El léxico de la Navegación del Alma, de Eugenio de Salazar:terminología náutica frente a vocabulario poético

El léxico de la Navegación del Alma,

de Eugenio de Salazar:

terminología náutica frente a vocabulario

poético

Congreso Internacional“El Siglo de Oro en el Viejo y Nuevo Mundo. Arte, Literatura, Historia. Perspectivas desde el siglo XXI"

Arequipa (Perú), 11-13 de agosto de 2016

José Ramón Carriazo Ruiz

UNED – Facultad de FilologíaDepartamento de Lengua Española y Lingüística General

El léxico de la Navegación del Alma, de Eugenio de Salazar:terminología náutica frente a vocabulario poético

•INTRODUCCIÓN•EUGENIO DE SALAZAR Y ALARCÓN Y SU NAVEGACIÓN DEL ALMA POR EL DISCURSO DE TODAS LAS EDADES DE EL HOMBRE•LAS GLOSAS, NOTAS Y ESCOLIOS: REVISIÓN DEL ANÁLISIS ANTERIOR•EL VOCABULARIO DEL CUERPO DEL POEMA•LAS IDEAS DE SALAZAR SOBRE LA PROPIEDAD DE LOS VOCABLOS, SU OSCURIDAD Y LA ERUDICIÓN DEL POETA: CONCLUSIONES SOBRE EL LÉXICO DE LA NAVEGACIÓN DEL ALMA

13/08/2016 3"El Siglo de Oro en el Viejo y Nuevo mundo. Arte, Literatura, Historia. Perspectivas desde el siglo XXI“Congreso Internacional


El léxico de la Navegación del Alma, de Eugenio de Salazar:terminología náutica frente a vocabulario poético

INTRODUCCIÓN•Congreso Internacional de AISO, Burgos y La Rioja (España), 2002: «Alegoría, isotopía y léxico técnico en la Navegación del alma de Eugenio de Salazar» (María Luisa Lobato y Francisco Domínguez Matito (eds.), Memoria de la palabra. Actas del VI Congreso de Asociación Internacional Siglo de Oro. Madrid/ Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert, 2004, pp. 467-476).•Jessica Locke: “La navegación del alma” de Eugenio de Salazar: estudio y edición (tesis doctoral, México, El Colegio de México, 2005; publicada con el título “Qui navigant mare enarrant pericula eius": La navegacion del alma de Eugenio Salazar. México: El Colegio de México, 2010).

•Suma del arte de poesía, introducción, edición y notas de Martha Lilia Tenorio (México: El Colegio de México, 2010).•Enciclopedia de la literatura en México (en línea, consulta del 6 de agosto de 2016).

http://elem.mx/autor/datos/3899

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EUGENIO DE SALAZAR Y ALARCÓN Y SU NAVEGACIÓN DEL ALMA POR EL DISCURSO DE TODAS LAS EDADES DE EL HOMBRE

Las relaciones entre Diego García de Palacio y Salazar y las posibles influencias del vocabulario inserto en la Instrución náuthica del santanderino (México: Pedro Ocharte, 1587) en la Navegación del Alma, siguiendo al profesor Lidio Nieto y su «Inventario y filogenia de los repertorios de términos marineros». La construcción de la isotopía a partir de la presencia de los tecnicismos náuticos declarados en la Metáphora, alegoría y moralidad d’esta obra, inserta entre los preliminares y el cuerpo central del poema. El cotejo del léxico técnico marinero de Salazar con el de la Instrución de García de Palacio (143 coincidencias de 240 definiciones incluidas por Salazar en la Navegación, frente a 97 términos recogidos por el madrileño y desconocidos por el montañés, en aquel recuento) y su clasificación etimológica (que «muestra la vinculación de su autor con la realidad hispánica atlántica y americana», página 476). Conclusiones: «El léxico náutico de E. de Salazar –atlántico, indiano y permeable al préstamo, como el de García de Palacio–, caracteriza la Navegación del Alma y nos permite localizar el texto y al autor en su propio contexto [atlántico y americano]», página 476).


LAS GLOSAS, NOTAS Y ESCOLIOS: REVISIÓN DEL ANÁLISIS ANTERIOR

En el manuscrito de la Navegación del alma (BNE Mss/3669), aparecen acotaciones marginales con indicación del tema de cada estrofa, sin llamada o indicación similar, junto a glosas o anotaciones explicativas, acompañadas de una cifra o una letra que sirve de referencia o llamada que remite al término o términos del verso correspondiente que se explica o glosa.

Folios 21v y 22r (izquierda) y detalle del folio 22r (arriba) con glosas (izquierda) y una acotación temática (derecha).

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Nota marginal con llamadanumérica (fol. 35v).

Escolio con llamada en letra (fol. 36r).

Glosa con remisión (fol. 35v).

Acotación temática (fol. 22r).



Clases de palabras

sustantivos (nombres comunes), 133verbos, 65nombres propios, 51locuciones, 25adjetivos, 17adverbios, 2



Por que la carga no anduviesse a rodo[1], y la nao navegasse, y no pendiesse, y todo fuesse en conviniente modo, ~

[fol. 48v]

[1] a rodo1. loc. adv. En abundancia, a porrillo.(DLE, s. v. rodo).



Campos semánticos

navegación (156 glosas)

partes del navío (45)

pertrechos (11)

oficios (8)

comercio y transporte (7)

tipos de embarcaciones (6)

mitología (37)

filosofía e historia de la Antigüedad (22)





y el mar de tiburones15:, y caimanes, ~del Erebof: nocturno mira luego essas escuras y ásperas moradas, do no’ ay piedad, ni presta don, ni ruego. ~Mira el hediondo Amsanctog:, y sus entradas,

Folio 66r

15: Tiburones y caymanes son dos géneros de pexes grandes y voracíssimos, que tienen muchos órdenes de dientes, y se comen quantocae a la mar de los navíos, y también a los hombres, si caen al agua. ~


EL VOCABULARIO DEL CUERPO DEL POEMA

Vocabulario de la Navegación del Alma en DLE 23ª

no marcado (30)desusado (15)poco usado (5)marinerismos (3)voces poéticas (2)



Vocabulario de la Navegación del Alma: campos se-mánticos

términos náuticos (9)

partes de la nave (2)

vocablos poéticos (37)

fitónimos (2)

ornitónimo (1)

tecnicismo mercantil (1)

otras voces (3)


EL VOCABULARIO DEL CUERPO DEL POEMAamadrigar, vocablo taurino en el verso de la Navegación[1];cerviguillo, empleado asímismo en la descripción de una escena de toreo o, más bien, rodeo[2]; y,el uso intransitivo de prestar[3], como el de los latinos PRAESTARE o PRODESSE.

[1] «Qual madrigado toro, que herido / de garrochas agudas en el coso, / en muy rabiosa cólera encendido » [40r]. «1. tr. Albergar o alojar. 2. tr. Proteger o cuidar a alguien. 3. prnl. Esconderse o protegerse en una madriguera. 4. prnl. Retraerse, no dejarse ver en público sino rara vez. 5. prnl. Acogerse o refugiarse al amparo o protección de alguien» (DLE, s. v. amadrigar). «1726 Ac.: Amadrigarse: Abrigarse y recogerse el conejo en la madriguera» (DHLE (1960-1996). « AMADRIGARSE. v. r. Abrigarse y recogerse el conéjo en la madriguéra. Es voz compuesta de la partícula A, y del nombre Madriguéra. Lat. Sub cavea recipi, se tutari. // AMADRIGARSE. Metaphoricamente vale tanto como favorecerse y refugiarse al abrigo y ampáro de alguna persóna de consideración: y tambien se dice por el que usando mal de este beneficio, haviendo salido de el trabájo en que estaba, se queda hecho un haragán y perezoso, desfrutando el mismo beneficio sin necessidád. Lat. Tutari se sub alicujus potentis clientela», Diccionario de Autoridades - Tomo I (1726).[2] «Le echan el lazo por mejor asillo, / sobre los cuernos a la dura frente, / para que baxe el tieso cerviguillo » [48r]. «Parte exterior de la cerviz, cuando es gruesa y abultada» (DLE, s. v.). «CERVIGUILLO.s. m. Elevación, o crassitud, que suele hacerse encíma de la cerviz, ocasionada de haver engordado el que la tiene: la que es común a racionales, y irracionales. Latín. Occiput, tis. Occipitium. VENEG. Agon. punt. 1. cap. 7. A lo menos por estos ratos abaxan el cerviguillo entre sí, aunque por cumplir con el mundo, muestran otra cosa de fuera. OÑA, Postrim. lib. 1. cap. 8. disc. 3. Los que tienen el cuello gruesso y nervúdo como cerviguillo de toro, son hombres robustos y de grandes fuerzas. ERCILL. Arauc. Cant. 22. Oct. 44. Volviendo acá y allá espaciosamente / El duro cerviguillo y alta frente», Diccionario de Autoridades - Tomo II (1729).[3] «Del Erebo nocturno mira luego / essas escuras y ásperas moradas, / do no ay piedad, ni presta don, ni ruego» [66r]. «5. intr. Aprovechar, ser útil o conveniente para la consecución de un intento» (DLE, s. v. prestar). «PRESTAR. Significa assimismo aprovechar, ser util o conveniente para la consecución de algún intento. Latín. Praestare. Prodesse.MARIAN. Hist. Esp. lib. 22. cap. 18. No prestó nada la mudanza de lugar, rindió el alma a veinte y siete de Junio, al quebrar del alba. MARQ. Gob. lib. 2. cap. 34. No hai sabiduría, ni consejo que preste contra los intentos de Dios», Diccionario de Autoridades - Tomo V (1737).





«s. f. Ave indígena de Nueva España, especie de buitre, de dos pies de altura, cuyo cuerpo es de color negro con aguas verdes y encarnadas, las alas negras, la cabeza roja, y los pies y pico de color de carne. Es ave de rapiña, que vive en sociedad con los perros, y despide un olor sumamente fetido. Vultur Aura.»

DRAE 4.ª edición, 1817.

DRAE 3.ª edición, 1803.




EL VOCABULARIO DEL CUERPO DEL POEMAAtento estribé al razonar discreto de la Ignorancia (sabia a mi juicio) oyendo sus palabras con respeto. ~

[29v]

Es la clara y divina derecera, Derecera por do la eterna beatitud se alcança, y la felicidad qu’es verdadera. ~

[24r]

Y por ella perdiendo el alto objeto y dereçera del divino Norte, estube a pique de mortal efeto. ~

[20r]





LAS IDEAS DE SALAZAR SOBRE LA PROPIEDAD DE LOS VOCABLOS, SU OSCURIDAD Y LA ERUDICIÓN DEL POETA: CONCLUSIONES SOBRE EL LÉXICO DE LA

NAVEGACIÓN DEL ALMAEn el capítulo IV de la Suma del arte de poesía, dedicado al

«estilo de la poesía y de sus partes» (Martha Lilia Tenorio, 2010: 46), enumera Salazar catorce «partes» o cualidades de la buena poesía (pp. 115-118).

Más o menos referidas al léxico son:la octava («la clareza del sentido, así por la buena orden y

compostura de las razones, como por los buenos vocablos, claros, polidos y usados, que en el verso se ponen», p. 117) y

la undécima («la blandura y suavidad del verso, que se causa mediante la buena compostura de él, haciéndole bien medido y rodado y tejido de vocablos blandos y polidos, no ásperos ni desabridos», p. 118).


NAVEGACIÓN DEL ALMAPero el poeta, además, debe ser estudioso y erudito,

según la Suma: «Comunique [el poeta] con gente avisada y docta, porque

siempre se toma y aprende algo bueno de la comunicación de los tales. […]

Así que el poeta ha de ser erudito, para que entienda lo que ha de decir, y por qué términos, sin engañarse […] y tener principios y términos de todas las facultades y artes, por que cualquier materia que se le ofrezca la trate acertada y propiamente por sus términos: lo moral, lo natural, los astrológico, lo cosmográfico, lo geométrico, lo medicional y lo legal» (pp. 120-121).


NAVEGACIÓN DEL ALMA

«Huracán: es un concurso de vientos contrarios que en un momento combaten el navío de todas partes, y muchas vezes lo pierden y çoçobran».

García de Palacio: Instrución náuthica.

1587, fol. 146r.

«Huracán es concurso de vientos contrarios, que se encuentran y luchan uno con otro en remolino alderredor, y ponen en gran peligro los navíos».

Eugenio de Salazar:Navegación del Alma.

c. 1600, fol. 38v

José Ramón Carriazo RuizUniversidad Nacional de Educación a Distancia – UNED (España)

Facultad de Filología - Departamento de Lengua Española y Lingüística [email protected] … http://carriazo.hypotheses.org/

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