Javier Francisco FrancoJavier Francisco FrancoDiego Andrés ManiosDiego Andrés Manios

Ing. Sistemas Ing. Sistemas UAN – 2008UAN – 2008

LA MORALIDAD COMO LA MORALIDAD COMO FENÓMENO SOCIAL FENÓMENO SOCIAL

Moral: la moral es un conjunto de normas, Moral: la moral es un conjunto de normas, aceptadas libre y conscientemente, las aceptadas libre y conscientemente, las cuales regulan nuestra conducta tanto cuales regulan nuestra conducta tanto individual como colectivamente con el individual como colectivamente con el entorno social, por lo tanto ser moral es entorno social, por lo tanto ser moral es una creación exclusiva de las personas y una creación exclusiva de las personas y del medio en que se desenvuelven. La del medio en que se desenvuelven. La posibilidad de razonar sobre normas, posibilidad de razonar sobre normas, costumbres y formas de vida que se costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, las cuales presentan como obligatorias, las cuales son valiosas y orientan la actividad son valiosas y orientan la actividad humana.humana.

LA LEY NATURAL Y LAS NORMAS MORALES. La ley LA LEY NATURAL Y LAS NORMAS MORALES. La ley natural, o de la naturaleza, constituyen las reglas natural, o de la naturaleza, constituyen las reglas de conducta fundadas en la misma naturaleza del de conducta fundadas en la misma naturaleza del hombre y de la sociedad. La naturaleza del hombre y de la sociedad. La naturaleza del hombre es el producto de las relaciones hombre es el producto de las relaciones socioeconómicas de donde surge la conciencia socioeconómicas de donde surge la conciencia social y, por tanto, la conciencia moral. En tanto social y, por tanto, la conciencia moral. En tanto que Las Normas o reglas Morales son aquellas que Las Normas o reglas Morales son aquellas reglas que tienen obligatoriedad para el hombre reglas que tienen obligatoriedad para el hombre dentro de las relaciones sociales en las cuales se dentro de las relaciones sociales en las cuales se desenvuelve. por ejemplo, el respeto a los desenvuelve. por ejemplo, el respeto a los padres, el respeto a los demás, etcpadres, el respeto a los demás, etc

El carácter social de la moral determina una El carácter social de la moral determina una peculiar relación entre el individuo y la peculiar relación entre el individuo y la colectividad, por que, tanto lo individual como lo colectividad, por que, tanto lo individual como lo colectivo se presuponen necesariamente. En colectivo se presuponen necesariamente. En efecto, el individuo recibe todas las enseñanzas efecto, el individuo recibe todas las enseñanzas morales del medio social que le rodea. Estas morales del medio social que le rodea. Estas enseñanzas influyen decididamente en la enseñanzas influyen decididamente en la formación de las costumbres, hábitos y normas formación de las costumbres, hábitos y normas de conducta de los individuos. Recíprocamente, de conducta de los individuos. Recíprocamente, las actuaciones personales de los individuos las actuaciones personales de los individuos influyen también en la realización de los actos influyen también en la realización de los actos morales. Sin embargo, no podemos olvidar que, morales. Sin embargo, no podemos olvidar que, en ultima instancia, el individuo no deja de en ultima instancia, el individuo no deja de causar la influencia del mundo social que le causar la influencia del mundo social que le rodea, pues, es un producto social.rodea, pues, es un producto social.

SE RELACIONA CON TIPO DE SE RELACIONA CON TIPO DE RELACIÓNRELACIÓN

Psicología La Psicología se parece a la Psicología La Psicología se parece a la Moral en cuanto a que también estudia los Moral en cuanto a que también estudia los actos humanos, pero ésta los explica en el actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho y la Moral solo se aspecto del hecho y la Moral solo se interesa en las normas de derecho de ese interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicología solo estudia el acto, es decir la psicología solo estudia el acto como objeto material, el por qué acto como objeto material, el por qué ocurre. La Moral en cambio estudia la ocurre. La Moral en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cómo deben estosnormas de cómo deben estos

Sociología Estudia el Sociología Estudia el comportamiento del hombre en comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la Moral es una hechos, mientras que la Moral es una ciencia de derechos ciencia de derechos

El derecho es un conjunto de normas El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en que rigen la conducta humana y en esto se parece a la Moral, sin esto se parece a la Moral, sin embargo, difieren entre las normas embargo, difieren entre las normas propias de cada una propias de cada una

La Economía: La Moral relacionada La Economía: La Moral relacionada con esta ciencia en el aspecto de la con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto está afectado por la ropa. Todo esto está afectado por la explotación del asalariado, la explotación del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fábricas, la falta de higiene en las fábricas, la falta de esmero en el trabajo del falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los obrero o la responsabilidad de los empleados empleados

La Teología en este caso la teología La Teología en este caso la teología Moral trata de la valoración moral de Moral trata de la valoración moral de los actos humanos, mismo tema que los actos humanos, mismo tema que el de la Moral, pero esta última utiliza el de la Moral, pero esta última utiliza la razón como instrumentos de su la razón como instrumentos de su estudio y la Teología Moral además estudio y la Teología Moral además de la razón utiliza los datos de la fe de la razón utiliza los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines como la Biblia y fuentes afines

La Ética y la moral son normas, percepciones, La Ética y la moral son normas, percepciones, deber del ser, esa es su principal similitud, y las deber del ser, esa es su principal similitud, y las diferencias si son un poco mas amplias, como por diferencias si son un poco mas amplias, como por ejemplo, la moral tiene una base social, son ejemplo, la moral tiene una base social, son normas establecidas en el seno de una sociedad normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la En cambio la Ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección. Son su propia reflexión y su propia elección. Son normas que actúan en la conducta desde el normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta de una persona pero Ética influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. desde si misma conciencia y voluntad.

HACIA LA HACIA LA COMPRENSIÓN DE COMPRENSIÓN DE

UNA ÉTICA UNA ÉTICA OBJETIVISTA OBJETIVISTA

OBJETIVISMOOBJETIVISMO Ayn Rand, llamó a su filosofía, "Objetivismo", Ayn Rand, llamó a su filosofía, "Objetivismo",

describiéndola como la filosofía para vivir en la describiéndola como la filosofía para vivir en la tierra. El objetivismo es un sistema integrado de tierra. El objetivismo es un sistema integrado de pensamientos, que define principios abstractos pensamientos, que define principios abstractos en los que el hombre debe pensar y actuar si es en los que el hombre debe pensar y actuar si es que quiere vivir la vida propia de un hombre. En que quiere vivir la vida propia de un hombre. En primer lugar, Ayn Rand, presentó su filosofía a primer lugar, Ayn Rand, presentó su filosofía a través de las novelas, ambas best-sellers, "The través de las novelas, ambas best-sellers, "The Fountainhead" (1943), traducida al castellano Fountainhead" (1943), traducida al castellano como "El Manantial", y  "Atlas Shrugged" (1957), como "El Manantial", y  "Atlas Shrugged" (1957), como "La Rebelión de Atlas". En estas se como "La Rebelión de Atlas". En estas se presenta al hombre como un ser heróico, un presenta al hombre como un ser heróico, un individuo racional digno de vivir en la tierra, ya individuo racional digno de vivir en la tierra, ya que puede lograr lo mejor de sí mísmo. que puede lograr lo mejor de sí mísmo. Posteriormente, presentó su filosofía en forma de Posteriormente, presentó su filosofía en forma de no-ficción.no-ficción.

METAFISICA:METAFISICA: La realidad, el mundo exterior, la La realidad, el mundo exterior, la

existencia independiente de la conciencia existencia independiente de la conciencia del hombre; independiente de cualquier del hombre; independiente de cualquier conocimiento, creencias, sentimientos, conocimiento, creencias, sentimientos, deseos o temores. Esto significa que A es deseos o temores. Esto significa que A es A, los hechos son hechos, las cosas son lo A, los hechos son hechos, las cosas son lo que son; y la tarea de la conciencia del que son; y la tarea de la conciencia del hombre es percibir la realidad, no crearla hombre es percibir la realidad, no crearla o inventarla. Así, el objetivismo, rachaza o inventarla. Así, el objetivismo, rachaza toda creencia en lo supernatural, y toda creencia en lo supernatural, y cualquier aclamación de individuales o cualquier aclamación de individuales o grupos que dicen crear su propia realidad.grupos que dicen crear su propia realidad.

EPISTEMOLOGIA:EPISTEMOLOGIA: La razón del hombre es completamente La razón del hombre es completamente

competente de conocer los hechos de la competente de conocer los hechos de la realidad. La razón, facultad conceptual, es realidad. La razón, facultad conceptual, es la facultad que identifica e integra el la facultad que identifica e integra el material provisto por los sentidos del material provisto por los sentidos del hombre. La razón es el único medio del hombre. La razón es el único medio del hombre para adquirir conocimientos. Así, hombre para adquirir conocimientos. Así, el objetivismo, rechaza al misticismo (no el objetivismo, rechaza al misticismo (no acepta a la fe y a los sentimientos, como acepta a la fe y a los sentimientos, como medios de conocimiento); y al medios de conocimiento); y al escepticismo (que proclama la escepticismo (que proclama la imposibilidad del conocimiento y/o estar imposibilidad del conocimiento y/o estar seguro de algo). seguro de algo).

LA NATURALEZA HUMANA:LA NATURALEZA HUMANA: El hombre es un ser racional. La razón, único El hombre es un ser racional. La razón, único

medio de conocimiento del hombre, es su medio medio de conocimiento del hombre, es su medio de supervivencia. El hombre es un ser de de supervivencia. El hombre es un ser de conciencia volitiva, por eso el ejercicio de la razón conciencia volitiva, por eso el ejercicio de la razón depende de la elección de cada individuo. Tu depende de la elección de cada individuo. Tu conciencia es lo que solés llamar alma o espíritu; conciencia es lo que solés llamar alma o espíritu; y a lo que llamás 'libre albedrío', es a la libertad y a lo que llamás 'libre albedrío', es a la libertad que tiene tu mente de pensar o no. Esta es la que tiene tu mente de pensar o no. Esta es la única elección que tienes, tu única libertad. Es la única elección que tienes, tu única libertad. Es la elección que controla tadas las otras elecciones elección que controla tadas las otras elecciones que hacés; y determina tu vida y tu caracter . Así, que hacés; y determina tu vida y tu caracter . Así, el objetivismo, rechaza toda forma de el objetivismo, rechaza toda forma de determinismo; la creencia de que el hombre es determinismo; la creencia de que el hombre es víctima de fuerzas que escapan a su control víctima de fuerzas que escapan a su control (como ser: dios, el destino, los genes, condiciones (como ser: dios, el destino, los genes, condiciones de nacimiento o económicas).de nacimiento o económicas).

ETICA:ETICA: La razón del hombre es la única fuente que le La razón del hombre es la única fuente que le

permite juzgar valores y guiarlo hacia la acción. permite juzgar valores y guiarlo hacia la acción. Un estándar de ética correcto es: la supervivencia Un estándar de ética correcto es: la supervivencia del hombre como hombre, es decir, lo requerido del hombre como hombre, es decir, lo requerido por su naturaleza para sobrevivir como un ser por su naturaleza para sobrevivir como un ser racional (y, no una momentánea supervivencia racional (y, no una momentánea supervivencia física como un bruto sin mente). La virtud básica física como un bruto sin mente). La virtud básica del hombre es su racionalidad, y sus tres valores del hombre es su racionalidad, y sus tres valores fundamentales son: razón, propósito, auto-fundamentales son: razón, propósito, auto-estima. El hombre es un fin en sí mísmo, y no un estima. El hombre es un fin en sí mísmo, y no un medio para los fines de los demás; debe vivir por medio para los fines de los demás; debe vivir por su propio propósito, sin sacrificarse para otros o su propio propósito, sin sacrificarse para otros o sacrificar a otros para sí; debe trabajar por su sacrificar a otros para sí; debe trabajar por su propio interés racional y lograr su propia felicidad propio interés racional y lograr su propia felicidad como el propósito moral más alto de su vida. Así, como el propósito moral más alto de su vida. Así, el objetivismo, rechaza cualquier forma de el objetivismo, rechaza cualquier forma de altruismo (que dice que la moralidad consiste en altruismo (que dice que la moralidad consiste en vivir para otros o para la sociedad). vivir para otros o para la sociedad).

POLITICA:POLITICA: El principio social básico de la ética objetivista es que El principio social básico de la ética objetivista es que

ningún hombre tiene el derecho de buscar valores ajenos ningún hombre tiene el derecho de buscar valores ajenos por medio de la fuerza física. Ningún hombre o grupo tiene por medio de la fuerza física. Ningún hombre o grupo tiene el derecho de usar la fuerza física contra otros; con el derecho de usar la fuerza física contra otros; con exepción de cuando actúa en propia defensa y solo contra exepción de cuando actúa en propia defensa y solo contra quienes inicien su uso. Los hombres deben tratar unos con quienes inicien su uso. Los hombres deben tratar unos con otros como comerciantes, dando valor por valor, por medio otros como comerciantes, dando valor por valor, por medio de un libre y mutuo consentimiento y mutuo beneficio. El de un libre y mutuo consentimiento y mutuo beneficio. El único sistema social que erradica de las relaciones único sistema social que erradica de las relaciones humanas, la fuerza física, es el capitalismo de laissez-faire humanas, la fuerza física, es el capitalismo de laissez-faire (libre comercio). El capitalismo es un sistema basado en el (libre comercio). El capitalismo es un sistema basado en el reconocimiento de los derechos individuales, y protege a reconocimiento de los derechos individuales, y protege a los hombres de aquellos que inician el uso de la fuerza los hombres de aquellos que inician el uso de la fuerza física. Así, el objetivismo, rechaza cualquier forma de física. Así, el objetivismo, rechaza cualquier forma de colectivismo, como lo son, el fasismo y el socialismo. colectivismo, como lo son, el fasismo y el socialismo. También rechaza la actual 'economía mixta', noción de que También rechaza la actual 'economía mixta', noción de que el gobierno debería regular la economía y redistribuir la el gobierno debería regular la economía y redistribuir la riqueza. riqueza.

ESTETICA:ESTETICA: El arte es una re-creación selectiva de la realidad, El arte es una re-creación selectiva de la realidad,

acorde al juicio metafísico del artista; es acorde al juicio metafísico del artista; es concretizar su visión fundamental de la concretizar su visión fundamental de la existencia. Ayn Rand, describe su aproximación al existencia. Ayn Rand, describe su aproximación al arte como: "Realismo Romántico": "Yo soy arte como: "Realismo Romántico": "Yo soy Romántica en el sentido de que presento a los Romántica en el sentido de que presento a los hombres como deberían ser. Soy Realista en el hombres como deberían ser. Soy Realista en el sentido de que los ubico aquí, ahora y en esta sentido de que los ubico aquí, ahora y en esta tierra". El propósito de las novelas de Ayn Rand tierra". El propósito de las novelas de Ayn Rand no es didáctico; es artístico: la proyección de un no es didáctico; es artístico: la proyección de un hombre ideal: "Mi propósito, primera causa y hombre ideal: "Mi propósito, primera causa y desencadenante, es el retrato de Howard Roark o desencadenante, es el retrato de Howard Roark o John Galt o Hank Rearden o Francisco d'Anconia John Galt o Hank Rearden o Francisco d'Anconia como un fin en sí mísmo, y no como un propósito como un fin en sí mísmo, y no como un propósito para un fin posterior". para un fin posterior".

LA FELICIDAD COMO LA FELICIDAD COMO RESULTADO DE UNA RESULTADO DE UNA

VIDA PLENA. VIDA PLENA.

¿Qué es felicidad?¿Qué es felicidad? Durante siglos, el término "felicidad" se ha Durante siglos, el término "felicidad" se ha

utilizado como muletilla para todos los utilizado como muletilla para todos los significados de "calidad de vida". En significados de "calidad de vida". En filosofía, prevalecieron los dos primeros filosofía, prevalecieron los dos primeros significados: en la filosofía social el significados: en la filosofía social el significado de "buenas condiciones de significado de "buenas condiciones de vida" (felicidad como buena sociedad) y en vida" (felicidad como buena sociedad) y en la filosofía moral, el significado de buena la filosofía moral, el significado de buena acción (felicidad como virtud). En la acción (felicidad como virtud). En la ciencia social corriente prevalece el tercer ciencia social corriente prevalece el tercer sentido; la palabra "felicidad" se usa sentido; la palabra "felicidad" se usa frecuentemente para indicar el disfrute frecuentemente para indicar el disfrute subjetivo de la vida. subjetivo de la vida.

El estudio de la felicidad ha sido El estudio de la felicidad ha sido durante mucho tiempo el dominio de durante mucho tiempo el dominio de los filósofos moralistas, aunque a lo los filósofos moralistas, aunque a lo largo de las últimas décadas también largo de las últimas décadas también los científicos sociales se han los científicos sociales se han interesado por el tema. Ahora hay interesado por el tema. Ahora hay artículos sobre la felicidad en casi artículos sobre la felicidad en casi todos los informes sobre calidad de todos los informes sobre calidad de vida, investigaciones que pretenden vida, investigaciones que pretenden guiar la política social. guiar la política social.

Las características de naciones se Las características de naciones se clasifican en 8 categorías: riqueza, clasifican en 8 categorías: riqueza, seguridad, libertad, igualdad, clima seguridad, libertad, igualdad, clima cultural y social, presión de la cultural y social, presión de la población y modernidad. Se indica población y modernidad. Se indica que aparecen una serie de  estrechas que aparecen una serie de  estrechas correlaciones, muchas de las cuales correlaciones, muchas de las cuales se mantienen cuando se controla la se mantienen cuando se controla la prosperidad económica. prosperidad económica.

la medición de la felicidadla medición de la felicidad la medición se había entendido siempre la medición se había entendido siempre

como evaluación “objetiva” y “externa”, como evaluación “objetiva” y “externa”, análoga a la medición de la presión análoga a la medición de la presión sanguínea realizada por el médico; sin sanguínea realizada por el médico; sin embargo, la felicidad no se puede medir embargo, la felicidad no se puede medir de esa manera. Hasta hoy no se han de esa manera. Hasta hoy no se han descubierto aún correlaciones psicológicas descubierto aún correlaciones psicológicas serias y probablemente nunca se serias y probablemente nunca se descubrirán. Tampoco se han encontrado descubrirán. Tampoco se han encontrado comportamientos abiertos ligados de comportamientos abiertos ligados de manera consistente al disfrute interno de manera consistente al disfrute interno de la vida. Como la mayoría de los fenómenos la vida. Como la mayoría de los fenómenos relacionados con la actitud, la felicidad se relacionados con la actitud, la felicidad se refleja sólo parcialmente en la conducta.refleja sólo parcialmente en la conducta.

La calidad de vidaLa calidad de vida Para comprender mejor los significados Para comprender mejor los significados

específicos de calidad deben analizarse las específicos de calidad deben analizarse las características implicadas en el concepto de características implicadas en el concepto de calidad.calidad.

De acuerdo a Veenhoven (2000), hay una De acuerdo a Veenhoven (2000), hay una distinción clásica que se hace entre calidad de distinción clásica que se hace entre calidad de vida “objetiva” y “subjetiva”. La primera se vida “objetiva” y “subjetiva”. La primera se refiere a un grado de vida que alcanza refiere a un grado de vida que alcanza estándares explícitos de la buena vida, evaluados estándares explícitos de la buena vida, evaluados por una persona externa imparcial. Por ejemplo, por una persona externa imparcial. Por ejemplo, el resultado de un examen médico. La segunda el resultado de un examen médico. La segunda variante se refiere a auto-apreciaciones basadas variante se refiere a auto-apreciaciones basadas en criterios implícitos, por ejemplo, el sentimiento en criterios implícitos, por ejemplo, el sentimiento subjetivo de la salud de alguien. Estas calidades subjetivo de la salud de alguien. Estas calidades no se corresponden necesariamente; alguien no se corresponden necesariamente; alguien puede estar en buena salud según el criterio de puede estar en buena salud según el criterio de su médico, y a pesar de ello sentirse mal. su médico, y a pesar de ello sentirse mal.

a)a)            Calidad del entornoCalidad del entorno El término "calidad de vida" se refiere frecuentemente a la El término "calidad de vida" se refiere frecuentemente a la

calidad del entorno en el cual uno vive. Los ecologistas calidad del entorno en el cual uno vive. Los ecologistas emplean estas palabras en su lucha contra la degradación emplean estas palabras en su lucha contra la degradación del medio ambiente. del medio ambiente.

b)b)            Calidad de acción Calidad de acción El término "calidad de vida" se emplea también para señalar El término "calidad de vida" se emplea también para señalar

la capacidad que tiene la gente para enfrentarse a la vida. la capacidad que tiene la gente para enfrentarse a la vida. Esta palabra se emplea con más frecuencia en las Esta palabra se emplea con más frecuencia en las profesiones terapéuticas.profesiones terapéuticas.

c)c)            Calidad del resultado Calidad del resultado Las dos acepciones anteriores describen las condiciones Las dos acepciones anteriores describen las condiciones

previas para lograr una buena vida, más que la buena vida previas para lograr una buena vida, más que la buena vida en sí. Por lo tanto, el tercer término se centra en la última en sí. Por lo tanto, el tercer término se centra en la última connotación y diferencia la "calidad de vida" según sus connotación y diferencia la "calidad de vida" según sus resultados, que se describen como "productos" de la vida y resultados, que se describen como "productos" de la vida y como “disfrute” de esta última.como “disfrute” de esta última.

la felicidad tiene implicaciones en la la felicidad tiene implicaciones en la calidad de vida de la sociedad, calidad de vida de la sociedad, aunque no existe una  cierta certeza, aunque no existe una  cierta certeza, ésta todavía esta fuera de alcance. ésta todavía esta fuera de alcance. Existen algunos indicios de varios Existen algunos indicios de varios efectos y, al contrario de las efectos y, al contrario de las suposiciones antihedonistas, estos suposiciones antihedonistas, estos efectos no son dañinos. Además, es efectos no son dañinos. Además, es más probable que la sociedad más probable que la sociedad florezca hasta un grado mayor con florezca hasta un grado mayor con ciudadanos felices que con ciudadanos felices que con ciudadanos infelices. ciudadanos infelices.