TIPOS DE PECADO

4 TIPOS DE PECADO

chetAvonAveir "Pesha

Existem quatro tipo de pecados, diante dos quais so imputadas penas diferenciadas pelo aspecto de justia Divina, isso no quer dizer que exista pecadinho ou pecado, todos so pecadores ao cometerem qualquer deslize diante da vontade de Elohim, e para sabermos no que podemos errar e de que formas erramos h necessidade de nos precavermose sempre necessrios termos o conhecimento do assunto, por isso segue uma humilde tentativa de esclarecermos algunsaspectos deste assunto.

1) chet = errar o alvo, pecado sem a inteno daquele que comete o erro, por no saber, por no ter lembrado, por distrao, por engano, tropeo.

Chet. Lashon Har Lashon har uma observao negativa verdadeira sobre outra pessoa. A Tor nos probe de fazer tal declarao ou de dar ouvidos a ela.Nossos sbios nos ensinam que um judeu que fala lashon har peca to gravemente como um assassino, um adltero ou um idlatra. Na poca do Bet Hamicdash um judeu que falasse lashon har era punido com tsarat.

2) Avon = perversidade, depravao, iniquidade, culpa, pecado cometido com inteno, pois se sabia o que estava fazendo, mas foi incitado por seu Ietzer Har - inclinao m, carnalidade aflorada por impulso, paixes carnais que cegam o entendimento momentaneamente, tiram a noo das consequncias que adviro de seus atos, no jargo jurdico seria a privao de sentidos ou passionalidade. Avon pecado cometido com inteno

Assassinato premeditado:

Um homem que deliberadamente mata outro na presena de testemunhas, e aps ter sido advertido sobre a proibio da Tor de cometer assassinato, ele passvel de pena capital pelo tribunal. (Sanhedrin)Avon pecado cometido com inteno

3) Aveir = Ofensa, transgresso de um limite moral, pecado espordico ocorrido com a inteno de pecar deliberadamente, premeditao, sabendo das consequncias da transgresso mas que ainda aceita a soberania de Elohim. Aveir

4) "Pesha = rebelio, pecado constante, no qual o pecador rejeita a soberania de Elohim, conhecido como pecado imperdovel de Hebreus 10, literalmente cair da graa. (No meio cristo o pecado de HaSatan ao incitar rebelio nos cus e a Blasfemia). "Pesha O pecado primrio da raa humana pode ser considerado um misto dos quatro tipos de pecados, por ter sido o primeiro temos que analisar os aspectos conjunturais que levaram ao fato.

Teve uma certa pitada de "Chet", pois por no ter conscincia do bem e do mal, Eva no tinha noo exata da conseqncias do ato, assim como Ado, que recebeu as instrues de Elohim, que dizia que certamente morrers, e vendo Eva viva mesmo aps ter comido, teve ter se enchido de dvidas, e acabou errando o alvo.

O Avon se caracteriza pelo fato de Ado ter conhecimento do mandamento e mesmo assim t-lo transgredido, assim como Eva, mas para ela a impulsividade e as suas concupiscncias a levaram a cegueira momentnea seduzida pelas palavras da serpente, e neste exato momento que vem a existncia o Ietzer Har a inclinao ao mal, o buraco dentro do homem que do tamanho de Adonai.

E no af de preencher este imenso buraco, que o homem tira a centralidade de Adonai de sua vida e coloca tudo e qualquer coisa para a satisfao de suas necessidades instintivas a saber a necessidade de se alimentar que por causa da imensido do buraco deixado, faz com que o homem se torne um gluto, a necessidade de beber que o torna um bebero, a necessidade de se procriar que o torna um pervertido sexualmente, lascivo, adltero, a necessidade de sono o torna um preguioso e tmido, a necessidade de abrigo o torna um avarento, megalmano construtor de torres, a necessidade de contato com Adonai torna um ser religioso mas que por faltade orientao o torna em um idlatra, um egocntrico egosta, transformando tudo que lhe d poderem seudeus.

O Aveir pode ter se caracterizado pelo que j vimos na transgresso de Ado por ter o conhecimento das consequncias e mesmo assim ter ido em frente, mas tambm na atitude de Eva de que premeditadamente ter levado o fruto para Ado e o terem ambos comido como que se testando a veracidade das palavras do Eterno.

O Pesh mais difcil de caracterizar nesta conjuntura mas podemos talvez v-lo na atitude de Eva, de ter em si gerido a soberba de ser como o Eterno, pelo que a serpente lhe incitou.

Podemos ver em varias passagens da Brit Hadashh (Novo Testamento) que existem nveis de pecados como por exemplo na passagens de Mateus 5.19 onde Yeshua qualifica como grandes e pequenos no Reino dos Cus, sendo que grandes sero aqueles que cumprirem e ensinarem a obedincia a Torh, e pequenos so aqueles que alm de violarem a Torh ensinaro a desobedincia ela, conciliando esta passagem com o contexto bblico que diz em 1 Joo 3.4 Todo aquele que pratica o pecado tambm transgride a lei, porque o pecado a transgresso da lei

Vemos ento que mesmo havendo pessoas que transgredindo a lei, que nada mais que a prtica do pecado, e ensinando isso ao outros, elas ainda assim estaro no Reino do Cus, mas vemos tambm algumas listas de pecados cujos quais as praticarem no herdaro o Reino de Elohim, conforme Glatas 5.21 (JFARA) invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro o reino de Elohim os que tais coisas praticam.

E 1 Corntios 6.9-10 Ou no sabeis que os injustos no herdaro o reino do Eterno? No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino do Eterno. e pecados pelos quais vem a ira do Eterno conforme Colossenses 3.5-6 Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituio, impureza, paixo lasciva, desejo maligno e a avareza, que idolatria; por estas coisas que vem a ira do Eterno [sobre os filhos da desobedincia].

Com o acima exporto em mente, leiamos o texto que melhor explica esta questo de nveis de pecados, sendo eles para a morte ou no: 1 Joo 5:16-17 (BJ) "Se algum v seu irmo cometer um pecado que no conduz morte, que ele ore e Elohim dar a vida a este irmo, se de fato o pecado cometido no conduz morte. Existe um pecado que conduz morte, mas no a respeito deste que eu digo que se ore. Toda a iniquidade pecado, mas h um pecado que no conduz morte".

O trecho acima, analisado duma forma superficial pode levar-nos a entender que h pecados que, pela sua natureza e grau de gravidade, Elohim no os perdoa e que por consequncia levam perdio; e que h outros que, sendo menos graves, podem ser perdoados por Elohim, resultando na absolvio de quem os comete, se houver arrependimento. Outras tradues parece darem a mesma ideia como segue:H pecados que no levam morte. (SBP)

H um pecado que no incorre em morte. (TNM)Todo o feito errado pecado, mas h pecado que no mortal. (KJ) O termo "no mortal", empregue acima, pode traduzir-se melhorpor venial,(em uso na igreja romana). Podemos ter uma melhor compreenso do que este tipo de pecado nas passagens a seguir : Levtico 4:1-3, 13-14, 27-28; 5:1-5, 15-17. Analisando as coisas deste modo, somos levados a afirmar que h pecados cuja gravidade no permite que venham a ser perdoados por Elohim.

Mas Joo refere-se a um gnero ou tipo de pecado; ou reao perante o pecado cometido? Ser que h pecados mais gravosos do que outros; ou tem a ver com aquelas pessoas que teimosamente permanecem no pecado e no se reabilitam dele, por orgulho ou teimosia? Como vimos na introduo existemBiblicamente vrios conceitos para o termo pecado.

Vamos analisar as perspectivas apresentadasatravs dos versculos abaixo:O fruto da rvore era delcia para os olhos. (Gnesis 3:6): a isto que o apstolo Joo chama a concupiscncia ou sensualidade dos olhos. Joo 2:16 O pecado tambm transgresso das leis divinas. E neste conceito ele pode ser de ndole involuntria, cometido contra a vontade prpria do indivduo, sem que a sua conscincia intervenha; ou poder ser de ndole voluntria, quando h plena conscincia dele e vontade de o cometer.

As Escrituras afirmam que se pecarmos voluntariamente, dentro do conhecimento da verdade, j no resta mais remisso pelo pecado. (Hebreus 10:26-27).H certos pecados que algumas pessoas crentes cometem, j de costas voltadas para Elohim, desviados, indiferentes s exigncias divinas estabelecidas como regras da vida. A gravidade dessas transgresses, e muitas vezes a reincidncia ou a permanncia nesse estado, como que a derrapagem para a perdio.

Sem que haja um reconhecimento do pecado e conseqente arrependimento, a pessoa torna-se assim num pecador crnico, num desviado sem possibilidades de recuperao. Aqui ele j perdeu a sua condio de filho de Elohim, por vontade prpria; no que Elohim o haja rejeitado, mas porque ele prprio se afastou. No foram propriamente os seus delitos que o afastaram de Elohim; mas cometeu os seus delitos por se ter afastado de Elohim. A perda dos valores espirituais e da integridade espiritual, so a causa nica que pode levar o homem a cometer pecados que o lanaro voluntariamente na morte eterna.

Elohim reserva os injustos para o dia do Juzo e derramar a sua ira sobre toda a impiedade e injustia.(2 Pedro2:9-10); (Romanos 1.18) Aquele que pecar contra Elohim, ser riscado do seu livro. xodo 32:33 Se Elohim risca do seu livro, e trata-se do livro da vida, ento poderemos deduzir que se tratam de pecados cujo tipo pode ser de ndole mortal. Entenda-se que a morte que decorre deste pecado, no a morte fsica, mas a morte espiritual, ou morte eterna. Por isso todas as pessoas que a Bblia refere como excludas da vida eterna, so aquelas que cometem pecados a que poderemos chamar mortais.

Apocalipse apresenta-nos duas listas de pecados que excluem o pecador do Reino, uma lista no captulo 22:15 e outra em 21:8:Os Tmidos, ou covardes. Tmido, no deve ser entendido como designando as pessoas introvertidas, reservadas, ou que pela sua personalidade revelem delicadeza. Mas sim os covardes, os medrosos, os que temem tudo e todos, receando manifestar o que so e o que pensam, com medo de serem rejeitados ou punidos. Nmeros 14:9, 11, 29-30.

Os Incrdulos. Destes fazem parte as criaturas que negam o seu Criador. Os que duvidam das promessas divinas. Os que recusam o dom gratuito da salvao e renunciam ao seu direito de se tornarem novas criaturas. Nmeros 21:9; 2 Tessalonicenses2:10-11; 3:2: Os Abominveis. Os ces ou promscuos. Esto aqui includos os depravados sexualmente, os homossexuais Levtico 18:22; 20:13, os zofilos xodo 22:19; Levtico 18:23; 20:15-16; Deuteronmio27:21, e aqueles que no respeitam a integridade moral das pessoas.

Os Homicidas. Na lei de Elohim, os dez mandamentos, est expresso no sexto mandamento, que pecado assassinar. xodo 20:13; Na Torh, em Levtico 24:17, funcionando como cdigo penal, determina que o homicdio punvel com a morte. Este princpio continua em vigor. O Mashiach plenifica tal princpio exclamando: Quem insultar ou rebaixar o seu irmo, ser ru do Juzo. Mateus 5:21-22 (SBP) .

Ouviram o que foi dito aos antigos: No matars. Aquele que matar algum ter de responder em julgamento. Mas eu digo-vos mais: Todo aquele que se irritar contra o seu semelhante ter de responder em julgamento; aquele que insultar o seu semelhante, chamando-lhe imbecil, ser julgado pelo tribunal; e aquele que lhe chamar estpido merece ir para o fogo da sepultura.Os Fornicrios e os que se prostituem. A fornicao a prtica sexual de forma depravada; o sexo fora do matrimnio; a compulso sexual e relaes sexuais ilcitas; o sexo levado forma de violncia.

A prostituio e toda a forma corrupta de usar a sexualidade. Os dois termos, portanto, so praticamente sinnimos um do outro. Deuteronmio 22:13-21 determina a pena para quem atenta numa virgem e nela comete o seu pecado de abuso sexual. Levtico 20:10 e Deuteronmio 22:22 estabelece a mesma punio para o adultrio. E o Senhor Yeshua plenifica o esprito da lei, afirmando que cobiar a mulher do nosso prximo se traduz no mesmo pecado. (Mateus 5:27)

Os Feiticeiros ou os que praticam o espiritismo. A prtica e a vivncia espritas dos pecados mais vulgarizados nos nossos dias. Alm disso temos assistido ao reaparecimento da astrologia, cartomancia e quiromancia, adivinhao e todas as prticas afins, como os sortilgios e as magias, os quais alastram pelo mundo como uma praga, que a pouco e pouco vai afastando o ser humano de Elohim; embora se queira fazer crer que todos esses costumes so de inspirao divina. xodo 22:18 e Levtico 20:27 estabelece a pena de morte para os que tais atos praticam. E, se pela lei de Moiss, os feiticeiros e os adivinhos eram executados, de quanto maior rigor se usar no Juzo em relao a essas pessoas?

Os Idlatras. xodo 22:20 e Deuteronmio 17:2-5 manda matar os idlatras. Isto est praticamente demonstrado em xodo 32:31. Este o pecado que Elohim mais abomina. Ele repudia todas as formas de adorao que no sejam exclusivamente dirigidas sua pessoa, porque isso demonstra falta de devoo para com ele e contraria o amor que lhe devido de todo o nosso corao, de toda a nossa alma e de todo o nosso pensamento.

constrangedor pensar que em certos sectores religiosos, ditos cristos, tantas almas rendam culto a santos da sua devoo e os levem sobre os ombros em procisses, pensando que esto servindo a Elohim; quando na realidade, a pena estabelecida para os que isso fazem a morte eterna.

A avareza tambm considerada como idolatria. Colossenses 3:5-6.

Os Mentirosos. Os que amam e cometem a mentira. Uma mentira, custa de tantas vezes repetida, torna-se numa verdade incontestvel. Quantas coisas hoje, tidas como certas, defendidas como verdades, so herana de erros falaciosos do passado, introduzidos por homens que amaram mais a mentira do que a verdade. Romanos 1.25.Como podemos ver em Deuteronmio 13:1-15 o falso profetismo era condenado com a morte. Todo aquele que induzisse o povo em erro, proclamando abusivamente palavras que no provinham de Elohim, seria morto.

Depois de todas estas consideraes acerca do que pode ser pecado para morte, interessa realar que tudo isto deve ser considerado dentro do campo do conhecimento dado pelas Escrituras. Elohim no tem em conta os tempos da ignorncia. Se algum, antes de conhecer Yeshua, cometeu alguma das faltas consideradas como pecado para morte, saiba que pela lavagem do batismo da regenerao, proveniente do arrependimento, tudo fica esquecido para sempre.

Alm disso consideramos tambm que qualquer falta ou transgresso, por mais gravosa que seja, nunca consegue sobrepujar a misericrdia divina. E Elohim, pelo seu infinito amor, decerto nunca deixar de perdoar a quem contritamente se arrependa dos seus erros e pecados. Portanto, irmos, agora podemos entrar com toda a confiana no santurio, porque Yeshua morreu por ns. Ele abriu-nos um caminho novo e cheio de vida, ao entrar no santurio, rasgando a cortina, que o seu prprio corpo. Agora temos o autntico sumo sacerdote, responsvel pela casa de Elohim.

Aproximemo-nos, pois, de Elohim com corao sincero e cheios de f, purificados de toda a conscincia de pecado e o corpo lavado com gua pura. Sejamos firmes em proclamar a nossa esperana, certos de que Elohim no deixar de cumprir as suas promessas. Faamos tambm por nos animarmos uns aos outros no amor e na prtica das boas obras. E no faltemos s nossas reunies. Alguns tm por hbito faltar. Pelo contrrio, animem-se uns aos outros cada vez mais, pois sabem que se vai aproximando o dia da vinda do Senhor. Se continuarmos deliberadamente a pecar depois de termos recebido o conhecimento da verdade, ento j no h sacrifcios que possam perdoar os pecados.

S nos resta esperar o terrvel julgamento de Elohim um fogo violento que h-de destruir os seus inimigos. Quem transgride a Lei de Moiss condenado morte sem piedade, desde que a sua culpa seja provada por duas ou trs testemunhas. Pensem bem quanto maior no deve ser o castigo que merecem aqueles que desprezam o Filho de Elohim! E que ser daqueles que insultam a Ruach de Elohim de quem receberam tantos dons e daqueles que desprezam o sangue da aliana que os purificou?(Hebreus10:19-29 ).

Esta leitura defende-se que devemos aproximar-nos de Elohim com determinao, honestidade e confiana. O nosso apego a Elohim no d lugar ao pecado, nem permite que continuemos a colaborar naquilo que nos leva morte. A nossa firmeza em testemunhar e manter a nossa esperana, d-nos nimo e coragem para resistir a tudo quanto mau. Isto depende essencialmente da nossa Frequencias s reuniesde estudo e servioe da comunho que mantemos uns com os outros.

O pecado jaz porta. Ningum est livre de incorrer em qualquer falta, seja ela qual for; mas se lhe dermos continuidade e no nos esforarmos por deixar tudo quanto Elohim aborrece, j no resta ajuda, nem fora, nem apoio que nos valha. Poderemos ento assim estabelecer como pecado mortal, todo aquele de que o pecador se no arrependa e que orgulhosa e obstinadamente mantenha, no procurando de Elohim o perdo e a sua reabilitao.RAZAK-BARUCH. FIM!

A TODOS

SHABAT

SHALOM