Hacia una educación que contribuya a la humanización de la persona, de la sociedad y del planeta

Hacia una educación que contribuya a la humanización de la persona, de la sociedad y

del planeta

Juan Martín López Calva UPAEP

[email protected]

mailto:[email protected]

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• “Existe el arcaísmo: la gente pregona la recuperación de las virtudes antiguas, pero las virtudes antiguas ya no son relevantes para la situación presente; fueron virtudes alguna vez, pero ya no son lo que hoy se necesita”.

– Bernard Lonergan. Filosofía de la Educación.

Dr. Martín López Calva

1.-La historia del bien humano


Situación

actual

Comprensión

(Insight)

Decisión

responsable

Acción

comprometida

Nueva

situación

mejorada…

Decisión irresponsable

Nueva situación peor

Acción interesada

Intereses personales o de grupo (no insight)

• “El bien humano es una historia, un proceso acumulativo donde hay, simultáneamente, avance en la aprehensión del valor y distorsión, aberración, avance del mal”.

– Martín López Calva. Más allá de la educación en valores.


2.-La estructura del bien humano

BIEN DE VALOR-

ABERRACIÓN CULTURAL

BIEN DE ORDEN-MAL

ESTRUCTURAL

BIENES PARTICULARES-MAL

ESTADÍSTICO

BIEN MAL

COMUNIDAD COMPARTIDA POR TODOS Dr. Martín López Calva

3.-Enfoques de formación valoral


Enseñanza de valores

Clarificación valoral

Razonamiento moral

Valores absolutos y eternos

Valores culturales e históricos

No valores, sino construcción del juicio moral

No cambian Cambian Valores: construcciones racionales

Pueden y deben enseñarse

No deben ni pueden enseñarse

Desarrollar el razonamiento moral

Inculcación Explicitación Problematización Dr. Martín López Calva

Clarificación Formación del carácter

Proyecto de vida

Construcción de la personalidad moral

Simon y Raths Lickona Aranguren y Zubiri

Puig, Martínez, Buxarrais

No enseñar valores sino reflexionar sobre ellos

Retoma tradición aristotélica: formar la virtud

Dif. Entre moral como contenido y como estructura

Orientar a la persona en la construcciónd e su propia personalidad valorativo-moral

Pasos del proceso de valoración

No basta lo intelectual; se requiere la práctica: formar hábitos

Formar para desarrollar un proyecto personal de vida

Dimensión individual y social


• Paul Valéry


4.-Una visión humanista compleja


UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL


SER HUMANO

MORAL COMO

ESTRUCTURA:

-El ser humano como ser que

valora

-Estructuralmente moral

-Inevitablemente moral

(Imposibilidad de amoralidad)

MORAL COMO CONTENIDO:

-Productos culturales del valorar

humano

-Norma ética

-Posibilidad de no ajuste a la norma

• “El hombre que uno tiene que ser no es el que necesariamente es. Es algo que proviene, no de tener un acta de nacimiento o una ciudadanía, sino de una decisión”.

– Bernard Lonergan. Filosofía de la Educación.


Los valores y la experiencia de decidir


LA TESIS

• Las propuestas de formación valoral: Deben

enfocarse desde la moral como estructura y

no desde la moral como contenido

• Su sustento debe estar en lo común, lo

transcultural y transhistórico humano y no

en lo variable, histórico y cultural.


Dos aportaciones teóricas


Bernard Lonergan

Canadiense

1904-1984

Edgar Morin

Francés

1921-

Elementos básicos: Morin


Exterior: Cultura

Interior: autoconsciencia

Anterior: Historia

Las fuentes de la ética




Dialógica del acto moral


Elementos básicos: Lonergan




Estructura del

proceso de

valoración y

decisión existencial

*Acto de cognición afectiva


El sujeto se

construye,

Es construído

Por su conocer

y elegir

(Se transforma

Responsablemente)

El sujeto se

construye a sí

mismo y

construye su

mundo

(Transforma

Las realidades

Responsablemente)


Operaciones consideradas trascendentalmente

• “Valor es lo que se tiende a alcanzar en las

preguntas para la deliberación que nos

planteamos…” – Lonergan.


-El valor es un dinamismo…

-No es un contenido sino una búsqueda permanente

-Es una búsqueda enmarcada en una estructura

-Búsqueda de autenticidad moral o existencial

Libertad efectiva


Capacidad real de

autodeterminación

5.-Educación de la libertad: la propuesta


Educación de la libertad


• “En el ámbito moral, podemos vivir con las respuestas correctas pero las preguntas equivocadas”

– Keneth Melchin



PENSAR MAL TRABAJAR PARA PENSAR BIEN

Fragmenta y compartimenta los acontecimientos Religa

Tiende a ignorar los contextos Libera los conocimientos de cualquier fijamiento

Sólo ve la unidad o la diversidad pero no la unidad de la

diversidad y la diversidad de la unidad

Abandona el punto de vista mutilado de disciplinas separadas

y busca un conocimiento polidisciplinar o transdisciplinar

Sólo ve lo inmediato, ignora el pasado, ve apenas un futuro a

corto plazo.

Comporta un método para tratar lo complejo

Ignora la relación recursiva pasado-presente-futuro Obedece a un principo que se propone al mismo tiempo

distinguir y religar

Pierde lo esencial por causa de lo urgente Reconoce la multiplicidad en la unidad y la unidad en la

multiplicidad

Privilegia lo cuantificable y elimina todo aquélloque el cálculo

ignora

Supera el reduccionismo y el holismo ligando: partes-todo

Lleva una lógica determinista y mecanicista de la máquina

artificial a la vida social

Reconoce los contextos de lo complejo, permitiendo insertar la

acción moral en la ecología de la acción

Elimina todo aquello que escapa de una realidad fijada Inscribe el presente en la relación circular pasado-presente-

futuro

Rechaza ambigüedades y contradicciones como errores de

pensamiento

No olvida la urgencia de lo esencial

Permanece ciego al sujeto individual y a la consciencia Concibe una racionalidad abierta

Obedece al paradigma de simplificación que impone el

principio de disyunción y el principio de reducción para

conocer…

Reconoce y enfrenta las incertidumbres y las contradicciones

Mutila la comprensión y limita los diagnósticos Concibe la dialógica que integra y supera la lógica clásica

Excluye la comprensión humana Concibe la autonomía del individuo, la noción de sujeto y la

consciencia humana Dr. Martín López Calva


Ética de la ley o el deber

Valor: elección racional (Socialmente

predeterminada)

Educación moral = Razonamiento

moral

Ética de la auto-realización o del

querer (Lonergan)

Valor: Elección afectiva (respondiendo a preguntas para la deliberación)

Educación moral = educación emocional

Dr. Martín López Calva / COMIE 2009

• “Intermedias entre los juicios de hecho y los juicios de valor están las aprehensiones del valor. Estas aprehensiones se dan en los sentimientos”.

– Bernard Lonergan. Método en Teología.


Educar para “sentir bien”


• Educar la libertad significa, en palabras de Goleman: “no solamente tomar en cuenta los afectos para educar, sino educar los afectos mismos…”

– Martín López Calva. Más allá de la educación en valores.


• “Recapitulemos los rasgos esenciales de la misión

educadora:

– Proporcionar una cultura que permita distinguir,

contextualizar, globalizar…

– Preparar los espíritus para responder a los desafíos que

plantea al conocimiento humano la complejidad creciente

de los problemas…

– Preparar a los espíritus para hacer frente a las

incertidumbres…

– Educar para la comprensión humana…

– Enseñar la afiliación…a su historia, a su cultura…

– Enseñar la ciudadanía terrestre…”

(Morin, 2000; p. 133)


Niveles de actualización cooperativa de la transformación educativa


• “La misión supone evidentemente la fe; fe

en la cultura y fe en las posibilidades del

espíritu humano”: » (Morin, 2000; p. 133)


Education

Hacia una educación que contribuya a la humanización de la persona, de la sociedad y del planeta