Revolución enlos AndesTupac Amaru II

Revolución en los Andes: Dónde? Desde la región del CUZCO hasta el Norte de

los territorios que actualmente son el NO y N de Argentina y Chile

En la región cuyo centro es el enclave minero de POTOSÍ, donde se articula la ruta de Lima (Capital del Virreinato del Perú) con Buenos Aires (Capital del Virreinato del Río de La Plata)

Virreinato del PerúFuente: http://www.geschichteinchronologie.ch/am-S/peru/gs/Campos/08-1_unabh-emanz-d/karte-Peru-1803.jpg

Virreinato del Río de La Plata

http://www.portaldesalta.gov.ar/imagen2/Virreinato1.jpg

Virreinato del Río de La Platahttp://www.laguia2000.com/wp-content/uploads/2007/01/el-virreinato-del-rio-de-la-plata.jpg

http://www.geschichteinchronologie.ch/am-S/peru/gs/Campos/08-1_unabh-emanz-d/008-karte-rebellion-Tupac-Amaru-II-1780-1781.gif

Vastas áreas rurales en Charcas, el

Altiplano Paceño y la Sierra Sur Peruana

quedaron bajo control rebelde

Ciudades sitiadas, asediadas y

ocupadas: Cuzco, Arequipa, la Paz,

Chuquisaca, Oruro, Puno, Sorata, etc.

Revolución en los Andes: quiénes son los protagonistas?Las poblaciones de habla AYMARA y

QUECHUA; Indígenas obreros urbanos, mineros;

arrendatarios agrícolas; miteros; Comunidades establecidas en tierras

comunitarias, con estructuras de gobierno propias

Estas comunidades eran aportantes directas de la

corona española: el tributo y la mita.MITA: 1/7 de la población

de la región potosina estaba obligada

a trabajar anualmente bajo este sistema en la mina de Potosí

Contexto socio-económico de la rebeliónEtapa de prestigio social, cultural y político de la cultura

incaica en todo el área peruana Incremento del reparto forzoso de mercancías mayor

control de los corregidores de los cacicazgosCaída de los precios de los productos agrícolas producidos

por los indígenas el cambio del eje económico de Lima a Buenos Aires afectó las producciones locales

Creciente presión demográfica crisis de la economía comunal

Presión de la mita potosina resurgimiento de la actividad minera por sobreexplotación de la fuerza de trabajo

Las élites criollas fueron desplazadas de los cargos públicos a favor de peninsulares tensiones verticales y horizontales

Aumento de la alcabala (impuesto a las ventas) e instalación de aduanas para facilitar su cobranza

Aumento del impuesto al aguardiente, monopolio estatal sobre el tabaco

“…En el Territorio del Perú las revueltas indígenas locales pasaron de una decena en la década de 1750 a una veintena en la siguiente década, para elevarse a unos setenta estallidos durante 1770-1779.”

Citado en: Serulnikov, Sergio: Revolución en los Andes. La era de Tupac Amaru. Bs. As., Editorial

Sudamericana, 2010

Revolución en los Andes: quiénes son los dirigentes principales?José Gabriel Condorcanqui ó TUPAC AMARU

II cacique de la provincia de Canas y Canchis (sierra sur peruana), descendiente del último INCA (muerto en 1572 en el Cuzco) y Micaela Bastidas

Tomás Katari indio del común, campesino de Macha, del norte de Potosí, líder en la zona de Charcas

Julian Apaza ó TUPAC KATARI mercader y sacristán de la provincia de Sicasica, y Bartolina Sisa

Propuesta política Restituir el gobierno a los antiguos dueños de la tierra

Levantamiento de Tomás KatariProvincia de Chayanta, al sur de CharcasReclamo a Audiencia y Virrey de Buenos

AiresPueblo de Pocoata Corregidor Alós

Asesinado en noviembre de 1780Le suceden como dirigentes sus hermanos

Dámaso y Nicolás Katari

Levantamiento de Tupac AmaruEsposaMicaela BastidasProvincia de Canas y Canchis, 4 de noviembre de

1780Levantamiento de Tinta (capital de la provincia)

ajusticiamiento del Corregidor ArriagaIncendio de los obrajes talleres de “ropa de la

tierra” y prisionesBatalla de Sangarará triunfo rebelde (17/11/1780)Tropas rebeldes marchan al surDiciembre de 1780 sitio de la ciudad de Cuzco

primera gran derrota de Tupac Amaru14 de Mayo de 1781 ajusticiamiento de Tupac

Amaru, su familia y principales dirigentes rebeldes

Cusco, Plaza Mayor, intento de ejecución de Túpac Amaru II. 18 de mayo de 1781 con 4 caballos.

Al fin, Amaru II fue ejecutado por decapitación.

http://www.geschichteinchronologie.ch/am-S/peru/gs/Campos/08-1_unabh-emanz-d/010-Tupac-Amaru-II-exekutionsversuch-18-mai-1781-m-4-pferden.jpg

Diferencias entre ambos movimientosEl levantamiento campesino de Charcas

planteó el problema de las formas legitimas de gobierno el apresamiento de Alós y los reclamos de Katari eran la mímesis de un acto jurídico

El levantamiento de Tupac Amaru planteó el problema de la soberanía inversión del orden

Levantamiento de Tupac KatariJulián Apaza, indígena aimara, toma el

nombre de los dos lideres rebeldes asesinados

Sitia con un ejercito de 40.000 hombres la ciudad de La Paz, en dos oportunidades, desde noviembre de 1781

En diciembre de 1781 es apresado y muerto de la misma forma que Tupac Amaru

La revolucion en el imaginario nacional posindependendencia:Los estados nacionales de Bolivia y Perú no

pudieron conciliar la rebelión con el liberalismo racista de los criollos independientes…

“…la revolución tupamarista era demasiado revulsiva (y demasiado reciente) para ser domesticada, despojada de sus inquietantes connotaciones anticoloniales, folclorizada, procesada en la memoria colectiva de los nuevos estados nacionales…” (Serulnikov,2010:14-15)

A Perú y Bolivia, no casualmente, la revolución de independencia anticolonial les vino “de afuera”.

“Malinterpretar su propia historia es parte de ser una nación” Ernest Renan

Antecedentes historiográficos IAños 1940 y 1950

Historiador polaco-argentino Boleslao LewinHistoriador boliviano Jorge Cornejo

BouroncheHistoriador peruano Daniel ValcarceRelatos de los eventos y descripción de la

rebeliónInterpretación como antecedente de las

revoluciones de independencia; Tupac Amaru es visto como un precursor de las revoluciones del siglo XIX

Causa indigenista≠causa criollaLas élites liberales que organizaron los

estados nacionales le quitaron a la rebelión tupamarista el carácter clasista, e incorporaron a Tupac Amaru al “panteón nacional”

El anticolonialismo del movimiento andino del 1780 no era geopolítico sino étnico cultural para los indígenas campesinos, la distinción entre criollos y españoles era IRRELEVANTE

Antecedentes historiográficos IIAños 1970-1980La revolución tupamarista encontró una nueva

imagen y un nuevo destino

Movimiento milenarista, mesiánico, nativista UTOPÍA ANDINA: Sendero Luminoso, Sindicatos Kataristas, Evo Morales

Años 2000…Nuevos consensos entre historiadores:1. Reconocimiento de la ignorancia del tema2. Reconocimiento de las causas reales del

levantamiento: aumento de los impuestos, presión demográfica, creciente ilegitimidad de los caciques, estructura cultural de las comunidades andinas

RESTITUCION DEL SIGNIFICADO DE LA REVOLUCION TUPAMARISTA COMO UN

HECHO POLITICO

Para ello es necesario estudiar el mundo andino en el que se produjo 1780 en los últimos 20 y 30 años recién

se están dando estos avances historiográficos

Sobre las políticas de reconocimiento a los pueblos indígenas….“…..El convenio 169 de la OIT reconoce la preexistencia de

los pueblos originarios y reconoce su autonomía… ¿Quién le da autonomía a los pueblos indígenas? … el Convenio 169 está pensado para pueblos indígenas en extinción. En Bolivia, Perú, Ecuador los indígenas son mayorías, entonces es diferente. Yo no necesito que el Estado ni nadie me reconozca como indio… yo se que soy indio, y no indio en el sentido colonial, yo, indio. Los indígenas en Bolivia entendimos la potencia de nuestra unidad, pero a partir de asumir nuestra identidad, donde la lengua cumple un lugar central. Bolivia es un estado sin nación, y nosotros somos naciones sin estado. Bolivia es un Estado plurinacional y plurilingue.”

Félix Cárdenas Aguilar, indio Aimara, Viceministro de Descolonización de Bolivia. Conferencia dada en Asunción del Paraguay, agosto de 2010.