К 900-летию создания К 900-летию создания

«Повести временных «Повести временных лет»лет»

Еще одно, Еще одно, последнее последнее сказанье – И сказанье – И летопись летопись окончена окончена моя…моя…

Дела давно минувших дней –Дела давно минувших дней –

Преданья старины глубокой…Преданья старины глубокой…

А.С. ПушкинА.С. Пушкин

Нестор-летописец – Нестор-летописец – один из авторов «Повести временных лет»один из авторов «Повести временных лет»

Великая бывает польза Великая бывает польза от учения книжного, книги от учения книжного, книги наказуют и учат нас пути наказуют и учат нас пути

к покаянию, ибо от книжных к покаянию, ибо от книжных слов обретаем мудрость слов обретаем мудрость и воздержание. В книгах и воздержание. В книгах непечатная глубина, ими непечатная глубина, ими

утешаемся в печали, они узда утешаемся в печали, они узда воздержания. Если прилежно воздержания. Если прилежно

поищешь мудрости, поищешь мудрости, то приобретешь великую то приобретешь великую пользу для своей души. пользу для своей души.

Ибо тот, кто читает книги, Ибо тот, кто читает книги, беседует с Богом или святыми беседует с Богом или святыми

мужами.мужами.

Главным подвигом жизни Главным подвигом жизни преподобного Нестора было преподобного Нестора было

составление к 1112-1113 годам составление к 1112-1113 годам «Повести временных лет». «Повести временных лет». Необычайно широкий круг Необычайно широкий круг

источников (предшествующие источников (предшествующие русские летописные своды русские летописные своды и сказания, монастырские и сказания, монастырские

записи, византийские хроники записи, византийские хроники Иоанна Малалы и Георгия Иоанна Малалы и Георгия

Амартола, различные Амартола, различные исторические сборники, исторические сборники,

рассказы рассказы старца-боярина Яна Вышатича, старца-боярина Яна Вышатича,

торговцев, воинов, торговцев, воинов, путешественников), путешественников),

осмысленныхосмысленныхс единой, строго церковной с единой, строго церковной

точки зрения, позволил точки зрения, позволил преподобному Нестору преподобному Нестору

написать историю Руси как написать историю Руси как составную часть всемирной составную часть всемирной истории, истории спасения истории, истории спасения

человеческого рода.человеческого рода.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Нестор_Летописец

Повѣсть временныхъ лѣтъПовѣсть временныхъ лѣтъ (также называемая «Первоначальная (также называемая «Первоначальная

летопись» или «Несторова летопись») летопись» или «Несторова летопись») – наиболее ранний из дошедших – наиболее ранний из дошедших

до нас древнерусских летописных до нас древнерусских летописных сводов начала XII века. Известен сводов начала XII века. Известен

по нескольким редакциям и спискам по нескольким редакциям и спискам с незначительными отклонениями с незначительными отклонениями

в текстах, внесёнными переписчиками. в текстах, внесёнными переписчиками. Был составлен в Киеве.Был составлен в Киеве.

Охваченный период истории Охваченный период истории начинается с библейских времён начинается с библейских времён

в вводной части и заканчиваетсяв вводной части и заканчивается1117 годом (в 3-й редакции). 1117 годом (в 3-й редакции). Датированная часть истории Датированная часть истории

Киевской Руси начинается с лета Киевской Руси начинается с лета 6360 (852 года 6360 (852 года

по современному летоисчислению), по современному летоисчислению), начала самостоятельного правления начала самостоятельного правления византийского императора Михаила.византийского императора Михаила.

Название своду дала одна из его Название своду дала одна из его вводных фраз в Ипатьевском списке:вводных фраз в Ипатьевском списке:

Повѣсть врємѧнныхъ лѣтъ Повѣсть врємѧнныхъ лѣтъ чєрнориpца Ѳєдосьєва манастыря чєрнориpца Ѳєдосьєва манастыря Печерьскаго Откуду есть пошла Печерьскаго Откуду есть пошла

Руска земля · кто в неи нача первѣє Руска земля · кто в неи нача первѣє кнѧжити и откуду Руская земля кнѧжити и откуду Руская земля

стала естьстала есть

История создания летописиИстория создания летописиАвтор летописи указан в Хлебниковском списке как монах Нестор, известный агиограф на

рубеже XI-XII веков, монах Киево-Печерского монастыря. Хотя в более ранних списках это имя

опущено, исследователи XVIII-XIX веков считали Нестора первым

русским летописцем, а «Повесть временных лет» – первой русской летописью.

Изучение летописания русским лингвистом А.А. Шахматовым

и его последователями показало, что существовали летописные

своды, предшествовавшие «Повести временных лет». В

настоящее время признаётся, что первая изначальная редакция

Повести временных лет монаха Нестора утрачена,

а до нашего времени дошли доработанные версии.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Повесть_временных_лет

Наиболее подробно проблемы Наиболее подробно проблемы источников и структуры источников и структуры

«Повести временных лет» были «Повести временных лет» были разработаны в начале XX века разработаны в начале XX века

в трудах академика в трудах академика А.А. Шахматова. А.А. Шахматова.

Представленная им концепция Представленная им концепция до сих пор играет роль до сих пор играет роль «стандартной модели», «стандартной модели»,

на которую опираются или на которую опираются или с которой полемизируют с которой полемизируют

последующие исследователи. последующие исследователи. Хотя многие её положения Хотя многие её положения

подвергались зачастую вполне подвергались зачастую вполне обоснованной критике, обоснованной критике,

но разработать сопоставимую но разработать сопоставимую по значимости концепцию пока по значимости концепцию пока

не удалось.не удалось.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Шахматов,_Алексей_Александрович

По версии Шахматова, первую редакцию По версии Шахматова, первую редакцию «П«Повести овести временнвременныых летх лет»» Нестор написал в Киево-Печерском монастыре в Нестор написал в Киево-Печерском монастыре в 1110-1112 годах. Вторая редакция была создана игуменом 1110-1112 годах. Вторая редакция была создана игуменом Сильвестром в киевском Выдубицком Михайловском монастыре в Сильвестром в киевском Выдубицком Михайловском монастыре в 1116. По сравнению с версией Нестора была переработана 1116. По сравнению с версией Нестора была переработана заключительная часть. В 1118 составляется третья редакция заключительная часть. В 1118 составляется третья редакция Повести временніх лет по поручению новгородского князя Повести временніх лет по поручению новгородского князя Мстислава I Владимировича.Мстислава I Владимировича.

Источники «Повести…»Источники «Повести…»Рассказ о смерти Олега от коня (под 912 годом) Рассказ о смерти Олега от коня (под 912 годом) Рассказ о мести Ольги древлянам (под 945-946 годами). Лишь несколько Рассказ о мести Ольги древлянам (под 945-946 годами). Лишь несколько

слов в Никоновской летописи.слов в Никоновской летописи.Рассказ о юноше и печенеге, под 992 годом.Рассказ о юноше и печенеге, под 992 годом.Осада печенегами Белгорода, под 997 годом и др.Осада печенегами Белгорода, под 997 годом и др.

Некоторые рассказы, содержание которых Некоторые рассказы, содержание которых отраженоотражено

в «Повести временных лет»в «Повести временных лет»«Хроника Георгия Амартола». Выписки: список народов и рассказ о «Хроника Георгия Амартола». Выписки: список народов и рассказ о

нравах народов.нравах народов.Рассказ о посещении Андреем Первозванным Руси.Рассказ о посещении Андреем Первозванным Руси.Рассказ о происхождении славянской грамоты (под 898 годом). Рассказ о происхождении славянской грамоты (под 898 годом). Рассказ об Аполлонии Тианском из Амартола (под 912 годом).Рассказ об Аполлонии Тианском из Амартола (под 912 годом).Рассказ о поездке Ольги в Царьград (под 955 годом).Рассказ о поездке Ольги в Царьград (под 955 годом).Похвала Ольге (под 969 годом).Похвала Ольге (под 969 годом).Рассказ о варяге и его сыне (без имён, под 983 годом).Рассказ о варяге и его сыне (без имён, под 983 годом).Спор о вере: приход мусульман, евреев и католиков (под 986 годом).Спор о вере: приход мусульман, евреев и католиков (под 986 годом).«Речь философа».«Речь философа».Рассказ о походе на Корсунь.Рассказ о походе на Корсунь.Символ веры, семь соборов и разврашение латинян.Символ веры, семь соборов и разврашение латинян.Рассказ о возвращении из Корсуни и крещении киевлян.Рассказ о возвращении из Корсуни и крещении киевлян.

Д.С. ЛихачёвД.С. Лихачёв «Величавое и логическое «Величавое и логическое изложение летописью русской изложение летописью русской

истории действительно может быть истории действительно может быть уподоблено торжественному уподоблено торжественному и могущественному течению и могущественному течению

большой русской реки. В этом большой русской реки. В этом течении летописного повествования течении летописного повествования

соединились многочисленные соединились многочисленные притоки – произведения притоки – произведения

разнообразных жанров, слившиеся разнообразных жанров, слившиеся здесь в единое и величественное здесь в единое и величественное

целое. Тут и предшествующие целое. Тут и предшествующие летописи, и сказания, и устные летописи, и сказания, и устные

рассказы, и исторические песни, рассказы, и исторические песни, созданные в различной среде: созданные в различной среде:

дружинной, монастырской, дружинной, монастырской, княжеской, а порой ремесленной и княжеской, а порой ремесленной и крестьянской. Из всех этих истоков крестьянской. Из всех этих истоков – «исходищ мудрости» – родилась и – «исходищ мудрости» – родилась и

«Повесть временных лет» – «Повесть временных лет» – создание многих авторов, создание многих авторов,

произведение, отразившее в себе произведение, отразившее в себе и идеологию верхов феодального и идеологию верхов феодального общества, и народные воззрения общества, и народные воззрения на русскую историю, народные на русскую историю, народные о ней думы и народные чаяния, о ней думы и народные чаяния,

произведение эпическое произведение эпическое и лирическое одновременно – и лирическое одновременно – своеобразное мужественное своеобразное мужественное

раздумье над историческими раздумье над историческими путями нашей родины».путями нашей родины».

Для просмотра нажмите на Для просмотра нажмите на изображениеизображение

Повість минулих літ: літописні оповіді / пер. В. Близнеця. – Повість минулих літ: літописні оповіді / пер. В. Близнеця. – К.: Веселка, 2002. – 227 с. (читальний зал №2 філологічного К.: Веселка, 2002. – 227 с. (читальний зал №2 філологічного факультету).факультету).

Повість времПовість врем’’яних літ: літопис (за яних літ: літопис (за Іпатським списком) / пер. з давньоруської, Іпатським списком) / пер. з давньоруської, післямово, комент. В.В. Яременка. – К.: післямово, комент. В.В. Яременка. – К.: Радянський письменник, 1990. – 558 с. Радянський письменник, 1990. – 558 с. (читальний зал №1 історичного факультету).(читальний зал №1 історичного факультету).

Повість минулих літ: літопис: для старшого Повість минулих літ: літопис: для старшого шкільного віку / пер. В. Близнеця. – К.: Веселка, шкільного віку / пер. В. Близнеця. – К.: Веселка, 1989. – 223 с. (читальний зал №1 історичного 1989. – 223 с. (читальний зал №1 історичного факультету).факультету).

Исследования «Повести временных лет» на Исследования «Повести временных лет» на полках полках

научной библиотеки Мариупольского научной библиотеки Мариупольского государственного университетагосударственного университета

Білоус, Б. «Повість минулих літ»: історія чи література? / Б. Білоус // Українська мова та Білоус, Б. «Повість минулих літ»: історія чи література? / Б. Білоус // Українська мова та література в середніх школах, гімназіях, ліцеях та колегіумах. – 2004. - №2. – С. 116-122 література в середніх школах, гімназіях, ліцеях та колегіумах. – 2004. - №2. – С. 116-122 (ч/з №2 філологічного факультету).(ч/з №2 філологічного факультету).

Жила, С. Галерея портретів духовних осіб і святих за «Повістю врем’яних літ»: Форми Жила, С. Галерея портретів духовних осіб і святих за «Повістю врем’яних літ»: Форми взаємодії літературних, живописних, графічних образів / С. Жила // Українська література взаємодії літературних, живописних, графічних образів / С. Жила // Українська література в загальноосвітній школі. – 2005.- №9. – С.51-56 (ч/з№2 філологічного факультету).в загальноосвітній школі. – 2005.- №9. – С.51-56 (ч/з№2 філологічного факультету).

Загребельний, П. Золотий гомін давнини: «Повість врем’яних літ» / П. Загребельний // Загребельний, П. Золотий гомін давнини: «Повість врем’яних літ» / П. Загребельний // Загребельний П. Неложними устами. – К.: Рад. письменник, 1981. – С. 103-108 (ч/з№2 Загребельний П. Неложними устами. – К.: Рад. письменник, 1981. – С. 103-108 (ч/з№2 філологічного факультету).філологічного факультету).

Кабанова, М.Н. Восприятие правителя в Повести временних лет и «Степенной книге Кабанова, М.Н. Восприятие правителя в Повести временних лет и «Степенной книге царського родословия» / М.Н. Кабанова // Вестн. Моск. ун-та. Сер.9 Филология. – 2009. - царського родословия» / М.Н. Кабанова // Вестн. Моск. ун-та. Сер.9 Филология. – 2009. - №1. – С. 107-113 (ч/з №2 філологічного факультету).№1. – С. 107-113 (ч/з №2 філологічного факультету).

Крижанівська Т. Джерело мудрості, незмірна глибина / Т. Крижанівська // Вісник Крижанівська Т. Джерело мудрості, незмірна глибина / Т. Крижанівська // Вісник Книжкової палати.- 2008.- №11.- С.39-40 (ч/з №1 історичного факультету).Книжкової палати.- 2008.- №11.- С.39-40 (ч/з №1 історичного факультету).

Моця, О.П. До вивчення джерельної бази «Повісті временних літ» / О.П. Моця // Моця, О.П. До вивчення джерельної бази «Повісті временних літ» / О.П. Моця // Український Український

історичний журнал. – 2010. - №6. - С. 144-149 (ч/з№1 історичного факультету).історичний журнал. – 2010. - №6. - С. 144-149 (ч/з№1 історичного факультету). Савельев, В.С. Умение слушать как необходимая черта языковой личности в восприятии Савельев, В.С. Умение слушать как необходимая черта языковой личности в восприятии

автора Повести временних лет / В.С. Савельев // Вестн. автора Повести временних лет / В.С. Савельев // Вестн. Моск. ун-та. Сер.9 Филология. – Моск. ун-та. Сер.9 Филология. – 2009. - №2. – С. 124-134 (ч/з№2 філологічного факультету).2009. - №2. – С. 124-134 (ч/з№2 філологічного факультету).

Сліпушко, Г. Образ автора в «Повісті врем’яних літ» / Г.Сліпушко // Слово и час. – 2008. - Сліпушко, Г. Образ автора в «Повісті врем’яних літ» / Г.Сліпушко // Слово и час. – 2008. - №4. – С. 57-64 (ч/з№2 філологічного факультету).№4. – С. 57-64 (ч/з№2 філологічного факультету).

Сулима, В. Образ святої Трійці в «Розповіді філософа» (за «Повістю минулих літ»): Сулима, В. Образ святої Трійці в «Розповіді філософа» (за «Повістю минулих літ»): апологія, екзегеза, поетика / В. Сулима // Біблія і культура: зб. наукових статей. – Вип. 3. – апологія, екзегеза, поетика / В. Сулима // Біблія і культура: зб. наукових статей. – Вип. 3. – Чернівці: Рута, 2001. – С. 91-98 (ч/з №2 філологічного факультету).Чернівці: Рута, 2001. – С. 91-98 (ч/з №2 філологічного факультету).

Ющишин, О.І. Давньоруський літопис Нестора «Повість врем'яних літ» як пам’ятка Ющишин, О.І. Давньоруський літопис Нестора «Повість врем'яних літ» як пам’ятка української історіософської думки / О.І. Ющишин // Наука. Релігія. Суспільство. - 2005. - української історіософської думки / О.І. Ющишин // Наука. Релігія. Суспільство. - 2005. - №1. - С. 103-109 (ч/з№1 історичного факультету).№1. - С. 103-109 (ч/з№1 історичного факультету).

В «Повести временных лет» отразился интерес русского народа к историческому прошлому своей Родины. «Откуда есть пошла русская земля, кто в Киеве начал первее княжити и откуда Русская земля стала есть» – вот задача, которую поставил перед собой летописец. Тема Родины, её величие и могущество, её единство, глубокий патриотизм составляют идейно-тематическое содержание летописи. О чем бы ни рассказывал летописец – о воинских походах русских князей, об их деятельности, направленной на укрепление политической и религиозной независимости Руси, о братоубийственных феодальных войнах, о событиях давно минувших лет – всегда интересы Родины и высокая патриотическая идея определяют точку зрения автора, его оценку поступков князей и тех событий, о которых он повествует. Отмечая идейную направленность «Повести временных лет», историк В.О. Ключевский писал, что для неё характерна «пробуждение во всём обществе мысли о Русской земле как о чём-то цельном, неизбежном, обязательном деле всех и каждого» (В.О. Ключевский. Курс русской истории. М., 1911 г.). http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/kluch/kluchlec.htm

Спасибоза

внимание!

Автор - зав. сектором культурно-просветительскойработы научной библиотеки

Мариупольского государственногоуниверситета Д. А. Дунук