Dewey 5 MetafíSica Idealista

EDFU 4019EDFU 4019Prof. J. FerrerProf. J. Ferrer

Preparado por el Prof. José R. Ferrer LópezEn su mayoría de Riestra, M. (2004). Fundamentos filosóficos de la educación.

Durante la clase el estudiantes:Durante la clase el estudiantes:• Mencionará cual es la visión del idealismo de la Mencionará cual es la visión del idealismo de la

metafísica, epistemología y la axiología.metafísica, epistemología y la axiología.• Describirá la función de la escuela, el maestro y Describirá la función de la escuela, el maestro y

el estudiante dentro de esta manifestación el estudiante dentro de esta manifestación filosófica. filosófica.

Preparado por el Prof. José R. Ferrer López En su mayoría de Riestra, M. (2004). Fundamentos filosóficos de la educación.

¿Qué es real o verdadero?¿Qué es real o verdadero?


Entre las cuatro versiones del idealismo Entre las cuatro versiones del idealismo existen diferencias fundamentales en sus existen diferencias fundamentales en sus posturas.posturas.

Algunos filósofos idealistas sostienen Algunos filósofos idealistas sostienen que la realidad es de naturaleza mental o que la realidad es de naturaleza mental o espiritual. Rechazan por tanto el espiritual. Rechazan por tanto el materialismo en todas sus expresiones, materialismo en todas sus expresiones, como la de reducir la realidad a una como la de reducir la realidad a una sustancia de naturaleza material. sustancia de naturaleza material.



La relación entre el ser infinito y el ser La relación entre el ser infinito y el ser finito, entre lo eterno y lo temporal, es finito, entre lo eterno y lo temporal, es analizada de diferentes formas.analizada de diferentes formas.

PlatónPlatón


San AgustínSan Agustín

Descartes y BerkeleyDescartes y Berkeley


Schelling

Hegel


Reducen la realidad a una, Reducen la realidad a una, dos o varias sustancias de dos o varias sustancias de naturaleza mental o naturaleza mental o espiritual. espiritual.


Algunos ven a Dios como Algunos ven a Dios como arquitecto pero no se arquitecto pero no se relaciona con el hombre.relaciona con el hombre.

Otros lo ven como creador, Otros lo ven como creador, guardando una relación guardando una relación personal con su creación.personal con su creación.

Finalmente algunos Finalmente algunos identifican a Dios con la identifican a Dios con la naturaleza. naturaleza.


Por último los idealistas dan primacía al Por último los idealistas dan primacía al yo en el proceso cognitivo. yo en el proceso cognitivo.

El yo o la conciencia es un ente que El yo o la conciencia es un ente que antecede y hace factible toda antecede y hace factible toda experiencia.experiencia.

No todos los idealistas perciben el yo y No todos los idealistas perciben el yo y su relación con el mundo físico de la su relación con el mundo físico de la misma manera.misma manera.


DescartesDescartes

DiosDios

SpinozaSpinoza


DiosDios

Berkeley

Fichte


Hegel


ConclusiónConclusión• Conciencia: ente real de naturaleza inmaterial.Conciencia: ente real de naturaleza inmaterial.• El mundo externo existe pero necesita de la El mundo externo existe pero necesita de la

existencia previa de la conciencia ya sea esta existencia previa de la conciencia ya sea esta individual o universal.individual o universal.

• Existe un tercer ente sobrenatural, independiente , Existe un tercer ente sobrenatural, independiente , irreductible e inmaterial al cual todo lo demás esta irreductible e inmaterial al cual todo lo demás esta subordinado, este necesariamente existe, Dios. subordinado, este necesariamente existe, Dios.

• El universo tiene un orden, es lógico y coherente, por El universo tiene un orden, es lógico y coherente, por tanto es inteligible, o sea, tiene correspondencia con tanto es inteligible, o sea, tiene correspondencia con el intelecto humano, lo cual hace posible el el intelecto humano, lo cual hace posible el conocimiento. conocimiento.


¿Qué podemos conocer y como ¿Qué podemos conocer y como lo podemos conocer?lo podemos conocer?


El sujeto y el objeto del conocimientoEl sujeto y el objeto del conocimiento• El idealismo gnoseológico se conoce como la El idealismo gnoseológico se conoce como la

doctrina que hace depender el objeto del sujeto.doctrina que hace depender el objeto del sujeto.• Este objeto del conocimiento, para algunos Este objeto del conocimiento, para algunos

idealistas, es subjetivo, de naturaleza inmaterial, idealistas, es subjetivo, de naturaleza inmaterial, mental o espiritual. mental o espiritual.


El sujeto y el objeto del conocimientoEl sujeto y el objeto del conocimiento• Como Platón postula las ideas como el verdadero Como Platón postula las ideas como el verdadero

objetivo del conocimiento y para él estas son de objetivo del conocimiento y para él estas son de naturaleza inmaterial, Platón es considerado naturaleza inmaterial, Platón es considerado idealista. Pero por otra parte para él estas ideas idealista. Pero por otra parte para él estas ideas existen independientemente del sujeto, de la existen independientemente del sujeto, de la experiencia, del tiempo y el espacio. Esto es una experiencia, del tiempo y el espacio. Esto es una característica del realismo. característica del realismo.


El sujeto y el objeto del conocimientoEl sujeto y el objeto del conocimiento• San Agustín plantea, mucho antes que Descartes, San Agustín plantea, mucho antes que Descartes,

la duda como prueba de la existencia de la la duda como prueba de la existencia de la conciencia. conciencia.

• San Agustín, al igual que Platón y otros idealistas, San Agustín, al igual que Platón y otros idealistas, plantea una realidad suprema , ideal y superior al plantea una realidad suprema , ideal y superior al ser sensible, Dios. ser sensible, Dios.


El sujeto y el objeto del conocimientoEl sujeto y el objeto del conocimiento• Berkeley nos dice que todas las ideas son Berkeley nos dice que todas las ideas son

subjetivas ya que dependen del punto de vista subjetivas ya que dependen del punto de vista del sujeto. Esto contradice a Descartes ya que él del sujeto. Esto contradice a Descartes ya que él plantea que el mundo físico existe pero es plantea que el mundo físico existe pero es irreductible. También establece a Dios como irreductible. También establece a Dios como fuente de todas la ideas. fuente de todas la ideas.


El sujeto y el objeto del conocimientoEl sujeto y el objeto del conocimiento• Por último tenemos a Hegel, que no separa el Por último tenemos a Hegel, que no separa el

objeto del sujeto sino que los piensa ambos como objeto del sujeto sino que los piensa ambos como parte del absoluto. Para él lo que es verdadero parte del absoluto. Para él lo que es verdadero para la razón debe ser realidad. para la razón debe ser realidad.


El proceso por el cual llegamos al El proceso por el cual llegamos al conocimientoconocimiento• En el idealismo la razón constituye el En el idealismo la razón constituye el

instrumento que tiene el hombre para llegar al instrumento que tiene el hombre para llegar al conocimiento verdadero.conocimiento verdadero.


El proceso por el cual llegamos al El proceso por el cual llegamos al conocimientoconocimiento• Para Platón las ideas son mostradas al alma por Para Platón las ideas son mostradas al alma por

un ente sobrenatural (mitología), pero al alma un ente sobrenatural (mitología), pero al alma encarnarse en un el cuerpo olvida todo.encarnarse en un el cuerpo olvida todo.

• Entonces el entiende que para conocer hay que Entonces el entiende que para conocer hay que mirar dentro de nosotros mismo y tratar de mirar dentro de nosotros mismo y tratar de recordar (razonamiento).recordar (razonamiento).

• De esta forma no solo conoce la verdad, sino lo De esta forma no solo conoce la verdad, sino lo bello y lo bueno (Sumo Bien). bello y lo bueno (Sumo Bien).

• Caso A. Eistein (relatividad).Caso A. Eistein (relatividad).


El proceso por el cual llegamos al El proceso por el cual llegamos al conocimientoconocimiento• Para San Agustín el conocimiento es producto de Para San Agustín el conocimiento es producto de

la unión de la fe y la razón. la unión de la fe y la razón. • La búsqueda de la verdad es pues, para el, la La búsqueda de la verdad es pues, para el, la

búsqueda de Dios a través de un proceso de búsqueda de Dios a través de un proceso de introspección. introspección.


El proceso por el cual llegamos al El proceso por el cual llegamos al conocimientoconocimiento• Para Descartes el conocimiento verdadero es el Para Descartes el conocimiento verdadero es el

que adquirimos por nuestros sentidos.que adquirimos por nuestros sentidos.• Esto es debido a que el entiende que Dios no Esto es debido a que el entiende que Dios no

permitiría que estos nos engañaran. permitiría que estos nos engañaran. • No es que todo lo tangible sea verdad sino No es que todo lo tangible sea verdad sino

nuestra idea sobre lo tangible, pues el cree al nuestra idea sobre lo tangible, pues el cree al igual que Platón que estas ideas residen en igual que Platón que estas ideas residen en nosotros y no son resultado del mundo externo. nosotros y no son resultado del mundo externo.


El proceso por el cual llegamos al El proceso por el cual llegamos al conocimientoconocimiento• Kant concilia el empirismo y el racionalismo.Kant concilia el empirismo y el racionalismo.• El reconoce el principio empírico que dicta que El reconoce el principio empírico que dicta que

el conocimiento tiene su origen en la el conocimiento tiene su origen en la experiencia.experiencia.

• Para Kant los objetos son reales pero solo en Para Kant los objetos son reales pero solo en relación con el sujeto, el hombre.relación con el sujeto, el hombre.


Recuerden que la ética al igual que la Recuerden que la ética al igual que la estética pertenecen a la axiología estética pertenecen a la axiología (valor).(valor).


Butler menciona que la axiología Butler menciona que la axiología idealista se fundamenta en dos idealista se fundamenta en dos posiciones entre otras:posiciones entre otras:• los valores que los humanos desean y disfruta los valores que los humanos desean y disfruta

existen real y objetivamente en el universo.existen real y objetivamente en el universo.• una forma efectiva por el cual el individuo puede una forma efectiva por el cual el individuo puede

realizar sus valores es relacionando las partes realizar sus valores es relacionando las partes con la totalidad. con la totalidad.


Según Platón el hombre virtuoso es el Según Platón el hombre virtuoso es el que busca y aspira a el Sumo Bien.que busca y aspira a el Sumo Bien.

El sumo bien esta en la ideas que El sumo bien esta en la ideas que encierran lo verdadero lo bello y lo encierran lo verdadero lo bello y lo bueno. bueno.

Y como el hombre nace con todas las Y como el hombre nace con todas las ideas su búsqueda es interna. (el bien a ideas su búsqueda es interna. (el bien a través de la introspección). través de la introspección).


Para San Agustín, el mal no es otra cosa Para San Agustín, el mal no es otra cosa que la ausencia del bien, o sea nada. que la ausencia del bien, o sea nada.

Para Kant nada puede ser conocido más Para Kant nada puede ser conocido más allá del fenómeno(lo que tenemos ante allá del fenómeno(lo que tenemos ante nosotros) pero la curiosidad nos lleva a nosotros) pero la curiosidad nos lleva a una búsqueda infinita. una búsqueda infinita.

El hombre presenta un desacuerdo entre El hombre presenta un desacuerdo entre su voluntad y su razón. su voluntad y su razón.


Según Kant, entonces, actuar moralmente Según Kant, entonces, actuar moralmente es actuar a base de la razón y no de la es actuar a base de la razón y no de la voluntad. voluntad.

Bradley y Hegel que actuar moralmente Bradley y Hegel que actuar moralmente es realizar la función que se le fue es realizar la función que se le fue brindada por la sociedad. brindada por la sociedad.

Bradley ve en ese sacrificio propio la Bradley ve en ese sacrificio propio la forma más elevada del yo. forma más elevada del yo.



El aprendizaje se logra para beneficio de El aprendizaje se logra para beneficio de la humanidad y no personal.la humanidad y no personal.

El currículo esta orientado hacia la El currículo esta orientado hacia la enseñanza de valores, especialmente los enseñanza de valores, especialmente los religiosos.religiosos.

El medio es la lectura.El medio es la lectura.El currículo se centra en la materia y el El currículo se centra en la materia y el

conocimiento.conocimiento.


La jerarquía de materias por La jerarquía de materias por importancia esta la filosofía, la teología, importancia esta la filosofía, la teología, la literatura, la historia y las matemáticas. la literatura, la historia y las matemáticas.


Promover procesos intelectuales.Promover procesos intelectuales.

Presentar la sabiduría de la época.Presentar la sabiduría de la época.

Procurar reclutar maestros con conductas Procurar reclutar maestros con conductas ejemplares. ejemplares.


El maestro debe ser un modelos de la El maestro debe ser un modelos de la verdad.verdad.

Su tareas es funcionar como un líder Su tareas es funcionar como un líder espiritual y moral.espiritual y moral.

Tiene las ideas en su mente. Tiene las ideas en su mente.


El estudiante es pasivo.El estudiante es pasivo.

Se concentra en recibir y memorizar.Se concentra en recibir y memorizar.

Es un ser espiritual en proceso de Es un ser espiritual en proceso de formación. formación.


Education

Dewey 5 MetafíSica Idealista