CERTEZA
CERTEZA
AYUNO
En la Biblia ayunar significa generalmente pasar un perodo sin
comer ni beber (p. ej.p. ej. por ejemplo Est. 4.16), y no
simplemente privarse de ciertos alimentos.
I. En el Antiguo Testamento
Los trminos heb.heb. hebreo son s? (verbo) y sm (sustantivo). La
frase >inna nafso (afligir el alma) tambin se refiere al ayuno.
En primer lugar, haba ciertos ayunos anuales. As los hebreos
ayunaban el da de la expiacin (Lv. 16.29, 31; 23.2732; Nm. 29.7),
Despus del exilio se observaban otros cuatro das anuales (Zac.
8.19), todos los cuales, segn el Talmud, marcaban desastres en la
historia del pueblo judo. Podemos interpretar Est. 9.31 como la
institucin de otro ayuno regular adicional.
Adems de estos haba ayunos ocasionales. A veces eran
individuales (p. ej.p. ej. por ejemplo 2 S. 12.22) y a veces
corporativos (p. ej.p. ej. por ejemplo Jue. 20.26; Jl. 1.14). El
ayuno era expresin de dolor (1 S. 31.13; 2 S. 1.12; 3.35; Neh. 1.4;
Est. 4.3; Sal. 35.1314) y penitencia (1 S. 7.6; 1 R. 21.27; Neh.
9.12; Dn. 9.34; Jon. 3.58). Era la manera en que los hombres podan
humillarse (Esd. 8.21; Sal. 69.10). A veces puede haber sido
considerado como un castigo autoimpuesto (cf.cf. confer (lat.),
comprese la frase afligir el alma). A menudo el objeto del ayuno
era asegurar la gua y ayuda de Dios (Ex. 34.28; Dt. 9.9; 2 S.
12.1623; 2 Cr. 20.34; Esd. 8.2123). El ayuno poda ser vicario (Esd.
10.6; Est. 4.1517). Algunos llegaron a pensar que el ayuno
automticamente permita al hombre ser escuchado por Dios (Is.
58.34). Contra PelagContra Pelag Jernimo, Contra Pelagium esto los
profetas declararon que sin una conducta recta el ayuno era en vano
(Is. 58.512; Jer. 14.1112; Zac. 7),
II. En el Nuevo Testamento
Los trminos usuales en gr.gr. griego son nesteuo (verbo), y
nesteia y nestis (sustantivos). En Hch. 27.21, 33 se emplean tambin
las voces asitia y asitos (sin alimentos).En lo que respecta a la
prctica general de los judos, el da de la expiacin es el nico ayuno
anual que menciona el NTNT Nuevo Testamento (Hch. 27.9). Algunos
fariseos estrictos ayunaban cada lunes y jueves (Lc. 18.12). Otros
judos devotos, como Ana, solan ayunar a menudo (Lc. 2.37).
La nica ocasin en que leemos que Jess ayun es cuando fue tentado
en el desierto. Sin embargo, en esa ocasin no se trataba
necesariamente de un ayuno voluntario. La primera tentacin indica
que no haba alimentos en el lugar que eligi para esas semanas de
preparacin para el ministerio (Mt. 4.14). Cf. los ayunos de
cuarenta das de Moiss (Ex. 34.28) y de Elas (1 R. 19.8).
Jess dio por sentado que sus oyentes ayunaran, pero les ense que
lo hicieran mirando a Dios y no a los hombres (Mt. 6.1618). Cuando
se le pregunt por qu sus discpulos no ayunaban como lo hacan los de
Juan el Bautista y los de los fariseos, Jess no repudi el ayuno
sino declar que no era apropiado para sus discpulos mientras el
esposo estuviera con ellos (Mt. 9.1417; Mr. 2.1822; Lc. 5.3339). Ya
ayunaran ms adelante como los dems.
En Hch. los lderes de la iglesia ayunan cuando eligen a los
misioneros (13.23) y ancianos (14.23). Pablo menciona dos veces su
ayuno (2 Co. 6.5; 11.27). Aparentemente en el primer pasaje se da a
entender un ayuno voluntario, a modo de autodisciplina (nesteia);
en el segundo se menciona tanto el involuntario, hambre (limos)
como el voluntario, sin alimentos (nesteia).
El peso del testimonio textual se opone a la inclusin de
referencias al ayuno en Mt. 17.21; Mr. 9.29; Hch. 10.30; 1 Co. 7.5,
aunque la presencia de estas referencias en muchos ms(s).ms(s).
manuscrito(s) de por s indica la creciente creencia de la iglesia
primitiva en el valor del ayuno.
H.A.G.B.H.A.G.B. H. A. G. Belben, M.A., B.D., ex Director del
Cliff College, Calver, Derbyshire, Inglaterra.
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