Песните на Песните на Чинтулов – Чинтулов –

революционен революционен химн на химн на

Българското Българското възражданевъзраждане

Песните на Чинтулов се пеят вече 140 години. Песните на Чинтулов се пеят вече 140 години. Не увяхва свежестта на чувствата, която те Не увяхва свежестта на чувствата, която те

изразяват. Не помръква националната изразяват. Не помръква националната гордост, която будят. Седем поколения гордост, която будят. Седем поколения

българи са израсли с тези песни: чрез тях са българи са израсли с тези песни: чрез тях са възмъжавали и са полагали клетва за вярност възмъжавали и са полагали клетва за вярност към свидната наша земя и към народното име. към свидната наша земя и към народното име.

Разбира се, всяко поколение е Разбира се, всяко поколение е осмисляло клетвата си с повелите осмисляло клетвата си с повелите

на своето време. И силата на на своето време. И силата на Чинтуловото поетично слово е в Чинтуловото поетично слово е в тази непреходна способност да тази непреходна способност да изразява най-съкровените ни изразява най-съкровените ни

граждански вълнения.граждански вълнения.

Всяка песен е призив. Тя тръгва Всяка песен е призив. Тя тръгва към поробените българи, за да ги към поробените българи, за да ги

вдигне, да ги сплоти и поведе към вдигне, да ги сплоти и поведе към делодело. . Безотказната мощ на Безотказната мощ на

призива се съдържа във вярата на призива се съдържа във вярата на поета в силите на народа. Тази поета в силите на народа. Тази

вяра е изразена със силни образи, вяра е изразена със силни образи, с вдъхновено музикално слово, с с вдъхновено музикално слово, с

проникновеност в народната душа.проникновеност в народната душа.

Една от първите Една от първите творби на поета творби на поета “Стани, Стани, юнак “Стани, Стани, юнак балкански”, създава и балкански”, създава и най-величествения най-величествения образ на вярата – образ на вярата – образа на “юнака образа на “юнака балкански”, балкански”, олицетворение на олицетворение на борческо – борческо – революционните сили революционните сили на народа.на народа.

Метафората е въздействаща и ни пробожда болка за Метафората е въздействаща и ни пробожда болка за угнетените, подхвърлени на беззакония и унижение. угнетените, подхвърлени на беззакония и унижение. Този образ взривява дълбокия сън – той тревожи, Този образ взривява дълбокия сън – той тревожи, осъжда малодушието, търси отмъстители, зове за осъжда малодушието, търси отмъстители, зове за помощ… Най-скъпо е свободното минало на помощ… Най-скъпо е свободното минало на българите. Но то не е знак само за гордост. То се българите. Но то не е знак само за гордост. То се превръща в задължение.превръща в задължение.

Достойният избор не допуска робството, той е само свобода Достойният избор не допуска робството, той е само свобода или смърт: “да бъдем пак каквито бяхме – или всинца да се или смърт: “да бъдем пак каквито бяхме – или всинца да се изтребим!”. Този пример е достатъчен за богатите духом изтребим!”. Този пример е достатъчен за богатите духом хора, които умеят да се почувстват частица от хилядолетния хора, които умеят да се почувстват частица от хилядолетния земен път на българите в миналото и в бъдещето. Но песента земен път на българите в миналото и в бъдещето. Но песента иска да приобщи и останалите хора, онези, които се залавят иска да приобщи и останалите хора, онези, които се залавят само за неща, чийто благоприятен изход е очевиден. Те се само за неща, чийто благоприятен изход е очевиден. Те се нуждаят от примери, които носят реално обещание.нуждаят от примери, които носят реално обещание.

““Вятър ечи, Балкан стене…” Над страданията и тиранията се Вятър ечи, Балкан стене…” Над страданията и тиранията се понася надежда с образа на оня водач на бунта “юнак понася надежда с образа на оня водач на бунта “юнак балкански”, “юнак на коня”, който с бойна тръба вдигна целия балкански”, “юнак на коня”, който с бойна тръба вдигна целия народ “на оръжие”. Представата за юнак е съзвучена с народ “на оръжие”. Представата за юнак е съзвучена с въжделенията на народа. Жадуван е, очакван е този въжделенията на народа. Жадуван е, очакван е този романтичен вестител на боя. Неговият призив е толкова романтичен вестител на боя. Неговият призив е толкова мощен, че разбужда земя и небе – Балканът стене, вятърът мощен, че разбужда земя и небе – Балканът стене, вятърът ечи. Цялата родина се вдига!ечи. Цялата родина се вдига!

И поразени от величието на това видение, бойците се изправят И поразени от величието на това видение, бойците се изправят до юнака, готови да го следват. А заповедите му са безотказни: до юнака, готови да го следват. А заповедите му са безотказни: всеки трябва да “препаше остра сабя, знаме да развее!” Юнакът всеки трябва да “препаше остра сабя, знаме да развее!” Юнакът вярва в победния изход на боя, защото избира бойците си по две вярва в победния изход на боя, защото избира бойците си по две проверени качества: “мъжко сърце и българско име”. Битката е проверени качества: “мъжко сърце и българско име”. Битката е за народна свобода. Тя е справедлива. Тя е изпитание за за народна свобода. Тя е справедлива. Тя е изпитание за достойнство. Затова и стихотворението завършва с проклятие:достойнство. Затова и стихотворението завършва с проклятие:

Които не знай за свой Които не знай за свой народнарод

на поле да умре,на поле да умре,

неговото отечествонеговото отечество

люто ще го кълне.люто ще го кълне.

Тук образите на Балкана и на природата са в Тук образите на Балкана и на природата са в ония величествени измерения, в които ги е ония величествени измерения, в които ги е отляла хайдушката и юнашка народна песен.отляла хайдушката и юнашка народна песен.

Песните на Чинтулов вълнуват и днес. с голямо майсторство Песните на Чинтулов вълнуват и днес. с голямо майсторство поетът извайва образа на българския юнак. От темата на поетът извайва образа на българския юнак. От темата на бунта, на справедливия бой за свобода този образ е изведен бунта, на справедливия бой за свобода този образ е изведен и във вечни измерения. Утвърден е като представа за и във вечни измерения. Утвърден е като представа за непреодолимата българска сила. Образът е величествен, непреодолимата българска сила. Образът е величествен, митическа мощ, свързан с родната земя и Балкана.митическа мощ, свързан с родната земя и Балкана.

В Одеса и отпосле в България В Одеса и отпосле в България Чинтулов пее за себе си и пред Чинтулов пее за себе си и пред другари, изливайки в песни другари, изливайки в песни душевните трепети на своята душевните трепети на своята поетическа душа. А песните, като поетическа душа. А песните, като допадат на народните чувства и допадат на народните чувства и въжделения, се подемат и въжделения, се подемат и разнасят от уста в уста или в разнасят от уста в уста или в ръкопис, за да претърпят дълга ръкопис, за да претърпят дълга еволюция и чувствителна еволюция и чувствителна промяна.промяна.

Засега като положително Чинтулови ще посочим Засега като положително Чинтулови ще посочим следните следните десетдесет песни7: "Стани, стани, юнак песни7: "Стани, стани, юнак балкански", "Къде си, вярна ти любов народна?" балкански", "Къде си, вярна ти любов народна?" "Възпоминание", "Стара майка се прощава със "Възпоминание", "Стара майка се прощава със сина си", "Изпроводяк на едного Българина из сина си", "Изпроводяк на едного Българина из Одеса", "Китка от Балкана", "Двама приятели", Одеса", "Китка от Балкана", "Двама приятели", "Патриот", "За срам на чуждите езици" и "Ти, "Патриот", "За срам на чуждите езици" и "Ти, вечно пътниче" вечно пътниче"

Но и това малко поетично наследство е достатъчно да твърдим, че Чинтулов е самобитен талант, първи истински поет и най-ранният певец на бунта и свободата.

Малкото поетично наследство на Чинтулов Малкото поетично наследство на Чинтулов можем да поделим на можем да поделим на тритри групи: групи: революционни, патриотични и исторически революционни, патриотични и исторически песни. Като обединително звено и основен песни. Като обединително звено и основен мотив във всички песни се налага чистият мотив във всички песни се налага чистият патриотизъм на поета, даден като - тъга по патриотизъм на поета, даден като - тъга по родината, майчина обич, позив към юнака родината, майчина обич, позив към юнака балкански, стремеж към просвета, възторг от балкански, стремеж към просвета, възторг от бащината земя и милите планини, бащината земя и милите планини, възпоменания за нашето славно историческо възпоменания за нашето славно историческо минало и любовта народна, като минало и любовта народна, като първоизточник на напредък и свобода.първоизточник на напредък и свобода.

Към първата група революционни песни Към първата група революционни песни спадат: "Стани, стани юнак балкански", спадат: "Стани, стани юнак балкански", "Къде си, вярна ти любов народна?" и "Къде си, вярна ти любов народна?" и "Патриот". Тия песни не са запазили "Патриот". Тия песни не са запазили своята първична художествена чистота, своята първична художествена чистота, защото не са печатани приживе от поета, защото не са печатани приживе от поета, но въпреки това те са пропити с но въпреки това те са пропити с вдъхновен патриотичен патос, който дава вдъхновен патриотичен патос, който дава блясък и сила на образите, а настроението блясък и сила на образите, а настроението достига размах на истинско поетично достига размах на истинско поетично въодушевление. В тях трепти живата, въодушевление. В тях трепти живата, палеща болка на поробения и палеща болка на поробения и възторженият зов на родината, която възторженият зов на родината, която подканя юнака балкански към бунт, към подканя юнака балкански към бунт, към революция:революция:

В "Къде си вярна, ти любов народна?" Чинтулов В "Къде си вярна, ти любов народна?" Чинтулов подкрепя зова на юнака балкански с химна на подкрепя зова на юнака балкански с химна на народната любов, която ще разгори искрата народната любов, която ще разгори искрата любородна в сърцата на младите, за да пролеят любородна в сърцата на младите, за да пролеят кръвта си за бащината земя и я освободят:кръвта си за бащината земя и я освободят:

Къде си, върна ти любов народна?Къде блестиш ти, искра любородна?Я силен пламък ти пламни,та буен огън разпалина младите в сърцата,да тръгнат по гората.

Но има една висша сила, която Но има една висша сила, която ръководи световните съдбини и ръководи световните съдбини и надеждата му е в нея, в Бога, който надеждата му е в нея, в Бога, който вижда нашето страдание и в името на вижда нашето страдание и в името на правдата ще благослови подвига на правдата ще благослови подвига на свободата.свободата.

Тези позиви за борба, за бунт, в "Патриот" Тези позиви за борба, за бунт, в "Патриот" добиват по-реален израз в подвизите на добиват по-реален израз в подвизите на юнака, който събира дружина и тръгва да се юнака, който събира дружина и тръгва да се бори за свободата на родното си племе:бори за свободата на родното си племе:

да обикаляме планините,да обикаляме планините,мъчителите си да трий,мъчителите си да трий,що теглил той злочестините,що теглил той злочестините,колко-годе да измий.колко-годе да измий.

Или пък родното му племе,Или пък родното му племе,ако се някак съживиако се някак съживии скочи, за да се отнеме,и скочи, за да се отнеме,на помощ да му се яви. на помощ да му се яви.

От втората група чисто От втората група чисто патриотични песни ще отбележим патриотични песни ще отбележим най-добрите - "Стара майка се най-добрите - "Стара майка се прощава със сина си" и "Изпроводяк прощава със сина си" и "Изпроводяк на едного Българина из Одеса". Тия на едного Българина из Одеса". Тия стихотворения са два истински стихотворения са два истински бисера на поетическо творчество, бисера на поетическо творчество, единствените най-добри единствените най-добри художествени постижения от това художествени постижения от това време. В тях се лее тиха. и време. В тях се лее тиха. и съкровена тъга, която носи съкровена тъга, която носи благословения образ на майката и благословения образ на майката и мистичният копнеж по родината.мистичният копнеж по родината.

В първата песен "Стара майка се прощава В първата песен "Стара майка се прощава със сина си" младият син напуска родна със сина си" младият син напуска родна стряха и отива в чужбина с майчина стряха и отива в чужбина с майчина благословия:благословия:

светът и хората да видишсветът и хората да видиши да си търсиш там честта и да си търсиш там честта

Тъгата, породена външно от раздялата с Тъгата, породена външно от раздялата с майка, се засиля от контраста на "щастието" в майка, се засиля от контраста на "щастието" в чужбина и "нещастието" дома, което достига чужбина и "нещастието" дома, което достига своя финал при скръбното предчувствие за своя финал при скръбното предчувствие за вечна раздяла с майката - свещеният и вечен вечна раздяла с майката - свещеният и вечен извор на живот и щастие:извор на живот и щастие:

Кога се вече ти находишКога се вече ти находишпо чуждестранни градовепо чуждестранни градовеи в тази къща пак си додиши в тази къща пак си додишкой ще ти помощ подаде?кой ще ти помощ подаде?

Къде е мойта майка мила,Къде е мойта майка мила,роднините ще питаш ти,роднините ще питаш ти,но само нейната могилано само нейната могилатогаз щът ти покажат тий тогаз щът ти покажат тий

Образът на майката-родина в "Изпроводяк на Образът на майката-родина в "Изпроводяк на едного Българина из Одеса" става още по-едного Българина из Одеса" става още по-мил, когато поетът изпраща своя другар за мил, когато поетът изпраща своя другар за България:България:

Фърчи, фърчи, о друже, с радост,Фърчи, фърчи, о друже, с радост,фърчи към родните страни;фърчи към родните страни;развесели ти твойта младостразвесели ти твойта младостпод милите нам планини.под милите нам планини.

Небесна радост там живееНебесна радост там живеепокрай студената вода;покрай студената вода;там вятърът кога повее,там вятърът кога повее,в сърца разлива веселба. в сърца разлива веселба.

Към третата група исторически Към третата група исторически песни ще отнесем: "Възпоменание" и песни ще отнесем: "Възпоменание" и "Двама приятели". Идеализацията на "Двама приятели". Идеализацията на историческото минало, възкръсване историческото минало, възкръсване образите на прославени български образите на прославени български царе, юнаци и местности, е любимо царе, юнаци и местности, е любимо средство за патриотично средство за патриотично въздействие в поезията. И в това въздействие в поезията. И в това отношение първенството на тия отношение първенството на тия поетични концепции, разбира се поетични концепции, разбира се художествено поставени, се пада художествено поставени, се пада пак на Чинтулов.пак на Чинтулов.

Във "Възпоменание" хубостите на природата не Във "Възпоменание" хубостите на природата не развеселяват поета, а увеличават неговото развеселяват поета, а увеличават неговото страдание, защото е роб. Но дългът към родината, страдание, защото е роб. Но дългът към родината, повеленията на момента, който иска жертви от повеленията на момента, който иска жертви от родните синове, възвръщат неговите надежди, родните синове, възвръщат неговите надежди, потискат скръбта на роба и пред него оживяват потискат скръбта на роба и пред него оживяват спомените на нашето хероично минало.спомените на нашето хероично минало.

Смисли за тази Трапезица,Смисли за тази Трапезица,за този старий, наший град,за този старий, наший град,той българска е бил столица,той българска е бил столица,и скрива прадедния грях!и скрива прадедния грях!

Със вярната си тук дружинаСъс вярната си тук дружинаАсен е някога живял,Асен е някога живял,но много оттогаз се мина,но много оттогаз се мина,откак със слава той гърмял.откак със слава той гърмял.

Оттука български юнациОттука български юнацидалеко тичали на смърт,далеко тичали на смърт,високо дигали байраци,високо дигали байраци,врази кога им се явят врази кога им се явят

Подвигът на миналото Чинтулов Подвигът на миналото Чинтулов изобразява и в епичната си песен изобразява и в епичната си песен "Двама приятели". Поетът минава край "Двама приятели". Поетът минава край Преслав, спомените на миналата слава Преслав, спомените на миналата слава оживяват, раздвижват силно кръвта му оживяват, раздвижват силно кръвта му и пред него възкръсват "свещените и пред него възкръсват "свещените старини". Тогава той се освобождава от старини". Тогава той се освобождава от мъчителната робска самота, заживява с мъчителната робска самота, заживява с миналото и разказва подвизите на Крум миналото и разказва подвизите на Крум във войната му с Никифорвъв войната му с Никифор

война, война непримиримавойна, война непримиримаза бащината ни любима. за бащината ни любима.

Безспорно, при Чинтулов ние се намираме Безспорно, при Чинтулов ние се намираме пред един вдъхновен певец на робските пред един вдъхновен певец на робските неволи, който е носил в душата си големи неволи, който е носил в душата си големи творчески сили. Песните му, издържани по творчески сили. Песните му, издържани по форма и съдържание и написани на чиста и форма и съдържание и написани на чиста и звучна българска реч, отлъчват и днес такава звучна българска реч, отлъчват и днес такава сила, заразяват ни тъй непосредствено, щото с сила, заразяват ни тъй непосредствено, щото с право са подхранвали копнежите на цял народ право са подхранвали копнежите на цял народ за човешко право и свобода. С тях Чинтулов за човешко право и свобода. С тях Чинтулов завеща на нашата лирика първите завеща на нашата лирика първите художествени образци и ще има винаги голямо художествени образци и ще има винаги голямо значение за историка на нашата литература.значение за историка на нашата литература.

Днес най – дълбоко ни вълнува неговата морална сила – Днес най – дълбоко ни вълнува неговата морална сила – верността на родолюбието му, справедливостта му, чувството верността на родолюбието му, справедливостта му, чувството му за достойнство. Може би в това ненакърнимо чувство за му за достойнство. Може би в това ненакърнимо чувство за българско достойнство е и вечността на Чинтуловите песни. българско достойнство е и вечността на Чинтуловите песни. Те ще се пеят, докато има достойни българи. А ние вярваме, Те ще се пеят, докато има достойни българи. А ние вярваме, че вечно ще ги има.че вечно ще ги има.