Acción comunicativa no violenta Presentado por:Andrés Felipe Hernández, Juan Andrés Gómez Curso diplomado de comunicación y derechos humanosPrograma de Comunicación Social y PeriodismoUniversidad Central

Introducción “Habilidades para la Vida, la Paz y la Reconciliación” es un proyectorealizado por la Fundación FES y la comunidad afrodescendiente delnorte del Cauca, con el apoyo y subvención del gobierno nacional, pormedio de la Unidad para la Consolidación Territorial y el programapresidencial “Colombia Responde”.

El objetivo de este proyecto es utilizar a la escuela como ejetransformador de la sociedad a través de campañas pedagógicasdiseñadas para crear culturas de paz, espacios de convivencia yresolución de conflictos que permitan a los más jóvenes capacitarse enderechos humanos y métodos que apelen a la no violencia.

Fundación FES La Fundación FES, a través del programa“Habilidades para la Vida, la Paz y la Reconciliación”ha implementado un conjunto de estrategiasencaminadas a brindar capacitación a directivos,docentes, estudiantes y padres de familia paramejorar los Proyectos Educativos Institucionales –PEI y los manuales de convivencia, con el objetivo deestablecer pautas a favor de una cátedra de paz yderechos humanos en las instituciones educativas.Muchas de las actividades realizadas con jóvenesalumnos están diseñadas a modo de actividadeslúdicas y de recreación.

“Las comunidades de paz son iniciativas de pazdesde la base, con características propias que lasdiferencian de otras” (Hernández, 2000:03). Talafirmación se ajusta a una necesidad planteada por laorganización, que tiene como público objetivo a lacomunidad educativa del norte del Cauca.

Foto: FES

Propuestas comunitarias

En el norte del Cauca, además de la problemáticaderivada del conflicto armado, las comunidadeslidian con los efectos socioeconómicos de laagroindustria de la caña de azúcar y la mineríailegal, las cuales han transformado las dinámicasde la comunidad y la estructura social de unasociedad campesina acostumbrada a la prácticadel monocultivo

“Las comunidades como sujetos con capacidadde incidir en las políticas de paz, concebimos lapaz como las garantías para la aplicación,cumplimiento, respeto y ejercicio soberano de losderechos civiles, políticos, económicos, culturalesy ambientales” (Suippcol, 2007:07)Foto: FES

La región norte del departamento del Cauca no estáhabitada exclusivamente por afrodescendientes. Laconvivencia con la comunidad indígena local debe serun pretexto para que ambos grupos trabajen para lareivindicación de sus derechos sobre el territorio.

“ Para las comunidades e iniciativas, la paz deseadadebe considerar la diversidad étnica y pluricultural, ladignidad de las personas y los pueblos; garantizar laautonomía de sus territorios y el reconocimiento comosujetos sociales, políticos y territoriales” (Suippcol,2007:08)

“La cooperación intenta que tanto el fin como los medios sean coherentes y busca soluciones en que todos salimos ganando. Cabe señalar que cooperar

no es acomodarse y que, por tanto, no podemos renunciar lo que nos es fundamental” (Cairetera, Barbeito, 2005:26)

Foto: FES

Referentes de acción no violenta

• Reconciliación y culturas de paz.

• Etnoeducación.

• Territorialidad.

• Reivindicación de la economía campesina.

Reconciliación y culturas de paz

La reconciliación nos obliga a reconocer que somos unasociedad conflictiva y que estamos en la obligación deresolver nuestras diferencias, apelando a conceptoscomo la igualdad y equidad. “la paz positiva es elresultado de una construcción consciente de una pazbasada en la justicia, generadora de valores positivos yperdurables, capaz de integrar política y socialmente,de generar expectativas, y de contemplar la satisfacciónde las necesidades humanas“ (Muñoz, 2004:04).

Etnoeducación.

“Para los pueblos indígenas (y afrodescendientes)hablar de paz es igual a estar en equilibrio yarmonía con la naturaleza y los seres que larodean. Hablar de paz es hacer las cosas necesariaspara vivir, pero en el marco del respeto por losdemás” (Suippcol, 2007:07).

La educación basada en laconstrucción de identidad a travésdel reconocimiento de valoresculturales propios de un grupoétnico, es un referente para laconstrucción de acciones no violentaspara la reivindicación de los derechosancestrales de la comunidadafrocolombiana.

Territorialidad

“La paz para las comunidades laentendemos como la cohesiónequilibrada y armónica con la madrenaturaleza; y el escenario de territoriocomo espacio de creación y procreaciónde la vida, como el reconocimiento a latenencia de la tierra donde se fortalecela cultura social, política y espiritual,desarrollada en un país pluriétnico ymulticultural” (Suippcol, 2007:09).

Reividicación de la economía campesina

La agroindustria y la minería ilegal hanalterado el orden económico y social delnorte del Cauca. El deterioro de la prácticadel monocultivo se debe a un proyectopatrocinado por el neoliberalismo y laglobalización industrial.

La lucha por los derechos de loscampesinos es un referente de acción noviolenta, pues pretende a través de laacción política y civil, exigir al Estadocolombiano y a la industria nacional ytransnacional respetar la integridad delterritorio, el medio ambiente y laestructura social ancestral.

Resignificación de la violencia

El concepto de violencia no todos lo entienden de la misma manera.Aunque el concepto de violencia radica en la actitud o comportamientoque constituye una violación o una privacidad al ser humano (Cairetera,Barbeito, 2005:25), La violencia en si misma se constituye en 3 actos:

Violencia directa: Agresión física, asesinato, tortura o mutilación.

Violencia estructural: Ligada a la desigualdad social como las carenciasnutricionales, falta de servicios sanitarios, educativos entre otros.

Violencia Cultural: Aspectos simbólicos (Religión, cultura, lengua, arteetc), que se pueden utilizar para justificar la violencia estructural odirecta. (Cairetera, Barbeito, 2005:11).

Resignificación de la Violencia

El término violencia y sus vertientes ha creado también la Noviolencia, la cual sirve como una herramienta para enfrentar la guerrasin usar sus mismas técnicas. La no violencia trata ni más ni menos decrear autonomía entre la población vulnerable, la cual en praxiseliminará palabras agresivas e ideas de muerte y violación. Como laviolencia tiene sub grupos significantes, también la no violencia losposee. “La no violencia ética consiste en la lucha interior para lograreliminar las huellas de la violencia; la no violencia política que nace entodos los que han desterrado la violencia hacia las personas y lasestructuras, después de la experiencia dolorosa de la violencia surgela acción política que cambie el estado de las cosas”. (Parent,2006)

Referencias Bibliográficas Sarmiento, F. (2013). Teoría y praxis en materia de paz. Revista Ciudad

Paz Ando, Vol. 6, pp. 7-25

Muñoz, F. (2004). Paz Imperfecta . julio 12, 2016, de Universidad de Granada Sitio web: http://www.ugr.es/~eirene/publicaciones/Imperfecta.pdf

Cairetera, M, & Barbeito, C. (2005). Introducción de conceptos: paz, violencia, conflicto . Cerdanyola del Vallès (Barcelona, España): Escola de Cultura de Pau .

Hernández, E. (2000). Comunidades de paz: expresiones de construcción de paz entre la guerra y la esperanza. Revista Reflexión Política , Vol. 2, pp. 1-12.

SUIPPCOL. (2007). Construcción de un enfoque y propuesta de paz desde la base. . julio 12, 2016, de Programa Suizo para la Promoción de la Paz SUIPPCOL Sitio web: http://www.pazdesdelabase.org/pdf/propuesta.pdf