IMPLICACIONES ÉTICAS EN EL DESARROLLO Y APLICACIÓN DE LA TECNOLOGÍA

CAMBIOS TECNOLÓGICOS • Es aquello que se produce a raíz de un avance o descubrimiento tecnológico que modifica el

modo actual en el que se esta realizando una actividad. A causa de un cambio tecnológico puede o no producirse un cambio en el modo de vida o en la cultura de una sociedad; de producirse esto nos encontraríamos frente a un cambio generado por la tecnología.

LA TECNOÉTICA • Es una disciplina que reflexiona sobre loa valoración moral de los fines y usos de la tecnología

y la ciencia. La ciencia pura es, o debe ser neutral, en cambio, la tecnología, como aplicación que es de los conocimientos científicos, puedes ser utilizada con fines contrarios al bien de la humanidad

PROBLEMAS DE LA TECNOÉTICA

• Los técnicos y tecnólogos son moral mente irresponsables su deber es empeñar sus tareas sin dejarse distraer por escrúpulos morales. La tarea de la tecnoetica es que la ética y la tecnología se acoplen.

LA NANOTECNOLOGÍA Y LA NANO CIENCIA • Según los especialistas, con la nanotecnología y la nano ciencia, que permiten operar a nivel

molecular y generar desde nuevos materiales mediante la química hasta crear dispositivos mecánicos diminutos mediante la física, existen tantos riesgos como ventajas en el desarrollo de la disciplina

• Sus aplicaciones médicas van desde la aplicación de partículas diminutas que contienen y liberan drogas, la creación de fármacos del tamaño de átomos para su absorción más rápida por el organismo a sistemas de diagnósticos en miniatura que analizan la presencia de virus en minutos

• El investigador Carlos Balseiro, de la Comisión Nacional de Energía Atómica (CNEA), afirmó que "todo el conocimiento debe plantearse la responsabilidad. El uso del conocimiento puede hacer que hagamos cosas maravillosas y barbaridades muy grandes".

• Digilio consideró que No hay información para discutirlos desde el punto ético y político".

• Sin embargo, agregó que "no tiene sentido agitar temores" ante una comunidad científica que habla de modificar la constitución del cuerpo humano con el objeto de prolongar la vida, curar enfermedades o directamente evitarlas.

BIOTECNOLOGÍA • El impacto de la biotecnología en los más diversos ámbitos de la vida humana podía parecer,

hasta hace poco tiempo, algo vinculado a la llamada “ciencia ficción”. Hoy, cuando se anuncia la clonación de seres humanos, cuando se discute el patenta miento de la vida, cuando se dispone del mapa del genoma humano, cuando se progresa en la producción y el perfeccionamiento de chips de ADN.

• El mencionado “impacto” ha perdido, sin duda, su atmósfera de ficción, y se vuelve contundente como un terremoto.

• Pero estas nuevas posibilidades tecnológicas son, ante todo, precisamente eso: nuevas. Todo está todavía, quiérase o no, créase o no, en la etapa experimental. El caso es que, como se trata de un experimento tan omniabarcador, resulta que todos nos hemos convertido en conejos de Indias.

• El problema principal en lo que atañe a la relación de la ética con la biotecnología y con la tecno ciencia en general es un problema que se escinde a su vez en dos conceptos: uno sería el de la eticidad de la ciencia

• La idea de la eticidad de la ciencia, o el problema de la posible eticidad de la ciencia, ha adquirido particular significación por el hecho de que, desde comienzos del siglo XX, se insistió en que la ciencia debía ser valorativamente neutral. La idea de la neutralidad valorativa de la ciencia ha dado lugar a muchísimas discusiones.

• Muchas veces, para ilustrar el sentido de esa supuesta neutralidad, se ha comparado la ciencia con un martillo, o sea, se le ha otorgado un carácter meramente instrumental. El martillo, se dice, es algo con lo cual se pueden hacer cosas buenas, si, por ejemplo, se construye un mueble, pero se pueden hacer cosas malas si se usa para romper la cabeza del vecino.

• la cientificidad de la ética.

• se trata de saber si la reflexión sobre estas cuestiones es meramente, como lo propone la actitud cientificista, un asunto del sentido común, es decir, que nadie necesita investigar ni estudiar en ética porque cada uno tiene el sentido común necesario para saber cuándo algo está bien y cuando está mal.

• Pero ocurre que eso que se llama "sentido común" tiene una infinidad de variantes, al punto de que se ha señalado más de una vez la paradoja de que el sentido común es "el menos común de los sentidos"

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