دليل المعلم لمادة التّوحيد للصّف الخامس الإبتدائي في المملكة العربية السعودية

±¥≤π Ø µ¥≤∞ ∫ Ÿ«b�ù« r�—π∑∏ ≠ ππ∂∞ ≠ ¥∏ ≠ ∂∏≤ ≠ ∂ ∫ p�œ—

»FGó```````à``HG

º`∏`©ŸG π`«`dO - »`FGó`à`H’G ¢ùeÉÿG ∞`°ü`∏d -

º∏©ªdG π«dO»FGóàH’G ¢ùeÉÿG ∞°ü∏d

`g1437 `` 1436 á©ÑW

Ω2016 `` 2015

المملكة العربية السعودية

``g 1437 ``` 1436 á©ÑW

Ω2016 ``` 2015

á©LGôªdGh ∞«dCÉàdÉH ΩÉb

ø«°ü°üîàªdG øe ≥jôa

»FGóàH’G ¢ùeÉÿG ∞°ü∏d

ºu∏©ªdG π«dO

اYـàـªــOÉالمملكة العربية السعودية الـــàـعــلـ»ـــم IQاRh äQôــــb

É¡ـàـ≤Øf ≈لY ¬ـعـÑـWh علـمªلل ÜÉـàـµا الòـg

ájOƒ©°ùdG á«Hô©dG áµ∏ªªdG ` º«∏©àdG IQGRƒd áXƒØëe ô°ûædGh ™Ñ£dG ¥ƒ≤M

™bƒeº«∏©àdG IQGRh

www.moe.gov.sa

»`fhô`à`µdE’G ó`jô`Ñ`dG

ègÉæª∏d áeÉ©dG IQGOE’G - á«Yô°ûdG Ωƒ∏©dG º°ù≤d

[email protected]

ì`g 1430 ,º«∏©àdG IQGRh

1429 / 5420 : ´GójE’G ºbQ

978 - 9960 - 48 - 682 - 6 : ∂eOQ

ô`°û`ædG AÉ`æKCG á`«æWƒdG ó¡a ∂`∏ŸG á`Ñàµe á°Sô¡a

º`«`∏©àdG IQGRh

- º«∏©àdGh á«HÎdG IQGRh - º∏©ŸG π«dO / »FGóàH’G ¢ùeÉÿG ∞°ü∏d ó«MƒàdG

.`g1429 , ¢VÉjôdG

º°S 25^5 x 21 ; ¢U 164

978 - 9960 - 48 - 682 - 6 : ∂eOQ

.á`jOƒ©°ùdG ` »FGóàH’G º«∏©àdG ` 2 á`«°SGQO Öàc ` ó«MƒàdG ` 1

¿Gƒæ©dG ` CG .á`«°SGQO Öàc

1429 / 5420 240^711 …ƒ`jO

4

الم على سيد المرسلين، وقدوة المعلمين، ورحمة اهللا الة والس الحمد هللا رب العالمين، والصنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. للعالمين، نبي

أما بعد:أخي المعلم:

الدنيوية حياته في ونجاته اإلنسان تكريم في أثر من لها لما شريفة، سامية رسالة التعليم واألخروية، ومن هذا المنطلق يظهر ما للمعلم من أثر بارز ومهم في هذا المجال؛ ألن المعلم

يقع على عاتقه الجزء األكبر في العملية التعليمية.وتقديرا منا لمسؤوليتك نضع بين يديك دليل معلم مادة التوحيد للصف الخامس االبتدائي، الدليل لهذا قدمنا وقد الدراسية، المواد لتأليف الشامل المشروع ضمن يأتي والــذي

بموضوعين:1 مدخل:

ويحتوي على التالي: األهداف العامة لتدريس مواد العلوم الشرعية في المرحلة االبتدائية.

األهداف العامة لتدريس مادة التوحيد في المرحلة االبتدائية. األهداف العامة لتدريس مادة التوحيد في الصف الخامس االبتدائي.

2 التعريف بمصطلحات الدليل:

الكفاية الرئيسة في الدرس . مهارات الدرس . أهداف الدرس . سير الدرس . المحاور الرئيسة . مفاتيح األنشطة .

القيم واالتجاهات . معلومات إثرائية . طرق التدريس المقترحة .

المقـدمــة

5

ونذكر أخيرا بما يأتي:في منه يستفاد الشرعية العلوم معلم لدليل ل مكم الدليل هذا أوال: الموضوعات اآلتية: (المعلم القائد- تعرف طالبك - تخطيط الدرس-

تنفيذ الدرس).ثانيا: يحسن االطالع على كتاب دليل المعلم لتنمية مهارات التفكير مهارات التفكير- (مصطلحات اآلتية: الموضوعات في منه ويستفاد في تطبيقية نماذج - وطرائقه التفكير تعليم استراتيجيات التفكير-

تعليم مهارات التفكير).ثالثا: تراجع مقدمة كتاب الطالب ومقدمة كتاب النشاط، ففيهما بيان

لكيفية التعامل معهما.

في منه يستفاد الشرعية العلوم معلم لدليل ل مكم الدليل هذا الموضوعات اآلتية: (المعلم القائد- تعرف طالبك - تخطيط الدرس-

يحسن االطالع على كتاب دليل المعلم لتنمية مهارات التفكير يحسن االطالع على كتاب دليل المعلم لتنمية مهارات التفكير مهارات التفكير- (مصطلحات اآلتية: الموضوعات في منه ويستفاد في تطبيقية نماذج - وطرائقه التفكير تعليم استراتيجيات التفكير-

تراجع مقدمة كتاب الطالب ومقدمة كتاب النشاط، ففيهما بيان

دليل معلم العلوم الشرعية

دليل المعلم لتنمية مهارات التفكير

على نبهنا والتربوية، كما العلمية المراجع إلى الرجوع يغني عن الدليل ال إن هذا رابعا: بعضها فيما سبق.

وضعت وقد خصوصا، والنشاط الطالب كتابي في األنشطة تنفيذ على الحرص خامسا: مفاتيح لتلك األنشطة في هذا الدليل.

نسأل اهللا للجميع الهدى والسداد، وصلى اهللا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

6

´ƒــــــ°VƒــــªالáëØ°üال ´ƒــــــ°VƒــــªالáëØ°üال

á`````èó```≤```è

±Gó````````gC’G

á«FGóàH’G á∏MôªdG »a á«Yô°ûdG Ωƒ∏©dG OGƒe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

á«FGóàH’G á∏MôªdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

»FGóàH’G ¢ùeÉîdG ∞°üdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

.π«dódG äÉë∏£°üªH ∞jô©àdG

ô«µØàdG äGQÉ¡e ¢†©ÑHh , ájƒHôàdG ±GógC’G ¢†©ÑH ∞jô©àdG

4

10

11

12

12

15

13

¢Sô¡ØdG

∫hC’ا ¢SQóال¬ªtل nع nJ Öé nj …òs21العلم ال

åلÉãال ¢SQóلعلمالÉH π nª n28الع

ÊÉãال ¢SQóال¬à s« uªgCاh العلم π°† na25

™Hاôال ¢SQó32ال ó«Mƒsàال ¤Eا I nƒY sóال

¢ùeÉÿا ¢SQó36ال ó«Mƒsàل≈ الEا I nƒY sóال π«Ñ n°S »a i nPnC’ا ≈nل nY ôÑ s°üال

الـعـلــم

∫hC’ــــ« ا°SاQóالــــ πــــ°üـــØ17الـــ

7

¢SOÉ°ùال ¢SQó45ال

á«Ø«æ◊ا

á nëª s°ùال á s«Ø«æ n◊ا

™HÉ°ùال ¢SQóال

øeÉãال ¢SQóال

™°SÉàال ¢SQóال

ô°TÉالع ¢SQóال

ô°ûY …OÉ◊ا ¢SQóال

ô°ûY ÊÉãال ¢SQóال

ô°ûY åلÉãال ¢SQóال

ô°ûY ™Hاôال ¢SQóال

ô°ûY ¢ùeÉÿا ¢SQóال

á ا naôع ne :∫ shnC’ا π°UnC’ا

uÜôال áaôعe πF’O

I nOÉ nÑللع É¥ ا n≤ëà°Sا

áKÉ n à°S’اh AÉ nY tóال :I nOÉ nÑالع ا nƒfnCا øe

AÉ nL sôالh ±ƒ nÿا :I nOÉ nÑالع ا nƒfnCا øe

π tc nƒsàال :I nOÉ nÑالع ا nƒfnCا øe

á nfÉ nعà°S’ا nh I nPÉ nعà°S’ا :I nOÉ nÑالع ا nƒfnCا øe

á nHÉfE’اh ƒ°ûÿا :I nOÉ nÑالع ا nƒfnCا øe

Qòsæالh íH sòال :I nOÉ nÑالع ا nƒfnCا øe

51

55

60

64

70

75

80

85

89

¬HQ óÑالع áaôعe

93الـــØـــü°ــــπ الــــQóاS°ــــ« الــــãــــfÉــــــ«

8

¢Sô¡ØdG

∫hC’ا ¢SQóال

ÊÉãال ¢SQóال

åلÉãال ¢SQóال

™Hاôال ¢SQóال

¢ùeÉÿا ¢SQóال

¢SOÉ°ùال ¢SQóال

øj uóال ÖJا nôe ≈لY áæ°ùال øe π«ل sóال

¿ÉJOÉ¡ s°ûال

n ’s ا Eا n¬nل Eا ’ ¿nCا I nOÉ n¡ n°T

97

101

105

109

113

118

n ا ƒ°SQ∫ ا kó sª ¿Cا IOÉ¡°T

¿É nªjE’ا :á«fÉãال áÑJôªال

¿É n°ùME’ا :áãلÉãال áÑJôªال

¬ næjO óÑالع áaôعe

¬ næjO óÑالع áaôعe

9

™HÉ°ùال ¢SQóال

øeÉãال ¢SQóال

™°SÉàال ¢SQóال

ô°TÉالع ¢SQóال

ô°ûY …OÉ◊ا ¢SQóال

ô°ûY ÊÉãال ¢SQóال

ô°ûY åلÉãال ¢SQóال

ô°ûY ™Hاôال ¢SQóال

ô°ûY ¢ùeÉÿا ¢SQóال

áµe »a € t»Ñ sæال

¬J sƒÑfh € ¬à nãعH

á næjó nªال »a € t»Ñ sæال

€ u»Ñ sæال IÉa nh nh , ا nO nƒال á sé nM

€ u»Ñ sæال äÉ nØ °U

¬à nلÉ n°SQh € ¬J sƒÑf

É n¡لƒª°Th € u»Ñ sæال á nلÉ n°SQ ∫É nª nc

€ u»Ñsæال á nلÉ n°SQ ΩƒªY

h π°SاgôNBم JƒYO á≤«≤Mh¡م tôال ∫ shCا

125

129

133

137

141

145

149

153

157

t»Ñ sæال

€ ¬ s«Ñ nf óÑالع áaôعe

πــــNóـe

وثيقة منهج مواد العلوم الشرعية للمرحلتين االبتدائية والمتوسطة في التعليم العام ١٤٢٧ هـ / ١٤٢٨ هـ .

±Gó````````````````````````````````gC’G

.á«FGóàH’G á∏MôªdG »a á«Yô°ûdG Ωƒ∏©dG OGƒe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G 1

.á«FGóàH’G á∏MôªdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G 2

.»FGóàH’G ¢ùeÉîdG ∞°üdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G 3

11

±Gó````````` gC’G

á«FGóàH’G á∏MôªdG »a á«Yô°ûdG Ωƒ∏©dG OGƒe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

ÆW�O�B�« WO�ö�ù« …bOIF�« ‰u�√ V�UD�« ·dF� Ê√ ?±Æ…œU�F�« t� hK��Ë ¨ t� p�d� ô Áb�Ë t ]K� W�œu�F�« oOI�� vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?≤

s� t�O�«b�ËË t ]K�« WO�u�d� —«d�ù« s� W�dA��« …dDH�« tOK� X�œ U� t�H� w� V�UD�« oLF� Ê√ ?≥ÆWO�uJ�«Ë WO�dA�« U�ü« ‰ö�

ÆÁUA��Ë tLEF�Ë q�Ë e� t ]K�« V�UD�« V�� Ê√ ?¥ÆÁd�u�Ë ‰u�d�« V�UD�« V�� Ê√ ?µ

Æ ‰u�d�« W�U�Ë q�Ë e� t ]K�« W�U� vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?∂Æ ÎöL�Ë ÎULN�Ë ÎUEH�Ë …¡«d� t�u�— WM�Ë q�Ë e� t ]K�« »U�J� W�UMF�« vK� V�UD�« QAM� Ê √ ?∑ rN� Íb�I�Ë ÊU��S� rN� sOF�U��«Ë W�U�B�« s� `�UB�« nK��« W�� vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?∏

ÆrN�N� vK� dO��ËÆ…¡«d��«Ë ¡ôu�« …bOI� V�UD�« ·dF� Ê√ ?π

ÆUN�ö� s� Âö�ù« d�� „—b�Ë WK�dL�« ÁcN� W��UML�« «œU�F�« ÂUJ�√ V�UD�« ·dF� Ê√ ?±∞ÆU�œUO�—«Ë UN�MJ�√ Â«d��« vK� œuF��Ë ŸËdAL�« UNN�Ë vK� «œU�F�« V�UD�« ÍœR� Ê√ ?±±

Æt=M�� W��UML�« WO�ö�ù« »«œü«Ë rOI�« V�UD�« V��J� Ê√ ?±≤Æj�dH� Ë√ ◊«d�≈ ÊËœ ‰ƒUH��«Ë fHM�U� WI��« vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?±≥

ÆUN�«b��« s��Ë UNOK� k�U��Ë ÁdJA�Ë t��O�Ë t�H� w� tOK� t ]K�« rF� V�UD�« ·dF� Ê√ ?±¥ÆtM� …œU�ù« vK� »—b��Ë X�u�« WOL�Q� —uFA�« vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?±µ

Æ`�UB�« qLF�«Ë l�UM�« rKF�« vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?±∂ÆWK�dL�« ÁcN� V�UML�« rOK��« dOJH��« «—UN� V�UD�« V��J� Ê√ ?±∑

ÆWO�dA�« j�«uC�« o�Ë dBF�« «e�M� Â«b��ô V�UD�« t�u�� Ê√ ?±∏ÆtM�ËË tFL��Ë t�d�√Ë t�b�«Ë u�� t��«Ë V�UD�« dFA�� Ê√ ?±π

ÆÁd�bI�Ë rKFL�« Â«d��« vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?≤∞ÆUN� Àb��« vK� œuF��Ë UN� e�F�Ë s�b�« w� UN��UJ� ·dF�Ë WO�dF�« WGK�« V�UD�« V�� Ê√ ?≤±

sO� r�«d��«Ë …œuL�« W�uI�Ë UNO�≈ ¡UL��ô«Ë WO�ö�ù« W�_« V� vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?≤≤ÆU�œ«d�√


ÆV�UD�« VK� w� WO�ö�ù« …bOIF�« ‰u�√ ”dG� Ê√ ?±ÆWO�HM�«Ë WO�uJ�«Ë WO�dA�« t ]K�« U�P� UNOK� ‰b��Ë ¨bO�u��« Ÿ«u�√ V�UD�« ·dF� Ê√ ?≤

Æt� …œU�F�« ’ö�≈Ë Áb�Ë t ]K� W�œu�F�« V�UD�« oI�� Ê√ ?≥ÆV�UD�« VK� w� t��U�Ë tLOEF�Ë v�UF� t ]K�« W�� uLM� Ê√ ?¥ÆV�UD�« VK� w� t��U�Ë ÁdO�u�Ë ‰u�d�« W�� uLM� Ê√ ?µ

ÆV�UD�« VK� w� t� “«e��ô«Ë tFz«d�Ë Âö�ù« W�� uLM� Ê√ ?∂ÆtC�UM� U� sO�Ë Âö�ù« sO� V�UD�« ‚dH� Ê√ ?∑

ÆtO� Ÿu�u�« s� —c��«Ë ¨t�«u�√Ë „dAK� ÂUF�« ÂuNHL�« V�UD�« ·dF� Ê√ ?∏ ÆULN� ‰b��Ë å¡«d��«ò Ë å¡ôu�«ò w�uNH� sO� V�UD�« ‚dH� Ê√ ?π


Æv�UF� tK�« W�œu�� oOI�� w� rKF�« WOL�√ V�UD�« „—b� Ê√ ≠ ±Æt� p�d� ô Áb�Ë t ]K�« …œU�� V�UD�« oI�� Ê√ ≠ ≤

ÆtM� œË t=O��Ë t=�— u�� t��dF� ÊU��ù« vK� V�� UL� V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ ≥ÆUN��œQ� …œU�F�« Ÿ«u�√ iF� V�UD�« ·dF� Ê√ ≠ ¥

ÆW�L��« Âö�ù« ÊU�—_ V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ µÆW��« ÊUL�ù« ÊU�—_ V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ ∂

Æt��U�— ÂuL�Ë ‰u�d�« …u�œ WIOI� V�UD�« ·dF� Ê√ ≠ ∑

ÆÁd�bI�Ë rKFL�« Â«d��« vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?≤∞ÆUN� Àb��« vK� œuF��Ë UN� e�F�Ë s�b�« w� UN��UJ� ·dF�Ë WO�dF�« WGK�« V�UD�« V�� Ê√ ?≤±

sO� r�«d��«Ë …œuL�« W�uI�Ë UNO�≈ ¡UL��ô«Ë WO�ö�ù« W�_« V� vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?≤≤ÆU�œ«d�√


ÆV�UD�« VK� w� WO�ö�ù« …bOIF�« ‰u�√ ”dG� Ê√ ?±ÆWO�HM�«Ë WO�uJ�«Ë WO�dA�« t ]K�« U�P� UNOK� ‰b��Ë ¨bO�u��« Ÿ«u�√ V�UD�« ·dF� Ê√ ?≤

Æt� …œU�F�« ’ö�≈Ë Áb�Ë t ]K� W�œu�F�« V�UD�« oI�� Ê√ ?≥Æt� …œU�F�« ’ö�≈Ë Áb�Ë t ]K� W�œu�F�« V�UD�« oI�� Ê√ ?≥Æt� …œU�F�« ’ö�≈Ë Áb�Ë t ]K� W�œu�F�« V�UD�« oI�� Ê√ ?ÆV�UD�« VK� w� t��U�Ë tLOEF�Ë v�UF� t ]K�« W�� uLM� Ê√ ?¥

‰u�d�« W�� uLM� Ê√ ?µÆV�UD�« VK� w� t� “«e��ô«Ë tFz«d�Ë Âö�ù« W�� uLM� Ê√ ?∂

ÆtC�UM� U� sO�Ë Âö�ù« sO� V�UD�« ‚dH� Ê√ ?∑ÆtO� Ÿu�u�« s� —c��«Ë ¨t�«u�√Ë „dAK� ÂUF�« ÂuNHL�« V�UD�« ·dF� Ê√ ?∏

ÆULN� ‰b��Ë å¡«d��«ò Ë å¡ôu�«ò w�uNH� sO� V�UD�« ‚dH� Ê√ ?π


Æv�UF� tK�« W�œu�� oOI�� w� rKF�« WOL�√ V�UD�« „—b� Ê√ ≠ ±Æt� p�d� ô Áb�Ë t ]K�« …œU�� V�UD�« oI�� Ê√ ≠ ≤

ÆtM� œË t=O��Ë t=�— u�� t��dF� ÊU��ù« vK� V�� UL� V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ ≥ÆUN��œQ� …œU�F�« Ÿ«u�√ iF� V�UD�« ·dF� Ê√ ≠ ¥

ÆW�L��« Âö�ù« ÊU�—_ V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ µÆW��« ÊUL�ù« ÊU�—_ V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ ∂

‰u�d�« …u�œ WIOI� V�UD�« ·dF� Ê√ ≠ ∑

12

13

:ô«µØàdG äGQÉ¡e ¢†©ÑHh , ájƒHôàdG ±GógC’G ¢†©ÑH ∞jô©àdG

∫W�u�d��« ·«b�ú� ÂuK� nOMB�ÆtLKF� o�� U� d�c� v�≈ ·bN�Ë ∫W?�dFL�« ≠±

ÆsOF� Ÿu{uL� vMFL�« rN� v�≈ ·bN�Ë ∫»UFO��ô« ≠≤ Æ…b�b� n�«u� w� WLKF�L�« œ«uL�« Â«b��« v�≈ ·bN�Ë ∫o?O�D��« ≠≥

ÆwLOEM��« UNzUM� rN� q�√ s� U�d�UM� v�≈ …œUL�« qOK�� v�≈ ·bN�Ë ∫q?OK��« ≠¥ Æb�b� jL� Ë√ ¡UM� s�uJ�� ¡«e�_« lOL�� v�≈ ·bN�Ë ∫VO�d��« ≠µ

ÆsOF� ·bN� W��M�U� …œUL�« WLO� vK� rJ� —«b�≈ v�≈ ·bN�Ë ∫r�u?I��« ≠∂

: á«aô©ªdG ô«µØàdG äGQÉ¡e øeh

∫ UNO�Ë ∫eO�d��« «—UN� ≠ ±ÆWKJAL�« ·Ëd� Ò{u� Ë√ öJAL�« n�dF� ≠ √

Æ UN�u��« b�b��Ë ·«b�_« l{Ë ≠ »∫ U�uKFL�« lL� «—UN� ≠ ≤

Æ”«u��« s� d��√ Ë√ …b�«Ë o�d� s� U�uKFL�« vK� ‰uB��« ∫WE�öL�« ≠ √ ÆWK��_« …—U�≈Ë s�uJ� o�d� s� …b�b� U�uKF� s� Y��« ∫‰ƒU��« ≠ »

∫ d�c��« «—UN� ≠ ≥Æb�_« WK�uD�« …d�«c�« w� U�uKFL�« s�e��Ë eO�d� ∫eO�d��« ≠ √

Æb�_« WK�uD�« …d�«c�« s� U�uKFL�« ŸU�d��« ∫¡U�b��ô« ≠ »∫ rOEM��« «—UN� ≠ ¥

Æd��√ Ë√ ¨sO�O� sO� ·ö��ô«Ë ¨t�A�« t�Ë√ WE�ö� Í√ ∫ W�—UIL�« ≠ √ ÆW�d�A� hzUB� o�Ë U�uL�� w� ¡UO�_« l{Ë ∫nOMB��« ≠ »

ÆsOF� p�� o�Ë ‚UO� Ë√ ¨W�uEM� w� «œdHL�« Ë√ ¨¡UO�_« l{Ë ∫VO�d��« ≠ ∫ qOK��« «—UN� ≠ µ

ÆUNz«e�√Ë UNBzUB� vK� ·dF��«Ë ¡UO�_« sO� eOOL�K� U�uJL�«Ë hzUB��« b�b�� ≠ √ Æ U�uJL�« sO� WD�«d�« oz«dD�« vK� ·dF��«Ë ◊UL�_«Ë U�öF�« b�b�� ≠ »

14

∫ W�bO�u��« WO�U��ù« «—UNL�« ≠ ∂ÆUNO� «dG��« b�� …d�«u�L�« U�uKFL�« s� bF�√ u� ULO� dOJH��« u�Ë ∫ÃU�M��ô« ≠ √

WOM�_U� UND�—Ë …b�b��« U�uKFLK� vMF� W�U{ù WI�U��« W�dFL�« Â«b��« u�Ë ∫R�M��« ≠ » ÆWLzUI�« WO�dFL�«

ÆUN�—u� dOOG�� U�uKFLK� b�b� vMF� W�U{≈ u�Ë ∫qO�L��« ≠ ∫Z�b�«Ë q�UJ��« «—UN� ≠ ∑

ÆWOKL�Ë W�U ÒF� WI�dD� W�Ozd�« —UJ�_« dO� s� Áb�d��Ë Ÿu{uL�« dOBI� u�Ë ∫hO�K��« ≠ √ Æ…b�b� U�uKF� Z�b� WLzUI�« WO�dFL�« WOM�_« q�bF� u�Ë ∫¡UM��« …œU�≈ ≠ »

∫r�uI��« «—UN� ≠ ∏Æ «—«dI�«Ë ÂUJ�_« —«b�ù dO�UF� –U��« Í√ ∫ UJ�� l{Ë ≠ √

U�Ë WOIDML�« ôôb��ô« w� s�u�« Ë√ UD�UGL�« s� nAJ�« u�Ë ∫¡UD�_« vK� ·dF��« ≠ »ÆozUI��«Ë ¡«œ_« sO� o�dH��«Ë ¨ U�uKF� s� Ÿu{uL�« Ë√ n�uL�U� qB��

:á«YGóHE’G ô«µØàdG äGQÉ¡e øeh

¡U�b��« UN� r�� w��« W�d��« Ë√ U�ƒU�b��« sJL� w��« —UJ�_« œbF� W�öD�« q�L��Ë ∫W�öD�« ≠±ÆU�bO�u� W�uN�Ë UNI�b�Ë —UJ�_« W�uO�Ë Ü�bz«u�Ë ¡UO�_« U�œ«d�Ë ôULF��«

œuL��« fJ� w�Ë ¨n�uL�« dOG�� WOM�c�« W�U��« dOOG� vK� …—bI�« w� q�L��Ë ∫W�ËdL�« ≠≤ÆwM�c�«

ÆWFzUA�«—UJ�ú� lC�� ô w��« …dJH�« w�Ë …—dJ�� dO� …dJH�« Êu� w� q�L��Ë ∫W�U�_« ≠≥ n�uL�« w� öJAL�« s� dO�J�« œdH�« WE�ö� w� q�L��Ë ∫ öJAL�« ÁU�� WO�U��« ≠¥ öJAL�U� —uFA�«Ë ”U��ù«Ë —uBI�«Ë hIM�« w�«u�Ë ¨¡UD�_« „—b�Ë ¨tN�«u� Íc�«

Æt�œU�“Ë w�u�« Èu�� ŸUH�—« sLC��Ë b�U�� WKJA� q� Ë√ …dJH� W�uM��Ë …b�b� öOBH� W�U{≈ vK� …—bI�« w� q�L��Ë ∫W{U�ù« ≠µ

ÆU�cOHM�Ë UNzUM�≈Ë …dJH�« d�uD� w�

15

Ê√ b�ô Íc�« ”—b�« d�UM� s� v�œ_« b��« UN� bBI�ËÆ »öD�« lOL� tLNH�

vF��Ë œdH�« U�UM�� w��« ∆œU�L�«Ë ‚ö�_« UN� bBI�ËÆ t�UO� w� ÎU�NM� UNK�L��Ë ¨ UNIOI��

ÎWLN� ÎU�UI� d��F� w��«Ë ¨”—b�« d�UM� r�√ UN� bBI�ËÆ ”—b�« w�

UNIOI�� rKFL�« vF�� w��« WO�uK��« ·«b�_« UN� bBI�ËÆ ”—b�« w�

«¡«d??�ù« sL{ rKFL�« UN� ÂuI� W�U� «¡«d??�≈ ÊuJ� bI� sOF� wLOKF� n�u� w� Íd�� w��« W�UF�« rKFL�« UN�b�� sJ�Ë …b???�«Ë WA�UML�« WI�d� WI�d� s� d��√ Â«b��«Ë WK��_U� W�uM�� VO�U�Q�

Æ b�«Ë ”—œ w�

«¡«d??�ù« sL{ rKFL�« UN� ÂuI� W�U� «¡«d??�≈ «¡«d??�ù« sL{ rKFL�« UN� ÂuI� W�U� «¡«d??�≈ ÊuJ� bI� sOF� wLOKF� n�u� w� Íd�� w��« W�UF�« ÊuJ� bI� sOF� wLOKF� n�u� w� Íd�� w��« W�UF�« rKFL�« UN�b�� sJ�Ë …b???�«Ë WA�UML�« WI�d� rKFL�« UN�b�� sJ�Ë …b???�«Ë WA�UML�« WI�d� WI�d� s� d��√ Â«b��«Ë WK��_U� W�uM�� VO�U�Q� WI�d� s� d��√ Â«b��«Ë WK��_U� W�uM�� VO�U�Q�

Æ b�«Ë ”—œ w�

πلـ»ـóالـ äÉـëـلـ£°üªـH ∞ـjôـعـàالـ

16

«¡«d�ù«Ë b�«uI�«Ë ∆œU�L�« Â«b��« vK� rKF�L�« …—b� ¨ d�U�L�« oO�D��« w� UN�b��« s� Î¡«b��« U�dEM�«Ë

Æ r�uI��« UOKL� w� UN�«b��« v��Ë

cOHM� w� W�d�IL�« WOz«d�ù« «uD��« UN� bBI�ËÆ ”—b�«

◊UAM�« cOHM� »uK�Q� rKFL�« n�dF� UN� bBI�ËÆ t�b�� Íc�« ·bN�«Ë

WIKF�� U�uKF� s� t� rKFL�« b�Ëe� r�� U� UN� bBI�Ë s� W�U�≈ UNCF� w� ÊuJ�Ë ¨ —œUB� …b� s� ”—b�U� s� rKFL�« wMG� ô U�uKFL�« Ác�Ë ¨ »öD�« ôƒU��

Æ ”—œ q� w� W��UML�« l�«dL�« v�≈ Ÿu�d�«

π°üØال

∫hC’ا »°SاQóال

الوحدة األولى

الــعــلــم

20

وتشمل الدروس التالية :Æ Ôt ÔLK ÓF Ó� ÔV �Ó� Íc]�« ÔrK F�« ∫‰Ë_« ”—b�«

Æ Ôt Ô� ]O =L�√Ë rK F�« ÔqCÓ� ∫w�U��« ”—b�« Æ rK F�U� Ôq ÓL ÓF�« ∫Y�U��« ”—b�«

ÆbO�u]��« v�≈ Ô… Óu� ]b�« ∫l�«d�« ”—b�«ÆbO�u]��« v�≈ … Óu� ]b�« qO� Ó� w� È Ó– Ó_« v ÓK Ó� Ôd� ]B�« ∫f�U��« ”—b�«

أهداف الوحدة : ∫ Ê√ …b�u�« W�UN� w� V�UD�« s� l�u��

ÆrKF�U� œ«dL�« d�c� 1

ÆrKF�« VK� qC� d�c� 2

ÆrKF�U� qLF�« rJ� ·dF� 3

ÆbO�u��« v�≈ …u�b�« qC� „—b� 4

ÆrKF�« r�� rJ� d�c� 5

Æd�B�« Ÿ«u�√ œbF� 6

ÆbO�u��« qO�� w� È–_« vK� d�B�« »u�Ë sO�� 7

Æ”UM� « s� `�«d�«Ë d�U��« sO� ‚ =dH� 8

W�dFL� WO�UJ�« rO�UHL�«Ë «—UNL�« V�UD�« »U��≈ : للوحدة األساسية الكفاية Æ s�—«b�« w� “uH�Ë u�MO� ªUN� qLF�«Ë UN��dF� rK�� q� vK� V�� w��« l�—_« qzU�L�«

œ«dL�« w�Ë W�ö��« ‰u�_« W�dF� : الطالب لدى المتوقعة السابقة الخبرات Æ© tO�� b�F�« W�dF�Ë ¨tM�œ b�F�« W�dF�Ë ¨t�— b�F�« W�dF� ® ∫rKF�U�

Æ bO�u��« v�≈ …u�b�« qO�� w� d�B�« – rKF�U� qLF�« – w�dA�« rKF�« : مصطلحات جديدةالوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة :

w� …œ—«u�« WM��«Ë Ê¬dI�« s� W�œ_« UNOK� »u�J� UO�UH�Ë ¨ ”√d�« ‚u� ÷d� “UN� Æ …b�u�« ”Ë—œ

Æ `z«dA�« WD�«u� W??M��«Ë Ê¬d??I�« s� W�œ_« t�ö??� s� ÷d???F� w??�ü« V�U??��« “U?N� Æd�B�« Ÿ«u�√Ë ¨l�—_« qzU�LK� WO�dF� WD�d� UNOK� »u�J� W�u�

21

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

ـلtـªـ¬ nـع nJ Öــéــ nj …òـsالعــلـم ال ∫hC’G ¢SQó```dG

معرفة املراد بالعلم وفضله ، وأسباب احلرص على طلبه .

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يتعرف على املسائل األربع التي يجب على كل

مسلم معرفتها. 2 يبني املراد بالعلم.

3 يبني فضل طلب العلم الشرعي.

4 يستدل على فضل طلب العلم الشرعي.

5 يحرص على طلب العلم الشرعي.

1 املسائل األربع التي يجب على كل مسلم معرفتها.

2 املراد بالعلم.

3 فضل طلب العلم الشرعي.

4 أسباب احلرص على طلب العلم الشرعي.

ليعبد ذلك؛ على واحلرص الشرعي العلم أهمية طلب املسلم ربه على بصيرة .

22

احلوار واملناقشة ، االستنتاج .

مهارة التذكر ، مهارة االستدالل ، مهارة االستنتاج.

املدخـــل : ميهد املعلم ألهمية العلم بتوجيه بعض األسئلة التي تبني : اجلملة إكمال الطالب من يطلب أن وميكن ذلك،

العلم . . . . . واجلهل . . . . . .ويذكر لهم أمثلة أخرى تبني أن املسلم ال يستطيع أن يؤدي العبادة على الوجه الصحيح إال بعد العلم بها، ثم يذكر املسائل األربع على وجه اإلجمال وتكون مكتوبة

على لوحة أو تعرض بواسطة الشرائح .العنصر األول :

لهم سبق التي الثالثة باألصول الطالب املعلم يذكر دراستها ، ويربط هذه األصول بالدرس فهي املراد بالعلم.

وهي األسئلة الثالثة التي يسأل عنها العبد في قبره .العنصر الثاني :

املعلم األدلة على عن طريق مهارة االستنتاج : يعرض ما يدل الطالب الشرعي، ويستنتج العلم فضل طلب

عليه كل منها . مع ربط الدرس بواقع الطالب.العنصر الثالث :

يبني املعلم األسبــاب التي جتعـــل املسلــــم يحرص على القرآن من بــاألدلــة األســبــاب هــذه ويربط العلم طلب

والسنة.

23

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

tL�—tM� ·bN�«…—UNL�« Ÿu�cOHM��« »uK�√

± ÖdÉ£dG ÚÑj ¿CG

Öéj …òdG º∏©dG

.¬àaô©e ¬«∏Y

ôcòàdG

.•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.¬àaô©e º¡«∏Y Öéj …òdG º∏©dG ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.¬©°Vƒe ‘ ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. ÜÓ£dG äÉHÉLEG áë°U øe º∏©ŸG ócCÉàj ●

≤ ÖdÉ£dG í°Vƒj ¿CG

ø``jó``dG Ö``` JGô``è

. çÓãdG

ôcòàdG


‘ äOQh Éªc áÑJôe øjódG ÖJGôe ¿É«H ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. åjó◊G

. ∫hó÷G ‘ ¬©°Vƒe ‘ ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●


≥

ÖdÉ£dG ÚÑj ¿CG

∫CÉ°ùj »àdG á∏Ä°SC’G

‘ ¿É°ùfE’G É¡æY

ÜGƒ````÷Gh È``≤``dG

.É¡«∏Y

Ö«JÎdG


‘ ¿É°ùfE’G É¡æY ∫CÉ°ùj »àdG á∏Ä°SC’G ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.È≤dG

. ∫hó÷G ‘ ¬©°Vƒe ‘ ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●


24

العلم: إلى اجلنة، الذي يهدي صاحبه القلوب، والطريق نور الذي هو الشرعي العلم بالعلم -هنا- املراد قيل .(١)˝ãâ á à ß Þ Ý Ü Û Ú } تعالى: قوله في ابن حجر قال في تفسيرها: يرفع اهللا املؤمن العالم على املؤمن غير العالم ورفعة الدرجات تدل على الفضل إذ املراد به كثرة الثواب وبها ترتفع الدرجات ورفعتها تشمل املعنوية في الدنيا بعلو املنزلة وحسن الصيت واحلسية في اآلخرة بعلو املنزلة في اجلنة (٢) قال € : « من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل اهللا له طريقا إلى اجلنة» (٣) قال ابن رجب: وسلوك الطريق اللتماس العلم يدخل فيه سلوك الطريق احلقيقي، وهو املشي العلم مثل حفظه، إلى حصول املؤدية املعنوية الطرق فيه سلوك العلم ، ويدخل إلى مجالس باألقدام ودراسته، ومذاكرته، ومطالعته، وكتابته، والتفهم له، ونحو ذلك من الطرق املعنوية التي يتوصل بها

إلى العلم.وقوله €: « سهل اهللا له به طريقا إلى اجلنة » قد يراد به: إن اهللا ييسر لطالب العلم إذا قصد بطلبه

وجه اهللا االنتفاع به والعمل مبقتضاه فيكون سببا لهدايته ولدخول اجلنة بذلك (٤).ومما سبق يتبني فضل طلب العلم الشرعي فعلينا جميعا االجتهاد في طلبه والصبر على ذلك ويكون: بحفظ كتاب اهللا الكرمي، وقراءة الكتب النافعة، وحضور الندوات العلمية، ومجالسة أهل العلم والصالح.

معرفة اهللا ومعرفة نبيه ومعرفة دين اإلسالم باألدلة:معرفة اهللا: أنه سبحانه هو الذي خلقنا وخلق العاملني جميعا من إنس وجن ورزقنا سبحانه ورزق العاملني جميعا، وهو املدبر لشؤون خلقه يحيى ومييت ، وينزل املطر ، ويشفي من املرض، وهو سبحانه اإلله املعبود

E D C } :الذي ال يستحق العبادة أحد سواه الملك مقرب وال نبي مرسل قال سبحانــه وتعـالى.(٥)˝H G F

ومعرفة نبيه: محمد € : وأن اهللا أرسله بدين احلق للناس كافة فالواجب علينا اتباعه والسير على نهجه.

ومعرفة دين اإلسالم باألدلة: من الكتاب والسنة؛ ألنه هو الدين الذي تعبد اهللا به اخللق، ومعرفته والعمل به سبب لدخول اجلنة ، وإضاعته سبب لدخول النار.

(٢) فتح الباري ١٤١/١. (١) سورة املجادلة، آية: ١١. (٤) جامع العلوم واحلكم البن رجب ٢٩٧/٢. (٣) أخرجه مسلم برقم (٢٦٩٩).

(٥) سورة الذاريات، آية: ٥٦.

25

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

¬àـ s«ـ uªـgCاh العـلـم πـ†°ـ na »```fÉ```ã``dG ¢SQó```dG

معرفة فضل العلم وأهميته .

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يذكر فضل تعلم العلم الشرعي.

2 يبني أهمية طلب العلم الشرعي.

1 فضل تعلم العلم الشرعي.

2 أهمية طلب العلم الشرعي.

معرفة فضل العلم الشرعي وأهميته في حياة املسلم.

26

احلوار واملناقشة ، االستنتاج .

مهارة التذكر ، مهارة االستدالل ، مهارة االستنتاج.

املدخـــل : ميهد املعلم للدرس بتوجيه بعض األسئلة على الطالب

حول فضل تعلم العلم الشرعي وأهمية تعلمه.العنصر األول :

على األدلــة املعلم يعرض االستنتاج مهارة طريق عن يدل ما الطالب ويستنتج الشرعي العلم طلب فضل

عليها، مع ربط الدرس بواقع الطالب.العنصر الثاني :

يبني املعلم أهمية طلب العلم الشرعي ويربط األسباب باألدلة من القرآن والسنة.

العنصر الثالث :وأهمية الدليل، مع الشرعي العلم فضائل املعلم يبني

طلبه مع التمثيل.التفكير وإثــارة التعلم تعزيز في األنشطة من يستفاد

وتنمية مهاراته.

27

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو


±

ÜÓ£dG ™ªéj ¿CG

å– »`à`dG äÉ``` jB’G

º∏©dG Ö` ∏`W ≈` ∏`Y

»JQƒ°S øe »Yô°ûdG

. ≥∏©dGh ádOÉéŸG

™ªL

äÉeƒ∏©ŸG


. ≥∏©dG IQƒ°Sh ádOÉéŸG IQƒ°S IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

ÚJQƒ°ùdG øe »Yô°ûdG º∏©dG ≈∏Y å– »àdG äÉjB’G ÜÓ£dG êôîà°ùj ●

.ÚàÁôµdG

. ¬©°Vƒe ‘ ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●


≤ ÖdÉ£dG Öàµj ¿CG

º` ∏` ©` dG π``FÉ``°``†`à

. áÑJôe »Yô°ûdG

Ö«JÎdG


. »Yô°ûdG º∏©dG πFÉ°†a ¿É«H ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. É kÑJôe ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●


≥

ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

: ádƒ≤e øe IóFÉa

∫ƒ≤dG πÑb º∏©dG )

. ( πª©dGh

•ÉÑæà°S’G


πÑb º∏©dG ) :ádƒ≤e øe IóFÉa •ÉÑæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. ( πª©dGh ∫ƒ≤dG



28

ـH πـÉلـعـلـم nªـ nالـع ådÉãdG ¢SQó```dG

معرفة أهمية العمل بالعلم .

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يبني املراد بالعمل .

2 يحرص على ربط العلم بالعمل .

3 يستدل على وجوب العمل بالعلم الواجب على

كل مسلم .

1 املراد بالعمل .

2 ما يتضمنه العمل بالعلم .

3 األدلة على العمل بالعلم.

قيمة أن العلم النافع هو املثمر للعمل. العمل بالعلم.

29

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

احلوار واملناقشة ، التعلم التعاوني.

مهارة الربط ، مهارة االستنتاج ، مهارة التطبيق.

املدخـــل : ميهد املعلم للدرس باستثـارة تفكير التالميذ في إكمال أهمية لهم ليتضـح الطالب كتاب في الــواردة اإلجابة

العمل بالعلم .

العنصر األول :يبني املعلــم املـــراد بالعمل ، ويضـــرب للطـــالب األمثلة التي توضح ذلك ويبني لهم أن ما كان واجبا على املسلم عليه تركــه وجب عليه واجبـــا كـــان ما أو بــه العمل املنهي عنه، الواجب وترك ليتمكن من فعل به العلم

ويبني ما يتضمنه العمل بالعلم.

العنصر الثاني :من ويبني بالعلم، العمل على الدليل املعلم يعرض وذم من ال االستدالل، مع بالعلم العمل أهمية خالله

يعمل بعلمه.مهارات وتنمية التعلم تعزيز في األنشطة من يستفاد

التفكير لدى الطالب.

30


±


å– »àdG äÉ`` jB’G

º∏©dÉH πª©dG ≈∏Y

á«KÉ÷G »JQƒ°S øe

. ÚàdGh

™ªL

äÉeƒ∏©ŸG


. ÚàdG IQƒ°Sh á«KÉ÷G IQƒ°S IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

ÚJQƒ°ùdG øe º∏©dÉH πª©dG ≈∏Y å– »àdG äÉjB’G ÜÓ£dG êôîà°ùj ●

.ÚàÁôµdG



≤ ÖdÉ£dG Ö«éj ¿CG

IOQGƒdG á∏Ä°SC’G ≈∏Y

A»°ùŸG åjóM ≈∏Y

. ¬JÓ°U ‘

•ÉÑæà°S’G

. ∞jô°ûdG …ƒÑædG åjó◊G IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.Éª¡«∏Y áHÉLE’Gh ÚdGDƒ°ùdG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●


≥ ÖdÉ£dG õ«Á ¿CG

. πª©dGh º∏©dG ÚHõ««ªàdG

.áÁôµdG ájB’G IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.áÁôµdG ájB’G ‘ πª©dGh º∏©dG ≈∏Y ógÉ°ûdG ™°Vƒe ÜÓ£dG §Ñæà°ùj ●



31

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

العمل بالعلم: وذلك بفعل الواجبات وترك احملرمات ، والعمل في احلقيقة هو ثمرة العلم ، فمن عمل بال علم فقد شابه النصارى ، ومن علم ولم يعمل فقد شابه اليهود(١)، وقد أمرنا اهللا سبحانه أن نسأله في

B A @ ? > = < ; : 9 8 7 كل ركعة { D C˝(٢). أي: الذين أنعم اهللا عليهم بنعمة العلم باحلق والعمل به وهي طريقة أهل اإلميان:

V U T S R Q P O N M L K J I }.(٣)˝[ Z Y XW

(١) شرح األصول الثالثة - ابن عثيمني ص ٢٢.(٢) سورة الفاحتة، آية: ٧ -٦.

(٣) سورة النساء، آية: ٦٩.

32

ó«Mƒsàل≈ الEا I nƒY sóال ™HGôdG ¢SQó```dG

التوحيد ، وثوابها ، واحلذر من إلى الدعوة معرفة أهمية كتمان العلم .

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يبني أهمية الدعوة إلى التوحيد، وفضلها.

2 يذكر ثواب الداعي إلى اهللا.

3 يعتاد نشر ما تعلمه .

4 يبني حكم من كتم العلم .

5 تكون الدعوة إلى التوحيد على العلم .

1 األمر بالدعوة إلى التوحيد.

2 الدعوة إلى اهللا طريق الرسل وأتباعهم.

3 أهمية الدعوة إلى التوحيد.

4 ثواب الداعي إلى اهللا.

5 فضل الدعوة إلى التوحيد.

6 بيان العلم واحلذر من كتمانه وأن الدعوة إلى التوحيد

ال بد أن تكون على علم.

الدعوة إلى التوحيد والثواب اجلزيل ملن قام بذلك. نشر وتبليغ ما يتعلمه املسلم.

33

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

احلوار واملناقشة واالستنتاج .

مهارة الربط ، مهارة االستنتاج ، مهارة التطبيق.

املدخـــل : متهيد في الـــواردة األسئلة بطرح للدرس املعلم ميهد كتاب الطالب، ومن خالل احلوار والنقاش مع الطالب

ينتقل إلى العنصر األول من الدرس.العنصر األول :

األمر بالدعوة إلى التوحيد :يعـرض املعلـــم اآليــة الكرميــة ويستنبــط منهــا الطالب (فعل األمــر ) وكــذلك مــا ينبغــي أن يتحلى به الداعي إلى اهللا من

احلكمة واملوعظة احلسنة واملجادلة بالتي هي أحسن.العنصر الثاني :

وأتباعهم، األنبياء مهمة التوحيد إلى الدعوة منها ويستنبــط الكــرميـــة، اآليــــة املعلــــم فيعـــرض

أهمية الدعوة إلى اهللا على علم وبصيرة.العنصر الثالث :

املعلـــم يبني األمثلة وضــرب والنقاش احلــوار طريق عن إال تكون ال وأنها التوحيد إلى الدعوة أهمية للطالب ينالــه التوحيد وما إلى الدعوة بيان فضل عن علم، مع الداعي إلى التوحيد من األجور الكثيرة، ويحرص املعلم

على ربط ذلك بواقع الطالب .العنصر الرابع :

الطالب منها ويستنبط الكرمية، اآليــة املعلم يعرض التحذير من كتمان العلم.

الدرس وتنمية املعلم من األنشطة في عرض ويستفيد مهارات التفكير لدى الطالب.

34


±



¤EG Iƒ``Yó``dG ≈`∏`Y

»JQƒ°S øe ó«MƒàdG

. ìƒfh â∏°üa

™ªL

äÉeƒ∏©ŸG


. ìƒf IQƒ°Sh â∏°üa IQƒ°S IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.ó«MƒàdG ¤EG IƒYódG ≈∏Y å– »àdG äÉjB’G ÜÓ£dG êôîà°ùj ●



≤


ájB’G øè ó`FGƒ`Ø`dG

.áÁôµdG•ÉÑæà°S’G

. áÁôµdG ájB’G IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. É¡«∏Y ógÉ°ûdGh á£Ñæà°ùŸG IóFÉØdG ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●



≥

ÖdÉ£dG õ`«`Á ¿CG

ÚH á`©`£`≤`dG ø`è

ójR : øe πc Oƒ¡L

‘ óeÉMh ó«©°Sh

.IƒYódG ∫É›

õ««ªàdG


‘ óeÉMh ó«©°Sh ,ójR : øe πc Oƒ¡L ¢üædG øe ÜÓ£dG §Ñæà°ùj ●

.IƒYódG ∫É›



35

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

الدعوة إلى التوحيد: فإذا حصل له بتوفيق من اهللا العلم بدين اإلسالم والعمل به فيجب عليه السعي في الدعوة إليه كما

هي طريقة الرسل وأتباعهم (١).قال € : «من علم علما فله أجر من عمل به ال ينقص من أجر العامل»(٢).

وبدل أن يكون علمك وعملك قاصرا على نفسك، علم غيرك فلرمبا شاركك مئة أو أكثر في هذا العمل فيجري اهللا سبحانه لك احلسنات وأنت في فراشك أو في نزهة مع أهلك.

وقال ابن القيم: (ملا كان تعليمه للناس اخلير سببا لنجاتهم وسعادتهم وزكاة نفوسهم جازاه اهللا من جنس عمله بأن جعل عليه من صالته وصالة مالئكته وأهل األرض ما يكون سببا لنجاته وسعادته

وفالحه)(٣).

(١) حاشية األصول الثالثة – ابن قاسم ص ١٢.(٢) أخرجه ابن ماجه برقم (٢٤٠).

(٣) مفتاح دار السعادة، البن القيم ٦٣/١.

36

ó«Mƒsàل≈ الEا I nƒY sóال π«Ñ n°S »a i nPnC’ا ≈nل nY ôÑ s°üال ¢ùeÉîdG ¢SQó```dG

معرفة وجوب الصبر في الدعوة إلى التوحيد، وأنواع الصبر.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يستشعر أهمية الصبر في الدعوة إلى التوحيد.

. 2 يبني ثواب الصابر، وأنه من صفات األنبياء

3 يعدد ثمرة الصبر .

من والرابح اخلاسر ( (العصر ســورة من يستنتج 4

الناس.

إلى الــدعــوة سبيل فــي األذى على الصبر وجــوب 1

التوحيد.. 2 ثواب الصابر ، وأنه من صفات األنبياء

3 ثمرة الصبر.

4 معرفة اخلاسر والرابح من الناس .

قيمة الصبر في سبيل الدعوة إلى التوحيد.

ابتغاء األجر من اهللا ملواجهة مشاق الدعوة.

37

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

ضرب األمثلة – االستنتاج – حل املشكالت .

معاجلة مهارة – التصنيف مهارة - االستنتاج مهارة األخطاء.

املدخـــل : متهيد في الـــوارد الــســؤال بطرح للطالب املعلم ميهد كتاب الطالب ، وبعد إثارة الصعوبات يوجه إليهم بعض

األسئلة التي يخلص منها إلى مدخل الدرس اجلديد.العنصر األول :

مــا املعلــم يبني والنقـــاش احلــوار أسلــوب طــريق عن يجب وما ، الناس يدعو حـيـن املسلـــم يواجـــه قــد األنبيــاء والدعــاة لهــم صبــر الصبر، ويذكـــر عليه من من بعدهــم علـى األذى ، وما أعـــده اهللا مــن الثواب

اجلزيل ملن صبر.العنصر الثاني :

مفاهيم بخريطة ويستعني الصبــر ثمرة املعلــم يبــيـن من ويطلـــب ، شرائــح أو لوحة على مكتوبة تكون

الطـــالب ذكـــر ثمرات أخرى.

العنصر الثالث : عرض سورة العصر على لوح أو بواسطة الشرائح .

هو من معرفة في واملناقشة احلوار طريقة املعلم يتبع اخلاسر والرابح من الناس .

تنمية مهارة االستنباط .

38


±



≈∏Y È°üdG ≈∏Y

π«Ñ°S ‘ iPC’G

»JQƒ°S øe IƒYódG

. ó∏ÑdGh ¿É°ùfE’G

™ªL

äÉeƒ∏©ŸG


.ó∏ÑdG IQƒ°Sh ¿É°ùfE’G IQƒ°S IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

π«Ñ°S ‘ iPC’G ≈∏Y È°üdG ≈∏Y å– »àdG äÉjB’G ÜÓ£dG êôîà°ùj ●

.IƒYódG



≤ ôKCG ÖdÉ£dG ÚÑj ¿CG

IƒYódG ‘ È°üdG

.ó«MƒàdG ¤EG

ôcòàdG

. •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.ó«MƒàdG ¤EG IƒYódG ‘ È°üdG äGôªK ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●



≥

ÖdÉ£dG »£©j ¿CG

: á`dƒ`≤è ‘ ¬````jCGQ

º∏°ùŸG ¢Vô©J GPEG)

’CG »¨Ñæ«a iPCÓ` d

.(√ÒZ ƒYój

õ««ªàdG


IƒYódG ≈∏Y È°üdG ¿CGh ,ó«MƒàdG ¤EG IƒYódG äGôªK ÜÓ£dG ôcòj ●

. AÉ«ÑfC’G äÉØ°U øe



39

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

الصبر على األذى في سبيل الدعوة إلى التوحيد: على الداعي إلى اهللا أن يكون دائما نشيطا في الدعوة إلى دين اهللا وإن أوذي ألن األذية من املدعوين

º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³}: € من طبيعة البشر إال من هدى اهللا ، قال تعالى: لنبيه.

« ¼ ½ ¾ ¿ À˝(١). وكلما قويت األذية قرب النصر (٢)هذه األربع السابقة: أوجب الواجبات التي يجب على كل إنسان تعلمها والعمل بها، والدليل سورة

العصر. ، أقسم سبحانه بالعصر الذي هو زمن حتصيل األرباح واألعمال الصاحلة

(٣) قال تعالى: { ! ، واهللا سبحانه يقسم مبا شاء

للمؤمنني وزمن الشقاء للمعرضني وملا فيه من العبر والعجائب للناظرين (٤)من مخلوقاته ، أما املخلوق فال يقسم إال باهللا.

قال € : « من حلف بغير اهللا فقد كفر أو أشرك » (٤) فال يجوز أن يقسم بــ ( والنبي ، والنعمة، وشرفي ، وحياتي، والكعبة ).

قال تعالى: { # $ % &˝(٥) أي : جنس اإلنسان من حيث هو إنسان في خسار في مسعاه والبد إال من استثناه اهللا في هذه السورة وهو من قام بهذه اخلصال :

قال تعالى: { ) ( *˝، هذه هي املسألة األولى: العلم ألن اإلميان ال يكون إال بعلم وهو معرفة اهللا ومعرفة نبيه ومعرفة دين اإلسالم باألدلة.

قال تعالى: { + ,˝، هذه هي املسألة الثانية: العمل بالعلم .قال تعالى: { - .˝ هذه هي املسألة الثالثة: الدعوة إلى العلم والعمل.

قال تعالى: { / 0˝، هذه هي املسألة الرابعة: الصبر على األذى في سبيل الدعوة.السورة هــذه إال خلقه على اهللا حجة ــزل أن ما (لــو : ( األربــعــة األئمة أحــد وهــو ) الشافعي قــال

لكفتهم).قال هذه املقالة: ألن اهللا بني في هذه السورة أسباب السعادة وأسباب الشقاوة.

والصبر على والدعوة، والعمل، العلم، األربع: الصفات بهذه اإلنسان أن يتصف السعادة: فأسباب األذى في سبيل اهللا . (٦)

فهذه السورة من املبشرات املنذرات للعبد فليقف العبد عندها وليزن بها نفسه، قال ابن رجب: ( هذه السورة ميزان لألعمال يزن بها نفسه فيبني له بها ربحه من خسرانه )(٧).

(٢) شرح األصول الثالثة - ابن عثيمني ص ٢٤. (١) سورة األنعام ،آية: ٣٤. (٤) حاشية األصول الثالثة -ابن قاسم ص ١٢. (٣) سورة العصر ، آية: ١.

(٦) شرح األصول الثالثة للشيخ صالح الفوزان، ص ٣٥، باختصار. (٥) أخرجه الترمذي برقم (١٥٣٥). (٧) لطائف املعارف البن رجب ص٥١٧.

40

قبل العلم (باب البخاري: قال على ضاللة، اإلنسان يعبد لئال العمل قبل العلم طلب وألهمية القول بالعلم قبل ˝(١) . فبدأ ��القول والعمل والدليل:{�والعمل)، وذلك ألن العمل ال ينفع إال إذا كان مبنيا على علم، أما العلم املبني على جهل فإنه ال ينفع . حيث ��صاحبه بل يكون وباال وضالال ثم ذكر الدليل: {�

�˝ هذا هو العمل(٢) . ��بدأ بالعلم وقوله : {فائدة: قال € : « من لزم االستغفار جعل اهللا له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه من

حيث ال يحتسب » (٣). فباالستغفار تتفتح البركات من اهللا وتنزل الرحمات وتفرج الكروب ويسوق اهللا الرزق لعبده املستغفر

من حيث ال يحتسب. قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب ــ رحمه اهللا :

فإذا قيل لك: ما األصول الثالثة التي يجب على اإلنسان معرفتها ؟ فقل : معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا € فإذا قيل لك : من ربك ؟ فقل ربي اهللا الذي رباني وربى جميع العاملني بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه، والدليل قوله تعالى: {& ' ) ( ˝ (٤) . وكل من سوى اهللا

عالم وأنا واحد من ذلك العالم .األصول : جمع أصل وهو ما يبني عليه غيره، ومن ذلك أصل اجلدار وهو أساسه، وأصل الشجرة الذي

Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä} :يتفرع منه األغصان قال تعالى. (٥)˝ Ò Ñ Ð Ï

وهذه األصول الثالثة يشير بها املصنف رحمه اهللا إلى األصول الثالثة التي يسأل عنه اإلنسان في قبره : من ربك، وما دينك، ومن نبيك ؟

كما ورد في احلديث عن البراء بن عازب ‹ قال: خرجنا مع النبي € في جنازة رجل من األنصار فانتهينا إلى القبر وملا يلحد فجلس رسول اهللا € وجلسنا حوله، وكأن على رؤوسنا الطير، وفي يده عود ينكث به في األرض فرفع رأسه فقال: استعيذوا باهللا من عذاب القبر ــ مرتني أو ثالث ـ ثم قال : (إن العبد املؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من اآلخرة نزل إليه مالئكة من السماء بيض الوجوه

(٢) ينظر شرح األصول الثالثة للفوزان ص٣٧. (١) سورة محمد، آية:١٩. (٣) أخرجه أبو داود برقم ( ١٥١٨ )، وابن ماجه برقم(٣٨١٩).

(٥) سورة إبراهيم، آية: ٢٤. (٤) سورة الفاحتة، آية: ١.

41

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

(١) سورة األعراف، آية: ٤٠

كأن وجوهم الشمس معهم كفن من أكفان اجلنة وحنوط من حنوط اجلنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجئ ملك املوت -عليه الصالة والسالم- حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من اهللا رضوان، قال: فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عني حتى يأخذها، فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك احلنوط، ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه األرض، قال: فيصعدون بها فال ميرون ــ يعني بها ــ على مأل من املالئكة إال قالوا: ما هذا الروح الطيب فيقولون: فالن بن فالن بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا، فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي به إلى السماء السابعة، فيقول اهللا عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليني، قال: فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسان فيقوالن له: من ربك فيقول: ربي اهللا فيقوالن له: ما دينك ؟ فيقول: ديني اإلسالم: فيقوالن له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول اهللا € فيقوالن له: وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب اهللا فآمنت به وصدقت فينادي مناد في السماء أن صدق عبدي فافرشوه من اجلنة وألبسوه من اجلنة وافتحوا له بابا إلى اجلنة قال: فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مدى بصره، قال: ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب حسن الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: من أنت فوجهك الوجه يجيء باخلير فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي، قال: وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من اآلخرة نزل إليه من السماء مالئكة سود الوجوه معهم املسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجي ملك املوت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس اخلبيثة اخرجي إلى سخط من اهللا وغضب، قال: فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف املبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عني حتى يجعلوها في تلك املسوح ويخرج منها كأننت ريح جيفة وجدت على وجه األرض فيصعدون بها فال ميرون بها على مأل من املالئكة إال قالوا: ما هذا الروح اخلبيث؟ فيقوالن: هذا فالن بن فالن بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهي به إلى السماء الدنيا فيستفتح

m l k j i h g f e d c b}: € له فال يفتح له ثم قرأ رسول اهللا. (١) ˝ po n

42

فيقول اهللا عز وجل: اكتبوا كتابه في سجني في األرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ:جسده، ‘ ¬`MhQ OÉ©àa .

(١)

ويأتيه ملكان فيجلسان فيقوالن له: من ربك ؟ فيقول: ها هاه ال أدري،فيقوالن له: ما دينك؟ فيقول: ها هاه ال أدري، فيقوالن له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: ها هاه ال أدري، فينادي مناد من السماء أن كذب فأفرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضالعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب مننت الريح فيقول: أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول: أنا عملك اخلبيث فيقول: « رب ال تقم الساعة » (٢)، فاستدل العلماء بقول هذا املفتون أن التقليد ال يصلح في جواب

هذه املسائل الثالث، فالبد من العلم ثم العمل بها.

(١) سورة احلج، آية: ٣١.(٢) أخرجه أحمد في مسنده (٢٨٧/٤).

43

ـمـلـ

عـــــ

الى :

ألولة ا

حدالو

الوحدة الثانية

áـ s«ـØـ»ـæـ nëالـ

44

وتشمل الدروس التالية :

ÔW??? Ó�??L?? ]��« ÔW? ]O? H?O?M? Ó��« ∫”œU��« ”—b�«


ÆWOHOM��« vMF� sO�� 1

Æt� t ]K�« d�√ U� rE�√ d�c� 2

ÆtM� t ]K�« vN� U� rE�√ d�c� 3

Æt� „dA� Ê√ v{d� ô t ]K�« Ê√ ·dF� 4

الكفاية األساسية للوحدة :Æ tM� vN� U� rE�√Ë t� tK�« d�√ U� rE�√ ÊUO� l� ¨ ‹ rO�«d�≈ WK� UN�√Ë WOHOM��« vMF� ÊUO�

الخبرات السابقة المتوقعة لدى الطالب : Æ UN��dF� ÊU��ù« vK� V�� w��« W�ö��« ‰u�_« W�dF�

Æ Àö��« s�b�« V�«d� W�dF�

مصطلحات جديدة :ÆW�L��« WOHOM��«

الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة : Æ”—b�« d�UM� UNOK� »u�J� UO�UH�Ë ¨ ”√d�« ‚u� ÷d� “UN�

ÆWM��«Ë »U�J�« s� W�œ_« t�ö� s� ÷dF� w�ü« V�U��« “UN� Æ ”—bK� W�Ozd�« —ËU�L�« UNOK� »u�J� W�u�

45

ــةفــي

ـيــــنـ

لــح : ا

يةان ث

ة الحد

الو

áـــ nëــªــ s°ùال áـ s«ـØـ»ـæـ nëال ¢SOÉ°ùdG ¢SQó```dG

بيان مع ،‹ إبراهيم ملة وأنها احلنيفية معنى بيان أعظم ما أمر اهللا به وأعظم ما نهى عنه .

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يبني املراد باحلنيفية السمحة.

2 يذكر ملة إبراهيم ›، ويبني معناها مع الدليل.

3 يبني أعظم ما أمر اهللا تعالى به، مع االستدالل.

4 يبني أعظم ما نهى اهللا تعالى عنه، مع االستدالل .

1 املراد باحلنيفية السمحة.

2 ملة إبراهيم ›، ويبني معناها مع الدليل.

3 أعظم ما أمر اهللا تعالى به، مع االستدالل.

4 أعظم ما نهى اهللا تعالى عنه، مع االستدالل.

االستقامة على احلنيفية السمحة والبعد عن الشرك وأسباب الوقوع فيه.

46

احلوار واملناقشة – االستنتاج.

مهارة التذكر - مهارة االستنتاج – مهارة الترتيب.

املدخـــل : للطالب مناسبة يراها التي الطريقة املعلم يستخدم واملهارات املعلومات وإيصال الدرس، أهداف لتحقيق وميهد مشوقة. وتربوية علمية بصورة تضمنها التي وبسؤال الطالب كتاب في املذكور بالتمهيد للدرس

الطالب عما سبق دراسته مثل :1 ما األصول الثالثة التي يجب على اإلنسان معرفتها؟

2 ما أول ما يدعو إليه األنبياء والدعاة إلى اهللا

تعالى ؟العنصر األول :

املراد باحلنيفية ، ومعناها.العنصر الثاني :

بيان أعظم ما أمر اهللا به، مع الدليل.العنصر الثالث :

توضيح أعظم ما نهى اهللا عنه، مع الدليل.العنصر الثالث :

توضيح أعظم ما نهى اهللا عنه، مع الدليل.ويستفاد من األنشطة التي في كتاب الطالب في تعزيز

التعلم.

47

ــةفــي

ـيــــنـ

لــح : ا

يةان ث

ة الحد

الو


± ÖdÉ£dG ∞æ°üj ¿CG

Ö°ùM ∫É```ª```YC’G

.É¡Yƒf

∞«æ°üàdG


. É¡Yƒf Ö°ùM ∫ÉªYC’G ÜÓ£dG ∞æ°üj ●



≤

ÖdÉ£dG Ú`Ñ`j ¿CG

ˆG ôeCG Ée º¶YCG

≈¡fÉe º¶YCGh , ¬H

.¬æY

õ««ªàdG


.¬H ˆG ôeCG Ée º¶YCG ≈∏Y áeÓY ™°Vh ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.¬æY ˆG ≈¡f Ée º¶YCG ≈∏Y áeÓY ™°Vh ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●


≥ ÖdÉ£dG Oóëj ¿CG

º¡«∏Y ≥Ñ£æj øe

.á«Ø«æ◊G ∞°Uh

ôcòàdG

.áÁôµdG äÉjB’Gh ,•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.á«Ø«æ◊G ∞°Uh º¡«∏Y ≥Ñ£æj øe ÜÓ£dG Oóëj ●



الوحدة الثالثة

معرفة العبد ربه

50

وتشمل الدروس التالية :Æt ]K�« ÔW Ó� d ÚF Ó� ∫ Ô‰ ]Ë Ó_« Ôq Ú� Ó_« ∫l�U��« ”—b�«

Æ =»d�« W�d ÚF� Ôqzôœ ∫s�U��« ”—b�«Æ… ÓœU Ó� F ÚK� t ]K�« Ô‚U ÓI�� Ú�« ∫l�U��« ”—b�«

Æ ÔW�U ÓG� Ú�ô«Ë Ô¡U Ó�b�« ∫… ÓœU Ó� F�« Ÿ« ÓuÚ� Ó√ Ús� ∫d�UF�« ”—b�«Æ Ô¡U Ó� ]d�«Ë Ô· Úu Ó��« ∫… ÓœU Ó� F�« Ÿ« ÓuÚ� Ó√ Ús� ∫dA� ÍœU��« ”—b�«

Æ Ôq� Óu]��« ∫… ÓœU Ó� F�« Ÿ« Óu� Ó√ Ús� ∫dA� w�U��« ”—b�«Æ ÔWÓ�U ÓF� Ú�ô« ÓË Ô… Ó–U ÓF� Ú�ô« ∫… ÓœU Ó� F�« Ÿ« ÓuÚ� Ó√ s� ∫dA� Y�U��« ”—b�«

Æ ÔWÓ�U Ó�ù«Ë ÔŸu ÔA Ô��« ∫… ÓœU Ó� F�« Ÿ« ÓuÚ� Ó√ Ús� ∫dA� l�«d�« ”—b�«Æ Ô— Úc]M�«Ë Ô Ú� ]c�« ∫… ÓœU Ó� F�« Ÿ« Óu� Ó√ Ús� ∫dA� f�U��« ”—b�«


Æ…œU�F�« vMF� ·dF� 2 Æ p�– UOC�I�Ë © t�— b�F�« W�dF�® vMF� sO�� 1

Æq�Ë e� tK� …œU�F�« hK�� 4 ÆUNKO�œË …œU�F�« Ÿ«u�√ iF� œbF� 3

W�dFL� WO�UJ�« rO�UHL�«Ë «—UNL�« V�UD�« »U��≈ : الكفاية األساسية للوحدة iF� W�dF�Ë ¨ Á«u� ÊËœ Áb�Ë …œU�FK� t�UI��«Ë t�U�� »d�« W�dF� qzôœË »d�« vMF�

ÆUNOK� W�œ_«Ë …œU�F�« Ÿ«u�√ vMF� W�dF�Ë ¨W�ö��« ‰u�_« W�dF� : المتوقعة لدى الطالب الخبرات السابقة W�dF�Ë ¨Á«u� ÊËœ Áb�Ë UN� t�U�� tK�« ‚UI��«Ë …œU�F�« vMF�Ë ¨t��dF� vK� W�œ_«Ë »d�«

Æ …œU�F�« Ÿ«u�√ iF�Æ WF�U�L�«Ë ’ö�ù« – ÎöL� – sOL�UF�« : مصطلحات جديدة

الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة :Æ …b�u�« w� …œ—«u�« Y�œU�_«Ë U�ü« UNOK� »u�J� UO�UH�Ë ¨ ”√d�« ‚u� ÷d� “UN�

Â«b��U� UN��œ√Ë …œU�F�« Ÿ«u�√ …œU�F�« »d�« n�dF� t�ö� s� ÷dF� w�ü« V�U��« “UN� Æ XM�u�—u��« Z�U�d�

Æw�ü« V�U��« “UN� o�d� s� ¨‰U��«Ë —U��U� WO�uJ�« tK�« U�¬ iF�� ÷d�

51

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

p G oá na pô© ne : o∫ shnC’G oπ°UnC’G ™HÉ°ùdG ¢SQó```dG

معرفة معنى الرب سبحانه وتعالى.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يعدد األصول الثالثة التي يجب على العبد معرفتها.

2 يبني معنى الرب.

3 يفسر قوله تعالى: { & ' ) ( ˝.

4 يدرك أهمية معرفة الرب .

1 األصول الثالثة التي يجب على العبد معرفتها .

2 معنى الرب.

لينجو بها والعمل الثالثة األصــول معرفة أهمية العبد في الدارين .

معرفة العبد ربه، ليزداد إميانا به، ومحبة وتعظيما وانقيادا له.

52

احلوار واملناقشة ، االستنتاج.

مهارة التذكر – مهارة االستنتاج – مهارة التحليل .

املدخـــل : كتاب متهيد في ــوارد ال بالسؤال للدرس املعلم ميهد الطالب . ومن خالل معرفة األصول الثالثة يكون مدخل

الدرس وهو األصل األول: معرفة العبد ربه.العنصر األول :

يبــني املعـــلم معــنى الرب ، ومن خالل احلوار والنقاش مع تالميذه يذكر لهم أمثلة للنعم الظاهرة والباطنة.

العنصر الثاني : ( ' & } الــكــرميــة اآليـــة املــعــلــم يــعــرض ما لهم ويبني أو شريحة لوح على ˝ )في نكررها التي الكرمية اآليــة هذه عليه اشتملت

صالتنا ودعائنا من املعاني العظيمة.

53

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال


±

¢†©H ÖdÉ£dG Oó©j ¿CG

.¬JÉbƒ∏h ˆG äÉjBG

‘ ÖdÉ£dG ôµØàj ¿CG

.¬JÉbƒ∏h ˆG äÉjBG

¿CG ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

π«dO äÉbƒ∏îŸG º¶Y

.≥dÉÿG áª¶Y ≈∏Y

êÉàæà°S’G


áYƒª› πc πé°ùJh áÄaÉµàe äÉYƒª› ¤EG ÜÓ£dG º∏©ŸG º°ù≤j ●

.¬d ¢ü°üîŸG π≤◊G ‘ äGô≤ØdG øe ¬£Ñæà°ùJ Ée

™Ñàj •ÉÑæà°S’G IQÉ¡e º«∏©àdh •É°ûædG πM ‘ ÜÓ£dG º∏©ŸG ™HÉàj ●

.á°ûbÉæŸGh ±É°ûàc’ÉH º∏©àdG Üƒ∏°SCG º∏©ŸG


≤ ≈æ©e ÖdÉ£dG ÚÑj ¿CG

ÚH §`Hô`jh , ó`ª`◊G

´ƒ``°``Vƒ`èh •É``°``û``æ``dG

. ¢SQódG

ôcòàdG


.óª◊G ≈æ©e ¿É«H ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.¢SQódG ´ƒ°Vƒeh •É°ûædG ÚH §HôdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.É¡©°Vƒe ‘ áHÉLE’G ÜÓ£dG Öàµj ●


≥

Ée Ö`dÉ`£`dG Ú`Ñ`j ¿CG

ƒgh) : ∫ƒb øe ¬ª¡a

OƒÑ©e ‹ ¢ù«d …OƒÑ©e

. (√Gƒ°S

º¡ØdG


OƒÑ©e ‹ ¢ù«d …OƒÑ©e ƒgh ) : ∫ƒb øe √ƒª¡a Ée ÜÓ£dG ÚÑj ●

. (√Gƒ°S



54

معرفة العبد ربه ، فإن قيل لك من ربك؟ أي : من خالقك ورازقك ومعبودك الذي ليس لك معبود سواه؟ فقل: ربي اهللا خالقي ومالكي ومعبودي الذي أوجدني من العدم ورباني بالنعم الظاهرة

والباطنة (١). فالذي خلقني وأوجدني من العـــدم هــو ربي عز جــالله كمــا قال سبحانه : { ¬ والهواء كاملاء الظاهرة بنعمه ورباني .(٢) ˝ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®والنبات، ونعمه الباطنة وأعظمها الهداية إلى هذا الدين العظيم ، الذي من متسك به سعد في الدنيا

واآلخرة .هو الذي أعبده وأتذلل إليه خضوعا ومحبة وتعظيما، أفعل ما يأمرني به وأترك ما ينهاني عنه(٣). الدليل { & ' ) ( ˝: معنى { & ' ˝: الثناء على اهللا مع حبه وإجالله

V U T S R Q } وتعظيمه وهي أول آية في املصحف وآخر دعوى أهل اجلنة.(٤) ˝ W

(١) حاشية األصول الثالثة ، ابن قاسم ص ٢٥.(٢) سورة اإلنسان آية :١

(٣) شرح األصول الثالثة ابن عثيمني ص ٤٦ .(٤) سورة يونس آية :١٠

55

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

الu pÜôdG páaô©e oπF’O øeÉãdG ¢SQó```dG

األدلة على معرفة العباد لربهم ، وما يجب على العبد إذا عرف ربه.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يعدد بعض آيات اهللا الكونية ومخلوقاته الدالة على

ربوبيته سبحانه.2 يتفكر في آيات اهللا ومخلوقاته .

3 يستنبط أن عظمة املخلوقات تدل على عظمة خالقها

سبحانه .4 يبني الواجب على العبد إذا عرف ربه .

5 يستشعر فضل اهللا على عباده بإرسال الرسل وإنزال

الكتب .6 يذكر احلكمة من خلق اإلنس واجلن .

1 األدلة على معرفة الرب سبحانه .

2 فضل اهللا على عباده حيث لم يتركهم همال .

3 الواجب على العبد إذا عرف ربه .

املؤمن ليزداد السماوات واألرض التفكر في خلق إميانا ، ومعرفة بربه ومحبة وتعظيما له.

احلكمة من خلق اإلنس واجلن عبادة اهللا وحده.

56

احلوار واملناقشة ،االستنتاج ، العصف الذهني.

مهارة االستنباط ، مهارة الربط ، مهارة الطالقة .

املدخـــل : اهللا آيــات بعض تبني صور بعرض للدرس املعلم ميهد الكونية ومخلوقاته العظيمة ( بواسطة جهاز احلاسب أو اإلنترنت ) أو صورا ثابتة . ويطلب من الطالب تأملها.

ويجيب الطالب على أسئلة التمهيد .العنصر األول :

يتبع املعلم أسلوب العرض واالستدالل في تعداد آيــات اهللا الكونيـــة ومخلوقاتــــه التي يعــرف بها العـبــد ربه ، ومخلــوقــاتـــه اهللا آيـــات فــي التفكــــر أن لهــم مبينـــا عبادة عظيمـــة مستــدال على ذلك باآليــة رقم ( ١٩٠)

من سورة آل عمران .العنصر الثاني :

لهم أرسل أن بعبــاده اهللا للطــالب رحمــة املعلم يبني همال. يتركهم ولــم الكتــــب عليهــم ــزل وأن الرسل واالستفادة من النشاط في كتاب الطالب لتنمية مهارة

االستدالل .العنصر الثالث :

يبني املعلم للطـالب الواجــب على العبــد إذا عرف ربه، ويربط الدرس بواقع الطالب.

57

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال


±

ÜÓ£dG êôîà°ùj ¿CG

á«fƒµdG äÉjB’G ¢†©H

á«fGóMh ≈∏Y ádGódG

.πLh õY ˆG

•ÉÑæà°S’G

. ( áÁôµdG äÉjB’G ) •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

á«fƒµdG äÉjB’G ¢†©H êGôîà°SG ‘ ¿hÉ©àdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. áÁôµdG äÉjB’G øe

.É¡©°Vƒe ‘ äÉHÉLE’G ÜÓ£dG Öàµj ●

.ÜÓ£dG äÉHÉLEG áë°U øe º∏©ŸG ócCÉàj ●

≤

ÜÓ£dG êôîà°ùj ¿CG

¤EG (59 ) ájB’G øe

øe (64 ) á`````jB’G

¢†©H πªædG IQƒ`°`S

áaô©e ≈∏Y πF’ódG

.πLh õY ÜôdG

•ÉÑæà°S’G

.( áÁôµdG äÉjB’G ) •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

ájB’G ¤EG (59 ) ájB’G øe GƒLôîà°ùj ¿CG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.πLh õY ÜôdG áaô©e ≈∏Y πF’ódG ¢†©H πªædG IQƒ°S øe (64 )



≥ ÜÓ£dG Öàµj ¿CG

≥∏N ‘ AÉ«°TCG á©HQCG

.¿É°ùfE’G

πeCÉàdG


≈∏Y `` πeCÉàdGh ô¶ædG ∫ÓN øe `` ∫óJ »àdG AÉ«°TC’G ÜÓ£dG ÚÑj ●

. º¡°ùØfCG ‘ ¤É©J ˆG áª¶Y



58

(٢) سورة فصلت، آية : ٣٧. (١) شرح األصول الثالثة ابن عثيمني ص ٤٧. (٤) سورة يونس، آية ٥. (٣) سورة األعراف، آية : ٥٤.

(٥) سورة آل عمران، آية ١٩١

جميع املخلوقات من إنس وجن وبهائم وغير ذلك يطلق عليها عالم : فالعالم : كل ما سوى اهللا وسموا عاملا ألنهم علم على خالقهم ومالكهم ومدبرهم.ففي كل شيء له آية تدل على أنه واحد(١).

قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب :الليل والنهار ، والشمس والقمر، فإذا قيل لك مب عرفت ربك؟ فقل : بآياته ومخلوقاته ، ومن آياته

ومن مخلوقاته السموات السبع واألرضون السبع وما فيهن وما بينهما ، والدليل قوله تعالى: {

\ [ Z Y X W V U ˝(٢). وقوله تعالى : { ml k j i h g f e d c b a ` _ ^ ]

.(٣)˝v u t s rq p o nاآليــة: هي العالمة والداللة على الشيء.

وأنا أعرف ربي بآياته كالليل والنهار. فمن الذي جعل الكون علينا مظلما ثم يجعله مضيئا؟ إنه اهللا وحده، لو اجتمع اخللق على أن يضيئوا بقعة من األرض ما استطاعوا أن يضيئوا إال بقعة محدودة ، أما الشمس والقمر فهما يضيئان األرض كلها، لو اختفت الشمس عن الكون لتضرر الكون وفسدت كثير من معايش الناس ومصاحلهم وكذا القمر فيه

.(٤) ˝µ´ ³ ² ± ° ¯ } منافع للثمار واألشجار ومعرفة احلسابومن مخلوقات اهللا: السموات السبع وما فيها من العمار وفوقها عرش الرحمن ، وكذا األرضون السبع

وما فيها من إنسان وحيوان ونبات وجبال وبحار وأحجار .وتهدي احليارى تقود آيات إنها عليه سبحانه، دالة وكلها كثيرة ال حتصى، ومخلوقاته اهللا آيات إن السائلني إلى طريق النور، آيات تسبح بحمد ربها وتشهد بعظمته ال ميلك املسلم إذا رآها إال أن يقول:

.(٥) ˝y x w v u t s r q }

59

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

(٢) مفتاح دار السعادة ٢٢١/١. (١) شرح االصول الثالثة للفوزان - باختصار ص ١٠٧. (٤) سورة الشورى، آية، ١١. (٣) أخرجه مسلم برقم ٤٨٢. (٦) سورة امللك، أية: ١. (٥) سورة يس، أية: ٨٢.

(٧) شرح األصول الثالثة - ابن باز - ص٤١.

إن التدبر في آيات اهللا ومخلوقاته يزيد القلب إميانا وتعلقا بربه ، قال ابن القيم: ( وأحسن ما أنفقت فيه األنفاس التفكر في آيات اهللا وعجائب صنعه واالنتقال منها إلى تعلق القلب والهمة به دون شيء

من مخلوقاته)(١).{ ¯ ° ± ² ³ ˝: السجود: وضع اجلبهة على األرض تذلال هللا عز وجل ،

وهو عبادة وتعظيم ال يصلح إال هللا (٢)، قال €: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد»(٣)، فمن سجد إلنسان أو قمر أو شمس فقد وقع في الشرك األكبر.

` _ } ¢VQC’Gh äGƒª°ùdG ≥∏N ÜôdG áaô©e πF’O øeh :…CG :|...... Y X W V U }

2 1 } :¤É©J ∫Éb ¬JÉØ°U øe A»°T ‘ ¬≤∏N πKÉ oÁ ’ ¬fÉëÑ°S ƒ¡a ¬dÓéH ≥«∏j AGƒà°SG b a.

(4)

|7 6 5 43 ≈¡àfG GPEG ôNB’G Ö∏£j óMGh πch ,kÉ©jô°S :…CG ( kÉã«ãM ¬Ñ∏£j) Gò¡H Gògh Gò¡H Gòg »£¨j :˝ d c}

ˆG ∫Éb Éªc ôeC’G ¬dh ≥∏ÿG ¬d ˆG ôeCÉH äÉjQÉL ôª≤dGh ¢ùª°ûdGh .áYÉ°ùdG Ωƒ≤J ≈àM Gòµgh Gòg πNO Gòg

:∑QÉÑJ .(5)

:¤É©J

Gòg , ¿Óa Éj âcQÉÑJ :óÑ©∏d ∫É≤j Óa , ˆ ’EG í∏°üJ ’ á¨«°U »gh ,∫ÉªµdGh ΩÉªàdG ájÉZ ‘ ¬àcôH ¿CG »æ©j

É‰EGh .(6)

:¤É©J ∫Éb Éªc ˆÉH ¢UÉN ƒg É‰EGh í∏°üj ’

.(7)

√óMh ˆ ’EG í∏°üJ ’ É¡fEÉa âcQÉÑJ ÉeCG ,∑QÉÑe ¿Óa hCG ¿Óa ‘ ˆG ∑QÉH :¥ƒ∏îª∏d ∫É≤j

60

™°SÉàdG ¢SQó```dG

معنى العبادة ووجوب إخالصها هللا وحده، وشروط قبول العبادة .

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يتعرف على معنى العبادة .

2 يدرك من املستحق للعبادة وحده دون سواه.

3 يذكر حكم من صرف شيئا من العبادة.

4 يستنتج شروط قبول العبادة.

1 تعريف العبادة.

العبادة هللا وحــدة، وحكم من صرف 2 وجوب إخالص

شيئا من العبادة .3 شروط قبول العبادة.

عبادة اهللا وحده وعدم صرف شيء من أنواع العبادة لغير اهللا.

مقبولة العبادة لتكون € النبي متابعة أهمية عند اهللا .

pI nOÉ nÑ p©∏ pd p G o¥É n≤ë pà°SG

61

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

احلوار واملناقشة، ضرب األمثلة، االستنتاج.

مهارة التذكر، مهارة االستنتاج، مهارة الربط.

املدخـــل : وربط التمهيد في التي األسئلة بطرح للطالب املعلم ميهد األجوبة في الصور مبفهوم العبادة. وبالتأمل في الصور يتضح

املفهوم الشامل للعبادة.العنصر األول :

إلى املعلم مع طالبه يتوصل التذكر استثارة مهارة عن طريق تعريف العبادة التي سبق للطالب دراستها ويدعم هذا املفهوم

بذكر أمثلة أخرى كما في النشاط.العنصر الثاني :

لهم سبق ما للطالب املعلم يربط الربط، مهارة طريق عن دراسته في هذه الوحدة من دالئل ملعرفة العبد لربه ، والدعوة للتأمل في آياته الكونية ومخلوقاته العظيمة ، فإن العبد يصل للعبادة املستحق هو األشياء لهذه اخلالق أن وهي نتيجة إلى

وحده.العنصر الثالث :

عن طريق مهارات االستنباط : يعرض املعلم اآليات الكرمية على لوح أو شرائح ويستنبط منها الطالب حكم من صرف

شيئا من العبادة لغير اهللا .العنصر الرابع :

يذكر املعلم شروط قبول العبادة، ويستنبطها الطالب من األدلة بواقع الــدرس ربط على املعلم ويحرص ، والسنة القرآن من

الطالب مع ضرب األمثلة.

62


±

êô``î`` à`` °``ù`` j ¿CG

IQƒ°S øè ÜÓ`£`dG

äGôŸG Oó`Y ôèõ`dG

ßØd É¡«a ôcP »àdG

.IOÉÑ©dG

•ÉÑæà°S’G

.(ôeõdG IQƒ°S) •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

ßØd É¡«a ôcP »àdG äGôŸG OóY êGôîà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. IQƒ°ùdG ‘ IOÉÑ©dG



≤ ÜÓ£dG íë°üj ¿CG

‘ áHƒàµŸG äGQÉÑ©dG

. •É°ûædG

ôcòàdG


. äGQÉÑ©dG Gƒëë°üj ¿CG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.É¡©°Vƒe ‘ áë«ë°üdG äÉHÉLE’G ÜÓ£dG Öàµj ●


≥ ÜÓ£dG §`Hô`j ¿CG

´ƒ°Vƒeh äÉjB’G ÚH

. ¢SQódG

πeCÉàdG


. ¢SQódG ´ƒ°Vƒeh äÉjB’G ÚH ÜÓ£dG §Hôj ¿CG ●

.É¡©°Vƒe ‘ áHÉLE’G áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●


63

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

املعبود، يطلق عليه ومما الرب معاني للعبادة )): أي: ومن املستحق املعبود ... (( والرب هو ومعناه : املالك املستحق أن يعبد وحده دون كل من سواه.

والدليل : هذا خطاب جلميع اخللق وهو أول أمر مير بك في املصحف الكرمي: كما أنــه أول شـــيء دعـــت إليـــه الرســل من أولهـــم إلى آخرهـم (١).

وهذا يفيدك عظم شان التوحيد وأنه أوجب الواجبات وأنه أول فرض على املكلف علما وعمال وهو مدلول شهادة أن ال إله إال اهللا ، وصدور العبادة من غير توحيد هي عبادة باطلة، وإذا صدرت من مشرك فيها مع اهللا غيره فهي مبنزلة اجلسد الذي ال روح فيه، وإذا عبد اهللا تارة وأشرك معه تارة فليس بعابد هللا على احلقيقة كما سمى اهللا املشركني مشركني وهم يعبدون اهللا ويخلصون له العبادة في الشدائد وعند ركوب البحار وتالطم األمواج: يهربون ويفزعون ويلجأون إليه تعالى وحده ويعرفون أن تلك اآللهة ليست شيئا في احلقيقة وأنها ال تنفعهم عند الكروب، ومع ذلك كله سماهم اهللا مشركني بل نفى عنهم تلك العبادة بالكلية في غير موضع من كتابه، ولم يرد في العبادة إال إفراده تعالى بجميع

أنوعها، فمن أطاعه في جميع ما أمره به منها فقد وحده وإال فال (٢). إلى قوله تعالى: : بعد أن أمر اهللا سبحانه بعبادته بني أنه هو الذي خلقهم من عدم وأنه جعل األرض كالبساط املمهد والسماء سقفا محفوظا وأنزل من السماء ماء يسقى به النبات، فال جتعلوا لهذا اخلالق شريكا تعبدونه كما تعبدون اهللا ، وأنتم تعلمون أنه ال

شريك له في الربوبية.

(١) سورة األعراف، أية: ٨٥(٢) ينظر حاشية األصول الثالثة - ابن قاسم - ص ٢١ - باختصار.

64

ô°TÉ©dG ¢SQó```dG

معرفة بعض أنواع العبادة وهي : الدعاء ، واالستغاثة .

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يعدد بعض أنواع العبادة .

2 يوضح معنى الدعاء واالستغاثة .

يزيد العبادة ــواع أن بعض معاني معرفة أن يــدرك 3

اإلميان.4 يعرف بعض أحكام الدعاء واالستغاثة .

5 يستدل على الدعاء واالستغاثة .

6 يخلص الدعاء واالستغاثة هللا وحده.

معرفة معنى الدعاء واالستغاثة ، ووجوب إخالصها هللا سبحانه.

يزيد مما واالستغاثة الدعاء ملعنى العبد معرفة قيمة اإلميان والعمل الصالح ومحبة اهللا وتعظيمه .

oáKÉ n pà°S’Gh oAÉ nY tódG : pI nOÉ nÑ p©dG p G nƒfnCG ø pe

65

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

احلوار واملناقشة ، العصف الذهني والتطبيق .

مهارة التصنيف ، مهارة املقارنة ، مهارة الطالقة ، مهارة معاجلة األخطاء .

املدخـــل : يستثمر املعلم التمهيد الوارد في كتاب الطالب، ويعدد لهم فضل الدعاء وضرورة إخالص االستغاثة باهللا وحده.

العنصر األول :في األمثلة وضرب واملناقشة احلوار طريقة املعلم يتبع بيان معنى الدعاء وأهميته، وحكم دعاء غير اهللا تعالى، أو اللوح بواسطة والسنة الكتاب األدلة من يعرض ثم

الشرائح .العنصر الثاني :

يربط املعلم بني معنى الدعاء و ثمرته .وميكن االستفادة واالستغاثة الدعاء أمثلة ذكر في املفاهيم خرائط من

واالستفادة كذلك من مهارة التصنيف.العنصر الثالث :

اآليات املعلم يعرض : االستنباط مهارات طريق عن الطالب منها ويستنبط شرائح أو لوح على الكرمية

حكم من صرف شيئا من العبادة لغير اهللا.العنصر الرابع :

التمثيل مع تعالى بــاهللا االستغاثة معنى املعلم يبني ويستفيد تعالى، اهللا بغير أو بالنبي االستغاثة وحكم من مهارة املقارنة في بيان الفرق بني االستغاثة باهللا تعالى ذلك. على األمثلة ذكر مع تعالى اهللا بغير واالستغاثة

ويحرص املعلم على ربط الدرس بواقع الطالب.العنصر اخلامس :

يحذر املعلم الطالب من دعاء غير اهللا أو االستغاثة بغيره فيما ال يقدر عليه إال هو سبحانه.

66


± ÚH ÖdÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

.áKÉ¨à°S’Gh AÉYódGáfQÉ≤ŸG


: å«M øe áKÉ¨à°S’Gh AÉYódG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.RƒŒ ≈àeh ,ºµ◊Gh ,∫ÉãŸGh ,∞jô©àdG



≤

ÖdÉ£dG èàæà°ùj ¿CG

áÁôµdG á`````jB’G ø`è

∞°Uh …ò`dG ∞°UƒdG

.√ÒZ ƒYój øe ¬H ˆG

øŸ ójó°ûdG ó«YƒdGh

. ˆG ÒZ ƒYój

ôcòàdG


…òdG ∞°UƒdG áÁôµdG ájB’G øe Gƒéàæà°ùj ¿CG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. ˆG ÒZ ƒYój øŸ ójó°ûdG ó«YƒdGh .√ÒZ ƒYój øe ¬H ˆG ∞°Uh



≥ ÜÓ£dG Ö`«`é`j ¿CG

IOQGƒdG á∏Ä°SC’G ≈∏Y

. áÁôµdG ájB’G ≈∏Y

πeCÉàdG

.(áÁôµdG ájB’G ) •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.áÁôµdG ájB’G ≈∏Y IOQGƒdG á∏Ä°SC’G ≈∏Y ÜÓ£dG Ö«éj ¿CG ●



67

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

(٢) سورة املؤمنون، آية: ١١٧. (١) سورة اجلن، آية: ١٨. (٤) حاشية األصول الثالثة - ابن قاسم ص ٣١ باختصار. (٣) سورة غافر، آية: ٦٠.

الدعاء، اهللا بها: مثل اإلسالم، واإلميان، واإلحسان؛ ومنه أمر التي العبادة ((وأنواع واإلنابة، واخلشية، واخلشوع، والرهبة، والرغبة، والتوكل، والرجاء، واخلــوف، بح، والنذر، وغير ذلك من العبادة التي أمر واالستعانة، واالستعاذة، واالستغاثة، والذ (١)˝N M L K J I H G} :ها هللا تعالى، والدليل قوله تعالى اهللا بها كل

¸ ¶} تعالى: قوله والدليل كافر، مشرك فهو اهللا لغير شيئا منها صرف فمن ،(٢)

˝É È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹عاء مخ العبادة» والدليل قوله تعالى:{- . / وفي احلديث «الد

.(٣)˝: 9 8 7 6 5 4 3 21 0ملا بني املؤلف أن الواجب أن نعبد اهللا وحده ذكر شيئا من أنواع العبادة ، وأنه ال يصلح منها شيئا لغير

اهللا عز وجل : ال مللك مقرب وال نبي مرسل.والدليل : {N M L K J I H G˝ في املساجد تفسيران:

فيها يعبد فال وحده اهللا لعبادة بنيت أنها واملعنى: اهللا، لعبادة بنيت التي املواضع أحدهما:أنها غيره.

والثانية: أنها األعضاء التي خلقها اهللا ليسجد له عليها وهي (الوجه، واليدان، والركبتان، والقدمان) فال يسجد بها لغيره.

فمن صرف شيئا منها لغير اهللا فهو كافر: مثل من دعا غير اهللا من األموات والغائبني أو رجاهم أو خافهم أو سألهم قضاء احلاجات وتفريج الكربات فقد وقع في الشرك األكبر(٤).

È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶} والدليل: É˝ بدأت اآلية بأن من دعا غير اهللا فال حجة له بل إن اهللا سيجازيه على شركه و ختمت اآلية ( É È Ç Æ) فسماهم كافرين لدعائهم مع اهللا غيره، وال ينازع مسلم في كفر من دعا

مع اهللا غيره، وفي اآلية أوضح برهان على كفر من دعا مع اهللا غيره.وفي احلديث ( الدعاء هو العبادة ) الدعاء نوعان:

1 دعاء مسألة: وهو طلب ما ينفع الداعي من جلب نفع أو دفع ضر.

2 دعاء عبادة: بأي نوع من أنواع العبادة ، وهو ما لم يكن فيه سؤال وال طلب.

68

أمر اهللا عباده أن يدعوه ووعدهم أن يستجيب لهم، وأخبر :˝ / . -} والدليل : دخولهم جهنم وهو الفظيع اجلزاء بهذا فجوزوا االستكبار هو اهللا عبادة من منعهم الذي أن تعالى

حقيرين(١).آداب الدعاء:

1 الوضوء.

2 استقبال القبلة.

3 رفع اليدين.

4 الثناء على اهللا.

5 الصالة على النبي € .

6 جتنب أكل احلرام.

7 التوبة من املعاصي.

8 اليقني بأن اهللا سيجيب دعاءه، فهو سبحانه غني كرمي مجيب قدير ال يعجزه شيء في األرض وال

في السماء.9 حتري أوقات اإلجابة كالدعاء آخر الليل وفي السجود وبني األذان واإلقامة وعند نزول املطر وآخر ساعة

من يوم اجلمعة.

أسباب تأخر اإلجابة:فلم ت ــو دع يقول يعجل لم ما ألحدكم «يستجاب : احلديث في كما اإلجابة تعجل أ)

يستجب لي»(٢).نفسه وأن أن يحاسب العبد فعلى الوالدين، احلرام وعقوق املعاصي كأكل العبد في ب) وقوع يبادر إلى التوبة رجاء أن يتقبل اهللا توبته ويجيب دعوته، وقد يؤجلها حلكم أخرى هو أعلم بها كما قال رسول اهللا € : « ما من عبد يدعو اهللا بدعوة ليس فيها إثم وال قطيعة رحم إال أعطاه اهللا إحدى ثالث : إما أن تعجل له دعوته في الدنيا، وإما أن تدخر له في اآلخرة، وإما أن يصرف عنه من الشر مثل

ذلك»(٣)، وقد يعطي اهللا السائل خيرا مما سأل وقد يصرف عنه من الشر بقدر مسألته(٤) .

(١) حاشية األصول الثالثة - ابن قاسم ص ٣٤ باختصار.(٢) أخرجه البخاري برقم(٦٣٤٠)، ومسلم برقم(٧١١٠).

(٣) أخرجه أحمد في مسنده(١٨/٣).(٤) مجموع فتاوى - ابن باز - ٣٠٣/٥.

69

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

(١) سورة القصص ، آية: ١٥.(٢) سورة البقرة آية: ١٠٦.

االستغاثة: هي طلب اإلغاثة ، وهو اإلنقاذ من الضيق والشدة ، فإن دعاء املكروب يقال له : استغاثة أما الدعاء فهو عام في الشدة والرخاء.

π«dOh االستغاثة : .

واالستغاثة على نوعني:اهللا إال عليه يقدر ال أمر في مبخلوق واالستغاثة املؤمن، حال هو وهذا تعالى، باهللا االستغاثة 1

كاالستغاثة باألموات أو الغائبني أو اجلن فهذا شرك أكبر.2 االستغاثة باحلي احلاضر فيما يقدر عليه ، فهذا جائز قال سبحانه في قصة موسى عليه الصالة

.(١)˝B A @ ?} والسالمفعلى العبد أن ال يستغيث إال باهللا الذي ال يعجزه شيء في األرض وال في السماء{ . / 0 1 2

.(٢)˝5 4 3

70

ô°ûY …OÉëdG ¢SQó```dG

ومعانيها ( والرجاء اخلوف ) العبادة أنــواع بعض معرفة ووجوب إخالصها هللا وحده .


2 يبني معنى اخلوف والرجاء.

3 يفرق بني اخلوف والرجاء .

4 يستدل على اخلوف والرجاء .

5 يبني بعض أحكام اخلوف والرجاء .

6 يخلص هذه العبادات هللا وحده

معرفة بعض أنواع العبادة (اخلوف والرجاء) ومعانيها ووجوب إخالصها هللا عز وجل واألدلة على ذلك .

إخالص جميع أنواع العبادة هللا وحده ال شريك له .رجاء اهللا تعالى مع اخلوف منه سبحانه.

oAÉ nL sôdGh o±ƒ nîdG : pI nOÉ nÑ p©dG p G nƒfnCG ø pe

71

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

احلوار و املناقشة ، االستنتاج ، ضرب األمثلة.

املالحظة – املقارنة – االستنتاج .

املدخـــل : بطرح تفكيرهم باستثارة للطالب الدرس املعلم ميهد األسئلة التي في متهيد كتاب الطالب ليتوصل الطالب

إلى معنى اخلوف والرجاء.العنصر األول :

يبني املعلم أحكام اخلوف والرجاء الواردة في الدرس وعن طريق مهارات االستنباط : يعرض املعلم اآليات الكرمية من الطالب حكم منها ويستنبط أو شرائح لوح على

صرف شيئا من العبادة لغير اهللا .العنصر الثاني :

يربط املعلم بني معنى اخلوف وثمرته، وميكن االستفادة واالستفادة اخلوف أنــواع ذكر في املفاهيم خرائط من

كذلك من مهارة التصنيف. العنصر الثالث :

املقارنة الرجاء ، ويستفيد من مهارة املعلم معنى يبني في بيان الفرق بني الرجاء النافــع والرجــــاء الكاذب مع ذكر األمثلة على ذلك. ويحرص على ربط الدرس بواقع

الطالب.

72



.AÉLôdGh ±ƒÿGáfQÉ≤ŸG


: å«M øe AÉLôdGh ±ƒÿG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. π«dódGh ,∫ÉãŸGh ,∞jô©àdG


ÜÓ£dG äÉHÉLEG áë°U øe º∏©ŸG ócCÉàj ●

≤

ÖdÉ£dG èàæà°ùj ¿CG

áÁôµdG á````jB’G ø`è

øe (50 ) º`````bQ

∫ój Ée πëædG IQƒ°S

ˆG øe ±ƒÿG ≈∏Y

.¤É©J

ôcòàdG


≈∏Y ∫ój Ée áÁôµdG ájB’G øe Gƒéàæà°ùj ¿CG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.¤É©J ˆG øe ±ƒÿG



≥ ÖdÉ£dG èàæà°ùj ¿CG

É¡æª°†àj »àdG IOÉÑ©dG

. á©£≤dG ‘ ∞bƒŸG

êÉàæà°S’G


.á©£≤dG ‘ ∞bƒŸG É¡æª°†àj »àdG IOÉÑ©dG ÖdÉ£dG èàæà°ùj ¿CG ●



73

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

(٢) سورة مرمي، آية ، ٥٩. (١) مجموع فتاوي - ابن تيمية - ٩٦/١. (٤) سورة آل عمران، آية: ١٧٥ . (٣) ينظر احلديث بتمامه في البخاري برقم (٧٠٤٧).

اخلوف: وهو ما كان حاجزا بني صاحبه وبني محارم اهللا فيندفع لفعل األوامر وترك النواهي.وثمرة الخوف:

- العمل للدار اآلخرة. - ما الذي يحرك القلوب للخوف من اهللا؟

قال ابن تيمية : مطالعة آيات الوعيد والزجر والعرض واحلساب(١).€ اللذين فيهما من الوعيد ملن أضاع الصالة كقوله فإذا قرأ املسلم كتاب اهللا أو سنة رسوله

.تعالى:{z y x w v } | { ~ے ¡ ¢ £ ˝(٢)

وكذا حديث الرؤيا التي رآها € : «رأى رجال مضطجعا وآخر قائما عليه بصخرة يهوي بها على رأسه، ثم أخبره جبريل › أنه الرجل الذي ينام عن الصالة املكتوبة»(٣).

احملافظة إلى فيدفعه الصالة مضيع قلب في اخلوف حترك الشرعية النصوص هذه مثل فإن عليها.

أقسام الخوف:لغيره ، وهو به وال يجوز صرفه إفراد اهللا سبحانه وتعالى الذي يجب ١) خوف السر: وهو اخلوف اخلوف الذي يتقرب به اخلائف للمخوف ويتعبد به اخلائف للمخوف منه، وذلك بأن يستحضره في الغيب والشهادة وفي السر والعلن، ولذلك سماه العلماء بخوف السر، أي خوف العبودية الذي يحمل اإلنسان على فعل الطاعات وترك املنكرات، فهذا ال يجوز صرفه لغير اهللا، ومن صرفه لغير اهللا فقد أشرك

م عليه اجلنة ويوجب له النار. شركا أكبر يحروهذا النوع من اخلوف هو الذي نهي عن صرفه لغير اهللا عز وجل، وهو مثل أن يخاف من غير اهللا فيما ال يقدر عليه إال اهللا، وأن يصيبه مبا يكره من املصائب في نفسه أو أهله أو ولده، وهو خوف تأله وتقرب، وهذا هو الواقع من عباد القبور يخافون من األولياء إن لم يذبحوا لهم أو لم يزوروهم سنويا أن يصيبهم الولي مبصيبة، وكإلقائهم النقود على أضرحتهم من أجل أن يسلموا من شرهم أو ينالوا من خيرهم،

.قال سبحانه:{2 3 4 5 6 7 8 9 : ;> ˝(٤)

74

(٢) انظر مجموع الفتاوى ٩٦/١. (١) سورة القصص ، آية: ٢١. (٤) سورة غافر، آية: ٦٠. (٣) سورة الزمر ، آية: ٥٣.

(٦) سورة الكهف، آية: ١١٠. (٥) سورة احلجر، آية: ٤٩ ، ٥٠. (٧) انظر شرح األصول الثالثة للفوزان ص ١٣٦.

٢) أن يترك ما يجب عليه من أمر باملعروف أو نهي عن املنكر لغير عذر خوفا من بعض الناس، فهذا من احملرمات مثل: أن يرى أخاه مقصرا في الصالة أو أخته متهاونة في احلجاب والستر فال

يناصحهما. ٣) اخلوف الطبعي: كاخلوف من اللص والثعبان، وهذا ال يذم صاحبه، قال سبحانه عن موسى عليه الصالة والسالم {ÞÝ Ü Û Ú ˝(١)، وهذا اخلوف ال يكون مقبوال إال بانعقاد أسبابه، وإال

فصاحبه مذموم ، موصوف باجلنب واخلور .الرجاء: وهو طمع العبد بفضل اهللا ورحمته وكرمه ومغفرته.

ما الذي يحرك في القلوب الرجاء؟قال ابن تيمية: مطالعة آيات الكرم واحللم والعفو(٢).

فاملؤمن يتوب من املعاصي والتقصير وهو محسن الظن بربه فيعلم أن اهللا يقبل التوبة من عباده كما قال سبحانه: {z y x w v u t s } | { ~ے ¡ ¢ £ ¤

.(٣)˝ª © ¨ § ¦¥

/} وتعالى: سبحانه قال كما ، دعــاءه سيستجيب سبحانه بأنه الظن يحسن ربه دعا وإذا .(٤)˝ 21 0

أما من ينهمك في املعاصي ويقول : هذا غرور ومتن مذموم ، قال تعالى: .(٥)˝ ��Æ��Å}

وقال سبحانه : {î í ì ë ê é è ç æ å ä ã â ˝ (٦) ، يعني:

من كان يطمع في ثواب اهللا عز وجل ورؤيته عيانا يوم القيامة فليعمل عمال صاحلا فيأتي بالسبب الذي

يؤهله حلصول هذا املطلوب وهو الثواب بدخول اجلنة والنجاة من النار والنظر إلى وجه اهللا.

والعمل الصالح هو ما يتوفر فيه شرطان:

2 املتابعة لرسول اهللا € (٧). qłË eŽ tK� ’öšù« 1

75

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

معرفة بعض أنواع العبادة ( التوكل ) ومعناه ووجوب إخالصه هللا وحده.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يعدد بعض أنواع العبادة.

2 يبني معنى التوكل، وحكمه.

3 يبني بعض أحكام التوكل.

4 يخلص العبادة هللا وحده.

5 يبني ثمرة التوكل على اهللا تعالى.

6 يستدل على وجوب التوكل على اهللا تعالى.

ومعانيها التوكل) ) العبادة أنـــواع بعض معرفة ووجوب إخالصها هللا واألدلة على ذلك .

التوكل على اهللا ال ينافي األخذ باألسباب . اإلميان من يزيد ومعانيها العبادة ــواع أن بعض أن

ومحبة اهللا وتعظيمه. وجوب إخالص جميع أنواع العبادة هللا وحده .

oπ tc nƒsàdG : pI nOÉ nÑ p©dG p G nƒfnCG ø pe ô°ûY »fÉãdG ¢SQó```dG

76

احلوار واملناقشة ، االستنتاج ،التعلم التعاوني .

مهارة االستنتاج ، مهارة التطبيق .

املدخـــل : في تفكيرهم باستثارة للطالب الــدرس املعلم ميهد مالحظة الطير وهي تطلب رزقها ليتوصل الطالب إلى

معنى معرفة التوكل.

العنصر األول :

التوكل ال ينافي األخذ باألسباب ، التواكل املذموم وهو العجز ، ومما ينافي التوكل ما يعلق على األطفال أو الدور

أو الدواب ، التوكل عبادة ال تكون إال هللا وحده.

العنصر الثاني :

إخالص جميع العبادات هللا وحده.

77

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال



øe πcGƒàdGh πcƒàdG

∫ÉãŸGh ∞jô©àdG å«M

.ºµ◊Gh

áfQÉ≤ŸG


å«M øe πcGƒàdGh πcƒàdG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.ºµ◊Gh ∫ÉãŸGh ∞jô©àdG



≤ ÖdÉ£dG èàæà°ùj ¿CG

áÁôµdG äÉ```jB’G øè

øe ´Gƒ`````````fCG á```KÓ```K

.äGOÉÑ©dG

êÉàæà°S’G

.(áÁôµdG äÉjB’G ) •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

áKÓK áÁôµdG äÉjB’G øe GƒLôîà°ùj ¿CG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.äGOÉÑ©dG øe ´GƒfCG



≥ ÚH ÖdÉ£dG §Hôj ¿CG

øe êhô`````ÿG AÉ````YO

≈∏Y π`cƒ`à`dGh ∫õ`æ`ŸG

. ˆG

êÉàæà°S’G


.∫õæŸG øe êhôÿG AÉYO ÜÓ£dG ôcòj ¿CG ●

. ˆG ≈∏Y πcƒàdGh ∫õæŸG øe êhôÿG AÉYO ÚH ÖdÉ£dG §Hôj ¿CG ●



78

(٢) انظر األصول الثالثة للفوزان ص ١٤٠. (١) سورة الواقعة، آية: ٦٣ -٦٤. (٤) حاشية كتاب التوحيد – ابن قاسم - ص ٢٥١. (٣) سورة األنعام ، آية: ١٧.

التوكل: اعتماد القلب على اهللا، وحسن الظن به، مع فعل األسباب املشروعة أو املباحة.وإمام املتوكلني محمد € دخل معركة أحد معتمدا على ربه في النصر واحلفظ وقد لبس درعني وكذا املؤمن يعتمد على ربه في جميع أحواله مع فعل السبب املشروع الذي ورد في الشرع كالرقية وشرب

العسل، أو فعل السبب املباح الذي ليس فيه محظور شرعي كالدواء الذي يصرفه الطبيب.التوكل ال ينافي األخذ باألسباب:

أنت تعمل األسباب التي أمرت بعملها ولكن ال تعتمد على األسباب وإمنا تعتمد، على اهللا.األقدار مقدر فهو اهللا إلى فوضته قد وأمــرك األسباب، من سبب وهذا وتسقيها األرض تزرع فأنت هو اهللا فإن .(١)˝p o n m l k j i h g} تعالى: قال سبحانه، الذي بيده كل شيء، وأما أنت فقد فعلت سببا فقط: قد ينتج هذا الزرع وينبت وقد ال ينتج ، وإذا

نبت قد يصلح وقد ال يصلح وقد يصاب بآفة فيذهب (٢) .أقسام التوكل:

أو املشروعة األسباب فعل مع به، الظن وحسن ضر، دفع أو نفع جلب في اهللا على التوكل 1

املباحة.وهذا النوع صرفه لغير اهللا شرك أكبر، كالتوكل على األموات أو الغائبني، كما هو واقع عباد القبور الذين يعلقون قلوبهم بالنبي € أو الولي امليت، في حفظهم أو تفريج كربتهم، متناسني أن اهللا

Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á} وحده هو الذي يدبر الكون.

(٣)˝Ó Ò Ñ Ð Ï Î2 التوكل على األحياء احلاضرين فيما أقدرهم اهللا عليه من رزق أو دفع أذى، وهذا شرك أصغر (٤).

من أمثلة ذلك: أن يعتمد على مسؤول كبير في حصول الرزق فهذا شرك أصغر لقوة تعلق قلبه به. به، فما سبق سبب قلبه لقوة تعلق الشفاء فهذا شرك أصغر الدواء في حصول وأن يعتمد على

واملسبب هو اهللا سبحانه.

79

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

زرقاء أو عني الدواب بعض أو عظام أو خرزات التميمة مثل التعاليق لبس التوكل: يخالف مما أو اخلرق السوداء املتدلية من بعض السيارات أو غير ذلك مما يعتقده أهل الشرك لرفع البالء أو دفعه

وحكمها ما يلي:1 إن اعتقد أنها هي التي تدفع عنه البالء فهذا شرك أكبر.

2 إن اعتقد أنها سبب واملسبب هو اهللا فهذا شرك أصغر.

ومما يخالف التوكل: التطير (التشاؤم ) مبرئي أو مسموع كالتشاؤم بالطيور أو األلوان أو األشخاص أو الشهور أو األرقام أو التشاؤم بالضحك املباح بأنه سيعقبه حزن، أو التشاؤم مبا يحدث في مجلس عقد النكاح فيتشاءم البعض بالفرقة بني العروسني عند كسر فنجان أو عود أو تشبيك أصابع أو ربط

خيط أو قماش، وهذا كله شرك أصغر، والواجب تعلق القلب باهللا وحده.

80

ô°ûY ådÉãdG ¢SQó```dG

معرفة بعض أنواع العبادة ( االستعاذة ، االستعانة ).


2 يبني معنى االستعاذة واالستعانة.

3 يخلص جميع أنواع العبادة هللا وحده .

4 يقارن بني االستعانة باملخلوق احلي القادر وامليت .

5 يستدل على االستعاذة واالستعانة.

واالستعانة)، (االستعاذة العبادة أنواع بعض معرفة ومعانيها ووجوب إخالصها هللا وحده.

وجوب إخالص جميع أنواع العبادة هللا وحده.

oá nfÉ n© pà°S’G nh oI nPÉ n© pà°S’G : pI nOÉ nÑ p©dG p G nƒfnCG ø pe

81

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

االستنتاج ، ضرب األمثلة.

مهارة املقارنة ، مهارة معاجلة األخطاء ، مهارة املالحظة .

املدخـــل : أو . الطالب في كتاب الــوارد التمهيد املعلم يستثمر يوجه لهم سؤاال عما يقوله املسلم إذا أراد قراءة القرآن، أو نزل منزال ، أو أراد دخول اخلالء.. إلخ ، ثم يذكر لهم العبادة التي تشرع للمسلم ( وهي االستعاذة ) في

هذا املوضع .العنصر األول :

معنى االستعاذة، وما يشرع االستعاذة باهللا منه؟ والدليل عليها .

العنصر الثاني :معنى االستعانة، وأنوعها ، ومتى يجوز طلبها من احلي

ومتى ال يجوز.

82



áfÉ©à°S’Gh IPÉ©à°S’G

∞jô©àdG å`«`M ø`è

.π«dódGh ∫ÉãŸGh

áfQÉ≤ŸG


øe áfÉ©à°S’Gh IPÉ©à°S’G ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.π«dódGh ∫ÉãŸGh ∞jô©àdG å«M



≤ ÖdÉ£dG èàæà°ùj ¿CG

øe ∫É``ã`è π``c º`µ`M

¿É` «` H ™``è á```∏```ã``èC’G

.ÖÑ°ùdG

êÉàæà°S’G


. ÖÑ°ùdG ¿É«H ™e ,∫Éãe πc ºµM êÉàæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●



≥ ÚH ÖdÉ£dG §Hôj ¿CG

AÓî∏d ∫ƒNódG AÉYO

. ¢SQódÉH ¬àbÓYh

§HôdG


.AÓî∏d ∫ƒNódG AÉYO ÜÓ£dG ôcòj ¿CG ●

. ¢SQódG ¿GƒæYh AÓî∏d ∫ƒNódG AÉYO ÚH ÖdÉ£dG §Hôj ¿CG ●



83

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

(١) فوائد على كتاب التوحيد – البن جبرين ص ٤٠. (٣) سورة الفلق آية ١. (٢) سورة الناس آية ١.

(٥) سورة الفاحتة اآلية ٥. (٤) أخرجه مسلم (٢٧٠٨). (٧) أخرجه أبو داود (١٥٢٢). (٦) شرح األصول للفوزان ص ١٤٥.

االستعاذة : هي االلتجاء واالعتصام باهللا من الشرور فمن استعاذ مبيت أو غائب فقد وقع في الشرك األكبر، واالستعاذة تعظيم هللا عز وجل الن املستعيذ يشعر باخلوف فيلجأ إلى املستعاذ به حتى يقيه

ويحفظه ، وهذا هو التعظيم بعينه، والتعظيم عباده(١)..(٣) ˝7 6 5 4} ، (٢)˝S R Q P} :ودليل االستعاذة

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في شرح هاتني السورتني : {S R Q P˝، و {4 5 .˝7 6

فسورة الفلق: استعاذة باهللا من الشرور اخلارجية مثل كيد اجلن واإلنس واحليوانات املؤذية.وسورة الناس: استعاذة باهللا من الشرور الداخلية كالوسواس واألمراض.

وهاتان السورتان ينبغي على املسلم أن يقرأهما بعد كل صالة مرة واحدة ، وبعد صالة الفجر والعصر أو املغرب ثالث مرات ، وكذا عند النوم كما ورد ذلك في السنة.

قال € : «من نزل منزال فقال أعوذ بكلمات اهللا التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك»(٤).

من نزل منزال: أي على سبيل احلضر أو السفر.فقال: أعوذ بكلمات اهللا: أي التجأ بكالم اهللا ومنه القرآن الكرمي.

(التامات) أي: ال نقص فيها وال عيب.من شرما خلق: من شر كل مخلوق قام به الشر كاإلنس واجلن والصاعقة والدابة.

حتى يرحل من منزله ذلك: هذا فضل عظيم ، ولكن شرط ذلك أن ال يكون تعوذا باللسان وإمنا باللسان والقلب مع اإلميان بوعد اهللا والتصديق بهذا األثر العظيم.

االستعانة : طلب العون ، وهي على نوعني:1 االستعانة باهللا تعالى في كل األمور وهذا هو الواجب على املؤمن قال تعالى: { 2 3 4

، واالستعانة مبخلوق في أمر ال يقدر عليه إال اهللا شرك أكبر.(٥) ˝5

2 االستعانة مبخلوق حي حاضر فيما يقدر عليه كحمل متاع فهذا، ال بأس به، ألنه من التعاون على البر

والتقوى (٦). واملسلم يطلب العون من اهللا في أمور الدين والدنيا ومن دعاء رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص: « اللهم أعني على

ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»(٧).

84

(١) فوائد على كتاب التوحيد –البن جبرين ص ٤٢.(٢) حاشية كتاب التوحيد –البن قاسم ص ١١٢.

فمن استعاذ بلسانه دون أن يتفكر بقلبه في معنى االستعاذة ال تنفعه تلك االستعاذة ولكن إذا تفكر بقلبه فيما قاله لسانه فهناك إن شاء اهللا يرى أثر االستعاذة (١).

قال القرطبي : هذا حديث علمنا صدقه دليال وجتربة منذ أن سمعته عملت به فلم يضرني شيء إلى أن تركته فلدغتني عقرب ليلة فتفكرت فإذا بي قد نسيته(٢).

وهذا الذكر من أذكار الصباح واملساء التي يحسن باملسلم احملافظة عليها ليحفظه اهللا سبحانه وتعالى.

85

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

oá nHÉ nfE’Gh o ƒ o°û oîdG : pI nOÉ nÑ p©dG p G nƒfnCG ø pe ô°ûY ™HGôdG ¢SQó```dG

ومعانيها واإلنابة)، (اخلشوع العبادة أنواع بعض معرفة ووجوب إخالصها هللا وحده.


2 يبني معنى اخلشوع واإلنابة.

3 يخلص العبادة هللا وحده .

4 يستدل على اخلشوع واإلنابة.

معرفة بعض أنواع العبادة (اخلشوع واإلنابة)، ووجوب إخالصها هللا واألدلة على ذلك.

اهللا ومحبة اإلميــان من يزيد العبادة ــواع أن بعض أن وتعظيمه.


86

احلوار، واملناقشة، االستنتاج ، ضرب األمثلة.

املالحظة - املقارنة - االستنتاج.

املدخـــل : ثم الطالب، كتاب في الــوارد التمهيد املعلم يستثمر

يسأل الطالب عن معنى اخلشوع واالنابة.العنصر األول :

والرهبة الرغبة بــني والــفــرق اخلــشــوع معنى لهم يبني واخلشوع واخلشية .

العنصر الثاني :اإلنابة ومعناها والدليل عليها.

87

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال


±

ÚH ÖdÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

øe áHÉfE’Gh ´ƒ°ûÿG


.π«dódGh

áfQÉ≤ŸG


å«M øe áHÉfE’Gh ´ƒ°ûÿG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.π«dódGh ∫ÉãŸGh ∞jô©àdG



≤ ÚH ÖdÉ£dG §Hôj ¿CG

»àdG IOÉÑ©dGh ∞bƒŸG

.É¡«dEG êÉàëj

§HôdG


. IOÉÑ©dGh ∞bƒŸG ÚH §HôdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●



≥ ÖdÉ£dG ô``cò``j ¿CG

áæ«©e ÜÉÑ°SCG á°ùªN

‘ ´ƒ```°```û```ÿG ≈`` ∏``Y

.¬dÉãeh IÓ°üdG

§HôdG


. IÓ°üdG ‘ ´ƒ°ûÿG ≈∏Y áæ«©e ÜÉÑ°SCG á°ùªN ÜÓ£dG ôcòj ¿CG ●

.ÜÉÑ°SC’G øe ÖÑ°S πc ≈∏Y á∏ãeCG á°ùªN ÜÓ£dG ôcòj ¿CG ●

.É¡©°Vƒe ‘ äÉHÉLE’G áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●


88

دليل الرغبة والرهبة واخلشوع واإلنابة:قوله سبحانه: (١).

الصالة وغيرها من املؤمنني اخلشوع في والرهبة، فمن صفات والرغبة الرجاء واخلوف وفيه دليل على العبادات قال تعالى : (٢).

وللخشوع أثر كبير في إزالة القسوة من القلوب، وأهل الشرك تراهم خاشعني عند قبور األولياء متذللني لهم خشوعا وذال ال يكون منهم في بيوت اهللا عز وجل.

ــه تــعــالــى: وقــوليعني أن األنبياء الذين سماهم اهللا في هذه السورة يبادرون ويسابقون في عمل القربات والطاعات رغبة في رحمة اهللا ورهبا من عذاب اهللا خاضعني متذللني ، فدلت اآلية على أن هذه األنواع الثالثة من أجل

أنواع العبادة. فمن صرف شيئا منها لغير اهللا فهو مشرك كافر (٣). ³ ² ± ° ¯} العلماء خشية الناس وأشــد ، اهللا بعظمة علم على املبني اخلــوف واخلشية:

.(٤)˝µ´وإن دق يبصر كل شيء وأنه السماء، في األرض وال في أنه سبحانه ال يخفى عليه شيء فمن علم وصغر، وأنه أرحم من األم بولدها ، وأنه شديد العقاب ملن عصاه ، وأنه فتح باب التوبة للتائبني ، ومع علمه بذلك تفقه في دين اهللا وعلم احلالل من احلرام، أثمر ذلك له اخلوف املبني على العلم بعظمة اهللا

سبحانه .واإلنابة : أعلى مقاما من التوبة ، فإن التوبة اإلقالع عن الذنب، والندم على ما فات، والعزم أال يعود إلى

هذا الذنب أبدا ، واإلنابة تدل على ذلك وعلى اإلقبال على اهللا بالعبادات(٥) .مثال: عبد اهللا وعبد الرحمن كانا متهاونني في الصالة وفي بر والديهم ، بعد ذلك حافظ عبد اهللا على الصالة في املسجد وأقلع عن عقوق والديه ، أما عبد الرحمن فقد أصبح يحافظ على الصالة في املسجد وأقلع عن عقوق والديه وأكثر من الذكر والصدقة والنوافل والتطوعات، فنقول: تاب عبد اهللا وأناب

إلى ربه عبد الرحمن.

(١) سورة األنبياء آية ٩٠.(٢) سورة املؤمنون آية ١ -٢.

(٣) حاشية األصول الثالثة - ابن قاسم ص ٣٩.(٤) سورة فاطر آية ٢٨.

(٥) حاشية األصول الثالثة - ابن قاسم ص ٤٠.

89

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال

oQòsædGh oíH sòdG : pI nOÉ nÑ p©dG p G nƒfnCG ø pe ô°ûY ¢ùeÉîdG ¢SQó```dG

معرفة بعض أنواع العبادة (الذبح والنذر).


2 يبني معنى الذبح والنذر.

3 يخلص جميع أنواع العبادة هللا وحده .

4 يقارن بني الذبح هللا والذبح لغير اهللا.

5 يستدل على حكم الوفاء بالنذر.

معرفة بعض أنواع العبادة (الذبح والنذر)، ومعانيها ووجوب إخالصها هللا وحده.


90

االستنتاج ، ضرب األمثلة.

املقارنة - معاجلة األخطاء - املالحظة .

املدخـــل : يستثمر املعلم التمهيد الوارد في كتاب الطالب ويوجه

سؤاال للطالب عن معنى الذبح والنذر.العنصر األول :

الذبح معناه والفرق بني الذبح هللا والذبح لغير هللا وأمثلة عليه.

العنصر الثاني :النذر معناه وحكم الوفاء بالنذر.

91

ربهبد

العفة

معرة :

الثالث

دة وح

ال


±

ÖdÉ£dG ¿QÉ``≤``j ¿CG

øe QòædGh íHòdG ÚH


.π«dódGh

áfQÉ≤ŸG


å«M øe Qò`æ`dGh íHòdG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.π«dódGh ∫ÉãŸGh ∞jô©àdG



≤ ÖdÉ£dG §``Hô``j ¿CG

¢†©Ñd äÉ` jB’G ΩÉ` bQCG

.äGOÉÑ©dG ´GƒfCG

§HôdG


´GƒfCG ¢†©Hh äÉ`jB’G ΩÉ`bQCG ÚH §HôdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. äGOÉÑ©dG



≥

Ö``dÉ``£``dG Ú``Ñ``j ¿CG

¢†©H ≥«≤– á≤jôW

øe äGOÉ`Ñ`©`dG ´Gƒ```fCG

. •É°ûædG

êÉàæà°S’G


.•É°ûædG øe äGOÉÑ©dG ´GƒfCG ¢†©H ≥«≤– á≤jôW ÜÓ£dG ÚÑj ¿CG ●

.É¡©°Vƒe ‘ äÉHÉLE’G áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●


92

الذبح عبادة هللا ، فال يذبح إال هللا تعالى وباسمه.دليل الذبح قوله: (١).

فمن ذبح لغير اهللا فقد وقع في الشرك األكبر ومن أمثلة الشرك األكبر ووسائله :ولدا رزق أن بعد لها شكرا يذبح أو ولد أو رزق أو نصر لطلب إليها تقربا إما للقبور يذبح من 1

تقريبا سنة بعد ــدا، ول يرزقه أن ودعــاه القبر لصاحب ذبح مثال: . ــدرا وق واختبارا وابتالء فتنة علم ومــا !! له شكرا فيذبح القبر صاحب من زرق الولد هــذا أن املسكني هــذا فظن بولد رزق

.(٢) 2 من يذبح في طريق كبير القوم عند قدومه تعظيما له.

3 من يذبح عند عتبة البيت اجلديد أو عند حفر بئر زعما أن ذلك يكف شر شياطني اجلن عنه.

4 من يذبح لشياطني اجلن طلبا للشفاء كما يحصل عند السحرة.

وكل هذه الذبائح ال يجوز أكلها وال الشرب من مرقها وال االنتفاع بجلودها.النذر: إيجاب املكلف على نفسه ما ليس واجبا عليه شرعا تعظيما للمنذور له(٣).

دليل النذر: (٤).وحكمه: مكروه لقوله € : « إن النذر ال يأتي بخير إمنا يستخرج به من البخيل»(٥).

وإذا نذر وجب عليه الوفاء ، فقد أثنى اهللا سبحانه على املوفني بنذورهم خالفا ملن ينذر ثم يتقاعس، واألولى للعبد املؤمن أن يبتعد عن النذر، ويعمل الطاعات هللا بدون نذر، فالنذر ال يقدم وال يؤخر(٦)، وال يجلب

خيرا وال يدفع شرا.ومن نذر ولم يستطع الوفاء بنذره أو نذر معصية فعليه كفارة ميني.

أما نذور أهل الشرك: كأن ينذر لقبر أو صنم أو حجر أو بهيمة أو بخور أو تابوت، فهذا من الشرك األكبر.

(١) سورة األنعام ، آية: ١٦٢.(٢) سورة الذاريات ، آية: ٥٨.

(٣) حاشية األصول الثالثة - ابن قاسم ص ٤٥.(٤) سورة اإلنسان، آية: ٧.

(٥) أخرجه البخاري برقم (٦٦٠٩).(٦) كما جاء في رواية حلديث ابن عمر عند البخاري(٦٣١٤)، ومسلم(١٦٣٩) واللفظ له.

π°üØال

ÊÉãال »°SاQالد

الوحدة األولى

معرفة العبد دينه

96

وتشمل الدروس التالية :ÆtÓM� œ b�F�« ÔW�dF� ∫‰Ë_« ”—b�«

Æ s� =b�« V�« Ód� vK� WM��« s� ÔqO� Òb�« ∫w�U��« ”—b�« Æ ÔtK�« ]ô≈ Ót Ó�≈ ô ÊÓ√ Ô… ÓœU ÓN Ó� ≠ ÊU�œUNA�« ∫Y�U��« ”—b�«

ÆtK�« Ô‰u�— « Îb ]L�� Ê√ Ô…œUN� ∫l�«d�« ”—b�«Æ ÔÊU ÓL�ù« ∫ ÔWO�U��« ÔW��dL�« ∫f�U��« ”—b�«

Æ ÔÊU Ó��ù« ∫ ÔW��U��« ÔW��d ÔL�« ∫”œU��« ”—b�«أهداف الوحدة :

∫ Ê√ …b�u�« W�UN� w� V�UD�« s� l�u��ÆtM�œ b�F�« W�dF� vMF� sO�� 1

Æs�b�« V�«d� œbF� 2

Æs�b�« V�«d� vK� ‰b�� 3

ÆUN��œ√Ë Âö�ù« ÊU�—√ ·dF� 4

ÆUN��œ√Ë ÊUL�ù« ÊU�—√ ·dF� 5

ÆtKO�œË ÊU��ù« ·dF� 6

W�dF� vMFL� WO�UJ�« rO�UHL�«Ë «—UNL�« V�UD�« »U��≈ : الكفاية األساسية للوحدةÆUNOK� W��d�L�« —U�ü«Ë ÜN��œ√Ë ¨Àö��« s�b�« V�«d� W�dF�Ë ¨tM�œ b�F�«

Âö�ù« ÊU�—√Ë ¨s�b�« V�«d� W�dF� : الخبرات السابقة المتوقعة لدى الطالب ÆsO�œUNA�« vMF�Ë ¨Âö�ù« vMF�Ë ¨ÊU��ù«Ë ÊUL�ù«Ë

Æ Òd��« ¨r�M� U� tOK� e�e� ¨¡«d� ¨bO�u��U� tK� Âö��ô« : مصطلحات جديدةالوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة :

ÆsO�œUNA�« n�dF�Ë ¨Âö�ù« n�dF� UNOK� »u�J� UO�UH�Ë ¨”√d�« ‚u� ÷d� “UN� Z�U�d� Â«b��U� Âö��«Ë …öB�« tOK� q�d�� Y�b� t�ö� s� ÷dF� w�ü« V�U��« “UN�

ÆÊU��ù«Ë ¨ÊUL�ù«Ë ¨Âö�ù« W�œ√Ë ¨XM�u�—u��«Æs�b�« V�«d� UNOK� »u�J� W�u�

97

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا

معرفة العبد دينه ∫hC’G ¢SQó```dG

معرفة مراتب الدين، وتعريف اإلسالم، ومعنى شهادة أن ال إله إال اهللا واالستدالل على ذلك.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يبني أهمية معرفة العبد دينه.

2 يعدد مراتب الدين مرتبة.

3 يذكر تعريف اإلسالم.

4 يشرح تعريف اإلسالم.

5 يستدل على أركان اإلسالم اخلمسة.

6 يفسر معنى شهادة أن ال إله إال اهللا .

7 يستدل على معنى شهادة أن ال إله إال اهللا.

1 أهمية معرفة العبد دينه.

2 مراتب الدين مرتبة.

3 تعريف اإلسالم وشرحه.

4 معنى شهادة أن ال إله إال اهللا .

قيمة حتقيق معنى اإلسالم واالعتزاز به. معرفة معنى شهادة أن ال إله إال اهللا.

98

احلوار واملناقشة، االستنتاج، ضرب األمثلة.

مهارة التذكر، مهارة الطالقة، مهارة املقارنة.

املدخـــل : الدرس، ويحرص في الوارد بالتمهيد للطالب املعلم ميهد معرفة وأهمية اإلسالم، بدين الفخر و االعتزاز غرس على

العبد لدينه، وأثر ذلك عليه.العنصر األول :

معنى معرفة العبد لدينه. أهمية معرفة العبد لدينه.

معرفة أن مراتب الدين الثالث تتفاضل، فأولها اإلسالم، وأوسطها اإلميان، وأعالها اإلحسان.

العنصر الثاني :األمثلة، وضــرب التعريف هــذا وشــرح اإلســالم تعريف -ويتبع املعلم أسلوب العصف الذهني لذكر أمثلة أخرى.- االستدالل على أركان اإلسالم من حديث جبريل ›.

العنصر الثالث :الشهادة هــذه ركني وبيان اهللا إال إلــه ال أن شهادة معنى

واالستدالل عليها.

99

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا


± ÖdÉ£dG ô``cò``j ¿CG

Ö°ùM ΩÓ°SE’G ¿ÉcQCG

.É¡∏©a øeR

áfQÉ≤ŸG


. É¡æe øcQ πc ¿ÉeR ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.∫hó÷G ‘ É¡©°Vƒe ‘ äÉHÉLE’G ÜÓ£dG Öàµj ●


≤

ÖdÉ£dG êôîà°ùj ¿CG

øe ΩÓ` °` SE’G ¿É```cQCG

Qƒ` °` ù` dG ‘ äÉ```````jB’G

.•É°ûædG ‘ IQƒcòŸG

§HôdG


øe ΩÓ°SE’G ¿ÉcQCG ôcP ™°Vƒe êGôîà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.•É°ûædG ‘ IQƒcòŸG Qƒ°ùdG ‘ äÉjB’G



100

األصل الثاني من أصول الدين: معرفة دين اإلسالم باألدلة.اإلسالم لغة:

الذل واخلضوع، وأسلم فالن: أي ذل وخضع هللا رب العاملني.اصطالحا:

االستسالم هللا بالتوحيد: أي إفراد اهللا بالعبادة كالصالة والدعاء والذبح.واالنقياد له بالطاعة: أي فعل الطاعات التي أمر اهللا بها وترك احملرمات التي نهى عنها سبحانه.

والبراءة من الشرك وأهله: أي يتبرأ من الشرك ومن أهل الشرك في االعتقاد.والدين على ثالث مراتب، وكل مرتبة لها أركان ال تقوم إال عليها، وسميت األركان بذلك تشبيها لها

بأركان البيت الذي ال يقوم إال بها، فمراتب الدين ال تتم إال بأركانها وال يستقيم الدين إال بها.

101

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا

øي uالد ÖJمرا ≈∏Y نة°ùال øم π«ل qالد »fÉãdG ¢SQó```dG

معرفة حديث جبريل › ومراتب الدين (اإلسالم، واإلميان، واإلحسان) وأركانها والدليل عليها.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يعرف حديث جبريل ›.

2 يحدد األسئلة الثالثة التي سألها جبريل ›.

3 يعدد أركان اإلسالم، واإلميان، واإلحسان.

4 يقارن بني أركان اإلسالم، وأركان اإلميان.

5 يعدد عالمات الساعة الواردة في احلديث.

6 يفسر قول الرسول ملسو هيلع هللا ىلص: «ما املسؤول عنها بأعلم من

السائل».

1 حديث جبريل ›.

2 أركان اإلسالم، وأركان اإلميان، وركن اإلحسان.

3 عالمات الساعة الواردة في احلديث.

قيمة معرفة العبد دينه. تطبيق أركان اإلسالم، واإلميان، واإلحسان.

102

احلوار واملناقشة، االستنتاج.

التحليل، االستنباط.

املدخـــل : الثالثة، األصول عن بالسؤال التذكر مهارة استثارة األصول وهو (معرفة دراسته من هذه ما سبق وربط العبد (مــعــرفــة ــو وه اجلــديــد ــدرس ــال ب ربـــه) العبد

دينه).العنصر األول :

قراءة حديث جبريل › قراءة متأنية معبرة من قبل املعلم ثم الطالب.

العنصر الثاني :يوجه املعلم أسئلة حتليلية للحديث الشريف مثل:

من روى احلديث ؟من السائل في احلوار السابق ؟...إلخ.

العنصر الثالث :التركيز على أركان اإلســالم، وأركــان اإلميــان، والفرق

بينها.

103

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا


± ÖdÉ£dG êôîà°ùj ¿CG

øe ΩÓ` °` SE’G ¿É```cQCG

.‹ πjÈL åjóM

•ÉÑæà°S’G


. ‹ πjÈL åjóM ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.‹ πjÈL åjóM øe ΩÓ°SE’G ¿ÉcQCG ÜÓ£dG êôîà°ùj ●



≤ ÖdÉ£dG êôîà°ùj ¿CG

øe ¿É`````ÁE’G ¿É`````cQCG

. ‹ πjÈL åjóM

•ÉÑæà°S’G


. ‹ πjÈL åjóM ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.‹ πjÈL åjóM øe ¿ÉÁE’G ¿ÉcQCG ÜÓ£dG êôîà°ùj ●



104

(٢) فتح الباري البن حجر (١٢٢/١). (١) شرح األصول الثالثة الفوزان (ص/٢٤١). (٤) تفسير القرآن العظيم (١٦٨/٣). (٣) سورة طـه، آية :١٢٤

الدليل من السنة حديث جبريل ›:وفي هذا احلديث جملة من الفوائد:

1 تفاضل مراتب الدين: فأولها اإلسالم، وأوسطها اإلميان، وأعالها اإلحسان، وكل مرتبة لها أركان

ال تقوم إال عليها، فالعبد إذا دخل في دائرة اإلسالم وذلك بالقيام باألركان اخلمسة، مع أن املسلم ال بد أن يكون معه أصل اإلميان، وهو اإلميان بأركانه الستة.

ثم ال يزال يرتقي بالقيام مبا أمر به واجتناب ما نهي عنه حتى يكتمل اإلميان، ثم ال يزال يتقن عمله باإلخالص حتى يصل ألعلى مرتبة وهي مرتبة اإلحسان، فكل محسن مؤمن مسلم وليس

كل مسلم مؤمنا محسنا.2 على من سئل عن علم وهو ال يدري أن يقول: اهللا أعلم، أما في حياته ملسو هيلع هللا ىلص فيقال: اهللا ورسوله

أعلم.3 في احلديث دليل على آداب املتعلم، فجبريل › يجلس بني يدي الرسول ملسو هيلع هللا ىلص وهو يسند ركبته

إلى ركبتي الرسول ملسو هيلع هللا ىلص ويضع يديه على فخذيه يسأل بأدب من أجل أن يعلم الناس كيف يتأدبون مع العلماء (١).

4 بني احلديث بعض عالمات الساعة الصغرى:

أ- أن رعاة الغنم تكثر أموالهم حتى يتباهوا بطول البنيان وزخرفته. ب- أن تلد األمة ربتها أي: سيدتها ومالكتها، وقيل املراد: أن يكثر العقوق في األوالد فيعامل الولد أمه معاملة السيد أمته من اإلهانة بالسب وغيره (٢)، وفي معرفة هذه العالمات وغيرها بيان لصدق نبوة محمد ملسو هيلع هللا ىلص الذي أخبر أنها ستقع ووقعت، وفيها تنبيه للغافل ليستعد ويرجع إلى ربه

ويزداد إميانا ومتسكا بهذا الدين الصحيح.5 على املسلم أن يكون فخورا ومعتزا ومتمسكا بدينه العظيم دين اإلسالم، وأن يحمد اهللا سبحانه

أن جعله من أبوين مسلمني، وأن ينظر إلى تخبط الكفار في ظالم الشرك وما نتج عنه من ضيق الصدر والتعاسة، وكثرة االنتحار، وانتشار األمراض العصبية والنفسية ما يدل عليه قوله تعالى: ﴿Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å﴾(٣). قال ابن كثير في تفسيره لهذه اآلية: (في الدنيا فال طمأنينة له وال انشراح لصدره، بل صدره ضيق حرج لضالله، وإن تنعم ظاهره ولبس ما شاء، وأكل ما شاء، وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقني

والهدى فهو في قلق وحيرة وشك)(٤).

105

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا

’s ا Eله ا Eا ’ ¿ Cا IدÉ¡°T -¿ÉJدÉ¡°ûال ådÉãdG ¢SQó```dG

معرفة معنى شهادة أن ال إله إال اهللا واألدلة عليها من القرآن والسنة.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يفسر معنى شهادة أن ال إله إال اهللا.

2 يستدل على معنى شهادة أن ال إله إال اهللا.

3 يبني أركان شهادة أن ال إله إال اهللا.

4 يذكر اآليات الكرمية التي توضح شهادة أن ال إله إال اهللا.

1 معنى شهادة أن ال إله إال اهللا.

2 أركان شهادة أن ال إله إال اهللا.

معرفة شهادة أن ال إله إال اهللا. بيان ركني الشهادة واالستدالل عليها.

106

احلوار واملناقشة، االستنتاج، ضرب األمثلة.

التذكر، الطالقة، املقارنة.

املدخـــل : ميهد املعلم للطالب بالتمهيد الوارد في الدرس ويربط

ذلك بالصور الدالة على التوحيد.العنصر األول :

معنى شهادة أن ال إله إال اهللا واالستدالل عليها.العنصر الثاني :

ركنا شهادة أن ال إله إال اهللا.

107

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا


±


ô°û◊G IQƒ°S øe ájBG

’ ¿CG IOÉ¡°T ≈∏Y ∫óJ

. ˆG ’EG ¬dEG

•ÉÑæà°S’G


∫óJ ájBG êGôîà°SGh ô°û◊G IQƒ°S IhÓJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.ˆG ’EG ¬dEG ’ ¿CG IOÉ¡°T ≈∏Y



≤ ÖdÉ£dG êôîà°ùj ¿CG

øe äÉ``Ñ``KE’Gh »ØædG

.áÁôµdG ájB’G

•ÉÑæà°S’G


äÉÑKE’Gh »ØædG êGôîà°SGh ájB’G IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. É¡æe



108

أركان اإلسالم خمسة:١) شهادة أن ال إله إال اهللا وأن محمدا رسول اهللا، والدليل على شهادة أن ال إله إال اهللا:﴿4 5

.(١) ﴾F E D C B A @? > = < ; : 9 8 7 6معنى شهد: أي قضى سبحانه وأعلم وأخبر و ألزم عباده بذلك أنه ال إله إال هو.

فاهللا سبحانه قد شهد على وحدانيته واملالئكة شهدوا هللا بأنه ال إله إال هو، وأولوا العلم شهدوا بذلك أيضا أنه ال إله إال هو واستشهادهم فيه تعديل وتزكية ألهل العلم.

واملراد بالعلم: العلم الشرعي الذي هو نور القلوب وحياتها (٢).وهذا يدفعنا إلى االجتهاد في طلب العلم الشرعي من حفظ كتاب اهللا الكرمي وقراءة كتب التفسير

والفقه واحلديث.ومعنى ال إله إال اهللا: ال معبود بحق إال اهللا، فجميع اآللهة التي تعبد من دون اهللا من قبر أو حجر أو

~ } | { z y x﴿صنم أو غير ذلك باطلة، واهللا هو احلق وعبادته وحده هي احلقے ¡ ¢ £ ¤﴾(٣).

وتفسيرها الذي يوضحها: قوله: (٤) قال ابن كثير: يقول تعالى مخبرا عن عبده ورسوله وخليله إمام احلنفاء ووالد من بعث بعده من األنبياء، أبيه وقومــه في عبادتهم األوثان فقال: أنه تبرأ من إليـــه قريــش في نســـبها ومذهبها الذي تنسب

.(٥) قال ﴾ تعالى: ﴿ قوله إلى ، (٦) وقوله: ﴾ أي: تعالوا إلى كلمة أن ال نعبد إال البغوي: كلمة سواء عدل بيننا وبينكم ﴿

اهللا كما فعلت اليهود والنصارى(٧).

(٢) حاشية األصول الثالثة ابن قاسم (ص/ ٤٦). (١) سورة آل عمران، آية:١٨. (٤) سورة الزخرف، آية:٦٢. (٣) سورة احلج، آية:٦٢.

(٥) تفسير القرآن العظيم البن كثير (١٢٦/٤).(٦) سورة آل عمران، آية:٦٤.

(٧) معالم التنزيل للبغوي (٣١١/١).

109

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا

ا ƒ°SQ∫ ا kد sªëم ¿Cا IدÉ¡°T ™HGôdG ¢SQó```dG

معرفة معنى شهادة أن محمدا رسول اهللا، واألدلة من القرآن والسنة على أركان اإلسالم.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يبني معنى شهادة أن محمدا رسول اهللا.

هذه تتضمنها التي اخلمسة لــألمــور أمثلة يذكر 2

الشهادة.3 يستدل على شهادة أن محمدا رسول اهللا.

4 يستدل من القرآن والسنة على أركان اإلسالم.

1 معنى شهادة أن محمدا رسول اهللا، والدليل عليها.

2 األدلة من القرآن والسنة على أركان اإلسالم.

تطبيق معنى شهادة أن محمدا رسول اهللا.

110

احلوار واملناقشة - ضرب األمثلة – االستنتاج.

- مهارة التذكر.– مهارة الربط.

املدخـــل : كتاب فــي الـــوارد بالتمهيد للطالب املعلم ميهد

الطالب.العنصر األول :

األمور اخلمسة التي تتضمنها شهادة أن محمدا رسول اهللا، وذكر أمثلة لها.

العنصر الثاني :الدليل على شهادة أن محمدا رسول اهللا.

العنصر الثالث :األدلة من القرآن والسنة على أركان اإلسالم اخلمسة.

الرسم من ــدرس ال عــرض في االستفادة ميكن الشجري التالي:

ΩÓ°SE’G ¿ÉcQCG

¬dEG ’ ¿CG IOÉ¡°T

G kóª ¿CGh ˆG ’EG

ˆG ∫ƒ°SQ

ΩÉbEG

IÓ°üdG

AÉàjEG

IÉcõdG

Ωƒ°U

¿É°†eQ

â«H èM

ΩGô◊G ˆG

111

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا


±


íàØdG IQƒ`°`S øè á``jBG

¿CG IOÉ`¡`°`T ≈∏Y ∫ó` J

.ˆG ∫ƒ°SQ G kóª

•ÉÑæà°S’G


∫óJ ájBG êGôîà°SGh íàØdG IQƒ°S IhÓJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. ˆG ∫ƒ°SQ G kóª ¿CG IOÉ¡°T ≈∏Y



≤


•É°ûædG ‘ á∏ªL πµd

¿CG IOÉ¡°T øe ∫ÉãÃ

. ˆG ∫ƒ°SQ G kóª

•ÉÑæà°S’G


øe ∫ÉãÃ •É°ûædG ‘ á∏ªL πµd π«ãªàdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. ˆG ∫ƒ°SQ G kóª ¿CG IOÉ¡°T



112

�� اهللا: رســول محمدا أن شهادة دليل (١). يعني: لقد جاءكم أيها الناس رسول

منكم من البشر وليس ملكا من املالئكة، شاق عليه ملسو هيلع هللا ىلص ما يشق عليكم، ولذلك جاءت شريعته ملسو هيلع هللا ىلص سهلة سمحة، حريص على هدايتكم، باملؤمنني رفيق لطيف رحيم (٢).

ومعنى شهادة أن محمدا رسول اهللا: طاعته فيما أمر: وأعظم ما أمر به التوحيد ثم الصالة إلى غير ذلك من األوامر.

وتصديقه فيما أخبر: فقد أخبر ملسو هيلع هللا ىلص بقصص األنبياء وعالمات الساعة الصغرى كقلة العلم، وظهور العاريات وغيرها من الكاسيات املعازف، وظهور الفجأة، وظهور الصاحلني، وموت اجلهل، وذهاب عالمات الساعة الصغرى، كما أخبر ملسو هيلع هللا ىلص بعالمات الساعة الكبرى كالدخان، والدابة، وخروج املسيح

الدجال وخروج الشمس من مغربها وغيرها (٣).وكذا تصديقه فيما أخبرنا به من املغيبات كنعيم اجلنة وعذاب النار.

واجتناب ما نهى عنه وزجر: وأعظم ما نهى عنه الشرك وعقوق الوالدين وغير ذلك من النواهي.وأن ال يعبد اهللا إال مبا شرع: فاألصل في العبادات التشريع، وكل بدعة ضاللة.

علما له وموافقة اتباعا أعظمهم درجــة وأعالهم نعيما وأعظمهم اخللق أسعد تيمية: ابن قال وعمال(٤).

والزكاة: الصالة ودليل .(٥)

الصالة: هي آكد العبادات بعد التوحيد، وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، وتركها سبب النار واحملافظة عليها سبب في دخول اجلنة، قال ملسو هيلع هللا ىلص: «والصالة نور»(٦) أي: نور للعبد في دخول في وجهه، ونور للعبد في قلبه، ونور للعبد في قبره، ونور للعبد في حشره، وكلما ازداد املسلم منها

ازداد نورا وعلما وإميانا(٧).الزكاة: وهي سبب في بركة املال، ومنع الزكاة سبب في منع القطر من السماء.

الصيام: زكاة للنفس وتطهير لها من األخالق الرذيلة وهو سبب للتقوى .(٨)

الزاد ووجــود الذهاب على بنفسه القدرة هي واالستطاعة: سبيال، إليه استطاع ملن فرض احلج: والراحلة، بعد قضاء الواجبات من الديون والزكوات والكفارات والنذور، وبعد النفقات الشرعية له

ولعياله، وبعد احلوائج األصلية من مسكن ولباس وغطاء ونحوها، وتزيد املرأة وجود احملرم لها.واحلج املبرور ليس له جزاء إال اجلنة.

(٢) شرح األصول الثالثة الفوزان (ص/ ١٧٧). (١) سورة التوبة، آية:١٢٨. (٤) مجموع فتاوى ابن تيمية (٢٦/٤). (٣) يراجع (أشراط الساعة) ليوسف الوابل.

(٦) رواه مسلم برقم (٢٢٣). (٥) سورة البينة ، آية:٥. (٨) سورة البقرة ، آية:١٨٣. (٧) شرح رياض الصاحلني البن عثيمني (١٣٦/١).

113

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا

¿ÉªيE’ة: ا«fÉãبة الJرªال ¢ùeÉîdG ¢SQó```dG

معرفة معنى اإلميان وأركانه.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يبني معنى اإلميان.

2 يذكر أسباب زيادة اإلميان ونقصانه.

3 يعدد أركان اإلميان.

4 يشرح أركان اإلميان.

1 معنى اإلميان.

2 أسباب زيادة اإلميان ونقصانه مع األمثلة.

3 شرح أركان اإلميان.

معرفة معنى اإلميان وزيادته ونقصانه. ظهور أثر اإلميان باليوم اآلخر على سلوكنا.

114

- احلوار واملناقشة. - ضرب األمثلة.

مهارة التذكر – مهارة الربط – مهارة االستنباط.

املدخـــل : كتاب فــي الـــوارد بالتمهيد للطالب املعلم ميهد


ميهد املعلم للطالب بالسؤال عن مراتب الدين حيث الدرس عن األولى وهذا املرتبة للطالب دراسة سبق

املرتبة الثانية.العنصر الثاني :

معنى اإلميان وشرحه.زيادة اإلميان ونقصانه.

العنصر الثالث :أركان اإلميان الستة وشرحها من خالل خريطة املفاهيم

التالية:¿ÉÁE’G ¿ÉcQCG

¿ÉÁE’G

ˆÉH

¿ÉÁE’G

áµFÓŸÉH

¿ÉÁE’G

ÖàµdÉH

¿ÉÁE’G

Ωƒ«dÉH

ôNB’G

¿ÉÁE’G

π°SôdÉH

¿ÉÁE’G

Qó≤dÉH

115

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا



.ÚJQƒ°üdGáfQÉ≤ŸG


.•É°ûædG ‘ ÚJQƒ°üdG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.•É°ûædG á∏Ä°SCG ≈∏Y ÜÓ£dG Ö«éj ●


≤

ÖdÉ£dG Oó``©``j ¿CG

ˆG AÉª°SCG øe áKÓK

ÖàµdG AÉª°SCGh , ¤É©J

π°SôdGh ,ájhÉª°ùdG

á``` µ``` FÓ``` ŸGh

.

•ÉÑæà°S’G


,¤É©J ˆG AÉª°SCG øe áKÓK ôcòJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. áµFÓŸGh π°SôdGh ,ájhÉª°ùdG ÖàµdG AÉª°SCGh



116

املرتبة الثانية: اإلميان لغة: التصديق.

اصطالحا: قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل باجلوارح يزيد بالطاعة وينقص باملعصية.ودليل الزيادة بالطاعة قوله سبحانه وتعالى: (١) ، فكلما زاد

العبد من الصالة والصيام واالستغفار وغير ذلك ازداد إميانه. ودليل نقصان اإلميان باملعصية: قوله ملسو هيلع هللا ىلص: «يدخل اهللا أهل اجلنة اجلنة، يدخل من يشاء برحمته، ويدخل أهل النار النار، ثم يقول: انظروا من وجدمت في قلبه مثقال حبة من خردل من إميان فأخرجوه»(٢)، فدل

على أن اإلميان في القلب يتفاضل، فمنه ما يبلغ مبلغ اجلبال، ومنه ما يبلغ مثقال حبة من خردل (٣).املعاصي مـــن ــــك ذل ــر ــي غ أو ـــكـــذب ال ـــي ف وقــــع أو والـــديـــه عـــق أو ـــا ـــرب ال ــد ــب ــع ال أكــــل فـــــإذا

نقص إميانه.قال عمير بن حبيب ‹: اإلميان يزيد وينقص قالوا: وكيف، قال: إذا ذكرنا اهللا وسبحنا فتلك زيادته،

وإذا غفلنا و نسينا فتلك نقصانه(٤).واإلميان بضع وسبعون شعبة، والبضع: من الثالثة إلى التسعة، والشعبة: الطائفة من الشيء والقطعة منه.

وأعلى شعب اإلميان: قول ال إله إال اهللا، وأصغر شعب اإلميان: إزالة األذى عن الطريق من شوك وحجر وغير ذلك مما يتأذى املار به، فإذا جاء مسلم وأزاح هذا األذى محتسبا األجر فهذا دليل على إميانه.

املعاصي، بحيائه عن ينقطع املستحي بعضه ألن وإمنا جعله منه بعض أي اإلميان: من واحلياء شعبة وألن اإلميان ينقسم إلى ائتمار وانتهاء، فإذا حصل االنتهاء باحلياء كان بعض اإلميان، واحلياء من أفضل

األخالق، وهو غريزة يحمل املرء على فعل ما يجمل ويزين، ومينعه من فعل ما يدنس ويشني(٥).أركان اإلميان ستة هي:

1 اإلميان باهللا: أي تؤمن بربوبيته فهو اخلالق الرزاق املدبر لهذا الكون، وتؤمن بإلوهيته فال معبود بحق

سواه، وتؤمن بأسمائه وصفاته كما جاءت في الكتاب والسنة.2 اإلميان باملالئكة: أي تؤمن مبالئكته، وأنهم خلق من خلق اهللا خلقوا من نور، ال يعصون اهللا ما

، ومنهم أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، فهم عباد مكرمون، منهم جبريل وميكائيل وإسرافيل (٦) وغيرهم من املوكلون بكتابة أعمال بني آدم من خير وشر

. املالئكة

(١) سورة األنفال، آية:٢.(٢) أخرجه البخاري برقم(٦١٩٢)، ومسلم برقم(١٨٤).

(٣) ينظر مجموع الفتاوى (٥١٠/٧-٥١٣)-اإلميان األوسط.(٤) مجموع فتاوى ابن تيمية (٢٢٦/٧).

(٥) حاشية األصول الثالثة البن قاسم (ص/ ٦١).(٦) سورة اإلنفطار، اآليات: ١٠ -١١.

117

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا

3 اإلميان بالكتب: املنزلة على األنبياء، كالقرآن على محمد ملسو هيلع هللا ىلص والتوراة على موسى ›، واإلجنيل

على عيسى ›.4 اإلميان بالرسل: وهو اإلميان بأنهم رسل اهللا إلى عباده، صادقون فيما أخبروا به عن اهللا.

5 اإلميان باليوم اآلخر: وهو اإلميان مبا يكون بعد املوت من القبر واحلساب والصراط وامليزان واحلوض

واجلنة والنار.6 اإلميان بالقدر خيره وشره: أي: مبا قدره اهللا، أي تؤمن بأن ما يجري في هذا الكون من خير أو

شر، من مرض وصحة، من حياة وموت وغير ذلك، فإنه مقدر لم يكن صدفة، فعلينا أن نحتسب ما يقع علينا من مصائب ملا في ذلك من تكفير الذنوب ورفعة الدرجات وزيادة احلسنات.

والدليل على هذه األركان قوله تعالى: ﴿" # $ % & ' ) ( * + , : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - G F E D C B A @ ? > = < ;

. (١)﴾W V U TS R Q PO N M L K J IHوالبر: فعل اخلير الذي يقرب من اهللا ويوصل إلى جنته، فليس البر أن تولوا وجوهكم جهة من اجلهات من غير أمر من اهللا، ولكن البر طاعة اهللا سبحانه إذا أمركم باستقبال بيت املقدس فالبر في ذاك الوقت هو استقبال بيت املقدس ألنه طاعة هللا، ثم إذا أمركم أن تستقبلوا الكعبة فالبر هو استقبال الكعبة فالبر

يدور مع أمر اهللا (٢).اللوح في مكتوب فمقدور خلقناه ما أي (٣)﴾â á à ß Þ﴿ تعالى: القدرقوله ودليل

احملفوظ.

(١) سورة البقرة، آية:١٧٧.(٢) شرح األصول الثالثة للفوزان (ص/ ٢١٩).

(٣) سورة القمر، آية:٤٩.

118

¿É°ùME’ة: اãلÉãبة الJرªال ¢SOÉ°ùdG ¢SQó```dG

معرفة معنى اإلحسان ومراتبه وفوائده.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يبني معنى اإلحسان.

2 يفرق بني مراتب اإلحسان.

3 يعدد فوائد اإلحسان.

4 يستشعر مراقبة اهللا سبحانه واخلوف واحلياء منه تعالى

في جميع شؤون حياته.5 يحرص على إتقان العبادة وإكمالها.

1 معنى اإلحسان.

2 مراتب اإلحسان.

3 فوائد اإلحسان.

اهللا مراقبة أثــر يظهر وأن اإلحسان، معنى معرفة سبحانه على العبد في جميع شؤون حياته.

119

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا

احلوار واملناقشة- ضرب األمثلة - العصف الذهني.

مهارة الربط – مهارة املقارنة – مهارة الطالقة.

املدخـــل : مراقبة على تــدل قصة بذكر للطالب املعلم ميهد بن املؤمنني عمر أمير مثل: قصة سماع اهللا سبحانه

(١) والنهي عن مزج اللنب باملاء إمنا يكون في حالة بيع اللنب.(٢) رواها أبو محمد عبداهللا بن عبداحلكم في كتابه سيرة عمر بن عبدالعزيز(ص/٢٣).

(٣) شاة صاحلة لذبح.(٤) رواها ا لطبراني في املعجم الكبير برقم (١٢٨٧٨).

اخلطاب ‹ لتلك الفتاة التي أمرتها أمها أن متزج املاء باللنب فقالت: وكيف أخلط املاء باللنب (١) وقد نهى أمير املؤمنني عن ذلك؟! فقالت األم فما يدري أمير املؤمنني عنا؟ فقالت البنت: إن كان عمر ال يعلم فإله

عمر يعلم(٢).اعي: ليس ها هنا أو قصة ابن عمر ‹ عندما مر براعي غنم، فقال:يا راعي الغنم هل من جزرة (٣)؟ قال الرماء، ثم قال: اعي رأسه إلى الس ئب، فرفع الر ربها، فقال ابن عمر - وهو يريد أن يختبره-: تقول: أكلها الذفأعتقه الغنم، اعي واشترى فأين اهللا؟ فاشترى ابن عمر الر فأين اهللا؟ قال ابن عمر:فأنا واهللا أحق أن أقول:

وأعطاه الغنم(٤).العنصر األول :

معنى اإلحسان كما جاء في حديث جبريل ›.العنصر الثاني :مراتب اإلحسان.العنصر الثالث :فوائد اإلحسان.

ربط الدرس بواقع الطالب ليظهر األثر في عبادته ومعامالته.

120


± ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

‘ Ú∏LôdG ÚH ¥ôØdG

.øjQƒcòŸG ÚdÉãŸG

áfQÉ≤ŸG


ÚdÉãŸG ‘ Ú`∏`Lô`dG Ú`H á`fQÉ`≤`ŸG ÜÓ`£`dG øè º∏©ŸG Ö∏£j ●

. øjQƒcòŸG

. •É°ûædG á∏Ä°SCG ≈∏Y ÜÓ£dG Ö«éj ●



≤


»``YGô``dG á`°`ü`b ø`è

≈∏Y ¿’ó`` j Ú`Ø`bƒè

áÑJôŸ »YGôdG ≥«≤–

.¿É°ùME’G

•ÉÑæà°S’G


≈∏Y ¿’ój á°ü≤dG øe ÚØbƒe •ÉÑæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.¿É°ùME’G áÑJôe



121

ينهد د

لعبـة ا

عـرف: مـ

لى ألو

دة الوح

ا

املرتبة الثالثة:اإلحسان: وهي أعلى مراتب الدين.

النفع إيــصــال وعــلــى ــان ــق اإلت على يطلق لــغــة: اإلحــســان لآلخرين.

اإلحسان اصطالحا: أن تعبد اهللا كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، ويكون ذلك بإكمال العبادة ظاهرا وباطنا، مثال: الصالة يقوم بها احملسن في الباطن بالتدبر واخلشوع واخلشية

هللا، وفي الظاهر بالقيام بأركانها وواجباتها وسننها. واإلسالم واإلميان واإلحسان دوائر أعمها دائرة اإلسالم ثم يليها اإلميان ثم أخصها اإلحسان كدوائر كل واحد منها محيطة باألخرى، ومعلوم: أن من كان في دائرة اإلحسان فهو داخل في اإلسالم واإلميان وإذا خرج عن األولى فهو داخل في الثانية وهي دائرة اإلميان وإذا خرج عنها فهو داخل في الثالثة وهي دائرة اإلسالم، ومن خرج عن هذه الدوائر الثالث فهو خارج إلى غضب اهللا وعقابه وداخل في دوائر الشيطان والعياذ باهللا، فظهر بالتمثيل بهذه الدوائر صحة قول من قال: كل محسن مؤمن مسلم وليس

كل مسلم مؤمنا محسنا.فأهل اإلحسان هم خواص أهل اإلميان كما أن أهل اإلميان هم خواص أهل اإلسالم، فإن أهل اإلحسان

كملوا عبادة اهللا إلى أن وصلوا حد املراقبة (١).واإلحسان ركن واحد: - كما في التعريف- أن تعبد اهللا كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

وهو على درجتني: وهي وجل عز هللا والتعظيم اخلشية يوجب وذلك تــراه، أنك استحضار على اهللا تعبد أن األولى:

األفضل. الثانية: إن عجزت عن األولى فلتعبد اهللا على استحضار أنه يراك، فتستحي من نظره إليك، فال تعصه.

��﴾(٢)، أي: أن اهللا مع احملسنني الذين عبدوا ��والدليل: ﴿�اهللا كأنهم يرونه معية خاصة، وهي معية النصرة والتأييد والتوفيق.

ΩÓ°SE’G

¿ÉÁE’G

¿É°ùME’G

(١) شرح األصول الثالثة البن باز (ص /٦٤).(٢) سورة النحل ، آية:١٢٨.

122

وقوله: ﴿j i h g f e d c b﴾(١)، أي: فوض أمورك إلى اهللا الذي يراك حني تقوم للعبادة والصالة، و يراك وأنت راكع وأنت ساجد، ويراك في جميع أحوال العبادة.

Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º﴿ :وقوله ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎÍ ﴾Â Á ﴿ أي من الشأن أو ﴾ À ¿ ¾ ﴿ يا محمد ﴿ ¼ ½ ﴾ أمر ﴾» º﴿ ،(٢)﴾ä ﴾ Ì Ë ﴿ رقباء ﴾ Ê É È Ç Æ Å ﴿ خاطبه ملسو هيلع هللا ىلص وأمته ﴾ Ä Ã ﴿ أنزله عليكتأخذون ﴿Í ﴾ أي العمل ﴿Ð Ï ﴾ يغيب ﴿Ô Ó Ò Ñ ﴾ وزن ﴿Õ﴾ أصغر منلة ﴿ä ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö ﴾ بني هو اللوح احملفوظ، هذا

Ì Ë Ê É È Ç﴿ العبادة أو غيرها خطاب لرسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص: في أي شأن من أمور Í﴾ تباشرونه وتعملونه.

قال ابن رجب: ملا كان احملسن في الدنيا يعبد اهللا كأنه يراه جازاه اهللا بأن يراه حقيقة يوم القيامة ﴿( .(٤) (٣)﴾ / . - , + *

(١) سورة الشعراء، اآليات:٢١٧-٢١٨. (٢) سورة يونس، آية:٦١.

(٣) سورة القيامة، اآليات :٢٢ -٢٣.(٤) جامع العلوم واحلكم (١٢٦/١).

الوحدة الثانية

ه � معرفة العبد نبي

124

وتشمل الدروس التالية :ÆWJ� w� � w� ]M�« ∫l�U��« ”—b�«

Æ Ôt Ô� ]u Ô� Ô�Ë � Ôt Ô� Ó�F� ∫s�U��« ”—b�«ÆW ÓM� b ÓL�« w� � w� ]M�« ∫l�U��« ”—b�«

Æ� =w� ]M�« Ô…U� ÓË ÓË ¨ Ÿ« Óœ Óu�« ÔW ]� Ó� ∫d�UF�« ”—b�«Æ� =w� ]M�« Ô U ÓH � ∫dA� ÍœU��« ”—b�«Æ Ôt Ô��U Ó� — ÓË � Ôt Ô� ]u Ô� Ô� ∫dA� w�U��« ”—b�«

ÆU ÓN Ô�uL Ô�Ë � =w� ]M�« W Ó�U Ó� — Ô‰U ÓL Ó� ∫dA� Y�U��« ”—b�«Æ =w� ]M�« W Ó�U Ó� — ÔÂu ÔL Ô� ∫dA� l�«d�« ”—b�«

Æ rN�u�œ ÔWIOI�Ë r�d�¬Ë q Ô�d�« Ô‰ ]Ë√ ∫dA� f�U��« ”—b�«أهداف الوحدة :

∫ Ê√ …b�u�« W�UN� w� V�UD�« s� l�u��Æ� w�M�« …u�œ WIOI� sO�� 2 Æ� w�M�« s� …c�� d�c� 1

ÆrN�u�œ WIOI�Ë r�d�¬Ë q�d�« ‰Ë√ d�c� 4 ÆUN�uL�Ë � t��U�— ‰UL� sO�� 3

Æt��U�Ë � ‰u�d�« W�� vK� ’d�� 5

W�dF� vMFL� WO�UJ�« rO�UHL�«Ë «—UNL�« V�UD�« »U��≈ : الكفاية األساسية للوحدةÆUN�uL�Ë t��U�— ‰UL�Ë � t�u�œ WIOI�Ë tO�� b�F�«

¨t�u�œ WIOI�Ë � w�M�« V�� W�dF� : الخبرات السابقة المتوقعة لدى الطالبÆÂö��«Ë …öB�« rNOK� rN�u�œ WIOI�Ë r�d�¬Ë q�d�« ‰Ë√Ë ¨Ád�UN�Ë ¨ÁbK�Ë

– W�U�d�« ÂuL� – W�U�d�« ‰UL� – …d�N�« – Ã«dFL�«Ë ¡«d�ù« : جديدة مصطلحات Æ‰u�d�«Ë w�M�« sO� ‚dH�«

الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة : ÆUN�UL�Ë t��U�—Ë t�u�� W�œ√ UNOK� »u�J� UO�UH�Ë ¨”√d�« ‚u� ÷d� “UN�

Â«b��U� …b�u�« w� …œ—«u�« WM��«Ë Ê¬dI�« s� W�œ_« t�ö� s� ÷dF� w�ü« V�U��« “UN� ÆXM�u�—u��« Z�U�d�

Æ� w�M�« V�� UNOK� »u�J� W�u�

125

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال

ب«t � ف« مµة æال ™HÉ°ùdG ¢SQó```dG

معرفة نسب النبي ملسو هيلع هللا ىلص، ونبذة عن حياته ملسو هيلع هللا ىلصفي مكة.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يذكر نسب النبي ملسو هيلع هللا ىلص ومولده.

2 يتعرف على بعض صفاته قبل البعثة.

3 يبني دعوته ملسو هيلع هللا ىلص في مكة.

4 يحدد املكان والزمان الذي فرضت فيه الصالة.

1 نسبه ملسو هيلع هللا ىلص.

2 دعوته ملسو هيلع هللا ىلص في مكة.

3 فرض الصالة.

معرفة العبد نبيه ملسو هيلع هللا ىلص، ومحبته ملسو هيلع هللا ىلص، وطاعته ملسو هيلع هللا ىلص. قيمة الصالة.

126

احلوار واملناقشة، التعلم التعاوني.

مهارة التذكر، مهارة الربط، مهارة الطالقة.

املدخـــل : الوحدة بتوجيه أسئلة املعلم ألول درس في هذه ميهد ونسبه ملسو هيلع هللا ىلص نبينا اسم عن األسئلة مثل التفكير تثير البعثة قبل والــده، وصفاته وموت ووالدتــه، وصفاته،

عليه الصالة والسالم.العنصر األول :

نسب النبي ملسو هيلع هللا ىلص:يعرض املعلم لوحة مكتوب عليها نسبه الشريف، ويبني

لهم معنى اسمه.العنصر الثاني :

ملسو هيلع هللا ىلص مولده عن طالبه املعلم يسأل احلــوار خــالل من وكفالة جده ثم عمه له.

العنصر الثالث :زواجه، وأوالده ملسو هيلع هللا ىلص.

127

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال


±

ÜÓ`£`dG ô``cò``j ¿CG

ôcP »`à` dG ™` °`VGƒ`ŸG

� ∫ƒ``°``Sô``dG É`¡`«à

.óª º°SÉH

•ÉÑæà°S’G


∫ƒ°SôdG É¡«a ôcP »àdG Qƒ°ùdG ‘ åëÑdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. äÉjB’G øe ógÉ°ûdG •ÉÑæà°SGh � óª º°SÉH



≤

øe ÖdÉ£dG ôcòj ¿CG

øjòdG AÉ«ÑfC’G AÉª°SCG

Ö°ùf ‘ º¡ª°SG OQh

.� »ÑædG

•ÉÑæà°S’G


º¡ª°SG OQh øjòdG AÉ«ÑfC’G AÉª°SCG ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.� »ÑædG Ö°ùf ‘



128

معرفة نبينا محمد ملسو هيلع هللا ىلص وهو محمد بن عبد اهللا بن عبد املطلب بن هاشم، وهاشم من قريش وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم اخلليل عليه وعلى نبينا أفضل الصالة والسالم وله من العمر ثالث وستون سنة، منها أربعون قبل النبوة وثالث وعشرون نبيا رسوال، نبىء باقرأ، وأرسل

باملدثر، وبلده مكة، وهاجر إلى املدينة.إلى اجلنة وال لنا وعلمنا شرع اهللا، وال وصول الكرمي، القران نزل إلينا، عليه اهللا محمد ملسو هيلع هللا ىلص رسول جناة لنا من النار إال مبا جاء عن نبينا محمد ملسو هيلع هللا ىلص، لذا وجب علينا معرفته، وإال كيف نتبع شخصا ال

نعرفه.ومعرفته تنتظم أشياء عديدة منها: معرفة اسمه ونسبه وعمره ووفاته وبلده ومنها وهو أعظمها:

معرفة احلكمة من إرساله ملسو هيلع هللا ىلص، وهي: الدعوة إلى عبادة اهللا وحده.وهو: محمد بن عبد اهللا بن عبد املطلب، له من العمر ثالث وستون سنة، منها أربعون قبل النبوة

وثالث وعشرون نبيا رسوال.وفرضت عليه الصالة، وهذا يدل على أهمية الصالة وأنها فرضت من فوق سبع سماوات.

129

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال

Jه ƒنبh � هàãعH øeÉãdG ¢SQó```dG

بعثة الرسول ملسو هيلع هللا ىلص ونبوته.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يحدد عمر النبي ملسو هيلع هللا ىلص عندما بعث بالنبوة.

2 يبني أن رسالة نبينا ملسو هيلع هللا ىلص إلى الناس كافة.

3 يذكر مراحل الدعوة وبدايتها في مكة.

4 يذكر حادثة اإلسراء واملعراج وفرض الصالة.

1 بعثة النبي ملسو هيلع هللا ىلص.

2 إرساله إلى الناس كافة.

3 حادثة اإلسراء واملعراج.

4 هجرته ملسو هيلع هللا ىلص إلى املدينة.

معرفة العبد نبيه ملسو هيلع هللا ىلص ومحبته وطاعته ملسو هيلع هللا ىلص.

130


التذكر، الربط، احلوار واملناقشة.

املدخـــل : ميهد املعلم للطالب بالتمهيد الوارد في كتاب الطالب، حيث يذكر سبب إرسال الرسل للناس ومن أعظم النعم الرشاد، ثم يوجه ليهدينا طريق إلينا نبينا ملسو هيلع هللا ىلص إرسال

بعض األسئلة إلى الطالب حول بعثة النبي ملسو هيلع هللا ىلص.العنصر األول :

كم كان عمر النبيملسو هيلع هللا ىلص حني بعث بالنبوة ؟العنصر الثاني :

رسالة سيدنا محمد ملسو هيلع هللا ىلص للناس كافة.العنصر الثالث :

حادثة اإلسراء واملعراج.العنصر الرابع :

هجرة النبي ملسو هيلع هللا ىلص من مكة إلى املدينة.

131

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال


±

ÖdÉ£dG í`°`Vƒ`j ¿CG

ó«MƒàdG ¢VôØd ¬ª¡a

, IÓ°üdG ¢Vôa πÑb

‘ IÓ`°`ü`dG ¢`Vôàh

. √ó©H á«fÉãdG áÑJôŸG

º¡ØdG


πÑb ó«MƒàdG ¢Vôa øe áªµ◊G í«°VƒJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. √ó©H á«fÉãdG áÑJôŸG ‘ IÓ°üdG ¢Vôah ,IÓ°üdG ¢Vôa



≤ ÖdÉ£dG ô``cò``j ¿CG

∫ƒ°SôdG IƒÑf πMGôe

.�ôcòàdG


.� ∫ƒ°SôdG IƒÑf πMGôe ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●



132

بعثته ملسو هيلع هللا ىلص ونبوته:بعثه اهللا بالنذارة عن الشرك ويدعو إلى التوحيد: بدأ بالتحذير من الشرك لكون العبادة ال تصح مع

الشرك، وثنى بالتوحيد ألنه أوجب الواجبات وال يرفع عمل إال به.إرساله، حال في سمعه طرق أمر وأول بها أرســل آية أول هي هذه ،(١)﴾} | ﴿ والدليل: وذلك أنه ملسو هيلع هللا ىلص ملا رأى امللك الذي جاءه بحراء حيث أنزل عليه ﴿K﴾ رعب، فأتى إلى أهله فقال: «دثروني» فأنزل اهللا ﴿ | {﴾ أي: املتدثر بثيابه املتغشي بها من الرعب الذي حصل له من رؤية

امللك عند نزول الوحي.بعد عشر سنوات من بعثته عرج به إلى السماء: أسري بجسده وروحه جميعا من املسجد احلرام على البراق إلى بيت املقدس يقظة ال مناما ثم صعد به جبرائيل إلى السماء على املعراج وهو املصعد الذي تصعد فيه املالئكة، وكلما مر بسماء تلقاه مقربوها حتى جاوزهم إلى سدرة املنتهى ودنا من

اجلبار جل جالله وكلمه بال واسطة فأوحى إليه ما أوحى.

(١) سورة املدثر، آية :١.

133

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال

ب«t � ف« الªدæjة æال ™°SÉàdG ¢SQó```dG

هجرة النبي ملسو هيلع هللا ىلص إلى املدينة وأهم مميزات العهد املدني ووفاته ملسو هيلع هللا ىلص.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يعلل لهجرته ملسو هيلع هللا ىلص من مكة إلى املدينة.

2 يذكر اسم رفيق النبي ملسو هيلع هللا ىلص ومكانته، وفضله.

3 يعدد بعض مميزات العهد املدني.

4 يذكر بعض غزوات النبي ملسو هيلع هللا ىلص.

5 يحرص على االقتداء بالرسول ملسو هيلع هللا ىلص.

1 هجرة النبي ملسو هيلع هللا ىلص إلى املدينة.

2 مميزات العهد املدني.

3 رفيق النبي ملسو هيلع هللا ىلص في الهجرة.

4 بعض غزواته ملسو هيلع هللا ىلص.

محبة النبي ملسو هيلع هللا ىلص، والتأسي به.

134


الربط، التلخيص، التذكر.

املدخـــل : ميهد املعلم للطالب بربط العهد املكي بالعهد املدني؛ بعض إليهــم ويوجه ملسو هيلع هللا ىلص، هجرته سبب يذكر حيث

األسئـــلة الواردة في كتـــاب الطالب وغيرها.العنصر األول :

من خالل احلوار والنقاش يسأل املعلم الطالب عن أول على ذلــك ــة ودالل املدينة في النبي ملسو هيلع هللا ىلص به قــام عمل

أهمية املسجد في حياة األمة.الدين بقية أحكام بتشريع املدني العهد ويبني مميزات شرعت (متى الفقه مــادة في دراسته سبق ما ويربط الزكاة والصيام ... إلخ) واالستفادة من النشاط الوارد

في كتاب الطالب.العنصر الثاني :

يربط املعلم الدرس بواقع الطالب: فيبني لهم بعض أخالق النبي ملسو هيلع هللا ىلص وأن محبته وصحبته في اجلنة تكون باالقتداء به واتباع هديه ملسو هيلع هللا ىلص.

العنصر الثالث:ملسو هيلع هللا ىلص النبي غزوات من التاريخ مادة في دراسته سبق ما املعلم ويربط العربية، اجلزيرة في اإلسالم انتشار

بذلك.العنصر الرابع :

أعمال النبي ملسو هيلع هللا ىلص في املدينة وغزواته عليه الصالة والسالم، وتأسيس الدولة اإلسالمية.

135

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال


± ÖdÉ£dG ¿QÉ``≤``j ¿CG

áµe ‘ Iƒ`Yó`dG Ú`H

.áæjóŸGh

áfQÉ≤ŸG

.•É°ûædG º∏©ŸG CGô≤j ●

.•É°ûædÉH OGôŸG º∏©ŸG ìô°ûj ●

.•É°ûædG πM ‘ ÜÓ£dG º∏©ŸG ™HÉàj ●

á∏Ä°SC’Gh á°ûbÉæŸG Üƒ∏°SCG º∏©ŸG ™Ñàj áfQÉ≤ŸG IQÉ¡e º«∏©àd ●

.»ægòdG ∞°ü©dGh

≤

ÖdÉ£dG Oó``ë``j ¿CG

OhóM á£jôÿG ≈∏Y

‘ ΩÓ` °` SE’G QÉ°ûàfG

. � »ÑædG ó¡Y

º¡ØdG


ó¡Y ‘ ΩÓ°SE’G QÉ°ûàfG OhóM áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.á£jôÿG ≈∏Y � »ÑædG



136

لـما استقر النبي � في املدينة أمر ببقية شرائع اإلسالم: أي ملا هاجر من مكة إلى املدينة واستقر بها، وفشا التوحيد ودان بها أولئك وأقاموا الصالة، أمر ببقية شعائر اإلسالم التي تعبد اهللا خلقه بها،

إذ عامة شرائع اإلسالم لم تشرع إال في املدينة مثل الزكاة.

137

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال

� u»ب æال IÉفhh , ة الOƒا éM ô°TÉ©dG ¢SQó```dG

حجة الوداع ووفاة النبي ملسو هيلع هللا ىلص وبقاء دين النبي ملسو هيلع هللا ىلص.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يذكر عام حجة الوداع.

2 يذكر تاريخ وفاة النبي ملسو هيلع هللا ىلص.

3 يعلم أن دين اهللا باق ومحفوظ إلى يوم القيامة.

1 حجة الوداع وسبب تسميتها بذلك.

2 وفاة النبي ملسو هيلع هللا ىلص في املدينة وعمره ملسو هيلع هللا ىلص.

3 الدليل على موته ملسو هيلع هللا ىلصمن القرآن الكرمي.

محبة النبي ملسو هيلع هللا ىلص الذي أدى األمانه وبلغ الرسالة.في بالسعادة لنفوز بعده مــن ملسو هيلع هللا ىلص هديه اتــبــاع

الدارين.

138

احلوار واملناقشة - العصف الذهني، التعلم التعاوني.

الربط، التذكر، الطالقة.

املدخـــل : ميهد املعلم للدرس بذكر نبذة عن الدولة اإلسالمية في املدينة وانتشار اإلسالم في عهد النبوة، ثم يطرح سؤاال كم مرة حج النبي ملسو هيلع هللا ىلص؟ ويذكر لهم سبب تسمية حجة النبي وفاة تاريخ لهم يذكر ثم االســم، بذلك الــوداع ملسو هيلع هللا ىلص ويستدل من القرآن الكرمية على موته ملسو هيلع هللا ىلص ويؤكد لهم أن دين اهللا باق ومحفوظ بعد موته ملسو هيلع هللا ىلص، وسخر اهللا تعالى لإلسالم من ينشره بعد النبي من الصحابة

والتابعني ومن بعدهم.

العنصر األول :حجة الوداع وسبب تسميتها بذلك االسم.

العنصر الثاني :وفاة النبي ملسو هيلع هللا ىلص بعد أداء األمانة ووجوب محبته وطاعته واتباع هديه ملسو هيلع هللا ىلص.

العنصر الثالث:بقاء دين اهللا تعالى وحفـظه بعد النبي ملسو هيلع هللا ىلص.

139

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال


±

¬dƒb øe ÜÓ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

b a ` ˚ : ¤É©J

≈∏Y ógÉ°ûdG ˝d c.É¡eƒªYh � »ÑædG ádÉ°SQ

º¡ØdG


: ¤É©J ¬dƒb øe •ÉÑæà°S’G ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

ádÉ°SQ ≈∏Y ógÉ°ûdG ˝d c b a ` ˚ . É¡eƒªYh � »ÑædG



≤ øY IòÑf ÖdÉ£dG ôcòj ¿CG

.� »ÑædG IÒ°S

ôcòàdG


.� »ÑædG IÒ°S øY IòÑf ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●



140

توفي نبينا محمد ملسو هيلع هللا ىلص ودينه باق، فهو موجود ومستمر، وهذا الدين هو ما تضمنه الكتاب والسنة، وهو مؤيد محفوظ إلى يوم القيامة، كاف ملن متسك به وهذا دينه الذي ترك أمته عليه، وتكفل اهللا

بحفظه فتوارثه أهل العلم والدين خلفا عن سلف. s﴿ باحلياة األبدية والدليل على موته: ﴿Ö Õ Ô Ó﴾ (١)، فاهللا سبحانه هو املتصف نفعا لغيره وال لنفسه ميلك ال البشر من جملة محمد ملسو هيلع هللا ىلص ونبينا ،(٢)﴾y x w v u tا في حياته وال بعد مماته، ويدل قوله تعالى: ﴿Ô Ó﴾ على موته ملسو هيلع هللا ىلص، فقد مات وغسل وال ضروكفن وصلي عليه ودفن باملدينة ﴿ Ö Õ﴾ أي: جميع اخللق ميتون مثلك، فاجلميع سيموت

وسيجازى على عمله إن كان خيرا فخير وإن كان شرا فشر.

(١) سورة الزمر ، آية :٣٠.(٢) سورة البقرة، آية :٢٥٥.

141

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال

� u»ب æال äÉØ °U ô°ûY …OÉëdG ¢SQó```dG

صفات النبي ملسو هيلع هللا ىلص.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يتعرف على صفات النبي ملسو هيلع هللا ىلص اخللقية.

2 يتعرف على صفات النبي ملسو هيلع هللا ىلص اخللقية.

3 يقتدي بهدي النبي ملسو هيلع هللا ىلص.

4 يبني أن رسولنا ملسو هيلع هللا ىلص رحمة للعاملني.

ة للرسول ملسو هيلع هللا ىلص. 1 الصفات اخللقي

ة للرسول ملسو هيلع هللا ىلص. 2 الصفات اخللقي

3 الرسول ملسو هيلع هللا ىلص رحمة للعاملني.

االقتداء بهدي رسولنا ملسو هيلع هللا ىلصوطاعته ومحبته ملسو هيلع هللا ىلص؛ لنفوز بالسعادة في الدنيا واآلخرة.

142


التذكر ، الربط، التلخيص.

املدخـــل : ميهد املعلم للطالب بالتمهيد املوجود في كتاب الطالب

ويبني لهم ضرورة االقتداء بهديه ملسو هيلع هللا ىلص.

العنصر األول :ة للرسول ملسو هيلع هللا ىلص وهو عليه الصالة والسالم الصفات اخللقي

أحسن الناس وأجملهم.

العنصر الثاني :خلقه كان الــذي وهو ملسو هيلع هللا ىلص للرسول ة اخللقي الصفات

القرآن.

العنصر الثالث:الرسول ملسو هيلع هللا ىلص أرسل للناس كافة رحمة للعاملني، يدعوهم الدنيا ودخول السعادة في لينالوا إلى عبادة اهللا وحده

اجلنة في اآلخرة.

143

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال


± ÖdÉ£dG ô``cò``j ¿CG

� »`Ñ`æ`dG äÉ`Ø`°Ù

.á«≤∏ nÿGh á«≤∏ oÿG

ôcòàdG


á«≤∏ oÿG � »ÑædG äÉØ°U ô` cP ÜÓ`£`dG øè º∏©ŸG Ö∏£j ●

.á«≤∏ nÿGh



≤


≈ë°†dG IQƒ` °` S øè

� »`Ñ`æ`dG äÉ`Ø`°Ù

.¬àã©H πÑb

º¡ØdG


.≈ë°†dG IQƒ°S IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

¬àã©H πÑb � »ÑædG äÉØ°U •ÉÑæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.≈ë°†dG IQƒ°S øe



144

النبي ملسو هيلع هللا ىلص لم يترك خيرا إال دل األمة عليه وال شرا إال حذرها منه، فيجب علينا محبة نبينا محمدا ملسو هيلع هللا ىلص وطاعته، فهي من واجبات اإلميان، وهو ملسو هيلع هللا ىلص أهل أن يحب ويطاع، فقد حتمل ملسو هيلع هللا ىلص املشاق في سبيل هذا الدين، وكان حريصا رحيما باملؤمنني، قال تعالى: ﴿|��{��~��¡��

.(١)﴾ª��©��¨��§��¦��¥��¤��£��¢

(١) سورة التوبة، آية :١٢٨.

145

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال

Jه � É°SQhلàه ƒنب

األدلة على نبوته ورسالته ملسو هيلع هللا ىلص، وكمال رسالته وشمولها جلميع شؤون احلياة.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يستدل على نبوته ملسو هيلع هللا ىلص.

2 يستدل على رسالته ملسو هيلع هللا ىلص.

3 يفرق بني النبوة والرسالة.

ــعــض شـــرائـــع اإلســـــالم فـــي الــعــبــادات 4 يـــذكـــر ب

واملعامالت.5 يبني اخلير الذي دل األمة عليه والشر الذي حذرها

منه.6 يستدل على كمال رسالته ملسو هيلع هللا ىلص.

7 يعتز بدين اإلسالم.

النبي بني والفرق ورسالته، نبوته ملسو هيلع هللا ىلص على األدلــة 1

والرسول.2 كمال رسالته ملسو هيلع هللا ىلص، والدليل على ذلك.

الرسالة، وبلغ األمانة أدى الذي النبي ملسو هيلع هللا ىلص محبة في السعادة العبد لينال هديه، واتباع وطاعته

الدارين.

ô°ûY »fÉãdG ¢SQó```dG

146

احلوار واملناقشة، العصف الذهني، التعليم التعاوني.

مهارة التذكر، مهارة الطالقة، مهارة املقارنة.

املدخـــل : مرة أول الوحي نــزول قصة بذكر للدرس املعلم ميهد على الرسول ملسو هيلع هللا ىلص في غار حراء، ثم يذكر أول ما نزل

عليه من القرآن.

العنصر األول :ويعرض واالستنباط واملناقشة احلــوار طريقة املعلم يتبع بني الطالب ويفرق شريحة، أو لوح على الكرمية اآليــات

اآليات التي نبئ بها ملسو هيلع هللا ىلص واآليات التي أرسل بها. الفرق بني النبي والرسول:

الرسول: من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه.النبي: من أوحي إليه بتبليغ شرع من قبله.

العنصر الثاني :يبني املعلم للطالب كمال الرسالة احملمدية وأن التشريعات اإلسالمية شملت جميع شؤون حياة املسلم، ويضرب لهم

األمثلة على ذلك كما جاء في كتاب الطالب.وينمي في نفوسهم محبة النبي ملسو هيلع هللا ىلص واتباع هديه.

147

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال


± ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

CGôbG IQƒ°S ájGóH øe

.óFGƒa ¢ùªN

•ÉÑæà°S’G


.CGôbG IQƒ°S ∫hCG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.äÉjB’G øe óFGƒa ¢ùªN •ÉÑæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.CGôbG áª∏µH IQƒ°ùdG ájGóH øe áªµ◊G ÜÓ£dG ÚÑj ●



≤ Ö` dÉ`£` dG õ``«``Á ¿CG

Qƒ°üdG ÊÉ`©è Ú``H

.çÓãdG

õ««ªàdG


.çÓãdG Qƒ°üdG ≈∏Y ±ô©àdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

πc ¥ƒa ÜƒàµŸG ∫GDƒ°ùdG áHÉLEG áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.É¡à– IQƒ°U



148

تعالى:﴿¦ قال بعضهم، فيكذبهم مخالفني الى ترسل فالرسل والنبي، الرسول بني فرق وهناك º ¹ ¸ ¶ µ ´³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §«﴾(١)، والنبي مرسل قال تعالى:﴿Z Y X ] \ [ ^ _﴾(٢)، وفيه دليل على أن النبي مرسل ولكنه ال يسمى رسوال عند اإلطالق، ألنه لم يرسل إلى قوم مبا ال يعرفونه، بل كان يأمر املؤمنني مبا يعرفونه أنه حق كالعلم، ولهذا قال النبي ملسو هيلع هللا ىلص: «وإن العلماء ورثة األنبياء»(٣)، وليس من شرط الرسول أن يأتي بشريعة جديدة، فإن يوسف كان رسوال وكان على ملة إبراهيم، وداود

وسليمان كانا رسولني وكانا على شريعة التوراة(٤).

(١) سورة يوسف، آية :١١٠.(٢) سورة احلج، آية:٥٢.

(٣) رواه أبو داود برقم (٣٦٤٣)، والترمذي برقم (٢٨٩٨)، وابن ماجه برقم (٢٢٨).(٤) النبوات (١٨٥/١).

149

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال

É¡لƒª°Th � u» pÑ sædG pándÉ n°S pQ o∫É nª nc ô°ûY ådÉãdG ¢SQó```dG

كمال رسالة النبي ملسو هيلع هللا ىلص وشمولها.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يبني كمال رسالته ملسو هيلع هللا ىلص.

2 يستدل على كمال رسالته ملسو هيلع هللا ىلص.

3 يوضح شمول شريعته ملسو هيلع هللا ىلص.

أكمل وتعالى سبحانه اهللا وأن ملسو هيلع هللا ىلص رسالته كمال 1

بالنبي ملسو هيلع هللا ىلصدين اإلسالم.2 الدليل على كمال رسالة النبي ملسو هيلع هللا ىلص.

3 شمول شريعة النبي ملسو هيلع هللا ىلص.

اإلميان بأن اهللا تعالى أكمل بالنبي ملسو هيلع هللا ىلص دين اإلسالم، فلم ميت ملسو هيلع هللا ىلص إال ودين اهللا كامل.

150

االستنتاج - احلوار املناقشة.

التذكر، الربط، االستنتاج.

املدخـــل : ميهد املعلم للطالب باألسئلة الواردة في كتاب الطالب.

العنصر األول :عن طريق احلوار واملناقشة يبني املعلم للطالب أن اهللا تعالى أرسل رسوله ملسو هيلع هللا ىلص ليكمل به دين اإلسالم وأن نبينا ملسو هيلع هللا ىلص لم

ميت إال ودين اهللا كامل.

العنصر الثاني :رسالة النبي ملسو هيلع هللا ىلص للناس كافة، وشريعته كاملة لم تترك خيرا ا إال نهتنا عنه؛ فهي شاملة جلميع إال ودلتنا عليه، وال شر

أحوال املسلمني.

151

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال


±

ÜÓ``£``dG Ú``Ñ``j ¿CG

ádÉ°SQ Ú``H ¥ô``Ø``dG

ádÉ°SQh � »`Ñ`æ`dG

. ¬∏Ñb AÉ«ÑfC’G

áfQÉ≤ŸG


ádÉ°SQh � »ÑædG ádÉ°SQ ÚH ≥jôØàdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. ¬∏Ñb AÉ«ÑfC’G



≤


Éæàaô©e øe óFGƒØdG

¿CGh ,ø``jó``dG ∫É`ª`µ`H

¬¨∏H � »```Ñ```æ```dG

. kÓeÉc

•ÉÑæà°S’G


∫Éªµd Éæàaô©e øe óFGƒØdG •ÉÑæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. kÓeÉc ¬¨∏H � »ÑædG ¿CGh ,øjódG

.É¡©°Vƒe ‘ äÉHÉLE’G ÜÓ£dG ™°†j ●


152

��r��q��p��o��n��m��l��k﴿ :أكمل اهللا به الدين: والدليل: قوله تعالىاآلية هذه ،(١)﴾ � �b��a��`��_��~}��|��{��z��y��x��w��vu��t��s

لم تنزل إال قبل وفاته ملسو هيلع هللا ىلص بثمانني يوما، نزلت عليه وهو واقف بعرفة يخطب الناس، وهذا أكبر نعم اهللا على هذه األمة حيث أكمل لها دينها فال يحتاجون إلى دين سواه، وال إلى نبي غيره صلوات اهللا

وسالمه عليه.

(١) سورة املائدة، آية :٣

153

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال

� u» pÑ sædG pándÉ n°S pQ oΩƒ oª oY

معرفة عموم رسالته ملسو هيلع هللا ىلص.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يبني عموم رسالته ملسو هيلع هللا ىلص للناس كافة.

2 يستدل على عموم رسالته ملسو هيلع هللا ىلص.

من ســواه ما وتــرك دينه ملسو هيلع هللا ىلص، اتباع يذكر حكم 3

األديان.

1 عموم رسالته ملسو هيلع هللا ىلص للناس كافة، وأنه خامت األنبياء.

2 وجوب اإلميان به واتباع دينه، وترك ماسواه.

جلميع ملسو هيلع هللا ىلص محمد النبي ــة رســال بختم اإلميـــان دينه واتباع به ملسو هيلع هللا ىلص، اإلميــان ووجــوب الرساالت،

وترك كل دين سواه.

ô°ûY ™HGôdG ¢SQó```dG

154

االستنتاج، احلوار واملناقشة.

مهارة التذكر، مهارة االستنتاج.

املدخـــل : ميــهــد املــعــلــم لــلــطــالب بــاألســئــلــة الـــــواردة فــي كتاب


عن طريق احلوار واملناقشة يبني املعلم للطالب أن رسالة النبي محمد � هي آخر الرساالت ويجب اإلميان بها على مكتوبة ــة األدل ويعرض ســواهــا، ديــن وتــرك كل

شريحة أو لوحة.العنصر الثاني :

الثقلني (اإلنس واجلن) اإلميان الواجب على جميع سواه، مــا ــرك وت ديــنــه، واتــبــاع � محمد بالنبي

وطاعته � فيما أمر.

155

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال


±

ád’O ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

�º��¹ ˚: ¤É`©`J ¬`dƒ`b

��¿��¾��½��¼��»

��Ã� �Â � �Á� � �À

�� Æ � �ÅÄ

. ˝��

•ÉÑæà°S’G


.áÁôµdG ájB’G IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

��¾��½��¼��»�º��¹ : ¤É©J ¬dƒb ád’O ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ●

��Æ��ÅÄ��Ã��Â��Á��À��¿

. ¢SQódÉH É¡àbÓY ¿É«Hh ˝��



≤

™e Ö`dÉ`£`dG QhÉ`ë`à`j ¿CG

ºgCG í«°VƒJ ‘ ¬`FÓèR

∫É°üjEG ‘ áæ«©ŸG πFÉ°SƒdG

¢SÉædG ¤EG ΩÓ°SE’G ádÉ°SQ

.áaÉc

QGƒ◊G

•ÉÑæà°S’G


ºgCG í«°VƒJ ‘ ¬FÓeR ™e QhÉëàj ¿CG ÖdÉ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

.áaÉc ¢SÉædG ¤EG ΩÓ°SE’G ádÉ°SQ ∫É°üjEG ‘ áæ«©ŸG πFÉ°SƒdG

.É¡©°Vƒe ‘ äÉHÉLE’G ÜÓ£dG ™°†j ●


156

t s r﴿ بعثه اهللا إلى الناس كافة وافترض اهللا طاعته على جميع الثقلني اجلن واإلنسy x w v u﴾(١)، فواجب على جميع أهل األديان اتباعه ملسو هيلع هللا ىلص، ومن لم يتبع هذا الدين كتب له الشقاء، قال ملسو هيلع هللا ىلص: «والذي نفس محمد بيده ال يسمع بي أحد من هذه األمة يهودي وال

نصراني ثم ميوت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إال كان من أصحاب النار»(٢)، وقال سبحانه: ﴿? .(٣)﴾K J I H G F E D C B A @

لذا من واجبنا نحن املسلمني دعوة غير املسلمني لننقذهم من الضاللة في الدنيا و الشقاء في اآلخرة قال ملسو هيلع هللا ىلص مرغبا بالدعوة: «لئن يهدي اهللا بك رجال واحدا خير لك من حمر النعم»(٤).

(١) سورة األعراف، آية :١٥٨.(٢) رواه مسلم برقم (٤٠٣).

(٣) سورة آل عمران، آية :٨٥.(٤) رواه مسلم برقم (١٥٣).

157

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال

º¡JƒYO oá≤«≤Mh ºgôNBGh pπ o°S tôdG o∫ shCG ô°ûY ¢ùeÉîdG ¢SQó`dG

. معرفة أول الرسل وآخرهم وحقيقة دعوتهم

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن :-1 يتعرف على أول الرسل وآخرهم.

2 يوضح حقيقة دعوة الرسل جميعا.

1 أول الرسل وآخرهم.

2 حقيقة دعوة الرسل جميعا.

اإلميان بالرسل ومعرفة أولهم وهو نوح › وآخرهم نبينا محمد �.

الرسل يدعون إلى عبادة اهللا وحده واجتناب عبادة الطاغوت.

158

احلوار واملناقشة، االستنتاج.

التذكر، االستنتاج.

املدخـــل : ميــهــد املــعــلــم لــلــطــالب بــاألســئــلــة الـــــواردة فــي كتاب


يسأل املعلم الطالب عن أول الرسل وآخرهم مذكرا مبا سبق دراسته، ويعرض اآليات الدالة على ذلك بواسطة

شرائح أولوحة، أوجهاز عرض حاسوبي.العنصر الثاني :

حقيقة دعوة الرسل جميعا.مبشرين الرسل أن على الدالة ــات اآلي املعلم يعرض ومنذرين ألقوامهم، ويطلب املعلم من الطالب استنباط

األمور التي دعا كل رسول أمته إليها.

159

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال


±

ÖdÉ£dG ô``cò``j ¿CG

AÉ«ÑfC’G ô°ûH GPÉ``Ã

øYh , º¡eGƒbCG

. ºghQòM A»°T …CG

•ÉÑæà°S’G


AÉ«ÑfC’G ô°ûH GPÉÃ ôcòj ¢SQódG ‘ ÖdÉ£dG ¬ª∏©J É‡ ●

. ºghQòM A»°T …CG øYh , º¡eGƒbCG



≤

ÜÓ`£`dG ô``cò``j ¿CG

≈∏Y áæ«©ŸG πFÉ°SƒdG

ádÉ°SôH ∂`°`ù`ª`à`dG

. � »ÑædG

QGƒ◊G

•ÉÑæà°S’G


πFÉ°SƒdG ¿É«Ñd ¬FÓeR ™e QhÉëàj ¿CG ÖdÉ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ●

. � »ÑædG ádÉ°SôH ∂°ùªàdG ≈∏Y áæ«©ŸG



160

(١) سورة النساء، آية :١٦٥.(٢) سورة األحزاب، آية :٤٠.

(٣) حاشية األصول الثالثة البن قاسم (ص/ ٨٧) وما بعدها باختصار.

أرسل اهللا جميع الرسل مبشرين ومنذرين: من أولهم نوح › إلى آخرهم محمد ملسو هيلع هللا ىلص كلهم يدعون إلى عبادة اهللا وحده وترك عبادة ما سواه، مبشرين من أجابهم إلى ما دعوا إليه برضوان اهللا وكرامته،

YX W V U T S R Q ﴿ ومنذرين محذرين من عصاهم غضب اهللا وسخطه وعقابهZ ] \ [﴾(١)، أي لئال يقولون يوم القيامة ما أرسلت إلينا رسوال، ما أنزلت إلينا كتابا؛

فانقطعت حجة اخللق على اهللا بإرسال الرسل وإنزال الكتب وإقامة احلجج عليهم وتبني احلق لهم.وأولهم نوح › وآخرهم محمد ملسو هيلع هللا ىلص: وقد كان بني آدم ونوح عشرة قرون كلهم على اإلسالم، فلما حدث الشرك بسبب الغلو في الصاحلني أرسل إليهم نوح ›، وهو أول رسول إلى أهل األرض وإجماع والسنة بالكتاب األرض أهل إلى الرسل آخر فهو ملسو هيلع هللا ىلص، محمد وآخرهم املسلمني بإجماع ��Ã��Â��Á��À��¿��¾��½��¼��»��º��¹﴿ املسلمني وهو خامت النبيني ال نبي بعده

.(٢)﴾��Æ��ÅÄ

وثبت عنه ملسو هيلع هللا ىلص من غير وجه أنه ال نبي بعده، وأجمع املسلمون على ذلك، واشتهر كذب من ادعى النبوة بعده، وقد أخبر ملسو هيلع هللا ىلص بذلك، وأنه سيأتي بعده كذابون دجالون ثالثون كلهم يزعم أنه نبي،

ووقع ما أخبر به ملسو هيلع هللا ىلص.الطاغوت، ودعوتهم كلهم وينهاهم عن اهللا وحده بعبادة يأمرهم فيها رسوال: اهللا أمة بعث وكل كانت إلى عبادة اهللا وحده وترك عبادة ما سواه، فمضمون دعوة جميع الرسل هي التوحيد، وما سواه من حترمي وحتليل ففروع، وال يؤمر بها إال بعد وجود التوحيد، وال تقبل وال يلتفت إليها إال مع التوحيد الذي هو دين الرسل من أولهم إلى آخرهم، وألجله خلقت اخلليقة وأرسلت الرسل

وأنزلت الكتب وخلقت اجلنة والنار(٣).

161

™``Lرا`ª`ال

1 الترغيب والترهيب - عبد العظيم املنذري - حتقيق (محمد ناصر الدين األلباني) الرياض –

مكتبة املعارف الطبعة األولى – ١٤٢٤هـ.2 تفسير القرآن العظيم - إسماعيل بن عمر ابن كثير - بيروت - دار املعرفة - ١٤٠٣هـ.

3 جامع العلوم واحلكم -عبد الرحمن بن أحمد بن رجب - حتقيق (شعيب األرناؤوط) بيروت-

مؤسسة الرسالة -١٤١٢هـ.4 حاشية األصول الثالثة - عبد الرحمن بن قاسم - الطبعة السادسة -١٤٠٨هـ.

5 حاشية كتاب التوحيد، عبد الرحمن بن قاسم - الطبعة اخلامسة - ١٤٢٤هـ.

6 سنن أبي داود - سليمان األشعث - حتقيق (محمد عبد احلميد) بيروت - املكتبة العربية.

7 سنن الترمذي - محمد بن سورة الترمذي -حتقيق (أحمد شاكر) بيروت - دار إحياء التراث

العربي.8 سيرة عمر بن عبدالعزيز، أبو محمد عبداهللا بن عبداحلكم في كتابه، دار: عالم الكتب.

إيــالف - الطبعة العزيز بن عبد اهللا بن باز - الكويت – دار الثالثة - عبد 9 شرح األصــول

األولى- ١٤٢٦هـاألولــى- الطبعة السليمان) السالم (عبد -إعــداد الــفــوزان صالح - الثالثة األصــول شرح 10

١٤٢٧هـ.11 شرح األصول الثالثة محمد بن صالح بن عثيمني -إعداد (فهد السليمان) - الرياض - دار

الثريا - الطبعة الثانية - ١٤٢٦هـ.12 شرح األصول الثالثة-صالح بن عبد العزيز آل الشيخ -أشرطة مسجلة.

13 شرح رياض الصاحلني -محمد بن صالح بن عثيمني -الرياض دار الوطن - ١٤٢٢هـ.

14 صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل أبو عبداهللا البخاري اجلعفي، دار النشر: دار ابن

كثير، اليمامة - بيروت - ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧م، الطبعة الثالثة، حتقيق: د. مصطفى ديب البغا.15 صحيح مسلم - أبي احلسني مسلم بن احلجاج - اسطنبول - املكتبة اإلسالمية.

16 فتح الباري - أحمد بن علي بن حجر - جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية.

17 فتح املجيد - عبد الرحمن بن حسن - الرياض - إدارة البحوث العلمية.

162

18 فوائد على كتاب التوحيد - عبد اهللا بن جبرين - إخراج (عبدالعزيز السدحان) – الرياض -

دار املسلم - الطبعة األولى -١٤١٣هـ. 19 لطائف املعارف -عبد الرحمن بن رجب احلنبلي - حتقيق (ياسني السواس) دمشق - دار ابن

كثير - الطبعة السادسة -١٤٢١هـ.20 مجموع فتاوى ابن باز - عبد العزيز بن عبد اهللا بن باز - جمع (د. محمد سعد الشويعر) -

الرياض - إدارة البحوث ١٤١٨هـ.21 مجموع فتاوى ابن تيمية - أحمد بن عبد احلليم ابن تيمية - جمع (عبد الرحمن ابن قاسم

وابنه محمد) املدينة -مجمع امللك فهد - ١٤١٦هـ.22 مسند أحمد - أحمد بن حنبل – حتقيق (شعيب األرناؤوط وآخرون) بيروت – مؤسسة الرسالة-

الطبعة األولى - ١٤١٩هـ.23 معالم التنزيل (تفسير البغوي) احلسن بن مسعود البغوي - حتقيق (مروان سوار - خالد العك)

بيروت - دار املعرفة - الطبعة اخلامسة - ١٤٢٣هـ.الكتب دار – بيروت - اجلوزية قيم بابن املشهور محمد اهللا عبد أبي - السعادة دار مفتاح 24

العلمية.25 النبوات، أحمد بن عبد احلليم بن تيمية، الناشر: املطبعة السلفية - القاهرة، ١٣٨٦هـ.

163

�ه

نبيبد

العفة

معرة :

انيالث

دة وح

ال

±¥≤π Ø µ¥≤∞ ∫ Ÿ«b�ù« r�—π∑∏ ≠ ππ∂∞ ≠ ¥∏ ≠ ∂∏≤ ≠ ∂ ∫ p�œ—

»FGó```````à``HG

º`∏`©ŸG π`«`dO - »`FGó`à`H’G ¢ùeÉÿG ∞`°ü`∏d -

º∏©ªdG π«dO»FGóàH’G ¢ùeÉÿG ∞°ü∏d

`g1437 `` 1436 á©ÑW

Ω2016 `` 2015

المملكة العربية السعودية

Education

دليل المعلم لمادة التّوحيد للصّف الخامس الإبتدائي في المملكة العربية السعودية