RESUMEN CAP XIV Y XVAsesor: Obed Reyna

Alumno: Antonio Fierro

El cuidado y asesoramientogrupal: Porque donde están dos o tres congregados en mi

nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

MATEO 18.20

En los lugares donde la iglesia ha sido perseguida en la historia reciente, los cristianos redescubrieron el poder de las reuniones

(prohibidas) de pequeños grupos. Los grupos, grandes y pequeños, son el material con el cual se teje el programade la iglesia.

En los cultos en casas de familia, en los centros de retiro, en los campamentosdenominacionales y de la iglesia local, en los grupos de jóvenes, en los grupos para la educación de los padres y para el estudiobíblico, miles de personas estándescubriendo el entusiasmo de la comunicación vida a vida en los pequeñosgrupos. Muchas están encontrando un bautismo fresco de la experiencia bíblica a medida que un grupo pequeño y abierto se convierte en un canal para que la gracia de Dios las alcance.

Cinco tipos de grupos en la iglesia: (a) grupos de tareas, de servicio y de acción

(b) grupos de estudio

(c) grupos de apoyo y de inspiración

(incluyendo la adoración corporativa)

(d) grupos de crecimiento

(e) grupos para el asesoramiento en momentos de crisis y terapéuticos.

Las ventajas del cuidado y del asesoramiento grupales:

el psiquiatra Jerome D. Franks: «Compartir los sentimientos, las ideas y las experiencias en la intimidad y en una atmósfera de respeto y comprensión mutuos realzael respeto por uno mismo, profundiza la comprensión de uno

mismo y ayuda a la persona a vivir con otros.

* hay una mejor mayordomía del tiempo del pastor o del laico si se ayuda a un grupo de cinco o diez personas simultáneamente, que si se atiende a una sola persona en el mismo tiempo.

el grupo pequeño es el medio más productivopara realizar un asesoramiento educativo a corto plazo. Tres sesiones de asesoramientoantes del bautismo con un grupo de cuatro a seis parejas muchas veces

estimulan el aprendizaje, que es mayor que el de la relación pareja por pareja porque los matrimonios aprenden unos de otros y se nutren del espíritu del grupo.

los grupos pequeños pueden emplearse paraayudar a muchos que no vendrían a un asesoramiento formal.

El liderazgo que nutre para el crecimiento

En un grupo centrado en la autoridad existe una tendenciaa la falta de comunicación. Los miembros esconden sus

sentimientos reales y se abstienen de una participaciónentusiasta.

*Cuanto más asumen los líderes la responsabilidad de lo que ocurre en los grupos, los miembros del grupo másdejan que lleven la pelota. En un grupo centrado en el líder, los miembros apenas dan lo suficiente de sí mismoscomo para que la actividad siga. Florecen el conformismono creativo y su hermana gemela, la resistencia pasiva.

funciones del líder que alienta el crecimiento: (1) Busca la distribución máxima del liderazgo entre los

miembros del grupo. (2) Ve que todos los miembros del grupo tengan la

oportunidad de participar en las decisiones. (3) Alienta la libertad de comunicación. (4) Busca aumentar las oportunidades de participación. (5) Intenta crear un clima grupal no amenazador en el cual se

acepten los sentimientos y las ideas. (6) Transmite sentimientos de calidez y empatia, alentando a

otros a hacer lo mismo. (7) Establece el tono prestando atención a las contribuciones

de los demás, reflejando lo que están diciendo con: «A ver si entiendo lo que quieren decir...». (8) Ayuda a construir contribuciones centradas en el grupo

(como contraste a las centradas en los individuos).

La capacitación y el crecimiento del liderazgo

La manera más eficaz de lograrlo es por medio de un programade capacitación de liderazgo que combine métodos de crecimiento grupal y el aprendizaje experimental de técnicaspara el liderazgo. Ejemplo:

un fin de semana intensivo en un «Retiro para la eficacia del liderazgo»; un retiro de viernes a la noche y todo el día sábadopara líderes de grupo o maestros (de escuela dominical y / o de escuela pública); o una serie de cuatro a seis sesiones semanalessobre «Capacitación y enriquecimiento grupal» para líderes de grupos y / o maestros. Para hacer que el programa total para los grupos de la iglesia apunte más hacia el crecimiento, el pastor necesita involucrar a los líderes y a los maestros en eventosregulares para la capacitación del liderazgo y en otros grupos de crecimiento.

La creación de nuevos gruposEntre las experiencias de crecimiento que

deberían estar disponibles en todacongregación se encuentran las clases, los talleres, los retiros o los grupos dedicados a: a) la capacitación y el crecimiento del liderazgo; b) la capacitación y el crecimiento de los maestros; c) el enriquecimiento matrimonial y prematrimonial; d) la sanidad de la aflicción(ante pérdidas de cualquier tipo); e) el crecimiento espiritual. Si estas oportunidadesgrupales no existen, se debería dar una altaprioridad a su desarrollo.

Variedad de grupos de crecimiento Grupos de jóvenes para trabajar en relación con la identidad personal aún no definida. Grupos de preparación para el matrimonio. Grupos para «Mantener el crecimiento del matrimonio» (de los recién casados). Grupos de enriquecimiento matrimonial para padres de niños pequeños, para padres de adolescentes (parejas con varios años de casados) y para matrimonios con el nido vacío. Grupos para «Sacar provecho de la madurez» (para personas con más de cuarenta años). Grupos para una soltería creativa. Grupos de juegos para el crecimiento, para niños y padres. Grupos de diálogo para padres y niños y para padres y jóvenes. Grupos de preparación para el nacimiento (para dejar el hogar, para la jubilación y otras crisis en el desarrollo de las personas). Grupos de estudio con un enfoque en el crecimiento intelectual (muchas veces centrados en un libro). Grupos de liberación para mujeres, hombres, parejas, que desean enfoques novedosos en relación con el cambio en los roles femeninos y masculinos.

Grupos creativos que usen la dramatización, la poesía, la pintura, la cerámica, el movimiento del cuerpo (danza creativa), el yoga, etc., como un estímulo para el crecimiento. Grupos para compartir y para la ayuda mutua, con el fin de encarar de una manera constructiva las causas comunes del estrés: como, por ejemplo, padres ancianos, discapacidades físicas, un hijo discapacitado, hijos «adolescentes y adolecientes». Grupos de acción para el crecimiento con un enfoque doble en el desarrollo personal y en la capacitación para realizar alguna tarea significativa tal como un servicio a la comunidad o una acción social. Grupos de crecimiento espiritual y de estudio bíblico, cuyo fin principal es el crecimiento en el área de los significados, los valores, las creencias y la relación con Dios. Grupos ecológicos que sintonicen con la naturaleza y trabajen por salvar el medio ambiente. Redes de crecimiento para las familias múltiples. Grupos de recuperación del duelo. Grupos de jóvenes que buscan modos de entretenimiento sin droga. Grupos para elegir una carrera, para planificar y para las transiciones. Grupos de seguimiento para personas que han completado su asesoramiento o terapia.

El liderazgo para los grupos de crecimiento los pastores con una buena conciencia interpersonal y habilidades

para el asesoramiento individual pueden capacitarse a sí mismospara liderar grupos de crecimiento por medio de este proceso:

Tener experiencias en varios grupos de crecimiento

Aprender los conceptos básicos de trabajo en dinámica interpersonal y grupal, métodos grupales y técnicas como facilitador, leyendo varioslibros que son clave en este campo. Los libros de Bob Leslie, de Clyde Reid y los míos

Co-liderar uno o más grupos con un facilitador experimentado.

En muchas comunidades el pastor puede solicitar a un especialistaen asesoramiento pastoral o a un profesional de la salud mental con capacitación en métodos grupales, que co-lidere un grupo de crecimiento.

Principios para grupos de crecimiento eficaces Se diseñan las metas del grupo para responder a las

necesidades «sentidas» Se utiliza un nombre que no amenace y se orienta la

publicidad hacia el crecimiento El pastor o un líder laico extiende una invitación personal

a las personas seleccionadas Se establecen claramente los propósitos del grupo e) el grupo debe ser pequeno para que todos participen f) el lider debe preguntar al grupo que esperan de su

participacion g) libro como recurso h) el lider trabaja en base a estos pasos

Psicoterapia pastoral CAP XV

Como aguas profundas es el consejo en el corazón del hombre; mas el hombre entendido lo alcanzará. PROVERBIOS 20.5

La esencia de la terapia es ... ayudar a la persona a descubrir las profundidades de su propio ser y a expresarlo en símbolos que tengan significado vital... El lenguaje religioso vivo tiene un lugar... el lenguaje quetoma y expresa las experiencias vitales con las que la persona está luchando.

CARROLL A. WISE, PASTORAL PSYCHOTHERAPY2

La psicoterapia pastoral consiste en un proceso de ayuda a largo plazo que tiene como objetivo efectuar cambios fundamentales en la personalidad del asesorado al descubrir y trabajar con los sentimientos ocultos, los conflictos

intrapsíquicos y los recuerdos reprimidos de los primeros años de vida.

La psicoterapia pastoral es un proceso de sanidad que busca ayudar a las personas a remover los bloqueos (dentro de sí mismas y en susrelaciones) para crecer hacia una plenitud centrada en el Espíritu.

En el Nuevo Testamento, la palabra griega psyche,a veces se traduce «alma», en verdad significa «la persona viva como una realidad y unidad total», y no una dimensión espiritual que se distingue de los aspectos físicos y mentales de las personas.

«Terapia» proviene del griego therapeuo, que en el Nuevo Testamento significa «servir y también sanar»

(como en el mandato de Jesús de «sanar a los enfermos» en Mt. 10.8 y Le. 10.9)

La psicoterapia pastoral es exigente, tanto en tiempo como en energíaemocional. También recompensaaltamente cuando se la realizaeficazmente. Pero invertir demasiadotiempo en el asesoramiento profundodebilita la totalidad del ministerio al consumir una cantidaddesproporcionada del tiempo del pastor, que debe utilizarse en ayudar a muchasmás personas por medio del asesoramiento a corto plazo y otrosministerios que se centran en laspersonas.

La comprensión profunda

Entender algo de psicodinámica realzará sueficiencia en todos los aspectos del ministerio

Al estudiar las psicologías profundas y laspsicoterapias que se basan en ellas, el pastor puede aumentar su comprensión de lasmaravillosas profundidades y alturas queexisten entre ellos y las personas que tienenel privilegio de pastorear.

Cinco corrientes de laspsicoterapias contemporáneas

Las terapias tradicionales orientadas al insight. puede traducirse como «discernimiento», «concientización», «darse

cuenta».)

Las terapias del comportamiento, de la acción y de la crisis. Este grupo de diversas terapias está vinculado a la creencia compartida de que el aprendizaje

que no se ha adaptado a las normas sociales es la raíz de los problemas en la vida y que un nuevo aprendizaje de conductas y /o

conocimientos es, por lo tanto, el corazón del cambio terapéutico.

Las terapias del potencial humano. Esta corriente incluye una variedad de terapias no analíticascuya meta explícita es ayudar a las personas a actualizar sus potencialidades completas.

Las terapias relaciónales, sistémicas y radicales. Esta corriente incluye todas aquellas terapiasque tienen como meta liberar sistemas socials pequeños o más grandes de modo que todos susmiembros puedan sentirse libres para vivir más constructivamente.

Las terapias para el crecimiento espiritual. Esta corriente incluye las diversas terapias queconsideran a la sanidad y el crecimiento espiritual hacia la plenitud espiritual como un puntocentral en toda sanidad y crecimiento.

Preocupados por servir mejorExiste ahora dentro de la vida de las

iglesias una red creciente de pastoresque, por medio de la capacitaciónclínica, académica y en terapia personal avanzada, han desarrollado altos nivelesde conciencia psicológica y de habilidades terapéuticas; han hecho quesu principal ministerio sea esta tarea de sanidad y crecimiento.