DESCARTES

Vida y contexto histórico• Nace en 1596 en Francia. Estudia con los jesuitas escolástica aristotélica. Se licencia en

derecho.• Consciente de la falta de certeza del saber de su época comienza a viajar por Europa.• En 1629 se instala en Holanda en un clima de tolerancia intelectual.• Muere en 1650.

• Renacimiento y revolución científica

• Transformación de la sociedad y del saber que comienza en el siglo XV en Italia. Vuelta al pensamiento clásico.

• Antropocentrismo.• Aparece una nueva visión del mundo.• Imprenta.• Autonomía de la razón pese a la oposición de la Iglesia.• Capitalismo y burguesía; era de los descubrimientos.• Contrarreforma

Revolución científica• El nacimiento de la filosofía está estrechamente ligado al triunfo de la ciencia moderna:

• Heliocentrismo: propuesto por Copérnico (recuperando la teoría de Aristarco de Samos).• Giordano Bruno y las medidas del universo: infinito frente a la concepción católica inspirada en

Aristóteles. Persecución de la Inquisición a Bruno y, posteriormente, a Galileo.• Leyes de la naturaleza: Kepler, Galileo utilizan las leyes matemáticas para explicar los

movimientos planetarios. • Descartes acepta las ideas de Galileo. La razón es el criterio de autoridad en el ámbito

científico.• El modelo matemático constituye la base del saber científico y filosófico según Descartes.• Otros descubrimientos: cartografía, brújula, técnicas de navegación y uso de la pólvora.

• Contexto histórico:

– Absolutismo.– Contrarreforma– Concilio de Trento

• Contexto cultural y filosófico:

– El nacimiento del Humanismo impone una nueva visión del mundo según la cual el centro del pensamiento y del propio mundo es el ser humano.

– Tras la caída de Constantinopla (1453), numerosos científicos, investigadores y filósofos de Oriente huyen a Italia.

– Escepticismo.– Racionalismo.– Empirismo.

• Características del racionalismo:

– Confianza en la razón.– Desprecio del conocimiento sensible.– Búsqueda de una ciencia universal y necesaria.– Racionalidad del mundo.

El pensamiento de Descartes• Descartes sufre un profundo desengaño por la educación recibida durante su juventud, tal y

como él mismo confiesa en el Discurso del método. Al finalizar sus estudios en el colegio de La Fléche piensa que todo lo allí aprendido, excepto las matemáticas, carece de valor alguno.

• El inicio de la Era Moderna se caracteriza por la búsqueda de un nuevo método. Primero Bacon y, después, Descartes señalan que la falta de un método adecuado es la causante de gran parte de los males de la ciencia.

• Descartes critica el método de la filosofía medieval basado en el silogismo aristotélico. Propone un nuevo método que él define así:

Por método entiendo yo aquellas reglas ciertas y fáciles que, observadas rigurosamente, impedirán que jamás se admita lo que es falso como verdadero y harán que, sin consumir inútilmente sus fuerzas y aumentando gradualmente su saber, se eleve el espíritu al conocimiento exacto de todo lo que es capaz de alcanzar.

Reglas del método• Criterios de verdad

– En la filosofía medieval el criterio de autoridad fueron Aristóteles o la Biblia.– En la filosofía moderna:

• Inducción: basada en la experiencia y la observación. Para Descartes no es un criterio válido puesto que no es posible la inducción total.

• Matemáticas y verdades de razón: las verdades de razón (siguiendo el paradigma de las matemáticas) no dependen de la experiencia, sino de la propia razón.

– Regla de la evidencia: no admitir como verdadera cosa alguna que no la reconociese con evidencia como tal. La evidencia tiene dos características: la claridad y la distinción.

– Regla del análisis: dividir cada una de las dificultades que se analizan en tantas partes como se pueda y requiera su mejor solución. La intuición tiene por objeto obtener “naturalezas simples” que son percibidas mediante la intuición.

– Regla de la síntesis (deducción): es la comprensión de las cosas como consecuencia necesaria de otras cosas conocidas con certeza.

• Regla de la enumeración

• La duda metódica y la primera certeza

• Descartes utiliza las matemáticas como paradigma. Es el punto de pártida de la búsqueda de los principios sólidos que fundamenten la ciencia y la filosofía. Dichos principios deben ser evidentes e indudables. Para alcanzarlos utiliza la duda metódica que consiste en dudar de todo con el objetivo de alcanzar un primer principio indudable.

• La duda en Descartes tiene dos funciones:

– Es un principio de limpieza gnoseológica.– Es fuente de certeza. No es, por tanto, la duda de los escépticos.

• Niveles o criterios de la duda metódica:

– Engaño de los sentidos.– Errores del razonamiento.– Imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño.– Hipótesis del genio maligno (Actualizado por Putnam).

Primera certeza de la filosofía: “pienso, luego existo”

Distinción entre el pensamiento y el objeto del pensamiento. Se puede dudar de la existencia del contenido del pensamiento pero no del acto de pensar que es un acto psíquico. Esta autopercepción de mi yo pensante permite concluir como verdadera la afirmación de que yo soy una cosa que piensa, al margen de si lo que pienso es cierto o no.

Los tipos de ideas• Descartes distingue tres clases de ideas:

– Ideas innatas: son aquellas con las que nacemos. La idea del alma, la idea de materia y la idea de Dios.

– Ideas adventicias: conceptos elaborados a partir de los objetos percibidos por los sentidos.

– Ideas facticias: son las ideas creadas por el propio ser humano.

• Para los empiristas, por contra, las ideas innatas no existen. Todo el conocimiento proviene de la experiencia.

Dios en la filosofía de Descartes• En algunos textos, Descartes afirma que la existencia de Dios es condición necesaria para llegar

a la certeza de otras cosas.• ¿A quien corresponde en última instancia la validez objetiva del conocimiento, a la evidencia o a

Dios? Peligro de caer en un círculo vicioso.

• Pruebas de la existencia de Dios: Descartes parte de la res cogitans, cuyo contenido son las ideas (innatas, adventicias y facticias). Debe existir realidad tanto en la causa como en el efecto. ¿De dónde obtiene el efecto su realidad si no es de la causa?

• Primera prueba: substancia infinita. Entre las ideas que tenemos está la idea de Dios. Su origen no está en mi, luego hay que suponer una causa infinita que la haya puesto o causa en mí. Esta causa es Dios.

• Segunda prueba: ser perfecto. Es una manera distinta de presentar la anterior.• Tercera prueba: argumento ontológico. No es posible concebir la esencia del ser perfecto sin

afirmar necesariamente su existencia, puesto que la existencia es una perfección.

Res extensa o mundo corpóreo• Para demostrar la existencia de cosas materiales Descartes acude de nuevo a las ideas

presentes en la razón. Entre ellas se encuentran las ideas de las cosas sensibles. ¿De dónde proceden?

• No pueden proceder de mí mismo, que soy solo una substancia pensante.• Dios, según Descartes, garantiza que las ideas adventicias (del mundo exterior) se

corresponden con una realidad fuera del entendimiento, es decir, con el mundo.• Lo que se percibe clara y distintamente de la realidad exterior es el objeto de la geometría

especulativa: extensión, movimiento y figura. Las cosas corpóreas funcionan mecánicamente en armonía con las leyes de la naturaleza.

• Descartes distingue tres ideas innatas: alma o sustancia pensante, Dios o substancia infinita y materia o substancia extensa.

Ser humano• El ser humano está compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo es independiente del alma y actúa

según leyes mecanicistas. • Mientras vivimos, las dos substancias (alma y cuerpo) permanecen estrechamente unidas,

aunque son independientes.• Descartes sitúa la unión entre ambas sustancias en la glándula pineal del cerebro.

• LAS PASIONES Y LA LIBERTAD

• Descartes distingue entre las acciones y las pasiones del alma. Las acciones dependen de la voluntad; las pasiones son involuntarias.

• La fuerza del alma consiste en vencer las pasiones y detener los movimientos del cuerpo; mientras que su debelidad consiste en dejarse dominar por las pasiones.

• La tristeza y la alegría son las dos pasiones fundamentales.• A las pasiones acompaña un estado de servidumbre del cual el ser humano debe procurar

liberarse, porque lo esclaviza y le despoja de su libertad.• La prudencia consiste en el dominio sobre las pasiones.