ADAT DIJADIKAN HAKIM(العادة محمة)

2.5.1 PENGERTIAN KAEDAH DAN HURAIAN

Adat kebiasaan ditetapkan sebagai hukum.Kaedah ini terbentuk berdasarkan dalil, 1.Surah al-a’raf:199 2.Surah al-nisa’:193.Hadith mawquf Al-’adat tidak dianggap sebagai hujah jika ia menyalahi dalil dalil & hukum syarak yang tidak berubah walaupun suasana dan adat berubah.

Mana mana al-’adah yang bertentangan nas/hukum mesti dihapuskan/tinggalkan.

(al maidah:2)

3.Perbezaan pendapat ulama’ usul fiqh : Hanafi & Maliki: menerima al-’adah

benar sebagai hujah hukum dan mesti diambil kira – selagi tidak bertentangan dengan syarak. Contoh: mewajibkan bayaran diyat terhadap ‘aqilah (keluarga pembunuh)

Syafi’I & Hanbali: Tidak menganggap al-’adah sebagai hujah/dalil hukum syarak.

SYARAT AL-’ADAH1.Digunakan secara meluas – bukan

yang nadir. Kata kata fuqaha’: Apa yang diiktibar itu ialah yang biasa serta yang rata rata atau meluas dipakai, bukan yang jarang ( ( العبرةبالغالب الشائع ال بالنادر

2.Umum di dalam majoriti negara Islam.3.Tidak bertentangan dengan hukum

lain yang ada hujah & dalil nas.

4.Ditanggungkan perkataan/perbuatan orang yang malakukan tindakan memang ada/berlaku ketika ia diperaktikkan sebagai dalil hukum.

5.Suatu kepastian. Iaitu perkarra yang wajib dipakai menurut pandangan masyarakat atau sekurang-kurangnya ia adalah adat sebahagian negara.

6.Tidak ada dalil yang khusus untuk kes tersebut dalam quran /hadith.

KAEDAH TERBITANاإلستعمال الناس حجة يجب العمل بها 1.

Apa yang diamalkan oleh orang ramai merupakan hujah yang wajib diamalkan.

Kaedah terbitan ini bersumberkan hadith yang diriwayatkan daripada

Haram bin Muhayyisah daripada bapanya yang bermaksud:

“Sesungguhnya unta betina milik al-Barra’ bin ‘azib telah memasuki pagar seorang lelaki serta merosakkannya. Lalu Rasulullah SAW menetapkan hukuman terhadap pemilik harta perlulah menjaga harta mereka siang hari dan pemilik ternakan pula mengawal ternakan mereka malam hari.

Hukum furu’ :1. Tentang masalah yang tiada nas syarak,

seperti berkaitan sukatan dan timbangan. Justeru, apa yang diiktibar adalah amalan atau praktikal penduduk sesuatu kawasan dan tempat tersebut.

2. Kebiasaannya dalam sesebuah masyarakat itu seandainya seseorang membeli barangan berat seperti almari dan katil, kos penghantarannya ditanggung oleh penjual dan barangan itu diterima di rumah. Sekiranya urusan jual beli benda tersebut berlaku salah faham, maka penyelesaiannya diputuskan menurut adat.

المعروف عرفا كالمشروط شرطا 2.Sesuatu yang telah terkenal

menurut ‘urf, seperti sesuatu yang disyaratkan dengan sesuatu syarat.

Sesuatu perkara telah terkenal

kalangan masyarakat suatu adat & kebiasaan, ia mempunyai kekuatan hukum yang sama dengan apabila hal itu dinyatakan sebagai satu syarat yang harus berlaku antara mereka.

Hukum furu’:1. Sesiapa yang mennggunakan barangan

orang lain tanpa sesuatu akad, namun apabila penggunaan barang tersebut telah menjadi kebiasaan, yang mana penggunanya mesti menjelaskan wang yang setimpal, maka pengguna wajib membayarnya.Hal itu kerana, apa yang telah terkenal dalam masyarakat, pengguna barangan tersebut seharusnya membayar wang.

التغيين بالعرفh كالتhعييhن بالنص 3.Menentukan dengan dasar ‘urf, seperti menentukan dengan berdasarkan nas.Sesuatu penetapan hukum berdasarkan ‘urf atau adat yang telah memenuhi syarat syarat sebagai dasar hukum, adalah sama kedudukannya dengan penetapan hukum yang didasarkan kepada nas.

Hukum furu’ :4. Di Malaysia, sewa rumah yang dikenakan

terhadap penyewa adalah tidak termasuk bil air dan letrik

ال ينكر تغير األحكام بتغير األزمان. 4.Tidak dapat diingkari adanya perubahan

hukum ekoran perubahan masa.

Perubahan hukum sebab perubahan masa atau ‘urf membawa maksud hukum yang dibina berdasarkan ‘urf akan turut berubah apabila ‘urf dan ‘adah berubah. Ulama mengatakan ia disebabkan perbezaan masa dan tempat dan bukan perbezaanhujah dan dalil.

Hukum furu’ :1. Tindakan khalifah Umar bin Al Khattab yang

memerintahkan solat tarawih dilakukan secara berjemaah di bawah satu imam agar ia menjadi lebih teratur & tertib.

2. Khalifah Umar tidak memberikan zakat kepada muallaf dengan pertimbangan Islam sudah kuat.

3. Khalifah Umar tidak membahagikan tanah daerah taklukan kepada prajurit yang menaklukinya demi kepentingan dan kemaslahatan generasi kemudian.

4. Khalifah Umar tidak memotong tangan pencuri pada zaman kebuluran dan kemarau teruk dengan pertimbangan keadaan kesulitan ekonomi.

كل ما ورد به الشرع مطلقا وال ضابة فيه وال في اللغة يرجع 5.فيه إلى العرف.

Semua perkara yang dibawa oleh syarak berbentuk mutlak dan tiada dasar yang menjelaskan sudut

syarak serta bahasa, ia dikembalikan kepada ‘urf.Berkaitan masalah hukum yang ada ketetapan dalam syarak , namun ia secara mutlak sahaja . Antara lain, tidak ada penjelasan sudut atau tiada sebarang dalil yang menjelaskannya juga tidak ada penjelasan dari sudut bahasa. Justeru, hendaklah dirujuk kepada al-’adah.Hendaklah dirujuk atau dikembalikan kepada adat dalam perkara yang berkaitan dengan ciptaan fitrah seperti haid dan umur baligh. Contohnya, masa paling awal gadis berhaid ialah 9 tahun.

Hukum furu’:1. Tentang tempat penyimpanan yang

sepatutnya dalam kes berkaitan dengan hukum hudud jenyah mencuri.

2. Tentang penyerahan barang serta perpisahan di antara penjual dengan pembeli dalam akad jual beli.

3. Berkaitan dengan waktu & tempoh haid serta kadarnya. Contoh, sekurang kurangnya tempoh haid satu hari satu malam, ghalib atau kebiasaannya enam dan tujuh hari, manakala maksimumnya 15 hari.