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Estudio realizado a través de la UNESCO y el IESALC por medio de los Aportes del dr. Daniel Matos. PPT By Rosimar Pargas
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UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADORINSTITUTO PEDAGÓGICO “LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA
SUBDIRECCION DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADOBARQUISIMETO
MAESTRÍA EN EDUCACIÓNMENCIÓN: INVESTIGACIÓN EDUCACIONAL
Integrantes:Amaro, Mariela
Ascanio ,EgleéPartidas, YanethPargas, Rosimar
Aponte,Ivonne
BARQUISIMETO, NOVIEMBRE 2012
TERMINOLOGÍA
PRODUCTIVIDAD
EN
INVESTIGACIÓN
Programa de Promoción al
Investigador (PPI)
Programa de Estimulo al
Investigador (PEI)
Productividad: puede definirse como la relación entre la cantidad de bienes y servicios producidos y la cantidad de recursos utilizados.
Finalidad: Reconocer la producción intelectual del investigador y acreditarlo a nivel nacional y regional, respectivamente.
TERMINOLOGÍA
Pertinencia de una Investigación
Está relacionada al espacio social donde se integraran los conocimientos adquiridos o
resultados de un trabajo investigativo.
Pertinencia: Es el acto de pertenecer a algo, y en donde la persona debe de involucrarse a mejorar su entorno y responder a las expectativas y
necesidades de la sociedad, dentro de un contexto determinado.
Es el resultado de la actualización en el conocimiento, pensar sentir, actuar y la forma en que el ser humano responder a las tendencias del desarrollo científico y tecnológico a corto, mediano o largo plazo para mantenerse
vigente, mientras existe salud física y mental.
http://www.bvsde.paho.org/tutorialin/e/lecturas/walsh.pdf
Multiculturalidad
Según Teresa Aguado (1991), Se refiere al hecho de que muchos grupos o individuos pertenecientes a diferentes
culturas, vivan juntos en la misma sociedad.
TERMINOLOGÍA
http://www.bvsde.paho.org/tutorialin/e/lecturas/walsh.pdf
Se refiere al grado de variación cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en las que existe interacción de diferentes culturas coexistentes.
U
TERMINOLOGÍA
Declaración Universal de la Unesco sobre la Diversidad Cultural
http://www.bvsde.paho.org/tutorialin/e/lecturas/walsh.pdf
TERMINOLOGÍA
http://www.bvsde.paho.org/tutorialin/e/lecturas/walsh.pdf
Interculturalidad
Es el proceso de comunicación e
interacción entre personas y
grupos humanos donde se concibe
que ningún grupo cultural esté por
encima del otro, favoreciendo en
todo momento la integración y
convivencia entre culturas.
OBJETIVOS
Equidad, Antirracismo,
Competencia intercultural,
Transformación social.
Según, Enciclopedia Libre.
Interculturalidad
EDUCACION INTERCULTURAL
Se trata de un enfoqueeducativo
Como enfoque holístico, afecta a todas las dimensiones educativas (y no sólo al currículo).
Como enfoque inclusivo, supone educación de todos (y no sólo de minorías o inmigrantes).
Percibe la diversidad como un valor (y no como una deficiencia).
Según, Teresa Aguado1 (1996: 54)
OBJETIVO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL
Transformar la escuela de tal
modo que todo el alumnado (los
alumnos y las alumnas, los
estudiantes excepcionales, los
alumnos de diversos grupos
culturales, sociales y étnicos)
experimente igualdad de
oportunidades de aprender en
la escuela.
Incrementar el rendimiento
académico de todo el
alumnado. Analizar las
desigualdades sociales entre
los estudiantes.
Ofrecer a los estudiantes la
oportunidad de ser miembros
críticos y productivos de una
sociedad democrática.
Apoyar cambios no sólo
ideológicos, sino políticos,
económicos y educativos que
afectan a todos los ámbitos de la
vida diaria.
Reformar la escuela
Valorar y aceptar la diversidad
cultural como un elemento
positivo para todos los
ciudadanos.
Propiciar la adquisición de
estrategias interculturales en
todos los procesos de
enseñanza-aprendizaje.
Promover la acción social
frente al racismo, la
discriminación y la xenofobia
Según, Teresa Aguado1 (1996: 54)
Conoce y valora las diferentes culturas que interactúan en su medio y en distintos ámbitos
Reconoce interacciones entre culturas y las presenta con
equidad y actitud crítica
UN DOCENTE INTERCULTURAL ES UN MEDIADOR CULTURAL
Interculturalidad
Según, Teresa Aguado1 (1996: 54)
Evidencian interseses de nuevos retos
Formas y maneras de estudio
Nuevas maneras de abordar el conocimiento
Muestras niveles de apertura significativa
Cumbre de la Educación Superior UNESCO, Paris (XX)
RETOS EDUCATIVOS
Retos:
Docentes, en su rol de facilitadores del proceso de enseñanza-aprendizaje
Docentes llamados a contribuir con todos los cambios que sean necesarios para el transito
hacia el nuevo estándar educativo
Docentes, para formar una sociedad superadora de las actuales
Docentes para la construcción de: “sociedad del conocimiento”
Dialoguemos acerca de …
Deber
ser
Ser
Quehacer
Opinemos…
“CAPITAL CULTURAL”
“SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO”
Alianzas Académicas
APROXIMACIÓN DE LA INTERCULTURALIDAD
EN EL CONTEXTO VENEZOLANO
Compleja y Polémica.
Niño (2005), Descubrimiento de América. Suarez
(2005).
Prácticas republicanas post independentistas.
López 2001 - Interculturalidad en el caso
venezolano está ligado, por un lado, con la
problemática de los pueblos indígenas.
Contextos multilingües, bilingües.
1999 - diversidad étnica como ciudadanía y las
prácticas interculturales.
Se abre un abanico de derechos sociales y colectivos para los pueblosindígenas expresados en los artículos 100, 120, 121 de la carta Magna .Art. 3, 24 y 27 de la LOE
LA INTERCULTURALIDAD EN LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA
VENEZOLANA
Ligada a la concepción de cultura.
Desde el estudio del ámbito de los pueblos
originarios.
Fue a partir de 1979, cuando se promulgó
el Decreto 283 sobre educación intercultural
bilingüe.
En la actualidad MPPES venezolano ha
propuesto a la interculturalidad como
principio orientador.
El Instituto Pedagógico Rural (IPR) "El
Macaro" de la (UPEL).
"Universidad Indígena de Venezuela"
(UIV).
(UBV), plantea la educación intercultural
como acompañante de la lucha
emancipadora de los pueblos originarios.
Inserción paulatina de la categoría de la interculturalidad en la formación
universitaria venezolana, a los proyectos del MPPES
LA INTERCULTURALIDAD EN LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA
VENEZOLANA
Comisión Nacional de Currículo venezolana (2002)
Unesco en esta materia en sus diferentes convenciones
UNIVERSIDADES INTERCULTURALES
Misión : Promover la formación de profesionales
comprometidos
UNIVERSIDAD INDÍGENA DE VENEZUELA
Creada por Causa Amerindia Kiwxi e impulsada por el
Jesuita Vasco Jesús Korta.
La nueva ley Orgánica de Educación apoyó la idea y en noviembre de 2002
los ancianos de la Academia de la Cultura Ye kuana se reunieron en Tauca
y decidieron el pensum académico según las necesidades de esos pueblos
Registros Objetivo Transmisión de la cultura
Programa de estudios de la Universidad
Indígena
UNIVERSIDAD INDÍGENA DE VENEZUELA
La infraestructura de la Universidad del Tauca
Ejes:
Cultural
De la
Concientización
Productivo
Centro de Investigaciones sobre la interculturalidad.
La Universidad Indígena de Venezuela permite el desarrollo de
actividades de investigación y ofrece su espacio para la celebración de
jornadas, seminarios y encuentros.
Cuenta con una biblioteca especializada en temas de interculturalidad con
más de mil ejemplares y ofrece la oportunidad de realizar pasantías de
investigación.
Carreras: Lic. Educación Indígena
Lic. Comunicación Social I.
Lic. Agroecológica.
UNIVERSIDAD INDÍGENA DE VENEZUELA
APOYOS
El IUB es identificado como formador de Técnicos Superiores Universitarios en las especialidades de Administración de Empresas,
Hotelería, Mercadeo Agrícola y Servicios Turísticos.
Su creación fue mediante el decreto presidencial
No.1.504 del 14 de marzo de1 991, con sede en la
ciudad de Higuerote, Municipio Almirante Luis Brión
del Estado Miranda.
Instituto Universitario de Barlovento
Inve
stig
ació
n
Recomendaciones
Instituto Universitario de Barlovento
Creación del Centro de Estudios e Investigación de Barlovento (Ceiba)
Producir y transmitir saberes hacia su área de influencia.
Interconexión al fenómeno de la globalización y mundialización.
DOCENCIA
Bartolomé García Moscoso, (2003)
DR. DANIEL MATOS
• Doctor en Ciencias Sociales,Universidad Central de Venezuela(UCV), 1990.
• Actual Coordinador del Proyecto deInvestigación “Diversidad Cultural eInterculturalidad en EducaciónSuperior” y del Programa Cultura;Comunicación y TransformacionesSociales(PCyTS) del InstitutoInternacional de la UNESCO paraEducación Superior en América Latinay el Caribe (IESALC) en la UniversidadNacional tres de Febrero Argentina.
• En América Latina desde el año 2007, la UNESCO-
IESALC ha desarrollado el Proyecto Diversidad Cultural e
Interculturalidad en Educación Superior , el cual parte de
la necesidad de insistir en realizaciones prácticas,
profundizar los avances hacia la valoración de la diversidad
cultural y el reconocimiento del carácter pluricultural de las
sociedades, así como de la relevancia histórica de los
pueblos indígenas y afrodescendientes en las regiones más
desfavorecidas.
APORTES DEL DR. DANIEL MATOS
APORTES DEL DR. DANIEL MATOS
• Producir información y análisis sobre lasexperiencias de Instituciones de EducaciónSuperior (IES) de América Latina, así mismoatender necesidades y demandas de formaciónterciaria de comunidades de pueblos indígenas yafrodescendientes.
• Documentar y analizar experiencias deinstituciones de Educación Superior de AméricaLatina dedicadas a atender necesidades,demandas y propuestas de estos pueblos.
• Sentar bases para constituir una red decolaboración entre las instituciones estudiadas.
• Generar criterios para la producción deestadísticas e indicadores.
• Identificar temáticas para nuevas investigaciones,y contribuir a desarrollar mecanismos sosteniblesde colaboración entre las instituciones estudiadasy otras con intereses afines.
APORTES DEL DR. DANIEL MATOS
FASE I, 2007, “Experiencia en América Latina”
* Oferta de carreras,
* Diseño curricular.
*Modalidades de aprendizaje..
* Formas de articulación entre conocimiento científico y otros saberes.
* Modos de producción de conocimiento.
*Modalidades de relación con las comunidades a las que pertenecen.
*Diseño de vida institucional.
APORTES DEL DR. DANIEL MATOS
FASE II, 2.008, “Procesos de Construcción, Logros y Desafíos”:
* Se reunió experiencias, 8 en total, cuyos rasgos distintivos son dos: el primero, el curículum se caracteriza por integrar y articular saberes de más de una tradición de conocimiento. En segundo lugar, se distinguen los casos estudiados, no desde programas, unidades, departamentos, centros, o núcleos al interior de instituciones más amplias, si no que son instituciones completamente dedicadas a trabajar con esta orientación .
APORTES DEL DR. DANIEL MATOS
FASE III 2.008, “Procesos de Construcción, Logros y Desafíos”:* Las 8 experiencias estudiadas muestran praxis de universidades convencionales o sectores de dentro de ellas (departamentos, institutos o cátedras),dedicándose a dar respuestas interculturales específicas, creativas y provechosas a las necesidades de comunidades indígenas y afrodescendientes.*Vinculación con los entornos sociales de los que forman parte para que las instituciones tradicionales, pueden aprenderlas maneras en las cuales las interculturales logran articular investigación con docencia, con extensión y con vinculación con la comunidad.* Capacidad de dedicar esfuerzos de investigación y de formación de talentos humanos para responder a necesidades específicas de los contextos inmediatos de acción de las instituciones de Educación Superior e inserción en los mercados laborales de sus propias localidades y regiones y que no requieran necesariamente salir hacia Estados Unidos o Europa a buscar oportunidades.
¿EL PAPEL DE LA UNIVERSIDAD ANTE LAS DEMANDAS DE LOS
PUEBLOS INDIGENAS EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO?
• Exige repensar nuestra prácticadocente y analizar su pertinenciaa la luz de las característicassocioculturales de los niños y lasniñas.
• Nos desafía a revisar lascompetencias y los contenidos alograr.
• Revisar las estrategias a usar y loscriterios y procedimientos paraevaluar.
REFLEXION
GRACIAS POR
SU ATENCIÓN
http://www.slideshare.net/rosimarpargas
“La libertad no es la ausencia original
de condicionamientos, sino la
conquista de una autonomía simbólica
por medio del aprendizaje que nos
aclimata a innovaciones y elecciones
sólo posibles dentro de la comunidad.”
Fernando Savater.
