İSLÂMÎ

DÜŞÜNCENİN

TEMEL

ÖZELLİKLERİ 1

2

Fakat Allah size îmânı sevdirdi. Onu kalblerinizde süsledi. Küfrü, faasıklığı, isyanı size çirkin gösterdi. İşte doğru yolda onların ta kendileridir. (Hucurat 7)

3

Allahu Teala böyle buyurduğu haldegünümüzde çoğu Müslüman ne kadar küfür, isyan ve fısk varsa “modernlik”, ve “çağdaşlık” adı altında onlara hayran kalıyor, onlardan kaçınmıyor ve hatta onlara koşuyor

4

Münker görüldüğünde değiştirilmelidirinancına sahip olanlar; çağdaş münkerler karşısında “zaman sana uymazsa sen zamana uy” diye çağrıda bulunabiliyorlar.

5

Amellerin ölçüsü helal-haram, sevap-günaholması gerekirken, “fayda ve zararı” ölçü alanPragmatik zihniyete sahip kişiler mevcut.

6

Bir Müslüman böyle durumlara nasıl düşebilir?!...Elbette ki, İslâm inancından uzaklaşmak bütün problemlerin ana kaynağıdır

7

Kişi ancak sağlıklı düşündüğü sürece insandır.Zira insanın hayvanlardan en bariz farkı düşünebilmesidir. Düşünmek yani akletmek ise, eşya ve olaylar hakkında doğru zihinsel hüküm verebilmektir.

8

İşte, kişi bu doğru hükümlerine göre hareket ettiği sürece hayvanlardan farklı olmaktadır. Aksi halde o, hayvanlar gibi sadece duygularının, arzularının peşinde koşar.Hatta hayvanlardan daha da sapıktırlar.

9

Furkan-44

10

Yoksa onların çoğunu işitirler veya akıl ederler mi zannediyorsun? Onlar hayvanlar gibidir hattâ daha da sapıktırlar. Furkan-44

11

Allahu Teala onların durumlarını bizeşöyle açıklamaktadır:

12

Furkan-43

Heva ve heveslerini kendisine ilah edinen kimseyi gördün mü? Sen ona koruyucu olabilir misin?Furkan-43

13

Bu, genel olarak insan için düşüncenin önemini göstermektedir. Özel olarak Müslüman için önemine gelince;Müslüman herhangi bir insan değildir.

14

Müslüman düşüncesinde, davranışlarında, arzu ve duygularında Allah’a teslim olan kişidir.İşte onun bu kişiliğine İslâmî şahsiyet denir.Müslüman bu şahsiyette sebat etmelidir.

15

Müslüman'da İslâmî şahsiyetin oluşması ancak onun düşüncesi ve İslâmi inancı ile şekillenir.

16

Buna göre bir Müslüman için geçerli olan hayır-şer, güzel-çirkin, doğru-yanlış ölçüsü şer'î hükümlerle belirlenir.

17

Müslüman'ın İslâmi şahsiyete sahip olmasınınbir başka gereği de eğilimlerini oluşturanduygularının ve arzularının da şer'î hükümlerleşekillenerek Allah'ın çirkin gördüğünü çirkin görmesi, güzel gördüğünü güzel görmesi,Allah'ın sevdiğini sevmesi ile olur.

18

Nitekim Efendimiz, İslâm şahsiyetinin nasıl olması gerektiğini şöyle izah etmiştir:

19

Hevası benim getirdiğime tabi olmadıkça,Sizden biriniz iman etmiş olmaz”(Ebu Naim ve Nasr b. İbrahim El-Muktesi ve Nevevi de sahih olduğunu söylemiştir.)

20

“Ben kendisine babasından,çocuğundan ve tüm insanlardandaha çok sevdiği olmadıkça sizden hiç biriniz iman etmiş sayılmaz.” (Buhari, Müslim)

21

Bakara-216

22

Savaş, hoşunuza gitmediği hâlde, size farz kılındı. Olur ki, bir şey sizin için hayırlı iken, siz onu hoş görmezsiniz. Yine olur ki, bir şey sizin için kötü iken, siz onu seversiniz. Allah bilir, siz bilmezsiniz. Bakara-216

23

Görüldüğü gibi Allah ve Resulü mü’minin düşüncesini ve duygularını terbiye edip “imana” bağlıyor. Böylece mü’minde belirli bir şahsiyetin yerleşmesi talep ediliyor.

24

Mü’minlerin bu şahsiyetlerini söz ve fiillerinde tutarlı bir şekilde Göstermeleri talep ediliyor. Rabbimiz şöyle diyor:

25

(Saff: 2-3)26

"Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?Yapmayacağınız şeyi söylemeniz Allah katında büyük gazaba sebep olur." (Saff: 2-3)

27

(Bakara: 44)28

"Sizler kitabı okuyup gerçekleri bildiğiniz halde,insanlara iyiliği emredip kendinizi unutuyor musunuz? Aklınızı kullanmıyor musunuz? .." (Bakara: 44)

29

Görüldüğü gibi mümin kimsede çelişkili hiç bir şeyin olmamasına yönelik ikaz var. Allahu Teala müminlerin diğer insanlar gibi olmamaları, belirli bir şahsiyete yani İslâmî şahsiyete sahip olmaları gerektiğini bildiriyor:

30

Haşr-19

31

Allah'ı unutan ve bu yüzden Allah'ın da onlara kendilerini unutturduğukimseler gibi olmayın. Onlar yoldan çıkan kimselerdir. Haşr-19

32

İslâm'ın düşünce için getirdiği yöntem Kur’an ve Sünnetten çıkartılır. Bir olay veya bir husus hakkındaki hükmü vermeden önce;

33

1- Bu Olay ve hususun hakikatini iyice anlamalı, ne olduğunu bilmeli,2- İman gereği olarak o olay ve hüküm ile ilgili şer'î nasları bulmalı,

34

3- O şer'î nasları Kur’an ve Sünnet bütünlüğü içinde anlamalı,

4- Bu naslardan çıkan, şer'î hükmü teslimiyetle benimseyip gerektirdiği tavrı ortaya koymalı.

35

İslâmi düşüncenin temel öğeleri ve özellikleri şunlardır:

36

1- Ubudiyet; Allah'a kulluk bilincinin yerleşmiş olması yani Allah'ın kulu olduğu hiç unutmamalıdır.

37

Bu ise, şu şekilde davranışa dönüşür: Sevgi ve itaat. Bu herhangi bir itaat değil, içinde bir sıkıntı duymadan hoşnutlukla itaattir. Zira Allah bunu şöyle bildirmektedir:

38

Nisa-65

39

Hayır! Rabbine andolsun ki onlar,aralarında çıkan çekişmeli işlerde seni hakem yapıp, sonra da verdiğin hükme, içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın,tam bir teslimiyetle boyun eğmedikçe iman etmiş olmazlar.Nisa-65

40

2- Bir hususta karar vermeden ve bir işi yapmadan önce onun şer'î hükmünü araştırmak. Bunu da şu ayeti kerimede açıkçagörüyoruz:

41

(İsra 36)

42

"Hakkında ilim sahibi olmadığın şeyin peşine düşme. Çünkü kulak, göz ve kalp, bunların hepsi ondan sorumludur.“(İsra 36)

43

Onun için fakihler, yapacağı iş hakkındaki şer'î hükmübilmesi Müslümana farz-ı ayındırdemişlerdir.

44

Şu halde, bir Müslüman duygularından hareketle yada kendisindeki beşeri bilgilerden yani aklından hareketle bir iş yapmaz. 45

Önce şer'î hükmü öğrenir sonrao hükmün gereğince amel eder. Tersi değil. Yani, önce amel edip sonra da hüküm araştırmaya kalkmaz.

46

3- İşin neticesine daima ahiret boyutundan bakmalı. Yani o işin sonunda sevap mı, ceza mı; cennet mi, cehennem mi kazanacak bunu gözeterek amel etmelidir. Nitekim Allahu Teala şöyle diyor:

47

(Haşr

18)

48

"Ey iman edenler! Allah'tan korkun (hükümlerine bağlanın) herkes yarın için ne hazırladığına baksın.Allah'tan korkun, çünkü Allah yaptıklarınızdan haberdardır." (Haşr 18)

49

Bu düşünceye sahip olan kimse Allah'ın hükümlerini yerine getirmekle, Allah'ı razı etmiş olmanın bilinciyle huzur içinde olur. İşte o kimse artık olgun bir İslâmî şahsiyete sahip olur.

50

Bu şahsiyet içerisindeki takvası ile de Allah katında kerim ve aziz olur. Dünya ve ahirette kurtuluşa ve selamete erişir. Ne mutlu o insana!

51

Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve doğru söz söyleyin.Ahzab-70

52

Ahzab-70

53

(Böyle davranırsanız) Allah işlerinizi düzeltirve günahlarınızı bağışlar. Kim Allah ve Resûlüne itaat ederse büyük bir kurtuluşa ermiş olur. Ahzab-70

54

Ey kerim ve rahim olan RABBİMİZ, kendimizi senin uçsuz bucaksız inayetine,yardımına, lutfuna, rahmetine, keremine bıraktık. Bize yardım eyle ya Rabbi.

ALLAH'ımhakkımızda herşeyin en iyisini ve en hayırlısını nasip eyle

55