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INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS PROFÉTICOS
INTRODUCCIÓNA LOS LIBROS PROFÉTICOS
A partir del siglo VIII a.C., se produce un cambio notable en cuanto a
la profecía en Israel. El mensaje de los profetas ya no se dirige solamente al
rey sino también a la gente, a la nación y en algunos casos a otras naciones
extranjeras. Surgen entonces los llamados “profetas literarios” o
“escritores” y se introducen las profecías escritas (aproximadamente entre
el 760 y 460 a.C.) que constituyen los libros que llevan los nombres de los
profetas en cuestión.
Flor Alba Acuña
Los profetas, como voceros designados por Dios, son los encargados
de exhortar al pueblo de Dios a volver al pacto, por lo que proclaman tanto
las bendiciones como las maldiciones relacionadas con la lealtad o
deslealtad a éste. Este mensaje es dado en un tiempo en el que Israel se
había dividido permanentemente en Israel del norte (Israel/Efraín) e Israel
del sur (Judá). La mayoría de estas profecías se dirigen a Judá.
Teniendo en cuenta los acontecimientos históricos a partir del
surgimiento de Asiria como potencia mundial y el posterior resurgimiento
del imperio neobabilónico, se puede clasificar la historia de Judá en tres
períodos: pre-exílico, exílico y post-exílico. Cada periodo tiene sus propios
profetas representativos.
Profetas preexílicos: Oseas, Amós, Jonás, Isaías, Miqueas, Sofonías,
Nahúm, Habacuc, y Joel. Ante el pecado en el cual están sumergidos los
reyes y líderes de Israel y Judá, los profetas anunciaron el juicio de Dios e
hicieron un llamado urgente al arrepentimiento. A la vez, hay una nota de
esperanza para el remanente fiel. Ocurre la destrucción de las tribus del
norte con la subsiguiente destrucción de Samaria (722 a.C.) y Judá es
llevado al exilio por el imperio neo-babilónico en tres etapas, durante los
años 597, 586 y 582.
Profetas exílicos: Jeremías, Ezequiel, Abdías y Daniel. Ellos dieron un
mensaje de consuelo, esperanza y aliento al pueblo cautivo ayudándoles a
sobrellevar su doble pérdida: la de la presencia divina y la de la tierra
prometida, recordándoles a sus contemporáneos que el pacto todavía
estaba vigente y que Dios cumpliría su propósito redentor en el mundo.
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Lección 26 Introducción a los Libros Proféticos
Profetas Postexílicos: Hageo, Zacarías y Malaquías. Animaron al
remanente que había regresado a su tierra, a que procedieran a la
reconstrucción del templo, así como a la restauración del trono y del
reinado de David y a la reanudación del aparato cúltico que ayudó a
preservar la identidad particular de Israel. Se acentuaron las bendiciones
para el futuro y se introdujeron elementos apocalípticos que afirmaban la
intervención de Dios para destruir a los enemigos de Israel y establecer su
propio rey en Sión.
Los misterios de Dios y sus planes en la historia se revelan por medio
de visiones, sueños y símbolos. La profecía escrita no es una forma literaria
en sí misma, pero su carácter de revelación especial permite que se le trate
así. En los textos proféticos se hace uso tanto de la narración como de la
poesía, el discurso y la profecía.
El género profético se caracteriza por usar un lenguaje figurado,
poético o simbólico. Para su exégesis es indispensable aplicar
cuidadosamente las normas generales de la hermenéutica, y tener un
conocimiento adecuado del profetismo en el Antiguo Testamento.
Es necesario tener en cuenta que en la profecía se encuentran dos
enfoques:
1. El mensaje de Dios aplicado a la situación contemporánea2. El mensaje de Dios para el futuro
Características Generales del Género
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Introducción a los Libros Proféticos Lección 26
1. El mensaje de Dios aplicado a la situación contemporánea
El profeta es el encargado de aplicar la voluntad soberana de Dios
expresada en el pacto que él hizo con su pueblo, con el propósito de
hacerles cumplir el pacto y recordando las bendiciones o maldiciones que
éste contenía. El profeta está tan involucrado en la vida de la nación que se
dirige al rey y sus prácticas idólatras, a los falsos profetas, a los sacerdotes
que no enseñan la ley, a los comerciantes con sus medidas falsas, a los
jueces que favorecen a los ricos y no hacen justicia al pobre, y a las mujeres
avaras que llevan a sus maridos a la deshonestidad para mantener sus lujos.
Se da un mensaje de juicio, porque el pueblo de Dios necesita ser corregido,
pero a la vez da esperanza porque se muestra que Dios cumple su pacto y
cumplirá sus propósitos redentores.
2. El mensaje de Dios para el futuro
A través de la profecía predictiva, Dios demuestra cómo la situación
presente del pueblo de Israel entra en su plan y cómo la usará para juzgar,
refinar o animarles. La profecía es el mensaje de Dios para el presente, vista
en el contexto de su propósito redentor en curso. Toda profecía debe de
alguna manera señalar a Cristo, en quien culmina el propósito redentor de
Dios.
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Lección 26 Introducción a los Libros Proféticos
Conceptos Claves
Pistas Para la Lectura o Interpretación
Los profetas usaron una variedad de formas literarias para
comunicar sus mensajes. Algunos de ellos son:
1. El litigio: Dios aparece imaginativamente como acusador, abogado, juez y
fiador en un juicio contra el acusado Israel. Generalmente el litigio incluye
una citación, un cargo, unas evidencias y un veredicto (Ej: Is 3:13-26; Os 2:2-
13; 4:1-19).
2. El ay: forma literaria a través de la cual Dios hace predicciones de un
destino fatal inminente. El ay se caracteriza por tres elementos: el anuncio
de una desgracia, la razón de la desgracia, y una predicción de las fatales
consecuencias (Ej: Hab 2:6-8; Mi 2:1-5; Sof 2:5-7).
3. La promesa u oráculo de salvación: se reconoce por los siguientes
elementos: referencia al futuro, mención de un cambio radical, y mención
de una bendición (Am 9:11-15; Os 2: 16-23; Is 45:1-7).
Para una adecuada lectura e interpretación de estos textos,
debemos enfocarnos en el trasfondo histórico, la interpretación divina de la
historia y los propósitos divinos en y a través de ella. Para su estudio hay que
conocer el contexto:1. Contexto general: el panorama de la historia de Israel entre los años 760-
460 a.C., los cuales se caracterizaron por 1) desorden político, militar,
económico, y social sin precedentes; 2) un nivel muy elevado de infidelidad
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Introducción a los Libros Proféticos Lección 26
religiosa y desprecio hacia el pacto mosaico; 3) enormes cambios en el
equilibrio del poder en el escenario internacional.
2. Contexto específico: identificar en cada oráculo la fecha, los oyentes y la
situación religiosa, social y política específica.
Además, como dicen Fee y Stuart, es necesario tener en cuenta que
las profecías son colecciones de oráculos hablados. En otras palabras, no
siempre están presentados en su secuencia cronológica original. Además,
a menudo se presentan sin indicaciones de dónde termina y comienza cada
uno, y a veces sin información sobre el trasfondo histórico.
La mayoría de los discursos proféticos contienen gran cantidad de
poesía, por eso es necesario conocer las características de la poesía hebrea.
Note las imágenes evocativas y las metáforas que los profetas usan para
captar la atención de los oyentes.
Fee, G. & Stuart, D. (2005). Cómo leer la Biblia libro por libro. trad. Francisco
Almanza. El Paso: Editorial Mundo Hispano.
________. (1985). La lectura eficaz de la Biblia: Guía para la comprensión
de la Biblia. Miami: Vida.
Lasor, W. S., Hubbard, D.A & Bush, F.W. (1995). Panorama del Antiguo
Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento.
Buenos Aires: Nueva Creación.
Martínez, J. (1984). Hermenéutica bíblica. Barcelona: CLIE.
Referencias
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Lección 26 Introducción a los Libros Proféticos
Lección 27Lección 27
ISAÍASISAÍAS
El libro de Isaías se compone de dos partes básicas: Los capítulos 1-
39 tratan principalmente sobre Jerusalén entre el período de la amenaza
asiria, y la futura amenaza del exilio a Babilonia. Judá y Sión (Jerusalén) han
fallado a su llamado de ser el pueblo de Dios para él y para las naciones, por
lo que se anuncia el juicio divino contra la idolatría, la injusticia, y la rebelión
del pueblo de Judá al no confiar en Dios.
Los capítulos 40-66 se enfocan en el futuro de Israel y Jerusalén
hacia el final de la cautividad babilónica, culminando con la esperanza de un
cielo nuevo y una tierra nueva y un Sión final escatológico. En medio de sus
mensajes de denuncia y castigo, tiene un mensaje maravilloso de aliento,
pues describe el regreso del pueblo escogido de Dios de la cautividad
babilónica y su restauración y recogimiento final en Palestina. Finalmente
traza el grandioso plan mesiánico de Dios para con su pueblo y las naciones.
Flor Alba Acuña
Autor
Fecha de los Relatos
Fecha del Escrito
Isaías es el más grande de los profetas del Antiguo Testamento. Su
nombre significa “salvación de Yahweh”. Proviene de una familia
aristocrática del reino de Judá. Estaba casado con una profetisa y tuvo dos
hijos (7:3; 8:3). Fue contemporáneo de Oseas, Miqueas, Amós y Jonás. Los
intérpretes judíos y cristianos consideran que todo el libro es obra del
profeta Isaías, hijo de Amoz (1:1), quien vivió en Jerusalén a finales del siglo
VIII y principio del VII a.C. Sin embargo, a finales del siglo XVIII d.C. se arguyó
que el libro fue en gran parte producto de por lo menos dos o tres autores
diferentes bastante separados entre sí en tiempo y lugar. En las esferas
académicas bíblicas menos conservadoras, estas distintas secciones de
Isaías se conocen como primero, segundo y tercero Isaías y
alternativamente deutero-Isaías (cápitulos 40-66).
Isaías dirigió su mensaje al reino del sur (Judá). Profetizó en los días
de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías reyes de Judá (1:1), antes del exilio. Asiria
era la potencia dominante en ese entonces.
El libro pudo haberse escrito a lo largo del ministerio profético de
Isaías, aproximadamente del 740- 687 a.C. (1:1; 6:1).
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Lección 27 Isaías
Aspectos Literarios
Propósito
Temas Principales
Se caracteriza por un estilo brillante, preciso, armonioso e imágenes
novedosas.
Isaías declaró el juicio de Dios por los pecados de Judá, Israel y las
naciones vecinas. Intentaba inducir al pueblo de Dios a apartarse de su
desobediencia a fin de evitar el desastre que se avecinaba, esfuerzo que
alcanzó sólo un éxito limitado. Su propósito principal fue sentar las bases de
la esperanza y la promesa que en el futuro guiarían al remanente fiel del
pueblo de Dios. Así, el libro está lleno de promesas de restauración y
redención, de la segura venida del Mesías, de la salvación de todas las
naciones y del triunfo de los planes de Dios pese a los intervalos de
sufrimiento.
1. La santidad de Dios.2. Dios salvador y redentor3. El remanente4. El siervo del Señor
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Isaías Lección 27
Estructura
Comentario de Cada Sección
1. La queja contra Judá y el llamamiento de Isaías (1-6)2. Una crisis de confianza: Acaz y la coalición sirio-efraimita (7-12)3. Queja de Dios contra las naciones (13-27)4. Una crisis de confianza: Ezequías y la amenaza babilónica (28-39)5. Consolación y confrontación (40-48)6. El Siervo de Dios que vendrá y traerá salvación (49-55)7. El fracaso en el presente, y el glorioso futuro de Sión (56-66)
La queja contra Judá y el llamamiento de Isaías (1-6) Esta sección introduce
todo el libro. Narra la queja de Dios, en forma de un proceso legal, contra la
constante rebelión de Jerusalén. Esta rebelión va en contra del santo de
Israel quien ha emitido su juicio a causa de la religión vana, la injusticia
social, y la idolatría. En esta sección también existe un mensaje de
misericordia y esperanza. Finalmente, esta sección narra la visión y llamado
de Isaías, quien es perdonado y comisionado para pronunciar el juicio
divino.
Una crisis de confianza: Acaz y la coalición sirio-efraimita (7-12) - Revela la
falta de confianza en Dios del rey Acaz ante la coalición sirio-efraimita (Siria-
Israel del norte). Los nombres de los hijos de Isaías reflejan la respuesta de
Dios a Acaz: la amenaza de la invasión de Israel y el remanente que quedará
después del juicio (7:3; 8:3). También se anuncia la venida de un gran rey
davídico (9:1-7; 11:1-16). Finalmente, Dios en Sión es el verdadero rey de
Judá (12).
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Lección 27 Isaías
Queja de Dios contra las naciones (13-27) - Esta sección narra una serie de
oráculos del desastroso juicio contra los enemigos de Judá: Babilonia,
Asiria, Filistea, Moab, Damasco, Etiopía, Egipto, Edom, Arabia y Tiro. Dios es
el señor soberano de las naciones. Se narran palabras de esperanza del
futuro de Sión y de su pueblo. ¿Cuál es la respuesta? Las naciones se unen al
pueblo de Dios en una gran celebración escatológica en el monte de Sión
(25), Judá renueva su compromiso de confianza en Dios (26), y Dios después
de la expiación responde con un cántico nuevo de la viña (27). Una crisis de confianza: Ezequías y la amenaza babilónica (28-39) - Esta
sección cuenta una serie de ayes contra Samaria y Judá por la injusticia, el
escarnio a los profetas, la idolatría y la búsqueda de ayuda en Egipto que
muestra su falta de confianza en Dios. En medio de las amenazas de juicio se
intercala un mensaje de esperanza enfocado en el futuro de Sión y en el Rey
de Justicia. Se muestra el amor de Dios por Sión al anunciar el juicio del
guerrero divino contra las naciones y el nuevo éxodo. El rey Ezequias
inicialmente confía en Dios y es librado de Asiria, pero luego fracasa con
respecto a Babilonia. Consolación y confrontación (40-48) - Oráculos de consuelo que enmarcan
el mensaje de aliento de Dios a su siervo Israel recordándoles su presencia y
provisión a través del desierto. Israel ha sido redimido por gracia divina para
ser siervo para las naciones, pero por su renuencia Dios contiende contra
ellos. Ciro es escogido para liberar al pueblo de Dios y se anuncia la caída de
Babilonia.
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Isaías Lección 27
El Siervo de Dios que vendrá y traerá salvación (49-55) - Israel es el siervo
de Dios que trae nuevamente a Israel y a las naciones a Dios. Sión debe
prepararse para el éxodo que viene el cual culminará con el regreso de Dios
a Sión. Cuenta el éxodo que se logra por medio de la obra expiatoria del
siervo sufriente de Dios y como vendrá la futura gloria de Sión. Se invita a
Israel y a las naciones a recibir la bondadosa provisión divina.
El fracaso en el presente, y el glorioso futuro de Sión (56-66) - La salvación
de Dios se aproxima. Se llama a Israel a cumplir con el pacto y la observancia
del sábado en el contexto de la justicia. El libro concluye con una última
mirada a la gloria futura de Sión, incluyendo a las naciones, ubicada en el
escenario escatológico de un cielo nuevo y una tierra nueva. Se anuncia la
venida del redentor y su juicio escatológico sobre las naciones.
Dios es el Santo de Israel. La visión de Isaías, la justicia y los juicios
divinos, su misericordia y compasión como redentor y salvador de Israel
reflejan su absoluta singularidad; él es el creador y sustentador de todas las
cosas y de todas las naciones. Dios no tiene rival puesto que no existe otro
dios. Otro tema es que Dios santo demanda santidad de su pueblo y que
reflejen su imagen (compasión, amor, bondad, fidelidad).
Principios Teológicos
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Lección 27 Isaías
Preguntas de Refuerzo y Reflexión
Referencias
1. ¿Qué significado y qué implicaciones tiene el nombre del profeta?
2. ¿Qué revela de Dios y su carácter?
3. ¿Por qué el Señor entabla un juicio contra Judá?
4. ¿Qué significado tuvo para Israel el nombre simbólico de los hijos del
profeta?
5. ¿En situaciones de crisis en quién debemos poner nuestra confianza?
6. ¿Cuál debe ser mi respuesta ante la santidad de Dios?
Fee, G. & Stuart, D. (2005). Cómo leer la Biblia libro por libro. trad. Francisco
Almanza. El Paso: Editorial Mundo Hispano.
Lasor, W. S., Hubbard, D.A & Bush, F.W. (1995). Panorama del Antiguo
Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento.
Buenos Aires: Nueva Creación.
Longman, T. & Dillard, R. (2007). Introducción al Antiguo Testamento. trad.
Jose Maria Blanch. Grand Rapids: Libros Desafío.
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Isaías Lección 27