La Cuestión Franciscanay las Fuentes Franciscanas

Hoy

Las "Fuentes Franciscanas" están envueltas en un encendido acontecimiento que se llamó "Cuestión Franciscana" y ocupó todo el comienzo de nuestro siglo.

En 1898, cuando Sabatier presentó una edición científicamente bien preparada del "Espejo de Perfección", provocó la "Cuestión Franciscana". Estaba partiendo de un documento que encontró en un códice antiguo de la biblioteca Mazzarino, en París, al que dió el nombre de "Legenda Antiquíssima".

Atribuyendo el "Espejo de Perfección" al año 1227, decía que Celano escribió su obra para contradecir esa leyenda ("Legenda Antiquíssima“), más antigua y más genuina que la de él.

También daba un valor especial a la "Leyenda de los Tres Compañeros" y al "Sacrum Commercium", pero no aceptaba las Leyendas de San Buenaventura.

• Despertó el interés por el valor de los testimonios de Fray León y otros compañeros de Francisco de la primera hora.

• En 1900, el bolandista Van Ortry critica severamente la "Leyenda de los tres Compañeros", que muestra ser un "pastiche" de otros documentos.

• En ese mismo año, aparece otra copia del "Espejo de Perfección", la del códice Ognissanti, que data de una fecha más aceptada, 1318, por lo tanto más genuina.

• En 1901, Lemmens publica una versión más corta y según él, más antigua, del "Espejo de Perfección". A partir de ahí, se encuentran documentos franciscanos antiguos en una medida de casi uno por mes.

• Los últimos años del siglo XIX y comienzos del XX, hasta el inicio de la 1ra Guerra Mundial de 1914 fueron fecundísimos.

En 1904, salen las primeras ediciones críticas del los Escritos de San Francisco, ciertamente la base más confiable para conocer su verdadero pensamiento.

El conocimiento de las obras de Celano era reciente y el "Tratado de los Milagros" había sido encontrado en aquel tiempo, como el "Anónimo de Perusa", las "Crónicas" de Tomás de Eccleston, de Jordán de Jano y de Salimbene de Adam. La "Leyenda de Perusa" sólo vendría a ser conocida después de la gran guerra.

Pero la gran cuestión no era simplemente descubrir y conocer fuentes nuevas: el problema era evaluar cuál era su grado de credibilidad, cuál la relación de unas con otras, por qué nacieron y las circunstancias históricas del primer siglo franciscano en que ellas fueron apareciendo.

Será Kajetan Esser quien dará un aporte verdaderamente valioso con la primera edición crítica bajo criterios rigurosamente científico de los escritos de san Francisco.

Para conocer al auténtico San Francisco, nada se compara a sus Escritos, hoy reconocidos como auténticos y publicados en ediciones críticas. Pero es preciso saber leerlos, pues fueron escritos ocho siglos atrás, en otro país.

El elemento más seguro que tenemos, hoy, para interpretar a San Francisco, es el conocimiento de Santa Clara y de sus escritos.

No basta conocer a San Francisco. El no cayó del cielo como un meteorito: hace parte de los movimientos penitenciales que lo precedieron y sólo se entiende dentro de la historia del movimiento franciscano.

Todas las biografías deben ser leídas con espíritu crítico y conocimiento de las circunstancias en que surgieron. Su enorme valor no está solo en que informan, sino tal vez hasta más en lo que los autores nos transmiten inconscientemente.

Fin

Presentación realizada por Fray Johann

Editada por: Grecia Albornoz