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5 minutes ternellesProgramme dtude journalier15 Kislev - 14 Tevet 5773
Au sommaire :- Halakha :
-Lois de Hanouccadu 15 au 29 Kislev
-To'hen - Moudre Shabbatdu 1 au 14 Tevet
- Moussar :Le Hinoukh
-Apprendre apprendre du 15 au 23 Kislev
-L'histoire de Hanouccadu 25 au 29 Kislev
-Le libre-arbitre du 2 au 7 Tevet
-L'image de soi du 9 au 14 Tevet-Parashat Hashavouatoutes les semaines
2010 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh
Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita
Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent
lasrie debrochures ddieaux francophones quil a lintention
dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de
Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat
Hachavoua (section hebdomadaire).
Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que
5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir
des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !
Aprsstre dlectde la douceurde la Torah, il dmultipliera
certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.
Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore
russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans cesbrochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes
touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar
veillant le cur la Torah et la crainte divine.
Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise
sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous
ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.
Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du
judasme.
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Halakha : HanouccaJeu. 15 Kislev 5773
1. Quelque 200 ans aprs la reconstruction du 2e Beit Hamikdashle 2e Temple , la Grce conquiert la terre dIsral, et impose aux
Juifs des lois visant les loigner de la Torah et des Mitsvot. Ils
semparent de leurs biens, abusent de leurs jeunes filles, et dtriorentle Beit Hamikdash, avec tous les ustensiles qui sy trouvent. Mais
plusieurs des Bnei Isral se montrent inflexibles; ils continuent
accomplir la Torah et les Mitsvot avec un zle extraordinaire. Face
cette dtermination, Hashem les prend en piti et vient les secourir.
LesHashmonamune famille de Cohanim se soulvent et rendent sa
suprmatie Isral. Ils instaurent ensuite une nouvelle dynastie royalequi rgnera jusqu la destruction du IIe Beit Hamikdash.
2. Le 25 Kislev marque la victoire dfinitive du soulvement. A cettedate, les Juifs entrent nouveau auBeit Hamikdashpour y rallumer
laMnorah le chandelier. Mais toutes les huiles sont souilles, et la
fabrication dune nouvelle huile pure requiert 7 jours! Aprs de longues
recherches dans leBeit haMikdash, ils dcouvrent une seule petite fiole
dhuile reste scelle. Se produit alors le miracle de Hanoucca: lhuile
de la fiole cense se consumer en 1 jour brle 8 jours.
3. Les Matres de lpoque instaurrent cette date 8 jours de fte,durant lesquels nous nous rjouissons et louons Hashem, et
allumons la Hanouccia en souvenir des miracles voqus.
4.Au sens simple,Hanouccasignifie inauguration. Aprs avoir purifileBeit Hamikdash, les Bnei Isral linaugurrent. Selon le Midrash,
Hanouccafait aussi allusion linauguration du Mishkan Tabernacle
que les Bnei Isral construisirent dans le dsert, plus de 1500 ans
auparavant. En effet, ils lachevrent le 25 Kislev, mais repoussrent
son inauguration jusqu Nissan, le mois de la naissance dItzhak.
Hashem paya la dette cette date en marquant la rdification du
Beit Hamikhdash.5. Le mot Hanoucca signifie encore :'' ils se sont reposs le
25 [Kislev].
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Vayishlah Yaacov et Essav 29/11/12
Aprs14 ans dtude dans la Yeshiva de Shem vEver, puis 21 ans
en exil Haranchez Lavan, Yaacov rentre au pays, chez ses parents, sur
lordre dHashem. Son frre jumeau Essav, lui prpare un accueil
mouvement: il a enfin loccasion de venger laffligent vol des Berakhotpar Yaacov 35 ans plus tt! Yaacov se prpare au conflit, mais tente aussi
de soudoyer Essav. La stratgie savre fructueuse. Essav est flatt par les
prsents, et renonce laffrontement. Il va mme jusqu linviter chez
lui, Sr,avec toute sa famille, et lui propose de lescorter. Mais Yaacov
prfre garder ses distances, et parvient esquiver son invitation en finesse.
Ala fin de la Parasha, la Torah voque quelques grandes aventures
dEssav et de ses descendants et clt ce sujet, afin de se concentrer partir
de Vayeshev sur les pripties des enfants de Yaacov, lamorce de la descente
en Egypte, puis, dans Shemot, sur lesclavage, la sortie dEgypte et le don
de la Torah.
Presquchaque fois que la Torah voque le nom de Essav, elle
ne manque pas de prciser: - Essav est Edom [Cf. ch.36ver.1,8,9,,43]. Edom est le nom donn aux peuples descendants de
Essav, correspondant Rome ainsi qu une grande partie de lEurope
de lOuest. Littralement, Edomvient du mot Adom la couleur rouge.
Ce nom lui a t attribu depuis que Essav a brad son droit danesse
Yaacov contre un plat de lentilles rouges quil cuisinait. Pourquoi la
Torah nomme-t-elle Essav d'aprs ce plat de lentilles? Et pourquoi
insiste-t-elle tellement rappeler ce surnom chaque fois quelle voquele nom de Essav?
Dansle cadre de notre tude sur leHinoukh lducation dbute
le mois dernier, tudions pour les prochains jours les phnomnes qui
poussrent ces 2 frres jumeaux emprunter des chemins si diffrents,
ce qui nous fera aboutir un point essentiel: la ncessit de dvelopper
chez lenfant la soif et le plaisir dapprendre.
Refoua Shelema Rivka bat Avraham
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Halakha : HanouccaVen. 16 Kislev 5773
La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut placer les veilleuses de
Hanoucca lentre de la maison, lextrieur. Si on habite ltage [et
quon na pas de porte ouverte sur le domaine public], on les placera la
fentre donnant sur le domaine public. Dans les priodes o les non-juifs nenous laissent pas accomplir sereinement les Mitsvot on se contentera de les
poser sur une table de la maison.
Deuxpoints importants de lallumage de laHanoucciasont voqus:
a.La Mitsva dePirsoumei Nissadiffuser le miracle. Il faut placer laHanouccia lendroit o elle est le plus visible par les passants, la
porte ou la fentre donnant sur la rue, selon le cas.
b.LaShaat haSakana les priodes de danger. Soucieux de ne pas
attiser la haine des goyim contre les Juifs, nos Matres ont allg la
Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les priodes de lHistoire o les juifs
rencontreraient des difficults accomplir les Mitsvot. Ils instaurrent
que chacun allume discrtement sa Hanouccia chez soi, et se contente de
diffuser le miracle au sein de sa famille uniquement.
Dexilen exil, la premire intention de nos Matres consistant placer laHanouccial o elle est parfaitement visible par les passants
fut peu peu oublie, mme dans les priodes o les juifs ntaient
pas perscuts. Les plus mticuleux se contentaient de la poser dans
un coin de la maison o le passant qui chercherait la Hanouccia la
trouverait.
Plusieursjustifient dailleurs cette nouvelle coutume par le fait quelon nest jamais labri dune recrudescence de haine, Has Veshalom.
Toutefois, les dcisionnaires contemporains prconisent en gnral
de restaurer la Mitsva initiale dans la mesure du possible, surtout pour
ceux qui habitent en Isral. Dautant plus que le Choulhan Aroukh
semble prconiser dagir ainsi, puisquil retranscrit toutes les Halakhot
qui dcoulent de cette forme de Pirsoumei Nissa.
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Vayishlah Yaacov et Essav 30/11/12
Essavet Yaacov sont gs de 15 ans lorsquAvraham dcde. Yaacov
prpare un plat de lentilles rouges pour servir son pre Itzhak endeuill.
Essav entre alors la maison aprs une journe puisante; selon leMidrash,
il venait de violer une jeune femme et de tuer son mari. A peine Essavrenifle-t-il le plat qui mijote quil supplie son frre de lui verser dans son
gosier ce plat rouge si tentant. Yaacov lui demande en change de lui
cder le droit danesse, de devenir officiellement celui qui perptuera
lenseignement dAvraham et dItzhak. Essav value rapidement le
rendement: De toute faon, je vais bien mourir un jour; A quoi bon tenir ce
droit danesse?! Il cde alors ce prestige contraignant contre de la valeur
sre, le plat Adom rouge.
LaTorah lui attribue alors le surnom d'Edom. LeSfornocommente:
Du fait quEssav se montra tellement accro de ses pulsions instinctives, sans
mme stre intress la composition de ce plat Adom rouge, on
lappelaEdom limpratif, dans le sens Rougis ! Aies honte de toi,
que tu dsires tellement te goinfrer de rouge! Le nom Edomvoque le
fait quEssav est avide dassouvir ses instincts au point de tout braderpour combler un dsir mme indfini, une folle envie de bfrer sans
mme savoir de quoi il sagit.
Et ce nom le poursuit jusquau bout. Essav a des enfants, despetits-enfants, mais il continue dtre Edom un animal m par un
instinct avide. De temps autres, il essaye dimiter les bonnes conduites
des autres, mais il ne fait quaggraver sa situation. La Torah prcise parex. quil se maria 40 ans afin de perptuer la coutume de son pre
Itzhak, qui se maria lui-aussi 40 ans. Mais combien de femmes viola-t-il
jusque-l? Et avec quelleTsadika fonda-t-il son foyer? Deux super-idoltres!
Puis quand Itzhak envoie Yaacov Haranpour trouver une fille de bonne
famille, Essav va lui aussi prendre une femme de chez nous la fille
dIshmal mais ne se spare pas pour autant de ses deux premires
idoltres!
Leilou nishmat Mosh Michal ben Makhlouf Dahan
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Halakha : HanouccaDim. 18 Kislev 5773
3. En cas de ncessit, le Choulhan Aroukh permet dallumer laHanoucciaen plein jour avec Berakha partir du Plag haMinha
soit 1h15 avant le coucher du soleil, comme nous le faisons dailleurs
la veille de Shabbat.4. A lpoque, les rues ne restaient animes quune demi-heure aprs
la tombe de la nuit. Nos matres ont de ce fait institu de prvoir
unequantit dhuile suffisante pour brler durant cette demi-heure.
Certains estiment qu notre poque o les rues restent animes
bien plus tardivement, il faut prvoir une quantit dhuile suffisante
pour brler au moins 2 heures. Cet avis nest pas obligatoire, maiscest tout de mme une bonne conduite adopter.
5. Celui qui allume une veilleuse qui na pas la capacit de brlerune demi-heure aprs la tombe de la nuit, ne sacquitte pas de
sa Mitsva.
6. Question:Si on allume laHanouccia avec 10 min. de retard, doit-on
introduire une quantit dhuile suffisante pour brlerpendantunedemi-heure, ou bien, suffit-il de prvoir quelle brle 20 min. seulement
soit jusqu la demi-heure aprs la tombe de la nuit?
Rponse: Cela dpend des 2 formes duPirsoumei Nissa: selon la Mitsva
initiale de diffuser lemiracle pour les passants il suffisait effectivement
de prvoir une quantit dhuile qui ne brlerait que 20 min. Mais
puisqu notre poque, on diffuse le miracle pour les membres de la
famille,il faut introduire une quantit dhuile suffisante pour brler
30 min.
7. Celui qui na pas allum durant la demi-heure aprs la tombe dela nuit,allumera quand mme laHanoucciaavecBerakhaaprs.
8. Sil a t retard jusquaux petites heures de la nuit, sil a lapossibilit dallumer en prsence de 2 ou 3 personnes, en rveillant
ses enfants par ex., il pourra rciter laBerakha. Autrement, il allumera
sans Berakha, car certains avis invalident cet allumage.
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Moussar : Yaacov et Essav 02/12/12
Au dbut de Toledot, la Torah raconte lvolution de Yaacov et
Essav: -Les enfants grandirent, Essav devint un habile chasseur, un hommedes champs, tandis que Yaacov tait un homme intgre, assis dans les tentes.Rashi commente: Les enfants grandirent:tant quils taient petits, on ne
remarquait pas de diffrence entre eux. Mais ds quils devinrent adolescents, lun
se montra assidu dans ltude, et lautre dans lidoltrie.
Cesjumeaux vcurent la mme enfance, dans la maison dItzhak et
Rivka. Jour aprs jour, ces merveilleux parents se donnaient corps et me
pour duquer leurs 2 enfants tant esprs, aprs 20 ans de mariage. Sans
aucun doute, ils leur apprirent rciterMod Anids quils ouvraient les
yeux, se laver les mains immdiatement. Puis comme dans toute maison
juive authentique, Rivka les habillait en leur mettant leTsitsit, leur coiffait
lesPayess boucles; puis Itzhak leur apprit prierShahrit prire instaure
par Avraham et leur enseigna les prcieux prceptes reus de son pre,
en y ajoutant sa propre perception. Et un jour, ces deux deviennent
adolescents, et un foss commence se creuser entre eux. Yaacov sinvestit
de plus en plus dans ltude; il va chez Shem et Ever les fils et petit-fils
de Noah pour en apprendre davantage de ces rescaps des gnrations
antrieures. Essav quand lui opte pour la vie paisible. Ounkelos traduit par - un homme qui aime loisivet.Certes, tous deux avaient des tempraments opposs. Essav tait
bien plus attir par le matriel que Yaacov. Nanmoins, nous prcisionsquEssav tait lui aussi dot du libre-arbitre, aurait pu sauver son potentiel
des fins spirituelles et atteindre un niveau plus grand que celui de
Yaacov. Mais il a choisi le mal, de son plein gr.
Pour ce qui nous concerne, il est intressant de comprendre le
procd par lequel Essav sest laiss sombrer dans la bassesse, rejetant en
peu de temps tout lenseignement de ses parents si extraordinaires.
Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Halakha : HanouccaLun. 19 Kislev 5773
9. Question: Faut-il prierArvit avant ou aprs lallumage de Hanoucca?De manire gnrale, quand 2Mitsvot se prsentent en mme temps,
il faut dabord raliser celle qui est la plus frquente. De mme, si
lune estDorata prescrite par la Torah et lautreDrabanan dordrerabbinique, il faut commencer par celle qui est Dorata. Selon ces
principes, il serait plus juste de prier Arvit, que lon accomplit tous
les jours, qui plus est, comprend la Mitsva de lire le Shma Isral, qui
estDorata, alors que lallumage est Derabanan.
Toutefois, ces rgles ne sappliquent que si on aura au final accompli
les 2 Mitsvot. Or, leRambam tranche quune fois la premire demi-heurecoule, il est interdit dallumer laHanoucciaavec Berakha. Bien qua
posteriori, cet avis ne fait pas loi, peut-tre serait-il prfrable de ne
pas dpasser ce temps?
Rponse:a. Si on prie tous les jours Arvit la synagogue une heure
plus tardive, on allumera laHanouccia la tombe de la nuit; il ny a
aucune ncessit de droger ses habitudes pendant Hanoucca!
b.Si dici la fin dArvit, il ne resteraplus de temps pour allumer dansla premire demi-heure, on allumera avant de prier.
c. Si dici quil rentre chez lui, la premire demi-heure nesera pas encorecoule, les avis se partagent: selon le Mishna Beroura, on allumera
laHanoucciaavantArvit, quitte allumer quelques minutes avant la
tombe de la nuit.Selon rav O. Yossefshlita, onpriera dabordArvit.
Onveillera toutefois prparer les bougies avant la Tefila,afindepouvoirallumer le plus rapidement possible.
10. Un mari qui travaille tardet ne peut allumer la tombe de lanuitdlguera sa femmepour allumer lheure. Sil sobstine
vouloir allumer en personne quand il rentre chez lui, sa femme naura
en aucun cas le droit dallumer seule, et de mettre en pril la paix de
son foyer.
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Moussar : Yaacov et Essav 03/12/12
Lenom Essav vient de - celui qui est fait / fini. Essav naquitavec un corps dvelopp. Il tait dj poilu comme un adulte. Selon le
TargoumYeroushalmi, mme sa dentition tait complte. Ce dveloppement
est-il un avantage ou un prjudice? Selon le Saba de Kellem rav SimhaZissel Ziv zatsal la dchance de Essav rside prcisment en cela!
Lhommeest [selon la Torah:-)] ltre vivant suprme. Le monde
na t cr que pour le servir. Ses capacits physiques sont certes restreintes
par rapport aux animaux, mais il possde en change lintellect, loutil
suprme qui lui permet de dominer toute la cration. Nanmoins, son
dveloppement physique prsente un phnomne trs original: alors que
tout animal qui nait sait en quelques heures, voire quelques jours, marcher
et combler ses besoins, lhomme met de longs mois pour faire ses premiers
pas. Puis durant des annes, il est incapable de subvenir lui-mme ses
besoins. Pourquoi Hashem a-t-il cr lhomme avec un handicap si aigu?
La rponse cette question est du domaine de la Kabala. Toutefois, le
Saba de Kellem propose une rponse rationnelle:lhomme apprend ainsi
apprendre!Lintellect nest pas quun outil de survie pour lhomme linstar
de lagilit du chat, ou du tissage de toile de laraigne. Lhomme na pas
t cr uniquement pour survivre, mais pour slever, parvenir dompter
son instinct, se parfaire, se rapprocher dHashem. Lintellect est loutil
par lequel lhomme atteint ce but. Il nest de ce fait pas naturellement
dvelopp, car cest lhomme dechoisirde laiguiser. Pour que lhommeshabitue ds son jeune ge dvelopper son intellect, Hashem la cr
limitphysiquement. Ainsi, lenfant observe les comportements des grands,
dsire profondment leur ressembler, et dveloppe des stratgies pour les
imiter. Outre lacquisition de la performance proprement dite, lenfant
se convainc chaque nouvel essai de sa capacit dvoluer, de se concentrer
et se travailler sur un point jusqu ce quil modifie son tre, ralise
aujourdhui naturellement des actions qui lui semblaient pourtant si
lointaines hier. A suivre
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Halakha : HanouccaMar. 20 Kislev 5773
Famille en dplacement un soir [uniquement] de Hanoucca
1. Si toute une famille est en dplacement lheure de lallumage,mais prvoit de rentrer la maison dans la soire, il faudra
dlguer un voisin qui allume lheure la maison, conditiondaccomplir la Mitsva de Pirsoumei Nissaavec les passants c.--d.
que la Hanouccia soit place un endroit visible depuis la rue. Mais
si laHanouccianest ni la porte ni la fentre, ils accompliront leur
Mitsva lorsquils rentreront mme trs tard, jusqu laube.
Attention! Il estimpossible daccomplir la Mitsva l o ils se trouvent
lheure de lallumage ni en sassociant lhte qui les reoit, nienallumant une Hanouccia individuelle, comme nous lapprofondirons
dans les lois de linvit.
2.Sil ny apas de voisin disponiblepour allumer chez eux lheure,il faudra allumer avec Berakha en plein jour partir du Plag
haMinha 1h15 [solaire] avant le coucher du soleil. Il faudra dans
ce cas veiller introduire une quantit dhuile suffisante pour brler
jusqu la fin de la premire demi-heure de la nuit.
3. Sipersonne nest au domicile depuis le Plag Haminha, il ne serapas possible dallumer plus tt. Il faudra attendre de rentrer la
maisonmme trs tard[avant laube], etallumer avecBerakhasi une
ou deux personnes assistent lallumage.
4. Quant au cas o la famille est en dplacement pour toute unenuit, ou encore, si elle est invite pendant Shabbat, cela dpend
des lois de linvit, qui doivent auparavant tre introduites par le
nombre de veilleuses allumer. Alors patience!
5. A titre introductif, prcisons que la Mitsva dallumer les bougiesde Hanoucca incombe aux hommes, aux femmes et aux enfants.
En gnral, une femme ou jeune fille sacquittent par lallumage du
chef de maison. Nanmoins, une femme qui vit seule, ou qui ne peutpas se faire acquitter par son mari/pre pour une quelconque raison,
devra se soucier dallumer elle-mme ses bougies!
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Moussar : Yaacov et Essav 04/12/12
Toutenfant se sent naturellement infrieur ladulte. Or, il dsire
se faire une place dans le monde, tre lui aussi un grand. Instinctivement,
il va se mettre imiter ladulte. Une petite fille va jouer la poupe et
simaginer tre une maman, un petit garon va saisir un objet rond etsimaginer conduire une voiture. Cette force inne va lui faire dcouvrir
lagrable got dapprendre. A force de se projeter dans la peau de
quelquun de mieux, et de trouver en lui les moyens de concrtiser ses
rves, lenfant va sinculquer quil peut se surpasser. Quand il grandira
et ralisera les valeurs relles de la vie, il les dsirera de nouveau, et saura
trouver en lui les outils ncessaires pour les acqurir.
Quandla Torah dcrit les volutions de Yaacov et Essav, elle ne secontente pas de dire que lun tait Tsadik et lautre Rasha. Elle nous
dvoile plutt les essences fondamentalement diffrentes de ces jumeaux :
lun tait homme des champs, ou comme le dit le Targoum, un - un homme qui aime loisivet alors que Yaacov tait un - unhomme assis dans les tentes qui tudie.
Selon le Saba de Kellem, cette diffrence se fit prcisment parceque Essav tait fait/fini, jouissait dun dveloppement physique et
probablement mental bien avanc. Le revers de la mdaille fut de ne pas
avoir dcouvert le plaisir dapprendre. En ajoutant cela une forte attirance
pour le matriel, on obtient un Edom; jusqu la fin de sa vie, Essav
demeure un indigne qui se jette sur de la bouffepour combler un dsir
immdiat, sans mme prendre le temps de savoir de quel aliment il sagit.Yaacov en revanche est un assoiff de connaissance. Malgr lasagesse de son pre Itzhak, il va tudier chez Shem et Ever, afin dcouter
les enseignements des rescaps de lre de Noah. Puis avant daller chez
Lavan, il repasse 14 ans dans la Yeshiva de Ever pour consolider ses
connaissances. Et avant de migrer en Egypte, la fin de sa vie, il envoie
Yhouda pour quil construise Goshen un Beit Midrash une maison
dtude.
Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam
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Halakha : HanouccaMer. 21 Kislev 5773
Combien de veilleuses allumer?
1. La Guemara rapporte 3 niveaux daccomplissement de la Mitsva:le minimum est une veilleuse par jour et par foyer. Certains
consciencieuxallument une veilleuse par jour et par membre de la famille.Lesplusmticuleuxallumentchaquesoirlenombredeveilleusescorrespondant
au jour.
LesRishonim discutent sur le 3e usage: les mticuleux allument-ilsuniquement le nombre de veilleuses correspondant au nombre de
jours passs? Ou bien, le multiplient-ils par le nombre de membres
du foyer?
Les Tossafot optent pour la 1re proposition, justifiant que cetusage a pour but de diffuser le nombre de jours passs; or, en multipliant
le nombre de jours par le nombre de personnes, on ne peut plus
dduire le nombre de jours de Hanoucca passs. En revanche, le
Rambam opte pour la 2e proposition; il tmoigne toutefois que lusage
en Espagne tait dallumer uniquement une seule srie de bougies.
2. Quel avis fait loi?Le Choulhan Aroukh prescrit auxsfaradesdenallumer quune unique srie de bougies par foyer.
Quant auxashknazes, le Rama rapporte que lusage est quechaquemembre allume une srie de bougie correspondant au jour, en rcitant
chacun laBerakha sur son allumage. A lexception de la femme et
des filles qui sacquittent par lallumage du matre de maison. Et pour
sacquitter de la question des Tossafot, ils veillent bien distinguer
chaque srie de bougies, en les allumant des endroits diffrents.
2. Un enfant sfarade qui dsire allumer sa propre Hanoucciaparcequil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir. Le pre pourra
en compensation le laisser allumer des veilleuses de la Hanouccia
familiale, aprs avoir allum la 1re bougie [celle obligatoire].
3. Si on ne parvient pas se procurer de lhuile ou des bougiescorrespondant au jour de Hanoucca, on se contentera dallumer
une seule veilleuse durant une demi-heure, quel que soit le jour de
fte.
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Moussar : Yaacov et Essav 05/12/12
Le mois dernier, nous expliquions que le Hinoukh ducation
consiste encourager un enfant lorsquil fait quelque chose de bien, afin
de lui faire ressentir de la satisfaction et fiert davoir agi comme il se
doit. Cest grce ces encouragements que lenfant assimile peu peulimportance de se conduire moralement, alors que linstinct naturel
napprcie que le plaisir immdiat et se dsole lorsquil est priv.
Nousconsacrions aussi une grande partie de notre tude blmer
le type dducation que nous appelions le formatage, qui consiste
installer dans le cur de lenfant une pression suffisamment forte pour
quil se conduise selon des directives prcises, sans oser remettre en cause
des conventions tablies. Nous expliquions que ce formatage est tout
bonnement anti-ducatif. Soit lenfant manque de confiance en lui, et
deviendra littralement bte et disciplin. Soit il est assez intelligent
pour ne pas se laisser touffer, car Lme humaine est par essence libre parce
quelle est immortelle tout homme normalement constitu ne peut tolrer
tre captif dun systme auquel il nadhre pas mentalement. Mme
lorsque la conduite impose est le produit dune thique vidente, lenfant
la peroit comme une contrainte. Si ses parents ne font pas un rel travail
de Hinoukh pour le sensibiliser en lencourageant, lenfant saisira la
premire opportunit pour fuir lautre extrme, rejeter le conformisme
familial afin de se forger une personnalit [pseudo-] singulire pourvu
quil ne soit pas ce quun autre a essay de le faire tre! [Et on se demande
aprs pourquoi les jeunes daujourdhui sont soit dprims, soit dlinquants!]Ltude sur Yaacov et Essav de cette semaine issue du Messilot
HambeHinoukhde rav Ham Friedlander zatsal nous dvoile une nouvelle
facette sur la ncessit dduquer un enfant en lencourageant. Outre
lassimilation de la bonne conduite proprement dite, lenfant dcouvre
ainsi ses capacits voluer, atteindre des objectifs quil pensait jusque
l si lointains. Par cela, lenfant apprend exploiter son intellect.
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Halakha : HanouccaJeu. 22 Kislev 5773
Lois de linvit Hanoucca
1.Nos matres ont institu dallumer la Hanouccia la maison, c.--d.que cette Mitsva nincombe pas uniquement lhomme, mais aussi
la maison dans laquelle il rside. Sil na pas de domicile fixepourla nuit nest mme pas invit chez qqn mais dort la belle toile,
il na pas dobligation dallumer la Hanouccia. Plus que cela, il
naccomplit aucune Mitsva, et ses bndictions seront vaines!
2. De mme, celui qui est invit dner avec sa famille et prvoit derentrer dormir ensuite, ne peut pas sacquitter en sassociant son
hte. Il doit ncessairement allumer chez lui [Cf. instructions
davant-hier].
3. Celui qui voyage pendant Hanoucca a dun point de vue halakhique2 domiciles: le permanent, et le provisoire. Dans lequel des 2 doit-il
allumer les bougies de Hanoucca?
Gnralement, la rsidence permanente est celle essentielle, condition quune partie de sa famille sy trouve pendant Hanoucca.
Dans ce cas, le voyageur est considr comme uniquement de passagedans la rsidence provisoire, et il se fait acquitter par le dlgu qui
allume chez lui.
Donc, celui qui voyage seul pendant Hanoucca, se fait acquitterpar sa femme ou ses enfants qui allument chez lui.
4. Attention! Cette Halakha est valable pour un ashknaze. Si sa
femme a allum la Hanouccia son domicile, il se fait acquitterpar cet allumage et ne peut pas allumer dautre Hanouccia l o il
sjourne. Il peut toutefois devancer lallumage de sa femme, et allumer
avec Berakhadans sa rsidence provisoire. Prcisons que dans ce cas,
sa femme ne sacquitte pas du tout par lallumage de son mari , et
devra allumer mme toute seule son domicile la tombe de la nuit.
5. Lorsque toute une famille rside dans un domicile provisoiredurant une seule nuit, cet endroit devient par dfaut leur domicile
pour la soire. Il ne sera plus possible de nommer un dlgu pour
allumer dans le domicile permanent.
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Moussar : Yaacov et Essav 06/12/12
Eduque le jeune homme ds le dbut de sa vie, afin quil ne sen carte pas
en vieillissant.
Ceverset deMishleiprcise que le Hinoukhconsiste faire acqurir lenfant une bonne conduite afin quil la prserve quand il ne sera plus
sous la tutelle de ses parents. Le Saba de Kellem remarque une anomalie:
Shlomo dit dduquer lenfant afin quil ne sencarte pas quoi ce
sen fait-il allusion ? A une bonne conduite? Ce complment dobjet
manque dans la premire partie du verset! Et de dduire: afin quil ne
scarte de sduquer en vieillissant! Le devoir dapprendre lenfant
apprendreest explicite dans le verset!
Il nous arrive tant de fois davoir rviser une leon avec un enfant.
Inconsciemment, on a tendance esprer rencontrer un produit fini; on
attend de lenfant qu'il sache dj bien sa leon, et on lagresse de ce fait
lorsquil ne rpond pas instantanment. Puis, stress, lenfant commence
rpondre nimporte quoi. On se met alors trembler profondment
lide davoir un fils qui dise des neries.Alors, le ton monte, et on faitun petit coup de formatage afin que lenfant se ressaisisse et comprenne
que de MOI ne peut pas sortir un idiot! [Honntement, si lenfant parvient
se dvelopper avec une pression pareille, cestde lordre du miracle!] Evidemment,
personne nexprime cela avec autant de violence. Mais il faut savoir quau
fond de nous, cest cette conviction qui alimente notre amertume. [Ne
vous en faites pas, cest psychologiquement normal!] Remettons donc un peudordre dans les ides.
Toutdabord, lenfant nest pas cens connatre sa leon quand on
larvise;sinon,pourquoileprofesseur demande-t-ildelarviser?!Objection:
mais alors, que fait-il lcole?! Rponse: La mme chose que toi quand
ttais gosse! Comment exiger dun enfant normalement constitu de rester
en place pendant une heure couter un cours ennuyeux? Certes, il doit
sy habituer la longue; mais on ne peut tout de mme pas lui en vouloir
de ne pas tre un grand-pre lge de 10 ans! A suivre
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Halakha : HanouccaVen. 23 Kislev 5773
6. Pour le cas d'une famille qui passe une nuit hors de chez elle etdoit allumer dans le domicile provisoire on diffrencie 2 cas:
loge-t-elle dans la maison de lhte, ou dans une rsidence indpendante?
a.Si elle loge chez lhte, elle se fait acquitter par lui. Il faudra dans cecas participer aux frais de lhuile en lui donnant une petite pice. Un
ashknaze peut sil le dsire allumer personnellement sa Hanouccia.
b. Si elle loge dans une pice qui a un accs indpendant, il faudra
allumer dans cette pice la porte, la fentre ou lintrieur,
comme il se doit. Daprs certains, il est prfrable dans ce cas de manger
ne ft-ce quun petit en-cas dans cet endroit.7. Un Hatan jeune homme qui se marie un soir de Hanouccaaprs la tombe de la nuit, sacquitte de lallumage de son pre
pour ce soir-l, sil tait jusque-l domicili chez ses parents. Il naura
pas besoin de rallumer dans son nouveau foyer aprs son mariage.
8. Idem pour celui qui dmnage un soir de Hanoucca. Il doit
allumer ses bougies dans sa premire demeure la tombe de lanuit, et na plus besoin de rallumer dans sa nouvelle maison. Sil a
omis pour une quelconque raison dallumer dans la premire rsidence,
il devra allumer dans la seconde, jusqu laube.
9. Question: Celui qui est invit pour le Shabbat de Hanoucca,comment doit-il procder pour lallumage?
- Concernant lallumage du vendredi soir, rfrez-vous la Halakhaprcdente selon le cas, sil loge chez lhte, ou dans un studio part.
- Pour lallumage de la sortie du Shabbat, peut-il allumer chez son hte?Ou bien, le fait de prvoir de rentrer chez lui redonne son domicile
le statut de rsidence permanente?
Cette question est dj dactualit pour ce Shabbat: celui qui est
invit pour ce Shabbat, o devra-t-il allumer demain soir 1re bougie
de Hanoucca? Si le cas se prsente, tournez la page ds aujourdhui!
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Moussar : Yaacov et Essav 07/12/12
(Suite) Mais le point le plus important est que lon a enfin loccasion
dapprendre lenfant apprendre. Si ce ntait pas les devoirs imposs,
on ne prendrait jamais le temps de sasseoir avec lui pour laider voluer.
Alors quand le besoin se prsente, saisissons laubaine de pouvoir luifaire dcouvrir ses capacits!
Paradoxalement [et logiquement!] beaucoup denfants ne russissent
pas lcoleparce quils sont intelligents. Lorsque Mr J.M. Ennuie expose
ses sciences abstraites, le petit gnie est en demi-finale de "croix et ronds".
Vraiment dou, il sait que quelques efforts suffiront pour saisir le ncessaire
pour le contrle. Mais il laisse aussi passer des lments qui lui seront
essentiels par la suite. Et en peu de temps, il naime plus les maths, la
physique, ne veut plus tudier la Guemara. Pour la simple raison quune
tude superficielle cure les gens intelligents! Linexactitude dans les
bases ne permet pas dapprcier lenchanement des sujets et provoque
une vritable haine pour cette matire.
Ilest donc primordial de sinstaller calmement, avec plaisir, et de
chercher lui veiller la soif de connatre. Il faut absolument laisserlenfant sexprimer et proposer ses mthodes de ttonnement par
lesquelles il assimile les notions. Tout enfant une logique perspicace.
Naturellement, il ne dit que des choses rflchies selon son point de
vue. Tout jeune, il possde dj une force cognitive qui le pousse
interprter les phnomnes quil peroit. Et il ya de quoi smerveiller
devant sa force de dduction! Il se trompe certes sur les donnes, mais aun raisonnement incisif! Il remarque par ex. que papa a une moustache
et pas maman; il sinterroge aussi sur lutilit de la moustache. Et un jour,
maman est alite, et le petit savant lui affirme quelle est enrhume car
elle na pas de moustache pour retenir les muqueuses!
Quand un enfant ne comprend pas une notion, ce nest pas le
manque de logique qui fait dfaut, mais linterprtation errone dune
base. Pour le faire avancer, il faut le laisser sexprimer, afin de la dceler
et laider la corriger. Lenfant gote ainsi au plaisir de savoir et dcouvrir
davantage, et sinvestira davantage pour tout comprendre.
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Halakha : HanouccaSam. 24 Kislev 5773
Rponse: a. Si la sortie du Shabbat, il a la possibilit de sattarder une
demi-heure dans sa rsidence provisoire, il peut sacquitter de
la Mitsva dans cette demeure en sassociant au matre de maison, ou
danssalogeindpendante, selon lecas.Eneffet, ilestdanscecasapparentaudomicile duShabbat, etson statut est lemme que celui qui dmnage
un soir de Hanoucca [Cf. hier]. Certains avis prconisent a priori qu'il
sinstalle manger avec son hte aprs Shabbat, pour renforcer son statut
de rsident dans cette demeure.
b. Sil na pas la possibilit de sattarder un peu, comme par ex. sil rsidedansunechambredhteletdoitlibrerleslieuxleplusrapidement,
sa rsidence dun point de vue halakhique redevient son domicile fixe.Il devra dans ce cas charger un voisin d'allumer pour lui ds la sortie du
shabbat [Si sa Hanoucciaest visible depuis la rue]. A posteriori, il allumera
lorsquil rentrera mme tard chez lui.
Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva
1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage.
Un ashknaze peut tout de mme allumer individuellement.2.De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents,
son cas est semblable celui du voyageur tudi avant-hier, qui
sacquitte par lallumage ralis son domicile fixe.
3.Idem sil tudie ltranger. Mme lorsquil y a un dcalage horaireavec son domicile fixe, il sacquitte par lallumage de ses parents.
Unsfarade ne pourra en aucun cas allumer une autre HanoucciaavecBerakha. Tandis quun ashknaze pourra allumer avec Berakhalo il se trouve. Quant une jeune fille ashknaze qui, mme la
maison, nallume pas individuellement, elle sacquittera par ses parents.
4. Un tudiant qui subvient compltement ses besoins, a quitt ledomicile parental et prvoit de ne plus jamais y revenir, ne sacquitte
pas de lallumage de ses parents. Il devra allumer l o il loge en
rcitant la Berakha.
Idem pour une jeune fille qui vit sans ses parents. Elle doit allumersaHanoucciaavecBerakha, car cette Mitsva incombe aussi aux femmes.
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Parashat Vayeshev 08/12/12
Lhistoirede la vente de Yossef et des vnements qui amneront
les Bnei Isral en Egypte est bien connue de tous. Penchons nous sur
plusieurs dtails de lhistoire qui mettent en vidence la prcision de la
justicedHashem,etlafaondontYossefetses11frresonttrcompenssou punis selon leur degr dimplication. Cette notion sappelle Hashem ragit rciproquement notre attitude. De maniregnrale, Yossef prsentait un certain danger pour la continuit dIsral.
Cependant, ses actions taient mues par de nobles intentions. Ainsi, ils
avaient tous raison dans le fond dagir ainsi; nanmoins, chaque raction
outrance a t rprimande.
-Yossef reprochait certaines conduites ses frres, mais il devait dabordle leur dire en face, plutt que de courir colporter chez leur pre. Parce
quil racontait son pre que ses frres traitaient les fils de Bilha et Zilpa
desclave, il fut en retour vendu en esclave.
- Ses frres devaient peut-tre lloigner de leur pre afin quil cessedinstiller de la haine, mais la pire des choses fut de le vendre en esclave
dans le pays le plus immoral. Avant la rvlation de Yossef, ils se vendirenttous en esclaves pour librer Binyamin.
- Et la peine de leur pre, quelquun y avait-il pens? Yehouda qui tait
le principal acteur du deuil de Yaacov, sendeuilla lui aussi pour sa femme.
Il dchira ses habits la mort de ses enfants, comme il avait dchir la
tunique de Yossef. Il fut humili dans lhistoire de Tamar qui lui dit
reconnais ces signes, autant quil avait bless Yaacov en lui disantreconnais cette tunique, en montrant la tunique de Yossef tache de
sang dune bte sauvage.
Ilnous arrive parfois dtre mls des querelles de voisinage oude famille, et de subir des affronts affligeants. Bien quil faille parfois
ragir, noublions pas quHashem tient compte des moindres dtailsde
notre comportement. Ainsi, ragissons toujours avec matrise, afin de ne
pas nous transformer dagress en agresseur.
Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi
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Halakha : HanouccaDim. 25 Kislev 5773
5. Untudiant partiellement soutenu par ses parents est considrcomme domicili chez ses parents. Il est toutefois souhaitable dans
ce cas de sassocier avec un colocataire qui allume avec Berakha, ou
dallumer individuellement sans Berakha [pour un sfarade; mais unjeune homme ashknaze allume toujours avec Berakha].
6. Un tudiant sfarade qui veut allumer sa Hanouccial o il logeavant que ses parents nallument celle du domicile fixe, pourra
lallumer enrcitant laBerakha.[Il nest cependant pas astreint dagir
ainsi]. Il sassurera auparavant que ses parents nont pas encore allum.
7.Concluons les lois des voyageurs et tudiants par un problme peuconnu, bien que courant. Nous avons rencontr plusieurs cas oces personnes sacquittent de la Mitsva par un conjoint ou parent qui
allume au domicile permanent. Si pendant Hanoucca, ce parent quitte
lui aussi le domicile pour une nuit, la rsidence permanente devient
durant cette nuit dispense dallumage, et chacun des membres de
la famille devra allumer dans sa rsidence provisoire .
Par ex. Un jeune Franais dobdience sfarade soutenu par ses parentstudie en Isral et vit sur un campus. Comme nous lapprenions, il
ne peut pas allumer de Hanoucciaen prononant la Berakha, car il se
fait acquitter par ses parents 4.000 km. Si ses parents se font inviter
pour le Shabbat de Hanoucca [sans le fils], ltudiant ne se fera pas
acquitter par leur allumage durant ce Shabbat. Il devra de ce fait
allumer danssachambre avec Berakhapour leShabbat, etventuellementpour le samedi soir si ses parents ne rentrent pas allumer chez eux
immdiatement aprs la sortie du Shabbat.
Cette loi est aussi valable lorsque les parents logent dans une maisonindividuelle le Shabbat: puisque le fils na aucun rapport avec cette
rsidence temporaire, lallumage dans cet endroit ne peut en aucun
cas lacquitter de sa Mitsva!
Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Moussar : Hanoucca 09/12/12
Hanouccaoblige, interrompons le thme du Hinoukh pour parler de la fte.
Afin de ne pas perdre le fil de notre tude, il est prfrable de ne pas aborder
de grande rflexion. Reprenons donc le rcit de Hanoucca de lanne dernire,
compil partir de Midrash antiques transcrits pour la plupart par le HemdathaYamim.
Quelques200 ans aprs la construction du 2e Beit Hamikdash, la
Grce conquiert la terre dIsral. Le roi Antiochus se fixe comme objectif
dassimiler par la force les juifs, trop dissemblables des autres peuples. Il
est particulirement irrit par leur esprance en la venue du Mashiah,
qui asservira tous les rois du monde, et fera briller un nouveau soleil
pour le peuple dIsral. Afin de dstabiliser leur croyance, il leur interdit
de garder 3 Mitsvot: leShabbat, la Brit Mila, et Rosh Hodesh. Il dlgue
Nikanor son gnral pour assiger Jrusalem. Celui-ci sen donne cur
joie. Il insulte et torture les Bnei Isral, les tue sa guise.
Rabbi Shimon Bar Yoha raconte: Matityahou le CohenGadol le pontife
avait une fille magnifique, fiance un Cohen. Un Grec lenleva, lamena
auBeit Hamikdash, droula un rouleau de la Torah et la souilla aux yeuxde tous. Ses camarades rigrent ensuite un autel, sur lequel ils sacrifirent
cet animal rput pour tre le plus sale, et versrent de son sang dans le
Kodesh haKodashim,le Saint-des-Saints.
Yohanan,le fils an de Matityahou, semplit de haine et dcidade venger lhonneur dHashem. Il se fabriqua une petite pe quil
dissimula sous ses vtements, et se rendit dans la demeure de Nikanor,installe au Beit Hamikdash:
- Je me rends! Je serai dsormais lun de tes fidles sujets, lui annona-t-il.- Prouve moi donc ta sincrit! Tu vois ce porc? Prends-le, et offre-le ensacrifice dans votre Temple, et je ferai de toi un grand homme!, lui
rpondit laffreux.
- Si cela ne tenait qu moi, je le ferais volontiers. Mais pense mes
frres qui me couvent du regard: ils me lapideront sur le champ! Laisse-moi
te prouver ma sincrit en tte tte Et Nikanor fit sortir tous ses
sujets
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Halakha : HanouccaLun. 26 Kislev 5773
O placer laHanouccia?[Nous traitons du lieu de la maison choisir pour placer la Hanouccia et non
de la disposition des veilleuses une fois le lieu tabli.]
1. Nos Matres ont initialement instaur dallumer les bougies laporte dentre de la maison lextrieur, ou la fentre si laporte dentre nest pas visible depuis la rue. Toutefois, ils laissrent
comme chappatoire de poser les bougies lintrieur de la maison
lorsque lallumage lextrieur pourrait attiser la haine des goyim.
Puis dexil en exil, ce dernier usage sest impos en matre. A notre
poque, les dcisionnaires prconisent de rtablir la Mitsva dorigine
consistant accomplir lePirsoumei Nissa avec les passants de la ruesurtout pour les habitants dIsral qui sont labri de conflits ethniques.
2.Si les conditions pour allumer la porte dentre sont remplies, ondisposeraprioritairement les bougies l-basplutt qu la fentre.
3. Lorsque la porte dentre donne sur une cour ou un jardin, quidonnent eux-mmes sur la rue, il faut allumer la porte de la cour
ou du jardin. Toutefois, lorsque la Hanouccia est aussi bien visibledepuis la porte de la maison que depuis celle du jardin, on linstallera
la porte de la maison [afin de sacquitter de lavis de Rashi].
4. Dansunimmeuble,beaucoup de dcisionnaires pensent quelentredu lobby ne fait pas office de cour. On allumeradonc la fentre
de la maison plutt qu lentre de limmeuble. Sauf si on habite en
RDC et que la porte dentre de la maison est visible depuis la rue.5. Lorsquaucune porte dentre ne donne sur la rue, il faut allumer la fentre. On choisira la fentre la plus remarque par les
passants, afin de diffuser au mieux le miracle. On veillera ce que la
fentre se trouve une hauteur infrieure 20 coudes soit 9,6m,
ou 12m a posteriori.
6. Si la fentre est au-dessus des 12m, les avis divergent. Rav S.ZAuerbach pense quon mettra quand mme la Hanouccia la
fentre. En revanche, plusieurs dcisionnaires prconisent de la poser
la porte dentre de la maison, ct intrieur [et non sur le palier].
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Moussar : Hanoucca 10/12/12
Lapice ne tarda pas se vider. Hashem, Dieu dIsral, Tu es le
vrai Dieu, Le roi de tous les rois. Ecoute ma prire! Ecoute aussi les
blasphmes dAntiochus, qui a envoy cet effront Te dfier; si ces
barbares ont pu conqurir tant de nations, cest parce que leurs dieuxsont sourds. Mais Toi, Tu entends les oppresss! Sauve-moi des mains
de cet idoltre, quil ne glorifie pas ses marionnettes de mavoir vaincu!,
implora Yohanan.
Ilsaisit alors son pe, et ajouta: Hashem! Daigne te souvenir de
moi! Daigne me rendre assez fort, que je venge lhonneur des Bnei Isral!.
Puis il fondit sur Nikanor et lui perfora le cur. Yohanan le laissa baignant
dans son sang, dans le Saint-des-Saints. Il se hta de sortir, sonna le Chofar
en signe de dclaration de guerre, puis, aid de quelques frres darmes,
il se souleva et tua ce jour-l 7772 ennemis, en sus de ceux qui sentretuaient
pendant la fuite.
LorsquAntiochusfut avis de la dfaite, il senflamma : Serait-ce
ce petit peuple minable qui me rsiste?! Je durcirai mes dcrets, et leur
Dieu ny pourra rien!Il renvoya Bagris, son bras-droit, assiger nouveau Jrusalem. Ils
durcirent leurs prcdents dcrets linterdit formel de garder le Shabbat,
Rosh Hodesh (nomnie), et la Brit Mila quils assortirent dune peine
demort.Celuiquiavaitlemalheurdefairelacirconcisionsonnouveau-n,
tait immdiatement pendu sur la place publique avec sa femme, aux
yeux du nourrisson.Mais les Bnei Isral prservrent le flambeau ancestral. Dansun premier temps, ils se camouflrent pour perptuer la Torah; mais
trs vite, ils furent dnoncs et traqus. Ils sengagrent alors dans
un terrible dfi: garder les Mitsvot cote que cote, au prix de leur
vie
Pour un zivoug hagoun
Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam
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Halakha : HanouccaMar. 27 Kislev 5773
Comment disposer laHanouccia?
1. De manire gnrale, on accomplit toujours une Mitsva en valorisantla droite. Pour la disposition de laHanouccia, les lois suivantes sont
gnres par la considration porte la droite.2. LaHanoucciaplace la porte dentre. Thoriquement, le poteau
de porte idal pour la disposer est celui qui est droite quand on
entre dans la maison. Mais uneMezouzay est en gnral fixe. Si cest
le cas, on prfrera mettre la Hanouccia gauche, afin dtre entour
de Mitsvot lorsquon entre dans la maison.
Aquelle distance du cadre de la porte? Il faut linstaller moins dunTfah[poigne] du poteau, soit 8cm [ou 9,6cm a postriori]. Puis
chaque jour, on ajoute la nouvelle veilleuse gauche, de manire ce
que lallumage progresse vers la droite. Prcisons quil suffit de mesurer
ce Tfah partir du soclede la Hanouccia. Il nest pas ncessaire que la
premire bougie elle-mme soit dans cet espace.
Aquelle hauteur? On la disposera une hauteur suprieure 3 Tfah
du sol, soit 28,8cm [ou 24], et infrieure 10 Tfah 80cm [ou 96].A posteriori, elle pourra tre surleve jusqu moins de 9,6m. A linverse
de la Halakha prcdente, on mesure ces hauteurs partir du foyerde
la flamme et non du socle de la Hanouccia.
3. LaHanouccia la fentre. Il faut la placer l o elle est le plusvisible par les passants. La plupart des dcisionnaires ne prcisent
pas de linstaller dun quelconque ct de la fentre. Chaque jour,on ajoute la nouvelle bougie gauche, afin dallumer de la gauche
vers la droite.
Quelques instructions pour lallumage
1. Toutes les huiles et mches, ou bougies sont autorises pour allumerla Hanouccia. Il est toutefois prfrable dutiliser de lhuile dolive,
lorigine du miracle de la fiole. Si on ne parvient pas sen procurer,
on choisira une huile ou bougie qui produit une belle lumire.
2.Le foyer de la flamme ne doit pas tre large au point de ressembler une torche, telle que lon en utilise pour la Havdala.
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Moussar : Hanoucca 11/12/12
Antiochus ne cessa de prendre des mesures pour faire oublier aux
Bnei Isral leurs croyances etrefroidir leurservice divin, mais ces derniers
redoublrent dardeur pour pratiquer la Torah.
AlorsquAntiochus leur avait ordonn de graver Les Bnei Isralnont plus de Dieu sur leurs portes dentre, les juifs retirrent leurs
portes,laissantleursmaisonsouvertestousvents.Voyantquelestratagme
avaitchou, Antiochus ordonna dinscrire lemme slogan sur les cornes
de tous les bufs. Mais l encore, afin de ne pas transgresser linterdit,
les Bnei Isral prfrrent vendre leurs btes.
Puis il ordonna aux femmes de ne plus se tremper auMikveh lebain rituel. Les juifs sabstinrent donc de toute vieconjugale. Enfin, pour
leur rendre la vie encore plus infernale, il leur imposa le droit decuissage:
unefemmequidsiraitsemarierdevaitauparavant passerchezleseigneur.
Dun point de vue halakhique, une femme viole ne transgresse aucun
interdit. Et cest ainsi que le peuple se soumit cette pratique rvoltante,
malgr lui, durant quelques annes. Jusqu ce que Hanna, la fille de
Yohanan le Cohen Gadolse rvolte.Lejour deson mariage, aulieu daller chez leseigneur, elledcouvrit
ses cheveux, dchira ses habits et se mit danser ainsi devant tout le
peuple, choqu dune telle attitude. Son frre Yehouda, en colre, voulut
labrlervive.Elleluirtorqua:Vousnavezpashonte!Celavousdrange
que je me dnude devant les miens, mais vous ne bouillez pas que je sois
viole par cet nergumne! Saisi par la justesse de ses propos, Yehoudadcida avec ses amis daller tuer le seigneur.
Dissimul sous le dais nuptial royal qui amenait la jeune fille chez
le monstre, accompagn de musiciens, il sintroduisit au domicile du
seigneur et le tua, ainsi que les grands du royaume venus assister aux
festivits
Pour un Zra shel Kayama
Dborah bat Martine Miryam
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Halakha : HanouccaMer. 28 Kislev 5773
3.Celui qui allume saHanoucciaavec des bougies doit faire attention ce que les mches ne se collent pas au fur et mesure que la
cire fond.
4.Il fautinstaller les bougies leur place avant de les allumer, et nonles allumer en les tenant en mains puis les placer sur leur socle.
Que faire si les bougies steignent?
1. Une originalit des lois dallumage de la Hanouccia est que laHadlaka Ossa Mitsva on ralise cette Mitsvapar laction mme
dallumer, et non par le rsultat davoir des bougies allumes.
Selonla loi stricte, si les bougies steignent immdiatement aprslallumage, il ny a plus dobligation de les rallumer puisque laction
dallumer a t ralise. Cette loi est aussi vraie lorsquen voulant
arranger les bougies, on les teint par mgarde: le Choulhan Aroukh
[ch.673] crit que lon nest plus astreint les rallumer.
Ilsera tout de mme souhaitable de les rallumer tant que lon est
dans la 1re demi-heure qui suit la tombe de la nuit. Mais il sera
dfendu de rciter une quelconque Berakha.
2.Il faut prendretoutes les prcautions pour que les bougies restentallumes une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera
les placer dans un endroit o il ny a pas de vent, mettre une
quantit dhuile suffisanteet allumer desmches de bonne qualit.
3. Si ces prcautions ne sont pas respectes et que les bougiessteignent, lallumage est invalide. Il faut dans ce cas rallumer
des nouvelles veilleusesenintroduisant une quantit dhuile suffisante
pour brler une nouvelle demi-heure partir du second allumage.
Nanmoins, on ne prononcera pas de Berakhaune 2nde fois, moins
dtre certain que le 1er allumage navait aucune chance de durer.
4. Celui qui ralise aprs avoir allum ses veilleuses quil na pasintroduit assez dhuile pour brler une demi-heure ne peut pas
se contenter dajouter de lhuile sur les veilleuses allumes. Il doit
dabord les teindre, ajouter son huile, puis les rallumer sans Berakha.
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Moussar : Hanoucca 12/12/12
Une nouvelle accouche de la tribu des Lvi organisa une fte
grandiose en lhonneur de la circoncision de son fils. Ds la Mitsva
acheve, elle monta avec son nouveau-n sur un toit culminant, et hurla
en direction du camp grec: Ecoutez-moi bien, inconscients! Lalliance denos anctres se perptuera pour lternit! Puis, levant les yeux au ciel,
elle rcita le verset des Tehilim [44:18-19] : Tout cela nous est advenu,
sans que nous Tayons oubli, sans que nous ayons trahi Ton alliance.
Notre cur na pas rtrograd, ni nos pas nont dvi de Ton chemin,
elle se laissa tomber du toit avec son nourrisson, plutt que de se faire
prendre par loppresseur.
Depuis ce jour, de nombreux Bnei Isral sengagrent dans une
terrible comptition, qui parviendrait fter la fire circoncision de
faon la plus saisissante.
A cette poque, une merveilleuse communaut sexila dans unegrotte afin de garder le Shabbat, mettant son sort entre les mains dHashem.
Aprs tout, Il est le matre du monde! La vie et la mort sont dans ses
mains: quIl fasse comme bon Lui semble! Notre devoir nous est deLui montrer notre dtermination garder sa Torah!, se dirent-ils.
Mais les maudits dlateurs coururent vendre la proie lennemi.Et Bagris dlgua une unit pour se charger deux
Pourquoi sacharner tel point?! Abandonnez le Dieu de vospres, arrtez de vous distinguer de tous les peuples! Rendez-vous et vous
serez sauvs!, les exhortrent les soldats. Mais lobstination de ces Tsadikimne les fit douter, ne ft-ce un seul instant. Ils rtorqurent comme au
pied du Sina: Nous ferons dabord, etnous comprendrons ensuite. Mieux vaut mourir que denfreindre Sa volont!
Larme grecque emplit alors lentre de la grotte de bches auxquelles
elle mit feu Un millier dhommes, de femmes et denfants moururent
ce jour-l.
Entendant cela, Yohanan rassembla ses maigres troupes, lesHashmonam, et tua toute larme adverse. Seul Bagris russit schapper
et revenir en Grce, chez Antiochus.
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Halakha : HanouccaJeu. 29 Kislev 5773
5.Bien que la rgle deHadlaka Ossa Mitsvaexempte de rallumer lesbougies qui se sont teintes mme pendant la 1re demi-heure, les
dcisionnaires relatent quelques cas o il y a obligation de les rallumer.
a. Quand on avance dans la fte de Hanoucca et qu'on allume plusieursbougies, siles premires veilleuses steignent avant lafin delallumage
de toutes les bougies, il faut les rallumer sans Berakha.
b.Demain, veille de Shabbat, on allumera les bougies depuis le PlaghaMinhasoit1h15avantlecoucherdusoleil.Silesbougiessteignent
avantlentredeShabbat,plusieursdcisionnairesimposentdelesrallumer
[sans Berakha], du fait quelles nont pas du tout commenc brler
durant le nouveau jour de Hanoucca.
6. Si les veilleuses se renversent aprs que lon ait prononc laBerakha,ou encore, aprs lallumage de quelques-unes, il est prfrable de
se faire amener de lhuile et des mches sans parler, plutt que daller
soi-mme les chercher mme si un laps de temps assez long est
ncessaire. Sil y a ncessit de donner des instructions, il sera permis
de les expliciter. Si on na pas dautre choix que daller soi-mme lesapporter, on pourra quitter lendroit, en veillant ne pas parler jusqu
ce que lon revienne allumer. Pour tous ces cas, on ne prononcera
plus de Berakhaen allumant.
7. Si on sest interrompu par des paroles trangres lallumage, sion tait parvenu avant lincident allumer compltement une
veilleuse au moins, on rallumera les autres bougies sansBerakha
. Maissi aucune veilleuse ne stait vraiment allume, on redira la Berakha.
Lallumage la synagogue
1.On a lusage dallumer une HanoucciaavecBerakha la synagogue,entre MinhaetArvit, bien que la nuit ne soit pas encore tombe,
afin de diffuser le miracle en public. Cette coutume se rpandit lorsque
les juifs cessrent dallumer les bougies aux portes. Le Pirsoumei Nissa
tant rduit, on instaura dallumer en public la synagogue.
2. Cet allumage nacquitte personne titre individuel, pas mmecelui qui allume. Tous doivent rentrer allumer chez eux.
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Moussar : Hanoucca 13/12/12
Craignant le ridicule aux yeux des nations aprs cette claquecuisante,
Bagris proposa Antiochus de mobiliser des quatre coins du royaume
des contingents immenses pour venir bout de cette poigne de Juifs. A
la tte de troupes innombrables plus de 10 millions!, il revint Jrusalemet assigea la ville et le Temple, quil souilla une fois de plus et dgrada.
Il fanfaronnait: Si vous, juifs, pensez quHashem va renvoyer le dluge,
Il a dj promis quIl ne le ferait plus! Si, vous pensez que lange Gabriel
va venir votre secours en nous brlant, comme il le fit contre Sanheriv,
nous y parerons en nous enduisant de sang de porc, a lcurera!
Les Bnei Isral levrent les yeux au ciel et implorrent Hashem.Mais certains avaient tout de mme un espoir de voir larme perse voler
leur secours. Matityahou les rprimanda: Maudit soit lhomme qui
place sa confiance en un tre de chair et de sang! Et bni soit celui qui
fait confiance Hashem Les Hashmonam usant des armes ancestrales,
jenrent et prirent Hashem, avant de repartir au combat, et dinfliger
des pertes svres lennemi. Hashem chargea les anges de retourner
contre les Grecs les flches quils lanaient sur la malheureuse poignede juifs. Voyant ces miracles, les Hashmonam sexclamrent: Hashem
combat pour nous!Ce fut un carnage dans le camp adverse. Bagris et tous
ses soldats furent extermins jusquau dernier, qui au fil de lpe, qui
pendus, qui brls. Antiochus senfuit dans des pays lointains o tous
lhumilirent.
Aprs cette victoire, les Hashmonam vinrent au Beit Hamikdash,o ils restaurrent ce qui avait t bris, comblrent les failles, trentles morts et les impurets. Ils voulurent alors rallumer la Menorah, mais
ne trouvrent quune petite fiole dhuile dolive encore pure, scelle avec
le tampon duCohen Gadol, suffisante pour brler un jour. Hashem ralisa
un miracle, et cette huile brla 8 jours, le temps ncessaire pour fabriquer
une nouvelle huile pure. Afin de commmorer ces miracles, les Sages
dIsral instaurrent de clbrer chaque anne les 8 jours de Hanoucca.
Refoua Shelema Rivka bat Avraham
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Halakha : TohenVen. 1 Tevet 5773
Aprs un an dinterruption, reprenons ltude des Melakhot travaux
interdits du Shabbat. Abordons les lois de Tohen moudre.
Quelques rappels
1. La Torah ordonne de respecter le Shabbat en disant: Six jours tutravailleras, et le septime jour, le Shabbat de Hashem, tu ne feras aucun
travail.... Par travail, ouMelakha, on nentend pas un effort physique,
mais une activit cratrice.
2. Nos matres ont list 39 Melakhot, reprsentant toutes les activitscratrices excutes pour construire leMishkanTabernacle et les
habits du Cohen Gadol le grand-prtre. Par ex., pour obtenir destissus de laine pour les habits et des tentures, il fallait dabord tondre
la laine, lalaver, lacarder, lateindre, lafiler, latisseretc. Chacune
des actions cites est un travail interdit Shabbat.
3. Av Melakha / Toleda. Pour chaque Melakha, la Torah interditnon seulement leAv Melakhatravail type ralis pour leMishkan,
mais aussi sesToleda drivs. Nous appelonsToledatoutes les actions
o le mme principe que le travail type est ralis.
Parex., il est interdit pendant Shabbat de planter une graine. Toute
action favorisant la pousse dun vgtal sera inclus dans cet interdit.
Ainsi, on ne pourra pas arroser des plantes le Shabbat.
4. Interdit Derabanan. Nos matres ont ajout aux Av Melakha etauxToleda, des interdictions rabbiniques. Telle une barrire, elles
ont pour but de nous carter totalement de la Melakhade la Torah.
5. Melekhet Mahshevet. Linterdit du Shabbat a la particularit dentrepunissable que silat ralisavecintentionetconsidration.
Chaque Melakhaest dfinie par un but prcis, appris duMishkan. On
nenfreint linterdit Deoratade la Torah que si on ralise laction
dans ce but,etde faon conventionnelle. Autrement, linterditDeorata
nest pas transgress, mais demeurera tout de mme un interditDerabanandans la plupart des cas.
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Parashat Mikets 14/12/12
Les frres de Yossef retournent Canaan, sans Shimon. Ils racontent
leur pre leurs msaventures, la conduite nigmatique du vice-roi dEgypte
qui les traite despions, et exige quils amnent Binyamin. Dans un premier
temps, Yaacov refuse denvoyer son petit dernier. Mais la famine persistantevient bout de leurs provisions, les obligeant retourner en acheter en
Egypte. Sous la pression de Yehouda, Yaacov cde. Avant leur dpart, il
les charge doffrir au vice-roi des chantillons des meilleures produits du
pays, puis les bnit: Que le Dieu tout puissant vous fasse trouver compassion
auprs de cet homme, afin qu'il vous rende votre autre frre et Binyamin.
Constatonsle respect avec lequel Yaacov parle du tyran obsessif:
il avait toutes les raisons de le har, pour avoir mpris ses enfants,
emprisonn son cadet, et plus que tout, formul son trange requte de
lui apporter Binyamin, son dernier souvenir de Rahel Et pourtant,
Yaacov parle de lui avec respect.
Saretenue, le Hafets Ham explique quil la apprise de la mort de
Rahel. Quand il quittait la maison de Lavan, Rahel vola les statuettes de
son pre afin de lcarter de lidoltrie. Celui-ci les rattrapa, fou de rage.Irrit par ses accusations, Yaacov pronona le verdict: Celui chez qui tu
trouveras tes statuettes mourra! Bien quil ne sattendait pas du tout un
telscnario,samaldictionsabattitsurRahel,malgrsesbonnesintentions.
Et depuis, Yaacov a tir la leon: Ne jamais maudire, en aucune
circonstance! Inutile de prciser combien, en loccurrence, un mot de
travers aurait eu une influence tragique sur le sort de Yossef!Outre le Lashon Hara [mdisance], Garder sa bouche implique
aussi parler proprement et positivement en toute situation. La Guemara
raconte quun jour, Shmoul alla consoler son frre Pinhas qui tait
endeuill. Il remarqua ses ongles longs, et lui signala quil pouvait les
couper avec les dents. Celui-ci lui rtorqua: Et toi, dans mon cas, tu le
ferais?! Peu de temps aprs, ctait au tour de Shmoul de recevoir les
condolances de Pinhas. A peine entr dans la pice, Shmoul arracha
en colre un de ses ongles et le jeta dans sa direction: Ne sais-tu pas que
les mots prononcs ont une influence?
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Halakha : TohenSam. 2 Tevet 5773
6. Shinou. On ne transgresse pas linterdit Deoratasi on effectue laMelakhade faon atypique.
Parex. porter dans le domaine public est un des 39 travaux. Celui
qui sort avec un bonbon dans sa bouche transgresse le Shabbat, carle bonbon est transport de faon conventionnelle. Mais sil transporte
sa cl dans sa bouche une mthode pour le moins inusite! il ne
transgressera quun interdit Derabanan.
Tohen. Gnralits
1. Origine. Pour la teinture des tissus du Mishkan, les Bnei Isralutilisaient des colorants vgtaux. Certains de ces colorants
provenaient de graines quil fallait moudre. De l dcoule linterdit
deTohen moudreun vgtal ou minral pendant Shabbat.
2. Le principe de Tohen consiste rduire un solide en petits morceaux.Quant craser un solide humide et collant, dont les fragments
crass se collent pour former une pte, plusieurs dcisionnaires
lincluent dans linterdit de Tohen.
3. La manire de moudre. Que lon utilise un moulin, un couteau,ou tout ustensile prvu cet effet, ou encore, que lon moule avec
les doigts uniquement, on transgresse linterdit de Tohen.
4. Plus encore: leMishna Berouradduit quil estinterdit de moudreavec les dents si on ne le fait pas dans lintention davaler ensuite!
Notons toutefois que linterdit sera dans ce cas Drabanan, du fait
quil a t ralis de manire atypique.5.Quels types de substancessont concerns par laMelakhadeTohen?Cet interdit concerne les vgtaux comme les minraux. La Guemara
enseigne par ex. quil est interdit de fabriquer des copeaux de bois ou
de mtal. Ou encore, Rashi [Shabbat 74B] crit quil est interdit
dcraser une motte de terre. Quant la viande, les ufs, ou tout ce
qui provient de lanimal, ils ne sont pas concerns par linterdit de
Tohen.
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Moussar : libre-arbitre 15/12/12
Dans ltude sur Yaacov et Essav, nous avons voqu un sujet dlicat:
lelibre-arbitre. Nous rapportions quEssav avait certes une grande attirance
au matriel, mais quil avait aussi la capacit de slever. En cette fin de
Hanoucca, dfinissons ce principe oppos la philosophie grecque quiprnele dterminisme. Cette tude offrira un tremplin pour entrer dans
le prochain thme sur le Hinoukh: limage de Soi.
Depuisl'poque hellnistique, les philosophes sinterrogent sur lacapacit de lhomme dcider du cours de sa vie. Dune part, la Torah
(et autres religions) voquent le fait quHashem impose des Mitsvot
lhomme, le rcompense sil les accomplit, le punit sil les enfreint. Donc,
lhomme est libre de dcider de ses actes car autrement, il nest pas
question de rcompense. C.--d. si Hashem a initialement prvu qui sera
Tsadik ou Rasha [impie], il ny a pas de place la rcompense ensuite,
puisque ces hommes sont programms ainsi.
Or, la ralit semble tmoigner du contraire. Face une mme
scne,2hommesragissentdiffremmentparcequeleurstraitsdecaractre,
leur ducation et leur exprience les poussent dans des sens diffrents.En dautres termes, le choix de lhomme semble dtermin par ces facteurs.
Do le terme dterminisme [Ou ncessitarisme, parce que lon peut
prdire ce quil choisira ncessairement]. Les philosophes et psychologues
tayent cette thse. Ils expliquent que les facteurs cits agissent sur
linconscient, qui gnre son tour tous les choix de lhomme. En thorie,
ils estiment quil est possible de programmer le futur choix dune personneen connaissant son inconscient, bien quen pratique il ne soit pas possible
de tenir compte de tous les lments qui le composent.
LaTorah ne laisse videmment pas de place une telle hrsie. A
maintes reprises, la Torah crit quHashem a plac devant nous le bien
et le mal, la vie et la mort, et nous impose de choisir le bien! Mais
comment rpondre aux constatations rationnelles des philosophes? Nous
qui tudions le Hinoukhdepuis 2 mois nesprons-nous pas parvenir par
cela aider nos enfants choisir le bon dans les carrefours dcisifs de la
vie?
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Halakha : TohenDim. 3 Tevet 5773
6. La taille des copeaux.Tohenconsiste rduire un grand morceauen petits. A partir de quelle taille de fragments transgresse-t-on cet
interdit? Des diffrents cas voqus par la Guemara, il ressort que la
taille est relative chaque lment. On peut transgresser linterdit encoupant des copeaux de bois assez gros, alors que beaucoup daliments
ncessiteront dtre rduits en poudre [Shmirat Shabbat ch.6 Rem.6].
Il nexiste malheureusement pas de dfinition claire; de manire
gnrale, cela dpend si le produit initial a foncirement chang de
forme, ou sil a juste t coup en bouts moins grands.
Ex.une pice la cannelle par ex. nest en gnral pas fonctionnelle ltat brut. Ds quon la broie suffisamment pour lui permettre
dpicer un plat, on transgresse linterdit de Tohen.
7. Manger ou moudre?Nous introduisions que la transgression duneMelakha du Shabbat ne dpend pas que de laction concrte ralise,
mais aussi de lintention avec laquelle on laccomplit. Tohenest un
exemple parfait: selon la dfinition stricte, il y a lieu dinterdire de
couper tout lgume en petits morceaux, ou mme dcraser une pomme
de terre pour nourrir un bb. Pourtant, la Guemara enseigne quil
est permis dcraser des lgumes pour nourrir des poulets. Le Rashba
[Responsa IV 75] explique la diffrence: quand on crase un aliment
juste avant de le consommer, laction nest plus considre comme
une Melakha de Tohen, mais comme une simple consommation
daliment.Ainsi, un mme acte est parfois compltement permis, et parfois
strictement interdit! Si on crase avec les doigts une datte pour quun
enfant la mange immdiatement, laction est permise. Alors que si on
lcrase pour quil puisse la consommer quelques heures aprs, il y a
en cela un interdit Dorata deTohen!
Nousapprendrons quil y a dans certains cas un interdit de Tohenmme si on consomme laliment immdiatement.
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Moussar : libre-arbitre 16/12/12
Lhrsie des philosophes provient du fait quils nadmettent pas
lexistence dun esprit/souffle de vie extrinsque la matire qui les
engagerait reconnatre la continuit de la vie aprs la mort. Selon eux,
autantquetoutmatriauestunassemblagedatomesetmolcules,lhommevivant nest quune association de cellules vivantes. Et puisque lhomme
nest que matire, il est thoriquement possible de ltudier et la
programmer, comme tout phnomne physique ou biologique. Cest en
ce point prcis que la Torah apporte sa rponse: le corps et laNeshama
lesprit/le souffle de vie sont 2 entits distinctes. Ils cohabitent le temps
dune vie, travaillent ensemble pour se perfectionner, puis se sparent.
Ce perfectionnement consiste raffiner le corps, servir Hashem avec
lui. C.--d. que lon tient compte de lexistence du corps et de ses dsirs,
et lduquons dsirerdes valeurs plus subtiles.
Concernant la place du libre-arbitre et du dterminisme selon la
Torah, Rav Dessler zatsal lexplique par une allgorie: 2 pays limitrophes
saffrontent, aspirant chacun conqurir le territoire de lautre. Dans
labsolu, lensemble des 2 territoires est en jeu. Mais concrtement, lesaffrontements se passent sur une seule ligne frontalire. Tantt lun prend
le dessus et dplace la frontire dans un sens, tantt il recule de quelques
mtres. De la mme manire, lhomme a en lui 2 tendances opposes:
un corps naturellement attir vers le matriel, le profit immdiat
nimporte quel prix le mal, et uneNeshamaqui laide choisirle bien,
absolu et durable. Lhomme le cur est dchir entre ces 2 tendances.Ildsiretantt le bien, tantt le mal. Nanmoins, lhomme nest jamais
en conflit interne sur tout. Au contraire, il ralise la plupart de ses actions
naturellement. Selon son ducation et exprience, il a une image prcise
de ce qui lui est bon, et le choisit instinctivement ou inconsciemment.
Mais sa capacit gagner du terrain ennemi nest en rien remise en
cause
Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Halakha : TohenLun. 4 Tevet 5773
8. Ein Tohen Ahar Tohen il ny a pas dinterdit de moudre unaliment qui a dj t moulu. Il est par ex. permis dmietter du
pain, car il est compos de farine qui a dj t moulue. Il est aussi
permis deffriter des grumeaux de sel, puisquil a dj t moulu. Maisil sera interdit de faire du sucre glace en crasant du sucre cristallis.
9. Ecraser un aliment cuit. Le Rambam permet dcraser un lgumecuit sil a beaucoup ramolli. Le Hazon Ishexplique que la cuisson
est dans ce cas apparente un premier moulage, et il ny a donc plus
dinterdit craser un aliment dj moulu.
10. Y a-t-il un interdit de Tohen sur un lgume parfaitementconsommable sans tre cras? LeTroumat Hadeshenlexclut de
linterdit de Tohen. Toutefois, le Choulhan Aroukh semble ne pas
suivre cet avis. Mais dans certaines circonstances, on sappuiera quand
mme sur cette opinion, comme nous le prciserons.
Un petit point simpose
Linterdit de Tohen moudre consiste ne pas modifier la structure
dun solide en le moulant ou en lcrasant, que lon ralise laction
avec un ustensile spcial, avec un couteau ou mme avec les doigts.
Cet interdit concerne les vgtaux et minraux, mais pas les substances
animales viande, uf, produits laitiers.
LesRishonimprouvent de plusieurs sources quil est parfois permis
dcraser ou couper en tout petits morceaux des lgumes, alors que
laction semble dcouler directement de laMelakha de Tohen. Plusieursdistinguos sont proposs. Le plus retenu consiste expliquer que le
fait dcraser un alimentjuste avantde le manger est qualifi de simple
action de manger, et pas de prparation et amlioration de l'aliment.
Dautres encore expliquent que linterdit deTohenne concerne quun
aliment qui nest pas consommable tel quel. Nous dduirons de ces
distinguos plusieurs applications.Quant aux autres gnralits voques, nous les reprendrons lorsque
nous aborderons l'aspect pratique de la Halakha.
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Moussar : libre-arbitre 17/12/12
Commeles philosophes en font tat, le cur de lhomme aspire
son bien-tre, et nagit que sil est inconsciemment persuad de son profit.
Ses traits de caractre, son ducation et son exprience lui ont fait acqurir
une certaine conception de ce qui luiest bon, et il dsire naturellementlobtenir, sans choisir, mme sil sagit dans labsolu dun mal. Rav Dessler
crit que tant quil est ltat passif, lhomme nest ni punissable ni
rcompensable. Autrement dit, celui qui ctoie depuis son enfance un
milieu dlinquant, o le vol est aussi une profession respectable, nest
pour le moment pas punissable. Autant que celui qui grandit au Talmud
Torah de Bnei Brak na pour le moment pas de mrite pour la Torah
quil tudie. [Cf. Avraham et Loth, 5 minutes ternellesn12 Heshvan
5772 o nous rapportions que Loth offrit une hospitalit remarquable
aux anges; nanmoins, ce ntait pas ce mrite qui lui permit dtre
pargn du dcret de Sedom, car il tait inn en lui, lmentaire pour
tout celui qui frquentait Avraham.]
Maischacun a une ligne daffrontement entresonbien etsonmal.
LeBnei Brakiest parfois tent de casser du sucre sur le dos de son voisin,autant quun voleur n est tent dassassiner lorsquon le surprend la
main dans le sac. A cet instant, le cur est dchir entre 2 forces, sans
que linconscient nait dide prconue de son profit. A ce carrefour,
lhomme peut donner du terrain au bien ou au mal. Silchoisitde gagner,
il sinculquera dans son inconscient limportance de prendre son
prochain en piti, et deviendra naturellement plus sensible lautre. Dslors, il sera mritant chaque bon geste quil fera, mme sil na pas de
conflit interne, parce que cest son choixqui en sera lorigine.
Inversement,sildcidedignorerlavoixdesa Neshama,ilsenfoncera
davantage dans la cruaut. Nos Matres enseignent quen gotant 2 fois
au mal, il naura dsormais mme plus de lutte interne lors de la prochaine
tentation et rcidivera naturellement, parce quil a inconsciemment intgr
le bon got de la faute. Il sera ds lors responsable de toutes les fois o
il la reproduira, mme sil ne la choisit plus consciemment, car l aussi
son choix en sera lorigine.
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Halakha : TohenMar. 5 Tevet 5773
Tohenou Manger ?
Lamme action dcraser un lgume ou de le couper en tout petits
morceaux est tantt permise, tantt formellement interdite, selon les
circonstances. En effet, il devrait thoriquement tre interdit deprparer une salade en coupant les lgumes en tout petits. Selon le
Rashba lavis retenu par le Choulhan Aroukh, lunique permission
est fonde sur le fait que la Melakha de Tohen consiste ne pas
amliorer un aliment en modifiant sa structure, alors que le fait de
sapprter manger cette salade immdiatement est plutt peru
comme une simple action de manger.
Remarquons que cette diffrence est aussi voque pour laMelakha
de Borre trier. Lorsque 2 types daliments sont mlangs, il est
permis de les sparer en 2 plateaux pour les prsenter table
immdiatement, alors quil est interdit de les sparer pour les ranger
au rfrigrateur. Ou encore, si laliment est mlang des impurets
par ex. des cacahutes et des pluchures il est permis d'extraire le
fruit pour le consommer immdiatement, alors quil sera formellementinterdit de le retirer des impurets pour le ranger proprement.
Dela similitude entre ces 2 Melakhot, les dcisionnaires dduisent
des lois de Borre plusieurs applications pour Tohen. Notamment, la
manire de moudre pour consommer immdiatement, ainsi que le
temps qui spare laction de moudre de la consommation.
Parex.bien quil soit permis de couper trs finement une carotte, ilsera nanmoinsinterdit de la rper avec une rpe car un tel procd
recadre directement cette action dans la Melakha de Tohen.
Ouencore, il est permis de couper une salade trs finement pour la
consommer immdiatement, mais il est interdit de la couper ainsi
plus dune heure avant le repas. Il sera aussi dfendu de prparer une
quantit plus importante de salade pour quil en reste pour le prochainrepas.
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Moussar : libre-arbitre 18/12/12
Dans la plupart des preuves, laction que lon choisit de raliser
est consquente de linconscient comme lexpriment les psychologues,
soit, des ides et sentiments que lon a face une nouvelle scne, tablis
partir de ses attirances naturelles et expriences. Mais autant que sesexpriences passives modifient tout au long de sa vie cet inconscient,
lhomme a le libre-arbitre de linfluencer activement. Expliquons.
Nous expliquions enTishrei que lhomme est compos de 3 niveaux
de vie, le Nefesh, le Rouahet la Neshamalitt. la vie, le souffle et lme
qui sigent respectivement dans le foie, le cur et le cerveau. Le cerveau
lintellect sert distinguer le bien du mal. Le foie reprsente la force
instinctive du fait quil produise le sang, symbole de la vie terrestre. Le
cur quant lui est le membre qui dsire et ordonne aux autres membres
dagir autant quil leur distribue le sang. Lintellect et linstinct lui
suggrent ce qui leur semble bon, le cur penche pour la suggestion la
plus attirante, puis commande aux autres dexcuter.
Nos Matres enseignent que Hashem veut le cur de lhomme; cela
signifie que le libre-arbitre de lhomme sige dans le cur, libre dopter
pour la proposition rflchie ou linstinctive. Autant quun homme peut
parvenir influencer le choix dun autre en le convainquant, lhomme
a en lui un intellect qui tentede linfluencer. Prcisons qucouter lintellect
signifie que le cerveau parle au cur dans la langue de ce dernier, avec
motion. Il doit ncessairement lmouvoir en lui faisant imaginer le
bonheur dont il jouira sil coute son conseil, et la dception quil auraen prfrant le plaisir interdit immdiat.
Quilcoute lintellect, ou quil ltouffe afin de se laisser sombrer
la bassesse, lhomme choisit son acte. Et son choix aura un impact
lavenir. Il gardera en mmoire dans son inconscient une attirance
naturelle pour son choix. Nous rapportions quaprs avoir opt 2 fois
pour le profit immdiat, il ne percevra mme plus la faute comme telle,et naura plus de retenue la prochaine tentation. Rav Dessler dit quil
a modifi son champ de libre-arbitre.
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Halakha : TohenMer. 6 Tevet 5773
1. Utiliser une rpe ou un moulin. Il est formellement interdit demoudre, rper, ou craser tout aliment mme pour le consommer
immdiatement si on utilise un ustensile spcifique.
Celui qui rpe une carotte avec une rpe pour la consommerimmdiatement transgresse linterdit de la Torah.
2. Idem lemoulage despicesavant consommation. Certains apprcientlarme du poivre en grain frachement moulu, et utilisent table
une poivrire qui crase le grain instantanment. Lutilisation de cet
ustensile est formellement interdite.
3. Est-il permis de moudre ou rper en coupant au couteau si londsire consommer laliment immdiatement? Deux paramtres sont
considrer: laliment est-il consommable tel quel? Quel type de
couteau utilise-t-on?
Si laliment nest pas consommable tel quel, il sera interdit de le
moudre que ce soit au couteau, ou avec les doigts. Il sera toutefois
possible de lcraser avecShinou
de manire atypique comme nous leprciserons ci-aprs. Etsil est consommable tel quel mme difficilement,
ilserapermis delcraser aucouteau. A condition deremplir lacondition
suivante.
La permission dcraser au couteau nimplique que lutilisation duncouteau classique. Quant utiliser un couteau de cuisine prvu
spcifiquement pour la coupe fine de salade sur une planche de coupe,
le Mishna Beroura [ch.321 45] tend le considrer comme un ustensile
spcifique au moulage.
4. Applications. La plupart des pices sont considres comme desaliments qui ne sont pas consommables tels quels. On ne pourra
donc pas craser ou couper en tous petits bouts du poivre ou toute
herbe que lon ne consomme gnralement pas en l'tat, mme si on
les coupe avec un simple couteau.
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Moussar : libre-arbitre 19/12/12
Rouvena grandi dans une belle famille quilibre, mais a aussi
ctoy des voisins violents, qui nhsitent pas recourir aux mains lorsque
le besoin simpose. Un jour, Rouven est confront un interlocuteur
ttu. Pour se faire entendre, il est tent dimiter son ami gros-bras etduser des mains. Mais au moment de cogner, la douceur de ses parents
refait surface et casse son lan. Son cur est dchir: montrer au crtin
qui il est Walla! un vrai Cad, la tte dma mre! ou respecter lespce
humaine, voir le bon en chacun, penser ces enfants qui seront peins
de voir leur papa dfigur. A cet instant, il est totalement libre de choisir.
Sil opte pour la violence, il nhsitera pas la prochaine fois user de
plus belle de sa force. Mais sil opte pour la morale, il aura davantage
cart le cad des 4000 de sa personnalit.
Au bout de cette preuve, Rouven aura chang de palier, sa
prochaine lutte ne sera plus sur ce front. Selon lallgorie de Rav Dessler,
il aura dplac la ligne daffrontement. Les Matres du Moussar disent
encore quil aura chang de champ de libre arbitre. Et la psychologie
moderne voque la notion de changement de limage de soi[bien quelle
nie le fait quil puisse la modifier activement]. Si Rouven tait jusque l
doux et innocent, il se voit dsormais comme un gros-bras terrifiant.
Lorsquonsouhaite connatre la personnalit de quelquun, on a
tendance chercher un fait original par lequel il sest distingu. Cette
approche est errone. Tout homme bas peut parfois faire sincrement un
acte hroque, et rester pourtant bas. Autant quun grand homme peutparfois tomber et agir de manire odieuse, car il ny a pas de juste sur terre
qui fasse le bien sans jamais fauter [Kohelet 7:20]. Une exception ne tmoigne
pas de sa relle personnalit. Si lon veut vraiment le connatre, il faut
plutt sintresser son champ de libre-arbitre, ou autrement dit, de son
image de soi.
Leilou nichmat Eric Ham ben Kemessa Marcelle
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Halakha : TohenJeu. 7 Tevet 5773
5.Selon la loi stricte, il est permis de prparer une salade en coupantdiffrents lgumes frais et oignons en petits cubes, si on prvoit
de la consommer immdiatement. Toutefois, on ne les coupera pas
finement sur une planche de coupe avec un couteau prvu cet effet.No