1. 1. Periodizacin y evolucin de los marcos geogrfico, cultural
y artstico. 2. Organologa 3. Perodo Minoico 4. Perodo Micnico 5.
Edad Oscura 6. Perodo Geomtrico 7. Perodo Orientalizante 8. Perodo
Arcaico 9. Perodo Clsico 2. A) CORDFONOS LYRA Debido a su
legendaria invencin por el dios Hermes, la lyra tena una caja de
resonancia formada por un caparazn de tortuga (lyra chelys) cerrada
por una membrana de piel, a modo de tabla armnica. De la caja salan
a ambos lados dos largos brazos curvados de asta o madera que se
unan en la parte superior por un travesao, donde se disponan las
clavijas para afinar las cuerdas. stas se disponan paralelamente al
plano de la membrana, asentndose en una especie de puente, y se
ataban en un cordal. La lyra tuvo entre 4 y 7 cuerdas, en principio
de lino, ms tarde de tripa. 3. A) CORDFONOS KITHARA Aunque de
origen etrusco, lleg a convertirse en el instrumento ms importante
de la cultura griega. Sus orgenes estn tan ligados al phorminx y a
la lyra que las fuentes literarias primigenias las confunden. Su
caja de resonancia era de madera y su parte inferior era plana (no
semicircular, como la del phorminx y la kithara de cuna). La tabla
armnica era de una madera muy fina. Sus brazos eran ms largos,
curvos y estilizados que los del phorminx. El fondo de la caja
armnica era ligeramente convexo. El aspecto general de la kithara
se pareca a una herradura. 4. A) CORDFONOS BARBITOS Era el nico
cordfono que se relacionaba con el culto a Dionisos, aunque, al
parecer, tambin era utilizado en la poesa lrica. Tena una caja de
resonancia ms bien pequea y largos brazos curvados unidos por un
travesao, donde se amarraban sus largas cuerdas. 5. A) CORDFONOS
ARPA (PEKTIS, SAMBYKA, TRIGONON) Es uno de los instrumentos
musicales ms antiguos que existen pero a Grecia no lleg antes de
mediados del siglo V a.C. y nunca lleg a tener la aceptacin en esta
cultura de otros cordfonos. Haba dos tipos de arpa: El arpa angular
y el trgono, ambas verticales. 6. B) IDIFONOS KROTALON Era un
idifono, proveniente de Mesopotamia y Egipto, que lleg a Grecia a
travs de Creta. Constaban de dos piezas cncavas de madera de boj,
bano o incluso de cermica o bronce cuya forma poda ser circular,
oval o con un estrechamiento en la parte central. Se unan entre s
por medio de cintas de seda o cuero. Se utilizaban en los cultos a
Dionisos y a Pan. 7. B) IDIFONOS KYMBALON Idifono procedente tambin
de Oriente, llegando a Grecia a travs de Creta, donde asumi carcter
ritual, ms tarde orgistico en el culto a Dionisos. No obstante, fue
en la cultura romana donde adquiri mayor relevancia, al utilizarse
en los cultos a Baco y a Cibeles. Los cmbalos eran parejas de
platillos metlicos (cobre, plata o bronce) que se golpeaban entre s
por su lado cncavo. 8. B) IDIFONOS KROUPALON o KROUPEZION Idifono
consistente en una especie de sandalias de madera cuyo tacn se
hallaba formado por dos piezas abisagradas que se separaban al
levantar el pie y se unan al bajarlo, entrechocando entre s.
SEISTRON Idifono procedente de Egipto. Constaba de un marco metlico
en forma de herradura o de pala provisto de un mango para
agarrarlo. Dicho marco estaba atravesado por 3, 4 5 varillas
deslizables, tambin metlicas, paralelas entre s y perpendiculares
al marco, terminadas en forma de gancho. Al agitar el instrumento,
las varillas se deslizaban hasta que su terminacin curva chocaba
con el marco y sonaba. En Egipto se taa en posicin vertical; en
Grecia tambin se agitaba en posicin horizontal. En Roma fue muy
utilizado en el culto a Cibeles. 9. C) MEMBRANFONOS TMPANON nico
membranfono conocido en la Antigedad griega; se trataba de un
tambor de marco plano, a modo de pandero, que poda llevar
cascabeles o sonajas en el marco y meda unos 45 cm de dimetro. Se
utilizaba en los ritos dionisacos y en los funerarios. 10. D)
AERFONOS AULS Era el aerfono ms importante. El ms tpicamente griego
era de doble tubo. Los tubos fueron en principio de caa o de hueso,
pero enseguida se construyeron de madera, bronce o marfil. Dichos
tubos eran cilndricos o ligeramente troncocnicos que remataban a
veces en forma ligeramente abulbada. El auls era un instrumento
masculino con una gama amplia de usos: militares, rituales
dionisacos, en el teatro, etc.; por ello era el ms importante
aerfono de la cultura griega. 11. D) AERFONOS SYRINX Instrumento
pastoril y rstico por excelencia, la syrinx se obtena al adosar de
5 a 14 caas cilndricas de diferente longitud y unirlas con camo.
Las caas de las siringas ms primitivas tenan la misma longitud
externa, con el interior taponado con cera a distintas alturas. Ms
tarde se realizaron ya con caas desiguales. Tambin se construyeron
de madera, de barro, de bronce y de una especie de resina. Se
asociaba al dios Pan. 12. D) AERFONOS PHOTINX o PLAGIAULOS Flauta
travesera de madera que nunca lleg a tener xito ni en Grecia ni en
Roma. SALPINX Era un aerfono recto con embocadura, tubo y pabelln;
poda ser de bronce, de marfil o mixtos (de bronce y marfil). 13. D)
AERFONOS HYDRAULIS El hydraulis o hydraulos fue inventado por
Ktesibio, un ingeniero alejandrino del siglo III a.C. Aunque
inventado en el Egipto helenstico su uso se generaliz en el Imperio
Romano, no en la antigua Grecia. 14. Los antecedentes de la cultura
griega aparecieron en la isla de Creta. El arte y la cultura
cretenses fueren estudiados por vez primera a principios del siglo
XX (1900-1904) por Sir Arthur Evans. l mismo dio nombre a dicha
cultura al situar al legendario rey Minos como seor de la isla.
Segn la leyenda, el rey Minos aplacaba la ira del Minotauro
entregndole en el Laberinto cada 9 aos a 7 muchachos y 7 doncellas
que los atenienses tenan que pagar como tributo. La peculiar
orografa montaosa de la isla de Creta propici la fundacin de varias
ciudades autnomas que ostentaban el poder poltico y econmico de la
isla. Cada una de dichas ciudades era gobernada por un rey y sus
funcionarios, que dirigan sus comarcas respectivas desde un palacio
casi autosuficiente. Estos primeros palacios, de los cuales no se
conserva absolutamente nada, fueron destruidos hacia el 1600 a.C.
(probablemente por un terremoto) y se construyeron los segundos
palacios, gracias a cuyas parciales reconstrucciones conocemos
muchos aspectos del arte y la cultura cretenses, los cuales dan
nombre a un nuevo subperodo: el de los segundos palacios [Cnosss,
Faistos y Mallia eran los ms importantes]. 15. PALACIO DE CNOSSS
16. Hacia el ao 2000 a.C. comenzaron a llegar a Grecia continental
diversos pueblos indoeuropeos; se establecieron por toda Grecia y
la costa egea de Anatolia. Los aqueos eran nmadas y guerreros;
dominaban la fabricacin de carros de combate y eran diestros
domando caballos; tambin saban fabricar espadas de bronce y conocan
los secretos de la cermica. Con el tiempo, los aqueos se hicieron
sedentarios, establecindose en poblados, regidos por un prncipe
guerrero [el wanax]. Se impuso un sistema jerarquizado: prncipe,
guerreros, sacerdotes y campesinos. Hacia el ao 1400 se fueron
formando las ciudadelas, fortificadas y situadas en lugares
elevados y estratgicos, que fueron los embriones de las futuras
ciudades griegas [Micenas, Tirinto, Pilos, Orcomenos, Argos,
Atenas, Gla y Tebas]. Fuera de las ciudadelas tambin existan villas
nobiliarias, aldeas y granjas, asentadas por toda Grecia. La
cultura micnica absorbi a la cultura minoica; no obstante, qued muy
influenciada por sta puesto que muchos artesanos cretenses
trabajaron en la Grecia continental. 17. Este perodo fue de
asimilacin y se fueron creando los diversos mitos, entre ellos los
relativos al origen de la msica: A) Para los griegos, la msica tena
un origen divino, lo cual significa que haba sido creada por los
dioses. Los principales dioses, semidioses y mitos responsables de
dicha creacin fueron: - Las Musas - Dionisos, hijo de Zeus y de la
mortal Semele, dios del vino, la danza, el teatro y las fuerzas
primitivas de la Naturaleza. - Hermes, dios del viento y mensajero
de los dioses; inventor de la lyra chelys, al en- contrar el
caparazn de una tortuga a la que haban quedado adheridos los
tendones tensos. Hermes regal la lira a Apolo. - Apolo, hijo de
Zeus, dios de la luz y la interpretacin de los sueos. Al recibir la
lira de Hermes la conserv como atributo propio. - Pan, dios de la
Arcadia, los bosques, los ros y los montes. Inventor de la flauta
que lleva su nombre o siringa. Pan representa la msica pastoril y
popular. - Orfeo, hijo de Apolo y Calope o de Apolo y Urania,
primer poeta y cantor, predilecto de Apolo y amante de Eurdice.
Taedor de lira (ctara). Su nombre siempre se asociar a la msica. -
Museo, discpulo de Orfeo; con sus cantos conduca a los justos a la
eterna felicidad. 18. DIONISOS APOLO Y LA LIRA PAN Y LA SIRINGA
ORFEO 19. B) En estos perodos confusos, la msica posea poderes
mgicos. Curaba enfermedades, purificaba el cuerpo y la mente, etc.
Tanto Homero como Hesodo, ms tarde se referirn a estos mitos
situndolos en un tiempo muy anterior al suyo, como si hubiesen
existido siempre. 20. Hacia el 1200 a.C. la cultura micnica se
hundi, el prncipe guerrero [el wanax] desaparece y las ciudadelas
son incendiadas y abandonadas. La poblacin en la Grecia continental
decrece y se producen grandes migraciones. La lengua protogriega se
fragmenta en mltiples dialectos Desaparece tambin la escritura y la
documentacin iconogfica es muy escasa. Las causas de la desaparicin
de la cultura micnica fueron varias: - La invasin de los dorios. -
La imposibilidad de realizar intercambios comerciales debido a la
irrupcin de la piratera (los Pueblos del Mar). - La incapacidad de
la cultura micnica para evolucionar. 21. Sigue siendo una poca de
mitos. Hacia el 750 aparece la Poesa pica, atribuida a Homero
(Ilada y Odisea). Con Homero tambin aparecen los aedos (de aedein =
cantar), originariamente sacerdotes de los templos de Delos,
Delfos, feso y Olimpia; ms tarde se hicieron profesionales y
recorran Grecia, acompandose de su ctara. De este modo aparece la
Citarodia, canto de algunas partes escogidas de la epopeya homrica.
Sus versos se cantaban probablemente sobre una misma meloda
(tradicional?) en un estilo recitativo que aunaba poesa y msica a
base de giros meldicos estereotipados (los nomoi), repetidos una y
otra vez con ligeras alteraciones para evitar en lo posible la
monotona. Adems de la Citarodia tambin exista la Aulodia, canto con
acompaamiento de auls. La probable praxis interpretativa en la
Aulodia sera ms o menos sta: mientras el cantor interpretaba su
parte, sonaba una nota pedal en uno de los tubos del auls doble,
ejecutado por un auleta, mientras el otro tubo callaba. Al callar
el cantor (en los interludios) el auleta mantendra dicho pedal en
uno de los tubos mientras ejecutaba un interludio o un estribillo
en el otro. 22. En este perodo se intensifica la relacin de Grecia
con Oriente Medio y Asia Menor debido al auge del comercio martimo
con el Mediterrneo oriental, sobretodo con los fenicios. En el
mbito musical, los aedos van dando paso a los rapsodas, que ya no
cantan la epopeya sino que la recitan con el acompaamiento de un
citarista o un auleta. El Proemio se va convirtiendo en una pieza
musical autnoma: El nomos citardico, dividido en 7 partes
[Comienzo, Postcomienzo, Dedicatoria, Postdedicatoria, Ombligo,
Triunfo y Eplogo] que desempe un importantsimo papel en los
concursos. 23. Florecen la arquitectura y la escultura arcaicas
que, a partir de ahora, sern las artes plsticas ms representativas.
Volviendo a la msica, en los Juegos Pitios de Delfos en honor de
Apolo (586 a.C.) se sabe que Sakadas de Argos gan un certamen con
un nomos aultico que, al parecer, describa programticamente la
lucha entre Apolo contra la serpiente Pitn. El Perodo Arcaico es
tambin la poca dorada del ditirambo, (as como el Perodo Clsico lo
ser de las artes escnicas). 24. En principio, el ditirambo era un
himno de exaltacin y de entusiasmo a Dionisos que narraba un
episodio de su vida. Un corifeo recitaba, que recitaba acompaado
por auli (probablemente tambin por instrumentos de percusin) y un
coro, integrado por coreutas, que bailaban vestidos con patas de
cabra, alrededor del altar del dios Dionisos. Probablemente todo el
rito fuese semiimprovisado. Arin de Metinea [o de Corinto] (ca. 590
a.C.) confiri forma artstica al ditirambo, regulando su forma: el
corifeo pas a recitar su narracin en un lenguaje versificado y
medido. El coro canta canciones segn el esquema
estrofa-antiestrofa, bailando en sentidos opuestos cada vez; un
estribillo final era danzado sin movimiento de desplazamiento. Arin
ampli la temtica, incluyendo a otros dioses y hroes mticos. El
corifeo se situaba en el centro mientras los coreutas danzaban en
crculo alrededor de l. 25. DITIRAMBO 26. Una tragedia es una obra
representada en un teatro; sntesis de poesa, msica, danza y accin
dramtica, que posee un ethos trgico. El gnero trgico fue creado por
Tespis de Icaria en el 535 a.C. Partiendo del ditirambo regulado
por Arin, Tespis sustituy al corifeo-narrador por un corifeo-actor.
El corifeo se situaba ahora sobre un estrado detrs del coro, y el
coro adopt la disposicin semicircular en la orkestra del teatro,
delante del corifeo. El corifeo recitaba su papel y el coro
danzaba. Se extraen dos conclusiones importantes: - La tragedia
pierde el carcter pico y narrativo del ditirambo y lo sustituye por
otro de ndole dramtica y de accin. - El ditirambo era un gnero
colectivo, la tragedia de Tespis independiza al actor del coro, que
contina siendo un personaje colectivo. Despus de Tespis, la
Tragedia tica se convierte en el Perodo Clsico en la manifestacin
artstica ms importante y de mayor relevancia sociolgica y religiosa
de toda la Antigedad clsica; su trascendental influencia llega
hasta nuestros das. 27. Naci simultneamente a la tragedia tica. Su
carcter era cmico y burlesco. En el drama satrico los personajes
tambin eran dioses, semidioses y hroes pero se les presentaba en
situaciones ridculas. Se representaba despus de las tragedias para
dejar buen sabor de boca en los espectadores. Tambin utilizaban el
coro. 28. Su gran representante fue Aristfanes (445-386). Utilizaba
personajes de todo tipo, incluidos animales y monstruos. En la obra
de Aristfanes se aprecian 3 perodos: - Stiras a gobernantes: Las
nubes, Las avispas. - Stiras a literatos y artistas, como Eurpides:
Las ranas. - Argumentos costumbristas: Plutos. En su obra, el coro
fue perdiendo paulatinamente importancia hasta desaparecer en su
ltima etapa creativa; no obstante, Aristfanes sigui cultivando la
monodia.
