Символика цвета

При раскрытии содержания понятия "Символика цвета" на наш взгляд является важным акцентирование внимания на определении значений понятий "Цвет" и "Символ".

Издавна цвет считался одним из важных свойств предметов и явлений окружающей жизни. Уже в древности люди пытались определить воздействие цвета на человека.

Малая Советская Энциклопедия определяет Цвет, как свойство тела вызывать определённое зрительное ощущение в соответствии со спектральным составом отражаемого или испускаемого им излучения.( Малая Советская Энциклопедия /Под ред. Б.А. Введенского, том 10, стр.182).

Одним из первых, кто начал исследовать воздействие цвета, был Гёте. Фундаментальным в теории цвета является его труд «К учению о цвете», содержащий анализ основных цветовых оттенков. Он рассматривал цвета с точки зрения их влияния на человека.

На протяжении веков люди по-разному воспринимали и чувствовали цвета. Учёные предполагают, что древние люди не видели всех цветов, которые видят современные люди. Сначала они научились различать более яркие цвета – красный и жёлтый, а затем синий и зелёный. Известно, например, что палитра древнегреческих живописцев состояла только из четырёх красок: красной, охры, чёрной и белой. В процессе усвоения опыта предшествующих поколений за многими предметами в нашем сознании закреплён определённый цвет – предметный, или собственный (трава – зеленая , апельсин – оранжевый, лимон - жёлтый и т.д.). Но обычно в жизни локальных цветов не так много, цвета в природе обусловлены окружающим (влияние света, освещённости солнцем, перспективы, соседство «крашенных» предметов, поверхностей и т.д.).

Многие исследования подтверждают психофизическое действие цвета: изменение мускульной силы при различном цветовом освещении (Ш. Фере), возбуждающее и угнетающее действие отдельных цветов (В.М. Бехтерев, И.Н. Спиртов и др.), изменение пульса и дыхания под влиянием различных участков цветового спектра ( Ф.Стефанеску-Гоанга и др.).

Немецкий ученый Вильгельм Бецольд высказал в своё время мысль о том, что необходимо рассматривать понятие «цвет» с трех сторон. Так, в своём учении о цветах приходится иметь дело:

- то с чисто физиологическими, т.е. процессами, которые свойственны собственно организму;

- то с чисто физическими фактами, т.е. с такими, которые не зависят от нашего организма; - то с деятельностью мыслительной способности, суждениями, с психологическими и

эстетическими вопросами.Эта же мысль подчеркивается и Д.И. Хмельницким, и в более позднем исследовании Р.М.

Ивенсом.Нюберг рассматривал цвет как физическое явление и делил все предметы на две группы:1. Лучеиспускающие тела – источник света,2. Тела, отражающие и пропускающие свет.Существенное значение для развития представлений о цвете имело открытие английского

учёного И.Ньютона, который впервые сформулировал мысль о сложном составе белого солнечного света. Он экспериментальным путём открыл, что если на пути солнечного луча поставить стеклянную трехгранную призму, то вместо белого цветового луча появится цветная полоса из различных цветов, называемая спектром. Цвета в спектре располагаются в определённом порядке: красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой. синий, фиолетовый. Каждый цвет постепенно, без резких границ, посредством множества промежуточных цветов переходит в другой цвет.

Ряд исследователей (С.С. Алексеев, Н.А. Макаров, Д.И. Хмельницкий), говоря о спектральных цветах, отмечают, что между крайними цветами спектра (красным и фиолетовым) можно получить ещё один промежуточный, пурпурный цвет, добавление его к спектральным позволяет замкнуть спектр в кольцо (цветовой круг), т.е. расположить цвета по окружности.

Исследователями-физиками было установлено, что лучи солнечного света разлагаются на цветные лучи, среди которых выделяются семь главных цветов – спектр. Но в природе существуют ещё и другие цвета: белый, черный и серый.

Как указывают исследователь (Л.Рихтер, С.С. Алексеев), в науке о цвете (цветоведении) белые, серые и черные цвета принято называть ахроматическими (бесцветными). Цвета, отличающиеся различной цветностью (красные, оранжевые, желтые, зелёные, голубые, синие,

1

фиолетовые) называют хроматическими (цветными). Эти термины были предложены в 1922 г. американской комиссией по колориметрии с целью

В спектре нет белых, серых цветов, а так же чёрного цвета. Эти цвета можно отличить лишь по светлоте. Это ахроматические (бесцветные) цвета.

Хроматические цвета отличаются друг от друга по трём признакам – светлоте, цветовому тону и насыщенности.По степени цветности. У одних спектральных цветов цветовой тон выражен очень резко, у других едва заметно. Мы имеем возможность сравнивать такую качественную характеристику, как насыщенность. Насыщенность называется степень отличия хроматического цвета от равного ему по светлоте ахроматического.

По мнению В.Бецольда, насыщенность цвета зависит как от чистоты, так и от яркости. Между всеми цветами при равной яркости наиболее чистыми будут спектральные цвета. Эти цвета производят впечатление наибольшей насыщенности. Насыщенность и светлота находятся в прямой зависимости, заключающейся в том, что сверх определенного предела увеличение светлоты цвета возможно лишь за счет снижения насыщенности.Зная цветовой тон, светлоту, насыщенность цвета, можно количественно измерить любой цвет. Малейшее изменение одной из величин влечёт за собой изменение цвета. ( Живопись : учебное пособие для ВУЗов / Н.П. Бесчастнов и др. , стр. 17-19). Известно, что на расстоянии цвет изменяется. Как замечает М. Миннарт, толстый слой воздуха как вуалью покрывает расположенные за ним предметы. Желтые, оранжевые, красные лучи более свободно проходят через среду, содержащую частицы, препятствующие прохождению света. Голубые, синие и фиолетовые лучи рассеиваются. Такие рассеивающие свет среды называют мутными. Один и тот же цвет при дневном свете кажется совершенно другим при электрическом, свечном и других источниках освещения.

Символика цвета рождалась и умирала, но в наши дни она сохранилась в искусстве, поговорках, крылатых выражениях: тоска зеленая, скука серая, дела черные, радость светлая и др.

Символ – (от греческого – условный знак, примета) - в широком смысле условное обозначение какого-либо явления. В эстетике – образное олицетворение каких-либо идей, представлений. .( Малая Советская Энциклопедия / Под ред. Б.А. Введенского, том 8, стр. 479).

Мы привыкли, что краски являются эстетическими эквивалентами действительности. Но в то же время цвет может трактоваться как символ, намекающий на то, что порой не может быть показано, будь то образ Бога, высших космических сил или потустороннего бытия. Символика цвета опирается на объективные особенности психики, на всевозможные ассоциации, нередко довольно простые: зелёное – весна, пробуждение, надежда; синее – небо, чистота; жёлтое – солнце и жизнь; красное – огонь и кровь; чёрное – темнота, страх, неясность, смерть. Такая мотивировка имеет в своей основе обыденный опыт, который дополняется мифологическими, религиозными, эстетическими воззрениями. Сказания, древние тексты. Традиции доносят до нас богатый мир, заставляющий художников акцентировать внимание на отдельных символических цветах.

Раньше других, видимо, выделился красный. Ещё у кроманьонцев кости умерших посыпались красной охрой. ( ж / л "Юный художник" № 7, 1991 год, В.Турчин "Символика цвета" стр 36) Это зенит цвета. Олицетворяет Солнце и всех богов войны. Это мужской активный принцип, огонь, Солнце, королевское происхождение, любовь, радость, праздник, страсть, горение, энергия, жестокость, сексуальное возбуждение, брачный факел, здоровье, сила, но также кровь, жажда крови, вина кровопролития, гнев, месть, мученичество, упорство, вера, великодушие. У американских индейцев означает радость, плодородие, красный день как противовес черной ночи; у ацтеков - плодородие как цвет крови, но также и пустыня, зло, беда; у буддистов - активность, созидание, жизнь; у кельтов - смерть, красный всадник, катастрофа; у китайцев - Солнце, феникс, огонь, лето, юг, радость, счастье, самый счастливый из всех цветов; у христиан - страдания Христа, кровь, пролитая на Голгофе, огонь Пятидесятницы, рвение в вере, любовь, сила, достоинство, священническая власть, неустрашимость, цвет одежд кардиналов как слуг Папы. Красный цвет - также цвет мученичества и жестокости. Дни святых написаны красным, отсюда выражение "дни Красных букв". Это цвет Троицы и праздников святых мучеников. Красный с белым - признак дьявола, чистилище, смерть. У греков это активный мужской принцип, как противовес пурпурному, царскому и пассивному принципу. Это Ареса, бога войны. У евреев (в Каббале) означает суровость; у индусов - активность, созидательная сила, энергия жизни, раджас, как экспансия в манифестации, юг; у майя - победа, успех; у народов

2

Океании - божество и знатность; у римлян - признак божества. Лики богов часто красили красной краской. Цвет Аполлона как солярного божества и Марса как бога войны. В христианстве Красный — цвет крови, и поскольку его связывают с чувствами, он стал символом, как любви, так и ненависти. Красный цвет был для римлян цветом верховной власти, и в том же значении он выступает как цвет одежды кардиналов. Красное одеяние евангелиста Иоанна символизирует его любовь к действию. Кроме того, церковь сделала красный цвет цветом святых-мучеников, ибо многие из ранних христиан предпочли отказу от веры претерпеть муки от римских гонителей или от рук варваров. Красный цвет как цвет огня использовался церковью во время празднования Пятидесятницы, даты, памятующей о сошествии Святого Духа на апостолов.

Пурпур. Это королевская, императорская и верховная жреческая власть, помпа, гордость, истина, справедливость, умеренность.

В христианстве пурпурный цвет всегда связывали с царственностью, и он служит признаком царской власти. Именно в этом качестве он иногда используется как символ Бога Отца. Пурпурный также является цветом печали и раскаяния. Это литургический цвет рождественского поста и великого поста, церковных периодов ожидания людьми радостных праздников Рождества и Пасхи.

Алый из всех цветив чаще всего, называется в качестве любимого цвета. В виде окиси железа (красный глинистый железняк) он был спутником человека на всем его пути, начиная с доисторического времени, и применялся в пещерном искусстве ледникового периода. Вообще красный цвет считается агрессивным, жизненным и исполненным силы, родственным огню и обозначающим как любовь, так и борьбу не на жизнь, а на смерть. На интровертно-меланхолические характеры он действует навязчиво и отталкивающе. Поэтому в своей символике он также подвергался разнообразным толкованиям.

В традиционном христианском искусстве красный цвет был цветом жертвенной крови Христа и мучеников, ревностной любви (например, в одеянии Иоанна, любимого ученика Иисуса) и огненных языков Святого Духа в день Пятидесятницы. "Кардинальский красный цвет", вероятно, означал, что его носители были готовы к жертвенной смерти во имя церкви. Однако и порочные женщины были одеты в красное. Идолы у языческих народов часто выкрашивались или подкрашивались в красный цвет. Поэтому красный цвет стал даже цветом ада и дьявола, равно как и причисленных к этой сфере таких "подозрительных" животных, как лиса и белка. Позитивно этот цвет воздействует как выражение победоносной любви в изображениях Творца и воскресшего Христа. Он находит применение в цвете церковных облачений в дни памяти мучеников, в праздник Святого Духа и во время страстной недели. В народной символике красный цвет является цветом любви (например, в связи с цветами, прежде всего -розой), а также жизни ("сегодня в порфире, а завтра в могиле") и ярости. Во время боя быков красный цвет должен возбуждать обреченное на смерть животное и вызывать у него агрессивность, хотя сомнительно, чтобы бык был способен видеть цвет так же, как человек (скорее его раздражает движение мулеты. а не ее цвет).

Черный. Черный или иссиня-черный. Цвет хаоса. На Западе черный ассоциируется с трауром и с мрачным аспектом колдовства, черной магии, черных искусств. Это цвет Кроноса (Сатурна). Его число 8. В алхимии означает отсутствие красок, растворение, первую стадию "Великого Опыта", ферментацию, нечто зловещее, нисхождение в ад. У американских индейцев - север, траур, ночь, как противоположность красному цвету дня; У буддистов - тьма уз; у китайцев - север, инь, зима, вода, черепаха из четырех Духовно Одаренных Животных; у христиан- принц тьмы, преисподняя, смерть, печаль, траур, унижение, духовная тьма, отчаяние, коррупция, испорченность, злые чары; этот цвет применяется при службах, связанных с усопшими и во время Доброй Пятницы. В Египте означает возрождение и воскресение; у евреев (в Каббале)- понимание, царство; в геральдике - благоразумие, мудрость; у индусов тамас, чувственное и направленное вниз движение, время, темный аспект Кали и Дурги; у майя - смерть врага.

Черный почти повсеместно предстает как цвет негативных сил и печальных событий. Он символизирует тьму смерти, невежество, отчаяние, горе, желание, скорбь и зло (сатану называют князем тьмы), низшие уровни или ступени мироздания (загробный мир, первичный хаос в алхимии) и зловещие предсказания. Черный дрозд является христианским символом искушения.

3

Согласно поверьям, черный цвет — синоним несчастья: черные кошки, черные дни, черные метки, черный шар. Черный также считается цветом мщения в исламе. Эта традиция отразилась в названии террористической группы «Черный сентябрь», которая похитила израильскую команду на Олимпийских играх в Мюнхене. Однако в Древнем Египте и некоторых других древних культурах черный цвет имел более позитивный символизм. Цвет земли и дождевых облаков, он символизировал также тьму материнского лона. Эта же идея выражена и в черно-белом китайском символе «инь — ян». Один из цветов, символизирующих абсолютное, в противоположность белому цвету. В глубинной психологии это цвет "полного отсутствия сознания, погружения в темноту, печаль, мрак. А дьявол нередко изображается черным, чаще, чем красным. Сатанинские ритуалы глумления над Богом именуются "черными мессами".

В христианской символике черный цвет — цвет Князя Тьмы, и в эпоху средневековья его связывали с колдовством и черной магией. Вообще, черный цвет служит намеком на скорбь, болезнь, отрицание и смерть. Однако черное в сочетании с белым символизирует смиренность и непорочность. Именно в таком понимании черный или черный в сочетании с белым стал цветом одеяний определенных монашеских орденов, таких как августинский, бенедиктинский до реформы и доминиканский. Как традиционный цвет скорби черный цвет стал литургическим цветом страстной пятницы, дня распятия Христа.

Синий. Синий - это истина, интеллект, откровение, мудрость, лояльность, верность, постоянство, непорочность, чистые побуждения, безупречная репутация, широта души, благоразумие, благочестие, мир, созерцание, холодность. Это цвет больших глубин, женская стихия вод. Как небесно-голубой, он цвет Великой Матери, Царицы Небес, и всех богов или сил Неба, таких как Голубой Дракон. Это также первоначальная простота и бесконечное пространство, которое, будучи пустым, может содержать все. Лунный цвет. У американских индейцев означает небеса , покой; у буддистов - холод Небес наверху и вод внизу, мудрость Дхарма-Даты; у кельтов и друидов - бард и поэт; у китайцев - Небеса, облака, Голубой Дракон Востока, весна, дерево; у христиан - Небеса, небесная истина, вечность, вера, верность, цвет Девы Марии как Царицы Небесной; у гностиков - крещение водой.

Цвет, который наиболее часто рассматривается как символ всего духовного. В отличие от красного цвета синий воздействует "сдерживающе" и настраивает большинство людей на задумчивость. Специалисты в области глубинной психологии находят здесь его связь с "душевной освобожденностью, мягким, легким и обдуманным устройством жизни".

В политической символике синий цвет - принадлежность либералов (или же национал-либералов). "Синяя кирпичная кладка" является традиционной системой "масонства Иоанна" . В первобытном искусстве, а также у бесписьменных народов синий цвет использовался очень редко, так как трудно было найти природные вещества для его изготовления.

Бесконечность, вечность, истина, преданность, вера, чистота, целомудрие, духовная и интеллектуальная жизнь — ассоциации, которые возникли во многих древних культурах и выражают общую мысль, что синий цвет неба — наиболее спокойный и в наименьшей степени «материальный » из всех цветов. Деву Марию и Христа часто изображают одетыми в синее.

В христианстве Голубой цвет — цвет неба, символизирует Небеса и небесную любовь. Это цвет истины, поскольку появление голубого неба из-под рассеивающихся облаков служит намеком на раскрытие истины. В живописи Христос, проповедующий на земле, и Дева Мария, держащая на руках Младенца Христа, изображаются в голубых одеяниях. Церковь, сделавшая голубой цвет традиционным цветом Девы Марии, использует его в памятные дни, связанные с событиями ее жизни.

Коричневый. Это Земля. У китайцев означает цвет династии Сунг; у христиан - духовная смерть, смерть для мира (если этот цвет носят члены религиозных сообществ), возвещение, наказание, деградация; у индусов - северный регион. В христианстве коричневый цвет означает

4

духовную смерть и деградацию, а кроме того, отречение от мира. Именно в этом понимании он был использован в качестве цвета ряс орденами францисканцев и капуцинов.

Золотой. Это Солнце, божественная сила, великолепие просветления, бессмертие, Бог, как свет несотворенный, высочайшая ценность, то, что жизнь наполняет, ее материя, огонь, сияние, слава, выносливость, мужской принцип. Золотой цвет Солнца символизирует всех солнечных богов, богов злаков и также богов созревания урожая. Позолота или окрашивание в красный цвет придает объекту силу и олицетворяет излучение божественной силы, силы огня и пламени..

Зеленый. Неоднозначен по смыслу. Это жизнь в ярко-зеленом цвете и смерть, выраженная мертвенным, синеватым серо-зеленым оттенком. Юность, надежда и радость, но, вместе с тем, изменение, непостоянство и ревность. Составленный из синего и желтого (Небес и Земли) зеленый цвет имеет мистические свойства. Соединяет в себе холодный синий свет интеллекта с эмоциональной теплотой желтого Солнца с тем, чтобы произвести мудрость равенства, надежды, обновления жизни и воскресения. Как цвет Венеры и Меркурия, пары любовников, зеленый - это весна, воспроизведение, радость, уверенность, природа, рай, изобилие, преуспевание, мир. Как цвет незрелости символизирует неопытность, отсюда резвость, граничащая с глупостью и наивность. У христиан ярко-зеленый - это бессмертие, надежда, рост духа святого в человеке, жизнь, ее триумф над смертью и весны над зимой. Это также и инициация, добрые дела.

В бытовом народном словоупотреблении "зеленый" может значить "незрелый", например, когда речь идет о недоспелых плодах, о неопытных, молодых людях. Сторона сердца - зеленая сторона, сторона пульсирующей жизни. Зеленый свет - значит, "проезд открыт".

Христианская символика находит этот цвет цветом середины и посредничества, Крест Христов как символ надежды и Спасения часто представляется зеленым, Грааль - изумрудным, престол Высшего Судии - как бы состоящим из зеленого ясписа (яшмы) (Откр 4:3). В христианстве Зеленый — цвет весны и растительности, и поэтому он стал символом победы весны над зимой или жизни над смертью. Представляя собой смесь желтого и синего, он также символизирует щедрость и возрождение души через благие деяния. В языческих ритуалах посвящения зеленый был цветом воды. Он также стал символом духовного посвящения Св. Иоанна евангелиста, которого иногда изображают в зеленой мантии.

Церковь сделала зеленый цвет символом периода Богоявления, отмеченным такими событиями, как поклонение волхвов, а также ритуалами посвящения, которые проводились в жизни Христа.

В исламе зеленый цвет - цвет пророка.

Серый. Это цвет нейтральный. Означает траур, депрессию, пепел, унижение, наказание. У христиан означает смерть тела и бессмертие души (отсюда и ношение этого цвета религиозными общинами); у евреев (в Каббале) - мудрость; геральдический смысл - несчастье, страдание.

Отречение, смирение, меланхолия, безразличие и, в современной терминологии, сравнение для скучной рассудительности — возможно, несмотря на его тонкую красоту, это цвет, который наиболее часто означает бесцветность. В христианстве Серый цвет, цвет пепла, символизирует скорбь и смирение. Иногда этот цвет связывают с великим постом. Поскольку серый цвет символизирует смерть тела и бессмертие души, в сценах судного дня Христос иногда изображен в сером одеянии.

Оранжевый. Оранжевый. Это огонь, пламя, роскошь. У китайцев и японцев означает любовь и счастье; символизируется "цитроном с пальчиками". У евреев (в Каббале) - блеск и великолепие.

Серебряный. Это Луна, женский принцип, девственность. Золото и серебро являются двумя аспектами одной и той же космической реальности. У алхимиков - Луна, "очищенные качества",

5

Фиолетовый. Это интеллект, знание, религиозная страсть, святость, трезвость, смирение, покаяние, печаль, умеренность, ностальгия, горе, траур, старость. У христиан означает священническое право и власть, истину, пост, печаль, безвестность, покаяние. Этот цвет связан со сдержанностью, умеренностью, духовностью и раскаянием, а также с переходом от активного к пассивному, от мужского к женскому, от жизни к смерти. Подобные интерпретации основаны на смешении красного (страсть, огонь или земля) с синим (интеллект, вода или небо).

В символике цветов маленькая фиалка также ассоциируется со скромностью или смирением — символизм фиалок в сценах поклонения волхвов, где они являются ссылкой на целомудрие Девы Марии и на кротость Младенца Иисуса Христа.

Белый. Это цвет недифференцированности, трансцендентное совершенство, простота, свет, Солнце, воздух, прозрение, чистота, невинность, непорочность, святость, священство, спасение, духовная власть. Белые одежды означают чистоту, непорочность или триумф духа над плотью. На Востоке их носят при трауре; в таких же случаях они использовались в Древней Греции и Риме. Белое ассоциируется как с жизнью и любовью, так и со смертью и похоронами. В браке этот цвет символизирует смерть старой жизни и рождение для новой, тогда как в смерти (при похоронах) - рождение в новую потустороннюю жизнь. Женщина, одетая в белое, несет на себе символику типа любовь-жизнь-смерть.

У христиан - очищенная душа, радость, чистота, девственность невинность, святая жизнь, свет, целостность. Белое носят во всех ритуально важных случаях: крещение, конфирмация, помолвка, брак, смерть. Это цвет святых, не испытавших мучений и святых девственниц, а также Пасхи, Рождества, Крещения и Вознесения. Белые или полностью бесцветные одеяния во многих культурах являются священническими облачениями, символизирующими чистоту и истину. Новообращенные христиане надевали белые одежды, и в таком же виде изображались души праведников после Страшного суда.

В христианстве Белый цвет всегда был символом невинности души, чистоты и святости жизни. В Библии дано несколько указаний на белый цвет как на цвет чистоты и невинности.

Желтый. Это цвет двойственный. Это свет солнца, интеллект, интуиция, вера и божество. Темно-желтый означает предательство, измену, ревность, амбицию, скупость, скрытность, обман, неверие. Желтый или желто-черный флаг означает карантин. Желтый крест означает чуму.

Пронзительно желтый цвет в народной символике связывается с завистью и ревностью ("желтый от зависти"); впрочем, во взаимосвязи с "желтой желчью" (греч. chole) - телесным соком, - по античному и распространенному вплоть до Нового времени учению о четырех телесных проистечениях, ему соответствует тип холерика. Чаще всего желтый цвет понимается как цвет Солнца. Золотисто-желтый, с легкой красноватинкой цвет относится чаще всего к зрелой мудрости; бледно-желтый - к коварной агрессивности, например в представлении о цвете одежды Иуды.

Желтый в христианстве - цвет в зависимости от своего использования может иметь одно из двух противоположных значений. Золотисто-желтый является символом солнца и божественности. Шедевры эпохи Возрождения часто имеют светящийся золотисто-желтый фон, символизирующий священность того, что на них изображено. В периоды эпидемий чумы для обозначения зараженных территорий использовали желтые кресты, и именно отсюда возник обычай отождествлять желтый цвет с цветом заразы. (Интернет: сайт Peter Greif s, раздел «Символика цвета».)

Рассмотрев знаково-символическую функцию цвета, необходимо определить какое значение имеют знаки и символы в детском изобразительном творчестве, поскольку само творчество есть определенный знак и символ развития ребенка.

1.2. Знаки и символы в детском изобразительном творчестве

6

Культура и искусство, как ее подсистема, представляют собой систему знаково-символических форм, благодаря познанию которых мы и конструируем мир. Согласно средневековому правилу: «То, что природа оставляет несовершенным, совершенствует искусство» (8. С.162).

Как известно, культура, начинаясь с организации, с порядка, с ритуала, структурирует окружающий человека мир.

Когда речь идет о символах и знаках, всегда возникает вопрос: знак - чего?, символ - чего? Этот вопрос означает, что раскрыть смысл этих понятий можно, если анализировать их отношения к чему-то третьему, к оригиналу, который может не иметь (и чаще всего не имеет) ничего общего по физическим, химическим и иным свойствам с носителем отражения. Но все находятся в некоторой связи, являясь результатом человеческого познания, облекая этот результат в определенные формы.

Знак - это материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве объективного заместителя некоторого другого предмета, свойства или отношения, и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний). Это овеществленный носитель образа предмета, ограниченный его функциональным предназначением. Наличие знака делает возможной передачу информации по техническим каналам связи и ее разнообразную - математическую, статистическую, логическую - обработку. Существующая классификация знаков предполагает выделение: а) знаков-копий (иконических знаков); б) знаков-индексов (знаков-признаков); в) знаков-символов. Понятия "знак" и "символ" часто используются в одном и том же смысловом контексте. Иногда можно встретить утверждение, что знаки - это то, что отличает человека от животного мира. Определение знака в качестве водораздела между поведением животных и человека - результат смешения понятий знака и символа. Символ - одно из самых многозначных понятий в культуре. Изначальный смысл этого слова - удостоверение личности, которым служил simbolon - половинка черепка, бывшая гостевой табличкой. Символ в культуре - универсальная, многозначная категория, раскрывающаяся через сопоставление предметного образа и глубинного смысла. Переходя в символ, образ становится "прозрачным", смысл как бы просвечивает сквозь него. Эстетическая информация, которую несет символ, обладает огромным числом степеней свободы, намного превышая возможности человеческого восприятия.

Повседневная жизнь человека наполнена символами и знаками, которые регулируют его поведение, что-то разрешая или запрещая, олицетворяя и наполняя смыслом. В символах и знаках проявляется как внешнее "я" человека (self), так и внутреннее "я", бессознательное, данное ему от природы.

Говоря о понятиях "знак" и "символ", мы видим различия между ними в том, что знак обозначает содержание, а символ раскрывает его сущность (изображает, выражает отношение к нему). Функциональное существование символа, согласно Э.В.Ильенкову, заключается в том, что он выступает средством, орудием выявления сути других чувственно воспринимаемых вещей, т.е. всеобщего. Человек живёт не только в мире чувственных вещей, но и в социуме, поэтому ему требуется постоянно находить способы адаптации к жизненной среде. И здесь символ выступает не как расширение реальности, а в качестве её нового измерения: человек живёт не только в материальном мире, но и в символическом. С точки зрения некоторых учёных, открытие символического пласта окружающего – это единственно возможный путь признания реальности этого мира. Известные психологи Л.С.Выготский и А.Р. Лурия выдвинули положение о том, что психическое развитие человека осуществляется через усвоение всего предшествующего опыта, культуры, включающей различные знаково-символические системы. (Чумичёва «Ребёнок в мире культуры»). Р.М Чумичёва отмечает, что каждые поколения, познавая знаки и символы, осмысляя их, ориентируясь по ним, как образцам, начинают создавать свои, характерные для данной эпохи. В основе знаков и символов лежат общие аналогии, называемые в культуре "сенсорными эталонами", специфически отраженными в искусстве, к которым ребёнок приобщается с раннего детства.

Познание ребёнком мира, введение его в мир культуры и искусства осуществляется посредством символов. Малыш, усваивая знаково-символическую систему, впитывает общественно-исторический опыт и отражает свои представления, своё мироощущение в собственном изобразительном творчестве.

Изобразительное творчество - это особый процесс, поскольку его результат относится к сфере духовного, личностного самовыражения. Строя отношения со специалистом, владеющим

7

языком искусства, ребенок получает новый опыт, который он может нести в жизнь. Главное - это создать пространство безопасности и доверия. Этим пространством для ребенка, на время, становится чистый лист бумаги. Через творчество ребенок адаптируется, "примеряет" себя к окружающему миру.Творчество открывает путь к выражению бессознательных идей и фантазий, которые проявляются в символической, значимой для ребенка и, возможно, необычайной для всех остальных форме.

Изобразительное творчество дошкольников раньше других видов самодеятельности стало предметом научно-педагогических исследований. Художественные достоинства детского рисунка и его значение как документа, отражающего возрастные особенности детской психики, ещё с конца 19 в. привлекли внимание учёных (К. Риччи - Италия, Дж. Салли - Великобритания, К. Лампрехт, 3. Левенштейн, Г. Кершенштейнер - Германия). В прошлом столетии преподаванию рисунка было свойственно механическое перенесение на ребёнка методов работы со взрослыми профессиональными художниками. Прогресс знаний о ребёнке и его творчестве сравнительно быстро привёл к пересмотру методики руководства детьми и к созданию новых педагогических и художественных теорий и систем. На буржуазные педагогические теории оказывают влияние формалистические художественные течения, идеалистические взгляды на историю и духовное развитие человека (биогенетическая теория, психоанализ 3. Фрейда, архетипы К. Юнга и  т.п.). В 20-е гг. 20 в. австрийский педагог ф. Чижек выдвинул идею свободы и неприкосновенности детского художественного выражения в рисунке, приведшую его последователей к попыткам полного устранения учебных моментов, педоцентризму и "педагогическому невмешательству". В 30-50-е гг. буржуазные теории Д. т. приобрели философско-психологический уклон (В. Лоунфельд - США, Г. Рид - Великобритания, С. Френе - Франция). Получила распространение и теория естественного развёртывания художественной потенции (Г. Бритш - Швейцария). Наиболее влиятельной была американская школа. В 60-е гг. наметился возврат к реалистическим тенденциям в теории и практике руководства изобразительным Д. т. Одновременно получил хождение узкий практицизм, ориентация на воспитание пассивного "культурного потребителя" художественных ценностей.(Большая советская энциклопедия). В Советский период сложилась государственная система художественного воспитания детей. Её основы были заложены Н. К. Крупской, А. В. Луначарским. Одним из первых советских теоретиков художественного Д. т. был А. В. Бакушинский. Отечественные педагоги и психологи рассматривают творчество как создание человеком объективно и субъективно нового. Именно субъективная новизна составляет результат творческой деятельности детей дошкольного возраста. Рисуя, вырезая и наклеивая, ребенок дошкольного возраста создает субъективно новое, новое для себя. Общечеловеческой новизны и ценности продукт его творчества не имеет. Но субъективная ценность его значительна.

Изучению своеобразия детского изобразительного творчества в отечественной педагогике повещен ряд педагогических и психологических исследований. Исследованиями в области детского изобразительного творчества занимались Е. И. Игнатьев, Н. Н. Волков, Л. С. Выготский, В. И. Киреенко, Г. В. Лабунская, Е. Е. Рожкова, Н. П. Сакулина, Е. А. Флерина Определение детского творчества одной из первых дала Е.А. Флерина: «Дет ское изобразительное творчество мы понимаем как сознательное отражение ребенком окружающей действительности в рисунке, лепке, конструировании, отражение, которое построено на работе воображения, на отображении своих наблюдений, а также впечатлений, полученных им через слово, картину и другие виды искусства». (Флерина Е.А. Эстетическое воспитание дошкольника. - М.:, 1961. - 181 с.). Е.А. Флёрина отмечала, что ребёнок не пассивно копирует окружающее, а перерабатывает его связывает с накопленным опытом и отношением к изображаемому.

Дальнейшие исследования детского творчества ещё более уточнили это определение. Так, Н.П. Сакулина рассматривает изобразительную деятельность ребёнка как способность к изображению, т.е. умению правильно нарисовать предмет, и способность создать образ, показывающий отношение к нему рисующего. Эта способность выражения и является показателем детского творческого начала.

На основе существующих определений понятию творчества мы в своем исследовании сделали попытку обобщить и дать ему следующую формулировку. Детское изобразительное творчество – это процесс создания ребенком нового, субъективно и объективно значимого духовно-материального продукта деятельности, в ходе которого применяется ребенком ранее усвоенный художественно-изобразительный и личностный опыт в данной области и включается в него новый элемент.

8

Истоки изобразительного творчества ребёнка относятся к раннему возрасту. К началу дошкольного детства ребёнок, как правило, уже имеет некоторый (хотя и ограниченный) запас представлений, позволяющих ему создавать отдельные образы. В детский рисунок внедряются разные формы опыта, который ребёнок получает в процессе действий с предметами, их зрительного восприятия, самой графической деятельности и обучения со стороны взрослых.

В ходе развития рисования у ребёнка появляется потребность пользоваться цветом. При этом начинают проявляться две тенденции в использовании цвета. Одна тенденция заключатся в том, что ребёнок использует цвет произвольно, т.е. может раскрашивать предмет или его части любимыми красками, часто не соответствующими реальному цвету предмета. Так, у нарисованного человечка одна рука может оказаться красной, а другая синей; отдельные пряди волос на голове могут быть нарисованы разными цветами. Другая тенденция заключается в том, что ребёнок стремится окрасить изображаемый предмет в соответствии с его действительным цветом. При этом дети используют цвет некоторых предметов в качестве их обязательного признака и закрашивают изображение предмета однотонно, без передачи оттенков. Это объяснятся тем, что дети пользуются знанием цвета предмета, установленным со слов взрослых, минуя собственное восприятие.

В своей работе по сенсорному воспитанию и формированию чувства цвета у детей Т.С.Комарова и А.В.Размыслова отмечают, что закрашивание рисунка детьми одним цветом тем, что ребёнка привлекает в первую очередь форма предмета, стремление передать её в рисунке, а не цвет.

Одной из первых работ, посвященных изучению цвета в детских рисунках, была работа Е.А. Флериной. Она считала, что формированию чувства цвета у детей необходимо уделять большое внимание. Считая проблему художественного восприятия цвета наиболее существенной в изобразительной деятельности, она отмечала, что дети любят цвет, он доставляет им «эстетическое наслаждение». Рисуя красками, ребёнок не столько занят цветовым отображением предмета, сколько окраской своего рисунка в тот цвет, который его привлекает. Он пользуется цветом как выразительным средством. Эмоционально воспринимая цвета и предпочитая один цвет другому, ребёнок часто использует любимый цвет не для передачи реального цвета предмета, а для украшения изображаемого.

Анализируя реальное состояние цветового решения детьми изображений, Т.С. Комарова и А.В. Размыслова обнаружили, что в массе своей дошкольники, как правило, без специального побуждения не стремятся к разнообразному цветовому решению и могут выполнить весь рисунок одним цветом. Такое явление объясняется тем, что в условиях целенаправленного обучения внимание детей чаще всего обращается на форму предметов, цвет же для них выступает как необязательное свойство предметов.

В возрасте пяти лет дети, как правило. Хорошо знают цвета многих окружающих предметов и явлений природы и начинают окрашивать их соответственно действительному цвету, но обобщенно, без характерных оттенков. У детей наблюдается отношение к использованию цвета в рисунке: цвет как передача окраски изображаемого предмета и цвет как украшение рисунка, независимо от реального.

Один из интересных вопросов отношения детей к цвету и использования цветов при создании образов – предпочтение детьми того или иного цвета, Такое предпочтение может проявляться довольно рано, уже в три года. Но более определенно это отношение проявляется уже в старшем дошкольном возрасте. Данные различных исследований и наблюдений позволяют охарактеризовать цветовое предпочтение у детей старшего дошкольного возраста следующим образом. Дети любят яркие и чистые цвета, в качестве излюбленного часто называют красный. Очень важным для ребёнка является эффект новизны. Так, если к цветам, которые ребёнок видит постоянно, добавить какой-то новый цвет, то первое время, пока ребёнок не привыкнет к новому цвету, этот цвет привлекает его внимание.

Предпочтение детьми тех или иных цветов в работе по созданию изображения замечали Н.П. Саккулина, Т.Н. Доронова, Е.Г Приходько, А. Пейпер, У. Уффельман, М. Циммерман и другие ученые и педагоги. Одна трудность – отражение реального цвета объекта, другая – произвольное использование цвета, где последний выступает в роли средства выражения отношения, для украшения. Эта тенденция является связующим звеном между чувством цвета, представлениями о цвете, с одной стороны, и творческим мышлением, воображением, системой оценок – с другой. Е. А. Флёрина отмечала, что примерно с 5 лет у детей отчетливо начинает преобладать первая тенденция.

9

Яркость и пестрота, характерные для детских рисунков, зачастую говорят о небольшом опыте ребёнка, недостаточном уровне развития цветового восприятия и культуры применения цвета. Такой рисунок может быть создан под влиянием впечатления от пестрой игрушки, книжной иллюстрации и т.д. В старшем дошкольном возрасте усложняется содержание деятельности: ребёнок отражает многообразный опыт общения с окружающим миром, проявляет активность в освоении выразительных средств. Цвет становится средством передачи эмоционального отношения к объектам и явлениям действительности. В процессе цветового решения изобразительной задачи отмечается повышенная активность детей: через цвет они выражают свое отношение к изображаемому, цвет служит средством оценки предметов и персонажей. Часто, изображая предметы, ребёнок дает им такую цветовую характеристику, которая не связана с реальностью, на что указывал первый исследователь детского рисунка К.Риччи.Советский психолог Е.И.Игнатьев отмечал, что при помощи цвета ребенок передает своё отношение к изображаемому герою: мама, бабушка, любимый кот, собачка в рисунках детей написаны яркими радостными красками, и в тоже время в изображении отрицательных героев преобладают темные тона. Эмоциональное воздействие на ребёнка приобретают цвета и во взаимодействии друг с другом, соединяясь в целостный цветовой образ. Дети интуитивно улавливают цветовой образ, обнаруживая тем самым зачатки элементов образного мышления. Они называют цвета и их сочетания добрыми и злыми, веселыми и грустными. Теплыми, радостными цветами (красками) дети наделяют образы светлые, любимые, конечно, добрых героев, а злых – холодными, темными и даже черными тонами.

Исследуя особенности восприятия красивого детьми дошкольного возраста, В.С.Мухина отмечает, что «…в рисунках детей на тему «красивое и некрасивое» не просто воспроизводятся предметы и явления действительности. «Красивое» изображается яркими чистыми красками. При этом ребенок часто выбирает цвета, не соответствующие действительной окраске предмета. «Неподражательный» цвет, которым раскрашивают «красивое», часто бывает любимым цветом ребёнка. Иногда дети один предмет раскрашивают сразу несколькими красками.

Дети разных стран и разных социальных систем выбирают человека по нравственным и эстетическим оценкам. В сознании ребёнка исторически выработанные средства для оценки нравственных качеств человека ("добро" и "зло") и средства для оценки эстетической значимости ("красивое" и "некрасивое") вступают во взаимодействие. Чётко выражена тенденция: нравственные и эстетические категории в детском сознании сливаются по их полярностям – категория добра соединяется с категорией красивого, а категория зла сливается с категорией некрасивого. В конкретном содержании рисунка эти категории выражаются в виде сюжета, отражающего поступок хороший или плохой.

В сознании ребёнка формируются обобщенные эталоны красивого – хорошего и некрасивого – нехорошего.

Родные и сам ребёнок нередко выступают объектом его изображения. Дети уже в пять-шесть лет могут правильно перечислить всех членов семьи, а также определить своё место среди братьев и сестёр по счёту. В этом возрасте дети хорошо осознают внутрисемейные отношения. Когда ребёнок приступает к изображению семьи, то чаще всего он никого не забывает. Тех, кого он особенно любит, ребёнок изображает более тщательно, ища портретного сходства, других – лишь схематически. В изображениях семьи могут присутствовать желаемые, но реально не существующие родственники. Рисуя на тему: "Самое красивое", дети нередко изображает портреты своих любимых близких: мамы, папы, сестрёнки, братишки. Ребёнок из неблагополучной семьи может нарисовать хулигана, пьяницу, но чаще всего он не скажет, что это его пьяный отец или старший брат.

Детям свойственно рисовать не только портреты членов семьи, но и сцены семейной жизни, которые задевают их. Рисуют дети и самих себя. В автопортрете часто выражено положительное отношение к себе: изображённый на портрете одет в желаемую одежду, находится в желаемом месте, в желаемых обстоятельствах. Такое оптимистическое изображение собственной персоны соответствует центральному личностному образованию нормально развивающегося ребёнка: у него отчётливо представлены чувство доверия к внешнему миру и чувство личной ценности: "Я – хороший". Когда ребёнок начинает рисовать себя в трудной ситуации обыденной жизни или изо дня в день рисует свои страшные сны, это сигнал об его эмоционально неблагополучном состоянии.

По содержательной направленности детских рисунков можно разделить детей на реалистов и мечтателей: первые изображают предметы и явления природы, реальные события

10

обыденной жизни людей; вторые – свои неосуществимые желания, мечты, грезы. В этой связи надо отметить, что чем старше становится ребёнок, тем чаще в рисунках представлены мечты и желания. Кроме этого, можно указать на интерес детей к совершенно особенному фантастическому миру. Упыри, черти, водяные, лешие, русалки, колдуны, феи, принцессы и другие персонажи определяют, так же как и реальные существа, душевную работу и самочувствие ребёнка.

Символика цвета в различных культурахТип

культурыЦВЕТА

БЕЛЫЙ КРАСНЫЙ ЖЕЛТЫЙ ЗЕЛЕНЫЙ СИНИЙ ЧЕРНЫЙ

Дре

вний

В

осто

к

Божественный цвет; цвет правителя;

Запад;, Осень; Металл

священный цвет; огонь; Власть; Юг;

Лето; Правосудие

Божественный цвет; Золото; Мироздание; Государство;

Земля

Природа; Дерево;

Восток; Весна; Дракон; цвет подданных

Цвет Неба; цвет фараона;

Религия; Хладнокровие

Зима; Плодородие; Север; Вода;

Смерть; Несчастье;

Смута

Буд

дизм

Вода; Святость; мистическое

просветление, Бессмертие; Очищение

образ жары; Огонь; Солнце; Запад; Смерть;

Активность; Божественное

творение

Юг; Добро; Свет; Огонь;

Тепло; мистический центр в теле

человека;

Земля; Север; Судьба;

Бесстрашие; Зависть; Ревность

Небо; символ воздуха; Восток;

Пространство; символ Разума;

Сознание; Духовность

Земля; подземный

мир; Начало; символ

дурных дел и мыслей;

символ Инь (женское начало)

Хри

стиа

нств

о (З

апад

ная

Евр

опа)

Божественность; Святость;

Чистота; Вера; Благо;

Символ священной

крови Христа, священный

огонь

Золото, символ Солнца, Ложь,, Предательство,

Бесстыдство

Символ Воскресений,

весеннее обновление,

Божественная истина, Юность

Божественность Неба,

Истина, символ королевской

власти, Тайна

Ад, Грех, Мрак, символ монашества,

смирения

Пра

восл

авие

и р

усск

ая

куль

тура

Светлость, Ясность, Чистота, символ

плодородия, символ

предвечного безмолвия, Скрытность

Красота, Символ жизни, Радость, Огонь, символ Света,

символ замужества

Радость, Солнце, Весна,

символ лжи, обмана, болезни,

символ разлуки

Юность, Цветение,

Неопытность, Свобода

Небесный, Божественный,

Романтика, Тайна

Смерть, Конец,

Скорбь, Зло, бесчестие

Исл

ам

Символ святости,

достоинства, благостный

символ траура, Чистота,

Духовность

Свет, Солнце, Огонь, Кровь, признак жизни

Свет, Солнце, Золото,

Нетление, Радость

Символ Рая, цвет Пророка,

Мировая Матерь,

«счастливый мир»

Символ спокойствия

Ночи и Смерти, Вода,

Божественный цвет

Нечистая совесть,

Глубина Ума, Высшая тайна

мироздания

Сов

рем

енна

я си

мво

лика

Чистота, Невинность, Свет, легкий,

свежий, прохладный

Огонь, Любовь, Страсть, Борьба,

Динамизм, Гнев, Сила, Революция,

громкий

Солнце, Свет, Радость, Ревность,

Зависть, юный

Природа, Покой,

Молодость, Безопасность,

Надежда, спокойный,

мягкий, посредственны

й

Бесконечность, Космос, Тоска,

Холодность, Верность, серьезный

Тьма, Мрак, Траур,

Смерть, Темный, тяжелый,

засасывающий

11

12