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Instituto Bíblico de las Asambleas de
Dios
B
SUCESOS FINALES DE LA GRAN
TRIBULACIÓN
INTRODUCCIÓN
En nuestra última lección conocimos a uno de los principales personajes del período de tribulación.
Comentamos detalles sobre cada miembro de la trinidad satánica, incluyendo la obra y métodos del Anticristo y su agente, el falso profeta.
Luego, examinamos una vez más la identidad y propósito de los 144.000 y observamos detenidamente la proclamación de los tres ángeles en el capítulo 14, a la luz de las metáforas de la siega.
Puesto que el fin de la tribulación ha de ocupar muy pronto nuestra atención, consideraremos ahora en detalle los eventos finales.
EL ESCENARIO SE PREPARA
A medida que se aproxima el fin, la política delAnticristo para unir al mundo bajo elestandarte de Satanás se hará insoportable.
Mientras tanto, la intensidad de los juicios deDios se hará más evidente para los habitantesde la tierra.
De este modo, el escenario estará preparadopara que el imperio del Anticristo llegue a sufin, cuando
“una piedra... cortada, no con mano” (Daniel2:34) golpee la imagen en sus pies y destruyatoda huella de gobierno humano.
Esta acción es una representación simbólica del
fin del imperio del Anticristo, que ocurrirá con la
segunda venida de Cristo.
La venida de Cristo está cerca y debemos
prepararnos para ese evento, debemos hacer
todo lo que podamos para que todas las personas
conozcan su salvación.
Cuando nos dediquemos a la tarea de
evangelización, debemos tener la certeza de que
se acerca el momento cuando lo oiremos decir:
“¡Bien! Entra en el gozo de tu Señor.”
MAS CERCA QUE CUANDO
CREIMOS
BOSQUEJO
1. Preparación y derramamiento de las siete
copas
a. La tercera gran señal
b. Derramamiento de las copas de la ira de
Dios
2. Caída de la Babilonia política o comercial
3. La segunda venida de Cristo
a. Acción de gracias por el juicio de Babilonia
b. La cena de las bodas del Cordero
c. La revelación del Mesías - Guerrero
PREPARACIÓN Y
DERRAMAMIENTO DE LAS SIETE
COPAS El interludio, que comenzó después de sonar
la séptima trompeta y continuó en los
capítulos 12, 13 y 14, ahora abre paso a la
preparación para EL JUICIO DE LAS COPAS.
El capítulo 15, el más corto del libro de
Apocalipsis, presenta otra gran señal:
SIETE ÁNGELES
CON LAS SIETE ÚLTIMAS PLAGAS.
Después de recibir las siete copas de la ira, los
ángeles las derraman sobre los habitantes de la
tierra en el capítulo 16.
Sin embargo, la ira de Dios no se derrama en
forma indiscriminada;
es impuesta sobre aquellos que se han
dejado marcar con la señal de la bestia y
han adorado su imagen.
PREPARACIÓN Y
DERRAMAMIENTO DE LAS SIETE
COPAS
LA TERCERA GRAN SEÑAL
Apocalipsis 15:1-8
En el transcurso de la revelación, Juan ve “otra señal, grande y admirable” (v. 1).
Tal vez usted recuerde que en el capítulo 12:1-3, Juan tuvo dos visiones de este tipo.
La primera fue una mujer vestida del sol y
La segunda fue un gran dragón escarlata.
Aquí Juan observa siete ángeles que tienen las últimas siete plagas de la tribulación.
Mientras que el énfasis en este versículo, en el texto griego, se encuentra en la palabra último,
El número siete también es importante. ¡Sugiere consumación!
En este caso, se refiere a la consumación yrealidad del juicio de Dios contra los injustos. Los juicios de Dios se hacen más intensos a medida
que la tribulación avanza hacia su clímax.
Algunos estudiosos de la Biblia creen que losjuicios de las copas son simplemente unarepetición de los eventos simbolizados en laapertura de los sellos y los toques de lastrompetas.
Sin embargo, creemos que estos eruditos tiendena pasar por alto el énfasis que aquí se hace delas plagas postreras. Puesto que los juicios reciben el nombre de plagas
postreras, la deducción aquí es que, tanto lossellos como los juicios de las trompetas sondiferentes y anteriores a los juicios de las copas.
LA TERCERA GRAN SEÑAL
LOS JUICIOS DE LAS
TROMPETAS
Los juicios de las trompetas son los juiciospostreros los hace aún más grandes yadmirables, como el hecho de que EN ELLOS LAIRA DE DIOS ES CONSUMADA.
El anuncio anticipado puede indicar que esta es laúltima advertencia de Dios a un mundoimpenitente. Todo lo que resta en este momento es el juicio
final.
El versículo dos: “Vi también como un mar decristal mezclado con fuego, y a los que habíansalido victoriosos sobre la bestia, sobre suimagen y sobre el número de su nombre, en piesobre el mar de cristal, con arpas de Dios.” (15:2) Muestra a los que alcanzaron la victoria sobre la
bestia, de pie junto al mar de cristal, con arpas que
El mar de cristal parece estar mezclado confuego, lo cual puede estar relacionado con eljuicio de Dios que procede de su santidad.
La bestia creyó que al darles muerte los habíaderrotado, pero lo único que su muerteocasionó fue un cambio de lugar:
De en medio del juicio en la tierra a la paz en lapresencia de Dios.
Cuando los vencedores están de pie junto almar de cristal, ellos cantan un cántico dealabanza a Dios.
LOS JUICIOS DE LAS
TROMPETAS
CÁNTICO DE LIBERACIÓN
El tema de su cántico es la liberación.
Así como el pueblo de Israel alabó a Dios por suliberación de Egipto (Éxodo 15), LOS REDIMIDOSDE LA TRIBULACIÓN, producto del odio y hostilidadde la bestia, cantarán un cántico de liberación aDios.
Los versículos tres y cuatro nos muestran algunasde las tantas cualidades de Dios por las que ellos segozarán.
Surge la pregunta retórica: “¿Quién no te temerá, ohSeñor, y glorificará tu nombre?” (v. 4).
Aunque las naciones, durante la tribulación, no glorifiquena Dios ni le teman en sus corazones endurecidos por elpecado, llegará el día cuando le temerán y lo reconoceráncomo Señor (véase también Jeremías 10:7 y Apocalipsis14:7).
La probabilidad de todas las naciones
alabando a Dios es un tema familiar de
todos los profetas, y vemos esto confirmado
en la siguiente declaración: “Pues sólo tú
eres santo; por lo cual todas las naciones
vendrán y te adorarán” (v.4).
(Véase también Salmo 2:8, 9; 24:1-10; 66:1-4;
72:8-11, 86:9; Isaías 2:17, 9:6, 7; 66:18-23;
Daniel 7:14; Sofonías 2:11; Zacarías 14:9.)
Salmo 86:9 “Todas las naciones que tú has
hecho vendrán y adorarán delante de ti,
Señor, y glorificarán tu nombre.”
CÁNTICO DE LIBERACIÓN
Juan ve ahora el tabernáculo del testimonio en el cielo (vv.
5, 6).
“Después de estas cosas miré, y se abrió el templo del
tabernáculo del testimonio en el cielo, y salieron del templo
los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de
lino puro y resplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho
con cintos de oro.”
Puesto que los siete ángeles de la devastación provienen del
tabernáculo del testimonio, el contexto inmediato implica que
las plagas finales provienen de la presencia de Dios, y
que son la expresión de su inalterable oposición al
pecado.
Creemos que estos juicios están centrados en la
naturaleza misma de Dios.
La Escritura muestra que Dios es justo cuando juzga a los
malvados y cuando perdona a los que se arrepienten de
EL TABERNÁCULO DEL
TESTIMONIO
SIETE COPAS LLENAS DE LA IRA DE
DIOS
Uno de los cuatro seres vivientes entrega siete copas llenasde la ira de Dios a los siete ángeles
15:7, 8 “Entonces uno de los cuatro seres vivientes dio alos siete ángeles siete copas de oro llenas del furor deDios, que vive por los siglos de los siglos.”
El único otro contexto en el cual se mencionan las copas deoro es en
5:8 “Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y losveinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; cadauno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que sonlas oraciones de los santos.”
Allí aparecen llenas de incienso, el cual representa lasoraciones de los santos.
De este modo, algunos ven una correlación entre lasoraciones de los santos y la visitación de la ira de Diossobre el mundo.
Esto es, ellos creen que hay una correlación entre laoración y la retribución divina.
Puesto que en el versículo 7 Dios es mencionado como el “que vive por los siglos de los siglos”, recordamos que, aunque el mal parezca gobernar sobre los asuntos de la historia humana, Dios es el Sempiterno, cuyo programa ninguna resistencia humana ni satánica podrá frustrar.
Ahora que las copas de la ira se han distribuido, el templo está lleno de la gloria de Dios. V.8 “Y el templo se llenó con el humo de la gloria de
Dios y de su poder; y nadie podía entrar al templo hasta que se terminaran las siete plagas de los siete ángeles.”
Por tanto, es imposible entrar en el santuario hasta que los juicios incluidos en las siete plagas se hayan llevado a cabo.
Nos parece que entrar en el santuario interferiría con los juicios de ira de Dios sobre el mundo, por su rebelión contra el amor que Él había expresado en su Hijo.
SIETE COPAS LLENAS DE LA IRA DE
DIOS
DERRAMAMIENTO DE LAS COPAS DE LA
IRA DE DIOS
Apocalipsis 16:1-21; Éxodo 7—12
En el capítulo 15 Juan cuenta sobre los
preparativos para la serie final de juicios y la
actividad que sigue en el cielo.
El capítulo 16 en su totalidad trata del
comienzo de los juicios de las copas.
Existe un impresionante paralelo entre los juicios
de las trompetas y la presente serie de plagas.
Pero si bien es cierto que hay alguna semejanza,
no se debe suponer que son idénticas.
Es significativo que las plagas de las trompetasparecen parciales en su efecto mientras que lasplagas de las copas son universales.
Y mientras que la serie de trompetas en unsentido llaman al hombre al arrepentimiento, laserie de copas representa la ira de Dios.
Y así como el hombre fue afectado en formaindirecta por las cuatro primeras trompetas, él esafectado directamente por las copas en elcomienzo de esta última serie de juicios.
Además, las copas parecen ir una tras otra, enrápida sucesión.
DERRAMAMIENTO DE LAS COPAS DE LA
IRA DE DIOS
Alguien que examine detenidamente las
plagas sin duda notará la semejanza entre
ellas y las plagas de Egipto. (Éxodo 7—12)
Le recomendamos que lea los pasajes de Éxodo,
asignados anteriormente, para que pueda
apreciar este parecido.
En este punto sería útil comenzar esta sección
revisando LA SIGUIENTE TABLA QUE
COMPARA LOS SELLOS, LAS TROMPETAS
Y LAS COPAS DE JUICIO.
DERRAMAMIENTO DE LAS COPAS DE LA
IRA DE DIOS
LAS PLAGAS DE LAS COPAS DE LA
IRA DE DIOS
EL PRIMER ÁNGEL
Juan escuchó “una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios” (v. 1).
Debemos suponer que ESTA ES LA VOZ DE DIOS, ya que todas las otras han sido excluidas del templo, hasta que los siete ángeles cumplan su misión.
En respuesta a la voz, EL PRIMER ÁNGEL derrama su copa sobre los hombres que tenían la marca de la bestia
16:2 “El PRIMER ÁNGEL fue y derramó su copa en la tierra; y se produjo una llaga repugnante y maligna en los hombres que tenían la marca de la bestia y que adoraban su imagen.”
Aquellos que tuvieron la marca de la bestia durante la tribulación ahora llevarán las marcas de la ira de Dios.
Esta plaga provocará úlceras dolorosas en
todos aquellos que pertenecen a la bestia.
En estos tiempos, la religión no será una
cuestión de conveniencia.
Toda la gente declarará su lealtad ya sea a
Cristo o al Anticristo.
(Compárese esta plaga con la sexta plaga
egipcia, donde los hombres y las bestias
fueron heridos con sarpullidos [Éxodo 9:9-
11]).
EL PRIMER ÁNGEL
Cuando la segunda copa es derramada, muere todo ser vivo del mar
16:3 “El SEGUNDO ÁNGEL derramó su copa en el mar, y se convirtió en sangre como de muerto; y murió todo ser viviente que habíaen el mar.”
Lo mismo que en la plaga en Egipto (Éxodo 7:20, 21)
y en la segunda trompeta (8:8, 9), las aguas se convierten en sangre.
Esta plaga tendrá efectos mayores, pues muere toda la vida marina.
De este modo, se pierden todos los recursos alimenticios del mar y las aguas se pudren y
EL SEGUNDO ÁNGEL
Siguiendo una rápida secuencia, Juan
observa el derramamiento de LA TERCERA
COPA y cómo toda el agua fresca se
transforma en sangre
16:4 “El TERCER ÁNGEL derramó su copa en
los ríos y en las fuentes de las aguas, y se
convirtieron en sangre.”
El agua es una necesidad crítica para la vida y
la sobre vivencia, y aun en circunstancias
normales la escasez de agua produce crisis.
Pero esta plaga provocará una crisis
universal.
EL TERCER ÁNGEL
ÁNGEL DE LAS AGUAS
Los versículos 5 y 6 contienen las palabras delÁNGEL DE LAS AGUAS.
“Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justoeres tú, el que eres, y el que eras, oh Santo,porque has juzgado estas cosas; pues ellosderramaron sangre de santos y profetas y túles has dado a beber sangre; lo merecen.”(16:5,6) Él hace notar lo justo que es este castigo para los
adoradores de la bestia.
Ellos se han saciado derramando la sangre de losmártires; por tanto, les es dado a beber sangre.
Dios es justo en su juicio; la pena siempre va deacuerdo con el crimen.
EL CUARTO ÁNGEL
Cuando es vaciada la cuarta copa, Dios aparece para anularlos procesos de la naturaleza, permitiendo que el solperjudique al hombre.
Así, EL SOL TIENE PODER PARA QUEMAR A LOSHOMBRES con su fuego
16:8, 9 “El CUARTO ÁNGEL derramó su copa sobre elsol; y al sol le fue dado quemar a los hombres con fuego.Y los hombres fueron quemados con el intenso calor; yblasfemaron el nombre de Dios que tiene poder sobreestas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria.”
A pesar de las quemaduras producidas por el sol, estospecadores endurecidos rehúsan arrepentirse y, en lugar dehacerlo maldicen el nombre del Dios que tiene el control delas plagas.
El asunto aquí es que los seguidores del culto universal de labestia reconocen la omnipotencia de Dios, pero se niegan aarrepentirse; en vez de hacerlo lo maldicen arrogantemente.
EL QUINTO ÁNGEL
La quinta copa sumerge el reino de la bestia en oscuridad,como en la plaga egipcia antes del Éxodo (Éxodo 10:21-23).
Una vez más la gente sufre terriblemente, pero en lugar devolverse a Dios ellos lo maldicen por sus dolores
16:10, 11”El QUINTO ÁNGEL derramó su copa sobre eltrono de la bestia; y su reino se quedó en tinieblas, y semordían la lengua de dolor. Y blasfemaron contra el Diosdel cielo por causa de sus dolores y de sus llagas, y nose arrepintieron de sus obras.”
La Biblia no explica la razón de la angustia de la gente ni porqué se mordían la lengua de dolor.
Tal vez la oscuridad traerá un frío excesivo, para el cual lagente no está preparada.
Sea lo que sea, debemos estar seguros que LAOSCURIDAD no sólo intensifica la aflicción de las plagasanteriores, sino que AÑADE SU PROPIO TERROR.
EL SEXTO ÁNGEL
El versículo 12 dice: “EL SEXTO ÁNGELderramó su copa sobre el gran río Éufrates; yel agua de éste se secó, para que estuviesepreparado el camino a los reyes del oriente.”
Obviamente, estamos ante un pasaje muy complejo.
Está ligado a los preparativos para LA GUERRA DEARMAGEDÓN.
Surge la siguiente pregunta:
¿Por qué razón querrían los miembros de latrinidad satánica reunir a los gobernantes delmundo para que lucharan contra Dios?
Ellos saben que Jesús volverá para gobernar sobre latierra como Rey de reyes y Señor de señores.
Tratarán de convencer a los gobernantes delmundo que, bajo su liderazgo, Jesucristo puedeser derrotado cuando regrese. Esta parece ser la única razón que ellos tienen para
reunir a los gobernantes del mundo en Armagedón.
Apocalipsis 19:19 indica que “los reyes de latierra” están reunidos allí con el propósito de hacerguerra contra Jesús cuando regrese.
Recuerde que después de la herida mortal queexperimenta el Anticristo, la gente preguntará:“¿...quién podrá luchar contra ella?” (13:4). ¡ARMAGEDÓN está a punto de cumplirse, y toda la
gente del mundo sabrá entonces quién derrotará alAnticristo en la guerra!
“el camino a los reyes del
oriente”
Algunos consideran que los versículos 13 al 16 son unbreve interludio entre la sexta y la séptima copa; sinembargo, otros ven estos versículos como una elaboracióndel tema del versículo 12.
El versículo 13 señala que Juan vio “salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera deranas”.
Esta es la primera vez que la segunda bestia es llamada el falsoprofeta.
En el versículo 14, estos espíritus inmundos sonidentificados como espíritus de demonios que hacen señales. “pues son espíritus de demonios que hacen señales, los
cuales van a los reyes de todo el mundo, a reunirlos para labatalla del gran día del Dios Todopoderoso.”
Su misión es reunir a todos los reyes de la tierra para la batalla.
Ellos son emisarios de la trinidad profana.
Y, como en los días de Acab, estos demonios serán altamenteeficaces en su misión de reunir a los líderes de las
“tres espíritus inmundos”
“Bienaventurado el que vela,”
El versículo 15 irrumpe en la secuencia de
eventos para advertir:
“He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado
el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande
desnudo, y vean su vergüenza.”
El propósito aquí es que el pueblo de Dios sea
advertido con anticipación para que esté alerta.
Ellos no deben dormitar y decir “Paz y seguridad”
cuando la destrucción es inminente (1
Tesalonicenses 5:3).
Ni tampoco deben suponer que la seguridad puede
ser hallada en el nivel humano en vez de en los
términos de su propia relación con Cristo.
EL SÉPTIMO ÁNGEL
Cuando la séptima copa es vaciada, la declaración previa “Hecho está” (v. 17) señala que todo ha llegado a su fin.
“Y EL SÉPTIMO ÁNGEL derramó su copa en el aire; y una gran voz salió del templo, del trono, que decía: Hecho está.”
Es decir, las plagas han sido arrojadas y EL HOMBRE SE ENCUENTRA EN EL UMBRAL DE LA ETERNIDAD.
Compare lo que sucede con:
El derramamiento de las siete copas
La apertura de los siete sellos (8:5)
El toque de las siete trompetas (11:19)
Ahora viene la reacción: relámpagos, voces, truenos y un terremoto
(v. 18). “Entonces hubo relámpagos, voces y truenos; y hubo un gran terremoto tal como no lo había habido desde que el hombre está sobre la tierra; fue tan grande y poderoso terremoto.”
Juan ve que LA GRAN CIUDAD LLAMADA BABILONIA en este contexto, sin duda LA SEDE DEL GOBIERNO MUNDIAL de aquel tiempo, se divide en tres partes y las ciudades de las naciones caen 16:19 “La gran ciudad quedó dividida en tres
partes, y las ciudades de las naciones cayeron. Y la gran Babilonia fue recordada delante de Dios para darle el cáliz del vino del furor de su ira.”
Además, la superficie de la tierra cambia radicalmente y las montañas desaparecen 16:20 “Y toda isla huyó, y los montes no fueron
hallados.”
LA GRAN CIUDAD LLAMADA
BABILONIA
En esta terrible plaga el profeta también vegrandes granizos, de 45 kilos aproximadamente,que caen del cielo sobre la gente
16:21 “Y enormes granizos, como de un talentocada uno, cayeron sobre los hombres; y loshombres blasfemaron contra Dios por la plaga delgranizo, porque su plaga fue sumamente grande.
Finalmente, note que ellos no se arrepientendespués del tormento de las siete copas.
EN VEZ DE ARREPENTIRSE, MALDICEN A DIOS.
¡No hay señal de que la gente se arrepienta bajoninguno de los siete juicios!
“y los hombres blasfemaron contra
Dios”
Cuando consideramos el reinado de la bestia
en el capítulo 12, vimos:
Que LA BABILONIA ECLESIÁSTICA
representaba la religión falsa y era simbolizada
por una gran ramera.
Después de un tiempo de cooperación efectiva
con la bestia (el Anticristo), ésta se volvería
contra la ramera y la destruiría completamente.
Ahora pondremos atención a LA ENTIDAD
POLÍTICA, el sobreviviente de la relación
ilícita después de los eventos de Apocalipsis
17:16-18.
CAÍDA DE LA BABILONIA POLÍTICA O
COMERCIAL
EL JUICIO DE BABILONIA
Apocalipsis 18:1-24
Mientras que la Babilonia del capítulo 17representaba la religión falsa y era simbolizada poruna ramera, la Babilonia del capítulo 18 representala civilización anticristiana rebelde. Debe ser identificada como el asiento político y comercial
del gobierno del Anticristo.
Algunos creen que la ciudad aludida aquí es Roma, lacual ven como la sede de LA IGLESIA APÓSTATA.
Otros creen que, así como Roma será la capital religiosadel mundo, la BABILONIA RECONSTRUIDA será elcentro político y comercial del gobierno mundial.
Sin embargo, es difícil ver cómo una ciudad delfuturo, literalmente reconstruida, pueda obtener talprominencia en vista de su rápido surgimiento y brevepermanencia.
Además, Isaías 13:19-22 indica que una vez que la ciudad sea
destruida, nunca más volverá a ser habitada.
“Y Babilonia, hermosura de los reinos, gloria del orgullo de los
caldeos, será como cuando Dios destruyó a Sodoma y a Gomorra;
nunca más será poblada ni habitada de generación en generación; no
pondrá tienda allí el árabe, ni los pastores harán descansar allí sus
rebaños ; sino que allí descansarán los moradores del desierto, y
llenas estarán sus casas de búhos; también habitarán allí los
avestruces, y allí brincarán las cabras peludas. Aullarán las hienas en
sus torres fortificadas y los chacales en sus lujosos palacios. Está
próximo a llegar su tiempo, y sus días no se prolongarán.”
Babilonia, actualmente Irak, sigue en ruinas, quemada, bajo un montón
de polvo y arena.
Por estas razones, preferimos considerar a BABILONIA
SIMPLEMENTE COMO LA SEDE DEL FUTURO GOBIERNO
MUNDIAL, ya que no tenemos forma de saber exactamente dónde se
centrará.
Puede ser en Londres, Zurich, Bruselas o cualquier otra gran ciudad del
EL JUICIO DE BABILONIA
“después de esto”
Puesto que el versículo uno comienza con laspalabras “después de esto”, inferimos que esta esuna revelación posterior.
Además, esta revelación es asistida por OTROÁNGEL, es decir, por un ángel diferente al queaparece en Apocalipsis 17:1. Y aunque este ángel es descrito en gloriosos detalles y se
dice que tiene gran autoridad, no se piensa que sea elCristo.
Un erudito ha señalado que, puesto que acaba de venir dela presencia de Dios, él arroja luz sobre la tierra que estáen tinieblas.
En efecto, la Escritura indica que aquellos que vienende la presencia de Dios están marcados por unpersistente resplandor (Éxodo 34:29-35).
El ángel hace un anuncio con una poderosa
voz: “Ha caído, ha caído la gran Babilonia”
(v.2).
Como aparece inmediatamente después de la
destrucción de la Babilonia eclesiástica, uno
se inclinaría a pensar que los eventos están
ocurriendo al mismo tiempo.
Sin embargo, según hemos visto, son dos
eventos diferentes.
“Ha caído, ha caído la gran
Babilonia”
El capítulo 17 deja en claro que el falso sistemareligioso, representado por la gran ramera, sesentará sobre la bestia.
Es decir, cuando el sistema de gobierno mundial tomeel control, será ayudado por el falso sistema religioso.
El líder político, la bestia o Anticristo, hará usode los servicios de la ramera para lograr susfines:
consolidar su dominio sobre los diversos pueblos,religiones, ideologías políticas, y economías de lacomunidad mundial.
La mujer proclamará la gloria de la seguridadcolectiva a través de la unidad.
Pero cuando haya conseguido sus fines, el dictador
EL FALSO SISTEMA
RELIGIOSO
LA BESTIA
El capítulo 13 deja en claro, sin embargo, que labestia blasfemará contra Dios, hará guerra contrael pueblo de Dios y hará que todos los pueblos dela tierra la adoren (vv. 5-8).
Obviamente, este vuelco en los eventos requerirá queeste arrogante dictador renuncie a su vínculotemporal con la religión falsa.
De este modo, en lugar de las diferentes creencias yreligiones que la súper iglesia ha mezclado paralograr la unidad mundial, la bestia demandará quese le adore.
Su ministro de publicidad, el falso profeta,armará toda la maquinaria para imponer el culto ala bestia (13:11-17).
Tan sólo aquellos que tengan su marca vivirán;los demás estarán marcados para la muerte.
A quienes se nieguen a adaptarse a este sistemase les impedirá realizar gestiones comerciales.
La bestia ejercerá un dominio absoluto sobre laeconomía mundial.
Sus actividades, después de la destrucción de laramera, ocuparán 42 MESES o la última mitad dela septuagésima semana.
El juicio caerá sobre su reino al final de esteperíodo.
Y esta caída anticipada es la anunciada en elcapítulo 18.
LA BESTIA
LA BESTIA
El versículo dos señala aquel grado de destrucciónreservado para la Babilonia política o comercial. 18:2 “Y clamó con potente voz, diciendo: ¡Cayó, cayó
la gran Babilonia! Se ha convertido en habitación dedemonios, en guarida de todo espíritu inmundo y enguarida de toda ave inmunda y aborrecible.”
¡La destrucción será total, final e irrevocable! Elpecado de los sistemas mundiales impíos yarrogantes ha seguido su curso.
La violenta intoxicación de la organización políticasecular del hombre a lo largo de la historia, desdeNimrod hasta el tiempo de la bestia, ha producido unespíritu de independencia y desafío contra Dios y suLey. El objeto ha sido acumular la riqueza de este mundo.
Ahora ha llegado el día de la recompensa.
“Salid de ella, pueblo mío”
En vista del juicio que se aproxima, se escucha unllamado:
“Salid de ella, pueblo mío” (v. 4), junto con las razones.
El pueblo de Dios debe salir de la ciudad condenadapara que no comparta su pecado y juicio. Jeremíashizo un llamado similar:
“Salid de en medio de ella, pueblo mío, y salvad cadauno su vida...” (Jeremías 51:45).
Esta advertencia implica que la bestia no ha logradodel todo erradicar a los creyentes.
Alguien ha dicho que ha llegado el tiempo de laretirada espiritual de la feria de este mundo, pues lospecados de Babilonia se han acumulado hastaalcanzar el cielo. Y Dios no puede olvidarlos (v. 5).
La voz continúa hablando desde el cielo, pero
ahora cambia de tema.
Los ángeles del juicio reciben orden de infligir
una justa retribución sobre esta ciudad
18:6 “Pagadle tal como ella ha pagado, y
devolvedle doble según sus obras; en la copa
que ella ha preparado, preparad el doble para
ella.”
Esto no es venganza sino sólo RETRIBUCIÓN.
Babilonia ha derramado la sangre de los
santos y los profetas, y está a punto de recibir
su retribución por su propia crueldad.
“¡Cayó, cayó la gran
Babilonia!”
Comparado con el lujo que ella ha disfrutado en su arrogante autosuficiencia, la devastación que se avecina representa un vuelco radical en su fortuna 18:7 “Cuanto ella se glorificó a sí misma y vivió
sensualmente, así dadle tormento y duelo, porque dice en su corazón: "YO estoy SENTADA comoREINA, Y NO SOY VIUDA y nunca veré duelo.”
Y del mismo modo como experimentó un rápido surgimiento a la fama, gloria y poder, también experimentará una abrupta caída 18:8 “Por eso, en un solo día, vendrán sus plagas:
muerte, duelo y hambre, y será quemada con fuego; porque el Señor Dios que la juzga es poderoso.”
“¡Cayó, cayó la gran
Babilonia!”
Los versículos 9 y 10 nos muestran la
reacción de los líderes del mundo ante la
caída de la ciudad capital del mundo.
Ellos se desalientan al ver que la forma más
elevada del orden social, político y económico
del hombre ha sufrido un desenlace tan
repentino e irreversible. Es posible notar que,
aunque se lamentan por su desenlace, no van
en su rescate. Más bien mantienen su
distancia y lamentan su desgracia.
“¡Cayó, cayó la gran
Babilonia!”
Alguien ha dicho que las apariencias engañan.
Juan señala que este centro del gobierno
mundial parece ser tan grande y poderoso,
que a su lado el poder de la iglesia es como
nada.
En su vanidad, se cree capaz de desafiar a
Dios y matar a su pueblo a su antojo.
Con todo, SU JUICIO VENDRÁ EN UNA
HORA.
Entonces, aquellos que dependen de ella no
tendrán a quién recurrir, pues rechazaron a
Dios para prometer lealtad a la bestia.
“¡Cayó, cayó la gran
Babilonia!”
La reacción de los mercaderes de la
tierra
Los versículos 11 al 19 nos dan una descripcióngráfica de la reacción de los mercaderes de la tierraante la muerte de la Babilonia comercial.
Su angustia no es provocada por su condolencia antela desgracia de la orgullosa Babilonia, sino porque sudesgracia significa DESASTRE ECONÓMICO paraellos.
Los líderes de gobiernos, mercaderes y magnates deltransporte se unen en esta endecha.
¿Y por qué no han de lamentarse?
Su tesoro se encuentra en la tierra, donde la polilla y elorín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan.
¡Ellos han perdido todo, y ahora deben enfrentar unadesgracia aún mayor: ¡la pérdida de sus almas!
“un ángel poderoso”
En cambio, los santos, apóstoles y profetas en elcielo son animados a regocijarse, pues Dios havindicado su justicia y rectitud
18:20 “Regocíjate sobre ella, cielo, y tambiénvosotros, santos, apóstoles y profetas, porqueDios ha pronunciado juicio por vosotros contraella.”
En los versículos 21 al 24, Juan ve larepresentación gráfica de la destrucción deBabilonia.
18:21 “Entonces un ángel poderoso tomó unapiedra, como una gran piedra de molino, y laarrojó al mar, diciendo: Así será derribada conviolencia Babilonia, la gran ciudad, y nunca másserá hallada.”
La muerte de Babilonia ocurrirá al final de la GranTribulación, en un tiempo de destrucción sinprecedentes.
Como resultado, ya no habrá más música ni gozo, nohabrá construcción, industria, artes, luz ocelebraciones de matrimonios, la ciudad estarámuerta, silenciosa y oscura.
18:22-24 “Y el sonido de arpistas, de músicos, de flautistas y de trompeteros no se oirá más en ti; ni artífice de oficio alguno se hallará más en ti; ni ruido de molino se oirá más en ti; luz de lámpara no alumbrará más en ti; tampoco la voz del novio y de la novia se oirá más en ti; porque tus mercaderes eran los grandes de la tierra, pues todas las naciones fueron engañadas por tus hechicerías. Y en ella fue hallada la sangre de los profetas, de los santos y de todos los que habían sido muertos sobre la tierra.”
Ciudad muerta, silenciosa y
oscura
De este modo, con la destrucción de Babilonia elcamino estará preparado para la presentacióndel tema central del libro de Apocalipsis: lasegunda venida de Cristo.
Pero al dejar el tema de la destrucción deBabilonia, creemos que conviene considerar queel capítulo 18 centra su atención en la actitud delmundo hacia los bienes materiales. Vivimos en una época en que la gente está
convencida que, de algún modo, los bienesmateriales traen felicidad.
Aun algunos cristianos son engañados, al pensar quelos muchos bienes materiales son evidencia de suespiritualidad.
“¡Cayó, cayó la gran
Babilonia!”
Sin embargo, esa no es la enseñanza de laEscritura. Jesús dijo:
“Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque lavida del hombre no consiste en la abundancia delos bienes que posee” (Lucas 12:15).
Mateo 6:19-34 y 1 Timoteo 6:3-11 refuerzan estaverdad y nos dan una apreciación de los valoresespirituales.
Además, el imperativo expresado en Apocalipsis18:4, “Salid de ella, pueblo mío”, indica que elpueblo de Dios no debe tomar parte de losvalores de la generación postrera.
Recuerde: no es malo poseer bienes; lo malo escuando los bienes nos poseen a nosotros.
“¡Cayó, cayó la gran
Babilonia!”
LA SEGUNDA VENIDA DE
CRISTO
La parte inicial de Apocalipsis 19 continúa conacción de gracias por la destrucción de Babilonia.
Se trata de un cántico de agradecimiento a Dios porque Élha juzgado a la gran ramera.
Este cántico contrasta agudamente con los lamentos delos líderes, mercaderes y marineros, cuyas fortunas sevinieron abajo con la destrucción del capital económico dela bestia.
Desde este punto en adelante cambia el tono deApocalipsis.
Desde los horrores de la Gran Tribulación, el lector ahorase traslada a tiempos de bendición.
El capítulo 19 anuncia el más grande evento para elhombre: LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.
Este evento sirve de puente entre la tribulación y elMilenio.
ACCIÓN DE GRACIAS POR EL JUICIO DE
BABILONIA
Apocalipsis 19:1-5
Con el derrocamiento de la oposición y la vindicaciónpor medio del juicio de Dios, Juan escucha un sonidoque sale del cielo.
El sonido que escucha es el de una gran multitud queexclama a gran voz “¡Aleluya!”
En efecto, la primera parte de Apocalipsis 19 hablade un gran tiempo de alabanza en el cielo.
Participa una gran multitud, junto con los veinticuatroancianos y los cuatro seres vivientes.
Además, en el versículo 5 un individuo alaba y exhorta alas demás criaturas que temen a Dios que lo hagantambién.
“Y del trono salió una voz que decía: Alabad a nuestroDios todos sus siervos, los que le teméis, los pequeños ylos grandes.”
“¡ALELUYA!”
Nos llama la atención el hecho de que en elversículo uno la palabra ALELUYA se usa porprimera vez en el Nuevo Testamento.
Esta es una palabra hebrea que significa “¡gloriaal Señor!”
Considerando que el término se usa cuatro vecesen este capítulo (vv. 1, 3, 4 y 6), alguien podríasentirse impulsado a decir que Apocalipsis 19:1-6 es el coro del Aleluya del Nuevo Testamento. Dios debe ser alabado por lo que es tanto como por
lo que ha hecho. ¡Él reina!
Por tanto, el hombre por primera vez en su existenciapodrá vivir en un ambiente perfecto, bajo condicionesde perfecta equidad y justicia.
“La salvación, la gloria y el
poder”
Alabar también se refiere a la salvación, gloria ypoder que pertenecen a Dios.
Salvación en este contexto es más que liberaciónpersonal; tiene que ver con asegurar la totalidad delprograma de redención de Dios.
Dios no sólo guarda su palabra y cumple suspromesas de redención, sino que también juzga enjusticia y verdad.
El ha condenado el sistema religioso quecorrompió la tierra, y ha vengado la sangre de sussiervos
19:2 ”PORQUE SUS JUICIOS SON VERDADEROSY JUSTOS, pues ha juzgado a la gran ramera quecorrompía la tierra con su inmoralidad, y HAVENGADO LA SANGRE DE SUS SIERVOS EN
Por lo general, es posible identificar claramente en estosversículos a aquellos que se juntan en adoración y alabanza.
Sin embargo, es probable que aquel cuya voz proviene deltrono 19:5 “Y del trono salió una voz que decía: Alabad a nuestro Dios
todos sus siervos, los que le teméis, los pequeños y los grandes.”
Y que invita a todos los siervos de Dios a alabarlo sea la voz del SeñorJesucristo.
Hebreos 2:12 que encuentra su base en Salmo 22:22, 23, pareceprofetizar que Jesús conducirá a sus hermanos en un canto dealabanza a Dios.
Hebreos 2:12 “diciendo: ANUNCIARE TU NOMBRE A MISHERMANOS, EN MEDIO DE LA CONGREGACION TE CANTAREHIMNOS.”
Salmo 22:22, 23, “Hablaré de tu nombre a mis hermanos; en medio dela congregación te alabaré. Los que teméis al SEÑOR, alabadle;descendencia toda de Jacob, glorificadle, temedle, descendencia todade Israel.”
Esta voz proveniente del trono, en Apocalipsis 19:5, puedeser el cumplimiento de esta profecía.
“La salvación, la gloria y el
poder”
LA CENA DE LAS BODAS DEL
CORDERO
Apocalipsis 19:6-10
El versículo seis nos da otra vislumbre de laalabanza celestial.
El sonido que Juan escucha es como el de lasvoces de una multitud, como el ruido quehacen las aguas de una gran catarata y comoel estruendo de los truenos.
Una introducción como ésta es apropiada paraanunciar que Dios ha establecido su reino enla tierra. La multitud celestial responde alanuncio con aleluyas y expresiones dealabanza a Dios.
LA BODA DEL CORDERO
La voz del trono ahora anuncia la boda del Cordero,pero no se describe el evento.
Simplemente se proclama que ha llegado la hora de laboda.
La boda es una forma metafórica de referirse al acto finalde redención, cuando Dios habite con los hombres.
Él vivirá con ellos, y ellos serán su pueblo. Es más, Diosmismo vivirá con ellos para siempre.
La palabra que se traduce como boda en el versículosiete es la misma que se traduce como cena de lasbodas en el versículo nueve.
Esta palabra se usa 22 veces en el Nuevo Testamentopara referirse principalmente al banquete o fiesta debodas.
Según la costumbre del Medio Oriente, en los tiempos delNuevo Testamento, el proceso de bodas consistía en
EL PROCESO DE BODAS
Primero, los padres de la pareja hacen los acuerdos delcontrato de matrimonio. No nos equivocaríamos si nos refiriéramos a este acuerdo como el
compromiso.
En caso de romper este compromiso, era necesario obtener un divorciolegal (Mateo 1:18, 19).
Segundo, cuando los padres estaban de acuerdo en que lapareja estaba preparada para el matrimonio, se requería queel novio fuera al domicilio de la novia para escoltarla despuésa su casa para la boda. (Esta costumbre concuerda con la indicación de Jesús en Mateo 24:36
de que el tiempo de su retorno está bajo el control del Padre. De estemodo, cuando el Padre diga que es el tiempo, el Hijo vendrá por suesposa y la llevará con Él a su hogar).
Tercero, había una cena o banquete con invitados. Este eraun tiempo de gran regocijo. En Mateo 22:1-14 y 25:1-13, encontramos ejemplos de cenas de bodas.
Tal vez usted recuerde que Jesús hizo su primer milagro en una bodaen Caná de Galilea (Juan 2:1-11).
¿ La boda se celebrará en el
cielo?
Los eruditos debaten si la boda se celebrará en el cielo odespués que Jesús y su esposa regresen a la tierra.
Si tiene lugar en el cielo, tal vez se celebre durante los sieteaños de tribulación en la tierra.
Creemos que el anuncio aquí parece indicar que tendrá lugarcuando Jesús regrese y se haya peleado la batalla deArmagedón.
Algunos estudiosos no creen que el pueblo de Dios delAntiguo Testamento forme parte de la esposa de Cristo.
Ellos insisten en que el pueblo de Dios del AntiguoTestamento y la Israel terrenal serán los invitados en la cenade la boda.
A nosotros nos parece claro que tanto el pueblo de Dios delAntiguo Testamento como el del Nuevo Testamento formaránparte de la esposa de Cristo.
También nos parece que los invitados a la fiesta de la bodaserán los ángeles y los demás habitantes de la tierra.
“y su esposa se ha
preparado.”
En conexión con la boda del Cordero, se dice que laesposa ya se ha preparado
19:7 “Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a El lagloria, porque las bodas del Cordero han llegado y suesposa se ha preparado.”
Si bien es cierto que la preparación correcta para elcielo es el nuevo nacimiento, que en su totalidad esobra de Dios en Cristo, debe haber también unarespuesta humana.
1 Juan 3:2, 3 nos da un indicio sobre cuál debe ser esarespuesta y
2 Corintios 7:1 “Por tanto, amados, teniendo estaspromesas, limpiémonos de toda inmundicia de la carne ydel espíritu, perfeccionando la santidad en el temor deDios.”
El traje que le es entregado a la novia es para suuso.
Es un don divino; no obstante, aquellos quetienen el privilegio de usar estas ropas hanejercitado la paciencia y han perseverado en su fe(Apocalipsis 14:12).
El versículo 8 añade que “el lino fino es lasacciones justas de los santos”. La palabra en plural, acciones, parece sugerir que el
traje de la esposa está compuesto de aquellasmuchas acciones de fiel obediencia hechas poraquellos que permanecen fieles hasta el fin.
Aunque no somos salvos por obras, una vez quesomos salvos las obras muestran que se haproducido un cambio en nuestra vida.
“vestirse de lino fino, resplandeciente y
limpio”
“Bienaventurados los que están
invitados”
Juan recibe orden de escribir las bendiciones para aquellos que son invitados a la cena de las bodas del Cordero.
A juzgar por Apocalipsis 3:20, una cena compartida habla de un grado especial de intimidad.
Puesto que es por invitación divina, la concurrencia al banquete de bodas es especialmente significativa.
Después de estas revelaciones, Juan cae a los pies del ángel para adorarlo, pero no le es permitido.
El ángel reconoció que él era un colaborador con Juan y que la adoración debía ser dirigida a Dios solamente.
Note en el versículo diez la manera en que el ángel vincula el testimonio de Jesús con la profecía.
Este versículo señala que la Biblia está centrada en Jesucristo; todas sus profecías finalmente dirigen su atención a Él.
LA REVELACIÓN DEL MESÍAS-
GUERRERO
Apocalipsis 19:11-21
Habiéndose enterado de la inminente boda del
Cordero, lo que supone el regreso de Jesucristo,
Juan recibe ahora una visión de los eventos
relativos a su regreso.
Como podemos notar, se enfatiza sólo un aspecto
de la venida de Cristo: su victoria sobre las
fuerzas del mal.
Tanto en los profetas del Antiguo Testamento
(compare Isaías 13:4, 31:4; Ezequiel 38—39; Joel
3; y Zacarías 14:3) como en la literatura
apocalíptica se encuentra el concepto de
MESÍAS-GUERRERO.
La representación más dramática de esteconcepto aparece en Isaías 63:1-6, donde unguerrero sin nombre entra con ropas manchadasen sangre, descargando su venganza sobre susenemigos. Él pisa el lagar de la ira de Dios, y sus ropas están
salpicadas con la sangre de sus enemigos.
Pero en el proceso del juicio, su salvación estáestablecida para aquellos que le reciben.
Así es como Juan ve a Cristo que viene comoun guerrero poderoso y victorioso vestido conropas manchadas en sangre, destruyendotodo el poder del enemigo.
LA REVELACIÓN DEL MESÍAS-
GUERRERO
Como veremos, este concepto del MESÍAS-GUERREROconcuerda con la enseñanza del Nuevo Testamento.
Por ejemplo, en 2 Tesalonicenses 1:7, 8, Pablo alude a estocuando dice que esto sucederá “cuando se manifieste elSeñor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, enllama de fuego, para dar retribución a los que no conocierona Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro SeñorJesucristo”.
Sin embargo, el concepto de MESÍAS-GUERRERO noelimina la idea cristiana más común sobre el retorno deCristo, que el cristiano entiende como la esperanzabienaventurada.
Más bien es un tema complementario que Pablo continúa enlos versículos 9 y 10: Ellos serán castigados con destrucción eterna y serán
expulsados de la presencia del Señor y de la majestad de supoder cuando venga en aquel día para ser glorificado en sussantos y ser admirado en todos los que creyeron.
LA REVELACIÓN DEL MESÍAS-
GUERRERO
ARMAGEDÓN
Este es el retorno de Jesús como el León de
la tribu de Judá, el Rey de reyes y Señor de
señores, ante quien toda rodilla se doblará.
Cuando Jesús regrese, tendrá lugar la
madre de todas las batallas: ARMAGEDÓN.
Confiamos en que al leer este pasaje, usted
se fijó en quiénes forman parte de la batalla, el
orden de los eventos en la batalla y los
resultados. Repasemos brevemente esta
secuencia.
“Y vi el cielo abierto,”
De repente Juan ve el cielo abierto. (19:11)
Allí, ante él, en todo su radiante esplendor, majestad y pureza, se encuentra el Señor Jesucristo.
Este evento es EL CLÍMAX DEL PLAN REDENTOR DE DIOS.
Este evento está en vivo contraste con los fieros juicios que lo han precedido.
En este momento culminante, el Hijo del Hombre regresará, iluminando el cielo como un relámpago.
Todos los habitantes de la tierra se lamentarán por Él (Apocalipsis 1:7).
La aflicción de Israel será penitencial, mientras que el impío gemirá porque lo ha embargado el terror al juicio divino.
“Fiel y Verdadero”
Juan vio a nuestro Señor regresar en un caballoblanco 19:11 “Y vi el cielo abierto, y he aquí, un caballo
blanco; el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero, ycon justicia juzga y hace la guerra.”
Esto es simbólico y se refiere a una antigua costumbre enque los conquistadores montaban caballos blancos comouna señal de victoria.
Uno de sus títulos es Fiel y Verdadero. En este contexto, el título significa que es posible confiar
que Él guardará su pacto.
Su venida es en justicia, y con justicia hace guerra y juzga.
El profeta está convencido de que el castigo infligidosobre la bestia y sus seguidores no es arbitrario, nitampoco un acto de venganza personal; esperfectamente compatible con la verdad y la justicia.
“Sus ojos son una llama de
fuego”
Sus ojos, que son como una llama de fuego, hablan de un recto juicio sobre el pecado 19:12 “Sus ojos son una llama de fuego, y sobre su
cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino El.”
Nada puede escapar de su penetrante mirada.
Él está coronado con muchas diademas (la corona real, como vimos anteriormente), lo cual indica soberanía ilimitada.
La referencia a su nombre secreto puede significar que su nombre está velado a todos los seres creados. Ciertamente siempre habrá un misterio en torno al nombre
de nuestro Señor que nuestra mente finita no podrá comprender totalmente.
Las ropas manchadas en sangre simbolizansu victoria en el conflicto que se aproxima
19:13 “Y está vestido de un manto empapadoen sangre, y su nombre es: El Verbo de Dios.”
Su nombre, la Palabra de Dios, recalca queCristo, en su persona misma, es la Palabra deDios por excelencia, la encarnación de latotalidad del plan redentor de Dios.
Él es también la declaración autorizada, através de la cual serán destruidas lasnaciones del mundo.
“un manto empapado en
sangre”
Se cree que los ejércitos del cielo incluirán a redimidos, mártires y ángeles 19:14 “Y los ejércitos que están en los cielos,
vestidos de lino fino, blanco y limpio, le seguían sobre caballos blancos.”
El capítulo 17:14 indica que sus seguidores son los llamados, los elegidos y los fieles. Zacarías 14:5 dice “y vendrá Jehová mi Dios, y con él
todos los santos”.
Las ropas puras hablan de rectitud.
Nada se dice sobre su armadura, ni sobre su parte en el conflicto; esto corresponde al Mesías solamente.
Sin embargo, sus seguidores comparten su victoria.
“los elegidos y los fieles”
La actividad del Mesías-guerrero se expresa en tres figuras en elversículo quince.
19:15 “De su boca sale una espada afilada para herir con ella a lasnaciones, y las regirá con vara de hierro; y El pisa el lagar del vinodel furor de la ira de Dios Todopoderoso.”
PRIMERO, la espada aguda es una representación simbólica de lavictoria por el poder de la palabra (Véase Isaías 11:4).
Dios dio origen a lo creado a través de la palabra.
El simplemente habló y fue hecho (Génesis 1:3 en adelante, yHebreos 1:2).
Aquí, el juicio final es llevado a cabo por la palabra del Mesías.
SEGUNDO, la figura de regir con vara de hierro se refiere a ladestrucción antes que a un gobierno firme.
Esta es una vara de represalia; es fuerte e inflexible en su misiónde juicio.
TERCERO, la figura del que pisa el lagar se refiere a la ira de Dios.
Y tal como ha señalado un erudito en profecía, “No hay nada másinflexible que el juicio divino cuando la gracia ha sido despreciada”.
TRES FIGURAS
La designación REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES (v.16) enfatiza la soberanía universal del Mesías. Aquel cuyo derecho es gobernar ha venido finalmente a
gobernar la tierra.
Los versículos 17 al 19 nos llevan a LA BATALLA DEARMAGEDÓN, que fue anunciada en el capítulo 16:12-16. 16:12-16 nos dice que espíritus de demonios eran usados para
inducir a los reyes de la tierra a la batalla.
Al parecer la paz del Anticristo será frágil, y tal vez estará cercadel punto de quiebre en este momento.
La Escritura nos proporciona evidencia que respalda la ideade que habrá un conflicto en el imperio mundial justo antesde la segunda venida de Cristo. Sin embargo, la aparición de nuestro Señor a la cabeza de los
ejércitos del cielo, sin duda hará que todos los ejércitos de latierra se olviden de sus diferencias y se unan para luchar contraÉl.
REY DE REYES Y SEÑOR DE
SEÑORES
En contraste con la gran cena de bodas a la que los santos están invitados, las voraces aves de rapiña están invitadas a la gran cena de Dios. Esta cena es provista por Dios, igual que la cena mencionada en
Ezequiel 39.
19:18 “para que comáis carne de reyes, carne de comandantes y carne de poderosos, carne de caballos y de sus jinetes, y carne de todos los hombres , libres y esclavos, pequeños y grandes.”
El versículo 19 describe la gran confrontación entre Cristo y el Anticristo. 19:19 “Entonces vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus
ejércitos reunidos para hacer guerra contra el que iba montado en el caballo y contra su ejército.”
Lo que tenemos aquí no es una lucha simbólica, donde la oposición es gradualmente superada, sino la consumación real del conflicto entre las fuerzas de Dios y las fuerzas de Satanás.
LA BATALLA DE
ARMAGEDÓN
Los versículos 20 y 21 hacen un recuento de la destrucciónde la bestia, el falso profeta y los seguidores de la bestia. 19:20 “Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta
que hacía señales en su presencia, con las cuales engañabaa los que habían recibido la marca de la bestia y a los queadoraban su imagen; los dos fueron arrojados vivos al lagode fuego que arde con azufre.”
La bestia y el falso profeta son tomados y arrojados vivos alardiente lago de fuego y azufre. La bestia es la personificación del poder secular en oposición a
la iglesia,
mientras que el falso profeta representa el papel quedesempeña la religión falsa, la cual persuade a los hombres aque adoren al poder anticristiano.
Estos dos (la bestia y el falso profeta) han sido designadoscomo la obra maestra de Satanás, y ellos precederán a suseñor al lugar del castigo eterno.
La destrucción de los dos
emisarios
El versículo 21 revela la destrucción de losaliados del Anticristo.
19:21 “Y los demás fueron muertos con laespada que salía de la boca del que montabael caballo, y todas las aves se saciaron de suscarnes.”
Aparentemente, la mayoría de la gente no searrepentirá y mantendrá un corazónendurecido.
Ellos no pueden esperar nada más que eljuicio y la ira de Dios.
Así que el capítulo concluye con una sombríanota: “todas las aves se saciaron de lascarnes de ellos.”
La destrucción de los aliados del
anticristo
“Sí, ven, Señor
Jesús”
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