1. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar Heidegger en castellano Martin Heidegger Ser y TiempoTraduccin, prlogo y notas de Jorge Eduardo RiveraEdicin digital de: http://www.philosophia.cl

2. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar A EDMUNDHUSSERLEnsealdeveneracinyamistad Todtnauberg,enlaSelvaNegra,8deAbrilde1926 /2 / 3. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.arNDICE PrlogodelTraductor......................................................................................................................................... 7 Notapreliminaralasptimaedicin(1953) .................................................................................................... 11 SERYTIEMPO ................................................................................................................................................... 12 INTRODUCCIN ......................................................................................................................................... 13 EXPOSICINDELAPREGUNTAPORELSENTIDODELSER ...................................................... 13CAPTULOPRIMERO:Necesidad,estructurayprimacadelapreguntaporelser.......................... 131.Necesidaddeunarepeticinexplcitadelapreguntaporelser ......................................... 132.Laestructuraformaldelapreguntaporelser ....................................................................... 153.Laprimacaontolgicadelapreguntaporelser................................................................... 194.Laprimacanticadelapreguntaporelser........................................................................... 22CAPTULOSEGUNDO:Ladobletareadelaelaboracindelapreguntaporelser.Elmtododelainvestigacinysuplan ......................................................................................................................... 265.LaanalticaontolgicadelDaseincomopuestaaldescubiertodelhorizonteparaunainterpretacindelsentidodelserengeneral................................................................................. 266.Latareadeunadestruccindelahistoriadelaontologa.................................................... 307.Elmtodofenomenolgicodelainvestigacin ...................................................................... 37 A.Elconceptodefenmeno.............................................................................................................. 38 B.Elconceptodelogos ..................................................................................................................... 41 C.Elconceptopreliminardelafenomenologa ................................................................................ 438.Elplandeltratado ...................................................................................................................... 48 PRIMERAPARTE:LAINTERPRETACINDELDASEINPORLATEMPOREIDADYLA EXPLICACINDELTIEMPOCOMOHORIZONTETRASCENDENTALDELAPREGUNTAPOR ELSER............................................................................................................................................................. 50 PRIMERASECCIN:ETAPAPREPARATORIADELANLISISFUNDAMENTALDELDASEIN ............................. 50CAPTULOPRIMERO:LaexposicindelatareadeanlisispreparatoriodelDasein ..................... 519.EltemadelaanalticadelDasein............................................................................................. 5110.DelimitacindelaanalticadelDaseinfrentealaantropologa,lapsicologaylabiologa................................................................................................................................................ 5411.LaanalticaexistencialylainterpretacindelDaseinprimitivo.Dificultadesparalograrunconceptonaturaldelmundo .................................................................................................. 59CAPTULOSEGUNDO:ElestarenelmundoengeneralcomoconstitucinfundamentaldelDasein...................................................................................................................................................... 6212.Bosquejodelestarenelmundoapartirdelestarencomotal.......................................... 6213.Ejemplificacindelestarenpormediodeunmodofundado.Elconocimientodelmundo ................................................................................................................................................. 68CAPTULOTERCERO:Lamundaneidaddelmundo............................................................................. 7214.Laideadelamundaneidaddelmundoengeneral ............................................................. 72A.Anlisisdelacircunmundaneidadydelamundaneidadengeneral .............................................. 7515.Elserdelentequecompareceenelmundocircundante .................................................... 7516.Lamundicidaddelmundocircundantequeseacusaenelenteintramundano ............. 80/3 / 4. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar17.Remisinysigno....................................................................................................................... 8418.Condicinrespectivaysignificatividad;lamundaneidaddelmundo ............................. 90B.ConfrontacindelanlisisdelamundaneidadconlainterpretacindelmundoenDescartes ....... 9619.Ladeterminacindelmundocomoresextensa................................................................. 9720.Losfundamentosdeladeterminacinontolgicadelmundo....................................... 9921.Discusinhermenuticadelaontologacartesianadelmundo................................... 101C.LocircundantedelmundocircundanteylaespacialidaddelDasein ............................................ 10722.Laespacialidaddeloalamanodentrodelmundo ........................................................... 10823.Laespacialidaddelestarenelmundo................................................................................ 11024.LaespacialidaddelDaseinyelespacio............................................................................... 115CAPTULOCUARTO:Elestarenelmundocomocoestarysersmismo.Eluno ..................... 11925.ElplanteamientodelapreguntaexistencialporelquindelDasein.............................. 11926.Lacoexistenciadelosotrosyelcoestarcotidiano ............................................................. 12227.Elsersmismocotidianoyeluno ....................................................................................... 130CAPTULOQUINTO:Elestarencomotal ............................................................................................ 13528.Latareadeunanlisistemticodelestaren ...................................................................... 135A.LaconstitucinexistencialdelAh................................................................................................ 13829.ElDaseincomodisposicinafectiva................................................................................... 13830.Elmiedocomomododeladisposicinafectiva ................................................................ 14331.ElDaseinencuantocomprender ........................................................................................ 14632.Comprendereinterpretacin................................................................................................ 15133.Elenunciadoencuantomododerivadodelainterpretacin........................................... 15634.Daseinydiscurso.Ellenguaje ............................................................................................. 163B.ElsercotidianodelAhylacadadelDasein ................................................................................ 16935.Lahabladura .......................................................................................................................... 16936.Lacuriosidad........................................................................................................................... 17237.Laambigedad ....................................................................................................................... 17538.Lacadaylacondicindearrojado...................................................................................... 177CAPTULOSEXTO:ElcuidadocomoserdelDasein........................................................................... 18239.LapreguntaporlatotalidadoriginariadeltodoestructuraldelDasein ........................ 18240.LadisposicinafectivafundamentaldelaangustiacomomodoeminentedelaaperturidaddelDasein ................................................................................................................... 18541.ElserdelDaseincomocuidado............................................................................................ 19242.ConfirmacindelainterpretacinexistencialdelDaseincomocuidadopormediodelaautointerpretacinpreontolgicadelDasein .............................................................................. 19743.Dasein,mundaneidadyrealidad ......................................................................................... 200a)Realidadcomoproblemadelserdelmundoexteriorydesudemostrabilidad........................ 201b)Realidadcomoproblemaontolgico ........................................................................................... 208c)Realidadycuidado...................................................................................................................... 21044.Dasein,aperturidadyverdad ............................................................................................... 212a)Elconceptotradicionaldeverdadysusfundamentosontolgicos............................................. 213b)Elfenmenooriginariodelaverdadyelcarcterderivadodelconceptotradicionaldeverdad. 217c)Elmododeserdelaverdadylapresuposicindelaverdad....................................................... 224SEGUNDASECCIN:DASEINYTEMPOREIDAD ........................................................................................... 22945.ElresultadodelaetapapreparatoriadelanlisisfundamentaldelDaseinylatareadeunainterpretacinexistencialoriginariadeesteente ................................................................ 229CAPTULOPRIMERO:LaposibilidaddelestarenterodelDaseinyelestarvueltohacialamuerte................................................................................................................................................................ 234 /4 / 5. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar46.LaaparenteimposibilidaddeunaaprehensinydeterminacinontolgicadelestarenterodelDasein ............................................................................................................................. 23447.LaposibilidaddeexperimentarlamuertedelosotrosydeaprehenderalDaseinentero............................................................................................................................................................ 23548.Restopendiente,elfinylaintegridad ................................................................................. 23949.Delimitacindelanlisisexistencialdelamuertefrenteaotrasposiblesinterpretacionesdelfenmeno.................................................................................................................................... 24350.Bosquejodelaestructuraontolgicoexistencialdelamuerte......................................... 24651.ElestarvueltohacialamuerteylacotidianidaddelDasein............................................ 24952.Elcotidianoestarvueltohaciaelfinyelconceptoexistencialplenariodelamuerte .. 25153.Proyectoexistencialdeunmodopropiodeestarvueltohacialamuerte ...................... 256CAPTULOSEGUNDO:LaatestiguacinporpartedelDaseindeunpoderserpropioylaresolucin.............................................................................................................................................. 26354.Elproblemadelaatestiguacindeunaposibilidadexistentivapropia ......................... 26355.Losfundamentosontolgicoexistencialesdelaconciencia............................................. 26556.Elcarctervocativodelaconciencia .................................................................................... 26857.Laconcienciacomollamadadelcuidado............................................................................ 26958.Comprensindelallamadayculpa .................................................................................... 27459.Lainterpretacinexistencialdelaconcienciaylainterpretacinvulgardelaconciencia............................................................................................................................................................ 28360.Laestructuraexistencialdelpoderserpropioatestiguadoenlaconciencia ................. 288CAPTULOTERCERO:Elpoderestarenteropropioylatemporeidadcomosentidoontolgicodelcuidado........................................................................................................................................... 29561.Bosquejodelpasometodolgicodesdeladelimitacindelestarenteropropiohacialapuestaaldescubiertofenomnicadelatemporeidad .............................................................. 29562.ElmodoexistentivopropiodelpoderestarenterodelDaseincomoresolucinprecursora......................................................................................................................................... 29863.Lasituacinhermenuticaalcanzadaparaunainterpretacindelsentidodeserdelcuidado,yelcarctermetodolgicodelaanalticaexistencialengeneral.............................. 30364.Cuidadoymismidad.............................................................................................................. 30865.Latemporeidadcomosentidoontolgicodelcuidado ..................................................... 31466.LatemporeidaddelDaseinylasconsiguientestareasdeunarepeticinoriginariadelanlisisexistencial ........................................................................................................................... 321CAPTULOCUARTO:Temporeidadycotidianidad ............................................................................ 32467.ElcontenidofundamentaldelaconstitucinexistencialdelDaseinyelbosquejodesuinterpretacintemprea ................................................................................................................. 32468.Latemporeidaddelaaperturidadengeneral .................................................................... 325a)Latemporeidaddelcomprender ................................................................................................ 326b)Latemporeidaddeladisposicinafectiva................................................................................... 329c)Latemporeidaddelacada.......................................................................................................... 335d)Latemporeidaddeldiscurso....................................................................................................... 33869.Latemporeidaddelestarenelmundoyelproblemadelatrascendenciadelmundo 339a)Latemporeidaddelocuparsecircunspectivo .............................................................................. 341b)Elsentidotempreodelamodificacinporlaqueelocuparsecircunspectivoseconvierteendescubrimientoteorticodeloqueestahdentrodelmundo........................................................ 345c)Elproblematempreodelatrascendenciadelmundo ................................................................ 35270.LatemporeidaddelaespacialidadqueespropiadelDasein .......................................... 35471.ElsentidotempreodelacotidianidaddelDasein ........................................................... 357 /5 / 6. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.arCAPTULOQUINTO:Temporeidadehistoricidad .............................................................................. 36072.Exposicinontolgicoexistencialdelproblemadelahistoria ........................................ 36073.LacomprensinvulgardelahistoriayelacontecerdelDasein...................................... 36574.Laconstitucinfundamentaldelahistoricidad ................................................................. 36975.LahistoricidaddelDaseinylahistoriadelmundo ........................................................... 37376.ElorigenexistencialdelsaberhistricoenlahistoricidaddelDasein............................ 37777.ConexindelaprecedenteexposicindelproblemadelahistoricidadconlasinvestigacionesdeW.DiltheyylasideasdelCondeYorck....................................................... 382CAPTULOSEXTO:Temporeidadeintratemporeidadcomoorigendelconceptovulgardetiempo................................................................................................................................................................ 38978.LoincompletodelprecedenteanlisistempreodelDasein ........................................... 38979.LatemporeidaddelDaseinyelocuparsedeltiempo ....................................................... 39180.Eltiempodequenosocupamosylaintratemporeidad.................................................... 39581.Laintratemporeidadylagnesisdelconceptovulgardeltiempo.................................. 40482.Confrontacindelaconexinontolgicoexistencialdelatemporeidad,delDaseinydeltiempodelmundoconlaconcepcindelarelacinentretiempoyesprituenHegel ......... 411a)ElconceptodeltiempoenHegel................................................................................................. 411b)Lainterpretacinhegelianadelaconexinentretiempoyespritu ........................................... 41683.LaanalticatempreoexistencialdelDaseinylapreguntaontolgicofundamentalporelsentidodelserengeneral ........................................................................................................... 418 NOTASDELTRADUCTOR ................................................................................................................................ 421/6 / 7. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar PrlogodelTraductor. PorquunanuevatraduccinespaoladeSerytiempo?Latraduccinhas taahoraexistenteladeJosGaos,cuyaprimeraedicindatadelao1951,cuan donoexistasinounatraduccinjaponesadeesaobraesunarealizacindein negablemrito,quehaservidodurantecuarentayseisaosaloslectoresdehabla hispana. La traduccin de Gaos es casi siempre una traduccin fiel al texto alemn. En contadas ocasiones se puede detectar pequeos errores que en algunos casos sonerrorespuramentemateriales,peroqueotrasvecessedebenaunaincorrecta interpretacindeltexto. Estosolonojustificaranaturalmenteelenormetrabajodellevaracabo unanuevaversindeunaobratandifcilcomoesstadeHeidegger.Elproblema delatraduccindeGaosestriba,msbien,enladificultad,avecescasiinsupera ble,conqueseveenfrentadoellectorcuandointentacomprendereltextoespaol. La experiencia de treinta aos de seminarios universitarios y extrauniversitarios sobreSerytiempomehahechoverqueeltextodeJosGaosesdifcilmenteutiliza ble por personas quecarezcan del conocimiento de la lengua alemana. Hay en l frasesdetalmodoenredadaseindescifrables,quevuelvenenormementedificulto salacomprensindeuntexto yadesuyodifcil deentender.Porotraparte, mu chasvecesGaostraducecomotrminostcnicospalabrasquesonenteramenteco rrientesenalemn:ellenguajesiemprevivoyelocuentedeHeideggerseconvierte enunalenguargida,hirsutaeinclusoalgoesotrica.Lainexorableconsecuencia conqueGaosmantieneatodacostayentodosloscontextoslatraduccindeuna determinada palabra, aunque la frase espaola se convierta, de este modo, en un galimatasapenascomprensible,esotrodelosdefectosdelatraduccinhastaaho raexistente.Todoestoyotrascosasquenoesdelcasodetallar,sonlasrazonesque memovieronaemprenderunanuevaversinespaoladelaobra. Alprincipio,setratabasolamentedeunatraduccinparamiscursosysemi narios.Elresultadodeeseprimerensayofueuntextoqueconservabatodavaalgo del lenguaje de Gaos, pero que poco a poco se fue transformando, en repetidas reelaboraciones,hastafijarseenunaversincompletadelaobra,quesirviduran tealgunosaosparaeltrabajoconmisalumnos. En 1988, con el apoyo del Katholischer Akademischer Austauschdienst y de la FundacinAlexandervonHumboldt,elabor,enAlemania,enconstantedilogocon elprofesorFriedrichWilhelmvonHerrmann,unanuevaversindemipropiatra/7 / 8. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar duccin.ConversacionesocasionalesconelprofesorHansGeorgGadameryconel profesor Max Mller ayudaron a la comprensin ms exacta de algunos pasajes especialmente difciles. Tambin debo mencionar aqu algunos encuentros con FranoisFdieryconeltraductorfrancsFranoisVezin,quienestuvieronabien examinarconmigoalgunospuntosparticularesdeltexto.Elresultadodeestanue vareelaboracinfueuntextomuchsimomslmpidoymscomprensible. Estasegundaversinfuesometidanuevamenteaunexamenriguroso,reali zado,estavez,enequipo.Elprincipioqueguieltrabajodeesteequipofuequela obradebahablarencastellano,locualquieredecirquelafidelidadauntextono consisteenlarepeticinliteraldelodichoeneloriginal,sino,msbien,enlarecre acindeesoqueallestdicho,paradecirloenlaformaqueespropiadelalengua alacualselotraduce.Enestesentido,unatraduccinesensmisma,necesaria mente,unainterpretacin,ynopuededejardeserlo.Sislosecontentaraconre petirliteralmentelodichoenlalenguadeorigen,enmuchasocasioneslatraduc cinseraincomprensibleoinclusodisparatada.Nosetratatanslodelhechode que,paratraducir,sedebaempezarporhacerunainterpretacindeltextocosa porlodemsobvia,sinoqueloqueaquafirmamosesquelatraduccinmisma es,yaens,unainterpretacin.Confrecuencia,justamentealintentardecirencas tellanoloqueestabadichoenalemn,senosaclarabaelpropiotextooriginal.Era latraduccin,estoes,lanecesidaddedecirenelpropioidiomaloqueestabadicho enunidiomaajeno,loquenosforzabaarepensarlodicho.Noelmodocomoesta badicho,sinolodichomismo:lacosadelaqueeltextooriginalhablaba.Cadalen guatienesuspropiasposibilidadesdedecirlascosas,ytodoelproblemadelatra duccinestribaenaprovecharlasposibilidadesdelapropialengua:digodeapro vecharlasparadecirlomismoqueestdichoeneloriginal,perodeunmododife rente,delmodoquecorrespondealgeniodelapropialengua.ManmussdenMul habenzurfreienbersetzung,medeca,paraanimarme,HansGeorgGadamer. Estaactitud,proseguidaenformaconsecuente,nosllevnosloaunanue vaversindemipropiotexto,sinotambinadescubriralgunoqueotropequeo errorenlasedicionesalemanasexistentes.Deesaformapodamoscomprobarnue vamentequetraduciresiluminareltextooriginal,aunquetambinseaverdadero quemuchasveceslatraduccinquedamuypordebajodeloriginal:esloquepo dramosllamar,conOrtegayGasset,lamiseriayelesplendordelatraduccin. Eneltrabajohechoenequipoconvistasaunaterceraversindebomencio narelvaliosoaportedelaseoraMarianaKutheydelprofesorHardyNeumann. Esta tercera versin, revisada y reelaborada, a su vez, un par de veces, es la que ahora se presenta al pblico. Dejo constancia de las diferencias, a veces bastante importantes,respectodelaprimeraversin,conocidapormuchosdemisalumnos yporotraspersonasinteresadasenlaobradeHeidegger. /8 / 9. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar El texto ha sido traducido del tomo II de la Gesamtausgabe y contiene, por consiguiente,unaseriedepequeasvariantesrespectodelasedicionesanteriores delaeditorialMaxNiemeyer.EnlasNotasdeltraductorsedejaconstancia,en algunoscasos,deestasdiferencias. Por otra parte, se han aadido a la nueva traduccin las notas marginales delHttenexemplar,queaparecenenlaedicindelaGA.Esasnotasseponenalpie delapginaacontinuacindelasnotasdeltextooriginalimpreso.Estasltimas estnsealadasconnmerosarbigos,queserenuevanencadapgina,mientras que las notas del Httenexemplar aparecen indicadas con letras minsculas, tam binrenovadasencadapgina.Latraduccintieneuntercertipodenotas:lasno tasdeltraductor,sealadaseneltextoconnmerosromanos1,loscualesremitena las pginas finales del libro. En ellas, adems de explicarse las razones para una determinada traduccin y de aclararse algunos contenidos particularmente difci les,sedejaconstancia,enciertoscasos,dealgunasdelasdiferenciasdeltextodela GA respecto del texto de las ediciones anteriores y se explica la razn de ese cambio. Adems,estaedicinsealaalmargenlascorrespondientespginasdelas edicionesalemanasdelaeditorialNiemeyer.Esunacostumbrequesehaidointro duciendoentodaslastraduccionesdeSerytiempoenlasdistintaslenguas2. La presente traduccin ofrece, tambin, pequeas variantes respecto de to daslasedicionesalemanas.Larazndeestasvariantesesquelostraductoreshe mosdetectadoenalgunoscasoserroresenlasedicionesalemanas,losquesehan seguidorepitiendoenformainvariablehastahoy,apartndosedeltextomanuscri toconservadoenMarbach.DespusdeconsultaraloseditoresdelaGA,noshe mosdecididoatraducirsegneloriginalmanuscritoynosegnlostextosimpre sos.Setratadepoqusimoscasos,ycadavezselosexplicaencorrespondientesno tasdetraductor. Paraterminar,deboexpresarmisagradecimientosalasmuchaspersonase institucionesquehancolaboradoenestaversinoquelahanhechoposible.Agra dezco,enprimerlugaralprofesorFriedrichWilhelmvonHerrmanndelaUniver sidaddeFreiburgi.Br.porsupacientecolaboracineneldesciframientodealgu nos textos especialmente difciles. Asimismo agradezco al profesor HansGeorg Gadamer por sus indicaciones sobre el sentido de algunas expresiones heidegge rianas. Otro tanto debo decir de las iluminadoras conversaciones con el profesor Ernest Tugendhat, a quien manifiesto aqu mi gratitud. Mis agradecimientos van 1Modificamos,paraestaedicinelectrnica,elsistemadenotasoriginal.Aqulasnotastantodela GAcomodelHsonrenovadastrascadapargrafo,mientrasquelasdeltraductor,alfinaldellibro, soncontinuas.[N.deE.] 2Enesteejemplarlanumeracindepginasoriginalesvaentreparntesisynegritasenelcuerpo deltexto.[N.deE.] /9 / 10. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar tambinalDr.HermannHeideggerporhaberautorizadoelusodeunafotografa del manuscrito original. Muy particularmente agradezco a la seora Mariana Kutheporsuimportanteyentusiastacolaboracinenlarevisindelasegundade mistraducciones,yalprofesorHardyNeumanndelaUniversidadCatlicadeVal paraso,quemehaacompaadodurantemuchosaosenestaapasionanteydifcil tareadeltraducir.MisagradecimientosvantambinalaFundacinAlexandervon Humboldt, al Katholischer Akademischer Austauschdienst, al Fondecyt de Chile y a la UniversidadCatlicadeValparaso,quehicieronposiblesalgunasdelasetapasde estelargotrabajodemsdeveinteaosdeduracin. AgradezcoenformamuyespecialalaseoritaCarolinaMerinoporsuab negadotrabajoenelcomputadorysussagacessugerenciasparamejorareltexto. Agradezco,finalmente,alprofesorEnriqueMuozporsucolaboracinennume rososdetallesdelapuestaapuntodeltextoparalaeditorial,yalaseoritaYerka Trujilloporsuayudaenlaelaboracindelasnotasdeltraductoryeneltrabajode correccindelaspruebas. JORGEEDUARDORIVERA. /10 / 11. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar Notapreliminaralasptimaedicin(1953) El tratado Ser y Tiempo apareci en la primavera de 1927 en el Jahrbuch fr PhilosophieundphnomenologischeForschungieditadoporE.Husserl(vol.VIII)ysi multneamenteenvolumenaparte. La presente reimpresinii que aparece como sptima edicin no ha sufrido cambioseneltexto,perohasidonuevamenterevisadaenloquerespectaalascitas yalapuntuacin.Salvomnimasvariaciones,lapaginacincoincideconladelas edicionesanteriores. LaespecificacinPrimeramitadiiidelasedicionesprecedenteshasidosu primida.Despusdeuncuartodesiglo,lasegundamitadnopodraaadirseala primerasinquestarecibieseunanuevaexposicin.Sinembargo,sucaminosigue siendotodavahoyuncaminonecesario,silapreguntaporelserhadeponeren movimientonuestraexistencia. Paralaaclaracindeestapregunta,vasetambinlaIntroduccinalaMeta fsica, que aparece simultneamente con esta reimpresin, en la misma editorial. Ellacontieneeltextodeuncursodictadoenelsemestredeveranode1935. /11 / 12. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar SERYTIEMPO (1) ( ) , , Porque manifiestamente vosotros estis familiarizados desde hace mucho tiempo con lo que propiamente queris decir cuando usis la expresin ente; en cambio, nosotros creamos otrora comprenderlo, pero ahora nos encontramos en apora1.Tenemoshoyunarespuestaalapreguntaacercadeloquepropiamente queremos decir con la palabra ente? De ningn modo. Entonces es necesario planteardenuevolapreguntaporelsentidodelser.Noshallamoshoyalmenosper plejosporelhechodequenocomprendemoslaexpresinser?Deningnmodo. Entonces ser necesario, por lo pronto, despertar nuevamente una comprensin paraelsentidodeestapregunta.Laelaboracinconcretadelapreguntaporelsen tidodelseriveselpropsitodelpresentetratado.Lainterpretacindeltiempoco mohorizontedeposibilidadparatodacomprensindelserengeneral,essumeta provisional. Lafijacindesemejantemeta,lasinvestigacionesincluidasenaquelprop sitoyexigidasporl,yelcaminohaciaesefinnecesitandeunaaclaracinintro ductoria. 1Platn,Elsofista.244a./12 / 13. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.arINTRODUCCIN EXPOSICINDELAPREGUNTAPORELSENTIDODELSER CAPTULOPRIMERO:Necesidad,estructurayprimacadelapreguntaporelser 1.Necesidaddeunarepeticinexplcitadelapreguntaporelser (2)Hoyestapreguntahacadoenelolvido,aunquenuestrotiemposeatribuya elprogresodeunareafirmacindelametafsica.Peseaello,noscreemosdispen sados de los esfuerzos para volver a desencadenar una .Sinembargo,estapreguntanoesunapreguntacualquiera.Ellamantuvo envilolainvestigacindePlatnyAristteles,aunqueparaenmudecerdesdeen toncescomopreguntatemticadeunaefectivainvestigacin.Loqueellosalcanzaron semantuvo,atravsdemltiplesmodificacionesyretoques,hastalaLgicade Hegel.Yloque,enelsupremoesfuerzodelpensar,lefueraantaoarrebatadoalos fenmenos, si bien fragmentaria e incipientemente, se ha convertido desde hace tiempoenunatrivialidad. Nosloeso.Sobrelabasedeloscomienzosgriegosdelainterpretacindel ser,llegaconstituirseundogmaquenoslodeclarasuperflualapreguntaporel sentidodelser,sinoque,adems,ratificaylegitimasuomisin.Sedice:elconcep todesereselmsuniversalyvaco.Comotal,oponeresistenciaatodointento dedefinicin.Esteconceptouniversalsimoy,porende,indefinible,tampoconece sitaserdefinido.Todoelmundolousaconstantementeycomprendeyasiemprelo queconlquieredecir.Deestamanera,loqueestandoocultoincitabaymantena enlainquietudalfilosofarantiguo,sehaconvertidoenalgoobvioyclarocomoel sol,hastaelpuntodequesialguieninsisteenpreguntaranporello,esacusado deerrormetodolgico. Alcomienzodeestainvestigacinnoesposiblediscutirendetallelosprejui ciosqueconstantementesuscitanyalimentanlaconviccindequenoesnecesario (3) preguntar por el ser. Ellos hunden sus races en la ontologa antigua misma. sta,porsuparte,slopodrseradecuadamenteinterpretadaenloquerespecta alterrenodedondehanbrotadosusconceptosontolgicosfundamentales,yala justezadelalegitimacinydelnmerodelascategorassiguiendoelhilocon ductordelaaclaracinyrespuestadelapreguntaporelser.Llevaremos,pues,la discusindeestosprejuiciostanslohastaelpuntoenquepuedaverselanecesi dad de una repeticin de la pregunta por el sentido del ser. Estos prejuicios son tres: /13 / 14. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar 1.Elseraeselconceptomsuniversal:1. Illudquodprimocaditsubapprehensioneestens,cuiusintellectusincluditurinomnibus, quaecumquequisapprehendit.Unacomprensindelseryaestsiempreimplcitaen todoaquelloqueseaprehendecomoente2.Perolauniversalidaddelsernoes ladelgnero.Elsernoconstituyelareginsupremadelenteentantoquestese articula conceptualmente segn gnero y especie: 3. La universali daddelsersobrepasatodauniversalidadgenrica.Elseres,enlanomenclatu radelaontologamedieval,untrascendental(transcendens).Launidaddees te universal trascendental frente a la multiplicidad de los supremos conceptos genricosquiditativosfuereconocidaporAristtelescomolaunidaddelaanaloga. Conestedescubrimiento,Aristteles,peseasudependenciarespectodelcuestio namiento ontolgico de Platn, puso el problema del ser sobre una base funda mentalmentenueva.Perotampocollogr disiparlaoscuridaddeestasconexio nes categoriales. La ontologa medieval discuti copiosamente el problema, espe cialmenteenlasescuelastomistayescotista,sinllegaraunaclaridaddefondo.Y cuando,finalmente,Hegeldeterminaelsercomoloinmediatoindeterminado, haciendodeestadefinicinlabaseparatodoelulteriordesplieguecategorialdesu Lgica,siguemirandoenlamismadireccinquelaontologaantigua,conlanica diferenciaquedejademanoelproblema,yaplanteadoporAristteles,delauni dad del ser frente a la multiplicidad de las categoras quiditativas. Por consi guiente,cuandosedice:elsereselconceptomsuniversal,ellonopuedesigni ficarqueseaelmsclaroyquenoestnecesitadodeunadiscusinulterior.Elcon ceptodeseres,msbien,elmsoscuro. 2.Elconceptodeseresindefinible.Esloquesehaconcluidodesusuprema(4) universalidad4.Yconraznsidefinitiofitpergenusproximumetdifferentiamspecifi cam.Enefecto,elsernopuedeserconcebidocomounente;entinonaddituraliqua natura:nosepuededeterminarelseratribuyndoleunaentidad.Elsernoesde rivable definitoriamente desde conceptos ms altos, ni puede ser explicado me dianteconceptosinferiores.Pero,sesiguedeelloqueelseryanopresentepro blemas?Nimuchomenos.Lonicoquepuedeinferirseesqueelsernoesalgo aelente,laentidad. 1Aristteles,Met.B4,1001a21. 2TomsdeAquino,S.Th.IIIq.94a.2. 3Aristteles,Met.B3,998b22. 4Cf.Pascal,PensesetOpuscules(ed.Brunschvieg)6,Pars1912,p.169:Onnepeutentreprendre dedfinir(tresanstomberdanscetteabsurdit:caronnepeutdfinirunmotsanscommencerpar celuici, cest, soit quon (exprime ou quon le sousentende. Donc pour dfinir ltre, il faudrait direcest,etainsiemployerlemotdfinidanssadfinition. /14 / 15. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar ascomounenteb.Deahqueesaformadedeterminacindelosentes,justificada dentrodeciertoslmites,queesladefinicindelalgicatradicionallgicaque tiene, ella misma, sus fundamentos en la ontologa antigua no sea aplicable al ser.Laindefinibilidaddelsernodispensadelapreguntaporsusentido,sinoque precisamenteinvitaaella. 3. Elseres unconceptoevidentepor s mismo.Entodoconocimiento,entodo enunciado,entodocomportamientorespectodeunente,entodocomportarseres pectodesmismo,sehaceusodelser,yestaexpresinresultacomprensiblesin ms.Cualquieracomprende:elcieloesazul;soyfeliz,yotrascosassemejan tes.Sinembargo,estacomprensibilidaddetrminomedionohacemsquedemos trar una incomprensibilidad. Esta incomprensibilidad pone de manifiesto que en todocomportarseyhabrselasrespectodelenteencuantoente,subyaceaprioriun enigma.Elhechodequeyasiemprevivamosenunacomprensindelseryque,al mismotiempo,elsentidodelserestenvueltoenoscuridad,demuestralaprinci pialnecesidadderepetirlapreguntaporelsentidodelser. Laapelacinaloobvioenelmbitodelosconceptosfilosficosfundamen tales,ysobretodoconrespectoalconceptodeser,esundudosoprocedimiento, siesverdadqueloobvioysloloobviolossecretosjuiciosdelaraznco mn(Kant)debeserycontinuarsiendoeltemaexpresodelaanaltica(elque hacerdelosfilsofos).v Laconsideracindelosprejuiciosnoshahechoverquenoslofaltalares puestaalapreguntaporelser,sinoqueinclusolapreguntamismaesoscuraycare cededireccin.Porconsiguiente,repetirlapreguntaporelsersignifica:elaborar deunavezportodasenformasuficienteelplanteamientomismodelapregunta. 2.Laestructuraformaldelapreguntaporelser (5)La preguntapor elsentidodel serdebeser planteadavi.Siella es unapregunta fundamental,oinclusolapreguntafundamental,entoncesestecuestionarrequiere serhechotransparenteenlaformadebida.Poresto,sernecesarioexplicarbreve menteloqueperteneceatodapreguntaengeneral,parapodercomprenderdesde allelcarcterparticularsimodelapreguntaporelser. Todopreguntaresunabsqueda.Todobuscarestguiadopreviamentepor aquelloquesebusca.Preguntaresbuscarconocerelenteenloquerespectaalhe chodequeesyasuseras.Labsquedacognoscitivapuedeconvertirseeninves bCiertamentequeno!,sino:acercadelSer(Seyn)nopuededecidirsenadarecurriendoaestetipo deconceptos. /15 / 16. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar tigacin, es decir, en una determinacin descubridora de aquello por lo que se pregunta.Todopreguntarimplica,encuantopreguntarpor,algopuestoencues tin[seinGefragtes].Todopreguntarporesdealgunamanerauninterrogara Alpreguntarlepertenece,ademsdelopuestoencuestin,uninterrogado[einBe fragtes]. En la pregunta investigadora, e.d. especficamente teortica, lo puesto en cuestindebeserdeterminadoyllevadoaconcepto.Enlopuestoencuestintene mosentonces,comoaquelloaloquepropiamentesetiende,lopreguntado[dasEr fragte], aquello donde el preguntar llega a su meta. El preguntar mismo tiene, en cuantocomportamientodeunentedelquepreguntasupropiocarcterdeser. Elpreguntarpuedellevarseacabocomounsimplepreguntarocomouncues tionamiento explcito. Lo peculiar de este ltimo consiste en que el preguntar se haceprimeramentetransparenteentodosloscaracteresconstitutivosdelapregun tamismaqueacabandesermencionados. Lapreguntaporelsentidodelserdebeserplanteada.Estamosasantelane cesidaddeexaminarlapreguntaporelserteniendoenvistalosmomentosestruc turalesanteriormenteespecificados. Encuantobsqueda,elpreguntarestnecesitadodeunapreviaconduccin departedelobuscado.Porconsiguiente,elsentidodelseryadebeestardealguna maneraanuestradisposicin.Comosehadicho,nosmovemosdesdesiempreen unacomprensindelser.Desdeellabrotalapreguntaexplcitaporelsentidodel serylatendenciaasuconcepto.Nosabemosloquesignificaser.Peroyacuando preguntamos:quesser?,nosmovemosenunacomprensindeles,sinque podamos fijar conceptualmente lo que significa el es. Ni siquiera conocemos el horizontedesde elcualdeberamoscaptaryfijaresesentido. Estacomprensin del sermedianayvagaesunfactumvii. Esta comprensin del ser puede fluctuar y desvanecerse cuanto se quiera, puede moverse incluso en el lmite de un mero conocimiento de la palabra, pero esa indeterminacin de la comprensin del ser de la que ya siempre disponemos es,ellamisma,unfenmenopositivo,quenecesitaseraclarado.Sinembargo,una (6)investigacinsobreelsentidodelsernopuedepretenderdarestaexplicacinal comienzo.Lainterpretacindelacomprensinmedianadelsersloalcanzarsu indispensablehiloconductorcuandosehayaelaboradoelconceptodeser.Alaluz delconceptoydelasformasdecomprensinexplcitaquelesonpropiasserposi bleestablecerloquesignificaunacomprensindelseroscuraotodavanoaclara da,yculessonlasespeciesposiblesynecesariasdeoscurecimientoydeobstculo paraunaaclaracinexplcitadelsentidodelser. La comprensin del ser mediana y vaga puede estar, adems, impregnada deteorasyopinionestradicionalesacercadelser,yestopuedeocurrirdetalma neraqueestasteorasquedenocultascomofuentesdelacomprensindominante. /16 / 17. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar Lobuscadoenlapreguntaporelsernoesalgoenteramentedesconocido,aunque sea,porlopronto,absolutamenteinasibleviii. Lopuestoencuestinenlapreguntaquetenemosqueelaborareselser,aque lloquedeterminaalenteencuantoente,esoconvistasalocualelente,encual quier forma que se lo considere, ya es comprendido siempre. El ser del ente no es,lmismo,unente.Elprimerpasofilosficoenlacomprensindelproblema delserconsisteenno1,ennocontarunmito,esdecir,en nodeterminarelenteencuantoentederivndolodeotroente,comosielsertuvie seelcarcterdeunposibleente.Elser,encuantoconstituyelopuestoencuestin, exige, pues, un modo particular de ser mostrado, que se distingue esencialmente deldescubrimientodelente.Porlotanto,tambinlopreguntado,estoes,elsentido delser, reclamarconceptospropios,que,unavezms,contrastan esencialmente conlosconceptosenlosqueelentecobrasudeterminacinsignificativa. Si elserconstituyelo puestoencuestin,ysiserquieredecir serdel ente, tendremosquelointerrogadoenlapreguntaporelsereselentemismo.Elenteser interrogado,poras decirlo,respectodesu ser.Paraque el entepueda presentar, empero, sin falsificacin los caracteres de su ser, deber haberse hecho accesible previamente,talcomolesensmismo.Lapreguntaporelserexige,enrelacina lointerrogadoenella,quepreviamenteseconquisteyasegurelaformacorrectade accesoalente.Perollamamosenteamuchascosasyendiversossentidos.Ente estodoaquellodeloquehablamos,loquementamos,(7)aquelloconrespectoalo cual nos comportamosdesta oaquellamanera; enteestambinloque nosotros mismossomos,yelmodocomolosomos.Elserseencuentraenelhechodeque algoesyensuseras,enlarealidad,enelestarah[Vorhandenheit]ix,enlaconsis tencia,enlavalidez,enelexistir[Dasein]x a,enelhay.Enculentesedebeleer elsentidodelserb,desdeculentedeberarrancarlaaperturadelser?Esindife renteelpuntodepartidaotienealgndeterminadoenteunaprimacaenlaelabo racindelapreguntaporelser?Culesesteenteejemplarcyenqusentidogoza deunaprimaca? Silapreguntaporelserdebeserplanteadaexplcitamenteyllevadaacabo detalmaneraqueseadeltodotransparenteparasmisma,unaelaboracindeesta pregunta exigir, segn las aclaraciones hechas anteriormente, la explicacin del mododedirigirlavistahaciaelser,decomprenderycaptarconceptualmentesu 1Platn,ElSofista242c. aTodavaelconceptocorrienteynootro. bDospreguntasdistintaspuestasaquunatrasotra;seprestaamalentendidos,sobretodoconres pectoalpapeldelDasein. cSeprestaamalentendidos.ElDaseinesejemplarporque,envirtuddesuesenciadeDasein(el que guarda la verdad del ser), lleva al juego de la resonancia la alusin [Beispiel] que el ser en cuantotallehaceensujuegoconl./17 / 18. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar sentido,lapreparacindelaposibilidaddelacorrectaeleccindelenteejemplary laelaboracindelagenuinaformadeaccesoaesteente.Dirigirlavistahacia,com prender y conceptualizar, elegir, acceder a, son comportamientos constitutivos delpreguntary,porende,tambinellos,modosdeserdeunentedeterminado,del ente que somos en cada caso nosotros mismos, los que preguntamos. Por consi guiente, elaborar la pregunta por el ser significa hacer que un ente el que pre guntasevuelvatransparenteensuser.Elplanteamientodeestapregunta,como mododeserdeunente,est,lmismo,determinadoesencialmenteporaquellopor loqueenlsepreguntaporelserd.Aesteentequesomosencadacasonosotros mismos,yque,entreotrascosas,tieneesaposibilidaddeserqueeselpreguntar,lo designamosconeltrminoDaseinxi.Elplanteamientoexplcitoytransparentedela preguntaporel sentido delser exigela previa yadecuadaexposicinde unente (delDasein)enloquerespectaasusere. Noincurre,sin embargo,semejanteempresa enunevidentecrculovicio so?Qucosaessinomoverseenuncrculodeterminarprimerounenteensuser,y sobreestabasequererplantear,enseguida,lapreguntaporelser?Nosesupo nepreviamenteenlaelaboracindelapreguntaloqueslolarespuestanoshade proporcionar? Objeciones formales, como la del crculo en la prueba, en todo momento fcilmente aducibles en el campo de la investigacin de los principios, sonsiempreestrilesenlaconsideracindelasvasconcretasdelinvestigar.Ellas no contribuyen en nada a la comprensin de las cosas, e impiden penetrar en el campodelainvestigacin. Pero,enrealidad,nohayningncrculoviciosoenesemododeplantearla pregunta. Un ente puede determinarse en su ser sin que sea necesario disponer previamente del concepto explcitodelsentido delser.Delocontrario,nopodra haberhastaahoraningnconocimientoontolgico;ynadiepretendernegarque (8)lohaya.Sinlugaradudas,elserhasidosupuestohastaeldadehoyento daontologa,peronoencuantoconceptoqueestuvieraanuestradisposicinno enelsentidoenqueaquselobusca.Lapresuposicindelsertienemsbien,el carcterdeunapreviavisualizacindelser,envirtuddelacualelentedadosear ticulaprovisionalmenteensuser.Estavisualizacindelserquesirvedeguaala investigacinbrotadelacomprensinmedianadelserenlaquedesdesiemprenos movemos, y que en definitivaa xii pertenece a la constitucin esencial del Dasein mismo. Semejantepresuposicinnotienenadaqueverconlapostulacindeunprinci pioindemostradodelquesederivaradeductivamenteunaseriedeproposiciones. Enelplanteamientodelapreguntaporelsentidodelsernopuedehaberenmodo dDasein:estarsostenindosedentrodelanadadelSer[Seyn];sostenindoseencuantocomporta miento[Verhltnis]. eNosetratadequeenesteenteseleaelsentidodelser. aEsdecir,desdeelprincipio./18 / 19. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar algunouncrculoenlaprueba,porqueenlarespuestaaestapreguntanosetra tadeunafundamentacindeductiva,sinodeunapuestaaldescubiertodelfunda mentomediantesuexhibicin. Enlapreguntaporelsentidodelsernohayuncrculoenlaprueba,sino unasingularreferenciaretrospectivaoanticipativaxiiideaquelloqueestpuesto encuestinelseralpreguntarmismoencuantomododeserdeunente.Que elpreguntarquedeesencialmenteafectadoporlopuestoencuestin,perteneceal sentidomspropiodelapreguntaporelser.Peroestonosignificasinoqueelente queposeeelcarcterdelDaseintieneunarelacinquizsinclusoprivilegiada conlapreguntamismaporelser.Peroconesto,noquedayamostradalaprimaca ontolgicadeundeterminadoente,yalavezpresentadoelenteejemplarquedebe serprimariamenteinterrogadoenlapreguntaporelser?b.Lasconsideracioneshe chashastaaqunohandemostradolaprimacadelDasein,nihanzanjadoelpro blemadesuposibleoinclusonecesariafuncincomoentequedebeserprimaria mente interrogado. Pero, en cambio, se ha hecho presente algo as como una pri macadelDasein. 3.Laprimacaontolgicadelapreguntaporelser Conlacaracterizacindelapreguntaporelseralhilodelaestructurafor maldetodapreguntaencuantotal,sehaaclaradoelcarcterpeculiardeestapre gunta,ysehahechoverquesuelaboraciny,msaun,surespuesta,demandauna seriedeconsideracionesfundamentales.Peroelcarcterparticulardelapregunta por el ser slo saldr plenamente a luz cuando se la haya delimitado suficiente menteensufuncin,ensuintencinyensusmotivos. Hastaaqusehamotivadolanecesidaddeunarepeticindelapregunta,en (9)parte,enlovenerabledesuorigen,pero,sobretodo,enlafaltadeunarespues tadeterminadae,incluso,enlaausenciadeunplanteamientosuficientedelapre guntamisma.Peropodradesearsetambinsaberparaquhadeservirestapre gunta.Sequedaellaenunapuraespeculacinenelairesobrelasmsuniversales generalidades?Estansloeso?Oes,porelcontrario,lapreguntamsfundamentaly alavezlamsconcreta? Seressiempreelserdeunente.Eltododelente,segnsusdiferentessecto res,puedeconvertirseenmbitodeldescubrimientoyladelimitacindedetermi nadas regiones esencialesxiv. stas, por su parte, p. ej. la historia, la naturaleza, el bDenuevo,comoenlap.14,unaesencialsimplificacin,donde,sinembargo,estpensadolojusto. ElDaseinnoesuncasodeenteparalaabstraccinrepresentativadelser,peroslamoradadela comprensindelser./19 / 20. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar espacio,lavida, el Dasein,el lenguaje,etc.,puedensertematizadascomoobjetos delascorrespondientesinvestigacionescientficas.Lainvestigacincientficareali zaingenuamenteyagrandesrasgoslademarcacinyprimerafijacindelasregio nesesenciales.Laelaboracindelasestructurasfundamentalesdecadareginya hasido,enciertomodo,realizadaporlaexperienciaeinterpretacinprecientficas del dominio de serxv que define la regin esencial misma. Los conceptos funda mentalesquedeestamanerasurgenconstituyen,porlopronto,loshilosconduc toresparalaprimeraaperturaconcretadelaregin.Aunqueelpesodelainvesti gacintiendesiemprehaciaestapositividad,suprogresopropiamentedichonose realizatantoporlarecoleccindelosresultadosysuconservacinenmanuales, cuanto por el cuestionamiento de las estructuras fundamentales de la correspon dienteregin,impulsadogeneralmenteenformareactivaporelconocimientocre cientedelascosas. Elverdaderomovimientodelascienciasseproduceporlarevisinmso menos radical (aunque no transparente para s misma)xvi de los conceptos funda mentales.Elniveldeunacienciasedeterminaporsumayoromenorcapacidadde experimentarunacrisisensusconceptosfundamentales.Enestascrisisinmanen tesdelascienciassetambalealarelacindelainvestigacinpositivaconlascosas interrogadasmismas.Lasdiversasdisciplinasmuestranhoypordoquierlatenden ciaaestablecernuevosfundamentosparasuinvestigacin. La propia matemtica, que es aparentemente la ciencia ms rigurosa y ms slidamenteconstruida,haexperimentadounacrisisdefundamentos.Ladispu ta entre el formalismo y el intuicionismo gira en torno a la obtencin y asegura mientodelaformaprimariadeaccesoaloquedebeserobjetodeestaciencia.La teoradelarelatividadenlafsicanacedelatendenciaasacaraluzensucarcter propioyenslatexturadelanaturalezamisma.Comoteoradelascondiciones deaccesoalanaturalezamismaprocurapreservarlainmutabilidaddelas(10)le yesdelmovimientomedianteladeterminacindetodaslasrelatividades,ydeesta maneraseenfrentaalapreguntaporlaestructuradesupropiareginesencial,es decir, al problema dela materia. En la biologa despierta la tendencia a interrogar msalldelasdefinicionesdeorganismoydevidadadasporelmecanicismoyel vitalismo,yaredefinirelmododeserdelovivienteencuantotal.Enlasciencias histricasdelespritusehahechomsfuertelatendenciaallegaralarealidadhist ricamismamediantelatradicinylosdocumentosquelatransmiten:lahistoriade laliteraturasedebeconvertirenhistoriadelosproblemas.Lateologabuscaunain terpretacinmsoriginariadelserdelhombreenrelacinaDios,esbozadaapartir del sentido de la fe misma y atenida a ella. Poco a poco empieza a comprender nuevamentelavisindeLuterodequelasistematizacindogmticadelateologa reposasobreunfundamentoquenovieneprimariamentedeuncuestionarinter/20 / 21. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar no a la fe, y cuyo aparato conceptual no slo es insuficiente para responder a la problemticateolgica,sinoque,adems,laencubreydesfigura. Conceptos fundamentales son aquellas determinaciones en que la regin esencial a la que pertenecen todos los objetos temticos de una ciencia logra su comprensin preliminar, que servir de gua a toda investigacin positiva. Estos conceptosreciben,pues,sugenuinajustificacinxviiyfundamentacinnicamen te a travs de la previa investigacin de la regin esencial misma. Ahora bien, puestoquecadaunadeestasregionesseobtieneapartirdeundeterminadosector delentemismo,esainvestigacinpreliminarqueelaboralosconceptosfundamen talesnosignificaotracosaquelainterpretacindeesteenteenfuncindelacons titucin fundamental de su ser. Semejante investigacin debe preceder a las cien cias positivas; y lo puede. El trabajo de Platn yAristteles es prueba de ello. Esa fundamentacindelascienciassedistingueprincipalmentedeaquellalgicaza gueraqueinvestigaelestadomomentneodeunacienciaenfuncindesumto do.Lafundamentacindelascienciasesunalgicaproductiva,enelsentidode queella,porasdecirlo,saltahaciaadelantehastaunadeterminadaregindeser, laabreporvezprimeraensuconstitucinontolgicayponeadisposicindelas ciencias positivas, como claras indicaciones para el preguntar, las estructuras as obtenidas.As,porejemplo,lofilosficamenteprimarionoeslateoradelaforma cindelosconceptosdelahistoria,nilateoradelconocimientohistrico,olateo ra de la historia como objeto del saber histrico, sino la interpretacin del ente propiamentehistricoenfuncindesuhistoricidad.Deigualmodo,elaporteposi tivodelaCrticadelaraznpuradeKantnoconsisteenhaberelaboradounateo radelconocimiento,sino,msbien,ensucontribucin(11)adesentraarloque espropiodeunanaturalezaengeneral.Sulgicatrascendentalesunalgicamate rial a priori para la regin de ser llamada naturaleza. Pero semejante cuestiona mientoqueesontologa,ensusentidomsamplio,yconindependenciadeco rrientesytendenciasontolgicasnecesita,asuvez,deunhiloconductor.Elpre guntar ontolgico es ciertamente ms originario que el preguntar ntico de las cienciaspositivas.Perolmismoseraingenuoyopacosisusinvestigacionesdel ser delente dejaransin examinarel sentido delser engeneral. Yprecisamente la tareaontolgicadeunagenealoganodeductivamenteconstructivadelasdiferen tes maneras posibles de ser, necesita de un acuerdo previo sobre lo que propia mentequeremosdecirconestaexpresinser. Lapreguntaporelserapunta,porconsiguiente,adeterminarlascondicio nesaprioridelaposibilidadnoslodelascienciasqueinvestiganelenteencuanto talocual,yqueporendesemuevenyasiempreenunacomprensindelser,sino queellaapuntatambinadeterminarlacondicindeposibilidaddelasontologas mismasqueantecedenalascienciasnticasylasfundan.Todaontologa,porricoy slidamentearticuladoqueseaelsistemadecategorasdequedispone,esenelfondociegay /21 / 22. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar contrariaasufinalidadmspropiasinohaaclaradoprimerosuficientementeelsentidodel serynohacomprendidoestaaclaracincomosutareafundamental. Lainvestigacinontolgicamisma,rectamentecomprendida,ledaalapre gunta por el ser su primaca ontolgica, ms all de la mera reanudacin de una tradicinvenerableydelaprofundizacinenunproblemahastaahoraopaco.Pero estaprimacaenelordenobjetivocientficonoeslanica. 4.Laprimacanticadelapreguntaporelser Lacienciaengeneralpuededefinirsecomountododeproposicionesverda deras conectadas entre s por relaciones de fundamentacin. Pero esta definicin no es completa ni alcanza a la ciencia en su sentido. En cuanto comportamientos delhombre,lascienciastienenelmododeserdeesteente(elhombre).Aesteente lodesignamosconeltrminoDasein.Lainvestigacincientficanoeselniconiel msinmediatodelosposiblesmodosdeserdeesteente.Porotraparte,elDasein mismosedestacafrentealosdemsentes.Porlopronto,sernecesarioaclarar(12) enformaprovisionalestecarctereminentedelDasein.Paraello,ladiscusinten drqueanticiparanlisisposteriores,quesloentoncessernpropiamentedemos trativos. ElDaseinnoestanslounentequesepresentaentreotrosentes.Loquelo caracterizanticamenteesqueaesteentelevaensuserestemismoser.Laconsti tucindeserdelDaseinimplicaentoncesqueelDaseintieneensuserunarelacin deserconsuser.Yestosignifica,asuvez,queelDaseinsecomprendeensuserde algunamanerayconalgngradodeexplicitud.Espropiodeesteenteelquecony porsusersteseencuentreabiertoparalmismo.Lacomprensindelserxviiies,ella misma,unadeterminacindeserdelDasein1.LapeculiaridadnticadelDaseinconsis teenqueelDaseinesontolgico. Serontolgico no significa aqu desarrollar una ontologa. Si reservamos, por consiguiente, el trmino ontologa para el cuestionamiento teortico explcito delserdelente,tendremosquedesignarcomopreontolgicoelserontolgicodel Dasein.Peropreontolgiconosignificatanslounpuroestarsiendontico,sino unestarsiendoenlaformadeunacomprensindelser. El2sermismoconrespectoalcual3elDaseinsepuedecomportardeestao aquellamanerayconrespectoalcualsiempresecomportadealgunadeterminada 1Pero,ser,aqu,nosloencuantoserdelhombre(existencia).Estoresultarclaroporloquesigue. Elestarenelmundoencierraenslarelacindelaexistenciaconelserentotal:comprensindel ser. 2Aquel 3comosuyopropio/22 / 23. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar manera,lollamamosexistenciaxix.Ycomoladeterminacinesencialdeesteenteno puede realizarse mediante la indicacin de un contenido quiditativo, sino que su esenciaconsiste,msbien,enqueesteentetienequeserencadacasosusercomo suyo, se ha escogido para designarlo el trmino Dasein como pura expresin de serxx. ElDaseinsecomprendesiempreasmismodesdesuexistencia,desdeuna posibilidaddesmismo:desersmismoodenoserlo.ElDasein,obienhaescogi doporsmismoestasposibilidades,obienhaidoapararenellas,obienhacreci do en ellas desde siempre. La existencia es decidida en cada caso tan slo por el Daseinmismo,seatomndolaentremanos,seadejndolaperderse.Lacuestinde laexistenciahadeserresueltasiempretanslopormediodelexistirmismo.Ala comprensindesmismoqueentoncessirvedegualallamamoscomprensinexis tentiva[existenzielle]xxi.Lacuestindelaexistenciaesunaincumbencianticadel Dasein.Paraellonoserequierelatransparenciateorticadelaestructuraontolgi cadelaexistencia.Lapreguntaporestaestructuraapuntaalaexposicinanaltica deloconstitutivodelaexistencia1.Alatramadeestasestructuraslallamamosexis tencialidad.Suanalticanotieneelcarcterdeuncomprenderexistentivo,sinode un comprender existencial (13) [existenziales]. La tarea de una analtica existencial delDaseinyaseencuentrabosquejadaensuposibilidadynecesidadenlaconstitu cinnticadelDasein.Ahorabien,puestoquelaexistenciadeterminaalDasein,la analticaontolgicadeesteenterequieresiempreunavisualizacindelaexisten cialidad. Y a esta existencialidad la entendemos como la constitucin de ser del ente queexiste. Pero,ya enlaideadetalconstitucindeserseencuentralaidea delserengeneral.Ydeestemodo,laposibilidaddellevaracabolaanalticadel Daseindependetambindelapreviaelaboracindelapreguntaporelsentidodel serengeneral.LascienciassonmanerasdeserdelDaseinenlasquestesecom portatambinenrelacinaentesquepuedenserotrosquel.Ahorabien,alDa seinleperteneceesencialmenteelestarenunmundo.Lacomprensindelserpro piadelDaseincomporta,pues,conigualoriginariedad,lacomprensindealgoas comounmundo,ylacomprensindelserdelentequesehaceaccesibledentro delmundo.Lasontologascuyotemaeselentequenotieneelcarcterdeserdel Dasein estn, por ende, fundadas y motivadas en la estructura ntica del Dasein mismo,quellevaensladeterminacindeunacomprensinpreontolgicadelser. Deahquelaontologafundamentalxxii,queestalabasedetodaslasotrason tologas,debaserbuscadaenlaanalticaexistencialdelDasein. ElDaseintiene,porconsiguiente,envariossentidos,unaprimacasobreto dootroente.Enprimerlugar,unaprimacantica:elDaseinestdeterminadoen suserporlaexistencia.Ensegundolugar,unaprimacaontolgica:envirtuddesu 1Porconsiguiente,nosetratadeunafilosofaexistencial. /23 / 24. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar determinacinporlaexistencia,elDaseinesontolgicoensmismo.Ahorabien, alDaseinlepertenececonigualoriginariedadcomoconstitutivodelacompren sindelaexistenciaunacomprensindelserdetodoentequenotieneelmodo deserdelDasein.Porconsiguiente,elDaseintieneunaterceraprimaca:ladeser lacondicindeposibilidadnticoontolgicadetodaslasontologas.ElDaseinse harevelado,pues,comoaquelloque,desdeunpuntodevistaontolgico,debeser interrogadoconprioridadatodootroente. Pero, asu vez,laanalticaexistencialtiene,enltima instancia,racesexis tentivas,e.d.nticas.nicamentecuandoelcuestionardelainvestigacinfilosfica esasumidoexistentivamentecomoposibilidaddeserdelDaseinexistente,sedala posibilidaddeunaaperturadelaexistencialidaddelaexistencia,yconellolaposi bilidaddeabordarunaproblemticaontolgicasuficientemente(14)fundada.Pero conestosehaaclaradotambinlaprimacanticadelapreguntaporelser. LaprimacanticoontolgicadelDaseinfuevistatempranamente,perosin queelDaseinmismofueseaprehendidoensugenuinaestructuraontolgicaose convirtiese, al menos, en problema desde este punto de vista. Aristteles dice: 1.Elalma(delhombre)esenciertomodolosentes;elal ma,queesconstitutivadelserdelhombre,descubre,enlasmanerasdeserdela ylatodoenteenloquerespectaalhechodequeesyasuseras, esdecir,lodescubresiempreensuser.Estafrase,queremitealatesisontolgica deParmnides,fuerecogidaporTomsdeAquino,enunadiscusincaracterstica. Dentrodelproblemadeladeduccindelostrascendentales,e.d.deloscaracte resdeserqueestnmsalldetodaposibledeterminacinquiditativogenricade unente,detodomodusspecialisentis,yqueconvienennecesariamenteatodoal go,seasteelquefuere,esnecesarioquesedemuestretambinqueelverumes untranscendensdeestetipo.Estoacontecemedianteelrecursoaunentequeporsu modomismodesertienelapropiedaddeconvenir,e.d.deconcordar,concual quierclasedeente.Esteenteprivilegiado,elens,quodnatumestconvenirecumomni ente, es elalma (anima)1. La primaca del Dasein sobre todo otro ente, que aqu apareceperoquenoquedaontolgicamenteaclarada,notieneevidentementena daencomnconunamalasubjetivizacindeltododelente. Lademostracindelapeculiaridadnticoontolgicadelapreguntaporel sersefundaenlaindicacinprovisionaldelaprimacanticoontolgicadelDa sein.Peroelanlisisdelaestructuradelapreguntaporelserencuantotalpregun ta ( 2) nos permiti descubrir una funcin privilegiada de este ente dentro del planteamientomismodelapregunta.ElDaseinserevelallcomoaquelenteque 1Deanima8,431b21;Cf,ibid.5,430a14ss. 1Quaestionesdeveritate,qu.Ia.1c,cf.ladeduccin,enciertomodomsrigurosadelostrascen dentales,parcialmentedivergentedelaaqucitada,enelopsculoDenaturageneris. /24 / 25. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar es necesario que sea primero suficientemente elaborado desde un punto de vista ontolgico,sisequierequeelpreguntarsevuelvatransparente.Peroahorasenos hamostradoquelaanalticaontolgicadelDaseinengeneralconstituyelaontolo gafundamental,detalmaneraqueelDaseinvieneaserelentequeenprincipioha deserpreviamenteinterrogadorespectodesuser. Paralatareadelainterpretacindelsentidodelser,elDaseinnoestanslo elentequedebeserprimariamenteinterrogado,sinoquees,adems,elenteque en(15)susersecomportayasiempreenrelacinaaquelloporloqueenestapre guntasecuestiona.Peroentonceslapreguntaporelsernoesotracosaquelaradi calizacin de una esencial tendencia de ser que pertenece al Dasein mismo, vale decir,delacomprensinpreontolgicadelser./25 / 26. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar CAPTULOSEGUNDO:Ladobletareaxxiiidelaelaboracindelapreguntaporelser.Elmtododelainvestigacinysuplan 5.LaanalticaontolgicadelDaseincomopuestaaldescubiertodelhorizonteparaunainterpretacindelsentidodelserengeneralxxiv Alsealarlastareasimplicadasenelplanteamientodelapreguntaporel ser,sehamostradonosloqueesnecesarioprecisarculeselentequehadehacer lasvecesdeloprimariamenteinterrogado,sinoquetambinserequiereunaexpl citaapropiacinyaseguracindelacorrectaformadeaccesoal.Yahemosdiluci dadoculeslentequedesempeaelpapelprincipaldentrodelapreguntaporel ser.Pero,cmollegaresteente(elDasein)aseraccesibleyaentrar,porasdecir lo,enlamiradelainterpretacincomprensora? LademostracindelaprimacanticoontolgicadelDaseinpodrallevar nosapensarqueesteentedebesertambinloprimariamentedadodesdeelpunto devistanticoontolgico,nosloenelsentidodeunainmediataaprehensibili daddelentemismo,sinotambinenelsentidodeunigualmenteinmediatodar sedesumododeser.Sinlugaradudas,elDaseinestnoslonticamentecerca, no sloes lo mscercanosinoqueinclusolosomosen cadacasonosotrosmis mos.Sinembargo,oprecisamenteporeso,elDaseinesontolgicamentelomsle jano.Ciertamenteasumodomspropiodeserleesinherentetenerunacompren sin de este ser y moverse en todo momento en un cierto estado interpretativoxxv respectodesuser.Peroconellonoquedadichoenmodoalgunoqueestainmedia tainterpretacinpreontolgicadelpropioserpuedaservirnoscomohiloconduc toradecuado,cualsiesacomprensinbrotasenecesariamentedeunareflexinon tolgicatemticaacercadelamspropiaconstitucindeser.ElDaseintiene,ms bien,envirtuddeunmododeserqueleespropio,latendenciaacomprendersu serdesdeaquelenteconelqueesencial,constanteeinmediatamenteserelacionaen sucomportamiento,valedecir,desdeelmundo1.EnelDaseinmismoy,porcon siguiente,ensupropiacomprensin(16)deser,hayalgoquemsadelantesemos trarcomoelreflejarseontolgicodelacomprensindelmundosobrelainterpre tacindelDasein. LaprimacanticoontolgicadelDaseines,pues,larazndequealDasein lequedeocultasuespecficaconstitucindeserentendidaenelsentidodelaes tructura categorial que le es propia. El Dasein es para s mismo nticamente 1e.d.desdeloqueestah[ausdemVorhandenen]./26 / 27. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar cercansimo,ontolgicamentelejansimoy,sinembargo,preontolgicamenteno extrao. Con ello slo se ha sealado, provisionalmente, que una interpretacin de esteenteseenfrentacondificultadespeculiares,queasuvezsefundanenelmodo deserdelobjetotemticoydelcomportamientotematizantemismo,ynoenuna deficientedotacindenuestrafacultaddeconocer,oenlafalta,enaparienciafcil deremediar,deunrepertorioadecuadodeconceptos. Ahorabien,comoalDaseinnosloleperteneceunacomprensindesuser, sinoquestasedesarrollaodecaesegnelmododeserquetienecadavezelDa seinmismo,puedestedisponerdeunaampliagamadeformasdeinterpretacin. Lapsicologafilosfica,laantropologa,latica,lapoltica,lapoesa,labiografa ylahistoriografa,hanindagado,pordiferentescaminosyenproporcionesvaria bles,loscomportamientos,lasfacultades,lasfuerzas,lasposibilidadesylosdesti nosdelDasein.Quedaabiertaemperolapreguntasiestasinterpretacionesfueron realizadasconunaoriginariedadexistencialcomparablealaoriginariedadquetal vezellastuvieronenelplanoexistentivo.Ambascosasnovannecesariamentejun tas,perotampocoseexcluyen.Lainterpretacinexistentivapuedeexigirunaanal ticaexistencial,almenossisecomprendeelconocimientofilosficoensuposibili dad y necesidad. Tan slo cuando las estructuras fundamentales del Dasein que densuficientementeelaboradasenunaorientacinexplcitahaciaelproblemadel ser,alcanzarlainterpretacin delDaseinlograda hastahoysu justificacinexis tencial. Una analtica del Dasein debe constituir, pues, la primera exigencia que planteaeldesarrollodelapreguntaporelser.Peroentonceselproblemadelaob tencinyaseguramientodelaformadeaccesoalDaseinsetornaplenamentecan dente.Dichodemaneranegativa:nosedebeaplicaraesteentedeunmododog mticoyconstructivounaideacualquieradeseryrealidad,pormuyobviaque ellasea;nisedebenimponeralDasein,sinprevioexamenontolgico,categoras bosquejadasapartirdetalidea.Elmododeaccesoydeinterpretacindebeseres cogido,porelcontrario,detalmaneraqueesteentesepuedamostrarensmismo ydesdesmismo.Yestoquieredecirqueelentedebermostrarsetalcomoesin mediatayregularmente,ensucotidianidadmediaxxvi.Enestacotidianidadnodebern sacarsealuzestructurascualesquieraoaccidentales,(17)sinoestructurasesencia les,quesemantenganentodomododeserdelDaseinfcticocomodeterminantes desuser.Es,pues,conreferenciaalaconstitucinfundamentaldelacotidianidad del Dasein como se pondr de relieve, en una etapa preparatoria, el ser de este ente. LaanalticadelDaseinasconcebidaestorientadaporenterohacialatarea delaelaboracindelapreguntaporelser,quelesirvedegua.Conestosedeter minan tambin sus lmites. Ella no puede pretender entregarnos una ontologa/27 / 28. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar completa del Dasein, como la que sin duda debiera elaborarse si se quisiera algo as como una antropologa filosfica apoyada sobre bases filosficamente sufi cientes.Enlaperspectivadeunaposibleantropologaodesufundamentacinon tolgica, la siguiente interpretacin proporciona tan slo algunos fragmentos, quenoson,sinembargo,inesenciales.Pero,elanlisisdelDaseinnosloesincom pleto,sinoque,porlopronto,tambinesprovisionalxxvii.Enunprimermomentose contentarconsacaraluzelserdeesteente,sindarunainterpretacindesusenti do.Encambio,deberprepararlapuestaaldescubiertodelhorizonteparalainter pretacinmsoriginariadeeseser.Unavezquehayasidoalcanzadoestehorizon te,elanlisispreparatoriodelDaseinexigirserrepetidosobreunabasemsalta, lapropiamenteontolgica. Latemporeidadsenosmostrarcomoelsentidodelserdeeseentequellama mosDasein. Estaaveriguacindebercomprobarse pormediodelareinterpreta cin de las estructuras del Dasein que haban sido provisionalmente mostradas, reinterpretacin que las comprender como modos de la temporeidad. Pero, con esta interpretacin del Dasein como temporeidad no habremos dado an la res puesta a la pregunta conductora, es decir, a la pregunta por el sentido del ser en general1. En cambio, habr quedado preparado el terreno para llegar a esa res puesta. SehainsinuadoyaqueelDaseintienecomoconstitucinnticaunserpre ontolgico.ElDaseinesdetalmaneraque,siendo,comprendealgoascomoelser. Sin perder de vista esta conexin, deber mostrarse que aquello desde donde el Daseincomprendeeinterpretaimplcitamenteesoquellamamoselser,eseltiempo. El tiempo deber ser sacado a luz y deber ser concebido genuinamente como el horizontedetodacomprensindelserydetodomododeinterpretarlo.Parahacer comprensibleestoserequiereunaexplicacinoriginariadeltiempocomohorizontede lacomprensindelserapartirdelatemporeidadencuantoserdelDaseincomprensordel ser.Dentrodeestatareaglobalsurgetambinlaexigenciadeacotarelconceptodel tiempoasobtenido,frentealacomprensin(18)vulgardeltiempo,quesehahe choexplcitaenlainterpretacinquehadecantadoenelconceptotradicionaldel tiempo,quesemantienevigentedesdeAristteleshastamsacdeBergson.Ser necesario aclarar entonces que y cmo este concepto del tiempo y, en general, la comprensinvulgardeltiempo,brotandelatemporeidad.Conelloseledevolver al concepto vulgar del tiempo su derecho propio contra la tesis de Bergson de queeltiempoalqueserefiereeseconceptoseraelespacio. Eltiemposirvedesdeantaocomocriterioontolgico,omsbienntico, de la distincin ingenua de las diferentes regiones del ente. Es usual delimitar el entetemporalxxviii(losprocesosdelanaturalezaylosacontecimientosdelahisto 1,./28 / 29. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar ria) frente al ente intemporal (las relaciones espaciales y numricas). Se suele contrastarelsentidointemporaldelasproposicionesconeltranscursotempo raldelasenunciaciones.Seestablece,adems,unabismoentreelentetempo ralyloeternosupratemporal,yseintentafranquearlo.Temporalquieredecir encadaunodeestoscasostantocomosiendoeneltiempo,unadeterminacin que,adecirverdad,esbastanteoscura.Elhechoesqueeltiempo,enelsentidodel estareneltiempo,sirvedecriterioparaladistincinderegionesdelser.Cmo llega el tiempo a esta particular funcin ontolgica y, ms aun, con qu derecho precisamenteesoquellamamoseltiempofuncionacomosemejantecriterioy,por ltimo, acaso en este ingenuo uso ontolgico del tiempo se expresa la autntica relevancia ontolgica que posiblemente le compete, son cosas que no han sido cuestionadasniinvestigadashastaahora.Eltiempohacadocomoporsmis mo,dentrodel.horizontedelacomprensinvulgar,enestaobviafuncinonto lgica,yenellasehamantenidohastaahora. En contraste con lo anterior, una vez elaborada la pregunta por el sentido delser,debermostrarse,enbaseaella,queycmolaproblemticacentraldetodaon tologahundesusracesenelfenmenodeltiempocorrectamentevistoyexplicitadoxxix. Sielserdebeconcebirseapartirdeltiempo,ysilosdiferentesmodosyderi vadosdelserslosevuelvenefectivamentecomprensiblesensusmodificacionesy derivaciones cuando se los considera desde la perspectiva del tiempo, entonces quiere decir que el ser mismo y no slo el ente en cuanto est en el tiemposehahechovisibleensucarctertemporal.Pero,entalcaso,tempo ral no puede ya significar solamente lo que est en el tiempo. Tambin lo intemporal y lo supratemporal es temporal en lo que respecta a su ser. Y esto, a su vez, no slo en la forma de una privacin frente a algo temporal en (19) cuanto ente en el tiempo, sino en un sentido positivo, aunque todava por aclarar.Comolaexpresintemporalseocupaenelusolingsticoprefilosficoy filosficoenlasignificacinyaindicada,ycomoenlasinvestigacionesquesiguen laexpresinserusadaenunasignificacindiferente,llamaremosaladetermina cin originaria del sentido del ser y de sus caracteres y modos, obtenida a partir deltiempo,determinacintemporaria[temporaleBestimmtheit]xxx.Latareaontolgica fundamentaldelainterpretacindelserencuantotalincluye,pues,eldesentraa mientodelatemporariedaddelser[TemporalittdesSeins].Sloenlaexposicindela problemticadelatemporariedadsedarlarespuestaconcretaalapreguntapor elsentidodelser. Puesto que el ser slo es captable, en cada caso, desde la perspectiva del tiempo,larespuestaalapreguntaporelsernopuedeconsistirenunafraseaislada yciega.Larespuestaserincomprensiblesinoslimitamosalarepeticindeloque enellasediceenformadeproposicin,especialmentesiselahacecircularalama neradeunresultadoqueflotaenelvacoyqueslorequiereserregistradocomo/29 / 30. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar unsimplepuntodevista,quizsdiscrepantedelamanerausualdeabordarlas cosas.Silarespuestaesnueva,esalgoquecarecedeimportanciaynopasade ser una pura exterioridad. Lo positivo en ella debeestar en que sea lo suficiente menteantiguacomoparaaprenderahacersecargodelasposibilidadesdeparadas porlosantiguos.Elsentidomspropiodelarespuestaconsisteenprescribirala investigacinontolgicaconcretaquedcomienzoalainterrogacininvestigante dentrodelhorizontequehabrsidopuestoaldescubierto.Larespuestanodams queesto. Porconsiguiente,silarespuestaalapreguntaporelserdebeofrecernosel hiloconductorparatodafuturainvestigacin,deallsesiguequeellanopodrser adecuadamientrasnonoshagacomprenderelmododeserespecficodelaontolo gahechahastaahoraylasvicisitudesdesusproblemas,desushallazgosyfraca sos,comoalgonecesariamenteligadoalmododeserdelDasein. 6.Latareadeunadestruccindelahistoriadelaontologa Todainvestigacinynoenltimotrminolaquesemueveenelmbito de esa pregunta central que es la pregunta por el ser es una posibilidad ntica delDasein.ElserdelDaseintienesusentidoenlatemporeidad.Peroestaltima estambinlacondicinquehaceposiblelahistoricidadcomounmododesertem preodelDaseinmismo,prescindiendodesisteesunenteeneltiempoydel modocomolosea.Elcarcterdelahistoricidad[Geschichtlichkeit]esprevioaloque llamamoshistoria[Geschichte](elacontecerdelahistoriauniversal).La(20)histori cidadxxxieslaconstitucindeserdelacontecerdelDaseinencuantotal,aconte cerqueeselnicofundamentoposibleparaesoquellamamoslahistoriauniver salyparalapertenenciahistricaalahistoriauniversal.Ensuserfctico,elDa seinessiemprecomoyloqueyahasido.Expresaotcitamente,lessupasado. Yestonosloenelsentidodequesupasadosedeslice,porasdecirlo,detrsde lyqueelDaseinposealopasadocomounapropiedadqueesttodavaahyque de vezen cuandovuelvaaactuarsobrel.ElDasein essupasadoenla forma propiadesuser,serque,dichoelementalmente,acontecesiempredesdesufutu ro.Encadaunadesusformasdesery,porende,tambinenlacomprensindel serqueleespropia,elDaseinsehaidofamiliarizandoconycreciendoenunain terpretacinusualdelexistir[Dasein].Desdeellasecomprendeenformainmediata y,dentrodeciertoslmites,constantemente.Estacomprensinabrelasposibilida desdesuserylasregula.Supropiopasadoyestosignificasiempreelpasadode sugeneracinnovadetrsdelDasein,sinoqueyacadavezseleanticipa. EstaelementalhistoricidaddelDaseinpuedequedarleocultaaestemismo. Perotambinpuededescubrirseenciertamanerayvolverseobjetodeunpeculiar /30 / 31. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar cultivo.ElDaseinpuededescubrirlatradicin,conservarlaeinvestigarlaexplcita mente.Eldescubrimientodelatradicinylaaveriguacindeloqueellatransmi teydelmodocomolotransmite,puedeserasumidocomotareaautnoma.ElDa seinrevisteentonceselmododeserdelcuestionareinvestigarhistricos.Peroel saberhistrico[Historie]omsexactamentelamaneradeserdelaveriguarhist rico[Historizitt]sloesposible,encuantomododeserdelDaseincuestionante, porqueesteltimoestdeterminado,enelfondodesuser,porlahistoricidad.Si staseleocultaalDaseinymientrasseleocultetambinleserrehusadala posibilidaddelpreguntarhistricoydeldescubrimientodelahistoria.Laausencia desaberhistriconoespruebaalgunacontralahistoricidaddelDasein,sino,ms bien,encuantomododeficientedeestaconstitucindeser,unapruebaensufa vor. Una determinada poca puede carecer de sentido histrico [unhistorisch sein] solamenteenlamedidaenqueeshistrica[geschichtlich]. Perosi,porotraparte,elDaseinhahechosuyalaposibilidadquehayenl noslodehacertransparenteparasmismosupropiaexistencia,sinotambinde preguntar por el sentido de la existencialidad misma,y esto quiere decir, de pre guntar previamente por el sentido del ser en general, y si en este preguntar ha quedado abierta la mirada para la esencial historicidad del Dasein, entonces ser imposiblenoverqueelpreguntarporelser,cuyanecesidadnticoontolgicaya hasidosealada,estcaracterizado,tambinl,porlahistoricidad.Deestamane ra, la elaboracin de la pregunta por el ser, en virtud del ms propio sentido de (21)serdelinterrogarmismoencuantohistrico,nopodrmenosdecaptarlainti macinapreguntarporsupropiahistoria,e.d.,avolversehistoriolgica,paralle gardeestemodo,pormediodelaapropiacinpositivadelpasado,alaplenapose sin de sus ms propias posibilidades de cuestionamiento. La pregunta por el sentidodelser,porsumismaformadellevarseacabo,e.d.,porrequerirunapre via explicacin del Dasein en su temporeidad e historicidad, se ve llevada por s mismaaentendersecomoaveriguacinhistrica. PerolainterpretacinpreparatoriadelasestructurasfundamentalesdelDa sein,vistasenelmodoinmediatoymediodesuser,modoenelque,porlomismo, lestambininmediatamentehistrico,pondrdemanifiestolosiguiente:elDa sein no slo tiene la propensin a caer ensu mundo, es decir, en el mundo en el quees,yainterpretarseporelmodocomosereflejaenl,sinoqueelDaseinque datambin,yaunaconello,amerceddesupropiatradicin,msomenosexplci tamenteasumida.Estatradicinlesubstraeladireccindesmismo,elpreguntar yelelegir.Yestovale,ynoenltimotrmino,deaquellacomprensinquehunde susracesenelsermspropiodelDasein,esdecir,delacomprensinontolgica,y desusposibilidadesdeelaboracin. La tradicin que de este modo llega a dominar no vuelve propiamente accesiblelotransmitidoporella,sinoque,porelcontrario,inmediatayregular/31 / 32. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar menteloencubre.Convierteellegadodelatradicinencosaobviayobstruyeel accesoalasfuentesoriginariasdedondefuerontomados,enformaparcialmente autntica, las categoras y conceptos que nos han sido transmitidos. La tradicin nos hace incluso olvidar semejante origen. Ella insensibiliza hasta para compren dersiquieralanecesidaddeuntalretorno.Latradicindesarraigatanhondamen telahistoricidaddelDasein,questenosemoveryasinoenfuncindelinters por la variedadde posiblestipos,corrientes ypuntos devista delfilosofarenlas mslejanasyextraasculturas,ybuscarencubrirbajoesteinterslapropiafalta defundamentoxxxii.LaconsecuenciaserqueelDasein,enmediodetodoeseinte rshistricoypeseasuceloporunainterpretacinfilolgicamenteobjetivaxxxiii, yanocomprenderaquellaselementalescondicionessinlascualesnoesposibleun retornopositivoalpasado,esdecir,unaapropiacinproductivadelmismo. Hemosmostradoalcomienzo(1)quelapreguntaporelsentidodelserno slonohasidoresuelta,nitampocosiquierasuficientementeplanteada,sinoque, pesea todoelintersporlametafsica,ellahacado enelolvido.Laontologa griegaysuhistoria,quetodavahoy,atravsdediversasfiliacionesydistorsiones, determinan el aparato conceptual de la filosofa, son la prueba de que el Dasein (22)secomprendeasmismoyalserengeneralapartirdelmundoxxxiv,ydeque laontologaquedeestemodohanacidosucumbealatradicin,unatradicinque la degrada a la condicin de cosa obvia y de material que ha de ser meramente reelaborado(comoenHegel).Estaontologagriegadesarraigadallegaaserenla Edad Media un cuerpo doctrinal consolidado. Su sistemtica es todo lo contrario deunensamblajeenunnicoedificiodepiezasheredadasdelatradicin.Dentro deloslmitesdeunarecepcindogmticadelasconcepcionesfundamentalesdel ser,tomadasdelosgriegos,hayenestasistemticamuchotrabajocreativoquean nohasidopuestoderelieve.Ensuformulacinescolstica,loesencialdelaontolo gagriegapasaalametafsicayalafilosofatrascendentaldelapocamoderna porlavadelasDisputationesmetaphysicaedeSurez,ydeterminatodavalosfun damentosyfinesdelaLgicadeHegel.Enelcursodeestahistoria,ciertosdomi niosparticularesdelsertalescomoelegocogitodeDescartes,elsujeto,elyo,la razn, el espritu y la persona caen bajo la mirada filosfica y en lo sucesivo orientanprimariamentelaproblemticafilosfica;sinembargo,deacuerdoconla generalomisindelapreguntaporelser,ningunodeesosdominiosserinterro gadoenloquerespectaasuseryalaestructuradesuser.Encambio,seextiendea esteente,conlascorrespondientesformalizacionesylimitacionespuramentenega tivas,elrepertoriocategorialdelaontologatradicional,obienseapelaaladialc ticaconvistasaunainterpretacinontolgicadelasustancialidaddelsujeto. Si se quiere que la pregunta misma por el ser se haga transparente en su propia historia, ser necesario alcanzar una fluidez de la tradicin endurecida, y deshacerse de los encubrimientos producidos por ella. Esta tarea es lo que com /32 / 33. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar prendemoscomoladestruccinxxxv,hechaalhilodelapreguntaporelser,delconteni dotradicionaldelaontologaantigua,enbuscadelasexperienciasoriginariasen lasquesealcanzaronlasprimerasdeterminacionesdelser,queseranenadelante lasdecisivas. Esta demostracin del origen de los conceptos ontolgicos fundamentales, encuantoinvestigacinyexhibicindesucertificadodenacimiento,notienena daqueverconunamalarelativizacindepuntosdevistaontolgicos.Asimismo, la destruccin tampoco tiene el sentido negativo de un deshacerse de la tradicin ontolgica. Por el contrario, lo que busca es circunscribirla en lo positivo de sus posibilidades,loqueimplicasiempreacotarlaensuslmites,esdecir,enloslmites fcticamentedadosenelrespectivocuestionamientoyenladelimitacindelposi blecampodeinvestigacinbosquejadodesdeaqul.Ladestruccinnosecompor tanegativamenteconrespectoalpasado,sinoquesucrticaafectaalhoy(23)y al modo corriente de tratar la historia de la ontologa, tanto el modo doxogrfico comoelqueseorientaporlahistoriadelesprituolahistoriadelosproblemas.La destruccinnopretendesepultarelpasadoenlanada;tieneunpropsitopositivo; sufuncinnegativaessloimplcitaeindirecta. En el marco del presente tratado, cuya finalidad es la elaboracin funda mentaldelapreguntaporelser,ladestruccindelahistoriadelaontologades truccinqueperteneceesencialmentealplanteamientodedichapregunta,ysloes posibledentrodelnopuedellevarseacabosinoenalgunasdelasetapasdeci sivasyfundamentalesdeesahistoria. De acuerdo conla tendenciapositivadeladestruccin,sernecesariopre guntarse,enprimerlugar,si,yhastaqupunto,enelcursodelahistoriadelaon tologa,lainterpretacindelserhasidopuestatemticamenteenconexinconel fenmeno del tiempo, y si la problemtica de la temporariedad, que para ello es necesaria,hasidoypodaserelaborada,almenosensusfundamentos.Elprimero ynicoquerecorriensuinvestigacinuntrechodelcaminohacialadimensin delatemporariedad,oque,msbien,sedejarrastrarhaciaellaporlafuerzade losfenmenosmismos,esKant.Slounavezquesehayafijadolaproblemticade latemporariedad,resultarposibleproyectarluzenlaoscuridaddeladoctrinadel esquematismo.Peroporestecaminotambinserposiblemostrarporqutenaeste dominioquequedarcerradoparaKantensusverdaderasdimensionesyensufun cinontolgicacentral.Kantmismosabaqueseaventurabaenundominiooscu ro:Esteesquematismodenuestroentendimientoconrespectoalosfenmenosya supuraformaesunarteocultoenlasprofundidadesdelalmahumana,cuyosver daderosmecanismosdifcilmentearrancaremosnuncaalanaturaleza,nipondre mosaldescubiertoantenuestrosojos1.AquelloanteloqueKantretrocedeencier 1KritikderreinenVernunft2,p.180s./33 / 34. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar tomodoaqu,debesersacadotemticamentealuzensusfundamentos,siesque el trmino ser ha de tener un sentido verificable. En definitiva, los fenmenos queenlosanlisisquehandeseguirsernexpuestosbajoelttulodetemporarie dadsonprecisamenteaquellosjuiciosmssecretosdelarazncomn,cuyaana lticaKantdefinecomoelquehacerdelosfilsofos. Encumplimientodelatareadeladestruccinhechaalhilodelaproblem tica de la temporariedad, el presente tratado har una interpretacin del captulo del esquematismo y, desde all, de la doctrina kantiana del tiempo. Se mostrar tambin(24)porquKanttenaquefracasarensuintentoporpenetrarenlapro blemticadelatemporariedad.Doscosassonlasquehicieronimposibleestapene tracin:porunaparte,lacompletaomisindelapreguntaporelsery,enconexin conello,lafaltadeunaontologatemticadelDaseino,entrminoskantianos,de unapreviaanalticaontolgicadelasubjetividaddelsujeto.Enlugardeello,Kant aceptadogmticamentelaposicindeDescartes,noobstantelosesencialesperfec cionamientos a que la somete. Pero, adems, su anlisis del tiempo, pese a haber retrotradoestefenmenoalsujeto,quedaorientadoporlacomprensinvulgary tradicionaldeltiempo,loque,endefinitiva,leimpideaKantdesentraarelfen menodeunadeterminacintrascendentaldeltiempoensuestructurayfuncin propias.Porefectodeestadobleinfluenciadelatradicin,laconexindecisivaen treeltiempoyelyopiensoquedaenvueltaenunatotaloscuridadynisiquieralle gaaserproblemaparaKant. Al adoptar la posicin ontolgica cartesiana, Kant incurre en una omisin esencial:laomisindeunaontologadelDasein.Estaomisinesdecisiva,precisa menteenlalneamspropiadelpensamientodeDescartes.Conelcogitosum,Des cartespretendeproporcionaralafilosofaunfundamentonuevoyseguro.Perolo queenestecomienzoradicalDescartesdejaindeterminadoeselmododeserde la res cogitans,ms precisamente,el sentidodeserdelsum.Laelaboracindelos fundamentos ontolgicos implcitos del cogito sum constituye la segunda estacin delcaminoqueremontadestructivamentelahistoriadelaontologa.Lainterpreta cindemostrarnosloqueDescartesnopodamenosqueomitirlapreguntapor elser,sinotambinporqullegalaopinindequeconelabsolutoestarcierto delcogitoquedabadispensadodelapreguntaporelsentidodelserdeesteente. Sin embargo, Descartes no se limita a esta omisin ni, por consiguiente, a dejarenlacompletaindeterminacinontolgicalarescogitanssivemenssiveanimus. Descartes lleva a cabo las consideraciones fundamentales de sus Meditationes me diantelaaplicacindelaontologamedievalalentepuestoporlcomofundamen tum inconcussum. La res cogitans es determinada ontolgicamente como ens, y el sentidodeserdelens,paralaontologamedieval,quedafijadoenlacomprensin del ens como ens creatum. Dios, como ens infinitum, es el ens increatum. Pero, ser creado,enelsentidomsampliodelserproducidodealgo,esunmomentoestruc/34 / 35. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar turalesencialdelconceptodeserdela(25)antigedad.Elaparentenuevocomien zodelfilosofarserevelacomoelinjertodeunprejuiciofatalenvirtuddelcualla poca inmediatamente posterior habra de omitir la elaboracin de una analtica ontolgicatemticadelnimo,hechaalhilodelapreguntaporelser,yentendi dacomounaconfrontacincrticaconlaontologalegadaporlaantigedad. QueDescartesdependedelaescolsticamedievalyempleasuterminolo ga,lovecualquierconocedordelaEdadMedia.Peroconestedescubrimiento nosehaganadofilosficamentenadamientrasquedeoscuroelfundamentalalcan cequetieneparalapocasiguienteestainfluenciadelaontologamedievalenla determinacin o no determinacin ontolgica de la res cogitans. Este alcance slo serponderableunavezquesehayanmostradoelsentidoyloslmitesdelaonto loga antiguadesdela perspectiva delapreguntapor el ser.En otraspalabras, la destruccin se ve enfrentada a la tarea de la interpretacin de las basesxxxvi de la ontologaantiguaalaluzdelaproblemticadelatemporariedad.Peroentoncesse nos hace manifiesto que la interpretacin antigua del ser del ente est orientada porelmundoo,sisequiere,porlanaturalezaenelsentidomsampliodees tapalabra,yque,dehecho,enellalacomprensindelsersealcanzaapartirdel tiempo.Lapruebaextrnsecadeelloaunqueporciertosloextrnsecaesla determinacindelsentidodelsercomoocomoconlasignifica cinontolgicotemporariadepresencia.Elenteesaprehendidoensusercomo presencia e.d. queda comprendido por referencia a un determinado modo del tiempoelpresente. Laproblemticadelaontologagriega,comoladecualquierotraontologa, debe tomar su hilo conductor en el Dasein mismo. El Dasein, es decir, el ser del hombre,quedadeterminadoenladefinicinvulgar,aligualqueenlafilosfica, como,comoelvivientecuyoserestesencialmentedeterminado porlacapacidaddehablar.El(cf.7,B)eselhiloconductorparaalcanzar lasestructurasdeserdelentequecomparececuandoennuestrohablarnosreferi mos a algo [Ansprechen] o decimos algo de ello [Besprechen]. Por eso, la ontologa antigua,quetomaformaenPlatn,seconvierteendialctica.Conelprogresode laelaboracindelhiloconductorontolgicomismo,e.d.delahermenuticadel ,crecelaposibilidaddeunacomprensinmsradicaldelproblemadelser. Ladialctica,queeraunaautnticaperplejidadfilosfica,setornasuperflua.Por esto (Aristteles) no tena ya comprensin para ella [e.d no la aceptaba] justa menteporque,alponerlasobreunfundamentomsradical,lahabasuperado.El mismoy,correlativamente,ele.d.laaprehensinsimpledeloque estahensupuroestarah,queyahabasidotomadaporParmnidescomogua paralainterpretacindelsertienelaestructura(26)temporariadelapurapre sentacindealgoxxxvii.Elentequesemuestraenyparaella,yesentendidocomo /35 / 36. Heidegger en castellanohttp://www.heideggeriana.com.ar elentepropiamentedicho,recibe,porconsiguiente,suinterpretacinporreferen ciaalpresente,esdecir,esconcebidocomopresencia(). Sinembargo,estainterpretacingriegadelserserealizasinunsaberexpl citoacercadelhiloconductorquelagua,sinconocernicomprenderlafuncinon tolgicafundamentaldeltiempo,sinpenetrarenelfundamentoquehaceposible estafuncin.Porelcontrario:eltiempomismoesconsideradocomounenteentre otrosentes,unentecuyaestructuradeserseintentacaptardesdeelhorizontede una comprensin del ser que tcita e ingenuamente se rige por el propio tiem poxxxviii. En elmarcodela siguienteelaboracinfundamental delapreguntapor el ser,noesposibleexponerdetalladamentelainterpretacintemporariadelosfun damentosdelaontologaantiguasobretodoenelnivelcientficamentemsalto y puro alcanzado por ella, enAristteles. En su lugar, se har una interpretacin deltratadoaristotlicodeltiempo1,quepuedesertomadocomovaparadiscernir labaseyloslmitesdelacienciaantiguadelser. El tratado aristotlico del tiempo es la primera interpretacin detallada de estefenmenoquelatradicinnoshalegado.Hadeterminadoesencialmentetoda posteriorconcepcindeltiempoincluidaladeBergson.Delanlisisdelconcepto aristotlico del tiempo resultar tambin retrospectivamente claro que la concep cinkantianadeltiemposemuevedentrodelasestructurasexpuestasporArist teles;yestoquieredecirquelaorientacinontolgicafundamentaldeKantpese atodaslasdiferenciaspropiasdeunnuevopreguntarsiguesiendolagriega. Tanslocuandosehayallevadoacaboladestruccindelatradicinontol gica, la pregunta por el ser cobrar su verdadera concrecin. Entonces quedar capacitadaparaprobarenformacabalelcarcterineludibledelapreguntaporel sentido del ser, demostrando as en qu sentido se puede hablar de una repeti cindeestapreguntaxxxix. Toda investigacin en este campo en que la cosa misma est envuelta en espesas tinieblas2, deber precaverse de una sobrevaloracin de sus resultados. Porquesemejantepreguntarseobligaconstantementeasmismoaenfrentarlapo sibilidaddeabrirunhorizonteaunmsoriginarioyuniversal,dedondepudiera (27)venirlarespuestaalapregunta:ququieredecirser?Sobretalesposibili dadesslocabetratarseriamenteyconpositivofrutounavezquesehayadesper tadonuevamentelapreguntaporelserysehayaalcanzadouncampodeconfron tacionescontrolables. 1Fsica1014(217b29224a17). 2Kant,Kr.d.rV2,p.121. /36 / 37. Heidegger en castellano http://www.heideggeriana.com.ar7.Elmtodofenomenolgicodelainvestigacin Con la caracterizacin provisional del objeto temtico de la investigacin (serdelenteo,correlativamente,sentidodelserengeneral),parecierayaestarbos quejadotambinsumtodo.Destacarelserdelenteyexplicarelsermismo,esla tareadelaontologa.Pero,elmtododelaontologaresultaaltamentecuestiona blesisequiererecurriraontologashistricamentelegadasoatentativasanlogas. Comoenestainvestigacineltrminoontologaseusaenunsentidoformalmente amplio,lavaparalaaclaracindesumtodosiguiendoelcursodesuhistoriase noscierraporsmisma. Conelusodeltrminoontologanoestamosproponiendotampocounade terminadadisciplinafilosficaentreotras.Nosetrataderesponderalasexigencias deunadisciplinayadada,sinoalrevs:dequeapartirdelasnecesidadesobjeti vasdedeterminadaspreguntasydelaformadetratamientoexigidaporlascosas mismas,podraconfigurarsetalvezunadisciplina. Con la pregunta conductora por el sentido del ser, la investigacin se en cuentraantelacuestinfundamentaldetodafilosofa.Laformadetratarestapre guntaeslafenomenolgica.Loquenoquieredecirqueestetratadoseadscribaaun puntodevistaniaunacorrientefilosfica,yaquelafenomenologanoesnin gun