1. INDEX MTHODIQUEouTABLEALPHABTIQUE ET ANALYTIQUEDI=: CE QUI EST CONTENU DANS LES ARCANES CLESTES D'EM. SWEDENBORGPAR'J.F.-B. LB BOYS DES GUAYSTOME DEUXIMEL-ZSAINT-AMAND (CHER) A. la Librairie de LA. NOUVELLE JRUSALEM, chez Porle, libraire.PARISM. MINOT, rue Monsieur-le-Printe, 58. E. JUNG-TREUTI'EL, Libraire, rue de LilIe,19. LONDRES Swedenborg Soelely, 36, Bloomsbury slreel, Oxford slreol.NEW-YORK New CbUTCh Book-Room,3~6, :Qroadway. i864

2. INDEX MTIIODIOUEou TABLEALPHABETIQUE ET ANALYTIQUE DE CE QUI EST CONTENU DANS LES ARCANES CLESTES D'E~I. SWEDENBORG l'Ail 1-F.-E. tE BOYS DES GUAYSTOME DEUXIMEL-ZSAINT-AMAND (CHER) Ala Librairie de LA NOUVELLE JRUSALEM, chez Porte, libraire. PARISM. MINOT, rue Monsieur-le-Prince, 58.E. JUNG-TREUTTEL, Libraire, l'ue de Lille, 'JO.LONDRES Swedenborg Society, 36, Bloomsbury street, Oxford street.NEW-YORKNew Church Book-Room, 34-6, I!roadwny.1864 3. -, 4. INDEX MTHODIQUE DE'ARCANES C]~LESTES -- lllwtrc signifie plus pleinement expliqu ~ et MotItr, montr d'aprs la Parole, ~Sign. est l'abrviation de 4ifl~fie ou, de ligrIifient, -1.lS, leUres c. m. 6" placeesaprs un No, signilient commellCe~ll, mili.e14 > fin de l'arlicle .,... L'acqcpllo.ll, dans laquelle certains mots doivent tre l'ris est ~rs,ento en Ob,er"at~fI:I, L--- bieQ? 3974, 99~2, ;39~6, 4063. Le~filles qe J.qb~n sont les affections 4~LABAN sign. l'affection du bien vrai provenant du bien qui est ~a dans l'homme naturel, 3i29, 3i30,ban, 38i8. Ce sont leli connaissan 3160. f.aban dans Charat' est l'afces du vrai externe et corporel, qui fection du bien externe ou COl'PO admette,Dt le vrai et III ~ien spiri rel; c'est particulirement le bie,n tuel el cleste, 3665. collatral d'une souche Otl III III une, , LABOUll, Aralia. c'est la prpa 36i2. Laban ('stl'afl;ection du bien ration laI' le bien pour rece l'oir le externe et p1l1 Dien aii1dessoils de leur parce que c'est un lemps d'ombre, s~bre, 16lt5. Dlins la lumire dU'ou un tt de flimsel et d'bsenc~ ciel sonl dissipes les' choses malde foi; el le matin est lout lal sui rielles' qui sont dllOs la: ~ense d'avanl, (larce que c'est un temps de prs le corps, 9127. lumire ou un tal de vrit et deMA'J'RIELLEMENT. La lUllllr quiconnaissnce de la foi, 22_ Le ma proc'de duSeign'eurse prsenle matin est l'tat' du bien de l'amour; triellemtlnt au moyen de la vue pourquoi? 8812; c'esl l'lat de l'a dont les objels sonl les choses apmdl1r el de la lumire dans l'hom parlenant au monde visible, ltltH. me interne; illUS/l- et montl'l!,MATtRN~L. Chez le SeigneUlJ, le 1013lt. he malin sign. le coinmen malernel esl'l'humain qu'il tenail cement de l'illustration et de la de Marie, 1793. Le Seigneur s'estsalvatioli respectivemlDt aux bons, entirement dpouill du maternel, et te coinmencement de l'obscurit au point qu'il ne fut plus le fils deet 'de la deslruction respeclivement Marie, 2159; voir MARIE. L'ffe'c~ aux mchants; mon/r, 8211'; et tion, c'est la vie maternelle; le cc'est aussi le dernier temps de l'e.: lesle et le spirituel dans l'affeclion,giSe, ct le premier temps de la c'eslla vie paternelle, 1895.nouvelle glise, ou le jugementMATIN, Dans la Parole, le matin dernier; m01ltl', 8211. Quand la sign. l'tat de l'amour, midi l'tat Parole est Ine par l'homin~, au lieu de la lumire dans le clair, le soir du malin les anges peroi,'enl le l'lat de la IUUlire dans l'obscur, Seigneur, ou son royaume, ou les et la nuit ou le crpuscule l'tat declestes de l'amour et de la charil, l'amour dans l'obscur, 1013lt. Leet mme ces clesles avec varit matin~ dans le sens propre,sign. leselon la srie de's choses, 2333, Seigneur, son avnement, et ainsiDans l'aulre vie, c'est l'lat du l'approche de son royaume, 2ltOS.matin quand le bien 'spirituel ou de Dans le 'sens universel le matin est l'homme interne est dans la clart, le olesle de l'amour, 2lt05. Le ma el que le bien nalurel ou de l'hom tin sign~ l'tat d'e paix et d'inno me externe esl dans .l'obscurit; el cellce, et aussi le Seigneur et sonc'est l'tat du soil- quand le bien na royai1e, 2780. Il en est de la paixturelsldan's la clar l, elle bien spi.. dans les cieux comme de l'aUl'ol'e rituel dans l'oDscul'it,8lc3L Quand! ou do matin dans les terres, 2780. dans la Parole, il est dU le malin Le malin sign. le commencement et le SOil', le m'atin enveloppe midi, d'un tat nouveau, et l'tal d:aet le soir enveloppe aussi III nuit ou niOOI', 721J.6, 8lt26, 8lt27, 8812,le point du jour, 10i35_ Dans le 10Hlt, 1013lc. Le matin sign. uriciel, il ya soir el point du jour avant ll nouveau; et il y a un lal nou..le malin, et non pas nuH, celle-ci veau cllez rhomme, quand une tant pour l'cnfet, 8426. Dans le viill~ glise fihlt et qu'une nou l monde spirituel, quand c'esl le ma velle glise commence, 10Hlt. Lelin, on est dans l'amour ou dans le ma1in sign. 'en gnral tout ce quibien; quand c'esl midi, on est d'ans vent 'dl2 ~igneur, 'et le soir tout,~la lumire, ou dans le vrai, 8/IW. "li ,est le' propre" de l'homme, '2.Quand les anges sont dons l'tat de 60. MA ME57 l'mour c'est pOllr euX le malin, que le malin; montl'; 10134. 10f35. Les esprits et les anges ontMATURIT. Descriplion de'l'hom le malin, midi et le soir, puis leme de l'glise spiriluelle, tel qu'est point du jour, et de nouveau le ma son tat quand il n'est pas encore tin, et ainsi de suile'; leul' malin, en maturit, et tel qu'il est quapd c'est quaod le Seigneur est prsent il COmmence 11 tre en maturit, et et les batifie d'une flicil manienfin quand il est en maturit, reste, alors ils sont dans la percep 2960. VOiT MURIR. lion du bien, 5962. Quand a lieu MAUDIRE, Maledicere. C'est se pour les esprits l'tat du malin et dtoumer, 927. Le Seigneur ne do midi, leur pense est dans l'tatmaudit qui que ce soil et a com libre, cal' alors il leur est permis de passion de tous, 245, 592, 1093, penser aux choses qu'ils aimenl,187f1. tre maudit, c'est se dtour '7218.ner du cleste et se tourner vers le Dans la Parole, se lever malin, corporel, 245, 379, 927,1423; c'est c'est lre lev; et, dans le senstre puni pOUl' s'tre dtourn du oppos, c'est lre abaiss, parce Tai et du bien, 4502. Maudire en le malin, dans le sens oppos, c'eslveloppe toules les choses opposes quand on est dans les amours in celles qu'enveloppe bnir, 1lJ23. fernaux, et alors dans les haines,Maudire son pre' et sa mre,sign., 10413. Se lever au malin, c'est l'chez ceux qui sont de l'glise, niel'tat d'luslration, 3458, 3723. L en' toute manire le Seigneur, et cel'e-toi matin au malin, c'est l'l qui apparlient son royaume et il valion vers l'atlenlion, quand il s'ason glise, 9021. Ne point maudire git des mchants, 7435, 7538. LeDieu, sign. qu'il ne faut point blas matin sign. ce qui a l rvl etphmer les vl'ais divins, 9221. ce qui est clair; pourquoi? 5097.MAUDITS, Maledicti. Sont appe Le matin luil, c'est l'tat d'ills maudils ceux qui se sont d lustration, 5740. Le malin se fil) l.oums du vrai et du bien, 5071 sign. l'lat du ciel d/ms l'ordre, MAUV/IIS. La na lion la plus mau 7681. Il Au (nalin Il sign. J'lvavaise tailla nation juive et isra lion, 7306. Depuis le soir jusqu'au lile, 3881, f., 9320, 10396, f. Dans matin devant Jhovah, ,) c'est sans l'autl'e vie, les plus mauvais de tous cesse dans lout tat; i'llustr,9787. sont ceux qui viennent du mondeIl La graisse de ma fte ne passerachrtien, Prf. 'du Chap. XVI de point la nuitjusqu'au matin, Il sign. la Gense, 2124.. Voir Mi:CHANTS. le bi'en du culle toujours nouveau,MCANIQUE. Tous les arcanes de non d'aprs le propre, mais par la mcanique ont t inscrits dans le Seigneur, 9299. Ce qui est resj'homme externe, et lui ont t ap t jusqu'au malin, sign. les bienspliqus, 6057. spirilue'ls et clesles non conjointsMCHANCET. Toute mchancet l'elat nouveau, 10H4. Ce qui estprovient de l'amOllI' de soi et de rest jusqu'au malin ne doil pasl'amour du monde, 6667, 7372, ;'lre mang, sign. qu'il ne doit pas 7373, 7374, 9348, 10038, 10742. lre ml avec le propre, 10115;MCHANTS. La vie inDue aussi i~m~le" ceux qjli: s.e:cpllfieD~ s.elllll~eot aux.;, l'lllel,! lq~nle, lelllmple,; mP1.l71 j! sepsuelS;J .~t iiHrlsse'~as; i 2'5. d .:,,; ,i 1 esIlrtts!l~l!b8Ii;t) aveell~l'spidacit"rpERC~PTfBllEl L~ :divin n'a l ~JIieall1bgl!S~p~sntld'pr!iPin~ pej.eplibf~ !rii"par'con~qlie'rit fll t$leuHlillt,'lilli'el; :tM'4.';" ,"'" cptrb,r;,'qrHf'lorsquilleth lla~s" -:I~ "lS~'pas;t>/j$ibliije''Penser trli~efS' Wciel',982~' 6996; '7604:' Dieu;.siiee1n'!ltdiins illiM&r'mllUlo U'iiifl1a!'divin est' percplible pain IiiaIOO,'8705i,9S69','9972;PdlittroIS les';~riges; J20iSl Ifi p'iM 'tre fiet elldlreub~ Ild~Ciji!dil'd'eYraft pensl!r ceptibli! i1eva!'tt PeiilehdllmeJ'J,t; mais c6mme' IORI'pl'ft ,Ill pilHl'icdrruie Ii'devantlla'volonm~ qill! l'ad/Mr onljn~e~llo:m(k FrsllB"~'nerPelil' envers le'seign'ur's( la'vte du cil; lr'tllisltlaii~ .1 tfr.1pr le- PUlili, el~qd l~aIilo'r lihit!ul1ese IP3.lhe f de 8er~lV ~4b~ltlmedtaf Jrltriear ceUlvie~ ~39~ m.fj'lioU!lne-, quithd Il}l b" jU'Ja,l.o ~Jl'l~JJu ~!IJlor.1l 1 "lU~:'L:~ ,,1 F.II ," ".l'llb j"il"" ~,J'I 188. ,rrR f PEr,,1 851 il ,vit, d~~s .le monde, p.en~e dans, conslHue .u~e a~parence de .la per- ql'~~~e:~x.t:e.rne, ~tD:O? d:?~ ~a-I ..c~p.l6n, 16~O, Ila, prcepl~on, 'c?n- 'Dl~re perce"pllble dans l, ho:mme ln-1slste voir ce qui est vrai etlblen 'terne' avant a venTr 'daris' rautrej par l'inflx procdant du seigneur,He,o:10:685~ 1' " " 1'20'1, Ms, 7680,9:128', La perceplidn ,'1 PEifcEPTIF, Perceptivum. voirl est' autre chose que la pense, ~t cel- PEilPTION. Le 'perceptif n'est au-l le-ci vient d la perception, 19:19. -~'r llos'qu;un 'sensH'ifnlerne, et La' perceplion relle vient du Sei- l sensitif n'est' adtr 'chose qu'un l 'gneur 'par le c!el, et affecte l'intel-j' "perc~p'ur x(erne, 352FTout per-i 'lectiIel ~piriluel1eme1t, et le con.-l 'ceptif, qui"est un sensitif inlefn, nuit d'une manire perceplible xiste d'a:~~S le ble.b, et non d'~- i :penser comm,e la ch~se esl,relle-,prs le' Hal, 3~28 ;V~!rPERCEPTION, i tment, avee un assentiment mlerne'Dans le ciel iillime il y a'un percep-! 'dont il ignore l'origine, 5:121; il tif du vrai d'aprs il' bien'; mais 1 suppose que cela est en lui, et d- dans le ciel mo'yen il n'y a pas le i coule de l'enchalnement des cho- perceptifdu Vrai, il' y a son inlell~c-: 'ses, mais c'esl un dictamen influant;tUEil,: el de mme d~ns' le 'dernier,' dn!Seigneur pal" le ciel dans les in-,cil, :10062, Perpf de la foi et du lrieursde l pense au sujet debien de la charit; d'o il' vient, 1 chsesqui sont 'u~dessus du natu- r.'675:1,i Le sns' du toucher est l l 'l'l'er du'sensuef, '5121: La percep- 'commun delolis ies s'ns~ llyanlson 1 lion mme n'est autre chose' qu'un :ol:igi.n~ ?ans le perceptif, qui est 1; 1 c~rl~inlangape interne, qui se, ma- 'sensillf mlerne, 3528. Du percep'LIf i mfeste de sorte qu'on peroit cest n le significatif, el du significa- qui est dit; 'tout diclamen' int-tifle reprsentalif, :16, f, Le p&r- I-ieur, mrl1e 'raconscin'ce, n'est 'cel'Ufde ceux qui sont dans Iii pro- pas autre chose; rriaisla percep-'vince des narines varie selori les tian st un degr su'prleur ou in- omll'luns changmeiiis d'tals d lrieur, '~:822.La perception de l'-la socitdans laquelle ils sont, 'glise' consiste en ce qu'on peroit4625." .. 1. par le Seigneur; :comme les anges,P'ERCEPTION, Perceplio. Voir ce que c'eslqe le bien' et le vrai,CONSCIN~~ L~'prcplion' est un,e non pas que c'est qlle le bien etlJensalloll'i'rllern'e'; ven'ant uciique!. le vrai de la socit' Civile, mais cehlebt 'd' S~ign'eur, relaliveilli bien que c'est que le bien"et le vrai deet 'vrai,IOl!. La preplfbri est l'amour el de la foi 'envers le Sei-un'tv1li6ninterne', S097;5:12L gileu!"; d'api's une confession de laLa'perc'eplio'ndnSiste' 'voir q',uil fol cobfinne par la vie, on peutvrai!st'urt hael'q'un bieu sl un voir Iquell est la 'na t'ure de la pel'~Diil,e't voii'qii'n rlHile'st u'n inal cepliod, 'et s'il y a perceplio~, 495!et qu'un faux est un faux, 7680 imais La perception spirituelle'n'est autrel fl't a :tias perception voir un chOse qiIe le langage ou la pensevrai :comJe faux l' un bien comm d;es anges qui sont chez l'homme;mal; et;'vice bers, un mal omme quand' ce ladgage ou celle pensebin et uidau'x' comme vrai; 76'S/); iriflue, cela devient la perptionchez eeui) qui ;vo'j~nl ainsi, au'liu que telle chose est ainsi ou "n~estd'e la pe~~piion~'Il'ya lafantaisiequi' pas ansi, /nais no:n chez, d'.a~ltie, rH ~';:tJ Il ~.~ ri" ,.~ w." r rf . . il f J rtrS 189. 186PEPEque chez ceux qui sont dans le bientian, mais ceux qui sont dans lede l'amour et de la charit; cette royaume spirituel ne l'ont pas; lapercep tian chez ceux-ci prad uit lesplace de la perception ils ont lapenses, car le perceptif est pour conscience, 805, 2144, 2145, 8081.eux le commun de la pense; tou Diffrence entre la perception et latefois, la perception d'aprs la penconscience, 2144. Ceux qui sontse existe, non pas en actualit,dans le royaume cleste du Seimais en apparence, 5228; vo/' gneur ne pensent pas d'aprs la foi, PERCEVOIR. Aujourd'hui, on ignore comme font ceux qui sont du royauce que c'est que la perception,5228. me spirituel du Seigneur, parce queLa perception vient de la facull de ceux qui sont dans le royaume cconclure; et aujourd'hui, c'est surleste sont par le Seigneur dans lales choses dans le monde, mais non perception de toutes les choses quisur les spirituels; pourquoi? illus appartiennent la foi, 202, 597,tr, 5937. 607, 7811, :1.121, 1387, 1398, 1442, La perceplion existe seulement 1919,7680,7877,8780. C'est pourchez ceux qui sont dans le bien de quoi, au sujet des vrais de la foi lesl'amour envers le Seigneur d'aprsanges clestes disent seulement,oui,le Seigneur, 202, 371, 1442, 5228.oui; non, non, parce qu'ils les per La perception existe chez ceux, dans oivent et les voient; mais les an le ciel, qui, lorsqu'ils vivaient hom ges spirituels raisonnent, au sujet mes dans le monde, ont mis aussides vrais de la foi, pour dcider si tt dans la vie les doctrinaux de l'telle chose est un vrai ou n'est pas un glise tirs de la Parole, sans ~s con vrai, 2715,3246,4448,9166,10786. fier pralablement Il leur mmoire;Les anges clestes, parce qu'ils sa de celle manire, les intrieurs ap vent d'aprs la perception les vrais partenant leur mental ont t for de la foi, ne veulent pas mme ms pour la rception de l'influxnommer la foi, 202, 337. De la per divin, et c'est pour cela que leur ception de ceux qui ont t de l' entendement dans le ciel est contiglise trs-ancienne, glise qui tait nuellement dans l'illustration, 104, cleste, 125, 597, 607, 784, 895, 495, 503, 521, 536, 1616, 1791,1121, 5121. Il 'i avait communica 5145. Ils savent.des choses innom lion de l'homme de la trs-ancienne brables, et ils sont immensment glise avec le ciel; de l venai t la sages, 2718, 9543. Ceux qui sont perceplion, qui cessa avec la com dans la perceplion ne raisonnent munication, 784. De la perception point sur les vrais de la foi; et, s'ils chez les fils de la trs-ancienne raisonnaien t, leur perception pri glise; ce qu'elle tait, 1121. II 'i a rait, 586, 1398, 5897. ceux quiune perception in trieure et une croient savoir et tre sages par euxperception extrieure, 2145, 2171, mmes ne peuvent pas avoir la per 2831, 5920. Dans le monde, il y a ception, 1386. Les rudits ne sai la perception du juste et de l'qui sissent pas ce que c'est que la per table, mais raremen t la perception ceplion; montr d'aprs l'expdu vrai et du bien spirituels, 2831, rience, 1387.5937, 7977. La lumire de la per Ceux qui sont dans le royaumeception est absolument autre que clesle du Seigueur ont la percep- la lumire de la confirmalion ; el, 190. PEPE187 quoiqu'elle puisse quelques peren onl l privs par dvaslalioD, il sonnes parailre semblable, elle ne .n'y a plus en eux aucune percep l'est pas, 852:1., 8780.tion, 7680.Il Ya perception, quand l'amour n y a la perception du bien el du est le principal, 371, :l.4li2. Il Ya vrai dans les clesles et dans les d'innombrables genres de percepspiriluels, il Y a la perception du tions dans le ciel,li83. Ceux qui ont jusle el de l'quilable dans la vie la perception connaissent les singucivile, et il y a la perception de liers des parliculiers, et les parti l'honnte dans la vie morale i de culiers des communs; il n'en estces pereeptions, 2831. Les spil'i pas ainsi de ceux qui ont la con tuels peuvent avoir la perception science, 865. Ceux de l'glise spiri du bien et du vrai civils el moraux, tuelle n'ont pas la perception du mais non du bien et du vrai spil'i vrai divin comme ceux de l'glise tuels, 7977. La perceplion des spi cleste, mais au lieu de la percep riluels n'esl au Ire chose que le lan tion ils onl une conscience, qui estgage ou la pense des anges qui forme du vrai el du bien qu'ils onlsont chez l'homme, 5228 i quand reconnus au dedans de leur glise,celle pense influe, elle devienl la quels que soient ce vrai et ce bien,perception que lelle chose esl ainsi 7233. Dans l'autre vie, il y a uneou n'esl pas ainsi, mais non chez double perception, la perception de d'au Ires que chez ceux qui sont ce que c'est que le bien et le vrai,dans le bien de l'amour et de la el la perceplion de ce que sont les charil, 5228. La perception el l'a autres, :1.383 i on Yest consoci se mour du vrai proviennenl du bien, lon les perceptions, :l.39!1. En raison 10675. Toule perception de l'ex des perceptions, les mchants neterne exisle par l'interne, 10li68. peuvent pas approcher du ciel,Toute perceplion par l'inlerne vient 1397. Ce que c'est que percevoirdu Seigneur, 5779. Toule percep quels sont les anlres; illustr par tion Influe par l'inlerne dans l'ex une cbose semblable au moyen de terne ou le nalurel, car le nalurel la face, du gesle, du langage, :1.388.ne peroit absolument rien d'aprs D'o drive une lelle perception, lui-mme, 60liO. Toule perceplion 1388, f.; c'est que l'lat esl plus du naturel vient du spiriluel, ainsi parfai! dans l'autre vie, 1389. de l'inlerne, c'est--dire, du Sei Exemple d'une perception gl'andegneur par l'interne, 5680. Toule dislance, 1396. Dans l'autre vie, ilperceplion du bien el du vrai de la y a perception de Ioules les idesfoi influe du Seigneur par l'intime de la pense, 1008. Ds qu'un es du ralionnel, 283:1.. Toute pense, prit arrive, on sait quel il est, li626.et par suile toule rflexion, vient Dans l'au Ire vie, il n'y a pas illusde la perceplion, 2770. Tou le per tration pour les mchanls qui in ception d'une chose esl selon la feslent, mais cependant il ya perrilexion relative aux dilTrences ception, 7680; il Y a perceptiond'aprs les contraires en diverse pour eux, tant qu'il y a chez eux manire et divers degr, 7812. quelque chose de la connaissanceDans toute perception, il ya et la du vrai et du bien de l'glise dans proposition el la rponse, 2080. laquelle ils ont vcu; mais lorsqu'ilsCeux qui ont la perception sont 191. .1,8$,PEBEdaps ,la lumire cleste, quant il sont dans la pel~oepliell ~de ,la: .prl'entendemenl, 4301. Sans les ides .sence du 'seigneur, 596~, 5963;de 'l'enlendement, et de la pense ceux qui sonl dans celle perceplionqui ,enprov:ent, il Il'y a aucunesont 4aqs la percePLion que lo,ULes ;perep(on sur quoi quo ce soit,les ohQses qui leur alTivent Lendent .38~5. Croire quelque chose sansil leur bien, eL que :les maux ne lesl'ide du sujet et sans l'inluition de at~eignen l poin t, 5963. ,la raison, c~est seulement relenir deLn perception, telle qu'elle ~st, ,mmoire u,n ,mot destitu de toutepour les anges du troisime ciel,vi.e de perception el d'affection, cevient de l'ordre eL du flux du ciel,q.ui n'est pscroire, 2553. La per10159. D.ifTrence entre la perceplioncepljon intrieure a pri dans le.des anges ,ctlesles eL la perceptionmonde chr.lien, et est reste seu des anges spiriluds, 202,203, 865.leme.nt chez les sinlples qui sont Diffrence enLre la percepLion clesdans la foi, 10737, f. Les savantste el la perceplion naturelle, 4302.ne savent pas ce que c~est que laPerceplion clesle,chez les hommes;perceplion, 1387.elle a cess d'exister; quand? 805.La 1umi~re de la perception est perception spiriLuelle; commentdivine, mais non III lumire de la elle peut exister 'chez 1'!Jomme,confirmation, laquelle est purement9103; chez E 0 P L E, Poplllus. Le peuple,il ceux qui servent le Seigneur, et ce sont ceux de l'glise spiritQelle,il s'agit de ceux qui sont de l' et la nalion ceux de l'glise cglise spiriluelle,7207. Le peuple de leste, 10288. Les peuples, ce sont Jhovah sign. celx qui SOI)t du les vrais et les faux, 1259, 1269. royaume spirituel du Seigneur, Les peuples sont les vrais de l' 7439. Le~ Isralites et rell Juifs sont glise, et aussi les vrais du bien, appels peuple dur de n,ugue, parce mais ceux-ci sonl exprims par unqu'ils taient dans les externes sans auLre mot ayant cependant de l'affi l'in Lerne, et que cellle qui son~ tels nil, 3581. Le peuple aussi signifie refusent lout inl1ux procdant du le bien du vrai; mais, dans sa , ciel ou du Seigneur, i042~. ~lon premire existence, ce bien est peuple, quand cela est dit par Jho le vrai, 3295. Le peuple de la vah, sign. c~ux de l'glise spiri lerre sign. les vrais qui apparLien~uelle, 755i. Le peuple dans le l)ent l'glise, 5418. Le peuple de camp sign. ceux qui Qoivent rece la Lerre est une expression em voil' le divin vrai, 8816, Le peuple ploye et l dans la Parole, quandindigent sign. ceu~ qui sont dan~ il s'agit d'Isral eL de Jrusalel.n, et l'ignorance du vrai, et cependant dans le sens interne il signifie l'dans le dsir d'apprendre, 9~09. Le glise spirituelle ou ceux qui sont de peuple de Pharaon sign. les scien celle glise, 2928. Ce que c'es,t tifiques opposs aux vrais de l' qU'tre recueilli vers ses pres etglis,6692. Le peuple des Ziim sig. vers ses peuples, 3255. Les trs({Cux qui sont dans les faux, ou les anciens savaient que tous ceux qui faux eux-mmes, 9755, m. sont dans le mme bien se runisPEUPLIER,Populus al'bal'.~e sent et sont ensemble dans l'autrepeuplier ~Ianc sign. le bien qui vie, et aussi lous ceux qui sont dans pl'ocde du V1'ai; ou, ce qui est la le mme vrai; ils disaient des pre mme hose, le bieQ du vrai,4.013. miers qu'ils Laient rassembls vers PEUR, PaVOT. La peur ou l'pou leurs pres, et des seconds qu'ilsvanle sign. le trouble ou la r,ommo taient recueillis vers leurs peuples,Uon du mental natul'el, quand il 3255, Lre recueilli vers son peuple, hsite entre les maux et les biens, c'esL Nre dans les biens et les vrais et entre les faux et les vrais, 9348. du naturel, 6451, 6465. Par les sel'PHALLU, fils de nub~n. Les fils viLeurs et le peuple, il est signifi de Ruben sign. les doctrillaux de tous en gnral et en particulier,la foi ell gnral, 6024. 201. f98 PHPHPDANTUSIE, Phantasia. VoirPharaon, c'est la religiosit; mon FANTAISIE. Les phantaisies qu'on a tr, 6729; et c'est l'affection des eues dans la vie du corps se chan scientifiques, 6750. Les serviteurs gent, dans l'autre vie, en d'autresde Pharaon, ce sont ceux qui inCes phantaisies qui nanmoins leUl' cor tent, et qui sont d'une condition in respondent, 954. Les mauvais es frieure, 7652. Les serviteurs et le prits se tourmentent mutuellementpeuple de Pharaon, ce sont toutes par des phantaisies, 1969. ceux quiles choses qui existen t dans le na s'imaginent que toutes les chosesturel, 7355. Quand il est dit Pha sont des phantaisies, et qu'il n'y a raon et ses serviteurs, ou Pharaon rien de rel, sont assis prs d'uneet son peuple, il est signifi tous meule, 1510. Sphres de phantai ceux qui sont dans les Caux, et aussi sies l'instar d'un nuage pais,tous les faux en gnral et en par 1M2. ticulier, 8147. La maison de PhaPHANTASTIQUE. Voir FANTASTIraon, de ses serviteurs et de son QUE. Ce que c'est qu'imiter les dipeuple, sign. toules les choses qui vins d'aprs l'tude et l'art; illussont dans le mental naturel, 7355. tr par l'imitation phantastique Le chambellan de Pharaon sign. les chez les esprits qui alors apparaIs intrieurs des scienfiques, 4789. sent beaux dans les externes, mais Par Pharaon et par les gyptiens sont affreux et diaboliques dans les son t signifis ceux qui son t dans les internes, :l02811, i0286.faux d'aprs :Ie mal; par ses chars,PHARAON. Voir GYPTE. Pharaon les doctrinaux du faux; par ses che sign. les sciences en gnral, 4789.vaux, les scientifiques faux d'aprs Pharaon, roi d'gypte, estl'lat nal'intellectuel perverti; par ses cava turel nouveau ou l'homme naturelliers, les raisonnements qui en pro nouveau, 5079, 5080, 5224; c'est le viennent; par son arme et par nouveau naturel, 5249, 5336; c'estson peuple, les Caux eux-mmes, le naturel intrieur, 5080,5095. Le 8146. roi, ou Pharaon, c'est le scientifiquePHICOL, cheC de l'arme d'Abi dans le commun, qui est contl'e les mlech, reprsente ceux qui Cont vrais de l'glise, et c'est aussi lela foi l'essentiel, et qui, il est vrai, faux, 6651, 6679, 6603. Pharaon ne rejetten t pas la charit, mais la tant le scientifique dans le complacen t en second, et prfrent par mun, est par suite aussi le naturel consquent la doctrine la vie, dans le commun,60i5. Pharaon sig. 31147. les sr.ientifiques contraires aux PHILISTE, Philisttea. Voir PHI vrais de l'glise; pourquoi? 6692.LISTINS. La Philiste sign. la sr.ien Pharaonsign. ceux qui sont dans ce des connaissances de la foi; ou, les Caux d'aprS le mal, ou qui sontce qui est la mme chose, ceux qui dans la damnation, 8132, 8135,qui sont dans la science de ces con8138. Pharaon sign. ceux qui innaissances, et non dans les biensfestent par des faux, 7i07, 7HO, de la foi, 2726, 285i, 3410. La Phi7i26, 7142. Quand il est dit Phaliste, en tant que portion de laraon et roi d'gypte, il est entenduterre de Canaan, a signifi les vraisceux qui infestent par des faux sans, intrieurs de la foi, 93110. Les hamlaDgo, 7220, 7228. La fille debitants de la Philiste sign. ceux 202. PHPH t99 qui sont dans la foi spare d'avec tes de l'tle de Kaphtor sont les vrais le bien de la charit, 83i3. Les con exlrieurs,9340. La plaine des Phi fins de la Philiste, ce sont tous leslistins sign. le vrai de la foi, 9340. vrais intrieurs el extrieurs de laLa mer des Philistins sign. les vrais foi, 9340.intrieurs de la fol, 9340. Le roiPHILISTINS, Philisti. Les Phides Philistins sign. les doclrinaux, lisUns sont ceux qui sont dans la 3365, 339i; le roi des Philistins science seule des connaissances etreprsente ceux qui font la foi l'es non dans la vie, et qui ont rejetsenliel de l'glise, et qui la meltent les dtlclrinaux de la charit et reavant la charil, 3459. De ceux qui connu les doctrinaux de la foi; etsont tels : leur habitation dans l'au comme ils sont dans les amours de tre vie, 8096, 8099; ils infestent soi et du lucre, ils onl t appelsceux qui sont probes, 8096. Les incirconcis, 3M2, 34i3. Les Philis doctrinaux de l'amour envers le tins sign. en gnral la science desSeigneur, et de la charit l'gard connaissances de la foi, et en parti du prochain, ont l oblitrs par culier ceux qui placent la foi et leles Philistins de nos jours, 3419, salul dans les connaissances seules,3420. Voir PUILISdE. dont ils font des choses de mmoi POILO'SOPHE. Conversation de re, H97, H98. Les Philistins reSwedenborg, dans le monde des es prsenlenl ceux qui sparent la foi prils, avec un clbre philosophe d'avec la charil, 3365,7097, 73i7, dcd depuis peu de temps, 6326. 8093, 83i3 i leurs erreurs; puisLes philosophes de nos jours eu aussi quels ils sont, 8313. Les Phicontradiction avec un de leurs prin listins reprsen tent ceux qui sont cipes philosophiques, 4966. Les phi dans les doctrinaux de la foi, et non losophes, qui veulent tre plus sub dans la vie selon ces doctrinaux, tils que les autres, parlent de l'es h855. Les Philistins sign. ceux qui prit en termes qu'eux-mmes ne sont dans le vrai de la foi, qui ne connaissent pas, puisqu'ils sont en procde pas du bien; montr, 8093.contradiction sur ce point, 196; ils Dans un sens bon, les Philistins sont soutiennent qu'on ne saurait appli ceux qui sont dans la doctrine de laquer l'esprit de l'homme un seul foi; et, quant la vie, dans le bien mot qui ail le moindre Irait au ma du vrai, 3463. Les Philistins sign. triel, l'organique ou l'tendue; les vrais intrieurs de la foi; illusainsi, ils en jugent d'aprs leurs tr et montr, 9340. Il Depuis la ides, de sorte qu'il s'vanouit pour mer de Suph jusqu' la mer deseux, et devient un nant, 196. Les Philistins, Il c'est depuis les vrais philosophes les plus senss disent scientifiques jusqu'aux vrais int bien que l'esprit est la pense, rieurs de la foi, 93110. Les Philismais lorsqu'ils raisonnent sur la tins, monls de Kaphtor, sont ceuxpense, comme ils la sparent du qui ont t initis dans les vrais insubstantiel, ils finissent par con trieurs par les vrais exlrieurs,clure qu'elle doit s'vanouir lors mais qui les ont perverlis et les ont que le corps expire, 196. Voir PHI appliqus confirmer les faux et les LOSOPUIE, PHILOSOPHIQUES, maux,9340. Les Philistins sont les POILOSOPlIIE (la) rend Insens, vrais intrieurs de la foi, et les res- si l'on s'arrte aux ermes j il eD est 203. 200 PIPI ~qtr~tDl!n~, !li de la pens~e oQ v~ PIJ~D, Peso Les pie~s sonlle lla,. aux ermes; illust1', lt658. Pal' la turei, 3761, 3986, lt280; ce son philosoph,ie, le pien intellectuel ples naturels; montr, 2162. Le~ rit, ~1.2lt. La philosophie, savoir, la pieds sign. les choses qui appar :pItapry'sique et la logique, tralnent tiennent l'homme nalurel, 4938 l'entendement dans la poussire, et il lt952. Chez l'homme, le naturel sont des Cllmes de lies, 3348. Voirinterne est signifi par leS pieds, le PHILOSOPHE, PHILOSOPHIQUES. nature 1 moyen par les plan les desPHILOSOPHIQUES, Philosophica.pieds, et le nillJLeLe~J~.~~s Diffrence en~re les scientifiquesSP]J.jll!:.s, 68M, f. Le lieu des pieds chez les anciens et les scientifiques de Jhovah est le ciel, l'glise, et qui aujourd'hui sont appels p1ilo~aussi la Parole dans les derniers, ~ophiques, 4966. De ceux qui rai 9406. Le marchepied des pieds de sonnent d'aprs les scientifiques,Jhovah est le divin vrai dans les les philosophiques et les sensuels, derniers, 9406; et d'paisses tn sur l'esprit, 196. Par les subtilits bres sous ses pieds, c'est le sens de rhilosophiques on arrive une con la lettre de la PaI'ole, 91106. C'tait, fusion du bien et du vrai, et avoir la coutume de laver les pieds aux moins de sens co!nmun, 5556. La voyageurs et aux trangers, 3148. plupart des philosophiques sont des Ce que c'est que laver les pieds, mots vides de sens, par lesquels se 2162. Laver tes pieds, c'est puri font des confirmalionsqui sont sai fier les choses qui appartienuent sie,s par un petit nombred'hommes,l'homme naturel, 3147. Laver les et sur lesquels ce pelit nombre pieds appartien t aussi la charit s PRESTER (le), ou serpent ardent, TICES. si(Jn. un genre de haine en rapPRESTIGIATRICES, Pl'stigiatl' port avec son venin, 251. Le pres ces. Quelles sont les femmes qui ter volant,- saie,XIV. 29,- sig. deviennent prestigiatrices dans j'au la cupidite qui appartient l'amour tre vie, 831. Chez les prestigia tl'j de soi, 251, 1197.ces, il n'y a aucune conscience, 831 PRESTIGES, Prstigi. l.es pres Des fourberies des prestigiatriccs ou tige~ sign. les artifices pour pr sirnes, de leu l' punition et de Icur senter les vrais comme faux, et les enfer, 831. VoiT SmNES. faux comme vrais, 7297. Ce sont PntTEr.. C'est communiquer les les faux du mal de l'amour de soi biens du ciel d'aprs l'affection de conjoints avec les choses qui appar la charite, par consquent instrui tiennent l'glise, et qui dtruisent re; montr, D209. Quand, dans la 226. PR PR 223 Parole, il est dit emptunler et pr gait'e jusqu' lui faire verser des ter, cela signifie lre instruil el inlarmes, surtoul ceux de l'ordt'e des slruire d'aprs l'afTeclion de la cha Jsuites, infestenl le plus les pro rit, 917li. Prter siyn. faire le bienbes, et parlenlloul fail autrement d'aprs l'afTeclion de la chari l, ain qu'ils ne pensent, 8383. Le prtre si communiquer les lJiens du ciel, siyn. le divin bien, 9806. Exercer et aussi les biens du monde, maisle ministre, quand il s'agit du pr ceux-ci pour ceux-l comme fin,tre, c'est le culle et l'vanglisalion, 917li. Prler plusieurs peuples, el9025. ne point emprunter, - Deutr. Les prtres ont t prposs pour XXVIII. 1, 1.2, - sign. avoir en administrer les choses qui appar abondance les biens de l'intellitiennent la loi divine et au culte, gence et de la sagesse, et d'aprs 10799. Les prtres ne s'arrogeront l'abondance les communiquer, et, aucun pouvoir sur les mes des n'avoir pas besoin des autt'es, parcehommes, ni Il pl us forle raison le que taules choses sont donnes par pouvoir d'ouvrir et de fermer le le Seignelll', 9i7ll.ciel, 10795. Ils enseigneront le peuPRTRIT ou PASS, Prtel'ple et le conduiront par les vrais tum. VOil' PASS.au bien de la vie; mais nanmoinsPRTRE, Sacerdos. Ce que c'estils ne contraindront qui que ce sail, que le prtre, puis ce que c'esl que puisque nul ne peul tre contraint le sacerdotal du Seigneur', el ceque croire le contraire de cc qu'il a c'esl que la royaut du Seigneur,pens du fond du cur tre vrai, n28. Ce gue c'est que le Seignenr10798. Les prtres qui s'attribuent comme roi, et ce que c'est que lel'honneur de leurs fonclions le d Seigneur comme pi'tre, 2015, f. robent au Seigneur, 10796. Le pr Tous les rois et tous les pr'tres tre qui enseigne le vrai, et conduit reprsentenl le Seigneur, ceux-lau bien, pour le vrai et le bien, quant la royaut, et ceux-ci quanl exerce la charil; mais celui qui au sacet'dolal; mais autanl ils s'atagit ainsi pour lui-mme et pour le tribueut le sainl qui en procde,monde, n'exerce pas la charit, autant ils sonl des voleurs spiri parce qu'il n'aime pas le pl'ochain, luels; et aulant ils agissenl mal, mais il s'aime lui-mme, 8121. Les autanl ils dpouillent le reprsentabons pasteurs sont les prtres qui tif, 3670. Les prtres ont reprsen enseignent les vrais, el qni pal' ces l le Seigneur quant au divin bien,vrais conduisent au bien de la vie; et dans Ill" Paro,le ils signifient lesmais ceux qui enseignent et ne con lJiens; et les rois ont reprsent leduisent pas au bien de la vie, sont Seigneur quanl au dil'in vrai, etles mauvais pasteurs, 1079Li. Il Y dans la Parole ils signifJentlesTuis; aura pour les prtres dignit Il cau montre, 6iLiS. Tous les prlres, ense des choses saintes, mais ils l'at quelque nombre qu'ils aienl l, tribueront au Seigneur, el non reprsentaient le Seigneur, mme eux-mmes, 1.0796; parce que l'hon ceux qui taient mchanls et im neur apparlien l, non la personne, purs, 1361, Li28i, Li677. Les mau mais la chose, 10797. Celui qui vais prtres qui, dans lemonde, parcroit autrement que le prtre, et des prdic.1lions ont touch le yul- ne cause pas de troubles, sera lais 227. 224 PRPR. s en paix; mais celui qui cause sont dans le vrai du bien simple, des troubles sera spn, 10798.6827. Le prtre, qui faisait mouvoirLes mauvais prlres, et mme lesla poigne d'pis devant Jhovah, plus mauvais, qui intrieurement reprsentait Je Seignelll' qui viville sont des diables, peuvent prcherles biens du vrai, 9295. Comme les les doctrinaux de leur glise avec prlres reprsentaient le Seigneur, une telle ardeur et un tel zle simuc'est pour cela que le lvile,- Jug. l, qu'ils portent les curs de leursXVII. 10, XVIII. 19, - est appel audHeul's la pil, 6914. Chez les pre, 3604. Les filles du prtre sig. prtres et les pasteurs qui prchent les choses qui appartiennent l' les choses saintes, et cependant vi glise, 6775. vent mal, il y a non de bons esprits, PRVARICATION (la) signe tout ce mais des mauvais, mme quand ils qui est contre le vrai de la foi, sont dans un culle quJ..~aratl sai.~tainsi tout ce qui le lse ou l'teint, dans la forme ext~rne, 43H; ces9156, 9309. Dans la Parole, les prdicateurs n'ont pas non plusmaux sont appels, tantt pchs, chez eux de communication avec letantt iniquits, et tantt prvari ciel, mals ceux qui entendent et calions, 9156. Sont appels prvari saisisscnt les paroles prononcescalions les maux qui sont fails con par eux ont communication avec letre les vrais de la foi, iniquits cellx ciel, s'ils sont dans un interne qui sont fails contre les biens de la pieux et saint; car il n'importe defoi, et pchs ceux qui sont fails qui dcoule la voix du bien et ducontre les biens de la charit et de vrai, pourvu que ceux qui la prol'amour, 9156. Les prvarications noncent ne mnent pas une vie maet les iniquits sortent de l'enten nifestement criminelle, car celledement perverti, et les pchs sor vie scandalise, 43H. Autant ils sont tent de la volont dprave; mon dans le feu dcs amours de soLet du tr, 9156. La prval'ication sign. le monde, et d'aprs -ce feu parient, mal contre le vrai, ce qui est lIU prchent et agissent, autant ils sont mal moindrc; et le pch sign. le dans leur foi persuasive; mais l' mal contre le bien, ce qui est un quand ils ne sont point dans le feu mal plus grand, 6563.de leurs amours, ils ne croient rien,1 PRVOIR, P,'videre. Le Scigneuret plusieurs d'entre eux nient,!l366.prvoit le mal et pourvoit au bien, Chez les fils d'Isral, les juges 5155,5195,0489. Prvoir de la parttaient en mme temps prtres; dti Seigneur, c'est connaltre d'tel'~comme prtres ils reprsentaient lenit ternit, 5309. Le mal estdivin bien, et comme Juges le divinprvu et il est pourvu au bien, etvrai, 2258. Les grands.prlres re. le mal qui est prvu est ploy versprsentaient le Seigneur quant ale bien pal' la Providence, 6298. Ladivin cleste ou au divin bien,Providence considre l'tat succes6677. Dans Esaie, - LXI. 5, - lessif ternit, et il ne peut pas trehommes clestes sont appels prpourvu cet lat s'il n'est pas prtres de Jhovah, et les hommes spivu, 5195. Le Seigneur dans tout cerituels, ministres de noire Dieu,qui est prsent prvoit le mal ct1097. Le prtre de lI1idian signe le pourvoit au bien, et cela depuis lebien de l'glise o sont ceux quipremier fil dc la vie jusqu' terni 228. PR PR ti!S 't, 9296.1 Tout bien' influe ;du' Sei-, 'chose' que 'la. prvoyance, ')8863. , gnur, c'esl pourquoi il'esl POUI'lU! .C'esl de la' divine prvoyance du IIU bien; au conlraire, 'toul mal in-I seigneur que viennent les, prdicflue de l'enfer, ou du . propre de lions sur les choses qui ne coulent 1 l'I1omme,. qui fail un,lvec l'enfer, . pas selon l'OI:dre commun'de la na : c'esl pourquoi le mal esl prvu, Lure, el par conSquenl ne- peu.venl M55. Poul'Voir aux choses prsen . lre prvues, 3698. Voir PRVOIR. les, . et ne pas. prvoir en mme ~, Orare. Quand prier se dil : lemps les choses fulUl'es, el ainsi du Seigneur, c'esl lre rvl,2580, , ne .pas' pourvoir en mmelemps 2535.' Prier sign.,Wenirs en:om aux choses' fulUl'eS dans' les choses ':municaLlon, la prireo;ianT aliwe prsenles, ce serail' agit' sans fin, chose qiunecolDmunication~. sans ordre, par consquenl'sans sa-. Quand on prie poursoi~D1lDe eon gesse ni inlelligence, ainsinon d'l1 lre Lous, le ciel esl ferm, caF ceux, prs le divin, 5195. Le Seigneur'a qui sonl dans le .ciel ne fonl aMen- prvu d'lemil quel doH lre cha lion qu'aux flnsde'ceuxqul pl'Ient, que homme, et quel il sera ler 4227. Voir PRIRE. nH; 3854, Voir PatvoTANcE. --pRIRE. (la), considre en elle l'RtvOYANCE, Pra:virientia. IL Y: mme, esl un enlrelien.avec Djeu,.. a chez le Seigneur la prvoyance et el alors ,Ii ne sorte d'intuition inlerla providence, el l'une n'esl pas ~!!.e'd'Cs 'chGscsqui sonll'objet dla sans l'au Ire, 5195, 6lJ89; il y'a pr pI'i.I'e, elc.; illuslr,'~535. !la pri voyance respecllvemenl' l'homme re du seigneur' .lil 'un enlrel.enpour qu'il soil dans ln libre, provi~ . avec le divin,. et alors il y. avail rl dence respectivement au Seigneur.v!alion, 2535; f. Por que fs pri , pOUl' qu'il gouverne le libre, 3854.: res soienl nlenduesel reues parLa prvoyance se dil du non-bien le seigneur,. il faul' qu'elles vien el du mal, el la providence se dit nenl du Seigneur lui-mme chez: du l>icn, 5195. La prvoyance ne l'homme,.10299. Si l'amOlli' el lapeul pas se dire du bien, parce que , foi ne sonl pas inlrieuremenl dansle bien esl dans le divin el exisle l'adoralion cl dans .les prires, il , par le divin mme el selon le divin; .1I'ya en elles ni me ni vic; il ya , mais elle se di! du non-bien el du ; seulemenl' un exlerne, tel qu'eslmal, car l'un el l'aulre exisle' hors ,celui des Dalleurs el des hypocri'du diviu par d'aulres choses qui tes, i01lJ3. Il ne faul' pas mellre , sonl eonlre le divin, 5195. La divi': Ioule sa confiance dans la prire,ne prvoyance el la divine provi car dans la: prire qui vienl du didence sonl dans les lrs-singuliers, vin on pense el on croil alors' tou el si elles n'y laienl pas, ou laienl jours que le Seigneur' seul sail si sculement universelles, le genre lelle chose esl avanlageuse ou non;humain prirail, 5122. Ce que c'esl C'csl pourquoi, celui qui prie souque la prvoyance, el ce que c'esl mel au SeignelJl' l'aMilion, el alorsque la providence; Il esl loujours il supplie galemenl que la volonl POUI'VU aux choses qui sonl pr du Seigneur soil faile el nOD la vues; illustr, 3S5lJ. L'inlelligence sienne, 8i79, f. Les prires de qui se dil du Seigueur esl une in ceux qui sonl dans' les lenlalions telligence infinie, qui n'esl aulre sonl peu coules; pourquoi ?el il Il.u. 229. 226 PRPR faul combattre cO_Dtre les faux elchoses se rfrent leur. principal, les maux comme par soi~rnie; ct en tirent leur dnomination,pourquoi? 8:1.79. Voir PRIER, ORAI:1.0:1.43. L'instrumental et le princiSON DOMINICALE.pal en agissant ensemble sont un, PnmEUR, Primitiva. Une pri :1.0738. La cause inslrumentale et meur,- Miche, VII. :1.,- sign. lala cause principale font ensemble foi ou la droiture, :1.07:1. ; c'est le une seule cause, 6325; VOil'lNSTRU vrai de la foi dans son commence MENTAL. Les holocausles et les sa ment,5:l:l7.crifices taient le principal du cullePRUIlTIF, Primitivum. Le primirepl'sentalif chez la nalion isralite tif de l'homme, provenant de l'Ameetjuive,:l.O:l.43. Le principal du culle du pre, tend avec elfort la forde l'ancienne glise tait d'adorer.mation de tout l'homme dans l'uf Dieu dans une forme humaine, et dans l'ulrus, quoique ce primi ainsi le Seigneur, 9:1.93. Le princi tif sOil, non dans la forme du corps, pal de l'glise est de l'econnallre mais dans une forme trs-parfaite Dieu, de croire ell Dieu et de l'ai connue du Seigneur seul, '3633. mer, :1.08:1.6. Le principal de la foi, PRIMOGNITURE, Primogenituc'est de croire que lout salut viellt ra. Voi/' PREMIER-N. La primogdu Seigneur; montr, 2343. Le niture est la priorit et la suprioprincipal de la foi dans les tenta rit, 3325. D'O est venue la con tions est d'avoir la foi que la sa]va testation sur. la primogniture ettion vient du Seigneur seul, et que sur la domination qui en rsulte,rien de la salvalion ne vient de 367. 11 a t controvers au sujet l'homme, 8172. de la primognilure, si elle apparPRINCIPAUT, Principatus. Les tien t la foi ou la charit, 2[,35.anges sont nomms principauls, La primognitul'c est en actualit parce qu'ils sont dans les vrais, au bien, et en apparence au Yl'ai, 2089, 5O!J4, Les cieux ont t dis 4925, 4926, 4928, 4930.tingus en principauts selon les PRINCE, Princeps. Le pl'jnce est vrais provenant du bien, 504li. La le principal vrai; montl', 5044. 11 principaul SUl' l'paule, - saie, se dit des vrais; el, dans la Pal'ole, IX. 5, - c'est lout divin vrai dalls abstraction faite des personnes, illes cieux procdant du Seigneur, signifie le principal vrai, :1.482,2089. 5044. Les princes son t les vrais princiPRINCIPE, Principium. Tout paux, :1.482, 2089; ils se disent desprincipe doit tre Iir des vrais de vrais qui appartiennent la charit;la doctrine d'aprs la Parole, 6047. pourquoi 72089. Prince de Dieu sig.Il Ya deux principes, l'un qui con le Seigneur quant la puissance duduit toule exlravagance et toule vl'l1i, 2921. Le prince de Tyr sign. folie, l'au Ire qui conduit Ioule in les choses principales des connaistelligence et Ioule sagesse, 2568; sances du vrai el du bien, 4503; ilcelui-l est appel principe ngatif, signifie ceux qui sont dans les prinet celui-ci principe affirmatif, 2568 ; cipes du faux, 4728. Le prince dulat de ceux qui sont dans le prill , monde sign. l'enfer dans tout le cipe ngatif, el lat de cellx qui SOllt complexe, 10655. dans le principe affirmatif', 2568. Le PRINCIPAL, Principcc. l'oules principe 'est cornille l'me de la.' 230. PRPR 227 quelle loul le resle lire la vie, 4042. La volont ct l'entendement 4736. Le principe rgne dans lessont en principe dans la lle, iOo44. consquences, et est corrobor parLes principes d'un grand nombre de elles, 4717. Quand le principe estmaladies rsultent d'obstruclions, faux, il n'en peut dcouler que des 5718, faux, 1017. D'un seul faux, surtout PRINTEMPS, Vel. L'tat de paix s'il tient licu de principe, dcoulcntdans les spirituels est comme celui des faux en srie continue, 1510, du printemps et de l'aurore dans :1.5H, 4717, 4721. Chaquc princi les naturels, 3696. Il en est de la pe, quel qu'i! soit, une fois adopl, paix cleste comme de l'aurore el ft-il le faux mme, peut tre con du printemps, 1726. Lc premier firm pal' d'innombrables moyens, lige de l'glise est compar au prin el se prsenter ainsi dans la formetemps quand tout fleurit, 1837. cxteme comme s'il tait le 'l'ai mPrintemps des espl'its, 5725. Le IllC, 2385. Ceux qui son t dans lespl'inlemps et l't sont perptuels prinipes confirms du faux n'ad SUI' une des terres du cicl astl'Ul;llIettent pas le divin, 3986. Aux pourquoi? 1083h. principes du fanx qu'on a adoptsPRIORIT, Priol"itas. Du droit deloutes choses sont favorallles, 362,priorit; apparlient-il au bien Olt79ll. Les faux principes sont facile au vrai, il la vie ou la doctrine, ment confit'llls par la Parole, 589. la charit ou il la foi? 2li35, 323:3,La sphre des principes et des per 3234,3236,3495,3582,3603,3863,suasions du faux excite les choses42li2,4247, li256, 4267,4337, 5351,qui confirment, 1510, 15U. La 6294,9224. Voir PREMIER-N, PRIsphre des principes et des persua AIOGl'HTURE.sions du faux est comme un nuagePRISON, Carcel'. Voir GARDE,pais, 1512. Ceux qui sont dans les FOSSE, ENCIIAIN. tre mis en priprincipes du faux qu'ils ont adopson, c'est tre rejel, 508:1, 5101; ls ne peuvent pas mme voir les c'est lre spar, 5456. Le captif ou'l'ais, 1017. Les principes du fauxcelui qui est en prison est celui quiempchentque les restes (l'eliqui) est dans le faux, 4958. J1lre mis enne puissent oprer, 857. Ceux qui la maison de pl'ison, et y lre tenusont dans les principes du faux sontprisonnier, c'est tre mis dans lesdvasts, B06. On ne se laisse pastentations quant au langage fauxpersuader con tre des principes,contre le bien; montr, 5037;quand mme des vrais seraient prainsi, c'est venir dans la vastationsen ts; si quelque chose de l'amourquant au faux, par consquent dans de soi ou du monde influe, on le les tentations, 5037; et aussi ce sontsaisit avec feu, 2385. Toutes choceux qui sont dans les fallx parses sont souilles pal' le faux duignorance du vrai, 5037. Est appel principe, mme les vrais, 2383. maison de prison ce lieu situ leQuand on est dans les principes,plus prs sous la plante du picd et on sait les choses qui en provien il l'entonr, o sont tenus ceux qui ncnt,3626. Les principes mmes ousont enl'astation, 5037. Lc lieu dans les fins premires et dernires, d'o leqnel taien t prisonniers les prison dcoulent toutes les choses qui sontniers cl u roi sign. l'tat de la vasla dans le corps sont dans le cerveau, lion du faux,5038. Il A la maison de 231. 228PR PRprison, Il c'est parmi les faux, 5085. PRODE. Les esprits probes sont PRISONNIER. Ceux qui sont dans . dvasts quant aux faux, et les es le faux, surtout dans les faux d'aprits mchants le sont quan taux prs le mal, et qui sont dans la vrais, 7474, 7541, 7542. Chez les es persuasion, sont dits prisonniers; prits probes, les vastations se fon t et mme, intrieurement, ils sontafin qu'ils soient dpouills aussi des prisonniers, 5096. Qui taient ceuxterrestres ct des mondains qu'ils on t que les anciens entendaient par lescontracts quand ils vivaient dans le prisonniers qu'ils devaient aller monde, 71.86, 9763; et afin que les voir, 5037, 5086, 5096. Chez eux, maux et les fax soient repousss, celte expression dsignait une deset qu'ainsi il y ail passage pour l'inclasses du prochain, et elle signifieflux des biens et des 'l'ais procdantprincipalement ceux qui, dans le du Seigneur par le ciel, el facult desens spirituel, sont prisonniers,les recevoir, 7122, 9333.7260. Exercer la charit l'gardPROBIT (la) se dfend elle-mde ceux qui sont naturellement prime, 4227.sonniers, c'est tre dans le cultePROCDANT, Procedens. Voirexterne; l'exercer l'gard de ceux DIVIN PROCDANT. Le procdanl duqui sont spirituellement prisonPre est le divin vrai d'aprs le diniers, c'est tre dans le culte intervin bien, ainsi l'exister divin d'aprsne, 7263. Voir PRISON.l'tre divin, 9303. Les procdanls PRIVATION D'ENFANTS (la), Orbiou les successifs tirent leur Olre de tas. C'est la privation du vrai et dula chose dont ils procdent, 10017. bien, 5536,9188. Voil' SUCCESSIF. PRIV D'ENFANT, Orbus. Quand PnOCt:OER, Procedere. Sortit' ou il s'agit de l'glise, c'est lt'e priv procder, c'est se montrer prsent de ses vrais, 5536, 5632.devant un autre dans une forme ac PRIVER D'ENFANTS, Orbale. C'estcommode pour cet autre, insi priver l'glise de ses vrais et de sesse montrer le mme seulement dans biens, 5536. une autre forme, 5337. Procder, l'RIX, Pretium. Le prix de la c'est influer, 9912. Il Ya deux cho rdemption est le mrite et la jusJ ses qui procdent du Seigneur, et tice du Seigneur par les trs-gravesqui pal' consquent dans leur ori tentations, pal' lesquelles il a unigine sont divines; l'une est le bien, l'essence humaine l'essence di l'utre est le vrai, 7623; le bien d vine et l'essence divine l'essencele vrai, quand ils procdent du Sei humaine, ct cela d'aprs sa pl'opre gneur, sonl absolument unis, et tel puissance, et sauv par cette union lement unis qu'ils son t non ]las deux le genre humain, ct surtout ceuxmais un, 7624. Du divin procdent qui son t de l'glise spirituelle, 2966.les celestes qui ppartiennent lU Chez l'homme, le prix de la r bien; des clestes procdent les spi demption est en proportion de cerituels qui appartiennent au l'l'ai, qu'il reoit; illustr, 2966. Dans la et des clestes et des spirituels pro Parole, le prix a t signifi par le cMent les lllurels, 3483. Dans la sicle, et le Jlrix de la rdemption a Parole, tre envoy sign. procder, t signifi pal' quatre cents sicles 6831; ainsi, tre envoy par Dieu, d'argent, 2959. c'est procder du divin, ct celui qui 232. PR PR229 proc,de du divin reoit le divin, et du Seigneur ou du hien chez lui, il l'tend plus loin, 6870. 6706 i et comme nul ne reoit de laPRods, Lis. C'est le dbat sur mme manire qu'un autre le bien des choses qui appartiennent l' qui procde du Seigneur, c'est pour glise, par consqlient la foi, 9026.cela que l'un n'est pas le prochain de C'est le dbat sur les vrais entrela mme manire que l'autre, 6706. ceux qui sont de l'glise, et dans le La qualit du bien dtermine quel sens abstrait le dbat chez soi sur degr et dans quel l'appol;t chacun les vrais, 9024. C'est la contestationest le prochain, 6707. Chacun est le duvrai contre le l'aux et du faux prochain dans le mme degr o il contre le vrai, 9253. Le procs sign. est plus proche du Seigneur, 6712. le dbat au sujet des vrais, 9260. Le prochain est non-seulement Le procs de Jhovah contre les na l'homme dans le singulier, mais tions, - Jrm. XXV. 31, - sign.c'est aussi l'homme dans le pluriel j le dbat du Seigneur pour les vrais ainsi une socit, petite et grande, contre les faux, et pour les biensla patrie, l'glise, le royaume du conll'e les maux, 9024.Seigneur, et le Seigneur lui-mme,PROCHAIN, Pro:X'lnus. Par le6819. Une socit est le prochain doctrinal de la charit, et non par de prfrence un seul homme, le doctrinal de la foi, on peut savoir6820. La patrie est le prochain de ce que c'est que le prochain, etprfrence une socit, 6821. L' l'ancienne glise le savait, 2H7. glise est Je prochain de prfrence Doctrine concernant le pl'ochain, la patrie, 6822. Le royaume du 6703 671.2, 6818 6826, 6933 Seigneur est le prochain de prf 6938. Sans la connaissance du prorence l'glise, 6823. Le Seigneur chain, on ne peu t pas savoir comest le prochain au degr suprme, ment la charit doit tre exerce,6826. Ce sont l les degrs ascen 6818,6703. Le prochain est le bien jdants du prochain j ils sont comme iilustl', 5025. La commune opiles degrs d'une chelle, au sommet nion, aujoUl'cl'hui, c'est que tout de laquelle est le Seigneur, et la homme est galement le prochain;charit s'lvera selon ces degrs, mais il est de la prudence chr6819, 6824 j illustr, 6023. tienne de bien examiner la vie deComment il faut entendre que l'homme, et d'exercer la charit sechacun est POl1' soi-mme :e pro lon celle vie, 6706. Lesanciens ont chain, et doit d'abord s'occuper de rduit en classes le prochain, et ont , soi, 6933 6938. Chacun est pour enseign comment la charit doitsoi-mme le prochain, non au pre tre exerce l'gard de l'un et mier rang, mais au dernier, 6933. l'gard de l'au tre, 6705, Les distinc Chacun doit d'abord songer pour soi lions du prochain sont en l'apport avoir les ncessits de la vie, afin avec le bien qui est chez chacun, d'tre en tat d'exercer la charit, 6706. Comme tout bien procde du6936. Si l'homme est le prochain Seigneur, le Seigneur est, dans lepour soi au premier rang, la fin est sens suprme et au degr le plusmauvaise,6935; mais s'i1u'acquiert minent, le prochain de qui procdes riche~ses pOUl' soi et pour les de l'origine, 6706. Ainsi chacun estsiens que pour tre en tat de fai le prochain en raison de ce qu'il a re le bien selon les prceptes de la 233. 230 PRPR doctrine de la charit, la fin est bon rapport tout autre; et ainsi on doit ne, 6935; illustr par cela qu'on leur faire du bien d'un autre ma doit s'occuper du corps Il cause du nire, 6708. Faire le bien et le vrai mental, pour qu'il y ail un men Lai pour le bien et le vrai, c'est aimer sain dans un corps sain, et que leDieu par dessus tou tes choses et le mental soit imbu de sagesse et d'inprochain comme soi-mme, 10336. telligence; de celle manire on s'oc Qui sont ceux qui aiment le pro cupe du mental, afin qu'il puissechain cornille eux-mmes? 9210. Ce servir le Seigneur, 6936; illustrn'est que dans le ciel qu'on peut aussi d'aprs une maison, en ceaimer le prochain plus que soi que le fondement sera d'abol'd pomme, 548. TouLe homme, toute s, mais l'habitation est la premi sociL, la patrie, l'glise, et dans re et la dernire fin, et ainsi le fon le sens universel le royaume du dement sera pour la maison, 6937. Seigneur, sont le prochain,. el leU!' Il en est de mme des honneursfaire du bien d'aprs l'amour du dans le monde, on peut les avoir en bien selon la qualiL de leur tal, vue, non pour soi, mais pour le proc'est aimer le prochain; ainsi, leur chain, 6938.bien, auquel on doil pourvoir, estAmour du prochain. Aimer lele prochain, 6818 Il G824, 8123. Le bien et le vrai pour le bien et lehien moral, qui eslle sincre, et le vrai, c'est aimer le prochain et aibien civil qui eslle juste sonl aussi mer Dieu, 10310. Le bien est le le prochain; el agir Hvec sincril prochain qui doit tre aim; illus ct justice d'aprs j'amour du sinc tr, 10336. Aimer le prochain,re et du juste, c'est aimer le pro c'est faire le bien, le juste et le droit chain, 291 5, 4730, 8120,8121,8122, dans toute uvre etdans touLe fonc 1 8123. Il suit de l que la charil lion, 8120, 8121, 8122; c'est ai l'gard du prochain s'tend Il loules mer, non pas la personne, mais ce les choses de la vie de l'homme, et qui fait chez la personne qu'elle est que faire le bien et le juste el agil' le prochain; ainsi, c'est aimer leavec sinCrit de cllr dans toule bien et le vrai, 5028, 10336. Ceuxfonction et dans lout lravail, c'est qui aiment la personne, et non cc aimer le prochain, 21117,8121,8124. qui fait chez la personne qu'elle est Ceux qui ne saven t pas ce que c'est le prochain, aiment le mal de m qu'aimer le prochain, s'imaginent me que le bien, 3820; et ils font que chaque homme eslle prochain, du bien aux mchants de mmeet qu'on doit faire du bien Il qui qu'aux bons, lorsque cependantconque esl dans l'indigence, 6704. faire du bien aux mchants, c'est Ils croient aussi que chacun est son faire du mal aux bons, ce qui n'estprochain soi-mme, et qu'ainsi pas aimer le prochain, 3820, 6703,l'amour l'(ogard du pl'ochain com 8120. Le juge qui punit les mmence par soi-mme, 6933. Ceux chants pour qu'ils soient corrigs, qui s'aimen l par dessus loules cho et pOUl' que les bons ne soient nises, ainsi ceux chez qui rgne l'a corrompus ni lss par eux, aimemour de soi, commencenl aussi l'a le prochain, 3820,8120,8121. Ceux mOllI' envers le prochain pal' eux qui sont dans le mal sonl, il est mmes, 8120. Mais il est expliqu vrai, le prochain, mais sous un comment chacun est son prochain 234. PR PR23iIl soi-mme, 6933 Il 6938. Toule envers le Seigneur, mais l'anciennefois, ceux qui sont chrtiens, el qui glise tait dans l'amour Il l'gardaiment Dieu par dessus toules chodu prochain, 2023. L'amour enversses, doivent commencel'I'amour le Seigneur el l'amour ou la charill'gard du prochain par le Seigneur,il l'gard du prochain font l'hommeparce que c'esllui qui doil tre aiel font la vie, elc., 3957. Voirm pal' dessus loutes choses, 6706, A~loun, CHARJT~.67it, 6819, 6826. Les diffrencesPROCHE (le), c'cst ce qui arrivedu prochain sont en aussi grand d'abord, 8096. tre proche, c'estnombre que les diffrences du bienla r.onjonclion et la prsence; il/usprocdant du Seigneur, et l'on doittr et montr, 9378. tre proche,faire le bien avec discernement ilc'est la conjonction perptuelle,l'gard de chacun selon la qnalit5911. Approcher ou tre proche dede son tat, 6707,6709,6710,6818. Dien, c'est penser au divin par la Ces diffrences sonl innombrables, foi de la charit, 6863.et c'est pour cela que les anciens,PROCLAMER LA FtTE sign. la choqui ont connu ce que c'est que le se mme de l'glise qu'on doit c prochain, ont divis les exercices lbrer,10612.de la charit en classes, auxquelles PROCURER (se), Pl'ocurare sibi.ils ont donn des noms, et par l U est de tou te ncessit que l'h om ils savaienl dans quel l'apport telme, dans la vie du corps, se procureou tel tait le prochain, et commentla communication avec le ciel par ils devaient faire du bieu avec pru les vrais qui appartiennent l'enten dence, 26t7, 6629, 6705, 7259 dement et par les biens qui appar 7262. La doctrine dans les ancien tiennent la voloot;illust1',6666. nes glises tait la doctrine de laPRODIGES, P1odigia. Voir MIRA charit l'gard du prochain, etCI.ES, SIGNES. Les prodiges sont les c'est de l que provenait leur sa confirmations de la vr'il, 7273 i gesse, 2385, 2617,3619,3620,6866,ce sont les moyens de la puissance 6628. L'amour l'gard du prochaindivine, 7030, 7273; ce sont des est un degr infrieur de l'amouravertissemeots, 7273. Les prodiges envers le Seigneur, 615. Diffrencesont des choses qui confirmenl ct entre l'amour envers le Seigneur etpersuadent par des apparences ex l'amour il l'gard du prochain,2023. ternes et par des illusions, 3900. Celui qui.est dans l'amour envers le Vouloir un prodige, c'est douter Seigneur ne peut pas tre nutre avant qu'on soit confirm d'une ment que dans l'amour il l'gard manire sensuelle, 7289. Les pro du prochain, 2023, 2227 j mais diges ne font rien pour la foi; illus cenx qui sont dans l'amour il l' tr, 7290. Les prodiges sont dan gard du prochain ne sont pas tousgereux, parce qu'ils forcent Il cl'oi pour cela dans l'amour envers le re; et ce qui est l'elfet de la con Seignem, 2023. Ceux qui ont l'a lrainte ne l'este poinl, mais se dis mour envers le Seigneur sont homsipe, 7290. Les prodiges faits dans mes clesles, mais ceux qui ontl'nl'Egypte signifiaient autant de de mour Il l'gard du prochain sont grs de la vastation de ceux qui, hOIDmes spiriluels, 2023. La trs au edans de l'glise, avaient t ancienne glise lait dans l'amour dans la science des choses apparIe 235. 2321PR PR nan.t'll;lafoi., et cependanbnvaicnt PnOFAIUTltllf, (la) eslle mlange. mal vu, 7795; les prodiges muldu bien et du ,mal, et aussi du vrai tlplis sign., les degrs successifs deet du faux, chez .l'homme, 6348. cette vaslation,; illustr,7795,7796.La profanalion, c'esl reconnallre el, PaODIGD.PJ. Par le fi.ls prodigue, croire les vrais et les: biens, puis. - Luci xv,' 22; 23" ....'sonl enten. vouloir ,et vivre contre eux; illljs dus ceux qui onl. prodigu les ritl', .4661,6959. La .profanalion sei ch-esses: clestes, qui sonl les confait pal' le ,reniemen~ aprs la r~ nal6sancesdu bien el du vrai; parconnaissance; illustr, 10287. Il Yi Ben l'etour chez son pre, et par sa : a dive1'll genres de profanations; confession qu'il n'tait pas digne :sur ces.genre~, 10287. Le seigneur d'lreappel son .fils, sont signifis!,veille principalemcntil,cc que chez lerepentirdu cur et l'humilialion;,l'homme la,pr.ofaDalion ne se fasse, par.la robe premire dont Il fut re poinl, 10~87, 2427. La profanationvtu sont signifis les vrais comest la conjonction du divin vrai avec muns'; el, par Je veau gras, les les vrais d'aprs le mal, et celle bicns comflluns correspondlln18 'profanaUon n'existe que chez ceux, ces vrais, 9391, m.qui onl'd'abord rec.onnu les choses PRODUCTION~ Toule production,i appartenant il l'glise, et principa dans l'nn etTautre monde, est' une.lement le seigneur, etensuile.les continuelle .cration, 3648. nienl, 10287. L'tal de 'loiiii1e, PnoDUlIE: Quand' tre produili heiqui Il ya profanation, consisle se dit'de l'glise, c'est'Ie bien q,ui '.en ce: qu'il a: communication avec est produit: pari le vrai, et il est1 les cieux. ct en mrne lemps avec produit ,a101'.5 ,que Je. vrai passe. pari les, enfers; avec les cieux, par les' l!enlcndemeD!, dans. la volon l, et vrais, et avec les enfers par les faux: de la velonl dlls.l'acle; illu$tr, ,du mal, 10287; La ,profanation a t 4904.. ' reprsenle dans l'glise1sralile et!PJlODUIT, Proventus. Le ptoduil;juive par l'action de manger, du c'cst le.fruit t 6155. Le pl'oduil,sign. sang j c'esl pourquoi cela a t si des ch'Oses appartenanl l'glise, svl'ement dfendu, t003. Par les, 9272. Le. produit sign. les. biensdegrs pl'Ouibs sont signifis les, duvrai,9273. La telTe donnera son divers genresde profanations,634a.produit, - Zacb. VIII; 1~,- ,yign.DanS la Parole, la pl'ofanation du; que le .elesLe de l'glise; ou Ie bien bien est signifie par Babel, el la de.la .charit, donnera le vr~i, 3579.: profanation du vrai par, la Chalde,BaOF:AN:ATEuas. De ceux. qui ! U82,t.28.3;1304,~306,1307,1308,. abaissent les spiriluels vers les ter- 1321., 1322, 1,326. Li/o profanationMslres:etlessouillent; illUlont par~estlel:llendue par lell.paroles du Sei-.RII,leSt,profanateurs, 41150. Le.sort. 1 gneur, dans Matthieu, -XII, 43. des. profanateurs,est le pire de tOUSI 4fJ: - p.ar Pesprit'imlQonde qui sort dans l'autre vie; expl'ience,6348.de l'homme, il esl enlendula pni.Il' e14ste pour les: profanateurs untenoe de ceh,!1 qui est dans le mal j gl'and~ nombl'6 d'enfers, qui sonl . par, parcourir des lieux arides, et. distincts entre eux selon,les diver ne point trouver de. repos, il est aits .des,profanations, IQ287. V.oir!entendu que tele esl pour lui la P~~Ia, PROFAriATJO~. . yje. du .bie.n; pal' I~, maison Qil.D8 la 236. PR PRo233 quelle il, retourne, parc~ qu'il la'les intrieurs sont profanes, 1.182. tmuye vacanle et orne PQur lui, il - Manire d'crire des anciell~ au est enlen,du l'homme lui-mme, etleurs profanes, 1.756. que sa volonl es.l sans le bien iP/IOFANER, c'est croire le vrai ~,t par les sepl esprits qu'il prend avec vivre mal, et ne rien croire et vivre' Ili, el avec lesquels il relourne, ilsain lemen l, 8882. P.rqfaner les est enlendu le mal cooj9jnl au bien; biens et les vrais, o les choses par son lalpire que le premier, il sain les ,de l'glise, nul ne le peut esl enlendu .Iii profanation, 839li;que celui qui d'abord les reconnatl, D. C. 172. Quel.danger il ya dans, les croil, et pl us, encore s'il y con la profanation'des choses saillIesfirme sa vie, et qui ensuit,e s'loigne el de la Parole, 57i, 582. La profade la foi, ne les croit pas, el vit nation dlr,uit enliremenlles inlpour lui et pOU,l' le monde, 593, rieurs de l':homme, 9818, {. Par la 1.008,1010,1.059,3398,3399,3898, profanation; le ralilmnel pril en li289, li60i, 839li, 10287. Il Ya ceux lil'emenl, 5128, 111. Les enfers.des qui profanent les biens de 'gli~e, profanillions du bien son t par deret ceux qui profanent les vrais de rire, el les enfers des profanationsl'gli~e; ceux ,qui profanent beau du vrai sont sous les pieds el, sur coup, et ce,ux qU profanent peu; les cls; lous ces enfers son,l plusceu~,quiprofaneDt intrieurement, pr(,>fonds {jue les enfers des au Ires et ceu~ qui profanent exlrieure maux, e~ ils sont raremenlouverls,ment de plus en plus; ceux qui pro 10287. VoirPROF~NER', PROFANA fanent .par la foi conIre lesbiens et T,EURS.les vrais de l'glise, el ceux,qui proPROFANE. Sont profanes ceux qui (anentp,ar l~ .c~lte, 10287. Celui qui s~ntintrieure.ment dans les choses dans sa premire jeunesse croitl~s o;pposes la charit, et qui feivrais, et plus tard ne les croil pas, gnent exlrieurement lit saintel, profane lgrement; mais. celui qui 51.20.,800t profanes ceux qui peu plus tard confirme chez lui les vent vouloir le mal el faire le bien,vrai~, et ensuile, les oie. profane p'enser, le mal et, enseigner le bien,grivement; 6959,6963,6971. CeUle 3987. Les ehoses, saintes nedoivenlqui So.Qt au dedans de l'glise peu-, pas tre mles avec les profan,s,vent profaner les ,choses saintes, 1.001.. De ceu~ qui tournent lesmD,is non dll mme ceux qui sont oho$es pures en impures, el les, ho~s de l'glise, 2051. Le bien el le choses s~intes en profanes, 5390.vrai ne peuvent tre profans ,qu~ Si la [(,li n'est,pas conjointe au bien, par, ceux qui d'abord ont reconnu; ~u elle deyhmt nulle, O,li, elle est raison de cela, 3398. Ceux qui n'ont conjointe au ma!; de l le pl'ofane,pas reCOllDU les choses saintes, et 6348. Le sujet, o slbsislent des plus forte raison ceux qui D'en ont nais et en mme lemps des faux pas eu connaissance, ne peuvent qui sont opposs, es appel~ lide i pas les profaner, 1008, iOl0, 1.059, et le sujet, ell qui les faqx et les 9188, 102871 On est tenu dans,l'i., nais ont ~t mls, est appel profa gnorance, afin que les vrais de III Be, q21~. Du profane dans leculle,foi. ne_ soient point profans, e~) H82, 1.32q,.3899, 9960. Le cul~ eX7 qu'ainsi on ne prisse point, ~01, le,rne cst.d'aulant plu~ profane que?92, 303., Pe~v~nt protil}~r ceux 237. 234PRPR qui ~econnaissent, mais non ceuxsign. les infrieurs o sont les en. qui ne reconnaissent point, et fers, 8279. Les profondeurs sont les plus forte raison ceux qui ne saventenfers respectivement aux maux, et poinl, 593. Les genlils, parce qu'ils les ablmes les enfers respective sont hors de J'glise et n'ont pointment aux faux provenant des maux, la Parole, ne 'peuvent point profa 8279. La profondeur de la mer sig. ner, 1327, 1328, 2051, 2284. Lesl'enfer, 9937. Voi1' PROFOND. Juifs non plus ne peuvent point PROGRS de la rgnration de profaner les choses saintes intrieu l'homme; comment il a lieu; il est res de la Parole et de l'glise, parcedcrit, 1555,2343, 2490,2657,2979, qu'ils ne les reconnaissent point,3057,3286,3310,3316,3332,3470, 6963. C'est pour cela que les vrais 3701,4353,5113,5126,5270,5280, intrieurs n'ont pas non plus t d 5342,6717,8772,8773,9043,9103, couvcrts aux Juifs, car s'ils eussent 10021,10057,10367. Du progrs de t dcouverts et reconnus, ils les la rgnration de l'homme de l' auraient profans, 3398,3489,6963,glise spirituelle, 2675, 2678, 2679, Les intrieurs sont prservs pour2682; et du progrs de la rgn qu'on ne les blesse point en profa ralion de l'homme de l'glise cles nant,6595. Pour que les vrais int te ; quelle est la diffrence, 5113, rieurs ne soient point profans, ils 10124. nc son t rvls que lorsque l'glisc PROGRESSION. Dans l'autre vie, est sa fin; c'est pour cela que leles progressions sont les change Seigneur est venu dans le monde ments d'tat des intrieurs; illus et a ouvert des vrais intrieurs, tl'll, 10734, Les espaces et les Pl'O alors que l'glise avait t entire gressions y sont des apparences se ment dvaste, 3398, 3399. Le culle lon ces changements d'tat, 94110. devient externe afin que le culte in La progression vers les intrieurs yterne ne soit point profan, 1327, appal'ail manifestement, comme 1328. Dans la Parole, profaner, lorsqu'on passe d'un brouillard la c'est faire que le culte soit nul,lumire, 4598.8943. Profaner le sabbath, ou fairePROIE, Pl'axla. La proie sign.une uvre le jour du snbbath, sign.l'enlvement et la dlivl'ancc destre conduit par soi-mme, et nonbons par le Seignenr, 6442. Monterpal' le Seigneur, ainsi tre conduit'de la proie, c'est tre dlivr dcpal' ses amours, 10362. Voil' PRO l'enfer,6368, Dvorer la proie, c'estFANATION.s'approprier les biens qui ont t6PROFOND (le) sign. les infrieursl'avis pal' les maux, 6442. (1 Uneet les enfers quant aux maux, 8279,proie dans la maison. Il - Malach.8298. Gagner le profond, c'est treIII. 10, - ce sont les reliqui ouentraln pal' les maux vers ces enrestes dans l'homme intcl'ne, quifers, 8298. Les lieux profonds sont sont compares une pl'oie, parceles enfers, 8278, Les lieux profondsqu'elles sont insinues ponr ainsison t les extrieurs, et les lieux le dire fnl'livement an milieu de tantvs sont les intrieurs, 9656. Pourde maux et de faux, 576. Dans laquoi il est dit que l'enfer est dansParole, au sujet du Seigneur, il est le profond, 10181, f.dit rapine, ravir, dpouille, proie;PnOFOIlDEvn. Les profondeurscela signifie que pal' le cleste le 238. PH. PR 235 Seigneur dlivre de l'enfer, G~62.siyn. que le Seigneur', elle divin iraiPROLIFIQUE, Proli{!cum. Le pro qui procde de lui, sont moins reIillque dans les plantes correspond us el moins aims au dedans de l' au bien dans l'homme; illUSll', glise que hors de l'glise; illustr, 9258.9198. Tous les prophtes el la loi PROLONGATION (la) des jours sig.jusqu' Jean onl prophtis, Il l'augmentation du bien,8898. DansMaLLh. XI. 13, - siyn. que les proles prceptes du dcalogue, la pro phtiques sur le Seigne li r et sur longation des jours n'est pas la lonson avnement, et les reprsentatifs gvit, c'est un tal heureux, 688. du Seigneur el de son royaume, ont PROMESSE, Pl'ornissio. Premire cess quand le Seigneur vinl dans promesse de l'avnemenl du Seile monde, 9372. La loi el les pro gneur dans le monde, 2030. Prophles, ou Mose el les prophtes, messe de cel avnemenl Lanl dans ce sonlles livres historiques et les les livres de l'I'tose que chez les prolivres prophtiques de la Parole, phtes, 7933. 2606. La loi el les pl'oph tes sign. PROl/PTEMENT, Festinllm. C'esl loute la Parole, 2606, 3382, 6752, le cCl'lain elle plein, 5286. 7463. Les prophtes sign. les vrais PROMULGATION de la loi sm' la de la doclrine tire de la Parole, montagne de Sina, 8862.2534, 7269. Les prophtes et les PRO~ONCEIl, T.oqlli. 'l'oules les aplres, - Luc, XI. 09, - sign. choses que le Seigneur a prononles vrais et les biens de l'glise, ces, HIes a prononces d'aprs le8902. Quand les prophtes sonl divin; c'esl pour cela qu'elles onlnomms dans la Parole, c'est la Pa un sens interne, 9198. Ce que lerole prophtique, mais avec diff Seigneur prononce est non-seulerence, 3652. Dans les prophtes, ment pour le monde, mais aussiIOfsqu'il s'agit des spirituels, il s'a pour toul le ciel, 8899; voir PARgit aussi; des clestes; pourquoi? LEn, Dm!;. Prononcer une parole,1203. Dans les prophtes, les mols c'esl l'inllux el par suile la rcep sont employs avec la plus grande tion, 5797. exaclitude,el jamais l'un n'esl mis PROPAGATION (la) est une conti la place de l'alltre,519,{. Les pro nuelle cration, 5116. Chaque chose'phles, pal' qui la Parole a t cri esl une reprsentation de l'tel'nelte, onl crit selon que l'espril a el de l'infini; de l'Lemel pal' la dict d'aprs le divin; les paroles propagation Il lel'llil, de l'infiniqu'ils devaienl crire taienl non par la mulliplicalion des semeucesces leurs oreilles, 7055; ils n'a l'infini, 5116. vaienl pas la perception de ce que PROPlIf:TE, Pro1J/leta. Les prochaque expression signifiail dans le phles siyn.les vrais de la doclrine, sens interne, 7055. Le 'l'ai divin ainsi ceux qui enseignenl; monll', lait manifest aux prophles, ou 2530, 7269. Le prophte sign. celui pal' langage, Oll par visions, ou par qui enseigne; el, abstraction faile songes, 0682, 5121; mais les rv de la personne, la doclrine, 9188.lations taienl purement verbales Le prophte qui doil venir et enseiou visuelles, sans perception de ce gnCl',c'eslle Seigneur, 9188,{. Nulqu'elles signifiaient, 5121. Chez les prophte n'est reu dans sa patrie,", prophtes qui ont vu des esprits et 239. 236PRPRdes anges, et anssi plullieurs choses obscurs; pourquoi? 6333. L,es pro du diel, le Seigneur avait ouvert phliques en beaucoup d'endroits leur vue interne, !J527, f. Les ob ne seraient d'aucun usage, s'il n'y jets sp,il:ituels appal'aissaient devantavait polS en eux lllLs~IJ~ i~l~r~e; les prophtes, quand leur vue intexemples, 2608, 8020, 8398; aillSi, rieure, qui est celle de l'esprit, taitles prophtiques de J,ac9b SUI' ses ouvei,te; exemples, 9!J56. On sail, fils, 6306, 6333 6465,; on peut d'aprs I~Parole, que dans les pro le voir pal' plusieurs prophliques phtes il y a eu ,un influx du mondesur Jehudah et Isral, prophtiques des esprits et du ciel, partie par desqui n'ont point de rapporl.avec la songes, partie pal' des, visions, pal' nation juive et iSl'aliie, et qui ne e par le langage; et aussi chezprsenlent point de concidence se quelques-uns dans le langage mlon le sens de la lettre, 6333, 63G1, me et dans les gestes mmes, ainsi6415, 6!J38, 6M4. Les arcanes du dans les choses qui apparliennent sens interne sont iiiOins vidents au corps, et qu'alors ils parlaient etdans les listoriques qU,e dans les agissaient non d'aprs eux-mmes, prophtiques,2176. Les rvlations mais d'aprs les esprits qui alors prophtiques dans l'glise juive ve occupaient leurs corps j quelquesnaienl, non pas de la perceplioll, u,ns se comportaient alors commemais du langage avec des anges pal' des insenss, pal' exemple, sal quilesquels le Seigneur parlait; quelle s'tendait tout nu, d'autres qui seesl la diffrence, 5121. L'ancienne faisaient des blessures, d'autres quiglise avait aussi des livres hislori se mettaient des cornes, etc.; ex qll~s et des I'-res propl1liqes, plication d'aprs une vive exp inspirs de mme, qui laient ponr dence, 6212. Influx chez les proelle la Parole, 2686, 2897. Des prophtes; quel il tait; expri~e,phtique,s divill~ ont aussi t chez6212. Ce que c'est que la vision el d'autres, que les fils d'ls~al; conla ,divination, quand elles se disent firm par la prophtie de Bilam,des prophtes, 92!J8; voir DEVINER. 2898. Dans Iii Parole proph.lique,Quand il s'agit des prophtes, la di ,il esl ordinaire de trailer du vraivination concerne la vie, et la visionlor,squ'i! est trail du bien, el dela doctrine, 92!J8. Les prophles :parler des externes lorsqu'il esttnielt vtus de poil, parce qu'ilsparl des internes, 9391. Dans lareprsentaient le Seigneur quant'Parole prophtique, le cleste estaux vrais de la doctrine, qui appar~ e~prim distinctement, ct le sphfliennent,au naturel, !J677, m. ~oir 1 tuerdistincteme1lt; de, l commeFAUX PROPHTES. 1 des rptitions, 683, 707,793,801. PROPHtT,ESSE, Propllf!tissa. La r PROPHTISER~ PIophetm'e. C'estp'rophtesse signifiait le bien de la enseigner et prcher les vrais, 4682.foi, car lorsque l'homme reprsente :Souvent ceux qui adoraient lesle vrai, la femme reprsente le Baals et .d'aulres dieux ont aussibien, 8337.prophtis, et les choses qu'ils ontPROPHTIQUES, Pl'ophetica. Difannonces sont aussi arrives;frence entre les prophtiques etpourquoi? 3698. 'les historiques d,e la Parole, 6333.. PROPITIATION (la) du SeigneurLes P,t0phliques de la, Parole sont est une rrot~clion contr,e l'inonda 240. PRPR237 lion du mal, 645. La propiliationil Mnne de penser et d'agit, lOUe est le bien de l'ainour, d'aprs le- jours estiI que, lorsqu'il dit cela, qnel il y a' audition et rception deil ne croit pas ainsi. L'homme c toutes les choses qui appartiennentleste, au contraire, reconDalt que nu cul te, 95i7. Faire propitiation surle Seigneur est la vie de tous, qu'il l'autel, c'est, aprs l'loignementdonne de penser et d'agir, car il , des maux et des faux du mal, l'im- peroit qu'il en est ainsi, et ne d plantation du bien procdant duslre'jamais le propre; et, bien qu'il Seigneur, et la rception de ce bienne dsire pas le propre, il lui ellt pal' l'homme de l'glise et pal' l'an-nanmoins Mnn par le Seigneur , ge du ciel, 10124. Les propitiationsun propre qui a t conjoint avec sont la rception du bien de l'amourtoute perception du bien et du vrai, et de la foi procdant du Signeur, et avec toute flicit, 141. J,e pro- aprs l'loignement des maux et des pre de l'homme n'est absolument faux dn mal, 101.22. .qu'une chose morte, quoiqu'il luiPROPITIATOIRE (le) sign.la purifi- paraisse comme tant quelque cho. cation des maux ou la rmission des se, et mme comme tant tout ; tout pchs, par consquent l'audition ce qui vit chez lui vient de la vie dllet la rception de tou les les choses, Seigneur; et, si elle se retirait, ilqui appartiennent au culte d'aprs , tllUlberait mort comme une pierre,le bien de l'amour; illsl7' et mon-149. Le Seigneur seul a un propre;tr, 9506, 9682, 10196.le propre du Seigneur est la vie; parPROPOS. Agil' de propos dlibr,le propre du Seigneur est vivifi lesign. penser d'avance d'aprs la vopropre de l'homme, qui est un pro-lonl, 9012. Quand l'h'omme COOl pre mort en soi, 149.met deux ou trois fois un mal de Propre de ['/lamine. C'est de s'aipropos dlibr, il ne peut' pas en- , mer de prf.'eDce Diell et d'ai.suite cesser de le commettre, car cemer le monde de prfrence au ciel,mal s'attache continnellement saetde considrer le prochain comme pense, 6203 f., rien, relativement soi-mme, ainsiPROPOSITION. L'glise qui reconc'est l'amour de soi et du monde, ualt la foi seule ne croll pas au di-694,731,4317,5660. C'est l le pro- vin humain du Seigneur; cenx depre dans lequel l'homme nalt, et cette glise en ont en aversion la ce propre est le mal condens, 210, proposition seule, 4727. 215,731,874,875,876,987,104 7,PROPRE, Pro1Jdum. Du propre 2307,2308,3518,3701,3812,8480, ell gnral: Chez l'homme corporel 8550,10283, 10284, 10286, 10731. et mondain, le propre est tout ccLe propre de l'homme est son vo-1 qui lui appartient; un tel hommelontaire, 4328. Du propre de l'hom- Ile connatl rieu autl'e chose que le me provient non-seulement tout propre; s'il perdai t le propre, ilmal, mais aussi tout faux, et ce faux croirait ne plus exister. Chez l'hom-est le faux du mal, 1.047, 10283, me spiriluelanssi, le propre se pr 10284, 10286. Les maux qui pro- sente de mme; car bien qne celni viennent du propre de l'homme sont, ci sache que le Seigneur est la vie le inpris pOlir les autres, les ini- de lous, et qu'il donne la sagesse ctmitis, les haines, les vengeances, l'intelligence, que par consquentles cruauts, les fourberies) 6667, 241. 238 PRPR7372, 7373, 7374, 9348, 10038, soi j le propre cleste, c'est qu'cn 10742. Autant le propre de l'homchaque chosc on pense au prochain, me rgne, autant le bien de l'amour au public, l'glise, au royaume du et le vrai de la foi sont rejets, ou Seigneur et au Seigneur, 5660. Com touffs, on pervertis, 2041, 749:1., ment est implant le propre cleste, 7492,7643,8487,10455,10742. Le 1712, 1937, 1947. propre de l'homme est l'enfer chezTous les hommes, sans exception, lui, 694, 8480. Le bien que l'hom naissent dans les maux de tout gen me fait d'aprs le propre, n'est pas re, au point que leur propre n'est le bien, mais il est en soi le mal, que mal, 210,215, 731, 874 876, parce qu'il le fait pour lui-mme et 987,1047,2307,2308,3701,3812, ponr le monde, 8480.8480, 8550, 10283, 10284, 10286,Le propre de l'homme doit tre 10731. L'homme lui-mme, consi spar pour que le Seigneur puisse dr d'aprs le propre, est pire que tre present, 1023, 1044; et il est les brutes, 637, 3175. Si donc spar en actualit, quand l'homme l'homme tait conduit par son pro est tenu dans le bien pal' le Sei pre, il ne pourrait jamais tre sau gneur, 9334, 9335, 9336, 9445, v, 10731. Tout ce qui provient du 9452, 9453, 9!l54, 9938. Cela est propre de l'homme est le mal, de fait par le Seigneur seul, 9445. quelque manire que cela se pr L'homme par la rgnration reoit sente, 4319. Quelle esll'intelligen un propre cleste, 1937,1947,2881, ce d'aprs je propre, 4419. Toute 2883,2801. Il semble il l'homme que dmence et toute folie provienncnt ce propre est le sien, mais ce n'est du propre qui appartient l'hom pas le sien, r,'est celui du Seigneur me, 3341. Chaque homme a un chez lui, 8497. Ceux qui sont dans propre qu'il aime par-dessus toutes ce propre sont dans le libre mme, choses; ce propre est ce qui domine parce que le libre est d'tre conduit ou rgne universellement chez lui; pal' le Seigneur et pal' le propre du il est prsent dans sa pense et aussi. Seigneur, 892,905,2872,2886,2890, dans sa volont continuellement, et 2891,2892,4096,9586,9587,0589, fait sa vie mme, 8853; exemples, 9590, 9591. Pour que l'homme re 8854. L'homme, d'aprs le propre, oive le propre cleste et le libre ne peu t rien faire de bien, ni rien cleste, il doit faire le bien comme penser de vrai, 874, 875, 876. Du par lui-mme, et penser le vrai propre, qui est l'amour de soi et du comme par lui-mme, 2882, 2883, monde, vient l'enfer, 694. La faus 2891. Si l'homme se contraint lui set inDue du propre, 1047. Il Ya mme rsister au mal et faire le chez l'homme le propre volontaire Lien, il reoil du Seigneur le propre et le propre inlellectuel, le faux en cleste, 1937, 1947. Celui qui est provient, 10283, 10284,10286. Au dans le propre cleste a confiance tant le propre volontaire peut tre au Seigneur et est heureux, 5660. spar, autant le Seigneur peul lre Tout libre vien t du propre, el sa prsent, 1023, 1044. L'homme, ou qualit est selon le propre, 28HO. j'esprit, ou l'ange, quant au propre, Quel est le p.'opre cleste, ,164, est l'excrment le plus vil, 987. 5660, 8480. Le propre de l'homme, Quel est le propre chez les' hom c'esl qu'en chaque chose on pense mes et chez les anges, 141,150,154. 242. PRPR239 Le propre dans ceux qui sont Faire prosprer, dans le sens su rgnrer est inanim, 39, 41. Le prme, sign. la providence, parcc propre de l'homme qui est ('gnr que loute chose prospre, qui se rgne d'abord, car d'aprs le propremontre dans les derniers de la na il s'imagine faire le bien, et mme ture, est faite dans son origine d'a il doit le faire comme par son pro prs la divine providence du Sei pre, pour qu'il puisse lre gratifigneur, 5049. Voir FORTUNE. du propre cleste, 4001. Quand PROSTERNATION (la) est un acte l'homme sul>it des tentations, le du corps, qui correspond l'humi propre esl affaibli et adouci pal' leslialion du mental; de l, ceux qni vrais ct les biens qui procdent du sonl de cur dans l'adoration de SeigneUl', et par consquent vivifi, Dieu se prosternent, 6266. L'incli el il pm'alt ne plus exisler, 73i. Le nation du corps est l'humiliation propre vivifi par la charit et pardu vrai, c'est--dire, de ceux qui l'innocence est bean et agrable, sont dans le vrai, ainsi des spiri 1.64. Le mariage clesle esl dans tuels; et la prosternation est l'hu cc propre, 155. Cenx qui entrentmiliation du bien, c'est--dire, de dans le cicl se dpouillent du pro ceux qui sont clans le bien, ainsi pre el du mrite de soi, 4007, {. Ledes clesles, 5682; illustr, 7068. bien et le vrai chez l'homme rgPROSTERNE~lENT. Voir PROSTER ur deviennent comme propres,NATION, PROSTERNER (se), L'humi mais en aclualil ils ne le sontlialion du cur produit la gnu point; illustl', 8497. Le bien pal'flexion; une humiliation encore plusle Seigneur a intimement en soi le grande et intrieure produit le prosciel el le Seigneur, el lc bien d'a ternement en lerre, 4215. prs le propre a en dedans de soiPROSTERNER (se). C'est l'effet de l'cnfer, 8480. Le volonlaire, par conl'humiliation, 4689. C'est adorer ct squenlle propre, a t entiremcnt rendre un culle, 1.0645. se prosler dlruit chez les spirituels; expner sign. le cuIle c1'aprs le bien 7'icnce, 4328. Ceux qui sont de l'de l'amour, et servir sign. le culteglise o est la Parole son t appels d'aprs le vrai de la foi, 8873. ScJe propre du Seigneur, el son pcuprosterner, c'est l'humiliation delc, 8768. Dans la Parole, la cle et ceux qui sont dans le bien, et s'illl'os, c'est le propre, 1.47, 148, 149, cliner est l'humiliation de ceux qui i57.sont dans le vrai, 7068. Se prosler Propre intelligence. Les choses ner reprsente l'humiliation inl qui viennent de la propre intellirieure, el s'incliner l'eprsente l'hu gence n'onl aucune vie en elles-m milialion extrieure, 5682. Quand mes; mais celles qui viennent de la ceux qui sont dans l vl'ai doivent Parole ont la vie, 894i; illustr,s'humilier devant Dieu, ils inclinent 8944. seulement un peu le COI'pS; mais P'ropl'e pl'udence. Les mchantsquand ceux qui sont dans le bien croient que tout appartient la pro s'humilient devant Dieu, ils se pros pre prudence; mais il n'en est pas ternent jusqu' terre, 7068. Pour de mmc des bons, 10i79. quoi on se prbsternait terre, 2327.PROSPRER (faire), Pl'ospe1'are. Se prosterner, c'est se soumettre, C'est pourvoir, 4972, 4n5, 5049. 6366. Se prosterner sign. aussi se 243. MOFRPR -rjouir; arhi pi'osternemimt est uni. cela, par diffrents tats, tantt geste du corps, qui provient nongais, tantOt tristes, que l'homme ne1 seulement de' l'humiliation, inaspeut nullement comprendre, 'mais- aussi de' la joie, 2927, 2950, 3118.-tous nanmoins avantageux pOOl' PnosTlTuiE, Meretrix. C'est le sa vie dans l'terilit; 8560. La 'pro.. faux,' 4865. La grande prostitue,' vidence a principalement pour objet -XVU.!;2,-sign.'ceux qui sont la conjollction du vrai avec 10 bien, dans un culte profane, 2666. Baby et du bien avec le vrai, 395L La lone est appele la grande pros'ti providence es! le gouvernement du tue; pourquoi? 8906. Voil' ADUL 'Se'isneur dans les cieux et dails les TRE, PnOSTITUTION.terres, :10773. Le Seigneur d'aprs PROSTITUER (se), Mchari. C~est la providence gouveI'De toutes cho1 pervertir les biens et les vrais de ses selon l'ordre, et pllrcotlsquent l'glise, 8906. Se prostituer avec 1'1 le gouvernement selon j'ordre est la pierre etle bois sign. la perversion providence,' i755; 2lJlJ7. La' provi- du vrai ou le faux, et j'adultralion, dence agit d'une manire lilvisible et, du bien ou le mal, 5156.. Incomprhensible~ pourquoi? 5508. PROSTITUTION, Meretricatus. La plupart des choses qui sont'fai Vol' ADULTRE. Les prostitutions tes d'aprs la providence apparais sign. les cOl'ruptions du bien et le~ sent l'homme comme contingen falsifications du vrai, 3399. Le' sa, tes, 5508. Si la providence agi t laire de prostitution silln. l'osten J 'd'une rilanire invisible, c'est afin talion du faux, 2666. Le salaire de que l'homme ne soit pas par des prostitu tion est le faux de la doc choses visibles contraillt de crolJle, Il'ine qu'on vnnte comme vroi;8906. et plU' consquent afin que son li , Sont appels salaire de prostitu 1 bre ne soit pas bless; car si l'horil j tion,- sale,XXIlI. i7,-les conmen'a pas le IiliI'e;'11 tie peutpas naissances'du vrai et du bien, lors tre rform, ni pal' consquent qu'elles sont enseignes pOUl' l~ "tre'Sauv,:1937,!967, 2876, 2881, , gain, l'honneur et la rputntion 3856,5508,5982,6677,8209,8987, qu'on en retil'e; ainsi; lorsqu'elles 9588, :10609; 10777. La providencesont, pOUl' ainsi dire, 'endues" t divine considre, non les choses 10570. Ceux qui passent leur vie . temporelles qui passent vite, mais dans la prostitution ne s'inquitent les choses ternelles, 5264,' 8717,millement du bien et du vrai, 6865. !0776; illust", 6691. Ceux qui PROTESTER, Contestari. C'est sont dans la divine providence du . 8'oir' de l'aversion, 5586.Seigneur sont ports en toules cho PROVIDENCE (la) est la mme ses, en gnral et en particulier,r.hose que l'inllux du Seigneur m vers des flicits pour l'ternit,diatement par le ciel, et immdiate 8478,8480. ment d'aprs lui-mme, 6680. LaLa divine providence du Sei provirlenr.e consiste il pourvoir, ct gneur n'esi pas, comme on le croit regarder en avant, ainsi cou dans le monde, universelle seuleduire au bien et il garder conh'e le ment; et les particnllers ou slngu . mal, 9306. La provIdence regarde ,.Jie,rs ne dpendent pas de la' pl'Ucontinuellement l'ternel, et dltig~ dence chez l'homme, 8717. La procontinuellement vers le salut; el Vidence- du Seigneur est universel 244. PR PR241 'le, 'pa'I!Ce qu'elle est dan~ les trs. ment par le ciel, non pas comme un singuliers, 1919,2694,4329; 5122, ,roi dans le monde, et la provideyce5949, 6058,6481 6486, 6490, ' est dans les trs-singuliers, 8717;7004,7007,8717,10774. La pro mais on saisit difficilement cela dansvidence divine du Seigneur existe le monde, 8717, f. Ceux qui pensen~ quant aux plus petits singuliersde sur la providence divine d'aprs le~la v,ie de l'homme, 10774,10775.choses mondaines croient qu'elle .si la providence divine du seigneur est universelle et non particulire,n'tait pas universelle d'aprs les quand ils voient les mchants s'letrs-singuliers et dans les trs-sin ver aux honneurs et acqurir desguliers, rien ne pourrait s!Jbsistel',richesses plus que les bons, et rus6338. La providence universelle dusir dans leurs artifices, etc., 10775;Seigneur, sans les trs-singuliersmais la prminence et l'opulencequi sont eneTIC et dont elle estne sont point de relles bndiccompose, ne serait absolumenttions; les choses ternelles qui aprien, 4329. La providence du Sei partiennent au ciel sont de rellesgneur est infinie, mme dans lesbndictions,10776. La divine prosinguliers, 6483. Ceux qui pensent11vidence a pour fin le salut ternelSUl' la divine providence d'aprs de l'homme, ,et non son bonheurles choses mondaines en concluent dans le monde, 6481. La divine proqu'elle est seulement universelle,vidence a en vue, non pas ce quiet que les singuliers dpendent depasse en