Spas

Издается по благословению Архиепископа Изюмскаго и Купянского Елисея

Свято-Борисо-Глебский женский монастырь Январь-Февраль 2014, №1

Издается по благословению Архиепископа Изюмского и Купянского Елисея. Свято-Борисо-Глебский женский монастырь.Спас, Январь-Февраль, 2014(№1)

Содержание:

Учредитель - Изюмская епархия Украинской Православной Церкви Московского Патриархата

Редколлегия:Главный редактор - архиепископ Изюмский и Купянский ЕлисейРедактор - Игумения Ангелина(Нечаева)

Заместитель редактора - иерей Максим Безпалый

Корректор - протоиерей Михаил Чумак

Дизайн и верстка - Анна БезпалаяАндрей Беляев

Фото:Изюмское епархиальное управлениеБорис Деичинтернет-ресурсы

Адрес редакции: Свято-Борисо-Глебский монастырь, с.Водяное, Змиевской район, Харьковская бласть, 63411

Тел.: 0997704824 0999646432 0989318722

Слово от редакции.....................5Летопись обители

В ушедшем году обитель обре-ла игуменью (беседа с матуш-кой Ангелиной)..........................6Слово Пастыря

Монастыри - форпосты цело-мудрия.......................................10

Сочельник.................................12

Православный календарь

Рождество Христово...............14

Богоявление. Крещение Господне.................16

Обрезание.Свт.Василия Великого.............18

Сретение Господне..................20

Момент истины

О любви к ближним.................22

Святочные гадания. Кто же от-крывает заветные «тайны»?....24

Январь-Февраль 2014,№1 СПАС 3

Хочешь быть красивой?..........26

Поговорим о маслянице..........30

7+я: мамам и папам

Малым деткам о Христе..........32

Открытая мысль

Почему я верю в Бога..............36

Свято-Борисо-Глебская обитель......................................38

Редакция благодарит всех, кто принимал участие в подготовке даного номера и приглашает всех желаюих потрудиться во славу Божию!

Подать свои комментари и пожелания, а также свои статьи можно письмом, по телефону, а также другим удобным способом.

Потрудимся вместе, сея доброе семя в души человеческие!

4 СПАС Январь-Февраль 2014,№1

Дорогие братия и сестры!

Вы держите в руках первый номер журнала “Спас”. Нам очень

хочется, чтобы он стал для Вас полезным, “пришелся по душе”, чтобы

почерпали вы из этого “родничка” водицы доброй: и слова духовных

наших наставников, и примеры из жития угодников Божиих, и

историю церкви, и поучения святых отцов, и многое другое, а самое

главное - Евангельский свет Слова Божия!

Наш журнал издается по благословению Владыки Елисея,

Архиепископа Изюмского и Купянского, при Свято-Борисо-Глебском

женском монастыре и, покупая его, Вы вносите свою посильную

лепту в развитие этой чудной святой обители.

Мы с великой благодарностью примем Ваши замечания и пожелания

относительно нашего издания, а также просим принимать участие в

выпуске последующих номеров. Приносите, присылайте нам статьи,

которые, Вы считаете, были бы полезны и интересны нашим

читателям. И самое основное - просим святых Ваших молитв,

чтобы этот журнал с помощью

Божьей выполнял свою миссию и

изливал свет православия на души

людей!

С благодарностью, любовью и

уважением к своему читателю,

издательский коллектив

журнала “Спас”.

№1, 2014г.

Слово от редакции.



Летопись обители

Господи, благослови! Я человек греш-ный, хотя и кающийся, поэтому как бы «не по Сеньке шапка», но вспомнила один рассказ. Некоторому человеку была предложена высокая должность, а он хо-тел отказаться, но старец сказал ему: «А сможешь ли ты понести то, что Го-сподь может дать тебе вместо того, от чего отказываешься?». Поэтому приняла за послушание должность настоятельни-цы в надежде на то, что в немощи челове-ческой всегда совершается Сила Божия.

Во время возведения в игуменство и воз-ложения креста по должности молитвен-но благодарила Господа и Госпожу Нашу Пресвятую Богородицу за доверие и про-сила содействовать спасению моему и се-стер нашей святой обители.

Сестры нашей обители благодарны Господу за то, что здесь совершается пол-ный суточный цикл богослужений в со-ответствии с Церковным годовым Уста-вом. Мы дорожим тем, что с нами в храме пребывают многие святые угодники в ча-стичках их мощей. Традиция ежевечерне-го крестного хода, во время которого мы славим Господа, призываем благодатную помощь Царицы Небесной, наших свя-тых покровителей, удивляет и привлека-ет к святой обители паломников.

По благословению Владыки Елисея на-деюсь вскоре посетить святые женские обители, в которых сохранилась духов-ная приемственность, жизненные укла-ды, уставные монастырские взаимоотно-шения.


Что из этого будет полезно нашей се-стринской семье, то и будет нам благос ловлено Владыкой.

-

- Еще не знаю, что именно должно быть главным для игуменьи монастыря, одна-ко, как для игуменьи, так и для сестер важно, чтобы не оскудевала любовь Хри-стова между нами. Укрепи в нас Господи эту Твою благодать!

-

- Милостью Божией продолжается строительство Свято-Преображенского комплекса, начатое при незабвенной на-шей матушке схиигумении Агапии

и является плодом её сердечных молитв. Желающим помочь и ускорить темпы строительства мы предлагаем при-обрести наши символические кирпичи-ки. Благодарим руководство Змиевского района (в частности Гулян Вартама Ген-риховича) за активную помощь в строи-тельстве храма, в наведении порядка на трассе у стен монастыря.

Также, как и матушка схиигумения Ага-пия, молитвенно прошу Господа и Вла-дычецу Нашу Богородицу, дабы прибы-вали в обитель новые сестры, способные ко спасению в монастыре.

В лице нашего Владыки, Архиеписко-па Изюмского и Купянского Елисея, мы обрели доброго, заботливого, духовного отца. Под Его архипастырским руковод-ством надеемся с Божьей помощью бла-гополучно совершать дело нашего спасе-ния.


Летопись обители

Беседу вёл иерей Максим Безпалый,18 октября, 2013г.



Слово пастыря


Последний день Рождественского поста, а также день перед праздником Крещения Господня, называется сочельником (сочевником), потому что уставом в этот день положено есть сочиво. Сочиво готовится из зерен пшеницы, риса, чечевицы, гороха, ячменя (в разных регионах свои особенности, которые не противоречат уставам и канонам Церкви).

Есть сочиво принято, видимо, в подражание посту Даниила и трех отроков, воспоминаемых перед праздником Рожества Христова, которые питались от семен земных, чтобы не оскверняться от языческой трапезы (Дан. 1,8).

В Рождественский сочельник трапеза предписана один раз после Божественной Литургии. Однако, у православных христиан сохраняется благочестивый обычай ничего не есть до первой вечерней звезды, напоминающей о явлении звезды на Востоке, возвестившей о рождении Иисуса Христа (Мф.2:2). На трапезе правилами Церкви установлено вкушать “с елеем. Сыра же и подобных ему, и рыб, никакоже дерзнем ясти”.

Это говорит о том, что трапеза постная, но разрешено растительное масло. Многие люди утверждают, что необходимо в сочельник приготовить 12 постных блюд, в честь 12 апостолов, однако такие утверждения нельзя считать церковными уставными правилами, а скорее всего их следует отнести к широте нашей “русской души”. Уж если и постный стол - то такой, чтобы “и душа, и тело насытились досыта”!

Но все же печальным остается тот факт, что многие наши “православные христиане”, которые так горячо почитают церковные традиции, продолжают каждый год праздновать “вечерю” со своими крестниками, кумовьями, а также просто хорошими знакомыми и ставят на стол и менее, и более 12 блюд сырных,

Сочельник


рыбных, мясных, и таки “дерзают их ясти” вопреки всему.

Сам обычай приносить сочиво (кутю) своим крестным родителям, а взамен получать заранее Рождественский подарок не является плохим, но, к несчастью, превратился в сытную скоромную “вечерю”. И как “не к лицу” он нам православным!!!

В сочельник, а также на протяжении всех дней до праздника Крещения Господня, поются по благочестивому обычаю рождественские колядки - песнопения, которые описывают историю пришествия в мир Спасителя, прославляют воплотившегося Бога. Колядующие, как Ангелы Божии, возвещают, что в эту ночь придет в мир Спаситель, Которого ожидали все народы земли, они несут в руках звезду, образ Вифлеемской звезды, которая много столетий назад стала знамением о том, что пришел к грешным людям Господь.

И уж поверьте, если к вам постучали в дверь и “просят поколядовать” переодетые в шкуру “козлы”, нетрезвые гармонисты и разукрашенные дамы, то назваться предвестниками Рождества они не смеют! Врядли они споют : “Эта ночь святая, эта ночь спасенья возвестила всему миру тайну Боговоплощенья!”, “Нова радість стала, яка не бувала, над вертепом зірка ясна увесь світ осіяла!”, “Пречистая Діва Сина породила, ой так, так рано. Ой рано, раненько, радуйся земленько, Христос родився!”.

И мы от всей души желаем, чтобы ваши души посетила величайшая радость Рождества Христова, чтобы все мы достойно, как истинные православные христиане, с чистой совестью и теплым сердцем встретили Богомладенца - Спасителя мира Христа!!!

“Радуйся, ой радуйся, земле, Син Божий народився!!!”.

Сочельник


Рождество ХристовоС древних времен православные

христиане проводили праздник Рождества Христова благоговейно. Двенадцать дней после праздника Рождества Христова называют святками, то есть святыми днями, так как эти двенадцать дней освящены великими событиями Рождества Христова.

В первые три века христианства, когда гонения мешали свободе христианского Богослужения, в некоторых восточных Церквах праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения под общим названием Богоявления. Памятником древнего соединения Рождества Христова и Святого Богоявления является совершенное сходство в отправлении этих праздников, дошедшее и до наших времен. Когда же эти праздники были разделены, то празднование распространилось на все дни, промежуточные от 7 января до 19 января, и эти дни как бы составили один день праздника

Святить двенадцать дней после праздника Рождества Христова Церковь начала с древних времен. Уже в церковном уставе преподобного Саввы Освященного (умер в 530 году), в который вошли еще более древние чиноположения, пишется, что во дни святок “никакоже пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келий”, и возбранено совершать священнодействие брака.

Между тем святость этих дней и вечеров сейчас нарушается призывами к обычаям языческих празднеств. С экранов телевизоров, по радио, из газет, нам внушают, что на Руси в дни

День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего это событие величайшим, всерадостнейшим и чудесным: “Я возвещаю вам, - говорит Ангел вифлеемским пастухам, - великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях”. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: “слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!”.



святок были приняты гадания, игрища с переодеванием, народные гуляния. Церковь, заботясь о нашей чистоте, всегда запрещала эти суеверия. Православная Церковь о величии праздника Рождества Христова возглашает: “Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащие звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава Тебе”.

Как провести Рождественский пост, Рождество

и святки. Сретенский монастырь, «Новая книга» -

«Ковчег», М.1997г.

Многие еще со школы из уроков истории

помнят “границу “, которой так

старательно учитель отчерчивал события

истории: до нашей эры, после нашей эры.

И редко, кто задумывался из учеников и

задавал вопрос: “Когда же эта эра стала

таки НАШЕЙ?”. А вот на моей памяти

была в пятом классе у нас учительница,

которая обьяснила, что этой самой

границей и есть Рождество Иисуса Христа.

р.Б.Анна.

Вопрос: Если летоисчисление идет от

Рождества Христова, то почему Рождество

и Новый год в разные дни?

Ответ (Прот. Максим Козлов):

Рождество Христово – это день рождения

Христа. А новолетие – это ведь очень

условная дата. Можно взять любую точку во

времени из триста шестидесяти пяти дней

и сказать: здесь кончается год и начинается

новый год. Но сейчас, с введением нового стиля

... Новый год оказался перед Рождеством

Христовым. Какая от этого может быть

польза? Такая, что теперь, когда Новый

год приходится на Рождественский пост

и православному человеку определенно

бессмысленно заниматься пусканием

петард и другими развлечениями, мы

можем встретить Новый год вполне как

подобает верующему человеку, то есть

дать отчет перед своей совестью и Богом,

как мы провели эти триста шестьдесят

пять дней года. И этот покаянный отчет

привести к Таинству исповеди, тогда и

само Рождество для нас будет радостным и

ничем не замутненным праздником...*

* - обозначены здесь и далее по тексту

выдержки и цитаты, а также проповеди

свяеннослужителей, взятые с официального

обедоступного сайта

http//www.pravoslavie.ru

Вифлием. Место рождения Иисуса Христа.


Священник Димитрий Шишкин, клирик храма Трех святителей г. Симферополя:

– Почему-то думается, что весь этот наш ажиотаж, «страсти по воде» – это от невежества, конечно,

идет, вполне понятного после 70 лет выжигания веры, но все же и от наивной, неосознанной жажды чистоты, святости, чуда… Это не нужно скидывать со счетов, и это, как ни странно, отрадный знак того, что мы живы, несмотря ни на что, открыты высшим, духовным устремлениям.

Приходят в храм взрослые, умудренные жизненным опытом люди и рассказывают с умилением и гордостью, что они молитву «Отче наш» каждый день читают… и водичку в Крещение святят… и свечечку когда-никогда в храме поставят…

Все это, конечно, хорошо и правильно, но нужно двигаться дальше, не останавливаться на достигнутом… Вот это нужно нам, священникам, объяснять сейчас людям: что в веру православную нужно «вживаться», врастать, прилагая усилия, а не плыть по течению. И большая проблема, что человек, не зная, не вникая в глубины Православия, считает свою жизнь вполне благочестивой, достаточно доброй, чтобы «Бог простил»...

Нам, служителям Церкви, сейчас надо первоочередное внимание уделить этому «минимальному просвещению», переходу (переводу) христианского люда в массе своей от младенчества к отрочеству. Первое – всемерно содействовать, чтобы люди осознали наконец, пусть в общих чертах, но правильно и твердо основы православной веры.

Ведь это просто беда повальная: люди совершенно не понимают, во что и как они верят. Ну, то, что в Бога верует, это, пожалуй, любой скажет, а вот как – единицы. И это проблема номер один... Нужно всемерно прививать навык домашнего чтения слова Божиего, Нового

19 января весь православный мир отмечает величайший праздник Богоявление - Крещение Господне. Во исполнение своего жертвенного подвига - спасения падшего человечества от вечной смерти и греха - пришел Иисус на реку Иордан принять Крещение от Иоанна Предтечи. По совершении же Крещения вдруг разверзлись над Ним небеса, и Дух Божий в виде голубя спускался на Иисуса, и был глас Божий: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих: того послушайте” (Мф.3:7;17:5).

Многие считают достаточным в этот день посвятить в церкви воду, или пойти искупаться в ближайшей проруби. А для некоторых политиков и звезд шоу-бизнеса купание в проруби уже стало частью саморекламы. Эти традиции, конечно же, хороши, но является ли их соблюдение достаточным для христианина в этот праздник? 16 СПАС Январь-Февраль 2014,№1


Завета, вдумчивого и, главное, сознательного исполнения заповедей Божиих...

Исповедь, причастие – источник духовной жизни; как горько видеть, что не то что многие, а именно большинство крещенных людей лишают себя этой жизни и даже не понимают, чего лишают…

Молитва домашняя, не эпизодическая, по случаю, а по правильцу, пусть скромному, но постоянному, – это же тоже так важно!..

Соблюдение постов… Понятно, что трудно и неудобно и все такое… Но одно дело – не получается, и я иду в храм и каюсь, а другое дело – не хочу даже знать, чтобы не омрачать свою беспечную жизнь «ненужными» знаниями...

Впрочем, самое главное – то, что никакими буквами не объяснишь, – это живое, искреннее стремление, любовь к Богу...

Вот ведь простые, опять же – минимальные вещи, маленький, но такой полезный труд: накануне сочельника соберемся семьей да и прочитаем вслух или расскажем, кто знает о смысле праздника Богоявления. О том, что чудо великое свершается, Сам Бог приходит в человеческий мир, чтобы преобразить каждого из нас, оживотворить, даровать надежду и вечную, благодатную жизнь...

Словом, давайте не лениться вникать в собственную веру, и не умом только, но поступками, согласными с церковным опытом, и эта смиренная сопричастность Христу откроет нам совершенно иной, недостижимый в обычной жизни опыт.*

Иеромонах Макарий (Маркиш), преподаватель Иваново-Вознесенской духовной семинарии (Иваново-Вознесенск):

– Запомнился давний крещенский эпизод.

Во Введенском женском монастыре в Иванове, где я тогда служил, мы раздавали людям святую воду. Как обычно, длинная очередь продвигалась медленно, несмотря на наши усилия: каждый норовил наполнить с дюжину принесенных с собою бутылей, бутылок и бутылочек… То и дело вспыхивали перепалки по знакомому с большевицких времен сценарию:– Женщина, вы здесь не стояли!– Больше трех банок в одни руки не давать!– Да ты на себя-то посмотри!– Да ты сама-то!..– Простите, – сказал, – вы зачем, собственно, пришли?– Как зачем? За водичкой!..– И надо было такую очередь на морозе выстаивать? Набрали бы из-под крана.– То есть как??– А вот так. С подобной жизненной позицией для вас эффект будет ровно такой же. Таинство освящения воды, которое мы совершили, действительно – но для вас оно недейственно.Очередь замолчала. Несколько минут слышно было только журчание воды и скрип снега. Затем под раздачу подошли те, кто не слыхал моего богословского экскурса, и ругань возобновилась.И вот эти краткие минуты тишины и послужили мне основанием для некоторого оптимизма. Хоть несколько живых душ разнесут по домам вместе с крещенской водой искорки того света, которым Христос просвещает мир.*


Обрез ание Госп одне , свт .В асилия Великого

На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками (Быт.17,10-14; Лев.12,3). При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк.1,31-33; Лк.2,21). Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся (Кол.2,11-12). Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и “обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым” (Кол. 2, 11). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.

В этот же день (14 января) Церковь чтит память великого угодника Божия святителя Василия Великого. Святой жил в 4 веке, получив блестящее по тем временам образование, Василий Великий, призрев человеческую славу, решил посвятить себя Богу в уединении. Поселившись в Понте, недалеко от города

Кесарии, он основал монастырь и написал правила иноческой жизни, которые были приныты позже всеми монастырями Востока.

Перед смертью святитель обратил ко Христу одного знаменитого врача-еврея. Тот сделал заключение, что Василий умрет в следующую ночь. “Но что ты сделаешь, - спросил святой, - если я останусь живым до полудня следующего дня?”. врач отвечал. что он примет крещение. И действительно, св.Василий дожил до утра. тогда врач крестился со всем своим семейством.

Глава святителя Василия хранится в Афонской лавре, правая рука в алтаре храма Воскресения в Иерусалиме, часть мощей имеется в Почаевской лавре.



Вопрос: Почему в наше время празднуется Обрезание Господне?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):До начала проповеди Царствия Небесного

Господь, как происшедший по плоти из семени Авраама, прошел через все ветхозаветные обрядовые установления, утверждая единство библейской Священной истории. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17).Все события земной жизни Спасителя имеют для христиан особую значимость. Обряд обрезания включал наречение имени. В этот восьмой по рождении день совершилось наречение спасительного и сладчайшего имени Иисус. О величии этого имени предсказывали пророки (Мф.12:21). Сам Спаситель сказал: «именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк.16:17-18). Поэтому в день праздника в Церкви поётся: «Придите, Владыки преславная Христова наименования во святыни торжествуем: Иисус бо боголепно наречеся днесь» (Припев на 9-й песни канона в день Обрезания).

Установление праздника Обрезания Господня имело также значение для борьбы с древней ересью докетов, которые отрицали Боговоплощение, ложно утверждая, что тело Иисуса было не реальным, а призрачным.

Вопрос: Объясните, пожалуйста, почему в православии не практикуется обрезание? Ведь Иисус был обрезанным и, насколько мне известно, никогда не говорил о том, что обрезание надо отменить.

Отвечает Иеромонах Амвросий (Ермаков):Господь наш Иисус Христос пришел в этот

мир, чтобы исполнить закон, но не нарушить его. Вместе с тем с пришествием в мир Спасителя, как поется в одном из догматиков, “Прейде сень законная, благодати пришедши”. Многие предписания ветхого завета носили прообразовательный характер. Прообразом Крещения было обрезание. Теперь же нет смысла исполнять то , что некогда было

приготовлением к приходу в мир Христа Спасителя. Апостольский Собор, о котором Вы можете прочитать в книге Деяний (глава 15,1-29), обсуждал этот вопрос и поcтановил “воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; ...и не возлагать никакого бремени более, кроме сего необходимого”.*


...Вчитываясь в рассказ евангелиста Луки о событии, называемом Сретение, мы замечаем... следующее: Симеон «праведный и благочестивый» (Лк. 2: 25) муж был стар и «насыщен днями» (Пс. 90). И было ему обещано Духом Святым, что он не умрет ранее, нежели увидит собственными глазами Христа Господня.

А ведь это и было заветным чаянием всех древних праведников. Они хотели жить как можно дольше не для того, чтобы наслаждаться благами этой грустной земли, а для того, чтобы дождаться Искупителя и увидеть Его собственными глазами. Шли столетия. Вера оскудевала и засорялась земными мечтами о могущественном царе, который должен дать Израилю политическую свободу и земную славу. Только некий «священный остаток», слишком малый числом, чтобы его заметить, жил чистой надеждой и терпеливой молитвой. Первым среди этого остатка был Симеон. До него многие праведники «умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались» (Евр. 11: 13). А рядом с ним, в одно и то же время, жило множество нечестивых и суетных людей, которые, хотя и дожили до пришествия Мессии, не ощутили дня посещения из-за черствости души. И это – урок для всех. Мало жить во времена Праведника. Мало находиться вблизи Праведника. Все это не будет на пользу, если не будет веры, которую подает Дух Святой.

(празднование15 февраля)



О Симеоне сказано, что «Дух Святой был на нем» (Лк. 2: 25). Сей Дух предсказал старцу о будущей встрече с Мессией. И Сей же Дух повел Симеона в храм, когда Мать Иисусова с Сыном на руках пришла для исполнения законного обряда. Храм Иерусалимский никогда не был пуст. Это было одно единственное святилище, кроме которого нигде и никем не мог быть создан иной Храм. Весь многолюдный народ Израиля исполнял свои обеты и приносил жертвы в этом Храме. Для этого туда со всех сел и городов ежедневно, не говоря уже о праздничном многолюдстве, стекались людские толпы для принесения жертв: жертв повинности, жертв благодарственных, жертв по обету. И в этом многолюдстве Симеон, ведомый Духом, без труда различил Тех, Кого он так долг ждал – Мать и Дитя. Он подошел к Матери, взял Младенца-Христа на руки и произнес ту молитву, с которой теперь мы заканчиваем прожитый день и надеемся закончить жизнь: “Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, - свет во откровение языков, и славу люей Твоих Израиля”.

Симеон видел прозорливым внутренним взором будущую Голгофскую Жертву... «Тебе Самой, – сказал он Марии, – оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец». Эти странные слова исполнились, когда Мать-Дева стояла под Крестом, терзаясь сердцем о страдании Своего Сына. Так очи, слепнущие от старости, приобретают орлиную зоркость в вещах духовных, если сердце человека очищено верой и терпеливым ожиданием. *

Протоиерей Андрей Ткачев (настоятель храма преподобного Агапита Печерского в Киеве),

(проповедь приводится с небольшим сокращением).


О любви к ближнему.И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите

любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете

добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же

делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то

благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам

награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.

(Лк. 26, 31-36).

Коренная, исходная заповедь - люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать

люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как этого достигнуть;

потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: люби, «как

самого себя; и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Тут

указывается мера любви, можно сказать, безмерная; ибо есть ли мера любви к самому себе и

есть ли добро, которого не пожелал бы себе кто от других? Между тем, однако, это предписание

не неисполнимо. Все дело стоит за тем, чтобы войти в совершенное сочувствие с другими так,

чтобы их чувства вполне переносить на себя, чувствовать так, как они чувствуют. Когда это

будет, нечего и указывать, что в каком случае надо сделать для других: само сердце укажет. Ты

только позаботься поддерживать сочувствие, а то тотчас подойдет эгоизм и возвратит тебя

к себе и заключит в себя. Тогда и пальцем не пошевелишь для другого и смотреть на него не

станешь, хоть умри он. Когда сказал Господь: люби ближнего, как самого себя, то хотел, чтобы

вместо нас, стал в нас, т. е. в сердце нашем, ближний. Если же там по старому будет стоять

наше «я», то не жди добра.

СВТ. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК.

Мысли на каждый день года.

Что может быть прекраснее, насладительнее любви к ближнему?

Любить — блаженство; ненавидеть — мука.

Весь закон и пророки сосредоточиваются в любви к Боге и ближнему.

Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу: потому что Христос благоволил

таинственно облечься в каждого ближнего нашего, а во Христе — Бог.

СВТ. ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ

Аскетические опыты, Том 1.

Обретя же познание Божие и уразумев страх, удобно преуспеешь и в последующем, то есть, в

любви к ближнему.

СВ.МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ .Послание .


Момент истины

Когда удаляются от Бога и возвращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они

исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько

удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: на сколько мы

находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога,

то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и

сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом.

…не требуй любви от ближнего, ибо требующий (ее) смущается, если ее не встретит; но лучше

ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведешь и ближнего к

любви.

АВВА ДОРОФЕЙ.

Душеполезные поучения.

Любы, сказано, не радуется о неправде, радуется же о истине [Кор. 13, 6]. Нам приходится

часто видеть неправедные, греховные дела человеческие или слышать о них, и мы имеем грешный

обычай: радоваться таким делам и выражать без стыда радость свою безумным смехом. Худо,

не по-христиански, нелюбовно, богопротивно мы делаем. Это значит, что мы не имеем в сердце

христианской любви к ближнему: ибо любовь не радуется о неправде, радуется же о истине.

Перестанем вперед так делать, да не осудимся вместе с делающими неправду.

Не напрасно первым признаком любви нашей к ближнему Апостол поставил долготерпение и

милосердие: любовь долготерпит, милосердствует [Кор. 13, 4]: ибо всякий человек немощен, слаб,

опрометчив, удобопреклонен ко всякому греху, но и при всем том легко может одуматься, восстать,

раскаяться при благоприятных условиях; и потому надо быть терпеливым к его немощам и

погрешностям, как желаем сами, чтобы другие были снисходительны к нашим немощам и видя,

как бы не видели их и не замечали их.

СВ.ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ.

Моя жизнь во Христе, часть 1.

Глумясь над пороками ближних, мы нарушаем заповедь любви к ближним; оскорбляем Бога,

их милующаго; оскверняем наш ум нечистыми представлениями; подвергаемся опасности быть

порицателями невинных и даже будущих святых; смрадом нечистых воспоминаний растлеваем

благоухание молитвы; немирною совестию воспящаем сердце наше от восхождения горе; и, конечно,

не достигнем оправдания от Того, Который рек: не судите, да не судими будете.

СВТ. ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ.

Сочинений, том 5.

Любить ближнего как себя, сочувствовать ему в радости и печали, питать, одевать его, если

он нуждается в пище и одеянии, дышать с ним, так сказать, одним воздухом - считай так же

обыкновенным делом, как питать и греть себя, и не думай, как о добродетели, о делах любви к

ближнему, чтобы не возгордиться ими. Есмы друг другу удове [Ефес. 4, 25].

СВ.ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ.

Моя жизнь во Христе, часть 2..


Святочные Гадания. Кто же открывает заветные “тайны“?

Святки — время между Рождеством и Крещением, — по духу и смыслу Церковного устава должны быть посвящены молитве и литургии, сорадованию родившемуся Христу и ожиданию Его Богоявления. В эти дни не совершаются браки именно потому, что верующий человек каждый день должен быть на богослужении. К сожалению, в дореволюционной России в нецерковной и неблагочестивой среде святки становились временем разгула, пьянства, обжорства. А еще — гадания.

Почему нельзя гадать? Вопрос детский и смешной для верующего человека, но, увы, актуальный, для полуверующего или вообще неверующего... Для верующего человека все понятно. Гадатели и вопрошатели достойны восьмого круга Дантова Ада — отделения «насильников над Божеством» (хотя, понятно, Божество не подвержено никакому насилию и давлению). Это люди, которые хотят вырвать у Бога Его тайны, украсть у Него некое тайное знание. Они вновь повторяют грех Адама и Евы и внемлют коварному шепоту змия: «И будете, как боги, познающие добро и зло» (Быт.3:5). Но, естественно, Бог ничего им не открывает, несмотря на все их потуги. Ведь «нечестивые не узрят славы Божией». И Божественного знания — тем более. Тогда вопрос — от кого у гадателей знание, если не от Бога? Ответ понятен: от дьявола. И понятной становится жесткая, но оправданная ветхозаветная норма: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх.22:18). Потому что их профессия — ложь и общение с демонами. И понятна судьба того, кто рискует

к ним обратиться — стать бесовской игрушкой, послушным шариком в руках Главного наперсточника и погибнуть.

И не только по сути, но и по форме гадания несут в себе антихристианские смыслы. Возьмем, к примеру, карты, как инструмент гадания. Они не столь безобидны по своему виду. Из всех трех гипотез возникновения карт (китайская, египетская и европейская), наиболее убедительно выглядит европейско-оккультная, согласно которой карты появились в Европе во второй половине XIV века и связаны с еврейской каббалистической средой[1]. В этом случае все становится на место. Неслучайно масть «крести» называется также словом «треф», при этом в иудейской традиции трефной пищей называется пища нечистая. Соответственно, масть «крести», кощунственно символизирующая Крест Господень, обозначается словом, свидетельствующим об иудейском гнушении Крестом. Пики символизируют Копье Лонгина, пронзившее ребро Христово (Ин.19:34) , на что намекает и само название «пика», то есть копье. «Черви» подразумевает евангельскую губку на трости: «один из воинов, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить» (Мф.27:48)[2]. Другое толкование также связано со Страстями — это пронзеннное сердце Христово. Наконец, «бубны» символизируют гвозди, которыми был распят Христос[3]. Казалось бы, что общего у ромбовидных «бубнов» с гвоздями? Ответ понятен для тех, кто видел шляпки старых дореволюционных гвоздей: они квадратные, а не круглые, как современные. Такими были и средневековые гвозди. Иудейский след присутствует и в название «козырь», что является искаженным словом «кошер», которым обозначается «чистая», ритуально приемлемая для иудеев пища.

Обратимся к названиям карт. Самой значимой картой является джокер (буквально «шут»). Но в итальянской версии он называется «дьявол»


Святочные Гадания. Кто же открывает заветные “тайны“?

и первоначально на своем жезле он нес… человеческую голову. Слово «туз» — польского происхождения, от нижненемецкого «чорт». Показательно, что на карте туза в XVI в. часто рисовали… свинью — животное, мягко говоря, не кошерное с иудейской точки зрения[4]. Не исключено, что «дама» — это кощунственное изображение Мадонны, фактом остается и то, что часто в качестве дам рисовали библейских героинь — Рахиль, Юдифь и так далее. Наконец, среди «королей» часто изображались Давид и Соломон. По контрасту среди «валетов» (слово «валет» означает буквально «слуга, холоп») изображался рыцарь Ла Гир по прозвищу «Сатана».

Неслучайно вскоре карты стали подвергаться запретам и преследованию в силу их явной связи с кощунством и нечистой силой. Сами оккультисты признают как оккультный характер т. н. карт таро, или египетских карт, так и связь с ними карт обычных. Думаю, для читателя достаточно, чтобы понять: игральные карты неразрывно связаны с оккультизмом и всякой бесовщиной.

Из русских законодательных памятников о картах впервые упоминает Уложение 1649 года, которое предписывает с игроками в карты

поступать, «как писано о татях» (ворах), т.е. бить немилосердно, отсекать пальцы и руки. Указом 1696 года введено было обыскивать всех заподозренных в желании играть в карты, «и у кого карты вынут, бить кнутом». В 1717 году игра в карты воспрещается под угрозой денежного штрафа. В 1733 году для рецидивистов определена тюрьма или батоги. К сожалению, при Екатерине ΙΙ карты практически прижились в России. С соответственными последствиями — бесчисленными низостями помещиков по отношению к крепостным (проигрыши в карты живых людей и целых семей), разорениями и самоубийствами.

Поэтому, дорогие читатели, если вам предложат погадать в карты, остановитесь и подумайте: с кем Вы — со Христом или с сатаной.

1. Chatto V. Origin and history of playing cards. London, 1848.

2. J. В. Thiers. Traité des jeux. Paris, 1686.3. Senger. Researches into the history of playing

cards. London, 1848.4. Lehrs. A, 1885.. Die ältesten deutschen

Spielkarten des Königlichen Kupferstichkabinetts zu Dresden. Leipzig

5. http://www. pravoslavie.ru. Диакон Владимир Василик.


Хочеш быть красивой?


Хочеш быть красивой?




Протоиерей Андрей Ткачев (настоятель храма преподобного Агапита Печерского в Киеве):– Человек – существо падшее. Если хочется ему вторгнуться,

ворваться в мир духовный, то приведут эти «души прекрасные порывы» вначале не к чистой духовности, а к миру подмен и перевертышей, к подделкам под святость, к миру подкрашенной лжи...Язычество никогда не умирало «до конца». В мире, где плоть и дух противостоят друг другу, где плоть еще не преображена, язычеству тепло и уютно прятаться в той части жизни, где плоть – безраздельная хозяйка... Это, как мне кажется, касается и масленицы. Праздновать ее в смысле проводов зимы и встречи долгожданного весеннего тепла было не зазорно и в годы государственно-атеистической идеологии. Там речь не шла о подготовке к Великому посту и постепенному отказу от скоромной пищи... Так что над масленицей умничать нечего.Это недельный период времени, когда мясо уже не естся, а на молочную пищу отменяется пост в среду и пятницу. Это время, когда в среду и пятницу службы в храме совершаются по постовому чину, а литургия не служится...Перед смертью не надышишься и перед постом не наешься.

Поговорим о

МасляницеСреди наших знакомых наверняка мало

найдется таких, кто бы не слышал, не знал

бы ничего о маслянице, особой неделе, которая

называется иначе - сырной седмицей (из-за

церковного запрета на вкушение мяса).

С одной стороны это прекрасное время

сходить в гости, втретиться с родными и

друзьями, проще сказать - повеселиться (чего

не нужно будет делать в наступающем Великом

посту). Но иногда этот праздник приобретает

элементы языческого разгула, а кому-то еще и

дает повод хорошенько напиться.

С другой стороны, масленица - это

подготовительная неделя к Великому посту.

Даже сами дни этой недели уже полупостные:

из рациона исключаются мясные продукты, в

среду и пятницу в храмах уже не совершается

Божественная литургия и чинается покаянная

молитва прп.Ефрема Сирина.

Как же правильно христианину провести

эти дни? Как достойно подготовиться ко

вступлению в Великий пост? Как правильно

стать на тропу, ведущую ко Светлому

Христову Воскресению?


Архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник московского Сретенского монастыря:– Для меня масленица всегда воспринималась

как долгожданное и очень радостное время. А то, что люди в эти дни встречаются, устраивают застолья – не вижу в этом особой беды и греха.Застолье, блины – это ведь тоже неспроста! Смысл масленицы, конечно, не в разгульных гуляниях и бесчинствах. Это – очевидно, и для христианина не требует ни объяснений, ни скучных обличений. Особый смысл масленицы в совсем еще недавние времена, когда не было ни телефонов, ни электронной почты, был в том, чтобы люди в течение недели, предшествующей Прощеному воскресенью и Великому посту, успели съездить и сходить к своим близким и дальним знакомым и родным, попросить друг у друга прощения. А примирившись, испросив прощения, как не сесть за пир? Уверен, что для большинства православных христиан вся эта неделя, которая будет включать в себя и службы по великопостному чину в среду и в пятницу, и дружеское общение, и прощение обид, и гостеприимные застолья, – все явит особый, неповторимый и радостный праздник предвкушения, подготовки к Великому посту.

Протоиерей Артемий Владимиров (настоятель московского храма в честь Всех святых) - Масленицей, или Сырной седмицей, называется последняя

неделя пред Великим постом. Готовясь к нему, христиане уже не употребляют на масленице мясной пищи, зато вкушают молочное (в том числе, в среду и пятницу). Многие находят затруднительным совмещение веселых хлебосольных застолий масленицы с пронизывающей церковное богослужение этих дней мыслью о Страшном суде Господнем. Иным видятся в русской традиции печь блины чуть ли не рудименты языческого самосознания. Спешим развеять это мнимое противоречие. Дело в том, что готовиться к встрече с Человеколюбцем Христом нужно, свершая шесть дел евангельского милосердия: жаждущего напоить, голодного накормить, странника ввести в дом, нагого одеть, посетить больного и навестить томящегося в темнице.Масленица с ее русским гостеприимством и дает нам возможность потрудиться в деятельном милосердии. Общая трапеза имеет свойство смягчать и примирять сердца. А ведь не случайно последнее воскресенье перед Великим постом именуется прощеным!

Священник Павел Гумеров:– У многих языческих народов переход от зимнего времени к весне, сопровождался о п р е д е л е н н ы м и р е л и г и о з н ы м и ритуалами и

празднованиями.... Церковь далеко не всегда полностью упраздняла народные языческие традиции и праздники, понимая, что просто запретительные меры малоэффективны, но часто замещала языческие праздники христианскими и как бы воцерковляла народные обычаи, придавая им совсем иной смысл. Так было ... и с обычаем колядования, и с той же масленицей. Церковь приурочила масленицу к Сырной подготовительной недели перед Великим постом, убрав языческий смысл и заменив его новым христианским содержанием.


Малым деткам о

Сочится синий свет в окно,Похрустывает ельник, Все ожидания полно

В Рождественский сочельник.

Встает звезда из-за лесов,Сердечко так и бьется!

Осталось несколько часов - И Рождество начнется!

Нина Орлова

Мама елку украшает,Зреют в печке пироги.

Скоро свечки замигаютПод звездою из фольги!

Снег пушинками кружитсяУ окошка моего.

Будем вместе веселиться:Елка! Праздник! Рождество!

Иван Рутенин

Зимние загадкиСнег на полях, лед на реках,

Вьюга гуляет,

Когда это бывает?

(Зимой)

Скатерть бела весь мир одела.

(Снег)

Странная звездочка с неба упала,

Мне на ладошку легла и пропала.

(Снежинка)

Старик у ворот

Тепло уволок,

Сам не бежит ,

А нам не велит.

(Мороз)

Ее всегда в лесу найдешь,

Пойдем гулять и встретим:

Стоит колючая, как еж,

Зимою в платье летнем.

(Ель)

Пастухам она является,

Пастухи ей удивляются.

И какая пребольшая!

Золотая и святая!

(Вифлиемская Рождественская звезда)


7+я: папам и мамам

алым деткам о Христе

Мы на даче в лес пошли.Елку чудную нашли:

Она такая ладная,Елочка красавица,

Она как будто рада нам,Как будто улыбается!

До свиданья, лисы, волки!Мы с собой увозим елку!

На санях ее веземПо тропе еловой

и от радости поем:“Рождество Христово...”

Нина Орлова

Дорогой наш дружечек, наверняка сейчас у тебя дома стоит красавица - елочка. Вы с мамой или папой, а может с бабушкой или братиком, или сестричкой наряжали лесную красавицу цветными шарами, серпантином, цветным дождиком, а может и самодельными игрушками, конфетами и бусами. А знаешь зачем все зврослые для деток ставят елочку? А может елочка нужна не только деткам?

В библии, книге о Боге, Христос сравнивается с произростающей, цветущей ветвью, которая является образом Рождества Богомладенца Христа.

Украшение ветвей елок фонариками и сладостями поучительно показывает, что наша природа, бесплодная и безжизненная ветвь (ведь елочка уже не сможет расти в лесу, мы ее срубили и принесли в дом), только во Иисусе Христе - является источником жизни, света и радости - может принести духовные плоды: любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, вера, кротость, смирение, дружелюбие.


От звона всех колоколов,И мы спешим, тесня друг друга,На их призывный медный зов.

Сияет солнце после вьюги;Обедня кончилась; народ,Подняв иконы и хоругви,К реке за батюшкой идет.

Сверкает купол неба синий,В алмазных искрах белый снег,

И на ветвях деревьев иней –Как вставший дыбом белый мех.

Нет, нам не холодно сегодня –Крещенье празднуя Господне,

Не платим мы морозу дань!А вот и прорубь – иордань.

Идет большое водосвятье,И хоть вокруг снега и льды,

Здесь золоченое распятьеКрест-накрест чертит гладь воды.

И вот, невидимый народу,Из синевы, что так чиста,

Нисходит Дух Святой на воду,Как нисходил Он на Христа.

Виктор Афанасьев

Радость ветки сосновой в снегу,И снежинки, что кружевом свита,

Сказка зимняя, та, что в пургуНикогда не бывает забыта.

И крещенский мороз на зареИ крещенская Русь на рассвете,И церквушка стоит в серебре,

На салазках катаются дети.

Образ Боженьки где-то в углуОсвещает украдкой лампадка.

Я без этого жить не смогу!Мне покойно от этого, сладко.

О. Антипина


7+я: папам и мамам

Под небом знойным ПалестиныКрасив священный Иордан,

Когда поднимется туманОт тихо дремлющей равниныИ в зыбь хрустальную, нежна,

Посмотрит южная луна.Чаруют воды Иордана

Своей святыней мировой,Крещенье принял над Собой

В них Иисус от Иоанна.Раскрыло небо свой чертог,

И явлен Триединый Бог.И. Лебединский

Праведный ИосифС Девой Пресвятой

В храм Христа приносятВ день сороковой.

Встретил их семействоСтарец Симеон,

Бережно МладенцаНа руки взял он.

Славя Бога, ДухомСтарец осознал,

Что Спасенье людямНа руках держал.

И вдовица Анна,Славя Небеса,

Здесь, под сводом храмаВстретила Христа.

Ветхий храм исполнилБлагодати свет:

Солнца Правды НовыйВоссиял Завет.

Тамара Маршалова

МасленицаВас на Масленицу ждем!

Встретим масленым блином,Сыром, медом, калачомДа с капустой пирогом.

Всех нас пост Великий ждет,Наедайся впрок, народ!Всю неделюшку гуляй,Все запасы подъедай.

А придет Прощеный день,Нам покланяться не лень,Приходите в воскресенье -

Будем мы просить прощенья,Чтоб с души грехи все снять,

С чистым сердцем пост встречать.Скрепим дружбу поцелуем,

Хоть и так мы не воюем:Ведь на Масленицу нужно

Укреплять любовью дружбу.Приходите в гости к нам,Будем рады мы гостям!

Кушайте, ребятки, блина на здоровье!

Да не забудьте у мамы и папы, бабушек

и дедушек попросить прощенья в

Прощенное Воскресенье!!!


- Потому, что я всегда чувствовала по-мощь Бога. В 1942 году под Сталингра-дом одна женщина дала мне иконку Бо-городицы и она всегда была в кармане гимнастерки. С этим благословением (иконой) я прошла через всю войну, че-рез все её дороги и испытания. Всегда верила, что надо мной есть Спаситель и Господь, что Он поможет мне в жизни. Я ощущала помощь, где бы ни была. Я верю, что над нами есть Высшая Сила Разума, которую называют Бог. Всегда, когда мне трудно, обращаюсь к Госпо-ду Богу. В молодости и зрелом возрас-те в церковь не ходила, а в душе люби-ла Бога всем помышлением и веровала в Него, крестила своих детей.

- Это состояние моей души. Я без этого не могу жить, этого просит моя душа.

- Бог – это Любовь. А любовь – это ВСЁ! Любовь помогает, объединяет лю-дей, с любовью легче жить.

- Бог меня спас. Моему сыну было 5 лет, когда я серьезно заболела – онколо-гия щитовидной железы. Во время опе-раций и приёма химиотерапии надея-лась только на Бога. Просила помощи у Господа, чтобы увидеть, как сын пойдет в школу, а если можно, то и подержать в руках его аттестат об окончании школы. Сын Юра окончил школу и даже акаде-мию, стал архитектором. За все благо-дарю Господа, а сейчас молюсь и про-шу у Него внуков. Прадед моего сына был иконописцем, расписывал храмы Харьковщины, сын также мечтает при-нимать участие в строительстве храмов и гордится своим прадедом.

- Как это верить или не верить в Бога, я не понимаю. Знаю, что есть Заповеди Божии и мы должны жить по ним. Они правильные и кто по ним живет, тот – человек Божий. В храме я ощущаю те-плоту, спокойствие, на душе становит-ся легко.

Почему я верю в Бога…


Открытая мысль

- Человек по своей натуре слаб. Сам без Божьей помощи не может справить-ся с теми проблемами и трудностями, которые встречает на жизненном пути. Кажется – не донесешь, не вытерпишь, не хватит сил, а с Богом – все возмож-но, Он во всем помогает. Однажды мы с дочерью ехали на похорон к дедушке, билетов на поезд в кассе не оказалось и никто из проводников, даже началь-ник поезда не захотели нас взять. Выхо-да не было, добраться ничем, кроме по-езда, мы не могли. Со слезами на гла-зах вдоль поезда мы стали идти домой, я со всем усердием в душе «закричала»: «Господи, ну помоги же нам!». И в са-мый последний момент перед отправ-лением поезда, одновременно две про-водницы из разных вагонов окликнули нас и предложили ехать.

- Господь нас призвал, Бог наш Соз-датель!

- - Да!-- Он нам ДАРИТ КРАСОТУ!

- А в кого ещё можно верить? На Го-спода только одна и надежда. Его мы обо всем просим и Он помогает, за все Его благодарим, Он всегда рядом. Од-нажды с мужем мы возвращались с дачи. Спешили на электричку, а был сильный дождь, гром, молния, но муж настоял, что нужно идти. Я всю дорогу молилась, вдруг молния ударила сильно в землю в нескольких метрах от нас, мы чудом остались живы. Я это до сих пор вспоминаю и благодарю Господа!

- Бог есть. С момента, как меня окре-стили, я верю и знаю, что Бог есть.

Без Бога я ничто и никто. Без Госпо-да мы постепенно физически и духов-но умираем, без Него жизнь не является целостной и теряет всякий смысл. Бог дает нам всё, что необходимо для жиз-ни, только нужно это осознать и при-нять. Только с Богом человек поистине чувствует себя Человеком. Вера в Го-спода Нашего Спасителя - это фунда-мент моей жизни, который если обру-шиться, то разрушится и вся жизнь

Материал подготовила Барвинская Ирина Петровна.

* - комментарий автора.


С момента открытия обители в нем ежедневно совершаются богослужения. Все, кто хотя бы один раз побывал на монастырской службе, не остались равнодушными - молитва сдесь легко подымается к Небесам. Сдесь сугубо молятся многим святым.

Понедельник:6:45 - чтение акафиста Архистратигу Божию Михаилу со всеми Небесными Силами.Молятся о исцелении телесных недугов, от внезапной сметри, о путешествующих.

Воскресенье:6:45 - совершается водосвятный молебен Благодарственный Богу. Возносится молитвенное благодарение Богу за все Его благодеяния, явленные нам недостойным Его чадам.

Суббота:6:45 - совершается молебен с акафистом пред чудотворной иконой Божьей Матери “Неупиваемая Чаша”.Молятся о болящих недугом пьянства, наркомании, табакокурения.

Пятница:6:45 - совершается молебен с акафистом перед чудотворной иконой Спаса Нерукотворного.

Среда:6:45 - чтение акафиста Животворящему Кресту Господню. Молятся об защите от врагов видимых и невидимых. Крест - это оружие христианина.

Четверг:6:45 - совершается водосвятный молебен с акафистом пред иконою Святителя Николая Чудотворца с частицей его святых мощей. Молятся о путешествующих, в житейских нуждах, о помощи бедствующим, о целомудрии.

Вторник:6:45 - совершается молебен с акафистом святым благоверным князьям Борису и Глебу, покровителям святой обители.Молятся об умирении вражды между ближними.


В монастыре имеются частицы мощей святых угодников Божиих: св.угодников Харьковских, Киево-Печерских, Санаксарских; свт.Феодосия Черниговского;свт.Димитрия Ростовского, свт.Луки Крымского, преп.Серафима Саровского; блаж.Матроны Московской; свт.Иоасафа Белгородского; свт.Митрофана Воронежского; свт.Тихона Задонского; свт.Афанасия Цареградского и других святых.

Каждую среду в 13:00 по благословению Владыки Елисея совершается водосвятный молебен с акафистом перед чудотворной иконой Спаса Нерукотворного. На этот молебен (а также и на все совершаемые в обители) можно подать записку о здравии близких. Записка на молебен - 10чел./10грн.

Молитвенное поминовение (о здравии/о упокоении) в монастыре совершается также во время чтения Псалтири.

Неусыпаемая Псалтирь на 40 дней - 1чел./15грн., 0,5 года - 1чел./60грн., 1 год - 1чел./120грн.

Танство Крещения. Каждую субботу в 9:30 совершается общее Крещение всех желающих (несколько крещаемых). В случае необходимости, Таинство осуществляется и в другие дни по договоренности со священнослужителями монастыря.

Ежедневно совершается поминовение живых и умерших. Записка - 10чел./5грн.; Заказная литургия - 10чел./10грн.

Поминание (о здравии/ о упокоении) насорокоуст (40 литургий) - 1чел./20грн., 0,5 года - 1чел./60грн.,1 год - 1чел./120грн.

Ежедневное совершение литургии в нашей обители дает возможность в любой день исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин.

16:00 - Вечернее богослужение.7:30 - часы и Божественной Литургии.

Помянуть своих почивших сродников можно на литургии, а также на панихиде, которая совершается сразу после окончания литургии.

Панихида - 10чел./20грн.

Таинство Венчания. По благословению Архиепископа Изюмского и Купянского елисея в обители может быть совершено Таинство венчания, но с предварительным согласованием с игуменьей и священнослужителями монастыря.


При Свято-Борисо-Глебском жен-ском монастыре на данный мо-мент ведется строительство Свято-Преображенского комплекса, нача-тое при предидущей матушке схии-гумении Агапии

и является плодом её сердечных молитв. Желающим помочь и ускорить темпы строительства прихожанам и паломни-кам предлагаются символические кир-пичики.

За людей, поминаемых в «кирпичи-ках» (о здравии/о упокоении) будет вынута частичка на литургии, а сколь-ко будет существовать обитель, столь-ко и будут молится «о жертводателях, строителях и благоукрасителях свята-го храма сего».

Если вы не можете в силу сложившихся обстоятельств помочь обители материально, матушка игуменья с сестрами будут всегда рады принять любую вашу помощь и труды во Славу Божию! В монастыре всегда рады паломникам и гостям.

Доехать до монастыря можно из Харькова от автовокзала №3 у ст. метро “Площадь Восстания” (район Конного рынка) и поблизости ст. метро “Спортивная” (район стадиона “Металист”).



Education

Spas