Desarrollar esta guía en grupos de 3 a 5 alumnos (as) Al final del tiempo se entrega solamente una guía con los nombres de todos y todas las integrantes para ser

evaluada. Se tendrá como criterio de evaluación:

La capacidad de leer y observar comprensivamente la información entregada en esta guía manifestándolo en sus respuestas.

La selección de la información relevante con criterios basados en lo visto en clases y Opinión argumentada en base al texto y al conocimiento del tema expuesto en clases.

1. Preámbulo: Descubre en esta Sopa de Letras los nombres de los filósofos que vimos la semana pasada en la trivia. Si los apuntaste, seguro será más sencillo

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Filosofía Común – Cuarto Año Medio – Profesor(a) Claudio Yáñez O’Shee 1

Guía didáctica de desarrollo en clases (evaluada)– 4to Medio – Filosofía (común)

Introducción a la filosofía,Distinguir entre diversos acercamientos a la pregunta filosófica por el sentido. Textos paralelos acerca del sentido. Habilidades a desarrollar: Lectura comprensiva, Selección de información, Opinión argumentaba con base en textos dados.

2. Observa La siguiente imagen y responde

El texto dice: El Sueño de la Razón produce Monstruos.

¿A qué se referirá esta sentencia? ¿Qué querrá que sepamos acerca de nuestro pensar filosófico?

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3. A continuación se presentan dos textos para su lectura y debate. Primero leerlos con cautela, subrayando lo relevante y anotando las palabras que pudieran ser complicadas de comprender. Luego consultarlas al profesor o al diccionario. Finalmente responder las preguntas que siguen al pie del texto.

Texto 1: Carla Cordua. “Sentido y sin sentido” (2001)

Entre las varias acepciones de “sentido” hay una que claramente se aparta de las demás; según ella el sentido es la dirección de algo, su orientación hacia [...] “El camino tiene un sentido norte-sur”. “El tráfico de la avenida discurre en dos sentidos“. “Caerse de un balcón es moverse en sentido vertical”. Esa aplicación de “sentido” como “hacia donde”, no tiene un “sentido” como su contrario. Lo que se opone a este uso es, más bien, lo que carece de dirección o de orientación; a veces, es lo inmóvil literal o metafóricamente. Aunque este significado del término es antiguo y muy interesante, no lo consideramos aquí, para volver a ocuparnos del par “sentido-sinsentido”.

Las varias acepciones de estos contrarios en el lenguaje ordinario tienen en común que se mueven en las proximidades de los términos “valor” y “desvalor”, “importante” y “carente de importancia”. A menudo se los puede reemplazar por estos últimos términos. Afirmar de una acción que no tiene sentido muchas veces quiere decir que da lo mismo llevarla a cabo o no, que no cuenta para [...], o es indiferente. Este uso se conecta con el mencionado antes: “sentido” como dirección, propósito o meta. Lo que posee una dirección hacia un fin posee el carácter de un movimiento dirigido hacia un logro o resultado. El valor de la actividad o del proceso depende de

Filosofía Común – Cuarto Año Medio – Profesor(a) Claudio Yáñez O’Shee 2

que se cumpla su para qué, de que alcance el propósito que los animaba. Lo que carece de para qué, en cambio, es pobre no sólo en resultados finales, sino que carece también de importancia porque no conduce a nada. Es obvio que entre estos varios usos de “sentido” y “sinsentido” en el lenguaje de todos los días hay varios desplazamientos semánticos y contaminaciones de unos significados con otros. Observar sus relaciones internas no autoriza a sostener que en sus acepciones ordinarias “sentido” significa siempre una y la misma cosa.

Texto 2: Jean Paul Sartre. El Existencialismo es un Humanismo (1946).

Así el primer paso del existencialismo es poner a todo hombre en posesión de lo que es, y asentar sobre él la responsabilidad total de su existencia. Y cuando decimos que el hombre es responsable de si mismo, no queremos decir que el hombre es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres. Hay dos sentidos de la palabra subjetivismo y nuestros adversarios juegan con los sentidos. Subjetivismo, por una parte, quiere decir elección del sujeto individual por si mismo, y por otra, imposibilidad del hombre de sobrepasar la subjetividad humana. El segundo sentido es el sentido profundo del existencialismo. Cuando decimos que el hombre se elige, entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero también queremos decir con esto que al elegirse elige a todos los hombres. En efecto no ya ninguno de nuestros actos que al crear al hombre que queremos ser, no cree al mismo tiempo una imagen del hombre tal como consideramos que debe ser.

o En el primer texto ¿Cuál es el significado que se le asigna a la palabra sentido?

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o En el segundo Texto ¿Cuál es el significado o significados de la palabra sentido o sentidos?

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o En el segundo texto ¿Quién es el encargado de entregarle “sentido” a la existencia humana? Y ¿Por qué?

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o Relacionando ambos textos ¿Es posible compara el sentido de la vida humana al sentido de las demás cosas? ¿Qué cosas tendría de diferente el sentido de la existencia Humana?

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o Según sus experiencias personales y lo leído en ambos textos ¿De dónde proviene el sentido de la vida humana?

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o Según sus experiencias personales y lo leído en ambos textos ¿Cuándo podríamos decir que estamos en presencia de una vida “sin-sentido”?

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Cuadro Evaluativo:

Criterio Insuficiente 2 Puntos Suficiente 5 puntos Destacado 7 puntos Puntaje Obtenido

Lectura comprensiva

No manifiesta comprensión,

entregando solamente afirmaciones generales, sin remitirse a los textos

propuestos de base.

Manifiesta pobremente su comprensión, entregando

afirmaciones generales y sin hacer

referencia a los textos propuestos.

Manifiesta en la escritura de sus respuesta la

comprensión de las temáticas de los textos,

citando partes importantes de lo leído

Selección de información relevante

Presenta información si criterio de selección aparente, de forma

desordenada y poco acorde al tema que se

pide.

Presenta información que selecciona, pero

de forma desordenada

tornándola algo confusa

Presenta información de manera ordenada y

seleccionada lo suficiente para hacerla comprensible y

pertinente

Reflexión acorde al tema

No entrega reflexión, o es muy pobre en el

grado de interiorización del tema, utilizando

afirmaciones generales que no denotan su

lectura comprensiva.

Entrega una reflexión mostrando

interiorización del tema, pero sin mostrar lectura comprensiva.

Entrega una reflexión informada del tema,

mostrando su interiorización comprensiva del tema.

Observaciones

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Filosofía Común – Cuarto Año Medio – Profesor(a) Claudio Yáñez O’Shee 5