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A pesar de las persecuciones, o tal vez precisamente a causa de
ellas, el cristianismo siguió expandiéndose en Medio
Oriente, Asia Menor y Occidente.
Alejandría está situada en el delta del Nilo, en Egipto,
a la vista del Mediterráneo, en un lugar
estratégico para el comercio y la cultura.
Además fue una ciudad verdaderamente opulenta
y cosmopolita, lo que ayudó al desarrollo de la
filosofía en todas sus formas, y el cristianismo
no es la excepción.
Como ciudad cosmopolita, Alejandría había
conservado la antigua religión de los egipcios y
el templo a Serápis la dominaba,
y vivía ahí una comunidad numerosa de judíos
helenizados, que olvidaron el hebreo y tradujeron el Antiguo Testamento al
griego.
De hecho, hubo una escuela filosófica llamada
judaísmo alejandrino, cuyo más importante
representante había sido Filón.
Ahora estaba poblada también por cristianos, quienes constituyeron una nueva corriente de
pensamiento.
Alejandría fue el centro de enseñanza de
conotados gnósticos, como Carpócrates,
Basílides y Valentín.
Y en su calidad de centro de pensamiento cristiano, tuvo como habitantes a
san Clemente de Alejandría y a Orígenes, uno de los más preclaros pensadores cristianos.
Los pensadores alejandrinos se
preocuparon por presentar la “verdadera
gnosis”, es decir, el verdadero conocimiento que lleva a Dios, estos
es, el cristianismo.
Nació en Atenas en el año 150 y murió en el
215. Al parecer se convirtió
tempranamente al cristianismo y viajó para instruirse con diversos
maestros.
Encontró en Alejandría a Panteno, un cristiano
ortodoxo que lo instruyó en la doctrina y satisfizo
plenamente su curiosidad.
Al parecer Panteno, quien no dejó obra
escrita, era un verdadero sabio y
maestro de doctrina cristiana.
se unió al presbiterio de Alejandría y en ocasión de la persecución del
202, salió de Egipto para refugiarse en Cesarea de
Capadocia.
Sus más importantes escritos son el Discurso de Exhortación a los Griegos (Protéptikos) producido
hacia el año 195, el Pedagogo y los Strómata
(Variedades).
La obra de san Clemente es unitaria, en el sentido
en que el primer libro, las exhortaciones, es
apologético y dirigido a paganos.
La historia del pensamiento es semejante a dos
ríos que al principio son paralelos y luego se juntan.
En su confluencia aparece el cristianismo que enriquece la unión de los dos anteriores y
hace que el pensamiento llegue a su culmen.
Cuando los hombres llegaron a elevados
niveles de pensamiento llegó el evangelio para llevarlos a niveles muy elevados de misticismo.
El cristiano no necesita de teosofías ni de
explicaciones complicadas para adquirir el
conocimiento que lleva a la unión con Dios, le basta el evangelio y la reflexión.
Abordó prácticamente toda la temática de su
época y se adelantó a cuestiones de
tiempos muy posteriores,
como la predestinación, que fue discutida en el
transcurso de la reforma protestante, o la
posibilidad de creaciones sucesivas, tema propio de
la física actual.
Fue discípulo de san Clemente a quien
sucedió en la dirección de la
escuela de Alejandría por un
tiempo.
Además viajó para estudiar con diversos
maestros, como Ammonio Saccas,
maestro de Plotino, junto con el mismo Orígenes.
En su escuela siempre se estudió a todos los
filósofos, a fin de que el estudiante tuviera una visión de conjunto de todo el pensamiento griego y cristiano.
pero algunos consideran irregular su ordenación a causa de
su castración voluntaria para seguir el consejo evangélico de que se
debe vivir como eunuco,
Fundó una escuela y una biblioteca en Cesarea de
Capadocia, de donde salió un gran número de pensadores cristianos
ortodoxos.
El talento de Orígenes lo llevó a
sostener tesis adelantadas a su
tiempo y aventuradas desde el punto de vista
dogmático.
incluso Teófilo de Alejandría reunió un
concilio para someter a juicio su doctrina, cuya condenación obtuvo.
Su obra fue amplísima, pero por su carácter de
perseguido por la misma iglesia, casi todos sus
escritos fueron destruidos.
La época moderna lo ha reivindicado y en la
actualidad lo tenemos como un pensador muy importante dentro del cristianismo antiguo.
Entre lo poco que se conserva, y que concierne directamente
a la filosofía, están Contra Celsum y De Principiis, ambas escritas en griego y tienen su
antigua, aunque no muy buena, traducción al latín.
porque si Dios es omnipotente, no
podemos concebir que esa omnipotencia quede
ociosa por algún momento.
El sujeto de imputabilidad es el
origen de los actos libres. Soy yo quien quiero,
actúo y juzgo, soy yo la causa de mi decisión.
La libertad fue la primera ocasión del mal, pero también
sigue siendo la condición necesaria
para el bien.
La aptitud para preferir el bien o el mal es
absolutamente indispensable para que el bien pueda llegar a ser, en verdad, nuestro bien.