Religion et spiritualité: la religion en mouvement
Références principales
Donegani J.-M. (1993), La liberté de choisir: pluralisme religieux et pluralisme politique dans le catholocisisme français contemporain, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques.
Campiche R. (dir.) (1997), Cultures jeunes et religions en Europe, Paris, Cerf.
Une vision ‘transversale’ sur les religions Cannon, Dale (1996), Six ways of being religious: a framework for
comparative studies of religion, Belmont, Cal.: Wadsworth Publishing Company.
Christianisme Islam Bouddhisme Etc.
Ritualisme
Emotionalité
Intellectualisme
Etc.
Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes
A B
Modèles intégralistes C D E
Modèles intermédiaires F G
Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes (foi min.)
A (individualisme min.) B (individualisme max.)
Modèles intégralistes (foi max.) C (individualisme min.) D E (individualisme max.)
Modèles intermédiaires F (individualisme min.) G (individualisme max.)
Modèle C (intégraliste)
Le moi s’inscrit dans une histoire collective Cette histoire à forger appelle un
engagement personnel
Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est B : ‘Etre catholique, c’est
Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est E : ‘Etre catholique, c’est
Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est G : ‘Etre catholique, c’est
Modèle D (intégraliste)
Acquiescement Préoccupation de son propre salut Rôle fondamental de la famille
Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est B : ‘Etre catholique, c’est
Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine
chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est
Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est G : ‘Etre catholique, c’est
Modèle E (intégraliste)
Choix (Héritage)
Continuité entre sacré et quotidien
Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est B : ‘Etre catholique, c’est
Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine
chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites
choses de la vie quotidienne’
Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est G : ‘Etre catholique, c’est
Modèle A (marginaliste)
Le poids de l’évidence Vie communautaire et partage
Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, c’est
Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine
chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites
choses de la vie quotidienne
Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est G : ‘Etre catholique, c’est
Modèle B (marginaliste)
La religion comme système culturel Un individualisme marqué
Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’
Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la
vie quotidienne’ Modèles intermédiaires
F : ‘Etre catholique, c’est G : ‘Etre catholique, c’est
Modèle F (intermédiaire)
Le catholicisme comme question Une religion perçue comme ‘infantile’ Isolement par rapport à la religion organisée
Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’
Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la
vie quotidienne’ Modèles intermédiaires
F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est
Modèle G (intermédiaire)
Le catholicisme comme système culturel
Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’
Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la
vie quotidienne’ Modèles intermédiaires
F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’
Campiche: les ‘non-religieux’ (23%) Tendances les plus marquantes
Il est important de sacraliser la mort par une cérémonie religieuse: 17%
Plutôt urbain Masculin (56%) Tendance à vivre en couple sans être mariés Relativisme moral Intérêt pour la politique: tendance gauche
Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’
Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’
Religieux: 11%
E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’
Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’
Non religieux: 23%
Campiche: les ‘religieux’ (11%) Tendances les plus marquantes
Assistent à un office religieux au moins une fois par mois: 80%
Plutôt rural Féminin (57%) Tendance au mariage Rejettent le relativisme moral Orientation politique nettement droite
Campiche: 4 groupes intermédiaires Croyants hétérodoxes (10%) R+ Ritualistes (24%) R± Tièdes (23%) R± Humanistes non-religieux (10%) R-
Campiche: les ‘croyants hétérodoxes’ (10%) Tendances les plus marquantes
Croyance au diable (92%) Croyance en la réincarnation (47%) Assistent à un office religieux au moins une fois
par mois: 80%
Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’
Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’
Religieux: 11%
E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’
Modèles intermédiaires F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’
Non religieux: 23% Croyants hétérodoxes: 10%
Campiche: les ‘ritualistes’ (24%) et les ‘tièdes’ (23%) Ritualistes
Assistent à un office religieux au moins une fois par mois: 3%
Tièdes Croient en la résurrection des morts: 32% (contre
89% chez les ‘religieux’)
Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’
Ritualistes (24%) B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’
Modèles intégralistes C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’
Religieux: 11%
E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ Modèles intermédiaires
F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’
Tièdes (23%) Non religieux: 23% Croyants hétérodoxes: 10%
Campiche: les ‘Humanistes non religieux’ (10%) Tendances les plus marquantes
Accent sur l’aspect ‘social’ de l’Eglise Forte politisation (nettement à gauche)
Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche Modèles marginalistes
A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ Ritualistes (24%)
B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’ Modèles intégralistes
C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’
(Version ‘laïque’… Humanistes non religieux: 10%) D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’
Religieux: 11%
E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ Modèles intermédiaires
F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’
Tièdes (23%)
Non religieux: 23% Croyants hétérodoxes: 10%
Une approche plus ‘dynamique’ Hervieu-Léger D. (1999), Le pèlerin et le
converti: la religion en mouvement, Paris, Flammarion.
L’idéal de l’Institution religieuse: intégrer en son centre les quatre dimensions La disparition de cette possibilité signale la
faiblesse de l’Institution Quatre voies d’entrée dans la religion, qui
sont aussi quatre voies de sortie
Communautaire(Marqueurs du particulier, du local, du singulier)
Ethique(Valeurs universelles, conscience individuelle)
Emotionnel(Conscience affective du nous)
Culturel(Mémoire du groupe, savoirs
et savoirs-faire)
12
3
45
6
Christianisme affectifChristianisme patrimonial
Christianisme humanitaire
Christianisme politiqueChristianisme humaniste
Christianisme esthétique