원목 봉사자 환자 방문 교육

원목 봉사자의 자세와 도움

가정간호환자방문 봉사자

그런 사람 또 없습니다 !

인간성의 전문가

I. 도울 수 있는 능력을 방해하는 지나친 감정적 개입을 피한다 .


II. 불쾌한 측면 ( 심각한 신체 절단 , 냄새 , 실금 등 ) 이 있더라도 이 경우에 있을 수 있는 인간적인 혐오를 극복한다 .


III. 시간이 지날수록 점점 과중해지는 임무가 주는 무게와 어려움을 극복한다 .


IV. 극적인 상황을 만나게 될 때 생겨나는 지나친 감정을 극복한다 .

봉사자들의 정신과 행동 , 봉사의 특징들

I. 환자 개인에 대한 관심A. 환자의 가족과 환자 자신의 내면 세계에

속하는 ' 작은 것들 ' 에 대한 관심을 갖는다 . 이러한 관심에서부터 대화의 실마리를 찾을 수 있다 .


II. 환자의 태도와 인간적 상황에 대한 이해A. 환자 자신의 가족에 대해서도 적절한 이해를 갖도록 권고한다 . 이해한다는 것은 환자 가까이 있으면서 그의 입장에서 의견을 말하는 것을 의미한다 .


III. 인내와 고통에 대한 교육A. 봉사자들은 ' 건강한 사람 ' 들에게 고통 받는 사람들에 대한 관심이 필요하다는 것을 상기시킬 의무가 있다 .


IV. 환자가 자신의 가족 상황에 대해 말하는 것에 대한 식별력을 갖는다 .


V. 겸손A. 항상 문제를 해결할 수는 없다 하더라도 고통의

순간에 동참할 수 있다는 인식을 갖도록 이끈다 . 이러한 연대는 사랑과 희망에 대한 증거가 된다 .


VI. 내면A. 환자의 내면 세계와 영적 동기 부여에 대한 관심을 갖는다 . 환자 간호는 시간이 지날수록 스트레스가 쌓이게 하기 때문에 봉사자 자신이 가지는 봉사의 동기에 대한 재확인과 강화가 요구된다 .


VII. 존중A. 모든 사람이 각자의 방식으로 고통을 겪으며 이 고통이 얼마만한 무게를 지니는가는 그 사람만이 알 수 있다는 확신을 갖고 인간의 고통과 고뇌 , 환자가 살아온 방식 그리고 환자 가족의 생활 방식을 존중한다 .


VIII. 인내A. 환자는 다른 사람이 자신을 위해 도와주는 것을 항상 고마워하는 것은 아니다 . 환자와 대화를 하는 것도 늘 가능한 것이 아니다 . 도와주는 것도 늘 가능하지 않으며 , 원하는 모든 것을 다 할 수도 없다 .


IX. 증거A. ' 할 줄 아는 것 ' 도 필요하지만 ' 존재하는 것 ' 도 필요하다 . 이러한 증거로부터 환자는 함께 있다는 것을 깨닫게 되고 , 이를 바탕으로 환자와 신앙에 대한 대화가 가능해진다 .

병자에 대한 도움

I. 어떤 사람이 환자를 바라보면서 , 그에게 말을 걸고 , 구체적인 관심의 표시로 손을 잡아 주는 것은 환자에게 매우 중요하다 .


II. 다른 사람들과의 신뢰 관계를 발전시킬 수 있도록 , 즉 다른 사람과의 긍정적인 관계를 유지하는 가운데 기대와 희망을 가질 수 있도록 돕는 것 . 사실상 환자는 기술과 의학에 신뢰를 두기보다는 자신을 치료하는 사람과 그들과의 관계에 더 큰 신뢰를 두게 된다 .


III. 아무도 자신의 존재를 알리지 않고서는 , 즉 자신의 역할이 어떤 것인지도 알리지 않고 , 또 익명성과 주위 환경에 대한 무관심으로부터 벗어나 주위와 우정의 관계를 형성하지 않고서는 절대로 다른 사람을 인도할 수 없다 .


IV. 병중의 ' 상황 ' 에 가치와 의미를 부여함으로써 환자에게 자신의 삶에 대한 통제력을 유지하고 또 회복할 수 있도록 돕는 것 .


V. 환자가 자존심을 유지할 수 있도록 , 즉 자신의 가치에 대한 개인적인 판단을 긍정적으로 강화할 수 있도록 돕는 것 .

효과적인 도움의 관계I. 자신과 스스로의 가치에 대한 인식

A. 나는 누구인가 ? 무엇을 믿는가 ? 나에게 중요한 것은 무엇인가 ? 병 , 고통 그리고 죽음에 대한 나의 경험은 어떠한가 ? 이러한 것들을 경험할 때 하느님은 어디에 계시는가 ? 무엇을 갖기를 희망하는가 ? 무엇을 주기를 희망하는가 ?

( 다른 사람이 이러한 질문에 대답할 수 있도록 도와줄 수 있기 위해서는 자신도 이러한 질문에 대답할 수 있어야 한다 ).

효과적인 도움의 관계

II. 자신의 감정을 분석할 수 있는 능력A. 기쁨 , 고통 , 권력 , 분노 , 자아 실현 , 좌절

등 자신의 감정을 인식하고 대면할 수 있어야 한다 .


III. 이타주의적 감정A. 인간적인 방식으로 다른 사람들을 도울 때 드러난다 .


IV. 책임감A. 자신의 행동에 책임을 질 때 그리고 다른 사람들과 책임을 공유할 때 표현된다 .

그리스도인의 소명 (2 베드 1,3-11)

I. 여러분은 열성을 다하여 믿음에 덕을 더하고 덕에 앎을 더하며 , 앎에 절제를 , 절제에 인내를 , 인내에 신심을 , 신심에 형제애를 , 형제애에 사랑을 더하십시오 .

잘못된 구원자로서의 태도

I. 자신의 가치에 대한 내면적 의미를 더 이상 찾지 않고 외부적 성공을 찾는데 관심을 갖는다 .


II. 자신의 안녕이 다른 사람의 반응에 의해 좌우될 때 다른 사람들이 그 사람의 행동을 좌우하는 일이 종종 일어나게 된다 .


III. 주위의 사람들이 자신을 받아들인다고 느끼기 위해 다른 사람들에게 자신이 절대적인 존재임을 증명하려는 유혹의 노예가 된다 .


IV. 자신이 우월한 역할을 한다고 느끼며 도움을 받는 사람들은 열등한 역할을 맡는다고 간주한다 .


V. 이들은 고독의 악순환에 빠지게 된다 . 우월한 역할은 시간이 지남에 따라 스스로를 특별하다고 확신하게 되면서 어느 그룹에도 속할 수 없게 만든다 .


VI. 이들은 다른 사람들을 돕는 습관을 갖게 되어 한동안 활동하지 않게 되면 불만스런 감정에 싸이기 쉽다 (죄책감 , 두려움 , 우울 , 불안

등 ).


VII. 자기 자신이 극단적으로 쇠약해질 때까지 , 결코 손에 잡히지 않는 평안함을 찾는 절망적인 달음질에 휘말리게 된다 .


VIII. 모든 도움의 관계는 인간 내면에 존재하는 치료의 자율적 능력을 이끌어 낼 수 있다는 적극적인 인식이 필요하다 .

원목 봉사자의 역할

I. 일종의 관계적 역할A. 의미 있는 대인 관계를 형성 .


II. 치유의 역할A. 올바른 관계의 형성을 통해 치유하는 역할을 담당 .


III. 통합적인 역할A. 환자의 수없이 많고 다양한 작은 필요에 기꺼이 응하는 것을 의미 .


IV. 우선적인 인간 관계를 원하는 환자의 대리인 역할

A. 가족이나 친척이 아무도 없는 환자일 경우 대리인 역할 .

치유 능력이란I. " 한 지체가 고통을 겪을 때 다른 지체가 그와 함께 고통을 겪으면 그 지체의

고통이 경감된다는 사실이 어떻게 드러나는지 나는 알지 못한다 . 이 고통의 경감은 동일한 고통의 공동 분배로 인한 것이 아니라 다른 사람들을 위한 사랑에서 발견되는 위안으로 인한 것이다 .“ ( 성 아우구스티노 , [ 서간집 ] 99, 2).

하느님의 부르심I. “하느님께서 여러분을 불러주시고 뽑아주셨다는 사실을 여러분은 더욱 확실히 깨닫도록 하십시오 . 그러면 여러분은 절대로 빗나가는 일이 없을 것이고 또한 여러분에게는 우리의 주님이시며 구세주이신 예수 그리스도의 영원한 나라로 들어가는 문이 활짝 열릴 것입니다 .” (2 베드 , 1, 10-11).

행복

I. “자기 자신을 소중히 여기지 않으면 어떠한 일도 제대로 할 수 없고 , 그 누구도 소중히 여길 수 없다 .” - 스펜서 존슨 , [ 행복 ], 안진환 , 비즈니스북 ,

2007.

묵상

I. 가정간호환자방문 봉사자로서의 소명에 대해서 잠시 묵상합시다 .

묵상

II. 나는 누구인가 ?

묵상

III. 무엇을 믿는가 ?

묵상

IV. 나에게 중요한 것은 무엇인가 ?

묵상

V. 병 , 고통 그리고 죽음에 대한 나의 경험은 어떠한가 ?

묵상

VI. 이러한 것들을 경험할 때 하느님은 어디에 계시는가 ?

묵상

VII. 무엇을 갖기를 희망하는가 ?

묵상

VIII. 무엇을 주기를 희망하는가 ?

마음에서 우러나오는 한 마디

I. “고맙습니다 . 사랑합니다 .”

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