i
PENANAMAN BUDAYA BERBAHASA JAWA KRAMA
DI MADRASAH IBTIDAIYYAH TEGALWATON
KECAMATAN TENGARAN DAN MADRASAH
IBTIDAIYYAH AL ISLAM BONOMERTO
KECAMATAN SURUH KABUPATEN SEMARANG
TAHUN 2018
TESIS
Diajukan untuk Memperoleh Gelar
Magister Pendidikan
Oleh
KHULUKUL KHUZAEFI
NIM 12020160010
PROGRAM PASCASARJANA
PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH (PGMI)
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA (IAIN)
TAHUN 2018
ii
iii
iv
ABSTRAK
Khuzaefi, Khulukul. 2018. Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di
Madrasah Ibtidaiyyah Tegalwaton Kecamatan Tengaran dan
Madrasah Ibtidaiyyah Al Islam Bonomerto Suruh Kecamatan Suruh
Kabupaten Semarang Tahun 2018. Tesis. Program Pasca Sarjana
Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyyah. Institut Agama Islam Negeri
Salatiga. Pembimbing: Noor Malihah, Ph.D.
Bahasa merupakan alat komunikasi yang paling esensial bagi manusia.
Bahasa yang dimiliki oleh manusia sangat dinamis sehingga terus
berkembang dari waktu ke waktu. Aturan berbahasa itu diistilahkan sebagai
Linguistic Etiquette. Dalam Linguistic Etiquette terdapat istilah tingkat tutur
(speech levels). Penanaman bahasa di SD/MI dilaksanakan secara terpadu
dengan bentuk keterkaitan antar bidang studi. Bahasa Jawa adalah bahasa
ibu orang - orang Jawa. Tingkat tutur dalam bahasa Jawa yang umum adalah
(1) Ngoko, (2) Krama Madya, dan (3) Krama Inggil. MI Tegalwaton dan MI
Al Islam Bonomerto berhasil melakukan penanaman budaya berbahasa Jawa
krama yang prakteknya antara siswa dengan guru, guru dengan guru dan
guru dengan kepala madrasah. Penelitian ini dilakukan secara kualitatif
terhadap informan dari pihak MI Tegalwaton dan MI Al Islam Bonomerto.
Penelitian menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif untuk
menggambarkan keadaan atau status fenomena dari data-data yang
diperoleh dari obyek penelitian, yang kemudian dilakukan analisis. Hasil
penelitian ini adalah (1) Program madrasah yang menanamkan budaya
berbahasa Jawa krama, yaitu: MI Tegalwaton dengan senyum, salam, sapa,
santun (4S), menjadi pembiasaan setiap hari di lingkungan madrasah
dimulai dari pagi hari. MI Al Islam Bonomerto dengan penggunaan dua
yaitu bahasa Indonesia dan bahasa Jawa krama saat pembelajaran di kelas
antara guru dan siswa. (2) Hasil penanaman budaya berbahasa Jawa krama
di MI Tegalwaton dan MI Al Islam Bonomerto dapat dilihat melalui
pengamatan perilaku peserta didik yang mulai konsisten dalam praktek
berbahasa Jawa krama; (3) Hambatan dialami siswa ialah: kurang sesuai
menggunakan kosa kata, kesulitan menghafal dan siswa kurang minat dalam
menggunakan bahasa Jawa krama.
Kata Kunci: Penanaman, Bahasa Jawa, Madrasah Ibtidaiyyah.
vi
PRAKATA
Segala puji dan syukur kita panjatkan kepada Allah SWT. Yang telah
memberikan rahmat, taufik, nikmat dan hidayahNya sehingga penulis dapat
menyelesaikan tesis ini. Sholawat serta salam senantiasa terlimpah curahkan kepada
beliau Baginda Nabi Agung Muhammad SAW beserta para keluarga, sahabat dan
para pengikutnya yang selalu istiqomah di jalan-Nya. Yang telah menunjukkan
kepada kita agama yang hak dan menuntun kita dari zaman kebodohan hingga ke
zaman yang penuh dengan ilmu pengetahuan ini.
Penulisan tesis ini dapat terwujud sedemikian rupa karena bimbingan
dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu penulis menghaturkan terima
kasih dan rasa syukur yang tidak terhingga kepada:
1. Bapak Dr. Rahmad Hariyadi, M.Pd. selaku Rektor IAIN Salatiga.
2. Bapak Prof. Dr. Zakiyuddin, M.Ag. selaku Direktur Pasca Sarjana IAIN Salatiga.
3. Ibu Dr. Maslikhah, M.Si. selaku ketua progdi Pasca Pendidikan Guru
Madrasah Ibtidaiyah IAIN Salatiga. dan pembimbing yang telah membantu
penulis selama menjalani kuliah dan ketika penyusunan tesis ini.
4. Ibu Noor Malihah, Ph.D. selaku pembimbing yang telah membantu penulis
selama menjalani kuliah dan ketika penyusunan tesis ini.
5. Bapak dan ibu dosen yang telah mendidik dan memberikan ilmu pengetahuan
dan pengalaman dengan penuh kesungguhan dan kesabaran, serta bagian
akademik Pasca Sarjana IAIN Salatiga yang telah memberikan pelayanan serta
bantuan kepada penulis.
6. Keluarga besar penulis yang telah memberikan dukungan moril maupun batin.
7. Semua pihak yang secara langsung maupun tidak langsung turut memberikan
bantuan dan bimbingan pada penyusunan tesis ini.
Hanya rasa syukur yang dapat penulis haturkan kepada Allah SWT
yang telah memberikan anugerah-Nya dalam penyusunan tesis ini. Dengan
demikian, akhirnya penulis mengucapkan banyak terima kasih dan tentunya dalam
vii
penulisan atau penyusunan tesis ini masih banyak kekurangan. Maka penulis
mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun, sehingga tesis ini dapat
bermanfaat khususnya bagi penulis dan umumnya bagi pembaca yang dermawan
serta bermanfaat bagi agama, nusa dan bangsa. Aamiin.
Penulis,
KHULUKUL KHUZAEFI
NIM. 12020160010
viii
DAFTAR ISI
LEMBAR BERLOGO ............................................................................................... i
HALAMAN SAMPUL .............................................................................................. i
PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................................................... ii
PEERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ............................................................. iii
ABSTRAK ...............................................................................................................iv
PRAKATA ................................................................................................................ vi
DAFTAR ISI ............................................................................................................ vii
DAFTAR TABEL ..................................................................................................... ix
DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................................... xii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ....................................................................... 1
B. Rumusan dan Batasan Masalah ............................................................ 4
1. Identifikasi Masalah ......................................................................... 4
2. Fokus Masalah .................................................................................. 4
C. Signifikansi Penelitian .......................................................................... 5
1. Tujuan Penelitian .............................................................................. 5
2. Manfaat Penelitian ............................................................................ 5
D. Tinjauan Pustaka .................................................................................. 6
1. Penelitian Terdahulu......................................................................... 6
2. Kajian Teori ...................................................................................... 9
a. Perkembangan Bahasa Anak ......................................................... 9
ix
b. Penanaman Bahasa ....................................................................... 12
c. Bahasa Jawa ................................................................................... 13
E. Metode Penelitian ................................................................................. 15
1. Jenis Penelitian ................................................................................. 15
2. Tempat Penelitian ............................................................................. 15
3. Teknik Pengambilan Data ................................................................ 15
4. Teknik Analisis Data ........................................................................ 16
5. Teknik Keabsahan Data .................................................................... 16
F. Sistematika Penulisan ........................................................................... 16
BAB II DESKRIPSI DATA PENELITIAN
A. Gambaran Umum MI Tegalwaton
1. Keadaan Geografis MI Tegalwaton ............................................... 19
2. Profil Madrasah.............................................................................. 19
3. Visi dan Misi MI Tegalwaton ........................................................ 20
4. Keadaan Guru dan Siswa MI Tegalwaton ..................................... 20
5. Waktu Penelitian ............................................................................ 21
B. Gambaran Umum MI Al Islam Bonomerto
1. Keadaan Geografis MI Al Islam Bonomerto ................................. 22
2. Profil Madrasah.............................................................................. 22
3. Visi dan Misi MI Tegalwaton ........................................................ 23
4. Keadaan Guru dan Siswa MI Tegalwaton ..................................... 23
5. Waktu Penelitian ............................................................................ 24
x
C. Metode Penelitian
1. Pendekatan Penelitian .................................................................... 25
2. Subjek Penelitian ........................................................................... 25
3. Objek Penelitian ............................................................................. 25
4. Alat Bantu Pengumpulan Data ...................................................... 26
BAB III ANALISIS DATA PENELITIAN
1. Gambaran Informan ....................................................................... 27
2. Temuan Penelitian ......................................................................... 28
a. Penanaman Budaya Berbahasa Krama di MI Tegalwaton ......... 28
b. Penanaman Budaya Berbahasa Krama di MI Al Islam
Bonomerto .................................................................................. 31
BAB IV HASIL PENELITIAN
A. Proses Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di MI Tegalwaton
dan MI Al Islam Bonomerto ............................................................. 34
B. Hasil Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di MI Tegalwaton
dan MI Al Islam Bonomerto ............................................................. 36
C. Kendala Dalam Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di MI
Tegalwaton dan MI Al Islam Bonomerto ........................................ 37
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan............................................................................................ 39
B. Saran ...................................................................................................... 39
C. Penutup .................................................................................................. 41
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................. 42
LAMPIRAN–LAMPIRAN ..................................................................................... 45
xi
DAFTAR TABEL
1. 2. 1. Tabel Daftar Guru MI Tegalwaton .......................................................... 20
2. 2. 2. Tabel Jumlah Siswa MI Tegalwaton ..................................................... 20
3. 2. 3. Tabel Daftar Guru MI Al Islam Bonomerto ........................................... 23
4. 2. 4. Tabel Jumlah Siswa MI Tegalwaton ..................................................... 23
5. 3. 1. Daftar Informan MI Tegalwaton ............................................................ 27
6. 3. 2. Daftar Informan MI Al Islam Bonomerto .............................................. 27
xii
DAFTAR LAMPIRAN
1. Daftar Riwayat Hidup
2. Pengesahan Proposal Tesis
3. Lembar Pengantar Bimbingan Tesis
4. Lembar Konsultasi Tesis
5. Surat Keterangan Penelitian
6. Pedoman Wawancara
7. Dokumentasi Foto Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di MI
Tegalwaton Kecamatan Tengaran dan MI Al Islam Bonomerto Kecamatan
Suruh Kabupaten Semarang
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Orang Jawa merupakan penduduk asli yang tinggal di wilayah Jawa
Tengah, DIY dan Jawa Timur. Kebiasaan - kebiasaan yang dilakukan oleh
kelompok etnik yang dianggap mempunyai dan nilai-nilai dalam penciptaan
batin (akal budi) manusia seperti kepercayaan, kesenian, adat istiadat, dan
dalam berkehidupan sosial sehari-hari oleh masyarakat Jawa .1 Undang –
Undang 1945 pasal 32 yang menyatakan bahwa pembinaan dan
pengembangan kebudayaan daerah bertujuan untuk mengembangkan
kebudayaan nasional Indonesia. Pembinaan di bidang kebudayaan diarahkan
memberikan wawasan budaya dan makna pada pembangunan nasional dalam
segenap dimensi kehidupan masyarakat, untuk meningkatkan harkat dan
martabat jati diri serta kepribadian bangsa.
Budaya Jawa menurut Koentjaraningrat (1981), hakekat pokok manusia
salah satunya yaitu, hakekat hubungan antar manusia.2 Budaya Jawa banyak
mengajarkan nilai – nilai sosial yang harmonis dan kesantunan dalam hidup
seperti halnya berbahasa krama atau berbahasa yang sopan kepada orang lain.
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat 83 :
1 Dimyati, “Perbedaan Orientasi Tujuan Berprestasi Belajar Pendidikan Jasmani Antara Etnis Jawa
dan Tionghoa,” Jurnal Psikologika, Volume 15, No. 8 (Mei 2003), 8. 2 Edi Sedyawati, Warisan Budaya Tak Benda: Masalahnya Kini di Indonesia , Jakarta:Lembaga
Penelitian, Universitas Indonesia, 2003, 23-24.
2
Artinya : dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil (yaitu):
janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat kebaikanlah kepada ibu
bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta
ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah shalat dan
tunaikanlah zakat. kemudian kamu tidak memenuhi janji itu, kecuali
sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu berpaling.3
Budaya berbahasa Jawa krama ini seharusnya diajarkan dipelbagai
tingkatan sekolah maupun madrasah dengan rumpun bahasa Jawa, agar
generasi muda di Jawa tetap menjaga dan melestarikan identitas bangsa
dengan berbahasa. Tetapi hal ini tidak sesuai kenyataannya di lapangan.
Setelah diobservasi ditambah dengan penelitian terdahulu bahwa kebanyakan
sekolah atau madrasah hanya memberikan pembelajaran Bahasa Jawa yang
bersifat teoritik, tidak mengajarkan penerapan di keseharian siswa. Penyebab
lunturnya minat berbahasa Jawa krama yang menjadi dasar turunnya
moralitas generasi muda terhadap nilai kesopanan memiliki masalah, antara
lain: (1) Orangtua tidak mengajarkan bahasa Jawa dalam komunikasi sehari –
hari dirumah; (2) Kurangnya porsi jam pelajaran Bahasa Jawa di sekolah atau
madrasah; (3) Program – program unggulan atau ekstrakurikuler di sekolah
3 Q.S. Al Baqarah[2]: 83
3
maupun madrasah kini telah banyak didominasi oleh budaya luar seperti
bahasa Arab, bahasa Inggris, bahasa Jepang dan bahasa Mandarin; (4)
Masyarakat pendatang melakukan alih bahasa bagi lingkungan sekitar; (5)
kurangnya kemampuan guru dalam berbahasa Jawa krama; (6) pelajaran
Bahasa Jawa namun menggunakan pengantar Bahasa Indonesia (7) aplikasi
berbahasa dalam tulisan lebih sering digunakan dibandingkan saat berbicara.4
Observasi untuk mengumpulkan beberapa informasi di beberapa
madrasah yang menerapkan budaya berbahasa Jawa krama berada di
Kecamatan Tengaran dan Kecamatan Suruh, Kabupaten Semarang, Jawa
Tengah. Ternyata di masing tempat hanya ada satu madrasah ibtidaiyyah (MI)
yang menerapkan budaya berbahasa Jawa krama. Madrasah tersebut berada di
desa Tegalwaton Kecamatan Tengaran dan desa Bonomerto Kecamatan Suruh
Kabupaten Semarang. Praktik berbahasa Jawa krama di MI Tegalwaton dan
MI Al Islam Bonomerto yang dilakukan antara siswa dengan guru, guru
dengan guru dan guru dengan kepala madrasah. Penelitian dilakukan di
madrasah tersebut, karena keberhasilannya dalam menanamkan budaya
berbahasa Jawa krama dengan hasil yang baik sehingga menarik untuk
diteliti.
4 Noor Malihah, “The Applicative Constructions in Javanese Dialect of Kudus”, Journal Of
Linguistics and Education, Volume 1, No. 6 (2016), 18–27.
4
B. Rumusan dan Batasan Masalah
1. Identifikasi Masalah
Berdasarkan hasil pemaparan di atas dapat ditemukan beberapa masalah,
yaitu : Budaya berbahasa Jawa krama telah luntur di masyarakat Jawa,
dominasi bahasa Indonesia dalam berkomunikasi di keluarga Jawa,
akibatnya komunikasi dengan Bahasa Jawa menjadi berkurang, kemampuan
guru dalam berbahasa Jawa krama yang kurang baik, adanya program
unggulan budaya berbahasa asing di madrasah, akibatnya budaya berbahasa
Jawa kurang diminati, tidak berkembangnya pengajaran Bahasa Jawa di
madrasah, porsi mata pelajaran Bahasa Jawa yang sedikit, akibatnya
pengajaran bahasa Jawa sangat terbatas.
2. Fokus Masalah
Masalah – masalah yang muncul dapat difokuskan menjadi dua, yaitu:
a. Bagaimana proses penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI
Tegalwaton dan MI Al Islam Bonomerto?
b. Bagaimana hasil penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI
Tegalwaton dan MI Al Islam Bonomerto ?
c. Apa kendala yang dihadapi dalam penanaman budaya berbahasa Jawa
krama di MI Tegalwaton dan MI Al Islam Bonomerto?
5
C. Signifikansi Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
a. Mendeskripsikan proses penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI
Tegalwaton Kecamatan Tengaran dan MI Al Islam Bonomerto
Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang.
b. Mendeskripsikan hasil penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI
Tegalwaton Kecamatan Tengaran dan MI Al Islam Bonomerto
Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang.
c. Mengetahui kendala yang dihadapi dan penyelesaiannya dalam
penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI Tegalwaton Kecamatan
dan MI Al Islam Bonomerto.
2. Manfaat Penelitian
a. Manfaat Teoretis
Dilihat dari perkembangan ilmu (teoritis) penelitian ini diharapkan
dapat memberi sumbangan referensi di bidang pendidikan pada tingkat
pendidikan sekolah dasar (SD) maupun MI dalam hal penamaman
budaya berbahasa Jawa krama.
b. Manfaat Praktis
• Manfaat bagi Guru atau Kepala Madrasah
1) Membantu guru – guru dan Kepala Madrasah untuk terus mengasah
tentang budaya Jawa.
6
2) Memberikan referensi praktik Bahasa Jawa krama kepada Kepala Madrasah
dan guru – guru.
3) Meningkatkan professionalitas dan kompetensi guru dalam mengajar
Bahasa Jawa di madrasah.
• Manfaat bagi Siswa
1) Siswa memperoleh pengetahuan tentang budaya berbahasa Jawa.
2) Meningkatkan nilai – nilai luhur budaya bangsa Indonesia kepada
siswa.
3) Meningkatkan rasa percaya diri siswa menjadi Orang Jawa.
• Manfaat bagi Madrasah
1) Mengangkat nama baik madrasah dengan keberhasilan berbahasa
Jawa krama.
2) Menjadikan madrasah unggulan dalam bidang berbahasa Jawa
krama.
D. Tinjauan Pustaka
1. Penelitian Terdahulu
Pada jurnal ilmiah penelitian sebelumnya ditemukan beberapa hasil
penelitian yang hampir sama dengan penelitian ini yang berkaitan dengan
nilai – nilai budaya Jawa diantaranya Ryan L Rachim dan H Fuad Anshori
(2007), Nilai Budaya Jawa dan Perilaku Nakal Remaja menjelaskan bahwa
ada hubungan yang signifikan antara nilai budaya Jawa dengan perilaku nakal
pada remaja Jawa. Semakin tinggi sikap dan perilaku yang sesuai dengan nilai
7
budaya Jawa maka semakin sedikit perilaku nakal yang ada pada remaja
Jawa.5
Ni Wayan Sartini (2009), Menggali Nilai Kearifan Lokal Budaya Jawa
Lewat Ungkapan (Bebasan, Saloka dan Peribahasa) menjelaskan tentang
ungkapan-ungkapan dalam bahasa Jawa mengandung banyak nilai ajaran
moral yang mungkin bisa diterima oleh etnis lain. Nilai-nilai itu antara
lain (a) ungkapan yang menggambarkan hubungan manusia dengan Tuhan,
(b) ungkapan yang menggambarkan hubungan manusia dengan manusia,
(c) ungkapan yang menggambarkan sikap dan pandangan hidup, (d)
ungkapan yang menggambarkan tekad kuat. Di samping itu, ada
ungkapan yang mencerminkan sikap yang buruk dan tidak perlu
dikembangkan dalam kehidupan sehari-hari.6
Zulkifli Anas (2011), Pendekatan Brain Based Learning dalam
Penanaman Nilai Budaya Melalui Pendidikan Formal menjelaskan tentang
potensi peserta didik akan berkembang jika pendidikan memberikan ruang
yang seluas – luasnya. Kondisi ini akan memperkecil peluang
berkembangnya sikap-sikap negatif. Untuk itu perlu dikembangkan situasi
atau iklim pembelajaran yang alami, mirip dengan ke- hidupan nyata dan
demokratis. Jika tidak demikian, anak-anak akan tercabut dari akar
5 Ryan L. Rachim and H. Fuad Anshori, „Nilai Budaya Jawa Dan Perilaku Nakal Remaja Jawa‟,
Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi, volume 9, no. 1 (2007), 30–43. 6 Ni Wayan Sartini, „Menggali Nilai Kearifan Lokal Budaya Jawa Lewat Ungkapan (Bebasan,
Saloka Dan Peribahasa)‟, Jurnal Ilmiah Bahasa Dan Sastra, volume V, (1 April 2009), 28–29.
8
budayanya. Brain Based Learning menjadi salah satu model untuk mengatasi
persoalan tersebut.7
Murtisari (2013), Some traditional Javanese values in Natural Semantic
Metalanguage (NSM) : From God to social interaction menjelaskan tentang
kepercayaan terhadap Tuhan memiliki hubungan yang sangat erat dengan
berkembangnya norma-norma di masyarakat tradisional Jawa. Hal ini
ditunjukkan dalam interaksi hubungan sosial masyarakat yang baik dan
memiliki sikap empati dimanapun mereka tinggal. 8
Wahyuni Eka Pratiwi (2015), Pengaruh Budaya Jawa dan Harga Diri
Terhadap Asertivitas Pada Remaja Siswa Kelas XDI SMA Negeri 3 Ponorogo
menjelaskan tentang Asertivitas terkandung dalam perilaku kesanggupan
bermasyarakat, berempati dan berkomunikasi baik verbal maupun non verbal.
Remaja yang asertif memiliki keyakinan serta keberanian untuk bertindak
maupun berpendapat, walaupun tindakan dan pemikirannya berbeda dengan
lingkungannya. Hal tersebut didukung oleh kepercayaan diri yang dimiliki
oleh remaja, perasaan mampu, dan yakin akan dirinya sendiri.9
Fokus penelitian yang berbeda yaitu berjudul Penanaman Budaya
Berbahasa Jawa Krama di Madrasah Ibtidaiyyah Tegalwaton Kecamatan
7 Zulkifli Anas, „Pendekatan Brain Based Learning Dalam Penanaman Nilai Budaya Melalui
Pendidikan Formal‟, Jurnal Komunitas, volume 3, no. 2 (Juni 2011), 150–58. 8 Elisabet Titik Murtisari, „Some Traditional Javanese Values in NSM: From God to Social
Interaction‟, International Journal of Indonesian Studies, volume 1, no. 1 (Juni 2013), 23. 9 Wahyuni Eka Pratiwi, “Pengaruh Budaya Jawa dan Harga Diri Terhadap Asertivitas Pada
Remaja Siswa Kelas XDI SMA Negeri 3 Ponorogo,” eJournal Psikologi Volume 3 (Juni 2015),
348–57.
9
Tengaran dan Madrasah Ibtidaiyyah Al Islam Bonomerto Kecamatan Suruh
Kabupaten Semarang Tahun 2018. Penelitian ini berkaitan dengan penelitian
– penelitian sebelumnya yang membahas tentang budaya Jawa, dan generasi
muda Jawa. Perbedaan dalam penelitian ini yaitu : (a) membahas cara atau
langkah – langkah pengelola madrasah yang ditempuh dalam proses
penanaman budaya berbahasa Jawa krama; (b) membahas praktik berbahasa
Jawa di madrasah; (c) membahas kendala dan cara penyelesaiannya dalam
praktik – praktik penanaman budaya berbahasa Jawa di madrasah.
2. Kajian Teori
a. Perkembangan Bahasa Anak
Kemampuan berbahasa anak tidak diperoleh secara tiba-tiba atau
sekaligus, tetapi bertahap. Kemajuan berbahasa mereka berjalan seiring
dengan perkembangan fisik, mental, intelektual, dan sosialnya.
Perkembangan bahasa anak ditandai oleh keseimbangan dinamis atau suatu
rangkaian kesatuan yang bergerak dari bunyi-bunyi atau ucapan yang
sederhana menuju tuturan yang lebih kompleks.10
Menurut Anita (2011),
perkembangan didefinisikan sebagai perubahan tingkah laku yang tersusun
dan teratur. Semua perubahan dalam perkembangan ini akan membantu
individu dalam proses mencapai kematangan.11
Pendapat lain tentang
perkembangan, yaitu sebuah perubahan secara kualitatif serta cenderung ke
10
Darmiati dan Budiasih Zuhdi, Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia di Kelas Rendah,
Jakarta: Depdikbud, 1997, 33.` 11
Anita Woolfolk, Educational Psychology , New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 2011, 76.
10
arah lebih baik dari segi pemikiran, rohani, moral dan sosial.12
Menurut Karl
E. Garrison (2001), perkembangan adalah dihasilkan daripada tindakan yang
saling berkaitan di antara perkembangan jasmani dan pembelajaran.13
Sementara D.S Wright dan Ann Taylor (2007) berpendapat bahwa
perkembangan sebagai perubahan yang berlaku sepanjang hayat dan saling
berkaitan serta berhubungan dengan pertambahan umur.14
Teori-teori yang dikemukakan oleh ahli-ahli psikologi mengenai
perkembangan individu adalah:
1) Teori Perkembangan Arnold Gesell bahwa perkembangan anak usia
SD usia 7 – 10 tahun masa penyatuan dan penyesuaian kepada
lingkungan sekolah.15
2) Teori Perkembangan Robert Havighurst bahwa perkembangan
individu sangat dipengaruhi sosiobudaya di sekitarannya.
Perkembangan anak usia SD usia 6 – 12 tahun belajar kemahiran
fisikal untuk bermain, membentuk konsep diri yang sehat,
menguasai kemahiran membaca, menulis dan berhitung.
3) Teori Perkembangan Jean Piaget bahwa perkembangan anak usia SD
ciri – cirinya adalah perkembangan kognitif anak usia SD usia 7 – 11
tahun yaitu tahap pengolahan kongkrit yaitu berfikir lebih luas dan
12
Eggen P & Ksuchak, Educational Psychology Windows On Classrooms, New Jersey: Merrill
Prentice Hall., 2009, 66. 13
R Gross, Psychology The Science Of Mind And Behaviour, London: British Library
Cathaloguing in Publication Data., 2010, 58. 14
C Alderfer, Existence, relatedness, & growth, New York: Free Press, 2009, 73. 15
lihat Woolfolk, Educational Psychology, 28–29.
11
logik, berfikir tersusun dalam penyelesaian masalah, egocentrik
berkurang/lebih berinteraksi dengan orang lain, naluri ingin tahu
tinggi, perkembangan mental baik/penguasaan pengetahuan, ingatan
dan pemikiran semakin bertambah, berfikiran rasional.16
4) Teori Perkembangan Sigmund Freud bahwa perkembangan
berkaitan dengan perkembangan fisik dan emosi yang terdiri id, ego
dan superego. Perkembangan anak usia SD (6 – 12 tahun) memiliki
ciri – ciri sebagai berikut: mencari tahu tentang teman sebayanya,
belajar menyerap nilai moral, muncul nilai kasih sayang kepada
orang lain dan munculnya nilai sentimen kepada orang lain.17
5) Teori Perkembangan Erik Erikson menyatakan bahwa
perkembangan manusia berpotensi mengalami perkembangan
psikologi yang sehat dan mampu mengatasi kesulitan sesuai dengan
masanya. Pada usia SD (6 – 12 tahun) memiliki ciri - ciri
perkembangan sebagai berikut: menghadapi pembelajaran dengan
kemahiran baru, menghadapi resiko perasaan rendah diri, kegagalan,
dan tidak cakap. 18
Proses perkembangan bahasa anak yang berdasarkan teori – teori
tersebut. Maka disimpulkan bahwa ada tiga macam cara yang biasa
16
Woodsworth J, Piaget’s Theory Of Cognitive Development, New York: David Mckay Co.,
2002, 36–37. 17
lihat Woolfolk, Educational Psychology, 65. 18
David Shaffer, Social and Personality Development , United States of America: Thomson
Wadsworth, 2005, 34–35.
12
ditempuh dalam mengembangkan kalimat anak usia SD, yaitu:
pengembangan, pengurangan, dan peniruan bahasa.19
b. Penanaman Bahasa
Bahasa merupakan alat komunikasi yang paling esensial bagi
manusia. Bahasa yang dimiliki oleh manusia sangat dinamis sehingga terus
berkembang dari waktu ke waktu. Dalam kehidupan sehari-hari, manusia
menggunakan bahasa sebagai sarana untuk mengungkapkan pikiran,
bersosialisasi, dan memenuhi hasrat hidupnya. Oleh karena itu, dapat
dikatakan bahwa berbahasa adalah kebutuhan dasar setiap manusia.20
Menurut Chaer (2009), bahasa itu sendiri memiliki arti sistem lambang
bunyi yang arbiter yang dipergunakan oleh para anggota kelompok sosial
untuk bekerjasama, berkomunikasi, dan mengidentifikasi diri.21
Penanaman
bahasa merupakan sebuah usaha yang dirancang untuk mempengaruhi
emosi, intelektual, dan spiritual seseorang agar mau belajar dengan
kehendaknya sendiri yang memungkinkan proses belajar siswa.
Teori behavioristik menyatakan bahwa proses belajar dipengaruhi
oleh lingkungan belajar. Pada tahap ini proses untuk menganalisis input atau
stimulus yang berupa ucapan dan menghasilkan output atau respon yang
berupa pemahaman atas bahan pemahaman.22
Slavin (2009) berpendapat
bahwa penanaman bahasa adalah proses perubahan tingkah laku sebagai
19
Richard Owens, Language Development, New York: Macmillan Publising Company, 2008, 58. 20
Abdul Chaer, Psikolinguistik Kajian Teoritik, Jakarta: Rineka Cipta, 2009, 26. 21
Chaer, 34. 22
Richard James, Methods in Language Teaching Learning , Cambridge: Cambridge University
Press, 2009, 265.
13
akibat antara stimulus dan respon.23
Hal ini menunjukan bahwa peran
lingkungan dan sekolah sangat berpengaruh besar terhadap penanaman
bahasa anak. Proses ini tujuan yang ingin dicapai oleh individu tersebut
jelas, sehingga proses ini pun dilakukan dengan sadar.24
Penanaman bahasa di SD/MI dilaksanakan secara terpadu dengan
bentuk keterkaitan antar bidang studi. Maka fungsi pembelajaran bahasa
adalah sebagai sarana pembinaan kesatuan dan persatuan bangsa,
peningkatan pengetahuan dan keterampilan untuk meraih dan
mengembangkan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.
c. Bahasa Jawa
Bahasa Jawa adalah bahasa ibu orang - orang Jawa yang tinggal di
Jawa Tengah, Daerah Istimewa Yogyakarta, Jawa Timur, Banten sebelah
utara, Lampung dan daerah-daerah transmigrasi di beberapa pulau di
Indonesia, serta di luar negeri seperti Suriname, Belanda, Hongkong,
Taiwan Jepang dan lainnya. Bahasa Jawa mempunyai berbagai dialek
geografi. Dialek geografi seperti dialek Banyumas, Tegal, Yogya-Solo,
Surabaya, Samin, Osing dan lain-lain memiliki sub-dialeknya sendiri.
Masyarakat Jawa membedakan cara berbahasa dengan golongan, yaitu
masyarakat golongan atas (priyayi) dan masyarakat golongan bawah
(kawula). Masyarakat yang menggunakan bahasa (speech community)
dapat dipastikan memiliki aturan berbahasa yang disepakati oleh para
23
Slavin, Belajar dan Pembelajaran , Jakarta: Pranada Media Group, 2009, 143. 24
Syukur Ghazali, Pemerolehan dan Pengajaran Bahasa Kedua , Jakarta: Dikti Depdiknas, 2000,
14.
14
anggotanya.
Wedhawati (2006) menyatakan bahwa aturan berbahasa itu
diistilahkan sebagai Linguistic Etiquette. Dalam Linguistic Etiquette
terdapat istilah tingkat tutur (speech levels), yaitu sistem kode penyampai
rasa kesopanan yang di dalamnya terdapat unsur kosa kata tertentu, aturan
sintaksis tertentu, aturan morfologi tertentu dan juga fonologi tertentu.
Tingkat tutur dalam bahasa Jawa yang umum adalah (1) Ngoko, (2) Krama
Madya, dan (3) Krama Inggil. Masing-masing tingkat tutur itu memiliki
kosa kata sendiri dalam bahasa Jawa. Kata-kata Ngoko memancarkan arti
tanpa sopan santun; Krama Madya memancarkan arti sopan (konotasi
hormat) tetapi tingkat kesopanannya agak setengah-setengah saja; Krama
Inggil memancarkan konotasi hormat yang sangat tinggi, itu menunjukkan
bahwa pemakainya kurang mengetahui bentuk krama yang benar-benar
standar.25
Menurut Geertz (2001), salah satu etiket orang Jawa adalah andap
asor, yakni: merendahkan diri sendiri dengan sopan dan merupakan
kelakuan yang benar yang harus ditunjukkan kepada setiap orang yang
kira-kira sederajat atau lebih tinggi. Selalu ada semacam kegelisahan
bilamana dua orang Jawa bertemu untuk pertama kalinya, karena masing-
masing menentukan tingkatan pihak lainnya agar masing-masing dapat
menggunakan bentuk linguistis yang tepat dan menerapkan pola andap
asor. Masing - masing penutur berusaha (bersaing) untuk menempatkan
25
Wedhawati, Tata Bahasa Jawa Mutakhir, Yogyakarta: Kanisius, 2006, 9 –11.
15
dirinya pada posisi yang paling rendah agar dapat mencairkan suasana
pertemuannya.
E. Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Penelitian ini termasuk jenis kualitatif, yaitu penelitian yang menjelaskan
sebuah fenomena menggunakan kata dan kalimat (kualitatif-deskriptif).
Creswell (2007) mengatakan bahwa penelitian kualitatif adalah sebuah
proses investigasi permasalahan yang berkaitan dengan manusia dalam
pandangan yang komprehensif, tersusun menggunakan kalimat,
dipresentasikan secara mendetail dari sebuah informasi dan dilaksanakan
dengan pengaturan yang alamiah.26
2. Tempat Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di MI Tegalwaton Kecamatan Tengaran dan MI
Al Islam Bonomerto Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang dengan
mempertimbangkan data yang diperoleh dan representasif sebagai subjek
penelitian karena praktik penerepan budaya berbahasa Jawa yang baik.
3. Teknik Pengambilan Data
Sumber data penelitian, peneliti akan menggunakan teknik pengambilan
data menggunakan in-depth interview atau wawancara mendalam, observasi
dan dokumentasi.
a) Wawancara Mendalam / In-depth Interview
26
Creswell J.W., Quantitave Inquiry & Research Design : Choosing among Five Approaches ,
California: Sage Publication Inc., 2007, 37.
16
Wawancara kepada Kepala Madrasah, guru – guru terkait topik
praktik penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI
Tegalwaton dan MI Al Islam Bonomerto Kecamatan Suruh
Kabupaten Semarang sebagai subjek penelitian.
b) Observasi
Observasi dilakukan di MI Tegalwaton Kecamatan Tengaran dan
MI Al Islam Bonomerto Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang
sebagai subjek terkait kondisi subjek yang alami (natural setting)
dalam bentuk data yang ditemukan adalah hasil dari penerapan
berbahasa Jawa di MI Tegalwaton Kecamatan Tengaran dan MI Al
Islam Bonomerto Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang praktik
berbahasa Jawa krama antara siswa dengan guru, guru dengan guru
dan guru dengan kepala madrasah dimana peneliti bertindak
sebagai non partisipan,
c) Dokumentasi
Peneliti menggunakan dokumentasi sebagai pelengkap pada
penelitian ini. Dokumen dapat berupa skrip/tulisan seperti silabus,
RPP, evaluasi, modul, gambar atau karya - karya monumental yang
ditemukan saat penelitian berlangsung.
4. Teknik Analisis Data
Upaya yang dilakukan dalam analisis data penelitian menggunakan model
Miles dan Huberman (2008) yaitu : data reduction, data display, dan
conclusion.
17
a) Data reduction yaitu mencatat semua data yang ada secara rinci
dan teliti kemudian memfokuskanpada hal yang penting dan
pengkodean tema pola catatan sesuai dengan kode agar sumber
datanya tetap dan dapat ditelusuri.
b) Data display yaitu peneliti mengumpulkan, memilah - milah,
mengklarifikasikan, mensintesiskan, membuat iktisar dan membuat
indeksnya, menarasikan data atau bisa juga dalam bentuk grafik
dan matriks.
c) Conclusion yaitu membuat penarikan kesimpulan data agar dapat
bermakna, mencari bukti - bukti dan menentukan pola dan
hubungan – hubungannya, maka kesimpulan yang dikemukakan
merupakan kesimpulan yang kredibel (dapat dipercaya).27
5. Teknik Keabsahan Data
Mengupayakan keabsahan data melalui triangulasi data yaitu teknik
pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain dengan
membandingkannya dengan berbagai sumber, metode, atau teori.
F. Sistematika Penulisan
Penyajian penulisan ini terdiri dari lima bab, yaitu :
Bab I Berisi pendahuluan yang memuat latar belakang masalah, rumusan
masalah, signifikansi penelitian, kajian pustaka, kerangka teori,
metode penelitian dan sistematika penulisan.
Bab II Berisi deskripsi data penelitian terkait metode penelitian, data
27
Miles and Huberman, Analisis Data Kualitatif , Jakarta: UI-Press, 2008, 56–58.
18
lokasi, subjek, objek dan waktu penelitian.
Bab III Berisi pembahasan analisis data terdiri dari gambaran informan dan
temuan penelitian.
Bab IV Berisi hasil penelitian.
Bab V Berisi penutup yang terdiri dari simpulan penelitian, saran, daftar
pustaka, lampiran dan biografi penulis.
19
BAB II
DESKRIPSI DATA PENELITIAN
A. Gambaran Umum MI Tegalwaton
1. Keadaan Geografis MI Tegalwaton
Terletak di Jalan Letjend Soemitro Desa Tegalwaton Kecamatan
Tengaran Kabupaten Semarang Provinsi Jawa Tengah. Madrasah ini berdiri pada
tahun 1962 yang luas bangunannya 350 m2 yang terdiri dari ruang kelas, ruang
guru, ruang perpustakaan, ruang UKS, toilet guru, toilet siswa.
Sedangkan batas wilayahnya sebagai berikut :
a. Sebelah utara berbatasan dengan rumah warga
b. Sebelah timur berbatasan dengan kebun milik warga
c. Sebelah selatan berbatasan dengan rumah warga
d. Sebelah barat berbatasan dengan kebun dan sawah milik warga.
Jika ditinjau dari segi lokasi MI Tegalwaton sangatlah strategis karena terletak di
tepi jalan dan sangat mudah untuk di masuki kendaraan bermotor. Selain itu,
masyarakat sekitar masih memegang teguh terhadap leluhur budaya Jawa
terutama penggunaan bahasa Jawa krama untuk bahasa percakapan sehari - hari.
2. Profil Madrasah
a. Nama : MI Tegalwaton
b. NSM : 111233220014
c. Alamat : Jl. Letjend Soemitro, Tegalwaton, Kec.
Tengaran, Kab. Semarang Jawa Tengah.
d. Terakreditasi : A
20
e. Tahun Berdiri : 1962
f. Luas Bangunan : 350 m2
g. Jumlah Siswa : 120
```
3. Visi & Misi MI Tegalwaton
a. Visi
Mencetak lulusan yang cerdas, terampil dan berahlakul karimah.
b. Misi
1) Menyelenggarakan pendidikan yang berkualitas dalam mencapai
prestasi akademik.
2) Meningkatkan kemampuan dan profesionalisme guru.
3) Membekali siswa dengan keterampilan yang berguna bagi
masyarakat.
4) Melanjutkan pembentukan karakter islami dengan pembiasaan-
pembiasaan yang baik.
4. Keadaan Guru dan Siswa MI Tegalwaton
a. Keadaan Guru
Guru-guru di MI Tegalwaton merupakan guru yang profesional
mengajar sesuai bidangnya dan lulusan S1, untuk mengetahui lebih rinci dapat
disajikan dalam tabel berikut :
Tabel 2.1.
Daftar Guru MI Tegalwaton
No Nama Pendidikan Jabatan
1 G1 S1 Kepala Madrasah
2 G2 S1 Wali Kelas I
3 G3 S1 Wali Kelas II
4 G4 S1 Wali Kelas III
5 G5 S1 Wali Kelas IV
21
6 G6 S1 Wali Kelas V
7 G7 S1 Wali Kelas VI
8 G8 S1 Guru Kelas I – VI
b. Keadaan Siswa
Keadaan siswa MI Tegalwaton tahun pelajaran 2017/2018 secara
keseluruhan adalah dengan rincian sebagai berikut :
Tabel. 2.2.
Jumlah Siswa MI Tegalwaton
No Kelas Laki – Laki Wanita Jumlah
1 Kelas I 20 12 32
2 Kelas II 12 15 27
3 Kelas III 11 7 18
4 Kelas IV 11 5 16
5 Kelas V 5 8 13
6 Kelas VI 8 6 14
Jumlah Total 67 53 120
5. Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan pada bulan februari pada awal semester genap tahun
pelajaran 2017/2018 selama kurang lebih 3 pertemuan.
Jadwal pelaksanaan penelitian :
a. Observasi hari/tanggal : Senin, 26 Februari 2018
b. Wawancara I hari/tanggal : Selasa, 27 Februari 2018
c. Wawancara II hari/tanggal : Rabu, 28 Februari 2018
Penelitian ini dilakukan di MI Tegalwaton pada proses belajar mengajar dan sampai
selesai.
22
B. Gambaran Umum MI Al Islam Bonomerto
1. Keadaan Geografis MI Al Islam Bonomerto
Terletak di Dusun Krajan RT 03/01 Desa Bonomerto Kecamatan Suruh
Kabupaten Semarang Provinsi Jawa Tengah. Madrasah ini berdiri pada
tahun 1966 yang luas bangunannya 3017.54 m2 yang terdiri dari ruang
kelas, ruang guru, ruang perpustakaan, ruang UKS, toilet guru, toilet
siswa.
Sedangkan batas wilayahnya sebagai berikut :
a. Sebelah utara berbatasan dengan rumah warga
b. Sebelah timur berbatasan dengan kebun milik warga
c. Sebelah selatan berbatasan dengan rumah warga
d. Sebelah barat berbatasan dengan kebun milik warga.
2. Profil Madrasah
a. Nama : MI Al Islam Bonomerto
b. NSM : 111233220052
c. Alamat : Dusun Krajan 03/01, Bonomerto, Kec.
Suruh, Kab. Semarang Jawa Tengah.
d. Terakreditasi : B
e. Tahun Berdiri : 1966
f. Luas Bangunan : 3017.54 m2
g. Jumlah Siswa : 85
h.
23
3. Visi & Misi MI Al Islam Bonomerto
a. Visi
Terwujudnya peserta didik yang beriman, berilmu pengetahuan dan
berprestasi serta berakhlak mulia.
b. Misi
1) Melaksanakan pendidikan nilai-nilai ke-Islaman;
2) Melaksanakan KBM dan bimbingan secara aktif, kreatif, inovatif,
efektif, dan efisien;
3) Menyelenggarakan pendidikan yang berkualitas dalam
pencapaian prestasi akademik dan non akademik;
4) Mewujudkan kesadaran berakhlak mulia di madrasah, rumah, dan
masyarakat
4. Keadaan Guru dan Siswa MI Al Islam Bonomerto
a. Keadaan Guru
Guru-guru di MI Al Islam Bonomerto merupakan guru yang
profesional mengajar sesuai bidangnya dan lulusan S1, untuk
mengetahui lebih rinci dapat disajikan dalam tabel berikut :
Tabel 2.3.
Daftar Guru MI Al Islam Bonomerto
No Nama Pendidikan Jabatan
1 G1 S1 Kepala Madrasah
2 G2 S1 Wali Kelas I
3 G3 S1 Wali Kelas II
4 G4 S1 Wali Kelas III
5 G5 S1 Wali Kelas IV
6 G6 S1 Wali Kelas V
7 G7 S1 Wali Kelas VI
8 G8 S1 Guru Kelas I – VI
9 G9 S1 Guru Kelas I – VI
24
b. Keadaan Siswa
Keadaan siswa MI Al Islam Bonomerto tahun pelajaran
2017/2018 secara keseluruhan adalah dengan rincian sebagai berikut :
Tabel. 2.4.
Jumlah Siswa MI Al Islam Bonomerto
No Kelas Laki – Laki Wanita Jumlah
1 Kelas I 16 11 27
2 Kelas II 8 5 13
3 Kelas III 8 5 13
4 Kelas IV 10 3 13
5 Kelas V 6 3 9
6 Kelas VI 2 8 10
Jumlah Total 50 35 85
5. Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan pada bulan maret pada awal semester genap
tahun pelajaran 2017/2018 selama kurang lebih 3 pertemuan.
Jadwal pelaksanaan penelitian :
a. Observasi hari/tanggal : Kamis, 1 Maret 2018
b. Wawancara I hari/tanggal : Selasa, 5 Maret 2018
c. Wawancara II hari/tanggal : Rabu, 6 Maret 2018
Penelitian ini dilakukan di MI Al Islam Bonomerto pada proses belajar
mengajar dan sampai selesai.
25
C. Metode Penelitian
1. Pendekatan Penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif berupa
deskriptif analisis. Creswell (2007) mengatakan bahwa penelitian kualitatif
adalah sebuah proses investigasi permasalahan yang berkaitan dengan
manusia dalam pandangan yang komprehensif, tersusun menggunakan
kalimat, dipresentasikan secara mendetail dari sebuah informasi dan
dilaksanakan dengan pengaturan yang alamiah.28
2. Subjek Penelitian
Subjek penelitian ini adalah MI di dua kecamatan yaitu Kecamatan
Tengaran dan Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang. Subejek di MI
Tegalwaton yaitu: kepala madrasah, guru – guru, siswa kelas I sampai VI.
Jumlah 128 responden terdiri dari 2 guru laki-laki dan 6 perempuan, siswa
perempuan 53 dan laki – laki 67. Subjek di MI Al Islam Bonomerto yaitu:
kepala madrasah, guru – guru, siswa kelas I sampai VI. Jumlah 94
responden terdiri dari 2 guru laki - laki dan 7 perempuan, siswa perempuan
35 dan siswa laki – laki 50.
3. Objek Penelitian
Objek penelitian di MI Tegalwaton dan MI Al Islam Bonomerto adalah
Kepala Madrasah, Wakasek bidang kurikulum, Wakasek bidang
kesiswaan, guru – guru dan siswa kelas IV sampai VI.
28
Creswell J.W., Quantitave Inquiry & Research Design : Choosing among Five Approaches ,
California: Sage Publication Inc., 2007, 37.
26
4. Alat Bantu Pengumpulan Data
Menurut Poerwandari (2003), peneliti berperan besar dalam seluruh proses
penelitian, mulai dari memilih topik, mendekati topik, mengumpulkan data
hingga menganalisis dan menginterpretasikannya. Dalam mengumpulkan
data-data, penulis membutuhkan alat bantu (instrument penelitian). Dalam
penelitian ini digunakan: (1) Pedoman Wawancara Dalam melakukan
wawancara, peneliti menggunakan pedoman umum wawancara. Pedoman
wawancara disusun berdasarkan permasalahan dan teori-teori yang
berkaitan dengan penanaman bahasa Jawa krama di MI Tegalwaton dan
MI Al Islam Bonomerto; (2) Pedoman Observasi Peneliti manyusun
pedoman observasi untuk mengamati perilaku agresi. Selain itu pada saat
wawancara peneliti juga melakukan observasi dengan memperhatikan
aspek- aspek fisik, cara menjawab dan gerak tubuh subjek. pedoman
observasi disusun berdasarkan permasalahan dan teori-teori yang berkaitan
dengan penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI Tegalwaton dan
MI Al Islam Bonomerto; (3) Alat Perekam Alat perekam berguna sebagai
alat bantu pada saat wawancara, agar penulis dapat benar-benar
berkonsentrasi pada proses pengambilan data tanpa harus berhenti untuk
mencatat jawaban-jawaban responden; (4) Alat Tulis Alat tulis yang
digunakan adalah buku tulis, pulpen, dan penghapus. Tujuan untuk
mencatat semua data dan informasi dalam penelitian.29
29
Poerwandari, Pendekatan Kualitatif dalam Penelitian Psikologi, Depok: Fakultas Psikologi.
Universitas Gunadarma, 2003, 44–45.
27
BAB III
ANALISIS DATA PENELITIAN
1. Gambaran Informan
Penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI Tegalwaton dan MI Al Islam
Bonomerto dapat didasarkan pada hasil wawancara terhadap Kepala Madrasah,
Wakasek bidang kurikulum, Wakasek bidang kesiswaan, Guru kelas dan Siswa.
Setidaknya, hasil wawancara itu dapat menjadi bentuk perwakilan informasi tentang
penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI tegalwaton dan MI Bonomerto
secara umum.
Tabel. 3.1.
Daftar Informan MI Tegalwaton
No Kode Informan Jenis Kelamin Status
1. As L Kepala Madrasah
2. Tj P Wakasek Bidang Kurikulum 3. Sl P Wakasek Bidang Kesiswaan
4. Rz P Guru Kelas I
5. Rs P Guru Kelas IV
6. Nr P Guru Kelas VI
7. Mi L Siswa Kelas IV
8. Hb P Siswa Kelas V
Tabel. 3.2.
Daftar Informan MI Al Islam Bonomerto
No Kode
Informan Jenis
Kelamin Status
1. Mr L Kepala Madrasah
2. Bn P Wakasek Bidang Kurikulum
3. Un P Wakasek Bidang Kesiswaan
4. Ma L Guru Kelas II
5. Rr P Guru Kelas III
28
6. Sw P Guru Kelas V
7. Tw P Siswa Kelas IV
8. Ss P Siswa Kelas V
2. Temuan Penelitian
a. Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di MI Tegalwaton
Temuan data penelitian di lapangan menunjukkan bahwa semua pihak
MI Tegalwaton mendukung adanya penanaman budaya berbahasa Jawa
krama. Hal itu dilakukan melalui perencanaan yang baik dan matang.
Perencanaan tersebut dimulai dengan disusunnya program penanaman
budaya berbahasa Jawa krama.
Seperti yang dikatakan As, penanaman budaya berbahasa Jawa krama
di MI Tegalwaton terlebih dahulu dimulai dengan menganalisis beberapa
program madrasah yang mendukung lestarinya budaya lokal dan karakter
bangsa.
Menurut penuturannya. ”saya selaku pihak madrasah mengharapkan
setiap guru harus sudah mempersiapkan bagaimana menanamkan budaya
berbahasa Jawa krama sebelum pelaksanaan proses belajar mengajar”.
(W/KM/AS/27-02-2019/09:10).
Dalam program penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI
Tegalwaton, peneliti memberikan pertanyaan kepada As, untuk
mengetahui tentang program tersebut. Bagaimana tanggapan Bapak
tentang adanya program penanaman budaya berbahasa Jawa di MI
Tegalwaton, “Tentang adanya program budaya berbahasa Jawa krama
29
tanggapan saya baik, tidak hanya pada konteks umum yaitu di masyarakat
tetapi juga pada konteks khusus termasuk aspek amaliyahnya yaitu dengan
adanya pembiasaan - pembiasaan yang harus dilakukan peserta didik di
madrasah”, (W/KM/AS/27-02-2018/09:13)
Memperjelas tentang program budaya berbahasa Jawa krama di MI
Tegalwaton maka peneliti melontarkan pertanyaan, tentang hasil yang
didapat dari program tersebut. Tj menjawab, “Hasilnya adalah berupa
muatan-muatan yang menjadi titik fokus yang dapat diterapkan dan
dirasakan serta dipraktekkan dimana saja”. Tegas Tj ketika memberikan
keterangan. (W/WK/TJ/27-02-2018/09:15).
Peneliti memberikan pertanyaan kepada informan saat wawancara
berlangsung, tentang bagaimana proses penanaman budaya berbahasa
Jawa krama di MI Tegalwaton, “Pelaksanaan proses penanaman budaya
berbahasa Jawa krama adalah dengan adanya pembiasaan-pembiasaan
yang dilakukan peserta didik seperti 4S (senyum,sapa,salam,santun) di
pagi hari dan di dalam kelas”, jelas Nr dalam menjawab pertanyaan dari
peneliti. (W/G/NR/28-02-2018/09:10).
Selanjutnya, Rs menambahkan penjelasan mengenai proses
penanaman budaya berbahasa Jawa krama, “Pelaksanaannya dilakukan
peserta didik sebagai salah satu contoh pembiasannya adalah di dalam
kelas peserta didik menggunakan bahasa Jawa krama saat bertanya atau
menjawab pertanyaan dari guru saat pelajaran”. (W/G/RS/28-02-
2018/09:15).
30
Peneliti bertanya kepada Sl tentang langkah-langkah apa yang diambil
oleh pihak madrasah. Sl menjawab, “Dalam menanamkan budaya
berbahasa Jawa krama di madrasah yaitu dalam kegiatan pembelajaran
oleh semua mata pelajaran dan dengan program madrasah yang lainnya
guru dan kepala madrasah harus terbiasa dalam berbahasa Jawa krama,
sehingga itu akan memudahkan anak dalam meniru”. Jelas Sl ketika
memberikan keterangan mengenai langkah-langkah yang diambil oleh
pihak madrasah. (W/G/NK/28-02-2018/09:20).
Terkait kendala penanaman budaya berbahasa Jawa krama maka
peneliti memberikan pertanyaan kepada Rz selaku guru kelas, tentang
kendala dalam penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI
Tegalwaton, “Kendala, bagi peserta didik adalah kemampuan berbahasa
Jawa krama yang masih rendah. Oleh karena itu mengajarkannya harus
sabar dan sering – sering diingatkan jika terjadi kekeliruan.” Tegas Rz
saat menjawab pertanyaan. (W/G/RZ/28-02-2018/09:25).
Peneliti juga bertanya kepada siswa, apakah Saudara mengalami
kesulitan dalam berbahasa Jawa krama di madrasah. Hb menjawab,”ada,
kesulitan itu terkadang saya bingung mau ngomong bahasa kramanya,
tetapi ketika saya salah, Ibu guru sering membenarkan”. Tegas Hb ketika
memberikan keterangan mengenai kesulitan. (W/S/HB/28-02-2018/09:30).
Mi menambahkan jawaban,”ada, kesulitannya saya ngomong bahasa
krama, tetapi saya campur dengan bahasa Indonesia”. Tegas Mi ketika
memberikan keterangan mengenai kesulitan. (W/S/HB/28-02-2018/09:35).
31
b. Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di MI Al Islam Bonomerto
Temuan data penelitian di MI Al Islam Bonomerto bahwa penanaman
budaya berbahasa Jawa krama dapat dilihat dari perangkat pembelajaran
guru. Untuk lebih mengetahui secara mendalam tentang penanaman
budaya berbahasa Jawa krama maka peneliti memberikan pertanyaan
untuk informan pada saat wawancara berlangsung, tentang bagaimana
proses penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI Al Islam
Bonomerto, “Proses penanaman budaya berbahasa Jawa krama yaitu
guru melaksanakan pembelajaran sesuai dengan RPP. Selanjutnya, pada
pembiasaan berbahasa Jawa krama yang dilakukan peserta didik setiap
hari di kelas dengan guru kelas atau kepala madrasah selama
pembelajaran berlangsung. Jadi kami sering menggunakan dua bahasa
dalam penyampaian materi”, jelas Mr dalam menjawab pertanyaan dari
peneliti. (W/KM/MR/5-03-2018/09:00).
Kemudian Bn menambahkan bahwa hasil dari penanaman budaya
berbahasa Jawa krama di MI Al Islam Bonomerto, menurutnya ”Hasil dari
penanaman budaya berbahasa Jawa krama yaitu berisi nilai-nilai yang
ingin diharapkan yaitu nilai tata krama dan nilai kesopanan”.
(W/WK/BN/5-03-2018/09:10).
Pengakuan Bn tersebut dikuatkan oleh Sw, yang juga merasakan
pentingnya berbahasa Jawa krama. Menurut penuturannya, ”Budaya
berbahasa Jawa krama diimplementasikan melalui kegiatan pembelajaran
di kelas dan praktek dalam kehidupan sehari-hari sangatlah penting.”
32
(W/G/SW/5-03-2018/09:15).
Memperjelas gambaran mengenai penanaman budaya berbahasa Jawa
krama maka peneliti melontarkan pertanyaan kepada Rr selaku guru kelas,
tentang kendala dalam penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI Al
Islam Bonomerto, “Ada kendala, bagi peserta didik yang belum mampu
berbahasa Jawa krama karena mengajarkannya harus sabar dan sering ,
disini seorang guru harus menjadi contoh yang baik bagi peserta
didiknya. Agar peserta didik memperoleh contoh nyata dari guru – guru
dalam belajar berbahasa Jawa krama”. Tegas Rr ketika memberikan
keterangan mengenai kendala yang dihadapi. (W/G/RR/6-03-2018/09:10).
Peneliti juga bertanya kepada siswa, apakah saudara mengalami
kesulitan dalam berbahasa Jawa krama di madrasah. Tw menjawab,”Ada
kesulitan, karena terkadang saya bersikap acuh dan bingung mau tanya
apa pada saat pelajarannya sulit”. Tegas Tw ketika memberikan
keterangan mengenai kesulitan. (W/S/TW/6-03-2018/09:15). Kemudian Ss
memberikan tanggapan,”Ada, kadang lupa bahasa krama pas mau matur
sama pak guru”. Tegas Ss ketika memberikan keterangan mengenai
kesulitan. (W/S/SS/6-03-2018/09:20).
Selanjutnya pertanyaan peneliti berkaitan dengan solusi yang dipilih
untuk mengatasi kesulitan penanaman budaya berbahasa Jawa krama.
“Solusi yang dipilih yaitu madrasah memberikan suatu peraturan
kedisiplinan yang wajib ditaati oleh seluruh peserta didik yang ada
kaitannya dengan budaya berbahasa Jawa krama”, tutur Ma ketika
33
memberikan keterangan mengenai solusi yang dipilih untuk mengatasi
kesulitan dalam penanaman budaya berbahasa Jawa krama. (W/G/MA/6-
03-2018/09:20).
Kemudian, Un menambahkan bahwa dalam realitas kehidupan di MI
Al Islam Bonomerto sering kali ditemui berbagai pelanggaran yang
dilakukan oleh peserta didik. Un juga menceritakan mengenai solusi yang
digunakan dalam mencegah pelanggaran yang biasa terjadi pada peserta
didik, menurutnya ”Apabila terdapat peserta didik yang melanggar
peraturan kedisplinan madrasah maka harus ada sanksi yang mendidik
supaya peserta didik jera dan tidak akan mengulangi pelanggaran
tersebut”. (W/G/UN/6-03-2018/09:25). Lebih lanjut Mr menuturkan,
“biasanya madrasah memberikan hukuman kepada siswa berupa
menghafal kosa kata bahasa Jawa krama yang semestinya digunakan
peserta didik saat melanggar kebijakan madrasah”. (W/KM/MR/6-03-
2018/09:35).
34
BAB IV
HASIL PENELITIAN
A. Proses Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di MI Tegalwaton
dan MI Al Islam Bonomerto
Chaer (2009) menyatahan bahwa bahasa memiliki arti sistem lambang
bunyi yang arbiter yang dipergunakan oleh para anggota kelompok sosial untuk
bekerjasama, berkomunikasi, dan mengidentifikasi diri.30
Penanaman bahasa
merupakan sebuah usaha yang dirancang untuk mempengaruhi emosi, intelektual,
dan spiritual seseorang agar mau belajar dengan kehendaknya sendiri yang
memungkinkan proses belajar siswa. Peneliti memberikan pertanyaan kepada
informan saat wawancara, tentang bagaimana proses penanaman budaya
berbahasa Jawa krama di MI Tegalwaton, “Pelaksanaan proses penanaman
budaya berbahasa Jawa krama adalah dengan adanya pembiasaan-pembiasaan
yang dilakukan peserta didik seperti 4S (senyum,sapa,salam,santun) di pagi hari
dan di dalam kelas”, Nr dalam menjawab pertanyaan dari peneliti. (W/G/NR/28-
02-2018/09:10). Temuan data penelitian di MI Al Islam Bonomerto bahwa
penanaman budaya berbahasa Jawa krama dapat dilihat dari perangkat
pembelajaran guru. Peneliti bertanya kepada informan pada saat wawancara,
tentang bagaimana proses penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI Al
Islam Bonomerto, “Proses penanaman budaya berbahasa Jawa krama yaitu guru
melaksanakan pembelajaran sesuai dengan RPP. Selanjutnya, pada pembiasaan
berbahasa Jawa krama yang dilakukan peserta didik setiap hari di kelas dengan
guru kelas atau kepala madrasah selama pembelajaran berlangsung. Jadi kami
30
Chaer, 34.
35
sering menggunakan dua bahasa dalam penyampaian materi”, jelas Mr dalam
menjawab pertanyaan dari peneliti. (W/KM/MR/5-03-2018/09:00).
Program madrasah yang menanamkan budaya berbahasa Jawa krama
disusun secara bersama-sama oleh kepala madrasah, bidang kurikulum, bidang
kesiswaan, guru kelas,. Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa program
madrasah yang merupakan wujud penanaman budaya berbahasa Jawa krama
dengan program pembiasaan, yaitu:
1) MI Tegalwaton dengan senyum, salam, sapa, santun (4S).
menjadi pembiasaan setiap hari di lingkungan madrasah dimulai
dari pagi hari ketika siswa memasuki pintu gerbang madrasah.
Sebelum masuk kelas dibudayakan untuk mengucapkan salam
dan bersalaman dengan bapak ibu guru dengan berbahasa Jawa
krama.
2) MI Al Islam Bonomerto dengan penggunaan dua yaitu bahasa
Indonesia dan bahasa Jawa krama saat pembelajaran di kelas
antara guru dan siswa.
Penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI diharapkan dapat
menyempurnakan proses belajar siswa yang tidak hanya berorientasi pada
pengetahuan saja tetapi juga pada penerapan nilai pendidikan budaya dan
karakter bangsa yang religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif,
mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air,
menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca,
peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.
36
B. Hasil Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di MI Tegalwaton
dan MI Al Islam Bonomerto
Teori behavioristik menyatakan bahwa proses belajar dipengaruhi oleh
lingkungan belajar. Proses untuk menganalisis input atau stimulus yang berupa
ucapan dan menghasilkan output atau respon yang berupa pemahaman atas bahan
pemahaman.31
Slavin (2009) berpendapat bahwa penanaman bahasa adalah proses
perubahan tingkah laku sebagai akibat antara stimulus dan respon.32
Hal ini
menunjukan bahwa peran lingkungan dan madrasah sangat berpengaruh besar
terhadap hasil bahasa anak.
Memperjelas hasil penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI
Tegalwaton tentang hasil yang didapat dari program tersebut. Tj menjawab,
“Hasilnya adalah berupa muatan-muatan yang menjadi titik fokus yang dapat
diterapkan dan dirasakan serta dipraktekkan dimana saja”. Tegas Tj ketika
memberikan keterangan. (W/WK/TJ/27-02-2018/09:15). Sedangkan hasil dari
penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI Al Islam Bonomerto dipaparkan
oleh Bn, ”Hasil dari penanaman budaya berbahasa Jawa krama yaitu berisi nilai-
nilai yang ingin diharapkan yaitu nilai tata krama dan nilai kesopanan”.
(W/WK/BN/5-03-2018/09:10). Pengakuan Bn tersebut dikuatkan oleh Sw, yang
juga merasakan pentingnya berbahasa Jawa krama. Menurut penuturannya,
”Budaya berbahasa Jawa krama diimplementasikan melalui kegiatan
pembelajaran di kelas dan praktek dalam kehidupan sehari-hari sangatlah
penting.” (W/G/SW/5-03-2018/09:15).
31
Richard James, Methods in Language Teaching Learning , Cambridge: Cambridge University
Press, 2009, 265. 32
Slavin, Belajar dan Pembelajaran , Jakarta: Pranada Media Group, 2009, 143.
37
Hasil penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI Tegalwaton dan MI Al
Islam Bonomerto dapat dilihat dari hasil evaluasi guru melalui pengamatan. Hal
tersebut dibuktikan dengan sudah terlihatnya berbagai tanda perilaku peserta didik
yang mulai konsisten dalam pencapaian masing-masing indikatornya di madrasah
yaitu melalui kegiatan pembelajaran di kelas, madrasah dan praktek dalam
kehidupan sehari-hari.
C. Kendala Dalam Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di MI
Tegalwaton dan MI Al Islam Bonomerto?
Setiap pelaksanaan pembelajaran baik guru maupun murid memiliki
beberapa kendala yang dapat menghambat selama kegiatan belajar
mengajar. Di MI Tegalwaton dan MI Al Islam Bonomerto memiliki
beberapa hambatan diantaranya adalah:
1. Siswa
Hambatan tersendiri bagi siswa salah satunya karena keterbatasan
dalam kosa kata bahasa Jawa krama. Dari keterbatasan tersebut maka
siswa harus mau bertanya kepada teman atau guru dalam menggunakan
kosa kata bahasa Jawa krama yang sesuai. Hambatan dalam memahami
kosa kata bahasa Jawa krama yang dialami siswa ialah sebagai berikut :
a. Masih kurang sesuai dalam menggunakan kosa kata.
b. Kesulitan menghafal kosa kata, bagi siswa yang baru belajar bahasa
Jawa krama mengalami kesulitan cara pengucapan.
c. Siswa yang kadang kurang minat dalam menggunakan bahasa Jawa
krama, sehingga membuat siswa menjadi ketinggalan.
38
2. Guru
Guru yang mengajar di MI Tegalwaton dan MI Al Islam
Bonomerto bukan lulusan asli pendidikan Bahasa Jawa. Sehingga masih
memerlukan strategi lebih untuk memaksimalkan proses penanaman
budaya berbahasa Jawa krama. Selain bukan lulusan asli pendidikan
Bahasa Jawa, guru memiliki keterbatasan dalam pemantauan terhadap
anak di luar kelas. Keterbatasan tersebut menjadikan penguasaan bahasa
anak sering berubah.
39
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian tentang Penanaman Budaya Berbahasa
Jawa Krama di MI Tegalwaton Kecamatan Tengaran dan MI Al Islam
Bonomerto Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang Tahun 2018 dan
kajian pustaka yang telah tersaji dalam karya tulis ini, penulis
menyimpulkan bahwa penanaman budaya berbahasa Jawa krama
berpusat pada peserta didik dan diberi kebebasan untuk aktif berpendapat
dan memberikan waktu untuk mempraktekan langsung. Penanaman
budaya berbahasa Jawa krama menggunakan prinsip individual dan lebih
mendekat kepada siswa agar dapat tersampaikan dengan baik. Metode
yang digunakan guru yaitu metode praktek.
Proses penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI
Tegalwaton diawali dengan 4S (senyum, salam, sapa, santun) pagi hari
siswa dengan ibu bapak guru dan dilanjutkan berdoa sebelum belajar.
Dalam pembiasaan di kelas guru juga menerapkan penggunaan bahasa
Jawa krama ketika anak. Sedangkan di MI Al Islam Bonomerto
penanaman budaya berbahasa Jawa krama saat pembelajaran di kelas.
Hasil penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI Tegalwaton dan
MI Al Islam Bonomerto dapat dilihat dari hasil evaluasi guru melalui
pengamatan. Hal tersebut dibuktikan dengan sudah terlihatnya berbagai tanda
perilaku peserta didik yang mulai konsisten saat di madrasah yaitu melalui
40
kegiatan pembelajaran di kelas dan praktek dalam kehidupan sehari-hari.
Kendala yang dihadapi guru adalah kurangnya pemantauan
terhadap siswa karena keterbatasannya waktu. Selain itu ketika siswa
masih kurang bisa menyesuaikan penggunaan kosa kata bahasa Jawa
krama. Hal tersebut menjadi hambatan tersendiri baik guru maupun
siswa membuat penyampaian materi dan waktu latihan yang kadang
belum tercapai maksimal.
B. Saran
Setelah mengumpulkan data, menganalisa, dan menyajikan dalam
karya tulis ini, penulis menganggap perlu memberikan saran bagi
penanaman budaya berbahasa Jawa krama di MI Tegalwaton Kecamatan
tengaran dan MI Al Islam Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang, yaitu
:
1) Sebaiknya menambah guru asli lulusan Bahasa Jawa supaya proses
penaman budaya berbahasa Jawa krama menjadi lebih efektif.
2) Menambah jam pembiasaan berbahasa Jawa krama supaya anak jadi
lebih leluasa untuk mengembangkan potensi.
3) Adanya kerjasama lebih antar guru supaya penanaman budaya
berbahasa Jawa krama menjadi lebih terpantau.
4) Diadakannya kerjasama kepada orang tua dengan menggunakan
buku penghubung, supaya guru maupun orang tua mengetahui
perkembangan prestasi siswa.
C. Penutup
41
Alhamdulillahirobbil‟alamin, tiada kata yang pantas dituturkan
karena rasa syukur kepada Allah SWT atas segala rahmat dan karunia telah
membuka jalan pikiran penulis sehingga dapat menyelesaikan skripsi yang
berjudul “Penanaman Budaya Berbahasa Jawa Krama di MI
Tegalwaton Kecamatan Tengaran dan MI Al Islam Bonomerto
Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang Tahun 2018” ini dengan baik
dan tepat waktu. Sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada
junjungan Nabi Muhammad SAW yang syafaatnya akan dinantikan di akhir
kelak.
Penulisan karya ilmiah atau tesis ini tidak luput dari keterbatasan
pengetahuan dan kekhilafan penulis, oleh karena itu tidak menutup
kemungkinan terdapat kekurangan dan kesalahan. Maka dari itu kritik dan
saran yang membangun dari pembaca sangat penulis harapkan.
Semoga Allah SWT senantiasa membalas kebaikan, bantuan dan
dorongan dari semua pihak sehingga penulisan tesis ini. Akhir kata, semoga
tesis ini bermanfaat bagi pengembangan keilmuan baik bagi penulis
khususnya maupun para pembaca pada umumnya.
42
DAFTAR PUSTAKA
Alderfer, C. Existence, relatedness, & growth. New York: Free Press, 2009.
Anas, Zulkifli. “Pendekatan Brain Based Learning dalam Penanaman Nilai
Budaya Melalui Pendidikan Formal.” Jurnal Komunitas 3 (Juni 2011):
150–58.
Chaer, Abdul. Psikolinguistik Kajian Teoritik. Jakarta: Rineka Cipta, 2009.
Dimyati. “Perbedaan Orientasi Tujuan Berprestasi Belajar Pendidikan Jasmani
Antara Etnis Jawa dan Tionghoa.” Jurnal Psikologika 8 (Mei 2003): 8.
Eka Pratiwi, Wahyuni. “Pengaruh Budaya Jawa dan Harga Diri Terhadap
Asertivitas Pada Remaja Siswa Kelas XDI SMA Negeri 3 Ponorogo.”
eJournal Psikologi 3 (Juni 2015): 348–57.
Ghazali, Syukur. Pemerolehan dan Pengajaran Bahasa Kedua. Jakarta: Dikti
Depdiknas, 2000.
Gross, R. Psychology The Science Of Mind And Behaviour. London: British
Library Cathaloguing in Publication Data., 2010.
Huberman, and Miles. Analisis Data Kualitatif. Jakarta: UI-Press, 1992.
J.W., Creswell. Quantitave Inquiry & research design : Choosing among five
approaches. California: Sage Publication Inc., 2007.
Ksuchak, Eggen P. Educational Psychology Windows On Classrooms. New
Jersey: Merrill Prentice Hall., 2009.
Malihah, Noor. “The Applicative Constructions in Javanese Dialect of Kudus.”
Journal Of Linguistics and Education 1 (2016): 18-27.
Murtisari, Elisabet Titik. “Some traditional Javanese values in NSM: From God to
social interaction.” International Journal of Indonesian Studies 1 (2013):
23.
Ni Wayan Sartini. “Menggali Nilai Kearifan Lokal Budaya Jawa Lewat Ungkapan
(Bebasan, Saloka dan Peribahasa).” Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra V (1
April 2009): 28–29.
Owens, R.E. Language Development. New York: Macmillan Publising Company,
2008.
43
Poerwandari. Pendekatan Kualitatif dalam Penelitian Psikologi. Depok: Fakultas
Psikologi. Universitas Gunadarma., 2003.
Rachim, Ryan L., dan H. Fuad Anshori. “Nilai budaya Jawa dan perilaku nakal
remaja Jawa.” Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi 9, no. 1 (2007): 30-43.
Richard J.C, Rodgers, T.S. Methods in Language Teaching Learning. Cambridge:
Cambridge University Press, 2009.
Sedyawati, Edi. Warisan Budaya Takbenda: Masalahnya Kini di Indonesia. Pusat
Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya, Lembaga Penelitian, Universitas
Indonesia, 2003.
Shaffer, David. Social and Personality Development. United States of America:
Thomson Wadsworth, 2005.
Slavin. Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Pranada Media Group, 2009.
Wedhawati. Tata Bahasa Jawa Mutakhir. Yogyakarta: Kanisius, 2006.
Woodsworth, B, J. Piaget’s Theory Of Cognitive Development. New York: David
Mckay Co., 2002.
Woolfolk, Anita. Educational Psychology. New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 2011.
Zuhdi, Darmiati dan Budiasih. Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia di Kelas
Rendah. Jakarta: Depdikbud, 1997.
LAMPIRAN
PEDOMAN WAWANCARA
Hari/tanggal Wawancara :
Sekolah :
1. Apakah semua pihak madrasah mendukung dengan adanya program penanaman
budaya berbahasa Jawa krama di sekolah/madrasah?
2. Bagaimana tanggapan Bapak/Ibu tentang adanya program budaya berbahasa Jawa
krama di MI?
3. Bagaimana hasil yang didapat dari program penanaman budaya berbahasa Jawa
krama di MI ini?
4. Bagaimana proses pelaksanaan program penanaman budaya berbahasa Jawa
krama di MI ini?
5. Bagaimana langkah – langkah yang diambil oleh pihah sekolah/madrasah dalam
penanaman budaya berbahasa Jawa krama disini?
6. Apa kendala yang dihadapi dalam penanaman budaya berbahasa Jawa krama di
MI ini?
Gambar 1
Guru memberikan contoh kepada siswa.
Gambar 2
Pembiasaan budaya berbahasa Jawa Krama di kelas. Gambar 3
Pembiasaan budaya berbahasa Jawa Krama di pagi hari.