2. La creación obra de la Trinidad

Antropología teológicaCreados en Cristo

A la luz de la palabraTú envías el agua de los manantialesa los ríos que corren por las montañas. De esa agua beben los animales salvajes;con ella apagan su sed los asnos del monte.A la orilla de los ríosanidan las aves del cielo;¡allí cantan, entre las ramas de los árboles!

 Tú eres quien riega los montesdesde tu casa, allá en lo alto;con los torrentes del cielo satisfaces a la tierra. Haces crecer los pastos para los animales,y las plantas que el hombre cultivapara sacar su pan de la tierra,el pan que le da fuerzas,y el vino, que alegra su viday hace brillar su cara más que el aceite. Sacian su sed los árboles,los cedros del Líbano que el Señor plantó. En ellos anidan las aves más pequeñas,y en los pinos viven las cigüeñas.Los montes altos son para las cabras,y en las peñas se esconden los tejones.

Hiciste la luna para medir el tiempo;el sol sabe cuándo debe ocultarse. Tiendes el manto oscuro de la noche,y entonces salen los animales del bosque. Los leones rugen por la víctima;piden que Dios les dé su comida.Pero al salir el sol, se vany se acuestan en sus cuevas.

su labor y trabaja hasta la noche.Sal 104, 10-23

Meditando en el corazón Dios se revela a si mismo como Creador El creacionismo es una doctrina desconocida

fuera del mundo bíblico Dios llama a la existencia porque es amor

«por tanto no fueron los ángeles quienes no s hicieron o plasmaron, pues los ángeles no podían reproducir la imagen de Dios; ni otro alguno, fuera del Verbo del Señor, ni algún Poder que no fuese el mismo Padre universal. Porque Dios no tenía necesidad de ningún otro, para hacer todo lo que él había decidido que fuese hecho, como si él mismo no tuviese manos. Pues siempre le están presentes el Verbo y la Sabiduría, el Hijo y el Espíritu, por medio de los cuales y en los cuales libre y espontáneamente hace todas las cosas, a los cuales habla diciendo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Gen 1,26)

2.1 La acción creadora de Dios en los relatos del Génesis

En la acción creadora de Dios interviene las tres Personas divinas. Cada una de ellas interviene de manera distinta

El padre es el principio respecto de la creación así como lo es respecto de la Trinidad

Así entendemos la creación como donación y apertura

En el Verbo todas las criaturas son constituidas y hechas (Jn 1, 3). Todas las cosas llevan la «forma» de Cristo- en la posibilidad de la Encarnación se funda la posibilidad de la creación

El Espíritu Santo da cohesión, unidad interna, belleza y dinámica a todo lo creado

La creación es donación ad extra de la Trinidad

2.1.1 LOS RELATOS CREACIONALES SON UNA HISTORIA GENEALÓGICA

• En la Escritura la doctrina sobre la creación está contenida en los tres primeros capítulos del Génesis:• Gén 1 ¿Por qué existe el mundo?• Gén 2 ¿Por qué y para qué existe el hombre?• Gén 3 Por qué existe el mal?

• El relato de Génesis no es una mitología. • Es una Etiología histórica, es decir, pretende volver al «Principio»

para penetrar su sentido teológico más profundo• La narración es una historia que se hace a partir de un

antepasado ideal, es una genealogía.• En los relatos del Génesis es muy importante su historicidad: Gén

2, 4 «Estos fueron los orígenes (toledot) de los cielos y la tierra, cuando fueron creados» Con el término se insiste en el carácter histórico y se desmitifica el relato

• El Génesis comienza su relato a través de la historia de un antepasado, no de un linaje de dioses

• El «principio» del que habla el Génesis es un acontecimiento fundante, es decir, se repite en el tiempo en cada hombre

2.1.2 La unicidad del Creador

• El Dios del Génesis no tiene origen, está ya ahí al comienzo de todo

• No disputa con otra divinidad

• Su forma de crear indica u n señorío absoluto

• No se admite un poder creador distinto de Dios, de admitirlo no podría tener su fin en en Cristo

2.1.3 Creación por la palabra

La Creación por la palabra indica la libertad absoluta de Dios, su trascendencia y autonomía respecto del mundo que crea

Al mismo tiempo las criaturas son «palabras del Verbo» por las que Dios habla al hombre

El cielo y cuanto hay en éllo hizo el Señor por su palabray por el soplo de su boca Sal 33, 6

2.2 Dios crea de la nada Afirmar que crea de la nada es negar que haya algún tipo de materia a o

principio distinto del Ser de Dios Por tanto una verdadera creación sin Dios no es posible Todo cuanto existe depende entonces de Dios, se excluye todo tipo de

dualismo No se admite tampoco ningún tipo de panteísmo, Dios crea un universo

distinto de él La creación a partir de la nada hace que Dio sea trascendente y que Dios sea

soberano Dios trasciende la creación pero a la vez está presente en ella Creatio ex nihilo sui et subiecti (2 Mac 7, 28) que recoge el concilio

Lateranense IV y el Vaticano I, la fórmula nos recuerda que no hay nada preexistente que condicione la obra cradoray que nada existe sino creado por Dios

  « Tú estabas dentro de mí, más interior que lo más íntimo mío y más elevado que lo más sumo mío» San Agustín Confesiones

2..2.1 Una creación ordenada y jerarquizada El ciclo de la creación en siete días indica una jerarquía de los

seres de los menos perfectos a los más perfectos El ser humano es la cumbre de la creación, él esta colocado por

encima del mundo El mundo es un don para él y al mimo tiempo él es un don para el

mundo La doctrina de la creación no excluye la clave evolutiva, que se

entiende como un cambio de estructura y forma y no como un aumento de ser

El evolucionismo que pretende explicar todo como autodesarrollo de la materia se opone a la fe e implica un panteísmo materialista

Según Gén 1 el Sabbat es la culminación de la obra creacional, Dios en el séptimo día descanso, santificó y bendijo ese día

2.3 La bondad de lo creado

• En el ritmo de la creación esta retorna siempre al estribillo «vio Dios que era bueno» (Gén 1, 4.12.18.21.25)

• Este reconocimiento de lo bueno, llega a un punto culminante cuando crea al hombre como varón y mujer, todo estaba «muy bien» (31)

• Dios no crea por necesidad sino libremente, crea por puro amor

Tres acepciones de la palabra creación

1. El acto creador de Dios, por el cual existe toda la realidad que tiene la finalidad de recapitular todas las cosas en Cristo

2. El conjunto de las cosas creadas 3. Una acción permanente de Dios, la dependencia de lo

creado con Dios

Sabiduría del amorLa creación es obra de la Santísima Trinidad. Trate de explicar, distinguiendo y especificando las diversas acciones del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo