Mester de Clerecía (II)

POESÍA NARRATIVA MEDIEVAL (IV)

IES. LOS CASTILLOS

(ALCORCÓN)Profesora:

Amparo Fernández

Poesía narrativa medieval castellana

De carácter popular

Épica medieval: Mester de Juglaría, Cantares de Gesta (siglos XII al XV)

Romancero viejo (siglos XIV y XV)

De carácter culto Mester de Clerecía (siglos XIII al XV)

Siglo XIII. Orígenes.

Gonzalo de Berceo

Siglo XIV.Arcipreste de Hita, Libro de

Buen Amor

Poesía narrativa en la Edad Media

S. XIV: marcado por la incipiente sociedad burguesa-materialista y con una visión realista de la vida. Esto se reflejará en el Mester de Clerecía:Su sentido didáctico y moralizador se impregna de

otros tonos:Satírico y jocoso (Libro de Buen Amor)Amargo y pesimista (Rimado de Palacio, del canciller de

Ayala y los Proverbios morales del judío Sem Tob)También varía la métrica:

La cuaderna vía sigue siendo la estrofa empleada de forma predominante ,pero ya no es la única, sino que alterna con otras formas (verso de arte mayor castellano, zéjel…)

Mester de Clerecía en el siglo XIV

El Arcipreste de Hita y su Libro de Buen Amor

Juan Ruiz, Arcipreste de Hita:Debió de nacer a finales del

XIII en Alcalá de Henares o sus alrededores.

Fue arcipreste en la localidad de Hita (Guadalajara).

Ya no tenemos más datos sobre su vida.

Escribió el Libro de Buen Amor.

Libro de Buen Amor

1. TEXTO, FECHA Y TÍTULOSe han conservado tres copias

manuscritas y varios fragmentos.

Aparecen dos fechas de composición, que se corresponden con las dos versiones (las dos son obra del mismo autor): 1330: versión más breve. 1343: versión más extensa.

El título (Libro de buen Amor) se lo dio modernamente Ramón Menéndez Pidal. Folio 3 r del manuscrito

2. TEMA, ARGUMENTO Y ESTRUCTURA Tema: el amor, entendido tanto en su dimensión humana

(loco amor) como en la divina (buen amor). De la tensión entre ambas concepciones surge la deliberada ambigüedad de es obra.

El otro tema recurrente es la muerte, que es la fuerza opuesta al amor. Es destructora y no liberadora. Destruye la hermosura, el placer y todas las relaciones humanas y afectivas.

Esta obra es el reflejo de la angustia vital del siglo XIV. El hombre queda solo en un mundo hostil, en el que todo lo puede el dinero.

Argumento y estructura: el libro se compone de abundantes materiales muy heterogéneos, unidos por un hilo narrativo en primera persona. Es una autobiografía fingida. Los materiales son: Un prólogo en prosa, donde se declara la intención de la obra. Catorce aventuras amorosas con mujeres de muy distinta

condición. Treinta y dos fábulas y cuentos. Una paráfrasis del Pamphilus de amore, comedia latina del

siglo XII, que sirve como base del episodio de don Melón y doña Endrina (la única aventura amorosa que tiene éxito).

Digresiones morales o satíricas. Sátiras y parodias. Pasajes alegóricos (la pelea de don Carnal y doña Cuaresma,

por ejemplo). Composiciones líricas y juglarescas (poemas religiosos,

serranillas, cantares de ciego…)

3. MÉTRICA:Se emplea la cuaderna vía, pero a veces sustituye el alejandrino

por el verso de dieciséis sílabas (8+8).En las composiciones líricas utiliza el verso de arte menor, con

estrofas variadas, entre las que destaca el zéjel.El Libro de Buen Amor consta de más de mil setecientas estrofas

(unos siete mil versos).4. LENGUA Y ESTILO. Se mezclan rasgos populares y

cultos: Rasgos cultos: riquísimo vocabulario, complicaciones

sintácticas, repeticiones, enumeraciones, acumulación de sinónimos, anáforas, interrogativas retóricas, juegos de palabras…

Rasgos populares: uso del diminutivo con valor afectivo, refranes, frases hechas, exclamaciones, sintaxis coloquial (desordenada),variedad de entonación, humor y chiste.

Tres rasgos fundamentales: la ironía, la parodia y la caricatura. Esto demuestra la actitud vital desengañada del autor.

5. FUENTES:En esta obra confluyen varias influencias:

La cultura cristiana medieval: la Biblia.Literatura latina clásica: (Ars amandi, de Ovidio).Literatura latina medieval (colecciones de fábulas;

tratados morales y filosóficos; la poesía goliárdica, compuesta por estudiantes y clérigos que cantaban al vino y al amor y parodiaban las ceremonias religiosas a la vez que criticaban al alto clero; teatro medieval).

Literatura oriental: un género literario árabe llamado “maqamat”; o la figura de Trotaconventos (la tercera, concebida de forma positiva como ocurre en el mundo musulmán)

6. PROPÓSITO. El autor es absolutamente ambiguo en su intención. El

término “buen amor” puede interpretarse: Amor humano: unas veces entendido como un arte

refinado en el que interviene la seducción; y otras como pasión desenfrenada, desprovista de espiritualidad (“loco amor”).

Amor divino: ahí radica la intención moralizadora que el autor defiende en el Prólogo en prosa.

7. CONCLUSIÓNSe trata de una obra que presenta una concepción

vitalista del mundo. La sexualidad, el erotismo, los placeres en general, son los aspectos que definen a los personajes. Supone un documento magnífico que atestigua la pervivencia de otras formas paganas de entender la vida en la Edad Media española.

Otros textos del siglo XIV

1. Rimado de palacio, de Pero López de Ayala Es un largo poema en el que

alterna la cuaderna vía con otras formas, como el verso de arte mayor castellano. El autor es un aristócrata (el Canciller de Ayala).

2. Proverbios morales, de Sem Tob. Están escritos en una estrofa

parecida a la cuaderna vía y son una serie de pensamientos y sentencias en los que para el rabino (el autor), la codicia y el dinero son el origen de todos los males.