UNIVERSITEacute DU QUEacuteBEC Agrave MONTREacuteAL
LA CRISE DU JOURNALISME DANS LE MIROIR DE LA RELIGION
LA COUVERTURE MEacuteDIATIQUE DE LA MORT DE JEAN-PAUL II
MEacuteMOIRE
PREacuteSENTEacute
COMME EXIGENCE PARTIELLE
DE LA MAIcircTRISE EN COMMUNICATION
PAR
STEacutePHANIE GAUCHER
MAI 2008
UNIVERSITEacute DU QUEacuteBEC Agrave MONTREacuteAL Service des bibliothegraveques
Avertissement
La diffusion de ce meacutemoire se fait dans le respect des droits de son auteur qui a signeacute le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supeacuterieurs (SDU-522 - Reacutev01-2006) Cette autorisation stipule que laquoconformeacutement agrave larticle 11 du Regraveglement no 8 des eacutetudes de cycles supeacuterieurs [lauteur] concegravede agrave lUniversiteacute du Queacutebec agrave Montreacuteal une licence non exclusive dutilisation et de publication de la totaliteacute ou dune partie importante de [son] travail de recherche pour des fins peacutedagogiques et non commerciales Plus preacuteciseacutement [lauteur] autorise lUniversiteacute du Queacutebec agrave Montreacuteal agrave reproduire diffuser precircter distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche agrave des fins non commerciales sur quelque support que ce soit y compris lInternet Cette licence et cette autorisation nentraicircnent pas une renonciation de [la] part [de lauteur] agrave [ses] droits moraux ni agrave [ses] droits de proprieacuteteacute intellectuelle Sauf entente contraire [lauteur] conserve la liberteacute de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possegravede un exemplaireraquo
REMERCIEMENTS
La reacutedaction dun meacutemoire est un long travail une traverseacutee du deacutesert parfois Sil sagit dun
projet qui nous confronte agrave nous-mecircmes agrave nos peurs agrave nos limites il nous pennet surtout de
prendre conscience de la neacutecessiteacute decirctre bien entoureacute Cest pourquoi je tiens agrave preacutesent agrave
remercier les personnes merveilleuses qui mont soutenue tout au long de mon meacutemoire et
celles qui ont ici et lagravejalonneacute mon parcours intervenant au fil des reacuteussites et des difficulteacutes
Dabord il va sans dire que la reacutealisation dun tel projet aurait eacuteteacute difficile voire impossible
sans laide financiegravere octroyeacutee par le Fonds queacutebeacutecois de la recherche sur la socieacuteteacute et la
culture (FQRSC) de mecircme que celle du Deacutepartement des communications de lUniversiteacute du
Queacutebec agrave Montreacuteal (UQAgraveM) et la Bourse Mobiliteacute Non seulement ces contributions ontshy
elles rendu possible la reacutedaction de mon meacutemoire mais elles mont eacutegalement permis de
reacutealiser parallegravelement un autre recircve celui daller eacutetudier en France pour peaufiner mes
connaissances en communication politique
Un merci tout speacutecial agrave mon directeur de meacutemoire M Jean Pichette qui ma constamment
appuyeacutee malgreacute les chemins sinueux et vagabonds que jai choisi demprunter Ses conseils
de mecircme que les maintes discussions que nous avons eues ont grandement fait eacutevoluer ma
reacuteflexion et mon esprit critique La nature de mon travail doit eacutenormeacutement agrave ses
enseignements de haut niveau Je tiens eacutegalement agrave remercier Mille Danielle Garieacutepy
assistante agrave la gestion des programmes deacutetudes avanceacutees en communication qui a su faire
preuve de compreacutehension et de collaboration agrave toutes les eacutetapes de mon projet
Il va sans dire que mes remerciements les plus tendres les plus doux vont vers les gens que
jaime el qui ont eacuteteacute chacun agrave leur faccedilon agrave mes cocircteacutes tout au long de ce dur labeur Dabord
Franccediloise et Gilles Gaucher qui malgreacute mon acircge qui avance sont toujours des parents
exceptionnels pour moi sassurant que jaie tout ce quil me faut tout en gardant une grande
confiance en moi Un gros merci agraveussi agrave Margo et Andreacute Muumlnch leur accueil et leur
geacuteneacuterositeacute repreacutesentent une des cleacutes de mes reacuteussites Et enfin mon amoureux Philippe qui
contre vents et mareacutees se tient toujours droit tout pregraves de moi tel un pilier sur lequel il fait
bon sadosser Avec une patience leacutegendaire et un amour veacuteritable il a lu et relu ces pages
bien remplies et a toujours su meacutepauler dans mes eacuteternels questionnements et mes doutes
TABLE DES MATIEgraveRES
LISTE DES TABLEAUX v
REacuteSUMEacute vi
INTRODUCTION 1
CHAPITRE PREMIER - DU JOURNALISME ET DE SA CRISE CONCEPTS THEacuteORIE ET MEacuteTHODOLOGIE 14
1 1 De la deacutefinition de concepts comprendre notre objet de recllerche 16
2 Du journalisme vers leacutelaboration dun cadre theacuteorique 27
IJ Vers une meacutethode de recherche de lanalyse de contenu agrave la toi le interpreacutetative 61
CHAPITRE DEUX - VIE DUNE CRISE OU LORSQUE LES LOGIQUES JOURNALISTIQUES SEMBALLENT 67
21 Quand objectiviteacute rime avec factualiteacute relativiteacute et banaliteacute 68
22 Quand le visible rend aveugle 74
2J Quand transparence est synonyme dopaciteacute 78
24 Limmeacutediat ou lim-meacutediat le preacutesent perpeacutetuel 81
CHAPITRE TROIS - DU RELIGIEUX Agrave LA RELIGION CATHOLIQUE UN UNIVERS DE REPREacuteSENTATION 89
J De lexistence du sentiment religieux agrave son institutionnalisation au sein de la religion catholique 90
J2 Repreacutesentation et symbolisme dans la religion catholique 96
CHAPITRE QUATRE - LE JOURNALISME DANS LE RELIGIEUX ET LE RELIGIEUX DANS LE JOURNALISME UNE DIVERSITEacute DE REPREacuteSENTATIONS 110
4 Lorsque la religion catholique fait son entreacutee sur la scegravene meacutediatique 111
42 Le religieux et le journalisme deux solitudes ou possible conciliation 121
CHAPITRE CINQ - EacuteTUDE DE CAS LORSQUE LAGONIE ET LA MORT DUN PAPE FONT LEUR ENTREacuteE SUR LA SCEgraveNE MEacuteDIATIQUE 132
51 Reacutecit dans lequel un pape agonise et meurt ensuite 1JJ
52 Du choix dune meacutethode agrave la constitution dune grille danalyse ou comment deacutebusquer ces fameuses logiques journalistiques 139
lV
53 Le temps de lanalyse 143
CONCLUSION 206
APPENDICES 213
BIBLIOGRAPHIE 227
LISTE DES TABLEAUX
Tableau Page
11 Composition du corpus agrave leacutetude selon les quotidiens et les mois 65
51 Grille danalyse de contenu 142
52 Provenance des articles composant le corpus pour chacun des quotidiens selon les mois 154
53 Reacutepartition des articles du corpus en fonction de leur rapport textes - illustrations 161
REacuteSUMEacute
Le sujet de recherche de notre meacutemoire consiste en un questionnement sur leacutetat du champ journalistique agrave travers une analyse de la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II
Ce meacutemoire insiste dans un premier temps sur le discours theacuteorique eacutelaboreacute par diffeacuterents auteurs sur la critique du journalisme sur le constat dune crise du journalisme et sur ses causes principalement la crise de la repreacutesentation et la socieacuteteacute du spectacle Puis il preacutesente la traduction concregravete de cette crise dans la pratique quotidienne du journalisme qui se deacutecline essentiellement selon nous en quatre logiques celles dobjectiviteacute du visible de la transparence et de limmeacutediateteacute Nous croyons que ces logiques ou dynamiques influencent directement - il sagit lagrave de notre hypothegravese premiegravere -la faccedilon dont les journalistes vont appreacutehender les divers sujets dactualiteacute dont le religieux qui nous inteacuteresse ici Nous effectuons ensuite un deacutetour par le survol de la sphegravere du religieux principalement dans le but den tracer un portrait global de mecircme que den preacutesenter les principaux aspects symboliques images icocircnes figure papale douleur et mort Ce deacutetour nous permet ensuite de conjuguer les deux sphegraveres journalistique et rel igieuse toujours en maintenant lobjectif de mieux expliquer et comprendre la faccedilon dont les journalistes abordent le sujet religieux Enfin cest par lexamen systeacutematique de la couverture de presse de lagonie et de la mort de Jean-Paul II sous la forme dune analyse de contenu axeacutee sur la mise en lumiegravere de citations pertinentes selon un protocole de recherche rigoureusement eacutelaboreacute au fil des chapitres de notre meacutemoire que nous avons pu veacuterifier lensemble de nos postulats
Leacutetude de ce cas preacutecis de lactualiteacute religieuse tend agrave confinner notre hypothegravese selon laquelle le sujet religieux agrave linstar de nimporte quel autre sujet d actua liteacute est abordeacute par les journalistes sous langle des regravegles imposeacutees par les logiques dobjectiviteacute du visible de la transparence et de limmeacutediateteacute nonobstant les nombreuses particulariteacutes symboliques et la charge repreacutesentative quil possegravede Dans cette optique nous pouvons eacutegalement conclure que les journalistes eacuteprouvent une reacuteelle difficulteacute agrave appreacutehender lentiegravereteacute du sujet religieux La pratique journalistique quinduisent ces logiques ne pennet pas de rendre compte de lensemble des facettes propres au religieux et donc ne peut en offrir aux lecteurs quune vision amputeacutee incomplegravete voire illisible comme en teacutemoigne la couverture de presse du deacutecegraves du pape Ces conclusions rendent encore plus essentiel le retour agrave un vaste exercice de reacuteflexion sur le rocircle du journalisme tant dans la socieacuteteacute en geacuteneacuteral que dans le milieu intellectuel et journalistique
Mots-cleacutes critique du journalisme crise de la repreacutesentation socieacuteteacute du spectacle catholicisme agonie et mort de Jean-Paul-II
INTRODUCTION
laquo [ ] notre penseacutee de sujet parlant notre parole de sujet pensant doit sans cesse se tenir en eacuteveil se mettre au travail raquo
Marie-Joseacute Mondzain laquo La repreacutesentation conune bataille et conune liberteacute raquo
in Print the legend Cineacutema et journalisme Les cahiers du cineacutema -Festival international dufilm de Locarno
Paris 2004 p 41
Mise en contexte ou lorsqu il Y a mort dhomme
2 avril 2005 Le pape Jean-Paul II rend lacircme laquo Le Saint-Pegravere est mort ce soir agrave 21h37 dans
son appartement priveacute raquo annonce dans un communiqueacute de presse son porte-parole Joaquim
Navarro-Valls 1 Agrave jinstar dautres grandes figures politiques religieuses artistiques ou
sportives le pape dans sa souffrance et dans sa mort a susciteacute une vague deacutemotion sans
borne faciiemenL palpable agrave travers la lorgnette des meacutedias Lampleur de la procession
meacutediatique qui a accompagneacute au Queacutebec les derniers moments de la vie de Jean-Paul II
nest effectivement pas sans rappeler lemballement observeacute lors du deacutecegraves et des funeacuterailles
de la princesse Lady Di de John F Kennedy ou encore plus pregraves de nous de Reneacute Leacutevesque
ou de Maurice Richard2
Pendant plus de deux mOIS lactualiteacute tant dans les meacutedias eacutecrits queacutelectroniques est
ponctueacutee par les eacutetapes et les soubresauts de la santeacute du 264e dirigeant de lEacuteglise catholique
dans son long et douloureux pegravelerinage vers les derniers moments de sa vie Le 1er feacutevrier
2005 alors que le pape que nous savions deacutejagrave dans un eacutetat de santeacute fort preacutecaire preacutesente les
symptocircmes dune vilaine grippe et doit ecirctre hospitaliseacute durgence agrave lhocircpital Gemilli les
1 Conununiqueacute de presse du Vatican 2 avril 2005 Extrait repris par lAFP laquoLe pape est mort raquo Cyberpresse 2 avril 2005 2 Plusieurs auteurs ont abordeacute plus speacutecifiquement la construction et la signification de ce que Elihu Katz et Daniel Dayan ont nonuneacute laquoles ceacutereacutemonies teacuteleacuteviseacutees raquo par lentremise des cas preacutecis mentionneacutes plus haut Voir notamment Daniel Dayan et Elihu Katz La teacuteleacutevision ceacutereacutemonielle anthropologie et histoire en direct eacuteditions PUF coll La politique eacuteclateacutee Paris 1996 259 p et Gina Stoiciu Comment comprendre lactualiteacute - Communication et mise en scegravene Presses de lUniversiteacute du Queacutebec coll Communication Sainte-Foy 2005 242 p
2
meacutedias donnent le ton Degraves lors le nombre darticles traitant de la santeacute du pape et publieacutes
dans les principaux quotidiens queacutebeacutecois3 grimpe en flegraveche De sa sortie en grandes pompes
de lhocircpital Gemilli le 10 feacutevrier jusquaux speacuteculations sur sa deacutemission en passant par
chacune de ses allocutions et apparitions surprises agrave la foule masseacutee sur la place Saint-Pierre
sans oublier sa seconde hospitalisation au cours de laquelle il subit une opeacuteration rien
neacutechappe agrave 1œil aceacutereacute attentif et patient des meacutedias qui guettent le moindre des faits et
gestes du saint homme fait star En mars le bal meacutediatique se poursuit Au fur et agrave mesure
que la santeacute du pape se deacuteteacuteriore que ses chances de survie samenuisent les meacutedias se font
dautant plus preacutesents et retraduisent pratiquement en temps reacuteel les douleurs du pape sur les
eacutecrans et sur papier Au rythme dune eacutemotion chaque jour de plus en plus tangible les
meacutedias nous ont ainsi conduits jusquau dernier souffle du pape lean-Paul II le 2 avril 2005
nous permettant presque dassister agrave sa mort en direct tels des spectateurs impuissants Au
cours des heures qui ont suivi la mort du pape la couverture meacutediatique atteint son
paroxysme Agrave la teacuteleacutevision plusieurs chaicircnes diffusent en boucle des eacutemissions speacuteciales
consacreacutees au pape alors que dans les journaux fleurissent eacuteditions speacuteciales suppleacutements et
cahiers speacuteciaux tout en couleurs et en photos remeacutemorant les hauts faits de sa vie Lenflure
meacutediatique ne sest atteacutenueacutee quune fois les funeacuterailles de lean-Paul II closes
Une couverture meacutediatique qui suscite de vives reacuteactions
lean-Paul II laquopape vedetteraquo du XXe siegravecle et de legravere des meacutedias de masse a eacuteteacute tout au
long de son pontificat - qui a dureacute un peu plus de vingt-six ans - un personnage religieux
largement meacutediatiseacute il a sans aucun doute eacuteteacute le pape le plus meacutediatiseacute de toute lhistoire de
lEacuteglise catholique Ainsi rien de plus normal pourraient penser certains observateurs que sa
longue peacuteriode dagonie et sa mort se soient deacuterouleacutees sous Jœil des cameacuteras du monde
entier et aient fait couler autant dencre dans tous les journaux Pourtant lampleur et
lintensiteacute de la couverture meacutediatique des derniers moments de la vie de lean-Paul II ont
susciteacute de nombreux commentaires et de vives reacuteactions tant de la part du public que des
3 Nous faisons ici reacutefeacuterence aux quotidiens suivants La Presse Le Devoir The Gazette et Le Journal de Montreacuteal
3
journalistes eux-mecircmes choqueacutes toucheacutes exceacutedeacutes par ce quils ont vu lu et entendu Par
exemple un journaliste pose cette reacuteflexion
Beau deacutebat en perspective Dune part une technologie qui permet decirctre brancheacute en direct sur les eacuteveacutenements (et mecircme de les devancer) nous faisant connaicirctre jusque dans le menu deacutetailla condition meacutedicale du mourant (avec tableaux anatomiques agrave lappui) les reacuteactions de sa famille et de ses proches le diagnostic de ses meacutedecins traitants [ ] Dautre part une large portion du public qui se rebiffe qui ne veut pas tout voir qui estime que les meacutedias vont trop loin Un public qui preacutefeacutererait quon prenne plutocirct le temps de reacutefleacutechir sur le sens des eacuteveacutenements et sur leur porteacutee4
Ou encore un lecteur de La Presse eacutemet cette opinion dans une lettre ouverte
[ ] pourquoi cette lugubre meacutediatisation qui de minute en minute hier essayait de nous faire entendre si possible les battements du cœur de Jean-Paul II [ ] je ressens un profond malaise devant cette course effreacuteneacutee aux nouvelles avec la compliciteacute du Vatican alors que mourir est essentiellement un acte d humiliteacute et de consentement au grand silence de notre finitude 5
Que reacutevegravelent ces reacuteactions Et que deacutevoile au juste la couverture de presse de lagonie et de
la mort du pape Jean-Paul II Deacutecoule-t-elle en toute logique des dynamiques qui sont agrave
lœuvre au sein du champ journalistique Est-elle par ailleurs symptomatique de la crise du
journalisme annonceacutee sur toutes les tribunes Enfin peut-on en tirer des conclusions quant agrave
la capaciteacute des meacutedias dappreacutehender de saisir la reacutealiteacute religieuse
Vers une deacutefinition de la probleacutematique du sujet de recherche aux hypothegraveses de recherche
Dans le cadre de notre recherche de maicirctrise ces observations et ces questionnements
savegraverent fondamentaux Ils nous amegravenent en effet agrave croire que ce cas bien preacutecis de
lactualiteacute est reacuteveacutelateur du rapport entre les logiques agissant dans le champ journalistique6
4 Pierre-Paul Gagneacute laquo Acharnement meacutediatique raquo La Presse Il avril 2005 p AIS 5 Jacques Leacuteger laquo Une mort meacutediatiseacutee raquo La Presse section La Boicircte aux lettres samedi le 2 avril 2005 p A30 6 Dans le cadre de notre recherche nous avons choisi de nous concentrer sur la sphegravere du journalisme plus preacuteciseacutement celle du journalisme eacutecrit Bien eacutevidemment il est impossible de traiter de journalisme eacutecrit sans tenir compte de son eacutetroite appartenance agrave la sphegravere meacutediatique Ainsi tout au long de notre travail de recherche dans un souci dalleacuteger le texte nous ferons le plus souvent reacutefeacuterence agrave la sphegravere journalistique il est toutefois indeacuteniable que les logiques et dynamiques qui la faccedilonnent et linfluencent proviennent dun mouvement plus vaste agrave lœuvre au sein mecircme du systegraveme meacutediatique et qui affecte et en quelque sorte deacutetermine le fonctionnement des diffeacuterents meacutedias De la mecircme faccedilon les logiques observeacutees dans le journalisme eacutecrit sont eacutegalement manifestes agrave diffeacuterentes
4
et lobjet du traitement journalistique qui se rapporte dans notre cas agrave la reacutealiteacute religieuse
aux sens et aux eacuteveacutenements qui en deacutecoulent
Le sujet de recherche qui nous inteacuteresse ici suscite un reacuteel questionnement sur leacutetat du
champ journalistique que plusieurs intellectuels jugent en crise sur la faccedilon dont les
journalistes abordent certains objets mais aussi sur la faccedilon dont les logiques agrave (œuvre au
sein de la sphegravere journalistique agissent sur ces objets En effet le contenu et la forme
adopteacutes par la couverture meacutediatique de leacuteveacutenement religieux qui attire notre attention soit
la souffrance et la mort de Jean-Paul II nous apparaissent grandement questionnables et ce
au regard dune vision et dun ideacuteal journalistique faisant partie inteacutegrante de la raison decirctre
et de la signification structurale du journalisme contemporain Cette prise de position
quoique subjective est neacuteanmoins indispensable dans une deacutemarche de reacuteflexion critique
visant une reacuteaffirmation ou une redeacutefinition du rocircle et de la mission du journalisme a
fortiori vis-agrave-vis certaines reacutealiteacutes ou institutions comme le religieux et le politique qUi
neacutecessitent selon nous un traitement meacutediatique approfondi permettant de saisir les
pheacutenomegravenes qui en deacutecoulent dans toutes leurs dimensions plutocirct que de leur donner une
forme unidimensionnelle
Ainsi la question principale qui deacutecoule de cette reacuteflexion est la suivante de quelle faccedilon les
logiques actuellement agrave 1œuvre au sein du champ journalistique affectent-elles le rapport
entre les meacutedias et le religieux et en conseacutequence commeht influencent-elles le traitement
journalistique dune reacutealiteacute religieuse
Ce rapport entre le religieux et le journalisme sera envisageacute sous sa forme bilateacuterale puisque
nous souhaitons traiter dans un premier temps de linfluence des logiques observables dans
la sphegravere journalistique sur la faccedilon dont les journalistes appreacutehendent tout sujet tout
eacuteveacutenement ou tout symbole ayant trait agrave la sphegravere religieuse - dans notre cas lagonie et la
mort du pape Jean-Paul II - et sur la faccedilon dont ils vont finalement en rendre compte Dans
un deuxiegraveme temps nous deacutesirons analyser linfluence de ces mecircmes logiques sur le
eacutechelles agrave linteacuterieur des autres meacutedias dinformation journalistique par exemple le journalisme eacutelectronique via la teacuteleacutevision la radio et Internet
5
positionnement des institutions religieuses - dans notre cas lEacuteglise catholique et plus
exactement la dyade Vaticanpape - face agrave lunivers journalistique notamment sur les
strateacutegies de communication meacutediatique quelles mettent de lavant
Il en deacutecoule la fonnulation dune hypothegravese en deux temps Nous tenterons ainsi doffrir
deux reacuteponses agrave la question du lien entre les logiques journalistiques et le binocircme meacutedia shy
religion
1 Le traitement journalistique des reacutealiteacutes religieuses comme de tout autre objet est
grandement deacutetennineacute par laction des logiques agrave lœuvre dans la sphegravere
journalistique comme lillustre la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort
du pape Jean-Paul II
2 Les institutions religieuses modegravelent leurs strateacutegies communicationnelles
conformeacutement aux logiques journalistiques actuelles et de la sorte contribuent agrave les
alimenter
Principalement il sagit pour nous de questionner tout au long de notre meacutemOire nos a
priori nos premiegraveres impressions sur le journalisme contemporain pour ecirctre ensuite en
mesure de les valider ou de les invalider Ainsi globalement les objectifs poursuivis par
notre projet de recherche consistent agrave faire le point sur leacutetat du champ journalistique et agrave
deacutecrire et agrave analyser les dynamiques qui laniment afin de deacuteterminer sil est en crise ou non
Il sagira ensuite de dresser un portrait des speacutecificiteacutes de la sphegravere religieuse du sujet
religieux en nous attardant sur la position du pape dans le catholicisme pour ecirctre plus en
mesure de comprendre de deacutecrire et dexpliquer le rapport entre le religieux et legraves meacutedias
Puis gracircce aux infonnations recueillies tout au long de notre deacutemarche il sagira de rendre
compte et danalyser la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II
Le deacutetour par ce cas preacutecis nous permettra de reacutepondre agrave notre objectif ultime qui est de
juger et de questionner la capaciteacute des journalistes agrave appreacutehender le religieux au regard de la
compatibiliteacute ou de lincompatibiliteacute entre les discours qui proviennent de la sphegravere
journalistique et ceux qui eacutemanent de la sphegravere religieuse En bref nous souhaitons deacutecrire et
critiquer les logiques meacutediatiques qui mettent en peacuteril le journalisme et ce au nom dun ideacuteal
journalistique qui est historiquement consubstantiel au journalisme
6
Portrait une revue de litteacuterature
La faccedilon dont la longue agonie et la mort du pape Jean-Paul II ont eacuteteacute traiteacutees et retransmises
par la presse et la teacuteleacutevision nagrave certainement pas laisseacute indiffeacuterents ceux qui en ont eacuteteacute
teacutemoins Nous lavons vu plus haut des croyants mais aussi des non croyants quil sagisse
de lecteurs de teacuteleacutespectateurs de journalistes deccleacutesiastiques ou de theacuteologiens ont eacuteteacute
nombreux agrave exprimer publiquement leur opinion sur la couverture meacutediatique de
leacuteveacutenement via les sections laquo opinionraquo laquo courrierraquo ou laquo ideacuteesraquo des diffeacuterents journaux
Certains journalistes ressentant eux aussi un certain malaise devant ce quils ont
paradoxalement eux-mecircmes engendreacute ont poseacute un regard critique sur leur travail Exprimant
leur trouble face agrave la couverture meacutediatique sans limite la plupart dentre eux ont eacutegalement
tenteacute den comprendre les causes et den attribuer la responsabiliteacute
Le deacutebat qui a fait rage au sein des journaux de nombreux jours pendant et apregraves la mort du
pape sest vraisemblablement polariseacute entre deux points de vue que le titre dun article du
journaliste Mathieu Perreault illustre bien laquo Exhibitionnisme ou exemple meacuteritoireraquo7
Dun cocircteacute la condamnation de la couvelture meacutediatique des souffrances du pape et de sa
mort principalement pour cause de non-respect de la digniteacute humaine et de lautre la
croyance en la neacutecessiteacute de montrer la douleur du pape celle-ci constituant un veacuteritable
teacutemoignage des valeurs catholiques et faisant partie du message que voulait transmettre le
pape notamment sur le recours agrave leuthanasie
Pourtant si ce questionnement sur la nature de la couverture de presse de lagonie et de la
mort du pape sest abondamment reacutepandu au sein de la population et parmi les journalistes il
na toutefois trouveacute quun tregraves faible eacutecho dans le milieu de la recherche En effet nous
navons pu trouver aucun ouvrage ou article de peacuteriodique qui aborde en profondeur la
question de la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Il existe bien sucircr des
articles comme celui de Chiara Giaccardi et Mauro Magatti8 ou encore celui de Giuseppe
7 Mathieu Perreault laquo Exhibitionnisme ou exemple meacuteritoire raquo La Presse samedi le 2 avril 2005
p ~~~a Giaccardi et Mauro Magatti laquo La morte di Giovanni Paolo II come fenomeno collettivo globale raquo Aggiornamenti Sociali numeacutero 56 juillet-aoucirct 2005 Milan pp 503-514
7
Sacco9 qUi traitent des derniers moments de la vie de Jean-Paul II et de sa douleur
volontairement non dissimuleacutee le plus souvent dans une volonteacute dexpliquer lampleur du
pheacutenomegravene collectif ceacutereacutemoniel et eacutemotionnel qui en a deacutecouleacute tel que nous avons pu
lobserver par lentremise de la foule preacutesente sur la place Saint-Pierre Cest donc
principalement sous cet angle que les auteurs de ces textes ont abordeacute le facteur meacutediatique
celui-ci pouvant alimenter voire amplifier le pheacutenomegravene et ainsi nous permettre de mieux
lexpliquer lO Toutefois nulle part avons-nous pu retrouver une reacuteelle eacutevaluation de la
couverture de presse quont susciteacute les derniers moments de la vie du pape ou mecircme
lexercice dun regard critique systeacutematique sur les articles de journaux qui les relatent
exercice qui nous eacuteclairerait grandement sur la complexiteacute du rapport entre le religieux et le
journalisme
Par exemple Chiara Giaccardi et Mauro Magatti dans leur texte La morte di Giovanni Paolo
II come fenomeno collettivo globalell considegraverent la mort de Jean-Paul II comme eacutetant un
pheacutenomegravene collectif global ayant produit une extraordinaire eacutenergie sociale capable
dimpliquer et de mobiliser agrave plus forte raison dans une socieacuteteacute globaliseacutee et meacutediatiseacutee
Selon eux cet eacuteveacutenement confirmerait que le noyau de la socieacuteteacute est bien le sacreacute la religion
et lEacuteglise et soulignerait le retour du sacreacute non pas dans une reacuteinteacutegration des institutions
religieuses mais dans la recherche dexpeacuteriences intenses porteuses de symboles Dans cet
optique les rituels et les grands pheacutenomegravenes collectifs dont la ceacutereacutemonie visuelle entourant
lagonie et la mort de Jean~Paul II preacutesente toutes les caracteacuteristiques retrouveraient une
certaine centraliteacute jouant un rocircle capital dans la reacuteouverture de lespace religieux Cest dans
la troisiegraveme partie de leur texte qui sintitule Charisme personnalisation et relation
meacutediatique que les auteurs abordent la question meacutediatique en affirmant que laquo sil est
9 Guiseppe Sacco laquo Perdu dans le peuple de Dieu - Notes prises agrave Rome aux funeacuterailles de Jean-Paul II raquo Commentaire nO 111 automne 2005 Paris pp 559-565 10 Cest dailleurs eacutegalement le cas en ce qui concerne les travaux portant sur le deacutecegraves dautres personnaliteacutes publiques par exemple celui de Lady Diana La question des meacutedias est abordeacutee principalement sous langle de leur rocircle de mise en scegravene dun eacuteveacutenement dun rituel dune ceacutereacutemonie qui ne fait quexacerber leacutemotion deacutejagrave contenu dans leacuteveacutenement auquel une foule assiste sur place ou via leurs eacutecrans Voir agrave ce sujet le chapitre laquo Les funeacuterailles de Lady Diana princesse du peuple raquo in Gina Stoiciu Comment comprendre lactualiteacute - Communication et mise en scegravene op cit Il C Giaccardi et M Magatti Loc cit Les citations tireacutees de cet article originalement reacutedigeacute et publieacute en italien proviennent dune traduction libre
8
drastiquement reacuteducteur de penser que ce qui est arriveacute est un simple pheacutenomegravene teacuteleacuteviseacute il
ne fait pas de doute que la communication meacutediatiseacutee soit essentielle pour comprendre la
nature et lentiteacute du pheacutenomegravene collectif dont nous parlons raquo12 Ils insistent sur le lien que le
charismatique pape a su deacutevelopper avec les meacutedias sur Putilisation fort strateacutegique quil a
su en faire notamment en utilisant sa souffrance physique des derniegraveres anneacutees comme levier
de communication et comme message spirituel puissant Ils jugent que la contribution des
meacutedias dans la transmission de ce message principalement dans le cas de la mort du pape est
grandement positive Selon les deux auteurs les meacutedias auraient mecircme montreacute la deacutecadence
physique et la mort du pape laquo dans la plus grande digniteacute sans exhibitionnisme raquo13
permettant du coup de les transformer en message despoir et de susciter une vive eacutemotion et
une participation massive agrave leacuteveacutenement Ainsi Giaccardi et Magatti tiennent certes compte
dans leur eacutetude de laspect meacutediatique mais limitent leur regard critique sur la couverture de
presse agrave quelques affirmations non eacutetayeacutees sur le rocircle positif joueacute par les meacutedias dans
lamplification du pheacutenomegravene eacutemotif
Pour sa part Giuseppe Sacco dans un court texte publieacute dans la revue Commentaire l4 pose
la difficulteacute non seulement pour les journalistes mais pour lensemble des intellectuels et
auteurs agrave comprendre et agrave saisir lensemble des pheacutenomegravenes lieacutes agrave la mort du pape
Le trouble des observateurs face agrave ce qui sest produit le 8 avril [date des funeacuterailles] dans les rues de Rome a eacuteteacute immeacutediatement manifeste Commentateurs sociologues et philosophes se sont deacutemeneacutes des jours durant pour trouver les mots servant agrave deacutefinir et agrave expliquer le pheacutenomegravene auquel ils ont assisteacute Mais les chattering classes eacutetaient en effet reacuteduites au silence agrave quelques prudentes analyses Umiteacutees aux aspects les plus folkloriques et les plus visibles de leacuteveacutenement comme la preacutesence dun nombre consideacuterable de Polonais un pheacutenomegravene dont peu ont su saisir laquo agrave chaudraquo toute la
15portee
Il souligne ainsi la complexiteacute des eacuteveacutenements entourant lagonie et la mort du pape Jeanshy
Paul II difficilement saisissable par les observateurs de tout acabit Cette complexiteacute
expliquerait selon Sacco que les meacutedias aient parfois passeacute sous silence ou aient atteacutenueacute
certaines facettes de leacuteveacutenement qui sest pourtant deacuterouleacute sous leurs yeux Il dit par
12 C Giaccardi et M Magarti loc cil p 509 13 Idem p 508 14 G Sacco loc cil 15 Idem pp 561-562
9
exemple que laquo toute affligeacutee disciplineacutee et parfaitement canaliseacutee quelle fucirct la foule na pas
manqueacute dadresser continuellement des messages politiques sans doute atteacutenueacutes par les
meacutedias mais tregraves clairs pour les teacutemoins oculaires raquo16 Il conclut agrave linstar de Giaccardi et
Magatti que le spectacle auquel le monde entier a pu assister ne laquo reacuteveacutelait quen partie la
puissance des sentiments du peuple de Dieu une parfie de ce qui bout et sagite dans loceacutean
de lhumaniteacute catholique [ ] raquo17 et quil laisse entrevoir un avenir plutocirct positif pour le sacreacute
et la foi
Mentionnons pour clore ce portrait des articles sur la meacutediatisation de la mort du pape Jeanshy
Paul II les eacuteditoriaux de Michel Cool parus dans Teacutemoignage chreacutetien Les commentaires de
Cool sont dun grand inteacuterecirct puisque dans sa tentative de comprendre et dexpliquer
lemballement meacutediatique auquel nous avons pu assister celui-ci se place non pas du cocircteacute des
meacutedias mais du cocircteacute du Vatican Il sinterroge en effet sur la responsabiliteacute du Vatican sur
limpact de ses choix communicationnels dans la reacutesultante meacutediatique
Comment lentourage de Jean Paul II peut-il ecirctre agrave l ongine de ces images indeacutecentes et obscegravenes qui font la pitance des charognards professionnels et excitent le voyeurisme toujours latent et trop souvent cajoleacute du public Aucune raison dEacutetat aucune theacuteologie aucun devoir de compassion ne justifient cet acharnement meacutediatique sur une personne dont la fin de vie douloureuse devrait plutocirct inspirer le silence la discreacutetion et pour les chreacutetiens la priegravere loin tregraves loin des projecteurs et des paparazzis La responsabiliteacute de cette deacuteplorable situation nincombe pas quaux preneurs et aux diffuseurs dimages Apregraves tout ils montrent ce quon leur donne 18
Cool procegravede ainsi agrave une critique en regravegle des strateacutegies de communication du Vatican et de
Jean-Paul II deacutenonccedilant les manipulation$ meacutediatiques de son porte-parole Joaquim Navarro
Valls les rassemblements spectaculaires ou encore leur volonteacute de transparence l9 Si les
articles de Cool savegraverent particuliegraverement pertinents pour comprendre linfluence des
strateacutegies de communication du Vatican sur la couverture meacutediatique de la mort du pape ils
16 G Sacco loc cil p 561 17 Ibidem 18 Michel Cool laquo Dire la veacuteriteacute becircte raquo Teacutemoignage chreacutetien nO 3146 3 mars 2005 Voir le site Internet de Teacutemoignage chreacutetien au wwwternoignagechretienfr dans la section Archives ougrave sont rendus disponibles tous les articles de la publication 19 Il cite agrave cet effet une parole de Jean-Paul II alors quil avait affirmeacute en 1986 laquo Leacuteglise doit ressembler agrave une maison de velTe raquo Voir Michel Cool laquo Speacuteculations romaines raquo in Teacutemoignage chreacutetien nO 3143 la feacutevrier 2005
10
ne nous eacuteclairent toutefois pas sur lautre versant du problegraveme cest-agrave-dire la part des
logiques meacutediatiques actuellement agrave loeuvre
Enfin en ce qui concerne les ouvrages les plus reacutecentes biographies sur Jean-Paul II qui ont
sans surprise foisonneacute suite au deacutecegraves de ce dernier nous fournissent une riche source
dinforrnation sur les derniers moments de la vie du pape et sur la place alors occupeacutee par les
meacutedias Mais pourtant - peut-ecirctre par manque de recul puisquelles ont paru relativement
rapidement apregraves la mort du pape - ces biographies se limitent trop souvent agrave souligner
lampleur de la retransmission des ceacutereacutemonies funeacuteraires par les chaicircnes de teacuteleacutevision et les
milliers de journalistes du monde entier accreacutediteacutes pour loccasion Un peu agrave la maniegravere des
articles que nous avons preacutesenteacutes plus haut ces ouvrages ont essentiellement miseacute sur le rocircle
des meacutedias dans la construction de leacuteveacutenement La biographie eacutecrite par Bernard Lecomte
Jean-Paul fla en est un exemple tregraves repreacutesentatif Par exemple Lecomte souligne qulaquo on
sest rassembleacutes autour deacutecrans geacuteants pour un ultime hommage agrave ce pape qui avait visiteacute
presque tous les pays du monde Un peu comme si la terre entiegravere devenue un village
planeacutetaire enterrait en toute sim~liciteacute son vieux cureacute ( ] raquo21 Aucune trace cependant
dune reacuteflexion critique sur le traitement meacutediatique de la souffrance et la mort du pape
Ainsi loriginaliteacute de notre travail de recherche reacuteside justement dans lexploration dun
volet encore trop peu abordeacute - comme nous venons de le deacutemonher - par les autres travaux
Ce que nous nous proposons de faire cest-agrave-dire une reacuteflexion critique sur la couverture de
presse engendreacutee par lagonie et la mort du pape Jean-Paul II sous langle du rapport
singulier et complexe entre la sphegravere du religieux et la sphegravere journalistique vise donc agrave
combler certaines des lacunes tant dans la compreacutehension de lensemble des eacuteveacutenements
entourant le deacutecegraves du pape que dans leacutetat actuel des connaissances sur la relation entre
religion et journalisme
20 Bernard Lecomte Jean-Paul lI eacuteditions Gallimard colL Folio Paris 2006 991 p 21 Idem p 12
Il
PLan de reacutedaction
Afin de mener agrave terme notre reacuteflexion et atteindre les objectifs qui deacutecoulent de notre sujet de
recherche voici comment nous entendons preacutesenter notre meacutemoire de maicirctrise qui se
divisera en cinq chapitres
En tout premier lieu le cœur de notre premier chapitre consiste en la deacutefinition de certains
concepts essentiels agrave notre reacuteflexion notamment le concept mecircme de journalisme et dideacuteal
journalistique et en leacutelaboration de notre cadre theacuteorique celui-ci se scindant en deux
parties distinctes Dabord nous proceacutederons par la confrontation des thegraveses de diffeacuterents
auteurs ayant pris part au deacutebat sur la critique du journalisme Puis nous nous attarderons sur
les auteurs seacutetant prononceacute sur lexistence ou non dune crise au sein du journalisme de
mecircme que sur les causes el les conseacutequences de celle crise En fait il sagit pour nous de
situer notre posture intellectuelle fort critique au sein dun deacutebat bien structureacute auquel ont
contribueacute nombre dauteurs et dintellectuels Nous verrons des auteurs tels que Geacuteraldine
Muhlmann22 Marie-Joseacute Mondzain23
Jean-Pierre Le Goff4 Andreacute Hirt25 ou encore Christian
Salmon26 qui agrave travers leurs ouvrages eacutemettent des constats sur leacutetat du journalisme
chacun exprimant son point de vue sur un ou plusieurs aspects particulier(s) de la question
Enfin pour clore ce premier chapitre nous exposerons notre approche meacutethodologique Il
sagira par lentremise dune analyse de contenu deacutetudier la faccedilon dont les logiques agrave
lœuvre dans la fabrication de linformation influencent concregravetement larticulation du
discours journalistique sur un eacuteveacutenement religieux bien concret soit lagonie et la mort du
pape Jean-Paul II de mecircme que larticulation du discours r-eligieux agrave lintention des meacutedias
La description des logiques actuellement agrave Jœuvre au sem de la sphegravere journalistique shy
logiques qui la structurent et qui constituent autant de contraintes pour le journaliste - est
22 Geacuteraldine Muhlmann Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditionsPayot Paris 2004 347 p 23 Marie-Joseacute Mondzain laquo La repreacutesentation conune bataille et comme liberteacuteraquo in Print the legend Cineacutema et journalisme Les cahiers du cineacutema - Festival international du film de Locarno Paris 2004 pp 37-43 24 Jean-Pierre Le Goff La deacutemocratie post-totalitaire eacuteditions La Deacutecouverte Paris 2002 202 p 25 Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie eacuteditions Kirneacute Paris 2002 293 p 26 Christian Salmon Verbicide du bon usage des cerveaux humains disponibles eacuteditions Climats Castelnau-te-Lez 2005 163 p
12
lobjectif central de notre chapitre deux Aux fins de notre meacutemoire nous nous concentrerons
essentiellement sur quatre dentre elles cest-agrave-dire la logique dobjectiviteacute la logique du
visible la logique de transparence et la logique dimmeacutediateteacute Leur compreacutehension nous
semble fondamentale agrave une reacuteflexion sur la relation entre le journalisme et le religieux dans le
contexte actuel En effet ces logiques eacutetant la traduction concregravete de la crise du journalisme
sont observables dans plusieurs pratiques journalistiques notamment dans la personnalisation
de lactualiteacute dans la laquo starificationraquo des protagonistes et la spectacularisation de
linformation ou encore dans la grande place accordeacutee au registre de leacutemotionnel et du
visuel La description de ces logiques nous permettra ultimement de bien saisir la faccedilon dont
elles semparent du sujet religieux et de deacuteterminer si dans ce contexte les meacutedias sont en
mesure de veacutehiculer le veacuteritable sens du religieux
Alors que notre deuxiegraveme chapitre portera de faccedilon plus speacutecifique sur la sphegravere meacutediatique
notre troisiegraveme chapitre portera quant agrave lui sur les aspects propres agrave la sphegravere religieuse Dans
un premier temps nous eacutevoquerons les particulariteacutes du sujet religieux pour ensuite mieux le
situer dans le contexte actuel Dans un deuxiegraveme temps nous aborderons sommairement
diffeacuterentes repreacutesentations qui sont au cœur de la religion catholique cest-agrave-dire la figure
papale les images et les icocircnes religieuses puis enfin la signification de lagonie de la
souffrance et de la mort Par ce deacutetour nous souhaitons mettre en lumiegravere la richesse et la
profondeur du sujet religieux
Apregraves avoir examineacute les particulariteacutes des sphegraveres journalistique et religieuse notre chapitre
quatre a pour but de mettre en lumiegravere le rapport speacutecifique quelles entretiennent entre elles
Il sagira dans la premiegravere partie de tracer le portrait des diverses attitudes dont ont fait
preuve les institutions religieuses catholiques - plus preacuteciseacutement le Vatican - envers les
meacutedias oscillant entre meacutefiance et optimisme Nous deacutecrirons eacutegalement le rapport tout agrave fait
singulier qua su deacutevelopper le pape Jean-Paul II avec les meacutedias et les journalistes rapport
qui a transformeacute agrave tout jamais les communications meacutediatiques du Vatican La seconde partie
de ce chapitre portera sur les points de ressemblances et les points de friction entre le
religieux et le journalisme Par la confrontation des logiques propres agrave chacune des deux
13
sphegraveres nous souhaitons ecirctre plus aptes agrave deacuteterminer si elles sont compatibles ou non si le
religieux peut trouver sa place dans le journalisme sans y sacrifier tout son sens
Enfm notre cinquiegraveme chapitre correspond en quelque sorte agrave une volonteacute dillustration de ce
que nous aurons deacutecrit auparavant En effet au terme des quatre premiers chapitres nous
aurons eacutetudieacute la question de la crise du journalisme en des termes theacuteoriques deacutecrit ses effets
et ses reacutepercussions dans la pratique journalistique actuelle - via quatre logiques bien
speacutecifiques - puis analyseacute la faccedilon dont ces logiques sarriment avec le sujet religieux Afin
de boucler la boucle de ce travail de reacuteflexion il convient de confronter nos propos et nos
intuitions agrave un cas reacuteel tireacute de lactualiteacute religieuse Nous proceacutederons donc dans ce dernier
chapitre agrave lanalyse dun corpus portant sur un eacuteveacutenement religieux que nous trouvions en ce
sens fort inteacuteressant cest-agrave-dire lagonie et la mort du pape Jean-Paul 11 Apregraves une bregraveve
mise en contexte de cet eacuteveacutenement nous analyserons la couverture meacutediatique qui en a
deacutecouleacute et ce en portant une attention toute particuliegravere agrave ce qui concerne la provenance de
linformation journalistique cest-agrave-dire en distinguant ce qui provient des journalistes de ce
qui provient directement des communications des autoriteacutes religieuses notamment par
lentremise de points de presse ou de communiqueacute de presse Il sagira globalement agrave la
lumiegravere des eacuteleacutements dinformation que nous aurons mis en lumiegravere dans les chapitres
preacuteceacutedents de repeacuterer les traces des logiques journalistiques agrave travers les documents qui
constituent notre corpus Nous conclurons ce dernier chapitre en effectuant un retour sur la
question de la capaciteacute des journalistes agrave appreacutehender la reacutealiteacute religieuse
CHAPITRE PREMIER Du journalisme et de sa crise concepts theacuteorie et meacutethodologie
laquo Ce quil y a de plus terrible dans la communication c est 1inconscient de la communication raquo
Pierre Bourdieu tireacute de louvrage dIgnacio Ramonet La tyrannie de la communication
eacuteditions Gallimard coll Folio Actuel Paris 1999 page 9
Crise des meacutedias l malaise meacutediatique2
crise du journalisme) presse eacutecrite en crise4 perte de
creacutedibiliteacute de la presse eacutecrite deacuterapages du journalisme dinformation6 et mecircme mort du
journalisme7 Autant de diagnostics eacutetablis par divers auteurs pour deacutecrire leacutetat dans lequel
se trouve le journalisme contemporain Aussi diffeacuterentes les appellations preacuteceacutedentes
peuvent-elles ecirctre elles deacutecoulent neacuteanmoins toutes du mecircme constat le journalisme va mal
Cette conclusion parfois soutenue par de simples citoyens parfois obtenue au terme dun
exigeant examen critique des meacutedias et du journalisme nest pas contrairement agrave une
opinion tregraves reacutepandue une ideacutee nouvelle dans lespace public Deacutejagrave dans la premiegravere moitieacute 1
du XIXe siegravecle Honoreacute de Balzac deacutenonce certains travers des journalistes de son temps dans
un pamphlet intituleacute Monographie de la presse parisienne8et ce quelques anneacutees agrave peine
apregraves leacuteclosion de la presse populaire quotidienne en France en 1836 avec la publication de
La Presse dEacutemile de Girardin qui marque par convention lacte de naissance de
1 Jean-Claude Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo Deacutebat ndeg 66 septembreshyoctobre 1991 p 63 2 Ibidem p 74 ) Jean Charron et Jean de Bonville laquo Les mutations du journalisme au Queacutebec une probleacutematique de recherche raquo Rapport du Groupe de recherche sur les mutations du journalisme (GRMJ) Universiteacute Laval 4 Ignacio Ramonet La tyrannie de la communication eacuteditions Gallimard coll Folio Actuel Paris 1999 p 271 5 Ignacio Ramonet laquo Meacutedias en crise raquo Maniegravere de voir - Le Monde diplomatique ndeg 80 avril-mai 2005 pp 6-7 6 Sous la direction de Colette Brin Jean Charron et Jean De Bonville Nature et transformation du journalisme - Theacuteorie et recherches empiriques Les Presses de lUniversiteacute Laval Queacutebec 2004 p256 7 Eacutelisabeth Leacutevy laquo Le rapt du reacuteel raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 75 8 Ce texte est disponible dans un recueil de textes d Honoreacute de Balzac intituleacute Les Journalistes eacuteditions Arleacutea Paris 1991 157 p
15
linformation et du journalisme modernes9 Nous pourrions de ce fait reacutefuter lexistence dun
acircge dor de la presse ougrave son fonctionnement aurait eacuteteacute exempt de toute jugement Bien que
nous nayons pas lintention de proceacuteder agrave une revue historique de la critique du journalisme
nous voulons cependant montrer que la critique du journalisme sinscrit dans une longue
tradition dauteurs dintellectuels et mecircme de journalistes qui de tout temps ont poseacute un
regard critique sur la pratique journalistique Il devient donc neacutecessaire de se pencher sur
certains auteurs cleacutes qui chacun agrave leur faccedilon ont influenceacute la faccedilon de concevoir le
journalisme En effet avoir une insatiable volonteacute de questionner le journalisme moderne
notamment dans son rapport particulier avec le domaine du religieux de penser la crise du
journalisme dans le cadre de la pratique quotidienne du journalisme et de poser un regard
critique sur la couverture de presse qui deacutecoule dun eacuteveacutenement religieux ne peut se faire
sans dabord poser de solides bases conceptuelles et theacuteoriques Cest principalement ce agrave
quoi nous nous attarderons tout au long de ce premier chapitre
Dans un premier temps nous ferons un deacutetour neacutecessaire par un exercice de deacutefinition de
certains concepts centraux de notre recherche qui nous permettront par la suite de mieux
deacutefinir notre posture critique Par exemple le concept mecircme de laquojournalisme raquo en regard de
la socieacuteteacute deacutemocratique neacutecessite un effort de deacutefinition notamment en ce qui concerne la
notion dlaquo ideacuteal journalistique raquo De plus lexpression laquo logique journalistique raquo sur laquelle
repose -lensemble de notre probleacutematique de recherche meacuterite decirctre preacuteciseacutee dans toutes ses
facettes quelles sont-elles qui les controcircle etc
Dans un deuxiegraveme temps nous exposerons le cadre theacuteorique qui orientera [ensemble de
notre reacuteflexion sur notre objet de recherche Le cadre theacuteorique qui savegravere ici pertinent nous
entraicircne tout dabord vers la reconstruction du discours critique sur le journalisme par la
confrontation des thegraveses de diffeacuterents auteurs ayant deacuteveloppeacute et pris position dans le deacutebat
sur la critique dll journalisme puis sur lexistence ou non dune crise journalistique de
mecircme que sur les origines de cette crise Il sagit en fait de penser ce deacutebat agrave travers le prisme
theacuteorique eacutelaboreacute par certains auteurs cleacutes dont Theodor W Adorno Max Horkheimer
9 Selon Francis Balle Meacutedias et socieacuteteacute 12e eacutedition eacuteditions Montchrestien Paris 2005 p 44
16
Marie-Joseacute Mondzain Pierre Legendre Walter Benjamin Christian Salmon ou encore Andreacute
Hirt
Enfin pour clore ce premier chapitre nous exposerons notre meacutethodologie qui inclut tant
notre strateacutegie de recherche au sens large que notre meacutethode de recherche soit lanalyse de
contenu Nous preacuteciserons la faccedilon dont nous entrevoyons lapplication de notre meacutethode sur
le corpus choisi et ce agrave laide dun bref deacutetour du cocircteacute dAntoine de Baecque historien ayant
deacuteveloppeacute une meacutethode de recherche des plus inteacuteressantes voisine de lanalyse de contenu
11 De la deacutefinition de concepts comprendre notre objet de recherche
111 Dune vision du journalisme agrave leacutelaboration dun laquo ideacuteal journalistiqueraquo
111 Quel est donc ce journalisme qui fait tant jaser
Deacutefinir ce quest le journalisme est preacutealable agrave toute deacutemarche de reacuteflexion critique sur celuishy
ci Effectivement nous nous devons de deacutefinir ce que nous entendons par laquo journalismeraquo shy
ses rocircles sa mission fondamentale et son esprit - puisque cest agrave laune de la vision que nous
en avons que nous pourrons par la suite deacutevelopper notre position critique Loin de nous
lintention de retracer lhistoire riche et sans fin du journalisme eacutecrit mais nous estimons
neacuteanmoins neacutecessaire de resituer leacutemergence de la presse populaire dans le contexte de la
deacutemocratie naissante en France et en Angleterre soit aux XVIII et XIXe siegravecles Selon nous
cest lagrave ougrave nous pouvons trouver les cleacutes de la compreacutehension de limportance de la fonction
journalistique Durant cette peacuteriode les nombreuses tentatives pour deacutefinir cette nouvelle
reacutealiteacute ont sans contredit contribueacute agrave faccedilonner la maniegravere dont nous entrevoyons toujours le
journalisme comme le prouve leacutenonceacute de mission de nombreux organes de presse dont
celui du DevoiJdeg
10 Voir la politique dinformation du Devoir disponible sur leur site Internet agrave ladresse suivante wwwledevoircomledevoirpolitique-informationhtmIOn peut y lire laquo La mission premiegravere du Devoir est dinformer ses lecteurs et dalimenter la reacuteflexion au sein du public raquo
17
Dans un contexte de transition vers la deacutemocratie transition notamment provoqueacutee par les
ideacutees des Lumiegraveres et par laction des reacutevolutionnaires la presse voit soudainement son rocircle
se transformer Dans ce nouveau systegraveme politique qui sous-tend linclusion et la
participation du peuple il devient dans un premier temps neacutecessaire de tes former de les
eacuteduquer agrave ce nouveau rocircle citoyen Pour plusieurs la presse eacutetait toute deacutesigneacutee pour remplir
cette mission Cest le cas de Brissot un reacutevolutionnaire franccedilais qui considegravere laquo la presse
comme un couronnement des lumiegraveres dans lordre politique conune un Instrument
peacutedagogique duniteacute nationale et de deacutemocratie il deacutetruit les preacutejugeacutes il est un moyen
ilTemplaccedilable dexercice de la souveraineteacuteraquo Il La presse devient ainsi en tant
quintermeacutediaire enh-e un public eacutelargi de citoyens et le pouvoir politique un pilier neacutecessaire
agrave lexercice deacutemocratique Les notions de liberteacute et dopinion publique savegraverent par ailleurs
fondamentales dans la deacutefinition du journalisme naissant laquo Les journalistes qui se donnent
pour mission deacuteclairer lopinion ne partagent pas toujours cette heureuse illusion du moins
fondent-ils leur action de faccedilon plus ou moins systeacutematique sur la volonteacute et lespoir de
former une nation de citoyens libres et eacuteclaireacutes raquo12 Ainsi le journalisme doit-il aider le peuple
agrave seacutemanciper Il fonde degraves lors sa leacutegitimiteacute sur sa capaciteacute agrave eacuteduquer et agrave informer les
citoyens par rapport agrave la politique et agrave la vie en geacuteneacuteral sur sa capaciteacute agrave donner une voix au
peuple mais aussi sur son aptitude en tant que garde-fou deacutemocratique ou de quatriegraveme
pouvoir agrave deacutebusquer et agrave limiter les abus des tenants du pouvoir politique
De plus la constitution dun espace public permettant agrave ces nouveaux citoyens de se
reacutefleacutechir de se penser et ainsi dassumer leur passeacute historique et de prendre en main leur
devenir devient centrale Au sein de cet espace 13 qui est avant tout un espace de
Il Claude Labrosse et Pierre Reacutetat Naissance du journal reacutevolutionnaire eacuteditions des Presses universitaires de Lyon Lyon 1989 p 178 12 Idem p 183 13 Dans le cadre de notre meacutemoire il nous serait impossible de nous eacutetendre plus longuement sur un~ notion aussi complexe et poleacutemique que celle de lespace public Mentionnons toutefois que notre conception de lespace public renvoie agrave celle mise de lavant par Juumlrgen Habermas cest-agrave-dire un espace de discussion ougrave des individus priveacutes font un usage public de leur raison et de leur esprit critique sous le signe de lintersubjectiviteacute afin de produire une opinion eacuteclaireacutee une opinion publique II sagit dun lieu ougrave les individus soumettent leurs ideacutees et leurs opinions au principe de publiciteacute donc agrave la critique de ses concitoyens dans le but de se reacutefleacutechir collectivement Ce lieu prend aujourdhui diffeacuterentes formes notamment sur Internet et agrave la teacuteleacutevision mais le journalisme r~ste selon nous le lieu ougrave lesprit de lespace public doit subsister Voir au sujet de lespace public
18
repreacutesentation le journalisme occupe une place capitale Celui-ci devait et doit toujours
selon nous permettre agrave la socieacuteteacute de se distancier agrave la fois delle-mecircme et du monde dans le
but de poser un regard critique sur elle-mecircme et aussi mieux se repreacutesenter son ideacuteal agrave
atteindre laquo Cette seule volonteacute dinstaurer une distance critique face agrave la reacutealiteacute a permis agrave la
pratique journalistique dapparaicirctre leacutegitime dans le mouvement de constitution dun espace
public de deacutebat raquo14 eacutecrit fort justement Jean Pichette Cette leacutegitimiteacute est dailleurs la raison
pour laquelle ajoute-t-il le journalisme ne doit pas renoncer agrave cet ideacuteal pour ne devenir
quun simple exercice de communication
Nous croyons agrave linstar de plusieurs auteurs que cette vision du journalisme est toujours
valable actuellement Ignacio Ramonet affirme par exemple que laquo [ ] la mission
fondamentale des meacutedias [est d] eacuteclairer et enrichir le deacutebat deacutemocratique raquo15 Dans la mecircme
veine Christopher Lasch ajoute laquo ce que demande la deacutemocratie cest un deacutebat public
vigoureux et non de linformation Bien sucircr elle a eacutegalement besoin dinformation mais le
type dinformation dont elle a besoin ne peut ecirctre produit que par le deacutebat raquo16
Cest donc agrave partir de cette vision du journalisme en deacutemocratie que nous pourrons proceacuteder
agrave un examen critique et agrave une remise en question du journalisme actuel cette vision
contribuant eacutegalement au faccedilonnement de ce que nous pourrions appeler notre laquo ideacuteal
journalistique raquo En effet lorsquil est question de critique du journalisme il y a toujours
sous-jacente laffirmation dun eacutecart entre les attentes entretenues vis-agrave-vis le journalisme et
le laquo produitraquo journalistique reacuteel Degraves lors il convient de consideacuterer la notion d laquo ideacuteal
journalistique raquo Nous estimons effectivement que nous ne pouvons critiquer le journalisme
affirmer quil est en crise sans toutefois avoir bien en tecircte ce agrave quoi il devrait ideacutealement
ressembler ce que plusieurs auteurs omettent selon Geacuteraldine Muhlmann auteur de
louvrage phare dHabermas LEspace public eacuteditions Payot coll Critique de la politique Paris 1993 324 p et la rubrique laquo Opinion publiqueraquo in Dictionnaire de philosophie politique sous la direction de Philippe Raynaud et de Steacutephane Rials eacuteditions PUF Paris 2003 pp 518-524 14 Jean Pichette laquo Penser le journalisme dans un monde en crise raquo Abacircbord nO 18 feacutevrier-mars 2007 p17 15 1 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p 10 16 Christopher Lasch La reacutevolte des eacutelites eacuteditions Climats Paris 1996 p 168
19
louvrage Dujournalisme en deacutemocratie7 Accueillant avec une certaine dose de meacutefiance
les critiques eacutemises envers le journalisme tout en admettant au passage lexistence dune
crise du journalisme MuhlmalUl refuse neacuteanmoins de limiter le deacutebat agrave leacutenumeacuteration de tous
les vices du jownalisme et estime que nous devons maintenant nous poser la question de ce
que pourrait ecirctre un laquo journal isme ideacuteal raquo qui nous permettrait agrave la fois de juger le
laquojournalisme reacuteelraquo et deacutemettre des critiques plus constructives laquo Le journalisme reacuteel na
plus de secret pour nous mais nous ne savons pas au nom de quel ideacuteal-critique nous
pouvons nous autoriser agrave le condamner raquo18 dit-elle agrave juste titre Voyons donc en deacutetail le
cheminement de Muhlmann pour en arriver agrave une ideacutee plus claire de ce que serait un
journalisme ideacuteal qui encore une fois est indissociable de la naissance mecircme de lideacutee du
journalisme
1112 Quel pourrait ecirctre le journalisme ideacuteal
Geacuteraldine Muhlmann est de ces rares auteurs qui aspirent agrave une veacuteritable reacuteflexion sur le sens
politique de lactiviteacute journalistique Ainsi notre deacutemarche et la sienne se croisent au cœur de
la croyance en limportance du journalisme au sein dune deacutemocratie l9 et dans la conscience
de lurgence dagir puisque le devenir du journalisme aura une incidence celtaine sur celui de
la deacutemocratie Muhlmann entame donc cette reacuteflexion en ayant pour point de deacutepart lanalyse
laquo des discours actuels sur le journalisme de ce quils disent de ce quils ne disent pas des
eacutetonnements quils suscitent des implicites qui sont souvent logeacutes en eux [ ] raquo20 Elle
souhaite de cette faccedilon atteindre le but ultime de son ouvrage qui est de laquo deacutefinIr une
position critique acceptable qui reste attacheacutee agrave la deacutemocratie sans sombrer dans une naiumlveteacute
deacutemocratique - cette naiumlveteacute qui encense la fonction de journaliste sans prendre en compte
ses limites raquo21 En optant pour cette fragile position Muhlmann trace du coup les deux
extreacutemiteacutes du continuum des critiques du journalisme - de la confiance aveugle agrave la
17 Geacuteraldine Muhlmann Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditions Payot Paris 2004 347 p 18 Idem p 14
19 G Muhlmann affirme en effet relativement au rocircle du journalisme dans une deacutemocratie laquo Quon laccepte ou non le journalisme est une meacutediation fondamentale entre un individu et la communauteacute raquo op cit p 22 20 Idem p 10 21 Ibidem
20
condamnation haineuse - quil sera inteacuteressant de deacutevelopper plus loin lorsque nous
aborderons la question de la critique du journalisme
Dans la deacutetermination de cette position critique Muhlmann bacirctit parallegravelement pierre apregraves
pierre une vision de ce que serait le laquo journalisme ideacuteal raquo Tel que nous lavons mentionneacute
plus tocirct elle croit que laquo le journalisme quand on sait trop bien ce quil est on a du mal
semble-t-il agrave penser avec un peu de souffle de recul ce quil pourrait ecirctre - les ideacuteaux quil
est censeacute servir les chemins pour le sortir de la crise raquo22 Cest le pari quelle prend seacutecarter
des divers savoirs sur le journalisme tel quil est pour sattaquer agrave leacutelaboration des
caracteacuteristiques dun ideacuteal journalistique Elle deacutetermine ainsi trois niveaux de 1laquo ideacuteal
critiqueraquo du journalisme chacun repreacutesentant une eacutevolution une ameacutelioration du preacuteceacutedent
et chacun impliquant une repreacutesentation preacutecise du journalisme ideacuteal Le premier ideacutealshy
critique quelle entreprend de deacutefinir est celui du laquo journaliste-flacircneurraquo qui eacutevolue en
lideacuteal-critique du laquo journaliste-en-Iutte raquo qui lui devient le troisiegraveme ideacuteal-critique celui
dun journalisme comme laquo rassemblement conflictuelraquo en socieacuteteacute deacutemocratique Cest
principalement sur ce dernier ideacuteal-critique que nous nous attarderons ici puisquil repreacutesente
laboutissement de tous les autres et constitue ainsi lultime ideacuteal selon Muhlmann qui le
considegravere porteur dune nouvelle vision de la pratique journalistique
Lideacuteal-critique reposant sur le journalisme en tant que laquo rassemblement conflictuelraquo
implique un journalisme ideacuteal qui devrait contribuer agrave la fois au mouvement dinteacutegration
dune communauteacute politique et au mouvement dinjection de la conflictualiteacute Muhlmann
dans leacutelaboration de cet ideacuteal-critique se base sur les travaux du sociologue Robert E Park
pour qui luniteacute et la diversiteacute sont neacutecessaires agrave lexercice politique Agrave partir de lagrave
Muhlmann soutient que laquo le veacuteritable journalisme parmi les lectures qui sont donneacutees au
public de masse dans les journaux est celui qui au-delagrave de son mouvement de lunifier ou de
linteacutegrer condition indispensable le preacutepare en mecircme temps agrave devenir un vrai public
cest-agrave-dire le preacutepare aussi au conflitraquo23 et ce par la constitution dun espace deacutechanges
pluriels conflictuels de points de vue diffeacuterents qui aboutit agrave une vision commune
22 G Muhlmann op cit p 9 23 Idem p 232
21
Cet ideacuteal-critique du journalisme nous apparaicirct toutefois comporter de nombreux eacutecueils ou
plutocirct de trop grands risques risques dont Muhlmann est tout de mecircme consciente Par
exemple la premiegravere neacutecessiteacute qui est celle de faire laquo un raquo aurait pour conseacutequence
dencourager certains styles journalistiques qui nont justement comme seul but que de
laquo faire un raquo que de toucher ce quil y a de plus commun entre tous Pousseacutee agrave son extrecircme
cette tendance risque de rendre inexistantes les diffeacuterences et la pluraliteacute des points de vue
Cest ce que nous pouvons observer avec laccroissement dans les journaux de la part de
divertissement et des informations sous la forme de staries - pour reprendre le terme de
Muhlmann et de Park - qui nont pour but que de creacuteer du commun ou de favoriser le
dialogue Il y aurait donc des limites agrave instaurer du commun ou du moins des limites quant agrave
la faccedilon dinstaurer du commun pour que le journalisme soit toujours digne de ce nom
laquo Certes le journalisme est Inteacutegrateur il est assis sur des valeurs culturelles communes
relativement homogegravenes mais lorsquil honore sa fonction il doit autoriser une dose de
diversiteacute dans la reacuteception des contenus raquo24 ajoute Muhlmann Degraves lors il sagit dune
question deacutequilibre quest-ce qui constitue dune part un journalisme qui unifie la socieacuteteacute
et dautre part unjoumalisme qui autorise une reacuteception quelque peu diversifieacutee
Agrave cette complexe question deacutequilibre la reacuteponse que Robert E Park apporte nous apparaicirct
fort insatisfaisante En effet sans toutefois mentionner dans quelle proportion il serait
souhaitable de les retrouver dans les journaux pour assurer cet eacutequilibre si fragile Park
associe agrave chacune des deux fonctions du journalisme identifieacutees plus haut agrave savoir
linteacutegration et le conflit un type de contenu journalistique les human interest staries
transmettant des valeurs communes misant sur leacutemotion puis les informations (les news)
qui constituent les faits et le laquo savoir raquo Ici il faut comprendre que ce que Robert E Park
entend par laquo savoir raquo laquo cest une forme dobjectiviteacute face agrave laquelle le spectateur-lecteur
ressent que plusieurs jugements sont possibles raquo25 Outre le fait que la question de leacutequilibre
reste sans reacuteponse et que la limite entre les deux types de contenus journalistiques nous
semble plutocirct floue alors quils ont aujourdhui tendance agrave simbriquer lun dans lautre et agrave
24 G Muhlmann op cit p 233 25 Idem p 234
22
sinter-influencer - cest dailleurs lagrave la source de bien des difficulteacutes - le problegraveme majeur
de cette cateacutegorisation est ailleurs
Agrave ces deux types de contenus nous en ajouterions un troisiegraveme lopinion ou les opinions
dont la fonction serait dindiquer diffeacuterentes faccedilons de penser dinterpreacuteter de mettre en
scegravene les faits le laquo savoir raquo transmis par les news En dautres termes pour nous les
opinions repreacutesentent la seule faccedilon dinjecter de la pluraliteacute de la diversiteacute ou autrement dit
de la subjecti vi teacute agrave linteacuterieur des pages dun journal Contrairement agrave Park nous ne croyons
pas que les news fruits dune certaine objectiviteacute selon ses explications parviennent agrave
assurer la pluraliteacute et encore moins agrave se poser en garants de la qualiteacute du journalisme Notre
reacuteflexion sur le journalisme nous amegravene plutocirct agrave croire que le rocircle du journalisme sil est
effectivement de dresser un socle commun de connaissances de faits permettant ultimement
au public de juger de deacutebattre dideacutees de toutes sortes il est dabord et avant tout comme
nous lavons mentionneacute plus haut de susciter linteacuterecirct face agrave ces ideacutees de poser lui-mecircme les
bases du deacutebat et de mettre en scegravene les diffeacuterentes positions Le journalisme se doit donc
decirctre linitiateur des deacutebats et non pas uniquement le pourvoyeur dinformations objectives
qui viendront alimenter de possibles deacutebats Nous croyons que cest surtout cet aspect de la
pratique journalistique qui constitue la garantie de la qualiteacute dun journal
Agrave cette preacuteoccupation que nous soulevons Geacuteraldine Muhlmann apporte une certaine lueur
despoir ou agrave tout le moins une tentative de reacuteponse alors quelle nuance un peu mieux les
affirmations de Park et tente dexpliquer plus concregravetement la nature de ce geste
journalistique permettant dinjecter du conflictuel Tout dabord elle souligne que le
journalisme sinscrivant comme lien entre les points de vue contradictoires aurait pour tacircche
de laquo deacutecentrerraquo le laquo nous raquo quil a par ailleurs contribueacute agrave bacirctir jusquaux limites du lien
Pour remplir ce rocircle de laquo deacutecentreur raquo Muhlmann nous dit que le journalisme serait
ainsi obligeacute de
Jaire voir cet autre destineacute agrave reacuteveacuteler au nous sa vaniteacute agrave deacutefaire son uniteacute fragile agrave le deacutecentrer Faire voir les marginaliteacutes ignoreacutees les points de vue autres sur la vie collective qui reacutevegravelent limmensiteacute des malentendus sur lesquels se fonde leacutelaboration du nous [ ] Degraves lors le deacutecentreur conseacutequent qui va plus loin dans sa deacutemarche
23
est une figure-limite il cherche agrave montrer quelque chose qui est agrave la limite du visible commun agrave la limite du lien 26
Ainsi nous pouvons discerner dans lideacuteal journalistique que nous propose Muhlmann la
neacutecessiteacute selon nous cruciale pour le journalisme de deacutepasser les limites de leacutevidence et du
visible pour permettre de saisir le monde dans lequel nous vivons dans toute sa complexiteacute et
dans toute sa pluraliteacute et ce au-delagrave mecircme des contraintes de la pratique du journalisme Elle
soutient en fait que de cette faccedilon le journalisme laquo travaille agrave faire eacutevoluer lespace public
deacutemocratique lui-mecircme vers une saisie du reacuteel plus nuanceacutee et diversifieacutee il tisse des liens
nouveaux avec une alteacuteriteacute invisible quil tente dinstaller dans un espace commun
deacutechanges qui ne soit pas exclusivement un espace du voir raquo27 Mecircme si nous eacutemettons de
seacuterieux doutes agrave linstar de Muhlmann dailleurs sur une reacuteelle eacutevolution du journalisme en
ce sens nous ctoyons quelle est neacuteanmoins possible
Lauteur suggegravere notamment une voie qui permettrait une eacutevolution en ce sens Dabord elle
propose de reacutefleacutechir agrave la faccedilon dont laquo certaines eacutecritures peuvent eacutelargir lespace du voir
notamment par rapport aux images mais aussi par rapport aux eacutecritures journalistiques
ordinaires de toutes sortes raquo28 Il sagit en fait de repenser leacutecriture journalistique tant dans
sa forme que dans ses fonctions Agrave titre dexemple Muhlmann propose un journalisme laquo de
lapregraves raquo qui consiste en une eacutecriture journalistique qui mise sur une prise de recul sur un
deacutecalage face agrave leacuteveacutenement Elle soutient que laquo ce que gagne une eacutecriture avec ce deacutecalage
temporel cest souvent laccegraves agrave autre chose que ce que vise une eacutecriture au preacutesent agrave un
autre aspect de la reacutealiteacute [ ] raquo29 Ce quelle propose est en fait un journalisme qui remplit
reacuteellement sa fonction de meacutediation30 dans la socieacuteteacute actuelJe rendant ainsi possible ce
pourquoi il a eacuteteacute penseacute cest-agrave-dire la constitution dun espace ougrave devient possible le laquo voir
26 G MuWmann op cil pp 290-291 27 G Muhlmann op cil pp 326-327 28 Idem p 314 29 Idem p 316 30 Tout au long de notre meacutemoire nous entendons la meacutediation comme un espace un lien ou encore une repreacutesentation symbolique qui unit deux eacuteleacutements que ce soit deux individus ou mecircme un individu agrave lui-mecircme ou au monde qui lentoure La meacutediation qui peut prendre plusieurs formes creacutee en quelque sorte un eacutecart qui rend ultimement possible la rencontre avec lautre en eacutetablissant un systegraveme de reacutefeacuterences communes dans lequel se reacutefleacutechir
24
ensemble raquo pour reprendre lexpression de Jean-Toussaint Desanti3l Nous estimons quil
sagit lagrave dune proposition qui rapprocherait effectivement le journalisme reacuteel de la vision que
nous avons dun journalisme ideacuteal
Enfin en guise de conclusion sur ce sujet Geacuteraldine Muhlmann affirme que
Fondamentalement parmi les institutions deacutemocratiques modernes lune delles est particuliegraverement adapteacutee agrave cette exigence de jouer de repreacutesenter de rendre visible lune delles peut ecirctre speacutecifiquement deacutefinie comme une instance consacreacutee au voir collectif Cest le journalisme Lhypothegravese que nous formulons cest que le journalisme est bien linstance qui peut permettre agrave la deacutemocratie moderne de reacutealiser son mariage impossible son alliance de luniteacute et du contlit 32
Ainsi si le journalisme parvient agrave rencontrer cet ideacuteal journalistique que nous nous sommes
attardeacutes agrave deacutecrire tout au long de cette section il sera dautant plus en mesure de remplir son
rocircle en regard de la deacutemocratie
ff2 Le champ journalistique un champ traverseacute par diffeacuterentes laquo logiques journalistiquesraquo
Lensemble de notre probleacutematique de recherche repose sur lutilisation du concept
laquo logiques journalistiques raquo Quentendons-nous par cette expression Nous voulons
souligner par lagrave que le champ journalistique agrave linstar de tout autre champ discursif ou
domaine dailleurs est reacutegi et structureacute par diffeacuterentes logiques qui deacuteterminent le
fonctiormement des organes de presse en influenccedilant leurs activiteacutes leur prise de deacutecisions
leurs processus de gestion leur organisation et qui exercent un poids consideacuterable sur le
travail des journalistes Nous aurions aussi pu parler de forces de courants de mouvements
de mouvances de tendances ou encore de dynamiques journalistiques mais parler de
laquo logiquesraquo nous apparaissait ecirctre plus approprieacute comme ce fut dailleurs le cas pour
dautres auteurs que nous verrons plus loin Ce terme possegravede lavantage de bien mettre en
lumiegravere lorganisation fort coheacuterente du champ journalistique en montrant que les
mouvements qui lirmervent se leacutegitiment et sauto-justifient entre eux Il faut toutefois faire
attention agrave lambiguiumlteacute que peut soulever lutilisation de ce terme En effet aussi laquo logiquesraquo
JI Jean-Toussaint Desanti laquo Voir ensemble raquo Voir ensemble - Autour de Jean-Toussaint Desanti eacuteditions Gallimard Paris 2003 p 17 32 G Muhlmann op cit p 275
25
ces logiques journalistiques peuvent-elles ecirctre entre elles dans le sens eacutetroit du tenne nous
estimons que cest lorsque nous les confrontons avec lesprit mecircme du journalisme avec la
mission et les rocircles quil sest vu octroyer dans le cadre du deacuteveloppement historique de la
deacutemocratie quelles ne font plus sens quelles perdent leur coheacuterence Cest justement ce
que nous critiquerons tout au long de notre meacutemoire
La synergie et le mimeacutetisme entre les diffeacuterents organes de presse lacceacuteleacuteration du temps de
production les impeacuteratifs eacuteconomiques et les contraintes de laudimat constituent autant
dexemples de ce que nous appelons des logiques journalistiques Toutefois dans le cadre de
notre meacutemoire comme nous lavons annonceacute en introduction nous nous concentrerons plus
preacuteciseacutement sur quatre logiques cest-agrave-dire les logiques dobjectiviteacute de visibiliteacute de
transparence et d irruneacutedia teteacute Bien cerner laction et leffet de ces logiques sur la pratique
journalistique nous apparaicirct indispensable agrave toute reacuteflexion sur le journalisme mais
eacutegalement sur le rapport particulier entre le journalisme et le religieux
J 13 Et si personne ne pilotait le systegraveme meacutediatique
Lutilisation du terme laquo logiquesraquo soulegraveve eacutegalement la question du controcircle du champ
journalistique Effectivement si le systegraveme journalistique fonctionne avec autant defficaciteacute
et de coheacuterence peut-ecirctre y a-t-il une intentionnaliteacute derriegravere lui peut-ecirctre y a-t-il une reacuteelle
volonteacute dengager le journalisme dans cette voie Par ailleurs lampleur de la critique du
journalisme et lampleur du consensus au sujet de la situation de crise dans laquelle se
retrouve le journalisme contemporain semblent deacutetonner face au peu dactions reacuteelles prises
pour sortir le journalisme de son mauvais pas Nous pourrions alors en tout droit supposer
que cette situation profite agrave quelquun ou agrave quelques-uns Il importe agrave cet eacutegard pour mieux
comprendre la complexiteacute de la situation de bien distinguer les deux volets de la question
dabord qui commande qui controcircle le systegraveme meacutediatique puis ensuite qui tire profit de ce
systegraveme quels inteacuterecircts s~rt-il
La premiegravere question soit [identification dun pilote dun responsable voire mecircme dun
coupable semble preacuteoccuper nombre de penseurs du journalisme Mais pourtant cette tacircche
26
est loin decirctre eacutevidente Qui accuser Les journalistes les proprieacutetaires des groupes de presse
ou encore le public En fait tout comme le souligne Ignacio Ramonet citant pour sa part
Daniel Bougnoux (Teacuteleacuterama 30 septembre 1998) nous croyons que nous sommes tous
responsables de cette deacuterive
Qui est coupable Personne et tout le monde Personne nest reacuteellement tenu pour responsable de lemballement du systegraveme Les meacutedias soumis agrave concurrence sont conduits presque malgreacute eux agrave cette surenchegravere Mais tout le monde est responsable y compris nous lecteurs ou teacuteleacutespectateurs qui pleacutebiscitons par notre preacutesence et lambiguiumlteacute de notre curiositeacute cette exeacutecution programmeacutee Chacun renvoie la faute sur les autres sans que personne ne soit le maicirctre du jeu Ce systegraveme ressemble agrave ces cages dans lesquelles les rats qui courent acceacutelegraverent la rotation de lensemble))
En effet cest lagrave mecircme ougrave le concept de laquologiquesraquo prend tout son sens tel que lillustre
Jean-Claude Guillebaud dans cette citation
Si reacutegence envahissante il y a alors cest une reacutegence sans programme sans constitution sans volonteacute et sans chefs [ ] La veacuteriteacute cest que dilateacute agrave linfini lempire des meacutedias nest gouverneacute par personne Sauf exception il nobeacuteit quagrave des inclinations mimeacutetiques agrave des logiques devenues folles dont les journalistes euxshymecircmes subissent la tyrannie 34
Commentant cette citation de Guillebaud lauteur de louvrage Lempire des eacutecrans35
Jacques Gautraud ajoute laquoReacutetif agrave tout conhocircle singulier ce systegraveme en expansion
constante eacutedicte sa propre norme suit ses propres logiques et eacutetend comme une reacutesille son
emprise subtile sur lensemble de la socieacuteteacute Il est la matrice socioculturelle de notre
moderniteacute raquo Ainsi serions-nous tous agrave la fois coupables et victimes
Enfin Guillebaud entend de cette faccedilon reacutefuter les theacuteories mises de lavant par certains
auteurs tels Yves Roucaute ou encore Mezioud Ouldamer et Remy Ricordeau)6 qui misent
sur lexistence de complots et de minoriteacutes agissantes dune nomenklatura meacutediatique qui
gouvernerait lopinion Guillebaud juge cette interpreacutetation peu convaincante cette
)) 1 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p 34 )4 Jean-Claude Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc p 64 )5 Jacques Gautrand Lempire des eacutecrans - Teacuteleacute Internet inos vie priveacutee la dictature du laquo tout voir raquo eacuteditions le Preacute aux Clercs collection Essai Saint-Amand-Montrond 2002 pp 44-45 36 Citeacutes par J-C Guillebaud laquoCrise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc p 64 Yves Roucaute Splendeurs et misegraveres des journalistes eacuteditions Calmann-Leacutevy Paris 1991 417 p Mezioud Ouldamer et Remy Ricordeau Le Mensonge cru eacuteditions Siham Paris 1988 123 p
27
nomenklatura ayant selon lui laquo peu de prise sur des meacutecanismes qui lui eacutechappent et quelle
parvient seulement agrave utiliser agrave son profit raquo Il reacutepond ainsi indirectement agrave la deuxiegraveme partie
de la question que nous soulevions initialement agrave savoir qui tire profit de ces logiques
journalistiques et rejoint du mecircme coup notre propre hypothegravese Si certains individus ou
certains groupes tirent profit de leacutetat actuel du journalisme par ~xemple les dirigeants des
grands conglomeacuterats de presse ils ne font que profiter de ce qui est mais ont bien peu de
moyens pour controcircler intentionnellement le systegraveme journalistique dans sa globaliteacute qui de
toute faccedilon leur eacutechappe Comme le dirait Guillebaud il sagit dun laquo empire meacutediatique
dont la particulariteacute est quil est sans empereur cest-agrave-dire mucirc dabord par des meacutecanismes
et des automatismes avant de lecirctre par des intentions calculatrices raquo37 un empire dont le
laquo mode de fonctionnement simpose agrave ceux-lagrave mecircme qui simaginent jour apregraves jour le
1 38pl oterraquo
12 Dujoumalisme vers leacutelaboration dun cadre theacuteorique
121 Dun regard critique agrave un autre petit portrait de la critique du journalisme
Il savegravere maintenant neacutecessaire de faire un premier deacutetour theacuteorique au cœur de la critique
des meacutedias et plus preacuteciseacutement de la critique du journalisme Comme nous lavons
mentionneacute en introduction agrave ce chapitre le questionnement sur le rocircle et sur les laquo produitsraquo
des meacutedias et du journalisme nest certainement pas nouveau Outre les railleries de Balzac
sur le journalisme de son temps nous pouvons aussi penser aux diatribes de lEacutecole de
Francfort contre les industries culturelles et leur corruption par les impeacuteratifs eacuteconomiques
modernes Agrave leur suite toute une vague de critiques suivra comme le soutient Jean-Marie
Charon laquo la fin des anneacutees 1980 est marqueacutee par la monteacutee dune mise en cause du travail
des journalistes et des meacutedias [ ] loin de seacuteteindre le mouvement samplifie conforteacute par
des espaces de critique au sein des meacutedias [ ] raquo39 En effet actuellement les meacutedias
37 Jean-Claude Guillebaud laquo La question meacutediatique raquo in Le Deacutebat ndeg 138 janvier-feacutevrier 2006 p96 38 dem p 95 39 Jean-Marie Charon Les meacutedias en France eacuteditions La Deacutecouverte coll Repegraveres Paris 2003 pp 108-109
28
suscitegravent peut-ecirctre mecircme plus que jamais un vaste discours social au sein duquel laquo la
critique sy taille la part du lion Elle est devenue un genre rituel aux registres parfaitement
baliseacutes raquo40 Nous effectuerons donc tout au long de cette section un survol des diffeacuterentes
critiques eacutemises contre la sphegravere meacutediatique plus preacuteciseacutement contre le journalisme en nous
limitant toutefois essentiellement au XXe siegravecle
Tel que nous lavons annonceacute preacuteceacutedemment les bases de lEacutecole critique ou courant
critique constituent un important apport agrave la reacuteflexion au pheacutenomegravene du traitement
meacutediatique et journalistique En effet lEacutecole de Francfort pose les jalons dune veacuteritable
reacuteflexion critique sur la nature et leacutetat de la culture dans nos socieacuteteacutes modernes
principalement sur les transformations subies par celle-ci en conseacutequence aux transformations
eacuteconomiques et politiques Ce courant issu agrave la fois de la philosophie des sciences humaines
et de la politique est neacute dans les anneacutees 1930 avec larriveacutee de Max Horkheimer agrave la tecircte de
lInstitut de recherches sociales de lUniversiteacute de Francfort alors quil en fait une eacutecole de
philosophie sociale appliqueacutee tirant ses influences agrave la fois des theacuteories marxistes et de la
psychanalyse Dans sa volonteacute dopposer une alternative agrave la theacuteorie traditionnelle
Horkheimer introduit une deacutemarche originale pour aborder diffeacuterentes probleacutematiques dont
la domination lautoriteacute la famille et la culture de masse il sagit de la theacuteorie critique (la
Kritische theorie) qui devient la substance theacuteorique le noyau theacuteorique de ce quon
appellera lEacutecole de Francfort La theacuteorie critique est penseacutee comme un instrument de
compreacutehension de la feacutetichisation de la marchandise et du pouvoir une prise de conscience
du destin totalitaire de lEacutetat une reacuteflexion sur les racines teclmologiques de la domination et
un outil de critique de la domination du libeacuteralisme sur les autres sphegraveres
Outre Horkheimer consideacutereacute comme le fondateur de la theacuteorie critique Theodor W Adorno
sera eacutegalement tregraves influent au sein de cette approche particuliegraverement par ses eacutetudes sur la
culture de masse et lart Viennent ensuite Herbert Marcuse Walter Benjamin Erich Fromm
puis de nombreux autres heacuteritiers qui sans neacutecessairement se reacuteclamer de lEacutecole critique se
reacutefegraverent toujours agrave la theacuteorie critique dans leacutetude des enjeux du preacutesent
40 Citation tireacutee de la preacutesentation de larticle de Steacutephane Arpin laquo La critique des meacutedias agrave legravere postshymoderne raquo in Le Deacutebat eacuteditions Gallimar~ numeacutero 138 janvier-feacutevrier 2006 p 134
29
Lapport de lEacutecole de Francfort qui nous inteacuteresse tout particuliegraverement dans le cadre de
notre recherche est sa reacuteflexion sur la culture de masse - ce quAdorno et Horkheimer ont
nommeacute les laquo industries culturellesraquo ou Kulturindustrie - par lentremise de leacutelaboration
dune veacuteritable theacuteorie critique de la culture41 bull Cette theacuteorie consiste en une critique des
symptocircmes et des maux de la Kultur suite agrave un diagnostic des plus pessimistes face aux
impasses de la tTansformation subie par la culture secteur ougrave regravegne deacutesormais un veacuteritable
chaos Cette transformation serait la reacutesultante de la domination de la logique capitaliste de
la logique marchande dans lensemble des diffeacuterentes sphegraveres de la vie domination agrave
laquelle neacutechappent pas lart et la culture Emprisonneacutee dans cette logique la culture serait
elle aussi victime des multiples effets de la marchandisation technologisation
industrialisation standardisation justification de loffre par la demande uniformisation
conformisation mimeacutetisme reproduction en seacuterie reacuteification consommation rentabilisation
promotion par le divertissement par le feacutetichisme par la spectacularisation et par
lexhibitionnisme et tant dautres encore Le fil directeur de la critique de lEacutecole de
Francfort est donc bien leffet geacuteneacuteral jugeacute plutocirct neacutegatif de cette culture devenue laquo culture
de masse raquo ou mieux laquo industrie culturelle raquo42 et ce sous leffet du capitalisme grandissant
De ce preacutecepte de base de lEacutecole critique plusieurs affirmations peuvent ecirctre faites pour
eacuteclairer notre sujet deacutetude Tout dabord il convient de preacuteciser ici que le journalisme de
mecircme que le produit journalistique soit linformation sont devenus partie inteacutegrante de cette
culture de masse et sont aussi issus de lindustrie culturelle telle que deacutecrite dans ses
caracteacuteristiques ses effets et ses maux par Adorno et Horkheimer De ce fait nous pourrions
appliquer agrave la presse plusieurs des reacutecriminations que les deux auteurs ont formuleacutees agrave leacutegard
de la culture de masse Aussi le champ journalistique est soumis aux mecircmes contraintes
geacuteneacuterales preacuteciseacutement celles de leacuteconomie capitaliste que les autres eacuteleacutements du systegraveme
culturel cest-agrave-dire les films la radio la teacuteleacutevision ou les magazines Dans cette optique il
41 Au sujet de la theacuteorie de la culture de lEacutecole de Francfort voir le chapitre phare laquo Production industrielle de biens culturels raison et mystification des masses raquo dans Max Horkheimer et Theodor W Adorno La dialectique de la raison eacuteditions Gallimard coll Tel Paris 1989 pp 129-176 42 Paul-Laurent Assoun LEacutecole de Francfort eacuteditions PUF coll Que sais-je Paris 1990 p 114
30
est vrai que nous nous devons de ne pas neacutegliger lemprise des logiques eacuteconomiques sur le
champ journalistique
Toutefois il convient ici de mentionner que la critique de la culture telle que preacuteconiseacutee par
le courant critique si elle a le meacuterite davoir amorceacute le deacutebat comporte neacuteanmoins plusieurs
limites Dabord elle est empreinte dune vision fondamentalement eacutelitiste et induit un
puissant pessimisme sur les conditions de la culture deux attitudes empecircchant toute
possibiliteacute de dialogues subseacutequents aux constats initiaux Il convient donc agrave tout prix de
deacutepasser ce stade Ensuite nous croyons quil est excessivement reacuteducteur de limiter la
critique de la culture agrave une laquo critique de lamalgame du commerce et de la culture raquo43 Cest
pourtant lagrave ougrave sarrecircte trop souvent la critique de lEacutecole de Francfort se concentrant presque
exclusivement sur limpact neacutegatif des facteurs eacuteconomiques Bien eacutevidemment nous ne
nierons pas que la spirale marchande qui implique rentabiliteacute profit capitaliste publiciteacute et
lectorat produit des impacts certains sur la production journalistique Pourtant cette
explication eacuteconomique ne nous satisfait pas totalement puisque contrairement agrave une ideacutee
fort reacutepandue cette neacutecessiteacute de rentabiliteacute est loin decirctre reacutecente elle eacutetait mecircme preacutesente
pour Renaudot fondateur de la Gazette de Paris premier journal agrave publication reacuteguliegravere44
Comme la si bien exprimeacute Jean-Pierre Le Goff laquo Le mal-ecirctre existentiel et social des
socieacuteteacutes deacutemocratiques nest pas en effet une simple affaire de dictature des marcheacutes et de
manipulation des meacutedias Il renvoie agrave un processus de deacuteshumanisation et de deacutesagreacutegation
[ ] raquo45 Ainsi nous croyons quil faut chercher plus loiri les causes des mutations qui
affectent le journalisme et qui alimentent la crise quil subit actuellement tel que nous
lexpliciterons plus loin
Les limites de telles critiques eacutelaboreacutees aux alentours des anneacutees 1950 agrave 1970 envers les
meacutedias et la culture de masse expliquent peut-ecirctre eacutegalement comme le soutient Christopher
43 Jan Spurk Critique de la raison sociale LEacutecole de Francfort et sa theacuteorie de la socieacuteteacute eacuteditions Syllepse coll Sociologie contemporaine Paris 2001 p 98 44 Geacuterard Spiteacuteri dans un article intituleacute laquo Le journaliste-ideacuteologue et la crise des quotidiens nationaux raquo abonde dans le mecircme sens laquo Historiquement la naissance de la publiciteacute est concomitante de lessor de limprimeacute raquo Deacutebat na 138 janvier-feacutevrier 2006 p 115 45 Jean-Pierre Le Goff La deacutemocratie post-totalitaire eacuteditions La Deacutecouverte coll Essais Paris 2003 pp 13-14
31
Lasch dans son ouvrage Culture de masse ou culture populaire 46 quelles aient connu une
eacutevolution plutocirct leacutegegravere et inconseacutequente Leur radicaliteacute sest en effet prolongeacutee chez
certains auteurs dans une neacutegation de la notion de culture et chez dautres dans un rejet total
du journalisme notamment chez Pierre Bourdieu Pour faire nocirctres les mots de Geacuteraldine
Muhlmann laquo bien sucircr que le deacutesespoir guette Mais le pari de notre deacutemarche est quil ne
peut pas ecirctre un dernier mot raquo47 De notre avis il sagit lagrave dune position intellectuelle sans
issue - ce qui explique dailleurs que nous ne reviendrons pas explicitement sur les facteurs
eacuteconomiques dans la section sur les causes possibles de la crise du journalisme preacutefeacuterant
nous concentrer sur des facteurs qui nous apparaissent plus significatifs et plus profonds
encore notamment la crise de la repreacutesentation
Maintenant quen est-il de la critique journalistique actuelle Le nouveau vent de critiques
qui souffle depuis le deacutebut des anneacutees 1980 sur les meacutedias et plus preacuteciseacutement sur le
journalisme dinformation est non seulement devenu un genre quasiment institutionnaliseacute
avec une forme et un fond bien deacutefinis mais trouve eacutegalement un large eacutecho dans la
population laquo Les sondages et les enquecirctes montrent bien leacutemergence depuis quelques
anneacutees chez les citoyens dune meacutefiance dune distance critique agrave leacutegard de certains
meacutedias raquo48 affirme Ignacio Ramonet Cette deacutefiance du public est bien eacutevidemment
alimenteacutee par le discours des intellectuels des auteurs et mecircme des journalistes sur les
meacutedias mais en mecircme temps elle en constitue eacutegalement le moteur Afin deffectuer un bref
survol de ces critiques nous vous preacutesenterons les typologies mises de lavant par deux
auteurs cest-agrave-dire Steacutephane Arpin et Geacuteraldine Muhlmann Ces typologies agrave laide
desquelles nous situerons notre propre posture critique nous semblent ecirctre compleacutementaires
dans la compreacutehension de leacutetat de la critique actuelle
Dans un premier temps Steacutephane Arpin dans un essai intituleacute La critique des meacutedias agrave legravere
post-moderne49 distingue au sein du discours sur les meacutedias deux types de critique des
meacutedias la critique sociale et la critique morale La critique sociale regroupe les critiques
46 Mentionneacute par G Muhlmann op cit p 20 47 G MuWmann op cit p 21 481 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p 39 49 S Arpin laquo La critique des meacutedias agrave legravere post-moderneraquo op loc pp 135-146
32
dordre politique qui mettent de lavant lideacutee que les meacutedias menaceraient lideacuteal
deacutemocratique notamment par les manipulations et par lentreprise de deacutepolitisation quils
encourageraient Reprenant essentiellement les arguments de nature capitaliste les tenants de
ce courant affirment que les meacutedias seraient complices avec les classes dominantes nous
pouvons ainsi y discerner les arguments de lEacutecole de Francfort avec toute la dose
ideacuteologique quils supposent Cest donc agrave la deacutefense du bien commun et de la deacutemocratie
que se portent ces critiques qui se deacuteploient selon S Arpin en quatre variantes
laquo lexploitation de la souffrance la deacuteconstruction de la manipulation lincrimination des
silences meacutediatiques et lindignation vis-agrave-vis de lobscegravene raquo50
La premiegravere variante vise la deacutenonciation de la mise en scegravene du tragique du sordide des
victimes et ce agrave des fins commerciales La deuxiegraveme variante concernant la manipulation
suppose une utilisation des meacutedias comploteacutee agrave la fois par les dirigeants politiques et par les
grands groupes eacuteconomiques agrave des fins de propagande ou agrave tout le moins dans le but
dinfluencer [opinion publique Ces critiques en appellent toujours agrave une plus grande
transparence ce qui nous apparaicirct dautant plus discutable mais nous y reviendrons
Toujours agrave laune des theacuteories de complot la troisiegraveme variante sattaque quant agrave elle aux
silences que font les meacutedias sur certains sujets sur certains faits jugeacutes importants par les
critiques Si nous adheacuterons agrave laffirn1atibn que certaines reacutealiteacutes certes essentielles dans le
monde actuel sont trop souvent oublieacutees agrave travers les pages de nos journaux nous ne croyons
pas que nous devons y voir lacte dun complot Comme nous lavons mentionneacute plus haut
nous estimons plutocirct que ces silences sont dabord et avant tout la conseacutequence des logiques
journalistiques que plus personne ne parvient agrave controcircler ni journalistes ni politiciens ni
mecircme preacutesidents des grands groupes de presse Enfin la derniegravere variante de la critique
sociale deacutenonce lobscegravene 1laquo inmontrable raquo pourtant onmipreacutesent sur les eacutecrans de
teacuteleacutevision et dans les pages des Journaux Au-delagrave de la violence et de la sexualiteacute
surexposeacutees les tenants de ce type de critique accusent tout ce qui relegraveve de
lexhibitionnisme de la quotidienneteacute du narcissisme notamment preacutesent dans les
pheacutenomegravenes de la teacuteleacute-reacutealiteacute et de la presse people Eacutevidemment nous ne pouvons
quadheacuterer agrave un telle critique que nous preacuteciserons nous-mecircmes plus loin Par contre nous
50 S Arp in laquo La critique des meacutedias agrave legravere post-moderne raquo op loc p 136
33
nous refusons dy voir lagrave le simple reacutesultat dune pression eacuteconomique ou encore dune vaste
manipulation nous croyons quil y a derriegravere ces pheacutenomegravenes des causes encore plus
profondes quil faut explorer
La seconde cateacutegorie de critiques identifieacutees par S Arpin cest-agrave-dire la critique morale
deacutecoule agrave la base de laffrontement entre deux conceptions du journalisme le laquo journalisme
ancien raquo un journalisme laquo dopinion et de deacutebats dideacutees structureacute autour de la politique et
de la litteacuterature raquo51 et le laquo nouveau journalisme raquo professionnaliseacute donnant prioriteacute aux faits
et eacutetant davantage orienteacute vers la recherche dinformation comme le preacuteconise le modegravele de
la presse ameacutericaine avec linterview et le reportage Au XXe siegravecle la critique morale sest
cristalliseacutee sous la forme de quatre batai Iles contre linauthenticiteacute la deacutenonciation de
lalieacutenation laccusation de deacutecadence culturelle puis le non-sens Les tenants de la
premiegravere variante de la critique morale sattaquent en quelque sorte agrave lopinion publique
condamnant le bavardage linsignifiance de la rumeur la curiositeacute la constante recherche de
la nouveauteacute qui y regravegnent amenant un deacutetachement face aux choses reacuteelles La deuxiegraveme
forme celle de lalieacutenation est essentiellement le prolongement de la theacuteorie critique de
lEacutecole de Francfort de la critique de Guy Debord et du mouvement feacuteministe des anneacutees
1960 La critique morale dans sa troisiegraveme forme deacutenonce avec nostalgie la marchandisation
de la culture la perte de la culture de leacutecrit et 1homogeacuteneacuteisation culturelle se reacutefeacuterant agrave un
ideacuteal de culture bourgeoise ce qui nest pas sans rappeler encore une fois les thegraveses de
lEacutecole de Francfort Enfin la critique au sujet du non-sens sappuie sur les nouveaux
rapports au temps agrave lespace et agrave la meacutemoire instaureacutes par les bouleversements meacutediatiques
notamment dans la modification des rythmes de la repreacutesentation
La posture critique que nous adopterons tout au long de notre travail de recherche ne se
reacuteclame pas speacutecifiquement de lun des deux courants identifieacutes par Steacutephane Arpin Elle se
situe plutocirct au croisement de ceux-ci En effet si nous entendons critiquer le journalisme
actuel en le confrontant agrave ses rocircles agrave ses missions et agrave ses engagements dans une socieacuteteacute
deacutemocratique nous appuierons eacutegalement notre critique sur lopposition entre deux styles de
journalisme dont un celui que S Arpin nomme laquo nouveau journalisme raquo nous apparaicirct
51 S Arpin laquo La critique des meacutedias agrave legravere post-moderne raquo op lac p 139
34
grandement questionnable reposant sur une logique dobjectiviteacute et sur la centraliteacute des faits
Cest pourquoi nous revendiquerons certains des arguments associeacutes agrave lun ou lautre des
courants notamment les silences meacutediatiques sur certains pans de la reacutealiteacute parallegravelement agrave
lexacerbation dautres facettes qui nous apparaissent plus futiles ou encore la critique face
au non-sens veacutehiculeacute par les meacutedias que nous deacutevelopperons en abordant la crise de la
repreacutesentation et de la meacutediation Toutefois tel que nous lavons exprimeacute plus haut nous
nadheacuterons pas toujours aux causes identifieacutees par les tenants des diffeacuterents courants
fortement anti-capitalistes et nous nen tirons pas neacutecessairement les mecircmes conclusions
La typologie des critiques du journalisme mise de lavant par Geacuteraldine Muhlmann52 peut
eacutegalement nous permettre daffiner notre posture critique En effet elle classe les critiques
aujourdhui dirigeacutees vers le journalisme en deux cateacutegories mettant ainsi de lavant deux
conceptions opposeacutees de la relation journaliste - public Cependant elle est tout agrave fait
consciente que ceux qui campent ces deux positions parviennent rarement agrave les tenir de faccedilon
ferme et coheacuterente il regravegnerait en effet selon elle une veacuteritable confusion au sein de ces
critiques
La premiegravere cateacutegorie que Muhlmann distingue est composeacutee des critiques concevant le
public comme otage des journalistes Parmi les tenants de ce schegraveme de penseacutee empreint
dune vision tregraves libeacuterale et pro-deacutemocratique elle identifie Noam Chomsky Serge Halimi et
Pierre Caries Agrave travers leurs critiques du journalisme ces auteurs veacutehiculent une
repreacutesentation du public comme eacutetant une victime innocente prise en otage par toute une
profession Encore une fois agrave linstar des critiques de manipulation et dalieacutenation identifieacutees
par S Arpin nous retrouvons laccusation que les journalistes transmettent des points de vue
orienteacutes puisquils sont de connivence avec le pouvoir les organes de presse eacutetant dans un
eacutetat de deacutependance face aux gouvernements et aux grandes entreprises Dans un tel contexte
les produits journalistiques ne seraient composeacutes que de repreacutesentations relativement
uniformes et lisseacutees Cette vision de la relation entre le public et les journalistes est tout agrave fait
manicheacuteenne principalement baseacutee sur le scheacutema argumentatif suivant public innocent shy
52 Voir le chapitre intituleacute laquo La confusion des critiques actuelles du journalismeraquo dans G Muhlmann op cil pp 25-66
35
journalistes malfaisants Il y a lagrave une veacuteritable ideacutealisation du public celui-ci eacutetant dembleacutee
consideacutereacute comme vertueux Ainsi pour les tenants de ce type de critique le journaliste ideacuteal
serait un laquo heacuteros journalisteraquo qui libeacutererait le public du joug des puissants par ses enquecirctes
et par sa combati viteacute Pourtant il nous apparaicirct que cette question du laquojournalisme ideacutealraquo ne
peut avoir de sens pour ces deacutefendeurs du public En effet dans la mesure ougrave leurs critiques
visent justement agrave laquosauver [le public] des griffes du journalisme [] raquo53 ce dernier
devient une figure du mal assimilable agrave ceux dont il deacutefend les inteacuterecircts dont nous devons
aussi nous meacutefier et ideacutealement dont nous devons nous deacutebarrasser - eacutetant degraves lors agrave
lopposeacute de la figure du heacuteros Pousseacute agrave lextrecircme ce discours risque de mener agrave une
neacutegation du journalisme celui-ci encourageant la domination du public et de ce fait
devenant une entrave un obstacle agrave la deacutemocratie Comme nous lavons souligneacute avec
vigueur anteacuterieurement latteinte de cet extrecircme nest en aucun cas souhaitable le
journalisme nous le croyons jouant un rocircle essentiel en deacutemocratie
Il sagit lagrave dune critique importante que nous pourrions adresser agrave cette cateacutegorie de critiques
du journalisme mais soulignons tout de mecircme une autre remarque que Geacuteraldine Muhlmann
a poseacutee agrave juste titre agrave leur eacutegard Dans un premier temps elle relegraveve que ces critiques en
surestimant le public sous-estiment par le fait mecircme son eacuteventuelle implication dans la 54construction des biais journalistiques Toute investigation sur les causes possibles dun
malaise journalistique serait donc vaine ou agrave tout le moins tronqueacutee puisquon eacuteviterait de
mettre en cause le rocircle du public laissant planer une zone dombre au-dessus de sa tecircte
Enfin Muhlmann estime que les tenants de ce type de critiques paralysent trop rapidement la
reacuteflexion sur ce que serait un journalisme au service du public et de sa pluraliteacute en noffrant
pour toute reacuteponse que la simple figure du journaliste heacuteros Ils optent ainsi encore une fois
pour une condamnation pure et dure de la pratique journalistique
Dans la deuxiegraveme cateacutegorie de critiques quidentifie G Muhlmann agrave la tecircte de laquelle regravegne
en maicirctre le sociologue Pierre Bourdieu nous assistons au renversement du schegraveme de penseacutee
mis de lavant par le premier groupe pour illustrer la relation entre le public et les
53 G Muhlmann op cit p 39 54 Idem p 40
36
journalistes Ici les rocircles sinversent les journalistes devenant otages du public Bourdieu
croit en effet agrave une laquo corruption structurelleraquo du champ journalistique55 qui requiert une
veacuteritable analyse des meacutecanismes et des deacuteterminations structurelles conduisant agrave
leacutelaboration des contenus journalistiques Il affirme quil est impeacuteratif de revoir en
profondeur la maniegravere dont les journalistes travaillent et les contraintes que ces pratiques
reacutevegravelent notamment la contrainte dauditoire Bourdieu souligne ainsi la responsabiliteacute quil
attribue au public dans lexistence de cette corruption structurelle et de ces contraintes
journalistiques La notion de laquo dictature du public raquo56 devient donc centrale dans la posture
bourdieusienne Il souligne dabord que ceux que nous croyons ecirctre les manipulateurs - les
journalistes - sont en fait les manipuleacutes controcircleacutes par le public qui se cache sous lentiteacute de
lAudimat Induisant une pression de lurgence et un regravegne du laquo voir raquo lAudimat astreindrait
les journalistes agrave seacutelectionner les faits qui inteacuteressent tout le monde Le public devient donc
coupable des maux du journalisme En effet comment laquo ne pas penser que cest le public luishy
mecircme - qui par deacutefinition regarde donc exige des objets apparents - qui explique ou
pour le moins contribue agrave la focalisation des journalistes sur ce qui apparaicirctraquo57 Difficile
de croire pourtant que les joumalistes seraient entiegraverement agrave la solde du public ne deacutetenant
aucune forme dautonomie et eacutetant incapables de prendre quelques deacutecisions que ce soit au
sujet du traitement meacutediatique quils mettent de lavant Le problegraveme de la critique de
Bourdieu reacuteside dans le fait que par la radicaliteacute de ses accusations il ne remet pas seulement
en cause la dictature du voir le principe de transparence mais il vise les principes mecircmes de
publiciteacute - en dautres mots de lespace public - et dune deacutemocratie accessible agrave un public
eacutelargi Cette posture implique comme le souligne G Muhlmann un repli disciplinaire et une
condamnation de la pratique journalistique agrave une mort pure et simple Encore une fois il ya
Impasse
En reacutesumeacute nous pourrions dire que les critiques dont il est question dans la typologie mise de
lavant par Muhlmann sont suspendues entre deux pocircles tout aussi inconfortables lun que
lautre Ces deux positions critiques correspondent en effet agrave lune ou lautre des extreacutemiteacutes
du continuum de la relation entre les journalistes et le public et donc sont peu nuanceacutees Entre
55 Idem p 42
56 Notion mise de lavant par Patrick Champagne et reprise par G MuWmann op cil p 44 57 Idem p 45
37
les deux pocircles notre objectif est de deacutevelopper une posture moins manicheacuteenne posture qui
nous permettrait deacuteviter quelques-uns des eacutecueils inheacuterents aux deux pocircles critiques
Selon les critegraveres preacutesenteacutes par Geacuteraldine Muhlmann notre position critique serait dabord
celle dun enthousiasme non aveugle face agrave la deacutemocratie que nous percevons pour
reprendre les termes de Muhlmann comme une scegravene ougrave a cours laquo une pluraliteacute des points de
vue riche et vertueuse que le journalisme devrait preacuteciseacutement se donner pour tacircche de
preacuteserver et de stimuler raquo58 Nous nous situerions donc dans un pocircle fonciegraverement deacutemocrate
de la critique tout en eacutetant toujours conscients des limites et des imperfections de lespace
public au sein de cette deacutemocratie Comme leacutenonce avec justesse Muhlmann mecircme si nous
entretenons une certaine deacutesil1usion face au journalisme plutocirct que de vouloir le mettre agrave
mort nous navons de cesse laquode faire de toutes ces choses imparfaites et fiustrantes des
questions cruciales notamment en continuant de poser malgreacute tout le problegraveme du
journalisme ideacuteal raquo59 Nous entendons ainsi agir au sein mecircme du journalisme au sein
mecircme de lespace public et pour paraphraser Muhlmann laquonullement au nom dune autre
scegravene proteacutegeacutee du regard public cacheacutee consideacutereacutee comme plus authentique ou plus
vraie raquo60 Dans un certain sens nous comptons suivre les traces de Karl Kraus que nous
reverrons un peu plus loin qui a critiqueacute le journalisme par le journalisme donc sans jamais
deacuteserter la scegravene journalistique
Par ail1eurs nous sommes eacutegalement enthousiaste face agrave la notion de public nous croyons en
son potentiel dintelligence et de rationaliteacute en la capaciteacute de ses membres agrave reacutefleacutechir et agrave
construire leur opinion en toute intersubjectiviteacute Si nous adheacuterons aux caracteacuteristiques
kantiennes du public notamment en ce qui concerne la curiositeacute des hommes nous doutons
toutefois quil existe actuellement tel quel il sagit selon nous plus dun potentiel que dune
reacutealiteacute pleinement accomplie Agrave cet eacutegard nous nous rapprochons davantage de la thegravese de
Juumlrgen Habermas pour qui laquole public valoriseacute [ ] demeure en effet un public ideacuteal qui
nest plus lagrave ou pas encore lagrave raquo61 agrave la diffeacuterence que de notre point de vue ce nest pas tant
58 G Muhlmann op cil p 67 59 Idem p 68 GO Idem p 90 61 Idem p 81
38
que le public ideacuteal soit disparu ou inexistant mais plutocirct quil nest malheureusement pas
geacuteneacuteraliseacute mecircme si lensemble du public a les capaciteacutes agrave devenir ce public ideacuteal Cest
dailleurs le rocircle que nous attribuons au journalisme entraicircner le public agrave exercer son regard
critique et agrave partager ses opinions de faccedilon agrave ce quil soit orienteacute vers latteinte de ce public
ideacuteal Il va donc sans dire que les attentes que nous entretenons face au journalisme sont
eacuteleveacutees
1 2 2 Du constat dune crise du journalisme agrave lidentification de ses causes
Avant daller plus loin il nous apparaicirct important une fois la nature des critiques adresseacutees
au journalisme bien cerneacutee de reacutefleacutechir briegravevement aux constats qui deacutecoulent de ces
critiques En effet les divers auteurs indiffeacuteremment de la force de leurs accusations
napposent pas tous la mecircme eacutetiquette sur le pheacutenomegravene quils observent Cest donc la
diversiteacute des conclusions sur leacutetat du journalisme que nous entendons mettre ici en lumiegravere
selon un continuum bien simple allant du constat dune normaliteacute des choses jusquagrave celui
dune crise du journalisme constat auquel nous adheacuterons
Dun cocircteacute du continuum nous retrouvons les auteurs les plus critiques et les plus pessimistes
face au champ journalistique Ceux-ci critiquant crucircment la pratique journalistique tant dans
son esprit que dans ses valeurs intrinsegraveques assimilent tout simplement les failles du
journalisme ses deacuterives et ses faiblesses agrave sa seule existence Le journalisme ne peut ecirctre
autre que ce quil est voilagrave la fataliteacute du journalisme De lagrave deacutecoule le constat que les
problegravemes que nous observons actuellement dans la sphegravere journalistique sont inheacuterents au
journalisme et donc que cest dans la normaliteacute des choses que ce soit ainsi Le journalisme
devient ainsi le mal agrave combattre et en conseacutequence les tenants de ce point de vue en
appellent agrave labandon du journalisme le condamnant agrave mort Parmi ces auteurs le plus connu
et certainement le plus meacutediatiseacute - ce qui fait dailleurs tout le paradoxe de lhomme - est
sans contredit Pierre Bourdieu
Au centre du continuum se situent des auteurs certes plus modeacutereacutes qui croient que le champ
journalistique connaicirct tout au long de son eacutevolution des peacuteriodes de bouleversements de
39
mutations de petites crises au cours desquels surgissent ici et lagrave divers deacutefis agrave geacuterer Ces
cycles seraient inseacuteparables du deacuteveloppement du journalisme exigeant de lui une constante
adaptation aux nouvelles conditions de production et aux nouveaux contextes Eacuterik Neveu se
situe dans cette ligne de penseacutee
Il affirme notamment que
la peacuteriode reacutecente est aussi celle dune accumulation sans veacuteritable preacuteceacutedent historique de deacutefis et de crises [ ] Pris dans un maelstrom de changements la profession na pas subi passivement ces eacutevolutions Avec un dynamisme ineacutegal selon les pays elle sest adapteacutee a ducirc innover dans la tension entre la pression commerciale et distance reacuteflexive
62aux contraintes rencontreacutees
Il est clair que pour les auteurs se positionnant au centre du continuum ny voyant pas lagrave les
signes dune crise geacuteneacuteraliseacutee les difficulteacutes veacutecues au sein du journalisme malgreacute tout bien
reacuteelles ne sont pas perccedilues comme eacutetant entiegraverement neacutegatives celles-ci lui donnant
limpulsion neacutecessaire pour progresser Certains des eacutecrits de Jean Charron et Jean de
Bonville du Groupe de recherche sur les mutations du journalisme (GRMJ)63 abondent dans
le mecircme sens Ceux-ci estiment que cest dailleurs les deux derniegraveres crises qui ont favoriseacute
le passage du journalisme dopinion au journalisme dinformation effectueacute au deacutebut du XXe
siegravecle puis le passage du journalisme dinformation au journalisme de communication qui
seffectue depuis les anneacutees 1980 Ils affirment agrave cet eacutegard que les laquo quelques observations
sur les changements que connaicirct actuellement le journalisme neacutepuisent pas le s~jet mais
elles justifient lhypothegravese dune crise du journalismeraquo64 Ainsi nous serions simplement en
preacutesence dune crise de plus que le journalisme contemporain surmontera malgreacute tout en y
laissant des plumes ou non
Enfin cest agrave lautre extreacutemiteacute du continuum que se situent les auteurs qui sonnent lalarme
dune reacuteelle et inquieacutetante laquo crise du journalismeraquo Plus alarmistes ces laquo militantsraquo
deacuteclarent pratiquement leacutetat de guerre condition qui appelle une multitude dactions et exige
que nous menions un combat immeacutediat pour sauver le journalisme Le titre de la revue
62 Eacuterik Neveu Sociologie dujournalisme eacuteditions La Deacutecouverte colL Repegraveres Paris 2004 p 93 63 Le Groupe de recherche sur les mutations du journalisme au Queacutebec le GRMJ est une eacutequipe multidisciplinaire qui eacutetudie les transformations du journalisme au Queacutebec Voir son site Internet au wwwcomulavalcaaccueilhtmL 64 Ibidem
40
Maniegravere de voir publieacutee par le Monde diplomatique en avril et mai 2005 laquo Combats pour
les meacutedias raquo65 illustre parfaitement ce courant de penseacutee auquel nous souscrivons eacutegalement
Nommons agrave titre dexemples quelques auteurs que nous associerions agrave ce pocircle du
continuum bien que leurs travaux portent sur des volets distincts de celle-ci et quils la
pensent dans des termes forts diffeacuterents Marie-Joseacute Mondzain Jean-Pierre LeGoff Andreacute
Rirt Christian Salmon Florence Aubenas et Miguel Benasayag Eacutelisabeth Leacutevy Jean-Claude
Guillebaud et Ignacio Ramonet
Maintenant parmi ces nombregraveux auteurs qui croient en lexistence dune reacuteelle cnse du
journalisme nous observons eacutegalement une divergence des points de vue par rapport aux
causes principales de cette crise En effet ces auteurs pour expliquer la crise du journalisme
renvoient agrave lexistence de tendances lourdes omnipreacutesentes dans la socieacuteteacute actuelle tendances
si globalisantes que leurs effets se font aussi ineacutevitablement sentir dans la sphegravere
journalistique Plutocirct que de rechercher les causes des maux au sein mecircme du journalisme shy
ce qui nous amegravenerait vers une condamnation totale de la profession celle-ci eacutetant corrompue
de linteacuterieur - ces auteurs nous incitent plutocirct agrave en rechercher les origines dans des facteurs
exogegravenes se reacutepercutant sur le journalisme Laissant volontairement de cocircteacute lexplication
capitaliste nous nous concentrerons ici sur deux des facteurs qui nous apparaissent les plus
reacuteveacutelateurs et les plus fondamentaux dans lexplication de cette crise qui constituent par
ailleurs autant de clefs dans la compreacutehension du traitement jougravernalistique des reacutealiteacutes
religieuses Dabord nous aborderons la crise de la repreacutesentation et de la meacutediation qui se
traduit tant au niveau de limage que du langage En ce qui concerne la crise veacutecue dans
limage nous suivrons les pistes de reacuteflexion de Marie-Joseacute Mondzain66 mais aussi de Pierre
Legendre Quant au volet de la crise du langage et de la difficulteacute du journalisme agrave saisir agrave
relater voire agrave narrer toute la teneur dun eacuteveacutenement dans limmeacutediateteacute nous examinerons
les ideacutees mises de lavant par Walter Benjamin Andreacute Rirt dans son ouvrage sur Karl
65 Sous la direction dIgnacio Ramonet et de Serge Halimi laquo Combats pour les meacutedias raquo Maniegravere de voir - Le Monde diplomatique nO 80 avril-mai 2005 Paris 98 p 66 Voir agrave ce sujet deux textes de Marie-Joseacute Mondzain laquo Image dun spectreraquo in Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain eacuteditions du Seuil Paris 1996 295 p laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacuteraquo in Print the legend Cineacutema et journalisme cahiers du cineacutema Paris 2004
41
Kraus67 ou encore par Christian Salmon68 Il faut bien comprendre ici que ces deux crises shy
crise du langage et crise de limage - sont les deux cocircteacutes de la mecircme meacutedaille celle de la
crise de la repreacutesentation Il ne sagit donc pas de deux problegravemes eacutevoluant parallegravelement
mais bien de deux problegravemes intrinsegravequement lieacutes Enfin le deuxiegraveme facteur qui nous
inteacuteressera consiste en le pheacutenomegravene de socieacuteteacute du spectacle que Guy Debord a grandement
expliciteacute dans son ceacutelegravebre ouvrage La Socieacuteteacute du Spectacle69 et qui contribue agrave expliquer
notanunent par sa proche parenteacute avec la teacuteleacute-reacutealiteacute la crise du journalisme
122 De la cri~e de la repreacutesentation agrave la crise dujournalisme
laquo En repreacutesentant lobjet lesprit lui impose sa forme et se reacuteconcilie avec un monde qui
sinon lui serait absolument impeacuteneacutetrable [ ] Ce nest que par cette activiteacute intellectuelle que
le monde acquiert un sens Repreacutesenter ne consiste pas seulement agrave produire en nous un
double du reacuteel deacutejagrave preacutesent hors de nous mais surtout agrave linterpreacuteter raquo Ainsi Anne-Marie
Deacutesesquelles deacutecrit-elle la repreacutesentation70 Effectivement la repreacutesentation est cet espace de
meacutediation neacutecessaire pour entrer en rapport avec nous-mecircme avec les autres et avec la reacutealiteacute
du monde Induisant un eacutecart une distance de reacuteflexion et dinterpreacutetation elle rend possible
la construction en toute subjectiviteacute de notre meacutemoire et de notre histoire en attribuant un
sens aux eacuteveacutenements aux diffeacuterentes facettes de la vie et agrave un ideacuteal futur que ce soit au
niveau individuel ou collectif Jean-Toussaint Desanti deacutecrit dailleurs merveilleusement bien
la nature de cet espace
il sagit dun espace symbolique un espace de relations dadresses de boucles de retours et qui peuple leacutecart sans le combler jamais Le peuplant sans le combler jamais il est toujours labile toujours menaceacute toujours exigeant decirctre repris Et nous le reprenons effectivement les uns par les autres par la parole par le faire commun par lagir commun par le projeter commun par tous les actes concerteacutes ou non par lesquels se constitue notre communauteacute nommeacute intersubjective [ fl
67 Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie eacuteditions Kimeacute Paris 2002 293 p 68 Christian Salmon Verbicide eacuteditions Climats collection Essais Castelnau-le-Lez 2005 163 p 69 Voir Guy Debord La Socieacuteteacute du Spectacle eacuteditions Gallimard collection Folio Paris 1992 208 p 70 AMe-Marie Deacutesesquelles La repreacutesentation eacuteditions Ellipses coll Philo-notions Tours 200 l pp 7-10 71 J-T Desanti op cil p 27
42
Bien eacutevidemment il faut garder en tecircte que tout ce processus demande du temps laquo penser
repreacutesenter prerment du temps demandent un ralentissement une patience du regardraquo 72
Comme lindique joliment Daniel Bougnoux le reacuteel laquo demeure en son fond inscrutable
Dougrave la ronde des repreacutesentations dont nous laffublons que nous lui essayons et lui ocirctons
comme des robes des modes dougrave limposition des mots des images des signes pour
contenir (agrave bonne distance) ce reacuteel qui pas plus que le soleil ou la mort selon La
Rochefoucault ne se lagraveisse regarder en face raquo73 Mecircme vision de la repreacutesentation chez Pierre
Legendre dont la question de la repreacutesentation est centrale agrave son œuvre
Nous ne sommes pas brancheacutes en direct sur les choses entre la perception de la chose et le sujet sinterpose la repreacutesentation une instance psychique avec toutes ses implications inconscientes Et il ny a repreacutesentation que parce quil yale langage le voile des mots qui nous seacutepare des choses
74
Afin de bien illustrer la nature de la repreacutesentation Legendre lassimile agrave la figure du miroir
qui laquo notifie agrave lhomme linaccessibiliteacute de son image par conseacutequent lexistence dun ordre
de la division qui sous-tend la relation agrave lautre agrave lalteacuteriteacute dans son principe gt5 Selon lui le
langage les mots comme nous lavons mentionneacute plus haut mais aussi les images peuvent
jouer ce rocircle de miroir laquo limage cest dabord cela ce qui vient incarner la seacuteparation raquo76
Ainsi pour Legendre les images et les mots en tant que modes de repreacutesentation possegravedent
intrinsegravequement un puissant symbolisme et un pouvoir deacutevocation qui octroient un sens agrave la
vie humaine Dans cette perspective le journalisme constitue tel que nous lavons mentionneacute
preacuteceacutedemment un des modes de repreacutesentation une des meacutediations centrales agrave la socieacuteteacute
deacutemocratiques moderne une mise agrave distance constitutive de lordre symbolique
Marie-Joseacute Mondzain dans un brillant texte sur la repreacutesentation77 souligne de son cocircteacute
quune forte tendance se fait actuellement sentir vers un contact immeacutediat avec la reacutealiteacute
exempt de toute repreacutesentation de toute meacutediation Notre socieacuteteacute dans une volonteacute
72 MJ Mondzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op cit p 39 73 Daniel Bougnoux La crise de la repreacutesentation eacuteditions La Deacutecouverte Paris 2006 p 15 74 Pierre Legendre laquo Infaillibiliteacute des images raquo Sur la question dogmatique en Occident eacuteditions Fayard Paris 1999 p 300 75 Ibidem 76 Idem p 301 77 Voir son texte laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op loc
43
deacuteliminer ce quelle considegravere comme autant dobstacles ou dintermeacutediaires superflus dans
latteinte du reacuteel rejetterait massivement les repreacutesentations Cest dailleurs dans ce mecircme
esprit tel que le souligne Legendre que la socieacuteteacute occidentale a si peu laquo dempressement agrave
reconsideacuterer le concept de religion raquo78 qui constitue eacutegalement une meacutediation fondamentale
Se profile donc laisse entendre Marie-Joseacute Mondzain une veacuteritable crise de la
repreacutesentation ou encore un effondrement de lordre symbolique comme leacutenonce Daniel
BougnouX79bull
Poussant la reacuteflexion plus loin Mondzain pose la question du laquo statut de la repreacutesentation
aujourdhui dans notre monde satureacute de visibiliteacutes meacutediatiques raquo80 Elle nous rappelle ainsi le
lien eacutetroit entre repreacutesentation et meacutedias entre repreacutesentation et journalisme Par lagrave elle
insiste sur limpact que peuvent avoir les transformations veacutecues au sein du champ de la
repreacutesentation sur le champ journalistique Mondzain souligne par exemple que le rejet des
repreacutesentations une tendance forte selon elle se traduit dans lespace meacutediatique par la
laquo sur-visibiliteacute raquo labolition des frontiegraveres de lintimiteacute la progression de la diffusion en
direct en temps reacuteel mais ultimement par le rejet du journalisme agrave titre de meacutediation Ces
manifestations viennent agrave leur tour par un effet boomerang deacutetourner et reacuteifier la notion de
repreacutesentation la vidant de tout son sens la rendant obsolegravete comme le deacutecrit ici Mondzain
[ ] une industrie du spectacle est venue convaincre les spectateurs quelle eacutetait une industrie de la repreacutesentation susceptible de prendre en charge le reacutecit univoque de notre histoire Agrave moins que cette industrie du spectacle ne cherche plutocirct agrave nous persuader que la repreacutesentation nest plus neacutecessaire quelle est mecircme un obstacle dans la construction dun partage communiel des convulsions et des eacuteruptions quotidiennes 81
Les deux crises crise de la repreacutesentation et crise du journalisme salimentent donc entre
elles dans un mouvement circulaire sans fin - lune eacutetant agrave la fois la source et la conseacutequence
de lautre De lagrave nous pouvons effectivement croire que la crise de la repreacutesentation constitue
une partie importante de lexplication de la tension actuellement veacutecue au sein du
journalisme
78 P Legendre op cil p 299 79 Daniel Bougnoux op cit p 8 80 M-J Monclzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op loc p 37 81 Idem p 39
44
Lorsque les images ne repreacutesentent plus
Selon Mondzain cette double crise est facilement observable dans la repreacutesentation
meacutediatique des eacuteveacutenements qui jalonnent le cours de la vie humaine Elle souligne quun
eacuteveacutenement qui modifie le sens de notre histoire doit ecirctre transformeacute en reacutecit - en dautres
mots il doit ecirctre repreacutesenteacute - pour ensuite faire lobjet dun deacutebat de sens avant dentrer dans
la meacutemoire individuelle et collective En couvrant un eacuteveacutenement les journalistes entendent
contribuer agrave la construction de ce reacutecit Mais de quelle faccedilon le font-ils Eux aussi victimes
de la neacutegation de la repreacutesentation les journalistes ont trouveacute estime Mondzain une reacuteponse
plutocirct naiumlve au traitement de leacuteveacutenement en confiant laquo aux images la fonction de fixation
des impressions eacutemotives et convulsives et la fonction de blocage impeacuterieux de tout
mouvement de la penseacutee de toute eacuteleacutevation de la voix pour obtenir la transe continue dun
auditoire exorbiteacute raquo82
Mais si les images constituent un des modes de repreacutesentation comme la souligneacute Legendre
en quoi alors le fait que la presse utilise de plus en plus les images pour illustrer un
eacuteveacutenement pose-t-i1 problegraveme Le problegraveme soutient Mondzain provient essentiellement de
la valeur que le journalisme attribue agrave limage celle-ci revecirctant soudainement un puissant
caractegravere dobjectiviteacute leacuteveacutenement se reacuteduisant ainsi agrave ce quen montre limage laquo [ )
limage et leacuteveacutenement ne faisant plus quun leacuteveacutenement est deacutefini et inscrit dans la
meacutemoire comme lemblegraveme figeacute dun reacuteel sans meacutemoire Cest limage qui fait
leacuteveacutenement raquo83 Comme si la juxtaposition dimages illustrant la reacutealiteacute pouvait nous
permettre de saisir la reacutealiteacute dans sa totaliteacute ideacutee tout agrave fait saugrenue puisque comme le dit
Desanti laquo on voit des morceaux de reacuteel cest vrai mais la teneur de la reacutealiteacute nous ne la
voyons pas Cest linvisible raquo84
En produisant des eacuteveacutenements essentiellement visuels les meacutedias contribueraient donc agrave
laneacuteantissement de tout reacutecit et de toute histoire puisque selon Mondzain laquo montrer nest
82 M-J Mondzain laquomiddotLa repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op lac p 38 83 dem p 38 84 J-T Desanti op cit p 28
45
pas repreacutesenter plus on montre moins on repreacutesente raquo85 Elle souligne ainsi lexistence dun
curieux paradoxe entre dun cocircteacute le signe dun deacuteficit radical de toute repreacutesentation et de
lautre labondance pleacutethorique des informations visuelles qui accompagnent la
paupeacuterisation de la meacutemoire et de la penseacutee86 Selon elle utiliseacutee en tant que valeur objective
limage ne parvient plus agrave jouer son veacuteritable rocircle de repreacutesentation qui consisterait
davantage laquo agrave faire voir ce que lon renonce agrave montrer ce que lon choisit de ne pas montrer
afin den faire lobjet dun partage On ne partage pas 1œil de son voisin mais on peut
partager avec lui la parole et deacutebattre dun sens raquo87 Mondzain souligne de cette faccedilon que les
images et les mots devraient aller de pair que limage doit servir la discussion jexpression
des mots Contrairement agrave la croyance populaire une image ne vaut pas mille mots et pour
eacutevoquer pour repreacutesenter une image doit en quelque sorte convoquer les mots elle ne doit
pas tendre agrave les remplacer Dans le contexte actuel limage aspire pourtant agrave remplacer les
mots lutilisation quon en fait vise justement agrave faire leacuteconomie des mots De plus selon
Mondzain les images nous induisent en erreur en nous laissant croire laquo quil existe gracircce agrave
elles un contact immeacutediat total et ininterrompu avec les eacuteveacutenements raquo88 alors que leur
veacuteritable rocircle serait plutocirct dempecirccher ce contact immeacutediat afin de laisser entre le sujet de la
repreacutesentation et lobjet de la repreacutesentation une distance suffisante qui permette au premier
de juger du deuxiegraveme Limage a tendance agrave se confondre avec sa perception et acquiert de
cette faccedilon une autonomie propre distincte de ce quelle devait initialement repreacutesenter elle
devient son propre reacutefeacuterent ne renvoyant plus agrave une reacutealiteacute autre mais seulement agrave elleshy
mecircme Plutocirct que de repreacutesenter les images de toute sorte en seraient ainsi reacuteduites agrave
preacutesenter Il faut pourtant comprendre que comme le mentionne Desanti laquo le voir commun
nest pas simplement la convergence du regard de chacun Il est la production de cet espace
commun ougrave va se constituer luniteacute du visible et de linvisible dans lœuvre raquo89 Toutefois
cest bel et bien cet espace de distanciation soit leacutecart indispensable pour penser notre
temps que limage tend actuellement agrave reacuteduire agrave neacuteant
85 M-J Mondzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op lac p 38 86 M-J Mondzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op lac p 38 87 Ibidem 88 Ibidem 89 J-T Desanti op cil p 32
46
Un autre exemple marquant de la neacutegation de la repreacutesentation est sans contredit la
photographie qui comme le maintient Mondzain laquo a eacuteteacute veacutecue et se trouve peut-ecirctre encore
consideacutereacutee comme une opeacuteration magique susceptible de capter linvisible de faccedilon ccedil1irecte
sans intervention humaine raquo90 lean-Paul Curnier sest aussi grandement pencheacute sur la
question de limage photographique en regard agravela repreacutesentation Dans un texte sur les
femmes voileacutees en Afghanistan intituleacute laquo Voir linvisible - Les dessous de la femme
voileacutee raquo91 Curnier sintelToge agrave son tour sur la puissance de leffet dattestation et de
teacutemoignage propre agrave la photographie qui selon lui laquo comporte un revers implacable qui se
traduit par une tout aussi puissante capaciteacute descamotage de lactiviteacute intellectuelle qui nous
permet de voir dans une photographie le signe immeacutediat dune existence reacuteelle raquo92 Dans un
contexte ougrave les images gouvernent le monde et ougrave regravegne leacutevidence du visible la
photographie usurpe effectivement le pouvoir SOmme toute arbitraire de trancher sur
lexistence ou non des ecirctres et des choses tout en omettant la reacuteflexion preacutealable neacutecessaire agrave
une telle prise de deacutecision Encore une fois ily a ici preacutesentation plutocirct que repreacutesentation shy
signe flagrant de laneacuteantissement des meacutediations
Lorsque le langage malade infecte le journalisme l Anekdiegesis contemporaine
Si chez certains auteurs la crise du journalisme prend racines dans une crise parallegravelement
veacutecue au niveau de la repreacutesentation par limage chez dautres auteurs elle tirerait surtout sa
source dans une crise de la repreacutesentation au niveau du langage soit une crise de la narration
Parmi les premiers agrave avoir fait eacutetat dune telle crise se trouve Karl Kraus journaliste viennois
et ardent combattant contre les maux de la presse degraves la fin du XIXe siegravecle pour qui laquo un
meacutedia est un produit [monstrueux] de la teclmique et de lesprit Dans ce produit le langage
est non seulement alieacuteneacute perverti et deacuteplaceacute mais surtout soustrait agrave sa fonction de
communicabiliteacute dun contenu spirituel raquo93 Selon Andreacute Hirt qui a consacreacute un ouvrage agrave la
penseacutee de Kraus sur le journalisme celui-ci a au fond souligneacute une perte de lexpeacuterience qui
90 Marie-Joseacute Mondzain laquo Image dun spectreraquo in Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain op cil p 235 91 Jean-Pierre Curnier laquo Voir [invisible - Les dessous de la fenune voileacuteeraquo Limage le Monde nO 2 automne 2001 pp 67-73 92 Idem p 68 93 A Hirt op cil p 225
47
laquo ne peut [ ] se comprendre que par le cadre eacutelargi de la transmission narrative dun
ajointement entre langage et reacuteel Or lexpeacuterience veacutecue dont on devrait sattendre agrave voir se
constituer de nouvelles expeacuteriences et visibiliteacutes au contact des modaliteacutes nouvelles de la
technique se soustrait largement au langage au reacutecit raquo94 De plus Hirt mentionne que la
deacutegeacuteneacuterescence que Kraus observait au sein de la langue allemande laquo par ses deacutevoiements et
ses usages journalistiques est valable deacutesormais pour nous et concerne toutes les langues
sujettes aux mecircmes contraintes et saccages raquo95 Il va mecircme plus loin disant que pour Kraus il
ne faisait aucun doute quun changement agrave leacutetat des choses ne pouvait venir que dun
bouleversement du langage depuis le journalisme9G Par lentremise du journal - ou plutocirct de
lanti-journal - quil a mis sur pied Die Fackel (Le Flambeau) Kraus souhaitait renverser
cette tendance et inventer une pratique journalistique qui renoue avec la pureteacute du langage
Agrave la suite de Kraus vient Walter Benjamin pour qui laquo le langage est tout simplement
lessence spirituelle de lhomme raquo97 Principalement agrave travers deux essais laquo Expeacuterience et
pauvreteacute raquo98 et laquo Le Conteur raquo99 - parfois traduit laquo Le Narrateurraquo - Benjamin propose lui
aussi lideacutee que lart de raconter lart de narrer lexpeacuterience et le veacutecu se perd Il se demande
mecircme sil est encore possible de trouver laquo des gens capables de raconter une histoire raquo100 Par
cette question Benjamin souligne Jexistence de deux problegravemes fortement imbriqueacutes cest shy
agrave-dire la deacutevalorisation de lexpeacuterience et lincapaciteacute agrave communiquer du veacutecu problegravemes
quil replace dans un contexte preacutecis celui des combattants agrave la guerre de 1914-1918 Il
constate que ceux-ci agrave leur retour de la guerre eacutetaient incapables de raconter leur
expeacuterience iJs sont revenus muets et laquo plus pauvres en expeacuterience communicable raquo101 eacutecritshy
il Loin de concerner uniquement les expeacuteriences personnelles cette difficulteacute agrave raconter
lexpeacuterience toucherait eacutegalement lensemble des expeacuteriences de lhumaniteacute Cest lagrave le
94 A Hirt op cil p 212 95 Idem p 68 96 Idem p 34 97 Walter Benjamin laquo Sur le langage raquo Œuvres 1 eacuteditions Gallimard collection FolioEssais Paris 2001 p 148 98 Walter Benjamin laquo Expeacuterience et pauvreteacute raquo Œuvres JI eacuteditions Gallimard collection FolioEssais Paris 2001 pp 364-372 99 Walter Benjamin laquo Le conteur raquo Œuvres IJI eacuteditions Gallimard collection FolioEssais Paris 2001 pp 114-151 100 W Benjanugravefl laquo Expeacuterience et pauvreteacute raquo op cil p 365 101 Idem p 365
48
signe selon Benjamin dune laquo nouvelle barbarie raquo102 puisque le risque reacuteel qui deacutecoule de ce
constat cest tout simplement la perte de lexpeacuterience Sans la capaciteacute ou la possibiliteacute de
communiquer une expeacuterience donc sans meacutediation cest tout simplement lexistence mecircme
de cette expeacuterience qui est menaceacutee
Quelques deacutecelU1ies plus tard Christian Salmon reprend cette ideacutee maicirctresse de la penseacutee de
Benjamin laquo Cest une crise mondiale de narration Elle nous traverse tous de part en part
Cest-agrave-dire quelle nous traverse un par un elle travers nos esprits un par un nos acircmes une
par une Nous sommes devenus incapables de vivre et deacutechanger des expeacuteriences raquo103 La
narration eacutetant une meacutediation une faccedilon de se repreacutesenter le monde dans lequel nous vivons
elle subit donc neacutecessairement les effets de la crise de la repreacutesentation deacutecrite plus haut Si
pour Benjamin leacuteveacutenement cleacute pour illustrer cette crise de la narration est la Premiegravere guerre
mondiale pour Salmon il sagit du 11 septembre 200 l ougrave laquo une nouvelle vie verbale a
commenceacute Le langage sest deacutemoneacutetiseacute Il a cesseacute davoir une valeur stable et reconnue et
noffre plus deacutequivalent agrave lexpeacuterience commune Il na plus cours quau marcheacute noir des
meacutedias ougrave abonde la fausse monnaie des rumeurs et des anecdotesraquo 104 Lors de cet
eacuteveacutenement plutocirct que de contribuer agrave reacuteveacuteler un sens cacheacute jusque-lagrave le langage aurait plutocirct
eacuteteacute synonyme de laquo lenfouissement leacuteclipse la dislocation de tout sens et de tout reacutecit Il
aurait eu pour effet non pas deacuteclairer les teacutemoins de cet eacuteveacutenement mais de les deacutesorienter
de leur apporter non pas la foi mais lincreacuteduliteacute Non pas le reacutecit la parole mais labsence
de reacutecit le mutisme raquo 105 Ainsi pour les deux auteurs le constat ne fait aucun doute la crise
de la narration est bien manifeste
Alors quil sinterrogeait sur les causes de laneacuteantissement de lacte de transmission
Benjamin mentionne la technique qui a selon lui consideacuterablement modifieacute lhomme
moderne et a contribueacute agrave leacutemergence dune langue tout agrave fait nouvelle Il ajoute aussi que
laquosi lart de conter est devenu chose rare cela tient avant tout aux progregraves de
102 Idem p 366 103 C Salmon op cil pp 13-14 104 rd
1 em p Il 10) Idem p 26
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linfonnation raquo106 Cest notamment lagrave dans la notion dinformation que seffectue la
jonction entre leacuteclatement du reacutecit du langage et la crise du journalisme plus linformation
augmente plus la narration diminue En effet commentant Paul Valeacutery qui a affinneacute que
laquo lhomme daujourdhui ne cultive point ce qui ne peut point sabreacuteger raquo Benjamin
rencheacuterit disant que
de fait il est mecircme parvenu agrave abreacuteger le reacutecit Nous avons vu naicirctre la short-story qui sest arracheacutee agrave la tradition orale et ne pennet plus cette lente superposition de couches minces et translucides ougrave lon peut vOIr limage la plus exacte de la faccedilon dont le parfait reacutecit naicirct de laccumulation de ses versions successives 107
Mais quest-ce donc le journalisme actuel si ce nest justement lapogeacutee de ces short-stories
eacutelaboreacutees dans lurgence sans quil ne soit alors possible de construire la trame dun laquo parfait
reacutecitraquo parce quaucun lien nest fait entre ces short-stories Il est clair que dans ce contexte
ougrave la short-story est reine la notion dinformation prend un tout autre sens elle y est
deacutenatureacutee devenant opposeacutee agrave connaissance En effet telle que la deacutefinit Benjamin
linformation laquo preacutetend ecirctre aussitocirct veacuterifiable On lui demande donc en premier lieu decirctre
compreh enslble par eIlraquo108e-meme
De ce constat nous pourrions deacuteduire deux manifestations possibles de cette facette de la
crise du langage agrave linteacuterieur de la pratique journalistique Dans un premier temps nous
pouvons supposer que plus nous demandons agrave linformation decirctre complegravete et
compreacutehensible en soi plus elle doit ecirctre simplifieacutee au point de vider es mots de leur sens
Jean-Pierre Le Goff illustre parfaitement cette premiegravere deacuterive en faisant reacutefeacuterence agrave
louvrage 1984 dOrwell dans lequel la destruction du passeacute concorde avec leacutepuration la
destruction de la langue remplaceacutee par la novlangue laquo il sagit de tailler le langage jusquagrave
los deacuteliminer limpreacutecision de lancien lagravengage et ses nuances inutiles parvenir agrave fixer
et chosifier le sens vrairaquo 109 Andreacute Hirt ajoute que Karl Kraus a quant agrave lui nommeacute
Totschweigetaktik laquo cette pratique de mise agrave mort par le silence cette tactique deacutetouffement
de la multipliciteacute des langages de la diversiteacute et de la complexiteacute eacuteveacutenementielles de
106 W Benjamin laquo Le conteur raquo op cil p 123 107 W Benjamin laquo Le conteur raquo op cil pp 128-129 108 1dem p 123 109 J-P Le Goff op cil pp 171-172
50
leacutepaisseur mecircme de lecirctre des choses comme de leur reacutealiteacute ou de lexistence en geacuteneacuteral raquo110
Cel1e-ci constitue selon Kraus une veacuteritable violence du journalisme entraicircnant la neacutegation
par le silence de tout ce qui est et a lieu
Lautre manifestation possible consiste en une inflation de mots Jeanne Marie Gagnebin
auteur ayant consacreacute un ouvrage entier agrave la narration chez Benjamin illustre cette deacuterive en
faisant reacutefeacuterence agrave la grande tentation de la meacutetaphysique
celle qui consiste agrave vouloir tout recouvrir de mots agrave vouloir tout plier mecircme la souffrance injustifiable mecircme lextase du bonheur aux regravegles dappropriation rationnelle et linguistique du sujet dans la double intention de confirmer son pouvoir et de deacutenier au reacuteel sa puissance d interrogation 111
El1e estime que revecirctant un laquo style excessif boursoufleacute surchargeacuteraquo et eacutetant laquo obligeacutes agrave
signifier obligeacutes agrave transmettre un sens les mots finissent par ne plus rien dire dans une sorte
de bavardage (Geschwdtz) neacutecessaire et pervers raquo112 Mecircme son de cloche chez Salmon qui
souligne que le profond mutisme de notre eacutepoque laquo ne se manifeste plus par la censure et le
controcircle ideacuteologique des opinions mais au contraire par une inflation narrative Non par le
controcircle mais par le monopole Non par la restTiction mais par la prescription raquo113 Mecircme si
nous estimons que le terme d laquo inflation narrativeraquo segraveme la confusion - car ici suivant la
thegravese de Salmon laquo narrativeraquo doit ecirctre compris au sens de story et non de reacutecit - cette
citation met neacuteanmoins en scegravene lopposition entre deux notions soit entre linformation et la
narration - et par le fait mecircme la connaissance - opposition essentielle pour comprendre les
reacutepercussions de la crise du langage au sein du champ journalistique
Effectivement agrave ce niveau la thegravese de Salmon rencontre encore une fois celle de Benjamin
alors quil oppose agrave son tour le reacutecit (la narration) agrave lanecdote au story (linformation) Afin
de comparer les deux formes langagiegraveres il reprend lideacutee de Barthes selon laquelle le reacutecit
qui est lune des grandes cateacutegories de la connaissance que nous utilisons pour comprendre et
ordonner le monde laquo triomphe aujourdhui de maniegravere deacutegradeacutee sous la forme dune sorte de
110 A Hirt op cIcirct pp 227-228 III Jeanne Marie Gagnebin Histoire et narration chez Walter Benjamin eacutedition de lHannattan coll La philosophie en commun Condeacute-sur-Noireau 1994 p 160 112 Idem p 61 113 C Salmon op cil p 38
51
narrato-manie ougrave tout discours politique ideacuteologique ou culturel se preacutesente comme une
anecdote une story raquo4 ajoutant du coup que laquo rien ne semble pouvoir exister aujourdhui
dans lunivers codifieacute des meacutedias sil ne prend une forme narrative raquo115 Encore une fois il
faut voir ici le terme de laquo forme narrativeraquo comme faisant reacutefeacuterence agrave la forme des stories
Nous pouvons donc en deacuteduire que le langage sil veut trouver sa place au sein du
journalisme doit se plier aux regravegles implicites du story devenant ainsi une information plutocirct
quune narration porteuse de reacuteelles connaissances Pourtant linformation contrairement au
reacutecit ne possegravede pas la capaciteacute de laquo traiter et de diffeacuterencier des niveaux de discours tregraves
diffeacuterents (du langage poeacutetique au langage le plus rationnel) et de rendre compte dune reacutealiteacute
complexe et polyphonique raquo116 Salmon reacuteactualise ainsi une citation que Walter Benjamin
avait faite en 1931 soulignant qulaquo aucun eacuteveacutenement [ ] narrive plus jusquagrave nous sans
ecirctre accompagneacute dexplications Autrement dit agrave peu pregraves rien de ce qui advient ne profite agrave
la narration presque tout sert agrave linformation raquo117 De plus cette crise du langage fait en sorte
que les humains seraient incapables de consideacuterer les questions majeures de lexistence
autrement que du point de vue des affaires priveacutees - tendance eacutegalement preacutegnante au sein du
journalisme tel que nous le verrons plus loin notamment par lanalyse du cas de la
couverture de la mort du pape Jean-Paul II
Ainsi peu importe la faccedilon dont se manifeste la crise du langage par une rareteacute ou par une
inflation des mots le reacutesultat est le mecircme leacuteclatement du reacutecit et la dispersion du sens
Salmon rappelle que si les Grecs nommaient Anekdiegesis labsence ou limpossibiliteacute du
reacutecit lAnekdiegesis contemporaine simposerait aujourdhui sous la laquo forme paradoxale
dune abondance danecdotes et de meacuteta-reacutecits qui sont autant de meacutetastases du reacutecit raquo8
Pour reprendre son expression notre eacutepoque revecirct un caractegravere hautement laquo verbicide raquo119
Les assassins les hommes Les victimes les mots le langage qui sen sortent fonciegraverement
deacutegradeacutes agrave plus forte raison au sein du journalisme
114 Idem pp 34-35 115 Ibidem 116 C Salmon op cit pp 36-37 117 Idem p 9 118 Idem pp 36-37 119 Idem p 38
52
Mais y a-t-il une condamnation agrave mort sans point de retour pour le reacutecit pour le langage
Tant pour Benjamin que pour Salmon il existe bel et bien des issues de secours Dans le texte
Thegravese XIII citeacute par Jeanne Marie Gagnebin Benjamin soutient qu laquo agrave la penseacutee nappartient
pas seulement le mouvement des ideacutees mais tout aussi bien leur repos [leur arrecirct leur
paralysie] raquo120 Cette affirmation pourrait se traduire selon J M Gagnebin par une
laquo narration patiente raquo Au niveau de la pratique journalistique cette voie nous apparaicirct des
plus pertinentes le ralentissement de la narration pouvant permettre de retrouver cette
distance critique face aux reacutealiteacutes humaines qui constitue en fait lespace de meacutediation
Abondant dans le mecircme sens Christian Salmon affirme que laquo la reacutesistance ne saurait ecirctre
politique ou culturelle ni mecircme seulement reacutesistance mais insistance persistance du
reacutecit raquo121 Ainsi le journalisme se doit de privileacutegier les formes deacutecriture qui rencontrent les
objectifs du reacutecit nota rnnlen t permettre de rendre compte de toute la profondeur des
eacuteveacutenements de la vle ce qui implique un langage journalistique qui seacuteloigne des staries
Cette ideacutee de persistance du reacutecit renvoie agrave Kraus qui en son temps a voulu combattre le
journalisme par le journalisme mais un journalisme autre qui se rapproche du veacuteritable reacutecit
Les constats auxquels en viennent Mondzain Desanti Legendre ou encore Benjamin et
Salmon au sujet de limage et du langage constituent autant darguments agrave lappui de
lexistence dune crise de la repreacutesentation une crise dont les effets se font ressentir dans
pratiquement toutes les sphegraveres de la vie humaine y compris le journalisme Dabord et avant
tout cest le journalisme lui-mecircme qui est menaceacute puisque eacutetant une meacutediation il devient lui
aussi objet de suspicion Dans le contexte dune crise de la repreacutesentation ougrave toute meacutediation
et tout espace de repreacutesentation sont perccedilus cornnle dissimulant la veacuteriteacute et jetant un voile
entre les individus et la reacutealiteacute le journalisme ne peut ecirctre que pointeacute du doigt et condamneacute agrave
disparaicirctre Nous jugeons donc tregraves plausible 1hypothegravese selon laquelle les faiblesses dont
nous accuSons le journalisme eacutecrit - qui se traduisent notamment dans la pratique par les
quatre grandes logiques journalistiques que nous deacutecrirons dans le chapitre suivant shy
trouvent leur source dans ce contexte hostile agrave toute repreacutesentation agrave toute meacutediation
120 1 M Gagnebin op cil p 155 121 C Salmon op cil p 73
53
La grande majoriteacute des pratiques journalistiques actuelles qui nous apparaissent des plus
questionnables peuvent en effet ecirctre mises en parallegravele avec cette crise de la repreacutesentation
Cest le cas notamment de la preacutedominance croissante de limage sur les textes du manque
de profondeur de la reacuteflexion inheacuterent agrave un traitement journalistique quasiment effectueacute en
temps reacuteel ou encore de lillusion que lorsquun sujet napparaicirct pas dans les journaux cest
quil nexiste pas La repreacutesentation tend agrave deacuteserter le journalisme laissant derriegravere elle
maints maux et malaises laissant eacutegalement derriegravere elle un journalisme incapable de
repreacutesenter Pour reprendre les termes dAndreacute Hirt qui fait une excellente jonction des deux
univers de la repreacutesentation dont il a eacuteteacute question preacuteceacutedemment il est vrai que
ces flux de langage et dimages sont tous comme en porte-agrave-faux agrave leacutegard dune parole ou dune expeacuterience Jamais le monde ne seacutetait autant dit et montreacute exposeacute et deacutetailleacute que depuis linstallation des dispositifs journalistiques jamais la chance de la liberteacute navait eacuteteacute aussi grande de se distribuer de se communiquer de se contester surtout (parce que la liberteacute est preacuteciseacutement lagrave ougrave elle se met agrave leacutepreuve) jamais le monde navait en somme eu autant loccasion de creuser son infiniteacuteses multipliciteacutes et ses diffeacuterences Mais jamais pourtant il na eacuteteacute autant un jamais il na paru aussi uniforme presquunanime dans ses choix de langages et dimages 122
En conseacutequence nous pourrions conclure en disant quun journalisme qUI parvient
difficilement agrave repreacutesenter est un journalisme qui ne peut que faillir agrave jouer son rocircle dans une
socieacuteteacute deacutemocratique
1222 La socieacuteteacute du spectacle ou lorsque linformation devient un spectacle
Our poli tics religion news athletics education and commerce have been transformed into
congenial adjuncts of show business largely without protest or even much popular notice
The result is that we are a people on the verge of amusing ourselves to death123 Telle est
laffirmation que formule Neil Postman degraves les premiegraveres pages de son ouvrage Amusing
Ourselves to Death faisant du coup eacutetat de lappeacutetit quasiment infini de lhomme pour le
divertissement Postman suivant ici les pistes auparavant emprunteacutees par Guy Debord
deacutenonce agrave son tour quoique dans des termes diffeacuterents lavegravenement de la socieacuteteacute du
122 A Hirt op cil pp 9-10 L23 Neil Postman Amusing ourselves to death - A scintillating analysis oftelevision s effect on culture New Society eacuteditions Methuen London 1985 p 4
54
spectacle Il nous apparaicirct que cette derniegravere neacutetant pas eacutetrangegravere agrave la cnse de la
repreacutesentation que nous avons deacutecrite plus haut devient un eacuteleacutement suppleacutementaire afin de
rendre compte de la crise du journalisme actuellement veacutecue Cest pourquoi nous nous
attarderons ici de faccedilon plus preacutecise sur cette tendance globale agrave la spectacularisation shy
notamment sous la forme de la teacuteleacute-reacutealiteacute - qui porte ses effets jusquau sein du champ
journalistique
A la base du raisonnement de Neil Postman se trouve dabord et avant tout un seacutevegravere
avertissement envers la tendance quil observe au sein du champ teacuteleacutevisuel cest-agrave-dire
lenvahissement du show business qui menace seacuterieusement le discours public le vidant de
son sens Il souligne que si la teacuteleacutevision se trouve aux commandes du systegraveme meacutediatique les
autres meacutedias nen sont que plus largement orchestreacutes par elle par un simple effet de
mimeacutetisme Ainsi la supreacutematie du show business dans le genre teacuteleacutevisuel se propage
invariablement aux autres types de meacutedias dont au journalisme eacutecrit En effet linformation
journalistique semble de plus en plus soumise aux diktats du divertissement et du spectacle
linformation journalistique devient une laquo information spectacleraquo Selon Postman les
laquo nouvellesraquo sont preacutesenteacutees dans un format parfaitement adapteacute aux besoins du l24divertissement mais aucunement aux besoins deacuteducation et de reacuteflexion puisque cest
dans la nature dun meacutedia gouverneacute par les valeurs du show business de supprimer si
neacutecessaire le sens et le contenu des ideacutees afin que la preacutesentation visuelle soit inteacuteressante 125
Limpact direct de cet eacutetat de faits est que les informations qui nous sont preacutesenteacutees sont non
seulement des fragmented news but news without context without consequences without
value and therefore without essential seriousness that is to say news as pure
entertainrnent126 Des informations devenant pur divertissement des individus plus amuseacutes
quinformeacutes voilagrave les conseacutequences de la dictature du spectacle au sein du journalisme
Postman considegravere que le type dinformation produit agrave legravere du divertissement conduit agrave une
deacutesinfonnation terme quil deacutefinit afin den reacuteduire lambiguiumlteacute
Disinformation does not mean false information It means misleading information shymisplaced irrelevant fragmented or superficial information - information that creates
124 N Postman op cil p 90 125 Idem p 94 126 Idem p 102
55
the illusion of knowing something but which in fact leads one away from knowing In saying this r do not mean to imply that television news deliberately aims to deprive Americans of a coherent contextual understanding of their world r mean to say that whennews is packaged as entertainment that is the inevitable result 127
Nous croyons effectivement que le plus grand danger dans un environnement empreint de
spectacularisation nest pas tant la fabrication de mensonges informationnels mais bien la
fabrication dinformation qui axeacutee sur un eacuteternel divertissement ne parvient plus agrave rendre
compte de la profondeur de la reacutealiteacute notamment dans le cas du religieux exemple que
Postman eacutetudie dailleurs plus en deacutetail tel que nous le verrons plus loin
Tl faut bien comprendre que ce que deacutenonce veacuteritablement Postman est non pas le fait que la
teacuteleacutevision preacutesente ou vende du divertissement et du spectacle mais bien que par un effet
dentraicircnement tout sujet est maintenant abordeacute sous cet angle Rien neacutechappe agrave ce quil
considegravere ecirctre au sein du discours une laquo supra-ideacuteologie raquo128 du plaisir et de lamusement shy
sur ce point il rejoint dailleurs la thegravese de Debord que nous verrons plus bas Ce quil
deacuteplore par-dessus tout est que les individus alors mecircme quils en sont les premiers menaceacutes
ne semblent pas reacuteagir outre mesure agrave cette dictature du spectaculaire But what if there are
no cries of anguish to be heard Who is prepared to take arms against a sea of
amusements129
Les craintes exprimeacutees par Neil Postman dans les anneacutees 1980 ne sont pas sans rappeler
cel1es eacutemises par Guy Debord degraves les anneacutees 1970 Mecircme si nous nadheacuterons pas agrave toutes les
implications de son raisonnement nous estimons neacuteanmoins que nous ne pouvons aborder la
socieacuteteacute du spectacle sans faire reacutefeacuterence agrave Debord et agrave son ceacutelegravebre ouvrage La Socieacuteteacute du
Spectacle130 Ce deacutetour facilitera la compreacutehension de leffet certes globalisant de cette
spectacularisation et son fort impact au sein du journalisme dautant plus que plusieurs
auteurs croient que sa thegravese est toujours valide laquoLa Socieacuteteacute du Spectacle en un quart de
siegravecle semble avoir pris bien peu de rides La theacuteorie na pas eacuteteacute deacutementie par les faits Au
127 N Postman op cd pp 109-110 128 Idem p 89 129 Idem p 161 DO G Debord op cit
56
contraire la tyrannie douce des images et lasservissement volontaire geacuteneacuteral ont largement
131 T C 1 1 1 131 progresseraquo ou encore laquo out 10Ut e camp mals e spectac e contmueraquo -
Dabord quest-ce que le spectacle pour Guy Debord Il sagit tout simplement du monde
capitaliste dans lequel regravegnent le culte de la marchandise - ougrave mecircme lecirctre humain et le
vivant deviennent une marchandise - la falsification de lexistence et lempire du mensonge
Cette superstructure devient le modegravele de la vie moderne comme lexprime Debord laquo sous
toutes ses formes particuliegraveres information ou propagande publiciteacute ou consommation
directe de divertissements le spectacle constitue le modegravele preacutesent de la vie socialement
dominante raquo133 Il souligne eacutegalement avec insistance le caractegravere auto-reproductif du
spectacle Eacutetant devenu la principale production de la socieacuteteacute actuelle le spectacle promu par
un monde laquo spectacliste l34 raquo se transforme rapidement en une accumulation de spectacles
Ainsi le spectacle devient le tout du monde le systegraveme du monde qui laquo reprend en lui tout
ce qui existe dans lactiviteacute humaine agrave leacutetat fluide pour le posseacuteder agrave leacutetat coaguleacute raquo135
cest-agrave-dire en tant que marchandise Le spectacle engendre donc le spectacle qui devient
perpeacutetuel Ideacuteologie par excellence le spectacle ne cesse de sauto-justifier dans toutes les
sphegraveres de la vie reacuteelle jusquagrave devenir un eacuteleacutement permanent et inseacuteparable de la reacutealiteacute
Cest cette permanence cette continuiteacute dans le temps qui constituent la nouveauteacute de la
socieacuteteacute spectaculaire moderne selon Debord Sa notion de temps pseudo-cyclique se situe
aussi dans cette voie de la continuiteacute celle-ci supposant lappropriation du temps par le
spectacle plutocirct que par les individus ce qui aurait pour effet la paralysie de 1histoire et de la
meacutemoire de mecircme que la reacutealisation dun preacutesent perpeacutetuel
Lagrave ougrave la thegravese de Postrnan se distingue de celle de Debord concerne lopposition entre veacuteriteacute
et mensonge En effet la socieacuteteacute du spectacle de Debord se caracteacuterise principalement par des
faux-semblants des falsifications des impostures et des mensonges De son cocircteacute - et il
131 Roger Pol Droit laquo Le suicide du fondateur de lInternationale Situationniste Guy Debord ou le sens de la reacutevolte raquo Le Monde 3 deacutecembre 1994 Paris p 17 132 Jean-Paul Dubois laquo Lincendie dartifices raquo Le Nouvel Observateur ndeg 1235 du 8 au 14 juillet 1988 Paris p 44 133 G Debord op cil p 17 134 Idem p 21 135 Idem p 35
57
rejoint par lagrave notre propre penseacutee - Postman estime que le veacuteritable fleacuteau du spectacle
moderne le plus inquieacutetant du moins consiste non pas en une production d infonnations
mensongegraveres mais bien en la fabrication dinformation dune banaliteacute sans borne dont le sens
est perdu au fil de la transfonnation spectaculaire Un peu agrave la maniegravere de Pierre Bourdieu
pour qui la banaliteacute en tenne dinformation prend le nom de laquo faits divers raquo nous estimons
qu laquo en remplissant ce temps rare avec du vide du rien ou du presque rien on eacutecarte les
informations pertinentes que devrait posseacuteder le citoyen pour exercer ses droits
d l~
emocratlques raquo
Par ailleurs outre notre scepticisme sur son interpreacutetation presque exclusivement fondeacutee sur
une explication marxiste du capitalisme nous nous inscrivons aussi en opposition avec la
conception qua Debord de la repreacutesentation et de la meacutediation auxquelles il assimile le
spectacle En effet selon lui les repreacutesentations nous eacuteloignent de la vie reacuteelle de la reacutealiteacute
signe clair quil est lui-mecircme contamineacute par le mal de son temps cest-agrave-dire la neacutegation de
toute repreacutesentation Ainsi le projet reacutevolutionnaire pour lutter contre la tendance agrave la
spectacularisation quil expose dans son ouvrage - et qui constitue eacutegalement le socle du
mouvement situationniste dont Debord est une figure marquante - repose essentiellement
sur labolition des repreacutesentations dans le but de toucher de plus pregraves la reacutealiteacute Cette
solution qui nest selon nous que pure illusion les repreacutesentations et les meacutediations eacutetant
essentielles dans notre rapport agrave nous-mecircme et au monde risque surtout de prolonger les
effets neacutegatifs de la socieacuteteacute du spectacle Pourtant les constats quil porte sur la socieacuteteacute du
spectacle montrent que Debord a bien saisi la nature des bouleversements au niveau de la
repreacutesentation Par exemple il mentionne avec deacutesespoir latteinte que porte le spectacle agrave la
sphegravere culturelle tout particuliegraverement en ce qui a trait au statut de la langue et de lart si
chers agrave ses yeux Il deacutenonce laquo lautodestruction critique de lancien langage et sa
recomposition artificielle dans le spectacle marchandraquo 137 Debord est donc bien loin de
vouloir condamner agrave mort le langage qui est pourtant lune des meacutediations fondamentales agrave
lecirche humain ce qui ne fait que reacuteveacuteler que lambivalence de sa position intellectuelle
136 Pierre Bourdieu Sur la teacuteleacutevision eacuteditions Raisons dagir Paris 1996 p 17 137 G Debord op cit pp 180-181
58
Nous pensons que la notion de socieacuteteacute du spectacle telle que perccedilue et deacutecrite par Debord
reste du moins en partie toujours actuelle et que son effet est toujours palpable au cœur
mecircme des meacutedias eacutecrits Ses ramifications se sont largement eacutetendues et elles ne sont
certainement pas eacutetrangegraveres agrave la naissance du pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute veacuteritable vague de
fond de lunivers teacuteleacutevisuel qui tout comme la spectacularisation observeacutee par Debord et
Postman deacuteferle deacuteborde sur les autres meacutedias et les autres types de contenus Auteur de
louvrage LEmpire de la Teacuteleacute-Reacutealiteacute JJ8 Damien Le Guay a-examineacute ce pheacutenomegravene sous un
angle plus philosophique Nous croyons que sa reacuteflexion qui se base notamment sur la
neacutecessiteacute de la repreacutesentation menaceacutee par la teacuteleacute-reacutealiteacute contribue agrave penser la crise du
journalisme
Dans un premier temps dans une volonteacute de mieux cerner ce quest le pheacutenomegravene de la teacuteleacuteshy
reacutealiteacute Le Guay mentionne quil deacutecoule entre autres de lhypertrophie de Jindividu de la
dictature de leacutemotion de la contractualisation croissante de toutes les formes de rapports
sociaux et dune marchandisation agrave outrance de lecirctre humain celui-ci eacutetant reacuteifieacute La place
quoccupe le public au sein de la teacuteleacute-reacutealiteacute est eacutegalement fondamentale agrave la compreacutehension
de ce genre teacuteleacutevisuel puisque par exemple dans les processus deacutelimination les
teacuteleacutespectateurs se voient octroyer la place de Dieu pouvant tout deacutecider sans jamais
apparaicirctre ou sidentifier Dailleurs lexistence des teacuteleacute-reacuteali teacutes est souvent leacutegitimeacutee par les
hautes cotes deacutecoute comme lironise Le Guay laquo Un style sest imposeacute Qui pourrait aller
contre le choix du public raquo139 De plus poursuit-il la teacuteleacute-reacutealiteacute concentre agrave elle seule trois
postulats cathodiques laquo 1 Le refus des meacutediations des efforts de construction de soi des
points de vue 2 la dictature de la transparence - voir en direct la vie des gens 3 la
dictature de linteacuterioriteacute -les voir chez eux quand ils mangent boivent dorment raquo140 Cest
dailleurs pourquoi nous consideacuterons que la teacuteleacute-reacutealiteacute permet dexpliquer puisquelle les
catalyse les logiques journalistiques que nous exposerons au chapitre suivant cest-agrave-dire les
logiques de visibiliteacute de transparence dobjectiviteacute et dimmeacutediateteacute qui reacutevegravelent la faccedilon
dont la crise du journalisme se traduit dans la pratique quotidienne du journalisme
138 Damien Le Guay LEmpire de la Teacuteleacute-Reacutealiteacute eacuteditions des Presses de la Renaissance Paris 2005 306 p 139 Idem p 42 140 Idem p 70
59
Ensuite Le Guay pose les jalons dune reacuteflexion plus profonde sur le lien entre les meacutedias et
la repreacutesentation en affirmant dembleacutee que la teacuteleacutevision semble vouloir sapprocher de plus
en plus pregraves de la reacutealiteacute J41 bull Non seulement estime-t-il que la teacuteleacute-reacutealiteacute ne peut atteindre cet
objectif mais bien au contraire il affirme quelle ferait plutocirct disparaicirctre la reacutealiteacute puisque
laquo plus on sapproche du reacuteel plus il se dissout Car le reacuteel pour egravetre vu suppose tout agrave la fois
une distance et une meacutemoire Or la teacuteleacute-reacutealiteacute tend agrave se coller agrave la reacutealiteacute agrave entrer dans son
immeacutediateteacute fugace agrave egravetre dans linstant aussitocirct disparu Ni meacutemoire ni distance raquo142 En
tentant de la reproduire la teacuteleacute-reacutealiteacute provoque effectivement un laquoeacutecrasement de la reacutealiteacute
en une seule dimension plate (au sens dune reacutealiteacute suintant de platitudes) raquo143 qui a pour effet
une deacutevaluation de la reacutealiteacute celle-ci neacutetant laquoplus embellie magnifieacutee proteacutegeacutee preacuteserveacutee
Elle est voilagrave tout Elle se montre dans sa cruditeacute raquo144 Citant un extrait de louvrage
LEuphorie perpeacutetuelle de Pascal Bruckner Le Guay explique quune des principales
conseacutequences dun tel eacutecrasement de la reacutealiteacute sur le quotidien est la constitution dun
laquoespace dun sempiternel rabacircchage qui met tout au neutre abolit les contrastes aplanit les
contenus constitue cette puissance dindeacutetermination qui noie les amours sentiments
colegraveres espoirs dans une espegravece de geacutelatine indiffeacuterencieacutee raquo145 Cette constatation met en
lumiegravere le traitement uniforme que le journalisme reacuteserve agrave tous les sujets mis sur le megraveme
plan peu importe leur nature signe dun relativisme qui na aucun sens lorsque nous tentons
de comprendre le monde Agrave cette banalisation des sujets agrave laquelle sajoute la banalisation de
leur repreacutesentation deacutebouche ineacutevitablement sur une deacutesacralisation des sujets
Pourtant malgreacute les risques quils encourent et les effets pervers quils encouragent les
individus et les groupes sont inextricablement attireacutes par la notorieacuteteacute meacutediatique promise par
la teacuteleacute-reacutealiteacute La magnification de l egravetre humain ordinaire la transformation en star
meacutediatique dun individu quelques heures auparavant inconnu et la fabrication de heacuteros de
toutes piegraveces promues par la teacuteleacute-reacutealiteacute faccedilonnent un imaginaire qui attire et qui fait
141 D~ Le Guay op cil p 60 142 Idem pp 70-71 143 Idem p 80 144 Ibidem 145 Idem p 98
60
incontestablement recircver Le Guay fait donc eacutetat du laquo jeu de forces et de contre-forces et de
pressions nombreuses [ qui] sexercent pour acceacuteder agrave la visibiliteacute teacuteleacutevisuelle [ ] Un
groupe est avant tout visible Sil nest pas vu il nexiste pas raquo146 Cest ce qui explique
eacutegalement que des organismes et organisations de toute sorte deacuteveloppent une strateacutegie de
communication dabord et avant tout axeacutee sur les contraintes imposeacutees par les meacutedias Les
risques Principalement celui dabandonner tous ses principes dans le seul but de posseacuteder
une parcelle aussi minime puisse-t-elle ecirctre de cette gloire meacutediatique alimentant ainsi le
spectacle
De mecircme les individus en tant que public mais aussi en tant que participants sont s
conditionneacutes par le spectacle quil devient difficile de sen passer et plus ils sy accoutument
plus il faut en augmenter la dose creacuteant ainsi un cycle infernal Cest pourquoi le
divertissement le sensationnalisme de mecircme que le format de la teacuteleacute-reacutealiteacute simmiscent de
plus en plus agrave linteacuterieur mecircme de la sphegravere de linformation journalistique Citons agrave cet effet
Florence Aubenas et Miguel Benasayag qui saisissent parfaitement lampleur de cette
transformation
Tout se passe comme si hors de cette dimension spectaculaire plus rien ne pourrait preacutetendre agrave leacutepaisseur dun eacuteveacutenement ou dun fait La souffrance la joie linjustice continuent dexister dans le monde invisible mais si elles naccegravedent pas agrave leur repreacutesentation elles semblent soudain dun eacuteclat moindre [ ] lintensiteacute du drame et le fait que la douleur ne se mesure vraiment quau nombre des cameacuteras [ ]147
On peut par exemple observer cette tendance par la grande quantiteacute de soft news de faits
divers de staries traiteacutes par la presse mais aussi par la personnalisation des sujets traiteacutes
tout particuliegraverement lorsquil sagit du politique ou du religieux
En terminant nous aimerions reprendre les mots de Le Guay pour insister sur le fait que
laquo la teacuteleacute-reacutealiteacute est significative [ ] Son eacuteclosion et son deacuteveloppement agrave ce moment
preacutecis de notre histoire font sens Car il ne faut pas croire que le monde des images soit
deacuteconnecteacute du mouvement geacuteneacuteral des ideacutees raquo148 En effet elle est en parfaite harmonie
146 D Le Guay op cil p 135 147 Aubenas Florence et Miguel Benasayag La fabrication de linformation les journalistes et lideacuteologie de la communication eacuteditions La Deacutecouverte Paris 1999 pp 32-33 148 D Le Guay op cit p 277
61
avec la crise de la repreacutesentation qui seacutevit et vient enrichir le tableau explicatif de la crise
du journalisme qui nous inteacuteresse ici Enfin comme nous limplore Le Guay il est
maintenant venu le temps de choisir laquo en infleacutechissant le point deacutequilibre dun cocircteacute ou de
lautre entre leacutepaisseur et la surface la lourdeur et la leacutegegravereteacute la dureacutee et linstant la
graviteacute et linsouciance lalliance et le contrat raquo149
13 Vers une meacutethode de recherche de lanalyse de contenu agrave la toile interpreacutetative
Notre strateacutegie de recherche et de faccedilon plus preacutecise notre meacutethode de recherche devront
nous permettre de reacutepondre aux objectifs de mecircme quaux hypothegraveses de recherche que
nous avons preacutesenteacute en introduction Mais avant de deacutecrire la meacutethode choisie nous tenons agrave
souligner que lensemble de notre meacutemoire au fil du deacuteploiement de chacun des chapitres
preacutevus nous permettra de poser un agrave un les jalons qui nous permettront daller jusquau bout
de notre reacuteflexion et qui constitueront autant doutils dinterpreacutetation de notre cas deacutetude
131 Une meacutethode de recherche lanalyse de contenu
Apregraves avoir poseacute toutes ces pierres il ne restera plus quagrave interroger au niveau
meacutethodologique un corpus portant sur un eacuteveacutenement religieux soit lagonie et la mort du
pape Jean-Paul II pour voir comment nous pouvons effectivement discerner les traces des
logiques journalistiques dans larticulation du discours journalistique puis dans Jarticulation
du discours des institutions religieuses La meacutethode qui nous permettra le mieux de reacutepondre
agrave cette volonteacute nous apparaicirct ecirctre lanalyse de contenu qui appartient agrave la large famille des
meacutethodes de recherche qualitative Parmi la varieacuteteacute quasi infinie de deacutefinitions des meacutethodes
qualitatives en voici une qui montre bien la pertinence de notre choix en regard de notre
objet de recherche
Les meacutethodes qualitatives sont des meacutethodes des sciences humaines qui recherchent explicitent analysent des pheacutenomegravenes (visibles ou cacheacutes) Ces pheacutenomegravenes par essence ne sont pas mesurables (une croyance une repreacutesentation un style personnel de relation agrave autrui une strateacutegie face agrave un problegraveme une proceacutedure de deacutecision ) ils ont les caracteacuteristiques des laquo faits humains raquo Leacutetude de ces faits humains est reacutealiseacutee avec des techniques de recueil et danalyse qui eacutechappant agrave toute codification et programmation systeacutematique reposent essentiellement sur la preacutesence humaine et la
149 D Le Guay op cil p 303
62
capaciteacute dempathie dune part et sur lintelligence inductive et geacuteneacuteralisante dautre part 150
La meacutethode danalyse decontenu laquo meacutethode visant agrave deacutecouvrir la signification du message
eacutetudieacute que ce message soit un poegraveme un discours un reacutecit de vie un articles de journal un
eacutecrit scientifique un roman [ J raquo151 nous pennettra donc de comprendre tant la signification
du discours journalistique et du discours du Vatican que sa provenance son contexte
deacutemergence et sa forme contenu De plus avec toute la flexibiliteacute quelle suppose
notarrunent dans la constitution des cateacutegories danalyse lanalyse de contenu nous apparaicirct
adeacutequate pour repeacuterer les reacutecurrences dans le discours journalistique et en tirer des
conclusions en ce qui concerne un pheacutenomegravene bien preacutecis la faccedilon dont les journalistes
abordent la reacutealiteacute religieuse Dailleurs comme le mentionne Reneacute LEacutecuyer le but de la
cateacutegorisation sur laquelle repose lanalyse de contenu est
de pouvoir regrouper en cateacutegories ou thegravemes plus larges sous un titre geacuteneacuterique tous les eacutenonceacutes dont le sens se ressemble pour en arriver agrave meUTe plus en eacutevidence ces caracteacuteristiques et le sens du pheacutenomegravene ou du document analyseacute (Bardin dUnrug et Mucchielli) De maniegravere simple chaque cateacutegorie est une sorte de deacutenominateur commun auquel peut ecirctre rameneacute tout naturellement un ensemble deacutenonceacutes sans en forcer le sens 152
Ainsi comme le propose LEacutecuyer nous entendons proceacuteder agrave notre analyse de contenu par
lutilisation de cateacutegories preacutedeacutetennineacutees degraves le deacutepart il sagira donc laquo de veacuterifier le degreacute
avec lequel ces cateacutegories peuvent ecirctre ou non retrouveacutees dans le mateacuteriel analyseacute raquo 153
Dans notre cas les cateacutegories qui constitueront notre laquogrille de lectureraquo devront nous
pemlettre de repeacuterer agrave linteacuterieur de lensemble de notre corpus la preacutesence et les effets des
logiques journalistiques agrave lœuvre Ces cateacutegories deviendront plus limpides au fur et agrave
mesure que nous reacutedigerons nos trois premiers chapitres puisquelles seront deacutetennineacutees agrave
partir de linfonnation que nous recueillerons agrave travers ces chapitres Afin de rendre plus
claire la nature de nos cateacutegories danalyse et des indicateurs qui nous pennettraient de les
repeacuterer voici deux exemples Dabord une cateacutegorie pourrait concerner les effets de lideacuteal
150 Alex Mucchielli Les meacutethodes qualitatives eacuteditions PUF coll Que sais-je Paris 1991 p 3 151 Voir le texte de Reneacute LEacutecuyer intituleacute laquo Lanalyse de contenu notion et eacutetapesraquo in Jean-Pierre Deslauriers (sous la direction de) Les meacutethodes de la recherche qualitative eacutedit des Presses de JUniversiteacute du Queacutebec Sillery 1987 p 50 152 R LE 56ene cuyer op Cl p 153 Idem p 56
63
dobjectiviteacute dans leacutecriture journalistique Ceux-ci pourraient ecirctre identifieacutes dans un article
par les indicateurs suivants surcharge de chronologies surcharge de faits bruts ou
deacutenumeacuterations etc Une autre cateacutegorie pourrait aborder le thegraveme de la spectacularisation de
linfonnation thegraveme dont les indicateurs dans un article pourraient consister en la
starification des protagonistes un sensationnalisme flagrant avec des photos de douleur etc
Enfin un auteur Antoine De Baecque historien des mentaliteacutes a mis de lavant un concept
meacutethodologique l54 lhistoire seacuterielle non quantitative que nous trouvons des plus
inteacuteressants pour expliquer la faccedilon dont nous entrevoyons eacutegalement notre meacutethode de
recherche Sa meacutethode repose essentiellement sur la laquo toile interpreacutetative raquo Usant de la
meacutetaphore de [araigneacutee il lexplique ainsi laquo Lideacuteal de ce chercheur avide dinterpreacuteter
nest pas autre chose que la meacutetaphore dune araigneacutee qui tisse sa toile jouant des coins et
des recoins pour capter les proies quelle deacutesire prendre au vol puis les enserrant dans les fils
quelle seacutecregravete afin de les deacutevorer raquo155 De Baecque croit que cest de cette faccedilon que nous
pouvons espeacuterer comprendre le laquo sens authentiqueraquo dun texte laquo ce tout naissant dans la
multitude des liens eacutetablis entre les diffeacuterents registres de textes dimages de repreacutesentations
et de pratiques culturelles liens qui appellent [interpreacutetation [ ] raquo156 Et De Baecque afin
dalimenter la laquo machine interpreacutetative raquo comme il la qualifie utilise les citations Cest tout
agrave fait ce que nous cherchons agrave travers notre analyse de contenu tisser une toile interpreacutetative
eacutetablir des liens entre les diffeacuterents eacuteleacutements reacutecurrents agrave travers lensemble de nos sources
sous fonne de citations et ce afin de constituer un tout une interpreacutetation qui nous
pennettra de comprendre les logiques journalistiques agrave lœuvre dans le traitement dune
reacutealiteacute religieuse
En reacutesumeacute il sagira pour nous de deacutefendre notre interpreacutetation de lactiviteacutejownalistique de
veacuterifier nos hypothegraveses sur celle-ci de les soutenir par lentremise de 1laquo alignementraquo de
citations pertinentes Maintenant puisque nous sonunes conscients des eacutecueils de ce type de
deacutemarche nous veillerons agrave eacuteviter ou de faccedilon plus reacutealiste agrave reacuteduire la porteacutee de ces
154 Voir agrave ce sujet le chapitre dintroduction dAntoine De Baecque Le corps de lhistoire eacuteditions Calmann-Leacutevy coll Essai Histoire Paris 1993 pp 11-41 155 rd
1lt em pp 33-34 156 Idem pp 32-33
64
dangers Leacutecueil le plus grand par exemple est lutilisation pour notre grille danalyse de
notre corpus de cateacutegories et dindicateurs deacutetermineacutees degraves le deacutepart Comme le souligne
LEacutecuyer laquo cest en somme un modegravele plus rassurant parce que plus structureacute au deacutepart
Mais il ne tient pas toujours compte de tout le mateacuteriel recueilli puisque lobjectif est le
repeacuterage deacuteleacutements deacutejagrave identifieacutes raquo157 Afin de deacutejouer ce piegravege nous preacutevoyons inclure
dans notre analyse une section qui abordera les contre-exemples cest-agrave-dire les articles sil
ya lieu qui nentrent dans aucune des cateacutegories danalyse et qui nous obligeraient donc agrave
remettre en question et agrave nuancer nos hypothegraveses et nos preacutejugeacutes sur le journalisme actuel
132 Le corpus
Afin de constituer le corpus sur lequel nous appliquerons notre analyse meacutethodologique nous
recueillerons tous les articles traitant de lagonie et de la mort du pape et publieacutes dans les
grands journaux quotidiens de la reacutegion montreacutealaise tant de langue franccedilaise que de langue
anglaise Pourquoi avoir choisi pour trouver reacuteponse agrave nos hypothegraveses de deacutepart danalyser
un corpus composeacute darticles de journaux plutocirct que dextraits de bulletins dinfonuation
teacuteleacuteViseacutee ou en dautres tenues pourquoi avoir privileacutegieacute conune source danalyse le
journalisme eacutecrit plutocirct que le journalisme eacutelectronique En fait ce choix sexplique tout
simplement par notre volonteacute dans un contexte ougrave la teacuteleacutevision est si souvent montreacutee du
doigt au niveau de la qualiteacute de linformation quelle diffuse de montrer que les logiques agrave
lœuvre au cœur mecircme du systegraveme meacutediatique naffectaient pas uniquement la teacuteleacutevision
mais aussi la presse eacutecrite
Ainsi les articles qui nous inteacuteressent sont ceux ayant eacuteteacute publieacutes dans La Presse Le Devoir
Le Journal de Montreacuteal et The Gazette au cours de la peacuteriode allant de feacutevrier 2005 agrave mai
2005 Pourquoi priVileacutegier ces journaux Tout dabord nous sommes soucieux de constituer
un vaste corpus qui nous permettra de tisser une belle et grande toile interpreacutetative de tirer
des conclusions plus geacuteneacuterales qui sappliqueraient agrave la grande majoriteacute des journaux
queacutebeacutecois Nous souhaitons eacutegalement montrer que le pheacutenomegravene qui nous inteacuteresse ici ne
touche pas uniquement les journaux qui de par leur reacuteputation sont souvent les seuls agrave subir
les critiques ne nonunons que Le Journal de Montreacuteal En fait il sagit de montrer que la
157 R LE 59erre cuyer op Clt p
65
crise du journalisme est geacuteneacuteraliseacutee dans la plupart des organes de presse Par ailleurs les
ventes de ces quatre journaux de la meacutetropole montreacutealaise totalisent plus de 4 500000
exemplaires par semaine 58 Ainsi quoique notre eacutetude ne porte pas directement sur la
reacuteception du discours journalistique il nous apparaissait tout de mecircme vital que notre
eacutechantillon darticles corresponde agrave ce que lit et reccediloit la majoriteacute de la population queacutebeacutecoise
en tenne dinfonnation De lagrave deacutecoule dailleurs limportance de poser une reacuteflexion sur la
nature du journalisme sur certains objets dont le religieux
Ensuite pourquoi ces dates Le mois de feacutevrier 2005 plus preacuteciseacutement le 1cr feacutevrier
correspond au moment ougrave la santeacute du pape a commenceacute agrave se deacuteteacuteriorer et ougrave celui-ci a subi la
premiegravere de plusieurs hospitalisations Degraves lors les moindres soubresauts de la santeacute du pape
ont eacuteteacute rapporteacutes par la presse Les mois de feacutevrier et mars correspondent donc agrave la peacuteriode
dagonie de Jean-Paul TT premiegravere peacuteriode riche en vue de lanalyse meacutediatique Ensuite le
pape eacutetant mort le 2 avril 2005 les articles du mois davril nous inteacuteressent car ils couvrent la
mort du pape de mecircme que tous les eacuteveacutenements qui sensuivent funeacuterailles conclaves
eacutelection du pape Benoicirct XVI Enfin les articles recueillis au cours du mois de mai seront
utiles dans le but deffectuer une comparaison entre la couverture meacutediatique du pape Jeanshy
Paul II et celle des premiers pas du pontificat de Benoicirct XVI nous serons donc en mesure de
voir si les dynamiques journalistiques observeacutees avec Jean-Paul II sont toujours valables sous
Benoicirct XVI Au total notre corpus est composeacute de 968 articles reacutepartis ainsi au fil des mois
feacutevrier 87 articles mars 85 articles avril 764 articles et mai 32 articles Le tableau suivant
nous pennet dillustrer la composition de notre corpus
Tableau 11 Composition du corpus agrave leacutetude selon les quotidiens et les mois
Feacutevrier Mars Avril Mai Totaux Le Devoir 11 6 106 1 124 Le Journal de Montreacuteal 28 31 186 19 264 La Presse 27 24 283 5 339
The Gazette 21 24 189 7 241
Totaux 1 851 968
158 Selon les dOlUleacutees compileacutees par le Centre deacutetude des meacutedias (CEM) de lUniversiteacute Laval agrave partir des dormeacutees de tirage veacuterifieacutees par lAudit Bureau of Circulation pour larmeacutee 2004 Agrave noter quau total des 12 quotidiens pour lesquels les ventes eacutetaient disponibles via le CEM soit 6 794 275 exemplaires par semaine les quatre quotidiens que nous utiliserons en comptent agrave eux seuls 4 534 674
66
Aussi que regroupons nous sous lappellation laquoarticle raquo que consideacuterons-nous eacutetant un
article En fait nous avons inclus trois types darticles
1 tout article signeacute par un journaliste un pigiste ou une agence de presse que ce soit un
eacuteditorial une bregraveve un article ae fond etc Les images les illustrations et les
tableaux accompagnant ces articles seront eacutegalement pris en compte
2 toute lettre dopinion envoyeacutee agrave un quotidien par un lecteur ou un intervenant
exteacuterieur provenant dune autre profession que journaliste quil soit par exemple
professeur ou eccleacutesiastique
3 toute caricature
Enfin rappelons quune de nos hypothegraveses de recherche concerne la faccedilon dont les strateacutegies
communicationnelles des institutions religieuses peuvent ecirctre influenceacutees par les logiques
agissant au sein de la sphegravere journalistique logiques quelles contribuent ainsi agrave alimenter
Cest pourquoi nous souhaitions analyser agrave tout le moins un des volets des strateacutegies de
communication du Vatican au cours de la peacuteriode qui nous inteacuteresse soit du 1er feacutevrier 2005
au 31 mai 2005 Toutefois puisque les communiqueacutes de presse eacutemis par le Vatican agrave ce
moment-lagrave sont inaccessibles l59 nous nous contenterons deffectuer une distinction claire
entre les informations qui proviennent des journalistes de celles qui sont reprises agrave mecircme les
communications du Vatican par exemple sous la fonne de citations tireacutees dun point de
presse ou dun communiqueacute de presse Nous serons ainsi en mesure danalyser linfonnation
que linstitution transmet aux journalistes dans un contexte ougrave il faut pour ecirctre au devant de
la scegravene meacutediatique se plier aux regravegles journalistiques et aux logiques qui reacutegissent le travail
des journalistes
159 Malgreacute la preacutesence de nombreux documents pertinents sur le site Internet du Vatican les communiqueacutes de presse de cette peacuteriode restent introuvables et toutes nos communications avec les responsables du Service de presse du Vatican sont resteacutees sans reacuteponse
CHAPITRE DEUX Vie dune crise ou lorsque les logiques journalistiques semballent
laquo Le Journal est leacuteveacutenement sans lexpeacuterience leacuteveacutenement sans eacuteveacutenementialiteacute vision sans voyance
langage sans parole effectiviteacute sans reacutealiteacute temporaliteacute sans dureacutee objectiviteacute sans objet sujet sans subjectiviteacute
nouvelle sans nouveauteacute histoire sans devenir raquo
Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie
eacuteditions Kimeacute Paris 2002 p 92
La crise du journalisme que nous nous sommes attardeacutes agrave deacutecrire tout au long de notre
premier chapitre tant dans ses diverses deacutenominations que dans ses multiples origines se
traduit ou se perccediloit dans la pratique journalistique agrave travers lexistence de ce que nous
avons preacuteceacutedemment nommeacute des laquo logiques journalistiques raquo Loin de ne constituer quun
simple deacutebat theacuteorique sur leacutetat actuel du journalisme cette crise trouve en effet sa
concreacutetisation dans un ensemble de principes et de pratiques qui orientent voire deacuteterminent
la faccedilon dont les journalistes appreacutehendent les diffeacuterentes reacutealiteacutes et les transforment en
laquo actualiteacutes raquo Ces principes et pratiques qui constituent selon nous autant de symptocircmes
manifestes de la crise de la repreacutesentation et de la socieacuteteacute du spectacle forment non
seulement un tout coheacuterent mais se justifient eacutegalement entre eux dougrave notre choix de
lexpression laquo logiques journalistiques raquo Comme nous lavons deacutejagrave exprimeacute nous croyons
que ces logiques sont autant de balises de contraintes qui entravent trop souvent le
journalisme dans laccomplissement de sa veacuteritable mission et de son rocircle dans une socieacuteteacute
deacutemocratique Par leur emprise et leur omnipreacutesence agrave travers la sphegravere meacutediatique tout
genre confondu les logiques journalistiques deviennent autant dlaquo injonctions [auxquelles]
les meacutedias ont appris mois apregraves mois agrave obeacuteir en traicircnant plus ou moins les pieds selon les
casraquo1 elles deviennent donc un passage quasi obligeacute
1 Jean-Claude Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo Deacutebat nO 66 septembreshyoctobre 1991 p 69
68
Aux fins de notre recherche nous nous pencherons essentiellement sur quatre logiques
journalistiques qui nous apparaissent grandement imbriqueacutees les unes dans les autres cest-agraveshy
dire les logiques dobjectiviteacute du visible de transparence et dimmeacutediateteacute Celles-ci nous
semblent ecirctre les plus reacuteveacutelatrices de limpact reacuteel de la crise du journalisme dans la pratique
journalistique Elles savegravereront par ailleurs fort pertinentes agrave la reacuteflexion plus speacutecifique que
nous souhaitons mener sur la relation entre le journalisme et le religieux et sur la couverture
de presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II Tout au long de ce deuxiegraveme
chapitre nous nous attarderons donc agrave deacutecrire les ressorts de chacune de ces quatre logiques
en mettant bien en lumiegravere la faccedilon dont elles influencent la pratique des journalistes plus
preacuteciseacutement dans le cas qui nous inteacuteresse ceux qui oeuvrent dans la presse eacutecrite
21 Quand objectiviteacute rime avec [actualiteacute relativiteacute et banaliteacute
Dans les anneacutees 1920 Walter Lippmann agrave travers son ceacutelegravebre ouvrage Public Opinion pose
les fondements de lobjectiviteacute journalistique notion quil considegravere centrale agrave lexercice du
journalisme professionnel Lippmann affirme que ce qui permet de juger de la qualiteacute et
mecircme de la veacuteritable nature des news des informations est dabord et avant tout leur
caractegravere objectif the more points then at which any happening can be fixed objectified
measured named the more points there are at which news can occurz Agrave la fois pour deacutejouer
linheacuterente subjectiviteacute les connivences et les steacutereacuteotypes de toutes sortes dont les ecirctres
humains sont agrave la fois victimes et coupables mais aussi pour reacuteduire les risques doffenser les
lecteurs avec des information~ maladroitement formuleacutees les journalistes doivent agrave tout prix
selon Lippmann miser sur les faits bruts sur les indiscutables faits Ce refuge dans
lobjectiviteacute - comme regravegle de neutraliteacute formelle qui laisse le lecteur libre de penser ce quil
veut - constituerait la reacuteponse du milieu journalistique agrave la meacutefiance que le public tend agrave
entretenir face agrave lui) En effet pour reprendre les termes de Florence Aubenas et de Miguel
Benasayag laquo des commentaires des analyses des eacuteditoriaux de tout cela on peut deacutebattre
Mais on voudrait les faits tecirctus dresseacutes au-delagrave de toute poleacutemique rigoureuses petites vigies
2 Walter LippmafU1 Public Opinion The free press New York 1965 p 216 ) Geacuterard Spiteacuteri laquo Le journaliste-ideacuteologue raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 119
69
dans leur alignement de dates de noms garantes du seacuterieux et du concret de linformation raquo4
Degraves lors ladheacutesion agrave des critegraveres dobjectiviteacute devient le mot dordre pour tout eacuteveacutenement
tout sujet toute probleacutematique qui aspirent agrave la publicisation
unless the event is capable of being named measured given shape made specifie it either fails to take on the character of the news or it is subject to the accidents and prejudices of observation [ ] the more objective criteria are introduced the more perfectly an affair can be presented as news5
Pregraves dun siegravecle apregraves louvrage de Lippmann cet ideacuteal dobjectiviteacute est toujours promu au
sein de la formation acadeacutemique et professionnelle des journalistes la laquo religion des faits raquo6
est toujours agrave lordre du jour Nous navons quagrave penser agrave ce que les anglophones
surnomment la laquo loi des cinq W raquo qui contraint les journalistes agrave reacutepondre degraves les premiegraveres
lignes de leurs articles aux questions laquoWhat When Where Why Who raquo nous y
voyons lagrave le signe dune hieacuterarchie de linformation qui pose en prioriteacute les faits bruts
Aubenas et Benasayag expliquent dailleurs fort bien cette primauteacute de la factualiteacute dans le
journalisme contemporain laquoles faits sont censeacutes ecirctre la terre ferme de linformation Si la
presse sy accroche comme une deacutesespeacutereacutee cest quils constituent pense-t-elle son
enracinement dans le reacuteel raquo7 Le laquofaitraquo devient donc un gage du reacuteel devenant le meilleur
moyen de connaicirctre le monde et de se rapprocher de la reacutealiteacute des choses Andreacute Hirt
insistant au passage sur limportance que Kraus attachait au laquodeacutemontage de lobjectiviteacuteraquo
souligne lui aussi la centraliteacute de la notion de laquo faitsraquo dans la presse eacutecrite
lideacutee de rationaliteacute qui dirige le Journal est quil convient absolument de penser les faits de penser selon les faits de penser sous leur juridiction et agrave mecircme les faits Lideacutee contraire selon laquelle il y a de la penseacutee qui seacuterige contre les faits contre la reacutealiteacute et au nom dune veacuteriteacute connaicirct une invalidation radicale et croissante8
Cest donc bel et bien la promesse de toucher agrave la reacutealiteacute des choses qui se cache sous cette
logique dobjectiviteacute Sous le regravegne de ce regard objectivant un eacuteveacutenement ou une
probleacutematique nous apparaicirctra dautant plus pregraves du reacuteel dautant plus concret quil aura eacuteteacute
4 Florence Aubenas et Miguel Benasayag La fabrication de linformation les journalistes et lideacuteologie de la communication eacuteditions La Deacutecouverte Paris 1999 p 48 5 W Lippmann op cit p 229 6 Expression de Florence Aubenas et de Miguel Benasayag op cit p 47 7 Idem p 48 8 Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie eacuteditions Kimeacute Paris 2002 p 53
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preacutealablement transformeacute en faits prenant tantocirct la forme de chiffres tantocirct celte de
statistiques de sondages de descriptions cliniques ou de chronologies Ainsi se construit
doreacutenavant la leacutegitimiteacute de la presse fondeacutee sur une explication lineacuteaire de la reacutealiteacute de ce
monde sur la promesse de la rendre cemable dun seul coup dœi19 En ce sens il est juste
den deacuteduire quaujourdhui laquo une information publiable est celle qui se precircte agrave cette
obligatoire autopsie ougrave chaque deacutetail peut ecirctre deacutesosseacute quantifieacute puis eacutenonceacute en chiffres et
statistiques raquo 10 Et faute de pouvoir - ou de vou loir - se soumettre agrave cette coupe en regravegle une
information restera dans lombre et sera passeacutee sous silence
Pourtant nous croyons que cette soumission agrave lobjectiviteacute et aux faits provoque plutocirct leffet
inverse En effet elle nous eacuteloigne surtout de la reacutealiteacute des choses en eacuteparpillant le reacuteel
comme lindique Damien Le Guay laquo il en va de mecircme de ceux qui soucieux dobjectiviteacute
ont tant et si bien purifieacute le reacuteel quils lont eacuteparpilleacute en une reacutealiteacute atomique foisonnante
[ ] Un reacuteel eacuteparpilleacute fragmenteacute agrave linfini atomiseacute rend le monde incompreacutehensible raquo11
Sous lemprise de la logique dobjectiviteacute le journalisme tend effectivement agrave preacutesenter des
fragments de reacutealiteacutes aussi disparates peuvent-ils ecirctre placeacutes bout agrave bout sans distinction
dans une logique additive - nous navons quagrave songer agrave la laquo uneraquo dun journal ougrave tout se
cocirctoie
Cette logique de juxtaposition des ideacutees qUI regravegne dans la pratique journalistique Peter
Sloterdijk la nomme la logique du laquo et raquo
Le laquo et raquo est la morale des journalistes Ils doivent en quelque sorte precircter un serment deacuteontologique les obligeant quand ils font un reportage sur un eacuteveacutenement agrave ecirctre daccord que cet eacuteveacutenement et ce reportage soient placeacutes par le truchement du laquo et raquo parmi dautres choses et dautres reportages Une chose est une chose et le meacutedium nadmet pas davantage Eacutetablir des rapports entre les laquo choses raquo ne serait-ce pas faire de lideacuteologie Voilagrave pourquoi qui eacutetablit des rapports est mis agrave la porte Qui reacutefleacutechit doit sen aller 12
9 A Rirt op cil p 55 10 Idem p 47 Il Damien Le Guay LEmpire de la Teacuteleacute-Reacutealiteacute eacuteditions des Presses de la Renaissance Paris 2005 p89 12 Peter Sloterdijk Critique de la raison cynique eacuteditions C Bourgois Paris 1987 pp 389-390
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Une des principales conseacutequences induites par cette logique du laquoetraquo consiste en un
traitement de linformation en vases clos cest-agrave-dire un traitement journalistique qui
positionne les diffeacuterents sujets les uns agrave la suite des autres agrave la queue leu leu en sabstenant
surtout de faire des liens entre ces sujets ou danalyser les relations qui pourraient exister
entre eux - actions outrageusement subjectives qui risqueraient bien sucircr de menacer
lobjectiviteacute si chegraverement acquise Isoleacutes et conservant ainsi toute leur indeacutependance et leur
autonomie ces sujets ne sont finalement plus relieacutes que par le simple fait de se retrouver les
uns agrave cocircteacute des autres sur la mecircme page dun Journal dans une logique lineacuteaire et additive
Lisolement qui est alors produit devient comme le souligne Sloterdijk laquo la plus efficace des
censures parce quelle veille agrave ce que les hommes narrivent pas agrave syntheacutetiser des faits de
mecircme nature quils ne peuvent que difficilement assembler dans leur tecircte raquo13 Abondant dans
le mecircme sens nous croyons que le systegraveme meacutediatique alors mecircme quil preacutetend contribuer
au deacutechiffrement et agrave la compreacutehension du monde en donne plutocirct une vision morceleacutee
Comme le note Jean-Pierre Le Goff laquo il enferme ceux agrave qui il sadresse dans une logique de
lindistinct qui tend agrave leur faire perdre les repegraveres de la raison et le sens du reacutee raquo 14 Sioterdijk
met lui aussi en lumiegravere les effets pervers de cette addition agrave outrance affirmant que les
meacutedias laquoadmettent en effet un empirisme chaotique universel ils peuvent parler de tout
toucher agrave tout tout mettre en meacutemoire tout juxtaposer [ ] Ils englobent tout parce quils
nappreacutehendent rien ils parlent de tout ne disent rien raquo 15 Il exprime ainsi clairement que
cette logique signifie la neacutegation de la part des meacutedias de toute signification des
pheacutenomegravenes humains et donc limpossibiliteacute pour nous de reacuteellement saisir le monde dans
lequel nous vivons
Parallegravelement la logique dobjectiviteacute implique un total relativisme entre tous les sujets En
effet le laquoetraquo dont parle Sloterdijk en est un qui injecte une certaine dose dindiffeacuterence agrave
leacutegard des sujets quil juxtapose laquo car si le et qui peut se mettre entre tout signifie en
mecircme temps est-eacutegal tout devient eacutegal agrave tout et chaque chose vaut autant que lautre raquo16
13 P Sioterdijk op cit pp 389-390 14 Jean-Pierre Le Goff La deacutemocratie post-totalitaire eacuteditions La Deacutecouverte coll Essais Paris 2003 p 56 15 P Sloterdijk op ci p 389 16 Idem p 390
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Tous les sujets eacutetant rabattus sur le mecircme niveau sur le mecircme plan plus aucune eacutepaisseur shy
ou profondeur selon la perspective - nest possible Cet aplatissement saccompagne de la
banalisation de certains sujets fondamentaux agrave lecirctre humain 7 Deacutesormais traiteacutes
indistinctement agrave travers la laquo bouillieraquo des sujets du jour entre le dernier candidat eacutelimineacute de
la teacuteleacute-reacutealiteacute du moment et les deacutetails du dernier meurtre commis sur le territoire ces sujets
se trouvent deacutepouilleacutes de leurs caractegraveres distincts de leur valeur particuliegravere
Un autre volet de la logique dobjectiviteacute agrave lœuvre dans la sphegravere journalistique est en lien
direct avec la crise de la repreacutesentation deacutecrite preacuteceacutedemment Dans ce contexte de crise ougrave
toute meacutediation semble suspecte il est demandeacute aux journalistes meacutediateurs entre les
eacuteveacutenements et le public de se deacutefaire de leur subjectiviteacute - voire mecircme de seffacer - afin de
livrer une information neutre impartiale et objective une information qui serait plus pregraves du
reacuteel Il nous semble que cette exigence deacutenature complegravetement la fonction de journaliste
comme lexprime dailleurs Geacuterard Spiteacuteri laquo comment ne pas voir quen eacutetant commis au
simple eacutenonceacute des faits selon le dogme dufacis only qui nest quune formulation a minima
agrave la reprise de deacutepecircches dagences agrave des deacuteclarations filtreacutees le journaliste nest plus quun
facteur anonyme raquo18 eacutetant reacuteduit agrave un rocircle de greffier qui le dispense de la formulation de
toute analyse En se soumettant agrave cette logique la presse renonce de la mecircme faccedilon agrave sa
fonction dexplication qui consiste agrave laquoeacutevoquer des liens des alticulations des causaliteacutes
entre des choses qui nen ont pas forceacutement entre elles raquo19
Le mecircme pheacutenomegravene est dailleurs observable avec le deacuteveloppement de linformation en
temps reacuteel - dont licocircne est certes la teacuteleacutevision en laquo direct raquo mais qui trouve eacutegalement de
plus en plus son penchant dans la presse eacutecrite Derriegravere ce modegravele dinformation se trouve la
volonteacute de rendre compte des eacuteveacutenements des probleacutematiques de la faccedilon la plus objective
la plus descriptive notamment en privileacutegiant le simple compte-rendu au deacutetriment de
linterpreacutetation qui constitue pourtant le cœur de la pratique journalistique En faisant
coiumlncider leacuteveacutenement avec sa reproduction il devient en effet possible de laquo court-circuiter
17 Nous pensons notamment au politique et au religieux 18 G Spiteacuteri op lac p 120 19 F Aubenas et M Benasayag op cil p 43
73
linterpreacutetation (humaine) et de donner la parole aux faits eux-mecircmes raquo20 juge Andrea
Semprini dans un ouvrage sur la teacuteleacutevision en direct speacutecifiquement sur la chaicircne CNN qui
sen est fait le porte-eacutetendard De plus comme Semprini le deacutenonce le direct laquo reacuteduit la
reacutealiteacute sociale agrave une succession de faits objectivementenregistrables et appartenant au champ
du visible de ce qui est pheacutenomeacuteniquement observable raquo21 Encore une fois le spectateur
peut en retirer limpression que ce quil voit est vrai que cest le laquo reacuteelraquo qui se deacuteploie sous
ses yeux reacuteel quil peut juger lui-mecircme sans laide de personne Mais ultimement le
spectateur na mecircme plus agrave juger du reacuteel agrave penser le reacuteel celui-ci se deacuteroulant objectivement
et en toute transparence devant lui nexigeant alors plus aucun effort de reacuteflexion et
danalyse
Enfin cette logique dobjectiviteacute soulegraveve eacutegalement la question du visible Tant la centraliteacute
des faits que le pouvoir de juxtaposition - illustreacute par le laquo et raquo - qui regravegnent dans la sphegravere
journalistique impliquent une ceacuteleacutebration du visible par opposition au rejet de linvisible
Dans une telle logique nest objectif - et donc nest digne de porter le nom dinformation
meacutediatiseacutee - que ce qui est visible que ce qui peut ecirctre vu et dont lexistence est prouveacutee
hors de tout doute Cest dans cette perspective quil faut replacer la place toujours plus
grande quoccupe limage dans tous les meacutedias y compris dans la presse eacutecrite Ayant acquis
une valeur objective limage en particulier limage photographique est perccedilue comme un
reflet de la reacutealiteacute une preuve irreacutefutable de celle-ci et non plus comme sa construction
subjective ce qui lui confegravere dembleacutee le pouvoir de deacutecreacuteter lexistence ou non des ecirctres et
des choses comme le soutient Jean-Paul Curnier dans son essai intituleacute Voir linvisible
la puissance de leffet dattestation et de teacutemoignage propre agrave la photographie comporte un revers implacable qui se traduit par une tout aussi puissante capaciteacute descamotage de lactiviteacute intellectuelle qui nous permet de voir dans une photographie le signe immeacutediat dune existence reacuteel1e22
20 Andrea Semprini CNN et la mondialisation de limaginaire eacuteditions du CNRS Paris 2000 p 34 21 fdem p 37 22 Jean-Pierre Curnier laquo Voir linvisible - Les dessous de la femme voileacutee raquo Limage le Monde na 2 autOl1me 200 l p 68
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Pourtant il ne faut pas sy meacuteprendre ce qui est laquo objectivementraquo rendu visible par limage
nest pas pour autant synonyme de laquo visibi liteacuteraquo - ou plutocirct de lisibiliteacute - et donc de
compreacutehension du monde Cest ce que nous dit Andreacute Hirt agrave cet effet
Ce et ne parvient guegravere agrave leacuteveacutenement ou plus exactement agrave leacuteveacutenementialiteacute de leacuteveacutenement parce quil ne capte dans la nomination que le visible immeacutediat leacutevidence factuelle du reacutesultat ou ce qui est pris pour tel Cependant agrave son tour comme leacuteveacutenement est coupeacute de son eacuteveacutenementialiteacute ce visible est atrophieacute de sa visibiliteacute 2J
Cest donc sur cette deuxiegraveme logique celle du visible que se poursuivra maintenant notre
reacuteflexion
22 Quand le visible rend aveugle
laquo Visibles et invisibles cette dynamique finit par creacuteer une veacuteritable subjectiviteacute de notre
eacutepoque Il est presque impossible pour nos contemporains dordonner leur vie dapregraves autre
chose que la visibiliteacute raquo24 nous preacuteviennent dentreacutee de jeu Florence Aubenas et Miguel
Benasayag Ils mettent ainsi en lumiegravere la centra liteacute du visible et par le fait mecircme la tension
entre visible et invisible dans la socieacuteteacute contemporaine Certes le champ journalistique
neacutechappe pas aux diktats de cette logique du visible Bien au contraire il contribue sans
lombre dun doute agrave asseoir son heacutegeacutemonie La part toujours plus grande quoccupent
limage et le visible dans les journaux - tendance clairement heacuteriteacutee de linfluence du
meacutedium teacuteleacutevisuel - est en ce sens fort reacuteveacutelatrice Le triomphe de la mise en scegravene et de
lemballage de linformation en dautres mots le triomphe de sa forme sur son contenu est
facilement perceptible La recherche dun visuel accrocheur et attrayant misant sur un
ensemble graphique aux allures soigneacutees et fort eacutelaboreacutees au sein duquel se cocirctoient
tableaux diagrammes images et photos de toutes sortes - qui sont par ailleurs autant de
gages dobjectiviteacute conformeacutement agrave ce que nous avons vu plus tocirct - se traduit trop souvent
par une reacuteduction du format des articles ou compactage
23 A Hirt op cil pp 91-92 24 F Aubenas et M Benasayag op cil p 33
75
Toutefois au-delagrave de ces effets purement techniques la logique du visible au sein de la
pratique journalistique a des reacutepercussions beaucoup plus grandes qui se font sentir jusque
dans la faccedilon dappreacutehender et de juger les diffeacuterents eacuteveacutenements et les diverses
probleacutematiques cest-agrave-dire en grande partie en fonction de la dualiteacute visiblelinvisible tel
que latteste Jean-Paul Curnier
Il est en effet un revers implacable agrave la puissance acquise par le visuel cest-agrave-dire agrave la puissance de linformation comme connaissance sans inteacuterecirct cest le rejet dans linexistence de ce qui nest pas montreacute Et cest aussi le rejet dans linexistence de ce qui nest plus montrable plus il y a de linformation de la matiegravere informationnelle plus ce qui nest pas montrable disparaicirct des preacuteoccupations des questions possibles sur le monde car aucune question non plus nest censeacutee preacuteceacuteder ce qui nest pas montreacute Et plus aussi ce qui se fait tend agrave se faire de preacutefeacuterence dans le registre du montrable25
Nous retrouvons ici plusieurs eacuteleacutements inteacuteressants au sujet de la tension entre le visible et
linvisible exacerbeacutee au sein de la presse Dabord la toute puissance de la logique du visible
octroie agrave limage meacutediatique le pouvoir de trancher de lexistence ou non des diffeacuterentes
reacutealiteacutes humaines et ce sur luniquc critegravere hautement positiviste de la possibiliteacute dune
perception visuelle En dautres termes SI nous pouvons voir montrer imager
photographier transformer en graphiques une certaine reacutealiteacute elle devient existante - la
formule eacutetant dailleurs lisible dans le sens inverse puisque ce qui existe est par deacutefinition
montrable Dans le cas contraire ce qui nest pas montreacute ni montrable nexiste pas et est tout
simplement rejeteacute dans linexistence totale Ainsi si une reacutealiteacute ne parvient pas agrave prendre
place parmi les laquo montrablesraquo de ce moride elle est menaceacutee de disparaicirctre peu agrave peu de
lordre du jour des preacuteoccupations socieacutetales La possibiliteacute de voir et de montrer devient
donc la condition premiegravere dexistence Cette logique a selon nous plusieurs conseacutequences
majeures au niveau du traitement meacutediatique
Tout dabord la logique du visible laisse en marge une trop vaste partie du monde
cest-agrave-dire en fait tout ce qui est lagrave sans preacutesence physique et qui contribue agrave ce quil y ait un lagrave - agrave ce quil y ait lagrave quelquun ou quelque chose - mais aussi tout ce qui nest plus lagrave ce qui a disparu ce qui fait deacutefaut et dont le manque pourrait expliquer non seulement ce qui se voit mais aussi la faccedilon de voir et encore ce qui est vu et
25 l-P Curnier op lac p 71
76
retenu dans ce qui existe bref tout ce qui existe dans le quotidien sous la fonne de ce d 26qUI n a pas apparence
Ignacio Ramonet en affinnant que laquo tout eacuteveacutenement dordre abstrait constituera rarement
une actualiteacute pour un meacutedia visuel puisquil ne pourra pas jouer sur leacutequation voir cest
comprendreraquo27 illustre dailleurs fort bien limpact concret que peut avoir cette logique sur
la seacutelection des sujets qui seront ou non abordeacutes dans les meacutedias Ineacutevitablement le nombre
de sujets pouvant faire lobjet dun traitement meacutediatique sen trouve reacuteduit puisque et sur
ce point nous abondons dans le mecircme sens quAndreacute Hirt
des reacutegions entiegraveres du reacuteel - existentielles politiques eacuteconomiques sociales culturelles naturelles scientifiques [nous ajouterions ici le religieux] ne seront tout simplement jamais hisseacutees agrave la digniteacute de la parole On a bien eacutecrit jamais Parce que ces reacuteels ne sont pas communicables ou susceptibles diteacuteration dans les autres organes de Presse parce quau fond elles ne sont pas des marchandises8
Une autre conseacutequence est quil ya fort agrave parier que dans un tel contexte meacutediatique axeacute sur
le visible plusieurs individus organisations ou institutions souhaitant existerse verront
obligeacutes de se rendre visibles doffrir du visible aux meacutedias et ce par tous les moyens
possibles mecircme sils doivent pour ce faire trahir leurs valeurs et au peacuteril de perdre leur
identiteacute propre Nous pourrions par exemple penser agrave cette propension des politiciens qui
telles de veacuteritables laquo stars raquo courent les eacutemissions de divertissement agrave la recherche du
moindre moment de gloire meacutediatique ou encore agrave la faccedilon dont le pape Jean-Paul II a su
mettre la religion catholique agrave lavant-scegravene meacutediatique tant par sa personnaliteacute
charismatique que par les grands rassemblements dont il eacutetait linstigateur
Geacuteraldine Muhlmann en soutenant que laquo pour faire voir le journalisme accentue de
maniegravere deacutemesureacutee et parfois artificielle ce qui peut ecirctre visible Par exemple pour laquo faire
voir un mouvement social le journalisme cherche des visages des repreacutesentants des
leaders raquo29 Ceci nous eacuteclaire sur une autre conseacutequence concregravete de la logique du visible soit
le pheacutenomegravene de personnalisation des probleacutematiques deacutesonnais omnipreacutesent dans le
26 Idem p 71 27 Ignacio Ramonet La tyrannie de la communication eacuteditions Gallimard coll Folio Actuel Paris 1999 pp 114-115 28 A Hirt op cil p 13 29 Geacuteraldine MuWmalUl Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditions Payot Paris 2004 p 45
77
paysage meacutediatique Effectivement comme le mentionnent Aubenas et Benasayag la presse
se consacre tous les jours agrave montrer le monde agrave travers la vie des grands hommes30 il sagit
lagrave dune faccedilon efficace de rendre visible un eacuteveacutenement une probleacutematique En donnant un
visage humain agrave une reacutealiteacute agrave plus forte raison une reacutealiteacute par nature invisible telle religieux
on lui permet non seulement de passer de labstrait au concret mais on lui permet ultimement
dexister tant au sens meacutediatique quabsolu ce qui lui serait autrement refuseacute De plus la
personnalisation pheacutenomegravene auquel Lippmann faisait deacutejagrave reacutefeacuterence en 1922 dans son
ouvrage Public Opinion devient dans lesprit des meacutedias un gage dinteacuterecirct public
we cannot be much interested in or much moved by the things we do not see Of public affairs each of us sees very little and therefore they remain dull and unappetizing until somebody with the makings of an artist has translated them into a moving picture Thus the abstraction imposed upon our knowledge of reality by ail the limitations of our access and of our prejudices is compensated 31
Ainsi non seulement les repreacutesentants deviennent-ils deacutepositaires dune autoriteacute
incontestable sur la probleacutematique sur la reacutealiteacute quils incarnent mais ils sont eacutegalement
aussitocirct aureacuteoleacutes dune gloire meacutediatique
En effet cette personnalisation entraicircne agrave sa suite lavegravenement des grands heacuteros meacutediatiques
Comme le mentionnent Aubenas et Benasayag laquo cest sans doute dans le traitement des
personnaliteacutes que cette unanimiteacute [entre les diffeacuterents meacutedias] est lisible avec le plus
deacutevidence Lagrave tout le monde regarde la mecircme personne au mecircme endroit au mecircme
moment raquo32 La puissance du systegraveme meacutediatique de creacuteer de toutes piegraveces artificiellement
ce que Boorstin a nommeacute des laquo big namesraquo par opposition agrave des laquo big men raquo33 est
actuellement incontestable Leacutecran sanctifie divinise tout ce dont il sempare mecircme
lhomme le plus banal Deacutetenant un pouvoir de vie et de mort sur ces nouvelles vedettes
meacutediatiques les meacutedias creacuteent des ceacuteleacutebriteacutes eacutepheacutemegraveres qui tendent malheureusement agrave
occulter et agrave banaliser les reacuteelles figures de heacuteros de ce monde Il est pertinent de rappeler que
cette freacuteneacutesie relative aux stars meacutediatiques nest certainement pas eacutetrangegravere agrave la socieacuteteacute du
30 F Aubenas et M Benasayag op cil p 15 31 W Lippmann op cil p 104 32 F Aubenas et M Benasayag op cit p 14 33 Daniel J Boorstin The image - A guide to Pseudo-Events in America eacuteditions Atheneum New York 1973 p 47
78
spectacle deacutecrite au chapitre preacuteceacutedent elle est en fait sa conseacutequence directe Dans legravere du
show business et de la teacuteleacute-reacutealiteacute les vedettes - tout comme lensemble deacuteleacutements visuels
captivants aussi mis de lavant - sont neacutecessaires pour faire durer le spectacle
Enfin revenons agrave la citation de Curnier eacutenonceacutee plus haut Celle-ci nous apparaicirct faire
reacutefeacuterence agrave une certaine volonteacute humaine de conqueacuterir toujours plus la part dinvisible shy
pourtant inheacuterente agrave notre monde - et ce afin daugmenter lespace du visible Curnier dira
plus loin agrave ce sujet que laquo cest agrave limage - mais pas nimporte quelle image limage
photographique empreinte de la reacutealiteacute mateacuterielle et tangible - quil appartient de faire toute
la lumiegravere sur linvisible deacuteradiquer progressivement linvisible cest-agrave-dire tout
simplement ce qui eacutechappe agrave la gestion mateacuterielle raquo34 Mucirc par une volonteacute de tout maicirctriser
de tout geacuterer de tout posseacuteder mais aussi plongeacute dans un emportement technologique dont
les limites sont constamment repousseacutees lecirctre humain supporte de moins en moins de ne pas
tout voir laquo Il est deacutesormais inconcevable quasiment insoutenable pour un monde acharneacute agrave
tout voir agrave tout montrer et agrave se montrer que quiconque puisse se soustraire ou ecirctre soustrait
au regard raquo soutient Curnier3) Toutefois il faut bien comprendre que cette protestation
contre linvisible risque paradoxalement de se payer par un profond aveuglement Noublions
pas agrave cet eacutegard une expression fort juste de Daniel Bougnoux laquo trop dimages tue
limage raquo36 Ultimement cette tendance inflationniste laissera place agrave la troisiegraveme logique
que nous aborderons maintenant soit celle de la visibiliteacute totale de la transparence
23 Quand transparence est synonyme dopaciteacute
Selon la logique du visible agrave plus forte raison dans le contexte induit par la crise de la
repreacutesentation ougrave toute meacutediation et ougrave tout eacutecart deviennent probleacutematiques lideacuteal agrave
atteindre reacuteside dans la suppression de toutes les baniegraveres de tous les intermeacutediaires censeacutee
nous permettre enfin de toucher directement agrave la reacutealiteacute des choses Cet ideacuteal a un nom la
transparence Sappuyant sur le preacutecepte de base que lessence mecircme de la reacutealiteacute peut se
laisser effleurer directement la logique de transparence met tout en œuvre pour reacuteveacuteler le
34 J-P Curnier op lac p 72 35 Idem p 72 36 Daniel Bougnoux La crise de la repreacutesentation eacuteditions La Deacutecouverte Paris 2006 p 11
79
monde au grand jour dans ses moindres deacutetails notamment agrave travers les meacutedias via les
pheacutenomegravenes de la teacuteleacutevision en direct et de la teacuteleacute-reacutealiteacute Pourtant agrave linstar dAubenas et de
Benasayag nous croyons que laquo loin deacuteliminer lopaciteacute cette quecircte de la transparence
absolue la potentialise creacuteant des zones entiegraveres dombre et dincompreacutehension raquo37 Il ne peut
en ecirctre autrement pour une socieacuteteacute dans laquelle laquo voirraquo devient plus important que ce qui est
vu ou en dautres termes dans laquelle peu importe ce que lon voit - cela nous laisse
indiffeacuterents - en autant quon voit et que lon voit tout ideacutealement sans ecirctre vus Cest
laveuglement assureacute dans la mesure ougrave comme le dit Le Goff laquo la masse et le deacutefilement agrave
grande vitesse et en boucle des images et des informations saturent lespace et le temps
eacutetalent une masse indistincte de faits bruts de clicheacutes et de phrases toutes faites vaste
patchwork dun monde deacutesorienteacute raquo38
Les meacutedias - principalement la teacuteleacutevision mais aussi de plus en plus la presse - glissent avec
aisance dans cet univers de transparence ils repreacutesentent en fait des allieacutes parfaits pour
reacutealiser le fantasme dune socieacuteteacute panoptique Ainsi agrave travers les meacutedias la quecircte de la
transparence se traduit notamment par une place deacutemesureacutee offerte agrave lexhibition et au
voyeurisme tel que lil1ustre avec ironie cette citation de Charles Melman laquo il sagit
aujourdhui dexhiber Ce quon appelle le goucirct de la proximiteacute va si loin quil faut exhiber
ses tripes et linteacuterieur de ses tripes et mecircme linteacuterieur de linteacuterieur Il ny a plus aucune
limite agrave lexigence de la transparence raquo39 Plus on sexhibe - et en contrepartie plus on voit-
plus on existe telle est leacutequation de la transparence Comme le dit ironiquement Jacques
Gautrand en citant lui-mecircme lhistorien Georges Minois nous allons vers un monde
narcissique qui passe la moitieacute de son temps agrave fabriquer des images de lui-mecircme et lautre
moitieacute agrave les contempler40 Cette propension agrave sexhiber continuellement sous lœil impudique
des cameacuteras nest pas sans eacutecorcher au passage une partie deacutesormais neacutegligeacutee de lindividu
soit son intimiteacute qui perd ainsi toute sa raison decirctre Le pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute en
constante expansion est la parfaite illustration de cette neacutegation de lintimiteacute de linteacuterioriteacute
propre agrave lhumain nous dit agrave juste titre Monique Canto-Sperber laquo [en voulant] tout montrer
37 F Aubenas et M Benasayag op cil p 74 38 J-P Le Goff op cil pp 176-177 39 Charles Melrnan est citeacute par D Le Guay op cit p 171 40 Jacques Gautrand Lempire des eacutecrans - Teacuteleacute Internet infos vie priveacutee la dictature du laquo tout voir raquo eacuteditions le Preacute aux Clercs collection Essai Saint-Arnand-Montrond 2002 p 225
80
et tout dire sans aucune limite de la personne de la vie familiale ou amoureuse [elle] viole
l intimi teacute et le respect de la vie priveacutee [et] donne comme norme des rapports humains le
deacuteballage inteacutegral et le regraveglement de comptes raquo41 Ainsi la teacuteleacute-reacutealiteacute en misant sur la
surcharge eacutemotionnelle et sur le sensationnalisme transforme lecirctre humain en spectacle Par
contre la logique derriegravere la teacuteleacute-reacutealiteacute nest plus circonscrite au genre du divertissement et
tend agrave se propager au sein des autres genres meacutediatiques notamment au genre
informationnel laquo ce nest plus seulement la presse people qui sinteacuteresse aux vedettes Les
meacutedias de masse ceux qui sadressent agrave tous les publics font aussi place agrave ce besoin de
sexprimer et de se raconter dacceacuteder agrave la notorieacuteteacute et agrave la reconnaissance [ ] raquo42 Et cest
justement ce qui nous apparaicirct le plus inquieacutetant
En effet au niveau de linformation journalistique la transparence travestit leacutemotion et
lintimiteacute en laquo une intimiteacute de circonstance quon appelle les actualiteacutes raquo43 Nous pouvons
notamment lobserver par le recours de plus en plus freacutequent aux teacutemoignages et aux tranches
de vie pour expliquer un eacuteveacutenement dactualiteacute Dans un fantasme de transparence totale
exposer les corps aller au cœur des ecirctres transpercer leur enveloppe chamelle pour atteindre
leurs veacuteritables sentiments et eacutemotions cbnstituent autant de faccedilons dinformer de
laquo montrerraquo lactualiteacute Dautres lont dailleurs conclu avant nous tels Mgrs Jean-Charles
Descubes et Jean-Michel di Falco Leacuteandri
Dans des eacutemissions des livres des journaux dinformation le recours au teacutemoin est devenu habituel En geacuteneacuteral un ou plusieurs inviteacutes racontent la situation dans laquelle ils se trouvent ou les circonstances dans lesquelles ils ont veacutecu un eacuteveacutenement personnel ou historique rencontreacute une personne subi un accident Connus ou moins connus ces teacutemoins se livrent et font part de leurs joies ou leurs peines les plus secregravetes agrave travers le reacutecit de leur propre existence [ ] Il [le teacutemoignage] se deacuteploie surtout autour de la preacutesentation dune laquo tranche de vieraquo [ ] Dailleurs plus le teacutemoignage laquo sentraquo le veacutecu le sincegravere le concret et plus la confiance lui est accordeacutee raquo44
41 Citation reprise par D Le Guay op cil p 171 42 Mgr Jean-Charles Descubes et Mgr Jean-Michel di Falco Leacuteandri Quand les meacutedias deacutevoilent lintime eacuteditions Bayard Paris 2006 p 24 43 F Aubenas et M Benasayag op cit p Il 44 Mgr Jean-Charles Descubes et Mgr Jean-Michel di Falco Leacuteandri op cil p 10
81
Lampleur de cette tendance est telle quelle incite tous les aspirants agrave la visibiliteacute meacutediatique
agrave se plier agrave la regravegle de la transparence agrave leacutetalage de leurs eacutemotions les plus profondes et au
spectacle agrave son eacutetat pur comme le notent eacutegalement Denis Pingaud et Bernard Poulet
laquo lideacuteologie de la transparence les oblige [les hommes politiques] agrave sadapter agrave cette scegravene
publique qui leur eacutechappe raquo45 Les deux auteurs font ici reacutefeacuterence au politique mais nous
estimons quil faut aussi souligner les institutions religieuses notamment le Vatican qui tel
que nous le verrons plus loin avec le cas de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II sest
entiegraverement precircteacute au jeu de la transparence meacutediatique
Enfin cette faccedilon dinformer prend le pas sur lanalyse de mecircme que sur le recours agrave
dautres types de sources par exemple les experts ce qui en quelque sorte banalise le rocircle
du journaliste puisque laquo agrave mi-chemin [entre leacuteveacutenement et le citoyen] il y a non plus un
filtre un tamis [ce queacutetait le journaliste] mais tout simplement une vitre transparente Au
moyen de la cameacutera de lappareil photo ou du reportage eacutecrit tous les meacutedias (presse radio
teacuteleacutevision) essaient de mettre le citoyen directement en contact avec leacuteveacutenement raquo46 Et si ce
besoin danalyser et dinterpreacuteter ne se fait plus ressentir si le journaliste nest plus
neacutecessaire sil ne suffit deacutesormais quagrave montrer leacuteveacutenement en train de se deacuterouler pour tout
comprendre nous sommes ineacutevitablement entraicircneacutes vers une logique dimmeacutediateteacute que
nous deacutesirons maintenant expliquer
24 Limmeacutediat ou lim-meacutediat le preacutesent perpeacutetuel
Eacutetymologiquement nous rappelle Ignacio Ramonet le terme laquo journalisteraquo signifie
laquo analyste dun jour raquo47 le journaliste est ainsi supposeacute analyser ce qui sest passeacute le jour
mecircme Deacutejagrave lexercice exige une rapiditeacute danalyse exemplaire Mais aujourdhui poursuit
Ramonet laquo avec le direct et la diffusion en temps reacuteel cest linstant quil faut analyser
Linstantaneacuteiteacute est devenue le rythme normal de linformation Un journaliste devrait donc
45 Denis Pingaud et Bernard Poulet laquo Du pouvoir des meacutedias agrave leacuteclatement de la scegravene publique raquo Deacutebat ndeg 138 janvier-feacutevrier 2006 p 9 46 1 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p Il 47 Idem p 137
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sappeler un instantaneacuteiste ou un immeacutediatisteraquo4B Eacutevidemment dans la perspective
dune crise de la repreacutesentation et de labolition de la distance et des meacutediations qui tendent
agrave ramener le temps sur un seul et unique plan - le preacutesent - le rapport au temps49 dans lequel
sinscrit la socieacuteteacute est neacutecessairement bouleverseacute Une temporaliteacute raccourcie agrave ses deux
extreacutemiteacutes amputeacutee de son passeacute historique et de ses perspectives davenir se reacutepercute
ineacutevitablement sur la sphegravere journalistique Le journaliste se voit lui ainsi contraint agrave
recentrer sa pratique autour du preacutesent de linstant de jimmeacutediat voire de lurgence laquo La
deacutepecircche la presse des nouvelles toujours plus fraicircches ces mots nous disent agrave quel point le
grand jeu de linformation est aiguillonneacute par un impeacuteratif de vitesse agrave laune de cette valeur
cardinale le diffeacutereacute devient un deacutefaut ou un regrettable archaiumlsme le direct se trouve pareacute du
meacuteriteacute suprecircme lassurance de rafler la mise dans la course agrave laudience ou dans la
concurrence des meacutedias raquo50
Lillustration la plus probante de cette logique dimmeacutediateteacute est sans contredit linformation
en direct et en continu aussi nommeacutee laquo Information en temps reacuteelraquo - ternles par ailleurs des
plus pernicieux laissant sous-entendre que linformation en diffeacutereacute serait moduleacutee selon un
laquo temps faux raquo donc mensonger Andrea Semprini dans son ouvrage CNN et la
mondialisation de limaginaire eacutenumegravere les aspects sur lesquels se base le direct et quil juge
essentiels agrave sa compreacutehension la compression du temps leacutelimination de la filiegravere des
meacutediateurs et la deacutefinition de la veacuteriteacute51 En effet selon Semprini lobsession acceacuteleacuteratrice et
la quecircte ininterrompue de la simultaneacuteiteacute sont si fortes quelles tendent agrave laquo reacuteduire toujours
plus jusquagrave lannuler la discontinuiteacute temporelle qui existe traditionnellement entre le
moment ougrave un eacuteveacutenement se produit et le moment ougrave cet eacuteveacutenement est rapporteacute montreacute
porteacute agrave la connaissance dun destinataire qui ny a pas assisteacute raquo52 Ce mouvement comporte
des conseacutequences certaines tant sur le pouvoir de veacuteriteacute que sur la deacutefinition de la notion
deacuteveacutenement Puisque linfonnation immeacutediate saccompagne dune volonteacute deacutelimination
des meacutediateurs et dune non~intervention absolue elle laisse croire que cest leacuteveacutenement agrave
481 Ramonet La tyrannie de la communication op cit p 137 49 Rapport au temps que Daniel Bougnoux par extension nomme laquo preacutesentisme raquo op cil p 9 50 Idem p 81 51 ASmiddot 29 empnru op Clt p 52 Idem pp 29-30
83
leacutetat brut dans son essence la plus pure qui se deacuteroule sous les yeux du spectateur Le
produit meacutediatique ainsi geacuteneacutereacute acquiert donc une forte valeur objective tel que le souligne
Jean Pichette laquolimmeacutediateteacute cest la preacutesentation du monde dans son eacutevidence
empirique incontournable inquestionnable raquo53 Toute la signification de leacuteveacutenement passe
donc par la seule image de son deacuteroulement
Dans cette optique voir leacuteveacutenement suffit pour le comprendre ce qui fait dire agrave Ramonet
que laquovoir cest comprendre raquo54 Il souligne de cette faccedilon que dans une logique
dimmeacutediateteacute les meacutedias reacuteduisent consideacuterablement le temps de lanalyse et de reacuteflexion
afin de reacuteagir sans aucun deacutelai agrave chaud faisant une plus grande place aux sensations quagrave la
reacuteflexion Dans un rythme baseacute sur limmeacutediat ougrave aucune distance aucun recul pourtant
indispensables agrave lanalyse ne sont possibles le journaliste ne devient quun simple lien entre
leacuteveacutenement et le teacuteleacutespectateur puisquil na plus le temps de filtrer de veacuterifier de comparer
de comprendre lui-mecircme ce qui se passe - ce qui devrait selon nous constituer le cœur de son
travail Agrave linstar de Jean-Claude Guillebaud nous estimons que ce triomphe du direct agrave la
teacuteleacutevision a
progressivement modifieacute les modes de production de linformation contaminant la presse eacutecrite elle-mecircme Victoire de linstant du fait brut de leacutemotif bredouillant recul subseacutequent de lanalyse de la mise en perspective de lexamen critique Les teacuteleacutespectateurs ne sont plus convieacutes agrave deacutecrypter un eacuteveacutenement mais agrave partager shyillusoirement -la troublante chaleur du veacutecu55
Nous pouvons agrave juste titre nous demander comment - agrave linteacuterieur de ce contexte
journalistique ougrave la laquoceacuteleacutebration de linstantaneacute et du nouveau bouche la vue et empecircche
toute question sur le possible raquo56 - il est possible de comprendre des reacutealiteacutes qui prennent du
temps agrave saisir et qui sont complexes quil sagisse du politique de jeacuteconomique de jart ou
du religieux
53 Jean Pichette laquo Penser le journalisme dans un monde en crise raquo Agrave bacircbord nO 18 feacutevrier-mars2007 I8
f4r Ramonet La tyrannie dlmiddot 113 ea communicalLOn op cil p 55 J-c Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc p 67 56 J-P Le Goff op cil p 81
84
Ce questionnement prend dailleurs tout son sens lorsquil est question de sensationnalisme
qui nous apparaicirct inheacuterent agrave toute pratique journalistique baseacutee sur linstant Comme le
souligne agrave juste titre Eric Aeschimann le sensationnalisme - si son apparition est certes plus
ancienne que celle de linformation en continu - voit neacuteanmoins sa nature changer par celle-
Cl
Leacuteveacutenement ne reacuteside plus dans le fait brut (par rapport auquel les meacutedias eacutetaient ameneacutes agrave prendre du recul ne serait-ce quagrave cause du deacutecalage neacutecessaire agrave la reacutealisation de larticle ou du reportage) mais dans leacutemotion instantaneacutee que leacuteveacutenement a susciteacutee ce que les preacutesentateurs appellent ecirctre dans leacuteveacutenement Reacutecemment [ ] la mort de Jean-Paul II a fourni un exemple frappant du passage dune logique de reacutecit preacutealable indispensable agrave lanalyse agrave une logique deacutemotion immeacutediate qui deacutebou~he presque meacutecaniquement sur une posture moralisante 57
Un sensationnalisme axeacute autour de leacutemotion de la curiositeacute malsaine et du futile tel est le
leitmotiv de linformation en direct et en continu Comme lajoute Jacques Gautrand
le temps des meacutedias et des eacutecrans rythme de plus en plus notre vie quotidienne 11 nous impose ses grands rendez-vous dinformation et de divertissement dans une surenchegravere dimages choc de reacuteveacutelations deacuteveacutenements retransmis agrave chaud dans lexcitation du direct du live58
11 ne semble plus y avoir de limites agrave tout montrer en toute transparence dans le seul but
datteindre la reacutealiteacute des choses Mecircme lagonie peut ecirctre montreacutee en toute impudeur comme
la anticipeacute Gautrand en disant que nous pouvons laquo craindre que lagonie de gens connus ou
anonymes ne devienne un jour prochain un objet de meacutediatisation raquo59 lexemple de lagonie
et de la mort du pape Jean-Paul Il nous fournit la preuve que cette egravere est pourtant bien
arriveacutee Aussitocirct deacutecouverte la puissante force mobilisatrice de leacutemotion de lexcitation
immeacutediate a fortiori celle qui est vue et veacutecue en direct celle-ci devient la matiegravere premiegravere
des meacutedias dinformation Pourtant il nous apparaicirct eacutevident que cette faccedilon de traduire
lactualiteacute nest pas adeacutequate produisant comme leacutevoque Daniel Bougnoux laquo une audience
otage exciteacutee et participative mais peu renseigneacuteeraquo60 Agrave linstar dAndreacute Hirt nous croyons
eacutegalement que laquo lactualiteacute ne se mesure pas agrave limmeacutediateteacute [quil qualifiera plus loin
d immeacutediateteacute eacuteveacutenementielle et eacutemotionnelle] de ce qui est reconnu hacirctivement comme
57 Eric Aeschimann laquo Le moralisme meacutediatique raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 106 58 J Gautrand op cit pp 122-123 59 Idem pp 198-199 60 D Bougnoux op cil p 88
85
eacuteveacutenement malS cest le langage lui-mecircme qUi contient et deacutelivre la teneur
eacuteveacutenementielle raquo61 Voilagrave pourquoi nous estimons primordial de revaloriser une prise de
recul et par le fait mecircme un certain traitement de linformation en diffeacutereacute qui permettra de
redonner au langage journalistique toute sa puissance deacutevocation
Encore une fois nous tenons agrave le rappeler ici le principal effet neacutefaste de linformation en
direct consiste selon nous non pas en une information mensongegravere qui tromperait le lecteur
mais consiste davantage en une information deacutepourvue de toute signification de toute valeur
puisque produite en trop peu de temps et donc qui reste agrave la surface des choses Pour
reprendre les termes de Ramonet ce que nous craignons est surtout une laquo avalanche de
nouvelles souvent creuses raquo62 Agrave ce sujet J-c Guillebaud parle de laquo commentaire jetable raquo63
genre journalistique qui eacutemergerait peu agrave peu au sein de la presse eacutecrite sous leffet de
lexigence dimmeacutediateteacute et de spontaneacuteiteacute Selon lui ce commentaire jetable tricoterait
quotidiennement des laquo veacuteriteacutes aleacuteatoires des conjectures gratuites des conclusions
rapidement obsolegravetes raquo qui donneraient naissance agrave des laquopsychodrames meacutediatiques aussi
tonitruants queacutepheacutemegraveres qui mobilisent lopinion pendant cinq ou six jours sur un sujet
avant de ceacuteder la place raquo64 Poussant plus loin sa reacuteflexion il deacutecrit le scheacutema meacutediatique qui
en reacutesulte et quil juge deacutesOlmais immuable
1) information approximative ou petite phrase diffuseacutee par la teacuteleacutevision 2) deacuteluge de commentaires agrave chaud dans la presse eacutecrite du lendemain 3) reacutepeacutetition poleacutemique et politisation du commentaire dans la presse le surlendemain 4) reprise de linformation et du commentaire global dans les hebdos Le tout sans guegravere de compleacutements denquecircte Fin du cycle meacutediatique eacutevaporation de la curiositeacute 65
Ce cycle meacutediatique signe dune course qui se deacuteroule agrave la vitesse de leacuteclair a pour
conseacutequence une deacutegradation certaine du meacutetier de journaliste qui comme le mentionne
D Bougnoux tient davantage agrave un certain laquo retard neacutecessaire agrave linvestigation au tri des
61 A Hirt op cil p 30 621 Ramonet La tyrannie de la communication op cit p 207 63 J-c Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc pp 67-68 64 lbidem 65 lbidem
86
donneacutees et agrave leur recoupement raquo66 quau simple rocircle de relais auquel il est confineacute dans le
contexte actuel
Maintenant en lien direct avec le scheacutema deacutecrit par Guillebaud il est pertinent daborder un
autre aspect de la logique dimmeacutediateteacute au sein du journalisme La pression de linstant
associeacutee agrave la crainte de rater un eacuteveacutenement tant attendu de passer agrave cocircteacute laquo du raquo scoop incite
les diffeacuterents organes de presse agrave anticiper leacuteveacutenement avant mecircme quil ne survienne En
effet il nest pas rare de voir des journalistes traiter agrave lavance dune confeacuterence de presse ou
dune ceacuteleacutebration preacutevue pour la semaine suivante speacuteculant sur ses multiples facettes et
donnant parole aux diffeacuterents intervenants avant mecircme le deacuteroulement de leacuteveacutenement Le
mecircme pheacutenomegravene est aussi observable dans le cas de la mort imminente dun personnage
public - dont celle qui nous inteacuteresse ici la mort du pape Jean-Paul II - que les meacutedias
couvrent assiducircment minute apregraves minute ajoutant au besoin les derniers deacutetails apporteacutes agrave
leur connaissance certains allant mecircme jusquagrave annoncer la mort du personnage en question
avant mecircme quil ne meure Au-delagrave dinformations possiblement erroneacutees nous croyons que
cette middotpratique tend agrave surexposer certains eacuteveacutenements et agrave monopoliser lactualiteacute alors que la
valeur reacuteelle de la nouvelle ne le justifie point
Enfin il est essentiel de comprendre quau sein de cette logique dimmeacutediateteacute ougrave le cycle
journalistique fonctionne agrave un rythme exaltant toute remise en question de la pratique
journalistique ou reacuteflexion critique sur celle-ci devient impossible ou vient trop tard En
effet de plus en plus nous sommes teacutemoins lors de certains eacuteveacutenements dun deacuteferlement
meacutediatique apparemment sans borne comme ce fut le cas pour le tsunami en 2004
ensuite suivi au sein de la classe journalistique laquodun exercice de contrition collective En
avons-nous trop fait Nous sommes-nous trompeacutes Vite battons-nous la coulpe Avant de
recommencer raquo67 Cette prise de conscience tardive ne repreacutesente malheureusement pas un
garde-fou suffisant contre deacuteventuels deacuterapages meacutediatiques
66 O Beugneux op cit p 88 67 Eacutelisabeth Leacutevy laquo Le rapt du reacuteel raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 79
87
Les logiques dobjectiviteacute de visibiliteacute de transparence et dimmeacutediateteacute bien quelles ne
soient pas les seules logiques agrave l œuvre au sein du champ journalistique nous apparaissent
toutefois ecirctre celles qui nous permettent le mieux de comprendre et danalyser la couverture
de presse des diverses reacutealiteacutes de ce monde Traductions concregravetes de la crise du journalisme
que nous mettions en lumiegravere au premier chapitre nous estimons que ces quatre logiques
orientent clairement la pratique quotidienne du journalisme notamment dans la faccedilon dont
les journalistes appreacutehenderont et traiteront les sujets qui leur seront soumis Tout au long du
preacutesent chapitre nous avons tenteacute de cerner les reacutepercussions reacuteelles de ces logiques dans le
traitement de linformation Intrinsegravequement lieacutees - ce qui renforce dautant plus leur impact
- les logiques dobjectiviteacute du visible de transparence et dimmeacutediateteacute journalistiques
impliquent une omnipreacutesence des faits bruts des statistiques des tableaux des chronologies
des reacutesultats de sondages de mecircme quune preacutedominance de limage sur le texte et donc sur
lespace initialement deacutedieacute agrave lexplication et agrave la reacuteflexion Elles entraicircnent eacutegalement la
reacuteduction du reacuteel agrave lunique visible et par le fait mecircme lexacerbation du visible la
personnalisation des eacuteveacutenements et des probleacutematiques le recours aux teacutemoignages et aux
tranches de vie pour informer Ceux-ci ne sont pourtant que les purs produits dun
exhibitionnisme et dun voyeurisme grandissants qui rendent de plus en plus floue la
distinction entre vie priveacutee et vie publique et qui nient toute la valeur de lintimiteacute
Limmeacutediateteacute que sous-tend linformation en temps reacuteel et en continu conduit quant agrave elle agrave
une temporaliteacute axeacutee sur le preacutesent sans aucune perspective passeacutee ou future agrave la centraliteacute
du sensationnalisme et de leacutemotion agrave lavalanche de laquo nouvelles creuses raquo de
laquocommentaires jetables raquo mais aussi au pheacutenomegravene danticipation des eacuteveacutenements et agrave la
difficulteacute agrave poser un regard critique sur le traitement journalistique dun eacuteveacutenement qui est en
train de se deacuterouler
Lensemble des effets concrets induits par les quatre logiques journalistiques que nous avons
voulu reacutesumer ici nous apparaicirct constituer une grille de lecture pertinente afin danalyser le
traitement journalistique dun eacuteveacutenement preacutecis Lhypothegravese que nous eacutemettons est que la
couverture de presse du sujet religieux plus preacuteciseacutement dans le cas qui attire ici notre
88
attention soit lagonie et la mort du pape Jean-Paul II neacutechappe pas agrave lemprise de ces
logiques Malgreacute ses logiques propres que nous verrons plus en deacutetail au chapitre 3 le sujet
religieux ne peut dans la plupart des organes de presse ecirctre appreacutehendeacute par les journalistes
quagrave laune de ces quatre logiques que sont lobjectiviteacute le visible la transparence et
limmeacutediateteacute
CHAPITRE TROIS Du religieux agrave la religion catholique un univers de repreacutesentation
Papauteacute icocircnes agonie et mort
laquo Le religieux est agrave peu pregraves aussi indissociable de la vie consciente que le cycle de loxygegravene et de lazote lest de la vie terrestre raquo
Pierre Chaunu Le temps des Reacuteformes eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Histoire
Paris 1975 p 14
Apregraves avoir traceacute au chapitre preacuteceacutedent un portrait de la pratique journalistique notamment
dans les modifications quelle a subi avec lavegravenement de la crise de la repreacutesentation et de la
socieacuteteacute du spectacle notre troisiegraveme chapitre sera consacreacute au second domaine qui nous
inteacuteresse ici - et que nous mettrons ultimement en relation avec le journalisme - soit le
religieux Si notre preacutetention nest pas de deacutecrire en deacutetail la nature du champ religieux
entreprise ambitieuse qui pourrait constituer lobjet dune recherche entiegravere nous croyons
neacuteanmoins indispensable de mettre en lumiegravere certains aspects du sujet religieux qui nous
aideront agrave mieux comprendre la faccedilon dont lappreacutehendent les journalistes Pour ce faire
nous proceacutederons en deux temps Dabord tl nous apparaicirct neacutecessaire a fortiori dans le
contexte de la crise de la repreacutesentation de bien cerner le sujet religieux et den eacutenoncer les
particulariteacutes Cette reacuteflexion sur ce quest le religieux de mecircme que sur les speacutecificiteacutes de
lEacuteglise catholique notamment en ce qui concerne le rocircle de meacutediation quelle sest donneacute
constituera le cœur de la premiegravere section de ce chapitre Dans un deuxiegraveme temps nous
deacutesirons insister sur la place centrale quoccupe la repreacutesentation au sein de la religion plus
preacuteciseacutement au sein du catholicisme En effet quil sagisse de la figure papale des icocircnes et
autres images tireacutees de lart religieux ou encore de la charge symbolique de lagonie et de la
mort il existe dans le catholicisme tout un univers de repreacutesentations quil importe de bien
saisir Par ce deacutetour nous espeacuterons pouvoir mieux cerner et juger la couverture meacutediatique de
lagonie et de la mort de Jean-Paul II un eacuteveacutenement religieux qui nous le verrons reflegravete
particuliegraverement bien limportance du systegraveme de repreacutesentation au sein de la religion
catholique Lhypothegravese que nous avions eacutemise en deacutebut de parcours est que la plupart des
90
journalistes ont eu de la difficulteacute agrave appreacutehender la reacuteelle profondeur et tout le sens de cet
eacuteveacutenement pourtant incontestables lorsque nous replaccedilons ces eacuteveacutenements dans leur contexte
religieux hautement symbolique Cest donc ce contexte particulier que nous souhaitons
mettre en eacutevidence dans la deuxiegraveme partie de ce chapitre
31 De lexistellce du selltimellt religieux agrave SOIl illstitutiollllqlisatioll au seill de la religioll
catholique
Depuis le deacutebut de notre recherche nous faisons constamment reacutefeacuterence au religieux champ
du religieux reacutealiteacutes religieuses sentiment religieux ou encore sujet religieux Mais quen
est-il exactement Dans un premier temps notre conception du religieux renvoie agrave une
deacutefinition large et englobante telle que celle proposeacutee par Pierre Chaunu cest-agrave-dire
tout ce qui dans lordre de la penseacutee de laffectiviteacute de la sensibiliteacute et des comportements au niveau donc du psychique individuel collectif du social au sens le plus large appartient agrave la relation ontologique tout ce qui lie lhomme agrave lecirctre et par lecirctre aux autres hommes
Notre deacutefinition du religieux se situe par ailleurs sur un plan philosophique et meacutetaphysique shy
au sens de Luc Ferry - ougrave le religieux trouve sa place laquo comme discours qui porte sur le lien
entre le fini et linfini entre le relatifet labsolu avec une question centrale la question de la
fini tude [ ] de la mort gt
Le sentiment religieux en tant quinteacuterioriteacute absolue ne peut se reacuteveacuteler seacutedifier et prendre
racine quagrave travers des structures institutionnelles telles que celles deacuteployeacutees par lEacuteglise
catholique Les deux termes religieux et religion sont donc intrinsegravequement relieacutes En fait la
religion catholique trouve toute sa raison decirctre dans lacte de rendre vivant ce sentiment
religieux comme lindique Marcel Gauchet pour qui inteacuterioriteacute de la foi et autoriteacute du dogme
vont de pair
Si quelque chose comme une Eacuteglise existe cest parce quil y a la foi [ ] besoin dune attestation inteacuterieure pour trouver un dieu agrave ce point au-delagrave de la preacutesence et du donneacute que nous ne devons de le connaicirctre quau souci quil a eu de se reacuteveacuteler agrave nous Agrave ce mystegravere que la manifestation et le message de Dieu sont destineacutes agrave demeurer pour
1 Pierre Chaunu Le temps des Reacuteformes eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Histoire Paris 1975p14 2 Luc Ferry et Marcel Gauchet Le religieux apregraves la religion eacuteditions Grasset Paris 2004 p 30
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lintelligence humaine il faut des interpregravetes qualifieacutes dont le rocircle ne saurait se reacuteduire agrave celui de desservants du rite Agrave lincertitude essentiel1e agrave laquel1e cette relation dinconnu nous promet avec son exigence de signification vivante [ ] il faut le secours dun dogme - non pas limmobilisation dans une certitude garantie du dehors mais la participation agrave la veacuteriteacute au travers dune autoriteacute meacutediatrice3
Mecircme constat de la part de Jean Pichette qui affirme que laquo leacuteducation chreacutetienne a toujours
postuleacute dans son dessein mecircme lexistence dune inteacuterioriteacute subjective dont il lui fallait en
quelque sorte assurer leacutedification raquo4 La speacutecificiteacute du catholicisme en tant que religion
institutionnaliseacutee consiste donc en la volonteacute de reacuteconcilier lextrecircme inteacuterioriteacute de ce
sentiment religieux agrave lextrecircme exteacuterioriteacute de Dieu LEacuteglise catholique se veut en effet une
structure meacutediatrice entre le visible et linvisible entre le ciel et la terre entre lici-bas et
lau-delagrave entre la transcendance de Dieu et limmanence de lhomme agrave limage de la
meacutediation christique tel1e que la deacutefinit M Gauchet dans son ouvrage5 Pourtant cette
position meacutediatrice nest pas sans soulever des questionnements ni sans comporter sa part de
paradoxes
Effectivement la religion catholique pose comme postulat la transcendance de Dieu soit sa
nature toute autre et supeacuterieure en opposition avec la nature immanente des hommes
creacuteatures du Dieu tout-puissant Elle distingue donc clairement deux ordres de reacutealiteacute laushy
delagrave et lici-bas le premier ayant autoriteacute sur le deuxiegraveme Comme le souligne M Gauchet agrave
ce sujet lessence du religieux reacuteside justement dans leacutetablissement dun rapport de
3 Marcel Gauchet Le deacutesenchantement du monde eacuteditions Folio coll Essai Paris 1985 p 157 4 Jean Pichette laquo Laiumlciteacute et heacuteteacuteronomie de la socieacuteteacute raquo Socieacuteteacute na 18-19 eacuteteacute 1998 p 298 5 La deacutefinition de lEacuteglise offerte par Marcel Gauchet nous apparaicirct des plus pertinentes En voici quelques extraits laquo Agrave la racine du fait Eacuteglise il y a une preacutetention meacutediatrice dun genre speacutecial immeacutediatement greffeacutee sur la meacutediation christique quelle reacutepercute prolonge et vise agrave faire passer de leacuteveacutenement dans le permanent [ ] le propre de lEacuteglise cest de sinstaller au cœur de cet irreacutemeacutediable eacutecart entre le message et sa source pour agrave la fois en mateacuterialiser lincontournable eacutevidence et la combler Position ambition et rocircle qui en font une institution sans preacuteceacutedent la premiegravere bureaucratie du sens de lhistoire la premiegravere administration des significations derniegraveres Elle na pas simplement agrave geacuterer un enseignement et un corps de prescriptions une fois pour toutes arrecircteacutees Elle a constamment agrave les redeacutefmir agrave en dissiper les opaciteacutes agrave en lever les incertitudes agrave en fixer le contenu dogmatique donc dun cocircteacute mais aussi agrave creuser les tenants et les aboutissants de lautre cocircteacute de maniegravere agrave maintenir une communication vivante entre la lettre et lesprit - si lEacuteglise parle dautoriteacute cest en fonction dune ouverture centrale sur labicircme de la veacuteriteacute quelle ne cesse de signaler tout en sefforccedilant de pallier son vertige raquo M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cif pp 264-266
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deacutepossession radicale des hommes qua~t agrave ce qui deacutetermine leur existence et dune permanence intangible de lordre qui les rassemble Nous ne sommes pour rien dans ce qui est Notre maniegravere de vivre nos regravegles nos usages ce que nous savons cest agrave dautres que nous le devons ce sont des ecirctres dune autre nature que nous des Ancecirctres des Heacuteros des Dieux qui les ont eacutetablis ou instaureacutes6
Pourtant et il sagit lagrave lune des speacutecificiteacutes du christianisme il nexiste quune seule figure agrave
pouvoir reacuteunir les deux ordres de reacutealiteacute le Christ En effet lui seul incarne entiegraverement les
deux mondes le monde de limmanence terrestre et le monde de la transcendance divine
eacutetant agrave la fois entiegraverement homme et entiegraverement Dieu Jeacutesus par le mystegravere de lIncarnation
devient ainsi lunique meacutediation possible entre le visible de linvisible7 puisque laquo la place du
parfait meacutediateur est prise et que nul apregraves la venue du dieu-homme ne pourra plus preacutetendre
occuper en veacuteriteacute le lieu-charniegravere ougrave se conjoignent en un corps nature et surnatureraquo8
Malgreacute ce constat middotdu rocircle exclusif du Christ lEacuteglise catholique en institutionnalisant son
rocircle dintermeacutediaire entre Dieu et les hommes sest historiquement positionneacutee entre les
deux ordres de reacutealiteacute dans une volonteacute meacutediatrice de les relier de les unir Apportant une
justification agrave ce positionnement de lEacuteglise Gauchet affirme eacutegalement que cest laquo en la
qualiteacute de Christ de prolongement mystique perpeacutetuel de la venue du Verbe que lEacuteglise est
fondeacutee agrave sarroger lexclusiviteacute du commerce avec lautre monde toute relation des fidegraveles
avec le Creacuteateur devant passer par son autoriteacute raquo9
Pourtant en misant sur lextrecircme exteacuterioriteacute de Dieu et sur sa nature totalement autre - peutshy
ecirctre justement dans le but de leacutegitimer la neacutecessiteacute de sa meacutediation - lEacuteglise catholique a
provoqueacute un profond bouleversement au sein de la religion dont les effets megraveneront
ultimement agrave ce que Marcel Gauchet a nommeacute la laquo sortie de la religionraquo 10 En effet elle a
ainsi creuseacute un gouffre entre les deux ordres de reacutealiteacute entre les deux sphegraveres ontologiques
distinctes que sont le divin et le terrestre gouffre quelle se consacrera ensuite agrave combler Par
6 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit p 46 7 Dans sa Premiegravere Eacutepicirctre agrave Timotheacutee Paul lui eacutecrit laquo Car il ny a quun seul Dieu un seul meacutediateur aussi entre Dieu et les hommes un homme Jeacutesus Christ qui sest donneacute en ranccedilon pour tous raquo Nouveau Testament Premiegravere Eacutepicirctre agrave Timotheacutee chapitre 1 versets 5 et 6 8 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cil p 273 9 Idem p 268 10 Pour lire davantage sur la thegravese de la sortie de la religion mise de lavant par Marcel Gauchet voir son ouvrage clef Le deacutesenchantement du monde op cil 306 p de mecircme que son ouvrage La religion dans la deacutemocratie - Parcours de la laiumlciteacute eacuteditions Gallimard coll Le Deacutebat Paris 1998 127 p
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contre soutient 1 Pichette en dilatant cette dualiteacute agrave lextrecircme elle renvoie laquodans deux
ordres eacutetrangers le monde terrestre de lici-bas et le monde divin de lau-delagrave raquoII Cette
scission signifie la possibiliteacute dune autonomie du monde humain et la remise en question
dans un eacutelan contestataire de la domination de Dieu Cette eacutemancipation entraicircne la
conseacutequence suivante laquoplus Dieu seacuteloigne en son infini plus le rapport avec lui tend agrave
devenir purement personnel jusquagrave exclure pour finir toute meacutediation institutionnelle raquo 12
Cest donc paradoxalement agrave partir mecircme de la religion catholique que seffectuera la sortie
de la religion Gauchet dit agrave ce sujet que laquocest de linteacuterieur du religieux quon est passeacute
hors de la deacutetermination religieuse la grandeur de Dieu entraicircnant la liberteacute de Jhommeraquo IJ
Ce paradoxe constitue la toile de fond sur laquelle se deacuteroule 1histoire du christianisme
marqueacutee nous indique Jean Pichette par laquodinnombrables tentatives de refermer
dogmatiquement cette distance infinie raquo14 par exemple laquo la seacutedimentation de la veacuteriteacute dans le
Livre [qui] allait permettre la constitution dune bureaucratie de sens monopolisant la tacircche
de colmater la bregraveche raquo15 La fragile et instable position de lEacuteglise consistera donc agravejongler
constamment entre apologies de la grandeur de Dieu et efforts pour combler le gouffre ainsi
creacuteeacute entre le monde divin et le monde humain efforts qui comportent toutefois leurs limites
comme le soutient Gauchet
De faccedilon geacuteneacuterale sans doute est-ce lagrave du reste lambiguiumlteacute majeure autour de laquelle tourne toute 1histoire de lEacuteglise son langage dominant est celui de la meacutediation sa perspective centrale est celle de la conjonction mystique entre la communauteacute des vivants et le regravegne de lesprit et son existence agrave elle seule signifie potentiellement le contraire Cest limpossibiliteacute de la meacutediation la fracture irreacutemeacutediable entre la citeacute des hommes et le royaume de labsolu quaboutissent invariablement agrave faire ressortir ses efforts pour seacutelever en son ameacutenagement interne agrave la hauteur de ses fins Mais cest que pour tous les chreacutetiens la meacutediation a une fois pour toutes eu lieu en la personne du Verbe incarneacute Elle a eacuteteacute eacuteveacutenement jamais agrave partir de lagrave elle ne pourra plus avoir consistance veacuteritable de structure Tout au plus pourra-t-on preacutetendre seacutelever au rang dimage du Christ16
111 Pichette laquo Laiumlciteacute et heacuteteacuteronomie de la socieacuteteacute raquo op cit p 292 12 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit p 127 13 Idem p 115 141 Pichette laquo Laiumlciteacute et heacuteteacuteronomie de la socieacuteteacute raquo op cit p 300 15 Idem p 292 16 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit pp 159-160
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Toute tentative de meacutediation entre lordre divin et lordre humain subseacutequente agrave
lIncarnation du Christ ne peut donc que rappeler limpossible reacuteconciliation entre les deux
ordres de reacutealiteacute et ne peut que rendre eacutevidente palpable labsence mecircme du divin dans ce
monde Par exemple au sujet de leucharistie M Gauchet indique quelle est laquoreacuteiteacuteration
mystique de la venue reacuteelle du Sauveur [mais] nen demeurera pas moins commeacutemoration
dune absence reacutepeacutetition rituelle dun eacuteveacutenement irreacutepeacutetable raquo17 Mecircme chose pour la figure
papale qui telle souverain dont Gauchet deacutecrit leacutetat suite agrave la sortie de la religion ne peut
plus ecirctre ce quil preacutetend ecirctre cest-agrave-dire la laquovivante incarnation du lien entre ciel et terre
la conjonction personnifieacutee de lordre visible avec son fondement invisible [ ] Il ne rend
plus charnellement preacutesent linvisible il en figure labsence Il ne soude plus ce monde agrave
lautre il teacutemoigne de leur seacuteparation raquo18 Ainsi conclut Marcel Gauchet
toute preacutetention agrave sinterposer entre lultime alteacuteriteacute et lextrecircme inteacuterioriteacute devient exorbitante imposture tout pont communautaire jeteacute vers labicircme du ciet apparaicirct alors comme meacuteconnaissance idolacirctre de la transcendance telle quaveacutereacutee par le fait mecircme de la reacuteveacutelation [ ] La meacutediation eccleacutesiale est ainsi tout entiegravere construite sur ce qui justifie quon reacutevoque en doute la possibiliteacute dune meacutediation l9
Dans cette perspective nous croyons agrave linstar de M Gauchet que le sentiment religieux ne
peut quecirctre releacutegueacute agrave la sphegravere priveacutee En effet alors que la meacutediation quentend ecirctre la
religion catholique est contesteacutee le religieux tend agrave se confiner au seul plan personnel
Lexistence de la laquostrate ineacuteliminable du pheacutenomegravene religieux raquo20 linteacuterioriteacute absolue se
manifeste donc doreacutenavant au sein de lexpeacuterience personnelle au sein dune religiositeacute
priveacutee Et si lon en croit les propos de Gauchet il serait actuellement vain de vouloir
ressouder les deux pocircles que lineacuteluctable sortie de la religion a progressivement eacutecarteacutes soit
le pocircle personnel et le pocircle institutionnel21 Par contre il faut comprendre que le renvoi du
religieux agrave leacutechelle individuelle soulegraveve plusieurs problegravemes dont un relativisme ou encore
un subjectivisme quasi-total devant linfiniteacute de types de religiositeacute possibles donnant
pratiquement lieu agrave un religieux agrave la carte Il en deacutecoule une difficulteacute toujours plus grande de
17 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cil p 160 18 Idem p Ill 19 Idem pp 269-270 20 Expression de M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cil p 393 21 Idem p 200
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saisir la nature mecircme de ce quest ou de ce que devrait ecirctre le religieux Marcel Gauchet
formule lui aussi cette inquieacutetude
sauf quon arrive ici au-devant dun autre problegraveme qui complique sensiblement les donneacutees celui de la fonction subjective que lexpeacuterience religieuse conserve - ou acquiert - quand sa fonction sociale sefface [ ] Ne porte-elle pas plutocirct pulveacuterisation des restes de la plus longue preacuteoccupation des horrunes en une multitude anarchique et mobile de religiositeacutes priveacutees elles-mecircmes erratiques et diffuses On ne saurait faire beaucoup plus en la matiegravere queacutetablir les paramegravetres et situer les Inconnues 22
Cette situation ce contexte expliquent peut-ecirctre linconfort de la position dans laquelle se
trouvent les grandes institutions religieuses En effet comme le traduit clairement Jean
Delumeau elles se trouvent actuellement confronteacutees au sein de la sphegravere publique agrave deux
mouvements qui bousculent leur fonctionnement traditionnel
dun cocircteacute une prolifeacuteration du religieux soit dans des groupements eacutevangeacuteliques et charismatiques soit dans une recherche personnelle parfois qualifieacutee de laquo bricolage raquo parce quelle puise dans un fonds religieux planeacutetaire de lautre une seacutecularisation de la socieacuteteacute chaque jour plus eacutevident Ces deux mouvements sont de sens opposeacutes Neacuteanmoins ils conjuguent parfois leurs effets pour deacutestabiliser les appareils dEacuteglise [ ]23
Constatant une opportuniteacute mespeacutereacutee face agrave ce resurgissement du religieux dans lespace
public les diffeacuterentes Eacuteglises dun autre cocircteacute toujours victimes dune seacutecularisation
croissante sont prises en porte-agrave-faux ce qui les incite souvent agrave multiplier les initiatives pour
reacutecupeacuterer agrave leur profit ce fond religieux notamment comme nous le verrons au prochain
chapitre par lentremise dune strateacutegie meacutediatique
Enfin nous croyons que le bref deacutetour que nous venons deffectuer concernant le sentiment
religieux le rocircle de lEacuteglise par rapport agrave leacutedification de cette inteacuterioriteacute absolue et le
paradoxe de son rocircle de meacutediation nous permet de prendre la mesure de toute la complexiteacute
de la reacutealiteacute religieuse Cette reacuteflexion pose eacutegalement les pierres qui nous aideront
maintenant agrave mieux saisir la charge repreacutesentative et symbolique de la figure papale des
22 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit p 322 23 Jean Delumeau Un christianisme pour demain eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Religion Paris 2004 pp 185-186
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icocircnes et des images religieuses de megraveme que de la souffrance et de la mort au sein du
catholicisme
32 Repreacutesentation et symbolisme dans la religion catholique
Nous lavons amplement expliqueacute auparavant la religion catholique sest historiquement
positionneacutee en tant que meacutediation entre lici-bas et lau-delagrave entre la transcendance dun
Dieu invisible et entre limmanence terrestre Cette tension constante entre le visible et
linvisible inheacuterente au catholicisme ouvre par ailleurs tout un espace de repreacutesentation
Nous estimons que prendre en compte le sens et la profondeur des eacuteleacutements constitutifs de ce
lieu de repreacutesentation est indispensable pour bien saisir notamment dans les meacutedias la reacuteelle
nature des eacuteveacutenements religieux Pourtant dans un contexte meacutediatique ougrave le visible tend agrave
eacuteclipser linvisible appreacutehender ces reacutealiteacutes devient excessivement difficile Cest pourquoi
nous proposons dans les pages qui suivent daborder briegravevement certaines des
repreacutesentations propres agrave lEacuteglise catholique qui contribueront agrave tracer un portrait certes plus
complet de leacuteveacutenement d actual iteacute qui nous inteacuteresse dans le cadre de notre meacutemoire soit
lagonie et la mort du pape Jean-Paul II Nous traiterons donc du pape en tant que
repreacutesentant du Christ sur terre des icocircnes et autres images religieuses puis de la souffrance
et la mort qui ont une valeur et une signification toutes particuliegraveres au sein de cette religion
32 1 La figure papale une figure voueacutee agrave la repreacutesentation
Le pape heacuteritier de Pierre vicaire de Pierre vicarius Petri mais aussi vicaire du Christ
vicarius Christi Depuis la deuxiegraveme moitieacute du rve siegravecle alors que le titre de pape est dOtU1eacute
pour la premiegravere fois24 lideacutee megraveme de papauteacute sest deacuteveloppeacutee en vertu de cette fonction de
repreacutesentation Par exemple voici comment Boson un biographe a deacutecrit le retour du pape
Alexandre III agrave Rome en 1178 laquo alors tous regardegraverent son visage comme le visage du
Christ dont il tient lieu sur terre raquo25 Innocent III (1198-1216) affirmera quant agrave lui que laquo le
24 Pour plus de deacutetails sur le deacuteveloppement de la papauteacute plus preacuteciseacutement sur la primauteacute du pape consulter le fort inteacuteressant ouvrage de Klaus Schatz La primauteacute du pape son histoire des origines agrave nos jours eacuteditions du Cerf Paris 1992 288 p 25 Agostino Paravicini Bagliani Le corps du pape eacuteditions du Seuil Paris 1997 p 84
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pape est celui qui est appeleacute agrave porter ou agrave repreacutesenter [gerere] la personne du Christ raquo26
La figure papale est ainsi devenue conformeacutement agrave la volonteacute mecircme de lEacuteglise catholique
de se faire meacutediation entre Dieu et les hommes la personnification - vivante et visible - de
cette meacutediation Incarnant physiquement le lien entre le visible et linvisible27 devenant
lintermeacutediaire privileacutegieacute entre le Creacuteateur et ses creacuteatures le pape heacuterite dun riche
symbolisme de nature christique28 bull En effet le rocircle de meacutediation qui lui est attTibueacute au sein du
catholicisme tend presque agrave deacutedoubler - voire mecircme agrave remplacer - celui du Christ qui
constitue pourtant comme nous lavons vu preacuteceacutedemment le seul agrave reacuteellement relier les deux
ordres de reacutealiteacute le seul agrave ecirctre totalement Dieu et totalement homme Ainsi le rocircle de
repreacutesentation et de meacutediation que le pape se voit octroyer qui lui confegravere pratiquement le
caractegravere dimage vi vante du Christ et qui forme le noyau dur de la compreacutehension de la
figure papale ne va absolument pas de soi
Gracircce agrave ce rocircle le pape acquiert toutefois tout son pouvoir et son autoriteacute suprecircme au sein de
la religion catholique Agrave ce sujet nous aimerions citer Marcel Gauchet sur lorigine du
pouvoir du roi qui nous eacuteclaire par le fait mecircme sur le pouvoir du pape proceacutedant
effectivement tous deux de la mecircme logique
son pouvoir na de consistance que pour autant quil reacutefracte une puissance supeacuterieure quil relaie parmi les hommes lordre divin qui tient toutes choses ensemble [ ] Il reacutesulte en effet de la personnification de labsolument diffeacuterent quil opegravere une conjonction des termes de la sorte meacutetaphysiquement disjoints au travers de la meacutediation royale la collectiviteacute humaine sunit agrave son fondement invisible en mecircme temps quelle sidentifie charnellement au pouvoir qui la reacutegit - le corps politique reacuteside dans le corps du roi 29
De lagrave deacutecoulent dailleurs les notions de primauteacute et dinfail1ibiliteacute du pape aussI
indispensables pour comprendre linstitution papale En effet la primauteacute du pape somme
toute reacutecente dans 1histoire de la religion catholique30 date des reacuteformes greacutegoriermes du xr
26 A P Bagliani op cit p 77 27 Comme le dit M Gauchet laquo le pontife participe concregravetement de la domination reliant les grandeurs terrestres agrave la hieacuterarchie ceacuteleste raquo Le deacutesenchantement du monde op ci p 277 28 Selon A P Bagliani op cit p 76 29 M Gauchet La religion dans la deacutemocratie - Parcours de la laiumlciteacute op ci p13 30 Ce qui peut expliquer les nombreuses critiques qui ont eacuteteacute eacutemises au fil des siegravecles face agrave linstitution papale critiques jugeant que laquo la position quoccupait alors la papauteacute nexistait pas depuis les commencements de lEacuteglise et qui distingue les droits qui sont constitutifs de la primauteacute
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siegravecle qui ont octroyeacute agrave la papauteacute la tecircte de lEacuteglise romaine lagrave ougrave toutes les deacutecisions et
toutes les orientations se prennent Il y a donc promulgation de la primauteacute du pape au sein
mecircme de la religion catholique mais eacutegalement par rapport au pouvoir temporel assureacute
tantocirct par les empereurs tantocirct par les rois Cest particuliegraverement le Dictatus papae de
Greacutegoire VII (1075) qui symbolise ce passage agrave la primauteacute du pape agrave la puissance
souveraine du pape celui-ci allant mecircme pratiquement laquojusquagrave prendre la place du
Christ raquo31 point de limite agrave la toute-puissance du pape Le concile Vatican l (1869-1870) a
par la suite reacuteaffirmeacute cette ideacutee de primauteacute positionnant laquo leacutevecircque de Rome sur lEacuteglise
universelle comme une institution constitutive de lEacuteglise et inalieacutenable raquo La primauteacute du
pape ou mecircme la simple reacutefeacuterence agrave la papauteacute devient dailleurs un signe de lidentiteacute
confessionnelle du catholicisme face au protestantisme confession au sein de laquelle le pape
est souvent perccedilu comme leacutequivalent de lanteacutechrist
Linfaillibiliteacute papale telle que deacutefinie en 1870 lors de Vatican l relegraveve du mecircme processus
Selon ce dogme le souverain pontife est infaillible dans la deacutefinition de la doctrine de
lEacuteglise Poussant plus loin lexercice de reacuteflexion sur linfaillibiliteacute du pape leacutevecircque
dAvanzo de Calvi affirme toujours dans le cadre de Vatican l que
linfaillibiliteacute pontificale engage en fin de compte laffirmation de lordre surnaturel contre le naturalisme afin que tous les peuples voient que le pape est en quelque sorte une incarnation de lordre surnaturel et que les peuples voient par conseacutequent dans le pape qui enseigne lordre surnaturel et dans cet ordre le Christ qui est donc pour tous dans le pape avec le pape et par le papen
Ces deux caracteacuteristiques de la papauteacute provoquent des changements sans preacuteceacutedent dans la
faccedilon de percevoir la figure papale ou plutocirct le deacutetenteur du titre de pape En effet par le
biais de la primauteacute et linfaillibiliteacute du pape mentionne Klaus Schatz
toutes les attentes de lEacuteglise en viennent agrave ecirctre focaliseacutees sur la personne du pape33
on attend de lui quil ne soit pas seulement le deacutetenteur du ministegravere suprecircme mais quil soit aussi la figure charismatique suprecircme dans lEacuteglise et quil repreacutesente dans
de ceux qui sont accidentels et que lhistoire seulement a fait apparaicirctre raquo in K Schatz op cil ~ 206
1 Idem p 136 32 Idem p 225 33 Nous pourrions ici faire un parallegravele avec lhomme politique En effet actuellement laccent est fOlternent mis sur le chef dun parti politique plutocirct que sur le contenu de son programme Les attentes politiques deviennent en conseacutequence dirigeacutees vers la figure du chef
99
sa personne la creacutedibiliteacute et louverture de lEacuteglise ainsi que sa capaciteacute agrave parler un 34langage correspondant aux neacutecessiteacutes daujourdhui
De plus cette grande attention dirigeacutee vers le pape jumeleacutee au courant de lultramontanisme
courant de masse apparu au XVIue siegravecle pour soutenir lautoriteacute et la place traditionnelle du
pape donne laquonaissance au pheacutenomegravene dune veacuteritable deacutevotion au pape cela va des simples
manifestations dun attachement fidegravele agrave une identification de fait entre le pape et le
Christ raquo35 Un des premiers exemples de cette deacutevotion nouvelle est lidentification croissante
des catholiques avec le pape Pie IX pape de 1846 agrave 1878 Son regravegne marque preacuteciseacutement une
coupure dans le rapport des fidegraveles au pape deacutesormais consideacutereacute pour lui-mecircme plus que
pour sa reacutefeacuterence agrave Pierre ou au Christ comme lexpose Schatz
Il repreacutesente quelque chose comme une transposition de lideacutee papale agrave legravere des masses Le simple fait que deacutesormais on fait le voyage agrave Rome laquo pour avoir vu le paperaquo (et non plus dabord comme auparavant pour voir les tombeaux des princes des apocirctres et les reliques de Rome qui se reacutefeacuterait davantage agrave linstitution et agrave la tradition quagrave la personne) on est passeacute agrave la deacutevotion au pape Sagissant de cette deacutevotion au pape il ne faut pas meacuteconnaicirctre non plus le fait que la maniegravere dont on sest repreacutesenteacute linfaillibiliteacute papale a eacuteteacute fortement marqueacutee eacutegalement par le deacutesir de pouvoir appreacutehender le mieux possible la reacutealiteacute surnaturelle pouvoir la toucher en disposer et la localiser [ ] La foi dans le surnaturel semble parfois se concentrer dans la foi dans un pape qui enseigne de faccedilon infaillible et dans lequel on voit en quelque sorte la porte par laquelle le ciel fait irruption dans ce monde terrestre et la figure concregravete du surnaturel 36
Agrave la suite de Pie IX dautres papes feront encore eacutevoluer la conception de la figure papale
vers toujours plus de charisme et de spiritualiteacute notamment depuis Vatican II et lavegravenement
des meacutedias de masse avec des pontifes comme Paul VI ou Jean-Paul II Nous y reviendrons
plus tard mais retenons pour linstant que le pape de par sa fonction et de par la
repreacutesentation quil incarne revecirct une symbolique toute particuliegravere tant pour les fidegraveles
catholiques que pour linstitution catholique elle-mecircme Le rapport au pape qui sinstaure
alors soulegraveve neacuteanmoins quelques questionnements majeurs au sein mecircme de la communauteacute
catholique Gauchet traduit aussi la nature de certaines interrogations
toute preacutetention agrave sinterposer entre lultime alteacuteriteacute et lextrecircme inteacuterioriteacute devient exorbitante imposture tout pont communautaire jeteacute vers labicircme du ciel apparaicirct
34 K Schatz op cil p 246 35 Idem pp 224-225 36 Ibidem
100
comme meacuteconnaissance idolacirctre de la transcendance telle quaveacutereacutee par le fait mecircme de la reacuteveacutelation Cest deacutecideacutement ignorer leacutecart du divin que de vouloir un lien institutionnel de communication avec linvisible gracircce auquel le troupeau des fidegraveles guideacute par des pasteurs inspireacutes baignerait continucircment dans la juste interpreacutetation de la seule Loi 37
Le risque est ici nommeacute lidolacirctrie Doreacutenavant la deacutevotion au pape de mecircme que toute la
symbolique qui lentoure sont eacutegalement synonyme dun versement possible dans
lidolacirctrie - risque que nous jugeons par ailleurs inheacuterent agrave toute personnification et agrave certains
systegravemes de repreacutesentation comme lillustre dailleurs parfaitement le deacutebat sur les icocircnes et
les images religieuses que nous aborderons briegravevement plus bas Enfin il convient donc de
consideacuterer la dimension idolacirctrique dans lanalyse des pheacutenomegravenes relieacutes agrave la papauteacute tout
comme il convient de ne pas neacutegliger la dimension de la deacutesacralisation qui semble
accompagner la sortie de la religion La deacutesacralisation affecte en le banalisant tout eacuteleacutement
de sacreacute soit tout ecirctre ou expeacuterience qui opegravere une conjonction tangible entre le visible et
linvisible La figure papale figure sacreacutee centrale agrave la religion catholique est donc elle aussi
victime de cette deacutesacralisation agrave plus forte raison dans le contexte meacutediatique que nous
avons deacutecrit plus tocirct ougrave le pape tend agrave necirctre quune vedette panni tant dautres
322 Les icocircnes et les images dans la religion catholique
Dans une perspective de repreacutesentation nous lavons mentionneacute plus tocirct les icocircnes et les
images prennent un sens tout particulier au sein de lEacuteglise catholique se situant au cœur du
deacutebat entre iconophiles et iconoclastes Nous deacutesirons esquisser ici tregraves briegravevement les
grandes lignes de ce deacutebat complexe fondateur de la position de lEacuteglise catholique face agrave
limage pour ensuite montrer comment 1heacuteritage qui en deacutecoule est toujours valable
actuellement heacuteritage dont les effets sont deacutecupleacutes dans un contexte meacutediatique ougrave limage
occupe une place preacutepondeacuterante
laquo LEacuteglise sest laisseacutee envahir par les images Elle a voulu devenir visible Elle sest fondeacutee
sur leacutevidence raquo38 Tel est le constat eacutemis par Jacques Ellul rappelant ainsi la conclusion de la
37 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op ci pp 269-270 38 Jacques Ellul La parole humilieacutee eacuteditions du Seuil Paris 1981 p 202
101
crise de liconoclasme byzantin qui sest deacuterouleacutee au cours des VIlle et IXe siegravecles En effet
suite agrave de nombreuses anneacutees dune querelle sans fin entre iconoclastes - qui rejettent toute
repreacutesentation de Dieu du Christ de la Vierge ou des saints par lentremise dicocircnes ou
dimages qui suscitaient adoration culte et surtout idolacirctrie39 - et iconophiles qui en
soutiennent lusage le concile de Niceacutee II reacuteuni en 787 sonne la fin du moins sur papier du
deacutebat Le concile eacutetablit
la leacutegitimiteacute des images du divin dans lexpression de la foi les conciliaires ont fait valoir quune icocircne neacutetait pas veacuteneacutereacutee pour elle-mecircme mais en tant quintermeacutediaire intercesseur vers le divin Agrave partir de lagrave on ne devait plus assimiler les images pieuses agrave des feacutetiches mais agrave des repreacutesentations utiles agrave la priegravere agrave des veacutehicules pour ladoration du divin40
Malgreacute cette approbation dogmatique de la veacuteneacuteration des images Niceacutee II ne met pas
complegravetement fin agrave la querelle des images puisquen 815 les iconoclastes jusqualors
deacuteclareacutes heacutereacutetiques reprennent leur combat notamment contre la papauteacute de Rome qui prend
fennement position en faveur de la repreacutesentation figureacutee Le reacutetablissement complet et
deacutefinitif des images naura lieu quen 843 avec laccession au trocircne de lEmpereur Michel
III41 bull Depuis lart religieux repreacutesentant Dieu le Christ la Vierge et les saints na cesseacute de
prolifeacuterer agrave tout le moins dans la religion chreacutetienne - car faut-il le rappeler la repreacutesentation
de Dieu est interdite dans le judaiumlsme Certains auteurs dont Jacques Gautrand estiment que
cest au sein mecircme de lart religieux que se trouvent les sources de la puissante fascination
quont les socieacuteteacutes actuelles pour limage
Le flamboiement et la munificence de lart religieux au cours des siegravecles ont accoutumeacute le peuple aux images ils lui ont inculqueacute le goucirct de la repreacutesentation ils ont habitueacute les gens aux ceacutereacutemonies au mystegravere des liturgies somptueuses ils ont ancreacute au plus profond des hommes le besoin inextinguible de repreacutesentations agrave ceacuteleacutebrer agrave veacuteneacuterer Sans le geacutenie proteacuteiforme de lart religieux et le terreau quil a constitueacute au cours des siegravecles le theacuteacirctre puis le cineacutema et la teacuteleacutevision qui sont agrave leur
39 Au sujet de leur opposition Marie-Joseacute Mondzain soutient que laquo les iconoclastes se reacuteclamaient des textes qui dans la Bible interdisent limage peinte ou tailleacutee au nom de la lutte contre lidolacirctrie [ ] raquo in Marie-Joseacute Mondzain Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain eacuteditions du Seuil Paris 1996 p 17 Par rapport agrave ces textes bibliques mentionnons par exemple dans lAncien Testament le livre de lExode chapitre 20 verset 4 laquo Tu ne te feras pas didole ni rien qui ait la forme de ce qui se trouve au ciel lagrave-haut sur terre ici-bas ou dans les eaux sous la terre raquo 40 Jacques Gautrand Lempire des eacutecrans - Teacuteleacute Internet infos vie priveacutee la dictature du laquo tout voir raquo eacuteditions le Preacute aux Clercs collection Essai Saint-Amand-Montrond 2002 p 184 41 K Schatz op cil p 94
102
maniegravere des liturgies profanes nauraient pu trouver un terrain aussi favorable agrave la ferveur et agrave la fascination populaires42
Neacuteanmoins encore aujourdhui malgreacute la position claire de lEacuteglise et du Vatican en faveur
de la repreacutesentation imageacutee figureacutee une certaine meacutefiance persiste toujours en ce qui
concerne la capaciteacute reacuteelle deacutevocation des images et des icocircnes meacutefiance eacutegalement envers
les conseacutequences de ce foisonnement de cette place centrale qua pris le visuel comme faccedilon
de transmettre le religieux par opposition agrave la parole
Dabord certains auteurs dont Jacques Ellul - qui eacutetait protestant rappelons-le - deacutenoncent
le fait que lEacuteglise au nom de lefficaciteacute ait volontairement tout orienteacute vers le visuel
elle se replie agrave toute force sur linstitution porteacutee agrave son sommet et sur limage utiliseacutee agrave toute fin parfaitement idolacirctrique et les deux visant un mecircme but lefficaciteacute Efficaciteacute de limage pour la transmission de lEacutevangile les preacutedicateurs populaires de leacutepoque sont unanimes limage est la seule persuasive efficaciteacute pour retenir lattention efficaciteacute mystique efficaciteacute pour combattre les croyances paiumlennes mais
d 43en y ce ant
Pourtant nous dit Ellul en gagnant en efficaciteacute lEacuteglise se deacutetruit el1e-mecircme en mecircme
temps que son fondement et son contenu limage les ayant eacutevacueacutes Mais pourquoi alors
lEacuteglise prendrait-elle le risque de limage Toul simplement nous dit Marie-Joseacute Mondzain
parce quelle laquo ne peut pas se permettre de renoncer aux beacuteneacutefices qu el1e pressent pouvoir
en tirer Cest parce que cette image a du pouvoir quil faut la deacutefendre et la proteacuteger raquo44
Limage a non seulement le pouvoir de reacuteveiller le sentiment religieux et dattirer lattention
sur les sujets religieux mais aussi - et cest surtout vrai pour la photographie - celui de
fournir laquo la preuve objective et mateacuterielle de la preacutesence du divin et du sacreacute de la mort et de
la reacutesurrection raquo45 Cette objectiviteacute attribueacutee agrave la photographie nous apparaicirct dautant plus
paradoxale alors quil est ici question de religieux et de divin qui sont dabord et avant tout
une affaire de croyances et de foi point deacutevidence mystique de reacuteveacutelation ou de preuve
possible
42 J Gautrand op cil pp 184-185 43 J Ellu1 op cil p 205 44 M-J Mondzain Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain op cit p 245 45 Idem p 235
103
Enfin nous almenons clore ce passage sur la place de limage et de licocircne dans le
catholicisme par une courte reacuteflexion sur lamalgame fait entre elles et la figure du pape
Nous avons abordeacute preacuteceacutedemment le risque didolacirctrie qui deacutecoule du rapport particulier au
pape empreint dune grande deacutevotion Il va sans dire que cette deacutevotion est multiplieacutee par la
reproduction dimages de toutes sortes agrave leffigie du pape par exemple dans le cas du pape
Jean-Paul II et inversement la course agrave limage ne fait que sacceacuteleacuterer gracircce agrave la figure
papale qui fournit - tant agrave lEacuteglise quagrave la machine meacutediatique - un aspect reacuteel un visage
humain pour repreacutesenter une reacutealiteacute pourtant invisible intangible Des deux cocircteacutes le risque
didolacirctrie nest donc que plus grand occultant ainsi une large part du contenu religieux non
montrable non visible comme peut lecirctre par exemple la symbolique ou la signification
reacuteelle de la souffrance et de la mort dans le catholicisme que nous aborderons maintenant
323 Ce quagoniser et mourir signifie dans la religion catholique
laquo Il faut que le Fils de lHomme souffre beaucoup quil soit rejeteacute par les anciens les grands
precirctres et les scribes quil soit mis agrave mort [ ] raquo46 a dit un jour Jeacutesus agrave ses compagnons
Cette simple phrase est fort reacuteveacutelatrice de la grande charge symbolique qui sera attribueacutee aux
souffrances et agrave la mort non seulement du Christ mais eacutegalement de chaque catholique Il
sagit en effet de deux dimensions de la vie humaine qui se rapportant au sacrifice du Christ
et eacutetant autant de repreacutesentations de celui-ci vont devenir centrales au sein de la religion
catholique Le pape Jean-Paul II a par ailleurs publieacute en 1984 une lettre apostolique intituleacutee
Salvifici Doloris47 qui traite du sens chreacutetien de la souffrance humaine incluant la mort
Cette lettre apostolique qui retrace les moments forts de lhistoire religieuse qui mettent en
scegravene la souffrance humaine permet de bien saisir toute la charge symbolique qui y est
rattacheacutee dans la religion catholique notamment par sa valeur salvatrice elle devient ainsi
46 Eacutevangile selon Saint Luc chapitre 9 verset 22 47 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris du souverain pontife lean-Paul Il aux eacutevecircques aux precirctres aux familles religieuses et aux fidegraveles de lEacuteglise catholique sur le sens chreacutetien de la souffrance humaine 1984 disponible sur le site Internet du Vatican agrave ladresse suivante (page consulteacutee le 18 mars 2007) httpwwwvaticanvahoILfatherjohnJlautiiJaposUettersdocumentshfjpshyii_apU 1021984_salvifici-doorisjrhtrnl
104
preacutecieuse pour toute tentative de compreacutehension dans une perspective religieuse de cette
reacutealiteacute humaine quest la souffrance Cest pourquoi nous y reviendrons au cours des passages
qui suivent dans lesquels nous tenterons de brosser un portrait du symbolisme certes rapide
mais neacutecessaire de la souffrance et de la mort dans la religion catholique
Martyres sacrifices agonies et autres souffrances le dolorisme dans le catholicisme
La theacutematique du dolorisme - doctrine de lutiliteacute et de la valeur morale de la douleur - est
tregraves preacutesente dans le catholicisme ayant degraves le deacutepart eacuteteacute poseacutee comme gage de salut pour
lhumaniteacute Elle est preacutedominante dans lhistoire religieuse comme le soutient lean-Paul II
dans sa lettre apostolique alors quil dit que laquo lEacutecriture Sainte est un grand livre sur la
sou ffrance raquo48 L eacutetroi te relation entre souffrance teacutemoignage de foi et deacutelivrance est dabord
veacutehiculeacutee par lentremise de la figure du Serviteur souffrant de lAncien Testament qui par
son humiliation volontaire et confiante sauve le monde
Meacutepriseacute opprobre des hommes homme de douleurs [ ] Pourtant ceacutetaient nos maladies quil portait cest de nos douleurs quil seacutetait chargeacute [ ] Maltraiteacute il shumilie il nouvre pas la bouche comme un agneau quon megravene agrave labattoir [ ] Deacutepouilleacute jusquagrave la mort compteacute parmi les malfaiteurs il porte le peacutecheacute des multitudes il intercegravede pour les malfaiteurs49
Par lentremise de son agonie le Serviteur souffrant propheacutetise la Passion du Christ faisant le
mecircme sacrifice de sa vie en guise de teacutemoignage de foi de communion reacuteelle avec Dieu dans
lagoriie lean-Paul II le confirme dailleurs dans sa lettre apostolique Salvifici Doloris
le chant du Serviteur souffrant contient une description dans laquelle on peut en un sens identifier les eacutetapes de la passion du Christ dans tous leurs deacutetails larrestation lhumiliation les soufflets les crachats le meacutepris de la digniteacute mecircme du prisonnier le jugement inique puis la flagellation le courotUlement deacutepines et la deacuterision le chemin de croix la crucifixion lagonie 5o
48 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris opcil 49 Citeacute par Olivier Cleacutement Jean Rogues Jean Baubeacuterot et Jean Delumeau (sous la dir) Le fait religieux - Le christianisme eacuteditions Fayard coll Bibliothegraveque de culture religieuse Paris 1993 p 13 50 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris op cil
105
laquo La souffrance humaine a atteint son sommet dans la passion du Christraquo affirme Jean-Paul
II5 Jeacutesus fournit effectivement un ultime teacutemoignage de sa foi en Dieu son Pegravere alors quil
subit les pires supplices avant de connaicirctre une mort atroce Le Christ devient alors
laquo luniversel stigmatiseacute des misegraveres des douleurs humaines raquo52 rejoignant le peuple dans ses
souffrances et ses agonies en en portant lui-mecircme les traces en prenant sur lui-mecircme la
souffrance du monde Cest ainsi quil acquiert dans ses douleurs un rocircle de meacutediation
vivante entre Dieu et son peuple laquo Dieu en Christ souffre humainement toutes nos agonies
de sorte que lhumain assumeacute par le Verbe participe activement agrave la victoire sur la
mort raquo53 Dieu en sacrifiant son Fils unique se manifeste et se reacutevegravele aux hommes dans une
souffrance quil eacuteprouve lui-mecircme dans le but ultime de sauver les hommes Dieu fait ainsi
le sacrifice ultime soit le don de son Fils de sa propre chair pour sauver lhumaniteacute Jeanshy
Paul rI affirme par ailleurs
Dieu en effet a tant aimeacute le monde quil a donneacute son Fils unique pour que tout homme qui croit en lui ne peacuterisse pas mais ait la vie eacuteternelle Ces paroles prononceacutees par le Christ au cours de son entretien avec Nicodegraveme nous introduisent au cœur mecircme de laction salviflque [salvatrice] de Dieu54
Et cest effectivement cette proprieacuteteacute salvatrice de la souffrance la reacutedemption quelle rend
possible) qui fait la particulariteacute de la vision catholique sur le sujet laquoEn opeacuterant la
Reacutedemption par la souffrance le Christ a eacuteleveacute en mecircme temps la souffrance humaine jusquagrave
lui donner valeur de Reacutedemption Tout homme peut donc dans sa souffrance participer agrave la
souffrance reacutedemptrice du Christ raquo55 peut-on lire dans Salviflci Doloris Ainsi la
participation aux souffrances du Christ ou la communion aux souffrances du Christ - qui
rapproche inteacuterieurement l homme au Christ - symbolise une contribution au salut de
l humaniteacute de mecircme quagrave la gloire et agrave la gracircce de Dieu De lagrave deacutecoule le caractegravere creacuteateur
et beacuteneacutefique de la souffrance dans le contexte de la religion catholique De lagrave deacutecoule
eacutegalement toute la symbolique rattacheacutee agrave lagonie du Christ expliquant la place centrale
quoccupe la souffrance au sein de la religion catholique souffrance qui trouvera dailleurs
tout son sens dans son prolongement jusque dans la mort du Christ
51 Ibidem 52 O Cleacutement) J Rogues J Baubeacuterot et J Delumeau op cil p 39 53 Idem) p 76 54 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris op cil 55 Ibidem
106
La mort la vie
La mort du Christ ne futceltainement pas une laquo belle mort raquo elle a preacutesenteacute laquo les signes de
leffroi le plus profond raquo56 suite agrave des douleurs atroces tel que nous lavons rappeleacute plus tocirct
mais aussi parce que Jeacutesus a eacuteteacute envahi par le doute par la sensation dabandon Pourtant les
croyants catholiques voient en elle une laquo belle mort raquo une mort qui symbolise la promesse
dune vie eacuteternelle par la reacutesurrection de Jeacutesus Ainsi dans la religion catholique la mort
nest pas synonyme de mort mais bien de vie La mort est effectivement transfOtmeacutee - par
Dieu qui se fait homme pour communier avec les egravetres humains les rejoignant ainsi dans la
mort - en laquo pacircque raquo en laquo passageraquo vers une vie et une liberteacute nouvelles La Passion du
Christ sa mort sur la Croix occupent conseacutequemment une place centrale au sein des
Eacutevangiles et du discours des apocirctres constituant le cœur de la laquo bonne nouvelle raquo
La force et la confiance avec lesquelles Jeacutesus a traverseacute leacutepreuve de la mort malgreacute les
doutes qui lassaillent viennent par ailleurs symboliser lattitude que chaque egravetre humain doit
adopter devant sa propre mort LHomeacutelie de saint Jean Chrysostome dit laquo Que personne ne
craigne la mort celle du Sauveur nous a libeacutereacutes raquo57 symbolisant tant le salut de 1humaniteacute
par le sacrifice du Christ que langoisse qui doit laisser sa place agrave la confiance laquo par la gracircce
de la Reacutesurrection langoisse devient la matiegravere premiegravere megraveme de la confiance lespace de
la mort se meacutetamorphose en espace de l Espri t raquo58 Le mourant ne doi t donc pas egravetre
angoisseacute mais confiant devant la mort une vie nouvelle lattend par la reacutesurrection Agrave
contre-courant de ce que certains auteurs considegraverent la tendance dominante - soit le deacutesir
deffacer et docculter la mort - le catholique lui doit regarder la mort en face59 malgreacute la
douleur quelle repreacutesente Toujours agrave limage du Christ Comme lindiquent les auteurs
Cleacutement Rogues Baubeacuterot et Delumeau laquo les tentatives dembellir la mort et de croire
veltueux de nen pas reconnaicirctre le caractegravere obscur et douloureux ne sont pas
56 Selon Juumlrgen Moltrnann citeacute par o Cleacutement J Rogues J Baubeacuterot et J Delumeau op cil p 43D
Idem p 45 58 Idem p 54 59 II sagit lagrave dun deacutesir qui deacutecoule selon Albert Gaillard du fait quon laquo supporte de moins en moins davoir agrave regarder la middotmort en face comme sil sagissait dun eacuteveacutenement honteux quil faudrait agrave tout prix cacher On en eacutecarte le spectacle parce quon en refuse la reacutealiteacute jusquagrave vouloir en bannir lideacutee elle-mecircme raquo Voir Albert Gaillard Dieu agrave hauleur dhomme - Une relecture critique du christianisme eacuteditions LHarmattan coll Religion et sciences humaines Paris 1998 p 171
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chreacutetiennes raquo60 Il faut donc dans une perspective catholique regarder la mort en face avec
une confiance qui deacutepasse langoisse Alors confiance oui mais aussi fideacuteliteacute agrave sa foi en
Dieu conune la montreacute le Christ En effet laquo il est clair que la part la plus profonde de son
combat inteacuterieur des formes prises par sa fideacuteliteacute agrave Dieu reste son secret La suite montre
que sa fideacuteliteacute na pas fleacutechi Le jusquau bout a eacuteteacute honoreacute [ ] raquo61
Un autre aspect de la mort du Christ qui nous apparaicirct important est le deacuteroulement public de
sa mort sur la Croix agrave la vue de tous notamment sous [œil de ses fidegraveles dont Marie et
Marie-Madeleine LEacutevangile de Saint Luc raconte laquo Et tous les gens qui seacutetaient
rassembleacutes pour ce spectacle agrave la vue de ce qui seacutetait passeacute sen retournaient en se frappant
la poitrine Tous ses familiers se tenaient agrave distance ainsi que les femmes qui le suivaient
depuis la Galileacutee et qui regardaient raquo62 Lutilisation du terme laquo spectacleraquo nous apparaicirct des
plus inteacuteressantes Cette laquo mort spectacleraquo sest effectivement deacuterouleacutee devant teacutemoins
teacutemoins qui participaient eux aussi agrave la souffrance du Christ la ressentaient pour mieux la
raconter ensuite voire mieux la ceacuteleacutebrer
Ce que nous souhaitions montrer par cette courte reacuteflexion cest que la religion catholique
donne sens agrave la mort elle fournit un prisme agrave travers lequel penser la mort Ce prisme
repreacutesentatif permet aux ecirctres humains de nonuner la mort et de se repreacutesenter
laquo linsaisissable puissance du neacuteant raquo63 quelle est pour plusieurs Maintenant il savegravere
pertinent de faire un dernier deacutetour cette fois-ci via la jonction entre la mort telle que perccedilue
par la religion catholique et la figure papale et ce afin de distinguer les particulariteacutes
symboliques de la mort du pape notanunent celle du pape Jean-Paul II
laquo La vie et la mort du pape sont et doivent ecirctre un modegravele pour tous les chreacutetiens raquo64 Par
cette simple citation de Agostino Paravicini Bagliani nous comprenons que la mort du pape
revecirct une charge symbolique singuliegravere pour les croyants Dans un premier temps elle est un
modegravele Deacutejagrave au XIVe siegravecle Pierre Ameil theacuteologien et cardinal franccedilais eacutecrivait que le
60 O Cleacutement J Rogues 1 Baubeacuterot et 1 Delumeau op cil pp 137-138 61 Idem pp 151-152 62 Nouveau Testament Eacutevangile selon Saint-Luc chapitre 23 versets 48 et 49 63 A Gaillard op cit p 173 64 A P Bagliani op cit p 74
108
pape laquoeacutetant la lumiegravere de lunivers entier il doit donner lexemple agrave tous les rois et princes
laiumlcs et clercs qui se tournent vers Dieu dans leur infinniteacute et preacuteparent leurs consciences il
dit se comporter ainsi car il est le chef de toute la chreacutetienteacute raquo65 Aussi le pape se doit en
quelque sorte de reproduire la mort du Christ il doit rappeler la faccedilon dont il est mort cest shy
agrave-dire en regardant en face la mort Ainsi la mort du pape devient une illustration un rappel
de la faccedilon dont les catholiques doivent se preacuteparer agrave leur propre mort66
Malgreacute la grande valeur attacheacutee agrave la mort du pape les rites funeacuteraires publics entourant
celle-ci - de mecircme que la veacuteneacuteration et le culte qui sen suivent - sont tout de mecircme assez
reacutecents dans lhistoire de la religion Jusquau XII siegravecle soit jusquagrave la mort du pape 67Eugegravene III (1145-1153) il semble que la deacutepouille du pape eacutetait soustraite agrave la vue
Baglioni note que laquolorsquil deacutecrit le transfert de la deacutepouille dEugegravene III de Tivoli au
Vatican le jour mecircme du deacutecegraves Boson [un biographe] insiste sur le fait que le cortegravege
funegravebre suivi dune tregraves nombreuse foule de clercs et de gens du peuple parcourut la voie
publique et traversa la citeacute raquo68 Il en conclut que cela traduit un incontestable et nouvel
inteacuterecirct pour une plus grande visibiliteacute de la deacutepouille du pape Depuis sest instaureacutee une
pratique dexposition publique de la deacutepouille papale pennettant la glorification du deacutefunt69
et facilitant la mise en rapport entre la vue du corps du pape et la reacutealisation de miracles
En ce sens la mort du pape Jean-Paul II est fort reacuteveacutelatrice Il a effectivement fait face agrave la
mort avec courage et fideacuteliteacute Jusquau bout il a regardeacute la mort en face Eacutetant laquoattacheacute agrave la
deacutefense de la vie Jean-Paul II combat avec vigueur ce quil appelle la culture de la mortraquo70
notamment en ce qui a trait agravela question de leuthanasie De plus agrave linstar du Christ le pape
Jean-Paul Il a souffert et est pratiquement mort agrave la vue de ses fidegraveles Ses souffrances si
meacutediatiseacutees ont eacuteteacute offertes en spectacle ont eacuteteacute soumises agrave la vue de tous Nous pouvons
eacutegalement y voir lagrave la volonteacute des croyants de participer agrave ses souffrances pour indirectement
65 Idem p 139 66 Idem p 22 67 Idem p 153 68 Ibidem 69 Idem p 154 70 Ralph Schor LEacuteglise catholique au XX siegravecle eacuteditions Armand Colin coll Synthegravese seacutene laquoHistoire raquo Paris 1999 p 83
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communier - par la meacutediation que repreacutesente toujours le pape mourant - aux souffrances du
Christ toujours dans le but de sen rapprocher un peu plus Ainsi la mort du pape repreacutesente
en soi ce que mourir signifie au sein de la religion catholique elle en fournit une belle
illustration Les vastes et populaires ceacutereacutemonies qui ont entoureacute sa mort font eacutegalement foi de
limportance pour les catholiques de voir la deacutepouille du pape et de participer aux rites
funeacuteraires suite agrave lannonce de sa mort
Le preacutesent chapitre visait agrave la fois agrave montrer la complexiteacute du sujet religieux et agrave mettre en
lumiegravere la grande charge repreacutesentative qui est inheacuterente agrave lunivers du religieux et de la
religion catholique En deacutecrivant mecircme briegravevement les scheacutemas qui se deacutegagent par
exemple de la figure papale des icocircnes et images ou encore de lagonie et de la mort dans le
catholicisme nous croyons que nous avons reacuteussi agrave illustrer agrave quel point tant le religieux que
le catholicisme en tant que religion sont riches en symbolisme en connotations et en
repreacutesentations de toute sorte Ainsi parler du religieux penser le religieux et surtout
comprendre le religieux nest pas si simple et ne va pas de soi li en est de mecircme en ce qui
concerne la reacuteflexion sur les religions Cela implique la prise en compte dune infiniteacute
deacuteleacutements tout aussi complexes les uns que l~s autres de mecircme que la compreacutehension des
rapports fort particuliers qui existent entre ces diffeacuterents eacuteleacutements Cest pourquoi nous
eacutemettons 1hypothegravese que les meacutedias - dont la presse - de par les logiques qui les animent et
que nous avons deacutecrites dans le chapitre preacuteceacutedent eacuteprouvent une grande difficulteacute agrave saisir un
sujet relevant de lunivers du religieux et des religions sans sombrer dans la superficialiteacute
sacrifiant ainsi toute la profondeur du contenu Les deux univers de mecircme que les discours
quils produisent sont-ils reacuteellement incompatibles Les meacutedias peuvent-ils veacutehiculer le
contenu religieux et traiter des religions Quels sont les points de convergence et de
divergence dans leur fonctionnement Ce sont les questions auxquelles nous tenterons
maintenant de reacutepondre
CHAPITRE QUATRE Le journalisme dans le religieux et le religieux dans le journalisme
une diversiteacute de repreacutesentations
laquo Que sera-ce quand lunivers pourra contempler directement dans le temps mecircme oucirc elles se deacuteroulent les manifestations de la vie catholique 1 On a dit au monde que
la religion eacutetait agrave son deacuteclin et agrave laide de cegravette nouvelle merveille le monde verra les grandioses triomphes de lEucharistie et de Marie on lui a dit que la papauteacute eacutetait morte ou
mourante et il verra les foules deacuteborder de toutes parts de limmense place Saint-Pierre pour recevoir la beacuteneacutediction du Pape et pour entendre sa parole on lui a dit que lEacuteglise
ne comptait plus et il la verra perseacutecuteacutee ou glorieuse mais partout vivante raquo
Premier message teacuteleacuteviseacute du pape Pie XII le 17 avril 1949 tireacute du texte laquo Les Meacutedias Textes des Eacuteglisesraquo
Dossiers de laudiovisuel - Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias gti ndeg 68 juillet-aoucirct 1996 p 12
News is news whether it is about religion politics sociology crime etc If it ain t news it ain t religion news
Stewart M Hoover Religion in the News Faith and Journalism in American Public Discourse eacuteditions SAGE Publications
Californie 1998 p 24
Nous avons traceacute lors du deuxiegraveme chapitre les grandes lignes qui deacutefinissent le champ
meacutediatique en identifiant les quatre logiques qui nous apparaissaient les plus reacuteveacutelatrices et
les plus deacuteterminantes quant agrave la pratique journalistique actuelle Puis au troisiegraveme chapitre
nous nous sommes tourneacutes vers le champ du religieux dans le but de mieux deacutefinir les
particulariteacutes du religieux et de la religion catholique afin dexposer la multipliciteacute des
repreacutesentations qui y sont inheacuterentes Nous souhaitons maintenant dresser par ce nouveau
chapitre un pont entre les deux champs entre le journalisme et le religieux Quoiquil soit
possible de trouver de nombreux ouvrages sur le sujet de la relation speacutecifique entre le
religieux et les meacutedias il sagit dun sujet relativement peu abordeacute au sein du champ de la
recherche comme le soulegraveve Anne Furst laquo le large boulevard ougrave les meacutedias et les religions
se freacutequentent demeure peu exploreacute raquo1 Nous nous proposons donc de parcourir cette voie de
reacuteflexion que nous consideacuterons fort riche en possibles analyses Pour ce faire nous
proceacutederons en deux temps
1 Anne Furst laquo Eacuteglises et meacutedias raquo in Dossiers de laudiovisuel - Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias 1)
nO 68 juillet-aoucirct 1996 p 8
l l 1
Dabord en nous placcedilant du cocircteacute de lEacuteglise catholique nous exposerons briegravevement la faccedilon
dont celle-ci sest historiquement positionneacutee face agrave lunivers de la communication et face agrave
lavegravenement des meacutedias de masse positionnement duquel deacutecoulent les speacutecificiteacutes de sa
strateacutegie de conununication Le pape ayant par ailleurs un rocircle eacutevident dans la
communication de la doctrine catholique - eacutetant la meacutediation visible par excellence au sein
de lEacuteglise - nous ferons eacutegalement un deacutetour par la faccedilon dont le pape Jean-Paul II a degraves le
deacutebut de son pontificat geacutereacute ses rapports avec les meacutedias Dans un deuxiegraveme temps nous
souhaitons mettre en lumiegravere les points de convergence et de divergence entre les deux
champs en nous positionnant tantocirct du cocircteacute du religieux tantocirct du cocircteacute de la presse Chacun
posseacutedant ses propres biais dans la perception de la relation quil entretient avec lautre nous
pouvons observer une grande diversiteacute de repreacutesentations du rapport speacutecifique entre le
religieux et le journalisme En mettant en eacutevidence ce qui les rapproche et ce qui les eacuteloigne
nous serons plus en mesure de juger de la compatibiliteacute entre les deux champs de mecircme
quentre les discours qui proviennent de ceux-ci Nous tenterons donc de comprendre sur un
plan theacuteorique si ces deux reacutealiteacutes sont reacuteconciliables ou non ce qui nous donnera un
eacuteleacutement de plus afin de proceacuteder agrave lanalyse de la couverture journalistique de lagonie et de
la mort de Jean-Paul II
41 Lorsque la religion catholique fait son entreacutee sur la scegravene meacutediatique
411 Socieacuteteacute de communication et meacutedias de masse menaces ou opportuniteacutes pour lEacuteglise
catholique
Dans le but de relever limportance du terme communio dans lhistoire de lEacuteglise catholique
Marcel Gauchet affirme quil laquo sagit tout dabord de lEacuteglise locale qui est une communio
dont leacutevecircque est le centre Il sagit ensuite de la communio des Eacuteglises entre elles La
communion eucharistique en fait partie mais eacutegalement ce qui est tregraves important la
communication raquo2 Il fait ainsi eacutecho agrave Jacques Cousineau qui soutient que
la reacutealiteacute fondamentale sur laquelle est bacirctie lEacuteglise est un mystegravere de communication la communication aux hommes de la vie divine par la vie incarneacutee de Jeacutesus-Clrrist Fidegravelement au cours des acircges lEacuteglise sest servie de tous les moyens de
2 Marcel Gauchet Le deacutesenchantement du monde eacuteditions Folio collection Essais Paris 1985 p 39
112
communication agrave sa porteacutee selon la culture donneacutee Au deacutebut la parole fut le moyen de base puisque les prophegravetes et les apocirctres apregraves le Christ furent des hommes de la parole Assez tocirct lEacuteglise entra dans legravere des communications eacutecrites centreacutees autour de la Bible qui est le livre3
Ces deux citations illustrent agrave quel point il existe un rapport intime entre lEacuteglise et les
communications Lessence mecircme de lEacutevangile qui est de reacutepandre la laquo Bonne Nouvelle raquo
est indissociable dune transmission dune communication Ce lien eacutetroit explique par
ailleurs que lEacuteglise catholique eacutetant elle-mecircme un vaste systegraveme de communication navait
dautres choix que de prendre position face agrave lavegravenement de la socieacuteteacute de communication
face agrave leacutemergence des meacutedias de masse Il va de soi que lattitude des hautes autoriteacutes de
lEacuteglise catholique sur la communication meacutediatique a eacutevolueacute au fil des anneacutees leur position
officielle actuelle provient donc dune longue deacutemarche diteacuterations et de volte-face
oscillant entre meacutefiance et naiumlf optimisme - quil est inteacuteressant dexaminer de plus pregraves
Le premier document officiel de lEacuteglise catholique qui a abordeacute la question des meacutedias de
masse est publieacute en 1936 par le pape Pie XI sous le nom de Vigilanti Cura Celui-ci porte
plus particuliegraverement sur le cineacutema Le choix de lintituleacute Vigilanti Cura qui signifie laquo avec
un œil eacuteveilleacute raquo est fort reacuteveacutelateur de la perception quentretenait alors lEacuteglise face agrave ce
nouveau moyen de communication cest-agrave-dire une grande meacutefiance Citant le cardinal
Dougherty 1 Cousineau note le mouvement de deacutefiance souleveacute par le cineacutema au sein de la
religion catholique laquo La plus grande menace pour la foi et la morale en Ameacuterique
aujourdhui est peut-ecirctre la salle de cineacutema [ ] raquo4 Accuseacutee dentraicircner une vague
dimmoraliteacute lindustrie de limage est pointeacutee du doigt repreacutesentant une source de menace agrave
lordre eacutetabli par lEacuteglise
Puis retournement de situation de la part des autoriteacutes de lEacuteglise en 1957 alors que le pape
Pie XII publie lencyclique Miranda Prorsus qui porte plus globalement sur les nouveaux
moyens de communication Encore une fois la signification du titre laquo quelle merveilleuse
3 Jacques Cousineau Eacuteglise et Mass Media eacuteditions Office des Communications Sociales coll Cahiers deacutetudes et de recherche Montreacuteal cahier nO 16 1973 p 23 4 Idem p 5
113
invention raquo5 est reacuteveacutelatrice de ce changement dans la vision de lEacuteglise de menaces les
meacutedias incluant la presse la radio la teacuteleacutevision et le cineacutema deviennent de prometteurs
outils Les principes mis de lavant par le Miranda Prorsus visent laquo agrave reacutealiser une symbiose
des valeurs chreacutetiennes et des deacutecouvertes technologiques raquo6 et agrave affirmer laquo limportance
deacutecisive que prennent les media dans le deacuteveloppement dune vraie spiritualiteacute chreacutetienne gt
De plus dans cette encyclique lEacuteglise ouvre mecircme la porte au spectacle creacuteeacute par les meacutedias
le leacutegitimant sous certaines conditions
Pour que dans ces conditions le spectacle puisse remplir sa fonction il faut un effort eacuteducatif qui preacutepare le spectateur agrave comprendre le langage propre agrave chacune de ces techniques et agrave se former W1e conscience exacte qui permette de juger avec maturiteacute les divers eacuteleacutements offerts par leacutecran et par le haut-parleur afin de navoir pas shycomme il arrive souvent - agrave subir passivement leur influence8
LEacuteglise est donc pleinement consciente du laquo risque spectaculaireraquo quentraicircnent les meacutedias
avec eux mais malgreacute tout elle fera deacutesormais preuve dun optimisme flagrant - certains
diront une grande naiumlveteuml - face aux possibiliteacutes quils offrent
Vient ensuite le concile Vatican II convoqueacute en 1962 par le pape Jean xxurO concile qui
sera deacuteterminant dans le positionnement de lEacuteglise puisquil donnera lieu agrave la publication
dun deacutecret sur les moyens de communication sociale intituleacute Inter Mirifica Par ce deacutecret
lEacuteglise prend officiellement position en faveur du caractegravere indispensable de linformation
de la liberteacute dinformer et du droit agrave linformation laquo car la publication rapide des eacuteveacutenements
et des choses apporte agrave lindividu une connaissance plus complegravete en mecircme temps que
continue sur leur sujet rendant chaque citoyen agrave mecircme de contribuer efficacement au bien
commun et au progregraves de toute la socieacuteteacuteraquo Il Gracircce agrave ce document et aux discussions issues
de Vatican II lEacuteglise est consideacutereacutee comme laquo la premiegravere organisation internationale cl se
5 1 Cousineau op cil p 14 6 Idem p 14 7 Idem p 15 8 Idem p 16 9 Citons agrave titre dexemple le texte intituleacute laquo Eacuteglises et meacutedias deux modegraveles de communication concurrents - Extraits du texte de Bernard Gendrin Eacuteglises et meacutedias communication impossible raquo in Dossiers de laudiovisuel- Theacutematique laquoEacuteglises el meacutedias raquo op loc p 18 10 Le pape Jean XXIII est dailleurs agrave [origine de la creacuteation en 1960 du Secreacutetariat de la Presse et du Spectacle li Extrait de lInler Mirifica citeacute par J Cousineau op cil p 20
114
prononcer avec autoriteacute sur lun des problegravemes vitaux et des plus brucirclants de notre socieacuteteacute
contemporaine raquo12 soit la liberteacute dinformation Mais si lEacuteglise est tant encline agrave consideacuterer
positivement les meacutedias nous pouvons agrave juste titre eacutemettre lhypothegravese que cest parce
quelle y trouve maints avantages pour soutenir son entreprise deacutevangeacutelisation et de
promotion de la laquo Borme Nouvelle raquo comme lillustre ce passage du deacutecret
[ ] lEacuteglise catholique estime-t-elle quil est de son devoir dune part demployer aussi les instruments de communication sociale pour annoncer le message du salut et dautre part denseigner aux hommes le bon usage de ces moyens LEacuteglise a donc le droit inneacute dutiliser et de posseacuteder ces moyens sans exception dans la mesure ougrave ils sont neacutecessaires ou utiles agrave la formation chreacutetienne et agrave toute autre action pastorale 13
Se dessine parallegravelement agrave ces deacuteclarations leacutelaboration dune strateacutegie de communication
meacutediatique au sein de lEacuteglise catholique visant agrave la rendre plus preacutesente et plus visible au
monde
La vague doptimisme se poursuit en 1971 alors que le pape Paul VI approuve et fait publier
sous le nom de Communio et Progressio une instruction sur les moyens de communication
sociale reacutedigeacutee par la Commission pontificale des communications sociales Communion et
progregraves voilagrave en effet ce que rendent possible les meacutedias de masse dans lesprit de lEacuteglise
Cette derniegravere entretient beaucoup despoir face aux possibiliteacutes communicationnelles
offertes par lentremise des meacutedias comme le montre ce passage de linstruction laquoLe
Peuple de Dieu dans sa marche agrave travers les siegravecles appeleacute agrave la fois agrave communiquer cest-agraveshy
dire agrave donner et agrave recevoir regarde lavenir avec confiance car il entrevoit les promesses
dun nouvel acircge oelui de la communication sociale raquo14 La troisiegraveme partie du texte regroupe
dailleurs des recorrmlandations quant aux actions que doivent prendre les catholiques en
matiegravere de meacutedias de masse ceux-ci devant doreacutenavant jouer un rocircle proactif face agrave la
communication meacutediatique Cest cet eacutetat desprit plutocirct favorable aux meacutedias qui subsiste
toujours aujourdhui au cœur de lordre dujour de lagenda communicationnel de lEacuteglise
12 Selon 1 Cousineau op cil p 21 13 Extrait du Deacutecret sur les moyens de communication sociale intituleacute Inter Mirifica consulteacute sur le site Internet du Vatican le 28 mars 2007 agrave ladresse suivante wwwvaticanvalarchivehist_councilsii_vatican_councilldocumentsvat-iicirc_decree_19631204_intershymirifica frhtITUgrave 14 1 Co~ineau op cit p 37
115
Ce que ce nous souhaitions deacutemontrer en traccedilant le portrait des principaux textes fondateurs
de la position de lEacuteglise par rapport aux meacutedias de masse cest que comme nous lindique
Reacutegis Debray lEacuteglise a rapidement su utiliser les meacutedias agrave son avantage et laquo a eacutepouseacute le
siegravecle du visuel avec une faciliteacute nullement deacuteconcertante pour qui connaicirct ce qui la seacutepare
sur ce plan de ses sœurs reacuteformeacutees Sans parler de Vatican II de Jean-Paul II superstar et du
prodigieux eacutequipement audiovisuel du Saint-Siegravege - sujets faciles [ ] raquo15 Justement tout au
long de son pontificat Jean-Paul II na fait que laquo confirmer et accentuer cette preacuteoccupation
[( pousse avec confiance lEacuteglise en avant[ ] [( avait compris avec passion et
enthousiasme que le service de lhomme le plus modeste le plus eacuteloigneacute le plus eacutecraseacute
passait par laction des meacutedias raquo16
Nous reviendrons plus loin sur la relation toute particuliegravere entre le pape Jean-Paul II et les
meacutedias mais avant concluons ici en insistant sur ce point ce que nous pouvons deacutenoter
dans les textes officiels de lEacuteglise catholique cest une laquo eacutevidence des meacutedias gtP Cette
eacutevidence fruit dune ligne de penseacutee optimiste voire complaisante face agrave lunivers
meacutediatique nest toutefois pas sans soulever plusieurs questionnements au sein mecircme de la
religion catholique Ces questionnements mettent en lumiegravere deux conceptions de lEacuteglise
catholique lune misant sur la visibiliteacute et lautre sur le secret ienfouissement8 Anne
Furst l9 eacutevoque quelques-unes des questions qui sont poseacutees laquo en quelle mesure ce contact
repreacutesente-t-il la veacuteritable eacutevangeacutelisation raquo ou laquo les Eacuteglises qui recourent largement agrave la
radio et agrave la teacuteleacutevision ne risquent-elles pas de diluer le message chreacutetien raquo ou encore
laquo comment se plier aux regravegles du jeu journalistique lorsquon est en position de dire une
veacuteriteacute non neacutegociableraquo Ces interrogations nous apparaissent relever dun certain
scepticisme face agrave cette eacutevidence des meacutedias et par rapport agrave la conciliation reacuteelle possible
15 Texte laquo Le sacre de limage en Occident le geacutenie du christianismeraquo - Extraits du texte de Reacutegis Debray Vie et mort de limage une histoire du regard en Occident raquo in Dossiers de laudiovisuelshyTheacutematique laquoEacuteglises et meacutedias raquo op loc p 39 16 Michel BouHet laquo Le choc des meacutedias raquo eacuteditions Descleacutee seacuterie Heacuteritage du Concile Paris 1985 p108 17 Expression emprunteacutee agrave Alexis Bacquet Meacutedias et christianisme eacuteditions Le Centurion Paris 1984 p 49 18 Expression tireacutee du texte de Jean-Pierre Rosa laquo LEacuteglise sur la place publique enfouissement ou visibiliteacute raquo in Dossiers de laudiovisuel - Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias )) op loc p 16 19 Anne Furst fait eacutetat de ces questionnements dans le texte laquo Geacuteneacutealogie dun contentieux raquo III
Dossiers de laudiovisuel- Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias )) op loc pp 10-12
116
entre dun cocircteacute le religieux plus eacutetroitement les religions et de lautre les meacutedias plus
preacuteciseacutement le journalisme Ou agrave tout le moins elles sont le signe dun neacutecessaire retour agrave
une reacuteflexion laquo sur la visibiliteacute que le catholicisme plus encore que les autres confessions
chreacutetiennes a rechercheacutee en notre temps sur la scegravene mondiale et cela surtout sous
limpulsion du communicateur extraordinaire qua eacuteteacute Jean-Paul II raquo20
412 lean-Paul II le pape meacutediatique ou la folie laquo papolacirctre raquo
laquo Enfant cheacuteri des meacutediasraquo et laquo star meacutediatique raquo21 laquo superstarraquo et laquo star planeacutetaireraquo22
laquo pape des foules raquo23 laquo pape-spectacle raquo24 laquo pope star raquo25 autant de qualificatifs attribueacutes
au pape Jean-Paul II et qui illustrent parfaitement les retombeacutees de sa grande utilisation des
meacutedias empreinte dune laquo virtuositeacute exemplaire raquo26 En effet si lEacuteglise catholique eacutetait deacutejagrave
fortement engageacutee pleine denthousiasme dans la voie de la meacutediatisation un dernier pas en
ce sens est franchi avec laccession du cardinal Karal Wojtyla agrave la charge papale en 1978
celui-ci prenant alors le nom de Jean-Paul II Degraves le deacutebut de son pontificat il pose les pierres
de ce qui deviendra sa ligne directrice en matiegravere de communication tel que lexplique Jean
Delumeau
Le nayez pas peur de Jean-Paul II au deacutebut de son pontificat comportait une consigne de preacutesence visible et daffirmation dans un monde et un siegravecle qui avaient perseacutecuteacute cruellement le christianisme et continuait de le faire Il fallait montrer agrave lunivers que le Dieu des chreacutetiens neacutetait pas releacutegueacute au museacutee que la foi en lui restait vivante quelle avait surmonteacute les eacutepreuves et quelle en sortait rajeunie Dougrave dincessants voyages dans tous les continents et des messes ceacuteleacutebreacutees devant des millions de personnes dujamais vu 27
20 Jean Delumeau Un christianisme pour demain eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Religion Paris 2004 p 42 21 Expressions tireacutees de Geacuterard Leclerc Pourquoi veut-on tuer lEacuteglise eacuteditions Fayard Paris 1996 p283 22 Expressions tireacutees dAlain Vircondelet lean-Paul JI eacuteditions Juillard coll Biographie Paris 1994 p60 23 Idem p 72 24 Idem p 359 25 Bernard Lecomte lean-Paul JI eacuteditions Gallimard coll Folio Paris 2006 p 811 26 Idem p 477 27 J Delumeau op cil p 42
117
De lagrave deacutecoule sa fascination pour les meacutedias Comme lindique Alain Vircondelet biographe
de Jean-Paul II
agrave ses yeux il ny a pas de meilleur moyen de faire entrer lEacuteglise dans le me milleacutenaire que duser des moyens de communication les plus performants de la technologie moderne Outre limage dune papauteacute enfin dynamique et dans le coup lavantage de reacutepandre gracircce aux outils de la presse sophistiqueacutes le message et lenseignement de lEacuteglise est non neacutegligeable8
Voulant donc clairement miser sur les avantages procureacutes par les meacutedias mais eacutetant
eacutegalement conscient quil est difficile pour un journalisme laiumlc de bien saisir le message
religieux de lEacuteglise le pape creacutee des organes et des agences de presse propres au Vatican29
qui relegraveveront directement de lui fort de son expeacuterience de la scegravene meacutediatique Jean-Paul II
est effectivement laquo passeacute maicirctre dans lart de domestiquer les moyens de communication
Plus quaucun de ses preacutedeacutecesseurs il dispose dun charisme et il maicirctrise agrave un degreacute eacuteleveacute
la connaissance et lart des meacutedias Sur eux il va bacirctir en partie toute limage de succegraves des
premiegraveres anneacutees de son long pontificat raquoJO Il engendre de la sorte une veacuteritable reacutevolution
au niveau de la fonction papale en lui accolant doreacutenavant un style tregraves meacutediatique rompant
ainsi avec la tradition de reacuteclusion dopaciteacute et de mystegravere qui preacutevalait jusque-lagrave Nheacutesitant
pas agrave se deacutevoiler et agrave se livrer face agrave ses fidegraveles et face aux journalistes du monde entier le
pape installe entre lui et eux et ce degraves le deacutebut de son pontificat une grande familiariteacute voire
une grande intimiteacute La premiegravere rencontre quil organise avec les journalistes quelques jours
apregraves son eacutelection telle que la relate Vircondelet est en ce sens reacuteveacutelatrice En voici quelques
parcelles
[ ] il ouvre la rencontre avec une geacuteneacuterositeacute et une simpliciteacute qui dembleacutee vont jouer en sa faveur [ ] cette compliciteacute quil sait creacuteer implique lautre dans sa perspective permet des rapprochements [ ] il va agrave leur rencontre entame un dialogue impromptu parle agrave bacirctons rompus dans toutes les langues Jamais journaliste navait vu pape plus disponible plus moderne Il sadresse agrave eux avec une volubiliteacute une assurance qui paraissent mecircme lamuser prend plaisir agrave ecirctre assailli de questions ne manifeste aucun signe de fatigue JI
281 Delumeau op cit pp 453-454 29 Par exemple un service dinformation teacuteleacutematique le Vatican Information Service en 1991 le Centre teacuteleacutevisuel du Vatican le CTV en 1984 le site Internet wwwvaticanva en 1995 3D Henri Tincq et Geacuterard Defois Les meacutedias et lEacuteglise - Eacutevangeacutelisation et information le conflit de deux paroles eacuteditions CFPJ coll Meacutedias et socieacuteteacute Paris 1997 pp 111-112 31 A Vircondelet op cil pp 43-45
118
Ce premier contact avec la presse internationale porte eacutevidemment ses fruits Il devient
aussitocirct lami des journalistes avec qui il entretiendra des rapports privileacutegieacutes et tregraves assidus
particuliegraverement lors des eacutetapes importantes de son pontificat32 Mais surtout les meacutedias ont
fait de Jean-Paul II un pape fort populaire le faisant entrer non sans son accord tacite dans
le laquo star systegraveme raquo
Pourtant au-delagrave du message quil porte cest davantage son indeacuteniable sens de la
communication sa personnaliteacute originale son charisme naturel son dynamisme sa
nouveauteacute son humour33 ou encore son laquo lookraquo sportif et jeune qui fascinent et seacuteduisent les
journalistes Vircondelet exprime en ces mots leacutecueil de leacuteclairage cathodique et de la
starification laquo ses voyages ses discours servirent de programmes Prit-on cependant le soin
de les analyser de les entendre mecircme Le monde poursuivant sa route en avant finit par ne
voir de ce pape que ses scoops ses inlassables marathons en jet ses masses dans les stades
et son goucirct pour les bains de foule Lagrave deacuterive meacutediatique renforccedilait la leacutegende eacuteloignait le
message raquo34 Dans cette perspective la grande meacutediatisation du pape soulegraveve une autre
question que nous avons deacutejagrave identifieacutee preacuteceacutedemment qui concerne le risque didolacirctrie ou
plutocirct de la laquo papocirclatrie raquo En effet porteacute par la faciliteacute et lefficaciteacute des moyens de
communication modernes Jean-Paul II devient selon plusieurs observateurs dont
J Delumeau lhomme le plus acclameacute aux quatre coins du monde connaissant un triomphe
ineacutegaleacute et unique dans 1histoire35 La ferveur et leuphorie que le pape provoque 36 shy
notamment dans le cadre de ses voyages et aupregraves des jeunes - posent incontestablement le
32 A Vircondelet op cil p 284 33 Au deacutebut de son pontificat Jean-Paul II a dailleurs souvent lanceacute agrave la blague laquo Ils mapprerment agrave faire le pape raquo formule qui a eacuteteacute rapporteacutee par plus dun journaliste voir B Lecomte op cil p392 34 A Vircondelet op cil p 13 35 J Delumeau op cil p 43 36 Il est inteacuteressant de citer ici un extrait de la biographie du pape eacutecrite par A Vircondelet et qui montre toute lampleur du pheacutenomegravene comparable agrave celui entourant les stars de cineacutema ou de la musique laquo Les fidegraveles ici rassembleacutes sont saisis dune folie papolacirctre ils veulent le toucher croiser absolument son regard instaurer ne serait-ce quun milliegraveme de seconde une relation une compliciteacute comme si par lagrave ils pouvaient soudain acceacuteder au sacreacute plus aiseacutement Cette idolacirctrie ira croissant dailleurs les jours suivants ougrave la populariteacute de celui quon nomme deacutesormais le pape des foules agrave cause de ces milliers de chreacutetiens quil draine derriegravere lui agrave chacune de ses apparitions prend des proportions presque inquieacutetantes On peut observer sur certains clicheacutes photographiques des fidegraveles tentant darracher les boutons de sa soutane pour les garder en reliques creacuteant de veacuteritables eacutemeutes raquo Voir A Vircondelet op cil p 72
119
problegraveme du culte de la personnaliteacute deacutecupleacute par la preacutesence des meacutedias venus de partout agrave
travers le monde
larsenal meacutediatique dont Jean-Paul II sest pareacute le staff ultrasophistiqueacute de techniciens propres agrave transmettre le message la qualiteacute conviviale du pape lui-mecircme la strateacutegie rheacutetorique theacuteacirctrale et meacutediatique avaient conduit agrave assimiler le pape agrave un chef dEacutetat ou agrave une star comparable agrave ces gourous eacutevangeacuteliques qui font salle comble aux Eacutetats-Unis37
Pape chef dEacutetat rock star gourou eacutevangeacutelique il regravegne aussitocirct une confusion totale quant
agrave la nature de la fonction papale que Jean-Paul II assume quil incarne quil personnalise
Mais surtout disent les critiques lattention meacutediatique se polarise sur sa personne laissant
dans lombre le message central de lEacuteglise En effet face au vaste mouvement de
personnalisation qui regravegne dans les meacutedias la principale conseacutequence pour lEacuteglise est que
les laquo seuls sujets religieux qui accegravedent deacutesormais aux eacutecrans tournent autour de personnages
dits meacutediatiques raquo38 Si le pape entre volontiers dans le jeu meacutediatique plusieurs personnes
au Vatican diront quils nimaginaient jamais quun pape puisse se donner ainsi laquoen pacirctureraquo
1middotaux Journa lstes 39
De plus au sujet de leffet quil produit chez les jeunes rappelons une anecdote fort
eacuteloquente survenue lors dune des Journeacutees Mondiales de la Jeunesse organiseacutee par le pape
Jean-Paul II Sadressant agrave la foule de jeunes reacuteunis pour loccasion Jean-Paul II leur pose la
question suivante laquoPour vous qui est Jeacutesus raquo Des voix reacutepondent laquoCest vous raquo40 Nous
croyons agrave linstar de Vircondelet que cest preacuteciseacutement lagrave dans sa fonction meacutediatrice qui se
veut illusoirement agrave limage de celle du Christ ougrave reacuteside le reacuteel risque didolacirctrie cest-agrave-dire
dans un laquopontife qui par sa coloration originelle trop marqueacutee se transfonnerait en leader
oubliant comme le dirait le cardinal Marty que ce nest pas le pape qui est agrave la tecircte de
lEacuteglise cest Jeacutesus-Christ raquo41 Ainsi loin de plaire agrave toute la communauteacute catholique dont
une partie craint mecircme le retour agrave une Eacuteglise conqueacuterante et idolacirch-e42 cette situation incite
37 A Vircondelet op cit p 584 38 B Lecomte op cit p 805 39 Idem p 799 40 Eacuteveacutenement rapporteacute par A Vircondelet op cit pp 360-361 41 Idem p 326 42 Idem p 359
120
certains agrave ajouter quau moins laquoJeacutesus se deacuteroba lorsque la foule voulut semparer de lui pour
le faire roi raquo43
Toutefois parallegravelement agrave son action meacutediatique apparemment sans limite le pape Jean-Paul
II conserve une position fort critique face aux meacutedias ce qui alimente par ailleurs tout le
paradoxe de lhomme Degraves sa premiegravere rencontre avec les journalistes de la presse
internationale il leur parle
de la neacutecessiteacute du silence de ce meacutetier difficile quils font et qui leur impose la hacircte donne en quelque sorte une vraie leccedilon de vie Nallez pas au sensationnel auquel vous obligent vos reacutedactions leur dit-il allez au spirituel soyez responsables de votre parole rendez compte objectivement de la parole de lEacuteglise et du fonctiolU1ement du Saint-Siegravege de ses rouages difficiles et subtils que la transmission des eacuteveacutenements soit loyale44
Quelques anneacutees plus tard en 1984 alors quil sadresse aux repreacutesentants des meacutedias Jeanshy
Paul II reacuteitegravere son avertissement laquo Ne ceacutedez jamais agrave la tentation de manipuler linfonnation
pour obtenir un reacutesultat immeacutediat aupregraves de la sensibiliteacute ou du sentiment de ceux qui vous
eacutecoutent La digniteacute humaine de lauditeur exige toujours un effet dobjectiviteacute raquo45 Il soutient
par ailleurs nous dit un de ses biographes que le fond dun article ne doit jamais ecirctre sacrifieacute
au profit de la forme et quil faut eacuteviter les dangers de la presse que sont la simplification la 46redondance la persolU1alisation ou encore la course au sensatiolU1eI Cest la raison pour
47laquelle il ne songera jamais selon certains auteurs agrave adapter ou agrave accommoder ses
discours aux lois de la simplification ou de la seacuteduction Pourtant sil est extrecircmement lucide
sur le revers de la meacutedaille meacutediatique Jean-Paul Ir ne freine en rien ses ardeurs meacutediatiques
et ce mecircme - voire surtout -lorsque la vieillesse et la maladie latteignent et marquent son
corps comme nous pourrons le constater au prochain chapitre
Pour conclure cette partie de notre travail soulignons simplement que lutilisation que
lEacuteglise catholique - plus preacuteciseacutement le Vatican et le pape Jean-Paul II - a faite des meacutedias a
43 J Delumeau op cil p 42 44 A Vircondelet op cil pp 43-45 45 H Tincq et G Defais op cil p 59 46 Voir B Lecomte op cil pp 799-800 47 NotammentG Leclerc op cil p 283
121
certes eacuteteacute profitable agrave plusieurs niveaux Par exemple elle a permis de rejoindre les jeunes
sur leurs propres terrains elle a rendu possible la communication agrave travers le monde au-delagrave
des frontiegraveres elle a multiplieacute les effets de laction politico-religieuse meneacutee par Jean-Paul II
et a ainsi permis de poursuivre la mission deacutevangeacutelisation de lEacuteglise Nous pourrions mecircme
eacutemettre lhypothegravese que leacutevolution profonde de lEacuteglise catholique passeacutee de 757 millions agrave
plus dun milliard de fidegraveles sous le regravegne de Jean-Paul II48 est en grande partie due agrave sa
strateacutegie de communication meacutediatique Certes mais agrave quel prix Le message religieux de
lEacuteglise peut-il reacuteellement ecirctre veacutehiculeacute par les meacutedias particuliegraverement par le journalisme
sans perdre son contenu Cest principalement agrave cette question que nous tenterons de
reacutepondre immeacutediatement
42 Le religieux et le journalisme deux solitudes ou possible conciliation
Deux systegravemes Deux univers Deux langages deux discours A priori le religieux et le
journalisme - ou de maniegravere plus geacuteneacuterale les meacutedias - nous apparaissent en effet comme
deux mondes bien distincts opposeacutes voire incompatibles Le sont-ils reacuteellement Y a-t-il
entre eux des points de jonction qui les rapprochent Pourraient-ils ecirctre plus semblables et
plus compatibles que ce que nous imaginons le plus souvent ce qui nous permettrait de croire
en une possible conciliation Ou agrave lopposeacute ces deux sphegraveres sont-elles condamneacutees agrave
seacuteloigner constamment lune de lautre eacutetant effectivement incompatibles Ces questions
sont celles auxquelles nous tenterons dapporter des eacuteleacutements de reacuteponse et ce agrave laide de
diffeacuterents auteurs qui se sont avant nous pencheacutes sur la relation entre les sphegraveres du
religieux et du journalisme et que nous pourrions classer selon un axe compatibiliteacuteshy
incompatibiliteacute entre les deux sphegraveres Notons dembleacutee que la reacuteflexion sur le point de
rencontre entre le religieux et les meacutedias entre le religieux et le journalisme est compliqueacutee
par la difficulteacute de deacutefinir les deux champs En effet bien que nous ayons tenteacute au cours des
chapitres 2 et 3 de deacutecrire les tenants et les aboutissants du journalisme et du religieux force
est de constater que nous sommes loin davoir eacutepuiseacute le sujet et que des zones dombre
subsistent notamment sur la distinction entre le religieux et la religion - que beaucoup
dauteurs utilisent dailleurs indistinctement ce qui complique grandement notre deacutemarche
48 Statistiques dormeacutees par B Lecomte op cil p 15
122
Ainsi cette relative difficulteacute agrave cerner les deux domaines rend toute aussi difficile une
compreacutehension claire dun possible point de rencontre entre eux et de leur compatibiliteacute ou
non nous tenterons neacuteanmoins de surmonter cet eacutecueil
Revenons maintenant agrave laxe que nous avons eacutevoqueacute plus haut nous retrouvons dun cocircteacute les
auteurs qui croient que la presse et le religieux sont de par leurs caracteacuteristiques propres
deux reacutealiteacutes concurrentielles et donc impossible agrave reacuteconcilier et de lautre ceux qui croient
que les meacutedias peuvent reacuteellement veacutehiculer le contenu religieux et quil existe entre eux un
point de jonction possible qui serait satisfaisant pour chacun des acteurs quils proviennent
de la sphegravere religieuse ou des meacutedias Situons dabord quelques auteurs sur cet axe Du cocircteacute
de limpossibiliteacute dune reacuteconciliation nous retrouvons notamment Jacques Ellu149 Neil
Postman50 et Jacques Derrida51 et du cocircteacute de la possibiliteacute dune conciliation nous
retrouvons principalement Guy Marchessault52 Plusieurs auteurs dont Hem Tincq et Geacuterard
Defois5J ou encore Hent de Vries et Samuel Weber54
oscillent eacutegalement entre les pocircles
croyant non pas agrave une incapaciteacute ou agrave une impossibiliteacute mais agrave une difficulteacute du journalisme
agrave saisir le religieux Il y a donc une possible compatibiliteacute mais sous certaines conditions
Dembleacutee nous pouvons affirmer que cest lagrave dans ce compromis que nous nous situons
Ainsi plutocirct que dexposer chacun des pocircles pour ensuite en preacutesenter le compromis nous
avons choisi de proposer immeacutediatement les diffeacuterents arguments qui donnent corps agrave notre
position meacutediane constitueacutee agrave la fois des points de distinction et des points de ressemblance
entre le religieux et le journalisme
Dabord en affirmant laquo on television religion like everything else is presented quite simply
and without apology as an entertainment Everything that makes religion historic profound
49 Jacques Ellul La parole humilieacutee eacuteditions du Seuil Paris 1981 301 p 50 Neil Postman Amusing ourselves to death - A scintillating analysis oftelevision s efJect on culture New Society eacuteditions Methuen London 1985 184 p 51 Agrave ces auteurs Guy Marchessault ajoute eacutegalement Malcolm Muggeridge et Virginia Stem Owens qui selon lui laquo procircnent quil est structurellement impossible aux meacutedias sauf tregraves exceptionnellement de jouer un rocircle valable dans la transmission du veacutecu de la foi chreacutetienneraquo G Marchessault Meacutedias et foi chreacutetienne - Limage agrave leacutepreuve de lidolacirctrie eacuteditions Novalis Outremont 1998 p 16 52 Guy Marchessault op cil 263 p 53 H Tincq et G Defois op cil 156 p 54 Hent de Vries et Samuel Weber (sous la direction) Religion and Media eacuteditions Stanford University Press Stanford 200 l 649 p
123
and sacred human activity is stripped away [ ] raquo55 Neil Postrnan expose les conseacutequences
de lentreacutee de la religion sur le terrain meacutediatique Celle-ci se trouve irreacutemeacutediablement videacutee
de toute sa symbolique de toute la profondeur de son contenu religieux lorsquelle se plie
aux regravegles de la teacuteleacutevision Il laisse eacutegalement entendre que le contenu religieux ne peut ecirctre
veacutehiculeacute par nimporte lequel des meacutedias plaidant au passage quil est complegravetement
illusoire que tout contenu peut ecirctre converti dun meacutedia agrave un autre sans perdre lessence
mecircme de son message laquo it is naiumlve to suppose that something that has been expressed in one
form can be expressed in another without significantly changing its meaning texture or
value raquo56 Ici ce que le religieux laquo perdraquo en se pliant aux logiques journalistiques que nous
avons deacutecrites preacuteceacutedemment cest lordre symbolique et la charge repreacutesentative quil porte
en lui et qui constituent justement son essence et ses caracteacuteristiques intrinsegraveques
En effet tel que lexprime Geacuterard Leclerc dans un ouvrage intituleacute Pourquoi veut-on tuer
lEacuteglise le peacuteril pour le religieux reacuteside dans laquo la conformation aux critegraveres du systegraveme qui
vous accueille et vous impose son langage raquo57 ici le systegraveme meacutediatique En effet avant quil
y ait une nouvelle religieuse il faut dabord et avant tout quune information religieuse
rencontre les critegraveres de deacutefinition de ce qui est ou non une laquo nouvelleraquo Il ne fait pas de
doute que les critegraveres du systegraveme journalistique de mecircme que le langage quil a fait sien
creacuteent agrave de nombreux eacutegards une tension avec les critegraveres et le langage du religieux Ainsi il
faut bien saisir que les auteurs dont il est ici question ne critiquent pas neacutecessairement la
quantiteacute dinformation religieuse preacutesente dans les journaux ou agrave la teacuteleacutevision et ne plaident
pas forceacutement pour quil y en ait plus De par leurs arguments nous devons plutocirct
comprendre que le reacuteel problegraveme est bien celui de la qualiteacute de linformation religieuse qui
est produite par un systegraveme meacutediatique qui impose agrave toute information qui aspire agrave la
publicisation de traverser les mailles de ses critegraveres en cela nous adheacuterons agrave leur penseacutee58
55 N Postman op cit p 119 56 fdem p 119 57 G Leclerc op cil p 251 58 Au sujet de cette neacutecessiteacute de ne pas limiter notre reacuteflexion agrave la question de la quantiteacute dinformation religieuse voir Stewart M Hoover in Religion in the News Faith and Journalism in American Public Discourse eacuteditions SAGE Publications Californie 1998 aux pages 9 et 10 laquoAt a time when the amount of religion coverage seerns to be on the upswing we must ask whether it is enough to suggest that more coverage of religion alone will solve the problerns implied by the widespread criticisms of the religion beat or that a more professional approach alone will necessarily suffice The nature and
124
Dune part il y a largument de la complexiteacute du sujet religieux qui est difficilement
deacutechiffrable par les meacutedias Il est facile nous disent H Tincq et G Defois de collectionner
des laquo exemples de contradiction entre une logique dEacuteglise ougrave le message deacutelivreacute est
forceacutement complexe nuanceacute [ ] et la logique des meacutedias ougrave le propos est obligatoirement
court simple frappant soumis agrave la caricature des oppositions pour--contre droite-gauche
conservateur-progressiste raquo59 Par cette logique de simplification binaire si preacutesente au sein
du journalisme celui-ci eacuteprouve de grandes difficulteacutes agrave retransmettre une information ou un
message long et un tant soit peu complexe comme nous lindique Bernard Gendrin
Un texte de deux cents pages ne se reacutesume pas en une deacutepecircche dagence Le journaliste cherchera la petite phrase la parole originale le mot qui marque une rupture ou la phrase nouvelle qui tranche avec les autres textes [ ] Il choisira et simplifiera et bien souvent se trompera sur le sens de leacuteveacutenement ou sur limportance de tel ou tel deacutetail quil exageacuterera ou au contraire minimisera60
Mais pourtant le religieux- surtout le religieux - est loin de se reacuteduire agrave une laquo petite
phrase raquo de la mecircme faccedilon quune encyclique fruit dune vaste reacuteflexion et dune prise de
position de lEacuteglise ne peut ecirctre condenseacutee en une deacutepecircche dagence Malheureusement tel
que le souligne Geacuterard Leclerc les meacutedias reacutepugnent agrave aborder des questions complexes qui
exigent une grande connaissance dune culture preacutecise et provoquent des discussions tregraves
speacutecialiseacutees61 Nous lavons deacutemontreacute plus tocirct mecircme la presse eacutecrite qui est a priori le
meacutedia le plus adapteacute pour transmettre les informations complexes neacutechappe plus aux
logiques du systegraveme meacutediatique Nous sommes donc en preacutesence dune dualiteacute complexiteacuteshy
simplification respectivement caracteacuteristiques du religieux et du journalisme Cette dualiteacute
accroicirct les tensions entre les deux sphegraveres apportant son lot de clicheacutes simplistes et de
raccourcis abusifs qui nous font passer agrave cocircteacute du reacuteel message Cest eacutegalement la conclusion
agrave laquelle en arrive H Tincq
[ ] la presse audiovisuelle ou eacutecrite confessionnelle ou pas prisonniegravere de ses preacutejugeacutes et de ses clicheacutes se montrerait agrave quelques nuances pregraves incapable de rendre
depth of coverage are also important questions [ ] This irnplies that some normative standards of religion coverage need to be applied raquo 59 H Tincq et G Defois op cit p 71 60 Extraits du texte de Bernard Gendrin laquoEacuteglises et meacutedias communication impossible raquo in Dossiers de laudiovisuel- Theacutematique ((Eacuteglises et meacutedias raquo op loc p 18 61 Voir G Leclerc op cit p Il
125
compte avec finesse et objectiviteacute des positions de lEacuteglise de traduire la complexiteacute dun discours religieux encore plus de lexpliquer de le commenter de maniegravere juste et surtout den souligner la signification pour lhomme d aujourd hui62
Au niveau pratique cette question de la complexiteacute du religieux peut ecirctre envisageacutee selon
deux angles chacun offrant une explication au fait que cette complexiteacute limite le traitement
meacutediatique du religieux Dans le premier cas on peut laborder sous langle des journalistes
En effet ceux-ci possegravederaient deux caracteacuteristiques qui les rendraient moins aptes agrave geacuterer la
complexiteacute du religieux cest-agrave-dire le manque de formation et Je fait quils soient en
majoriteacute issus dune socieacuteteacute et dune culture laiques les journalistes seraient souvent non
religieux Agrave ce sujet Hoover mentionne ceci
Implicit in the idea that newspapets cannot will not cover religion weil because news people are not themselves religious is the assumption that this substantive dimension of religion cannot be understood in the totally rationalistic terms of conventional journalistic criteria and practice63
De cette perspective deacutecoulent deux constats dabord la complexiteacute du religieux ne peut
ecirctre deacutecrypteacutee par une analyse rationnelle et objective telle que procircneacutee par les logiques du
journalisme moderne - nous y reviendrons dailleurs puis la complexiteacute du religieux
exigerait pour ecirctre entiegraverement saisie que le journaliste soit lui~mecircme religieux Nous
pouvons bien sucircr mettre en doute cette croyance mais elle constitue tout de mecircme un
argument freacutequent au sein des acteurs de la sphegravere du religieux Il en va de mecircme pour la
formation des journalistes nous informe H Tincq
les journalistes ne sont guegraveres compeacutetents pour les traiter [les sujets religieux] et les reacutedacteurs speacutecialiseacutes de moins en moins nombreux [ ] Dans laudiovisuel surtout une reacutedaction en chef ne craint pas de confier un sujet sur une ceacutereacutemonie dEacuteglise une intervention ou un voyage du pape une fecircte juive ou une priegravere agrave la grande mosqueacutee au premier stagiaire venu Pas besoin dune licence de theacuteologie ni dun minimum de cateacutechisme une honnecircte culture geacuteneacuterale fera l affaire64
Le deuxiegraveme angle sous lequel entrevoir la complexiteacute du religieux est que celle-ci
incomberait aux lecteurs ou aux spectateurs Effectivement tout ce qui relegraveve du religieux estmiddot
si complexe et abstrait quil laquo ne faudrait en parler habituellement quentre speacutecialistes ou
62 H Tincqet G Defais op cil pp 76-77 63 S M Hoover op cil p 75 64 H Tincq et G Defais op cit pp 76-77
126
tout au plus entre croyants lorsquon sadresse au monde il ne faudrait lui parler que de
ce qui linteacuteresse raquo65 Cette ideacutee sous-tend que ce qui inteacuteresse le public est par opposition ce
qui est facile agrave comprendre ce qui reste en surface des choses - par exemple le cocircteacute visible
des diffeacuterentes religions tels que leurs dirigeants leurs fecirctes annuelles leurs scandales ou
encore leurs extreacutemismes Il sagit encore une fois dune ideacutee reccedilue que nous contestons en
partie Comme lexprime parfaitement bien Stewart M Hoover nous crayons que la
complexiteacute du religieux devrait constituer pour le journalisme plus un deacutefi quun obstacle
[ ] the question of complexity seems to be tailor-made for good journalism rather than an excuse for avoiding it As several informants said in several different ways if the world of religion seems complex and unexplainable it is the raie of the professional journalist to attempt to demystify and explain it66
Maintenant en ligne directe avec la complexiteacute un autre argument en faveur de la thegravese de la
difficulteacute du journalisme agrave saisir le r~ligieux consiste en un deacutecalage important entre la
rapiditeacute inheacuterente au fonctionnement actuel du journalisme caracteacuteriseacute par linformation en
direct et en continu et la prise de recul le temps de reacuteflexion neacutecessaires au religieux
Effectivement le rapport au temps quinstituent les meacutedias est celui de la valorisation du
temps preacutesent de linteacuterecirct pour la nouveauteacute pour le scoop Ainsi comme lindique Guy
Marchessault
les meacutedias sinteacuteresseront aux religions dans la mesure ougrave ils y retrouveront de vraies nouvelles spectaculaires des surprises quoi En ce sens parler de la bonne nouvelle de la foi na de sens en monde meacutediatique que si cette nouvelle peut ecirctre relieacutee agrave lactualiteacute couverte par les meacutedias sinon elle apparaicirct tout de suite vieille aussi vieille que la religion67
Par exemple il est donc quasiment exclu pour un journaliste de prendre quelques jours afin
de lire un texte religieux qui vient de paraicirctre pour en deacutegager les grandes lignes ou encore le
mettre en relation avec un texte anteacuterieur il doit donc sen tenir agrave quelques commentaires
rapides et par conseacutequent plus superficiels Encore une fois le reacutesultat est que le journalisme
dans sa course contre la montre passe agrave cocircteacute de lessentiel du message neacutegligeant la
65 G Leclerc op cil pp 208-209 66 S M Hoover op cil pp 218-219 67 G Marchessault Meacutedias el foi chreacutetienne - Deux univers agrave concilier eacuteditions Fides Saint-Laurent 2002 p 115
127
neacutecessiteacute dune prise de recul et dune distanciation qui rendent possible la reacuteflexion et qui
savegraverent inheacuterentes au sujet religieux
Par ailleurs un autre aspect de la sphegravere meacutediatique loppose au religieux la constante
recherche du spectaculaire de l entertainment fruit de la socieacuteteacute du spectacle deacutecrite
preacuteceacutedemment laquo Le langage qui sest imposeacute aux meacutedias celui du spectacle du showshy
business d~ divertissement nest--il pas aux antipodes de tout langage religieux raquo68
demande G Marchessault En effet le spectaculaire implique notamment une mise en scegravene
publique un certain sensationnalisme et une personnalisation Si le spectacle fait en quelque
sorte partie de la quasi-totaliteacute des religions institutionnaliseacutees comme lindique Neil
Postman69 et mecircme si certaines dentre elles tirent profit du vedettariat de leurs dirigeants70
shy
pensons au pape Jean-Paul II - nous estimons que le sujet religieux ne peut ou ne devrait
ecirctre reacuteduit agrave un spectacle agrave une personnaliteacute-vedette agrave un scandale agrave une confrontation ni
ecirctre soumis au sensationnalisme ambiant
Ici la distinction entre le religieux et la religion prend tout son sens Si les diffeacuterentes
religions dans leur forme se precirctent bien au spectacle71 parvenant ainsi agrave simmiscer sur la
scegravene meacutediatique le sujet religieux - intiment relieacute agrave linteacuterioriteacute agrave la reacuteflexion au silence et
au secret - est quant agrave lui presque totalement deacutenueacute dinteacuterecirct pour lesjoumalistes Agrave ce sujet
68 G Marchessault Meacutedias et foi chreacutetienne - Deux univers agrave concilier op cit p 112 69 En effet N Postman soutient que le spectacle nest pas du tout eacutetranger au monde des religions every religion tries to make itself appealing through art music icons and the awe-inspiring ritual The aesthetic dimension to religion is the source of its attraction to many people This is especially true of Roman Catholicism and Judaism which supply their congregants with haunting chants magnificent robes and shawls magical hats wafers and wine stained-glass windows and the mysterious cadences of ancient languages Il nuance toutefois son affIrmation en ajoutant que le spectacle des religions en est un axeacute non pas sur lentertainment mais sur lenchantment qui contrairement agrave lentertainment donne accegraves au sacreacute devient une meacutediation dans la reacutealisation de la foi Citation tireacutee de N Postman op Di p 124 70 Au sujet de ce point de jonction entre les religions et les meacutedias Anne Furst souligne dans un texte intituleacute laquo Geacuteneacutealogie dun contentieuxraquo que ces laquo deux univers culturels saffrontent chacun chargeacute de leur propre systegraveme de leacutegitimiteacute Mais ils se retrouvent pour nourrir le star-system raquo in Dossiers de l audiovisuel- Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias raquo op loc p 10 71 Nous pensons bien sucircr agrave la religion catholique qui nous inteacuteresse tout particuliegraverement dans le cadre de notre recherche mais il convient de mentionner ici que la religion protestante aux Eacutetats-Unis a deacuteveloppeacute une relation encore plus eacutetroite au spectacle relation notamment observable par la populariteacute croissante du teacuteleacute-eacutevangeacutelisme et de ses laquo preachers raquo devenus de veacuteritables vedettes teacuteleacuteviseacutees
128
H Tincq et G Defois confirment en effet que laquo le religieux en tant que tel - la foi les
croyances les commandements les pratiques la vie et les deacutebats des Eacuteglises et autres
institutions de sens - neacutemerge pas ou peu dans les meacutedias grand public sauf
exceptionnellement dans des creacuteneaux speacutecialiseacutes [ ]raquo72 Le religieux est donc fortement
releacutegueacute agrave la sphegravere priveacutee eacutetant difficilement compatible avec les critegraveres actuels de
linformation journalistique En effet le religieux est dabord perccedilu agrave tort estimons-nous 73
comme une question priveacutee tel que lindique ici Hoover laquo the received view of religiosity
by the news media holds that religion is a private matter that it is receding in influence and
that its adherents are largely concerned with their own particular faith [ ] raquo74 Dans ce
contexte il ne faut pas seacutetonner que la presse naborde que trop peu la question religieuse ou
que lorsquelle laborde cest surtout pour se concentrer sur ses facettes spectaculaires et
visibles seacuteloignant du secret du silence et de la reacuteflexion quelle est dabord et avant tout
Enfin nous estimons que le langage journalistique - parce quil est issu dune logique que
nous avons longuement deacutecrite au chapitre 2 cest-agrave-dire une logique dobjectiviteacute - parvient
difficilement agrave saisir la reacutealiteacute religieuse Effectivement la logique dobjectiviteacute implique un
traitement journalistique orienteacute autour des faits bruts des donneacutees empiriques des
statistiques notamment autour des images qui ont acquis un veacuteritable statut de veacuteriteacute
objective Toutefois nous rappelle Stewart Hoover le religieux pose agrave ce niveau-lagrave un
problegraveme de taille laquo religion makes claims outside the empirical realm and thus outside the
realm of the concrete and knowable Journalistic practice is ail about verification and sources
and religion is fundamentally unverifiable raquo75 La reacutealiteacute religieuse jongle en effet avec tout
un univers dinvisibles dintangibles et avec tout un ensemble de repreacutesentations Mais elle
est eacutegalement inseacuteparable dune grande subjectiviteacute humaine eacutetant par nature une croyance
inteacuterieure Toutefois puisque la matiegravere premiegravere du journalisme est le fait dans son
objectiviteacute la plus pure il ne parvient pas agrave se saisir de cette subjectiviteacute et risque ainsi de
72 H Tincq et G Defois op cil p 78 13 Notre point de vue est largement expliqueacute tout au long du chapitre preacuteceacutedent ougrave il est question de la nature du sujet religieux que nous estimons central agrave la socieacuteteacute contemporaine et ce malgreacute la seacutecularisation croissante Dans ce cas il devient neacutecessaire selon nous de lui faire une plus vaste place au sein de lespace public 74 S M Hoover op cil p 35 75 Idem p 29
129
passer agrave cocircteacute de lessence mecircme du sujet religieux comme lexprime Geacuterard Leclerc citant
Pierre Grelot
Ce que lhistoire doit reconstruire cest une certaine expeacuterience humaine qui leur est sous-jacente et qui a forceacutement des aspects subjectifs dordres sociologique psychologique religieux spirituel etc [ ] On peut collectionner agrave ce propos les deacutetails exacts en passant agrave cocircteacute de lessentiel Mais on peut aussi pressentir cet essentiel en ignorant une foule de deacutetails qui seraient utiles agrave connaicirctre mais qui ne modifient pas le sens de leacuteveacutenement 76
En fait si le journalisme passe agrave cocircteacute de la part de mystegravere de subjectiviteacute et dinvisible
inheacuterente au religieux il donne lieu agrave un traitement journalistique axeacute sur les aspects les plus
ordinaires du sujet religieux le banalisant ainsi agrave lextrecircme
Le recours agrave limage relegraveve aussi de cette quecircte dobjectiviteacute et du visible qui se situent au
cœur du journalisme Nous devons admettre quil existe historiquement un lien eacutetroit entre la
religion catholique et limage entre la religion catholique et le visuel notamment par le
pheacutenomegravene de lincarnation ou la pratique de leucharistie Pourtant comme nous lavons
mentionneacute au chapitre preacuteceacutedant la question de limage - utiliseacutee comme gage daccegraves agrave la
veacuteriteacute et comme preuve dune eacutevidence de lexistence divine - continue de soulever de
seacuterieux questionnements quant agrave sa reacuteelle compatibiliteacute avec la religiositeacute la foi et la
spirituali teacute Jacques Ellul est fort repreacutesentatif de ce courant il eacutevoque la raison sui vante
pour expliquer en quoi limage meacutediatique ne peut selon lui veacutehiculer adeacutequatement la foi
laquo elle ne peut le faire [ ] parce que son rocircle est dordre purement utilitaire constatatif
deacutenotatif et quainsi elle ne peut donner accegraves au meacutetaphorique et au symbolique raquo77
Ajoutant que laquo limage nous reacutefegravere sans cesse agrave des donneacutees immeacutediates visibles terre-agraveshy
terre fascinantes [et que] ce faisant elle empecircche notre esprit davoir accegraves agrave une vraie
communication symbolique essentielle agrave la foi religieuseraquo78 Ellul renvoie directement agrave
lideacutee que les donneacutees objectives sont futiles dans la compreacutehension reacuteelle de la question
76 G Leclerc op cil p 155 77 Ces arguments de Jacques Ellul sont repris et analyseacutes par Guy Marchessault in Meacutedias et foi chreacutetienne - Limage agrave leacutepreuve de lidolacirctrie op cil p 8 78 Ces extraits de la penseacutee de Jacques Ellul sont cette fois citeacutes par Guy Marchessault in Meacutedias etfoi chreacutetienne - Deux univers agrave concilier op cil p 15
130
religieuse De plus agrave linstar de Jacques Derrida79 nous estimons quun des effets pervers de
lutilisation de limage meacutediatique est justement quelle dispense de tout commentaire
donnant limpression quil ny a rjen dautre agrave comprendre que ce quelle montre Dans cette
optique limage montre rapidement ses limites dans le deacutecryptage dun sujet religieux
pUisque celui-ci eacutetant fonciegraverement axeacute sur linvisible il requiert davantage une analyse
approfondie et des commentaires quune simple image
En gUise de conclusion agrave ce quatriegraveme chapitre disons simplement que le religieux et le
journalisme sont parfois plus semblables que nous serions enclins agrave le croire les deux sont
par exemple des meacutediations donc des porteurs de sens dans la construction de lordre
symbolique et de la reacutealiteacute humaine80 Il nous semble neacuteanmoins clair que le journalisme de
par ses logiques inheacuterentes eacuteprouve de grandes difficulteacutes agrave saisir la reacutealiteacute religieuse
Effectivement la pratique journalistique dans le systegraveme meacutediatique actuel impose ses
logiques et son langage agrave tout sujet qui aspire agrave la publicisation Dans le cas du sujet
religieux il nous apparaicirct quil ne peut se plier aux logiques journalistiques sans se vider de
son contenu et simplifier jessence mecircme dc son message Cest ce que nous avons voulu
montrer tout au long du preacutesent chapitre
Mecircme si de nombreux efforts sont perceptibles de part et dautre par exemple par le
deacuteveloppement de nombreux outils de communication dans les institutions religieuses nous
croyons quil est juste daffirmer que nous sommes en preacutesence dune laquo deacuterive du traitement
de linformation religieuse raquo81 De nombreux cas dactualiteacute le montrent dailleurs comme le
79 Voir le texte laquo Above Ali No Journalists raquo eacutecrit par Jacques Derrida in Religion and Media op di pp 56-93 80 Certains auteurs vont mecircme jusquagrave affumer que les meacutedias dans leur fonctioill1ement et dans leurs effets sur le public possegravederaient des caracteacuteristiques qui le rapprochent du religieux Cest le cas de Manuel Castells citeacute par H de Vries dans son texte laquo In Media Res Global Religion Public Spheres and the Task of Contemporary Comparative Religious Studies raquo laquo Caste Ils describes the medium in terms of a transformative force field - a force field transcending itself - that possesses unmistakably religious qualities raquo in Religion and Media op cil p 13 81 Expression que nous empruntons agrave G Leclerc op cil p 384
131
rapporte louvrage de Geacuterard Leclerc Pourquoi veut-on tuer lEacuteglise 82 Le cas du
traitement meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II par les journaux
queacutebeacutecois nous permet selon nous den arriver aux mecircmes conclusions Une fine analyse de
ce cas agrave laquelle nous proceacutederons maintenant pourra confirmer ou infirmer cette intuition
82 G Leclerc op cIcirct 444 p
CHAPITRE CINQ Eacutetude de cas lorsque lagonie et
la mort dun pape font leur entreacutee sur la scegravene meacutediatique
laquo Il Y a des ceacutereacutemonies funegravebres ougrave lon a envie de rire on est distrait de sa peine et distrait de sa foi mystique
Tout seacutecroule raquo
Raymond Devos Tireacute de Jean Delumeau Un christianisme pour demain
eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Religion Paris 2004 p 335
laquo Car un temps viendra ougrave les hommes ne supporteront plus la saine doctrine mais au contraire au greacute de leurs passions
et loreille les deacutemangeant ils se donneront des maicirctres en quantiteacute et deacutetourneront 1oreille de la veacuteriteacute pour la tourner
vers les idoles Pour toi sois prudent en tOIlI supporte l eacuteprellve fais Œuvre de preacutedicateur de lEacutevangile et
acquille-lOi comme il convient de tan ministegravere raquo
Nouveau Testament Deuxiegraveme Eacutepicirctre agrave Timotheacutee chapitre 4 intituleacute laquo Proclame la Parole raquo
En introduction agrave notre meacutemoire nous aVIOns preacutesenteacute la source de notre intuition de
recherche cest-agrave-dire le sentiment lors de la lecture de la couverture de presse produite lors
de lagonie et de la mort de Jean-Paul II que certains eacuteleacutements la constituant eacutetaient
grandement questionnables et ce en regard dune certaine ideacutee que nous avons du
journalisme Agrave la suite de ce constat nous avons eacutemis une hypothegravese de recherche qui se
deacutecline en fait en deux eacutenonceacutes distincts mais fondamentalement imbriqueacutes Le premier
suppose que le traitement journalistique des reacutealiteacutes religieuses comme tout autre objet dune
couverture de presse dailleurs est grandement deacutetermineacute par laction des logiques agrave lœuvre
dans la sphegravere journalistique Le deuxiegraveme preacutesume que les institutions religieuses modegravelent
leurs strateacutegies de communication conformeacutement aux logiques journalistiques actuelles et de
la sorte contribuent agrave les alimenter La formulation de ces deux hypothegraveses - de mecircme que la
volonteacute dy reacutepondre de la faccedilon la plus exhaustive possible - a eacutevidemment faccedilonneacute toute
larticulation de notre meacutemoire Maintenant il est temps de revenir agrave la source de notre
raisonnement cest-agrave-dire au cas du pape Jean-Paul II afin de valider nos hypothegraveses agrave [aide
de tous les eacuteleacutements danalyse que nous avons pu amasser au til de notre travail Nous
133
estimons que ces eacuteleacutements nous fournissent une solide base en vue danalyser et de juger la
couverture de presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II
Ce cinquiegraveme et dernier chapitre correspond donc agrave une volonteacute dillustrer - en proceacutedant agrave
lanalyse dun cas de lactualiteacute religieuse - la cnse du journalisme que nous avons deacutecrite
preacuteceacutedemment et dont les reacutepercussions dans la pratique prennent la forme dun traitement
journalistique fortement orienteacute par les quatre logiques suivantes objectiviteacute visibiliteacute
transparence et immeacutediateteacute Apregraves une courte remise en contexte des eacuteveacutenements entourant
lagonie et la mort du pape Jean-Paul II nous preacutesenterons plus en deacutetail notre grille
danalyse Une troisiegraveme partie de notre chapitre sera consacreacutee agrave lanalyse en tant que telle
agrave la suite de laquelle nous serons agrave la fois en mesure de confirmer ou dinfirmer nos
hypothegraveses et deffectuer un jugement plus eacuteclaireacute sur la faccedilon dont les journalistes
appreacutehendent les reacutealiteacutes religieuses
51 Reacutecit dalls lequel Ull pape agonise et meurt
Le 1er feacutevrier 2005 le Journal de Montreacuteal lance en primeur cette nouvelle laquo Le pape a une
grippe son audience geacuteneacuterale est annuleacuteeraquo 1 Le lendemain lensemble de la presse
queacutebeacutecoise rencheacuterit alors que la nouvelle gagne en graviteacute laquo Jean-Paul Il est hospitaliseacute
durgence raquo2titre Le Devoir laquo John Paul in hospital suffering from Du - Hospital admission
a surprise raquo3 affirme quant agrave elle The Gazette agrave sa une Malgreacute lapparente surprise causeacutee
par la nouvelle il faut bien admettre que ce nest pas la premiegravere fois que la santeacute du pape
Jean-Paul II fait la manchette dans les journaux et donne libre cours agrave maintes speacuteculations
Depuis le deacutebut de son pontificat en 1978 les hospitalisations les opeacuterations les maladies et
les blessures de toutes sortes se sont multiplieacutees faisant agrave chaque fois couler beaucoup
dencre dans les meacutedias Agrave ce sujet Alain Vircondelet biographe de Jean-Paul II dit par
exemple que laquo leacuteteacute 1994 est agrave ce titre feacutecond en bulletins rumeurs contradictoires deacutementis
1 AFP laquo Le pape a une grippe son audience geacuteneacuterale est annuleacutee raquo Journal de Montreacuteal 1er feacutevrier 2005 p 3 2 AFP laquo Jean-Paul II est hospitaliseacute durgence raquo Le Devoir 2 feacutevrier 2005 p A8 3 Victor L Simpson laquo John Paul in hospital suffering from flu raquo The Gazette 2 feacutevrier 2005 pp AlshyA4
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et nouvelles sensationnelles insuffisances respiratoires cancer des os apregraves celui du cocirclon
maladie de Parkinson mauvaise irrigation ceacutereacutebrale tout est jeteacute sur la place publique pour
deacutesigner le deacutelabrement physique du pape raquo4 Il nheacutesite dailleurs pas agrave affirmer que son eacutetat
de santeacute a fait parler davantage que celui de nimporte quel autre chef deacutetat En fait il est le
pape dont nous avons tout su des ennuis de santeacute les meacutedias sy inteacuteressant abondamment
parfois outrageusement comme le rapporte Bernard Lecomte laquo Dans un florilegravege de propos
pessimistes souvent catastrophiques parfois deacutesobligeants les journaux du monde entier ne
parlent plus du pape que pour commenter ses ennuis de santeacute raquo laquo LE PAPE SE MEURT raquo
titre crucircment le magazine Courrier International en octobre 1994 raquo5 Ainsi le puissant effet
1ermeacutediatique deacuteclencheacute par lhospitalisation du pape Jean-Paul II agrave lhocircpital Gemilli le
feacutevrier 2005 a plusieurs preacuteceacutedents Mais cette fois les choses allaient eacutevoluer quelque peu
diffeacuteremment Degraves le deacutebut du mois de feacutevrier et pendant plus de deux mois lactual iteacute
queacutebeacutecoise sera ponctueacutee par les hauts et les bas de la santeacute du 264e dirigeant de l EacutegI ise
catholique Le ton est bel et bien donneacute dans les meacutedias
Deacutejagrave le 3 feacutevrier agrave peine deux jours apregraves lhospitalisation du pape les journaux rapportent
les moindres deacutetai Is de son eacutetat de santeacute sans oublier la vague deacutemotion qui en deacutecoule - les
hommages pleuvent deacutejagrave Diverses intrigues se dessinent notamment sa possible abdication
et les speacuteculations quant agrave qui succegravederait agrave Jean-Paul II advenant son deacutecegraves6 Parallegravelement
degraves le 3 feacutevrier un malaise prend aussi forme dans les pages Opinions des journaux face agrave la
place quoccupe la santeacute du pape dans les meacutedias7 Puis il y a mouvement inverse Le 4
feacutevrier sa condition semble meilleure et les nouvelles deviennent plus positives et optimistes
La Presse par exemple titre son article laquo Le pape gueacuterit raquo8 affirmant que Jean-Paul II pourra
probablement assurer son habituelle homeacutelie dominicale Lincertitude sur la capaciteacute reacuteelle agrave
sexprimer devant ses fidegraveles constitue alors le cœur de linformation dans les meacutedias
jusquau moment du deacutenouement le dimanche 6 feacutevrier ougrave le pape est bien apparu agrave la
fenecirctre de sa chambre dhocircpital Cette apparition publique renforce malgreacute les speacuteculations
4 Alain Vircondelet Jean-Paul Il eacuteditions Juillard coll Biographie Paris 1994 pp 597-598 5 Bernard Lecomte Jean-Paul Il eacuteditions Gallimard Paris 2006 p 439 6 Voir par exemple AFP laquo Lhospitalisation du pape relance les speacuteculations sur sa succession raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p Il 7 Voir notamment Line Merrette laquo Loin de la reacutealiteacute raquo La Presse 3 feacutevrier 2005 p A18 S Mathieu Perrault laquo Le pape gueacuterit raquo La Presse 4 feacutevrier 2005 p AS
135
qui se poursuivent9 la vague doptimisme et lespoir des fidegraveles de voir gueacuterir le pape Cet
espoir atteindra son apogeacutee lorsque le pape effectue une sortie en grandes pompes de lhocircpital
Gemilli le 10 feacutevrier agrave bord de sa laquo papamobile raquo suivi dun cortegravege irrunense Par son
retour au Vatican retransmis en direct agrave la teacuteleacutevision Jean-Paul II parvient agrave rassurer ses
fidegraveles et agrave reacuteaffirmer sa volonteacute agrave continuer agrave diriger lEacuteglise catholique Agrave travers les
diverses mises en doute de laptitude du pape agrave se maintenir agrave la tecircte de lEacuteglise commence agrave
poindre le reacuteel message du Vatican quant agrave la signification de la souffrance du pape En effet
le Journal de Montreacuteal dans un article en date du 19 feacutevrier lO rapporte les propos des
autoriteacutes vaticanes qui mettent en opposition la propension des laquo nations richesraquo agrave
sillusionner sur la possibiliteacute de la meacutedecine moderne de tout gueacuterir et la souffrance stoiumlque
du pape Le mois de feacutevrier se poursuit donc sur une note plutocirct optimiste alors que les
meacutedias font eacutetat de chacune des nouvelles apparitions du pape et de ses activiteacutes
diplomatiques Toutefois le 24 feacutevrier coup de theacuteacirctre Jean-Paul II est transporteacute durgence
agrave lhocircpital Gemilli pour subir une tracheacuteotomie devenue neacutecessaire suite agrave ses problegravemes
respiratoires Les journaux annonccedilant que le pape ne pourra parler pendant des semaines en
profitent pour souligner le secret entourant le bulletin meacutedical du pape deacutenonccedilant du coup un
supposeacute manque de transparence de la part de la salle de presse du Vatican Il On voit
pourtant se multiplier dans les meacutedias des tableaux explicatifs de lopeacuteration subie par Jeanshy
Paul II de mecircme que des chronologies de ses nombreux ennuis de santeacute l2 Nouvelle vague
deacutemotion nouvelles rumeurs et speacuteculations lJ nouveaux espoirs nouveaux horrunages La
roue de linformation tourne et une apparition surprise du pape agrave la fenecirctre de sa chambre
9 Voir par exemple larticle de Marc Thibodeau laquoSpeacuteculations agrave Rome sur une eacuteventuelle deacutemission du pape raquo La Presse 9 feacutevrier 2005 p A 16 10 AP laquo Le Vatican deacutenonce la religion de la santeacute dans les nations riches raquo Journal de Montreacuteal 19 feacutevrier 2005 p 52 11 Voir par exemple larticle de Mathieu Perreault laquo Des semaines sans parler raquo La Presse 25 feacutevrier 2005 p A6 12 Larticle du Journal de Montreacuteal dateacute du 25 feacutevrier illustre bien cette tendance Voir Eacuteric Yvan Lemay laquoLe pape opeacutereacute durgence raquo Le Journal de Montreacuteal 25 feacutevrier 2005 p 3 13 Isabelle Hachey journaliste agrave La Presse eacutecrit mecircme laquo Des journalistes en manque dinformation seacutechangeaient les pires rumeurs comme pour remplir le vide que les bureaucrates du Vatican daignent trop rarement combler raquo Isabelle Hachey laquo Lattente raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 pp A 1 et A8
136
dhocircpital - veacuteritable renouvellement du message que le Vatican veut mettre de lavant au
sujet de la valeur de la souffrance l4 - vient clore le mois de feacutevrier
Mars 2005 les meacutedias gardent lœil ouvert sur les moindres signes dameacutelioration ou de
deacutegradation de sa santeacute on surveille de pregraves le premier mot que prononcera le pape en public
suite agrave son opeacuteration Degraves le 1er mars le Vatican par la voix de Monseigneur Ratzinger
assure que Jean-Paul II a dit quelques mots l5 Lespoir renaicirct Assistant agrave un regain deacutenergie
du pape l6 les meacutedias affirment quil pourrait mecircme ecirctre sorti de lhocircpital pour Pacircques Cette
hypothegravese est conforteacutee par une nouvelle apparition du pape le 6 mars alors quil beacutenit en
silence la foule et se joint agrave la priegravere de Angeacutelus Faisant le bonheur des fidegraveles rassembleacutes
au devant de lhocircpital le pape fait une autre apparition surprise le 9 mars Le Vatican diffuse
mecircme le Il mars une videacuteo dans laquelle Jean-Paul II prononce ses premiegraveres paroles
publiques depuis son opeacuteration Les organes de presse profitent de ces rares moments pour
prendre plusieurs clicheacutes de Jean-Paul II Le 13 mars lespoir est agrave son comble le pape
apregraves 18 jours dhospitalisation a obtenu son congeacute de lhocircpital et rentre au Vatican La
procession de retour dorme une sensation de deacutejagrave-vu rappelant la preacuteceacutedente sortie de
lhocircpital Gemilli le 10 feacutevrier Il y a toutefois une nouveauteacute le Vatican a installeacute une
cameacutera agrave bord de la fourgonnette qui ramegravene le pape chez lui pennettant de voir en direct le
pape saluer la foule sur sa route l Si cette sortie preacutematureacutee constitue une bonne nouvelle
pour beaucoup de fidegraveles elle suscite chez dautres les pires doutes laquo on se demande si agrave le
faire rentrer aussi tocirct on nessaie pas de cacher quelque chose raquo soutient un homme
interrogeacute par Le Devoir8 Aussitocirct le malaise quant agrave lextrecircme meacutediatisation du pape - au
spectacle de sa maladie - se fait sentir dans la presse au sein des pages consacreacutees au
14 Larticle de Richard Foot laquoPope exemplifies suffering pilgrims raquo met en lumiegravere ce message il a eacuteteacute publieacute dans leacutedition du 28 feacutevrier 2005 de la Gazette agrave la page A 16 15 Tel que rapporteacute par lAP laquoPope regains voice conducts church business raquo The Gazette 2 mars 2005 p A17 16 La Presse a mecircme illustreacute ce regain deacutenergie du pape dans sa caricature du 5 mars en dessinant ce dernier sous les traits du deacutesormais ceacutelegravebre indien Lakota des produits naturels du mecircme nom qui possegravederaient des vertus eacutenergisantes Voir Serge Chapleau La Presse 5 mars 2005 p A25 17 Rapporteacute par lAFP laquo Jean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo Le Devoir 14 mars 2005 p 85 18 Citeacute par lAFP laquoJean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo op foc
137
courrier des lecteurs comme en fait foi leacutedition de La Presse du 15 mars agrave la page A18 19
Puis le 20 mars la presse rapporte que le pape a rateacute pour la premiegravere fois de son pontificat
la messe des Rameaux qui marque le coup denvoi des ceacuteleacutebrations de Pacircques La bregraveve
apparition quil fait muette inquiegravete les observateurs dont quelques-uns craignent mecircme
quil sagisse de lune de ses derniegraveres apparitions Ces craintes se confirment le 22 mars
lorsque des meacutedecins sont convoqueacutes durgence au chevet du pape celui-ci ayant mal reacuteagi agrave
un de ses meacutedicaments Faible et fatigueacute le pape assiste neacuteanmoins aux ceacuteleacutebrations de
Pacircques le plus souvent par videacuteo interposeacutee et espegravere prendre suffisamment de forces pour
pouvoir prononcer sa beacuteneacutediction urbi et orbi le dimanche de Pacircques Malheureusement le
jour venu les fidegraveles et les repreacutesentants des meacutedias assistent agrave une scegravene poignante se
tordant de douleur il fut incapable de prononcer un seul mot Les images de cette scegravene ont
dailleurs eacuteteacute reprises par la totaliteacute des journaux quotidiens queacutebeacutecois analyseacutes soulevant au
passage maintes accusations de voyeurisme20 Il nen fallait pas plus pour que les rumeurs
reprennent de plus bel1e au fur et agrave mesure que les activiteacutes du pape sont annuleacutees les unes
apregraves les autres Le 30 mars lannonce de linstal1ation dune sonde gastrique rendue
neacutecessaire pour nourrir le pape vient bien sucircr entretenir ces rumeurs Le pessimisme devient
palpable alors que le mois de mars tire agrave sa fin
Le 1er avril suite agrave une aggravation subite de leacutetat de santeacute du pape notamment apregraves avoir
subi un arrecirct cardiaque la veille les journaux annoncent deacutejagrave sa mort imminente laquo Le
souverain pontife souffre dune forte fiegravevre et serait mourant raquo sous-titre Le Devoir 21 alors
que The Gazette opte pour le sous-titre laquo Pope Facing death - official raquo22 Le verdict se
confirme le 2 avril 2005 agrave 21 h37 le pape Jean-Paul II rend lacircme La nouvel1e est annonceacutee
par le porte-parole du pape23 Au cours des heures et des jours qui ont suivi la mort du pape
19 On peut y lire une lettre envoyeacutee par un lecteur qui affirme que cest W1 laquo triste spectacle que celui de Jean-Paul II acceptant le battage meacutediatique de sa ixiegraveme sortie du centre hospitalier [ ] raquo Jacques Leacuteger laquo LEacuteglise impeacuteriale et monarchique raquo La Presse 15 mars 2005 p A18 20 Voir la lettre dun lecteur de La Presse Anita Vaillancourt laquo Du voyeurisme raquo La Presse 31 mars 2005 p A16 21 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Le pape va mal tregraves mal - Le souverain pontife souffre dune forte fiegravevre et serait mourant raquo Le Devoir 1er avril 2005 p Al 22 Daniel Williams laquo Doctors summoned to tend pontiff - Pope Facing death - official raquo The Gazette 1er avril 2005 pp Al et A6 23 Communiqueacute de presse du Vatican 2 avril 2005 Extrait repris par lAFP laquo Le pape est mort raquo Cyberpresse 2 avril 2005
138
la couverture de presse atteint son paroxysme Dans tous les journaux fleurissent articles
eacuteditions speacuteciales suppleacutements et cahiers speacuteciaux tout en couleurs et en photos remeacutemorant
les hauts faits de sa vie et rendant les derniers hommages agrave ce grand personnage Les
journaux reacutecoltent les reacuteactions des croyants de certaines ceacuteleacutebriteacutes et politiciens de mecircme
que des membres de lEacuteglise catholique Quil sagisse de la description exhaustive des rites
funeacuteraires entourant la mort dun pape du reacutecapitulatif de son testament philosophique
politique et religieux ou encore des deacutetails du conclave agrave venir aucun deacutetail nest eacutepargneacute
Lexposition de sa deacutepouille priveacutee puis publique entre le 4 et le 7 avril de mecircme que ses
funeacuterailles ayant eu lieu le 8 avril donnent lieu agrave dinnombrables articles et photos dans es
journaux encore une fois sui vis de pregraves par dinnombrables critiques des lecteurs sur la
surmeacutedisatisation sur le matraquage meacutediatique qui accompagne la mort du pape
Nous estimons que les eacuteveacutenements qui ont entoureacute lagonie et la mort du pape Jean-Paul II shy
de mecircme ceux qui ont entoureacute la tenue du conclave24 et les premiers jours de Benoicirct XVI shy
constituent tant par leur valeur religieuse propre que par leur grande meacutediatisation un cas
des plus pertinents pour tester nos hypothegraveses de recherche sur la faccedilon dont les logiques
journalistiques faccedilonnent la couverture de presse des reacutealiteacutes religieuses Il nous fournit en
effet un vaste et riche corpus - que nous avons dailleurs amplement deacutecrit au premier
chapitre - quil sera inteacuteressant de soumettre agrave une analyse plus pousseacutee Pour ce faire nous
souhaitons laquo lireraquo notre corpus agrave la lumiegravere dune grille danalyse qui nous apparaicirct deacutecouler
en toute coheacuterence des eacuteleacutements theacuteoriques et pratiques que nous avons mis de lavant au
cours des chapitres preacuteceacutedents et qui nous permettra de repeacuterer les indices de laction des
quatre logiques journalistiques que nous avons identifieacutees au chapitre deux Cest cette grille
que nous vous preacutesenterons plus en deacutetail maintenant
24 Le conclave a deacutebuteacute le 18 avril pour se terminer le 19 avril par leacutelection du cardinal Joseph Ratzinger qui allait devenir le 265c pape de lEacuteglise catholique sous le nom de Benoicirct XVI
139
52 Du choix dune meacutethode agrave la constitution dune grille danalyse ou comment deacutebusquer ces fameuses logiques journalistiques
521 Retour sur la meacutethode
Au cours de notre premier chapitre nous avons largement exposeacute la meacutethode danalyse que
nous souhaitions utiliser afin de reacutepondre agrave nos hypothegraveses de recherche cest-agrave-dire
lanalyse de contenu Apregraves avoir franchi toutes les eacutetapes qui nous seacuteparaient de
lapplication de cette meacutethode celle-ci nous apparaicirct toujours la plus approprieacutee pour
interroger un corpus portant sur un eacuteveacutenement religieux afin de discerner les traces des
logiques journalistiques agrave la fois dans larticulation du discours journalistique et dans
larticulation du discours des institutions religieuses Son principal avantage est doffrir une
grande flexibiliteacute au niveau de la constitution des cateacutegories danalyse Ainsi la construction
dune grille danalyse dont nous avons poseacute les fondations tout au long de notre meacutemoire se
precircte bien aux buts que nous poursuivons Rappelons ici que notre conception de lanalyse de
contenu se rapproche de ce quAntoine De Baecque historien des mentaliteacutes a mis de lavant
en terme de meacutethodologie25 cest-agrave-dire le concept de laquo toile interpreacutetativeraquo Agrave linstar de
lhistorien nous entendons faire eacutemerger le sens authentique de notre corpus en tissant telle
une toile daraigneacutee des liens entre les diffeacuterents eacuteleacutements reacutecurrents agrave travers lensemble de
nos sources Nous comptons donc en puisant des citations et des exemples concrets agrave mecircme
notre corpus deacutegager un portrait fidegravele de limpact des logiques journalistiques dans le
traitement dune reacutealiteacute religieuse
En reacutesumeacute il sagira pour nous de veacuterifier nos hypothegraveses de les soutenir par lentremise de
1laquo alignementraquo de citations pertinentes Mais avant il sagit de bien deacuteterminer ce que nous
deacutesirons mesurer exactement avec notre grille danalyse En effet notre objectif premier est
de jauger la preacutesence et leffet des quatre logiques journalistiques dans un corpus donneacute afin
de pouvoir en tirer des conclusions sur la faccedilon dont les journalistes ont traiteacute lagonie et la
mort du pape Il faut bien comprendre que notre intention nest pas de proceacuteder agrave une mesure
quantitative systeacutematique de la preacutesence de ces logiques nous estimons quune telle
25 Voir agrave ce sujet le chapitre dintroduction dAntoine De Baecque Le corps de lhistoire eacuteditions Calmann-Leacutevy coll Essai Histoire Paris 1993 pp 11-41
140
comptabilisation systeacutematique napporterait aucune valeur ajouteacutee agrave notre analyse Si nous
proceacutederons dans certains cas agrave la mesure quantitative de lun ou lautre des indicateurs les
mesures quantitatives resteront marginales Nous souhaitons plutocirct nous servir de la grille
danalyse comme dun guide dans la quecircte dun nombre suffisant dexemples et de citations
agrave travers notre corpus qui nous permettrait de confirmer par accumulation de laquo preuves raquo
notre hypothegravese sur la forte influence des logiques journalistiques sur le traitement du sujet
religieux Nous sommes toutefois pleinement conscients du principal eacutecueil de ce type de
deacutemarche qui consiste agrave trouver dans notre corpus ce que nous voulons bien y chercher
laissant ainsi dans lombre ce qui est eacutetranger agrave notre hypothegravese de deacutepart Afin de deacutejouer ce
piegravege notre analyse comprendra une section qui abordera les contre-exemples cest-agrave-dire
des articles qui eacutechappent en entier ou en partie aux logiques journalistiques actuelles et qui
pourraient nous obliger agrave nuancer - voire mecircme agrave infirmer - nos hypothegraveses
522 Grille danalyse en quatre temps objectiviteacute visibiliteacute transparence et immeacutediateteacute
Nous avons expliqueacute agrave maintes repnses que la grille danalyse agrave partir de laquelle nous
appreacutehenderions notre corpus nous apparaissait tout naturellement deacutecouler de lensemble des
informations sur les logiques journalistiques que nous allions mettre en lumiegravere tout au long
de notre meacutemoire Nous avons donc eacutelaboreacute une grille danalyse subdiviseacutee en quatre
cateacutegories chacune repreacutesentant une logiques journalistiques dont il a eacuteteacute question la
logique dobjectiviteacute la logique du visible la logique de transparence et la logique
dimmeacutediateteacute Nous avons attribueacute agrave chacune de ces cateacutegories plusieurs indicateurs qui
permettent de retracer les logiques au sein de notre corpus Ces indicateurs sont en fait autant
de signes de laquo symptocircmesraquo concrets de la preacutesence des diffeacuterentes logiques journalistiques
Par exemple la logique dobjectiviteacute est perceptible par une grande factualiteacute par la preacutesence
de nombreux faits bruts laquo Factualiteacute ~ preacutesence de faits brutsraquo devient donc un indicateur
de laction de la logique dobjectiviteacute Dans certains cas nous avons eacutegalement subdiviseacute les
indicateurs en sous-indicateurs qui nous permettent dobtenir plus de preacutecision dans les
diffeacuterentes formes que prend la preacutesence des logiques Agrave titre dexemple lindicateur
laquo Factualiteacute - preacutesence de faits brutsraquo se subdivise en trois sous-indicateurs soit
141
laquo Statistiques mesures et autres faits chiffreacutes raquo laquo Chronologies et alignements de datesraquo et
laquo Recours aux sondages raquo
Puisque chacune des cateacutegories de notre grille danalyse de mecircme que chacun des
indicateurs et sous-indicateurs ont largement eacuteteacute expliciteacutes auparavant nous nous
contenterons ici avant de nous attaquer agrave lanalyse en tant que telle de vous preacutesenter une
version graphique et syntheacutetique de notre grille danalyse
CATEacuteGORIES DANALYSE II
1 OBJECTIVITEacute
2 VISIBLE
3 TRANSPARENCE
4 IMMEacuteDIATETEacute
INDICATEURS 1 SOUS-INDICATEURS
11 Factualiteacute - Preacutesence de faits bruts
12 Recours aux citations et agrave la petite phrase 13 Reprise des deacutepecircches dagences de presse lA Preacutesence visible des 5 W 15 Descriptions cliniques 16 Preacutesence visible de la logique du laquo et raquo dans larticulation des diffeacuterents niveaux dinformation dans un article 21 Importance de la mise en forme et du visuel
22 Institutions voulant se publiciser offrent du visible
23 Personnification des enjeux 204 Starification des intervenants - grands heacuteros meacutediatiques
31 Logique de teacuteleacute-reacutealiteacute
32 Teacutemoignages et tranches de vie
33 Voyeurisme et exhibitionnisme
41 Transposition du direct 42 Pheacutenomegravene danticipation
43 Difficulteacute de la classe journalistique de prendre du recul sur leur propre pratique au moment mecircme de la couverture de presse dun eacuteveacutenement
111 Statistiques mesures et autres faits chiffreacutes
bullbull____bullbull ~~ bullbullw bullbullbull _ bullbullbull ~__bullbullbullbull_________ bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull w__~ _bullbullbullbullbull_ __bull
~L~~Ccedilhr021_~~_~~~__igne~~_~~_i~ d~E~~ _ _~J_~E~r~_~~~_~_~~ ________ ___
3~l~~~~~_lXiE~i~_~~~~~_~(PE~~~~t
312 Axeacutee sur le sensationnalisme et leacutemotion __~M_ middotmiddot___middotmiddotmiddot_middotmiddotmiddot_______________________ 313 Axeacutee sur la compeacutetition et leacutelimination
DlQ~~-EaJltI~~~dia~ ____________ 332 De la part des intervenants qui aspirent agrave la meacutediatisation
a 2
0shy0 1raquo l 1raquo ~
rn (D 0(D () o l (D l c
~
0shy
~
--= Jlbull
tgt N
143
53 Le temps de lanalyse
Afin deffectuer lanalyse de notre corpus nous proceacutederons en trois temps Dabord agrave laide
de la grille danalyse que nous avons preacutesenteacutee dans la section preacuteceacutedente nous serons en
mesure de mettre en lumiegravere les quatre logiques journalistiques qui nous inteacuteressent Puisque
nous souhaitons analyser les deux faces de la mecircme meacutedaille cest-agrave-dire la part des meacutedias
mais aussi la part des institutions vaticanes dans la construction de la couverture de presse
nous retrouverons au sein de chacune des cateacutegories dans la mesure des informations
disponibles des citations tireacutees des deux sources Toutefois cest surtout au sein de la
cateacutegorie sur la logique du visible plus preacuteciseacutement au niveau de lindicateur sintitulant
Institutions voulant se publiciser offrent du visible que nous retrouverons les traces des
logiques dans les discOlliS et dans les strateacutegies de communication mises de lavant par le
Vatican Dans un deuxiegraveme temps il sera question des contre-exemples qui sont en fait des
articles retrouveacutes au sein de la revue de presse et qui sinscrivent agrave contre-courant par rapport
agrave la tendance actuellement imposeacutee par la conjonction des quatre logiques journalistiques
Enfin agrave la lumiegravere de cette analyse binaire baseacutee agrave la fois sur les eacuteleacutements danalyse issus de
notre grille et sur les contre-exemples rencontreacutes dans la revue de presse nous tenterons en
conclusion de reacutepondre agrave notre intuition de deacutepart sur la difficulteacute queacuteprouvent les
journalistes agrave traiter le sujet religieux
531 Sur la piste des quatre logiques journalistiques application de la grille danalyse
Est maintenant venu le moment dexposer les laquo preuves raquo tireacutees de notre corpus darticles de
journaux qui nous permettront de confirmer ou dinfirmer notre hypothegravese Slli la faccedilon dont
les journalistes abordent le sujet religieux Ces preuves dans un effet daccumulation nous
apparaissent teacutemoigner de lexistence des logiques journalistiques que nous avons deacutecri tes en
deacutetail plus haut Dans un souci de clarteacute nous avons tenteacute ici de les regrouper de les
segmenter en fonction des quatre logiques dont il est question Il est toutefois pertinent de
mentionner que certaines de ces preuves attestent la preacutesence de plus dune logique Il est
donc important de garder en tecircte tout au long de cet exercice que la force de ces logiques
144
reacuteside justement dans le fait quelles jouent sur plusieurs plans agrave la fois parvenant ainsi agrave
deacutecupler leurs effets dans une sorte de coheacuterence fort bien organiseacutee
5311 Lobjectiviteacute ou le pape qui avait veacutecu 100 de sa vie le 2 avril 2005 agrave 21h37
La logique dobjectiviteacute peut revecirctir comme nous lavons montreacute plusieurs formes au sein
du discours journalistique II sagit tantocirct dune factualiteacute ayant recours aux statistiques agrave une
avalanche de chiffres aux chronologies et autres alignements de dates tantocirct dune
juxtaposition de citations de divers intervenants ou encore de larticulation des diffeacuterentes
strates informatives selon une pure logique daddition la logique dite du laquoet raquo Voyons de
quelle faccedilon la logique dobjectiviteacute a pris corps dans les articles sur lagonie et la mort du
pape lean-Paul n
Factualiteacute - Preacutesence de faits bruts
Dans un premier temps une des marques facilement repeacuterables de la preacutesence de la factualiteacute
dans un article est lutilisation de statistiques et de faits chiffreacutes II sagit lagrave dune tendance
directement deacuteriveacutee de la logique dobjectiviteacute ougrave la preacutesence de chiffres jugeacutes en tant que
veacuteriteacute absolue atteste de la reacutealiteacute des choses Lutilisation de chiffres de statistiques ou de
mesures en journalisme nest bien sucircr pas condamnable en soi mais nous assistons
incontestablement agrave une deacuterive lorsque toute information pour ecirctre creacutedible doit ecirctre h-aduite
sous une forme chiffreacutee ou lorsque le moindre deacutetail parce quil revecirct la forme dun chiffre
acquiert une valeur dutiliteacute Linflation de chiffres ne saccompagne pas systeacutematiquement
selon nous dune augmentation de la connaissance
Le cas de la couverture de presse concernant le pape lean-Paul n nous fournit de beaux
exemples de cette surenchegravere numeacuterique Par exemple alors que lagonie du pape se
prolonge unjoumaliste nous apprend quelaquo cest la premiegravere fois en 26 ans de pontificat que
le pape qui aura 85 ans le 18 mai et se remet difficilement de la tracheacuteotomie quil a subie le
24 feacutevrier pour laider agrave respirer ne peut preacutesider lui-mecircme la liturgie de la semaine sainte au
145
Vatican raquo26 La preacutesence de quatre chiffres et dates en si peu de mots est fort reacuteveacutelatrice
dautant plus que ces informations relatives agrave lacircge du pape et agrave la dureacutee de son pontificat se
retrouvent reacutepeacuteteacutees dans pratiquement tous les articles et deviennent donc superflues Par
ailleurs il est freacutequent de lire une description entiegraverement composeacutee de chiffres comme s i Is
eacutetaient un gage dune meilleure compreacutehension de ce quon tente de nous deacutecrire Un article
paru dans Le Devoir est un exemple flagrant de cette surenchegravere chiffreacutee Portant le titre fort
ambitieux de laquo Le pontificat de Jean-Paul IIgtgt (voir appendice A) cet article laisse croire que
nous connaicirctrons mieux le pontificat du pape mort Eacutetonnamment ce que nOLIs y trouvons est
plutocirct une suite de chiffres bien disposeacutes en point form qui doivent - on nous la bien
annonceacute dans le titre - nous aider agrave comprendre le pontificat de Jean-Paul II Voici un extrait
de larticle laquo Pendant son pontificat Jean-Paul II a parcouru 1 247613 kilomegravetres au total
soit 324 fois la distance qui seacutepare la Terre de la Lune visiteacute 129 pays et territoires
diffeacuterents [ ) plus de 20000 messages publics soit environ 100000 pages tenu plus de
1160 audiences au Vatican auxquelles ont assisteacute plus de 1764 millions de personnes
[ ] raquo27 Est-ce que tous ces chiffres qui deacutefilent de haut en bas de la page du Devoir nous
permettent bel et bien de juger du pontificat de Jean-Paul II Nous en doutons fort agrave deacutefaut
de mettre en lien ces chiffres de les mettre en perspective de les commenter cette œuvre
digne dun releveacute caisse est voueacutee agrave la pure inutiliteacute
De plus les chiffres ne jouent plus un rocircle dapproximation un autre mode dapproche de la
reacutealiteacute pour venir appuyer une opinion ou une affirmation donneacutee Non de par leur preacutecision
agrave la virgule pregraves ils constituent non seulement le cœur mecircme de linformation mais une
veacuteriteacute qui deacutecrit une reacutealiteacute qui ne peut ecirctre autre qui ne peut ecirctre discuteacutee qui ne peut ecirctre
remise en question plus le journaliste est preacutecis plus ce quil affirme aura valeur de veacuteriteacute
Les chiffres sont si bien consideacutereacutes comme eacutetant linformation en soi que des chroniques
entiegraveres y sont consacreacutees Cest notamment le cas dans La Presse au sein de laquelle on
retrouve une rubrique qui sintitule laquo Des chiffres et des mots raquo rubrique agrave laquelle nous
avons dailleurs eu droit agrave plusieurs reprises tout au long des eacuteveacutenements qui ont jalonneacute
lagonie et la mort du pape Jean-Paul II Fort symptomatique de la tendance agrave faire parler des
26 AFP laquo Le pape a suivi les ceacutereacutemonies du Jeudi saint agrave la teacuteleacutevision raquo Journal de Montreacuteal 25 mars 2005 p 53 27 Reuters laquo Le pontificat de Jean-Paul II raquo Le Devoir 5 avril 2005 p A4
146
chiffres cette rubrique nous preacutesente une seacuterie de chiffres qui semblent avoir eacuteteacute choisis tout
agrave fait aleacuteatoirement puisque nimporte quel chiffre - auquel un sens est attribueacute - peut
signifier agrave peu pregraves tout ce quon veut lui faire dire Par exemple laquo ~ la moitieacute (498) des
membres de lEacuteglise catholique se trouve en Ameacuterique tandis que lEurope lieu de son
expansion initiale compte 258 4 millions le plus grand nombre de fidegraveles devant
lesquels le pape a ceacuteleacutebreacute la messe Ceacutetait agrave Manille en 1995 raquo28 (voir appendice B) Simple
variation de la rubrique laquo Des chiffres et des mots raquo nous pouvons eacutegalement lire
notamment dans leacutedition du 21 avril 2005 de La Presse une rubnque intituleacutee laquo Leacutelection
du pape en quelques chiffres raquo29 Il sagit lagrave du mecircme concept soit le choix de treize chiffres
auxquels on attribue une signification Il est inteacuteressant de noter que les mecircmes chiffres se
retrouvent flanqueacutes dans plus dune eacutedition par exemple le chiffre laquo 3 nombre de cardinaux
eacutelecteurs canadiens qui ont participeacute au conclaveraquo a eacuteteacute vu dans leacutedition du 4 avril 2005
mais aussi dans celle du 21 avril Seule variation le temps du verbe laquo participer raquo dabord
utiliseacute au futur ensuite au passeacute
Dans le cas qui nous inteacuteresse ici il convient de mentionner que linflation de chiffres nest
pas uniquement le lot de la description du pontificat de Jean-Paul Ir mais devient eacutegalement
caracteacuteristique du deacutebut de pontificat de Benoicirct XVI Par exemple dans les premiers jours de
son pontificat nous avons pu lire dans un article du Journal de Montreacuteal que Benoicirct XVI
avait reccedilu une avalanche de courrie1s laquo Le pape a reccedilu 56191 e-mails en 48 heures raquo Les
journalistes auraient alors pu utiliser cette information pour sinterroger sur le renouveau de
la foi sur lespoir fondeacutee sur le nouveau pape etc Pourtant voici ce que les journalistes en
ont retenu laquo La plus grande partie des messages a eacuteteacute reacutedigeacutee en anglais - 30 844 dans la
langue de Shakespeare - contre 12 621 en italien 6024 en espagnol 2286 en allemand la
langue maternelle de Joseph Ratzinger et 1455 en franccedilais raquo30
La folie des chiffres se poursuit eacutegalement sous la forme dalignements de dates et de
nombreuses chronologies Tout au long des souffrances preacuteceacutedant la mort du pape Jean-Paul
II mais tout particuliegraverement agrave partir de sa premiegravere hospitalisation au deacutebut du mois de
28 laquo Des chiffres et des mots raquo La Presse 2 avril 2005 p A15 29 laquo Leacutelection du pape en quelques chiffres raquo La Presse 21 avril 2005 p AIL 30 AP laquo Le pape a reccedilu 56191 e-mai1sen48heures raquoJournaldeMontreacuteal24avriI2005p 11
147
feacutevrier 2005 les journaux ont massivement divulgueacute linformation sur ses problegravemes de santeacute
dans une perspective chronologique ceux-ci sinscrivant dans une longue liste danteacuteceacutedents
meacutedicaux Ainsi degraves le 2 feacutevrier 2005 nous aurons droit agrave un grand deacutevoilement des
multiples meacutesaventures veacutecues par le pape en ce qui concerne sa santeacute et ce tout au long de
sa vie rien ny eacutechappe La chronologie est tantocirct perceptible agrave linteacuterieur mecircme dun texte
suivi tantocirct preacutesenteacutee sous la forme dun tableau contenant point par point anneacutee par anneacutee
voire mecircme jour par jour les eacutevolutions de la condition de santeacute du pape Il va sans dire nous
y reviendrons plus loin que ce type de preacutesentation orienteacutee autour de tableaux
saccompagne dans la majoriteacute des cas dun graphisme attirant lœil le deacuteviant du reste du
texte celui-ci devenant presque inutile voire inutiliseacute Cest dailleurs le cas dans un article
de Marco Fortier dans le Journal de Montreacuteal ougrave un tableau intituleacute laquo Les problegravemes de
santeacute du pape Jean-Paul II raquo31 qui liste tous les problegravemes de santeacute subis par le pape depuis le
13 mai 1981 jour de la tentative dassassinat agrave son endroit occupe la moitieacute dune page
entiegraverement consacreacutee au pape Il est inteacuteressant de mentionner que sur la demie page
restante deux photos prennent le quart de page ne laissant quun quart de page pour larticle
en soi (voir appendice C)
Quant agrave la lineacuteariteacute induite par la preacutesence dune chronologie guidant larticulation dun texte
suivi elle impose neacutecessairement un traitement de linformation en vases clos ougrave les retours
en arriegravere les projections dans le futur bref la mise en relation des diffeacuterents eacuteleacutements
prenant place sur une ligne temporelle donneacutee ne sont pas permis Cest ce que nous avons
notamment pu observer lors de la litanie des problegravemes de santeacute du pape comme lillustre cet
extrait
En avril 1994 il est tombeacute dans son bain et sest casseacute le feacutemur [ ] en juillet 1992 il a eacuteteacute hospitaliseacute pour lablation dune tumeur beacutenigne aux intestins et des calculs reacutenaux [ ] durant un voyage en Hongrie en septembre 1996 on a eacutevoqueacute une maladie extrapyramidale [ ]32
Cest eacutegalement pour ce style deacutecriture orienteacute autour dune lineacuteariteacute temporelle que les
journalistes ont opteacute lors de la mort du pape pour proceacuteder agrave une sorte de biographie le plus
31 Marco Fortier laquo Les problegravemes de santeacute du pape Jean-Paul II)) Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p 10 32 Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe raquo La Presse 2 feacutevrier 2005 p A6
148
souvent par le reacutecit chronologique de sa vie Larticle de Mathieu Perreault intituleacute laquo De
Wadowice agrave Rome raquo33 est un exemple-type chaque nouveau paragraphe agrave quelques rares
exceptions pregraves deacutebute par une phrase contenant un marqueur temporel En voici quelques
extraits choisis laquo Son pegravere Karol Wojtyla neacute en 1879raquo laquo La megravere de Karol Wojtyla meurt
en 1929raquo laquoEn 1938 il sinscrit agrave la faculteacute de philosophie de lUniversiteacute Jagellon agrave
Cracovieraquo laquo Il est ordonneacute precirctre agrave lautomne 1946 raquo etc
Ainsi se reacutesumant trop souvent agrave de pures et simples eacutenumeacuterations sur un thegraveme donneacute quil
sagisse des problegravemes de santeacute du pontife de la reacutetrospective de son pontificat ou encore de
chacun des voyages quil a effectueacutes anneacutee apregraves anneacutee les chronologies versent dans la
faciliteacute puisquelles libegraverent de lobligation de faire des liens entre les diffeacuterents eacuteleacutements
dinformation Encore une fois il y a accumulation de faits de dates de donneacutees chiffreacutees
qui deviennent pourtant rarement la source dune reacuteflexion critique Il ya un manque eacutevident
dexplications et dinterpreacutetations comme le montre cet autre article tireacute de La Presse laquo Des
voyages dans 129 pays raquo34 Celui-ci deacutebutant par laquo Entre son eacutelection au pontificat en 1978
et sa mort Jean-Paul II a entrepris 243 voyages dont 104 hors dItalie qui lont meneacute dans
129 pays diffeacuterents raquo se poursuit par une eacutenumeacuteration anneacutee apregraves anneacutee de tous les pays
visiteacutes par le pape Que ressort-il de cette longue liste de visites outre-mer queacutevoque lesprit
voyageur du pape Cest au lecteur agrave en tirer ses propres conclusions aux lecteurs dutiliser
ces chiffres pour mieux les faire parler
Par contre pour ecirctre bien certain que le lecteur ait accegraves agrave toute linformation trois fois plutocirct
quune certains journaux nheacutesitent pas agrave reacutepeacuteter reacutepeacuteter et reacutepeacuteter encore Cest dailleurs
ce qui frappe lorsque nous analysons les articles de journaux parus tout au long de la
deacutegradation de la santeacute de Jean-Paul II En effet apregraves avoir pourtant eu accegraves jour apregraves jour
aux derniers deacuteveloppements concernant la santeacute du pape et ce quasiment en temps reacuteel ou
en direct le lecteur a eacutegalement droit au bout de quelques jours agrave un reacutecapitulatif des
derniers eacuteveacutenements sous la forme dune autre chronologie Par exemple le 2 avril 2005
apregraves une couverture de presse plutocirct massive de la figure papale au cours des jours
33 Mathieu Perreault laquo De Wadowice agrave Rome raquo La Presse 3 avril 2005 p A2 34 laquo Des voyages dans 129 pays raquo La Presse 3 avril 2005 p A21
149
preacuteceacutedents La Presse offre agrave ses lecteurs un article intituleacute laquo Le film des eacuteveacutenements raquo35 ougrave
nous avons droit agrave une xiegraveme clu-onologie des derniers moments de Jean-Paul II avec en
prime les mecircmes citations quon avait pu lire en pages AI et A2 de la mecircme eacutedition La
reacutepeacutetition est omnipreacutesente
Le mecircme effet est eacutegalement geacuteneacutereacute par le recours aux sondages Encore une fois le
problegraveme avec les sondages ne reacuteside pas tant dans leur utilisation en soi que dans la
propension des journalistes agravefaire leacutetalage des donneacutees statistiques sans toutefois les mettre
en lien ou en faire linterpreacutetation Lennui est lorsque que lutilisation dun sondage se
reacutesume agrave en publier les reacutesultats sans plus comme ce fut le cas lors de leacutelection de Benoicirct
XVI avec la diffusion agrave la fois dans The Gazette36 et dans le Journal de Montreacuteal des
reacutesultats dun sondage mesurant le degreacute daccord des catholiques ameacutericains avec le choix
du nouveau pape Dans les deux cas larticle ne va pas plus loin que dexposer les donneacutees agrave
leacutetat brut sans commenter le sondage sans en faire lanalyse ou en deacutegager les
significations
Selon ce sondage 13 seulement des catholiques deacutesapprouvent le choix du cardinal Ratzinger et 6 sont sans opinion 27 des personnes intenogeacutees se deacuteclarent tregraves contentes de ce choix 46 contentes 15 pas tregraves enthousiastes 9 pas contents du tout et 3 sont sans opinion 37
Le recours aux citations ou la pratique de la laquopetite phraseraquo
Recueillir diverses citations aupregraves des diffeacuterents intervenants fait certes partie inteacutegrante du
travail journalistique Celles-ci servent en effet agrave appuyer certaines ideacutees certaines
affirmations mecircme agrave deacutemontrer lampleur de la preacutesence dune opinion au sein dune
population donneacutee dans une situation donneacutee Par contre au cœur mecircme de la logique
dobjectiviteacute trocircne le recours abusif aux citations ou en dautres termes agrave la pratique de la
laquo petite phrase raquo
35 AFP laquo Le film des eacuteveacutenements raquo La Presse 2 avril 2005 p A40 36 Deacutepecircche tireacutee du Washington Post laquo US Catholics favour pope raquo The Gazette 26 avril 2005
f A18 7 AFP laquo81 des catholiques ameacutericains approuvent leacutelection de Benoicirct XVI raquo Journal de
Montreacuteal 27 avril 2005 p 16
150
Agrave linstar de la folie des chiffres la folie des citations qui se reacutesume essentiellement agrave en
faire un usage abusif fait en sorte quelles ne parviennent plus agravejouer leur rocircle de soutien agrave
linterpreacutetation agrave lanalyse elle tend plutocirct agrave les rendre inexistantes Tout au long de
lagonie du pape nous avons pu assister agrave une surenchegravere meacutediatique de citations Des
articles complets sont en effet construits sur le mode laquo citations raquo cest-agrave-dire que le corps du
texte est pratiquement composeacute dune suite de citations mises bout agrave bout Par exemple suite
agrave la premiegravere hospitalisation du pape Le Devoir publie un article intituleacute laquo La pape restera
hospitaliseacute encore quelques jours raquo38 qui se reacuteduit presque exclusivement agrave un assemblage de
citations de divers intervenants qui donnent leur avis sur la condition meacutedicale du pape lui
souhaitant un prompt reacutetablissement Tous y passent ou presque le grand rabbin de Rome
Riccardo Di Segni le chargeacute de presse de la Maison Blanche Scott McClellan le cardinal
Angelo Sodano secreacutetaire dEacutetat du Vatican le porte-parole du Vatican Joaquin Navarroshy
Valls le chef de la diplomatie italienne Gianfranco Fini et le cardinal Javier Lozano
Barragan responsable de la santeacute au Vatican (voir appendice D) Cest comme si offrir les
citations de nombreux intervenants leacutegitimait le travail du journaliste alors quagrave notre avis
plus il y a de citations et moins il y a de liens entre elles plus le travail du journaliste est
occulteacute
Car il est bien lagrave le veacuteritable drame relieacute agrave lutilisation abusive des citations labsence de
liens critiques et analytiques entre elles Un article paru dans les pages du Devoir mais tireacute
du quotidien franccedilais Libeacuteration nous en fournit un exemple frappane 9 Afin de deacutemontrer
que les ideacutees du nouveau pape Benoicirct XVI relegravevent dun antimodernisme flagrant lauteur
du texte a sous diffeacuterents thegravemes accoleacute des citations de ce dernier provenant tantocirct de
confeacuterences ou dentrevues tantocirct deacutecrits publieacutes Il sagit donc dune suite de citations agrave
laide desquelles le lecteur laisseacute agrave lui-mecircme doit juger seul de lantimodernisme de
Ratzinger Aucun lien entre les diffeacuterentes theacutematiques les diverses citations et pire aucune
conclusion quant au preacutetendu antimodernisme de Benoicirct XVI Il sagit du mecircme pheacutenomegravene
avec la rubrique que nous avons preacuteceacutedemment mentionneacute laquo Des chiffres et des mots raquo qui
38 Presse Canadienne laquo La pape restera hospitaliseacute encore quelques jours raquo Le Devoir 3 feacutevrier 2005 Pt Al et A2 3 Marc Semo (Libeacuteration) laquo Lantimodemisme apparent de Ratzinger raquo Le Devoir 24 avril 2005 p B3
151
preacutesente hors contexte et agrave leacutetat brut les citations de diffeacuterentes personnes sans aucun effort
de mise en lien de mise en contraste ou danalyse de ces citations Cette rubrique de La
Presse tout au long de lagonie et de la mort du pape jusquagrave leacutelection de Benoicirct XVI fut
largement alimenteacutee par des citations agrave ce sujet comme ce fut le cas dans leacutedition du 2 avril
2005 4deg
Par ailleurs ces articles donnent trop souvent limpression que faute de nouvelles
informations les journalistes sont contraints agrave reacutepeacuteter la mecircme information mais - variation
de style oblige - provenant de la bouche de diffeacuterentes personnes En fait chaque citation
napporte pas neacutecessairement une valeur ajouteacutee au discours sur un enjeu donneacute ce qui
devrait pourtant ecirctre son rocircle premier au contraire elle reacuteduit larticle agrave une redondance pure
et simple Cest limpression laisseacutee par larticle de Marc Thibodeau dans La Presse du 2
avril 200541 sur les derniegraveres heures dagonie de lean-Paul II En effet tout larticle tourne
autour de lalignement de citations de plusieurs personnes tous disant exactement la mecircme
chose le pape va tregraves mal il va mourir On ylit dabord le cardina l Angelo Cornnastri laquo Ce
soir ou cette nuit le Christ ouvrira largement les portes au pape raquo puis le cardinal Camillo
Ruini selon lequel lean-Paul II laquo voit et touche deacutejagrave le Seigneur raquo ou encore le ministre de la
Santeacute du Vatican affirmant que Jean-Paul II est laquo agrave lagonie raquo Puis le bal des citations se
poursuit avec lintervention du porte-parole du Vatican Joaquin Navarro-Valls Deux
impressions se deacutegagent de ce constat ou les journalistes ressentent lobligation de dire
quelque chose - peu importe quoi mais quelque chose - en attendant la veacuteritable nouvelle
soit la mort du pape ou ils veulent sassurer de deacutecouvrir la veacuteriteacute sur leacutetat de santeacute du pape
Dans les deux cas lalignement dautant de citations napporte rien agrave la compreacutehension de
leacuteveacutenement
Le mecircme pheacutenomegravene est eacutegalement perceptible dans Le Devoir qui alors que le pape se
meurt publie un article faisant eacutetat de la vigile planeacutetaire qui est en cours42 Peut-ecirctre
justement dans le but de deacutemontrer la nature planeacutetaire de cette veille papale Le Devoir nous
offre les citations dune foule de personnes chacune livrant pourtant essentiellement le mecircme
40 laquo Des chiffres et des mots raquo La Presse 2 avri12005 p A15 41 Marc Thibodeau laquo Le monde se recueille raquo La Presse 2 avril 2005 pp Al et A2 42 AFP laquo Une vigile partout agrave travers le monde raquo Le Devoir 2 et 3 avril 2005 p A3
152
message empreint dempathie et de tristesse Agrave titre dexemple sont citeacutes la congreacutegation des
sœurs de megravere Teresa le premier ministre de la Pologne le porte-parole de la mairie de
Wadowice Lech Walesa le Grand rabbin de Pologne le mufti de lUnion religieuse
musulmane de Pologne Dalil Boubakeur preacutesident du Conseil franccedilais du Culte musulman
le Turc qui a tenteacute dassassiner le pape en 1981 le maire de Rome la vice-preacutesidente du
gouvernement espagnol et nous en passons
Par ailleurs lors dune allocution du pape faite le 13 feacutevrier 2005 The Gazette na citeacute
quune seule phrase quune seule ideacutee laquo Happy Sundayto everybody Thank you raquo43 Cest
agrave croire que cette phrase fut celle qui deacutecrivait le mieux lensemble du discours papal ce dont
nous doutons bien sucircr Mecircme choix de la part du Journal de Montreacuteal reprenant lui aussi une
deacutepecircche de lAssociated Press laquo Il a ensuite souhaiteacute un bon dimanche agrave la foule avant de
faire le signe de la croix deacuteclenchant les acclamations des fidegraveles Je vous souhaite agrave tous un
joyeux dimanche a-t-il dit La foule a reacutepondu par des applaudissements et aux cris de
Vive le pape et Longue vie au pape l raquo44
Le plus frappant avec lutilisation des laquo petites phrases raquo cest de constater agrave quel point la
plupart des journalistes surtout lorsquils recueillent les teacutemoignages de Monsieur et
Madame Tout-le-Monde sont conscients de la leacutegegravereteacute de linutiliteacute voire de linsignifiance
de certains des commentaires eacutemis Pourtant tout en les deacutenonccedilant ils les publient quand
mecircme alimentant ainsi volontairement la futiliteacute qui sen deacutegage ce qui nest dailleurs pas
sans expliquer du mecircme coup la populariteacute des tranches de vie Une citation du journaliste
Patrick Lagaceacute vient appuyer nos propos
Une mer de brebis qui pleurent leur berger pardonnez-moi l accegraves [sic] de poeacutesie mais croyant ou pas il faut sincliner Dans la masse oui Car individuellement entre vous et moi les clicheacutes qui sortent de la bouche des fidegraveles sont souvent dune banaliteacute anestheacutesiante Comme Jola 29 ans venue de Sileacutesie avec parents et amis qui me dit Lagrave Jean-Paul II veille sur nous Que va-t-on devenir sans lui On reacutefleacutechit au message du pape raquo Ils disent tous la mecircme chose ou presque cest lassant agrave la fin 45
43 AP laquo Pope says mass raquo The Gazette 14 feacutevrier 2005 p A14 44 AP laquo Nouvelle apparition dominicale de Jean-Paul II raquo Journal de Montreacuteal 21 feacutevrier 2005 p 40 45 Patrick Lagaceacute laquo 400 precirctres pour donner la commuruon raquo Journal de Montreacuteal 8 avril 2005 p 24
153
Ainsi la pratique de la laquo petite phrase raquo contribue trop peu souvent agrave rehausser la qualiteacute de
larticle dans lequel il se trouve dautant plus quil nest pas rare de retrouver plus dune fois
la mecircme citation soit parmi les diffeacuterents quotidiens soit agrave linteacuterieur de deux eacuteditions
diffeacuterentes du mecircme quotidien ou pire agrave linteacuterieur du mecircme cahier la mecircme journeacutee dans
deux articles distincts La reprise massive des deacutepecircches dagences de presse largement
reacutepandue agrave travers lensemble des quotidiens nest pas eacutetrangegravere agrave ce constat
La reprise des deacutepecircches dagences de presse ou le risque de la reacutepeacutetition
Lorsque nous observons attentivement la couverture de presse de lagonie et de la mort du
pape Jean-Paul II il est pertinent de sattarder sur la composition du corpus Ce qui nous
inteacuteresse ici est de mettre en lumiegravere la provenance des articles ont-ils eacuteteacute eacutecrits par les
journalistes reacuteguliers du quotidien proviennent-ils dune agence de presse sont-ils issus
du travail dun journaliste tout en eacutetant baseacute sur une deacutepecircche dagence proviennent-ils du
courrier des lecteurs ou des diffeacuterents textes soumis par des speacutecialistes En relation avec la
logique dobjectiviteacute ce qui est le plus reacuteveacutelateur quant agrave la source des divers articles est
preacuteciseacutement de comparer la proportion des articles acheteacutes des agences agrave celle des articles
laquo faits maisonraquo En effet la reprise pure de deacutepecircches dagence catalyse divers aspects de la
logique dobjectiviteacute tel que nous lavons vu au chapitre 2 notamment la reacuteduction
consideacuterable voire totale du rocircle danalyse et de commentaire des journalistes du quotidien
qui les utilise de mecircme que le risque de reacutepeacutetition et duniformisation entre les diffeacuterents
quotidiens tous ayant la possibiliteacute de reprendre la mecircme deacutepecircche Et il nest eacutevidemment
pas rare de retrouver la mecircme deacutepecircche dans plus dun quotidien
Dans le cas que nous eacutetudions il est inteacuteressant de souligner que sur un total de 968 articles
qui composent notre corpus pas moins de 422 articles repreacutesentent des deacutepecircches dagence
soit 436 de la totaliteacute des articles Ce qui est dautant plus deacuteplorable est que le nombre
darticles ayant eacuteteacute eacutecrits entiegraverement par des journalistes est nettement infeacuterieur au nombre
de deacutepecircches Effectivement au sein du corpus nous avons pu en deacutenombrer 365 ce qui
repreacutesente 377 des articles Ces statistiques nous amegravenent agrave conclure quen majoriteacute les
quatre quotidiens eacutetudieacutes utilisent plus de deacutepecircches dagence quils ne produisent eux-mecircmes
154
leurs articles La Presse constitue la seule exception puisquau total des quatre mOlS
examineacutes il est le seul organe de presse dans les pages duquel on a compteacute plus darticles
produits par leurs journalistes que darticles provenant dagences (176 articles de journalistes
contre 54 deacutepecircches) Le tableau suivant fournit plus de preacutecision agrave ce sujet
Tableau 52 Provenance des articles composant le corpus
pour chacun des quotidiens selon les mois
Feacutevrier Mars Avril Mai Totaux
Le Devoir
Deacutepecircches dagence 10 5 43 1 59
Journalistes _ _ _ __ _ - _-shy _ -------_
1 o 35 o-- shy 36
Le Journal de Montreacuteal
Deacutepecircches dagence 25 28 74 18 145
Journalistes 3 2 96 1 102 La Presse
Deacutepecircches dagence 7 10 36 1 54
Journalistes Il 7 156 2 176
The Gazette
Deacutepecircches dagence 19 18 122 5 164
Journalistes 1 4 _ _-_ __ __ 44 ___ _--__-shy 2 _ _ __ __ _ _ __ _ - 51
TOTAUX DEacutePEcircCHES 422
TOTAUX JOURNALISTES 365
What When Where Why WhO lorsque leacutecriture journalistique devient une meacutecanique
Un autre indice agrave tout le moins significatif de la logique dobjectiviteacute concerne directement
les techniques deacutecriture journalistique Lobjectiviteacute se mesure en effet par la routinisation
de leacutecriture sa meacutecanisation ou en dautres termes son ancrage dans un modegravele fixe dune
grande rigiditeacute qui fait largement consensus au sein de la profession journalistique et qui
oriente grandement le type dinformation qui entrera dans ce cadre fixe La pratique du lead
journalistique obligeant en quelque sorte le journaliste agrave reacutepondre degraves les premiegraveres lignes
de son article aux cinq questions de base que sont What When Where Why Who
constitue lincarnation mecircme de ce modegravele journalistique Principale conseacutequence de ce
155
modegravele une hieacuterarchisation de linformation qui place en prioriteacute les faits bruts releacuteguant au
second plan linformation analytique et les commentaires
Notre corpus nous fournit plusieurs exemples darticles visiblement construits selon ce
modegravele Degraves les premiers mots de larticle nous pouvons le percevoir comme le montre agrave
elle seule cette phrase la premiegravere de larticle laquo Premiegravere apparition du pape depuis sa
sortie raquo paru dans le Journal de Montreacuteal laquo Le souverain pontife acircgeacute de 84 ans est apparu
agrave sa fenecirctre agrave la mi-journeacutee saluant la foule dune main tremblante puis prononccedilant quelques
mots raquo46 En une seule phrase nous pouvons reacutepondre agrave chacune des cinq questions
constituant le socle du journalisme moderne Nous pouvons eacutegalement citer un deuxiegraveme
article celui-ci ayant paru dans leacutedition du 3 avril 2005 de la Gazette et deacutebutant par la
phrase suivante laquo Pope John Paul II the charismatic Polish priest who guided the worlds
12 billion Roman Catholics through more than 25 years of political upheaval and profound
challenges to religious faith died yesterday at the Vatican after months of declining
health raquo47 Signes dune egravere ougrave linformation precircte agrave consommer est servie en toute vitesse
la pratique du lead et lemphase sur les donneacutees brutes prennent ineacutevitablement le dessus sur
linformation plus consistante Jumeleacute au compactage des articles et agrave la constante reacuteduction
de lespace accordeacute aux textes - graphisme oblige - ce modegravele contribue sans aucun doute agrave
renforcer leffet geacuteneacuteral des logiques journalistiques tout comme cest eacutegalement le cas pour
lutilisation massi ve des descriptions cliniques
Descriptions cliniques deux mots contenant 21 lettres dont 8 voyelles et 13 consonnes
Ce que nous avons qualifieacute de descriptions cliniques au chapitre 2 sont essentiellement des
descriptions interminables qui contiennent une foule de deacutetails preacutecis agrave lexcegraves et
deacutenumeacuterations futiles La massive utilisation du mode descriptif au sein de leacutecriture
journalistique favorise bien eacutevidemment un traitement des diffeacuterents sujets dactualiteacute en
fonction de ses facettes potentiellement descriptives laissant dans lombre tout ce qui ne peut
46 AP laquo Premiegravere apparition du pape depuis sa sortie raquo Journal de Montreacuteal 14 feacutevrier 200S p 30 47 Richard Foot et Mark Kennedy Jolm Paul at peace The Gazette 3 avril 200S p Al
156
ecirctre deacutecrit Le corpus darticles produits alors que lean-Paul II agonise et meurt est rempli
dexemples du vaste recours aux descriptions cliniques Par exemple Isabelle Hachey eacutecrit
Agrave 12h30 les nouvelles sont enfin arriveacutees Elles eacutetaient bonnes Apregraves avoir subi une tracheacuteotomie destineacutee agrave faciliter sa respiration lean-Paul II avait passeacute une bonne nuit Lhomme de84 ans qui souffre de la maladie du Parkinson respirait sans aide et avait mecircme deacutejeuneacute 10 biscuits yogourt et cafeacute au lait Il a tout mangeacute a assureacute le porteshyparole pontifical loaquin Navarro-Valls48
Pure description du deacutejeuner papal gracieuseteacute du service de presse du Vatican Nous
pouvons douter du veacuteritable apport de cette information
Plus tard la mort du pape jugeacute moment historique donne lieu agrave de nombreuses ceacutereacutemonies
et attire maints journalistes agrave la place Saint-Pierre Ceux-ci fort probablement dans un souci
de faire participer la masse agrave l Histoire ne manquent pas une occasion de proceacuteder agrave une
description en profondeur de tout ce qui se passe et de tout ce qui se trouve au Vatican Cest
le cas dun article tireacute du quotidien franccedilais Le Monde publieacute dans Le Devoir qui deacutecrit agrave la
perfection sans oublier le moindre deacutetail les ceacutereacutemonies funeacuteraires de lean-Paul II
La couleur pourpre celle des martyrs eacuteclate sur la pierre blanche de la basilique Le pourpre est la couleur des 160 cardinaux et patriarches dOrient en habit dapparat soutane barrette et mozette aligneacutes le long de la faccedilade de Saint-Pierre [ ] Quand agrave 10h6 [sic] hier le cercueil en cypregraves sort de la basilique un vent fort balaie la place Saint-Pierre Le soleil perce timidement les nuages [ ] Les porteurs pontificaux posent ensuite le cercueil devant lautel agrave mecircme le sol agrave cet endroit leacutegegraverement inclineacute du
49 sagrato 1e parvis
Pour sa part Mathieu Perreault profite de son entreacutee au Vatican pour deacutetailler chaque
centimegravetre de la chapelle Sixtine aux lecteurs de La Presse Degraves le premier paragraphe le ton
est donneacute
La chemineacutee de laiton brillant monte le long des fausses draperies peintes sur le mur puis du tableau de Michel-Ange qui repreacutesente Moiumlse precircchant aux juifs esclaves en Eacutegypte Ensuite elle sort par un carreau manquant de la fenecirctre quadrilleacutee de plomb qui domine de 10 megravetres la chapelle Sixtine50
48 Isabelle Hachey laquo Jean-Paul II respire normalement mais ne peut parler - lattente raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 pp A l et A8 49 Henri Tincq (Le Monde) laquo Le repos eacuteternel raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p A6 50 Mathieu Pen-eault laquo La chapelle Sixtine na pas eacutechappeacute au progregraves raquo La Presse 17 avril 2005 p A6
157
Purement descriptifs et empruntant mecircme le style et le langage plus litteacuteraire des reacutecits ces
deux articles donnent au lecteur limpression dassister en direct aux ceacutereacutemonies funeacuteraires
du pape decirctre en personne dans cette chapelle ceacutelegravebre la description a le pouvoir du direct
au sein de la presse eacutecrite
Cest eacutegalement leffet laisseacute par les seacuteries darticles eacutecrits par Franco Nuovo envoyeacute speacutecial
du Journal de Montreacuteal agrave Rome pour couvrir les derniers moments et la mort du pape dans
lesquels il explique presque agrave la minute pregraves tout ce qui se passe agrave Rome toute son aventure
denvoyeacute speacutecial Encore une fois le sentiment quil nOlis laisse est celui de vouloir nous
faire vivre en direct sur place lambiance qui y regravegne Il est mecircme arriveacute que deux de ses
chroniques paraissent dans la mecircme eacutedition du Journal de Montreacutea Voici un extrait du
premier article
Je suis entreacute dans le cortegravege aux alentours de 15 heures Nous eacutetions deacutejagrave des dizaines de milliers [ ] Il faisait chaud [ ] Jai eu de la chance Jeacutetais parmi la premiegravere vague agrave peacuteneacutetrer sur la place Avant dy arriver toutefois jai bien ducirc passer 90 minutes dans le cortegravege qui avanccedilait doucement dix megravetres par dix megravetres qui simmobilisait qui repartait Lattente a dureacute des heures 51
Il est dailleurs agrave preacutevoir que lavalanche de descriptions sera aussi caracteacuteristique du
pontificat de Benoicirct XVI comme le laisse preacutesager cet extrait tireacute dun article de La Presse
Le preacutelat sen tenait toujours agrave leau aujus dorange ou aux boissons gazeuses agrave saveur dorange selon M Fulvimari et dautres restaurateurs Au Ristorante Venerina ougrave le nouveau pape eacutetait un client reacutegulier les commentaires abondent dans ce sens Benoicirct XVI qui y eacutetait alleacute pour la derniegravere fois il y a environ deux mois commandait des spaghettis agrave la sauce tomate lorsquil eacutetait presseacute Lorsquil avait un peu plus de temps il optait pour des fettucine Porto Vieste Parfois il lui arrivait de sauter le plat principal et de commander tout de suite de la cregraveme glaceacutee 52
Enfin la preacutesence et lutilisation des descriptions cliniques se marient superbemenL bien avec
la tendance actuelle agrave accoler au sein dun mecircme article plusieurs ideacutees distinctes dont le
seul marqueur de relation est ce laquo et ) qui apparaicirct ineacutevitablement lorsquune ideacutee succegravede agrave
une autre Une deacutepecircche de lAssociated Press reprise par The Gazette est un bel exemple
darticle ougrave se jumellent les deux tendances La description deacutetailleacutee des bouquets de fleurs
51 Tireacute de larticle de Franco Nuovo laquo Le fleuve vers la mer raquo Journal de Montreacuteal 5 avril 2005 p 2 Le deuxiegraveme article paru dans la mecircme eacutedition est le suivant Franco Nuovo laquo Un homme mort raquo Journal de Montreacuteal 5 avril 2005 p 16 52 Bloomberg laquo Le nouveau pape mange en vitesse sans vinraquo La Presse 26 avril 2005 p AS
158
offerts par les diffeacuterentes ambassades au pape malade y cocirctoie - dans un article relativement
court - des deacutetails sur la santeacute du pape dautres surIes eacuteveacutenements entourant sOn
hospitalisation et dautres encore sur son abdicationpossible
Hard to miss was a nearly 2~metre-high arrangement of roses in yellow and white the official colours of the Vatican sent last week by the Lybian embassy [ ) Hospital staff quickly dispatched overflow floral arrangements to churches in Rome Flowers from the govemments of Lybia and Qatar decorated the hospital chape53
Ceci ET cela ET encore ceci ET encore cela
La logique dobjectiviteacute favorise tel que nous lavons largement deacuteveloppeacute anteacuterieurement
la production darticles qui juxtaposent des ideacutees de diffeacuterentes natures en omettant trop
souvent de faire des liens en elles Ce que nous avons nommeacute agrave la suite de Sloterdijk la
logique du laquoetraquo implique une organisation des articles selon le modegravele laquoune ideacutee par
paragrapheraquo Larticle laquoPope expected home in time for Holy Week raquo54 paru dans The
Gazette constitue un excellent exemple de leffet du laquoetraquo Effectivement dans un mecircme
article on meacutelange plusieurs niveaux dinformation sans jamais - ou presque - faire de lien
entre les theacutematiques Reacutesultat un veacuteritable fourre-tout de linformation Voici les phrases
deacutebutant chacun des paragraphes laquoHoly Week ceremonies include several masses an
outdoor Way of the Cross procession at the Colosseum and a major address on Easter
Sundayraquo laquoThe spokesperson said the pope has suffered no complications since surgery at
Romes Gemilli Polyclinic hospital [ ) raquo laquo A girl identified only as Sonia wrote from the
island of Sardinia asking the pope to come and bring his bathing suit because the sea is
beautiful and the thermal baths would be very good for you raquo laquo John Paul has Parkinsons
disease a progressive neurological disorder that affects muscle control making speech and
physical movement difficult raquo Plutocirct que dapprofondir un aspect donneacute du sujet larticle
mise sur la diffusion du plus grand nombre dinformation diffeacuterente
53 AP What do you give a pope when hes in the hospital - Floral flow fills Romes churches The Gazette 8 feacutevrier 2005 p A18 54 AP laquo Pope expected home in time for Holy Week raquo The Gazette 8 mars 2005 p A18
159
Cest eacutegalement ce qui se deacutegage de larticle laquolean-Paul II est hospitaliseacute durgence raquo55
publieacute dans les pages du Devoir en date du 2 feacutevrier 2005 On y retrouve un veacuteritable meacutelishy
meacutelo dinformation de nature varieacutee dont le reacutesultat est un article sans queue ni tecircte
Extraits laquo Des lumiegraveres filtraient de la chambre priveacutee du pape au dixiegraveme eacutetage de 1hocircpital
ougrave aucune mesure speacuteciale de seacutecuriteacute neacutetait visible mais donl lentreacutee eacutetait interdite aux
nombreux journalistes preacutesents sur placeraquo laquo Une dizaine de personnes acircgeacutees habitant sans
doute le quartier seacutetaient eacutegalement regroupeacutees devant la polyclinique dans le froid de la
nuit [ ] raquo laquolean-Paul II a eacuteteacute transporteacute agrave lhocircpital dans son ambulance priveacutee un veacutehicule
sans insigne qui le suit dans tous ses deacuteplacements raquo On y mecircle mecircme une leccedilon de santeacute
publique laquo Une eacutepideacutemie de grippe a frappeacute la peacuteninsule [italienne] contraignant selon les
chiffres pregraves de 600000 Italiens soit 1 de la population agrave garder le lit raquo La plus grande
conseacutequence de la logique du laquo et raquo est de produire un traitement de linformation en vases
clos quil sagisse des diverses facettes dun mecircme sujet ou des diffeacuterents sujets dactualiteacute
entre eux Une fois les diffeacuterentes informations consideacutereacutees et appreacutehendeacutees comme des
reacutealiteacutes distinctes sans sefforcer de faire de veacuteritables liens entre elles leur analyse sen
trouve incontestablement reacuteduite et la compreacutehension des probleacutematiques est rendue difficile
Cest dailleurs le triste constat que nous nous permettons de faire suite agrave la lecture de notre
corpus agrave la lumiegravere de la logique dobjectiviteacute journalistique Malgreacute la profusion deacuteleacutements
dinformation et la quantiteacute darticles produits il nous apparaicirct que la question de lagonie et
de la mort du pape lean-Paul II na pas eacuteteacute traiteacutee en profondeur Alors quils repreacutesentent
des piliers indispensables agrave une analyse fine et critique des eacuteveacutenements et des enjeux les
chronologies sondages dates citations eacutenumeacuterations et autres descriptions ne parviennent
pas pris agrave leacutetat brut agrave nous faire comprendre et saisir la signification veacuteritable de lagonie
papale encore moins celle de la mort du chef de lEacuteglise catholique
5312 Limportance du voir quand le tout visible brouille
Tel que nous lavons deacuteveloppeacute au cours de notre deuxiegraveme chapitre la logique du visible se
manifeste de diffeacuterentes faccedilons dans la pratique journalistique Que ce soit par le triomphe de
55 AFP laquoJean-Paul II est hospitaliseacute durgence raquo Le Devoir 2 feacutevrier 2005 p A8
160
la forme sur le contenu de limage sur le texte notamment par lutilisation de photos
dillustrations de tableaux et de graphiques ou encore par la personnification des enjeux
dactualiteacute voir et donner agrave voir deviennent un passage obligeacute au sein de la sphegravere
journalistique Les articles parus autour des eacuteveacutenements accompagnant la mort de lean-Paul
II nous fournissent dexcellents exemples qui attestent de la reacuteelle preacutesence et des impacts de
cette logique journalistique Nous proposons ici den examiner quelques-uns
Lorsque la mise en forme et le visuel deviennent linformation
Nous avons largement insisteacute sur le recours croissant agrave un visuel accrocheur - ou laquo vendeur raquo
diront certains - pour accompagner les articles journalistiques En plus de repreacutesenter les
gages dune certaine objectiviteacute les diffeacuterents modes dillustration dune probleacutematique
donneacutee rendent celle-ci vivante reacuteelle sans lombre dun doute vraie Le visuel a acquis en
soi une valeur dinformation souvent au deacutetriment du texte de larticle et ce agrave un point tel
quil tend agrave remplacer le texte En ce qui concerne la mise en forme et le visuel nous
analyserons donc notre corpus en fonction de la preacutesence de la quantiteacute et de la
preacutedominance des illustrations
Dans un premier temps afin de posseacuteder une reacuteelle mesure pour eacutevaluer la place quoccupent
le visuel comparativement agrave celle quoccupent le texte nous avons proceacutedeacute pour chacun des
quotidiens au deacutecompte des articles qui contiennent une ou des illustration(s) et de ceux qui
nen possegravedent pas Au total des 968 articles qui composent notre corpus 527 articles sont
accompagneacutes dau moins une illustration ce qui repreacutesente 544 des articles contre 441
articles sans illustration soit 456 du total Ainsi en majoriteacute les articles contiennent un
eacuteleacutement visuel pour appuyer expliquer bonifier eacuteclaircir ou illustrer les propos contenus
dans le texte Dans un deuxiegraveme temps nous avons analyseacute seulement les articles illustreacutes
afin de les classer en deux groupes selon la proportion respectivement occupeacutee par le texte et
par les illustrations un premier groupe constitueacute des articles dont les illustrations sont plus
grandes ou eacutegales au texte et un deuxiegraveme groupe dont le texte occupe un plus grand espace
que les illustrations En ce qui concerne 546 des 288 articles illustreacutes on observe une
preacutedominance des illustrations contre 454 des articles au sein desquels lespace deacutevolu au
161
texte reste supeacuterieur aux illustrations de toutes sortes Il est donc plus freacutequent de rencontrer
des articles dont le volet visuel prend le dessus sur le volet texte en termes despace toujours
Le tableau ci-dessous permet dappreacutecier la reacutepartition des articles de chacun des quotidiens
selon les mois en fonction de son rapport espace textes - espace illustrations
Tableau 53
Reacutepartition des articles du corpus en fonction de leur rapport textes - illustrations
Feacutevrier Mars Avril Mai Totaux
Le Devoir
Sans illustration 5 1 43 o 49 lllustrations plus grandes ou eacutegales au texte 3 3 30 o 36
T~~~_P 1us~~~_~g ue les ill ustr~tL~r1~ __-l__ 2 33 1 39
Le Journal de Montreacuteal
Sans illustration 6 9 82 Il 108
lIlustrations plus grandes ou eacutegales au texte 10 10 65 4 89
I~~t~J~1u~_g~QsL ue I~~i II us tr~t 0 n_s __)~ __ _ J__ ___ __~___sect La Presse
Sans illustration 16 12 132 2 162
lllustrations plus grandes ou eacutegales au texte 6 7 92 2 107
T~~~~pIlJ~~1(L9~_~L~~_1-~~~~gr1~ __ _ _ __2_ J_ J9 Tite Gazette
Sans illustration 12 16 89 5 122
Illustrations plus grandes ou eacutegales au texte 6 4 45 1 56
T~lt~plu~W~f19gu~J~~JIILJ~~ai0 n~ _4)5-_ _sect TOTAUX ARTICLES SANS ILLUSTRATION 441
TOTAUX ARTICLES AVEC ILLUSTRATION 527 _------------------------_-----_-------------------------------------------------------------------shyTOTAUX ARTICLES = ILLUSTRATIONS PLUS GRANDES OU EacuteGALES AU TEXTE 288
TOTAUX ARTrCLES = TEXTE PLUS GRAND QUE LES ILLUSTRATIONS 239
Que nous reacutevegravelent ces chiffres Dabord ils nous montrent limportance reacuteelle de recourir au
visuel et agrave une mise en page attrayante pour seacuteduire le lecteur Un abonneacute du Devoir lillustre
dailleurs tregraves bien alors quil raconte par lentremise dune lettre ouverte sa reacuteaction agrave la
vue de la une de leacutedition publieacutee par Le Devoir lors de la mort du pape
162
Toutes mes feacutelicitations pour la photo de Jean-Paul II en une de samedi Abonneacute du Devoir javais eacuteteacute eacutemu en ramassant mon exemplaire dans lentreacutee de limmeuble samedi matin Plus tard dans la journeacutee dans un kiosque agrave journaux jai regardeacute attentivement toutes les piles de quotidiens autant francophones quanglophones La pile du Devoir se deacutemarquait totalement photo couleur titre eacutemotion s6
Agrave elle seule cette citation vient expliquer et leacutegitimer le regravegne du visible
Nous observons eacutegalement une propension agrave allouer aux illustrations un espace eacutequivalent ou
mecircme plus grand que celui accordeacute au texte lui-mecircme Notre corpus nous en fournit
dailleurs plusieurs exemples frappants Citons notamment un article de Marco Fortier intituleacute
laquo Les Polonais dici prient pour leur compatriote raquo57 qui occupe une page entiegravere du Journal
de Montreacuteal du 3 feacutevrier 2005 Sur lentiegravereteacute de la page seulement un quart de page est
consacreacute au texte de larticle en soi une moitieacute de la page est occupeacutee par un tableau portant
le titre Les problegravemes de santeacute du pape Jean-Paul II - listant tous les problegravemes de santeacute
subis par le pape depuis le 13 mai 1981 - puis le quart de page restant arbore deux photos
Jumelant deux modes dillustration lemphase est clairement mise sur le volet visuel de
linformation
Un mois plus tard cest au tour de La Presse de nous offrir un exemple suppleacutementaire de la
place centrale accordeacutee agrave laspect graphique Deux pages entiegraveres cocircte agrave cocircte - prenant place
au sein dun cahier presque entiegraverement deacutedieacute agrave la mort du pape Jean-Paul II - sont
consacreacutees au conclave agrave venir Larticle intituleacute laquo Le conclave une lutte ideacuteologique raquo58
est accompagneacute de tout un arsenal graphique se reacuteduisant agrave noccuper que leacutequivalent dun
quart de page (voir appendice E) Le quart supeacuterieur des deux pages est occupeacute par un
bandeau graphique illustrant le collegravege des cardinaux chaque cardinal eacutetant repreacutesenteacute par un
petit rectangle de couleur selon sa branche ideacuteologique Ensuite presque une demie page est
consacreacutee agrave la reacutepartition geacuteographique des cardinaux ayant participeacute aux cinq derniers
conclaves diagrammes en cercle (ou en laquo pointes de tarte raquo) agrave lappui puis la reacutepartition
geacuteographique des cardinaux actuels par continent carte du monde en prime Sur la deuxiegraveme
page un mecircme espace que celui de la reacutepartition geacuteographique est deacutedieacute aux cardinaux
56 Andreacute Duchemin laquo La une du Devoir raquo Le Devoir - Section Lettres 5 avril 2005 p A6 57 Marco Fortier laquo Les Polonais dici prient pour leur compatriote raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005p10 58 Mathieu Perreault laquo Le conclave une lutte ideacuteologique raquo La Presse 3 avri12005 pp A14-AI5
163
papabile photos et courtes biographies incluses Enfin un peu plus du sixiegraveme de cette page
est occupeacute par des donneacutees chiffreacutees sur les anneacutees des derniers conclaves le nombre de jours
quils ont dureacute de mecircme que le nombre de tours neacutecessaires agrave leacutelection du nouveau pape et
bien sucircr le nom de lheureux laquo gagnantraquo Le tout est accompagneacute dune liste des paris pris agrave
ce moment sur Internet sur le prochain pape eacutelu - un tableau que nous avons dailleurs pu
retrouver dans un autre article paru 15 jours plus tard tout comme celui de la reacutepartition
geacuteographique avec la carte du monde59 Cet ensemble graphique nous a-t-il reacuteellement
permis en un simple coup doeil presque par magie de mieux comprendre les ressorts et les
veacuteritables enjeux dun conclave Rien nest moins sucircr
En effet il est impeacuteratif de comprendre quen termes de visuel et dimages la source reacuteelle
de notre inconfort ne se trouve pas dans lutilisation des illustrations en soi De la mecircme
faccedilon que nous lavons expliqueacute pour lutilisation des chiffres des statistiques et des
citations nous croyons que dans certains cas une illustration bien utiliseacutee peut effectivement
contribuer agrave une meilleure compreacutehension des diverses reacutealiteacutes humaines veacutecues
quotidiennement Toutefois nous sommes convaincus quune image ne peut remplacer
totalement un texte quelle devra continuellement ecirctre accompagneacutee de mots de paroles
pour reacutealiser son plein potentiel dexp lication Par ai lieurs il nous apparaicirct eacutevident que la
surabondance et lenchevecirctrement dillustrations plutocirct que de favoriser une compreacutehension
plus claire des eacuteveacutenements produisent bien souvent le contraire ils embrouillent la vision
Un exemple de cette obsession graphique pousseacutee agrave lextrecircme qui produit un article au style
trop chargeacute et quasi illisible est tireacute de larticle laquo Plenty of papal dark horses raquo 60 dans The
Gazette (voir appendice F) On y trouve dans une seule boicircte graphique mesurant environ 20
centimegravetres par 15 centimegravetres 1) Un petit dessin des deux types de vecirctements porteacutes par les
cardinaux avec des flegraveches nous indiquant le nom de chacune des piegraveces de linge exactement
comme dans les livres denfants 2) Un aperccedilu des diffeacuterentes tacircches quotidiennes des
cardinaux en quatre temps 3) Une eacutenumeacuteration des diffeacuterents titres porteacutes par les
cardinaux 4) Un tableau incorporant une carte du monde imageacutee pour expliquer et illustrer
ougrave se trouvent en pourcentage agrave la fois la population catholique et les cardinaux eacutelecteurs
59 Voir larticle de Mathieu Perreault laquo Le spectre de la majoriteacute simple raquo La Presse 18 avril 2005 pA3 60 AP laquo Plenty of papal dark horses raquo The Gazette 13 avril 2005 p A 18
164
Ensuite ces derniers sont repreacutesenteacutes en chiffres absolus par des petits icocircnes en forme de
cardinaux Difficile dimaginer que toutes ces informations puissent ecirctre syntheacutetiseacutees mais
eacutegalement inteacutegreacutees dans une surface si petite
Nous eacuteprouvons dailleurs un doute quant agrave la pertinence du choix des illustrations Est-ce
que les illustrations choisies a fortiori les photos contribuent reacuteellement agrave augmenter la
compreacutehension des enjeux qui se deacuteroulent sous nos yeux 7 Ajoutent-elles de la valeur agrave
linformation 7 Par exemple les nombreuses photos montrant le pape en proie agrave des
souffrances visiblement horribles nous permettent-elles de bien saisir la signification de la
douleur dans la religion catholique ou encore la valeur de la souffrance pour le pape luishy
mecircme 7 Encore une fois nous en doutons Quelle valeur dinformation contient la photo
dun format somme toute important montrant un agent de seacutecuriteacute parlant au teacuteleacutephone agrave
partir de la galerie dune chambre de lhocircpital Gemilli alors que le pape y est hospitaliseacute 7 En
quoi un eacutenorme graphisme en quatre temps aux allures dune veacuteritable carte touristique
situant Rome dans lItalie la citeacute du Vatican dans Rome les diffeacuterents bacirctiments dans la citeacute
du Vatican et enfin la Basilique Saint-Pierre et les bacirctiments adjacents - borne kilomeacutetrique agrave
lappui - devrait-il contribuer agrave forger notre compreacutehension des laquoregravegles du jeu dun
conclave raquo qui est pourtant le titre de larticle que ce visuel accompagne 761 (voir appendice
G)
Et ceci est sans compter les tableaux et graphiques auxquels nous aurons droit deux fois
plutocirct quune entre les diffeacuterents quotidiens mais surtout au sein deacuteditions diffeacuterentes du
mecircme titre Plutocirct que de favoriser lajout de nouvelles informations ou encore un
approfondissement de certaines facettes des eacuteveacutenements il arrive que le choix eacuteditorial
privileacutegie lemploi une seconde fois du mecircme visuel Nous avons par exemple pu le voir
dans deux eacuteditions de la Gazette - parues agrave un jour dintervalle - qui contiennent le mecircme
tableau reacutecapitulatif de la longueur (en nombre de jours) des conclaves preacuteceacutedents avec
lanneacutee ougrave ils se sont deacuterouleacutes puis le nom du pape qui en est sorti laquogagnant raquo62
61 Mathieu Perreault et Judith Lachapelle laquo Les regravegles du jeu dun conclave raquo La Presse 2 avril 2005 p An 62 Voir les articles AP laquo Church wraps up official mourning period for John Paul raquo The Gazette 17 avril 2005 p AIO et AP laquoCardinals begin conclave today to elect next pope raquo The Gazette 18 avril 2005 p A16
165
Ainsi tel que nous lindique la majoriteacute des articles composant notre corpus deacutetude la
logique du visible qui sexprime dans un premier temps par lentremise de lutilisation
massive dillustrations de natures diffeacuterentes seacuteduit certes lœil du lecteur mais ne contribue
pas en geacuteneacuteral agrave instruire ce dernier et agrave bonifier son veacuteritable bagage de connaissances sur
les diverses probleacutematiques dont ici lagonie et la mort de Jean-Paul II Par contre si cette
faculteacute de seacuteduire incite les journalistes agrave utiliser les eacuteleacutements visuels agrave offrir du visible elle
incite eacutegalement les aspirants agrave la meacutediatisation agrave offrir eux aussi du visible comme ce fut le
cas du Vatican tout au long des eacuteveacutenements Cest ce que nous aborderons maintenant
Quand les institutions aspirant agrave la meacutediatisation jouent le jeu du visible
Tout au long des eacuteveacutenements qui entourent la mort du pape au fil des articles de journaux
nous en apprenons un peu plus sur les diffeacuterentes strateacutegies de communication - en grande
partie heacuteriteacutees du regravegne de Jean-Paul II - mises de lavant par le Vatican pour geacuterer ses
relations avec les meacutedias Faute davoir accegraves aux communiqueacutes de presse ditIuseacutes par le
Vatican nous nous concentrerons sur les indices disperseacutes ici et lagrave agrave linteacuterieur des articles
afin de tenter danalyser la faccedilon dont les autoriteacutes vaticanes ont consciemment ou non miseacute
sur laspect visuel des eacuteveacutenements dans ses communications meacutediatiques
Agrave travers notre corpus une constante revient lorsquil est question des moyens de
communication dont fait usage le pape en collaboration eacutetroite avec les autoriteacutes vaticanes
la centraliteacute du visible du visuel du voir En effet plusieurs des eacuteleacutements de communication
utiliseacutes visent agrave rendre visible le pape Il est vrai comme laffinne Patrick Snyder un
theacuteologien de lUniversiteacute de Sherbrooke citeacute dans un article du Devoir que laquo Le pape na
pas le choix selon sa constitution Sil napparaicirct pas en public il ne remplit pas sa fonction
telle quil la comprend Il est obligeacute de le faire de par son mandat qui est celui de
communiquer avec ses fidegraveles raquo63 Il est donc fort coheacuterent que le pape ait recours agrave des
strateacutegies de communication axeacutees sur le visible puisque lesprit mecircme de la papauteacute est
justement baseacutee sur cette neacutecessaire visibiliteacute Par contre lampleur de la visibiliteacute
63 Pauline Gravel laquo Pour ou contre lagonie en direct raquo Le Devoir 1er avril 2005 pp A 1 et Al O
166
meacutediatique du pape nous amegravene agrave nous interroger agrave savoir si le pape noutrepasse pas la
simple fonction papale agrave apparaicirctre en public pour en donner toujours plus aux journalistes et
reacutepondre ainsi aux fortes pressions meacutediatiques Effectivement contrairement agrave lauteur
dune lettre ouverte parue dans La Presse qui affirme que laquo lEacuteglise neacutetant pas une
institution politique (00] nest pas influenceacutee ni par les sondages ni par les pressions
meacutediatiques raquo64 nous croyons quelle y est en plusieurs points soumise tel que lattestent
certains exemples tireacutes du notre corpus
Dabord malgreacute la preacutesence de mille et unes eacutequipes de teacuteleacutevision du monde entier
eacutevidemment toutes munies de cameacuteras braqueacutees en quasi permanence sur la figure papale le
Vatican met tout en œuvre pour maximiser la visibiliteacute du pape et ce agrave toutes les eacutetapes de
son agonie et de sa mort Nous navons quagrave penser agrave la ceacutelegravebre laquo papomobile raquo qui est en
elle-mecircme est un exemple frappant de la meacutediatisation du pape et de la volonteacute de loffrir agrave la
vue de tous en tout temps65 De plus notre corpus nous offre de nombreux autres exemples
Notamment lors du retour du pape au Vatican suite agrave une premiegravere hospitalisation voici ce
que rapporte Le Devoir laquo Les traits tireacutes le pape 84 ans a quitteacute 1hocircpital agrave bord dun
monospace gris clair ougrave une cameacutera avait eacuteteacute installeacutee permettant de voir en direct le pape
saluer et beacutenir la foule masseacutee sur le passage du veacutehicule raquo66 Le Vatican afin de sassurer
que le pape serait bien vu - et le plus pregraves possible de surcroicirct - va mecircme jusquagrave installer
une cameacutera dans la voiture le ramenant chez lui Le mecircme stratagegraveme se reacutepegravete alors que le
pape toujours en convalescence agrave lhocircpital cette fois-ci suite agrave une nouvelle hospitalisation
reccediloit une deacuteleacutegation deacutevecircques tanzaniens Le Vatican deacutecide de produire une videacuteo de cette
rencontre et de la diffuser aux meacutedias comme le mentionne The Gazelle
The Vatican released a video yesterday of Pope John Paul speaking the first time he has been heard publicly since his Feb 24 throat operation to help him breathe The video was made of a meeting with Tanzanian bishops in the Popes hospital room He says a few words in a husky voice including va bene ltalian meaning OK after the two bishops tell John Paul in English that Tanzanians are praying for him and love him 67
64 Pierre-Yves Cortegraves laquo LEacuteglise changera-t-elle raquo La Presse section Forum 19 avril 2005 p A22 65 Voir agrave ce sujet la photo de la papomobile quen fait le Journal de Montreacuteal fort reacuteveacutelatrice de sa relation avec le laquo voir raquo Journal de Montreacuteal laquo Le pape rentre agrave la maison raquo Il feacutevrier 2005 p 30 66 AFP laquo Jean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo Le Devoir 14 mars 2005 p 85 67 Vatican City laquo Pope speaks publicly raquo The Gazette 12 mars 2005 p A26
167
Deux constats deacutecoulent de cette deacutecision communicationnelle Dans un premier temps la
production dune videacuteo de qui que ce soit Jean-Paul II ou un autre alors quil est toujours
confineacute agrave sa chambre d hocircpital convalescent est une pratique discutable De plus malgreacute
que nous soyons conscients que lorsque le pape ne se montre pas pour une longue peacuteriode de
temps les rumeurs vont bon train dans la sphegravere publique la diffusion de cette seacutequence
videacuteo ne contribue pourtant pas agrave la compreacutehension de leacuteveacutenement qui est en train de se
deacuterouler
Cest dautant plus vrai que la rencontre se reacutevegravele ecirctre bien pauvre en termes de reacuteelles
informations tel que le rapporte les journalistes Plus tard au cœur des preacuteparations des
ceacuteleacutebrations de Pacircques lincertitude quant agrave la preacutesence du pape soulegraveve les inquieacutetudes et
les doutes Si se montrer se manifester est devenu synonyme dexister de vivre et decirctre agrave
linverse ne pas se montrer se taire eacutequivaut systeacutematiquement agrave cesser dexister de vivre
et decirctre Cest dailleurs ce que tend agrave confirmer le responsable de la communauteacute laiumlque
SantEdigio Andrea Riccardi citeacute dans larticle de Mathieu Perreault en reacuteaction au fait que
les autoriteacutes vaticanes chercheraient par diffeacuterentes strateacutegies agrave relativiser la graviteacute du
silence de Jean-Paul II laquo dans un monde habiteacute par le bruit le silence intrigue La machine
meacutediatique exige chaque jour des signes de vie et des sacrifices Il semble que qui ne parle 68
pas n eXiste pas raquo
On peut observer le mecircme pheacutenomegravene et les mecircmes preacuteoccupations de la part des autoriteacutes
vaticanes alors quelles installent une cameacutera et un appareil videacuteo dans la chapelle priveacutee du
pape situeacutee dans lenceinte du Vatican Comme il sagit de la premiegravere fois en 26 ans de
pontificat que le pape trop malade ne peut preacutesider ou mecircme assister en personne aux
ceacuteleacutebrations du Vendredi Saint il devient neacutecessaire de trouver une faccedilon de le rendre
neacuteanmoins preacutesent afin de rassurer les fidegraveles Cest dans cet objectif preacutecis quest mis sur
pied le stratagegraveme technologique permettant de filmer le pape en direct de sa chapelle en
train de regarder la teacuteleacutevision celle-ci diffusant des images de ses fidegraveles ceacuteleacutebrant le
68 Mathieu Perreault laquo Des meacutedecins convoqueacutes durgence au chevet du pape raquo La Presse 23 mars 2005 PP Al-A2
168
Vendredi Saint Les images du pape regardant ses fidegraveles eacutetaient ensuite rediffuseacutees agrave ceux-ci
via deux eacutecrans geacuteants dresseacutes au Colosseum En poussant un cran plus loin ce systegraveme
technologique Jean-Paul II aurait mecircme pu voir ses fidegraveles le regarder en train de les
regarder On assiste ici agrave un fascinant jeu du chat et de la souris qui brouille toutefois qui est
le chasseur et le chasseacute qui est lexhibitionniste et le voyeur Nous eacutelaborerons plus loin cette
facette des eacuteveacutenements Contentons-nous ici de mentionner que The Gazette rapporte agrave ce
sujet que le pape laquoseated alone before his own television he became at once another
spectator of a ceremony marking the Crucifixion of Christ raquo69 Larticle poursuit par ailleurs
en insistant sur le fait que le pape laquo seems determined to show himself still the leader of the
worlds one billion Roman catholics raquo Le message nous apparaicirct limpide pour demeurer le
leader des catholiques le pape doit se montrer Par contre il ya un beacutemol dans la logistique
du Vatican comme on na vu le pape que de dos - et quil na pas parleacute de surcroicirct - les
rumeurs quant agrave la graviteacute de son eacutetat de santeacute repartent de plus belle Le manegravege na pas
totalement obtenu les reacutesultats souhaiteacutes par les autoriteacutes vaticanes
Quagrave cela ne tienne degraves le lendemain dans La Presse les journalistes font eacutetat de lopinion
de certains speacutecialistes - dont le vaticanologue Luigi Accattoli que nous citerons ici - qui
estiment que le Vatican se preacuteparerait agrave entrer dans une nouvelle phase du pontificat de Jeanshy
Paul II rendue neacutecessaire par la maladie et la condition physique de ce dernier
La hieacuterarchie vaticane expeacuterimente la possibiliteacute - jamais vue auparavant - dune sorte de gouvernement [de lEacuteglise NDLR] par le geste et limage [ ] Leacuteleacutement deacutecisif de cette nouvelle phase du pontificat est la teacuteleacutevision qui permet au pape convalescent decirctre preacutesent sans lecirctre70
Cette possibiliteacute eacutemise nous ne pouvons quen tirer le constat de la neacutecessiteacute pour qui veut
exister decirctre preacutesent decirctre visible
Plus tard alors que le pape se meurt un journaliste du Devoir rapporte ceci
Dans les deux derniegraveres semaines le pape a espaceacute ses apparitions publiques Autrefois le champion du contact direct avec les foules il a eacuteteacute contraint agrave de bregraveves apparitions agrave la fenecirctre de ses quartiers apparitions qui prenaient avec des rideaux
69 Ian Fisher (New York Times) Pope appears to faithful via video at Good Friday procession The Gazette 26 mars 2005 p A19 70 AP laquo Jean-Paul II a suivi la veilleacutee pascale agrave la teacuteleacutevision raquo La Presse 27 mars 2005 p A6
169
souvrant et se fermant sur limage vacillante du pape hisseacute sur un fauteuil eacutelectrique des allures theacuteacirctrales [ ] Les photos de son visage crispeacute et souffrant ont fait le tour du monde 71
Ainsi jusquagrave la derniegravere minute jusquau dernier souffle du pape il a tenteacute dapparaicirctre agrave
ses fidegraveles perseacuteveacuterant dans ses habituelles apparitions agrave la fenecirctre de sa chambre malgreacute la
souffrance malgreacute la douleur qui sachevait Cette volonteacute de montrer le pape jusquau bout
mecircme dans la mort fut enfin confilmeacutee lorsque le Vatican creacuteant ainsi un preacuteceacutedent accepte
dadmettre les cameacuteras de teacuteleacutevision dans le Palais Apostolique pour assister et filmer des
images de lexposition de la deacutepouille de Jean-Paul II Les organes de presse eux-mecircmes sont
surpris de cette deacutecision comme le montre le titre de la laquo uneraquo du Journal de Montreacuteal du 4
avril laquo La deacutepouille du pape devant les cameacuteras surprise au Vatican raquo72 Plus loin en page
trois le journaliste Michel C Auger deacuteveloppe sur les raisons de cet eacutetonnement
Le geste peut sembler banal mais dans le protocole tregraves strict du Vatican une telle prise dimages navait jamais eacuteteacute permise et elle a beaucoup surpris Des images des funeacuterailles des papes preacuteceacutedents avaient bien sucircr eacuteteacute diffuseacutees mais jamais jusquici on navait [sic] consideacutereacute comme acceptable de montrer des ceacutereacutemonies qui avaient un
1 73caractere p us pnve
Ici les autoriteacutes vaticanes ont donneacute aux journalistes preacutesents beaucoup plus que ce quils
attendaient alors quils sont pourtant feacuterus de transparence absolue comme nous le verrons
plus loin
Mentionnons enfin que mecircme suite au deacutecegraves de Jean-Paul II le Vatican manie fort bien les
concepts du laquo voirraquo et de la laquopreacutesence raquo Ille fait si bien quil se fait mecircme un devoir de
justifier ses absences et son mutisme - et du coup celui des cardinaux - agrave la veille du
conclave au cours duquel preacutevaut la regravegle du silence et de la reacuteclusion pour ses participants
Cette regravegle le Vatican le sait bien est inadapteacutee agrave un monde ougrave tout tourne autour des meacutedias
et du visible Cest pourquoi il a tenu agrave organiser un point de presse que le Journal de
71 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Le pape va mal tregraves mal raquo Le Devoir 1er avril 2005 pp A 1 et Al O 72 Voir la une du Journal de Montreacuteal 4 avril 2005 p 1 73 Michel C Auger laquo Le pape des premiegraveres raquo Journal de Montreacuteal 4 avril 2005 p 3
170
Montreacuteal relate pour annoncer par la voix de son porte-parole J Navarro-Valls qulaquo il ne
fallait pas y voir du deacutesinteacuterecirct ou un manque de courtoisie envers les meacutedias raquo74
Ainsi si la nature des diffeacuterentes strateacutegies de communication utiliseacutees par le pape et le
Vatican est eacutetroitement relieacutee agrave la nature mecircme du rocircle papal il nous semble eacutevident quelle
est eacutegalement en parfaite adeacutequation avec les logiques journalistiques Le laquo voirraquo est central
agrave la pratique journalistique moderne et nul ne peut aspirer agrave la meacutediatisation sil ne fournit
pas du laquo voir raquo du visible Dans le cas qui nous inteacuteresse ici le Vatican et le pape ont su agrave
toutes les eacutetapes de la fin de vie de ce dernier faire correspondre leurs strateacutegies avec celles
des meacutedias notamment en exploitant tous les eacuteleacutements qui composent lunivers visuel Cette
adeacutequation est dailleurs mise en eacutevidence dans notre corpus par exemple lorsque nous
examinons le champ lexical amplement relieacute au visuel et agrave lobsession du laquo voir raquo qui occupe
une place centrale au sein de certains articles Mentionnons agrave titre dexemple un article paru
dans La Presse75 du 30 mars En plus de montrer trois photos du pape le visage tordu
visiblement aux prises avec une douleur intoleacuterable cet article joue constamment sur le
thegraveme du laquovoir raquo du laquomontrer raquo par opposition agrave labsence On peut y relever tout un
lexique relieacute agrave ce thegraveme laquomais il pourrait se montrerraquo laquoLa deacutecision de se montrerraquo
laquoMercredi dernier Jean-Paul II sest ainsi montreacuteraquo laquoune apparition aujourdhui
permettrait de calmer les speacuteculationsraquo laquoa manqueacute sa traditionnelle apparitionraquo laquoLes
souffrances de Jean-Paul II sont visibles par toUSraquo ou encore laquo Son absence ( ] nourrit les
appreacutehensions raquo
Enfin si les deux institutions la papauteacute et la presse utilisent tout autant le laquo voirraquo comme
pivot de leur rocircle respectif il convient de souligner que lintention derriegravere - et leffet geacuteneacutereacute
- sont pourtant bien distincts dans les deux cas Dans le cas du Vatican et du pape mettre
laccent sur le visible pennet agrave toute la communauteacute des catholiques dexister et de
communier notamment agrave travers cette image du pape - rappelant celle du Christ - souffrant
Il sagit dune visibiliteacute qui mecircme si nous jugeons que les autoriteacutes vaticanes en font parfois
un usage abusif revecirct une grande signification au cœur de la religion elle est hautement
74 Michel C Auger laquo Les cardinaux ne parleront plus raquo Journal de Montreacuteal 10 avril 2005 p 13 75 AFP laquo Le pape annule son audience geacuteneacuterale mais pourrait se montrer raquo La Presse 30 mars 2005 p AIl
171
symbolique Par contre du cocircteacute de la presse miser massivement sur le visible pour tenter
dexpliquer les sujets dactualiteacute tend vers un tarissement des mots et vers lalimentation de la
spirale spectaculaire qui loin daugmenter la compreacutehension globale dun eacuteveacutenement
brouille surtout les pistes
Un enjeu sans visage nest pas un enjeu
Alors que le visible regravegne en maicirctre il est preacutevisible que les probleacutematiques ou les concepts
abstraits devront se rendre visibles peu importe la maniegravere sils souhaitent se tailler une
place sur la scegravene meacutediatique Agrave deacutefaut de trouver un petit filon de visible ils demeurent
confineacutes dans lombre Une des faccedilons de se couvrir dune parcelle de visibiliteacute est daccoler
un visage agrave la probleacutematique De nombreux concepts relieacutes agrave la sphegravere du religieux eacutetant par
deacutefinition affaire de croyances relegravevent donc de labstrait Agrave quelques reprises dans les
articles de notre corpus les journalistes associent ou relegravevent une association faite au sein de
la sphegravere journalistique entre legrave pape et un concept relieacute de pregraves ou de loin agrave la religion Un
article forl critique de Paul Cauchon dans Le Devoir nous en fournit deux exemples
Dabord eacutemettant un jugement sur la couverture meacutediatique de la mort du pape il fait eacutetat du
fait que laquo [ ] nos meacutedias ont dabord ceacuteleacutebreacute une figure politique et meacutediatique de mecircme
quun chef spirituel dans le sens tregraves geacuteneacuteral du mot comme sil sagissait du symbole
international de la spiritualiteacute [ ] raquo76 La spiritualiteacute deviendrait ainsi une reacutealiteacute plus
facilement cernable puisquon lui donne un visage humain celle du pape Puis plus loin il
affirme quonlaquo ne peut sempecirccher dy voir un formidable effet dentraicircnement autour dune
figure sur laquelle on pouvait projeter le grand fantasme de la paix mondiale raquo Ici le pape
devient leffigie de la paix mondiale Pourtant tant les limites de la spiritualiteacute que celles de
la paix mondiale ne sarrecirctent pas agrave la figure du pape Impossible de saisir ces deux reacutealiteacutes
en nabordant que la question de Jean-Paul II
Par contre le meilleur exemple pour montrer la personnification des enjeux est daborder la
theacutematique de la mort - meacutediatiseacutee - et mecircme de leuthanasie deacutebat qui a connu son apogeacutee
76 Paul Cauchon laquo Deacutecegraves de Jean-Paul II une ferveur meacutediatique deacuteseacutequilibreacutee raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p B3
172
par la conjonction de deux eacuteveacutenements dactualiteacute qui ont eu lieu presque simultaneacutement et
qui ont catalyseacute le deacutebat sur deux visages humains la mort de lameacutericaine Terri Schiavo et
celle du pape Jean-Paul II Maintenant parler de la mort en direct ne peut se faire sans se
mentionner ces deux personnages Cest dailleurs ce dont fait eacutetat Pierre-Paul Gagneacute dans
un article intituleacute laquo Acharnement meacutediatiqueraquo
Autant le deacutecegraves de Jean-Paul II il y a neuf jours que celui de Terri Schiavo 48 heures auparavant nous auront permis de vivre la mort en direct [ ] Dans un cas comme dans lautre aucun deacutetail de [sic] nous a eacuteteacute cacheacute On a su 10 JOurs avant sa mort que Terri Schaivo [sic] avait eacuteteacute deacutebrancheacutee et que neacutetant plus nourrie laquo artificiellementraquo elle ne pourrait pas vivre longtemps Cest ce qui est survenu dans un contexte de feuilleton politico-judiciaire largement meacutediatiseacute A ce chapitre le cas du pape nest pas diffeacuterent lui que nous avons laquo vu raquo mourir agrave petit feu durant des jours et des jours depuis la semaine sainte jusquau samedi 2 avril 77
Le deacutebat de leuthanasie passera donc par lutilisation de la figure du pape ou celle de Terri
Schiavo Si le pape sera tantocirct critiqueacute par certains observateurs pour sa volonteacute de vivre sans
pudeur aucune sa mort presque en direct il sera tantocirct hisseacute au rang de veacuteritable heacuteros
catholique ayant veacutecu sa mort comme le Christ lui-mecircme en affrontant la mort jusquau
bout en sopposant et en militant contre tout recours aux diffeacuterentes faccedilons dabreacuteger sa vie
don t leu thanasie
Legravere des grands heacuteros meacutediatiques effets dune starification immeacutediate
La faccedilon dont Jean-Paul II est mort arborant ses souffrances comme un tropheacutee de guerre a
provoqueacute de grandes envoleacutees lyriques sur la figure papale deacutepassant parfois les limites de
lentendement La couverture de presse massive en constitue la preuve ultime En quelques
mois voire quelques semaines le pape est passeacute du titre de laquo simpleraquo chef de la religion
catholique agrave celui dun des plus grands personnages de 1Histoire Assimileacute agrave un roi agrave un
empereur agrave une star de rock ou au Christ lui-mecircme Jean-Paul II a certes eacuteteacute transporteacute par le
tourbillon deacutemotion que sa mort a provoqueacute chez ses fidegraveles tourbillon dont la formation a
beaucoup agrave voir avec le travail des journalistes Nous avons effectivement assisteacute dans les
meacutedias agrave un exercice de variations sur le mecircme thegraveme Jean-Paul II le heacuteros Jean-Paul II la
77 Pierre-Paul Gagneacute laquo Acharnement meacutediatique raquo La Presse Il avril200S p AIS
173
star La star qui est visible sur toutes les tribunes celle dont on voit le visage sur les
premiegraveres pages de nos journaux et de nos magazines celle quon veut voir en chair et en os
Dabord afin dinsister sur la stature de star que possegravede le pape Jean-Paul II les meacutedias
apposent un nom sur le pheacutenomegravene dont ils sont agrave la fois teacutemoins et acteurs la
laquo papamania raquo78 ou laquo papomania raquo79 termes qui nous semblent par ailleurs ecirctre de pures
inventions de leur part Reprenant agrave leur profit leacutemotion des fidegraveles80 et les commentaires qui
fusent de toutes parts du milieu artistique81 comme du milieu cleacuterical sur le cocircteacute people du
pape sur son appartenance au star-system les meacutedias nheacutesitent surtout pas agrave exploiter ce
volet principalement apregraves la mort du protagoniste Par exemple lorsque le pape effectue sa
sortie dhocircpital suite agrave une deuxiegraveme hospitalisation The Gazette rapporte ce dont il est
teacutemoin
Cries of Viva il Papa (Long live the pope ) went up outside the hospital as John Paul crossed himself and the van pulled away He waved and blessed the thousands of cheering Romans and tourists who lined the route and his motorcade crossed the spectacularly floodlit square [ ]82
Cette sortie est deacutecrite par le journaliste exactement comme le passage dune star acclameacutee
par des milliers de fans - ce qui avait dailleurs fort probablement eacuteteacute preacutevu dans
lorchestration du Vatican
Agrave la mort du pape deux journalistes du Journal de Montreacuteal nheacutesitent pas non plus agrave faire
reacutefeacuterence dans leur choix du titre de leurs articles agrave lunivers artistique et agrave y inseacuterer la
figure papale chacun jouant sur un registre diffeacuterent Patrick Lagaceacute affirme que laquo Les fans
78 Tireacute de larticle suivant AFP laquo Fissure dans la papamania raquo LaPresse 13 avril 200S p AS 79 Tireacute du texte de Reacuteal Pelletier laquo Jean-Paul II quelle sorte de pape raquo La Presse 10 avril 200S p A12 80 Par exemple une fidegravele queacutebeacutecoise preacutesente agrave Rome interrogeacutee par un journaliste a affirmeacute que Jean-Paul II laquocest la plus grosse vedette au monde raquo Citation tireacutee de Hugo Dumas et Steacutephane Paquet laquo Des Queacutebeacutecois impressionneacutes raquo La Presse 4 avri1200S p AS 81 Bono chanteur de U2 connu pour son amitieacute avec le pape est eacutevidemment citeacute lors de la mort du pape notamment dans un article qui mise amplement sur la supposeacutee appartenance du pape au starshysystem USA Today laquo Bono se souvient dun pape militant aux lunettes cool raquo La Presse S avril 200S p A6 Bono qui qualifie le pape de laquo grand showman raquo y affirme laquo Si lEacuteglise catholique est le glam rock de la religion ce gars-lagrave eacutetait son interpregravete le plus vivant raquo 82 AP laquo Pope leaves clinic raquo The Gazette 14 mars 200S p A16
174
de Jean-Paul II ont 20 ans raquo83 alors que Marie Plourde titre son article laquo Jean-Paul II
superstar raquo84 ajoutant mecircme dans le corps de son texte que laquo malgreacute tout le pape est mort
en superstar et aujourdhui la Terre entiegravere pleure ce berger devenu plus grand que sa
religion raquoLa Presse nest pas en reste dans ce processus de starification Effectivement dans
un article au titre reacuteveacutelateur laquo Le pape rocknroll raquo85 Mathieu Perreault utilise pour deacutecrire
le pape tout un champ lexical relieacute au star-system en nomettant par dinsister sur son cocircteacute
laquo becircte de scegraveneraquo laquo Jean-Paul superstarraquo laquo La vedette ceacutetait luiraquo laquo Des dizaines de
milliers de jeunes Ameacutericains lont acclameacute ( ]raquo laquo [ ] il a fait son entreacutee sur les chansons
de Rocky et de la Guerre des eacutetoiles se penchant pour ramasser unjean et une guitare quon
lui offrait en cadeau levant le pouce aux cris de Jean Paul we love you laquo Jean Paul
superstar a deacuteclareacute le Timesraquo il rappelle mecircme les paroles dune chanson de Claude
Charlebois qui procegravedent agrave une analogie entre le pape et le super heacuteros Supellnan
laquo Regardez est-ce un avion ou un oiseau lumineux qui va passer le mur du son pour fendre
le ciel en deux cest lui le grand Jean-Paul II ( ] raquo
Par ailleurs la theacutematique de 1Histoire avec un grand H est eacutegalement freacutequente dans notre
corpus Dans plusieurs articles les journalistes soulegravevent limportance du moment et
limportance de la mort prochaine du pape comme eacuteveacutenement historique majeur ce qUi
positionne dembleacutee le pape comme figure historique de premier plan Tel est le cas
dIsabelle Hachey qui affirme le 27 feacutevrier au sujet dun homme hospitaliseacute agrave lhocircpital
Gemilli en mecircme temps que Jean-Paul II laquoApregraves tout il assiste peut-ecirctre en direct agrave
lHistoire raquo86 Plus tard quelques jours seulement avant la mort du pape le Journal de
Montreacuteal relate que laquo Radio Vatican a estimeacute hier que la poignante apparition du pape
dimanche resterait dans lhistoire de lEacuteglise et de l humaniteacuteraquo87
83 Patrick Lagaceacute laquo Les fans de Jean-Paul II ont 20 ans raquo Journal de Montreacuteal 4 avril 2005 pp 16shy17 84 Marie Plourde laquo Jean-Paul II superstar raquo Journal de Montreacuteal 5 avril 2005 p 71 85 Mathieu Perreault laquo Le pape rocknroll raquo La Presse 3 avril 2005 p 7 86 Isabelle Hachey laquo Visite au troisiegraveme Vaticanraquo La Presse 27 feacutevrier 2007 pp AI-A2 87 AP laquo Jean-Paul II nest pas apparu pour le lundi de Pacircques raquo Journal de Montreacuteal 29 mars 2005 p18
175
Pourtant nous pouvons nous demander si les eacuteveacutenements ont reacuteellement lampleur que les
meacutedias veulent bien laisser entendre si le pape est bien le heacuteros quon deacutepeint est-il celui
que Patrick Lagaceacute deacutecrit peut-ecirctre avec une certaine ironie comme le laquo Plus-Grandshy
Polonais-de-lHistoire raquo88 Cette ampleur nest-elle pas tout simplement une construction
meacutediatique fruit de limmense emballement qui sest empareacute de toutes les salles de presse
accompagneacute dun mimeacutetisme certain mais aussi fruit des efforts meacutediatiques du Vatican et
du pape lui-mecircme pour se positionner agrave la tecircte des people de ce monde Sans pour autant
reacuteduire la figure papale agrave neacuteant nous abonderons plutocirct en ce sens Notre avis est par ailleurs
partageacute par certains lecteurs qui deacutenoncent la starification dont fait lobjet le pape tel que
Jacques Leacuteger dans une lettre ouverte agrave La Presse intituleacutee laquo LEacuteglise monarchiqueraquo
Cette Eacuteglise impeacuteriale et monarchique ne fait que courir agrave son affaiblissement et agrave sa perte alors que tant dhumbles teacutemoins de leacutevangile agrave travers le monde ne se reconnaissent daucune faccedilon dans ce jeu de grandeur et de mainmise des grands seigneurs aux couleurs rouges et agrave la vie confortable qui attendent en coulisse le choix
89dU procham monarque
Cette fois-ci la critique sadresse aux autoriteacutes vaticanes mais entre le Vatican et les meacutedias
il ny a parfois quun pas La transparence et jexhibitionnisme volontaires de lun pourraient
fort bien expliquer linteacuterecirct des autres son voyeurisme Cest ce troisiegraveme volet celui de la
transparence que nous aborderons maintenant
533 Transparence voir jusquagrave ne plus rien voir ni comprendre
Nous lavons vu auparavant la logique journalistique de la transparence prolongation directe
de la logique du visible induit dabord une suppression des diffeacuterentes barriegraveres entre le
lecteur ou le teacuteleacutespectateur et lobjet dactualiteacute On tente de mettre en relation directe le
public avec leacuteveacutenement et ses protagonistes - ce qui apparaicirct dautant plus un gage
dobjectiviteacute donc de reacutealiteacute et de veacuteraciteacute La transparence est eacutegalement eacutetroitement lieacutee agrave
tout le pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute axeacute sur un aller-retour constant entre exhibitionnisme et
voyeurisme qui vise justement agrave deacutevoiler la part la plus intime des individus le plus souvent
avec leur consentement En effet lecirctre humain sa vie ses eacutemotions ce quil a agrave raconter est
88 Patrick Lagaceacute laquo La vie recommence raquo Journal de Montreacuteal S avril 2005 p 10 89 Jacques Leacuteger laquo LEacuteglise monarchique raquo La Presse 15 mars 2005 p AIS
176
au centre de cct Unlvers narcIssique Les impacts de la teacuteleacute-reacutealiteacute se reacutepercutent si
puissamment dans le champ meacutediatique que les informations sont elles aussi de plus en plus
traiteacutees sous cet angle qui implique une forte dose de spectacularisation de
sensationnalisme deacutemotion agrave 1eacutetat pur et de jeu Cest dailleurs ce que nous a permis de
confirmer lanalyse de notre corpus les eacuteveacutenements entourant lagonie et le deacutecegraves du pape
Jean-Paul II ont eacuteteacute eacutetaleacutes sur la place publique en toute transparence tant par les meacutedias que
par le Vatican et le pape lui-mecircme Voici quelques extraits des articles de notre corpus qui
sont grandement reacuteveacutelateurs de cette logique journalistique
Jean-Paul JI en vedette dans la teacuteleacute-reacutealiteacute Pape-Acadeacutemie
Nous avons deacutejagrave abordeacute agrave la section preacuteceacutedente le volet du star-system caracteacuteristique agrave la
fois de la personnaliteacute de Jean-Paul II et de la couverture meacutediatique dont il a eacuteteacute lobjet dans
les derniegraveres anneacutees de sa vie Nous souhaitons neacuteanmoins insister ici sur le reacuteel lien de
parenteacute entre cette starification du pape cette spectacularisation de sa mort et le pheacutenomegravene
de la teacuteleacute-reacutealiteacute parenteacute que les journalistes nont pas manqueacute de souligner eux aussi
Michelle Coude-Lord a eacutecrit dans le Journal de Montreacuteal que laquo Depuis vendredi on assiste
agrave la teacuteleacutereacutealiteacute du Vatican raquo90 alors que dans The Gazette nous pouvons lire au sujet des
ceacutereacutemonies funeacuteraires de Jean-Paul que laquoAbout 200 foreign dignitaries will attend a
spectacle tailormade for television [ ] With any luck our memories of the moment will
linger beyond the next episode of American Idol raquo91 Sil est difficile de discerner la part du
Vatican et la part des meacutedias dans la construction spectaculaire des eacuteveacutenements il est agrave tout
le moins indeacuteniable que les eacuteveacutenements ont pris lallure des teacuteleacute-reacutealiteacutes populaires
Dabord le pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute provoque une intrusion de p1us en plus grande dans
lintimiteacute mecircme des gens agrave plus forte raison les personnages publics Le pape quil soit
consentant ou non a vu les moindres deacutetails de son intimiteacute la plus profonde eacutetaleacutes dans tous
les meacutedias du monde entier Ni sa souffrance extrecircme ni sa mort nont eacuteteacute eacutepargneacutees par lœil
indiscret des cameacuteras et par la plume envahissante de la presse El1es ont ainsi eacuteteacute veacutecues
90 Michelle Coude-Lord laquo Quand la teacuteleacute donne une leccedilon de mort raquo Journal de Montreacuteal 3 avril 2005p18 91 Alex Strachan laquo No small miracle for TVraquo The Gazette 7 avril 2005 p A19
177
telle une teacuteleacute-reacutealiteacute en direct tel un spectacle que beaucoup ont jugeacute de mauvais goucirct En
voici quelques eacuteleacutements de preuve
Plusieurs indices laisseacutes ici et lagrave agrave travers les articles consulteacutes nous montrent en effet que
rien ne fut tu que tout fut deacutevoileacute Par exemple le 23 mars 2005 The Gazette publie un
article au titre plus que symptomatique laquo Pope vomiting raquo92 On peut y lire laquo Pope John Paul
is vomiting suffering strong headaches and not responding well to his medications an Italian
news agency reported [ ] raquo Doit-on cormaicirctre tous ces deacutetails pour comprendre que le pape
est reacuteellement mal en point Selon nous il y a dans ce titre quelque chose de fort
deacuterangeant il nous semble outrepasser complegravetement le seuil au-delagrave duquel linformation
napporte aucune valeur ajouteacutee si ce nest un brin de sensationnalisme De plus au fil de sa
marche vers la mort plusieurs articles de journaux font eacutetat de la diffusion - quoique jugeacutee ni
suffisamment reacuteguliegravere ni suffisamment transparente par les meacutedias - par le Vatican des
bulletins de santeacute du pape 93 Il ne semble y avoir aucune limite agrave la transparence Les deacutetails
meacutedicaux qui agrave la base sont consideacutereacutes comme eacutetant priveacutes et confidentiels par la plupart
dentre nous sont ici jeteacutes sur la place publique comme lillustre cette citation
En fin dapregraves-midi hier au Queacutebec (vers 18h30 agrave Rome) le Vatican a fait savoir que leacutetat geacuteneacuteral et les conditions cardio-respiratoires du pape de 84 ans seacutetaient encore aggraveacutes depuis la veille Le bulletin meacutedical eacutemis agrave ce moment indiquait quune aggravation progressive de l hypotension arteacuterielle a eacuteteacute noteacutee et que la respiration est devenue superficielle tregraves faible Il ajoutait que le tableau clinique indique une insuffisance reacutenale et cardio-circulatoire et que les paramegravetres biologiques sont notablement compromis94
Cette habitude poursuit par ailleurs le pape jusque dans la mort puisque mecircme son certificat
de deacutecegraves est remis aux meacutedias comme le rapporte Le Devoir laquo Rendu public hier le
certificat de deacutecegraves de Jean-Paul II indique quil a succombeacute agrave un choc septique (infection
geacuteneacuterale grave) et agrave un collapsus cardiovasculaire irreacuteversible (vaisseaux sanguins du
cœur deacuteteacuterioreacutes de faccedilon irreacutemeacutediable) selon les mots du docteur Renato Buzzonetti
92 Vatican City laquo Pope vomiting raquo The Gazette 23 mars 2005 p A20 93 Voir par exemple lAP laquo Le pape suivra la priegravere de )Angeacutelus de l hocircpital raquo Journal de Montreacuteal 27 feacutevrier 2005 p 17 94 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Le pape seacuteteint raquo Le Devoir 2 et 3 avril 2005 p AI et A12
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directeur des services de santeacute de d hygiegravene du Saint-Siegravege raquo95 Publier le certificat de deacutecegraves
constitue eacutevidemment une eacutetape de plus vers laneacuteantissement de lintimiteacute du pape Pourtant
lopeacuteration semble dautant plus inutile que pris agrave leacutetat brut avec tous les termes meacutedicaux
speacutecialiseacutes le constat de deacutecegraves semble inaccessible au commun des mortels Un dernier
exemple que nous citerons sur lenvahissement de lintimiteacute du pape concerne la publication
de son testament que souligne Le Devoir laquo le Vatican a publieacute hier son [de Jean-Paul II]
testament un document de 15 pages lu la veille aux cardinaux raquo96 Apregraves avoir vu le pape aux
prises avec des souffrances insupportables apregraves avoir appris - pratiquement en direct - les
moindres deacutetails de ses analyses meacutedicales et apregraves avoir pu consulter son avis de deacutecegraves et
son testament le seul tabou quil reste agrave renverser serait de montrer le pape pousser son
dernier souff1e Et jusque lagrave il ny a selon nous quun pas agrave franchir
La similariteacute avec les teacuteleacute-reacutealiteacutes est eacutegalement visible sous langle du sensationnalisme et
de la surcharge eacutemotionnelle devenus centraux agrave la pratique du journalisme Dans le cas du
pape ces deux eacuteleacutements sont constitutifs de la couverture de presse de son agonie et de sa
mort Dans certains articles leacutemotion est la cleacute de voucircte de toute leacutecriture du journaliste En
voici un excellent exemple tireacute du Journal de Montreacuteal laquo Le pape muet raquo97 annonceacute par la
pleine page de la une du journal sous le titre fort reacuteveacutelateur de laquo Incapable de prononcer sa
beacuteneacutediction - Le pape fait pleurer la foule raquo98 Outre ces deux titres eacuteloquents il contient
plusieurs eacuteleacutements jouant sur le registre de leacutemotion dont au premier plan laspect visuel
Effectivement en haut de la page nous retrouvons un bandeau visuel constitueacute dune seacuterie de
quatre photos chacune repreacutesentant le pape avec un visage tordu par la douleur toutes plus
choquantes les unes que les autres (voir appendice H) Nous avons eacutegalement droit agrave une
autre grande photo montrant des fidegraveles en lannes dans une vague deacutemotion sans fin Il est
par ailleurs inteacuteressant de mentionner que lune de ces photos du pape en douleur a eacuteteacute
95 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Rome attend deux millions de personnes aux funeacuterailles raquo Le Devoir 4 avril 2005 pp Al et A8 96 Reuters laquo lean-Paul II avait envisageacute de deacutemissionner en 2000 raquo Le Devoir 8 avril 2005 p B5 97 AFP laquo Le pape muet raquo Journal de Montreacuteal 28 mars 2005 p 3 98 Il est dailleurs inteacuteressant quagrave la une de cette eacutedition du Journal de Montreacuteal nous puissions aussi retrouver lannonce dune nouvelle de taille la naissance dune star 1 Double champion des bosses Alexandre Bilodeau acquiert aussitocirct le titre de laquo star raquo Cette attribution un peu preacutecoce est un autre signe du pheacutenomegravene de starification que nous avons abordeacute dans la section preacuteceacutedente
179
reacuteutiliseacutee quelques jours plus tard cette fois en grand formae9 Ensui te lauteur de cet article
procegravede agrave lutilisation dun vocabulaire dun champ lexical relieacute agrave la douleur agrave leacutemotion et
au dramatique laquo scegravene poignante raquo laquo a fait pleurer les fidegraveles masseacutes place Saint-Pierre raquo
laquo un appel poignant raquo laquo a murmureacute les larmes aux yeux Maria Carmela raquo laquo la foule se
fige raquo Ce choix de mots vise justement agrave entretenir le plus longtemps possible laura
eacutemotionnel qui se deacutegage des eacuteveacutenements tout comme lutilisation dune eacutecriture similaire agrave
celle dun reacutecit avec suspense et dramatisation
Un vent humide balayait alors la place Saint-Pierre et soulevait le tapis de ceacutereacutemonie placeacute agrave la fenecirctre du pape ainsi exposeacute aux intempeacuteries pendant pregraves dun quart dheure [ ] Puis un micro a eacuteteacute approcheacute de Jean-Paul II et la foule sest figeacutee dans une attention pleine despoir [ ] Dans un souffle rauque il na pu lacirccher que quelques mots inintelligibles avant de renoncer semblant essuyer une larme dun geste de la main Les 70000 pegravelerins masseacutes sur la place ont suivi ses efforts avec angoisse et beaucoup ont fondu en larmes [ ]100
Nous avons limpression dassister au reacutecit dun film dramatique impression qUi est
renforceacutee par le fait que la scegravene poignante fut retransmise aux fidegraveles par les eacutecrans geacuteants
sur la place Saint-Pierre fruit de la logistique preacutevue et organiseacutee par le Vatican
Un autre exemple de la faccedilon dont les joumalistes jouent avec les mots pour illustrer voire
accentuer leacutemotion des eacuteveacutenements est tireacute dun article de Franco Nuovo intituleacute laquo Une
question de foi raquo101 Par lutilisation de diffeacuterentes formules et de diffeacuterents termes il met de
lavant toujours plus deacutemotion En voici deux extraits
Jerne rappelle fort bien jeacutetais arriveacute agrave peine depuis quelques heures et de voir tous ces fidegravel~s lever la tecircte vers la fenecirctre des appartements pontificaux de voir tous ces croyants prier de voir tous ces hommes avec ou sans soutane pleurer de voir tous ces couples senlacer pour se consoler de voir ces gens agenouilleacutes tout ccedila ma terriblement impressionneacute [ ] Or ici ce nest pas W1e socieacuteteacute ou une autre qui a eacuteteacute toucheacutee bouleverseacutee peineacutee mais un monde entier
Tout au long des eacuteveacutenements le Journal de Montreacuteal ne fut eacutevidemment pas le seul organe
de presse agrave exploiter visuellement leacutemotion qui sen deacutegageait Effectivement agrave travers les
99 AFP laquo Alimenteacute par une sonde gastrique le pape est toujours sans voix raquo Journal de Montreacuteal 31 mars 2005 p 20 100 Ibidem 101 Franco Nuovo laquo Une question de foi raquo Journal de Montreacuteal 8 avril 2005 p 4
180
quatre quotidiens eacutetudieacutes nous avons pu compter la preacutesence de 65 photos dont la fonction
eacutemotive eacutetait flagrante quil sagisse de photos du pape envahi par la douleur visible sur son
visage ou encore de fidegraveles en larmes le visage rougi par leacutemotion et par le choc du deacutecegraves
Nous en avons deacutejagrave citeacute un exemple mais nous pouvons aussi mentionner la photo darchives
qui accompagnait larticle de Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe raquo dans La
Presse du 2 feacutevrier 2005 qui montrait le pape priant le visage crispeacute de douleur - elle portait
le bas-de-vignette suivant laquo Cest le Parkinson qui est responsable de la diction pacircteuse de
Jean-Paul II ces derniegraveres anneacutees raquo102 (voir appendice I)
Il faut bien comprendre comme le laisse entendre la journaliste Michelle Coude-Lord que le
degreacute ou le niveau deacutemotion devient le critegravere pour juger dune bonne couverture de presse
tant agrave la teacuteleacutevision que dans la presse eacutecrite laquo PielTe Bruneau la dit Il a veacutecu aussi la mort
avec son fils Charles et dans chacun des propos on sentait agrave quel point il connaissait le sujet
Agrave tout moment il a su nous toucher raquo103 Eacutetant conscients de la centraliteacute de leacutemotion dans
loffre meacutediatique les journalistes sont donc precircts agrave exploiter tout eacuteleacutement dinformation
comportant un tant soit peu deacutemotion Alors agrave quoi sattendre de ces mecircmes journalistes
dans la couverture de presse dun personnage comme Jean-Paul II lui-mecircme passeacute maicirctre
dans lart de faire naicirctre leacutemotion chez ses fidegraveles Quils exploitent le filon comme le
sous-entend Lysiane Gagnon laquoOn sait eacutevidemment sur quoi repose leacutetonnante indulgence
des meacutedias envers Jean-Paul II Tout comme la princesse Diana dont la mort a aussI
deacuteclencheacute de grosses vagues deacutemotion superficielle lhomme eacutetait teacuteleacutegeacutenique et il
deacutegageait un charisme peu commun )) 104 Il est toutefois inteacuteressant de mentionner que cette
exploitation de leacutemotion par les meacutedias ne sest pas limiteacutee agrave la figure de Jean-Paul II elle
seacutetend eacutegalement au cardinal Ratzinger futur Benoicirct XVI comme le montre un article de la
Gazelle intituleacute laquo Tears during homilyraquo 105 Plutocirct que de se concentrer sur le message de
Ratzinger le journaliste mise sm leacutemotion qui laccompagnait
102 Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe )) La Presse 2 feacutevrier 2005 p A6 Le titre de cet article meacuterite eacutegalement notre attention il illustre fort bien la faccedilon dont ies journalistes ont passeacute les moindres deacutetails de la santeacute du pape au crible dans un souci de ne perdre aucune information 103 Michelle Coude-Lord laquo Quand la teacuteleacute donne une leccedilon de mort )) Journal de Montreacuteal 3 avril 2005 p 18 104 Lysianne Gagnon laquo Showtime )) La Presse 7 avril 2005 p An 105 AP laquo Tears during homily )) The Gazette 9 avril 2005 p Ai8
181
Cardinal Joseph Ratzinger a Vatican theologian with a reputation for coldness moved mourners to tears yesterday [ ] Choking back tears the German cardinal considered a possible papal successor showed a rare side marked by a human touch and fatherly presence [ ]In the funeral tribute to John Paul he led with his feelings Today we bury his remains in the earth as a seed of immortality Our hearts are full ofsadness yet at the same time ofjoyful hope and profound gratitude [r
Les journalistes sont tout aussi conscients du pouvoir dattraction que possegravede le
sensationnalisme en information Notre corpus est riche en articles qui jouent sur le registre
du sensationnalisme en mettant de lavant de linformation certes sensationnelle mais
parfois futile et inutile Par exemple dans la mecircme page du Journal de Montreacuteal du 14 avril
on retrouve deux deacutepecircches dagence qui abordent la theacutematique papale mais sous un angle
sexuel de quoi attirer les lecteurs de tous acabits On y lit dabord un article de jAFP laquo La
leacutegende de la papesse Jeanne et de la chaise perceacutee des papes raquo106 qui agrave lapproche du
conclave ct de leacutelection dun nouveau pape rapporte la leacutegende voulant quapregraves Jeacutelection
-fun pape qui sest aveacutereacute ecirctre une papesse ont eacuteteacute introduites aux conclaves des chaises eacutetant
faites sur mesure pour permettre de tacircter les attributs masculins des cardinaux preacutesents au
conclave pour sassurer que le futur pape soit ineacutevitablement un homme Il ne fait aucun
doute que cette information relegraveve de la pure futiliteacute qui ne vise selon nous quagrave attiser les
lecteurs en quecircte de sensationnalisme Le deuxiegraveme article souligne que la rue que Varsovie
veut rebaptiser la rue Jean-Paul II est en fait une rue de sex shOpS07 Deux variations sur le
thegraveme de la sexualiteacute chacune faisant leacutetalage dinformation anodine anecdotique qui ne
sert aucune argumentation future qui ne sert aucune analyse fine de la papauteacute Cest
exactement lagrave ougrave reacuteside notre critique si seulement ce deacutetour par un eacuteleacutement sensationnaliste
permettait de comprendre une facette moins connue des reacutealiteacutes religieuses ou plus
preacuteciseacutement de la symbolique des souffrances publiques ou de la mort du pape lean-Paul II il
serait aussitocirct leacutegitimeacute Mais ce nest pas le cas ici il sagit dune information dont la
diffusion ne sert quaux seules fins du divertissement Un dernier exemple permet de le
confirmer la journeacutee de louverture du conclave le Journal de Montreacuteal cite plusieurs
extraits tireacutes dun livre intituleacute Vaticaneries qui relate sous forme danecdotes les passions
106 AFP laquo La leacutegende de la papesse Jeanne et de la chaise perceacutee des papes raquo Journal de Montreacuteal 14 avril 2005 p 27 107 AFP laquo Lavenue Jean-Paul II agrave Varsovie une rue de sex shops raquo Journal de Montreacuteal 14 avril 2005 p 27
182
les petites manies et les obsessions des diffeacuterents papes On y lit par exemple que Jean-Paul II
aurait demandeacute laquo que son investiture se deacuteroule le matin pour ne pas manquer la
retransmission dune rencontre de football agrave la teacuteleacutevision raquo108 Encore une fois utiliseacutee dans
leur forme la plus brute ces informations ne servent quagrave alimenter la machine du
sensationnalisme propre au pheacutenomegravene de teacuteleacute-reacutealiteacute
La mise en scegravene meacutediatique de lactualiteacute sous langle de la compeacutetition du jeu et du
suspense relegraveve eacutegalement d 1une logique de teacuteleacute-reacutealiteacute La mort de Jean-Paul II
principalement la question de sa succession donne lieu agrave un traitement meacutediatique faisant
Une large place agrave cet aspect des teacuteleacute-reacutealiteacutes Par exemple degraves le 3 feacutevrier nous pouvons lire
dans le Journal de Montreacuteal le titre suivant laquo Lhospitalisation du pape relance les
speacuteculations sm sa succession raquo09 Deacutejagrave deux mois avant sa mort les paris sont lanceacutes agrave
savoir qui sera le prochain pape mouvement auquel les quotidiens font largement eacutecho
lalimentant ainsi jusquagrave leacutelection de Benoicirct XVI Dans un article intituleacute laquo Prochain pape
les paris sont ouverts raquo le Journal de Montreacuteal preacutesente les donneacutees publieacutees sur un site
Internet irlandais qui sont en fait les statistiques des votes des internautes pour lun ou pour
lautre des cardinaux papabile laquo Mgr Tettamanzi a la cote de 5 contre 2 devant le cardinal
nigeacuterian Francis Arinze 74 ans agrave 3 contre l et le Cubain Jaime Lucas Ortega 68 ans agrave Il
contre 2 raquo 110 Nous pouvons discerner dans cet engouement agrave savoir qui sera le prochain
pape une transposition du mecircme engouement pour le principe agrave la base des teacuteleacute-reacutealiteacutes
cest-agrave-dire la preacutesence de plusieurs candidats qui se font progressivement eacuteliminer au fil
des semaines ou des tours de vote par leurs pairs Agrave la fin seulement lun deux restera seul
vainqueur Le rapprochement est si flagrant que Le Devoir n heacutesite pas agrave publier une
caricature de Garnotte qui eacutevoque justement cet aspect Ayant pour titre laquo Bientocirct sur nos
petits eacutecrans Pape acadeacutemie raquo111 nous pouvons y voir plusieurs cardinaux bavardant
laquo Luigi et Pedro sont en ballottage sacrifions lespagnol raquo laquo Quand je pense quagrave la fin
il nen restera quun seul raquo (voir appendice J) Un autre exemple pour illustrer lesprit du jeu
l08 AFP laquo Passions et petites manies des papes raquo Journal de Montreacuteal 18 avril 2005 p 36 109 AFP laquoLhospitalisation du pape relance les speculations sur sa succession raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p Il 110 AFP laquo Prochain pape les paris sont ouverts raquo Journal de Montreacuteal 26 feacutevrier 2005 p Il III Gamotte laquoBientocirct sur nos petits eacutecrans Pape acadeacutemie )) Le Devoir 7 avril 2005 p A6
183
propre agrave la teacuteleacute-reacutealiteacute si preacutesente agrave linteacuterieur des pages des quotidiens est un quiz paru dans
The Gazette pour tester nos connaissances sur les papes davant lan 100012
Mentionnons enfin un dernier eacuteleacutement constitutif des eacutemissions de teacuteleacute-reacutealiteacute cest-agrave-dire la
propension agrave creacuteer une aura de mystegravere de suspense ou dinconnu autour des eacuteveacutenements
Deux exemples tireacutes de notre corpus servent agrave deacutemontrer que cette tendance se propage
eacutegalement dans le champ de linformation Dabord quelques jours avant le deacutecegraves de Jeanshy
Paul II Le Devoir publie un article rapportant les manigances les intrigues et les
manipulations de groupes cacheacutes travaillant dans lombre pour prendre le pouvoir au
Vatican alors que le pape est de plus en plus malade Dans cet article positionneacute dans une
section plus vaste intituleacutee laquo Une fiction raquo le journaliste fait eacutetat en citant agrave lappui un
vaticaniste et observateur critique de lEacuteglise catholique Giancarlo Zizola des rumeurs selon
lesquelles un groupe le laquo clan des Polonais raquo une clique de laquo favorisraquo de Jean-Paul II qui
en tant que garde rapprocheacutee de celui-ci comploterait pour prendre la vacance du pouvoir 113
La theacutematique du complot eacutetant agrave la mode dans lespace public il est preacutevisible quelle soit
grandement reacuteutiliseacutee et servie agrave toutes les sauces dans les meacutedias Tout comme le mystegravere
dailleurs qui attire ineacutevitablement lattention des lecteurs permettant ainsi aux meacutedias de
prolonger le suspense plusieurs jours durant jusquau deacutenouement final Cest ce qui
explique que de nombreux articles aient eacuteteacute eacutecrits sur le fameux laquo cardinal secretraquo que Jeanshy
Paul II aurait nommeacute in peeore cest-agrave-dire en secret dans son cœur tel que larticle
laquo Lidentiteacute du cardinal secret demeure un mystegravere raquo114 paru dans La Presse Jouant sur le
registre du secret et du suspense cet article affirme par exemple que laquo Lidentiteacute du cardinal
secret nommeacute par le pape Jean-Paul II demeure inconnue et pourrait bien sombrer dans
loubli agrave jamais si le deacutefunt chef de lEacuteglise catholique na laisseacute aucun document officiel agrave
cet eacutegardraquo La perspective dun secret perpeacutetuel inconcevable - surtout dans (esprit
meacutediatique - alimente bien sucircr la verve journalistique
112 Arthur Kaptainis laquo The papacy dude the papacy raquo The Gazette 24 mars 2005 p 82 113 AFP laquo LEacuteglise catholique est plongeacutee dans le deacutesarroiraquo Le Devoir 29 mars 2005 p A3 114 Marc Thibodeau laquo Lidentiteacute du cardinal secret demeure un mystegravere raquo La Presse 6 avril 2005 p A6
184
Il faut comprendre que la propagation agrave la sphegravere informationnelle du style meacutediatique propre
agrave la teacuteleacute-reacutealiteacute est grandement baseacutee sur la puissance et le pouvoir de leacutemotion Leacutemotion
devient donc la cleacute de voucircte du traitement journalistique de nombreux sujets dactualiteacute dont
le pape Jean-Paul II Cest ce ressort eacutemotif conjointement avec la centraliteacute de lindividu
qui explique le vaste recours aux teacutemoignages et aux tranches de vie
Je me moi ce que je suis ce que je vis ce que jai vu ce que je ressens
La souffrance du pape et sa mort ont largement eacuteteacute abordeacutees dans la presse sous langle des
teacutemoignages et des tranches de vie des diffeacuterentes personnes qui vivaient en teacutemoins
impuissants ces eacuteveacutenements Propre agrave la logique de la transparence lincursion au cœur des
eacutemotions et des vies de ces teacutemoins permet certes deacutelargir les angles de compreacutehension du
sujet dactualiteacute mais agrave quel prix Quelle valeur dinformation reacuteelle possegravede ces
teacutemoignages Nous croyons que quelques exemples peuvent nous permettre de reacutepondre agrave
ces questions
Degraves le deacutebut du mois de feacutevrier alors que le pape est gravement malade et hospitaliseacute pour la
premiegravere fois les journalistes ont recours aux tranches de vie provenant principalement de
fidegraveles grandement toucheacutes par les eacuteveacutenements et eacutemus face agrave la perspective de la mort du
pape Ressurgissent alors tous les souvenirs imaginables impliquant Jean-Paul II assortis de
commentaires ou de preacutecisions parfois dune grande futiliteacute
Maria Kubow eacutetait lagrave [agrave Cracovie] Elle avait rencontreacute lhomme qui allait devenir pape Aujourdhui cette jeune Queacutebeacutecoise de 92 ans arriveacutee de Pologne en 1928 parle avec eacutemotion de Jean-Paul II Cest le meilleur pape de lhistoire [r deacuteclare cette dame plus acircgeacutee de huit ans que le pape mais qui en paraicirct 15 de moins Maria Kubow jure quelle fait encore de lexercice et quelle est capable de shabiller toute seule le matin 11S
Ce manegravege meacutediatique se poursuit au fil de la deacutegradation de la santeacute du pape comme
lexemplifie un article de Patrick Lagaceacute intituleacutelaquo La Pologne se preacutepare agrave pleurer raquo116 Dans
cet article Lagaceacute souhaitant aborder la peine de la communauteacute polonaise interroge une
1LS Marco Fortier laquo Les Polonais dici prient pour leur compatriote raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p 10 116 Patrick Lagaceacute laquo La Pologne se preacutepare agrave pleurer raquo Journal de Montreacuteal 26 feacutevrier 2005 p 8
185
Montreacutealaise Polonaise dorigine qUi a veacutecu dans la mecircme ville que le pape et qui la
ll7 connu Mais le reacutesultat consiste en un veacuteritable reacutecit de sa vie Extraits laquo Dans son bureau
qui offre une vue imprenable sur la rue Beaubien pas loin du parc Molson juste au-dessus du
cineacutema Anna commence [ ] raquo laquo Imagine notre joie tonne Anna qui semballe tellement
que ses cheveux blonds se deacutecoiffent Moi jeacutetais ici agrave Montreacuteal jallaitais mon fils et mon
mari ma annonceacute quun Polonais devenait pape un certain Karol Wotjyla il la prononceacute
aussi mal que toi mon cheacuteri raquo laquo Jean-Paul II est mecircme venu au 25 e anniversaire de mes
parents il a fait la beacuteneacutediction agrave tout le monde raquo laquo Agrave la fin de lentrevue Anna a mecircme
essuyeacute une lanne raquo Ces extraits montrent par ailleurs fort bien agrave quel point leacutemotion est
preacutesente voire centrale dans cette faccedilon daborder linformation
La mort de Jean-Paul II ne fera quaccentuer le recours aux teacutemoignages et aux tranches de
vie de toutes sortes Par exemple le jour de sa mort nous retrouvons dans La Presse un
article intituleacute laquo Un mariage beacuteni par le paperaquo 118 qui se reacutesume agrave un reacutecit en toute eacutemotion
dun jeune couple dont le mariage a eacuteteacute beacuteni par le pape Jean-Paul II agrave Rome en septembre
2004 Voici deux citations de lintervieweacutee laquo Je nai pas reacutealiseacute le geste que nous posions
tellement jeacutetais pleine deacutemotionsraquo laquo Lors du deacutefileacute quand il est passeacute pregraves de moi dans
sa papemobile jai senti une eacutenergie me traverser Jai pleureacute comme une enfant et je me suis
dit que je voulais le revoir absolument raquo dit-elle partageant avec les lecteurs sa premiegravere
rencontre avec le pape lors des Journeacutees Mondiales de la Jeunesse agrave Toronto Un article du
Journal de Montreacuteal utilise lui aussi des teacutemoignages de Queacutebeacutecois ayant pu rencontrer
mecircme de loin le pape Encore une fois ces reacutecits misent sur leacutemotion ressentie comme en
fait foi le champ lexical utiliseacute dans larticle laquo [ ] raconte M Crevier eacutemu lorsquil pense
agrave ce moment inoubliableraquo laquo journeacutee eacutemouvanteraquo laquo deacutepasseacutee par tous ses souvenirsraquo
laquo Elle reacutepegravete dailleurs le mot triste agrave plusieurs reprises durant lentrevueraquo laquo Ginette Deacutery
a pleureacuteraquo laquo Il se rappelle avec beaucoup deacutemotions sa visiteraquo laquo Les genoux ont failli me
lacirccher raconte-t-il raquo119 Agrave la lumiegravere de ces exemples nous nheacutesitons pas agrave affinner que ces
117 Il est inteacuteressant de noter que dans la mecircme journeacutee mais cette fois dans La Presse on retrouve eacutegalement une entrevue avec cette mecircme Polonaise signe dun mimeacutetisme entre les diffeacuterents organes de presse Rima Elkouri laquo Anna et le pape raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 p A7 118 Isabelle Labrie laquo Un mariage beacuteni par le pape raquo La Presse 2 avril 2005 p A25 119 Extraits tireacutes de larticle suivant Caroline Roy laquo Plusieurs Queacutebeacutecois lont vu ou rencontreacuteraquo Journal de Montreacuteal 3 avril 2005 pp 10-11
186
tranches de vie - fort caracteacuteristiques du jeu dexhibitionnisme et de voyeurisme induit par la
logique de la transparence - napportent trop souvent que des informations dune piegravetre utiliteacute
qui ne font qualimenter en eacutemotion le spectacle continu de lactualiteacute
Lorsque voyeurs et exhibitionnistes sunissent pour offrir un meilleur spectacle
Apregraves avoir vu agrave quel point les organes de presse raffolent de tout ce qui relegraveve de lunivers
du visible et de tout ce qui peut ecirctre vu et agrave quel point ils privileacutegient les deacutetails provenant
directement des profondeurs de lintimiteacute des individus les qualifier de voyeurs ne surprend
pas tant les preuves saccumulent Plusieurs articles confirment cette position des meacutedias
dans ce jeu de laquo qui verra qui sera vu raquo Par exemple Marc Thibodeau et Mathieu Perreault
soulignent dans un article intituleacute laquo Jean-Paul II rechute raquo120 que laquo lentreacutee de la clinique
Gcmilli gardeacutee par des policiers a encore une fois eacuteteacute entoureacutee hier par les repreacutesentants des
meacutedias nationaux et internationaux et des fidegraveles qui faisaient le pied de grue dans lespoir
dobtenir quelques renseignements additiolUlels sur leacutetat du pontife raquo Voir toujours plus de
toutes les faccedilons imaginables lagrave est le veacuteritable but des meacutedias Cest dailleurs ce
quexprime la journaliste [sabelle Hachey alors quelle affirme que laquo pour calmer les
inquieacutetudes le pape de legravere cathodique na pas eu besoin de seacuteterniser des dizaines de
cameacuteras sont tourneacutees en permanence vers la fenecirctre de sa chambre raquo121
Bien eacutevidemment ce jeu du voyeurisme nest rendu possible que par la preacutesence de gens ou
dinstitutions qui acceptent de se precircter au jeu de lexhibitiolUlisme meacutediatique En effet sans
la propension aux diverses institutions agrave se laquo montrerraquo ou sans la volonteacute des individus agrave se
deacutevoiler dans toute leur intimiteacute sur les scegravenes de teacuteleacutevision et sur les pages de la presse le
jeu du voyeurisme meacutediatique ne serait plus envisageable Nous lavons abordeacute dans les
sections preacuteceacutedentes les autoriteacutes vaticanes - le pape en tecircte - ont largement collaboreacute avec
les meacutedias et ont dOlUleacute leur accord implicite agrave une meacutediatisation aussi indiscregravete baseacutee sur
un principe de transparence comme ce fut le cas pour la publication des bulletins de santeacute du
pape son avis de deacutecegraves ou mecircme son testament Ajoutons neacuteanmoins un exemple
120 Marc Thibodeau et Mathieu Perreault laquo Jean-Paul fI rechute raquo La Presse 25 feacutevrier 2005 pp Al et A8 121 Isabelle Hachey laquo Apparition surprise de Jean-Paul II raquo La Presse 28 feacutevrier pp A 1 et A6
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suppleacutementaire qui vient confinner que le Vatican sest volontairement precircteacute au jeu de la
transparence organiseacute par les meacutedias Il sagit dun article de The Gazette qui soutient que le
Vatican a sans aucun doute alimenteacute la freacuteneacutesie meacutediatique En voici deux extraits laquoThe
media frenzy has been fuelled by the Vatican press office which was unusally frank in the
information it has released about the popes health raquo laquoThe relative openness of the Vatican
press office - while it has kept a tight control of the news it has been unexpectedly
transparent for such a conservative institution - has surprised sorne commentators raquo122 De
plus il est important de comprendre que lorsque le Vatican cesse momentaneacutement de
collaborer avec les meacutedias peu importe la raison il sattire la colegravere de ceux-ci incapables de
supporter une zone dombre Effectivement si nous sommes teacutemoins de leur soif agrave tout
connaicirctre nous le sommes eacutegalement par opposition de leur intoleacuterance agrave ce qui ne peut ecirctre
vu de leur difficulteacute daccepter quils ne peuvent avoir accegraves agrave toute linformation comme
nous le montre cet extrait dun article dIsabelle Hachey
Depuis trois jours le monde attendait des nouvelles de Jean-Paul II On lavait bien entrevu agrave la fenecirctre de sa chambre dimanche mais on ne savait rien de son eacutetat de santeacute A midi hier un communiqueacute a enfin eacuteteacute diffuseacute Cinq petites lignes qui assurent que la phase postopeacuteratoire se deacuteroule sans complications et que le Saint-Pegravere mange reacuteguliegraverement passe quelques heures dans un fauteuil et a commenceacute des exercices pour reacutehabiliter sa respiration et sa voix Pas de confeacuterence de presse Pas de contexte Et pas de nouveau bulletin avant jeudi [ ] Les meacutedias reacuteclament un bulletin de santeacute quotidien deacutetailleacute et signeacute par les meacutedecins ils ne reccediloivent que des bribes dinfonnation accompagneacutees danecdotes aussi insipides qu inveacuterifiables 123
Neacuteanmoins il Y a geacuteneacuteralement un accord implicite entre le Vatican et les meacutedias qui nest
toutefois pas sans deacuteplaire agrave certains lecteurs qui dans une grande luciditeacute voient clairement
le jeu qui se joue entre le Vatican et les meacutedias Dans une section consacreacutee au courrier des
lecteurs speacutecifiquement intituleacutee pour loccasion laquoDu voyeurisme raquo La Presse preacutesente la
lettre de deux lecteurs exaspeacutereacutes tant par le voyeurisme dont font preuve les meacutedias que par
lexhibitionnisme dont fait preuve le Vatican l24 Cette exaspeacuteration sera reprise plus tard trop
tard par les meacutedias eux-mecircmes qui posent un regard critique sur eux-mecircmes Cest dailleurs
le cas du journaliste Mathieu Perreault pourtant auteur de nombreux articles de la couverture
122 Jonathan Petre Bruce Johnston et Anton La Guardia Dying in the public glare The Gazette 2 avril 2005 p A4 123 Isabelle Hachey laquo Lopaciteacute du Vatican irrite les journalistes raquo La Presse 1er mars 2005 p A20 124 Anita Vaillancourt et Jean Bourbeau laquo Du voyeurisme raquo La Presse 31 marS 2005 p A16
188
de presse de lagonie et de la mort du pape dans La Presse qui dans larticle
laquoExhibitionnisme ou exemple meacuteritoire raquo125 questionne lexhibitionnisme du pape et du
Vatican puis le voyeurisme des meacutedias et de la population
Nous pouvons par contre nous demander agrave quel point ce questionnement ne vient pas
alimenter ce quil deacutenonce justement La theacutematique du voyeurisme et de lexhibitionnisme
meacutediatiques est si populaire que les journalistes gagneraient certainement agrave en parler
davantage quitte agrave saccuser du mecircme coup de tous les maux Et mecircme lorsquils ont lieu
ces deacutebats dans les journaux surviennent souvent tardivement les journalistes eacutetant pris au
piegravege de linuneacutediateteacute de leur pratique qui leur impose un regard rapide en direct sur les
choses Analysons maintenant comment se traduit cette quatriegraveme et derniegravere logique
journalistique )immeacutediateteacute dans la couverture de presse qui nous inteacuteresse ici
5314 Limmeacutediateteacute journalistique ou lart de couvrir linstant preacutecis ougrave le pape est mort
Veacuteritable rejeton des trois logiques preacuteceacutedemment abordeacutees extension de la volonteacute du
laquo voir raquo la logique de limmeacutediateteacute demande agrave tout voir ici et maintenant Linformation en
direct est maintenant devenue une pratique courante du journalisme eacutelectronique La presse
eacutecrite nest pourtant pas en reste devant redoubler dardeur et dinnovation pour suivre le
rythme fou axeacute sur linstant preacutesent et mecircme lurgence imposeacute par la teacuteleacutevision et surtout
Internet La couverture de presse des diffeacuterents sujets dactualiteacute qui en deacutecoule est
neacutecessairement modeleacutee par cet impeacuteratif de limmeacutediat comme nous le suggegraverent les divers
exemples tireacutes du corpus darticles traitant de lagonie et de la mort de lean-Paul II
Lorsque lapologie du temps reacuteel nous offre la mort dun pape en direct
Signe du mimeacutetisme journalistique dont nous avons fait mention au cours de notre deuxiegraveme
chapitre le journalisme eacutecrit entre lui aussi agrave sa faccedilon dans la vague de linfonnation en
direct caracteacuteristique de la teacuteleacutevision Du mieux quelle a pu elle a tenteacute de faire vivre
lagonie et la mort de lean-Paul II en temps reacuteel Plusieurs indices tireacutes de notre cas deacutetude
125 Mathieu Perreault laquo Exhibitionnisme ou exemple meacuteritoire raquo La Presse 2 avril 2005 p A36
189
nous permettent en effet de croire que la presse eacutecrite a deacuteveloppeacute des strateacutegies bien agrave elle
pour suivre la mouvance du direct Dans un premier temps lorsque les eacuteveacutenements se
bousculent et que la santeacute de lean-Paul II se deacutegrade agrave vue dœil tous les journaux publient
presque chaque jour un article sur le sujet Il sagit lagrave dun moyen pour ne rien perdre du
cours des eacuteveacutenements et de se rapprocher le plus possible du mode en direct Par exemple en
proceacutedant agrave leacutetude des articles du mois de mars nous constatons rapidement que pour tous
les joumaux eacutetudieacutes agrave lexception du Devoir peu de journeacutees passent sans que le pape ne soit
mentionneacute Dans le Journal de Montreacuteal sur 31 jours seulement neuf jours sont exempts
darticles sur le pape Si linformation disponible justifiait une couverture aussi intensive
nous ne pourrions que louanger le direct Cependant plus souvent quautrement afin de
suivre ce rythme rapide les journaux sont trop souvent contraints agrave utiliser des informations
vides dans le seul but de parler coucircte que coucircte du sujet en question En dautres termes ils
font ce que nous pourrions qualifier de laquo remplissage raquo ce qui donne des articles contenant
des informations dune grande futiliteacute comme ce fut le cas dun article mentionneacute
preacuteceacutedemment intitUleacute laquo Pope vomitingraquo 126 - justement paru en mars - et dont la seule
infOlmation consiste agrave dire que le pape vomit et souffre de maux de tecircte
Pire encore La Presse qui na malheureusement pas pu annoncer la mort du pape en direct la
veille tente de nous la faire revivre en direct en nous donnant la sensation decirctre preacutesentdans
la salle de presse au moment de la reacuteception de la nouvelle sur le fil de presse En effet un
article de Nathalie Collard paru le 3 avril saccompagne dun tableau intituleacute laquo Seize minutes
sur un fil de presseraquo et qui preacutesente un extrait des deacutepecircches envoyeacutees sur le fil de presse au
moment du deacutecegraves du pape (voir appendice K) Nous pouvons y lire
14h4232 Abbas deacutecideacute agrave imposer la seacutecuriteacute agrave Ramallah 14h47 16 Les eacutemirats et le Yeacutemen signent un pacte de seacutecuriteacute 14h5253 BULLETIN Le cœur du pape est en train de lacirccher 14h5335 Au moins 18 soldats ameacutericains et 12 prisonniers blesseacutes agrave Abou Ghraib 14h5337 FLASH Le pape est mort [ ]127
Quapporte de plus une telle preacutecision SuiVre les eacuteveacutenements seconde par seconde peut-il
nous permettre de mieux comprendre les eacuteveacutenements Nous en doutons
126 Vatican City laquo Pope vomiting raquo The Gazette 23 mars 2005 p A20 127 Nathalie CoUard laquo Quand la teacuteleacutevision unit le monde raquo La Presse 3 avril 2005 p A19
190
Enfin une autre strateacutegie mise de lavant par la presse eacutecrite au cours de la peacuteriode eacutetudieacutee
pour suivre tant bien que mal le rythme du direct a eacuteteacute illustreacutee par le Journal de Montreacuteal
qui agrave loccasion des funeacuterailles de Jean-Paul II a imprimeacute et distribueacute gratuitement 30000
copies dune eacutedition speacuteciale de seize pages sur le sujet Dans un article dautopromotion
consacreacute agrave cette nouvelle le reacutedacteur en chef du Journal de Montreacuteal Dany Doucet
explique ses motivations en ces termes laquoCest une faccedilon de compenser la deacutesavantage du
deacutecalage horaire et decirctre preacutesent avant que la nouvelle ait eacuteteacute entiegraverement consommeacutee raquo128
n va sans dire que le direct simpose avec une telle force dans lespace public que mecircme la
strateacutegie de communication du Vatican mise sur le direct notamment par lutilisation de
videacuteos en direct du pape diffuseacutees aux fidegraveles tout au long de sa maladie Ce fut dailleurs le
cas corrune nous lavons souligneacute preacuteceacutedemment lors de sa premiegravere sortie de lhocircpital
Gemilli - alors quune cameacutera est installeacutee agrave bord du veacutehicule ramenant le pape dans ses
quartiers afin que ses fidegraveles puissent le voir en direct saluer et beacutenir la foule reacuteunie sur la
route du chemin 29 - ou encore lors des ceacuteleacutebrations de Pacircques pour diffuser en direct des
images de Jean-Paul II et ainsi le rendre preacutesent
Ce que tous ces exemples montrent cest quil y a une pression de plus en plus grande sur la
presse pour vivre lactualiteacute en direct Comme lindiquent agrave juste titre deux journalistes de La
Presse - soulignant au passage que jamais la mort dun pape na eacuteteacute veacutecue en direct par
autant de gens - Jean-Paul II neacutetait pas encore mort laquo que deacutejagrave des milliers de Journalistes
de partout eacutetaient agrave Romeraquo 130 Par contre vivre les eacuteveacutenements en direct implique une
excellente preacuteparation et une anticipation juste de ce qui arrivera dans lespace public Le
rythme de lurgence dans lequel se vit linformation de mecircme que la crainte de rater le
scoop de se faire doubler par un meacutedia concurrent incite en effet les organes de presse agrave
consacrer des ressources imposantes et agrave prendre de grands risques La couverture de la mort
du pape ne fait pas exception en ce qui a trait agrave ce pheacutenomegravene danticipation
128 David Santerre laquoLe Journal publie une eacutedition speacuteciale gratuite sur les funeacuterailles du pape raquo Journal de Montreacuteal 9 avril 2005 p 6 129 Tel que rapporteacute par lAFP laquo Jean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo Le Devoir 14 mars 2005 p 85 130 Hugo Dumas et Steacutephane Paquet laquo Des meacutedias pa110ut raquo La Presse 3 avril 2005 p AS
191
L anticipation journalistique ou chronique dune mort annonceacutee
Notre corpus deacutetude est fort reacuteveacutelateur de cette pratique danticipation agrave laquelle se livrent
les diffeacuterents meacutedias Agrave travers les articles nous pouvons dans un premier temps clairement
identifier les principales fonctions de cette pratique qui vise agrave preacutevoir agrave preacuteparer du mieux
possible les eacuteveacutenements agrave venir En effet si anticiper les eacuteveacutenements procure dabord et avant
tout aux journaux lillusion dune plus grande assurance de ne pas rater un scoop de ne pas
rater la nouvelle cela permet eacutegalement de remplir le vide informationnel avec des preacutevisions
sur ce qUi arrivera
Les extraits de quelques-uns des articles de notre corpus attestent de la premiegravere de ces deux
fonctions Dabord mentionnons un article dIsabelle Hachey dans lequel elle affirme que la
mort du pape est
une mort agrave laquelle on nen finit plus de se preacuteparer Depuis des anneacutees les grands reacuteseaux de teacuteleacute louent agrave des prix astronomiques les toits des immeubles et des hocirctels voisins du Vatican question davoir une vue imprenable le jour des funeacuterailles Vaticanistes et experts de tous poils ont signeacute de lucratifs contrats pour fournir des heures de commentaires en direct 3l
Fait inteacuteressant agrave souligner le cardinal de Montreacuteal monseigneur Jean-Claude Turcotte est
citeacute dans le mecircme article reacuteagissant agrave la faccedilon dont les meacutedias anticipent et preacuteparent la mort
de Jean-Paul II laquoVous savez ccedila fait sept ou huit ans que les meacutedias font mourir le brave
pape raquo132 Ensuite Nathalie Petrowski toujours dans La Presse a eacutecrit un article dans lequel
elle porte un regard dune grande luciditeacute sur sa profession expliquant fort bien ce
pheacutenomegravene danticipation que nous souhaitons mettre ici en lumiegravere En voici un extrait long
mais fort pertinent
Le pape Jean-Paul II est finalement mort samedi agrave 21h37 heure de Rome Mais en ce qui me concerne il est mort la semaine derniegravere Et cent fois plutocirct quune Deacutejagrave dans lapregraves-midi du lundi de Pacircques la radio annonccedilait sa mort plus ou moins imminente [ ] Mais le temps que jarrive en ville le pape avait ressusciteacute me laissant en plan avec le ballon deacutegonfleacute de mon deuil [ ] Jaurai ducirc me rappeler agrave ce moment-lagrave que la mort du pape Jean-Paul II ne date pas dhier Cest un feuilleton qui dure depuis des anneacutees Deacutejagrave au milieu des anneacutees 90 une premiegravere alerte a
l3l Isabelle Hachey laquo Apparition surprise de Jean-Paul II raquo La Presse 28 feacutevrier pp Al et AG 132 Ibidem
192
preacutecipiteacute tous les grands reacuteseaux ameacutericains agrave Rome Une eacutequipe de Radio-Canada a dailleurs reacutealiseacute un reportage sur le sujet nous expliquant que arriveacutes en catastrophe au Vatican les grands reacuteseaux avaient reacutealiseacute avec effroi quadvenant la mort du pape ils navaient aucun endroit ougrave poser leur sacro-saint kodak Des dizaines de toits de terrasses et dappartements avec une vue imprenable sur la place Saint-Pierre ont immeacutediatement eacuteteacute loueacutes agrave prix fort en attendant le treacutepas du souverain pontife Lorsque Jean-Paul II les a surpris en revenant agrave la vie ils nont pas lacirccheacute prise pour autant et ont continueacute de payer des loyers chaque anneacutee pour ne pas perdre leur [sic] premiegraveres loges au theacuteacirctre de la mort Les anneacutees ont passeacute la santeacute du pape nemiddots est pas ameacutelioreacutee et lentement mais sucircrement la chronique dune mort annonceacutee est
middot d IHdevenue 1a c hromque une agome
Ecirctre bien preacutepareacutes preacutevoir le coup est certes capital pour les meacutedias - cest essentiellement
ce que nous attendons deux - mais anticiper les eacuteveacutenements de faccedilon exageacutereacutee ne sert en
rien linformation Dans le cas du pape comme le dira plus loin Petrowski
au lieu dattendre calmement que la mort se produise ils [les meacutedias] lont devanceacutee artificiellement dune semaine Cest ainsi quun eacuteveacutenement grave et solennel est devenu un cirque meacutediatique un festival de la rumeur une guerre danticipation un acharnement theacuterapeutique [ ] 134
Cest dailleurs ce qui a provoqueacute un grave incident meacutediatique soit la fausse annonce de la
mort du pape par CNN Lincident a entre autres eacuteteacute relateacute par Le Devoir et par le Journal de
Montreacuteal Le premier souligne que laquo des rumeurs colporteacutees par divers meacutedias (et reprises
entre autres par CNN) allaient plus loin et eacutevoquaient un eacutetat comateux voire mecircme la mort
du pape [ ] raquo135 alors que le deuxiegraveme rapporte ceci
comme sil voulait damer le pion aux autoriteacutes du Vatican le reacuteseau CNN a emboicircteacute le pas agrave la presse italienne annonccedilant la mort du pape sur le coup de midi [ ] Pendant ce temps chez nous le mot dordre eacutetait lattente du verdict du Vatican Reacutesultat si le pape eacutetait mort agrave CNN il eacutetait toujours agrave lagonie agrave Radio-Canada agrave TVA et agrave TQS ( ] Ainsi plus tard en apregraves-midi CNN a ducirc ressusciter Jean-Paul II Un petit miracle quoi 136
Revenons maintenant sur la deuxiegraveme fonction de lanticipation cest-agrave-dire remplir le vide
informationnel La reacutepeacutetition propre agrave lanticipation permet deacutecrire deux trois ou quatre
articles plutocirct quun sur le mecircme sujet sur le mecircme eacuteveacutenement annonceacute Degraves lors
133 Nathalie Petrowski laquo Chronique dune mort annonceacutee raquo La Presse 4 avril 2005 p A7 134 Ibidem 135 Guillaume Bourgault-Cocircteacutelaquo Le pape seacuteteint raquo Le Devoir 2-3 avril 2005 pp A 1 et A 12 136 Michelle Coude-Lord laquo La mort en direct raquo Journal de Montreacuteal 2 avri12005 p 60
193
linformation soriente autour dun univers de possibiliteacutes caracteacuteriseacute par des laquo peut-ecirctreraquo et
qui se conjugue au conditionnel En ce qui concerne notre cas agrave leacutetude nous pouvons par
exemple eacutevoquer la croix du Mont-Royal qui a alimenteacute plus dun article dans le Journal de
Montreacuteal Effectivement le 2 avril paraicirct un article nous informant que lorsque la nouvelle
de la mort du pape arrivera laquo la Ville [de Montreacuteal] ordonnera degraves lors agrave une eacutequipe de
techniciens de changer leacuteclairage de la croix du Mont-Royal afin de le faire passer du blanc
au pourpre raquo137 Il eacutetait alors preacutevisible que lors du moment venu on reparlerait de nouveau
de lillumination de la croix ce qui fut bien sucircr confirmeacute Lorsque la mort du pape survient
nous pouvons lire dans le mecircme quotidien que laquo dans le brouillard les lumiegraveres de la croix
du Mont-Royal sont passeacutees du blanc au pourpre en deacutebut de soireacutee hier pour souligner la
mort du pape Jean-Paul IIraquo 138 Le lexique le vocabulaire utiliseacutes par les journalistes
marquent par ailleurs la propension agrave reacutefeacuterer agrave des laquo peut-ecirctreraquo et au conditionnel laquo Le pape
Jean-Paul II pourrait regagner le Vatican dans les prochains joursraquo laquo Il [le pape] pourrait
mecircme se montrer dimanche agrave la fenecirctre de ses appartements place Saint-Pierre pour la priegravere
139de lAngelus a annonceacute lagence Ansa raquo laquo Pope John Paul is expected to bless the
faithful tomorrow from a window raquo140 laquo Pope John Paul II may have to return to the hospital
to have a feeding tube insertedraquo 141 laquo Pope may be a spectator as Holy Week ushered
in raquo142 ou encore laquo Pope could be out by Easter raquo143 Et bien sucircr lorsque le laquo peut-ecirctreraquo se
confirme lorsquli arrive un nouvel article est aussitocirct preacutepareacute un sujet articles multiples
En fait cette pratique danticipation est si reacutepandue que mecircme le Vatican semble fonctionner
sur ce mode si nous nous fions agrave ce quen dit un article paru dans The Gazette selon lequel
le Vatican aurait preacutepareacute depuis longtemps les outils meacutediatiques qui seront neacutecessaires
lorsque le pape mouira laquo As Shryer spoke the crowd became transfixed by more images on
137 Louis Gagneacute laquo Larchevecirccheacute de Montreacuteal se preacutepare raquo Journal de Montreacuteal 2 avril 2005 p 2 138 Michelle Coude-Lord laquo Quand la teacuteleacute donne une leccedilon de mort raquo Journal de Montreacuteal 3 avril 2005 p 18 139 Les deux derniers extraits proviennent de larticle AFP laquo Le pape bientocirct de retour au Vatican raquo Journal de Montreacuteal 10 feacutevrier 2005 p 7 140 AP laquo Pope will bless from hospital raquo The Gazette 5 mars 2005 p A22 141 AP laquo Ailing Pope may need feeding tube to regain strength The Gazette 30 mars 2005 p A24 notons que dans ce casmecircme le titre de larticle est significatif 142 AP laquo Pope may be a spectator as Holy Week ushered in raquo The Gazette 20 mars 2005 p AIL 143 AP Pope could be out by Easter The Gazette 4 mars 2005 p A12
194
the big screens ln footage that dated to 2000 the pope was seen making speeches and being
swarmed by well-wishers raquo144
La principale conseacutequence de ce rythme effreacuteneacute reacuteside dans le fait que les meacutedias nont pas
le temps pour reacutefleacutechir en temps reacuteel agrave la faccedilon dont ils traitent les diffeacuterents sujets
dactualiteacute Limmeacutediateteacute de linformation rend difficile pour les journalistes la prise de
recul sur leur pratique afin den ameacuteliorer les points dachoppement Lorsquils peuvent
enfin poser un regard critique et eacutevaluer leur travail il est souvent trop tard et le momentum
est passeacute laissant le souvenir dune couverture de presse comportant petits et grands deacutefauts
Analysons de plus pregraves cette conseacutequence fort visible au cœur de notre corpus
Information en temps reacuteel prise de recul journalistique en deacutecaleacute
Nous lavons mentionneacute en introduction de notre meacutemoire les lecteurs ont rapidement reacuteagi
et donneacute leur opinion parfois fort critique quant agrave la faccedilon dont les meacutedias ont meneacute la
couverture de lagonie du pape Par exemple le 3 feacutevrier La Presse publie la lettre de Line
Merrette qui affirme que la maladie du pape ne devrait jamais faire la manchette dunjournal
dans un Queacutebec qui est selon elle plus que laiumlc l45 bull Comme le rapporte le journaliste du
Devoir Paul Cauchon laquo dans les conversations priveacutees le nombre de citoyens exceacutedeacutes devant
la couverture papale des meacutedias croicirct sans cesse Un tel deacuteferlement dimages de
reportages darticles et de numeacuteros speacuteciaux de magazines atteint un sommet ineacutegaleacute raquo146
Ou encore il sagit dintervenants souvent des professionnels exteacuterieurs agrave la pratique
journalistique qui sonnent lalarme comme ici cet auteur et conseiller en communication
qui se demande
Pourquoi les journalistes ne peuv~nt-ils tout simplement pas sempecirccher de parler de sujets dont ils deacutenoncent la surdiffusion [ ] Quand un preacutesentateur ou un journaliste de teacuteleacutevision peut soudainement sincorporer limportance dun preacutesident assassineacute ou dun pape proseacutelyte qui fait cadeau dune agonie charismatique il est incapable de restreindre sa boulimie de lumiegraveres et dimportance cathodique Mais toutes les
144 Andy Riga Tide of mourners floods Vatican City and Rome The Gazette 5 avril 2005 pp A 1shyA2 145 Line Merrette laquo Loin de la reacutealiteacute raquo La Presse 3 feacutevrier 2005 p A18 146 Paul Cauchon laquo Deacutecegraves de lean-Paul II une ferveur meacutediatique deacuteseacutequilibreacutee raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p B3
195
vedettes de l information (et leurs patrons qui le sont par procuration) invoqueront le droit du public agrave linformation pour le gavage meacutediatique dont ils ont besoin comme d Ici b d fi 147un Jun e a esolO e son IX
Mecircme si les diffeacuterents journaux font paraicirctre ces opinions dans leurs pages mecircme sils sont
conscients de la critique ce nest malheureusement quau deacutebut du mois davril une fois le
pape mort quils entament eux-mecircmes une reacuteflexion sur les deacutecisions eacuteditoriales prises tout
au long de lagonie de Jean-Paul II Plusieurs articles de notre corpus viennent corroborer
cette affirmation
Dans un premier temps notons que si les journalistes sinterrogent sur leur pratique sur la
tribune qui leur est offerte ils se limitent agrave des futiliteacutes pour faire eacutetat des mille et uns deacutetails
du journalisme qui ninteacuteressent que les journalistes eux-mecircmes Le meilleur exemple tireacute de
notre corpus consiste en un article dHugo Dumas journaliste de La Presse Tout au long de
cet article dont le titre laquoLe Vatican est deacutebordeacute les journalistes sont exceacutedeacutesraquo est
reacuteveacutelateur Dumas critique la faccedilon dont les laquo pauvres journalistesraquo sont traiteacutes par le service
de presse du Vatican deacutepasseacute par lachalandage meacutediatique que creacutee neacutecessairement la mort
du pape Nous estimons que aussi divertissant soit-il cet article ne meacuterite pas sa place agrave la
une de La Presse En effet il ne parie pas beaucoup aux lecteurs-types peu toucheacutes par les
reacutealiteacutes du travail journalistique et pire il ne nous fournit aucune information qui
contribuerait agrave la formation dune vision globale de la mort du pape Il sagit surtout dun
article dans lequel on peut suivre presque en temps reacuteel les eacutetapes suivis par les journalistes
dans les deacutedales du service de presse du Vatican et dans lequel nous deacutenotons la grande
frustration ressentie par Dumas En voici quelques extraits
Il est Il h Des centaines de journalistes canadiens ameacutericains italiens mexicains ou italiens poireautent devant les portes en bois massif du bureau de presse du Vatican [ ] Les meacutethodes dattribution des cartes de presse sont aleacuteatoires [ ] Le comble Alors que la ligne dattente atteignait son apogeacutee les employeacutes du bureau de presse du Vatican ont cesseacute toutes leurs activiteacutes pour aller manger [ ]148
147 Robert Blondin laquo Le messager a limportance de son message raquo Le Devoir 6 avril 2005 p AS 148 Hugo Dumas laquoLe Vatican est deacutebordeacute les journalistes sont exceacutedeacutes raquo La Presse 5 avril 2005 pp Al et A16
196
Le plus surprenant cest que Dumas termine son article en disant que laquo La Presse elle devra
se deacutebrouiller sans carte de presse Jusquagrave preacutesent notre travail na pas du tout eacuteteacute affecteacute
par le fait que nous nen posseacutedions pas raquo149 Alors pourquoi en faire mention Pourquoi en
faire tout un plat si au bout du compte la pratique nest pas affecteacutee Cette reacuteflexion ne
megravene pratiquement agrave rien si ce nest quagrave alimenter la face sensationnaliste du journalisme
Et lorsquils se posent les bonnes questions lorsquils prennent la peine de se livrer agrave un reacuteel
exercice de reacuteflexion critique il est souvent trop tard Agrave titre dexemple mentionnons
dabord un article de Rima Elkouri intituleacute laquo Quelque chose dindeacutecent raquo dans lequel elle se
questionne
Pourquoi cette mascarade agrave volTe chevet [du pape] Pourquoi ne pas tirer les rideaux eacuteteindre la lumiegravere et dire aux meacutedias du monde Ccedila suffit Il Yavait quelque chose dindeacutecent dans cette agonie en direct dans cette succession de bulletins de santeacute trop deacutetailleacutes Quelque chose qui ma mise profondeacutement mal agrave laise 150
Pourtant si elle questionne le reacutesultat meacutediatique elle semble poser le blacircme sur le pape et le
Vatican eux-mecircmes les journaux nayant fait que salimenter agrave partir de la source
dinformation Neacuteanmoins agrave la toute fin de son article elle pose une derniegravere question
laquo Au-delagrave du battage meacutediatique que signifie vraiment la mort du pape dans notre ville aux
cent clochers petit agrave petit convertis en condos raquo151 En fait cest agrave cette question toute simple
que la presse aurait ducirc sappliquer agrave reacutepondre Mais venue trop tard cette question a meacuteriteacute
trop peu dattention deacuteclasseacutee par les photos des douleurs atroces du pape ou encore par les
litanies de ces problegravemes de santeacute Lysiane Gagnon de La Presse procegravede elle aussi en avril
agrave une remise en question la couverture journalistique Voilagrave ce quelle en dit
Dans le flot des commentaires deacuteclencheacutes par la mort de Jean-Paul II on na guegravere entendu parler les psychanalystes ou les speacutecialistes de la psychologie des profondeurs Dommage car cest agrave la lumiegravere de cette science quil aurait fallu examiner le comportement irrationnel des foules et des meacutedias de mecircme que leacutetrange populariteacute de la papauteacute cette institution en deacuteclin partout sauf dans le tiers-monde et dont personne pas mecircme les croyants ne suit les preacuteceptes dans la vie quotidienne [ ]152
149 Ibidem 150 Rima Elkouri laquo Quelque chose dindeacutecent raquo La Presse 3 avril 2005 p A9 151 Ibidem 152 Lysiane Gagnon laquo Showtime raquo La Presse 7 avril 2005 p A23
197
Une semaine apregraves le deacutecegraves du pape les journalistes poursuivent leur reacuteflexion parfois sur
une note plutocirct fataliste
Les meacutedias en ont-ils trop fait depuis une semaine Agrave legravere des chaicircnes dinformation continue de la concurrence effreacuteneacutee entre les meacutedias et de la multiplication exponentielle des sources dinformation sur Internet la notion de trop na plus vraiment de sens Les meacutedias en feront toujours trop degraves quun eacuteveacutenement captera lattention mondiale ne serait-ce que par mimeacutetisme histoire de nourrir un systegraveme meacutediatique agrave la voraciteacute sans limites I
)3
La mecircme note fataliste est perceptible chez Yves Boisvert alors quil avance que laquo peut-ecirctre
est-il impossible de couvrir un eacuteveacutenement aussi consideacuterable sans enflure et sans
exageacuteration Peut-ecirctre eacutetait-il ineacutevitable que lon soit submergeacute meacutediatiquement [ ] raquo154
Limpression laisseacutee par ce genre de reacuteflexion est que plus rien ne changera au sein de la
profession journalistique mecircme conscients de leurs travers rien ny fera les meacutedias agiront
toujours de la sorte Et il faut bien comprendre que cette reacuteflexion finalement axeacutee sur les
effets ineacutevitables des logiques meacutediatiques et sur laspect grandiose que prend la couvelture
de presse de certains sujets au sein des journaux ne fait quaccentuer leffet global Nous
croyons quil est impeacuteratif que cette reacuteflexion se produise plutocirct en temps reacuteel au moment ougrave
les eacuteveacutenements se deacuteroulent de faccedilon agrave orienter directement et immeacutediatement la couverture
de presse
Enfin soulignons quune derniegravere tendance dans le discours des journalistes sur leur pratique
- quon pourrait nommer meacuteta-journalisme - consiste en une oscillation constante entre le
regard critique dun cocircteacute et la pure soumission aux logiques journalistiques de lautre En
effet lorsquil y a un moment de luciditeacute qui entraicircne un reacuteel questionnement sur le travail
journalistique comme lexemplifient les articles mentionneacutes plus haut le journaliste est
paradoxalement souvent rattrapeacute par la puissance des effets induits par les logiques
journalistiques Un des nombreux articles dIsabelle Hachey constitue un bon meacutelange au
sein de son discours critique mais toujours coloreacute par les logiques Deux extraits illustrent
bien cette dualiteacute Dabord elle soutient sur un ton mecircme ironique que
153 Paul Cauchon laquo Deacutecegraves de lean-Paul II une ferveur meacutediatique deacuteseacutequilibreacutee raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p B3 154 Yves Boisvert laquo Le deuil le choc et autres balivernes raquo La Presse 4 avril 2005 p AS
198
lors de la preacuteceacutedente hospitalisation du pape les policiers avaient tenteacute en vain de repousser cette masse nerveuse de reporters agrave laffucirct de la moindre nouvelle [ ] Pendant quils se tournent les pouces agrave attendre un point de presse qui ne vient pas cameacuteramans et photographes restent obstineacutement grimpeacutes sur des chaises pour ne rien manquer de 1(in)action [ ] Les preacutesentateurs bien maquLlleacutes et sagement aligneacutes les
d 1 [ ] 155uns a cote es autres repetent nerveusement eur topo
Par contre quelques lignes plus loin la nature de son article se modifie entrant justement
dans le jeu quelle deacutenonce pourtant comblant le vide ltltl(in)action raquo par des eacutenumeacuterations
et des descriptions vides de sens
Il sagit en effet du neuviegraveme seacutejour de lean-Paul II agrave Gemilli depuis lattentat de 1981 ougrave il eacutetait passeacute agrave un cheveu de la mort Le pape a subi sept opeacuterations dans cet hocircpital dont lablation dune tumeur intestinale en 1993 La mecircme anneacutee il seacutetait disloqueacute leacutepaule en deacuteboulant les escaliers et un an plus tard il seacutetait casseacute la hanche On sait aussi quil souffre de la maladie de Parkinson et quil se deacuteplace en chaise roulante 156
Agrave quoi aura servi sa critique initiale Chose certaine surtout pas agrave modifier dabord et avant
tout son propre discours et ses propres pratiques Elle aura donc plus servi agrave alimenter le
paradoxe quagrave le combattre
Sil va de soi que le principe de base derriegravere linformation en direct - cest-agrave-dire de garder
le lecteur le teacuteleacutespectateur en contact continu avec les nouvelles informations disponibles shy
est louable son application concregravete dans la presse soulegraveve plusieurs questionnements Tout
comme nous avons tenu agrave le souligner pour toutes les logiques abordeacutees preacuteceacutedemment nous
ne pouvons condamner entiegraverement la logique dimmeacutediateteacute Par contre plutocirct que den
rester agrave un constat fataliste il convient maintenant de sinterroger sur sa pertinence de
mesurer ses apports mais aussi ses eacutechecs Selon nous agrave la base de cette reacuteflexion devraient
se situer des exemples darticles - parce quil y en a - qui se rapprochent le plus possible de
ce que serait un journalisme ideacuteal tel que nous lavons deacutecrit au cours de notre premier
chapitre En effet si nous posons 1hypothegravese que les logiques journalistiques possegravedent une
force si grande que nous pouvons en retrouver les traces dans la majoriteacute des articles traitant
de lagonie et de la mort du pape nous nous devons eacutegalement de faire preuve dune justesse
155 Isabelle Hachey laquo Visite au troisiegraveme Vatican raquo La Presse 27 feacutevrier 2007 pp AI-A2 156 Ibidem
199
et dune finesse danalyse en reconnaissant quil y a toutefois des articles qui semblent faire fi
de linfluence de ces logiques pour proposer aux lecteurs une reacuteflexion plus en profondeur sur
le sujet dactualiteacute qui nous inteacuteresse ici Lobjectif de notre prochaine section est justement
de proceacuteder agrave un survol de quelques-uns de ces articles qui constituent de veacuteritables contreshy
exemples agrave notre hypothegravese de deacutepart
532 Les exceptions quand le journalisme mise sur la valeur symbolique de leacuteveacutenement
Comme nous lavons longuement exprimeacute auparavant si nous portons un regard critique sur
le journalisme cest parce que nous avons en tecircte une vision de ce quil devrait ecirctre dans
lideacuteal Cest reacuteellement par le constat dun eacutecart entre ce que le journalisme est et ce quil
devrait ecirctre que nous sommes ensuite en mesure didentifier les points qui posent problegraveme et
qui constituent par le fait mecircme autant de pistes dameacutelioration possible Apregraves avoir preacutesenteacute
maints extraits darticles qui contribuaient agrave appuyer notre constat dune crise du journalisme
geacuteneacutereacutee par leffet conjugueacute de quah-e logiques journalistiques clairement identifieacutees nous
souhaitons maintenant exposer des exemples qui confirment la vision de lideacuteal journalistique
que nous deacutefendons ici
Dans un premier temps afin de bien illustrer leacutecart qui subsiste nous avons choisi de
soumettre des articles qui abordent les mecircmes volets ou les mecircmes eacuteveacutenements de lagonie et
de la mort de Jean-Paul II que les articles preacuteceacutedemment preacutesenteacutes mais dune maniegravere toute
autre que nous jugeons plus valable Par exemple alors que le pape est de plus en plus
malade et que les rumeurs se reacutepandent sur sa capaciteacute reacuteelle agrave diriger lEacuteglise eacutetant donneacute
son eacutetat plusieurs articles abordent la possibiliteacute dune deacutemission de Jean-Paul II Sur cette
theacutematique nous avons pu lire plusieurs articles dans les diffeacuterents journaux avant et apregraves la
mort de ce dernier Dans la plupart des articles eacutecrits - comme cest le cas de larticle de
Mathieu Perreault laquo Les deacutemissions etles deacutepositions de papesraquo 157 - le~ journalistes se sont
contenteacutes de reprendre des extraits de larticle publieacute initialement dans le magazine jeacutesuite
America qui a publieacute la liste des papes qui ont deacutemissionneacute de greacute ou de force Le reacutesultat
157 Mathieu Perreault laquo Les deacutemissions et les deacutepositions de papes raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 p AS
200
un court texte pratiquement en point form avec une bregraveve description de quelques mots pour
chacun des cas huit au total Pourtant un article se deacutetache du lot il sagit du texte de
George Ferzoco paru dans The Gazette 58 (voir appendice L) Cet article est un tregraves bon
exemple dun traitement en profondeur dun sujet que dautres journaux ont traiteacute avec
leacutegegravereteacute et avec un semblant de futiliteacute la possibiliteacute pour un pape de deacutemissionner
Beaucoup plus consistant il aborde la question plus en profondeur tentant de faire lanalyse
du cas de Jean-Paul II en effectuant un retour en arriegravere Plutocirct que de se limiter agrave exposer les
faits bruts du passeacute Ferzoco les utilise afin deffectuer des liens fort constructi fs avec le
preacutesent et ainsi mieux le comprendre Cest une faccedilon de pousser un peu plus loin la reacuteflexion
et de faire parler les chiffres et les donneacutees En abordant le mecircme sujet mais sous un autre
angle larticle laquo Le pape a-t-il encore toute sa flexibiliteacute mentale raquo159 de Louise-Maude
Rioux Soucy constitue un autre contre-exemple Celle-ci tente de faire un lien entre la
condition du pape - et reprend par le fait mecircme les doutes et le scepticisme sur sa capaciteacute agrave
diriger lEacuteglise - et les travaux dun universitaire Jean-Franccedilois Gagnon qui a publieacute une
eacutetude sur Hitler et son Parkinson Il en reacutesulte un article fort inteacuteressant qui plutocirct que de se
borner aux donneacutees disponibles parvient agrave donner un autre eacuteclairage du problegraveme meacutedical du
pape
Agrave la mort du pape nous lavons bien illustreacute auparavant de nombreux articles proposent agrave
leurs lecteurs des listes supposeacutees rendre compte de son pontificat liste des pays visiteacutes liste
des encycliques publieacutees ou encore liste dextraits non commenteacutes des diffeacuterents eacutecrits de
Jean-Paul II sur divers thegravemes Nous lavons vu plus souvent quautrement les articles
sarrecirctent agrave ce niveau dinfonnation ne faisant pas de lien entre les faits exposeacutes ne posant
aucun commentaire sur ce quils eacutetalent Cependant il arrive de rencontrer des journalistes
qui osent gravir les eacutechelons qui les megravenent jusquau prochain niveau dexplication
danalyse et de compreacutehension des sujets Citons agrave titre dexemple un article eacutecrit par un
journaliste indeacutependant et essayiste Jean-Paul Lefebvre intituleacute laquo Lencyclique dite de la
158 George Ferzoco laquo Abdication is a papal option raquo The Gazette 16 avril 2005 p A29 159 Louise-Maude Rioux Soucy laquo Le pape a-t-il encore toute sa flexibiliteacute mentale raquo Le Devoir 15 feacutevrier 2005 p A4
201
pilule est-elle lœuvre de Paul VI ou de Jean-Paul II raquo160 Il effectue un retour en arriegravere au
cœur mecircme de lhistoire de la controverse ayant entoureacute la reacutedaction dune encyclique qui
devait contenir le dogme de lEacuteglise sur les relations sexuelles entre marieacutes encyclique pour
laquelle la contribution de Jean-Paul II fut incontestable Plutocirct que de faire leacutetalage de
toutes les encycliques possibles de Jean-Paul II le journaliste sest limiteacute agrave nen naborder
quune mais agrave la traiter en profondeur Un deuxiegraveme article qui constitue un excellent contreshy
exemple est la revue litteacuteraire du dernier livre publieacute par le pape Jean-Paul II laquo Meacutemoire et
Identiteacute raquo agrave laquelle se livre un journaliste du Devoir l61 bull Alors que beaucoup dautres
journalistes nen nont preacutesenteacute que quelques extraits l62 sans plus Louis Cornellier oscille
constamment entre la citation dextraits du livre egraven question et des commentaires critiques Il
procegravede ainsi agrave un exercice deacutecriture journalistique qui remplit bien sa mission exposer
puis critiquer expliquer et deacutebattre
Maintenant il faut bien comprendre quil arrive que les journalistes touchent de pregraves agrave la
probleacutematique plus profonde des eacuteveacutenements tentant den comprendre la signification
entiegravere les rouages plus complexes sans toutefois y accorder - ou sans pouvoir y accorder shy
beaucoup despace Par exemple dans un relativement cours article dans La Presse Isabelle
Hachey tente de trouver le sens et la signification reacuteelle de la souffrance du pape Elle met de
lavant ce raisonnement
En suivant les pas du Christ il a compris comment toute forme humaine de souffrance saccompagne dune promesse de salut et de joie deacuteclarait-il [Jean-Paul II] dimanche dans un message lu par un proche collaborateur Jean-Paul II est mystique souligne M Allen [John Allen vaticaniste du National Catholic Reporter] Il considegravere ses propres souffrances agrave la lumiegravere de celles du Christ sur la croix En effet le pape aime faire des comparaisons entre son calvaire personnel et lagonie de Jeacutesus lui-mecircme ( ] Apregraves tout la souffrance est au cœur de la foi chreacutetienne JeacutesusshyChrist na-t-il pas eacuteteacute tortureacute agrave mort pour laver les peacutecheacutes de lhumaniteacute Cest surtout le catholicisme en fait qui exalte la souffrance 163
160 Jean-Paul Lefebvre laquo Lencyclique dite de la pilule est-elle lœuvre de Paul VI ou de Jean-Paul II raquo Le Devoir Il avril 2005 p A7 161 Louis Cornellier laquoLe testament philosophique de Jean-Paul II un goucirct un peu amer raquo Le Devoir 2 et 3 avril 2005 p C9 162 Dont AFP laquoLe dernier livre du pape sort dans la poleacutemique raquo Journal de Montreacuteal 23 feacutevrier 2005 p Il et Mathieu Perreault et Sara Champagne (avec AFP et AP) laquoJean-Paul II fait un lien entre lavortement et lHolocauste raquo La Presse 23 feacutevrier 2005 p Al7 163 Isabelle Hachey laquoLa souffrance du pape raquo La Presse 2 mars 2005 p A12
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Rien de plus Alors que son raisonnement gagnerait agrave ecirctre approfondi agrave ecirctre pousseacute encore
plus loin rien de plus le temps est compteacute lespace est mesureacute
Un autre exemple de belle initiative est lideacutee de faire un deacutetour par la lettre apostolique
Salvifici Doloris publieacutee par Jean-Paul II - dont nous avons dailleurs parleacute preacuteceacutedemment shy
pour comprendre le sens de la souffrance tant dans la vision du pape que dans la religion
catholique Par contre cette initiative sest limiteacutee agrave la publication dans la section Forum de
La Presse l64 dun extrait de cette lettre apostolique sans quaucun journaliste ne fasse de
commentaire ou nen fasse une critique La mecircme chose sest dailleurs reacutepeacuteteacutee plus tard
avec la publication dun extrait brut dune homeacutelie du cardinal Joseph Ratzinger avant quil
ne devierme pape Le texte a eacuteteacute publieacute dans la section Ideacutees du Devoir sans aucune fonne de
commentaire on na fait que le reproduire l65
Cette fois-ci dans une perspective plus large nous retrouvons deux exeinples pendant la
mecircme peacuteriode temporelle que lagonie du pape qui nous prouvent quil est possible de traiter
du religieux et de ses ressorts fondamentaux sans tomber dans le piegravege des logiques
journalistiques Par exemple dans Le Devoir en date du 17 mars 2005 nous pouvons lire un
article intituleacute laquo La question religieuse agrave lavant-scegraveneraquo 166 eacutecrit par Micheline Milot et
Daniel Weinstock deux universitaires dans le champ de leacutethique et des eacutetudes ethniques
Dans une lettre ouverte ils eacutecrivent sur le paradoxe eacutevident actuellement veacutecu au sein de la
socieacuteteacute queacutebeacutecoise mais aussi canadienne qui pourtant une des plus seacuteculariseacutee voit jaillir
la religion au centre des deacutebats deacutemocratiques fondamentaux Il sagit lagrave dun excellent
article de reacuteflexion sur la place de la religion dans la socieacuteteacute contemporaine Un autre
exemple est tireacute de leacutedition du 26-27 mars 2005 du Devoir qui offre un cahier Religion shy
Eacuteglise et Eacutetat dans lequel il est question de diffeacuterentes facettes du religieux Complegravetement
deacutecrocheacute du contexte de lactualiteacute - en aucun cas il ne fait reacutefeacuterence au cas de Jean-Paul II -
ce cahier sinteacuteresse au sujet religieux dans une tentative de faire le point sur la question Il
164 Jean-Paul II laquoSalvifici Doloris raquo La Presse 3 avril p A25 165 Joseph Ratzinger laquo La mesure du Fils de Dieu face agrave la dictature du relativisme raquo Le Devoir 20 avril 2005 p A7 166 Micheline Milot et Daniel Weinstock laquo La question religieuse agrave lavant-scegravene raquo Le Devoir 17 mars 2005 p A7
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aborde notamment les nouveaux ouvrages parus sur diffeacuterentes theacutematiques religieuses
propose une reacuteflexion sur la place de largumentaire axeacute autour du droit au sein du discours
religieux offre un texte speacutecifiquement sur lEacuteglise catholique queacutebeacutecoise et son rapport avec
lEacutetat de mecircme quun texte sur dautres religions entre autres la religion musulmane telle
quelle est veacutecue au Queacutebec Il est inteacuteressant de noter par ailleurs que ce cahier ne comporte
que des textes originaux et donc aucune deacutepecircche dagences de presse et comporte des articles
pour lesquels lemphase est de toute eacutevidence mise sur le contenu ayant peu recours agrave du
visuel et encore moins agrave des photos surdimensionneacutees
Malgreacute tout un constat simpose malheureusement beaucoup de contre-exemples
proviennent de simples lecteurs de membres du clergeacute ou de professeurs l67 - de theacuteologie ou
auh-e - mais trop peu souvent des journalistes eux-mecircmes
Ce dernier chapitre de notre meacutemoire visait agrave exemplifier et agrave illustrer la preacutesence des quatre
logiques journalistiques au sein de notre corpus deacutetude composeacute de 968 articles couvrant les
eacuteveacutenements ayant preacuteceacutedeacute et suivi la mort de Jean-Paul II Afin de montrer leacutetendu du
pheacutenomegravene et lampleur des effets de ces logiques nous avons proceacutedeacute agrave laccumulation
dexemples qui constituent autant darguments pour attester de lexistence de celles-ci Suite
agrave ce vaste exercice dassemblage des diffeacuterents eacuteleacutements de preuve auquel nous nous sommes
livreacutes au cours des derniegraveres pages nous croyons que nous avons atteint nos objectifs
initiaux il ny a pas de doute que de nombreux articles analyseacutes voire mecircme une majoriteacute
dentre eux possegravedent une ou plusieurs caracteacuteristiques assimilables agrave lune ou lautre des
logiques en question Les exemples mentionneacutes tout au long de notre chapitre par effet
cumulatif confirment donc notre hypothegravese premiegravere agrave savoir que le sujet religieux agrave linstar
167 Citons agrave cet effet deux articles un premier de Gilles Routhier (professeur titulaire agrave la faculteacute de theacuteologie et de sciences religieuses - Universiteacute Laval) laquo Courage et audace Jean-Paul II a convieacute lhumaniteacute agrave la vigilance eacutethique lui demandant dabandonner son indiffeacuterence alors que la vie est menaceacutee raquo La Presse 2 avril 2005 p A31 un deuxiegraveme de William Watson (professeur deacuteconomique agrave lUniversiteacute McGill) laquo Capitalism and the pope raquo The Gazette 5 avril 2005 p An (voir appendice M)
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de nimporte quel autre sujet dactualiteacute est abordeacute par les journalistes selon les normes
dicteacutees par les logiques dobjectiviteacute du visible de la transparence et de limmeacutediateteacute
Mais eacutegalement nous sommes maintenant en mesure de boucler la boucle de notre analyse et
doffrir une reacuteponse agrave notre questionnement initial agrave savoir si les journalistes eacuteprouvent de la
difficulteacute ou non agrave aborder les sujets dactualiteacute relieacutes au religieux Dabord tout au long de
notre deacutemarche un constat se deacutegage avec force si les journalistes maicirctrisent les outils
neacutecessaires agrave la pratique journalistique - quil sagisse de lutilisation de statistiques de
citations deacuteleacutements visuels la reacutealisation dentrevues et tant dautres - lusage abusif quils
en font geacutenegravere une grande illisibiliteacute des eacuteveacutenements dactualiteacute et favorise la formation
dune vision amputeacutee de plusieurs aspects pourtant constitutifs de ces eacuteveacutenements
En effet tout au long de ce chapitre nous avons souvent reacutepeacuteteacute que nous ne condaIlU1ions pas
le fait que les journalistes aient recours agrave une certaine factualiteacute pour poser la base de leur
raisonnement ou encore quils citent diffeacuterents intervenants speacutecialistes du sujet dont il est
question Tout comme nous ne critiquons pas lutilisation de tableaux et de graphiques ou le
recours agrave leacutemotion si justement cela peut contribuer agrave mieux comprendre un volet preacutecis
dun eacuteveacutenement Au contraire nous consideacuterons que tous ces eacuteleacutements constituent la base du
travail journalistique avant mecircme de poser un commentaire sur un sujet ou avant mecircme de
se forger une opinion agrave son eacutegard nous devons dabord posseacuteder maicirctriser certaines
informations de base Lagrave ougrave survient la difficulteacute - et lagrave ougrave nous jetons justement le blacircme -
cest lorsque le travail journalistique sarrecircte agrave cette eacutetape de base lorsque la reacuteflexion
critique est eacutetouffeacutee et disparaicirct derriegravere cette masse imposante de chiffres cette bouffeacutee
deacutemotion incontrocircleacutee cette quantiteacute de citations mises bout agrave bout
Le journaliste soumis aux logiques que nous avons deacutecrites dans la mesure et lampleur que
nous avons pu constater eacuteprouve ineacutevitablement de la difficulteacute agrave aborder les sujets
dactualiteacute en profondeur dans la totaliteacute de ses facettes Dans le cas du pape Jean-Paul II
leffort des journalistes a tant et si bien eacuteteacute employeacute agrave gonfler linflation de faits bruts que la
couverture de presse sest trop souvent limiteacutee agrave une faible analyse des eacuteveacutenements pourtant
hautement symboliques qui se deacuteroulaient sous les yeux des meacutedias Le journaliste qui sest
205
contenteacute de faire leacutetalage de chaque maladie du pape de chacun des voyages classeacutes par
ordre chronologique ou encore de chacun des teacutemoignages des personnages publiques lors de
lannonce de la mort du pape na certainement pas saisi ni transmis agrave son lectorat toute la
teneur symbolique de leacuteveacutenement que nous avons pourtant longuement deacutecrite au cours de
notre chapitre trois Et sans tenir compte de cette facette centrale agrave lagonie et agrave la mort du
pape impossible de preacutetendre cerner entiegraverement les eacuteveacutenements religieux
Bien sucircr des exceptions il y en a comme nous avons tenu agrave le speacutecifier mais elles ne sont
pas majoritaires Bien au contraire elles restent toujours marginales et de surcroicirct elles
proviennent plus souvent quautrement dintervenants exteacuterieurs agrave la presse et non des
journalistes
Soulignons en guise de conclusion que par la mise en lumiegravere de ces points dachoppement
du journalisme et de cette difficulteacute queacuteprouvent les journalistes agrave appreacutehender les divers
sujets dactualiteacute - rendus explicites au niveau du religieux par lanalyse de la couverture de
presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II mais que nous estimons reacutepandus agrave
lensemble des sujets dactualiteacute politique eacuteconomique ou mecircme historique - notre
intention nest aucunement de condamner agrave mort la profession journalistique Au contraire il
sagit dutiliser cette parcelle danalyse comme base dune reacuteflexion critique plus large sur le
journalisme et dune redeacutefinition de la pratique du journalisme eacutecrit
CONCLUSION
Le 2 avril 2005 la mort dun homme monopolise lattention dun bout agrave lautre du globe Les
meacutedias eacutelectroniques et la presse eacutecrite ont couvert les moindres instants qui ont preacuteceacutedeacute et
suivi fa mortdu pape Jean-Paul II ils sy preacuteparaient dailleurs depuis des anneacutees Entre le
mois de feacutevrier et le mois de mai 2005 un total de 968 articles ont eacuteteacute eacutecrits au sujet de la
longue agonie et du deacutecegraves du pape dans les quatre quotidiens montreacutealais suivants Le
Devoir La Presse le Journal de Montreacuteal et The Gazette Les fidegraveles ont ainsi pu
accompagner le pape dans sa derniegravere eacutepreuve par lentremise de leurs eacutecrans de teacuteleacutevision et
des nombreux articles diffuseacutes dans les journaux
En tant que chercheur en communication cette couverture de presse a eacutegalement attireacute notre
attention et ce tant par son ampleur que par sa nature Suite agrave un survol preacuteliminaire de
quelques-uns des articles publieacutes il nous est apparu que le traitement meacutediatique de ce cas
bien preacutecis de lactualiteacute regroupait en son sein les symptocircmes de tous les maux dont on
accuse le journalisme contemporain Ces articles soulevaient incontestablement un
questionnement sur la faccedilon dont les journalistes abordent les diffeacuterents sujets dactualiteacute et
plus preacuteciseacutement sur la faccedilon dont interagissent les modes de fonctionnement et les principes
inheacuterents au journalisme - que nous avons qualifieacutes de logiques - et ce qui fait lobjet dune
couverture de presse ici le religieux La question principale qui deacutecoulait de notre reacuteflexion
se reacutesume donc ainsi de quelle faccedilon les logiques actuellement agrave lœuvre au sein du champ
journalistique affectent-elles le rapport entre la sphegravere meacutediatique et la sphegravere du religieux et
en conseacutequence comment influencent-elles le traitement dune reacutealiteacute religieuse Agrave cette
question lhypothegravese que nous avons dembleacutee proposeacutee est que la couverture des sujets lieacutes
au religieux agrave linstar de nimporte quel autre objet dailleurs est grandement deacutetermineacutee par
laction de ces logiques journalistiques ce que nous souhaitions ecirctre en mesure de montrer
par leacutetude du cas du pape Jean-Paul II
1 Yves Boisvert eacutecrit mecircme au sujet de la mort du pape laquo Et apregraves une agonie si lente et progressive que nous avons dans nos banques informatiques des textes eacutecrits au printemps de 2001 sur la mort du pape Certains ont eacuteteacute eacutecrits par des personnes depuis longtemps deacuteceacutedeacutees raquo Citation tireacutee de Yves Boisvert laquo Le deuil le choc et autres balivernes raquo La Presse 4 avril200S p AS
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Le deuxiegraveme volet de la relation entre journalisme et religieux nous apparaissait eacutegalement
meacuteriter une attention particuliegravere En effet nous deacutesirions non seulement aborder linfluence
des logiques journalistiques dans le traitement dun sujet religieux mais aussi eacutetudier lautre
volet de la relation dinfluence cest-agrave-dire linfluence que deacutetiennent les institutions
religieuses sur la pratique journalistique Agrave ce sujet nous avons mis de lavons une seconde
hypothegravese selon laquelle les strateacutegies de communication deacuteveloppeacutees par les diffeacuterents
acteurs religieux - dans notre cas le pape et les autoriteacutes vaticanes - eacutetaient tout autant
modeleacutees sur ces mecircmes logiques et du coup servaient agrave les alimenter et surtout agrave renforcer
leurs effets
Ainsi dans la perspective dune crise du journalisme expliqueacutee par des facteurs distincts
selon les auteurs qui sy inteacuteressent nous souhaitions aborder le volet pratique dun discours
theacuteorique sur le journalisme cest-agrave-dire tenter de voir si nous pouvions reacuteellement percevoir
les impacts reacuteels de cette crise sur la couverture meacutediatique et ce jusque dans les moyens de
communication adopteacutes par les aspirants agrave la meacutediatisation Degraves lors nous avons poursuivi
quelques objectifs bien deacutefinis qui nous ont guideacutee tout au long de notre meacutemoire Dabord
il eacutetait primordial pour nous de faire le point sur leacutetat du champ journalistique puis de
deacutecrire et danalyser les logiques qui laniment afin de juger sil est veacuteritablement en crise ou
non Ensuite il sagissait de dresser un portrait des particulariteacutes de la sphegravere religieuse du
sujet religieux pour ecirctre en mesure par la suite de deacutecrire de comprendre et dexpliquer la
relation entre le religieux et le journalisme leurs points de rapprochement et leurs points
dachoppement Enfin laboutissement de tous nos efforts devait consister en la description
et lanalyse de la couverture de presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II Jeacutetude
de ce cas preacutecis devant nous permettre de reacutepondre agrave un objectif ultime soit questionner la
difficulteacute queacuteprouvent les journalistes agrave appreacutehender le sujet religieux
Latteinte de nos objectifs est bien eacutevidemment devenue le fil conducteur de notre meacutemoire
de mecircme que la raison decirctre de chacun des chapitres qui le constituent Le premier chapitre
nous a entraicircneacutee sur la voie du discours theacuteorique portant sur le journalisme faccedilonneacute par
diffeacuterents auteurs dont Geacuteraldine Muhlmann Marie-Joseacute Mondzain Neil Postman Jeanshy
Piene Le Goff Ignacio Ramonet Jean-Claude Guillebaud ou encore Christian Salmon Par
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leacutetude de ces auteurs nous avons dans un premier temps proceacutedeacute agrave une reacuteflexion sur ce
queacutetait le rocircle du journalisme en deacutemocratie en proposant au passage une deacutefinition de ce en
quoi consistait selon nous lideacuteal journalistique Puis nous avons effectueacute un survol des
diffeacuterentes fonnes qua prise la critique du journalisme agrave travers les deacutecennies et selon les
courants de penseacutee et les diffeacuterents auteurs qui sy rattachent Il nous est par ailleurs apparu
important de souligner que si de nombreux auteurs sunissent pour formuler une critique agrave
son eacutegard tous nen concluent pas pour autant agrave lexistence dune crise du journalisme en
tant que telle En effet pour certains Pierre Bourdieu en tecircte tous les maux observeacutes sont
inheacuterents agrave celui-ci faisant partie de sa nature mecircme Pour les autres les deacuterives dont nous
sommes teacutemoins sont de veacuteritables symptocircmes dune crise du journalisme creacuteant justement
un eacutecart entre ce quil est et ce quil devrait ecirctre Une fois lalanne sonneacutee la population
alerteacutee ces auteurs se distinguent dans lidentification des causes principales de cette crise
Nous avons donc voulu repreacutesenter cette divergence en regroupant les diffeacuterentes causes
eacutemises en deux groupes dabord les causes lieacutees agrave la cnse de la repreacutesentation et de la
meacutediation - celle veacutecue tant par limage que par les mots - puis celles se rapportant agrave la
socieacuteteacute du spectacle qui induit la spectacularisation de linfonnation
Une fois ce deacutetour theacuteorique effectueacute il saveacuterait neacutecessaire de rendre concret le discours sur
la crise du journalisme en examinant de plus pregraves la traduction reacuteelle de cette crise au sein de
la pratique Pour ce faire nous avons deacutecrit dans notre deuxiegraveme chapitre quatre logiques
qui nous apparaissaient deacutecouler directement de la crise veacutecue et qui influenccedilant la nature
mecircme de leacutecriture journalistique nous permettrait den tirer une compreacutehension plus grande
sur la faccedilon dont les diffeacuterents sujets dactualiteacute sont abordeacutes En postulant dentreacutee de jeu
lexistence dun nombre plus important de logiques nous avons toutefois choisi de nous
concentrer sur quatre dentre elles qui nous semblaient fort approprieacutees pour aborder plus
speacutecifiquement la relation entre le journalisme et le religieux la logique dobjectiviteacute la
logique du visible la logique de transparence et la logique dimmeacutediateteacute Nous avons
abondamment deacutecrit ces dynamiques en insistant surtout sur la faccedilon dont elles prennent
corps dont elles prennent vie au sein du discours journalistique lobjectif de ce chapitre eacutetant
bien sucircr de se doter dindices qui nous pernlettraient par la suite de retrouver la preacutesence de
ces logiques au sein de notre corpus deacutetude Apregraves en avoir traceacute le portrait il est clair que
209
leffet global de ces quatre logiques intrinsegravequement lieacutees nous permet de conclure agrave
lexistence dune crise dont les maux sont nombreux et facilement identifiables Ces logiques
induisent notamment lomnipreacutesence de donneacutees et de faits agrave leacutetat brut - souvent sans nouer
aucun lien apparent entre eux sans les commenter ou les analyser - de mecircme que la
preacutedominance de limage de tout laspect visuel sur le texte qui implique non seulement la
reacuteduction de tespace consacreacute agrave lexplication et agrave la reacuteflexion mais eacutegalement leacutecrasement
du reacuteel au seul univers du visible Cette heacutegeacutemonie du laquovoirraquo est par ailleurs en parfaite
correacutelation avec la monteacutee en puissance de lexhibitionnisme et du voyeurisme meacutediatiques
eux-mecircmes directement relieacutes au pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute qui procircne lexposition
publique des moindres parcelles de lintimiteacute des ecirctTes humains signe de la centraliteacute de la
transparence Enfin la valorisation de limmeacutediateteacute qui prend la forme dune information en
temps reacuteel et en continu conduit agrave une pratique journalistique axeacutee sur le preacutesent et sur
lurgence agrave une avalanche de laquo nouvelles creusesraquo dans lattente dun scoop et aussi agrave une
grande difficulteacute agrave prendre le recul neacutecessaire afin de poser un regard critique sur le
traitement journalistique dun eacuteveacutenement qui est en train de se deacuterouler faute de temps
Alors que ce deuxiegravemechapitre avait pour but de deacutecrire les particulariteacutes du champ
journalistique notre troisiegraveme chapitre devait nous permettre de mieux comprendre les
caracteacuteristiques du champ du religieux et surtout den mesurer la grande complexiteacute Nous
avons ici choisi de mettre en lumiegravere les aspects qui eacuteclaireraient notre compreacutehension de la
faccedilon dont est abordeacute le religieux Effectuant un premier deacutetour sur le rapport eacutetroit qui existe
entre le religieux et la religion nous avons ensuite abordeacute la place centrale de la meacutediation au
sein de la religion catholique repreacutesenteacutee initialement par la figure du Christ mais aussitocirct
reprise par linstitution de la papauteacute - produisant ainsi un des grands paradoxes du
catholicisme qui explique ce que Marcel Gauchet nomme la laquo sortie de la religionraquo et sa
releacutegation agrave la sphegravere priveacutee Puis dans un deuxiegraveme temps nous concentrant uniquement sur
la religion catholique au sein de laquelle il y a une tension constante entre lunivers du
visible et lunivers de linvisible Cette tension nous apparaicirct oUVTir un vaste lieu de
repreacutesentation illustreacute agrave la fois par le rocircle et la nature de la figure papale par la place des
images et des icocircnes puis par la signification et la valeur de lagonie et de la mort Saisir le
sens et la profondeur de ces eacuteleacutements de repreacutesentation nous apparaissait indispensable pour
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bien appreacutehender a fortiori dans les meacutedias la reacuteelle nature des eacuteveacutenements religieux Cette
complexiteacute inheacuterente au religieux tout particuliegraverement agrave la religion catholique confortait
par ailleurs notre hypothegravese selon laquelle les meacutedias de par les logiques qui les animent
eacuteprouvent une grande difficulteacute agrave saisir un sujet relevant de cet univers qui les amegravene agrave
sacrifier toute la profondeur du contenu
Notre quatriegraveme chapitre reacutepond agrave une volonteacute de rapprochement entre les deux sphegraveres que
nous avons par ailleurs deacutecrites indeacutependamment aux deuxiegraveme et troisiegraveme chapitres
journalisme et religieux Nous y abordons dabord la faccedilon dont lEacuteglise catholique sest
historiquement positionneacutee face agrave lunivers meacutediatique notamment par leacutetude des divers
eacutecrits publieacutes au sujet des meacutedias puis par un retour sur la personne du pape lean-Paul II
premier pape tant meacutediatiseacute et dont la relation avec les meacutedias eacutetait planifieacutee preacutepareacutee
penseacutee Ensuite agrave laide des eacuteleacutements theacuteoriques tireacutes de diffeacuterents auteurs qui se sont
inteacuteresseacutes agrave la question nous avons voulu dresser un portrait des points de rapprochements et
des points de divergence entre les deux sphegraveres qui pourraient contribuer agrave conclure au sujet
de leur compatibiliteacute ou incompatibiliteacute Il apparaicirct agrave la lumiegravere de ces auteurs quil ya une
perte significative de la valeur symbolique et de lessence mecircme du religieux alors quil est
soumis aux logiques journalistiques Conjugueacutee agrave la complexiteacute du sujet religieux cette perte
symbolique nous amegravene agrave confirmer la thegravese dune grande difficulteacute des journalistes agrave saisir
les diffeacuterentes reacutealiteacutes religieuses
Cest dailleurs dans un souci de valider concregravetement cette thegravese que nous avons analyseacute au
cœur de notre cinquiegraveme et dernier chapitre un cas concret tireacute de lactualiteacute En effet
lagonie et la mort du pape lean-Paul II donnant lieu agrave une vaste couverture de presse nous
fournissait un corpus suffisamment eacutelargi pour nous permettre de tirer des conclusions sur la
difficulteacute ou non des journalistes agrave appreacutehender une reacutealiteacute religieuse Ainsi agrave laide dune
grille danalyse constitueacutee dindicateurs et de sous-indicateurs relevant des quatre logiques
jownalistiques nous avons soumis notre corpus agrave une analyse de contenu Notre objectif
retrouver les signes de la preacutesence des logiques journalistiques au sein des articles de
journaux Agrave la faccedilon de lhistorien Antoine De Baecque nous avons abordeacute lanalyse de
notre corpus sous langle dune laquotoile interpreacutetative raquo cest-agrave-dire que nous avons telle
211
laraigneacutee tisseacute une interpreacutetation en eacutetablissant des liens entre les 968 articles agrave leacutetude2 et
ce en prenant en compte tant les textes que les images Par lapplication de notre grille nous
avons ainsi eacuteteacute en mesure de deacutegager un nombre consideacuterable de laquo preuvesraquo concregravetes qui
attestent tour agrave tour de la preacutesence de chacune des quatre logiques journalistiques dans la
couverture de presse de lagonie et de la mort de lean-Paul II Par laccumulation dautant
deacuteleacutements de preuve nous avons pu attester lampleur et leffet global des logiques malgreacute
la preacutesence darticles qui sinscrivent tant bien que mal en contre-courant
Notre analyse de contenu tend donc agrave confirmer notre hypothegravese premiegravere agrave savoir que le
sujet religieux agrave linstar de nimporte quel autre sujet dactualiteacute est abordeacute par les
journalistes sous langle des regravegles imposeacutees par les logiques dobjectiviteacute du visible de la
transparence et de limmeacutediateteacute nonobstant les nombreuses particulariteacutes symboliques et la
charge repreacutesentative quil possegravede Dans cette optique nous pouvons eacutegalement conclure
que les journalistes eacuteprouvent une reacuteelle difficu lteacute agrave appreacutehender lentiegravereteacute du sujet
religieux La pratique journalistique quinduisent ces logiques ne permet effecti vement pas de
rendre compte de lensemble des facettes qui constituent le religieux et donc ne peut en offrir
aux lecteurs quune vision amputeacutee illisible incomplegravete comme nous la montreacute la
couverture de presse du deacutecegraves du pape
Agrave la lumiegravere de ces reacutesultats et des conclusions que nous en tirons il nous apparaicirct encore
plus essentiel de proceacuteder agrave un vaste exercice de reacuteflexion tant dans la socieacuteteacute en geacuteneacuteral que
dans le milieu intellectuel et Journalistique sur le rocircle du journalisme Comme la si souvent
mentionneacute Geacuteraldine Muhlmann dans son ouvrage Du journalisme en deacutemocratie3 rien ne
sert de critiquer constamment la pratique journalistique ses divers maux petits et grands si
cette critique nest pas effectueacutee en lien agrave une reacuteelle reacuteflexion sur la nature et le rocircle du
journalisme au sein de notre socieacuteteacute au sein de notre deacutemocratie Il devient donc neacutecessaire
dentreprendre cette reacuteflexion notamment au sein des reacutedactions des divers organes de
presse
2 Il sagit des aliicles eacutecrits sur lagonie et la mort du pape lean-Paul II dans Le Devoir le Journal de Montreacuteal La Presse et The Gazette du 1cr feacutevrier au 31 mai 2005 3 Geacuteraldine Muhlmann Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditions Payot Paris 2004 347 p
212
Si notre recherche se limitait agrave leacutetude dun corpus darticles de journaux il aurait eacuteteacute par
ailleurs fort inteacuteressant de mesurer leacutetat voire lavancement de cette reacuteflexion parmi les
journalistes Il sagit dune piste des plus pertinentes pour une recherche future qui
pennettrait par ailleurs de compleacuteter ce portrait de la pratique journalistique en contexte
dune crise au sein de la profession Par une seacuterie dentrevues avec les intervenants de tous
les niveaux des journalistes aux responsables de quotidiens nous pourrions mettre en relief
le degreacute de conscience le positionnement et le discours de chacun face aux logiques
observeacutees dans la sphegravere journalistique Il sagirait ensuite de confronter ces prises de
position agrave lensemble des deacutecisions eacutedi toriales afin de voir sil Y a coheacuterence ou non entre le
discours et les actions
Enfin cette nouvelle perspective de recherche nous pennettrait de mieux cerner les pistes
concregravetes de changement dans la faccedilon de pratiquer le journalisme ce qui conforterait notre
vision optimiste du journalisme et notre profonde croyance dans la possibiliteacute datteindre un
ideacuteal journalistique
APPENDICE A
Reuters laquo Le pontificat (le Jean-Paul Il raquo Le Devoir 5 avril 2005 p A4
lt~~~~~~~~~j t ~p~nUlll~
decircifeacutean l p 8uI~I1--
1 icircteacute du Vaticlln - VoicilCqueliillesstacirctistiques rela
1 ljvesau ~exCeiitiQimelleshyIIIlltnt lilDsdlpall~ J~~PauJ nqwadeacutebutele 16octobreacuteJ978
AJJ 1 avril Qo5le papegrave esf au Vati~ depui~ t6~9cinltj iriois et 16 JOurs ceqwfait de son pontishyficat le troisiegraveme en matiegravere de dvreacutee en 2000 ans dhistoire de lEglise catholique
Le plus 100g pontificat est ceshylui de~t Pierre qUi auraii dishy
rigeacute lEglise pendant 34 ans Inshyversement nombre de Papes du Moyen Age ne sont resteacutes en poste quun mois au plus En 757 Steacutephane II est mort quatre jours apregraves son eacutelecfion avant mecircme decirctre officiellement installeacute
Le plus cowt pontificat de legravere contemporaine fut CelUi de JeanshyPaulI preacutedeacutecesseu~decirc JeanshyPaul n qUi na diri8eacute lEglise que 33 jours
Pendant son pontificat JeanshyPaul II a bull parcouru 1 247613 kilomegravetres au total soit 324 fois la distance qui seacutepare la Terre de la lJme bull visiteacute 129 pays et territoires dit feacuterents bull effectueacute 146 voyages en Italie bull rendu 301 viSItes aux paroisshysiens de Rome bull passeacute 822 jours soit plus decieux ans et trois mois hors du Vashytican
bull plus de 20000 messages pushyblics soit environ 100 000 pages bull tenu plus de 1160 audiences au Vatican auxquelles ont assisteacute plus de 1764 millions de pershysonnes bull publieacute plus de 100 documents majeurs dont 14 encYcliques 45 lettres apostoliques 14 exhortashytions apostoliques 11 constitushytions apostoliques bull beacuteatifieacute 1338 personnes plusque tous ses preacutedeacutecesseurs des quatre defIUcircers siegravecles reacuteunis bull nommeacute 231 cardinaux dont 183 sont toujours vivants Parmi eux 119 acircgeacutes decirc moins de 80 ans sont eacuteligibles powinteacutegi-er le conclave eacutehargeacutedeacutelire le prgtshychain pape Ils sOnt 116 ~ avoir eacuteteacute nommeacutes padean-~aulJI et trois seulement par Paul VI pape de 1963 agrave 1978 bull meneacute des discu~ons avec plusde 1590 chefs dEtat ou de goushyvernemenL
Vaflluenee la plus importante agrave une messe papale a eacuteteacute enreshygistr-eacuteeagrave Manille en 1995 avec environ qUatre millions de fidegraveles
Inversement seules 200 pershysonnes environ se sont deacutep1aceacutees agrave la messe cecircleacutebreacuteepar le pape lors dun voyage dans les pays scandinaves en 1989
Reuters
APPENDICE B
laquo Des chiffres et des mots raquo La Presse 2 avril 200S p AIS
f~~~-JEAN-PAUL Il ~i-
DES CHIFFRES QUI PARLENT
1000000000 Nombre de utholiques en 2003 selon les demies chiffres du Vatican soit environ 17 de la population mondiale
3 Le pontificat ltk JunmiddotPaulll est le troisiegraveme dE lhistoire du utholicisme en terme de dureacute-e Jusqu~ preumlsent ila regne 26 aru cinq mois e1 lS jOUf1 On (rait que (est saint Pierre qui deifntle record avec 34 ans ~ la legravete de r~~lise
1247613 Nombre de kilomegrave-tres parcourus par JeanshyPaul Il durant son pontificat Cela equivautl 324 fois la disuncede la Terre a la lune Trois de ces voyagt$ ont ttt effectues au Canada
1338 penonnes ont tle beacuteatifiees pal Jean-Paul Il Cest plus que tous ses prtdecesseurs des quafre siegravecles precedents Il a en outre canonist 482 personnes
ILS ONT DIT
12 La moitie (498) des membrlts de r~gliSoe utholique se trouvent en Arnefique tJlndis qut lEurope lieu eX- son llpansion initie compte 258 des baptises lAfrique 132IAiie 104 et rOcame 08
20000 Oiscoun prononcts par le pape durant son r~nells lotarIcirc~nt pregraves de 100 000 pages Jean-Paul JI a aussi publie plus de 100 doltuments dmiddotimportance dont 14 encydiques
4 millions le plus grand nombre dt fidegravele~ devanl lesquels le pape a celebre la messe Ceacutetait a Manille en 1995
laquoCe soir ou cette nuit le Christ ouvrira largement ses portes au paperaquo - M9 ANGElOCOMASTRI viuiredupape
laquoDepuis 2000 ans personne na fait autant que Jean-Paul 1 pour la reacuteconciliation entre les juifs et les catholiquesraquo - L~ Grand rabbin de Pologne Michel SdllI(irich
1 laquoCest un grartd momeni de reacuteflexion l pour nous toUSraquo
- PAUL MARTIN premier ministre
dl est dans nos penseacutees et nos priegraveres Les manifestations damour et de compassion eacutemanant de tant de gens y compris
~=oC~~tagrave sa grandeurraquo - shyi 9
- scon McCLELlAN pclf1e-parole du preSoident Geor~ W Bush gt
~~ t-~ laquoIl est un heacuteros extraordinaire pour notre eacutepoqueraquo - LE CARDINAL EDWARD EGAN primat de New Y00
OOTOMJ
le cardina Edward Egan
Reruions hommage agrave la laquodimension exceptionnelLe de ce serviteur de Dieu (qui a) reccedilu une grande sympalhie de la part des
l musulmansraquo
Le pape ajoueacute laquoun rocircle immense dans leacutetablissement de la deacutemocratie dans les pays de lEurope de lEst et en Europe centraleraquo
-IGOR KOVALEVSKI Conf dolt ecircqulaquo ltllhol R
laquoComme Jeacutesus dans le jardin de Gethseacutemani (mont des Oliviers) il ne reste plus au pape quagrave dire Pegravere que ta volonteacute soit faiteraquo
- CARLOS AGUlAR RETES Confeacuterence tpiKopale mexkaine
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13 mai 1981 le pape est la cible dun tireur turc Novembre 1993 le pape Cllule sur les marches bull Mars 2002 victime dune crise darthrite au ~ ~
Mehmet Ali Agccedila qui le blesse griegravevement sur la de son trocircne lors dune audience au Vatican et se genou droit il doit reacuteduire SOli programme pour t~
place SaintmiddotPierre Son estomac et sa main sont deacutemet eacutepaule droite Le pape vous salue Cest les fegravetes de Pacircques toucheacutes m~is aucun organe vital nest aneint par un pape un peu deacuteficient mais toujours en un ~ tl les balles seul morceau et pas encore IOOrt plaisante-tmiddotil bull Septembre 2003 il apparait exceptionnellement
faible lors de sa visite en Slovaquie parlant avec un peu plus tard ~a gtbull Opeacutereacute durgence agrave lhocircpital Gemelli de Rome les plus grandes difficulteacutes et laissant agrave ses S
il est sauveacute et quine lhocircpital moins de deux bull 28 av~11994 il est victime dune fracture du proches la lecture de la plupart de ses homeacutelies =t ~
Cl
semaines apregraves yavoir eacuteteacute admis Mais sa feacutemur gauche apregraves avoir glisseacute dans sa nest plus capable de marcller ~ 3 Cl ~
convalescence est compliqueacutee une nouvelle baignoire Il reste hOsPitaliseacute un mois La ja~ 2Octobre 2003 Durant la semaine de festiviteacuteshospitalisation est neacutecessaire agrave la suite dune convalescence le contraint agrave annuler une viSite 0marquanlle 25 anniversaire de son eacutelection au ~einfection virale lieacutee aux transfusions sanguines aux ttats-Unls preacutevue en OCtobre de cene ~trocircne de SaintmiddotPierre on le voit dans un eacutetat de (quil asubies anneacuteelagrave ~ shy
grande fragiliteacute -lt ~ ~
bull Le pape surnommeacute l athlegravete de Dieu reprend bull Noecircl1995 pour la premiegravere fois de son Clbull 1 feacutevrier2005 grippeacute depuis trois jours - (son bacircton de pegravelerin neuf mois plus tard et ne pontificat le pape est absent de la messe de ~1 ~
il est admis durgence agrave lhocircpital connait aucun problegraveme de santeacute pendant une minuit en raison dune grippe Pris de nauseacutees NeGernelli de Rome agrave la suite de dizaine danneacutees devant les cameacuteras du monde-entier Il doit ~=complications Interrompre le 25 deacutecembre sa beacuteneacutediction urbi ~tl15 Juillet 1992 le pape alors acircgeacute de 72 ans se respiratoires ~~ shyet orbi Y~
fait enlever une tumeur intestinale de la taille tltl~dune orange alors quelle commenccedilait agrave devenir bull Mars et aollt 1996 une fiegravevre de bull nature
canceacutereuse Les chirurgiens procegravedent eacutegalement digestive- selon le Vatican le force agrave annuler une ~~ agrave une ablation de la veacutesicule biliaire seacuterie dengagements publics en mars puis en ~
aoucirct En octobre il subit une appendicectomie Cl bull Les symptocircmes de la maladie-de Parkinson 1
affection neurologique deacutegeacuteneacuterative bull 5-17 Juin 1999 au cours dune visite triomphale Cl apparaissent la mecircme anneacutee (la niain gauche du en Pologne sa terre nataleJean-Paulllapparait ~
papeestprise-de tremblements sonvisage se de plus en plus fragile il chute-et doit annuler une =rigidifie) bientocirclsuivisile difficulteacutes deacutelocution et messe enplein air de respiration -
~-shy1 bull
APPENDICED
Presse Canadienne laquo La pape restera hospitaliseacute encore quelques jours raquo Le Devoir 3 feacutevrier 2005 pp Al et A2
Le pape restera hospitaliseacute encore quelques jours
VICTOR SIMPSON
Citeacute du Vatican - leacutetat de sanshyteacute de Jean-Paul Il sest stabilise
hier agrave la suite de son hospitalisation pour des difficulteacutes respiratoires mardi soir apparemmenl dues agrave une grippe mais sans doute aggrashyveacutees par la maladie de Parkinson
n restera donc agrave lhocircpital Gemiddot melli de Rome dans les prochains jours a annonceacute je Vatican De-shypuis mardi soir de la Pologne au Mexique en passant par les Philipshypines le monde catholique prie pour son pape acircgeacute de 84 ans
Le grand rabbin de Rome Ricshycardo Di Segni a aussi annonceacute quil priait pour le reacutetablissement rapide du chef de lEglise A Wamiddot shington le chargeacute de presse de la Maison-Blanche Seou McClelshyan a deacuteclareacute que Ies penseacutees et les priegraveres (des Ameacutericains] eacutetaient avec le Saint-Pegraveregt
Le souverain pontife ltSe reacutetablit biengt a deacuteclareacute le carltjinal Angelo Sodano secreacutetaire (jEtal du Vatishycan agrave la teacuteleacutevision priveacutee italienne Canale 5 hier soir Le numeacutero deux du Vatican a ajouteacute quugrave saUendait agrave une ameacutelioration de reacutetlt de sanshyteacute du pape dans quelques jours
ce problegraveme reipirallJire aurait mecircttu pu ecirctre traiteacute ici au Vaticanlt a-t-il ajouteacute -Mais le Saint-Pegravere cornshy_ duuun sen remet aux midecinsgt el compte tenu du fail que Rome Compte de bons Mpitara et Connaisshysant la poydiniqw Geme1Ji il ampit ~ quii soit hospitliseacute
Les derniegraveres analyses rendues publiques par le porte-parole Joashyquin Navarro-Vans montrent que le rythme cardiaque du pape est reacutegushylier et que le souverain pontife respishyre agrave nouveaunormalement R nya pas de raison de saugravemnergt selon MO Navarro-Vans ll)ecircme si le pape a un peu de fiegravevre A ce stade une tracheacuteotomie nest pas neacutecessaire
Mecircme eacutecho du cocircteacute du chef de la diplomatie iumltilienne Gianfranco Fmi SeJan le buktin mMicaildifshyfuseacute hier matin] nous sommes raishysonnablement confiants par rapshyport agrave sa santeacutebull
Pour le cardinal Javier Lozano Barragan responsable de la santeacute au Vatican lhospitalisation permetshytra de faire face agrave toute complicashytion le risque eacutetant que la grippe ne
RAFALJ(LIMKIEWlC2 REtrTERS
Une femme prie dans une eacuteglise de la ville dorigine du pape Jean-Paul II Wadowice dans le sudmiddotde la Pologne
deacutegeacutenegravere en pneumonie souvent fatale pour un homme de cet acircge
On ignore sil a eacuteteacute vaccineacute contre la grippe Mais cest proshybable selon une source au Vatishycan tous les employeacutes du Saintmiddot Siegravege ayant eacuteteacute vaccineacutes
M Navarro-vanS lui-mecircme meacuteshydecin a expliqueacute que Jean-PauJ fi avait eacuteteacute conduit en ambulance agrave lhocircpital apres que les docteurs eushyrent estimeacute quilserait mIcircela sOigneacute Iagrave-fus quicigt (au VatiCan) na affirshymeacute que le pape navait jamais perdu conscience et que son eacutetl1 avait eacuteteacute stabiliseacute grn agrave lassistInce respirashytoire mise en place pendant la nuit
Le porte-parole a preacuteciseacute quau moment ougrave il quittait lhocircpital le secreacutetaire particulier du souveshyrain pontife ceacuteleacutebrait la messe dans sa chambre le pape la conceacuteleacutebrant depuis son lit avec Jassistance dautres precirctres signe dune nette ameacutelioration
Selon lui la grippe dont le SaintshyPegravere souffrait depuis trois jours sest compliqueacutee mardi soir dune larynshygo-tracheacuteite aigueuml et dune crise de spasmes au arynx Mais il soulishygnait que ceUe hospitilisation avait eacuteteacute deacutecideacutee ltsurtmd parprrœutiongt
Presse canadienne
APPENDICEE
Mathieu Perreault laquo Le conclave une lutte ideacuteologique raquo La Presse 3 avril 2005 pp A14-A15
l _clgtOllOOI6t_ ao_-sl~LE COLLEgraveGE DES CARDINAUX ~f1~-~~~
Le conclave une lutte ideacuteologique le cOlleliponunt lom~n de Ihebdomdl mfroc~ra New Crholtlt
Reportel loh Allen ~ den4 ~ra 2001 liolll~ COICW~ ne Illle de qUollle bull pbullhS )OlilQlgtfl bull ttv-oInl le (otl~e ~s (dfdil qui f1lfonlle poc+ln ~pe JU ()un ( un CO([v~
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USI Latin Canada America
Cardinals duties iiJ Cardinals Il Meet in un der age c~nsistories
80 elect or conferences new pope to discuss ail submit church affairs or tOhis current issues authority
Africa Europe 1IIcircii 26lpoJAJmiddot
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middot1 Asla Oceania 1 --1-1 ~ 1
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Note Figures do not totol ]00 due to
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APPENDICEG
Mathieu Perreault et Judith Lachapelle laquo Les regravegles du jeu dun conclave raquo La Presse 2 avril 2005 p A22
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Les regravegles du jeu dun
CONCLAVE TEXTES MATHIEU PERREAULT ET JUDITH LACHAPELLE
Le mol bull concl~ e deacuteri e du latin 1 curn clave bullbull avec une cleacute bull aec une inAuence franccedilaiu~
Lexpression date du concJ~e de 1243 quand le Seacutenat de Rome a deacutecideacute denfermer leccedil cardindux dans un
palais de la colline Celio parce quils narrivaient pas agrave sentendre sur un nouveau pape Le conclae duraIt
alors depuis 18 mois mais il a suffj dun mois de conclave-prISon povr quun nouveau pape Innocent IV SOil
eacutelu Au conclave de Q71 qui sest eacuteterniseacute pendant trois ans et demi les cardinaull ont mecircme eacuteteacute mis au
pain sec el agrave leau pour les forcer agrave se deacutecider
() Enlreacutee principale des ID Collegrave~e pontifical museacutees du Vatican canadien
o Basilique SaintPierre iD H6pital Gemelli
o Place Saint-Pierre le Coliseacutee
o Chapelle Sixtine [) Place dEspa~ne
o Palais apostolique 0 Maiwn megravere des
o H6tel Santa Mana saleacutesiens
o Cheminee de la D Collegrave~e ponli~cal chapelle Si)(line latino-ameacutericain
o Auditorium PaulmiddotVI uuml) InstIcirctut eccleacutesiastique
o Collegravege pontifical pontifical polonais
ameacutericain ID Vicarial de Rome
tIgt Collegravege pontifiCdI Œi Confeacuterence franccedilais eacutepiscopale italienne
mChacircteau San tAngelo mMaison megravere de lOpus Dei
o 01 Km i==plusmn=d
APPENDICE
AFP laquo Le pape muet raquo Journal de Montreacuteal 28 mars 2005 p 3
Dims~n souffle rauque le pape na pu lacirccher que quelques mos inintelligibles
~Le pap CI~ DU VATICAN (AFP)middot Malgreacute ses efforts le pape Jean-Paul Il a eacutechoueacute hier agrave prononcer la beacuteneacutediction urbI et orbi concluant les ceacuteeacuteshyJiralionsde Pacircques lors dune scegravene poignante retransmise par les teacuteleacutemiddot
visions du monde entier et qul a Tait pleurer les fidegraveles masseacutes place SalntmiddotPlerre
Leacutemotion a eu raison du vIeux pape 84 ensuite annonceacute que laquole SaintmiddotPegravere donne ans handicapeacute par la maladie de Park inmiddot sa beacuteneacutediction el concegravede des indulgences
sou el par line u-acheacuteotomie et lui a rail pleacuteniegraveres a tous ceux qui le su1vent (sur la manquer pour la premiegravere fois en 26 ans de pla~ SalJI-P~~rre) ou agrave la teacuteleacutevisiorm pontuumlical ce rendez-vous avec les fidegraveles 1ltQJlecircleSeigneur consente le pape longmiddot
Jors de la fecircte la plus importante du ciu-ismiddot lemp~agravemiddotJa teacutele de lEglise el quil donne la Jjanism~ paIx e Juniteacute au monde enlien a conclu
Apparu C9~e preacutevu agrave midi acirc sa f~uegravetn~ le diacre -du middotVatican acirc lISSue dela meampSe d~ Pacircques shyi ceacuteleacutebreacutee par le cardinal Angelccedil Sodano gt La foule 6e fige
numeacutero deux du Vatican le paPe Semblailj- Puis~un micro a eacuteteacute approcheacute d~ Jean PQWtanl en meilleure forme que lors de lses apparitions preacuteceacutedentes i na eacutecouteacute le cardinal So~rlo lir~ en son mom 50n message pascal un appel poimiddot
PaUl Uefla fOlUgravee sest figeacutee dans WIe attenmiddot te pleine despoir Mais le pape nest pas p~nu agrave prononcer la formule rituelle de beacuteneacutediction acconlant lindulgence pleacuteoiegravemiddot
gnanl acirc Dieu pour quil accormrtll palXaU IIll7n-Orient el li lAfrique et acirc middotIamiddotsolidamiddot lrlteacuteenvers les plus pa~vresmiddot Un vent humide balayait aors la place Saint-Pierre et soulevait lemiddottapis de ceacutereacutemiddot lUonie placeacute agrave la fenecirctre du ~pe ainsi exshy~po~eacuteaux intenipeacuteries pendant precircs rdun quart dheure Un diacr~a
ce li tous les preacutesents Dans un souffle rauque il na pu lagravecher
que Quelques mots inintelligibles avanl de renoncer semblant essuyer une larJj dun geste agraveeTh main
Les 10 000 pegravelerins masseacutes sur la place ont suivlses ef forts avec angoisse et beauc(gtup ont fondu en larmes agrave limage de Mamiddot ria Romero une jeune Peacuteruvienne laquoOh
Nonlraquo sjst-eIle exmiddot ciameacutee ltde
CETTE RELIshyGIEUSE polonaishy
les larmes aux yeux Maria Carshymela venue de Palerme (Sicile)
pour la beacuteneacutedlcl ion Jean Paul Il sorti dhocircpital le
13 mars apregraves une tracheacuteotomiddot mie pour raider agrave respirer
avait deacutejagrave renoncecirc agrave preacutesIshyder les ccleacutebratiol1s de la
semaine de Pacircques au Vatican
ProoloAP
~pauvlmiddote ne $8 a essuyeacute une peUl pas larme
~
APPENDICE 1
Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe raquo La Presse 2 feacutevrier 2005 p A6
ACTUALITES
MATHIEU PERREAULT
La santeacute du pape est examineacutee agrave la loupe depuis pregraves de 25 ans Plus preacuteciseacutement depuis rattentat dont il a eacuteteacute victime le 13 mai 1981 et dont les seacutequelles le hanshytent aujourdhui encore
CanCtf de limeslin (anc~r des os perles Je meacutemoire leuccmiddotmic Parkinson les speacuteculations sur la santeacute de Jean-Paul JI se lisenl comme un [[aileacute de meacutedecine Deacutejagrave lors des nombreuses hospishytalisalions qui on suivi son atshytenlat en 1981 des rumeursshyavaient fail eacuteial de leuceacutemie IlIl
alors quil sagissait probableshymeill dune lnfeclion poslopt-rashyloire suivant lextraction de la balle agrave Jmiddotabdomen Jean-Paul JI qui eSl neacute en 1920
a commenceacute son ponLificat avec une santeacute de fer II a fail installer une piscine agrave Caslel Gandolfo sa reacutesidence deacuteleacute el aima il faire de I~ng~es promenades en montashygne ougrave son pas essoufflait ses gardes du corps Mais il pOrlait Iesseacutequelles dun accidem surveshynu en 1944 qui a amplifieacute les oushytrages de lage un camion nazi lavail alors renverseacute et il a subi une commotion ceacutereacutebrale En avril 1994 il est tombeacute dans
son bain e1 seSI casseacute le feacutemur La prOlhegravese avec laquelle les chishyrurgiumlens de Vhocircpital ca~holique
Gemelli ont remplaceacute la tecircte de son feacutemur sest mal inteacutegreacutee agrave son corps 11 a fallu altendre la fin de leacuteleacute pour quil marche agrave nouveau sans deacuteambulateur avec laide dIln bacirclon
La IQngue convalescencc a alors fait naIcirclre la rumeur dune twneur osseuse Ce neacutelail pas la premiegravere fois quon parlail de cancer en juillet 1992 il a eacuteteacute hospitaliseacute POlu lablation dune tumeur beacutenimiddot gne aux inleSlins el des calculs reacutemiddot n~ux mais les meacutedias om presque inucircnedia~ement eacutevoqueacute une tumiddot me yi maligne Il a fallu que les anshyneacutees passem sans ~chule pow que Jhypolhegravese dlU1 middotcancer de Jintesshy-lin soil lcaneacutee
Rumeurs Quagrave cela ne tienne sa chUie
dans le bain en 1994 el une aulre en novembre 1993 duram une audience qui Jui avait causeacute une luxai ion de leacutepauJe om geacuteneacutereacute de nouvelles rumeuFS concernant ceUe fois ses capaciteacutes cognitives TOUl dabord les meacutedias ont eacutevo-
PHO J0 MAX ROSSI RmiddotfUl fRS G
Cest le Parkinson qui esc responsaple de la diction pacircteuse de jean-Paul Il Ceacute5 deacuterniegravereacute5 anneacuteeacute5
queacute des vertiges el des pertes de meacutemoire laissanl entrevoIcircr le spectre de lAlzheimer Puis les soupccedilons s~ sont dirigeacutes vers le Parkillson Sa commolion ceacutereacuteshybrale de jeunesse eSI revenue au premier plan
Celle fois Jes valIcirccaniSlcs avaient loucheacute juste mecircme si le Valican na jamais furmellemeill confirmeacute que Jeanmiddotpaui ])souffre de la maladie de Parkinson les confirmai ions indirectes se multimiddot plient par exemple duranl un voyage tn Hongrie en septembre 1996 on a eacutevoqueacute une maladieIl
extrapyramiuale ~I une forme daffecmiddotlion neurologique qui inmiddot c1Ulle Parkinson
Cest le Parkinson qui esl rltsshyponsable de la diction pacircleuse du
pape ceS uerniegraveres anneacutees el d~
ScmiddotS lJ~mbl~menls qui en onl ameshyneacute plusieurs agrave reacuteclamer son abdishycalion Ses difficulleacutes de mouvemiddot Illen ont eacuteteacutemiddot aggraveacutees par la chirurgie du feacutemur en J994 el par une arlhrose au genou droit qui sCSt dccedilc1areacutee en feacutevrier 200middot2 Demiddot puis 20Q) ~~ c~~ire q~spo~e fi)m 1J11i~ CcedilJ~i Jyi permc(middotmiddotthmiddotmiddotmiddotH_IC SdrS agravevoieacute agrave lenir leacutes feuillets il utili shyse souveOl un ascenseur pour descendre de lav~on el presque toujours une chaire sur rouleues pour S~ deacuteplacer durant lemiddots aushydiences el les messes Son ou)e sesl deacuteteacuterioreacutee au polO( quil a des prolhegraveses auditi shyves aux deux oreilles Seule sa vue se mainlienl El son esprit assure le Valiltan
APPENDICEJ
Garnotte laquo Bientocirct sur nos petits eacutecrans Pape acadeacutemie raquo Le Devoir 7 avril 2005 p A6
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SEIZE MINUTES SUR - UN FIL DE PRESSE
ltl~f6~- ~I~dmiddotmiddotI~ tocircIe~ middotImiddote~middotI~O~
~-wa~l~tllt ~rl ~CiI-1 Iii ( ~ y- ~ J~~I Lage~~~ ~in~~~resse a~teacute I~~ 2shy -lmiddotmiddot04 bull
premiegravere ~ annoncer la mort du pape sur le filde presse a -Montrhl Voici inteacutegralement lu titres des deacutepegraveches 0LIJ~JImiddot~t middotmiddotImiddot~ mmiddotmiddot0ndmiddot
shy
middotmiddotmiddotmiddotemiddotUl1~=imiddotImiddot~ - l ~
bull ~ shy achemineacutees au moment de son =1gtgt deacutecegraves (heure de Montreal) = Q
moins lImpression qlliumlls donshy COlin pM 11nnol1(( du deacutecegraves du IOllgll~ment leur peacute1pe dispashyIl shynaient - darrecircter pour manger pltlpe Les midias eacutetaient 1UX ru Difficile ltle garder ](s Y~lIx
une boucheacutee ou se reposer un lguels lt1epllis jeudi_ lOlll k monshy secs devdl1l cette fOlile recueillie 14h4332 peu de eacutetail on n~ peut plus pregravet lt et ~mlle Abbas deacutecide aimposer la ~eacutecuriteacute acirc ~
~Mecircme Jean-Luc Mongrain a pris COLlvli1 1~vene11lent Au Quebec Or ces imd2eS fortes cest sur Ramallah lantenne quelques heures tn fin TV A Il diffuseacute ltgtn exdusivlteacute la les olld~s de CNN quon a pu I~s ltdapregraves-midi alors quen d~btlt confeacuterence de presse du premier voir RadiomiddotCan1dltl n-eacutelait pas lagrave gt14h4716 Ocircmiddotde soireacutee Simon Durivase (ougrave minislre du Canlda Paul Martin et TVA les eacute1 diffuseacutees quelques 1Les eacutemirats et le Yeacutemen signent un ecirccail Ceacuteline Gai(peau ) prenait la ~n dir~cl de Bromont vers minllles plus tMd = 1LHtenre a finalement ceacutedeacute la pIashy relegraveve de Deromeagrave Radicirco-Cecirclnamiddot 17 h 30 TVA et Radio-Canada La chaine dinformation contimiddot pacte de securIcircteacute
~ ce agrave leacutemotion da ont toules deu( obtenu une ~ntre nue ameacutericaine lt1 dailleurs offert = = 2En ondes depuis le matin les Sur lOuces les chaines le mecircme vue av~c lexmiddot premier ministre une excellente couverture l( c~ 14h5253 Bernard Oerome Pierre Bruneau style sobre calme respectueux Jean Chrecirctien ltluIcirc wiit range son IOUle la jourl1~e (aux EacutetalsmiddotUnis 0
BULLETIN Le coeur du pape es en shyel compagnie ont enfin pu annonshy animositeacute j lendroit des les catholiques represenlent un cer la mort du pape en milieu meacutedias pOlir loccasion cinquiegraveme de la population) -ltltrain de ~cher
dapregraves-midi hier Sur toutes les chaicircnes le De sonmiddotCOcircle Radio-Canada avec notammenl la reporter-veshy lt0 ~
Soude1ln il neacutetait plus quesllon avec son v1Ste reacuteseau de corshy dette Christiane Amanpour cnshy 14h5335 = de bulletin de sameacute mais plUIOcircI mecircme style sobre calme respondanc5 eacutetrangers eacutetait voyeacutee speacuteciale a Rome CNN ofshy = ~
Au moins 18 soldats ameacutericains et 12 Q de bilan de carriegravere ete souvenirs la mitux plilceacutee pour nous frait aussi agrave ses teacuteleacutespectateurs ~respectueux Avec parfois prisonniers blesseacutes t Abou Ghraib flaoecdOles el danalyses offrir les reacuteactions en provemiddot quelque chose que les chaines de ~~
~~Ian~lerieacutedlii flagravefnlhuumlrlmiddot une ferveur qui donnait nance dun peu parlout teacuteleacutevision quebeacutecoi~es ont beaushydlteRnme Vietnam Seacuteneacute~al Argenti coup neacutegligeacute des sous-ilre5 qui 14h5337 t
Agrave la radio au moins tTols chaicircshy limpression decirctre agrave ne Mexique_ Polognt etc rtviennent souvent pour nOlis inshy FLASH Le pap~ est morl ~
nes (RadioCanada CKAC 985) Malgreacute cel impressionnclllt diquer lidentiteacute de la personne onr diffuseacute des eacutemissions speacuteciashy leacutecoute de RadioVatican lour du l11onde 1~lllission qui eSI intervieweacutee Tellement ~
les et les lribunes teacuteleacutephoniques speacuteciale dt RadIcirco~Cdnada pratique 14h5454 ont permis aux auditeurs dexprishy Avec parfois il faui le dire lllle ne nous montrit pas SOllvent des Les salles d~ nouvelles du monmiddot BULLETIN L pape Jean-PaulI est jmer leurs sentimenrs face agrave la dlsshy ferveur qui donnail limpression iOlclges de ROl1( (011 sest raltrapecirc de entier ltluront bi~n enlendu mortt 21h37 aannonceacute le Vatican puitlon du SainlmiddotPegravere_ decirctre agrave leacutecoute de Radicirco-Valican en soireacutee mais la place $iintshy tOlil le temps voulu pour peaufimiddot flA la leacuteleacutevlslon les preacutesentateurs Ol de Radio Ville-Marte On metshy Pierre elait vide) et a megraveme rate ner leur couverture puisque I~s 14h5640Bernard Cerome el Pierre Brushy na cet enrhousiasme sur le le morne ni fort de la journeacutee obsegraveques de JeanmiddotPaul Il doivent 1gtgt
Le pape Jean-Paul Il est mort samedineau ainsi que le comm~n(a[eur compte de leacutemotion lorsque quelques minutes apregraves durer neuf jours et quelles seronl lt Claude Charron se SOnt livreacutes agrave l h 30 les dizaines de milliers suivies de leacuteleClion dun noushy soir au ValicanJ Jge de 84 ans lIa ~
un veacuterilable marathon de Janishy Des moments forts de personnes r~lInies sous les feshy veau pape Comme diseO[ les anishy suite dune longue agonie a annonceacute maclon visseacutes sur leur chaise Cest un eupheacutemlsme de dire necirclres de JeanmiddotPaul 11 onl chanteacute mateursagrave la fin de leur eacutemission le Vatican N
~
Sltlns prendre le lemps - cesl du que personn~ na eacuteleacute pris de le Norrr Pegravere avanl dapplaudir reSlez agrave leacutecouleIf ~
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t- - 1 tmiddot Ica 1()n~~5 a papa op lionAbd-
Pope Celestine V who abdicated his pontificate in 1294 is credited with delivershyirlg the only papal miracle involving pizza
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Celestine V is only pope toiteumlsign voluntarily
What has yet to be tested is whacircf happens if a pope is severelyincapacitatedforan extended period
EORCE FERZOCO SPECIAgravelTO THE GAZETTE
lEICESTERBRITA1N - The papacy Is facmiddot ing mocircrehan a simple electlon of a sucmiddot œs50r to Pope John Paul n
The questlon arises Now that we know John Paul seriously consldered resllining the papacy because of hls ill heaJth will thecardinaIs elect someolle who mlght actually rel1re
lnevitably whenever thoughts turn to pontlffs who are very old and ill there is ta1k of Mother pope who 100 the chwth more han 700 years ago - the orugraveyone everto rel1re voluntartly not 10 mention themiddotonly one sald to have performed a miracle involvtng pl2za
The year l294 found Peter of the Mormiddot roneUVlngas a hermlt on mountain in Abrn= œntralltaly He had foundmiddot 00 many monastenes in hJS ifeand was famous as an extreme1y austere rrugraveracJe worker who would fast frequently and genuflect up 10500 limes day
At age 84 Peter was Iooking forward to lV1ng in peace but such intenUons became illllsions A1most out of the bille he was eleclOO pope
For 2~ years ailer Nicholas IV diOO in 1292 the cardinals had been split along powertW polit1cal and famUy lines bemiddot IWeen the Orsinls and Caetanlsbullnd coWd notreach a declslon on who should be pope They ftnally opted for Peter an octogenarian neutral who had a reput8tlon forbelng holy and who was obvtously not long for thls wortd
Taklng the name Ceacutelestlile V Peter immedlately poVed te be very unsulted te the office He reallzed lhlsand after only a few montbs he created church lawhat woWd make It legal for popes to retire The next day - Dec 13 l294 - he made hlstory by stepping down
ltAnother pope retlred in the Isih cenmiddot ury bllt Il wasnt enmely voluntai)lt Il was in facto part of a polllical dealln which the pretenders to the Throne of Peter slmultaneously renounced thelr clalms lnorder to aIlow for a unlfied and uncontestable electton of a new pOpe Celestines relunclalion on the
other)and vas purely bis own choice) Œlestlne rellred he sagraveld fdr the good
Of bis sotil He trIoo ta return to bis earshy11er llfeas a hermlt but hls sucœssor Pope Boniface VIII - fearil)g sorne would tryto useCelestines meek and saJntly figure as apawn for tholr polltlmiddot cafinteumlhtldns ~hid hIm placed under a k1nd of house orreSt wherehe eventumiddot aIIydlOO in 1296
Not longafter he died aprocessof canotugraveZation took place
In 1306322 wltnesses - thelargest number ever up tohat tme- gave test1middot monyabout the holylife and intraclesof Celesllne One of th Witnesses teld of bis youngcdaughterc who hadlgteegravenmute andlamefrotnInfancy The man went up themol1nlaln to vislt Peter orthe Morrone ltas he wasknownbefore hls sm He muid be seeacuten to have dled orugravey
to reI1re lf he wlsheslnhat event elecmiddot 1I0ns to suceeed hlmmiddotwould take plaœ in exactly the ssmewagravey that such votes are conducted after the degraveath of a pope
What has yet 10 he tested Is prectsely what happens if a pape Is severely incamiddot pacitated - for example bein a comiddot lIUltose st3te- for an extendOO period
Sorne admlnlstracirclive tasks could be handlOO by bis stagravelfbut severallmpormiddot tant dut1es slmplycould not bemiddotftiIfilled These include the agravepPoinbnent of blshmiddot ops and the declaraUon of the Cathollc Churchs poslt1ons 6n malters of faith and morals
It 15 unllkely a pope would choose to be on a ifemiddotsupport system but rather that -like John Paul- he would die without undue efforts to pralong a life weil spent
John Paul had the choice of being treated in Romes Gltmelli Hospital bllt wlshed the famillar surroundings of IIls aparbnentoverlooklng St Peters Square The declslon would have been made for oomfon ild a1so for symbolmiddot
Pope Boniface VIII had Celestine placed under amiddotkind of house arrest where he died in 1296
papscy) and askOO whether it might be possible to cure bis daughter Peter gave hIm something totake down to her and hat somethlng was referrecl to in offimiddot cial documents as pl2za
The father sugravepposedly returned home wlth the pizza and the moment he enmiddot tered the house the daughter - who had been mute - cried out Glmme glmme The father said TU gtve it to you but only II you come over to this slde of the room She did and in doing 50 effected the only known miracle remiddot latedtopIzza
We have no piZza reclpes from that time but it ls assumed thls was the name gtven to a parlicularly longmiddotlastshying type of bread The word was first recordelt about l00l years ago and tirsl became popularlzOO in the very region and century in whJch Celestllle lJved
+++ Nowagravedays any pope has every rlght
thelres from the spol where acoording to tradition the tirsl pope - St Petershywas martyred in AD 64
Still the posslbllil) exlsts hat a pope suffering from degenerative physlcal or mental factilties couIrt face years of pain or confusion This Is bad enough for anymiddot one to bear but infinitely magnlfied in the persan of one who is the spiritual leader 10 more han s bUlion people and whose office make hlm one of the wortds most influential political figures The example set by Celestine V could permit such a pont1ll to resign bis office
If any pope needed encouragement from Celestine he mlght lake solace in the knowledgehat the one-time hennit was officiaUy declared to be a saint ln 1313
On the other hand a retirementshyminded pope mlght consider that most readers of Dantes Inferno bel1eve the trst person enoountfred by Dante in his undervorld trip Wtl the very same Ceshylestine supposedly because he was deemed by Dante te have retired out of CONardice
Caveat papa
Toronto native and former longtime Montreal resident George Ferzoco is the direlttor of the Centre for Tuscan
Studies at the University of Leicester
John Paullls reputation as a severe ccedilritic of the profit motive might be a little oveverblownj a dose study of his teachings on economics turns up a lot that a liberal free marketeer can embrace
Capitalism and the pope ~ -shy53
~
IZ 0 WILLIAM WATSON IlON PAPAL ECONOMies ~
tl_ Reservations he did have but they were ~
not quite as ~
53fundamental as you
= gtmight expect ~i
~
Q tI tI
Ecr Ijven as they ccedile1ebrale Pope ~
Jonn P~ullli extraurdishy tl Z
nary life his doctrinal opmiddot GlobaJizatlon ReceJlt experimiddot economy cannQ[ uperate in an 00 pon~ms and there were enee has shawn that (cowltries instiNtional jundica1 or politimiddot tl many must have mixed f~lings that isolate themselves from the cal vacuwu_ And 50 on ~ Ilshy
about rus legaltY That goes pshy world market and depend only Still John Pauls bonom line ~
ciaUy for homosexuals femimiddot on theirownresourœs) bave sufshy on the bonom line as il were 15 nislS pro-ltboicers and us liberal fered stagnation and recessioJl that the market is a very useful 3 freemarketeeurotS The welfare State The socialmiddot tool for produeing goods and sermiddot ~
We laissezmiddotfaire lypes a1ways assistance state leads to a loss of Ylees ellielenuy - for getting lb ~
deligbted both in the popes nevmiddot human energies and an inordimiddot most out of the resoWces availmiddot er-endlng condemnation of Cornmiddot nate increase of public agencies able - which is not a bad thing ~
munism and in hls role in disshy whieb are dominated more by The decislve factor in Commumiddot N patchlng totalltarianism in eaStmiddot bureaucratic ways of thinklng nlsms fail was 115 violat ion of ~
em Europe and the SoYlet UnJon than by concern for servjng the rights of workers he writes ~~
Granted It as JUSt last June Ibelr cllem and whlch are acmiddot but Jts second most lmp0nant at Ronald Reagan lunerallbat companled by an enormous inmiddot faIling las IlSineflic1ency VI the world was credlrlng the formiddot erease ln spending Pursuing wealth is not wrong ~
mer US presldem wlth having In1Iation A stable currency halls crucial 15 how one gets lt vanqulshed the20tb centurys 15 a prerequisicircte ta economic acmiddot the wea1th and what one does 2mas rnurderous ism but pero tivity wJthit haps fUner aIs are nct the best Of course the pope quallfied II ls nOl wrong ta WaJ11 10 live
Q N
tlme for hlstorlcal objectivlty ail these sunements Profit cano ener whal is wrong is a stYle of QCapitalist triumphalism not be aU there 15 A business life whieh is presumed ta be betmiddot
~VImight not be appropriate howmiddot firm is aIso a type of communil)lt ter when 1t is direc[ld IOwards ever A number of news repons Ali men and women - whether having ratherhan being and over the weekend suggested lbat customers suppliers or employmiddot which wants 10 have more not in whlle the pope had alIenated the SUZANNE PlUNJlEn SSOCIATED PRESS e - bear the image of Gad and order te be more but in order [0
politicallefl with rus tradltionalmiddot Traders on Wall St The pope acknowledged the legitlmate role of profit there10re deserve respect Sorne spend life in enjoyment as an ~
ist views on gay marriage femiddot goods the market wont ploduee end in itself ~
male pri~sthood and abortion and the state has tO Other goods Gan one be a capitalist (or for he had aIso succoured lt wJlb rus and society were in a 1991 enmiddot ta private property is fundamenmiddot that productive factors have the market will produce but mal matler an economist) and reservations about treemiddotmarket cyelieallm sure lli he aeeusoct tal for- the autonomy and develshy been plOperly mployed and cormiddot shouldnt such as addlctlve not lose sight of wbat 15 mast immiddot capitalism of selective quotatlon here - and opment of the persan lesponding human needs have drugs or the services of prostimiddot porlant in life John Paul Il evimiddot
Reservat10ns he did have but sorne 15 inevitable the encyc1lcaJ Profit The Church aeknowlshy beeu duJy atisfied Ntes The state needs to suppon denUy thought sa they were not quite as fUndamiddot was 1000 words ulis is 6SO - but edges the legitimate role or prof MateriaUsm To cali for an the family above alI ese Those mentugrave as yeu m)ght expect The lheres a lot in lt thats surprismiddot lt as an Indication that a busishy existence whlch is qualitatively who live ln matericirca1 misery ln William Watson teaches mast compJete statemem of the ing ness is lunetionlng well When bull more satisfymg is of itself Iegltishy theTh~dWorldneedh~p~ economics - not theology - al la te popes vJews on economics Private properry The right firm makes a profit this means mate ing themselves up The market McGill University
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Voir la politique dinformation du Devoir disponible sur leur site Internet agrave ladresse suivante wwwledevoircomledevoirpolitiguecinformationhtml
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Sources
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AFP 200S laquo Le dernier livre du pape sort dans la poleacutemique raquo Journal de Montreacuteal 23 feacutevrier p Il
AFP 200S laquo Prochain pape les paris sont ouverts raquo Journal de Montreacuteal 26 feacutevrier p Il
AFP 200S laquo Jean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo Le Devoir 14 mars p BS
AFP 200S laquoLe pape a suivi les ceacutereacutemonies du Jeudi saint agrave la teacuteleacutevision raquo Journal de Montreacuteal 2S mars p S3
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AFP 2005 laquo Fissure dans lapapamaniaraquo La Presse 13 avril p AS
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AFP 2005 laquo Lavenue Jean-Paul II agrave Varsovie une rue de sex shops raquo Journal de Montreacuteal 14 avril p 27
AFP 2005 laquo Passions et petites manies des papesraquo Journal de Montreacuteal 18 avril p 36
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AP 2005 laquo Le Vatican deacutenonce la religion de la santeacute dans les nations riches) Journal de Montreacuteal 19 feacutevrier p 52
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AP 2005 laquoJean-Paul II a suivi la veilleacutee pascale agrave la teacuteleacutevision raquo La Presse 27 mars p A6
AP 2005laquo Jean-Paul II nest pas apparu pour le lundi de Pacircques raquo Journal de Montreacuteal 29 mars p 18
AP 2005 laquoAiling Pope may need feeding tube to regain strength The Gazette 30 mars p A24
AP 2005 laquoTears during homily raquo The Gazette 9 avril p A18
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Perreault Mathieu 2005laquo Le spectre de la majoriteacute simpleraquo La Presse 18 avril p A3
Perreault Mathieu et Sara Champagne (avec AFP et AP) 2005 laquoJean-Paul II fait un lien entre lavortement et lHolocauste raquo La Presse 23 feacutevrier p A27
Perreault Mathieu et Judith Lachapelle 2005 laquoLes regravegles du jeu dun conclaveraquo La Presse 2 avril p A22
Petre Jonathan Bruce Johnston et Anton La Guardia 2005 laquo Dying in the public glare raquo The Gazelle 2 avril p A4
Petrowski Nathalie 2005 laquoChronique dune mort annonceacutee raquo La Presse 4 avril p A7
Plourde Marie 2005 laquoJean-Paul II superstarraquo Journal de Montreacuteal 5 avril p 71
Presse Canadienne 2005 laquo La pape restera hospitaliseacute encore quelques jours raquo Le Devoir 3 feacutevrier pp A 1 et Al
Ratzinger Joseph 2005 laquo La mesure du Fils de Dieu face agrave la dictature du relativisme raquo Le Devoir 20 avril p A7
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Reuters 2005 laquolean-Paul II avait envisageacute de deacutemissionner en 2000 raquo Le Devoir 8 avril p B5
Riga Andy 2005 laquoTide of moumers floods Vatican City and Rome raquo The Gazelle 5 avril pp Al-Al
Rioux Soucy Louise-Maude 2005 laquoLe pape a-t-il encore toute sa flexibiliteacute mentale raquo Le Devoir 15 feacutevrier p A4
241
Routhier Gilles 2005 laquo Courage et audace Jean-Paul II a convieacute 1humaniteacute agrave la vigilance eacutethique lui demandant dabandonner son indiffeacuterence alors que la vie est menaceacutee raquo La Presse 2 avril p A31
Roy Caroline 2005 laquo Plusieurs Queacutebeacutecois lont vu ou rencontreacuteraquo Journal de Montreacuteal 3 avril pp 10-11
Santerre David 2005 laquo Le Journal publie une eacutedition speacuteciale gratuite sur les funeacuterailles du pape raquo Journal de Montreacuteal 9 avril p 6
Semo Marc (Libeacuteration) 2005 laquo Lantimodernisme apparent de Ratzingerraquo Le Devoir 24 avril p B3
Simpson Victor L 2005 laquo John Paul in hospital suffering from f1u raquo The Gazette 2 feacutevrier pp AI-A4
Strachan Alex 2005 laquo No small miracle for TVraquo The Gazette 7 avril p A19
Thibodeau Marc 2005 laquo Speacuteculations agrave Rome sur une eacuteventuelle deacutemission du paperaquo La Presse 9 feacutevrier p A 16
Thibodeau Marc 2005 laquo Le monde se recueilleraquo La Presse 2 avril pp AI-A2
Thibodeau Marc 2005 laquo Lidentiteacute du cardinal secret demeure un mystegravere raquo La Presse 6 avril p A6
Thibodeau Marc et Mathieu Perreault 2005 laquo Jean-Paul II rechute raquo La Presse 25 feacutevrier pp Al et AS
Tincq Henri (Le Monde) 2005 laquo Le repos eacuteternel raquo Le Devoir 9 et 10 avri p A6
USA Today 2005 laquo Bono se souvient dun pape militant aux lunettes coolraquo La Presse 5 avril p A6
Vail1ancourt Anita 2005 laquo Du voyeurisme raquo La Presse 31 mars p A 16
Vatican City 2005 laquo Pope speaks publiclyraquo The Gazette 12 mars p Al6
Vatican City 2005 laquo Pope vomiting raquo The Gazette 23 mars p AlO
Washington Post 2005 laquo DS Catholics favour poperaquo The Gazette 26 avril p AIS
Watson William 2005 laquoCapitalism and the poperaquo The Gazette 5 avril p Al3
Williams Daniel 2005 laquoDoctors summoned to tend pontiff - Pope Facing death shyofficial raquo The Gazette 1er avril pp A 1 et A6
UNIVERSITEacute DU QUEacuteBEC Agrave MONTREacuteAL Service des bibliothegraveques
Avertissement
La diffusion de ce meacutemoire se fait dans le respect des droits de son auteur qui a signeacute le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supeacuterieurs (SDU-522 - Reacutev01-2006) Cette autorisation stipule que laquoconformeacutement agrave larticle 11 du Regraveglement no 8 des eacutetudes de cycles supeacuterieurs [lauteur] concegravede agrave lUniversiteacute du Queacutebec agrave Montreacuteal une licence non exclusive dutilisation et de publication de la totaliteacute ou dune partie importante de [son] travail de recherche pour des fins peacutedagogiques et non commerciales Plus preacuteciseacutement [lauteur] autorise lUniversiteacute du Queacutebec agrave Montreacuteal agrave reproduire diffuser precircter distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche agrave des fins non commerciales sur quelque support que ce soit y compris lInternet Cette licence et cette autorisation nentraicircnent pas une renonciation de [la] part [de lauteur] agrave [ses] droits moraux ni agrave [ses] droits de proprieacuteteacute intellectuelle Sauf entente contraire [lauteur] conserve la liberteacute de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possegravede un exemplaireraquo
REMERCIEMENTS
La reacutedaction dun meacutemoire est un long travail une traverseacutee du deacutesert parfois Sil sagit dun
projet qui nous confronte agrave nous-mecircmes agrave nos peurs agrave nos limites il nous pennet surtout de
prendre conscience de la neacutecessiteacute decirctre bien entoureacute Cest pourquoi je tiens agrave preacutesent agrave
remercier les personnes merveilleuses qui mont soutenue tout au long de mon meacutemoire et
celles qui ont ici et lagravejalonneacute mon parcours intervenant au fil des reacuteussites et des difficulteacutes
Dabord il va sans dire que la reacutealisation dun tel projet aurait eacuteteacute difficile voire impossible
sans laide financiegravere octroyeacutee par le Fonds queacutebeacutecois de la recherche sur la socieacuteteacute et la
culture (FQRSC) de mecircme que celle du Deacutepartement des communications de lUniversiteacute du
Queacutebec agrave Montreacuteal (UQAgraveM) et la Bourse Mobiliteacute Non seulement ces contributions ontshy
elles rendu possible la reacutedaction de mon meacutemoire mais elles mont eacutegalement permis de
reacutealiser parallegravelement un autre recircve celui daller eacutetudier en France pour peaufiner mes
connaissances en communication politique
Un merci tout speacutecial agrave mon directeur de meacutemoire M Jean Pichette qui ma constamment
appuyeacutee malgreacute les chemins sinueux et vagabonds que jai choisi demprunter Ses conseils
de mecircme que les maintes discussions que nous avons eues ont grandement fait eacutevoluer ma
reacuteflexion et mon esprit critique La nature de mon travail doit eacutenormeacutement agrave ses
enseignements de haut niveau Je tiens eacutegalement agrave remercier Mille Danielle Garieacutepy
assistante agrave la gestion des programmes deacutetudes avanceacutees en communication qui a su faire
preuve de compreacutehension et de collaboration agrave toutes les eacutetapes de mon projet
Il va sans dire que mes remerciements les plus tendres les plus doux vont vers les gens que
jaime el qui ont eacuteteacute chacun agrave leur faccedilon agrave mes cocircteacutes tout au long de ce dur labeur Dabord
Franccediloise et Gilles Gaucher qui malgreacute mon acircge qui avance sont toujours des parents
exceptionnels pour moi sassurant que jaie tout ce quil me faut tout en gardant une grande
confiance en moi Un gros merci agraveussi agrave Margo et Andreacute Muumlnch leur accueil et leur
geacuteneacuterositeacute repreacutesentent une des cleacutes de mes reacuteussites Et enfin mon amoureux Philippe qui
contre vents et mareacutees se tient toujours droit tout pregraves de moi tel un pilier sur lequel il fait
bon sadosser Avec une patience leacutegendaire et un amour veacuteritable il a lu et relu ces pages
bien remplies et a toujours su meacutepauler dans mes eacuteternels questionnements et mes doutes
TABLE DES MATIEgraveRES
LISTE DES TABLEAUX v
REacuteSUMEacute vi
INTRODUCTION 1
CHAPITRE PREMIER - DU JOURNALISME ET DE SA CRISE CONCEPTS THEacuteORIE ET MEacuteTHODOLOGIE 14
1 1 De la deacutefinition de concepts comprendre notre objet de recllerche 16
2 Du journalisme vers leacutelaboration dun cadre theacuteorique 27
IJ Vers une meacutethode de recherche de lanalyse de contenu agrave la toi le interpreacutetative 61
CHAPITRE DEUX - VIE DUNE CRISE OU LORSQUE LES LOGIQUES JOURNALISTIQUES SEMBALLENT 67
21 Quand objectiviteacute rime avec factualiteacute relativiteacute et banaliteacute 68
22 Quand le visible rend aveugle 74
2J Quand transparence est synonyme dopaciteacute 78
24 Limmeacutediat ou lim-meacutediat le preacutesent perpeacutetuel 81
CHAPITRE TROIS - DU RELIGIEUX Agrave LA RELIGION CATHOLIQUE UN UNIVERS DE REPREacuteSENTATION 89
J De lexistence du sentiment religieux agrave son institutionnalisation au sein de la religion catholique 90
J2 Repreacutesentation et symbolisme dans la religion catholique 96
CHAPITRE QUATRE - LE JOURNALISME DANS LE RELIGIEUX ET LE RELIGIEUX DANS LE JOURNALISME UNE DIVERSITEacute DE REPREacuteSENTATIONS 110
4 Lorsque la religion catholique fait son entreacutee sur la scegravene meacutediatique 111
42 Le religieux et le journalisme deux solitudes ou possible conciliation 121
CHAPITRE CINQ - EacuteTUDE DE CAS LORSQUE LAGONIE ET LA MORT DUN PAPE FONT LEUR ENTREacuteE SUR LA SCEgraveNE MEacuteDIATIQUE 132
51 Reacutecit dans lequel un pape agonise et meurt ensuite 1JJ
52 Du choix dune meacutethode agrave la constitution dune grille danalyse ou comment deacutebusquer ces fameuses logiques journalistiques 139
lV
53 Le temps de lanalyse 143
CONCLUSION 206
APPENDICES 213
BIBLIOGRAPHIE 227
LISTE DES TABLEAUX
Tableau Page
11 Composition du corpus agrave leacutetude selon les quotidiens et les mois 65
51 Grille danalyse de contenu 142
52 Provenance des articles composant le corpus pour chacun des quotidiens selon les mois 154
53 Reacutepartition des articles du corpus en fonction de leur rapport textes - illustrations 161
REacuteSUMEacute
Le sujet de recherche de notre meacutemoire consiste en un questionnement sur leacutetat du champ journalistique agrave travers une analyse de la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II
Ce meacutemoire insiste dans un premier temps sur le discours theacuteorique eacutelaboreacute par diffeacuterents auteurs sur la critique du journalisme sur le constat dune crise du journalisme et sur ses causes principalement la crise de la repreacutesentation et la socieacuteteacute du spectacle Puis il preacutesente la traduction concregravete de cette crise dans la pratique quotidienne du journalisme qui se deacutecline essentiellement selon nous en quatre logiques celles dobjectiviteacute du visible de la transparence et de limmeacutediateteacute Nous croyons que ces logiques ou dynamiques influencent directement - il sagit lagrave de notre hypothegravese premiegravere -la faccedilon dont les journalistes vont appreacutehender les divers sujets dactualiteacute dont le religieux qui nous inteacuteresse ici Nous effectuons ensuite un deacutetour par le survol de la sphegravere du religieux principalement dans le but den tracer un portrait global de mecircme que den preacutesenter les principaux aspects symboliques images icocircnes figure papale douleur et mort Ce deacutetour nous permet ensuite de conjuguer les deux sphegraveres journalistique et rel igieuse toujours en maintenant lobjectif de mieux expliquer et comprendre la faccedilon dont les journalistes abordent le sujet religieux Enfin cest par lexamen systeacutematique de la couverture de presse de lagonie et de la mort de Jean-Paul II sous la forme dune analyse de contenu axeacutee sur la mise en lumiegravere de citations pertinentes selon un protocole de recherche rigoureusement eacutelaboreacute au fil des chapitres de notre meacutemoire que nous avons pu veacuterifier lensemble de nos postulats
Leacutetude de ce cas preacutecis de lactualiteacute religieuse tend agrave confinner notre hypothegravese selon laquelle le sujet religieux agrave linstar de nimporte quel autre sujet d actua liteacute est abordeacute par les journalistes sous langle des regravegles imposeacutees par les logiques dobjectiviteacute du visible de la transparence et de limmeacutediateteacute nonobstant les nombreuses particulariteacutes symboliques et la charge repreacutesentative quil possegravede Dans cette optique nous pouvons eacutegalement conclure que les journalistes eacuteprouvent une reacuteelle difficulteacute agrave appreacutehender lentiegravereteacute du sujet religieux La pratique journalistique quinduisent ces logiques ne pennet pas de rendre compte de lensemble des facettes propres au religieux et donc ne peut en offrir aux lecteurs quune vision amputeacutee incomplegravete voire illisible comme en teacutemoigne la couverture de presse du deacutecegraves du pape Ces conclusions rendent encore plus essentiel le retour agrave un vaste exercice de reacuteflexion sur le rocircle du journalisme tant dans la socieacuteteacute en geacuteneacuteral que dans le milieu intellectuel et journalistique
Mots-cleacutes critique du journalisme crise de la repreacutesentation socieacuteteacute du spectacle catholicisme agonie et mort de Jean-Paul-II
INTRODUCTION
laquo [ ] notre penseacutee de sujet parlant notre parole de sujet pensant doit sans cesse se tenir en eacuteveil se mettre au travail raquo
Marie-Joseacute Mondzain laquo La repreacutesentation conune bataille et conune liberteacute raquo
in Print the legend Cineacutema et journalisme Les cahiers du cineacutema -Festival international dufilm de Locarno
Paris 2004 p 41
Mise en contexte ou lorsqu il Y a mort dhomme
2 avril 2005 Le pape Jean-Paul II rend lacircme laquo Le Saint-Pegravere est mort ce soir agrave 21h37 dans
son appartement priveacute raquo annonce dans un communiqueacute de presse son porte-parole Joaquim
Navarro-Valls 1 Agrave jinstar dautres grandes figures politiques religieuses artistiques ou
sportives le pape dans sa souffrance et dans sa mort a susciteacute une vague deacutemotion sans
borne faciiemenL palpable agrave travers la lorgnette des meacutedias Lampleur de la procession
meacutediatique qui a accompagneacute au Queacutebec les derniers moments de la vie de Jean-Paul II
nest effectivement pas sans rappeler lemballement observeacute lors du deacutecegraves et des funeacuterailles
de la princesse Lady Di de John F Kennedy ou encore plus pregraves de nous de Reneacute Leacutevesque
ou de Maurice Richard2
Pendant plus de deux mOIS lactualiteacute tant dans les meacutedias eacutecrits queacutelectroniques est
ponctueacutee par les eacutetapes et les soubresauts de la santeacute du 264e dirigeant de lEacuteglise catholique
dans son long et douloureux pegravelerinage vers les derniers moments de sa vie Le 1er feacutevrier
2005 alors que le pape que nous savions deacutejagrave dans un eacutetat de santeacute fort preacutecaire preacutesente les
symptocircmes dune vilaine grippe et doit ecirctre hospitaliseacute durgence agrave lhocircpital Gemilli les
1 Conununiqueacute de presse du Vatican 2 avril 2005 Extrait repris par lAFP laquoLe pape est mort raquo Cyberpresse 2 avril 2005 2 Plusieurs auteurs ont abordeacute plus speacutecifiquement la construction et la signification de ce que Elihu Katz et Daniel Dayan ont nonuneacute laquoles ceacutereacutemonies teacuteleacuteviseacutees raquo par lentremise des cas preacutecis mentionneacutes plus haut Voir notamment Daniel Dayan et Elihu Katz La teacuteleacutevision ceacutereacutemonielle anthropologie et histoire en direct eacuteditions PUF coll La politique eacuteclateacutee Paris 1996 259 p et Gina Stoiciu Comment comprendre lactualiteacute - Communication et mise en scegravene Presses de lUniversiteacute du Queacutebec coll Communication Sainte-Foy 2005 242 p
2
meacutedias donnent le ton Degraves lors le nombre darticles traitant de la santeacute du pape et publieacutes
dans les principaux quotidiens queacutebeacutecois3 grimpe en flegraveche De sa sortie en grandes pompes
de lhocircpital Gemilli le 10 feacutevrier jusquaux speacuteculations sur sa deacutemission en passant par
chacune de ses allocutions et apparitions surprises agrave la foule masseacutee sur la place Saint-Pierre
sans oublier sa seconde hospitalisation au cours de laquelle il subit une opeacuteration rien
neacutechappe agrave 1œil aceacutereacute attentif et patient des meacutedias qui guettent le moindre des faits et
gestes du saint homme fait star En mars le bal meacutediatique se poursuit Au fur et agrave mesure
que la santeacute du pape se deacuteteacuteriore que ses chances de survie samenuisent les meacutedias se font
dautant plus preacutesents et retraduisent pratiquement en temps reacuteel les douleurs du pape sur les
eacutecrans et sur papier Au rythme dune eacutemotion chaque jour de plus en plus tangible les
meacutedias nous ont ainsi conduits jusquau dernier souffle du pape lean-Paul II le 2 avril 2005
nous permettant presque dassister agrave sa mort en direct tels des spectateurs impuissants Au
cours des heures qui ont suivi la mort du pape la couverture meacutediatique atteint son
paroxysme Agrave la teacuteleacutevision plusieurs chaicircnes diffusent en boucle des eacutemissions speacuteciales
consacreacutees au pape alors que dans les journaux fleurissent eacuteditions speacuteciales suppleacutements et
cahiers speacuteciaux tout en couleurs et en photos remeacutemorant les hauts faits de sa vie Lenflure
meacutediatique ne sest atteacutenueacutee quune fois les funeacuterailles de lean-Paul II closes
Une couverture meacutediatique qui suscite de vives reacuteactions
lean-Paul II laquopape vedetteraquo du XXe siegravecle et de legravere des meacutedias de masse a eacuteteacute tout au
long de son pontificat - qui a dureacute un peu plus de vingt-six ans - un personnage religieux
largement meacutediatiseacute il a sans aucun doute eacuteteacute le pape le plus meacutediatiseacute de toute lhistoire de
lEacuteglise catholique Ainsi rien de plus normal pourraient penser certains observateurs que sa
longue peacuteriode dagonie et sa mort se soient deacuterouleacutees sous Jœil des cameacuteras du monde
entier et aient fait couler autant dencre dans tous les journaux Pourtant lampleur et
lintensiteacute de la couverture meacutediatique des derniers moments de la vie de lean-Paul II ont
susciteacute de nombreux commentaires et de vives reacuteactions tant de la part du public que des
3 Nous faisons ici reacutefeacuterence aux quotidiens suivants La Presse Le Devoir The Gazette et Le Journal de Montreacuteal
3
journalistes eux-mecircmes choqueacutes toucheacutes exceacutedeacutes par ce quils ont vu lu et entendu Par
exemple un journaliste pose cette reacuteflexion
Beau deacutebat en perspective Dune part une technologie qui permet decirctre brancheacute en direct sur les eacuteveacutenements (et mecircme de les devancer) nous faisant connaicirctre jusque dans le menu deacutetailla condition meacutedicale du mourant (avec tableaux anatomiques agrave lappui) les reacuteactions de sa famille et de ses proches le diagnostic de ses meacutedecins traitants [ ] Dautre part une large portion du public qui se rebiffe qui ne veut pas tout voir qui estime que les meacutedias vont trop loin Un public qui preacutefeacutererait quon prenne plutocirct le temps de reacutefleacutechir sur le sens des eacuteveacutenements et sur leur porteacutee4
Ou encore un lecteur de La Presse eacutemet cette opinion dans une lettre ouverte
[ ] pourquoi cette lugubre meacutediatisation qui de minute en minute hier essayait de nous faire entendre si possible les battements du cœur de Jean-Paul II [ ] je ressens un profond malaise devant cette course effreacuteneacutee aux nouvelles avec la compliciteacute du Vatican alors que mourir est essentiellement un acte d humiliteacute et de consentement au grand silence de notre finitude 5
Que reacutevegravelent ces reacuteactions Et que deacutevoile au juste la couverture de presse de lagonie et de
la mort du pape Jean-Paul II Deacutecoule-t-elle en toute logique des dynamiques qui sont agrave
lœuvre au sein du champ journalistique Est-elle par ailleurs symptomatique de la crise du
journalisme annonceacutee sur toutes les tribunes Enfin peut-on en tirer des conclusions quant agrave
la capaciteacute des meacutedias dappreacutehender de saisir la reacutealiteacute religieuse
Vers une deacutefinition de la probleacutematique du sujet de recherche aux hypothegraveses de recherche
Dans le cadre de notre recherche de maicirctrise ces observations et ces questionnements
savegraverent fondamentaux Ils nous amegravenent en effet agrave croire que ce cas bien preacutecis de
lactualiteacute est reacuteveacutelateur du rapport entre les logiques agissant dans le champ journalistique6
4 Pierre-Paul Gagneacute laquo Acharnement meacutediatique raquo La Presse Il avril 2005 p AIS 5 Jacques Leacuteger laquo Une mort meacutediatiseacutee raquo La Presse section La Boicircte aux lettres samedi le 2 avril 2005 p A30 6 Dans le cadre de notre recherche nous avons choisi de nous concentrer sur la sphegravere du journalisme plus preacuteciseacutement celle du journalisme eacutecrit Bien eacutevidemment il est impossible de traiter de journalisme eacutecrit sans tenir compte de son eacutetroite appartenance agrave la sphegravere meacutediatique Ainsi tout au long de notre travail de recherche dans un souci dalleacuteger le texte nous ferons le plus souvent reacutefeacuterence agrave la sphegravere journalistique il est toutefois indeacuteniable que les logiques et dynamiques qui la faccedilonnent et linfluencent proviennent dun mouvement plus vaste agrave lœuvre au sein mecircme du systegraveme meacutediatique et qui affecte et en quelque sorte deacutetermine le fonctionnement des diffeacuterents meacutedias De la mecircme faccedilon les logiques observeacutees dans le journalisme eacutecrit sont eacutegalement manifestes agrave diffeacuterentes
4
et lobjet du traitement journalistique qui se rapporte dans notre cas agrave la reacutealiteacute religieuse
aux sens et aux eacuteveacutenements qui en deacutecoulent
Le sujet de recherche qui nous inteacuteresse ici suscite un reacuteel questionnement sur leacutetat du
champ journalistique que plusieurs intellectuels jugent en crise sur la faccedilon dont les
journalistes abordent certains objets mais aussi sur la faccedilon dont les logiques agrave (œuvre au
sein de la sphegravere journalistique agissent sur ces objets En effet le contenu et la forme
adopteacutes par la couverture meacutediatique de leacuteveacutenement religieux qui attire notre attention soit
la souffrance et la mort de Jean-Paul II nous apparaissent grandement questionnables et ce
au regard dune vision et dun ideacuteal journalistique faisant partie inteacutegrante de la raison decirctre
et de la signification structurale du journalisme contemporain Cette prise de position
quoique subjective est neacuteanmoins indispensable dans une deacutemarche de reacuteflexion critique
visant une reacuteaffirmation ou une redeacutefinition du rocircle et de la mission du journalisme a
fortiori vis-agrave-vis certaines reacutealiteacutes ou institutions comme le religieux et le politique qUi
neacutecessitent selon nous un traitement meacutediatique approfondi permettant de saisir les
pheacutenomegravenes qui en deacutecoulent dans toutes leurs dimensions plutocirct que de leur donner une
forme unidimensionnelle
Ainsi la question principale qui deacutecoule de cette reacuteflexion est la suivante de quelle faccedilon les
logiques actuellement agrave 1œuvre au sein du champ journalistique affectent-elles le rapport
entre les meacutedias et le religieux et en conseacutequence commeht influencent-elles le traitement
journalistique dune reacutealiteacute religieuse
Ce rapport entre le religieux et le journalisme sera envisageacute sous sa forme bilateacuterale puisque
nous souhaitons traiter dans un premier temps de linfluence des logiques observables dans
la sphegravere journalistique sur la faccedilon dont les journalistes appreacutehendent tout sujet tout
eacuteveacutenement ou tout symbole ayant trait agrave la sphegravere religieuse - dans notre cas lagonie et la
mort du pape Jean-Paul II - et sur la faccedilon dont ils vont finalement en rendre compte Dans
un deuxiegraveme temps nous deacutesirons analyser linfluence de ces mecircmes logiques sur le
eacutechelles agrave linteacuterieur des autres meacutedias dinformation journalistique par exemple le journalisme eacutelectronique via la teacuteleacutevision la radio et Internet
5
positionnement des institutions religieuses - dans notre cas lEacuteglise catholique et plus
exactement la dyade Vaticanpape - face agrave lunivers journalistique notamment sur les
strateacutegies de communication meacutediatique quelles mettent de lavant
Il en deacutecoule la fonnulation dune hypothegravese en deux temps Nous tenterons ainsi doffrir
deux reacuteponses agrave la question du lien entre les logiques journalistiques et le binocircme meacutedia shy
religion
1 Le traitement journalistique des reacutealiteacutes religieuses comme de tout autre objet est
grandement deacutetennineacute par laction des logiques agrave lœuvre dans la sphegravere
journalistique comme lillustre la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort
du pape Jean-Paul II
2 Les institutions religieuses modegravelent leurs strateacutegies communicationnelles
conformeacutement aux logiques journalistiques actuelles et de la sorte contribuent agrave les
alimenter
Principalement il sagit pour nous de questionner tout au long de notre meacutemOire nos a
priori nos premiegraveres impressions sur le journalisme contemporain pour ecirctre ensuite en
mesure de les valider ou de les invalider Ainsi globalement les objectifs poursuivis par
notre projet de recherche consistent agrave faire le point sur leacutetat du champ journalistique et agrave
deacutecrire et agrave analyser les dynamiques qui laniment afin de deacuteterminer sil est en crise ou non
Il sagira ensuite de dresser un portrait des speacutecificiteacutes de la sphegravere religieuse du sujet
religieux en nous attardant sur la position du pape dans le catholicisme pour ecirctre plus en
mesure de comprendre de deacutecrire et dexpliquer le rapport entre le religieux et legraves meacutedias
Puis gracircce aux infonnations recueillies tout au long de notre deacutemarche il sagira de rendre
compte et danalyser la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II
Le deacutetour par ce cas preacutecis nous permettra de reacutepondre agrave notre objectif ultime qui est de
juger et de questionner la capaciteacute des journalistes agrave appreacutehender le religieux au regard de la
compatibiliteacute ou de lincompatibiliteacute entre les discours qui proviennent de la sphegravere
journalistique et ceux qui eacutemanent de la sphegravere religieuse En bref nous souhaitons deacutecrire et
critiquer les logiques meacutediatiques qui mettent en peacuteril le journalisme et ce au nom dun ideacuteal
journalistique qui est historiquement consubstantiel au journalisme
6
Portrait une revue de litteacuterature
La faccedilon dont la longue agonie et la mort du pape Jean-Paul II ont eacuteteacute traiteacutees et retransmises
par la presse et la teacuteleacutevision nagrave certainement pas laisseacute indiffeacuterents ceux qui en ont eacuteteacute
teacutemoins Nous lavons vu plus haut des croyants mais aussi des non croyants quil sagisse
de lecteurs de teacuteleacutespectateurs de journalistes deccleacutesiastiques ou de theacuteologiens ont eacuteteacute
nombreux agrave exprimer publiquement leur opinion sur la couverture meacutediatique de
leacuteveacutenement via les sections laquo opinionraquo laquo courrierraquo ou laquo ideacuteesraquo des diffeacuterents journaux
Certains journalistes ressentant eux aussi un certain malaise devant ce quils ont
paradoxalement eux-mecircmes engendreacute ont poseacute un regard critique sur leur travail Exprimant
leur trouble face agrave la couverture meacutediatique sans limite la plupart dentre eux ont eacutegalement
tenteacute den comprendre les causes et den attribuer la responsabiliteacute
Le deacutebat qui a fait rage au sein des journaux de nombreux jours pendant et apregraves la mort du
pape sest vraisemblablement polariseacute entre deux points de vue que le titre dun article du
journaliste Mathieu Perreault illustre bien laquo Exhibitionnisme ou exemple meacuteritoireraquo7
Dun cocircteacute la condamnation de la couvelture meacutediatique des souffrances du pape et de sa
mort principalement pour cause de non-respect de la digniteacute humaine et de lautre la
croyance en la neacutecessiteacute de montrer la douleur du pape celle-ci constituant un veacuteritable
teacutemoignage des valeurs catholiques et faisant partie du message que voulait transmettre le
pape notamment sur le recours agrave leuthanasie
Pourtant si ce questionnement sur la nature de la couverture de presse de lagonie et de la
mort du pape sest abondamment reacutepandu au sein de la population et parmi les journalistes il
na toutefois trouveacute quun tregraves faible eacutecho dans le milieu de la recherche En effet nous
navons pu trouver aucun ouvrage ou article de peacuteriodique qui aborde en profondeur la
question de la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Il existe bien sucircr des
articles comme celui de Chiara Giaccardi et Mauro Magatti8 ou encore celui de Giuseppe
7 Mathieu Perreault laquo Exhibitionnisme ou exemple meacuteritoire raquo La Presse samedi le 2 avril 2005
p ~~~a Giaccardi et Mauro Magatti laquo La morte di Giovanni Paolo II come fenomeno collettivo globale raquo Aggiornamenti Sociali numeacutero 56 juillet-aoucirct 2005 Milan pp 503-514
7
Sacco9 qUi traitent des derniers moments de la vie de Jean-Paul II et de sa douleur
volontairement non dissimuleacutee le plus souvent dans une volonteacute dexpliquer lampleur du
pheacutenomegravene collectif ceacutereacutemoniel et eacutemotionnel qui en a deacutecouleacute tel que nous avons pu
lobserver par lentremise de la foule preacutesente sur la place Saint-Pierre Cest donc
principalement sous cet angle que les auteurs de ces textes ont abordeacute le facteur meacutediatique
celui-ci pouvant alimenter voire amplifier le pheacutenomegravene et ainsi nous permettre de mieux
lexpliquer lO Toutefois nulle part avons-nous pu retrouver une reacuteelle eacutevaluation de la
couverture de presse quont susciteacute les derniers moments de la vie du pape ou mecircme
lexercice dun regard critique systeacutematique sur les articles de journaux qui les relatent
exercice qui nous eacuteclairerait grandement sur la complexiteacute du rapport entre le religieux et le
journalisme
Par exemple Chiara Giaccardi et Mauro Magatti dans leur texte La morte di Giovanni Paolo
II come fenomeno collettivo globalell considegraverent la mort de Jean-Paul II comme eacutetant un
pheacutenomegravene collectif global ayant produit une extraordinaire eacutenergie sociale capable
dimpliquer et de mobiliser agrave plus forte raison dans une socieacuteteacute globaliseacutee et meacutediatiseacutee
Selon eux cet eacuteveacutenement confirmerait que le noyau de la socieacuteteacute est bien le sacreacute la religion
et lEacuteglise et soulignerait le retour du sacreacute non pas dans une reacuteinteacutegration des institutions
religieuses mais dans la recherche dexpeacuteriences intenses porteuses de symboles Dans cet
optique les rituels et les grands pheacutenomegravenes collectifs dont la ceacutereacutemonie visuelle entourant
lagonie et la mort de Jean~Paul II preacutesente toutes les caracteacuteristiques retrouveraient une
certaine centraliteacute jouant un rocircle capital dans la reacuteouverture de lespace religieux Cest dans
la troisiegraveme partie de leur texte qui sintitule Charisme personnalisation et relation
meacutediatique que les auteurs abordent la question meacutediatique en affirmant que laquo sil est
9 Guiseppe Sacco laquo Perdu dans le peuple de Dieu - Notes prises agrave Rome aux funeacuterailles de Jean-Paul II raquo Commentaire nO 111 automne 2005 Paris pp 559-565 10 Cest dailleurs eacutegalement le cas en ce qui concerne les travaux portant sur le deacutecegraves dautres personnaliteacutes publiques par exemple celui de Lady Diana La question des meacutedias est abordeacutee principalement sous langle de leur rocircle de mise en scegravene dun eacuteveacutenement dun rituel dune ceacutereacutemonie qui ne fait quexacerber leacutemotion deacutejagrave contenu dans leacuteveacutenement auquel une foule assiste sur place ou via leurs eacutecrans Voir agrave ce sujet le chapitre laquo Les funeacuterailles de Lady Diana princesse du peuple raquo in Gina Stoiciu Comment comprendre lactualiteacute - Communication et mise en scegravene op cit Il C Giaccardi et M Magatti Loc cit Les citations tireacutees de cet article originalement reacutedigeacute et publieacute en italien proviennent dune traduction libre
8
drastiquement reacuteducteur de penser que ce qui est arriveacute est un simple pheacutenomegravene teacuteleacuteviseacute il
ne fait pas de doute que la communication meacutediatiseacutee soit essentielle pour comprendre la
nature et lentiteacute du pheacutenomegravene collectif dont nous parlons raquo12 Ils insistent sur le lien que le
charismatique pape a su deacutevelopper avec les meacutedias sur Putilisation fort strateacutegique quil a
su en faire notamment en utilisant sa souffrance physique des derniegraveres anneacutees comme levier
de communication et comme message spirituel puissant Ils jugent que la contribution des
meacutedias dans la transmission de ce message principalement dans le cas de la mort du pape est
grandement positive Selon les deux auteurs les meacutedias auraient mecircme montreacute la deacutecadence
physique et la mort du pape laquo dans la plus grande digniteacute sans exhibitionnisme raquo13
permettant du coup de les transformer en message despoir et de susciter une vive eacutemotion et
une participation massive agrave leacuteveacutenement Ainsi Giaccardi et Magatti tiennent certes compte
dans leur eacutetude de laspect meacutediatique mais limitent leur regard critique sur la couverture de
presse agrave quelques affirmations non eacutetayeacutees sur le rocircle positif joueacute par les meacutedias dans
lamplification du pheacutenomegravene eacutemotif
Pour sa part Giuseppe Sacco dans un court texte publieacute dans la revue Commentaire l4 pose
la difficulteacute non seulement pour les journalistes mais pour lensemble des intellectuels et
auteurs agrave comprendre et agrave saisir lensemble des pheacutenomegravenes lieacutes agrave la mort du pape
Le trouble des observateurs face agrave ce qui sest produit le 8 avril [date des funeacuterailles] dans les rues de Rome a eacuteteacute immeacutediatement manifeste Commentateurs sociologues et philosophes se sont deacutemeneacutes des jours durant pour trouver les mots servant agrave deacutefinir et agrave expliquer le pheacutenomegravene auquel ils ont assisteacute Mais les chattering classes eacutetaient en effet reacuteduites au silence agrave quelques prudentes analyses Umiteacutees aux aspects les plus folkloriques et les plus visibles de leacuteveacutenement comme la preacutesence dun nombre consideacuterable de Polonais un pheacutenomegravene dont peu ont su saisir laquo agrave chaudraquo toute la
15portee
Il souligne ainsi la complexiteacute des eacuteveacutenements entourant lagonie et la mort du pape Jeanshy
Paul II difficilement saisissable par les observateurs de tout acabit Cette complexiteacute
expliquerait selon Sacco que les meacutedias aient parfois passeacute sous silence ou aient atteacutenueacute
certaines facettes de leacuteveacutenement qui sest pourtant deacuterouleacute sous leurs yeux Il dit par
12 C Giaccardi et M Magarti loc cil p 509 13 Idem p 508 14 G Sacco loc cil 15 Idem pp 561-562
9
exemple que laquo toute affligeacutee disciplineacutee et parfaitement canaliseacutee quelle fucirct la foule na pas
manqueacute dadresser continuellement des messages politiques sans doute atteacutenueacutes par les
meacutedias mais tregraves clairs pour les teacutemoins oculaires raquo16 Il conclut agrave linstar de Giaccardi et
Magatti que le spectacle auquel le monde entier a pu assister ne laquo reacuteveacutelait quen partie la
puissance des sentiments du peuple de Dieu une parfie de ce qui bout et sagite dans loceacutean
de lhumaniteacute catholique [ ] raquo17 et quil laisse entrevoir un avenir plutocirct positif pour le sacreacute
et la foi
Mentionnons pour clore ce portrait des articles sur la meacutediatisation de la mort du pape Jeanshy
Paul II les eacuteditoriaux de Michel Cool parus dans Teacutemoignage chreacutetien Les commentaires de
Cool sont dun grand inteacuterecirct puisque dans sa tentative de comprendre et dexpliquer
lemballement meacutediatique auquel nous avons pu assister celui-ci se place non pas du cocircteacute des
meacutedias mais du cocircteacute du Vatican Il sinterroge en effet sur la responsabiliteacute du Vatican sur
limpact de ses choix communicationnels dans la reacutesultante meacutediatique
Comment lentourage de Jean Paul II peut-il ecirctre agrave l ongine de ces images indeacutecentes et obscegravenes qui font la pitance des charognards professionnels et excitent le voyeurisme toujours latent et trop souvent cajoleacute du public Aucune raison dEacutetat aucune theacuteologie aucun devoir de compassion ne justifient cet acharnement meacutediatique sur une personne dont la fin de vie douloureuse devrait plutocirct inspirer le silence la discreacutetion et pour les chreacutetiens la priegravere loin tregraves loin des projecteurs et des paparazzis La responsabiliteacute de cette deacuteplorable situation nincombe pas quaux preneurs et aux diffuseurs dimages Apregraves tout ils montrent ce quon leur donne 18
Cool procegravede ainsi agrave une critique en regravegle des strateacutegies de communication du Vatican et de
Jean-Paul II deacutenonccedilant les manipulation$ meacutediatiques de son porte-parole Joaquim Navarro
Valls les rassemblements spectaculaires ou encore leur volonteacute de transparence l9 Si les
articles de Cool savegraverent particuliegraverement pertinents pour comprendre linfluence des
strateacutegies de communication du Vatican sur la couverture meacutediatique de la mort du pape ils
16 G Sacco loc cil p 561 17 Ibidem 18 Michel Cool laquo Dire la veacuteriteacute becircte raquo Teacutemoignage chreacutetien nO 3146 3 mars 2005 Voir le site Internet de Teacutemoignage chreacutetien au wwwternoignagechretienfr dans la section Archives ougrave sont rendus disponibles tous les articles de la publication 19 Il cite agrave cet effet une parole de Jean-Paul II alors quil avait affirmeacute en 1986 laquo Leacuteglise doit ressembler agrave une maison de velTe raquo Voir Michel Cool laquo Speacuteculations romaines raquo in Teacutemoignage chreacutetien nO 3143 la feacutevrier 2005
10
ne nous eacuteclairent toutefois pas sur lautre versant du problegraveme cest-agrave-dire la part des
logiques meacutediatiques actuellement agrave loeuvre
Enfin en ce qui concerne les ouvrages les plus reacutecentes biographies sur Jean-Paul II qui ont
sans surprise foisonneacute suite au deacutecegraves de ce dernier nous fournissent une riche source
dinforrnation sur les derniers moments de la vie du pape et sur la place alors occupeacutee par les
meacutedias Mais pourtant - peut-ecirctre par manque de recul puisquelles ont paru relativement
rapidement apregraves la mort du pape - ces biographies se limitent trop souvent agrave souligner
lampleur de la retransmission des ceacutereacutemonies funeacuteraires par les chaicircnes de teacuteleacutevision et les
milliers de journalistes du monde entier accreacutediteacutes pour loccasion Un peu agrave la maniegravere des
articles que nous avons preacutesenteacutes plus haut ces ouvrages ont essentiellement miseacute sur le rocircle
des meacutedias dans la construction de leacuteveacutenement La biographie eacutecrite par Bernard Lecomte
Jean-Paul fla en est un exemple tregraves repreacutesentatif Par exemple Lecomte souligne qulaquo on
sest rassembleacutes autour deacutecrans geacuteants pour un ultime hommage agrave ce pape qui avait visiteacute
presque tous les pays du monde Un peu comme si la terre entiegravere devenue un village
planeacutetaire enterrait en toute sim~liciteacute son vieux cureacute ( ] raquo21 Aucune trace cependant
dune reacuteflexion critique sur le traitement meacutediatique de la souffrance et la mort du pape
Ainsi loriginaliteacute de notre travail de recherche reacuteside justement dans lexploration dun
volet encore trop peu abordeacute - comme nous venons de le deacutemonher - par les autres travaux
Ce que nous nous proposons de faire cest-agrave-dire une reacuteflexion critique sur la couverture de
presse engendreacutee par lagonie et la mort du pape Jean-Paul II sous langle du rapport
singulier et complexe entre la sphegravere du religieux et la sphegravere journalistique vise donc agrave
combler certaines des lacunes tant dans la compreacutehension de lensemble des eacuteveacutenements
entourant le deacutecegraves du pape que dans leacutetat actuel des connaissances sur la relation entre
religion et journalisme
20 Bernard Lecomte Jean-Paul lI eacuteditions Gallimard colL Folio Paris 2006 991 p 21 Idem p 12
Il
PLan de reacutedaction
Afin de mener agrave terme notre reacuteflexion et atteindre les objectifs qui deacutecoulent de notre sujet de
recherche voici comment nous entendons preacutesenter notre meacutemoire de maicirctrise qui se
divisera en cinq chapitres
En tout premier lieu le cœur de notre premier chapitre consiste en la deacutefinition de certains
concepts essentiels agrave notre reacuteflexion notamment le concept mecircme de journalisme et dideacuteal
journalistique et en leacutelaboration de notre cadre theacuteorique celui-ci se scindant en deux
parties distinctes Dabord nous proceacutederons par la confrontation des thegraveses de diffeacuterents
auteurs ayant pris part au deacutebat sur la critique du journalisme Puis nous nous attarderons sur
les auteurs seacutetant prononceacute sur lexistence ou non dune crise au sein du journalisme de
mecircme que sur les causes el les conseacutequences de celle crise En fait il sagit pour nous de
situer notre posture intellectuelle fort critique au sein dun deacutebat bien structureacute auquel ont
contribueacute nombre dauteurs et dintellectuels Nous verrons des auteurs tels que Geacuteraldine
Muhlmann22 Marie-Joseacute Mondzain23
Jean-Pierre Le Goff4 Andreacute Hirt25 ou encore Christian
Salmon26 qui agrave travers leurs ouvrages eacutemettent des constats sur leacutetat du journalisme
chacun exprimant son point de vue sur un ou plusieurs aspects particulier(s) de la question
Enfin pour clore ce premier chapitre nous exposerons notre approche meacutethodologique Il
sagira par lentremise dune analyse de contenu deacutetudier la faccedilon dont les logiques agrave
lœuvre dans la fabrication de linformation influencent concregravetement larticulation du
discours journalistique sur un eacuteveacutenement religieux bien concret soit lagonie et la mort du
pape Jean-Paul II de mecircme que larticulation du discours r-eligieux agrave lintention des meacutedias
La description des logiques actuellement agrave Jœuvre au sem de la sphegravere journalistique shy
logiques qui la structurent et qui constituent autant de contraintes pour le journaliste - est
22 Geacuteraldine Muhlmann Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditionsPayot Paris 2004 347 p 23 Marie-Joseacute Mondzain laquo La repreacutesentation conune bataille et comme liberteacuteraquo in Print the legend Cineacutema et journalisme Les cahiers du cineacutema - Festival international du film de Locarno Paris 2004 pp 37-43 24 Jean-Pierre Le Goff La deacutemocratie post-totalitaire eacuteditions La Deacutecouverte Paris 2002 202 p 25 Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie eacuteditions Kirneacute Paris 2002 293 p 26 Christian Salmon Verbicide du bon usage des cerveaux humains disponibles eacuteditions Climats Castelnau-te-Lez 2005 163 p
12
lobjectif central de notre chapitre deux Aux fins de notre meacutemoire nous nous concentrerons
essentiellement sur quatre dentre elles cest-agrave-dire la logique dobjectiviteacute la logique du
visible la logique de transparence et la logique dimmeacutediateteacute Leur compreacutehension nous
semble fondamentale agrave une reacuteflexion sur la relation entre le journalisme et le religieux dans le
contexte actuel En effet ces logiques eacutetant la traduction concregravete de la crise du journalisme
sont observables dans plusieurs pratiques journalistiques notamment dans la personnalisation
de lactualiteacute dans la laquo starificationraquo des protagonistes et la spectacularisation de
linformation ou encore dans la grande place accordeacutee au registre de leacutemotionnel et du
visuel La description de ces logiques nous permettra ultimement de bien saisir la faccedilon dont
elles semparent du sujet religieux et de deacuteterminer si dans ce contexte les meacutedias sont en
mesure de veacutehiculer le veacuteritable sens du religieux
Alors que notre deuxiegraveme chapitre portera de faccedilon plus speacutecifique sur la sphegravere meacutediatique
notre troisiegraveme chapitre portera quant agrave lui sur les aspects propres agrave la sphegravere religieuse Dans
un premier temps nous eacutevoquerons les particulariteacutes du sujet religieux pour ensuite mieux le
situer dans le contexte actuel Dans un deuxiegraveme temps nous aborderons sommairement
diffeacuterentes repreacutesentations qui sont au cœur de la religion catholique cest-agrave-dire la figure
papale les images et les icocircnes religieuses puis enfin la signification de lagonie de la
souffrance et de la mort Par ce deacutetour nous souhaitons mettre en lumiegravere la richesse et la
profondeur du sujet religieux
Apregraves avoir examineacute les particulariteacutes des sphegraveres journalistique et religieuse notre chapitre
quatre a pour but de mettre en lumiegravere le rapport speacutecifique quelles entretiennent entre elles
Il sagira dans la premiegravere partie de tracer le portrait des diverses attitudes dont ont fait
preuve les institutions religieuses catholiques - plus preacuteciseacutement le Vatican - envers les
meacutedias oscillant entre meacutefiance et optimisme Nous deacutecrirons eacutegalement le rapport tout agrave fait
singulier qua su deacutevelopper le pape Jean-Paul II avec les meacutedias et les journalistes rapport
qui a transformeacute agrave tout jamais les communications meacutediatiques du Vatican La seconde partie
de ce chapitre portera sur les points de ressemblances et les points de friction entre le
religieux et le journalisme Par la confrontation des logiques propres agrave chacune des deux
13
sphegraveres nous souhaitons ecirctre plus aptes agrave deacuteterminer si elles sont compatibles ou non si le
religieux peut trouver sa place dans le journalisme sans y sacrifier tout son sens
Enfm notre cinquiegraveme chapitre correspond en quelque sorte agrave une volonteacute dillustration de ce
que nous aurons deacutecrit auparavant En effet au terme des quatre premiers chapitres nous
aurons eacutetudieacute la question de la crise du journalisme en des termes theacuteoriques deacutecrit ses effets
et ses reacutepercussions dans la pratique journalistique actuelle - via quatre logiques bien
speacutecifiques - puis analyseacute la faccedilon dont ces logiques sarriment avec le sujet religieux Afin
de boucler la boucle de ce travail de reacuteflexion il convient de confronter nos propos et nos
intuitions agrave un cas reacuteel tireacute de lactualiteacute religieuse Nous proceacutederons donc dans ce dernier
chapitre agrave lanalyse dun corpus portant sur un eacuteveacutenement religieux que nous trouvions en ce
sens fort inteacuteressant cest-agrave-dire lagonie et la mort du pape Jean-Paul 11 Apregraves une bregraveve
mise en contexte de cet eacuteveacutenement nous analyserons la couverture meacutediatique qui en a
deacutecouleacute et ce en portant une attention toute particuliegravere agrave ce qui concerne la provenance de
linformation journalistique cest-agrave-dire en distinguant ce qui provient des journalistes de ce
qui provient directement des communications des autoriteacutes religieuses notamment par
lentremise de points de presse ou de communiqueacute de presse Il sagira globalement agrave la
lumiegravere des eacuteleacutements dinformation que nous aurons mis en lumiegravere dans les chapitres
preacuteceacutedents de repeacuterer les traces des logiques journalistiques agrave travers les documents qui
constituent notre corpus Nous conclurons ce dernier chapitre en effectuant un retour sur la
question de la capaciteacute des journalistes agrave appreacutehender la reacutealiteacute religieuse
CHAPITRE PREMIER Du journalisme et de sa crise concepts theacuteorie et meacutethodologie
laquo Ce quil y a de plus terrible dans la communication c est 1inconscient de la communication raquo
Pierre Bourdieu tireacute de louvrage dIgnacio Ramonet La tyrannie de la communication
eacuteditions Gallimard coll Folio Actuel Paris 1999 page 9
Crise des meacutedias l malaise meacutediatique2
crise du journalisme) presse eacutecrite en crise4 perte de
creacutedibiliteacute de la presse eacutecrite deacuterapages du journalisme dinformation6 et mecircme mort du
journalisme7 Autant de diagnostics eacutetablis par divers auteurs pour deacutecrire leacutetat dans lequel
se trouve le journalisme contemporain Aussi diffeacuterentes les appellations preacuteceacutedentes
peuvent-elles ecirctre elles deacutecoulent neacuteanmoins toutes du mecircme constat le journalisme va mal
Cette conclusion parfois soutenue par de simples citoyens parfois obtenue au terme dun
exigeant examen critique des meacutedias et du journalisme nest pas contrairement agrave une
opinion tregraves reacutepandue une ideacutee nouvelle dans lespace public Deacutejagrave dans la premiegravere moitieacute 1
du XIXe siegravecle Honoreacute de Balzac deacutenonce certains travers des journalistes de son temps dans
un pamphlet intituleacute Monographie de la presse parisienne8et ce quelques anneacutees agrave peine
apregraves leacuteclosion de la presse populaire quotidienne en France en 1836 avec la publication de
La Presse dEacutemile de Girardin qui marque par convention lacte de naissance de
1 Jean-Claude Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo Deacutebat ndeg 66 septembreshyoctobre 1991 p 63 2 Ibidem p 74 ) Jean Charron et Jean de Bonville laquo Les mutations du journalisme au Queacutebec une probleacutematique de recherche raquo Rapport du Groupe de recherche sur les mutations du journalisme (GRMJ) Universiteacute Laval 4 Ignacio Ramonet La tyrannie de la communication eacuteditions Gallimard coll Folio Actuel Paris 1999 p 271 5 Ignacio Ramonet laquo Meacutedias en crise raquo Maniegravere de voir - Le Monde diplomatique ndeg 80 avril-mai 2005 pp 6-7 6 Sous la direction de Colette Brin Jean Charron et Jean De Bonville Nature et transformation du journalisme - Theacuteorie et recherches empiriques Les Presses de lUniversiteacute Laval Queacutebec 2004 p256 7 Eacutelisabeth Leacutevy laquo Le rapt du reacuteel raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 75 8 Ce texte est disponible dans un recueil de textes d Honoreacute de Balzac intituleacute Les Journalistes eacuteditions Arleacutea Paris 1991 157 p
15
linformation et du journalisme modernes9 Nous pourrions de ce fait reacutefuter lexistence dun
acircge dor de la presse ougrave son fonctionnement aurait eacuteteacute exempt de toute jugement Bien que
nous nayons pas lintention de proceacuteder agrave une revue historique de la critique du journalisme
nous voulons cependant montrer que la critique du journalisme sinscrit dans une longue
tradition dauteurs dintellectuels et mecircme de journalistes qui de tout temps ont poseacute un
regard critique sur la pratique journalistique Il devient donc neacutecessaire de se pencher sur
certains auteurs cleacutes qui chacun agrave leur faccedilon ont influenceacute la faccedilon de concevoir le
journalisme En effet avoir une insatiable volonteacute de questionner le journalisme moderne
notamment dans son rapport particulier avec le domaine du religieux de penser la crise du
journalisme dans le cadre de la pratique quotidienne du journalisme et de poser un regard
critique sur la couverture de presse qui deacutecoule dun eacuteveacutenement religieux ne peut se faire
sans dabord poser de solides bases conceptuelles et theacuteoriques Cest principalement ce agrave
quoi nous nous attarderons tout au long de ce premier chapitre
Dans un premier temps nous ferons un deacutetour neacutecessaire par un exercice de deacutefinition de
certains concepts centraux de notre recherche qui nous permettront par la suite de mieux
deacutefinir notre posture critique Par exemple le concept mecircme de laquojournalisme raquo en regard de
la socieacuteteacute deacutemocratique neacutecessite un effort de deacutefinition notamment en ce qui concerne la
notion dlaquo ideacuteal journalistique raquo De plus lexpression laquo logique journalistique raquo sur laquelle
repose -lensemble de notre probleacutematique de recherche meacuterite decirctre preacuteciseacutee dans toutes ses
facettes quelles sont-elles qui les controcircle etc
Dans un deuxiegraveme temps nous exposerons le cadre theacuteorique qui orientera [ensemble de
notre reacuteflexion sur notre objet de recherche Le cadre theacuteorique qui savegravere ici pertinent nous
entraicircne tout dabord vers la reconstruction du discours critique sur le journalisme par la
confrontation des thegraveses de diffeacuterents auteurs ayant deacuteveloppeacute et pris position dans le deacutebat
sur la critique dll journalisme puis sur lexistence ou non dune crise journalistique de
mecircme que sur les origines de cette crise Il sagit en fait de penser ce deacutebat agrave travers le prisme
theacuteorique eacutelaboreacute par certains auteurs cleacutes dont Theodor W Adorno Max Horkheimer
9 Selon Francis Balle Meacutedias et socieacuteteacute 12e eacutedition eacuteditions Montchrestien Paris 2005 p 44
16
Marie-Joseacute Mondzain Pierre Legendre Walter Benjamin Christian Salmon ou encore Andreacute
Hirt
Enfin pour clore ce premier chapitre nous exposerons notre meacutethodologie qui inclut tant
notre strateacutegie de recherche au sens large que notre meacutethode de recherche soit lanalyse de
contenu Nous preacuteciserons la faccedilon dont nous entrevoyons lapplication de notre meacutethode sur
le corpus choisi et ce agrave laide dun bref deacutetour du cocircteacute dAntoine de Baecque historien ayant
deacuteveloppeacute une meacutethode de recherche des plus inteacuteressantes voisine de lanalyse de contenu
11 De la deacutefinition de concepts comprendre notre objet de recherche
111 Dune vision du journalisme agrave leacutelaboration dun laquo ideacuteal journalistiqueraquo
111 Quel est donc ce journalisme qui fait tant jaser
Deacutefinir ce quest le journalisme est preacutealable agrave toute deacutemarche de reacuteflexion critique sur celuishy
ci Effectivement nous nous devons de deacutefinir ce que nous entendons par laquo journalismeraquo shy
ses rocircles sa mission fondamentale et son esprit - puisque cest agrave laune de la vision que nous
en avons que nous pourrons par la suite deacutevelopper notre position critique Loin de nous
lintention de retracer lhistoire riche et sans fin du journalisme eacutecrit mais nous estimons
neacuteanmoins neacutecessaire de resituer leacutemergence de la presse populaire dans le contexte de la
deacutemocratie naissante en France et en Angleterre soit aux XVIII et XIXe siegravecles Selon nous
cest lagrave ougrave nous pouvons trouver les cleacutes de la compreacutehension de limportance de la fonction
journalistique Durant cette peacuteriode les nombreuses tentatives pour deacutefinir cette nouvelle
reacutealiteacute ont sans contredit contribueacute agrave faccedilonner la maniegravere dont nous entrevoyons toujours le
journalisme comme le prouve leacutenonceacute de mission de nombreux organes de presse dont
celui du DevoiJdeg
10 Voir la politique dinformation du Devoir disponible sur leur site Internet agrave ladresse suivante wwwledevoircomledevoirpolitique-informationhtmIOn peut y lire laquo La mission premiegravere du Devoir est dinformer ses lecteurs et dalimenter la reacuteflexion au sein du public raquo
17
Dans un contexte de transition vers la deacutemocratie transition notamment provoqueacutee par les
ideacutees des Lumiegraveres et par laction des reacutevolutionnaires la presse voit soudainement son rocircle
se transformer Dans ce nouveau systegraveme politique qui sous-tend linclusion et la
participation du peuple il devient dans un premier temps neacutecessaire de tes former de les
eacuteduquer agrave ce nouveau rocircle citoyen Pour plusieurs la presse eacutetait toute deacutesigneacutee pour remplir
cette mission Cest le cas de Brissot un reacutevolutionnaire franccedilais qui considegravere laquo la presse
comme un couronnement des lumiegraveres dans lordre politique conune un Instrument
peacutedagogique duniteacute nationale et de deacutemocratie il deacutetruit les preacutejugeacutes il est un moyen
ilTemplaccedilable dexercice de la souveraineteacuteraquo Il La presse devient ainsi en tant
quintermeacutediaire enh-e un public eacutelargi de citoyens et le pouvoir politique un pilier neacutecessaire
agrave lexercice deacutemocratique Les notions de liberteacute et dopinion publique savegraverent par ailleurs
fondamentales dans la deacutefinition du journalisme naissant laquo Les journalistes qui se donnent
pour mission deacuteclairer lopinion ne partagent pas toujours cette heureuse illusion du moins
fondent-ils leur action de faccedilon plus ou moins systeacutematique sur la volonteacute et lespoir de
former une nation de citoyens libres et eacuteclaireacutes raquo12 Ainsi le journalisme doit-il aider le peuple
agrave seacutemanciper Il fonde degraves lors sa leacutegitimiteacute sur sa capaciteacute agrave eacuteduquer et agrave informer les
citoyens par rapport agrave la politique et agrave la vie en geacuteneacuteral sur sa capaciteacute agrave donner une voix au
peuple mais aussi sur son aptitude en tant que garde-fou deacutemocratique ou de quatriegraveme
pouvoir agrave deacutebusquer et agrave limiter les abus des tenants du pouvoir politique
De plus la constitution dun espace public permettant agrave ces nouveaux citoyens de se
reacutefleacutechir de se penser et ainsi dassumer leur passeacute historique et de prendre en main leur
devenir devient centrale Au sein de cet espace 13 qui est avant tout un espace de
Il Claude Labrosse et Pierre Reacutetat Naissance du journal reacutevolutionnaire eacuteditions des Presses universitaires de Lyon Lyon 1989 p 178 12 Idem p 183 13 Dans le cadre de notre meacutemoire il nous serait impossible de nous eacutetendre plus longuement sur un~ notion aussi complexe et poleacutemique que celle de lespace public Mentionnons toutefois que notre conception de lespace public renvoie agrave celle mise de lavant par Juumlrgen Habermas cest-agrave-dire un espace de discussion ougrave des individus priveacutes font un usage public de leur raison et de leur esprit critique sous le signe de lintersubjectiviteacute afin de produire une opinion eacuteclaireacutee une opinion publique II sagit dun lieu ougrave les individus soumettent leurs ideacutees et leurs opinions au principe de publiciteacute donc agrave la critique de ses concitoyens dans le but de se reacutefleacutechir collectivement Ce lieu prend aujourdhui diffeacuterentes formes notamment sur Internet et agrave la teacuteleacutevision mais le journalisme r~ste selon nous le lieu ougrave lesprit de lespace public doit subsister Voir au sujet de lespace public
18
repreacutesentation le journalisme occupe une place capitale Celui-ci devait et doit toujours
selon nous permettre agrave la socieacuteteacute de se distancier agrave la fois delle-mecircme et du monde dans le
but de poser un regard critique sur elle-mecircme et aussi mieux se repreacutesenter son ideacuteal agrave
atteindre laquo Cette seule volonteacute dinstaurer une distance critique face agrave la reacutealiteacute a permis agrave la
pratique journalistique dapparaicirctre leacutegitime dans le mouvement de constitution dun espace
public de deacutebat raquo14 eacutecrit fort justement Jean Pichette Cette leacutegitimiteacute est dailleurs la raison
pour laquelle ajoute-t-il le journalisme ne doit pas renoncer agrave cet ideacuteal pour ne devenir
quun simple exercice de communication
Nous croyons agrave linstar de plusieurs auteurs que cette vision du journalisme est toujours
valable actuellement Ignacio Ramonet affirme par exemple que laquo [ ] la mission
fondamentale des meacutedias [est d] eacuteclairer et enrichir le deacutebat deacutemocratique raquo15 Dans la mecircme
veine Christopher Lasch ajoute laquo ce que demande la deacutemocratie cest un deacutebat public
vigoureux et non de linformation Bien sucircr elle a eacutegalement besoin dinformation mais le
type dinformation dont elle a besoin ne peut ecirctre produit que par le deacutebat raquo16
Cest donc agrave partir de cette vision du journalisme en deacutemocratie que nous pourrons proceacuteder
agrave un examen critique et agrave une remise en question du journalisme actuel cette vision
contribuant eacutegalement au faccedilonnement de ce que nous pourrions appeler notre laquo ideacuteal
journalistique raquo En effet lorsquil est question de critique du journalisme il y a toujours
sous-jacente laffirmation dun eacutecart entre les attentes entretenues vis-agrave-vis le journalisme et
le laquo produitraquo journalistique reacuteel Degraves lors il convient de consideacuterer la notion d laquo ideacuteal
journalistique raquo Nous estimons effectivement que nous ne pouvons critiquer le journalisme
affirmer quil est en crise sans toutefois avoir bien en tecircte ce agrave quoi il devrait ideacutealement
ressembler ce que plusieurs auteurs omettent selon Geacuteraldine Muhlmann auteur de
louvrage phare dHabermas LEspace public eacuteditions Payot coll Critique de la politique Paris 1993 324 p et la rubrique laquo Opinion publiqueraquo in Dictionnaire de philosophie politique sous la direction de Philippe Raynaud et de Steacutephane Rials eacuteditions PUF Paris 2003 pp 518-524 14 Jean Pichette laquo Penser le journalisme dans un monde en crise raquo Abacircbord nO 18 feacutevrier-mars 2007 p17 15 1 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p 10 16 Christopher Lasch La reacutevolte des eacutelites eacuteditions Climats Paris 1996 p 168
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louvrage Dujournalisme en deacutemocratie7 Accueillant avec une certaine dose de meacutefiance
les critiques eacutemises envers le journalisme tout en admettant au passage lexistence dune
crise du journalisme MuhlmalUl refuse neacuteanmoins de limiter le deacutebat agrave leacutenumeacuteration de tous
les vices du jownalisme et estime que nous devons maintenant nous poser la question de ce
que pourrait ecirctre un laquo journal isme ideacuteal raquo qui nous permettrait agrave la fois de juger le
laquojournalisme reacuteelraquo et deacutemettre des critiques plus constructives laquo Le journalisme reacuteel na
plus de secret pour nous mais nous ne savons pas au nom de quel ideacuteal-critique nous
pouvons nous autoriser agrave le condamner raquo18 dit-elle agrave juste titre Voyons donc en deacutetail le
cheminement de Muhlmann pour en arriver agrave une ideacutee plus claire de ce que serait un
journalisme ideacuteal qui encore une fois est indissociable de la naissance mecircme de lideacutee du
journalisme
1112 Quel pourrait ecirctre le journalisme ideacuteal
Geacuteraldine Muhlmann est de ces rares auteurs qui aspirent agrave une veacuteritable reacuteflexion sur le sens
politique de lactiviteacute journalistique Ainsi notre deacutemarche et la sienne se croisent au cœur de
la croyance en limportance du journalisme au sein dune deacutemocratie l9 et dans la conscience
de lurgence dagir puisque le devenir du journalisme aura une incidence celtaine sur celui de
la deacutemocratie Muhlmann entame donc cette reacuteflexion en ayant pour point de deacutepart lanalyse
laquo des discours actuels sur le journalisme de ce quils disent de ce quils ne disent pas des
eacutetonnements quils suscitent des implicites qui sont souvent logeacutes en eux [ ] raquo20 Elle
souhaite de cette faccedilon atteindre le but ultime de son ouvrage qui est de laquo deacutefinIr une
position critique acceptable qui reste attacheacutee agrave la deacutemocratie sans sombrer dans une naiumlveteacute
deacutemocratique - cette naiumlveteacute qui encense la fonction de journaliste sans prendre en compte
ses limites raquo21 En optant pour cette fragile position Muhlmann trace du coup les deux
extreacutemiteacutes du continuum des critiques du journalisme - de la confiance aveugle agrave la
17 Geacuteraldine Muhlmann Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditions Payot Paris 2004 347 p 18 Idem p 14
19 G Muhlmann affirme en effet relativement au rocircle du journalisme dans une deacutemocratie laquo Quon laccepte ou non le journalisme est une meacutediation fondamentale entre un individu et la communauteacute raquo op cit p 22 20 Idem p 10 21 Ibidem
20
condamnation haineuse - quil sera inteacuteressant de deacutevelopper plus loin lorsque nous
aborderons la question de la critique du journalisme
Dans la deacutetermination de cette position critique Muhlmann bacirctit parallegravelement pierre apregraves
pierre une vision de ce que serait le laquo journalisme ideacuteal raquo Tel que nous lavons mentionneacute
plus tocirct elle croit que laquo le journalisme quand on sait trop bien ce quil est on a du mal
semble-t-il agrave penser avec un peu de souffle de recul ce quil pourrait ecirctre - les ideacuteaux quil
est censeacute servir les chemins pour le sortir de la crise raquo22 Cest le pari quelle prend seacutecarter
des divers savoirs sur le journalisme tel quil est pour sattaquer agrave leacutelaboration des
caracteacuteristiques dun ideacuteal journalistique Elle deacutetermine ainsi trois niveaux de 1laquo ideacuteal
critiqueraquo du journalisme chacun repreacutesentant une eacutevolution une ameacutelioration du preacuteceacutedent
et chacun impliquant une repreacutesentation preacutecise du journalisme ideacuteal Le premier ideacutealshy
critique quelle entreprend de deacutefinir est celui du laquo journaliste-flacircneurraquo qui eacutevolue en
lideacuteal-critique du laquo journaliste-en-Iutte raquo qui lui devient le troisiegraveme ideacuteal-critique celui
dun journalisme comme laquo rassemblement conflictuelraquo en socieacuteteacute deacutemocratique Cest
principalement sur ce dernier ideacuteal-critique que nous nous attarderons ici puisquil repreacutesente
laboutissement de tous les autres et constitue ainsi lultime ideacuteal selon Muhlmann qui le
considegravere porteur dune nouvelle vision de la pratique journalistique
Lideacuteal-critique reposant sur le journalisme en tant que laquo rassemblement conflictuelraquo
implique un journalisme ideacuteal qui devrait contribuer agrave la fois au mouvement dinteacutegration
dune communauteacute politique et au mouvement dinjection de la conflictualiteacute Muhlmann
dans leacutelaboration de cet ideacuteal-critique se base sur les travaux du sociologue Robert E Park
pour qui luniteacute et la diversiteacute sont neacutecessaires agrave lexercice politique Agrave partir de lagrave
Muhlmann soutient que laquo le veacuteritable journalisme parmi les lectures qui sont donneacutees au
public de masse dans les journaux est celui qui au-delagrave de son mouvement de lunifier ou de
linteacutegrer condition indispensable le preacutepare en mecircme temps agrave devenir un vrai public
cest-agrave-dire le preacutepare aussi au conflitraquo23 et ce par la constitution dun espace deacutechanges
pluriels conflictuels de points de vue diffeacuterents qui aboutit agrave une vision commune
22 G Muhlmann op cit p 9 23 Idem p 232
21
Cet ideacuteal-critique du journalisme nous apparaicirct toutefois comporter de nombreux eacutecueils ou
plutocirct de trop grands risques risques dont Muhlmann est tout de mecircme consciente Par
exemple la premiegravere neacutecessiteacute qui est celle de faire laquo un raquo aurait pour conseacutequence
dencourager certains styles journalistiques qui nont justement comme seul but que de
laquo faire un raquo que de toucher ce quil y a de plus commun entre tous Pousseacutee agrave son extrecircme
cette tendance risque de rendre inexistantes les diffeacuterences et la pluraliteacute des points de vue
Cest ce que nous pouvons observer avec laccroissement dans les journaux de la part de
divertissement et des informations sous la forme de staries - pour reprendre le terme de
Muhlmann et de Park - qui nont pour but que de creacuteer du commun ou de favoriser le
dialogue Il y aurait donc des limites agrave instaurer du commun ou du moins des limites quant agrave
la faccedilon dinstaurer du commun pour que le journalisme soit toujours digne de ce nom
laquo Certes le journalisme est Inteacutegrateur il est assis sur des valeurs culturelles communes
relativement homogegravenes mais lorsquil honore sa fonction il doit autoriser une dose de
diversiteacute dans la reacuteception des contenus raquo24 ajoute Muhlmann Degraves lors il sagit dune
question deacutequilibre quest-ce qui constitue dune part un journalisme qui unifie la socieacuteteacute
et dautre part unjoumalisme qui autorise une reacuteception quelque peu diversifieacutee
Agrave cette complexe question deacutequilibre la reacuteponse que Robert E Park apporte nous apparaicirct
fort insatisfaisante En effet sans toutefois mentionner dans quelle proportion il serait
souhaitable de les retrouver dans les journaux pour assurer cet eacutequilibre si fragile Park
associe agrave chacune des deux fonctions du journalisme identifieacutees plus haut agrave savoir
linteacutegration et le conflit un type de contenu journalistique les human interest staries
transmettant des valeurs communes misant sur leacutemotion puis les informations (les news)
qui constituent les faits et le laquo savoir raquo Ici il faut comprendre que ce que Robert E Park
entend par laquo savoir raquo laquo cest une forme dobjectiviteacute face agrave laquelle le spectateur-lecteur
ressent que plusieurs jugements sont possibles raquo25 Outre le fait que la question de leacutequilibre
reste sans reacuteponse et que la limite entre les deux types de contenus journalistiques nous
semble plutocirct floue alors quils ont aujourdhui tendance agrave simbriquer lun dans lautre et agrave
24 G Muhlmann op cit p 233 25 Idem p 234
22
sinter-influencer - cest dailleurs lagrave la source de bien des difficulteacutes - le problegraveme majeur
de cette cateacutegorisation est ailleurs
Agrave ces deux types de contenus nous en ajouterions un troisiegraveme lopinion ou les opinions
dont la fonction serait dindiquer diffeacuterentes faccedilons de penser dinterpreacuteter de mettre en
scegravene les faits le laquo savoir raquo transmis par les news En dautres termes pour nous les
opinions repreacutesentent la seule faccedilon dinjecter de la pluraliteacute de la diversiteacute ou autrement dit
de la subjecti vi teacute agrave linteacuterieur des pages dun journal Contrairement agrave Park nous ne croyons
pas que les news fruits dune certaine objectiviteacute selon ses explications parviennent agrave
assurer la pluraliteacute et encore moins agrave se poser en garants de la qualiteacute du journalisme Notre
reacuteflexion sur le journalisme nous amegravene plutocirct agrave croire que le rocircle du journalisme sil est
effectivement de dresser un socle commun de connaissances de faits permettant ultimement
au public de juger de deacutebattre dideacutees de toutes sortes il est dabord et avant tout comme
nous lavons mentionneacute plus haut de susciter linteacuterecirct face agrave ces ideacutees de poser lui-mecircme les
bases du deacutebat et de mettre en scegravene les diffeacuterentes positions Le journalisme se doit donc
decirctre linitiateur des deacutebats et non pas uniquement le pourvoyeur dinformations objectives
qui viendront alimenter de possibles deacutebats Nous croyons que cest surtout cet aspect de la
pratique journalistique qui constitue la garantie de la qualiteacute dun journal
Agrave cette preacuteoccupation que nous soulevons Geacuteraldine Muhlmann apporte une certaine lueur
despoir ou agrave tout le moins une tentative de reacuteponse alors quelle nuance un peu mieux les
affirmations de Park et tente dexpliquer plus concregravetement la nature de ce geste
journalistique permettant dinjecter du conflictuel Tout dabord elle souligne que le
journalisme sinscrivant comme lien entre les points de vue contradictoires aurait pour tacircche
de laquo deacutecentrerraquo le laquo nous raquo quil a par ailleurs contribueacute agrave bacirctir jusquaux limites du lien
Pour remplir ce rocircle de laquo deacutecentreur raquo Muhlmann nous dit que le journalisme serait
ainsi obligeacute de
Jaire voir cet autre destineacute agrave reacuteveacuteler au nous sa vaniteacute agrave deacutefaire son uniteacute fragile agrave le deacutecentrer Faire voir les marginaliteacutes ignoreacutees les points de vue autres sur la vie collective qui reacutevegravelent limmensiteacute des malentendus sur lesquels se fonde leacutelaboration du nous [ ] Degraves lors le deacutecentreur conseacutequent qui va plus loin dans sa deacutemarche
23
est une figure-limite il cherche agrave montrer quelque chose qui est agrave la limite du visible commun agrave la limite du lien 26
Ainsi nous pouvons discerner dans lideacuteal journalistique que nous propose Muhlmann la
neacutecessiteacute selon nous cruciale pour le journalisme de deacutepasser les limites de leacutevidence et du
visible pour permettre de saisir le monde dans lequel nous vivons dans toute sa complexiteacute et
dans toute sa pluraliteacute et ce au-delagrave mecircme des contraintes de la pratique du journalisme Elle
soutient en fait que de cette faccedilon le journalisme laquo travaille agrave faire eacutevoluer lespace public
deacutemocratique lui-mecircme vers une saisie du reacuteel plus nuanceacutee et diversifieacutee il tisse des liens
nouveaux avec une alteacuteriteacute invisible quil tente dinstaller dans un espace commun
deacutechanges qui ne soit pas exclusivement un espace du voir raquo27 Mecircme si nous eacutemettons de
seacuterieux doutes agrave linstar de Muhlmann dailleurs sur une reacuteelle eacutevolution du journalisme en
ce sens nous ctoyons quelle est neacuteanmoins possible
Lauteur suggegravere notamment une voie qui permettrait une eacutevolution en ce sens Dabord elle
propose de reacutefleacutechir agrave la faccedilon dont laquo certaines eacutecritures peuvent eacutelargir lespace du voir
notamment par rapport aux images mais aussi par rapport aux eacutecritures journalistiques
ordinaires de toutes sortes raquo28 Il sagit en fait de repenser leacutecriture journalistique tant dans
sa forme que dans ses fonctions Agrave titre dexemple Muhlmann propose un journalisme laquo de
lapregraves raquo qui consiste en une eacutecriture journalistique qui mise sur une prise de recul sur un
deacutecalage face agrave leacuteveacutenement Elle soutient que laquo ce que gagne une eacutecriture avec ce deacutecalage
temporel cest souvent laccegraves agrave autre chose que ce que vise une eacutecriture au preacutesent agrave un
autre aspect de la reacutealiteacute [ ] raquo29 Ce quelle propose est en fait un journalisme qui remplit
reacuteellement sa fonction de meacutediation30 dans la socieacuteteacute actuelJe rendant ainsi possible ce
pourquoi il a eacuteteacute penseacute cest-agrave-dire la constitution dun espace ougrave devient possible le laquo voir
26 G MuWmann op cil pp 290-291 27 G Muhlmann op cil pp 326-327 28 Idem p 314 29 Idem p 316 30 Tout au long de notre meacutemoire nous entendons la meacutediation comme un espace un lien ou encore une repreacutesentation symbolique qui unit deux eacuteleacutements que ce soit deux individus ou mecircme un individu agrave lui-mecircme ou au monde qui lentoure La meacutediation qui peut prendre plusieurs formes creacutee en quelque sorte un eacutecart qui rend ultimement possible la rencontre avec lautre en eacutetablissant un systegraveme de reacutefeacuterences communes dans lequel se reacutefleacutechir
24
ensemble raquo pour reprendre lexpression de Jean-Toussaint Desanti3l Nous estimons quil
sagit lagrave dune proposition qui rapprocherait effectivement le journalisme reacuteel de la vision que
nous avons dun journalisme ideacuteal
Enfin en guise de conclusion sur ce sujet Geacuteraldine Muhlmann affirme que
Fondamentalement parmi les institutions deacutemocratiques modernes lune delles est particuliegraverement adapteacutee agrave cette exigence de jouer de repreacutesenter de rendre visible lune delles peut ecirctre speacutecifiquement deacutefinie comme une instance consacreacutee au voir collectif Cest le journalisme Lhypothegravese que nous formulons cest que le journalisme est bien linstance qui peut permettre agrave la deacutemocratie moderne de reacutealiser son mariage impossible son alliance de luniteacute et du contlit 32
Ainsi si le journalisme parvient agrave rencontrer cet ideacuteal journalistique que nous nous sommes
attardeacutes agrave deacutecrire tout au long de cette section il sera dautant plus en mesure de remplir son
rocircle en regard de la deacutemocratie
ff2 Le champ journalistique un champ traverseacute par diffeacuterentes laquo logiques journalistiquesraquo
Lensemble de notre probleacutematique de recherche repose sur lutilisation du concept
laquo logiques journalistiques raquo Quentendons-nous par cette expression Nous voulons
souligner par lagrave que le champ journalistique agrave linstar de tout autre champ discursif ou
domaine dailleurs est reacutegi et structureacute par diffeacuterentes logiques qui deacuteterminent le
fonctiormement des organes de presse en influenccedilant leurs activiteacutes leur prise de deacutecisions
leurs processus de gestion leur organisation et qui exercent un poids consideacuterable sur le
travail des journalistes Nous aurions aussi pu parler de forces de courants de mouvements
de mouvances de tendances ou encore de dynamiques journalistiques mais parler de
laquo logiquesraquo nous apparaissait ecirctre plus approprieacute comme ce fut dailleurs le cas pour
dautres auteurs que nous verrons plus loin Ce terme possegravede lavantage de bien mettre en
lumiegravere lorganisation fort coheacuterente du champ journalistique en montrant que les
mouvements qui lirmervent se leacutegitiment et sauto-justifient entre eux Il faut toutefois faire
attention agrave lambiguiumlteacute que peut soulever lutilisation de ce terme En effet aussi laquo logiquesraquo
JI Jean-Toussaint Desanti laquo Voir ensemble raquo Voir ensemble - Autour de Jean-Toussaint Desanti eacuteditions Gallimard Paris 2003 p 17 32 G Muhlmann op cit p 275
25
ces logiques journalistiques peuvent-elles ecirctre entre elles dans le sens eacutetroit du tenne nous
estimons que cest lorsque nous les confrontons avec lesprit mecircme du journalisme avec la
mission et les rocircles quil sest vu octroyer dans le cadre du deacuteveloppement historique de la
deacutemocratie quelles ne font plus sens quelles perdent leur coheacuterence Cest justement ce
que nous critiquerons tout au long de notre meacutemoire
La synergie et le mimeacutetisme entre les diffeacuterents organes de presse lacceacuteleacuteration du temps de
production les impeacuteratifs eacuteconomiques et les contraintes de laudimat constituent autant
dexemples de ce que nous appelons des logiques journalistiques Toutefois dans le cadre de
notre meacutemoire comme nous lavons annonceacute en introduction nous nous concentrerons plus
preacuteciseacutement sur quatre logiques cest-agrave-dire les logiques dobjectiviteacute de visibiliteacute de
transparence et d irruneacutedia teteacute Bien cerner laction et leffet de ces logiques sur la pratique
journalistique nous apparaicirct indispensable agrave toute reacuteflexion sur le journalisme mais
eacutegalement sur le rapport particulier entre le journalisme et le religieux
J 13 Et si personne ne pilotait le systegraveme meacutediatique
Lutilisation du terme laquo logiquesraquo soulegraveve eacutegalement la question du controcircle du champ
journalistique Effectivement si le systegraveme journalistique fonctionne avec autant defficaciteacute
et de coheacuterence peut-ecirctre y a-t-il une intentionnaliteacute derriegravere lui peut-ecirctre y a-t-il une reacuteelle
volonteacute dengager le journalisme dans cette voie Par ailleurs lampleur de la critique du
journalisme et lampleur du consensus au sujet de la situation de crise dans laquelle se
retrouve le journalisme contemporain semblent deacutetonner face au peu dactions reacuteelles prises
pour sortir le journalisme de son mauvais pas Nous pourrions alors en tout droit supposer
que cette situation profite agrave quelquun ou agrave quelques-uns Il importe agrave cet eacutegard pour mieux
comprendre la complexiteacute de la situation de bien distinguer les deux volets de la question
dabord qui commande qui controcircle le systegraveme meacutediatique puis ensuite qui tire profit de ce
systegraveme quels inteacuterecircts s~rt-il
La premiegravere question soit [identification dun pilote dun responsable voire mecircme dun
coupable semble preacuteoccuper nombre de penseurs du journalisme Mais pourtant cette tacircche
26
est loin decirctre eacutevidente Qui accuser Les journalistes les proprieacutetaires des groupes de presse
ou encore le public En fait tout comme le souligne Ignacio Ramonet citant pour sa part
Daniel Bougnoux (Teacuteleacuterama 30 septembre 1998) nous croyons que nous sommes tous
responsables de cette deacuterive
Qui est coupable Personne et tout le monde Personne nest reacuteellement tenu pour responsable de lemballement du systegraveme Les meacutedias soumis agrave concurrence sont conduits presque malgreacute eux agrave cette surenchegravere Mais tout le monde est responsable y compris nous lecteurs ou teacuteleacutespectateurs qui pleacutebiscitons par notre preacutesence et lambiguiumlteacute de notre curiositeacute cette exeacutecution programmeacutee Chacun renvoie la faute sur les autres sans que personne ne soit le maicirctre du jeu Ce systegraveme ressemble agrave ces cages dans lesquelles les rats qui courent acceacutelegraverent la rotation de lensemble))
En effet cest lagrave mecircme ougrave le concept de laquologiquesraquo prend tout son sens tel que lillustre
Jean-Claude Guillebaud dans cette citation
Si reacutegence envahissante il y a alors cest une reacutegence sans programme sans constitution sans volonteacute et sans chefs [ ] La veacuteriteacute cest que dilateacute agrave linfini lempire des meacutedias nest gouverneacute par personne Sauf exception il nobeacuteit quagrave des inclinations mimeacutetiques agrave des logiques devenues folles dont les journalistes euxshymecircmes subissent la tyrannie 34
Commentant cette citation de Guillebaud lauteur de louvrage Lempire des eacutecrans35
Jacques Gautraud ajoute laquoReacutetif agrave tout conhocircle singulier ce systegraveme en expansion
constante eacutedicte sa propre norme suit ses propres logiques et eacutetend comme une reacutesille son
emprise subtile sur lensemble de la socieacuteteacute Il est la matrice socioculturelle de notre
moderniteacute raquo Ainsi serions-nous tous agrave la fois coupables et victimes
Enfin Guillebaud entend de cette faccedilon reacutefuter les theacuteories mises de lavant par certains
auteurs tels Yves Roucaute ou encore Mezioud Ouldamer et Remy Ricordeau)6 qui misent
sur lexistence de complots et de minoriteacutes agissantes dune nomenklatura meacutediatique qui
gouvernerait lopinion Guillebaud juge cette interpreacutetation peu convaincante cette
)) 1 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p 34 )4 Jean-Claude Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc p 64 )5 Jacques Gautrand Lempire des eacutecrans - Teacuteleacute Internet inos vie priveacutee la dictature du laquo tout voir raquo eacuteditions le Preacute aux Clercs collection Essai Saint-Amand-Montrond 2002 pp 44-45 36 Citeacutes par J-C Guillebaud laquoCrise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc p 64 Yves Roucaute Splendeurs et misegraveres des journalistes eacuteditions Calmann-Leacutevy Paris 1991 417 p Mezioud Ouldamer et Remy Ricordeau Le Mensonge cru eacuteditions Siham Paris 1988 123 p
27
nomenklatura ayant selon lui laquo peu de prise sur des meacutecanismes qui lui eacutechappent et quelle
parvient seulement agrave utiliser agrave son profit raquo Il reacutepond ainsi indirectement agrave la deuxiegraveme partie
de la question que nous soulevions initialement agrave savoir qui tire profit de ces logiques
journalistiques et rejoint du mecircme coup notre propre hypothegravese Si certains individus ou
certains groupes tirent profit de leacutetat actuel du journalisme par ~xemple les dirigeants des
grands conglomeacuterats de presse ils ne font que profiter de ce qui est mais ont bien peu de
moyens pour controcircler intentionnellement le systegraveme journalistique dans sa globaliteacute qui de
toute faccedilon leur eacutechappe Comme le dirait Guillebaud il sagit dun laquo empire meacutediatique
dont la particulariteacute est quil est sans empereur cest-agrave-dire mucirc dabord par des meacutecanismes
et des automatismes avant de lecirctre par des intentions calculatrices raquo37 un empire dont le
laquo mode de fonctionnement simpose agrave ceux-lagrave mecircme qui simaginent jour apregraves jour le
1 38pl oterraquo
12 Dujoumalisme vers leacutelaboration dun cadre theacuteorique
121 Dun regard critique agrave un autre petit portrait de la critique du journalisme
Il savegravere maintenant neacutecessaire de faire un premier deacutetour theacuteorique au cœur de la critique
des meacutedias et plus preacuteciseacutement de la critique du journalisme Comme nous lavons
mentionneacute en introduction agrave ce chapitre le questionnement sur le rocircle et sur les laquo produitsraquo
des meacutedias et du journalisme nest certainement pas nouveau Outre les railleries de Balzac
sur le journalisme de son temps nous pouvons aussi penser aux diatribes de lEacutecole de
Francfort contre les industries culturelles et leur corruption par les impeacuteratifs eacuteconomiques
modernes Agrave leur suite toute une vague de critiques suivra comme le soutient Jean-Marie
Charon laquo la fin des anneacutees 1980 est marqueacutee par la monteacutee dune mise en cause du travail
des journalistes et des meacutedias [ ] loin de seacuteteindre le mouvement samplifie conforteacute par
des espaces de critique au sein des meacutedias [ ] raquo39 En effet actuellement les meacutedias
37 Jean-Claude Guillebaud laquo La question meacutediatique raquo in Le Deacutebat ndeg 138 janvier-feacutevrier 2006 p96 38 dem p 95 39 Jean-Marie Charon Les meacutedias en France eacuteditions La Deacutecouverte coll Repegraveres Paris 2003 pp 108-109
28
suscitegravent peut-ecirctre mecircme plus que jamais un vaste discours social au sein duquel laquo la
critique sy taille la part du lion Elle est devenue un genre rituel aux registres parfaitement
baliseacutes raquo40 Nous effectuerons donc tout au long de cette section un survol des diffeacuterentes
critiques eacutemises contre la sphegravere meacutediatique plus preacuteciseacutement contre le journalisme en nous
limitant toutefois essentiellement au XXe siegravecle
Tel que nous lavons annonceacute preacuteceacutedemment les bases de lEacutecole critique ou courant
critique constituent un important apport agrave la reacuteflexion au pheacutenomegravene du traitement
meacutediatique et journalistique En effet lEacutecole de Francfort pose les jalons dune veacuteritable
reacuteflexion critique sur la nature et leacutetat de la culture dans nos socieacuteteacutes modernes
principalement sur les transformations subies par celle-ci en conseacutequence aux transformations
eacuteconomiques et politiques Ce courant issu agrave la fois de la philosophie des sciences humaines
et de la politique est neacute dans les anneacutees 1930 avec larriveacutee de Max Horkheimer agrave la tecircte de
lInstitut de recherches sociales de lUniversiteacute de Francfort alors quil en fait une eacutecole de
philosophie sociale appliqueacutee tirant ses influences agrave la fois des theacuteories marxistes et de la
psychanalyse Dans sa volonteacute dopposer une alternative agrave la theacuteorie traditionnelle
Horkheimer introduit une deacutemarche originale pour aborder diffeacuterentes probleacutematiques dont
la domination lautoriteacute la famille et la culture de masse il sagit de la theacuteorie critique (la
Kritische theorie) qui devient la substance theacuteorique le noyau theacuteorique de ce quon
appellera lEacutecole de Francfort La theacuteorie critique est penseacutee comme un instrument de
compreacutehension de la feacutetichisation de la marchandise et du pouvoir une prise de conscience
du destin totalitaire de lEacutetat une reacuteflexion sur les racines teclmologiques de la domination et
un outil de critique de la domination du libeacuteralisme sur les autres sphegraveres
Outre Horkheimer consideacutereacute comme le fondateur de la theacuteorie critique Theodor W Adorno
sera eacutegalement tregraves influent au sein de cette approche particuliegraverement par ses eacutetudes sur la
culture de masse et lart Viennent ensuite Herbert Marcuse Walter Benjamin Erich Fromm
puis de nombreux autres heacuteritiers qui sans neacutecessairement se reacuteclamer de lEacutecole critique se
reacutefegraverent toujours agrave la theacuteorie critique dans leacutetude des enjeux du preacutesent
40 Citation tireacutee de la preacutesentation de larticle de Steacutephane Arpin laquo La critique des meacutedias agrave legravere postshymoderne raquo in Le Deacutebat eacuteditions Gallimar~ numeacutero 138 janvier-feacutevrier 2006 p 134
29
Lapport de lEacutecole de Francfort qui nous inteacuteresse tout particuliegraverement dans le cadre de
notre recherche est sa reacuteflexion sur la culture de masse - ce quAdorno et Horkheimer ont
nommeacute les laquo industries culturellesraquo ou Kulturindustrie - par lentremise de leacutelaboration
dune veacuteritable theacuteorie critique de la culture41 bull Cette theacuteorie consiste en une critique des
symptocircmes et des maux de la Kultur suite agrave un diagnostic des plus pessimistes face aux
impasses de la tTansformation subie par la culture secteur ougrave regravegne deacutesormais un veacuteritable
chaos Cette transformation serait la reacutesultante de la domination de la logique capitaliste de
la logique marchande dans lensemble des diffeacuterentes sphegraveres de la vie domination agrave
laquelle neacutechappent pas lart et la culture Emprisonneacutee dans cette logique la culture serait
elle aussi victime des multiples effets de la marchandisation technologisation
industrialisation standardisation justification de loffre par la demande uniformisation
conformisation mimeacutetisme reproduction en seacuterie reacuteification consommation rentabilisation
promotion par le divertissement par le feacutetichisme par la spectacularisation et par
lexhibitionnisme et tant dautres encore Le fil directeur de la critique de lEacutecole de
Francfort est donc bien leffet geacuteneacuteral jugeacute plutocirct neacutegatif de cette culture devenue laquo culture
de masse raquo ou mieux laquo industrie culturelle raquo42 et ce sous leffet du capitalisme grandissant
De ce preacutecepte de base de lEacutecole critique plusieurs affirmations peuvent ecirctre faites pour
eacuteclairer notre sujet deacutetude Tout dabord il convient de preacuteciser ici que le journalisme de
mecircme que le produit journalistique soit linformation sont devenus partie inteacutegrante de cette
culture de masse et sont aussi issus de lindustrie culturelle telle que deacutecrite dans ses
caracteacuteristiques ses effets et ses maux par Adorno et Horkheimer De ce fait nous pourrions
appliquer agrave la presse plusieurs des reacutecriminations que les deux auteurs ont formuleacutees agrave leacutegard
de la culture de masse Aussi le champ journalistique est soumis aux mecircmes contraintes
geacuteneacuterales preacuteciseacutement celles de leacuteconomie capitaliste que les autres eacuteleacutements du systegraveme
culturel cest-agrave-dire les films la radio la teacuteleacutevision ou les magazines Dans cette optique il
41 Au sujet de la theacuteorie de la culture de lEacutecole de Francfort voir le chapitre phare laquo Production industrielle de biens culturels raison et mystification des masses raquo dans Max Horkheimer et Theodor W Adorno La dialectique de la raison eacuteditions Gallimard coll Tel Paris 1989 pp 129-176 42 Paul-Laurent Assoun LEacutecole de Francfort eacuteditions PUF coll Que sais-je Paris 1990 p 114
30
est vrai que nous nous devons de ne pas neacutegliger lemprise des logiques eacuteconomiques sur le
champ journalistique
Toutefois il convient ici de mentionner que la critique de la culture telle que preacuteconiseacutee par
le courant critique si elle a le meacuterite davoir amorceacute le deacutebat comporte neacuteanmoins plusieurs
limites Dabord elle est empreinte dune vision fondamentalement eacutelitiste et induit un
puissant pessimisme sur les conditions de la culture deux attitudes empecircchant toute
possibiliteacute de dialogues subseacutequents aux constats initiaux Il convient donc agrave tout prix de
deacutepasser ce stade Ensuite nous croyons quil est excessivement reacuteducteur de limiter la
critique de la culture agrave une laquo critique de lamalgame du commerce et de la culture raquo43 Cest
pourtant lagrave ougrave sarrecircte trop souvent la critique de lEacutecole de Francfort se concentrant presque
exclusivement sur limpact neacutegatif des facteurs eacuteconomiques Bien eacutevidemment nous ne
nierons pas que la spirale marchande qui implique rentabiliteacute profit capitaliste publiciteacute et
lectorat produit des impacts certains sur la production journalistique Pourtant cette
explication eacuteconomique ne nous satisfait pas totalement puisque contrairement agrave une ideacutee
fort reacutepandue cette neacutecessiteacute de rentabiliteacute est loin decirctre reacutecente elle eacutetait mecircme preacutesente
pour Renaudot fondateur de la Gazette de Paris premier journal agrave publication reacuteguliegravere44
Comme la si bien exprimeacute Jean-Pierre Le Goff laquo Le mal-ecirctre existentiel et social des
socieacuteteacutes deacutemocratiques nest pas en effet une simple affaire de dictature des marcheacutes et de
manipulation des meacutedias Il renvoie agrave un processus de deacuteshumanisation et de deacutesagreacutegation
[ ] raquo45 Ainsi nous croyons quil faut chercher plus loiri les causes des mutations qui
affectent le journalisme et qui alimentent la crise quil subit actuellement tel que nous
lexpliciterons plus loin
Les limites de telles critiques eacutelaboreacutees aux alentours des anneacutees 1950 agrave 1970 envers les
meacutedias et la culture de masse expliquent peut-ecirctre eacutegalement comme le soutient Christopher
43 Jan Spurk Critique de la raison sociale LEacutecole de Francfort et sa theacuteorie de la socieacuteteacute eacuteditions Syllepse coll Sociologie contemporaine Paris 2001 p 98 44 Geacuterard Spiteacuteri dans un article intituleacute laquo Le journaliste-ideacuteologue et la crise des quotidiens nationaux raquo abonde dans le mecircme sens laquo Historiquement la naissance de la publiciteacute est concomitante de lessor de limprimeacute raquo Deacutebat na 138 janvier-feacutevrier 2006 p 115 45 Jean-Pierre Le Goff La deacutemocratie post-totalitaire eacuteditions La Deacutecouverte coll Essais Paris 2003 pp 13-14
31
Lasch dans son ouvrage Culture de masse ou culture populaire 46 quelles aient connu une
eacutevolution plutocirct leacutegegravere et inconseacutequente Leur radicaliteacute sest en effet prolongeacutee chez
certains auteurs dans une neacutegation de la notion de culture et chez dautres dans un rejet total
du journalisme notamment chez Pierre Bourdieu Pour faire nocirctres les mots de Geacuteraldine
Muhlmann laquo bien sucircr que le deacutesespoir guette Mais le pari de notre deacutemarche est quil ne
peut pas ecirctre un dernier mot raquo47 De notre avis il sagit lagrave dune position intellectuelle sans
issue - ce qui explique dailleurs que nous ne reviendrons pas explicitement sur les facteurs
eacuteconomiques dans la section sur les causes possibles de la crise du journalisme preacutefeacuterant
nous concentrer sur des facteurs qui nous apparaissent plus significatifs et plus profonds
encore notamment la crise de la repreacutesentation
Maintenant quen est-il de la critique journalistique actuelle Le nouveau vent de critiques
qui souffle depuis le deacutebut des anneacutees 1980 sur les meacutedias et plus preacuteciseacutement sur le
journalisme dinformation est non seulement devenu un genre quasiment institutionnaliseacute
avec une forme et un fond bien deacutefinis mais trouve eacutegalement un large eacutecho dans la
population laquo Les sondages et les enquecirctes montrent bien leacutemergence depuis quelques
anneacutees chez les citoyens dune meacutefiance dune distance critique agrave leacutegard de certains
meacutedias raquo48 affirme Ignacio Ramonet Cette deacutefiance du public est bien eacutevidemment
alimenteacutee par le discours des intellectuels des auteurs et mecircme des journalistes sur les
meacutedias mais en mecircme temps elle en constitue eacutegalement le moteur Afin deffectuer un bref
survol de ces critiques nous vous preacutesenterons les typologies mises de lavant par deux
auteurs cest-agrave-dire Steacutephane Arpin et Geacuteraldine Muhlmann Ces typologies agrave laide
desquelles nous situerons notre propre posture critique nous semblent ecirctre compleacutementaires
dans la compreacutehension de leacutetat de la critique actuelle
Dans un premier temps Steacutephane Arpin dans un essai intituleacute La critique des meacutedias agrave legravere
post-moderne49 distingue au sein du discours sur les meacutedias deux types de critique des
meacutedias la critique sociale et la critique morale La critique sociale regroupe les critiques
46 Mentionneacute par G Muhlmann op cit p 20 47 G MuWmann op cit p 21 481 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p 39 49 S Arpin laquo La critique des meacutedias agrave legravere post-moderneraquo op loc pp 135-146
32
dordre politique qui mettent de lavant lideacutee que les meacutedias menaceraient lideacuteal
deacutemocratique notamment par les manipulations et par lentreprise de deacutepolitisation quils
encourageraient Reprenant essentiellement les arguments de nature capitaliste les tenants de
ce courant affirment que les meacutedias seraient complices avec les classes dominantes nous
pouvons ainsi y discerner les arguments de lEacutecole de Francfort avec toute la dose
ideacuteologique quils supposent Cest donc agrave la deacutefense du bien commun et de la deacutemocratie
que se portent ces critiques qui se deacuteploient selon S Arpin en quatre variantes
laquo lexploitation de la souffrance la deacuteconstruction de la manipulation lincrimination des
silences meacutediatiques et lindignation vis-agrave-vis de lobscegravene raquo50
La premiegravere variante vise la deacutenonciation de la mise en scegravene du tragique du sordide des
victimes et ce agrave des fins commerciales La deuxiegraveme variante concernant la manipulation
suppose une utilisation des meacutedias comploteacutee agrave la fois par les dirigeants politiques et par les
grands groupes eacuteconomiques agrave des fins de propagande ou agrave tout le moins dans le but
dinfluencer [opinion publique Ces critiques en appellent toujours agrave une plus grande
transparence ce qui nous apparaicirct dautant plus discutable mais nous y reviendrons
Toujours agrave laune des theacuteories de complot la troisiegraveme variante sattaque quant agrave elle aux
silences que font les meacutedias sur certains sujets sur certains faits jugeacutes importants par les
critiques Si nous adheacuterons agrave laffirn1atibn que certaines reacutealiteacutes certes essentielles dans le
monde actuel sont trop souvent oublieacutees agrave travers les pages de nos journaux nous ne croyons
pas que nous devons y voir lacte dun complot Comme nous lavons mentionneacute plus haut
nous estimons plutocirct que ces silences sont dabord et avant tout la conseacutequence des logiques
journalistiques que plus personne ne parvient agrave controcircler ni journalistes ni politiciens ni
mecircme preacutesidents des grands groupes de presse Enfin la derniegravere variante de la critique
sociale deacutenonce lobscegravene 1laquo inmontrable raquo pourtant onmipreacutesent sur les eacutecrans de
teacuteleacutevision et dans les pages des Journaux Au-delagrave de la violence et de la sexualiteacute
surexposeacutees les tenants de ce type de critique accusent tout ce qui relegraveve de
lexhibitionnisme de la quotidienneteacute du narcissisme notamment preacutesent dans les
pheacutenomegravenes de la teacuteleacute-reacutealiteacute et de la presse people Eacutevidemment nous ne pouvons
quadheacuterer agrave un telle critique que nous preacuteciserons nous-mecircmes plus loin Par contre nous
50 S Arp in laquo La critique des meacutedias agrave legravere post-moderne raquo op loc p 136
33
nous refusons dy voir lagrave le simple reacutesultat dune pression eacuteconomique ou encore dune vaste
manipulation nous croyons quil y a derriegravere ces pheacutenomegravenes des causes encore plus
profondes quil faut explorer
La seconde cateacutegorie de critiques identifieacutees par S Arpin cest-agrave-dire la critique morale
deacutecoule agrave la base de laffrontement entre deux conceptions du journalisme le laquo journalisme
ancien raquo un journalisme laquo dopinion et de deacutebats dideacutees structureacute autour de la politique et
de la litteacuterature raquo51 et le laquo nouveau journalisme raquo professionnaliseacute donnant prioriteacute aux faits
et eacutetant davantage orienteacute vers la recherche dinformation comme le preacuteconise le modegravele de
la presse ameacutericaine avec linterview et le reportage Au XXe siegravecle la critique morale sest
cristalliseacutee sous la forme de quatre batai Iles contre linauthenticiteacute la deacutenonciation de
lalieacutenation laccusation de deacutecadence culturelle puis le non-sens Les tenants de la
premiegravere variante de la critique morale sattaquent en quelque sorte agrave lopinion publique
condamnant le bavardage linsignifiance de la rumeur la curiositeacute la constante recherche de
la nouveauteacute qui y regravegnent amenant un deacutetachement face aux choses reacuteelles La deuxiegraveme
forme celle de lalieacutenation est essentiellement le prolongement de la theacuteorie critique de
lEacutecole de Francfort de la critique de Guy Debord et du mouvement feacuteministe des anneacutees
1960 La critique morale dans sa troisiegraveme forme deacutenonce avec nostalgie la marchandisation
de la culture la perte de la culture de leacutecrit et 1homogeacuteneacuteisation culturelle se reacutefeacuterant agrave un
ideacuteal de culture bourgeoise ce qui nest pas sans rappeler encore une fois les thegraveses de
lEacutecole de Francfort Enfin la critique au sujet du non-sens sappuie sur les nouveaux
rapports au temps agrave lespace et agrave la meacutemoire instaureacutes par les bouleversements meacutediatiques
notamment dans la modification des rythmes de la repreacutesentation
La posture critique que nous adopterons tout au long de notre travail de recherche ne se
reacuteclame pas speacutecifiquement de lun des deux courants identifieacutes par Steacutephane Arpin Elle se
situe plutocirct au croisement de ceux-ci En effet si nous entendons critiquer le journalisme
actuel en le confrontant agrave ses rocircles agrave ses missions et agrave ses engagements dans une socieacuteteacute
deacutemocratique nous appuierons eacutegalement notre critique sur lopposition entre deux styles de
journalisme dont un celui que S Arpin nomme laquo nouveau journalisme raquo nous apparaicirct
51 S Arpin laquo La critique des meacutedias agrave legravere post-moderne raquo op lac p 139
34
grandement questionnable reposant sur une logique dobjectiviteacute et sur la centraliteacute des faits
Cest pourquoi nous revendiquerons certains des arguments associeacutes agrave lun ou lautre des
courants notamment les silences meacutediatiques sur certains pans de la reacutealiteacute parallegravelement agrave
lexacerbation dautres facettes qui nous apparaissent plus futiles ou encore la critique face
au non-sens veacutehiculeacute par les meacutedias que nous deacutevelopperons en abordant la crise de la
repreacutesentation et de la meacutediation Toutefois tel que nous lavons exprimeacute plus haut nous
nadheacuterons pas toujours aux causes identifieacutees par les tenants des diffeacuterents courants
fortement anti-capitalistes et nous nen tirons pas neacutecessairement les mecircmes conclusions
La typologie des critiques du journalisme mise de lavant par Geacuteraldine Muhlmann52 peut
eacutegalement nous permettre daffiner notre posture critique En effet elle classe les critiques
aujourdhui dirigeacutees vers le journalisme en deux cateacutegories mettant ainsi de lavant deux
conceptions opposeacutees de la relation journaliste - public Cependant elle est tout agrave fait
consciente que ceux qui campent ces deux positions parviennent rarement agrave les tenir de faccedilon
ferme et coheacuterente il regravegnerait en effet selon elle une veacuteritable confusion au sein de ces
critiques
La premiegravere cateacutegorie que Muhlmann distingue est composeacutee des critiques concevant le
public comme otage des journalistes Parmi les tenants de ce schegraveme de penseacutee empreint
dune vision tregraves libeacuterale et pro-deacutemocratique elle identifie Noam Chomsky Serge Halimi et
Pierre Caries Agrave travers leurs critiques du journalisme ces auteurs veacutehiculent une
repreacutesentation du public comme eacutetant une victime innocente prise en otage par toute une
profession Encore une fois agrave linstar des critiques de manipulation et dalieacutenation identifieacutees
par S Arpin nous retrouvons laccusation que les journalistes transmettent des points de vue
orienteacutes puisquils sont de connivence avec le pouvoir les organes de presse eacutetant dans un
eacutetat de deacutependance face aux gouvernements et aux grandes entreprises Dans un tel contexte
les produits journalistiques ne seraient composeacutes que de repreacutesentations relativement
uniformes et lisseacutees Cette vision de la relation entre le public et les journalistes est tout agrave fait
manicheacuteenne principalement baseacutee sur le scheacutema argumentatif suivant public innocent shy
52 Voir le chapitre intituleacute laquo La confusion des critiques actuelles du journalismeraquo dans G Muhlmann op cil pp 25-66
35
journalistes malfaisants Il y a lagrave une veacuteritable ideacutealisation du public celui-ci eacutetant dembleacutee
consideacutereacute comme vertueux Ainsi pour les tenants de ce type de critique le journaliste ideacuteal
serait un laquo heacuteros journalisteraquo qui libeacutererait le public du joug des puissants par ses enquecirctes
et par sa combati viteacute Pourtant il nous apparaicirct que cette question du laquojournalisme ideacutealraquo ne
peut avoir de sens pour ces deacutefendeurs du public En effet dans la mesure ougrave leurs critiques
visent justement agrave laquosauver [le public] des griffes du journalisme [] raquo53 ce dernier
devient une figure du mal assimilable agrave ceux dont il deacutefend les inteacuterecircts dont nous devons
aussi nous meacutefier et ideacutealement dont nous devons nous deacutebarrasser - eacutetant degraves lors agrave
lopposeacute de la figure du heacuteros Pousseacute agrave lextrecircme ce discours risque de mener agrave une
neacutegation du journalisme celui-ci encourageant la domination du public et de ce fait
devenant une entrave un obstacle agrave la deacutemocratie Comme nous lavons souligneacute avec
vigueur anteacuterieurement latteinte de cet extrecircme nest en aucun cas souhaitable le
journalisme nous le croyons jouant un rocircle essentiel en deacutemocratie
Il sagit lagrave dune critique importante que nous pourrions adresser agrave cette cateacutegorie de critiques
du journalisme mais soulignons tout de mecircme une autre remarque que Geacuteraldine Muhlmann
a poseacutee agrave juste titre agrave leur eacutegard Dans un premier temps elle relegraveve que ces critiques en
surestimant le public sous-estiment par le fait mecircme son eacuteventuelle implication dans la 54construction des biais journalistiques Toute investigation sur les causes possibles dun
malaise journalistique serait donc vaine ou agrave tout le moins tronqueacutee puisquon eacuteviterait de
mettre en cause le rocircle du public laissant planer une zone dombre au-dessus de sa tecircte
Enfin Muhlmann estime que les tenants de ce type de critiques paralysent trop rapidement la
reacuteflexion sur ce que serait un journalisme au service du public et de sa pluraliteacute en noffrant
pour toute reacuteponse que la simple figure du journaliste heacuteros Ils optent ainsi encore une fois
pour une condamnation pure et dure de la pratique journalistique
Dans la deuxiegraveme cateacutegorie de critiques quidentifie G Muhlmann agrave la tecircte de laquelle regravegne
en maicirctre le sociologue Pierre Bourdieu nous assistons au renversement du schegraveme de penseacutee
mis de lavant par le premier groupe pour illustrer la relation entre le public et les
53 G Muhlmann op cit p 39 54 Idem p 40
36
journalistes Ici les rocircles sinversent les journalistes devenant otages du public Bourdieu
croit en effet agrave une laquo corruption structurelleraquo du champ journalistique55 qui requiert une
veacuteritable analyse des meacutecanismes et des deacuteterminations structurelles conduisant agrave
leacutelaboration des contenus journalistiques Il affirme quil est impeacuteratif de revoir en
profondeur la maniegravere dont les journalistes travaillent et les contraintes que ces pratiques
reacutevegravelent notamment la contrainte dauditoire Bourdieu souligne ainsi la responsabiliteacute quil
attribue au public dans lexistence de cette corruption structurelle et de ces contraintes
journalistiques La notion de laquo dictature du public raquo56 devient donc centrale dans la posture
bourdieusienne Il souligne dabord que ceux que nous croyons ecirctre les manipulateurs - les
journalistes - sont en fait les manipuleacutes controcircleacutes par le public qui se cache sous lentiteacute de
lAudimat Induisant une pression de lurgence et un regravegne du laquo voir raquo lAudimat astreindrait
les journalistes agrave seacutelectionner les faits qui inteacuteressent tout le monde Le public devient donc
coupable des maux du journalisme En effet comment laquo ne pas penser que cest le public luishy
mecircme - qui par deacutefinition regarde donc exige des objets apparents - qui explique ou
pour le moins contribue agrave la focalisation des journalistes sur ce qui apparaicirctraquo57 Difficile
de croire pourtant que les joumalistes seraient entiegraverement agrave la solde du public ne deacutetenant
aucune forme dautonomie et eacutetant incapables de prendre quelques deacutecisions que ce soit au
sujet du traitement meacutediatique quils mettent de lavant Le problegraveme de la critique de
Bourdieu reacuteside dans le fait que par la radicaliteacute de ses accusations il ne remet pas seulement
en cause la dictature du voir le principe de transparence mais il vise les principes mecircmes de
publiciteacute - en dautres mots de lespace public - et dune deacutemocratie accessible agrave un public
eacutelargi Cette posture implique comme le souligne G Muhlmann un repli disciplinaire et une
condamnation de la pratique journalistique agrave une mort pure et simple Encore une fois il ya
Impasse
En reacutesumeacute nous pourrions dire que les critiques dont il est question dans la typologie mise de
lavant par Muhlmann sont suspendues entre deux pocircles tout aussi inconfortables lun que
lautre Ces deux positions critiques correspondent en effet agrave lune ou lautre des extreacutemiteacutes
du continuum de la relation entre les journalistes et le public et donc sont peu nuanceacutees Entre
55 Idem p 42
56 Notion mise de lavant par Patrick Champagne et reprise par G MuWmann op cil p 44 57 Idem p 45
37
les deux pocircles notre objectif est de deacutevelopper une posture moins manicheacuteenne posture qui
nous permettrait deacuteviter quelques-uns des eacutecueils inheacuterents aux deux pocircles critiques
Selon les critegraveres preacutesenteacutes par Geacuteraldine Muhlmann notre position critique serait dabord
celle dun enthousiasme non aveugle face agrave la deacutemocratie que nous percevons pour
reprendre les termes de Muhlmann comme une scegravene ougrave a cours laquo une pluraliteacute des points de
vue riche et vertueuse que le journalisme devrait preacuteciseacutement se donner pour tacircche de
preacuteserver et de stimuler raquo58 Nous nous situerions donc dans un pocircle fonciegraverement deacutemocrate
de la critique tout en eacutetant toujours conscients des limites et des imperfections de lespace
public au sein de cette deacutemocratie Comme leacutenonce avec justesse Muhlmann mecircme si nous
entretenons une certaine deacutesil1usion face au journalisme plutocirct que de vouloir le mettre agrave
mort nous navons de cesse laquode faire de toutes ces choses imparfaites et fiustrantes des
questions cruciales notamment en continuant de poser malgreacute tout le problegraveme du
journalisme ideacuteal raquo59 Nous entendons ainsi agir au sein mecircme du journalisme au sein
mecircme de lespace public et pour paraphraser Muhlmann laquonullement au nom dune autre
scegravene proteacutegeacutee du regard public cacheacutee consideacutereacutee comme plus authentique ou plus
vraie raquo60 Dans un certain sens nous comptons suivre les traces de Karl Kraus que nous
reverrons un peu plus loin qui a critiqueacute le journalisme par le journalisme donc sans jamais
deacuteserter la scegravene journalistique
Par ail1eurs nous sommes eacutegalement enthousiaste face agrave la notion de public nous croyons en
son potentiel dintelligence et de rationaliteacute en la capaciteacute de ses membres agrave reacutefleacutechir et agrave
construire leur opinion en toute intersubjectiviteacute Si nous adheacuterons aux caracteacuteristiques
kantiennes du public notamment en ce qui concerne la curiositeacute des hommes nous doutons
toutefois quil existe actuellement tel quel il sagit selon nous plus dun potentiel que dune
reacutealiteacute pleinement accomplie Agrave cet eacutegard nous nous rapprochons davantage de la thegravese de
Juumlrgen Habermas pour qui laquole public valoriseacute [ ] demeure en effet un public ideacuteal qui
nest plus lagrave ou pas encore lagrave raquo61 agrave la diffeacuterence que de notre point de vue ce nest pas tant
58 G Muhlmann op cil p 67 59 Idem p 68 GO Idem p 90 61 Idem p 81
38
que le public ideacuteal soit disparu ou inexistant mais plutocirct quil nest malheureusement pas
geacuteneacuteraliseacute mecircme si lensemble du public a les capaciteacutes agrave devenir ce public ideacuteal Cest
dailleurs le rocircle que nous attribuons au journalisme entraicircner le public agrave exercer son regard
critique et agrave partager ses opinions de faccedilon agrave ce quil soit orienteacute vers latteinte de ce public
ideacuteal Il va donc sans dire que les attentes que nous entretenons face au journalisme sont
eacuteleveacutees
1 2 2 Du constat dune crise du journalisme agrave lidentification de ses causes
Avant daller plus loin il nous apparaicirct important une fois la nature des critiques adresseacutees
au journalisme bien cerneacutee de reacutefleacutechir briegravevement aux constats qui deacutecoulent de ces
critiques En effet les divers auteurs indiffeacuteremment de la force de leurs accusations
napposent pas tous la mecircme eacutetiquette sur le pheacutenomegravene quils observent Cest donc la
diversiteacute des conclusions sur leacutetat du journalisme que nous entendons mettre ici en lumiegravere
selon un continuum bien simple allant du constat dune normaliteacute des choses jusquagrave celui
dune crise du journalisme constat auquel nous adheacuterons
Dun cocircteacute du continuum nous retrouvons les auteurs les plus critiques et les plus pessimistes
face au champ journalistique Ceux-ci critiquant crucircment la pratique journalistique tant dans
son esprit que dans ses valeurs intrinsegraveques assimilent tout simplement les failles du
journalisme ses deacuterives et ses faiblesses agrave sa seule existence Le journalisme ne peut ecirctre
autre que ce quil est voilagrave la fataliteacute du journalisme De lagrave deacutecoule le constat que les
problegravemes que nous observons actuellement dans la sphegravere journalistique sont inheacuterents au
journalisme et donc que cest dans la normaliteacute des choses que ce soit ainsi Le journalisme
devient ainsi le mal agrave combattre et en conseacutequence les tenants de ce point de vue en
appellent agrave labandon du journalisme le condamnant agrave mort Parmi ces auteurs le plus connu
et certainement le plus meacutediatiseacute - ce qui fait dailleurs tout le paradoxe de lhomme - est
sans contredit Pierre Bourdieu
Au centre du continuum se situent des auteurs certes plus modeacutereacutes qui croient que le champ
journalistique connaicirct tout au long de son eacutevolution des peacuteriodes de bouleversements de
39
mutations de petites crises au cours desquels surgissent ici et lagrave divers deacutefis agrave geacuterer Ces
cycles seraient inseacuteparables du deacuteveloppement du journalisme exigeant de lui une constante
adaptation aux nouvelles conditions de production et aux nouveaux contextes Eacuterik Neveu se
situe dans cette ligne de penseacutee
Il affirme notamment que
la peacuteriode reacutecente est aussi celle dune accumulation sans veacuteritable preacuteceacutedent historique de deacutefis et de crises [ ] Pris dans un maelstrom de changements la profession na pas subi passivement ces eacutevolutions Avec un dynamisme ineacutegal selon les pays elle sest adapteacutee a ducirc innover dans la tension entre la pression commerciale et distance reacuteflexive
62aux contraintes rencontreacutees
Il est clair que pour les auteurs se positionnant au centre du continuum ny voyant pas lagrave les
signes dune crise geacuteneacuteraliseacutee les difficulteacutes veacutecues au sein du journalisme malgreacute tout bien
reacuteelles ne sont pas perccedilues comme eacutetant entiegraverement neacutegatives celles-ci lui donnant
limpulsion neacutecessaire pour progresser Certains des eacutecrits de Jean Charron et Jean de
Bonville du Groupe de recherche sur les mutations du journalisme (GRMJ)63 abondent dans
le mecircme sens Ceux-ci estiment que cest dailleurs les deux derniegraveres crises qui ont favoriseacute
le passage du journalisme dopinion au journalisme dinformation effectueacute au deacutebut du XXe
siegravecle puis le passage du journalisme dinformation au journalisme de communication qui
seffectue depuis les anneacutees 1980 Ils affirment agrave cet eacutegard que les laquo quelques observations
sur les changements que connaicirct actuellement le journalisme neacutepuisent pas le s~jet mais
elles justifient lhypothegravese dune crise du journalismeraquo64 Ainsi nous serions simplement en
preacutesence dune crise de plus que le journalisme contemporain surmontera malgreacute tout en y
laissant des plumes ou non
Enfin cest agrave lautre extreacutemiteacute du continuum que se situent les auteurs qui sonnent lalarme
dune reacuteelle et inquieacutetante laquo crise du journalismeraquo Plus alarmistes ces laquo militantsraquo
deacuteclarent pratiquement leacutetat de guerre condition qui appelle une multitude dactions et exige
que nous menions un combat immeacutediat pour sauver le journalisme Le titre de la revue
62 Eacuterik Neveu Sociologie dujournalisme eacuteditions La Deacutecouverte colL Repegraveres Paris 2004 p 93 63 Le Groupe de recherche sur les mutations du journalisme au Queacutebec le GRMJ est une eacutequipe multidisciplinaire qui eacutetudie les transformations du journalisme au Queacutebec Voir son site Internet au wwwcomulavalcaaccueilhtmL 64 Ibidem
40
Maniegravere de voir publieacutee par le Monde diplomatique en avril et mai 2005 laquo Combats pour
les meacutedias raquo65 illustre parfaitement ce courant de penseacutee auquel nous souscrivons eacutegalement
Nommons agrave titre dexemples quelques auteurs que nous associerions agrave ce pocircle du
continuum bien que leurs travaux portent sur des volets distincts de celle-ci et quils la
pensent dans des termes forts diffeacuterents Marie-Joseacute Mondzain Jean-Pierre LeGoff Andreacute
Rirt Christian Salmon Florence Aubenas et Miguel Benasayag Eacutelisabeth Leacutevy Jean-Claude
Guillebaud et Ignacio Ramonet
Maintenant parmi ces nombregraveux auteurs qui croient en lexistence dune reacuteelle cnse du
journalisme nous observons eacutegalement une divergence des points de vue par rapport aux
causes principales de cette crise En effet ces auteurs pour expliquer la crise du journalisme
renvoient agrave lexistence de tendances lourdes omnipreacutesentes dans la socieacuteteacute actuelle tendances
si globalisantes que leurs effets se font aussi ineacutevitablement sentir dans la sphegravere
journalistique Plutocirct que de rechercher les causes des maux au sein mecircme du journalisme shy
ce qui nous amegravenerait vers une condamnation totale de la profession celle-ci eacutetant corrompue
de linteacuterieur - ces auteurs nous incitent plutocirct agrave en rechercher les origines dans des facteurs
exogegravenes se reacutepercutant sur le journalisme Laissant volontairement de cocircteacute lexplication
capitaliste nous nous concentrerons ici sur deux des facteurs qui nous apparaissent les plus
reacuteveacutelateurs et les plus fondamentaux dans lexplication de cette crise qui constituent par
ailleurs autant de clefs dans la compreacutehension du traitement jougravernalistique des reacutealiteacutes
religieuses Dabord nous aborderons la crise de la repreacutesentation et de la meacutediation qui se
traduit tant au niveau de limage que du langage En ce qui concerne la crise veacutecue dans
limage nous suivrons les pistes de reacuteflexion de Marie-Joseacute Mondzain66 mais aussi de Pierre
Legendre Quant au volet de la crise du langage et de la difficulteacute du journalisme agrave saisir agrave
relater voire agrave narrer toute la teneur dun eacuteveacutenement dans limmeacutediateteacute nous examinerons
les ideacutees mises de lavant par Walter Benjamin Andreacute Rirt dans son ouvrage sur Karl
65 Sous la direction dIgnacio Ramonet et de Serge Halimi laquo Combats pour les meacutedias raquo Maniegravere de voir - Le Monde diplomatique nO 80 avril-mai 2005 Paris 98 p 66 Voir agrave ce sujet deux textes de Marie-Joseacute Mondzain laquo Image dun spectreraquo in Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain eacuteditions du Seuil Paris 1996 295 p laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacuteraquo in Print the legend Cineacutema et journalisme cahiers du cineacutema Paris 2004
41
Kraus67 ou encore par Christian Salmon68 Il faut bien comprendre ici que ces deux crises shy
crise du langage et crise de limage - sont les deux cocircteacutes de la mecircme meacutedaille celle de la
crise de la repreacutesentation Il ne sagit donc pas de deux problegravemes eacutevoluant parallegravelement
mais bien de deux problegravemes intrinsegravequement lieacutes Enfin le deuxiegraveme facteur qui nous
inteacuteressera consiste en le pheacutenomegravene de socieacuteteacute du spectacle que Guy Debord a grandement
expliciteacute dans son ceacutelegravebre ouvrage La Socieacuteteacute du Spectacle69 et qui contribue agrave expliquer
notanunent par sa proche parenteacute avec la teacuteleacute-reacutealiteacute la crise du journalisme
122 De la cri~e de la repreacutesentation agrave la crise dujournalisme
laquo En repreacutesentant lobjet lesprit lui impose sa forme et se reacuteconcilie avec un monde qui
sinon lui serait absolument impeacuteneacutetrable [ ] Ce nest que par cette activiteacute intellectuelle que
le monde acquiert un sens Repreacutesenter ne consiste pas seulement agrave produire en nous un
double du reacuteel deacutejagrave preacutesent hors de nous mais surtout agrave linterpreacuteter raquo Ainsi Anne-Marie
Deacutesesquelles deacutecrit-elle la repreacutesentation70 Effectivement la repreacutesentation est cet espace de
meacutediation neacutecessaire pour entrer en rapport avec nous-mecircme avec les autres et avec la reacutealiteacute
du monde Induisant un eacutecart une distance de reacuteflexion et dinterpreacutetation elle rend possible
la construction en toute subjectiviteacute de notre meacutemoire et de notre histoire en attribuant un
sens aux eacuteveacutenements aux diffeacuterentes facettes de la vie et agrave un ideacuteal futur que ce soit au
niveau individuel ou collectif Jean-Toussaint Desanti deacutecrit dailleurs merveilleusement bien
la nature de cet espace
il sagit dun espace symbolique un espace de relations dadresses de boucles de retours et qui peuple leacutecart sans le combler jamais Le peuplant sans le combler jamais il est toujours labile toujours menaceacute toujours exigeant decirctre repris Et nous le reprenons effectivement les uns par les autres par la parole par le faire commun par lagir commun par le projeter commun par tous les actes concerteacutes ou non par lesquels se constitue notre communauteacute nommeacute intersubjective [ fl
67 Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie eacuteditions Kimeacute Paris 2002 293 p 68 Christian Salmon Verbicide eacuteditions Climats collection Essais Castelnau-le-Lez 2005 163 p 69 Voir Guy Debord La Socieacuteteacute du Spectacle eacuteditions Gallimard collection Folio Paris 1992 208 p 70 AMe-Marie Deacutesesquelles La repreacutesentation eacuteditions Ellipses coll Philo-notions Tours 200 l pp 7-10 71 J-T Desanti op cil p 27
42
Bien eacutevidemment il faut garder en tecircte que tout ce processus demande du temps laquo penser
repreacutesenter prerment du temps demandent un ralentissement une patience du regardraquo 72
Comme lindique joliment Daniel Bougnoux le reacuteel laquo demeure en son fond inscrutable
Dougrave la ronde des repreacutesentations dont nous laffublons que nous lui essayons et lui ocirctons
comme des robes des modes dougrave limposition des mots des images des signes pour
contenir (agrave bonne distance) ce reacuteel qui pas plus que le soleil ou la mort selon La
Rochefoucault ne se lagraveisse regarder en face raquo73 Mecircme vision de la repreacutesentation chez Pierre
Legendre dont la question de la repreacutesentation est centrale agrave son œuvre
Nous ne sommes pas brancheacutes en direct sur les choses entre la perception de la chose et le sujet sinterpose la repreacutesentation une instance psychique avec toutes ses implications inconscientes Et il ny a repreacutesentation que parce quil yale langage le voile des mots qui nous seacutepare des choses
74
Afin de bien illustrer la nature de la repreacutesentation Legendre lassimile agrave la figure du miroir
qui laquo notifie agrave lhomme linaccessibiliteacute de son image par conseacutequent lexistence dun ordre
de la division qui sous-tend la relation agrave lautre agrave lalteacuteriteacute dans son principe gt5 Selon lui le
langage les mots comme nous lavons mentionneacute plus haut mais aussi les images peuvent
jouer ce rocircle de miroir laquo limage cest dabord cela ce qui vient incarner la seacuteparation raquo76
Ainsi pour Legendre les images et les mots en tant que modes de repreacutesentation possegravedent
intrinsegravequement un puissant symbolisme et un pouvoir deacutevocation qui octroient un sens agrave la
vie humaine Dans cette perspective le journalisme constitue tel que nous lavons mentionneacute
preacuteceacutedemment un des modes de repreacutesentation une des meacutediations centrales agrave la socieacuteteacute
deacutemocratiques moderne une mise agrave distance constitutive de lordre symbolique
Marie-Joseacute Mondzain dans un brillant texte sur la repreacutesentation77 souligne de son cocircteacute
quune forte tendance se fait actuellement sentir vers un contact immeacutediat avec la reacutealiteacute
exempt de toute repreacutesentation de toute meacutediation Notre socieacuteteacute dans une volonteacute
72 MJ Mondzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op cit p 39 73 Daniel Bougnoux La crise de la repreacutesentation eacuteditions La Deacutecouverte Paris 2006 p 15 74 Pierre Legendre laquo Infaillibiliteacute des images raquo Sur la question dogmatique en Occident eacuteditions Fayard Paris 1999 p 300 75 Ibidem 76 Idem p 301 77 Voir son texte laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op loc
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deacuteliminer ce quelle considegravere comme autant dobstacles ou dintermeacutediaires superflus dans
latteinte du reacuteel rejetterait massivement les repreacutesentations Cest dailleurs dans ce mecircme
esprit tel que le souligne Legendre que la socieacuteteacute occidentale a si peu laquo dempressement agrave
reconsideacuterer le concept de religion raquo78 qui constitue eacutegalement une meacutediation fondamentale
Se profile donc laisse entendre Marie-Joseacute Mondzain une veacuteritable crise de la
repreacutesentation ou encore un effondrement de lordre symbolique comme leacutenonce Daniel
BougnouX79bull
Poussant la reacuteflexion plus loin Mondzain pose la question du laquo statut de la repreacutesentation
aujourdhui dans notre monde satureacute de visibiliteacutes meacutediatiques raquo80 Elle nous rappelle ainsi le
lien eacutetroit entre repreacutesentation et meacutedias entre repreacutesentation et journalisme Par lagrave elle
insiste sur limpact que peuvent avoir les transformations veacutecues au sein du champ de la
repreacutesentation sur le champ journalistique Mondzain souligne par exemple que le rejet des
repreacutesentations une tendance forte selon elle se traduit dans lespace meacutediatique par la
laquo sur-visibiliteacute raquo labolition des frontiegraveres de lintimiteacute la progression de la diffusion en
direct en temps reacuteel mais ultimement par le rejet du journalisme agrave titre de meacutediation Ces
manifestations viennent agrave leur tour par un effet boomerang deacutetourner et reacuteifier la notion de
repreacutesentation la vidant de tout son sens la rendant obsolegravete comme le deacutecrit ici Mondzain
[ ] une industrie du spectacle est venue convaincre les spectateurs quelle eacutetait une industrie de la repreacutesentation susceptible de prendre en charge le reacutecit univoque de notre histoire Agrave moins que cette industrie du spectacle ne cherche plutocirct agrave nous persuader que la repreacutesentation nest plus neacutecessaire quelle est mecircme un obstacle dans la construction dun partage communiel des convulsions et des eacuteruptions quotidiennes 81
Les deux crises crise de la repreacutesentation et crise du journalisme salimentent donc entre
elles dans un mouvement circulaire sans fin - lune eacutetant agrave la fois la source et la conseacutequence
de lautre De lagrave nous pouvons effectivement croire que la crise de la repreacutesentation constitue
une partie importante de lexplication de la tension actuellement veacutecue au sein du
journalisme
78 P Legendre op cil p 299 79 Daniel Bougnoux op cit p 8 80 M-J Monclzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op loc p 37 81 Idem p 39
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Lorsque les images ne repreacutesentent plus
Selon Mondzain cette double crise est facilement observable dans la repreacutesentation
meacutediatique des eacuteveacutenements qui jalonnent le cours de la vie humaine Elle souligne quun
eacuteveacutenement qui modifie le sens de notre histoire doit ecirctre transformeacute en reacutecit - en dautres
mots il doit ecirctre repreacutesenteacute - pour ensuite faire lobjet dun deacutebat de sens avant dentrer dans
la meacutemoire individuelle et collective En couvrant un eacuteveacutenement les journalistes entendent
contribuer agrave la construction de ce reacutecit Mais de quelle faccedilon le font-ils Eux aussi victimes
de la neacutegation de la repreacutesentation les journalistes ont trouveacute estime Mondzain une reacuteponse
plutocirct naiumlve au traitement de leacuteveacutenement en confiant laquo aux images la fonction de fixation
des impressions eacutemotives et convulsives et la fonction de blocage impeacuterieux de tout
mouvement de la penseacutee de toute eacuteleacutevation de la voix pour obtenir la transe continue dun
auditoire exorbiteacute raquo82
Mais si les images constituent un des modes de repreacutesentation comme la souligneacute Legendre
en quoi alors le fait que la presse utilise de plus en plus les images pour illustrer un
eacuteveacutenement pose-t-i1 problegraveme Le problegraveme soutient Mondzain provient essentiellement de
la valeur que le journalisme attribue agrave limage celle-ci revecirctant soudainement un puissant
caractegravere dobjectiviteacute leacuteveacutenement se reacuteduisant ainsi agrave ce quen montre limage laquo [ )
limage et leacuteveacutenement ne faisant plus quun leacuteveacutenement est deacutefini et inscrit dans la
meacutemoire comme lemblegraveme figeacute dun reacuteel sans meacutemoire Cest limage qui fait
leacuteveacutenement raquo83 Comme si la juxtaposition dimages illustrant la reacutealiteacute pouvait nous
permettre de saisir la reacutealiteacute dans sa totaliteacute ideacutee tout agrave fait saugrenue puisque comme le dit
Desanti laquo on voit des morceaux de reacuteel cest vrai mais la teneur de la reacutealiteacute nous ne la
voyons pas Cest linvisible raquo84
En produisant des eacuteveacutenements essentiellement visuels les meacutedias contribueraient donc agrave
laneacuteantissement de tout reacutecit et de toute histoire puisque selon Mondzain laquo montrer nest
82 M-J Mondzain laquomiddotLa repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op lac p 38 83 dem p 38 84 J-T Desanti op cit p 28
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pas repreacutesenter plus on montre moins on repreacutesente raquo85 Elle souligne ainsi lexistence dun
curieux paradoxe entre dun cocircteacute le signe dun deacuteficit radical de toute repreacutesentation et de
lautre labondance pleacutethorique des informations visuelles qui accompagnent la
paupeacuterisation de la meacutemoire et de la penseacutee86 Selon elle utiliseacutee en tant que valeur objective
limage ne parvient plus agrave jouer son veacuteritable rocircle de repreacutesentation qui consisterait
davantage laquo agrave faire voir ce que lon renonce agrave montrer ce que lon choisit de ne pas montrer
afin den faire lobjet dun partage On ne partage pas 1œil de son voisin mais on peut
partager avec lui la parole et deacutebattre dun sens raquo87 Mondzain souligne de cette faccedilon que les
images et les mots devraient aller de pair que limage doit servir la discussion jexpression
des mots Contrairement agrave la croyance populaire une image ne vaut pas mille mots et pour
eacutevoquer pour repreacutesenter une image doit en quelque sorte convoquer les mots elle ne doit
pas tendre agrave les remplacer Dans le contexte actuel limage aspire pourtant agrave remplacer les
mots lutilisation quon en fait vise justement agrave faire leacuteconomie des mots De plus selon
Mondzain les images nous induisent en erreur en nous laissant croire laquo quil existe gracircce agrave
elles un contact immeacutediat total et ininterrompu avec les eacuteveacutenements raquo88 alors que leur
veacuteritable rocircle serait plutocirct dempecirccher ce contact immeacutediat afin de laisser entre le sujet de la
repreacutesentation et lobjet de la repreacutesentation une distance suffisante qui permette au premier
de juger du deuxiegraveme Limage a tendance agrave se confondre avec sa perception et acquiert de
cette faccedilon une autonomie propre distincte de ce quelle devait initialement repreacutesenter elle
devient son propre reacutefeacuterent ne renvoyant plus agrave une reacutealiteacute autre mais seulement agrave elleshy
mecircme Plutocirct que de repreacutesenter les images de toute sorte en seraient ainsi reacuteduites agrave
preacutesenter Il faut pourtant comprendre que comme le mentionne Desanti laquo le voir commun
nest pas simplement la convergence du regard de chacun Il est la production de cet espace
commun ougrave va se constituer luniteacute du visible et de linvisible dans lœuvre raquo89 Toutefois
cest bel et bien cet espace de distanciation soit leacutecart indispensable pour penser notre
temps que limage tend actuellement agrave reacuteduire agrave neacuteant
85 M-J Mondzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op lac p 38 86 M-J Mondzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op lac p 38 87 Ibidem 88 Ibidem 89 J-T Desanti op cil p 32
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Un autre exemple marquant de la neacutegation de la repreacutesentation est sans contredit la
photographie qui comme le maintient Mondzain laquo a eacuteteacute veacutecue et se trouve peut-ecirctre encore
consideacutereacutee comme une opeacuteration magique susceptible de capter linvisible de faccedilon ccedil1irecte
sans intervention humaine raquo90 lean-Paul Curnier sest aussi grandement pencheacute sur la
question de limage photographique en regard agravela repreacutesentation Dans un texte sur les
femmes voileacutees en Afghanistan intituleacute laquo Voir linvisible - Les dessous de la femme
voileacutee raquo91 Curnier sintelToge agrave son tour sur la puissance de leffet dattestation et de
teacutemoignage propre agrave la photographie qui selon lui laquo comporte un revers implacable qui se
traduit par une tout aussi puissante capaciteacute descamotage de lactiviteacute intellectuelle qui nous
permet de voir dans une photographie le signe immeacutediat dune existence reacuteelle raquo92 Dans un
contexte ougrave les images gouvernent le monde et ougrave regravegne leacutevidence du visible la
photographie usurpe effectivement le pouvoir SOmme toute arbitraire de trancher sur
lexistence ou non des ecirctres et des choses tout en omettant la reacuteflexion preacutealable neacutecessaire agrave
une telle prise de deacutecision Encore une fois ily a ici preacutesentation plutocirct que repreacutesentation shy
signe flagrant de laneacuteantissement des meacutediations
Lorsque le langage malade infecte le journalisme l Anekdiegesis contemporaine
Si chez certains auteurs la crise du journalisme prend racines dans une crise parallegravelement
veacutecue au niveau de la repreacutesentation par limage chez dautres auteurs elle tirerait surtout sa
source dans une crise de la repreacutesentation au niveau du langage soit une crise de la narration
Parmi les premiers agrave avoir fait eacutetat dune telle crise se trouve Karl Kraus journaliste viennois
et ardent combattant contre les maux de la presse degraves la fin du XIXe siegravecle pour qui laquo un
meacutedia est un produit [monstrueux] de la teclmique et de lesprit Dans ce produit le langage
est non seulement alieacuteneacute perverti et deacuteplaceacute mais surtout soustrait agrave sa fonction de
communicabiliteacute dun contenu spirituel raquo93 Selon Andreacute Hirt qui a consacreacute un ouvrage agrave la
penseacutee de Kraus sur le journalisme celui-ci a au fond souligneacute une perte de lexpeacuterience qui
90 Marie-Joseacute Mondzain laquo Image dun spectreraquo in Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain op cil p 235 91 Jean-Pierre Curnier laquo Voir [invisible - Les dessous de la fenune voileacuteeraquo Limage le Monde nO 2 automne 2001 pp 67-73 92 Idem p 68 93 A Hirt op cil p 225
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laquo ne peut [ ] se comprendre que par le cadre eacutelargi de la transmission narrative dun
ajointement entre langage et reacuteel Or lexpeacuterience veacutecue dont on devrait sattendre agrave voir se
constituer de nouvelles expeacuteriences et visibiliteacutes au contact des modaliteacutes nouvelles de la
technique se soustrait largement au langage au reacutecit raquo94 De plus Hirt mentionne que la
deacutegeacuteneacuterescence que Kraus observait au sein de la langue allemande laquo par ses deacutevoiements et
ses usages journalistiques est valable deacutesormais pour nous et concerne toutes les langues
sujettes aux mecircmes contraintes et saccages raquo95 Il va mecircme plus loin disant que pour Kraus il
ne faisait aucun doute quun changement agrave leacutetat des choses ne pouvait venir que dun
bouleversement du langage depuis le journalisme9G Par lentremise du journal - ou plutocirct de
lanti-journal - quil a mis sur pied Die Fackel (Le Flambeau) Kraus souhaitait renverser
cette tendance et inventer une pratique journalistique qui renoue avec la pureteacute du langage
Agrave la suite de Kraus vient Walter Benjamin pour qui laquo le langage est tout simplement
lessence spirituelle de lhomme raquo97 Principalement agrave travers deux essais laquo Expeacuterience et
pauvreteacute raquo98 et laquo Le Conteur raquo99 - parfois traduit laquo Le Narrateurraquo - Benjamin propose lui
aussi lideacutee que lart de raconter lart de narrer lexpeacuterience et le veacutecu se perd Il se demande
mecircme sil est encore possible de trouver laquo des gens capables de raconter une histoire raquo100 Par
cette question Benjamin souligne Jexistence de deux problegravemes fortement imbriqueacutes cest shy
agrave-dire la deacutevalorisation de lexpeacuterience et lincapaciteacute agrave communiquer du veacutecu problegravemes
quil replace dans un contexte preacutecis celui des combattants agrave la guerre de 1914-1918 Il
constate que ceux-ci agrave leur retour de la guerre eacutetaient incapables de raconter leur
expeacuterience iJs sont revenus muets et laquo plus pauvres en expeacuterience communicable raquo101 eacutecritshy
il Loin de concerner uniquement les expeacuteriences personnelles cette difficulteacute agrave raconter
lexpeacuterience toucherait eacutegalement lensemble des expeacuteriences de lhumaniteacute Cest lagrave le
94 A Hirt op cil p 212 95 Idem p 68 96 Idem p 34 97 Walter Benjamin laquo Sur le langage raquo Œuvres 1 eacuteditions Gallimard collection FolioEssais Paris 2001 p 148 98 Walter Benjamin laquo Expeacuterience et pauvreteacute raquo Œuvres JI eacuteditions Gallimard collection FolioEssais Paris 2001 pp 364-372 99 Walter Benjamin laquo Le conteur raquo Œuvres IJI eacuteditions Gallimard collection FolioEssais Paris 2001 pp 114-151 100 W Benjanugravefl laquo Expeacuterience et pauvreteacute raquo op cil p 365 101 Idem p 365
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signe selon Benjamin dune laquo nouvelle barbarie raquo102 puisque le risque reacuteel qui deacutecoule de ce
constat cest tout simplement la perte de lexpeacuterience Sans la capaciteacute ou la possibiliteacute de
communiquer une expeacuterience donc sans meacutediation cest tout simplement lexistence mecircme
de cette expeacuterience qui est menaceacutee
Quelques deacutecelU1ies plus tard Christian Salmon reprend cette ideacutee maicirctresse de la penseacutee de
Benjamin laquo Cest une crise mondiale de narration Elle nous traverse tous de part en part
Cest-agrave-dire quelle nous traverse un par un elle travers nos esprits un par un nos acircmes une
par une Nous sommes devenus incapables de vivre et deacutechanger des expeacuteriences raquo103 La
narration eacutetant une meacutediation une faccedilon de se repreacutesenter le monde dans lequel nous vivons
elle subit donc neacutecessairement les effets de la crise de la repreacutesentation deacutecrite plus haut Si
pour Benjamin leacuteveacutenement cleacute pour illustrer cette crise de la narration est la Premiegravere guerre
mondiale pour Salmon il sagit du 11 septembre 200 l ougrave laquo une nouvelle vie verbale a
commenceacute Le langage sest deacutemoneacutetiseacute Il a cesseacute davoir une valeur stable et reconnue et
noffre plus deacutequivalent agrave lexpeacuterience commune Il na plus cours quau marcheacute noir des
meacutedias ougrave abonde la fausse monnaie des rumeurs et des anecdotesraquo 104 Lors de cet
eacuteveacutenement plutocirct que de contribuer agrave reacuteveacuteler un sens cacheacute jusque-lagrave le langage aurait plutocirct
eacuteteacute synonyme de laquo lenfouissement leacuteclipse la dislocation de tout sens et de tout reacutecit Il
aurait eu pour effet non pas deacuteclairer les teacutemoins de cet eacuteveacutenement mais de les deacutesorienter
de leur apporter non pas la foi mais lincreacuteduliteacute Non pas le reacutecit la parole mais labsence
de reacutecit le mutisme raquo 105 Ainsi pour les deux auteurs le constat ne fait aucun doute la crise
de la narration est bien manifeste
Alors quil sinterrogeait sur les causes de laneacuteantissement de lacte de transmission
Benjamin mentionne la technique qui a selon lui consideacuterablement modifieacute lhomme
moderne et a contribueacute agrave leacutemergence dune langue tout agrave fait nouvelle Il ajoute aussi que
laquosi lart de conter est devenu chose rare cela tient avant tout aux progregraves de
102 Idem p 366 103 C Salmon op cil pp 13-14 104 rd
1 em p Il 10) Idem p 26
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linfonnation raquo106 Cest notamment lagrave dans la notion dinformation que seffectue la
jonction entre leacuteclatement du reacutecit du langage et la crise du journalisme plus linformation
augmente plus la narration diminue En effet commentant Paul Valeacutery qui a affinneacute que
laquo lhomme daujourdhui ne cultive point ce qui ne peut point sabreacuteger raquo Benjamin
rencheacuterit disant que
de fait il est mecircme parvenu agrave abreacuteger le reacutecit Nous avons vu naicirctre la short-story qui sest arracheacutee agrave la tradition orale et ne pennet plus cette lente superposition de couches minces et translucides ougrave lon peut vOIr limage la plus exacte de la faccedilon dont le parfait reacutecit naicirct de laccumulation de ses versions successives 107
Mais quest-ce donc le journalisme actuel si ce nest justement lapogeacutee de ces short-stories
eacutelaboreacutees dans lurgence sans quil ne soit alors possible de construire la trame dun laquo parfait
reacutecitraquo parce quaucun lien nest fait entre ces short-stories Il est clair que dans ce contexte
ougrave la short-story est reine la notion dinformation prend un tout autre sens elle y est
deacutenatureacutee devenant opposeacutee agrave connaissance En effet telle que la deacutefinit Benjamin
linformation laquo preacutetend ecirctre aussitocirct veacuterifiable On lui demande donc en premier lieu decirctre
compreh enslble par eIlraquo108e-meme
De ce constat nous pourrions deacuteduire deux manifestations possibles de cette facette de la
crise du langage agrave linteacuterieur de la pratique journalistique Dans un premier temps nous
pouvons supposer que plus nous demandons agrave linformation decirctre complegravete et
compreacutehensible en soi plus elle doit ecirctre simplifieacutee au point de vider es mots de leur sens
Jean-Pierre Le Goff illustre parfaitement cette premiegravere deacuterive en faisant reacutefeacuterence agrave
louvrage 1984 dOrwell dans lequel la destruction du passeacute concorde avec leacutepuration la
destruction de la langue remplaceacutee par la novlangue laquo il sagit de tailler le langage jusquagrave
los deacuteliminer limpreacutecision de lancien lagravengage et ses nuances inutiles parvenir agrave fixer
et chosifier le sens vrairaquo 109 Andreacute Hirt ajoute que Karl Kraus a quant agrave lui nommeacute
Totschweigetaktik laquo cette pratique de mise agrave mort par le silence cette tactique deacutetouffement
de la multipliciteacute des langages de la diversiteacute et de la complexiteacute eacuteveacutenementielles de
106 W Benjamin laquo Le conteur raquo op cil p 123 107 W Benjamin laquo Le conteur raquo op cil pp 128-129 108 1dem p 123 109 J-P Le Goff op cil pp 171-172
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leacutepaisseur mecircme de lecirctre des choses comme de leur reacutealiteacute ou de lexistence en geacuteneacuteral raquo110
Cel1e-ci constitue selon Kraus une veacuteritable violence du journalisme entraicircnant la neacutegation
par le silence de tout ce qui est et a lieu
Lautre manifestation possible consiste en une inflation de mots Jeanne Marie Gagnebin
auteur ayant consacreacute un ouvrage entier agrave la narration chez Benjamin illustre cette deacuterive en
faisant reacutefeacuterence agrave la grande tentation de la meacutetaphysique
celle qui consiste agrave vouloir tout recouvrir de mots agrave vouloir tout plier mecircme la souffrance injustifiable mecircme lextase du bonheur aux regravegles dappropriation rationnelle et linguistique du sujet dans la double intention de confirmer son pouvoir et de deacutenier au reacuteel sa puissance d interrogation 111
El1e estime que revecirctant un laquo style excessif boursoufleacute surchargeacuteraquo et eacutetant laquo obligeacutes agrave
signifier obligeacutes agrave transmettre un sens les mots finissent par ne plus rien dire dans une sorte
de bavardage (Geschwdtz) neacutecessaire et pervers raquo112 Mecircme son de cloche chez Salmon qui
souligne que le profond mutisme de notre eacutepoque laquo ne se manifeste plus par la censure et le
controcircle ideacuteologique des opinions mais au contraire par une inflation narrative Non par le
controcircle mais par le monopole Non par la restTiction mais par la prescription raquo113 Mecircme si
nous estimons que le terme d laquo inflation narrativeraquo segraveme la confusion - car ici suivant la
thegravese de Salmon laquo narrativeraquo doit ecirctre compris au sens de story et non de reacutecit - cette
citation met neacuteanmoins en scegravene lopposition entre deux notions soit entre linformation et la
narration - et par le fait mecircme la connaissance - opposition essentielle pour comprendre les
reacutepercussions de la crise du langage au sein du champ journalistique
Effectivement agrave ce niveau la thegravese de Salmon rencontre encore une fois celle de Benjamin
alors quil oppose agrave son tour le reacutecit (la narration) agrave lanecdote au story (linformation) Afin
de comparer les deux formes langagiegraveres il reprend lideacutee de Barthes selon laquelle le reacutecit
qui est lune des grandes cateacutegories de la connaissance que nous utilisons pour comprendre et
ordonner le monde laquo triomphe aujourdhui de maniegravere deacutegradeacutee sous la forme dune sorte de
110 A Hirt op cIcirct pp 227-228 III Jeanne Marie Gagnebin Histoire et narration chez Walter Benjamin eacutedition de lHannattan coll La philosophie en commun Condeacute-sur-Noireau 1994 p 160 112 Idem p 61 113 C Salmon op cil p 38
51
narrato-manie ougrave tout discours politique ideacuteologique ou culturel se preacutesente comme une
anecdote une story raquo4 ajoutant du coup que laquo rien ne semble pouvoir exister aujourdhui
dans lunivers codifieacute des meacutedias sil ne prend une forme narrative raquo115 Encore une fois il
faut voir ici le terme de laquo forme narrativeraquo comme faisant reacutefeacuterence agrave la forme des stories
Nous pouvons donc en deacuteduire que le langage sil veut trouver sa place au sein du
journalisme doit se plier aux regravegles implicites du story devenant ainsi une information plutocirct
quune narration porteuse de reacuteelles connaissances Pourtant linformation contrairement au
reacutecit ne possegravede pas la capaciteacute de laquo traiter et de diffeacuterencier des niveaux de discours tregraves
diffeacuterents (du langage poeacutetique au langage le plus rationnel) et de rendre compte dune reacutealiteacute
complexe et polyphonique raquo116 Salmon reacuteactualise ainsi une citation que Walter Benjamin
avait faite en 1931 soulignant qulaquo aucun eacuteveacutenement [ ] narrive plus jusquagrave nous sans
ecirctre accompagneacute dexplications Autrement dit agrave peu pregraves rien de ce qui advient ne profite agrave
la narration presque tout sert agrave linformation raquo117 De plus cette crise du langage fait en sorte
que les humains seraient incapables de consideacuterer les questions majeures de lexistence
autrement que du point de vue des affaires priveacutees - tendance eacutegalement preacutegnante au sein du
journalisme tel que nous le verrons plus loin notamment par lanalyse du cas de la
couverture de la mort du pape Jean-Paul II
Ainsi peu importe la faccedilon dont se manifeste la crise du langage par une rareteacute ou par une
inflation des mots le reacutesultat est le mecircme leacuteclatement du reacutecit et la dispersion du sens
Salmon rappelle que si les Grecs nommaient Anekdiegesis labsence ou limpossibiliteacute du
reacutecit lAnekdiegesis contemporaine simposerait aujourdhui sous la laquo forme paradoxale
dune abondance danecdotes et de meacuteta-reacutecits qui sont autant de meacutetastases du reacutecit raquo8
Pour reprendre son expression notre eacutepoque revecirct un caractegravere hautement laquo verbicide raquo119
Les assassins les hommes Les victimes les mots le langage qui sen sortent fonciegraverement
deacutegradeacutes agrave plus forte raison au sein du journalisme
114 Idem pp 34-35 115 Ibidem 116 C Salmon op cit pp 36-37 117 Idem p 9 118 Idem pp 36-37 119 Idem p 38
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Mais y a-t-il une condamnation agrave mort sans point de retour pour le reacutecit pour le langage
Tant pour Benjamin que pour Salmon il existe bel et bien des issues de secours Dans le texte
Thegravese XIII citeacute par Jeanne Marie Gagnebin Benjamin soutient qu laquo agrave la penseacutee nappartient
pas seulement le mouvement des ideacutees mais tout aussi bien leur repos [leur arrecirct leur
paralysie] raquo120 Cette affirmation pourrait se traduire selon J M Gagnebin par une
laquo narration patiente raquo Au niveau de la pratique journalistique cette voie nous apparaicirct des
plus pertinentes le ralentissement de la narration pouvant permettre de retrouver cette
distance critique face aux reacutealiteacutes humaines qui constitue en fait lespace de meacutediation
Abondant dans le mecircme sens Christian Salmon affirme que laquo la reacutesistance ne saurait ecirctre
politique ou culturelle ni mecircme seulement reacutesistance mais insistance persistance du
reacutecit raquo121 Ainsi le journalisme se doit de privileacutegier les formes deacutecriture qui rencontrent les
objectifs du reacutecit nota rnnlen t permettre de rendre compte de toute la profondeur des
eacuteveacutenements de la vle ce qui implique un langage journalistique qui seacuteloigne des staries
Cette ideacutee de persistance du reacutecit renvoie agrave Kraus qui en son temps a voulu combattre le
journalisme par le journalisme mais un journalisme autre qui se rapproche du veacuteritable reacutecit
Les constats auxquels en viennent Mondzain Desanti Legendre ou encore Benjamin et
Salmon au sujet de limage et du langage constituent autant darguments agrave lappui de
lexistence dune crise de la repreacutesentation une crise dont les effets se font ressentir dans
pratiquement toutes les sphegraveres de la vie humaine y compris le journalisme Dabord et avant
tout cest le journalisme lui-mecircme qui est menaceacute puisque eacutetant une meacutediation il devient lui
aussi objet de suspicion Dans le contexte dune crise de la repreacutesentation ougrave toute meacutediation
et tout espace de repreacutesentation sont perccedilus cornnle dissimulant la veacuteriteacute et jetant un voile
entre les individus et la reacutealiteacute le journalisme ne peut ecirctre que pointeacute du doigt et condamneacute agrave
disparaicirctre Nous jugeons donc tregraves plausible 1hypothegravese selon laquelle les faiblesses dont
nous accuSons le journalisme eacutecrit - qui se traduisent notamment dans la pratique par les
quatre grandes logiques journalistiques que nous deacutecrirons dans le chapitre suivant shy
trouvent leur source dans ce contexte hostile agrave toute repreacutesentation agrave toute meacutediation
120 1 M Gagnebin op cil p 155 121 C Salmon op cil p 73
53
La grande majoriteacute des pratiques journalistiques actuelles qui nous apparaissent des plus
questionnables peuvent en effet ecirctre mises en parallegravele avec cette crise de la repreacutesentation
Cest le cas notamment de la preacutedominance croissante de limage sur les textes du manque
de profondeur de la reacuteflexion inheacuterent agrave un traitement journalistique quasiment effectueacute en
temps reacuteel ou encore de lillusion que lorsquun sujet napparaicirct pas dans les journaux cest
quil nexiste pas La repreacutesentation tend agrave deacuteserter le journalisme laissant derriegravere elle
maints maux et malaises laissant eacutegalement derriegravere elle un journalisme incapable de
repreacutesenter Pour reprendre les termes dAndreacute Hirt qui fait une excellente jonction des deux
univers de la repreacutesentation dont il a eacuteteacute question preacuteceacutedemment il est vrai que
ces flux de langage et dimages sont tous comme en porte-agrave-faux agrave leacutegard dune parole ou dune expeacuterience Jamais le monde ne seacutetait autant dit et montreacute exposeacute et deacutetailleacute que depuis linstallation des dispositifs journalistiques jamais la chance de la liberteacute navait eacuteteacute aussi grande de se distribuer de se communiquer de se contester surtout (parce que la liberteacute est preacuteciseacutement lagrave ougrave elle se met agrave leacutepreuve) jamais le monde navait en somme eu autant loccasion de creuser son infiniteacuteses multipliciteacutes et ses diffeacuterences Mais jamais pourtant il na eacuteteacute autant un jamais il na paru aussi uniforme presquunanime dans ses choix de langages et dimages 122
En conseacutequence nous pourrions conclure en disant quun journalisme qUI parvient
difficilement agrave repreacutesenter est un journalisme qui ne peut que faillir agrave jouer son rocircle dans une
socieacuteteacute deacutemocratique
1222 La socieacuteteacute du spectacle ou lorsque linformation devient un spectacle
Our poli tics religion news athletics education and commerce have been transformed into
congenial adjuncts of show business largely without protest or even much popular notice
The result is that we are a people on the verge of amusing ourselves to death123 Telle est
laffirmation que formule Neil Postman degraves les premiegraveres pages de son ouvrage Amusing
Ourselves to Death faisant du coup eacutetat de lappeacutetit quasiment infini de lhomme pour le
divertissement Postman suivant ici les pistes auparavant emprunteacutees par Guy Debord
deacutenonce agrave son tour quoique dans des termes diffeacuterents lavegravenement de la socieacuteteacute du
122 A Hirt op cil pp 9-10 L23 Neil Postman Amusing ourselves to death - A scintillating analysis oftelevision s effect on culture New Society eacuteditions Methuen London 1985 p 4
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spectacle Il nous apparaicirct que cette derniegravere neacutetant pas eacutetrangegravere agrave la cnse de la
repreacutesentation que nous avons deacutecrite plus haut devient un eacuteleacutement suppleacutementaire afin de
rendre compte de la crise du journalisme actuellement veacutecue Cest pourquoi nous nous
attarderons ici de faccedilon plus preacutecise sur cette tendance globale agrave la spectacularisation shy
notamment sous la forme de la teacuteleacute-reacutealiteacute - qui porte ses effets jusquau sein du champ
journalistique
A la base du raisonnement de Neil Postman se trouve dabord et avant tout un seacutevegravere
avertissement envers la tendance quil observe au sein du champ teacuteleacutevisuel cest-agrave-dire
lenvahissement du show business qui menace seacuterieusement le discours public le vidant de
son sens Il souligne que si la teacuteleacutevision se trouve aux commandes du systegraveme meacutediatique les
autres meacutedias nen sont que plus largement orchestreacutes par elle par un simple effet de
mimeacutetisme Ainsi la supreacutematie du show business dans le genre teacuteleacutevisuel se propage
invariablement aux autres types de meacutedias dont au journalisme eacutecrit En effet linformation
journalistique semble de plus en plus soumise aux diktats du divertissement et du spectacle
linformation journalistique devient une laquo information spectacleraquo Selon Postman les
laquo nouvellesraquo sont preacutesenteacutees dans un format parfaitement adapteacute aux besoins du l24divertissement mais aucunement aux besoins deacuteducation et de reacuteflexion puisque cest
dans la nature dun meacutedia gouverneacute par les valeurs du show business de supprimer si
neacutecessaire le sens et le contenu des ideacutees afin que la preacutesentation visuelle soit inteacuteressante 125
Limpact direct de cet eacutetat de faits est que les informations qui nous sont preacutesenteacutees sont non
seulement des fragmented news but news without context without consequences without
value and therefore without essential seriousness that is to say news as pure
entertainrnent126 Des informations devenant pur divertissement des individus plus amuseacutes
quinformeacutes voilagrave les conseacutequences de la dictature du spectacle au sein du journalisme
Postman considegravere que le type dinformation produit agrave legravere du divertissement conduit agrave une
deacutesinfonnation terme quil deacutefinit afin den reacuteduire lambiguiumlteacute
Disinformation does not mean false information It means misleading information shymisplaced irrelevant fragmented or superficial information - information that creates
124 N Postman op cil p 90 125 Idem p 94 126 Idem p 102
55
the illusion of knowing something but which in fact leads one away from knowing In saying this r do not mean to imply that television news deliberately aims to deprive Americans of a coherent contextual understanding of their world r mean to say that whennews is packaged as entertainment that is the inevitable result 127
Nous croyons effectivement que le plus grand danger dans un environnement empreint de
spectacularisation nest pas tant la fabrication de mensonges informationnels mais bien la
fabrication dinformation qui axeacutee sur un eacuteternel divertissement ne parvient plus agrave rendre
compte de la profondeur de la reacutealiteacute notamment dans le cas du religieux exemple que
Postman eacutetudie dailleurs plus en deacutetail tel que nous le verrons plus loin
Tl faut bien comprendre que ce que deacutenonce veacuteritablement Postman est non pas le fait que la
teacuteleacutevision preacutesente ou vende du divertissement et du spectacle mais bien que par un effet
dentraicircnement tout sujet est maintenant abordeacute sous cet angle Rien neacutechappe agrave ce quil
considegravere ecirctre au sein du discours une laquo supra-ideacuteologie raquo128 du plaisir et de lamusement shy
sur ce point il rejoint dailleurs la thegravese de Debord que nous verrons plus bas Ce quil
deacuteplore par-dessus tout est que les individus alors mecircme quils en sont les premiers menaceacutes
ne semblent pas reacuteagir outre mesure agrave cette dictature du spectaculaire But what if there are
no cries of anguish to be heard Who is prepared to take arms against a sea of
amusements129
Les craintes exprimeacutees par Neil Postman dans les anneacutees 1980 ne sont pas sans rappeler
cel1es eacutemises par Guy Debord degraves les anneacutees 1970 Mecircme si nous nadheacuterons pas agrave toutes les
implications de son raisonnement nous estimons neacuteanmoins que nous ne pouvons aborder la
socieacuteteacute du spectacle sans faire reacutefeacuterence agrave Debord et agrave son ceacutelegravebre ouvrage La Socieacuteteacute du
Spectacle130 Ce deacutetour facilitera la compreacutehension de leffet certes globalisant de cette
spectacularisation et son fort impact au sein du journalisme dautant plus que plusieurs
auteurs croient que sa thegravese est toujours valide laquoLa Socieacuteteacute du Spectacle en un quart de
siegravecle semble avoir pris bien peu de rides La theacuteorie na pas eacuteteacute deacutementie par les faits Au
127 N Postman op cd pp 109-110 128 Idem p 89 129 Idem p 161 DO G Debord op cit
56
contraire la tyrannie douce des images et lasservissement volontaire geacuteneacuteral ont largement
131 T C 1 1 1 131 progresseraquo ou encore laquo out 10Ut e camp mals e spectac e contmueraquo -
Dabord quest-ce que le spectacle pour Guy Debord Il sagit tout simplement du monde
capitaliste dans lequel regravegnent le culte de la marchandise - ougrave mecircme lecirctre humain et le
vivant deviennent une marchandise - la falsification de lexistence et lempire du mensonge
Cette superstructure devient le modegravele de la vie moderne comme lexprime Debord laquo sous
toutes ses formes particuliegraveres information ou propagande publiciteacute ou consommation
directe de divertissements le spectacle constitue le modegravele preacutesent de la vie socialement
dominante raquo133 Il souligne eacutegalement avec insistance le caractegravere auto-reproductif du
spectacle Eacutetant devenu la principale production de la socieacuteteacute actuelle le spectacle promu par
un monde laquo spectacliste l34 raquo se transforme rapidement en une accumulation de spectacles
Ainsi le spectacle devient le tout du monde le systegraveme du monde qui laquo reprend en lui tout
ce qui existe dans lactiviteacute humaine agrave leacutetat fluide pour le posseacuteder agrave leacutetat coaguleacute raquo135
cest-agrave-dire en tant que marchandise Le spectacle engendre donc le spectacle qui devient
perpeacutetuel Ideacuteologie par excellence le spectacle ne cesse de sauto-justifier dans toutes les
sphegraveres de la vie reacuteelle jusquagrave devenir un eacuteleacutement permanent et inseacuteparable de la reacutealiteacute
Cest cette permanence cette continuiteacute dans le temps qui constituent la nouveauteacute de la
socieacuteteacute spectaculaire moderne selon Debord Sa notion de temps pseudo-cyclique se situe
aussi dans cette voie de la continuiteacute celle-ci supposant lappropriation du temps par le
spectacle plutocirct que par les individus ce qui aurait pour effet la paralysie de 1histoire et de la
meacutemoire de mecircme que la reacutealisation dun preacutesent perpeacutetuel
Lagrave ougrave la thegravese de Postrnan se distingue de celle de Debord concerne lopposition entre veacuteriteacute
et mensonge En effet la socieacuteteacute du spectacle de Debord se caracteacuterise principalement par des
faux-semblants des falsifications des impostures et des mensonges De son cocircteacute - et il
131 Roger Pol Droit laquo Le suicide du fondateur de lInternationale Situationniste Guy Debord ou le sens de la reacutevolte raquo Le Monde 3 deacutecembre 1994 Paris p 17 132 Jean-Paul Dubois laquo Lincendie dartifices raquo Le Nouvel Observateur ndeg 1235 du 8 au 14 juillet 1988 Paris p 44 133 G Debord op cil p 17 134 Idem p 21 135 Idem p 35
57
rejoint par lagrave notre propre penseacutee - Postman estime que le veacuteritable fleacuteau du spectacle
moderne le plus inquieacutetant du moins consiste non pas en une production d infonnations
mensongegraveres mais bien en la fabrication dinformation dune banaliteacute sans borne dont le sens
est perdu au fil de la transfonnation spectaculaire Un peu agrave la maniegravere de Pierre Bourdieu
pour qui la banaliteacute en tenne dinformation prend le nom de laquo faits divers raquo nous estimons
qu laquo en remplissant ce temps rare avec du vide du rien ou du presque rien on eacutecarte les
informations pertinentes que devrait posseacuteder le citoyen pour exercer ses droits
d l~
emocratlques raquo
Par ailleurs outre notre scepticisme sur son interpreacutetation presque exclusivement fondeacutee sur
une explication marxiste du capitalisme nous nous inscrivons aussi en opposition avec la
conception qua Debord de la repreacutesentation et de la meacutediation auxquelles il assimile le
spectacle En effet selon lui les repreacutesentations nous eacuteloignent de la vie reacuteelle de la reacutealiteacute
signe clair quil est lui-mecircme contamineacute par le mal de son temps cest-agrave-dire la neacutegation de
toute repreacutesentation Ainsi le projet reacutevolutionnaire pour lutter contre la tendance agrave la
spectacularisation quil expose dans son ouvrage - et qui constitue eacutegalement le socle du
mouvement situationniste dont Debord est une figure marquante - repose essentiellement
sur labolition des repreacutesentations dans le but de toucher de plus pregraves la reacutealiteacute Cette
solution qui nest selon nous que pure illusion les repreacutesentations et les meacutediations eacutetant
essentielles dans notre rapport agrave nous-mecircme et au monde risque surtout de prolonger les
effets neacutegatifs de la socieacuteteacute du spectacle Pourtant les constats quil porte sur la socieacuteteacute du
spectacle montrent que Debord a bien saisi la nature des bouleversements au niveau de la
repreacutesentation Par exemple il mentionne avec deacutesespoir latteinte que porte le spectacle agrave la
sphegravere culturelle tout particuliegraverement en ce qui a trait au statut de la langue et de lart si
chers agrave ses yeux Il deacutenonce laquo lautodestruction critique de lancien langage et sa
recomposition artificielle dans le spectacle marchandraquo 137 Debord est donc bien loin de
vouloir condamner agrave mort le langage qui est pourtant lune des meacutediations fondamentales agrave
lecirche humain ce qui ne fait que reacuteveacuteler que lambivalence de sa position intellectuelle
136 Pierre Bourdieu Sur la teacuteleacutevision eacuteditions Raisons dagir Paris 1996 p 17 137 G Debord op cit pp 180-181
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Nous pensons que la notion de socieacuteteacute du spectacle telle que perccedilue et deacutecrite par Debord
reste du moins en partie toujours actuelle et que son effet est toujours palpable au cœur
mecircme des meacutedias eacutecrits Ses ramifications se sont largement eacutetendues et elles ne sont
certainement pas eacutetrangegraveres agrave la naissance du pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute veacuteritable vague de
fond de lunivers teacuteleacutevisuel qui tout comme la spectacularisation observeacutee par Debord et
Postman deacuteferle deacuteborde sur les autres meacutedias et les autres types de contenus Auteur de
louvrage LEmpire de la Teacuteleacute-Reacutealiteacute JJ8 Damien Le Guay a-examineacute ce pheacutenomegravene sous un
angle plus philosophique Nous croyons que sa reacuteflexion qui se base notamment sur la
neacutecessiteacute de la repreacutesentation menaceacutee par la teacuteleacute-reacutealiteacute contribue agrave penser la crise du
journalisme
Dans un premier temps dans une volonteacute de mieux cerner ce quest le pheacutenomegravene de la teacuteleacuteshy
reacutealiteacute Le Guay mentionne quil deacutecoule entre autres de lhypertrophie de Jindividu de la
dictature de leacutemotion de la contractualisation croissante de toutes les formes de rapports
sociaux et dune marchandisation agrave outrance de lecirctre humain celui-ci eacutetant reacuteifieacute La place
quoccupe le public au sein de la teacuteleacute-reacutealiteacute est eacutegalement fondamentale agrave la compreacutehension
de ce genre teacuteleacutevisuel puisque par exemple dans les processus deacutelimination les
teacuteleacutespectateurs se voient octroyer la place de Dieu pouvant tout deacutecider sans jamais
apparaicirctre ou sidentifier Dailleurs lexistence des teacuteleacute-reacuteali teacutes est souvent leacutegitimeacutee par les
hautes cotes deacutecoute comme lironise Le Guay laquo Un style sest imposeacute Qui pourrait aller
contre le choix du public raquo139 De plus poursuit-il la teacuteleacute-reacutealiteacute concentre agrave elle seule trois
postulats cathodiques laquo 1 Le refus des meacutediations des efforts de construction de soi des
points de vue 2 la dictature de la transparence - voir en direct la vie des gens 3 la
dictature de linteacuterioriteacute -les voir chez eux quand ils mangent boivent dorment raquo140 Cest
dailleurs pourquoi nous consideacuterons que la teacuteleacute-reacutealiteacute permet dexpliquer puisquelle les
catalyse les logiques journalistiques que nous exposerons au chapitre suivant cest-agrave-dire les
logiques de visibiliteacute de transparence dobjectiviteacute et dimmeacutediateteacute qui reacutevegravelent la faccedilon
dont la crise du journalisme se traduit dans la pratique quotidienne du journalisme
138 Damien Le Guay LEmpire de la Teacuteleacute-Reacutealiteacute eacuteditions des Presses de la Renaissance Paris 2005 306 p 139 Idem p 42 140 Idem p 70
59
Ensuite Le Guay pose les jalons dune reacuteflexion plus profonde sur le lien entre les meacutedias et
la repreacutesentation en affirmant dembleacutee que la teacuteleacutevision semble vouloir sapprocher de plus
en plus pregraves de la reacutealiteacute J41 bull Non seulement estime-t-il que la teacuteleacute-reacutealiteacute ne peut atteindre cet
objectif mais bien au contraire il affirme quelle ferait plutocirct disparaicirctre la reacutealiteacute puisque
laquo plus on sapproche du reacuteel plus il se dissout Car le reacuteel pour egravetre vu suppose tout agrave la fois
une distance et une meacutemoire Or la teacuteleacute-reacutealiteacute tend agrave se coller agrave la reacutealiteacute agrave entrer dans son
immeacutediateteacute fugace agrave egravetre dans linstant aussitocirct disparu Ni meacutemoire ni distance raquo142 En
tentant de la reproduire la teacuteleacute-reacutealiteacute provoque effectivement un laquoeacutecrasement de la reacutealiteacute
en une seule dimension plate (au sens dune reacutealiteacute suintant de platitudes) raquo143 qui a pour effet
une deacutevaluation de la reacutealiteacute celle-ci neacutetant laquoplus embellie magnifieacutee proteacutegeacutee preacuteserveacutee
Elle est voilagrave tout Elle se montre dans sa cruditeacute raquo144 Citant un extrait de louvrage
LEuphorie perpeacutetuelle de Pascal Bruckner Le Guay explique quune des principales
conseacutequences dun tel eacutecrasement de la reacutealiteacute sur le quotidien est la constitution dun
laquoespace dun sempiternel rabacircchage qui met tout au neutre abolit les contrastes aplanit les
contenus constitue cette puissance dindeacutetermination qui noie les amours sentiments
colegraveres espoirs dans une espegravece de geacutelatine indiffeacuterencieacutee raquo145 Cette constatation met en
lumiegravere le traitement uniforme que le journalisme reacuteserve agrave tous les sujets mis sur le megraveme
plan peu importe leur nature signe dun relativisme qui na aucun sens lorsque nous tentons
de comprendre le monde Agrave cette banalisation des sujets agrave laquelle sajoute la banalisation de
leur repreacutesentation deacutebouche ineacutevitablement sur une deacutesacralisation des sujets
Pourtant malgreacute les risques quils encourent et les effets pervers quils encouragent les
individus et les groupes sont inextricablement attireacutes par la notorieacuteteacute meacutediatique promise par
la teacuteleacute-reacutealiteacute La magnification de l egravetre humain ordinaire la transformation en star
meacutediatique dun individu quelques heures auparavant inconnu et la fabrication de heacuteros de
toutes piegraveces promues par la teacuteleacute-reacutealiteacute faccedilonnent un imaginaire qui attire et qui fait
141 D~ Le Guay op cil p 60 142 Idem pp 70-71 143 Idem p 80 144 Ibidem 145 Idem p 98
60
incontestablement recircver Le Guay fait donc eacutetat du laquo jeu de forces et de contre-forces et de
pressions nombreuses [ qui] sexercent pour acceacuteder agrave la visibiliteacute teacuteleacutevisuelle [ ] Un
groupe est avant tout visible Sil nest pas vu il nexiste pas raquo146 Cest ce qui explique
eacutegalement que des organismes et organisations de toute sorte deacuteveloppent une strateacutegie de
communication dabord et avant tout axeacutee sur les contraintes imposeacutees par les meacutedias Les
risques Principalement celui dabandonner tous ses principes dans le seul but de posseacuteder
une parcelle aussi minime puisse-t-elle ecirctre de cette gloire meacutediatique alimentant ainsi le
spectacle
De mecircme les individus en tant que public mais aussi en tant que participants sont s
conditionneacutes par le spectacle quil devient difficile de sen passer et plus ils sy accoutument
plus il faut en augmenter la dose creacuteant ainsi un cycle infernal Cest pourquoi le
divertissement le sensationnalisme de mecircme que le format de la teacuteleacute-reacutealiteacute simmiscent de
plus en plus agrave linteacuterieur mecircme de la sphegravere de linformation journalistique Citons agrave cet effet
Florence Aubenas et Miguel Benasayag qui saisissent parfaitement lampleur de cette
transformation
Tout se passe comme si hors de cette dimension spectaculaire plus rien ne pourrait preacutetendre agrave leacutepaisseur dun eacuteveacutenement ou dun fait La souffrance la joie linjustice continuent dexister dans le monde invisible mais si elles naccegravedent pas agrave leur repreacutesentation elles semblent soudain dun eacuteclat moindre [ ] lintensiteacute du drame et le fait que la douleur ne se mesure vraiment quau nombre des cameacuteras [ ]147
On peut par exemple observer cette tendance par la grande quantiteacute de soft news de faits
divers de staries traiteacutes par la presse mais aussi par la personnalisation des sujets traiteacutes
tout particuliegraverement lorsquil sagit du politique ou du religieux
En terminant nous aimerions reprendre les mots de Le Guay pour insister sur le fait que
laquo la teacuteleacute-reacutealiteacute est significative [ ] Son eacuteclosion et son deacuteveloppement agrave ce moment
preacutecis de notre histoire font sens Car il ne faut pas croire que le monde des images soit
deacuteconnecteacute du mouvement geacuteneacuteral des ideacutees raquo148 En effet elle est en parfaite harmonie
146 D Le Guay op cil p 135 147 Aubenas Florence et Miguel Benasayag La fabrication de linformation les journalistes et lideacuteologie de la communication eacuteditions La Deacutecouverte Paris 1999 pp 32-33 148 D Le Guay op cit p 277
61
avec la crise de la repreacutesentation qui seacutevit et vient enrichir le tableau explicatif de la crise
du journalisme qui nous inteacuteresse ici Enfin comme nous limplore Le Guay il est
maintenant venu le temps de choisir laquo en infleacutechissant le point deacutequilibre dun cocircteacute ou de
lautre entre leacutepaisseur et la surface la lourdeur et la leacutegegravereteacute la dureacutee et linstant la
graviteacute et linsouciance lalliance et le contrat raquo149
13 Vers une meacutethode de recherche de lanalyse de contenu agrave la toile interpreacutetative
Notre strateacutegie de recherche et de faccedilon plus preacutecise notre meacutethode de recherche devront
nous permettre de reacutepondre aux objectifs de mecircme quaux hypothegraveses de recherche que
nous avons preacutesenteacute en introduction Mais avant de deacutecrire la meacutethode choisie nous tenons agrave
souligner que lensemble de notre meacutemoire au fil du deacuteploiement de chacun des chapitres
preacutevus nous permettra de poser un agrave un les jalons qui nous permettront daller jusquau bout
de notre reacuteflexion et qui constitueront autant doutils dinterpreacutetation de notre cas deacutetude
131 Une meacutethode de recherche lanalyse de contenu
Apregraves avoir poseacute toutes ces pierres il ne restera plus quagrave interroger au niveau
meacutethodologique un corpus portant sur un eacuteveacutenement religieux soit lagonie et la mort du
pape Jean-Paul II pour voir comment nous pouvons effectivement discerner les traces des
logiques journalistiques dans larticulation du discours journalistique puis dans Jarticulation
du discours des institutions religieuses La meacutethode qui nous permettra le mieux de reacutepondre
agrave cette volonteacute nous apparaicirct ecirctre lanalyse de contenu qui appartient agrave la large famille des
meacutethodes de recherche qualitative Parmi la varieacuteteacute quasi infinie de deacutefinitions des meacutethodes
qualitatives en voici une qui montre bien la pertinence de notre choix en regard de notre
objet de recherche
Les meacutethodes qualitatives sont des meacutethodes des sciences humaines qui recherchent explicitent analysent des pheacutenomegravenes (visibles ou cacheacutes) Ces pheacutenomegravenes par essence ne sont pas mesurables (une croyance une repreacutesentation un style personnel de relation agrave autrui une strateacutegie face agrave un problegraveme une proceacutedure de deacutecision ) ils ont les caracteacuteristiques des laquo faits humains raquo Leacutetude de ces faits humains est reacutealiseacutee avec des techniques de recueil et danalyse qui eacutechappant agrave toute codification et programmation systeacutematique reposent essentiellement sur la preacutesence humaine et la
149 D Le Guay op cil p 303
62
capaciteacute dempathie dune part et sur lintelligence inductive et geacuteneacuteralisante dautre part 150
La meacutethode danalyse decontenu laquo meacutethode visant agrave deacutecouvrir la signification du message
eacutetudieacute que ce message soit un poegraveme un discours un reacutecit de vie un articles de journal un
eacutecrit scientifique un roman [ J raquo151 nous pennettra donc de comprendre tant la signification
du discours journalistique et du discours du Vatican que sa provenance son contexte
deacutemergence et sa forme contenu De plus avec toute la flexibiliteacute quelle suppose
notarrunent dans la constitution des cateacutegories danalyse lanalyse de contenu nous apparaicirct
adeacutequate pour repeacuterer les reacutecurrences dans le discours journalistique et en tirer des
conclusions en ce qui concerne un pheacutenomegravene bien preacutecis la faccedilon dont les journalistes
abordent la reacutealiteacute religieuse Dailleurs comme le mentionne Reneacute LEacutecuyer le but de la
cateacutegorisation sur laquelle repose lanalyse de contenu est
de pouvoir regrouper en cateacutegories ou thegravemes plus larges sous un titre geacuteneacuterique tous les eacutenonceacutes dont le sens se ressemble pour en arriver agrave meUTe plus en eacutevidence ces caracteacuteristiques et le sens du pheacutenomegravene ou du document analyseacute (Bardin dUnrug et Mucchielli) De maniegravere simple chaque cateacutegorie est une sorte de deacutenominateur commun auquel peut ecirctre rameneacute tout naturellement un ensemble deacutenonceacutes sans en forcer le sens 152
Ainsi comme le propose LEacutecuyer nous entendons proceacuteder agrave notre analyse de contenu par
lutilisation de cateacutegories preacutedeacutetennineacutees degraves le deacutepart il sagira donc laquo de veacuterifier le degreacute
avec lequel ces cateacutegories peuvent ecirctre ou non retrouveacutees dans le mateacuteriel analyseacute raquo 153
Dans notre cas les cateacutegories qui constitueront notre laquogrille de lectureraquo devront nous
pemlettre de repeacuterer agrave linteacuterieur de lensemble de notre corpus la preacutesence et les effets des
logiques journalistiques agrave lœuvre Ces cateacutegories deviendront plus limpides au fur et agrave
mesure que nous reacutedigerons nos trois premiers chapitres puisquelles seront deacutetennineacutees agrave
partir de linfonnation que nous recueillerons agrave travers ces chapitres Afin de rendre plus
claire la nature de nos cateacutegories danalyse et des indicateurs qui nous pennettraient de les
repeacuterer voici deux exemples Dabord une cateacutegorie pourrait concerner les effets de lideacuteal
150 Alex Mucchielli Les meacutethodes qualitatives eacuteditions PUF coll Que sais-je Paris 1991 p 3 151 Voir le texte de Reneacute LEacutecuyer intituleacute laquo Lanalyse de contenu notion et eacutetapesraquo in Jean-Pierre Deslauriers (sous la direction de) Les meacutethodes de la recherche qualitative eacutedit des Presses de JUniversiteacute du Queacutebec Sillery 1987 p 50 152 R LE 56ene cuyer op Cl p 153 Idem p 56
63
dobjectiviteacute dans leacutecriture journalistique Ceux-ci pourraient ecirctre identifieacutes dans un article
par les indicateurs suivants surcharge de chronologies surcharge de faits bruts ou
deacutenumeacuterations etc Une autre cateacutegorie pourrait aborder le thegraveme de la spectacularisation de
linfonnation thegraveme dont les indicateurs dans un article pourraient consister en la
starification des protagonistes un sensationnalisme flagrant avec des photos de douleur etc
Enfin un auteur Antoine De Baecque historien des mentaliteacutes a mis de lavant un concept
meacutethodologique l54 lhistoire seacuterielle non quantitative que nous trouvons des plus
inteacuteressants pour expliquer la faccedilon dont nous entrevoyons eacutegalement notre meacutethode de
recherche Sa meacutethode repose essentiellement sur la laquo toile interpreacutetative raquo Usant de la
meacutetaphore de [araigneacutee il lexplique ainsi laquo Lideacuteal de ce chercheur avide dinterpreacuteter
nest pas autre chose que la meacutetaphore dune araigneacutee qui tisse sa toile jouant des coins et
des recoins pour capter les proies quelle deacutesire prendre au vol puis les enserrant dans les fils
quelle seacutecregravete afin de les deacutevorer raquo155 De Baecque croit que cest de cette faccedilon que nous
pouvons espeacuterer comprendre le laquo sens authentiqueraquo dun texte laquo ce tout naissant dans la
multitude des liens eacutetablis entre les diffeacuterents registres de textes dimages de repreacutesentations
et de pratiques culturelles liens qui appellent [interpreacutetation [ ] raquo156 Et De Baecque afin
dalimenter la laquo machine interpreacutetative raquo comme il la qualifie utilise les citations Cest tout
agrave fait ce que nous cherchons agrave travers notre analyse de contenu tisser une toile interpreacutetative
eacutetablir des liens entre les diffeacuterents eacuteleacutements reacutecurrents agrave travers lensemble de nos sources
sous fonne de citations et ce afin de constituer un tout une interpreacutetation qui nous
pennettra de comprendre les logiques journalistiques agrave lœuvre dans le traitement dune
reacutealiteacute religieuse
En reacutesumeacute il sagira pour nous de deacutefendre notre interpreacutetation de lactiviteacutejownalistique de
veacuterifier nos hypothegraveses sur celle-ci de les soutenir par lentremise de 1laquo alignementraquo de
citations pertinentes Maintenant puisque nous sonunes conscients des eacutecueils de ce type de
deacutemarche nous veillerons agrave eacuteviter ou de faccedilon plus reacutealiste agrave reacuteduire la porteacutee de ces
154 Voir agrave ce sujet le chapitre dintroduction dAntoine De Baecque Le corps de lhistoire eacuteditions Calmann-Leacutevy coll Essai Histoire Paris 1993 pp 11-41 155 rd
1lt em pp 33-34 156 Idem pp 32-33
64
dangers Leacutecueil le plus grand par exemple est lutilisation pour notre grille danalyse de
notre corpus de cateacutegories et dindicateurs deacutetermineacutees degraves le deacutepart Comme le souligne
LEacutecuyer laquo cest en somme un modegravele plus rassurant parce que plus structureacute au deacutepart
Mais il ne tient pas toujours compte de tout le mateacuteriel recueilli puisque lobjectif est le
repeacuterage deacuteleacutements deacutejagrave identifieacutes raquo157 Afin de deacutejouer ce piegravege nous preacutevoyons inclure
dans notre analyse une section qui abordera les contre-exemples cest-agrave-dire les articles sil
ya lieu qui nentrent dans aucune des cateacutegories danalyse et qui nous obligeraient donc agrave
remettre en question et agrave nuancer nos hypothegraveses et nos preacutejugeacutes sur le journalisme actuel
132 Le corpus
Afin de constituer le corpus sur lequel nous appliquerons notre analyse meacutethodologique nous
recueillerons tous les articles traitant de lagonie et de la mort du pape et publieacutes dans les
grands journaux quotidiens de la reacutegion montreacutealaise tant de langue franccedilaise que de langue
anglaise Pourquoi avoir choisi pour trouver reacuteponse agrave nos hypothegraveses de deacutepart danalyser
un corpus composeacute darticles de journaux plutocirct que dextraits de bulletins dinfonuation
teacuteleacuteViseacutee ou en dautres tenues pourquoi avoir privileacutegieacute conune source danalyse le
journalisme eacutecrit plutocirct que le journalisme eacutelectronique En fait ce choix sexplique tout
simplement par notre volonteacute dans un contexte ougrave la teacuteleacutevision est si souvent montreacutee du
doigt au niveau de la qualiteacute de linformation quelle diffuse de montrer que les logiques agrave
lœuvre au cœur mecircme du systegraveme meacutediatique naffectaient pas uniquement la teacuteleacutevision
mais aussi la presse eacutecrite
Ainsi les articles qui nous inteacuteressent sont ceux ayant eacuteteacute publieacutes dans La Presse Le Devoir
Le Journal de Montreacuteal et The Gazette au cours de la peacuteriode allant de feacutevrier 2005 agrave mai
2005 Pourquoi priVileacutegier ces journaux Tout dabord nous sommes soucieux de constituer
un vaste corpus qui nous permettra de tisser une belle et grande toile interpreacutetative de tirer
des conclusions plus geacuteneacuterales qui sappliqueraient agrave la grande majoriteacute des journaux
queacutebeacutecois Nous souhaitons eacutegalement montrer que le pheacutenomegravene qui nous inteacuteresse ici ne
touche pas uniquement les journaux qui de par leur reacuteputation sont souvent les seuls agrave subir
les critiques ne nonunons que Le Journal de Montreacuteal En fait il sagit de montrer que la
157 R LE 59erre cuyer op Clt p
65
crise du journalisme est geacuteneacuteraliseacutee dans la plupart des organes de presse Par ailleurs les
ventes de ces quatre journaux de la meacutetropole montreacutealaise totalisent plus de 4 500000
exemplaires par semaine 58 Ainsi quoique notre eacutetude ne porte pas directement sur la
reacuteception du discours journalistique il nous apparaissait tout de mecircme vital que notre
eacutechantillon darticles corresponde agrave ce que lit et reccediloit la majoriteacute de la population queacutebeacutecoise
en tenne dinfonnation De lagrave deacutecoule dailleurs limportance de poser une reacuteflexion sur la
nature du journalisme sur certains objets dont le religieux
Ensuite pourquoi ces dates Le mois de feacutevrier 2005 plus preacuteciseacutement le 1cr feacutevrier
correspond au moment ougrave la santeacute du pape a commenceacute agrave se deacuteteacuteriorer et ougrave celui-ci a subi la
premiegravere de plusieurs hospitalisations Degraves lors les moindres soubresauts de la santeacute du pape
ont eacuteteacute rapporteacutes par la presse Les mois de feacutevrier et mars correspondent donc agrave la peacuteriode
dagonie de Jean-Paul TT premiegravere peacuteriode riche en vue de lanalyse meacutediatique Ensuite le
pape eacutetant mort le 2 avril 2005 les articles du mois davril nous inteacuteressent car ils couvrent la
mort du pape de mecircme que tous les eacuteveacutenements qui sensuivent funeacuterailles conclaves
eacutelection du pape Benoicirct XVI Enfin les articles recueillis au cours du mois de mai seront
utiles dans le but deffectuer une comparaison entre la couverture meacutediatique du pape Jeanshy
Paul II et celle des premiers pas du pontificat de Benoicirct XVI nous serons donc en mesure de
voir si les dynamiques journalistiques observeacutees avec Jean-Paul II sont toujours valables sous
Benoicirct XVI Au total notre corpus est composeacute de 968 articles reacutepartis ainsi au fil des mois
feacutevrier 87 articles mars 85 articles avril 764 articles et mai 32 articles Le tableau suivant
nous pennet dillustrer la composition de notre corpus
Tableau 11 Composition du corpus agrave leacutetude selon les quotidiens et les mois
Feacutevrier Mars Avril Mai Totaux Le Devoir 11 6 106 1 124 Le Journal de Montreacuteal 28 31 186 19 264 La Presse 27 24 283 5 339
The Gazette 21 24 189 7 241
Totaux 1 851 968
158 Selon les dOlUleacutees compileacutees par le Centre deacutetude des meacutedias (CEM) de lUniversiteacute Laval agrave partir des dormeacutees de tirage veacuterifieacutees par lAudit Bureau of Circulation pour larmeacutee 2004 Agrave noter quau total des 12 quotidiens pour lesquels les ventes eacutetaient disponibles via le CEM soit 6 794 275 exemplaires par semaine les quatre quotidiens que nous utiliserons en comptent agrave eux seuls 4 534 674
66
Aussi que regroupons nous sous lappellation laquoarticle raquo que consideacuterons-nous eacutetant un
article En fait nous avons inclus trois types darticles
1 tout article signeacute par un journaliste un pigiste ou une agence de presse que ce soit un
eacuteditorial une bregraveve un article ae fond etc Les images les illustrations et les
tableaux accompagnant ces articles seront eacutegalement pris en compte
2 toute lettre dopinion envoyeacutee agrave un quotidien par un lecteur ou un intervenant
exteacuterieur provenant dune autre profession que journaliste quil soit par exemple
professeur ou eccleacutesiastique
3 toute caricature
Enfin rappelons quune de nos hypothegraveses de recherche concerne la faccedilon dont les strateacutegies
communicationnelles des institutions religieuses peuvent ecirctre influenceacutees par les logiques
agissant au sein de la sphegravere journalistique logiques quelles contribuent ainsi agrave alimenter
Cest pourquoi nous souhaitions analyser agrave tout le moins un des volets des strateacutegies de
communication du Vatican au cours de la peacuteriode qui nous inteacuteresse soit du 1er feacutevrier 2005
au 31 mai 2005 Toutefois puisque les communiqueacutes de presse eacutemis par le Vatican agrave ce
moment-lagrave sont inaccessibles l59 nous nous contenterons deffectuer une distinction claire
entre les informations qui proviennent des journalistes de celles qui sont reprises agrave mecircme les
communications du Vatican par exemple sous la fonne de citations tireacutees dun point de
presse ou dun communiqueacute de presse Nous serons ainsi en mesure danalyser linfonnation
que linstitution transmet aux journalistes dans un contexte ougrave il faut pour ecirctre au devant de
la scegravene meacutediatique se plier aux regravegles journalistiques et aux logiques qui reacutegissent le travail
des journalistes
159 Malgreacute la preacutesence de nombreux documents pertinents sur le site Internet du Vatican les communiqueacutes de presse de cette peacuteriode restent introuvables et toutes nos communications avec les responsables du Service de presse du Vatican sont resteacutees sans reacuteponse
CHAPITRE DEUX Vie dune crise ou lorsque les logiques journalistiques semballent
laquo Le Journal est leacuteveacutenement sans lexpeacuterience leacuteveacutenement sans eacuteveacutenementialiteacute vision sans voyance
langage sans parole effectiviteacute sans reacutealiteacute temporaliteacute sans dureacutee objectiviteacute sans objet sujet sans subjectiviteacute
nouvelle sans nouveauteacute histoire sans devenir raquo
Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie
eacuteditions Kimeacute Paris 2002 p 92
La crise du journalisme que nous nous sommes attardeacutes agrave deacutecrire tout au long de notre
premier chapitre tant dans ses diverses deacutenominations que dans ses multiples origines se
traduit ou se perccediloit dans la pratique journalistique agrave travers lexistence de ce que nous
avons preacuteceacutedemment nommeacute des laquo logiques journalistiques raquo Loin de ne constituer quun
simple deacutebat theacuteorique sur leacutetat actuel du journalisme cette crise trouve en effet sa
concreacutetisation dans un ensemble de principes et de pratiques qui orientent voire deacuteterminent
la faccedilon dont les journalistes appreacutehendent les diffeacuterentes reacutealiteacutes et les transforment en
laquo actualiteacutes raquo Ces principes et pratiques qui constituent selon nous autant de symptocircmes
manifestes de la crise de la repreacutesentation et de la socieacuteteacute du spectacle forment non
seulement un tout coheacuterent mais se justifient eacutegalement entre eux dougrave notre choix de
lexpression laquo logiques journalistiques raquo Comme nous lavons deacutejagrave exprimeacute nous croyons
que ces logiques sont autant de balises de contraintes qui entravent trop souvent le
journalisme dans laccomplissement de sa veacuteritable mission et de son rocircle dans une socieacuteteacute
deacutemocratique Par leur emprise et leur omnipreacutesence agrave travers la sphegravere meacutediatique tout
genre confondu les logiques journalistiques deviennent autant dlaquo injonctions [auxquelles]
les meacutedias ont appris mois apregraves mois agrave obeacuteir en traicircnant plus ou moins les pieds selon les
casraquo1 elles deviennent donc un passage quasi obligeacute
1 Jean-Claude Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo Deacutebat nO 66 septembreshyoctobre 1991 p 69
68
Aux fins de notre recherche nous nous pencherons essentiellement sur quatre logiques
journalistiques qui nous apparaissent grandement imbriqueacutees les unes dans les autres cest-agraveshy
dire les logiques dobjectiviteacute du visible de transparence et dimmeacutediateteacute Celles-ci nous
semblent ecirctre les plus reacuteveacutelatrices de limpact reacuteel de la crise du journalisme dans la pratique
journalistique Elles savegravereront par ailleurs fort pertinentes agrave la reacuteflexion plus speacutecifique que
nous souhaitons mener sur la relation entre le journalisme et le religieux et sur la couverture
de presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II Tout au long de ce deuxiegraveme
chapitre nous nous attarderons donc agrave deacutecrire les ressorts de chacune de ces quatre logiques
en mettant bien en lumiegravere la faccedilon dont elles influencent la pratique des journalistes plus
preacuteciseacutement dans le cas qui nous inteacuteresse ceux qui oeuvrent dans la presse eacutecrite
21 Quand objectiviteacute rime avec [actualiteacute relativiteacute et banaliteacute
Dans les anneacutees 1920 Walter Lippmann agrave travers son ceacutelegravebre ouvrage Public Opinion pose
les fondements de lobjectiviteacute journalistique notion quil considegravere centrale agrave lexercice du
journalisme professionnel Lippmann affirme que ce qui permet de juger de la qualiteacute et
mecircme de la veacuteritable nature des news des informations est dabord et avant tout leur
caractegravere objectif the more points then at which any happening can be fixed objectified
measured named the more points there are at which news can occurz Agrave la fois pour deacutejouer
linheacuterente subjectiviteacute les connivences et les steacutereacuteotypes de toutes sortes dont les ecirctres
humains sont agrave la fois victimes et coupables mais aussi pour reacuteduire les risques doffenser les
lecteurs avec des information~ maladroitement formuleacutees les journalistes doivent agrave tout prix
selon Lippmann miser sur les faits bruts sur les indiscutables faits Ce refuge dans
lobjectiviteacute - comme regravegle de neutraliteacute formelle qui laisse le lecteur libre de penser ce quil
veut - constituerait la reacuteponse du milieu journalistique agrave la meacutefiance que le public tend agrave
entretenir face agrave lui) En effet pour reprendre les termes de Florence Aubenas et de Miguel
Benasayag laquo des commentaires des analyses des eacuteditoriaux de tout cela on peut deacutebattre
Mais on voudrait les faits tecirctus dresseacutes au-delagrave de toute poleacutemique rigoureuses petites vigies
2 Walter LippmafU1 Public Opinion The free press New York 1965 p 216 ) Geacuterard Spiteacuteri laquo Le journaliste-ideacuteologue raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 119
69
dans leur alignement de dates de noms garantes du seacuterieux et du concret de linformation raquo4
Degraves lors ladheacutesion agrave des critegraveres dobjectiviteacute devient le mot dordre pour tout eacuteveacutenement
tout sujet toute probleacutematique qui aspirent agrave la publicisation
unless the event is capable of being named measured given shape made specifie it either fails to take on the character of the news or it is subject to the accidents and prejudices of observation [ ] the more objective criteria are introduced the more perfectly an affair can be presented as news5
Pregraves dun siegravecle apregraves louvrage de Lippmann cet ideacuteal dobjectiviteacute est toujours promu au
sein de la formation acadeacutemique et professionnelle des journalistes la laquo religion des faits raquo6
est toujours agrave lordre du jour Nous navons quagrave penser agrave ce que les anglophones
surnomment la laquo loi des cinq W raquo qui contraint les journalistes agrave reacutepondre degraves les premiegraveres
lignes de leurs articles aux questions laquoWhat When Where Why Who raquo nous y
voyons lagrave le signe dune hieacuterarchie de linformation qui pose en prioriteacute les faits bruts
Aubenas et Benasayag expliquent dailleurs fort bien cette primauteacute de la factualiteacute dans le
journalisme contemporain laquoles faits sont censeacutes ecirctre la terre ferme de linformation Si la
presse sy accroche comme une deacutesespeacutereacutee cest quils constituent pense-t-elle son
enracinement dans le reacuteel raquo7 Le laquofaitraquo devient donc un gage du reacuteel devenant le meilleur
moyen de connaicirctre le monde et de se rapprocher de la reacutealiteacute des choses Andreacute Hirt
insistant au passage sur limportance que Kraus attachait au laquodeacutemontage de lobjectiviteacuteraquo
souligne lui aussi la centraliteacute de la notion de laquo faitsraquo dans la presse eacutecrite
lideacutee de rationaliteacute qui dirige le Journal est quil convient absolument de penser les faits de penser selon les faits de penser sous leur juridiction et agrave mecircme les faits Lideacutee contraire selon laquelle il y a de la penseacutee qui seacuterige contre les faits contre la reacutealiteacute et au nom dune veacuteriteacute connaicirct une invalidation radicale et croissante8
Cest donc bel et bien la promesse de toucher agrave la reacutealiteacute des choses qui se cache sous cette
logique dobjectiviteacute Sous le regravegne de ce regard objectivant un eacuteveacutenement ou une
probleacutematique nous apparaicirctra dautant plus pregraves du reacuteel dautant plus concret quil aura eacuteteacute
4 Florence Aubenas et Miguel Benasayag La fabrication de linformation les journalistes et lideacuteologie de la communication eacuteditions La Deacutecouverte Paris 1999 p 48 5 W Lippmann op cit p 229 6 Expression de Florence Aubenas et de Miguel Benasayag op cit p 47 7 Idem p 48 8 Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie eacuteditions Kimeacute Paris 2002 p 53
70
preacutealablement transformeacute en faits prenant tantocirct la forme de chiffres tantocirct celte de
statistiques de sondages de descriptions cliniques ou de chronologies Ainsi se construit
doreacutenavant la leacutegitimiteacute de la presse fondeacutee sur une explication lineacuteaire de la reacutealiteacute de ce
monde sur la promesse de la rendre cemable dun seul coup dœi19 En ce sens il est juste
den deacuteduire quaujourdhui laquo une information publiable est celle qui se precircte agrave cette
obligatoire autopsie ougrave chaque deacutetail peut ecirctre deacutesosseacute quantifieacute puis eacutenonceacute en chiffres et
statistiques raquo 10 Et faute de pouvoir - ou de vou loir - se soumettre agrave cette coupe en regravegle une
information restera dans lombre et sera passeacutee sous silence
Pourtant nous croyons que cette soumission agrave lobjectiviteacute et aux faits provoque plutocirct leffet
inverse En effet elle nous eacuteloigne surtout de la reacutealiteacute des choses en eacuteparpillant le reacuteel
comme lindique Damien Le Guay laquo il en va de mecircme de ceux qui soucieux dobjectiviteacute
ont tant et si bien purifieacute le reacuteel quils lont eacuteparpilleacute en une reacutealiteacute atomique foisonnante
[ ] Un reacuteel eacuteparpilleacute fragmenteacute agrave linfini atomiseacute rend le monde incompreacutehensible raquo11
Sous lemprise de la logique dobjectiviteacute le journalisme tend effectivement agrave preacutesenter des
fragments de reacutealiteacutes aussi disparates peuvent-ils ecirctre placeacutes bout agrave bout sans distinction
dans une logique additive - nous navons quagrave songer agrave la laquo uneraquo dun journal ougrave tout se
cocirctoie
Cette logique de juxtaposition des ideacutees qUI regravegne dans la pratique journalistique Peter
Sloterdijk la nomme la logique du laquo et raquo
Le laquo et raquo est la morale des journalistes Ils doivent en quelque sorte precircter un serment deacuteontologique les obligeant quand ils font un reportage sur un eacuteveacutenement agrave ecirctre daccord que cet eacuteveacutenement et ce reportage soient placeacutes par le truchement du laquo et raquo parmi dautres choses et dautres reportages Une chose est une chose et le meacutedium nadmet pas davantage Eacutetablir des rapports entre les laquo choses raquo ne serait-ce pas faire de lideacuteologie Voilagrave pourquoi qui eacutetablit des rapports est mis agrave la porte Qui reacutefleacutechit doit sen aller 12
9 A Rirt op cil p 55 10 Idem p 47 Il Damien Le Guay LEmpire de la Teacuteleacute-Reacutealiteacute eacuteditions des Presses de la Renaissance Paris 2005 p89 12 Peter Sloterdijk Critique de la raison cynique eacuteditions C Bourgois Paris 1987 pp 389-390
71
Une des principales conseacutequences induites par cette logique du laquoetraquo consiste en un
traitement de linformation en vases clos cest-agrave-dire un traitement journalistique qui
positionne les diffeacuterents sujets les uns agrave la suite des autres agrave la queue leu leu en sabstenant
surtout de faire des liens entre ces sujets ou danalyser les relations qui pourraient exister
entre eux - actions outrageusement subjectives qui risqueraient bien sucircr de menacer
lobjectiviteacute si chegraverement acquise Isoleacutes et conservant ainsi toute leur indeacutependance et leur
autonomie ces sujets ne sont finalement plus relieacutes que par le simple fait de se retrouver les
uns agrave cocircteacute des autres sur la mecircme page dun Journal dans une logique lineacuteaire et additive
Lisolement qui est alors produit devient comme le souligne Sloterdijk laquo la plus efficace des
censures parce quelle veille agrave ce que les hommes narrivent pas agrave syntheacutetiser des faits de
mecircme nature quils ne peuvent que difficilement assembler dans leur tecircte raquo13 Abondant dans
le mecircme sens nous croyons que le systegraveme meacutediatique alors mecircme quil preacutetend contribuer
au deacutechiffrement et agrave la compreacutehension du monde en donne plutocirct une vision morceleacutee
Comme le note Jean-Pierre Le Goff laquo il enferme ceux agrave qui il sadresse dans une logique de
lindistinct qui tend agrave leur faire perdre les repegraveres de la raison et le sens du reacutee raquo 14 Sioterdijk
met lui aussi en lumiegravere les effets pervers de cette addition agrave outrance affirmant que les
meacutedias laquoadmettent en effet un empirisme chaotique universel ils peuvent parler de tout
toucher agrave tout tout mettre en meacutemoire tout juxtaposer [ ] Ils englobent tout parce quils
nappreacutehendent rien ils parlent de tout ne disent rien raquo 15 Il exprime ainsi clairement que
cette logique signifie la neacutegation de la part des meacutedias de toute signification des
pheacutenomegravenes humains et donc limpossibiliteacute pour nous de reacuteellement saisir le monde dans
lequel nous vivons
Parallegravelement la logique dobjectiviteacute implique un total relativisme entre tous les sujets En
effet le laquoetraquo dont parle Sloterdijk en est un qui injecte une certaine dose dindiffeacuterence agrave
leacutegard des sujets quil juxtapose laquo car si le et qui peut se mettre entre tout signifie en
mecircme temps est-eacutegal tout devient eacutegal agrave tout et chaque chose vaut autant que lautre raquo16
13 P Sioterdijk op cit pp 389-390 14 Jean-Pierre Le Goff La deacutemocratie post-totalitaire eacuteditions La Deacutecouverte coll Essais Paris 2003 p 56 15 P Sloterdijk op ci p 389 16 Idem p 390
72
Tous les sujets eacutetant rabattus sur le mecircme niveau sur le mecircme plan plus aucune eacutepaisseur shy
ou profondeur selon la perspective - nest possible Cet aplatissement saccompagne de la
banalisation de certains sujets fondamentaux agrave lecirctre humain 7 Deacutesormais traiteacutes
indistinctement agrave travers la laquo bouillieraquo des sujets du jour entre le dernier candidat eacutelimineacute de
la teacuteleacute-reacutealiteacute du moment et les deacutetails du dernier meurtre commis sur le territoire ces sujets
se trouvent deacutepouilleacutes de leurs caractegraveres distincts de leur valeur particuliegravere
Un autre volet de la logique dobjectiviteacute agrave lœuvre dans la sphegravere journalistique est en lien
direct avec la crise de la repreacutesentation deacutecrite preacuteceacutedemment Dans ce contexte de crise ougrave
toute meacutediation semble suspecte il est demandeacute aux journalistes meacutediateurs entre les
eacuteveacutenements et le public de se deacutefaire de leur subjectiviteacute - voire mecircme de seffacer - afin de
livrer une information neutre impartiale et objective une information qui serait plus pregraves du
reacuteel Il nous semble que cette exigence deacutenature complegravetement la fonction de journaliste
comme lexprime dailleurs Geacuterard Spiteacuteri laquo comment ne pas voir quen eacutetant commis au
simple eacutenonceacute des faits selon le dogme dufacis only qui nest quune formulation a minima
agrave la reprise de deacutepecircches dagences agrave des deacuteclarations filtreacutees le journaliste nest plus quun
facteur anonyme raquo18 eacutetant reacuteduit agrave un rocircle de greffier qui le dispense de la formulation de
toute analyse En se soumettant agrave cette logique la presse renonce de la mecircme faccedilon agrave sa
fonction dexplication qui consiste agrave laquoeacutevoquer des liens des alticulations des causaliteacutes
entre des choses qui nen ont pas forceacutement entre elles raquo19
Le mecircme pheacutenomegravene est dailleurs observable avec le deacuteveloppement de linformation en
temps reacuteel - dont licocircne est certes la teacuteleacutevision en laquo direct raquo mais qui trouve eacutegalement de
plus en plus son penchant dans la presse eacutecrite Derriegravere ce modegravele dinformation se trouve la
volonteacute de rendre compte des eacuteveacutenements des probleacutematiques de la faccedilon la plus objective
la plus descriptive notamment en privileacutegiant le simple compte-rendu au deacutetriment de
linterpreacutetation qui constitue pourtant le cœur de la pratique journalistique En faisant
coiumlncider leacuteveacutenement avec sa reproduction il devient en effet possible de laquo court-circuiter
17 Nous pensons notamment au politique et au religieux 18 G Spiteacuteri op lac p 120 19 F Aubenas et M Benasayag op cil p 43
73
linterpreacutetation (humaine) et de donner la parole aux faits eux-mecircmes raquo20 juge Andrea
Semprini dans un ouvrage sur la teacuteleacutevision en direct speacutecifiquement sur la chaicircne CNN qui
sen est fait le porte-eacutetendard De plus comme Semprini le deacutenonce le direct laquo reacuteduit la
reacutealiteacute sociale agrave une succession de faits objectivementenregistrables et appartenant au champ
du visible de ce qui est pheacutenomeacuteniquement observable raquo21 Encore une fois le spectateur
peut en retirer limpression que ce quil voit est vrai que cest le laquo reacuteelraquo qui se deacuteploie sous
ses yeux reacuteel quil peut juger lui-mecircme sans laide de personne Mais ultimement le
spectateur na mecircme plus agrave juger du reacuteel agrave penser le reacuteel celui-ci se deacuteroulant objectivement
et en toute transparence devant lui nexigeant alors plus aucun effort de reacuteflexion et
danalyse
Enfin cette logique dobjectiviteacute soulegraveve eacutegalement la question du visible Tant la centraliteacute
des faits que le pouvoir de juxtaposition - illustreacute par le laquo et raquo - qui regravegnent dans la sphegravere
journalistique impliquent une ceacuteleacutebration du visible par opposition au rejet de linvisible
Dans une telle logique nest objectif - et donc nest digne de porter le nom dinformation
meacutediatiseacutee - que ce qui est visible que ce qui peut ecirctre vu et dont lexistence est prouveacutee
hors de tout doute Cest dans cette perspective quil faut replacer la place toujours plus
grande quoccupe limage dans tous les meacutedias y compris dans la presse eacutecrite Ayant acquis
une valeur objective limage en particulier limage photographique est perccedilue comme un
reflet de la reacutealiteacute une preuve irreacutefutable de celle-ci et non plus comme sa construction
subjective ce qui lui confegravere dembleacutee le pouvoir de deacutecreacuteter lexistence ou non des ecirctres et
des choses comme le soutient Jean-Paul Curnier dans son essai intituleacute Voir linvisible
la puissance de leffet dattestation et de teacutemoignage propre agrave la photographie comporte un revers implacable qui se traduit par une tout aussi puissante capaciteacute descamotage de lactiviteacute intellectuelle qui nous permet de voir dans une photographie le signe immeacutediat dune existence reacuteel1e22
20 Andrea Semprini CNN et la mondialisation de limaginaire eacuteditions du CNRS Paris 2000 p 34 21 fdem p 37 22 Jean-Pierre Curnier laquo Voir linvisible - Les dessous de la femme voileacutee raquo Limage le Monde na 2 autOl1me 200 l p 68
74
Pourtant il ne faut pas sy meacuteprendre ce qui est laquo objectivementraquo rendu visible par limage
nest pas pour autant synonyme de laquo visibi liteacuteraquo - ou plutocirct de lisibiliteacute - et donc de
compreacutehension du monde Cest ce que nous dit Andreacute Hirt agrave cet effet
Ce et ne parvient guegravere agrave leacuteveacutenement ou plus exactement agrave leacuteveacutenementialiteacute de leacuteveacutenement parce quil ne capte dans la nomination que le visible immeacutediat leacutevidence factuelle du reacutesultat ou ce qui est pris pour tel Cependant agrave son tour comme leacuteveacutenement est coupeacute de son eacuteveacutenementialiteacute ce visible est atrophieacute de sa visibiliteacute 2J
Cest donc sur cette deuxiegraveme logique celle du visible que se poursuivra maintenant notre
reacuteflexion
22 Quand le visible rend aveugle
laquo Visibles et invisibles cette dynamique finit par creacuteer une veacuteritable subjectiviteacute de notre
eacutepoque Il est presque impossible pour nos contemporains dordonner leur vie dapregraves autre
chose que la visibiliteacute raquo24 nous preacuteviennent dentreacutee de jeu Florence Aubenas et Miguel
Benasayag Ils mettent ainsi en lumiegravere la centra liteacute du visible et par le fait mecircme la tension
entre visible et invisible dans la socieacuteteacute contemporaine Certes le champ journalistique
neacutechappe pas aux diktats de cette logique du visible Bien au contraire il contribue sans
lombre dun doute agrave asseoir son heacutegeacutemonie La part toujours plus grande quoccupent
limage et le visible dans les journaux - tendance clairement heacuteriteacutee de linfluence du
meacutedium teacuteleacutevisuel - est en ce sens fort reacuteveacutelatrice Le triomphe de la mise en scegravene et de
lemballage de linformation en dautres mots le triomphe de sa forme sur son contenu est
facilement perceptible La recherche dun visuel accrocheur et attrayant misant sur un
ensemble graphique aux allures soigneacutees et fort eacutelaboreacutees au sein duquel se cocirctoient
tableaux diagrammes images et photos de toutes sortes - qui sont par ailleurs autant de
gages dobjectiviteacute conformeacutement agrave ce que nous avons vu plus tocirct - se traduit trop souvent
par une reacuteduction du format des articles ou compactage
23 A Hirt op cil pp 91-92 24 F Aubenas et M Benasayag op cil p 33
75
Toutefois au-delagrave de ces effets purement techniques la logique du visible au sein de la
pratique journalistique a des reacutepercussions beaucoup plus grandes qui se font sentir jusque
dans la faccedilon dappreacutehender et de juger les diffeacuterents eacuteveacutenements et les diverses
probleacutematiques cest-agrave-dire en grande partie en fonction de la dualiteacute visiblelinvisible tel
que latteste Jean-Paul Curnier
Il est en effet un revers implacable agrave la puissance acquise par le visuel cest-agrave-dire agrave la puissance de linformation comme connaissance sans inteacuterecirct cest le rejet dans linexistence de ce qui nest pas montreacute Et cest aussi le rejet dans linexistence de ce qui nest plus montrable plus il y a de linformation de la matiegravere informationnelle plus ce qui nest pas montrable disparaicirct des preacuteoccupations des questions possibles sur le monde car aucune question non plus nest censeacutee preacuteceacuteder ce qui nest pas montreacute Et plus aussi ce qui se fait tend agrave se faire de preacutefeacuterence dans le registre du montrable25
Nous retrouvons ici plusieurs eacuteleacutements inteacuteressants au sujet de la tension entre le visible et
linvisible exacerbeacutee au sein de la presse Dabord la toute puissance de la logique du visible
octroie agrave limage meacutediatique le pouvoir de trancher de lexistence ou non des diffeacuterentes
reacutealiteacutes humaines et ce sur luniquc critegravere hautement positiviste de la possibiliteacute dune
perception visuelle En dautres termes SI nous pouvons voir montrer imager
photographier transformer en graphiques une certaine reacutealiteacute elle devient existante - la
formule eacutetant dailleurs lisible dans le sens inverse puisque ce qui existe est par deacutefinition
montrable Dans le cas contraire ce qui nest pas montreacute ni montrable nexiste pas et est tout
simplement rejeteacute dans linexistence totale Ainsi si une reacutealiteacute ne parvient pas agrave prendre
place parmi les laquo montrablesraquo de ce moride elle est menaceacutee de disparaicirctre peu agrave peu de
lordre du jour des preacuteoccupations socieacutetales La possibiliteacute de voir et de montrer devient
donc la condition premiegravere dexistence Cette logique a selon nous plusieurs conseacutequences
majeures au niveau du traitement meacutediatique
Tout dabord la logique du visible laisse en marge une trop vaste partie du monde
cest-agrave-dire en fait tout ce qui est lagrave sans preacutesence physique et qui contribue agrave ce quil y ait un lagrave - agrave ce quil y ait lagrave quelquun ou quelque chose - mais aussi tout ce qui nest plus lagrave ce qui a disparu ce qui fait deacutefaut et dont le manque pourrait expliquer non seulement ce qui se voit mais aussi la faccedilon de voir et encore ce qui est vu et
25 l-P Curnier op lac p 71
76
retenu dans ce qui existe bref tout ce qui existe dans le quotidien sous la fonne de ce d 26qUI n a pas apparence
Ignacio Ramonet en affinnant que laquo tout eacuteveacutenement dordre abstrait constituera rarement
une actualiteacute pour un meacutedia visuel puisquil ne pourra pas jouer sur leacutequation voir cest
comprendreraquo27 illustre dailleurs fort bien limpact concret que peut avoir cette logique sur
la seacutelection des sujets qui seront ou non abordeacutes dans les meacutedias Ineacutevitablement le nombre
de sujets pouvant faire lobjet dun traitement meacutediatique sen trouve reacuteduit puisque et sur
ce point nous abondons dans le mecircme sens quAndreacute Hirt
des reacutegions entiegraveres du reacuteel - existentielles politiques eacuteconomiques sociales culturelles naturelles scientifiques [nous ajouterions ici le religieux] ne seront tout simplement jamais hisseacutees agrave la digniteacute de la parole On a bien eacutecrit jamais Parce que ces reacuteels ne sont pas communicables ou susceptibles diteacuteration dans les autres organes de Presse parce quau fond elles ne sont pas des marchandises8
Une autre conseacutequence est quil ya fort agrave parier que dans un tel contexte meacutediatique axeacute sur
le visible plusieurs individus organisations ou institutions souhaitant existerse verront
obligeacutes de se rendre visibles doffrir du visible aux meacutedias et ce par tous les moyens
possibles mecircme sils doivent pour ce faire trahir leurs valeurs et au peacuteril de perdre leur
identiteacute propre Nous pourrions par exemple penser agrave cette propension des politiciens qui
telles de veacuteritables laquo stars raquo courent les eacutemissions de divertissement agrave la recherche du
moindre moment de gloire meacutediatique ou encore agrave la faccedilon dont le pape Jean-Paul II a su
mettre la religion catholique agrave lavant-scegravene meacutediatique tant par sa personnaliteacute
charismatique que par les grands rassemblements dont il eacutetait linstigateur
Geacuteraldine Muhlmann en soutenant que laquo pour faire voir le journalisme accentue de
maniegravere deacutemesureacutee et parfois artificielle ce qui peut ecirctre visible Par exemple pour laquo faire
voir un mouvement social le journalisme cherche des visages des repreacutesentants des
leaders raquo29 Ceci nous eacuteclaire sur une autre conseacutequence concregravete de la logique du visible soit
le pheacutenomegravene de personnalisation des probleacutematiques deacutesonnais omnipreacutesent dans le
26 Idem p 71 27 Ignacio Ramonet La tyrannie de la communication eacuteditions Gallimard coll Folio Actuel Paris 1999 pp 114-115 28 A Hirt op cil p 13 29 Geacuteraldine MuWmalUl Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditions Payot Paris 2004 p 45
77
paysage meacutediatique Effectivement comme le mentionnent Aubenas et Benasayag la presse
se consacre tous les jours agrave montrer le monde agrave travers la vie des grands hommes30 il sagit
lagrave dune faccedilon efficace de rendre visible un eacuteveacutenement une probleacutematique En donnant un
visage humain agrave une reacutealiteacute agrave plus forte raison une reacutealiteacute par nature invisible telle religieux
on lui permet non seulement de passer de labstrait au concret mais on lui permet ultimement
dexister tant au sens meacutediatique quabsolu ce qui lui serait autrement refuseacute De plus la
personnalisation pheacutenomegravene auquel Lippmann faisait deacutejagrave reacutefeacuterence en 1922 dans son
ouvrage Public Opinion devient dans lesprit des meacutedias un gage dinteacuterecirct public
we cannot be much interested in or much moved by the things we do not see Of public affairs each of us sees very little and therefore they remain dull and unappetizing until somebody with the makings of an artist has translated them into a moving picture Thus the abstraction imposed upon our knowledge of reality by ail the limitations of our access and of our prejudices is compensated 31
Ainsi non seulement les repreacutesentants deviennent-ils deacutepositaires dune autoriteacute
incontestable sur la probleacutematique sur la reacutealiteacute quils incarnent mais ils sont eacutegalement
aussitocirct aureacuteoleacutes dune gloire meacutediatique
En effet cette personnalisation entraicircne agrave sa suite lavegravenement des grands heacuteros meacutediatiques
Comme le mentionnent Aubenas et Benasayag laquo cest sans doute dans le traitement des
personnaliteacutes que cette unanimiteacute [entre les diffeacuterents meacutedias] est lisible avec le plus
deacutevidence Lagrave tout le monde regarde la mecircme personne au mecircme endroit au mecircme
moment raquo32 La puissance du systegraveme meacutediatique de creacuteer de toutes piegraveces artificiellement
ce que Boorstin a nommeacute des laquo big namesraquo par opposition agrave des laquo big men raquo33 est
actuellement incontestable Leacutecran sanctifie divinise tout ce dont il sempare mecircme
lhomme le plus banal Deacutetenant un pouvoir de vie et de mort sur ces nouvelles vedettes
meacutediatiques les meacutedias creacuteent des ceacuteleacutebriteacutes eacutepheacutemegraveres qui tendent malheureusement agrave
occulter et agrave banaliser les reacuteelles figures de heacuteros de ce monde Il est pertinent de rappeler que
cette freacuteneacutesie relative aux stars meacutediatiques nest certainement pas eacutetrangegravere agrave la socieacuteteacute du
30 F Aubenas et M Benasayag op cil p 15 31 W Lippmann op cil p 104 32 F Aubenas et M Benasayag op cit p 14 33 Daniel J Boorstin The image - A guide to Pseudo-Events in America eacuteditions Atheneum New York 1973 p 47
78
spectacle deacutecrite au chapitre preacuteceacutedent elle est en fait sa conseacutequence directe Dans legravere du
show business et de la teacuteleacute-reacutealiteacute les vedettes - tout comme lensemble deacuteleacutements visuels
captivants aussi mis de lavant - sont neacutecessaires pour faire durer le spectacle
Enfin revenons agrave la citation de Curnier eacutenonceacutee plus haut Celle-ci nous apparaicirct faire
reacutefeacuterence agrave une certaine volonteacute humaine de conqueacuterir toujours plus la part dinvisible shy
pourtant inheacuterente agrave notre monde - et ce afin daugmenter lespace du visible Curnier dira
plus loin agrave ce sujet que laquo cest agrave limage - mais pas nimporte quelle image limage
photographique empreinte de la reacutealiteacute mateacuterielle et tangible - quil appartient de faire toute
la lumiegravere sur linvisible deacuteradiquer progressivement linvisible cest-agrave-dire tout
simplement ce qui eacutechappe agrave la gestion mateacuterielle raquo34 Mucirc par une volonteacute de tout maicirctriser
de tout geacuterer de tout posseacuteder mais aussi plongeacute dans un emportement technologique dont
les limites sont constamment repousseacutees lecirctre humain supporte de moins en moins de ne pas
tout voir laquo Il est deacutesormais inconcevable quasiment insoutenable pour un monde acharneacute agrave
tout voir agrave tout montrer et agrave se montrer que quiconque puisse se soustraire ou ecirctre soustrait
au regard raquo soutient Curnier3) Toutefois il faut bien comprendre que cette protestation
contre linvisible risque paradoxalement de se payer par un profond aveuglement Noublions
pas agrave cet eacutegard une expression fort juste de Daniel Bougnoux laquo trop dimages tue
limage raquo36 Ultimement cette tendance inflationniste laissera place agrave la troisiegraveme logique
que nous aborderons maintenant soit celle de la visibiliteacute totale de la transparence
23 Quand transparence est synonyme dopaciteacute
Selon la logique du visible agrave plus forte raison dans le contexte induit par la crise de la
repreacutesentation ougrave toute meacutediation et ougrave tout eacutecart deviennent probleacutematiques lideacuteal agrave
atteindre reacuteside dans la suppression de toutes les baniegraveres de tous les intermeacutediaires censeacutee
nous permettre enfin de toucher directement agrave la reacutealiteacute des choses Cet ideacuteal a un nom la
transparence Sappuyant sur le preacutecepte de base que lessence mecircme de la reacutealiteacute peut se
laisser effleurer directement la logique de transparence met tout en œuvre pour reacuteveacuteler le
34 J-P Curnier op lac p 72 35 Idem p 72 36 Daniel Bougnoux La crise de la repreacutesentation eacuteditions La Deacutecouverte Paris 2006 p 11
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monde au grand jour dans ses moindres deacutetails notamment agrave travers les meacutedias via les
pheacutenomegravenes de la teacuteleacutevision en direct et de la teacuteleacute-reacutealiteacute Pourtant agrave linstar dAubenas et de
Benasayag nous croyons que laquo loin deacuteliminer lopaciteacute cette quecircte de la transparence
absolue la potentialise creacuteant des zones entiegraveres dombre et dincompreacutehension raquo37 Il ne peut
en ecirctre autrement pour une socieacuteteacute dans laquelle laquo voirraquo devient plus important que ce qui est
vu ou en dautres termes dans laquelle peu importe ce que lon voit - cela nous laisse
indiffeacuterents - en autant quon voit et que lon voit tout ideacutealement sans ecirctre vus Cest
laveuglement assureacute dans la mesure ougrave comme le dit Le Goff laquo la masse et le deacutefilement agrave
grande vitesse et en boucle des images et des informations saturent lespace et le temps
eacutetalent une masse indistincte de faits bruts de clicheacutes et de phrases toutes faites vaste
patchwork dun monde deacutesorienteacute raquo38
Les meacutedias - principalement la teacuteleacutevision mais aussi de plus en plus la presse - glissent avec
aisance dans cet univers de transparence ils repreacutesentent en fait des allieacutes parfaits pour
reacutealiser le fantasme dune socieacuteteacute panoptique Ainsi agrave travers les meacutedias la quecircte de la
transparence se traduit notamment par une place deacutemesureacutee offerte agrave lexhibition et au
voyeurisme tel que lil1ustre avec ironie cette citation de Charles Melman laquo il sagit
aujourdhui dexhiber Ce quon appelle le goucirct de la proximiteacute va si loin quil faut exhiber
ses tripes et linteacuterieur de ses tripes et mecircme linteacuterieur de linteacuterieur Il ny a plus aucune
limite agrave lexigence de la transparence raquo39 Plus on sexhibe - et en contrepartie plus on voit-
plus on existe telle est leacutequation de la transparence Comme le dit ironiquement Jacques
Gautrand en citant lui-mecircme lhistorien Georges Minois nous allons vers un monde
narcissique qui passe la moitieacute de son temps agrave fabriquer des images de lui-mecircme et lautre
moitieacute agrave les contempler40 Cette propension agrave sexhiber continuellement sous lœil impudique
des cameacuteras nest pas sans eacutecorcher au passage une partie deacutesormais neacutegligeacutee de lindividu
soit son intimiteacute qui perd ainsi toute sa raison decirctre Le pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute en
constante expansion est la parfaite illustration de cette neacutegation de lintimiteacute de linteacuterioriteacute
propre agrave lhumain nous dit agrave juste titre Monique Canto-Sperber laquo [en voulant] tout montrer
37 F Aubenas et M Benasayag op cil p 74 38 J-P Le Goff op cil pp 176-177 39 Charles Melrnan est citeacute par D Le Guay op cit p 171 40 Jacques Gautrand Lempire des eacutecrans - Teacuteleacute Internet infos vie priveacutee la dictature du laquo tout voir raquo eacuteditions le Preacute aux Clercs collection Essai Saint-Arnand-Montrond 2002 p 225
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et tout dire sans aucune limite de la personne de la vie familiale ou amoureuse [elle] viole
l intimi teacute et le respect de la vie priveacutee [et] donne comme norme des rapports humains le
deacuteballage inteacutegral et le regraveglement de comptes raquo41 Ainsi la teacuteleacute-reacutealiteacute en misant sur la
surcharge eacutemotionnelle et sur le sensationnalisme transforme lecirctre humain en spectacle Par
contre la logique derriegravere la teacuteleacute-reacutealiteacute nest plus circonscrite au genre du divertissement et
tend agrave se propager au sein des autres genres meacutediatiques notamment au genre
informationnel laquo ce nest plus seulement la presse people qui sinteacuteresse aux vedettes Les
meacutedias de masse ceux qui sadressent agrave tous les publics font aussi place agrave ce besoin de
sexprimer et de se raconter dacceacuteder agrave la notorieacuteteacute et agrave la reconnaissance [ ] raquo42 Et cest
justement ce qui nous apparaicirct le plus inquieacutetant
En effet au niveau de linformation journalistique la transparence travestit leacutemotion et
lintimiteacute en laquo une intimiteacute de circonstance quon appelle les actualiteacutes raquo43 Nous pouvons
notamment lobserver par le recours de plus en plus freacutequent aux teacutemoignages et aux tranches
de vie pour expliquer un eacuteveacutenement dactualiteacute Dans un fantasme de transparence totale
exposer les corps aller au cœur des ecirctres transpercer leur enveloppe chamelle pour atteindre
leurs veacuteritables sentiments et eacutemotions cbnstituent autant de faccedilons dinformer de
laquo montrerraquo lactualiteacute Dautres lont dailleurs conclu avant nous tels Mgrs Jean-Charles
Descubes et Jean-Michel di Falco Leacuteandri
Dans des eacutemissions des livres des journaux dinformation le recours au teacutemoin est devenu habituel En geacuteneacuteral un ou plusieurs inviteacutes racontent la situation dans laquelle ils se trouvent ou les circonstances dans lesquelles ils ont veacutecu un eacuteveacutenement personnel ou historique rencontreacute une personne subi un accident Connus ou moins connus ces teacutemoins se livrent et font part de leurs joies ou leurs peines les plus secregravetes agrave travers le reacutecit de leur propre existence [ ] Il [le teacutemoignage] se deacuteploie surtout autour de la preacutesentation dune laquo tranche de vieraquo [ ] Dailleurs plus le teacutemoignage laquo sentraquo le veacutecu le sincegravere le concret et plus la confiance lui est accordeacutee raquo44
41 Citation reprise par D Le Guay op cil p 171 42 Mgr Jean-Charles Descubes et Mgr Jean-Michel di Falco Leacuteandri Quand les meacutedias deacutevoilent lintime eacuteditions Bayard Paris 2006 p 24 43 F Aubenas et M Benasayag op cit p Il 44 Mgr Jean-Charles Descubes et Mgr Jean-Michel di Falco Leacuteandri op cil p 10
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Lampleur de cette tendance est telle quelle incite tous les aspirants agrave la visibiliteacute meacutediatique
agrave se plier agrave la regravegle de la transparence agrave leacutetalage de leurs eacutemotions les plus profondes et au
spectacle agrave son eacutetat pur comme le notent eacutegalement Denis Pingaud et Bernard Poulet
laquo lideacuteologie de la transparence les oblige [les hommes politiques] agrave sadapter agrave cette scegravene
publique qui leur eacutechappe raquo45 Les deux auteurs font ici reacutefeacuterence au politique mais nous
estimons quil faut aussi souligner les institutions religieuses notamment le Vatican qui tel
que nous le verrons plus loin avec le cas de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II sest
entiegraverement precircteacute au jeu de la transparence meacutediatique
Enfin cette faccedilon dinformer prend le pas sur lanalyse de mecircme que sur le recours agrave
dautres types de sources par exemple les experts ce qui en quelque sorte banalise le rocircle
du journaliste puisque laquo agrave mi-chemin [entre leacuteveacutenement et le citoyen] il y a non plus un
filtre un tamis [ce queacutetait le journaliste] mais tout simplement une vitre transparente Au
moyen de la cameacutera de lappareil photo ou du reportage eacutecrit tous les meacutedias (presse radio
teacuteleacutevision) essaient de mettre le citoyen directement en contact avec leacuteveacutenement raquo46 Et si ce
besoin danalyser et dinterpreacuteter ne se fait plus ressentir si le journaliste nest plus
neacutecessaire sil ne suffit deacutesormais quagrave montrer leacuteveacutenement en train de se deacuterouler pour tout
comprendre nous sommes ineacutevitablement entraicircneacutes vers une logique dimmeacutediateteacute que
nous deacutesirons maintenant expliquer
24 Limmeacutediat ou lim-meacutediat le preacutesent perpeacutetuel
Eacutetymologiquement nous rappelle Ignacio Ramonet le terme laquo journalisteraquo signifie
laquo analyste dun jour raquo47 le journaliste est ainsi supposeacute analyser ce qui sest passeacute le jour
mecircme Deacutejagrave lexercice exige une rapiditeacute danalyse exemplaire Mais aujourdhui poursuit
Ramonet laquo avec le direct et la diffusion en temps reacuteel cest linstant quil faut analyser
Linstantaneacuteiteacute est devenue le rythme normal de linformation Un journaliste devrait donc
45 Denis Pingaud et Bernard Poulet laquo Du pouvoir des meacutedias agrave leacuteclatement de la scegravene publique raquo Deacutebat ndeg 138 janvier-feacutevrier 2006 p 9 46 1 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p Il 47 Idem p 137
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sappeler un instantaneacuteiste ou un immeacutediatisteraquo4B Eacutevidemment dans la perspective
dune crise de la repreacutesentation et de labolition de la distance et des meacutediations qui tendent
agrave ramener le temps sur un seul et unique plan - le preacutesent - le rapport au temps49 dans lequel
sinscrit la socieacuteteacute est neacutecessairement bouleverseacute Une temporaliteacute raccourcie agrave ses deux
extreacutemiteacutes amputeacutee de son passeacute historique et de ses perspectives davenir se reacutepercute
ineacutevitablement sur la sphegravere journalistique Le journaliste se voit lui ainsi contraint agrave
recentrer sa pratique autour du preacutesent de linstant de jimmeacutediat voire de lurgence laquo La
deacutepecircche la presse des nouvelles toujours plus fraicircches ces mots nous disent agrave quel point le
grand jeu de linformation est aiguillonneacute par un impeacuteratif de vitesse agrave laune de cette valeur
cardinale le diffeacutereacute devient un deacutefaut ou un regrettable archaiumlsme le direct se trouve pareacute du
meacuteriteacute suprecircme lassurance de rafler la mise dans la course agrave laudience ou dans la
concurrence des meacutedias raquo50
Lillustration la plus probante de cette logique dimmeacutediateteacute est sans contredit linformation
en direct et en continu aussi nommeacutee laquo Information en temps reacuteelraquo - ternles par ailleurs des
plus pernicieux laissant sous-entendre que linformation en diffeacutereacute serait moduleacutee selon un
laquo temps faux raquo donc mensonger Andrea Semprini dans son ouvrage CNN et la
mondialisation de limaginaire eacutenumegravere les aspects sur lesquels se base le direct et quil juge
essentiels agrave sa compreacutehension la compression du temps leacutelimination de la filiegravere des
meacutediateurs et la deacutefinition de la veacuteriteacute51 En effet selon Semprini lobsession acceacuteleacuteratrice et
la quecircte ininterrompue de la simultaneacuteiteacute sont si fortes quelles tendent agrave laquo reacuteduire toujours
plus jusquagrave lannuler la discontinuiteacute temporelle qui existe traditionnellement entre le
moment ougrave un eacuteveacutenement se produit et le moment ougrave cet eacuteveacutenement est rapporteacute montreacute
porteacute agrave la connaissance dun destinataire qui ny a pas assisteacute raquo52 Ce mouvement comporte
des conseacutequences certaines tant sur le pouvoir de veacuteriteacute que sur la deacutefinition de la notion
deacuteveacutenement Puisque linfonnation immeacutediate saccompagne dune volonteacute deacutelimination
des meacutediateurs et dune non~intervention absolue elle laisse croire que cest leacuteveacutenement agrave
481 Ramonet La tyrannie de la communication op cit p 137 49 Rapport au temps que Daniel Bougnoux par extension nomme laquo preacutesentisme raquo op cil p 9 50 Idem p 81 51 ASmiddot 29 empnru op Clt p 52 Idem pp 29-30
83
leacutetat brut dans son essence la plus pure qui se deacuteroule sous les yeux du spectateur Le
produit meacutediatique ainsi geacuteneacutereacute acquiert donc une forte valeur objective tel que le souligne
Jean Pichette laquolimmeacutediateteacute cest la preacutesentation du monde dans son eacutevidence
empirique incontournable inquestionnable raquo53 Toute la signification de leacuteveacutenement passe
donc par la seule image de son deacuteroulement
Dans cette optique voir leacuteveacutenement suffit pour le comprendre ce qui fait dire agrave Ramonet
que laquovoir cest comprendre raquo54 Il souligne de cette faccedilon que dans une logique
dimmeacutediateteacute les meacutedias reacuteduisent consideacuterablement le temps de lanalyse et de reacuteflexion
afin de reacuteagir sans aucun deacutelai agrave chaud faisant une plus grande place aux sensations quagrave la
reacuteflexion Dans un rythme baseacute sur limmeacutediat ougrave aucune distance aucun recul pourtant
indispensables agrave lanalyse ne sont possibles le journaliste ne devient quun simple lien entre
leacuteveacutenement et le teacuteleacutespectateur puisquil na plus le temps de filtrer de veacuterifier de comparer
de comprendre lui-mecircme ce qui se passe - ce qui devrait selon nous constituer le cœur de son
travail Agrave linstar de Jean-Claude Guillebaud nous estimons que ce triomphe du direct agrave la
teacuteleacutevision a
progressivement modifieacute les modes de production de linformation contaminant la presse eacutecrite elle-mecircme Victoire de linstant du fait brut de leacutemotif bredouillant recul subseacutequent de lanalyse de la mise en perspective de lexamen critique Les teacuteleacutespectateurs ne sont plus convieacutes agrave deacutecrypter un eacuteveacutenement mais agrave partager shyillusoirement -la troublante chaleur du veacutecu55
Nous pouvons agrave juste titre nous demander comment - agrave linteacuterieur de ce contexte
journalistique ougrave la laquoceacuteleacutebration de linstantaneacute et du nouveau bouche la vue et empecircche
toute question sur le possible raquo56 - il est possible de comprendre des reacutealiteacutes qui prennent du
temps agrave saisir et qui sont complexes quil sagisse du politique de jeacuteconomique de jart ou
du religieux
53 Jean Pichette laquo Penser le journalisme dans un monde en crise raquo Agrave bacircbord nO 18 feacutevrier-mars2007 I8
f4r Ramonet La tyrannie dlmiddot 113 ea communicalLOn op cil p 55 J-c Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc p 67 56 J-P Le Goff op cil p 81
84
Ce questionnement prend dailleurs tout son sens lorsquil est question de sensationnalisme
qui nous apparaicirct inheacuterent agrave toute pratique journalistique baseacutee sur linstant Comme le
souligne agrave juste titre Eric Aeschimann le sensationnalisme - si son apparition est certes plus
ancienne que celle de linformation en continu - voit neacuteanmoins sa nature changer par celle-
Cl
Leacuteveacutenement ne reacuteside plus dans le fait brut (par rapport auquel les meacutedias eacutetaient ameneacutes agrave prendre du recul ne serait-ce quagrave cause du deacutecalage neacutecessaire agrave la reacutealisation de larticle ou du reportage) mais dans leacutemotion instantaneacutee que leacuteveacutenement a susciteacutee ce que les preacutesentateurs appellent ecirctre dans leacuteveacutenement Reacutecemment [ ] la mort de Jean-Paul II a fourni un exemple frappant du passage dune logique de reacutecit preacutealable indispensable agrave lanalyse agrave une logique deacutemotion immeacutediate qui deacutebou~he presque meacutecaniquement sur une posture moralisante 57
Un sensationnalisme axeacute autour de leacutemotion de la curiositeacute malsaine et du futile tel est le
leitmotiv de linformation en direct et en continu Comme lajoute Jacques Gautrand
le temps des meacutedias et des eacutecrans rythme de plus en plus notre vie quotidienne 11 nous impose ses grands rendez-vous dinformation et de divertissement dans une surenchegravere dimages choc de reacuteveacutelations deacuteveacutenements retransmis agrave chaud dans lexcitation du direct du live58
11 ne semble plus y avoir de limites agrave tout montrer en toute transparence dans le seul but
datteindre la reacutealiteacute des choses Mecircme lagonie peut ecirctre montreacutee en toute impudeur comme
la anticipeacute Gautrand en disant que nous pouvons laquo craindre que lagonie de gens connus ou
anonymes ne devienne un jour prochain un objet de meacutediatisation raquo59 lexemple de lagonie
et de la mort du pape Jean-Paul Il nous fournit la preuve que cette egravere est pourtant bien
arriveacutee Aussitocirct deacutecouverte la puissante force mobilisatrice de leacutemotion de lexcitation
immeacutediate a fortiori celle qui est vue et veacutecue en direct celle-ci devient la matiegravere premiegravere
des meacutedias dinformation Pourtant il nous apparaicirct eacutevident que cette faccedilon de traduire
lactualiteacute nest pas adeacutequate produisant comme leacutevoque Daniel Bougnoux laquo une audience
otage exciteacutee et participative mais peu renseigneacuteeraquo60 Agrave linstar dAndreacute Hirt nous croyons
eacutegalement que laquo lactualiteacute ne se mesure pas agrave limmeacutediateteacute [quil qualifiera plus loin
d immeacutediateteacute eacuteveacutenementielle et eacutemotionnelle] de ce qui est reconnu hacirctivement comme
57 Eric Aeschimann laquo Le moralisme meacutediatique raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 106 58 J Gautrand op cit pp 122-123 59 Idem pp 198-199 60 D Bougnoux op cil p 88
85
eacuteveacutenement malS cest le langage lui-mecircme qUi contient et deacutelivre la teneur
eacuteveacutenementielle raquo61 Voilagrave pourquoi nous estimons primordial de revaloriser une prise de
recul et par le fait mecircme un certain traitement de linformation en diffeacutereacute qui permettra de
redonner au langage journalistique toute sa puissance deacutevocation
Encore une fois nous tenons agrave le rappeler ici le principal effet neacutefaste de linformation en
direct consiste selon nous non pas en une information mensongegravere qui tromperait le lecteur
mais consiste davantage en une information deacutepourvue de toute signification de toute valeur
puisque produite en trop peu de temps et donc qui reste agrave la surface des choses Pour
reprendre les termes de Ramonet ce que nous craignons est surtout une laquo avalanche de
nouvelles souvent creuses raquo62 Agrave ce sujet J-c Guillebaud parle de laquo commentaire jetable raquo63
genre journalistique qui eacutemergerait peu agrave peu au sein de la presse eacutecrite sous leffet de
lexigence dimmeacutediateteacute et de spontaneacuteiteacute Selon lui ce commentaire jetable tricoterait
quotidiennement des laquo veacuteriteacutes aleacuteatoires des conjectures gratuites des conclusions
rapidement obsolegravetes raquo qui donneraient naissance agrave des laquopsychodrames meacutediatiques aussi
tonitruants queacutepheacutemegraveres qui mobilisent lopinion pendant cinq ou six jours sur un sujet
avant de ceacuteder la place raquo64 Poussant plus loin sa reacuteflexion il deacutecrit le scheacutema meacutediatique qui
en reacutesulte et quil juge deacutesOlmais immuable
1) information approximative ou petite phrase diffuseacutee par la teacuteleacutevision 2) deacuteluge de commentaires agrave chaud dans la presse eacutecrite du lendemain 3) reacutepeacutetition poleacutemique et politisation du commentaire dans la presse le surlendemain 4) reprise de linformation et du commentaire global dans les hebdos Le tout sans guegravere de compleacutements denquecircte Fin du cycle meacutediatique eacutevaporation de la curiositeacute 65
Ce cycle meacutediatique signe dune course qui se deacuteroule agrave la vitesse de leacuteclair a pour
conseacutequence une deacutegradation certaine du meacutetier de journaliste qui comme le mentionne
D Bougnoux tient davantage agrave un certain laquo retard neacutecessaire agrave linvestigation au tri des
61 A Hirt op cil p 30 621 Ramonet La tyrannie de la communication op cit p 207 63 J-c Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc pp 67-68 64 lbidem 65 lbidem
86
donneacutees et agrave leur recoupement raquo66 quau simple rocircle de relais auquel il est confineacute dans le
contexte actuel
Maintenant en lien direct avec le scheacutema deacutecrit par Guillebaud il est pertinent daborder un
autre aspect de la logique dimmeacutediateteacute au sein du journalisme La pression de linstant
associeacutee agrave la crainte de rater un eacuteveacutenement tant attendu de passer agrave cocircteacute laquo du raquo scoop incite
les diffeacuterents organes de presse agrave anticiper leacuteveacutenement avant mecircme quil ne survienne En
effet il nest pas rare de voir des journalistes traiter agrave lavance dune confeacuterence de presse ou
dune ceacuteleacutebration preacutevue pour la semaine suivante speacuteculant sur ses multiples facettes et
donnant parole aux diffeacuterents intervenants avant mecircme le deacuteroulement de leacuteveacutenement Le
mecircme pheacutenomegravene est aussi observable dans le cas de la mort imminente dun personnage
public - dont celle qui nous inteacuteresse ici la mort du pape Jean-Paul II - que les meacutedias
couvrent assiducircment minute apregraves minute ajoutant au besoin les derniers deacutetails apporteacutes agrave
leur connaissance certains allant mecircme jusquagrave annoncer la mort du personnage en question
avant mecircme quil ne meure Au-delagrave dinformations possiblement erroneacutees nous croyons que
cette middotpratique tend agrave surexposer certains eacuteveacutenements et agrave monopoliser lactualiteacute alors que la
valeur reacuteelle de la nouvelle ne le justifie point
Enfin il est essentiel de comprendre quau sein de cette logique dimmeacutediateteacute ougrave le cycle
journalistique fonctionne agrave un rythme exaltant toute remise en question de la pratique
journalistique ou reacuteflexion critique sur celle-ci devient impossible ou vient trop tard En
effet de plus en plus nous sommes teacutemoins lors de certains eacuteveacutenements dun deacuteferlement
meacutediatique apparemment sans borne comme ce fut le cas pour le tsunami en 2004
ensuite suivi au sein de la classe journalistique laquodun exercice de contrition collective En
avons-nous trop fait Nous sommes-nous trompeacutes Vite battons-nous la coulpe Avant de
recommencer raquo67 Cette prise de conscience tardive ne repreacutesente malheureusement pas un
garde-fou suffisant contre deacuteventuels deacuterapages meacutediatiques
66 O Beugneux op cit p 88 67 Eacutelisabeth Leacutevy laquo Le rapt du reacuteel raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 79
87
Les logiques dobjectiviteacute de visibiliteacute de transparence et dimmeacutediateteacute bien quelles ne
soient pas les seules logiques agrave l œuvre au sein du champ journalistique nous apparaissent
toutefois ecirctre celles qui nous permettent le mieux de comprendre et danalyser la couverture
de presse des diverses reacutealiteacutes de ce monde Traductions concregravetes de la crise du journalisme
que nous mettions en lumiegravere au premier chapitre nous estimons que ces quatre logiques
orientent clairement la pratique quotidienne du journalisme notamment dans la faccedilon dont
les journalistes appreacutehenderont et traiteront les sujets qui leur seront soumis Tout au long du
preacutesent chapitre nous avons tenteacute de cerner les reacutepercussions reacuteelles de ces logiques dans le
traitement de linformation Intrinsegravequement lieacutees - ce qui renforce dautant plus leur impact
- les logiques dobjectiviteacute du visible de transparence et dimmeacutediateteacute journalistiques
impliquent une omnipreacutesence des faits bruts des statistiques des tableaux des chronologies
des reacutesultats de sondages de mecircme quune preacutedominance de limage sur le texte et donc sur
lespace initialement deacutedieacute agrave lexplication et agrave la reacuteflexion Elles entraicircnent eacutegalement la
reacuteduction du reacuteel agrave lunique visible et par le fait mecircme lexacerbation du visible la
personnalisation des eacuteveacutenements et des probleacutematiques le recours aux teacutemoignages et aux
tranches de vie pour informer Ceux-ci ne sont pourtant que les purs produits dun
exhibitionnisme et dun voyeurisme grandissants qui rendent de plus en plus floue la
distinction entre vie priveacutee et vie publique et qui nient toute la valeur de lintimiteacute
Limmeacutediateteacute que sous-tend linformation en temps reacuteel et en continu conduit quant agrave elle agrave
une temporaliteacute axeacutee sur le preacutesent sans aucune perspective passeacutee ou future agrave la centraliteacute
du sensationnalisme et de leacutemotion agrave lavalanche de laquo nouvelles creuses raquo de
laquocommentaires jetables raquo mais aussi au pheacutenomegravene danticipation des eacuteveacutenements et agrave la
difficulteacute agrave poser un regard critique sur le traitement journalistique dun eacuteveacutenement qui est en
train de se deacuterouler
Lensemble des effets concrets induits par les quatre logiques journalistiques que nous avons
voulu reacutesumer ici nous apparaicirct constituer une grille de lecture pertinente afin danalyser le
traitement journalistique dun eacuteveacutenement preacutecis Lhypothegravese que nous eacutemettons est que la
couverture de presse du sujet religieux plus preacuteciseacutement dans le cas qui attire ici notre
88
attention soit lagonie et la mort du pape Jean-Paul II neacutechappe pas agrave lemprise de ces
logiques Malgreacute ses logiques propres que nous verrons plus en deacutetail au chapitre 3 le sujet
religieux ne peut dans la plupart des organes de presse ecirctre appreacutehendeacute par les journalistes
quagrave laune de ces quatre logiques que sont lobjectiviteacute le visible la transparence et
limmeacutediateteacute
CHAPITRE TROIS Du religieux agrave la religion catholique un univers de repreacutesentation
Papauteacute icocircnes agonie et mort
laquo Le religieux est agrave peu pregraves aussi indissociable de la vie consciente que le cycle de loxygegravene et de lazote lest de la vie terrestre raquo
Pierre Chaunu Le temps des Reacuteformes eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Histoire
Paris 1975 p 14
Apregraves avoir traceacute au chapitre preacuteceacutedent un portrait de la pratique journalistique notamment
dans les modifications quelle a subi avec lavegravenement de la crise de la repreacutesentation et de la
socieacuteteacute du spectacle notre troisiegraveme chapitre sera consacreacute au second domaine qui nous
inteacuteresse ici - et que nous mettrons ultimement en relation avec le journalisme - soit le
religieux Si notre preacutetention nest pas de deacutecrire en deacutetail la nature du champ religieux
entreprise ambitieuse qui pourrait constituer lobjet dune recherche entiegravere nous croyons
neacuteanmoins indispensable de mettre en lumiegravere certains aspects du sujet religieux qui nous
aideront agrave mieux comprendre la faccedilon dont lappreacutehendent les journalistes Pour ce faire
nous proceacutederons en deux temps Dabord tl nous apparaicirct neacutecessaire a fortiori dans le
contexte de la crise de la repreacutesentation de bien cerner le sujet religieux et den eacutenoncer les
particulariteacutes Cette reacuteflexion sur ce quest le religieux de mecircme que sur les speacutecificiteacutes de
lEacuteglise catholique notamment en ce qui concerne le rocircle de meacutediation quelle sest donneacute
constituera le cœur de la premiegravere section de ce chapitre Dans un deuxiegraveme temps nous
deacutesirons insister sur la place centrale quoccupe la repreacutesentation au sein de la religion plus
preacuteciseacutement au sein du catholicisme En effet quil sagisse de la figure papale des icocircnes et
autres images tireacutees de lart religieux ou encore de la charge symbolique de lagonie et de la
mort il existe dans le catholicisme tout un univers de repreacutesentations quil importe de bien
saisir Par ce deacutetour nous espeacuterons pouvoir mieux cerner et juger la couverture meacutediatique de
lagonie et de la mort de Jean-Paul II un eacuteveacutenement religieux qui nous le verrons reflegravete
particuliegraverement bien limportance du systegraveme de repreacutesentation au sein de la religion
catholique Lhypothegravese que nous avions eacutemise en deacutebut de parcours est que la plupart des
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journalistes ont eu de la difficulteacute agrave appreacutehender la reacuteelle profondeur et tout le sens de cet
eacuteveacutenement pourtant incontestables lorsque nous replaccedilons ces eacuteveacutenements dans leur contexte
religieux hautement symbolique Cest donc ce contexte particulier que nous souhaitons
mettre en eacutevidence dans la deuxiegraveme partie de ce chapitre
31 De lexistellce du selltimellt religieux agrave SOIl illstitutiollllqlisatioll au seill de la religioll
catholique
Depuis le deacutebut de notre recherche nous faisons constamment reacutefeacuterence au religieux champ
du religieux reacutealiteacutes religieuses sentiment religieux ou encore sujet religieux Mais quen
est-il exactement Dans un premier temps notre conception du religieux renvoie agrave une
deacutefinition large et englobante telle que celle proposeacutee par Pierre Chaunu cest-agrave-dire
tout ce qui dans lordre de la penseacutee de laffectiviteacute de la sensibiliteacute et des comportements au niveau donc du psychique individuel collectif du social au sens le plus large appartient agrave la relation ontologique tout ce qui lie lhomme agrave lecirctre et par lecirctre aux autres hommes
Notre deacutefinition du religieux se situe par ailleurs sur un plan philosophique et meacutetaphysique shy
au sens de Luc Ferry - ougrave le religieux trouve sa place laquo comme discours qui porte sur le lien
entre le fini et linfini entre le relatifet labsolu avec une question centrale la question de la
fini tude [ ] de la mort gt
Le sentiment religieux en tant quinteacuterioriteacute absolue ne peut se reacuteveacuteler seacutedifier et prendre
racine quagrave travers des structures institutionnelles telles que celles deacuteployeacutees par lEacuteglise
catholique Les deux termes religieux et religion sont donc intrinsegravequement relieacutes En fait la
religion catholique trouve toute sa raison decirctre dans lacte de rendre vivant ce sentiment
religieux comme lindique Marcel Gauchet pour qui inteacuterioriteacute de la foi et autoriteacute du dogme
vont de pair
Si quelque chose comme une Eacuteglise existe cest parce quil y a la foi [ ] besoin dune attestation inteacuterieure pour trouver un dieu agrave ce point au-delagrave de la preacutesence et du donneacute que nous ne devons de le connaicirctre quau souci quil a eu de se reacuteveacuteler agrave nous Agrave ce mystegravere que la manifestation et le message de Dieu sont destineacutes agrave demeurer pour
1 Pierre Chaunu Le temps des Reacuteformes eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Histoire Paris 1975p14 2 Luc Ferry et Marcel Gauchet Le religieux apregraves la religion eacuteditions Grasset Paris 2004 p 30
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lintelligence humaine il faut des interpregravetes qualifieacutes dont le rocircle ne saurait se reacuteduire agrave celui de desservants du rite Agrave lincertitude essentiel1e agrave laquel1e cette relation dinconnu nous promet avec son exigence de signification vivante [ ] il faut le secours dun dogme - non pas limmobilisation dans une certitude garantie du dehors mais la participation agrave la veacuteriteacute au travers dune autoriteacute meacutediatrice3
Mecircme constat de la part de Jean Pichette qui affirme que laquo leacuteducation chreacutetienne a toujours
postuleacute dans son dessein mecircme lexistence dune inteacuterioriteacute subjective dont il lui fallait en
quelque sorte assurer leacutedification raquo4 La speacutecificiteacute du catholicisme en tant que religion
institutionnaliseacutee consiste donc en la volonteacute de reacuteconcilier lextrecircme inteacuterioriteacute de ce
sentiment religieux agrave lextrecircme exteacuterioriteacute de Dieu LEacuteglise catholique se veut en effet une
structure meacutediatrice entre le visible et linvisible entre le ciel et la terre entre lici-bas et
lau-delagrave entre la transcendance de Dieu et limmanence de lhomme agrave limage de la
meacutediation christique tel1e que la deacutefinit M Gauchet dans son ouvrage5 Pourtant cette
position meacutediatrice nest pas sans soulever des questionnements ni sans comporter sa part de
paradoxes
Effectivement la religion catholique pose comme postulat la transcendance de Dieu soit sa
nature toute autre et supeacuterieure en opposition avec la nature immanente des hommes
creacuteatures du Dieu tout-puissant Elle distingue donc clairement deux ordres de reacutealiteacute laushy
delagrave et lici-bas le premier ayant autoriteacute sur le deuxiegraveme Comme le souligne M Gauchet agrave
ce sujet lessence du religieux reacuteside justement dans leacutetablissement dun rapport de
3 Marcel Gauchet Le deacutesenchantement du monde eacuteditions Folio coll Essai Paris 1985 p 157 4 Jean Pichette laquo Laiumlciteacute et heacuteteacuteronomie de la socieacuteteacute raquo Socieacuteteacute na 18-19 eacuteteacute 1998 p 298 5 La deacutefinition de lEacuteglise offerte par Marcel Gauchet nous apparaicirct des plus pertinentes En voici quelques extraits laquo Agrave la racine du fait Eacuteglise il y a une preacutetention meacutediatrice dun genre speacutecial immeacutediatement greffeacutee sur la meacutediation christique quelle reacutepercute prolonge et vise agrave faire passer de leacuteveacutenement dans le permanent [ ] le propre de lEacuteglise cest de sinstaller au cœur de cet irreacutemeacutediable eacutecart entre le message et sa source pour agrave la fois en mateacuterialiser lincontournable eacutevidence et la combler Position ambition et rocircle qui en font une institution sans preacuteceacutedent la premiegravere bureaucratie du sens de lhistoire la premiegravere administration des significations derniegraveres Elle na pas simplement agrave geacuterer un enseignement et un corps de prescriptions une fois pour toutes arrecircteacutees Elle a constamment agrave les redeacutefmir agrave en dissiper les opaciteacutes agrave en lever les incertitudes agrave en fixer le contenu dogmatique donc dun cocircteacute mais aussi agrave creuser les tenants et les aboutissants de lautre cocircteacute de maniegravere agrave maintenir une communication vivante entre la lettre et lesprit - si lEacuteglise parle dautoriteacute cest en fonction dune ouverture centrale sur labicircme de la veacuteriteacute quelle ne cesse de signaler tout en sefforccedilant de pallier son vertige raquo M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cif pp 264-266
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deacutepossession radicale des hommes qua~t agrave ce qui deacutetermine leur existence et dune permanence intangible de lordre qui les rassemble Nous ne sommes pour rien dans ce qui est Notre maniegravere de vivre nos regravegles nos usages ce que nous savons cest agrave dautres que nous le devons ce sont des ecirctres dune autre nature que nous des Ancecirctres des Heacuteros des Dieux qui les ont eacutetablis ou instaureacutes6
Pourtant et il sagit lagrave lune des speacutecificiteacutes du christianisme il nexiste quune seule figure agrave
pouvoir reacuteunir les deux ordres de reacutealiteacute le Christ En effet lui seul incarne entiegraverement les
deux mondes le monde de limmanence terrestre et le monde de la transcendance divine
eacutetant agrave la fois entiegraverement homme et entiegraverement Dieu Jeacutesus par le mystegravere de lIncarnation
devient ainsi lunique meacutediation possible entre le visible de linvisible7 puisque laquo la place du
parfait meacutediateur est prise et que nul apregraves la venue du dieu-homme ne pourra plus preacutetendre
occuper en veacuteriteacute le lieu-charniegravere ougrave se conjoignent en un corps nature et surnatureraquo8
Malgreacute ce constat middotdu rocircle exclusif du Christ lEacuteglise catholique en institutionnalisant son
rocircle dintermeacutediaire entre Dieu et les hommes sest historiquement positionneacutee entre les
deux ordres de reacutealiteacute dans une volonteacute meacutediatrice de les relier de les unir Apportant une
justification agrave ce positionnement de lEacuteglise Gauchet affirme eacutegalement que cest laquo en la
qualiteacute de Christ de prolongement mystique perpeacutetuel de la venue du Verbe que lEacuteglise est
fondeacutee agrave sarroger lexclusiviteacute du commerce avec lautre monde toute relation des fidegraveles
avec le Creacuteateur devant passer par son autoriteacute raquo9
Pourtant en misant sur lextrecircme exteacuterioriteacute de Dieu et sur sa nature totalement autre - peutshy
ecirctre justement dans le but de leacutegitimer la neacutecessiteacute de sa meacutediation - lEacuteglise catholique a
provoqueacute un profond bouleversement au sein de la religion dont les effets megraveneront
ultimement agrave ce que Marcel Gauchet a nommeacute la laquo sortie de la religionraquo 10 En effet elle a
ainsi creuseacute un gouffre entre les deux ordres de reacutealiteacute entre les deux sphegraveres ontologiques
distinctes que sont le divin et le terrestre gouffre quelle se consacrera ensuite agrave combler Par
6 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit p 46 7 Dans sa Premiegravere Eacutepicirctre agrave Timotheacutee Paul lui eacutecrit laquo Car il ny a quun seul Dieu un seul meacutediateur aussi entre Dieu et les hommes un homme Jeacutesus Christ qui sest donneacute en ranccedilon pour tous raquo Nouveau Testament Premiegravere Eacutepicirctre agrave Timotheacutee chapitre 1 versets 5 et 6 8 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cil p 273 9 Idem p 268 10 Pour lire davantage sur la thegravese de la sortie de la religion mise de lavant par Marcel Gauchet voir son ouvrage clef Le deacutesenchantement du monde op cil 306 p de mecircme que son ouvrage La religion dans la deacutemocratie - Parcours de la laiumlciteacute eacuteditions Gallimard coll Le Deacutebat Paris 1998 127 p
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contre soutient 1 Pichette en dilatant cette dualiteacute agrave lextrecircme elle renvoie laquodans deux
ordres eacutetrangers le monde terrestre de lici-bas et le monde divin de lau-delagrave raquoII Cette
scission signifie la possibiliteacute dune autonomie du monde humain et la remise en question
dans un eacutelan contestataire de la domination de Dieu Cette eacutemancipation entraicircne la
conseacutequence suivante laquoplus Dieu seacuteloigne en son infini plus le rapport avec lui tend agrave
devenir purement personnel jusquagrave exclure pour finir toute meacutediation institutionnelle raquo 12
Cest donc paradoxalement agrave partir mecircme de la religion catholique que seffectuera la sortie
de la religion Gauchet dit agrave ce sujet que laquocest de linteacuterieur du religieux quon est passeacute
hors de la deacutetermination religieuse la grandeur de Dieu entraicircnant la liberteacute de Jhommeraquo IJ
Ce paradoxe constitue la toile de fond sur laquelle se deacuteroule 1histoire du christianisme
marqueacutee nous indique Jean Pichette par laquodinnombrables tentatives de refermer
dogmatiquement cette distance infinie raquo14 par exemple laquo la seacutedimentation de la veacuteriteacute dans le
Livre [qui] allait permettre la constitution dune bureaucratie de sens monopolisant la tacircche
de colmater la bregraveche raquo15 La fragile et instable position de lEacuteglise consistera donc agravejongler
constamment entre apologies de la grandeur de Dieu et efforts pour combler le gouffre ainsi
creacuteeacute entre le monde divin et le monde humain efforts qui comportent toutefois leurs limites
comme le soutient Gauchet
De faccedilon geacuteneacuterale sans doute est-ce lagrave du reste lambiguiumlteacute majeure autour de laquelle tourne toute 1histoire de lEacuteglise son langage dominant est celui de la meacutediation sa perspective centrale est celle de la conjonction mystique entre la communauteacute des vivants et le regravegne de lesprit et son existence agrave elle seule signifie potentiellement le contraire Cest limpossibiliteacute de la meacutediation la fracture irreacutemeacutediable entre la citeacute des hommes et le royaume de labsolu quaboutissent invariablement agrave faire ressortir ses efforts pour seacutelever en son ameacutenagement interne agrave la hauteur de ses fins Mais cest que pour tous les chreacutetiens la meacutediation a une fois pour toutes eu lieu en la personne du Verbe incarneacute Elle a eacuteteacute eacuteveacutenement jamais agrave partir de lagrave elle ne pourra plus avoir consistance veacuteritable de structure Tout au plus pourra-t-on preacutetendre seacutelever au rang dimage du Christ16
111 Pichette laquo Laiumlciteacute et heacuteteacuteronomie de la socieacuteteacute raquo op cit p 292 12 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit p 127 13 Idem p 115 141 Pichette laquo Laiumlciteacute et heacuteteacuteronomie de la socieacuteteacute raquo op cit p 300 15 Idem p 292 16 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit pp 159-160
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Toute tentative de meacutediation entre lordre divin et lordre humain subseacutequente agrave
lIncarnation du Christ ne peut donc que rappeler limpossible reacuteconciliation entre les deux
ordres de reacutealiteacute et ne peut que rendre eacutevidente palpable labsence mecircme du divin dans ce
monde Par exemple au sujet de leucharistie M Gauchet indique quelle est laquoreacuteiteacuteration
mystique de la venue reacuteelle du Sauveur [mais] nen demeurera pas moins commeacutemoration
dune absence reacutepeacutetition rituelle dun eacuteveacutenement irreacutepeacutetable raquo17 Mecircme chose pour la figure
papale qui telle souverain dont Gauchet deacutecrit leacutetat suite agrave la sortie de la religion ne peut
plus ecirctre ce quil preacutetend ecirctre cest-agrave-dire la laquovivante incarnation du lien entre ciel et terre
la conjonction personnifieacutee de lordre visible avec son fondement invisible [ ] Il ne rend
plus charnellement preacutesent linvisible il en figure labsence Il ne soude plus ce monde agrave
lautre il teacutemoigne de leur seacuteparation raquo18 Ainsi conclut Marcel Gauchet
toute preacutetention agrave sinterposer entre lultime alteacuteriteacute et lextrecircme inteacuterioriteacute devient exorbitante imposture tout pont communautaire jeteacute vers labicircme du ciet apparaicirct alors comme meacuteconnaissance idolacirctre de la transcendance telle quaveacutereacutee par le fait mecircme de la reacuteveacutelation [ ] La meacutediation eccleacutesiale est ainsi tout entiegravere construite sur ce qui justifie quon reacutevoque en doute la possibiliteacute dune meacutediation l9
Dans cette perspective nous croyons agrave linstar de M Gauchet que le sentiment religieux ne
peut quecirctre releacutegueacute agrave la sphegravere priveacutee En effet alors que la meacutediation quentend ecirctre la
religion catholique est contesteacutee le religieux tend agrave se confiner au seul plan personnel
Lexistence de la laquostrate ineacuteliminable du pheacutenomegravene religieux raquo20 linteacuterioriteacute absolue se
manifeste donc doreacutenavant au sein de lexpeacuterience personnelle au sein dune religiositeacute
priveacutee Et si lon en croit les propos de Gauchet il serait actuellement vain de vouloir
ressouder les deux pocircles que lineacuteluctable sortie de la religion a progressivement eacutecarteacutes soit
le pocircle personnel et le pocircle institutionnel21 Par contre il faut comprendre que le renvoi du
religieux agrave leacutechelle individuelle soulegraveve plusieurs problegravemes dont un relativisme ou encore
un subjectivisme quasi-total devant linfiniteacute de types de religiositeacute possibles donnant
pratiquement lieu agrave un religieux agrave la carte Il en deacutecoule une difficulteacute toujours plus grande de
17 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cil p 160 18 Idem p Ill 19 Idem pp 269-270 20 Expression de M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cil p 393 21 Idem p 200
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saisir la nature mecircme de ce quest ou de ce que devrait ecirctre le religieux Marcel Gauchet
formule lui aussi cette inquieacutetude
sauf quon arrive ici au-devant dun autre problegraveme qui complique sensiblement les donneacutees celui de la fonction subjective que lexpeacuterience religieuse conserve - ou acquiert - quand sa fonction sociale sefface [ ] Ne porte-elle pas plutocirct pulveacuterisation des restes de la plus longue preacuteoccupation des horrunes en une multitude anarchique et mobile de religiositeacutes priveacutees elles-mecircmes erratiques et diffuses On ne saurait faire beaucoup plus en la matiegravere queacutetablir les paramegravetres et situer les Inconnues 22
Cette situation ce contexte expliquent peut-ecirctre linconfort de la position dans laquelle se
trouvent les grandes institutions religieuses En effet comme le traduit clairement Jean
Delumeau elles se trouvent actuellement confronteacutees au sein de la sphegravere publique agrave deux
mouvements qui bousculent leur fonctionnement traditionnel
dun cocircteacute une prolifeacuteration du religieux soit dans des groupements eacutevangeacuteliques et charismatiques soit dans une recherche personnelle parfois qualifieacutee de laquo bricolage raquo parce quelle puise dans un fonds religieux planeacutetaire de lautre une seacutecularisation de la socieacuteteacute chaque jour plus eacutevident Ces deux mouvements sont de sens opposeacutes Neacuteanmoins ils conjuguent parfois leurs effets pour deacutestabiliser les appareils dEacuteglise [ ]23
Constatant une opportuniteacute mespeacutereacutee face agrave ce resurgissement du religieux dans lespace
public les diffeacuterentes Eacuteglises dun autre cocircteacute toujours victimes dune seacutecularisation
croissante sont prises en porte-agrave-faux ce qui les incite souvent agrave multiplier les initiatives pour
reacutecupeacuterer agrave leur profit ce fond religieux notamment comme nous le verrons au prochain
chapitre par lentremise dune strateacutegie meacutediatique
Enfin nous croyons que le bref deacutetour que nous venons deffectuer concernant le sentiment
religieux le rocircle de lEacuteglise par rapport agrave leacutedification de cette inteacuterioriteacute absolue et le
paradoxe de son rocircle de meacutediation nous permet de prendre la mesure de toute la complexiteacute
de la reacutealiteacute religieuse Cette reacuteflexion pose eacutegalement les pierres qui nous aideront
maintenant agrave mieux saisir la charge repreacutesentative et symbolique de la figure papale des
22 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit p 322 23 Jean Delumeau Un christianisme pour demain eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Religion Paris 2004 pp 185-186
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icocircnes et des images religieuses de megraveme que de la souffrance et de la mort au sein du
catholicisme
32 Repreacutesentation et symbolisme dans la religion catholique
Nous lavons amplement expliqueacute auparavant la religion catholique sest historiquement
positionneacutee en tant que meacutediation entre lici-bas et lau-delagrave entre la transcendance dun
Dieu invisible et entre limmanence terrestre Cette tension constante entre le visible et
linvisible inheacuterente au catholicisme ouvre par ailleurs tout un espace de repreacutesentation
Nous estimons que prendre en compte le sens et la profondeur des eacuteleacutements constitutifs de ce
lieu de repreacutesentation est indispensable pour bien saisir notamment dans les meacutedias la reacuteelle
nature des eacuteveacutenements religieux Pourtant dans un contexte meacutediatique ougrave le visible tend agrave
eacuteclipser linvisible appreacutehender ces reacutealiteacutes devient excessivement difficile Cest pourquoi
nous proposons dans les pages qui suivent daborder briegravevement certaines des
repreacutesentations propres agrave lEacuteglise catholique qui contribueront agrave tracer un portrait certes plus
complet de leacuteveacutenement d actual iteacute qui nous inteacuteresse dans le cadre de notre meacutemoire soit
lagonie et la mort du pape Jean-Paul II Nous traiterons donc du pape en tant que
repreacutesentant du Christ sur terre des icocircnes et autres images religieuses puis de la souffrance
et la mort qui ont une valeur et une signification toutes particuliegraveres au sein de cette religion
32 1 La figure papale une figure voueacutee agrave la repreacutesentation
Le pape heacuteritier de Pierre vicaire de Pierre vicarius Petri mais aussi vicaire du Christ
vicarius Christi Depuis la deuxiegraveme moitieacute du rve siegravecle alors que le titre de pape est dOtU1eacute
pour la premiegravere fois24 lideacutee megraveme de papauteacute sest deacuteveloppeacutee en vertu de cette fonction de
repreacutesentation Par exemple voici comment Boson un biographe a deacutecrit le retour du pape
Alexandre III agrave Rome en 1178 laquo alors tous regardegraverent son visage comme le visage du
Christ dont il tient lieu sur terre raquo25 Innocent III (1198-1216) affirmera quant agrave lui que laquo le
24 Pour plus de deacutetails sur le deacuteveloppement de la papauteacute plus preacuteciseacutement sur la primauteacute du pape consulter le fort inteacuteressant ouvrage de Klaus Schatz La primauteacute du pape son histoire des origines agrave nos jours eacuteditions du Cerf Paris 1992 288 p 25 Agostino Paravicini Bagliani Le corps du pape eacuteditions du Seuil Paris 1997 p 84
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pape est celui qui est appeleacute agrave porter ou agrave repreacutesenter [gerere] la personne du Christ raquo26
La figure papale est ainsi devenue conformeacutement agrave la volonteacute mecircme de lEacuteglise catholique
de se faire meacutediation entre Dieu et les hommes la personnification - vivante et visible - de
cette meacutediation Incarnant physiquement le lien entre le visible et linvisible27 devenant
lintermeacutediaire privileacutegieacute entre le Creacuteateur et ses creacuteatures le pape heacuterite dun riche
symbolisme de nature christique28 bull En effet le rocircle de meacutediation qui lui est attTibueacute au sein du
catholicisme tend presque agrave deacutedoubler - voire mecircme agrave remplacer - celui du Christ qui
constitue pourtant comme nous lavons vu preacuteceacutedemment le seul agrave reacuteellement relier les deux
ordres de reacutealiteacute le seul agrave ecirctre totalement Dieu et totalement homme Ainsi le rocircle de
repreacutesentation et de meacutediation que le pape se voit octroyer qui lui confegravere pratiquement le
caractegravere dimage vi vante du Christ et qui forme le noyau dur de la compreacutehension de la
figure papale ne va absolument pas de soi
Gracircce agrave ce rocircle le pape acquiert toutefois tout son pouvoir et son autoriteacute suprecircme au sein de
la religion catholique Agrave ce sujet nous aimerions citer Marcel Gauchet sur lorigine du
pouvoir du roi qui nous eacuteclaire par le fait mecircme sur le pouvoir du pape proceacutedant
effectivement tous deux de la mecircme logique
son pouvoir na de consistance que pour autant quil reacutefracte une puissance supeacuterieure quil relaie parmi les hommes lordre divin qui tient toutes choses ensemble [ ] Il reacutesulte en effet de la personnification de labsolument diffeacuterent quil opegravere une conjonction des termes de la sorte meacutetaphysiquement disjoints au travers de la meacutediation royale la collectiviteacute humaine sunit agrave son fondement invisible en mecircme temps quelle sidentifie charnellement au pouvoir qui la reacutegit - le corps politique reacuteside dans le corps du roi 29
De lagrave deacutecoulent dailleurs les notions de primauteacute et dinfail1ibiliteacute du pape aussI
indispensables pour comprendre linstitution papale En effet la primauteacute du pape somme
toute reacutecente dans 1histoire de la religion catholique30 date des reacuteformes greacutegoriermes du xr
26 A P Bagliani op cit p 77 27 Comme le dit M Gauchet laquo le pontife participe concregravetement de la domination reliant les grandeurs terrestres agrave la hieacuterarchie ceacuteleste raquo Le deacutesenchantement du monde op ci p 277 28 Selon A P Bagliani op cit p 76 29 M Gauchet La religion dans la deacutemocratie - Parcours de la laiumlciteacute op ci p13 30 Ce qui peut expliquer les nombreuses critiques qui ont eacuteteacute eacutemises au fil des siegravecles face agrave linstitution papale critiques jugeant que laquo la position quoccupait alors la papauteacute nexistait pas depuis les commencements de lEacuteglise et qui distingue les droits qui sont constitutifs de la primauteacute
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siegravecle qui ont octroyeacute agrave la papauteacute la tecircte de lEacuteglise romaine lagrave ougrave toutes les deacutecisions et
toutes les orientations se prennent Il y a donc promulgation de la primauteacute du pape au sein
mecircme de la religion catholique mais eacutegalement par rapport au pouvoir temporel assureacute
tantocirct par les empereurs tantocirct par les rois Cest particuliegraverement le Dictatus papae de
Greacutegoire VII (1075) qui symbolise ce passage agrave la primauteacute du pape agrave la puissance
souveraine du pape celui-ci allant mecircme pratiquement laquojusquagrave prendre la place du
Christ raquo31 point de limite agrave la toute-puissance du pape Le concile Vatican l (1869-1870) a
par la suite reacuteaffirmeacute cette ideacutee de primauteacute positionnant laquo leacutevecircque de Rome sur lEacuteglise
universelle comme une institution constitutive de lEacuteglise et inalieacutenable raquo La primauteacute du
pape ou mecircme la simple reacutefeacuterence agrave la papauteacute devient dailleurs un signe de lidentiteacute
confessionnelle du catholicisme face au protestantisme confession au sein de laquelle le pape
est souvent perccedilu comme leacutequivalent de lanteacutechrist
Linfaillibiliteacute papale telle que deacutefinie en 1870 lors de Vatican l relegraveve du mecircme processus
Selon ce dogme le souverain pontife est infaillible dans la deacutefinition de la doctrine de
lEacuteglise Poussant plus loin lexercice de reacuteflexion sur linfaillibiliteacute du pape leacutevecircque
dAvanzo de Calvi affirme toujours dans le cadre de Vatican l que
linfaillibiliteacute pontificale engage en fin de compte laffirmation de lordre surnaturel contre le naturalisme afin que tous les peuples voient que le pape est en quelque sorte une incarnation de lordre surnaturel et que les peuples voient par conseacutequent dans le pape qui enseigne lordre surnaturel et dans cet ordre le Christ qui est donc pour tous dans le pape avec le pape et par le papen
Ces deux caracteacuteristiques de la papauteacute provoquent des changements sans preacuteceacutedent dans la
faccedilon de percevoir la figure papale ou plutocirct le deacutetenteur du titre de pape En effet par le
biais de la primauteacute et linfaillibiliteacute du pape mentionne Klaus Schatz
toutes les attentes de lEacuteglise en viennent agrave ecirctre focaliseacutees sur la personne du pape33
on attend de lui quil ne soit pas seulement le deacutetenteur du ministegravere suprecircme mais quil soit aussi la figure charismatique suprecircme dans lEacuteglise et quil repreacutesente dans
de ceux qui sont accidentels et que lhistoire seulement a fait apparaicirctre raquo in K Schatz op cil ~ 206
1 Idem p 136 32 Idem p 225 33 Nous pourrions ici faire un parallegravele avec lhomme politique En effet actuellement laccent est fOlternent mis sur le chef dun parti politique plutocirct que sur le contenu de son programme Les attentes politiques deviennent en conseacutequence dirigeacutees vers la figure du chef
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sa personne la creacutedibiliteacute et louverture de lEacuteglise ainsi que sa capaciteacute agrave parler un 34langage correspondant aux neacutecessiteacutes daujourdhui
De plus cette grande attention dirigeacutee vers le pape jumeleacutee au courant de lultramontanisme
courant de masse apparu au XVIue siegravecle pour soutenir lautoriteacute et la place traditionnelle du
pape donne laquonaissance au pheacutenomegravene dune veacuteritable deacutevotion au pape cela va des simples
manifestations dun attachement fidegravele agrave une identification de fait entre le pape et le
Christ raquo35 Un des premiers exemples de cette deacutevotion nouvelle est lidentification croissante
des catholiques avec le pape Pie IX pape de 1846 agrave 1878 Son regravegne marque preacuteciseacutement une
coupure dans le rapport des fidegraveles au pape deacutesormais consideacutereacute pour lui-mecircme plus que
pour sa reacutefeacuterence agrave Pierre ou au Christ comme lexpose Schatz
Il repreacutesente quelque chose comme une transposition de lideacutee papale agrave legravere des masses Le simple fait que deacutesormais on fait le voyage agrave Rome laquo pour avoir vu le paperaquo (et non plus dabord comme auparavant pour voir les tombeaux des princes des apocirctres et les reliques de Rome qui se reacutefeacuterait davantage agrave linstitution et agrave la tradition quagrave la personne) on est passeacute agrave la deacutevotion au pape Sagissant de cette deacutevotion au pape il ne faut pas meacuteconnaicirctre non plus le fait que la maniegravere dont on sest repreacutesenteacute linfaillibiliteacute papale a eacuteteacute fortement marqueacutee eacutegalement par le deacutesir de pouvoir appreacutehender le mieux possible la reacutealiteacute surnaturelle pouvoir la toucher en disposer et la localiser [ ] La foi dans le surnaturel semble parfois se concentrer dans la foi dans un pape qui enseigne de faccedilon infaillible et dans lequel on voit en quelque sorte la porte par laquelle le ciel fait irruption dans ce monde terrestre et la figure concregravete du surnaturel 36
Agrave la suite de Pie IX dautres papes feront encore eacutevoluer la conception de la figure papale
vers toujours plus de charisme et de spiritualiteacute notamment depuis Vatican II et lavegravenement
des meacutedias de masse avec des pontifes comme Paul VI ou Jean-Paul II Nous y reviendrons
plus tard mais retenons pour linstant que le pape de par sa fonction et de par la
repreacutesentation quil incarne revecirct une symbolique toute particuliegravere tant pour les fidegraveles
catholiques que pour linstitution catholique elle-mecircme Le rapport au pape qui sinstaure
alors soulegraveve neacuteanmoins quelques questionnements majeurs au sein mecircme de la communauteacute
catholique Gauchet traduit aussi la nature de certaines interrogations
toute preacutetention agrave sinterposer entre lultime alteacuteriteacute et lextrecircme inteacuterioriteacute devient exorbitante imposture tout pont communautaire jeteacute vers labicircme du ciel apparaicirct
34 K Schatz op cil p 246 35 Idem pp 224-225 36 Ibidem
100
comme meacuteconnaissance idolacirctre de la transcendance telle quaveacutereacutee par le fait mecircme de la reacuteveacutelation Cest deacutecideacutement ignorer leacutecart du divin que de vouloir un lien institutionnel de communication avec linvisible gracircce auquel le troupeau des fidegraveles guideacute par des pasteurs inspireacutes baignerait continucircment dans la juste interpreacutetation de la seule Loi 37
Le risque est ici nommeacute lidolacirctrie Doreacutenavant la deacutevotion au pape de mecircme que toute la
symbolique qui lentoure sont eacutegalement synonyme dun versement possible dans
lidolacirctrie - risque que nous jugeons par ailleurs inheacuterent agrave toute personnification et agrave certains
systegravemes de repreacutesentation comme lillustre dailleurs parfaitement le deacutebat sur les icocircnes et
les images religieuses que nous aborderons briegravevement plus bas Enfin il convient donc de
consideacuterer la dimension idolacirctrique dans lanalyse des pheacutenomegravenes relieacutes agrave la papauteacute tout
comme il convient de ne pas neacutegliger la dimension de la deacutesacralisation qui semble
accompagner la sortie de la religion La deacutesacralisation affecte en le banalisant tout eacuteleacutement
de sacreacute soit tout ecirctre ou expeacuterience qui opegravere une conjonction tangible entre le visible et
linvisible La figure papale figure sacreacutee centrale agrave la religion catholique est donc elle aussi
victime de cette deacutesacralisation agrave plus forte raison dans le contexte meacutediatique que nous
avons deacutecrit plus tocirct ougrave le pape tend agrave necirctre quune vedette panni tant dautres
322 Les icocircnes et les images dans la religion catholique
Dans une perspective de repreacutesentation nous lavons mentionneacute plus tocirct les icocircnes et les
images prennent un sens tout particulier au sein de lEacuteglise catholique se situant au cœur du
deacutebat entre iconophiles et iconoclastes Nous deacutesirons esquisser ici tregraves briegravevement les
grandes lignes de ce deacutebat complexe fondateur de la position de lEacuteglise catholique face agrave
limage pour ensuite montrer comment 1heacuteritage qui en deacutecoule est toujours valable
actuellement heacuteritage dont les effets sont deacutecupleacutes dans un contexte meacutediatique ougrave limage
occupe une place preacutepondeacuterante
laquo LEacuteglise sest laisseacutee envahir par les images Elle a voulu devenir visible Elle sest fondeacutee
sur leacutevidence raquo38 Tel est le constat eacutemis par Jacques Ellul rappelant ainsi la conclusion de la
37 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op ci pp 269-270 38 Jacques Ellul La parole humilieacutee eacuteditions du Seuil Paris 1981 p 202
101
crise de liconoclasme byzantin qui sest deacuterouleacutee au cours des VIlle et IXe siegravecles En effet
suite agrave de nombreuses anneacutees dune querelle sans fin entre iconoclastes - qui rejettent toute
repreacutesentation de Dieu du Christ de la Vierge ou des saints par lentremise dicocircnes ou
dimages qui suscitaient adoration culte et surtout idolacirctrie39 - et iconophiles qui en
soutiennent lusage le concile de Niceacutee II reacuteuni en 787 sonne la fin du moins sur papier du
deacutebat Le concile eacutetablit
la leacutegitimiteacute des images du divin dans lexpression de la foi les conciliaires ont fait valoir quune icocircne neacutetait pas veacuteneacutereacutee pour elle-mecircme mais en tant quintermeacutediaire intercesseur vers le divin Agrave partir de lagrave on ne devait plus assimiler les images pieuses agrave des feacutetiches mais agrave des repreacutesentations utiles agrave la priegravere agrave des veacutehicules pour ladoration du divin40
Malgreacute cette approbation dogmatique de la veacuteneacuteration des images Niceacutee II ne met pas
complegravetement fin agrave la querelle des images puisquen 815 les iconoclastes jusqualors
deacuteclareacutes heacutereacutetiques reprennent leur combat notamment contre la papauteacute de Rome qui prend
fennement position en faveur de la repreacutesentation figureacutee Le reacutetablissement complet et
deacutefinitif des images naura lieu quen 843 avec laccession au trocircne de lEmpereur Michel
III41 bull Depuis lart religieux repreacutesentant Dieu le Christ la Vierge et les saints na cesseacute de
prolifeacuterer agrave tout le moins dans la religion chreacutetienne - car faut-il le rappeler la repreacutesentation
de Dieu est interdite dans le judaiumlsme Certains auteurs dont Jacques Gautrand estiment que
cest au sein mecircme de lart religieux que se trouvent les sources de la puissante fascination
quont les socieacuteteacutes actuelles pour limage
Le flamboiement et la munificence de lart religieux au cours des siegravecles ont accoutumeacute le peuple aux images ils lui ont inculqueacute le goucirct de la repreacutesentation ils ont habitueacute les gens aux ceacutereacutemonies au mystegravere des liturgies somptueuses ils ont ancreacute au plus profond des hommes le besoin inextinguible de repreacutesentations agrave ceacuteleacutebrer agrave veacuteneacuterer Sans le geacutenie proteacuteiforme de lart religieux et le terreau quil a constitueacute au cours des siegravecles le theacuteacirctre puis le cineacutema et la teacuteleacutevision qui sont agrave leur
39 Au sujet de leur opposition Marie-Joseacute Mondzain soutient que laquo les iconoclastes se reacuteclamaient des textes qui dans la Bible interdisent limage peinte ou tailleacutee au nom de la lutte contre lidolacirctrie [ ] raquo in Marie-Joseacute Mondzain Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain eacuteditions du Seuil Paris 1996 p 17 Par rapport agrave ces textes bibliques mentionnons par exemple dans lAncien Testament le livre de lExode chapitre 20 verset 4 laquo Tu ne te feras pas didole ni rien qui ait la forme de ce qui se trouve au ciel lagrave-haut sur terre ici-bas ou dans les eaux sous la terre raquo 40 Jacques Gautrand Lempire des eacutecrans - Teacuteleacute Internet infos vie priveacutee la dictature du laquo tout voir raquo eacuteditions le Preacute aux Clercs collection Essai Saint-Amand-Montrond 2002 p 184 41 K Schatz op cil p 94
102
maniegravere des liturgies profanes nauraient pu trouver un terrain aussi favorable agrave la ferveur et agrave la fascination populaires42
Neacuteanmoins encore aujourdhui malgreacute la position claire de lEacuteglise et du Vatican en faveur
de la repreacutesentation imageacutee figureacutee une certaine meacutefiance persiste toujours en ce qui
concerne la capaciteacute reacuteelle deacutevocation des images et des icocircnes meacutefiance eacutegalement envers
les conseacutequences de ce foisonnement de cette place centrale qua pris le visuel comme faccedilon
de transmettre le religieux par opposition agrave la parole
Dabord certains auteurs dont Jacques Ellul - qui eacutetait protestant rappelons-le - deacutenoncent
le fait que lEacuteglise au nom de lefficaciteacute ait volontairement tout orienteacute vers le visuel
elle se replie agrave toute force sur linstitution porteacutee agrave son sommet et sur limage utiliseacutee agrave toute fin parfaitement idolacirctrique et les deux visant un mecircme but lefficaciteacute Efficaciteacute de limage pour la transmission de lEacutevangile les preacutedicateurs populaires de leacutepoque sont unanimes limage est la seule persuasive efficaciteacute pour retenir lattention efficaciteacute mystique efficaciteacute pour combattre les croyances paiumlennes mais
d 43en y ce ant
Pourtant nous dit Ellul en gagnant en efficaciteacute lEacuteglise se deacutetruit el1e-mecircme en mecircme
temps que son fondement et son contenu limage les ayant eacutevacueacutes Mais pourquoi alors
lEacuteglise prendrait-elle le risque de limage Toul simplement nous dit Marie-Joseacute Mondzain
parce quelle laquo ne peut pas se permettre de renoncer aux beacuteneacutefices qu el1e pressent pouvoir
en tirer Cest parce que cette image a du pouvoir quil faut la deacutefendre et la proteacuteger raquo44
Limage a non seulement le pouvoir de reacuteveiller le sentiment religieux et dattirer lattention
sur les sujets religieux mais aussi - et cest surtout vrai pour la photographie - celui de
fournir laquo la preuve objective et mateacuterielle de la preacutesence du divin et du sacreacute de la mort et de
la reacutesurrection raquo45 Cette objectiviteacute attribueacutee agrave la photographie nous apparaicirct dautant plus
paradoxale alors quil est ici question de religieux et de divin qui sont dabord et avant tout
une affaire de croyances et de foi point deacutevidence mystique de reacuteveacutelation ou de preuve
possible
42 J Gautrand op cil pp 184-185 43 J Ellu1 op cil p 205 44 M-J Mondzain Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain op cit p 245 45 Idem p 235
103
Enfin nous almenons clore ce passage sur la place de limage et de licocircne dans le
catholicisme par une courte reacuteflexion sur lamalgame fait entre elles et la figure du pape
Nous avons abordeacute preacuteceacutedemment le risque didolacirctrie qui deacutecoule du rapport particulier au
pape empreint dune grande deacutevotion Il va sans dire que cette deacutevotion est multiplieacutee par la
reproduction dimages de toutes sortes agrave leffigie du pape par exemple dans le cas du pape
Jean-Paul II et inversement la course agrave limage ne fait que sacceacuteleacuterer gracircce agrave la figure
papale qui fournit - tant agrave lEacuteglise quagrave la machine meacutediatique - un aspect reacuteel un visage
humain pour repreacutesenter une reacutealiteacute pourtant invisible intangible Des deux cocircteacutes le risque
didolacirctrie nest donc que plus grand occultant ainsi une large part du contenu religieux non
montrable non visible comme peut lecirctre par exemple la symbolique ou la signification
reacuteelle de la souffrance et de la mort dans le catholicisme que nous aborderons maintenant
323 Ce quagoniser et mourir signifie dans la religion catholique
laquo Il faut que le Fils de lHomme souffre beaucoup quil soit rejeteacute par les anciens les grands
precirctres et les scribes quil soit mis agrave mort [ ] raquo46 a dit un jour Jeacutesus agrave ses compagnons
Cette simple phrase est fort reacuteveacutelatrice de la grande charge symbolique qui sera attribueacutee aux
souffrances et agrave la mort non seulement du Christ mais eacutegalement de chaque catholique Il
sagit en effet de deux dimensions de la vie humaine qui se rapportant au sacrifice du Christ
et eacutetant autant de repreacutesentations de celui-ci vont devenir centrales au sein de la religion
catholique Le pape Jean-Paul II a par ailleurs publieacute en 1984 une lettre apostolique intituleacutee
Salvifici Doloris47 qui traite du sens chreacutetien de la souffrance humaine incluant la mort
Cette lettre apostolique qui retrace les moments forts de lhistoire religieuse qui mettent en
scegravene la souffrance humaine permet de bien saisir toute la charge symbolique qui y est
rattacheacutee dans la religion catholique notamment par sa valeur salvatrice elle devient ainsi
46 Eacutevangile selon Saint Luc chapitre 9 verset 22 47 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris du souverain pontife lean-Paul Il aux eacutevecircques aux precirctres aux familles religieuses et aux fidegraveles de lEacuteglise catholique sur le sens chreacutetien de la souffrance humaine 1984 disponible sur le site Internet du Vatican agrave ladresse suivante (page consulteacutee le 18 mars 2007) httpwwwvaticanvahoILfatherjohnJlautiiJaposUettersdocumentshfjpshyii_apU 1021984_salvifici-doorisjrhtrnl
104
preacutecieuse pour toute tentative de compreacutehension dans une perspective religieuse de cette
reacutealiteacute humaine quest la souffrance Cest pourquoi nous y reviendrons au cours des passages
qui suivent dans lesquels nous tenterons de brosser un portrait du symbolisme certes rapide
mais neacutecessaire de la souffrance et de la mort dans la religion catholique
Martyres sacrifices agonies et autres souffrances le dolorisme dans le catholicisme
La theacutematique du dolorisme - doctrine de lutiliteacute et de la valeur morale de la douleur - est
tregraves preacutesente dans le catholicisme ayant degraves le deacutepart eacuteteacute poseacutee comme gage de salut pour
lhumaniteacute Elle est preacutedominante dans lhistoire religieuse comme le soutient lean-Paul II
dans sa lettre apostolique alors quil dit que laquo lEacutecriture Sainte est un grand livre sur la
sou ffrance raquo48 L eacutetroi te relation entre souffrance teacutemoignage de foi et deacutelivrance est dabord
veacutehiculeacutee par lentremise de la figure du Serviteur souffrant de lAncien Testament qui par
son humiliation volontaire et confiante sauve le monde
Meacutepriseacute opprobre des hommes homme de douleurs [ ] Pourtant ceacutetaient nos maladies quil portait cest de nos douleurs quil seacutetait chargeacute [ ] Maltraiteacute il shumilie il nouvre pas la bouche comme un agneau quon megravene agrave labattoir [ ] Deacutepouilleacute jusquagrave la mort compteacute parmi les malfaiteurs il porte le peacutecheacute des multitudes il intercegravede pour les malfaiteurs49
Par lentremise de son agonie le Serviteur souffrant propheacutetise la Passion du Christ faisant le
mecircme sacrifice de sa vie en guise de teacutemoignage de foi de communion reacuteelle avec Dieu dans
lagoriie lean-Paul II le confirme dailleurs dans sa lettre apostolique Salvifici Doloris
le chant du Serviteur souffrant contient une description dans laquelle on peut en un sens identifier les eacutetapes de la passion du Christ dans tous leurs deacutetails larrestation lhumiliation les soufflets les crachats le meacutepris de la digniteacute mecircme du prisonnier le jugement inique puis la flagellation le courotUlement deacutepines et la deacuterision le chemin de croix la crucifixion lagonie 5o
48 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris opcil 49 Citeacute par Olivier Cleacutement Jean Rogues Jean Baubeacuterot et Jean Delumeau (sous la dir) Le fait religieux - Le christianisme eacuteditions Fayard coll Bibliothegraveque de culture religieuse Paris 1993 p 13 50 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris op cil
105
laquo La souffrance humaine a atteint son sommet dans la passion du Christraquo affirme Jean-Paul
II5 Jeacutesus fournit effectivement un ultime teacutemoignage de sa foi en Dieu son Pegravere alors quil
subit les pires supplices avant de connaicirctre une mort atroce Le Christ devient alors
laquo luniversel stigmatiseacute des misegraveres des douleurs humaines raquo52 rejoignant le peuple dans ses
souffrances et ses agonies en en portant lui-mecircme les traces en prenant sur lui-mecircme la
souffrance du monde Cest ainsi quil acquiert dans ses douleurs un rocircle de meacutediation
vivante entre Dieu et son peuple laquo Dieu en Christ souffre humainement toutes nos agonies
de sorte que lhumain assumeacute par le Verbe participe activement agrave la victoire sur la
mort raquo53 Dieu en sacrifiant son Fils unique se manifeste et se reacutevegravele aux hommes dans une
souffrance quil eacuteprouve lui-mecircme dans le but ultime de sauver les hommes Dieu fait ainsi
le sacrifice ultime soit le don de son Fils de sa propre chair pour sauver lhumaniteacute Jeanshy
Paul rI affirme par ailleurs
Dieu en effet a tant aimeacute le monde quil a donneacute son Fils unique pour que tout homme qui croit en lui ne peacuterisse pas mais ait la vie eacuteternelle Ces paroles prononceacutees par le Christ au cours de son entretien avec Nicodegraveme nous introduisent au cœur mecircme de laction salviflque [salvatrice] de Dieu54
Et cest effectivement cette proprieacuteteacute salvatrice de la souffrance la reacutedemption quelle rend
possible) qui fait la particulariteacute de la vision catholique sur le sujet laquoEn opeacuterant la
Reacutedemption par la souffrance le Christ a eacuteleveacute en mecircme temps la souffrance humaine jusquagrave
lui donner valeur de Reacutedemption Tout homme peut donc dans sa souffrance participer agrave la
souffrance reacutedemptrice du Christ raquo55 peut-on lire dans Salviflci Doloris Ainsi la
participation aux souffrances du Christ ou la communion aux souffrances du Christ - qui
rapproche inteacuterieurement l homme au Christ - symbolise une contribution au salut de
l humaniteacute de mecircme quagrave la gloire et agrave la gracircce de Dieu De lagrave deacutecoule le caractegravere creacuteateur
et beacuteneacutefique de la souffrance dans le contexte de la religion catholique De lagrave deacutecoule
eacutegalement toute la symbolique rattacheacutee agrave lagonie du Christ expliquant la place centrale
quoccupe la souffrance au sein de la religion catholique souffrance qui trouvera dailleurs
tout son sens dans son prolongement jusque dans la mort du Christ
51 Ibidem 52 O Cleacutement) J Rogues J Baubeacuterot et J Delumeau op cil p 39 53 Idem) p 76 54 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris op cil 55 Ibidem
106
La mort la vie
La mort du Christ ne futceltainement pas une laquo belle mort raquo elle a preacutesenteacute laquo les signes de
leffroi le plus profond raquo56 suite agrave des douleurs atroces tel que nous lavons rappeleacute plus tocirct
mais aussi parce que Jeacutesus a eacuteteacute envahi par le doute par la sensation dabandon Pourtant les
croyants catholiques voient en elle une laquo belle mort raquo une mort qui symbolise la promesse
dune vie eacuteternelle par la reacutesurrection de Jeacutesus Ainsi dans la religion catholique la mort
nest pas synonyme de mort mais bien de vie La mort est effectivement transfOtmeacutee - par
Dieu qui se fait homme pour communier avec les egravetres humains les rejoignant ainsi dans la
mort - en laquo pacircque raquo en laquo passageraquo vers une vie et une liberteacute nouvelles La Passion du
Christ sa mort sur la Croix occupent conseacutequemment une place centrale au sein des
Eacutevangiles et du discours des apocirctres constituant le cœur de la laquo bonne nouvelle raquo
La force et la confiance avec lesquelles Jeacutesus a traverseacute leacutepreuve de la mort malgreacute les
doutes qui lassaillent viennent par ailleurs symboliser lattitude que chaque egravetre humain doit
adopter devant sa propre mort LHomeacutelie de saint Jean Chrysostome dit laquo Que personne ne
craigne la mort celle du Sauveur nous a libeacutereacutes raquo57 symbolisant tant le salut de 1humaniteacute
par le sacrifice du Christ que langoisse qui doit laisser sa place agrave la confiance laquo par la gracircce
de la Reacutesurrection langoisse devient la matiegravere premiegravere megraveme de la confiance lespace de
la mort se meacutetamorphose en espace de l Espri t raquo58 Le mourant ne doi t donc pas egravetre
angoisseacute mais confiant devant la mort une vie nouvelle lattend par la reacutesurrection Agrave
contre-courant de ce que certains auteurs considegraverent la tendance dominante - soit le deacutesir
deffacer et docculter la mort - le catholique lui doit regarder la mort en face59 malgreacute la
douleur quelle repreacutesente Toujours agrave limage du Christ Comme lindiquent les auteurs
Cleacutement Rogues Baubeacuterot et Delumeau laquo les tentatives dembellir la mort et de croire
veltueux de nen pas reconnaicirctre le caractegravere obscur et douloureux ne sont pas
56 Selon Juumlrgen Moltrnann citeacute par o Cleacutement J Rogues J Baubeacuterot et J Delumeau op cil p 43D
Idem p 45 58 Idem p 54 59 II sagit lagrave dun deacutesir qui deacutecoule selon Albert Gaillard du fait quon laquo supporte de moins en moins davoir agrave regarder la middotmort en face comme sil sagissait dun eacuteveacutenement honteux quil faudrait agrave tout prix cacher On en eacutecarte le spectacle parce quon en refuse la reacutealiteacute jusquagrave vouloir en bannir lideacutee elle-mecircme raquo Voir Albert Gaillard Dieu agrave hauleur dhomme - Une relecture critique du christianisme eacuteditions LHarmattan coll Religion et sciences humaines Paris 1998 p 171
107
chreacutetiennes raquo60 Il faut donc dans une perspective catholique regarder la mort en face avec
une confiance qui deacutepasse langoisse Alors confiance oui mais aussi fideacuteliteacute agrave sa foi en
Dieu conune la montreacute le Christ En effet laquo il est clair que la part la plus profonde de son
combat inteacuterieur des formes prises par sa fideacuteliteacute agrave Dieu reste son secret La suite montre
que sa fideacuteliteacute na pas fleacutechi Le jusquau bout a eacuteteacute honoreacute [ ] raquo61
Un autre aspect de la mort du Christ qui nous apparaicirct important est le deacuteroulement public de
sa mort sur la Croix agrave la vue de tous notamment sous [œil de ses fidegraveles dont Marie et
Marie-Madeleine LEacutevangile de Saint Luc raconte laquo Et tous les gens qui seacutetaient
rassembleacutes pour ce spectacle agrave la vue de ce qui seacutetait passeacute sen retournaient en se frappant
la poitrine Tous ses familiers se tenaient agrave distance ainsi que les femmes qui le suivaient
depuis la Galileacutee et qui regardaient raquo62 Lutilisation du terme laquo spectacleraquo nous apparaicirct des
plus inteacuteressantes Cette laquo mort spectacleraquo sest effectivement deacuterouleacutee devant teacutemoins
teacutemoins qui participaient eux aussi agrave la souffrance du Christ la ressentaient pour mieux la
raconter ensuite voire mieux la ceacuteleacutebrer
Ce que nous souhaitions montrer par cette courte reacuteflexion cest que la religion catholique
donne sens agrave la mort elle fournit un prisme agrave travers lequel penser la mort Ce prisme
repreacutesentatif permet aux ecirctres humains de nonuner la mort et de se repreacutesenter
laquo linsaisissable puissance du neacuteant raquo63 quelle est pour plusieurs Maintenant il savegravere
pertinent de faire un dernier deacutetour cette fois-ci via la jonction entre la mort telle que perccedilue
par la religion catholique et la figure papale et ce afin de distinguer les particulariteacutes
symboliques de la mort du pape notanunent celle du pape Jean-Paul II
laquo La vie et la mort du pape sont et doivent ecirctre un modegravele pour tous les chreacutetiens raquo64 Par
cette simple citation de Agostino Paravicini Bagliani nous comprenons que la mort du pape
revecirct une charge symbolique singuliegravere pour les croyants Dans un premier temps elle est un
modegravele Deacutejagrave au XIVe siegravecle Pierre Ameil theacuteologien et cardinal franccedilais eacutecrivait que le
60 O Cleacutement J Rogues 1 Baubeacuterot et 1 Delumeau op cil pp 137-138 61 Idem pp 151-152 62 Nouveau Testament Eacutevangile selon Saint-Luc chapitre 23 versets 48 et 49 63 A Gaillard op cit p 173 64 A P Bagliani op cit p 74
108
pape laquoeacutetant la lumiegravere de lunivers entier il doit donner lexemple agrave tous les rois et princes
laiumlcs et clercs qui se tournent vers Dieu dans leur infinniteacute et preacuteparent leurs consciences il
dit se comporter ainsi car il est le chef de toute la chreacutetienteacute raquo65 Aussi le pape se doit en
quelque sorte de reproduire la mort du Christ il doit rappeler la faccedilon dont il est mort cest shy
agrave-dire en regardant en face la mort Ainsi la mort du pape devient une illustration un rappel
de la faccedilon dont les catholiques doivent se preacuteparer agrave leur propre mort66
Malgreacute la grande valeur attacheacutee agrave la mort du pape les rites funeacuteraires publics entourant
celle-ci - de mecircme que la veacuteneacuteration et le culte qui sen suivent - sont tout de mecircme assez
reacutecents dans lhistoire de la religion Jusquau XII siegravecle soit jusquagrave la mort du pape 67Eugegravene III (1145-1153) il semble que la deacutepouille du pape eacutetait soustraite agrave la vue
Baglioni note que laquolorsquil deacutecrit le transfert de la deacutepouille dEugegravene III de Tivoli au
Vatican le jour mecircme du deacutecegraves Boson [un biographe] insiste sur le fait que le cortegravege
funegravebre suivi dune tregraves nombreuse foule de clercs et de gens du peuple parcourut la voie
publique et traversa la citeacute raquo68 Il en conclut que cela traduit un incontestable et nouvel
inteacuterecirct pour une plus grande visibiliteacute de la deacutepouille du pape Depuis sest instaureacutee une
pratique dexposition publique de la deacutepouille papale pennettant la glorification du deacutefunt69
et facilitant la mise en rapport entre la vue du corps du pape et la reacutealisation de miracles
En ce sens la mort du pape Jean-Paul II est fort reacuteveacutelatrice Il a effectivement fait face agrave la
mort avec courage et fideacuteliteacute Jusquau bout il a regardeacute la mort en face Eacutetant laquoattacheacute agrave la
deacutefense de la vie Jean-Paul II combat avec vigueur ce quil appelle la culture de la mortraquo70
notamment en ce qui a trait agravela question de leuthanasie De plus agrave linstar du Christ le pape
Jean-Paul Il a souffert et est pratiquement mort agrave la vue de ses fidegraveles Ses souffrances si
meacutediatiseacutees ont eacuteteacute offertes en spectacle ont eacuteteacute soumises agrave la vue de tous Nous pouvons
eacutegalement y voir lagrave la volonteacute des croyants de participer agrave ses souffrances pour indirectement
65 Idem p 139 66 Idem p 22 67 Idem p 153 68 Ibidem 69 Idem p 154 70 Ralph Schor LEacuteglise catholique au XX siegravecle eacuteditions Armand Colin coll Synthegravese seacutene laquoHistoire raquo Paris 1999 p 83
109
communier - par la meacutediation que repreacutesente toujours le pape mourant - aux souffrances du
Christ toujours dans le but de sen rapprocher un peu plus Ainsi la mort du pape repreacutesente
en soi ce que mourir signifie au sein de la religion catholique elle en fournit une belle
illustration Les vastes et populaires ceacutereacutemonies qui ont entoureacute sa mort font eacutegalement foi de
limportance pour les catholiques de voir la deacutepouille du pape et de participer aux rites
funeacuteraires suite agrave lannonce de sa mort
Le preacutesent chapitre visait agrave la fois agrave montrer la complexiteacute du sujet religieux et agrave mettre en
lumiegravere la grande charge repreacutesentative qui est inheacuterente agrave lunivers du religieux et de la
religion catholique En deacutecrivant mecircme briegravevement les scheacutemas qui se deacutegagent par
exemple de la figure papale des icocircnes et images ou encore de lagonie et de la mort dans le
catholicisme nous croyons que nous avons reacuteussi agrave illustrer agrave quel point tant le religieux que
le catholicisme en tant que religion sont riches en symbolisme en connotations et en
repreacutesentations de toute sorte Ainsi parler du religieux penser le religieux et surtout
comprendre le religieux nest pas si simple et ne va pas de soi li en est de mecircme en ce qui
concerne la reacuteflexion sur les religions Cela implique la prise en compte dune infiniteacute
deacuteleacutements tout aussi complexes les uns que l~s autres de mecircme que la compreacutehension des
rapports fort particuliers qui existent entre ces diffeacuterents eacuteleacutements Cest pourquoi nous
eacutemettons 1hypothegravese que les meacutedias - dont la presse - de par les logiques qui les animent et
que nous avons deacutecrites dans le chapitre preacuteceacutedent eacuteprouvent une grande difficulteacute agrave saisir un
sujet relevant de lunivers du religieux et des religions sans sombrer dans la superficialiteacute
sacrifiant ainsi toute la profondeur du contenu Les deux univers de mecircme que les discours
quils produisent sont-ils reacuteellement incompatibles Les meacutedias peuvent-ils veacutehiculer le
contenu religieux et traiter des religions Quels sont les points de convergence et de
divergence dans leur fonctionnement Ce sont les questions auxquelles nous tenterons
maintenant de reacutepondre
CHAPITRE QUATRE Le journalisme dans le religieux et le religieux dans le journalisme
une diversiteacute de repreacutesentations
laquo Que sera-ce quand lunivers pourra contempler directement dans le temps mecircme oucirc elles se deacuteroulent les manifestations de la vie catholique 1 On a dit au monde que
la religion eacutetait agrave son deacuteclin et agrave laide de cegravette nouvelle merveille le monde verra les grandioses triomphes de lEucharistie et de Marie on lui a dit que la papauteacute eacutetait morte ou
mourante et il verra les foules deacuteborder de toutes parts de limmense place Saint-Pierre pour recevoir la beacuteneacutediction du Pape et pour entendre sa parole on lui a dit que lEacuteglise
ne comptait plus et il la verra perseacutecuteacutee ou glorieuse mais partout vivante raquo
Premier message teacuteleacuteviseacute du pape Pie XII le 17 avril 1949 tireacute du texte laquo Les Meacutedias Textes des Eacuteglisesraquo
Dossiers de laudiovisuel - Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias gti ndeg 68 juillet-aoucirct 1996 p 12
News is news whether it is about religion politics sociology crime etc If it ain t news it ain t religion news
Stewart M Hoover Religion in the News Faith and Journalism in American Public Discourse eacuteditions SAGE Publications
Californie 1998 p 24
Nous avons traceacute lors du deuxiegraveme chapitre les grandes lignes qui deacutefinissent le champ
meacutediatique en identifiant les quatre logiques qui nous apparaissaient les plus reacuteveacutelatrices et
les plus deacuteterminantes quant agrave la pratique journalistique actuelle Puis au troisiegraveme chapitre
nous nous sommes tourneacutes vers le champ du religieux dans le but de mieux deacutefinir les
particulariteacutes du religieux et de la religion catholique afin dexposer la multipliciteacute des
repreacutesentations qui y sont inheacuterentes Nous souhaitons maintenant dresser par ce nouveau
chapitre un pont entre les deux champs entre le journalisme et le religieux Quoiquil soit
possible de trouver de nombreux ouvrages sur le sujet de la relation speacutecifique entre le
religieux et les meacutedias il sagit dun sujet relativement peu abordeacute au sein du champ de la
recherche comme le soulegraveve Anne Furst laquo le large boulevard ougrave les meacutedias et les religions
se freacutequentent demeure peu exploreacute raquo1 Nous nous proposons donc de parcourir cette voie de
reacuteflexion que nous consideacuterons fort riche en possibles analyses Pour ce faire nous
proceacutederons en deux temps
1 Anne Furst laquo Eacuteglises et meacutedias raquo in Dossiers de laudiovisuel - Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias 1)
nO 68 juillet-aoucirct 1996 p 8
l l 1
Dabord en nous placcedilant du cocircteacute de lEacuteglise catholique nous exposerons briegravevement la faccedilon
dont celle-ci sest historiquement positionneacutee face agrave lunivers de la communication et face agrave
lavegravenement des meacutedias de masse positionnement duquel deacutecoulent les speacutecificiteacutes de sa
strateacutegie de conununication Le pape ayant par ailleurs un rocircle eacutevident dans la
communication de la doctrine catholique - eacutetant la meacutediation visible par excellence au sein
de lEacuteglise - nous ferons eacutegalement un deacutetour par la faccedilon dont le pape Jean-Paul II a degraves le
deacutebut de son pontificat geacutereacute ses rapports avec les meacutedias Dans un deuxiegraveme temps nous
souhaitons mettre en lumiegravere les points de convergence et de divergence entre les deux
champs en nous positionnant tantocirct du cocircteacute du religieux tantocirct du cocircteacute de la presse Chacun
posseacutedant ses propres biais dans la perception de la relation quil entretient avec lautre nous
pouvons observer une grande diversiteacute de repreacutesentations du rapport speacutecifique entre le
religieux et le journalisme En mettant en eacutevidence ce qui les rapproche et ce qui les eacuteloigne
nous serons plus en mesure de juger de la compatibiliteacute entre les deux champs de mecircme
quentre les discours qui proviennent de ceux-ci Nous tenterons donc de comprendre sur un
plan theacuteorique si ces deux reacutealiteacutes sont reacuteconciliables ou non ce qui nous donnera un
eacuteleacutement de plus afin de proceacuteder agrave lanalyse de la couverture journalistique de lagonie et de
la mort de Jean-Paul II
41 Lorsque la religion catholique fait son entreacutee sur la scegravene meacutediatique
411 Socieacuteteacute de communication et meacutedias de masse menaces ou opportuniteacutes pour lEacuteglise
catholique
Dans le but de relever limportance du terme communio dans lhistoire de lEacuteglise catholique
Marcel Gauchet affirme quil laquo sagit tout dabord de lEacuteglise locale qui est une communio
dont leacutevecircque est le centre Il sagit ensuite de la communio des Eacuteglises entre elles La
communion eucharistique en fait partie mais eacutegalement ce qui est tregraves important la
communication raquo2 Il fait ainsi eacutecho agrave Jacques Cousineau qui soutient que
la reacutealiteacute fondamentale sur laquelle est bacirctie lEacuteglise est un mystegravere de communication la communication aux hommes de la vie divine par la vie incarneacutee de Jeacutesus-Clrrist Fidegravelement au cours des acircges lEacuteglise sest servie de tous les moyens de
2 Marcel Gauchet Le deacutesenchantement du monde eacuteditions Folio collection Essais Paris 1985 p 39
112
communication agrave sa porteacutee selon la culture donneacutee Au deacutebut la parole fut le moyen de base puisque les prophegravetes et les apocirctres apregraves le Christ furent des hommes de la parole Assez tocirct lEacuteglise entra dans legravere des communications eacutecrites centreacutees autour de la Bible qui est le livre3
Ces deux citations illustrent agrave quel point il existe un rapport intime entre lEacuteglise et les
communications Lessence mecircme de lEacutevangile qui est de reacutepandre la laquo Bonne Nouvelle raquo
est indissociable dune transmission dune communication Ce lien eacutetroit explique par
ailleurs que lEacuteglise catholique eacutetant elle-mecircme un vaste systegraveme de communication navait
dautres choix que de prendre position face agrave lavegravenement de la socieacuteteacute de communication
face agrave leacutemergence des meacutedias de masse Il va de soi que lattitude des hautes autoriteacutes de
lEacuteglise catholique sur la communication meacutediatique a eacutevolueacute au fil des anneacutees leur position
officielle actuelle provient donc dune longue deacutemarche diteacuterations et de volte-face
oscillant entre meacutefiance et naiumlf optimisme - quil est inteacuteressant dexaminer de plus pregraves
Le premier document officiel de lEacuteglise catholique qui a abordeacute la question des meacutedias de
masse est publieacute en 1936 par le pape Pie XI sous le nom de Vigilanti Cura Celui-ci porte
plus particuliegraverement sur le cineacutema Le choix de lintituleacute Vigilanti Cura qui signifie laquo avec
un œil eacuteveilleacute raquo est fort reacuteveacutelateur de la perception quentretenait alors lEacuteglise face agrave ce
nouveau moyen de communication cest-agrave-dire une grande meacutefiance Citant le cardinal
Dougherty 1 Cousineau note le mouvement de deacutefiance souleveacute par le cineacutema au sein de la
religion catholique laquo La plus grande menace pour la foi et la morale en Ameacuterique
aujourdhui est peut-ecirctre la salle de cineacutema [ ] raquo4 Accuseacutee dentraicircner une vague
dimmoraliteacute lindustrie de limage est pointeacutee du doigt repreacutesentant une source de menace agrave
lordre eacutetabli par lEacuteglise
Puis retournement de situation de la part des autoriteacutes de lEacuteglise en 1957 alors que le pape
Pie XII publie lencyclique Miranda Prorsus qui porte plus globalement sur les nouveaux
moyens de communication Encore une fois la signification du titre laquo quelle merveilleuse
3 Jacques Cousineau Eacuteglise et Mass Media eacuteditions Office des Communications Sociales coll Cahiers deacutetudes et de recherche Montreacuteal cahier nO 16 1973 p 23 4 Idem p 5
113
invention raquo5 est reacuteveacutelatrice de ce changement dans la vision de lEacuteglise de menaces les
meacutedias incluant la presse la radio la teacuteleacutevision et le cineacutema deviennent de prometteurs
outils Les principes mis de lavant par le Miranda Prorsus visent laquo agrave reacutealiser une symbiose
des valeurs chreacutetiennes et des deacutecouvertes technologiques raquo6 et agrave affirmer laquo limportance
deacutecisive que prennent les media dans le deacuteveloppement dune vraie spiritualiteacute chreacutetienne gt
De plus dans cette encyclique lEacuteglise ouvre mecircme la porte au spectacle creacuteeacute par les meacutedias
le leacutegitimant sous certaines conditions
Pour que dans ces conditions le spectacle puisse remplir sa fonction il faut un effort eacuteducatif qui preacutepare le spectateur agrave comprendre le langage propre agrave chacune de ces techniques et agrave se former W1e conscience exacte qui permette de juger avec maturiteacute les divers eacuteleacutements offerts par leacutecran et par le haut-parleur afin de navoir pas shycomme il arrive souvent - agrave subir passivement leur influence8
LEacuteglise est donc pleinement consciente du laquo risque spectaculaireraquo quentraicircnent les meacutedias
avec eux mais malgreacute tout elle fera deacutesormais preuve dun optimisme flagrant - certains
diront une grande naiumlveteuml - face aux possibiliteacutes quils offrent
Vient ensuite le concile Vatican II convoqueacute en 1962 par le pape Jean xxurO concile qui
sera deacuteterminant dans le positionnement de lEacuteglise puisquil donnera lieu agrave la publication
dun deacutecret sur les moyens de communication sociale intituleacute Inter Mirifica Par ce deacutecret
lEacuteglise prend officiellement position en faveur du caractegravere indispensable de linformation
de la liberteacute dinformer et du droit agrave linformation laquo car la publication rapide des eacuteveacutenements
et des choses apporte agrave lindividu une connaissance plus complegravete en mecircme temps que
continue sur leur sujet rendant chaque citoyen agrave mecircme de contribuer efficacement au bien
commun et au progregraves de toute la socieacuteteacuteraquo Il Gracircce agrave ce document et aux discussions issues
de Vatican II lEacuteglise est consideacutereacutee comme laquo la premiegravere organisation internationale cl se
5 1 Cousineau op cil p 14 6 Idem p 14 7 Idem p 15 8 Idem p 16 9 Citons agrave titre dexemple le texte intituleacute laquo Eacuteglises et meacutedias deux modegraveles de communication concurrents - Extraits du texte de Bernard Gendrin Eacuteglises et meacutedias communication impossible raquo in Dossiers de laudiovisuel- Theacutematique laquoEacuteglises el meacutedias raquo op loc p 18 10 Le pape Jean XXIII est dailleurs agrave [origine de la creacuteation en 1960 du Secreacutetariat de la Presse et du Spectacle li Extrait de lInler Mirifica citeacute par J Cousineau op cil p 20
114
prononcer avec autoriteacute sur lun des problegravemes vitaux et des plus brucirclants de notre socieacuteteacute
contemporaine raquo12 soit la liberteacute dinformation Mais si lEacuteglise est tant encline agrave consideacuterer
positivement les meacutedias nous pouvons agrave juste titre eacutemettre lhypothegravese que cest parce
quelle y trouve maints avantages pour soutenir son entreprise deacutevangeacutelisation et de
promotion de la laquo Borme Nouvelle raquo comme lillustre ce passage du deacutecret
[ ] lEacuteglise catholique estime-t-elle quil est de son devoir dune part demployer aussi les instruments de communication sociale pour annoncer le message du salut et dautre part denseigner aux hommes le bon usage de ces moyens LEacuteglise a donc le droit inneacute dutiliser et de posseacuteder ces moyens sans exception dans la mesure ougrave ils sont neacutecessaires ou utiles agrave la formation chreacutetienne et agrave toute autre action pastorale 13
Se dessine parallegravelement agrave ces deacuteclarations leacutelaboration dune strateacutegie de communication
meacutediatique au sein de lEacuteglise catholique visant agrave la rendre plus preacutesente et plus visible au
monde
La vague doptimisme se poursuit en 1971 alors que le pape Paul VI approuve et fait publier
sous le nom de Communio et Progressio une instruction sur les moyens de communication
sociale reacutedigeacutee par la Commission pontificale des communications sociales Communion et
progregraves voilagrave en effet ce que rendent possible les meacutedias de masse dans lesprit de lEacuteglise
Cette derniegravere entretient beaucoup despoir face aux possibiliteacutes communicationnelles
offertes par lentremise des meacutedias comme le montre ce passage de linstruction laquoLe
Peuple de Dieu dans sa marche agrave travers les siegravecles appeleacute agrave la fois agrave communiquer cest-agraveshy
dire agrave donner et agrave recevoir regarde lavenir avec confiance car il entrevoit les promesses
dun nouvel acircge oelui de la communication sociale raquo14 La troisiegraveme partie du texte regroupe
dailleurs des recorrmlandations quant aux actions que doivent prendre les catholiques en
matiegravere de meacutedias de masse ceux-ci devant doreacutenavant jouer un rocircle proactif face agrave la
communication meacutediatique Cest cet eacutetat desprit plutocirct favorable aux meacutedias qui subsiste
toujours aujourdhui au cœur de lordre dujour de lagenda communicationnel de lEacuteglise
12 Selon 1 Cousineau op cil p 21 13 Extrait du Deacutecret sur les moyens de communication sociale intituleacute Inter Mirifica consulteacute sur le site Internet du Vatican le 28 mars 2007 agrave ladresse suivante wwwvaticanvalarchivehist_councilsii_vatican_councilldocumentsvat-iicirc_decree_19631204_intershymirifica frhtITUgrave 14 1 Co~ineau op cit p 37
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Ce que ce nous souhaitions deacutemontrer en traccedilant le portrait des principaux textes fondateurs
de la position de lEacuteglise par rapport aux meacutedias de masse cest que comme nous lindique
Reacutegis Debray lEacuteglise a rapidement su utiliser les meacutedias agrave son avantage et laquo a eacutepouseacute le
siegravecle du visuel avec une faciliteacute nullement deacuteconcertante pour qui connaicirct ce qui la seacutepare
sur ce plan de ses sœurs reacuteformeacutees Sans parler de Vatican II de Jean-Paul II superstar et du
prodigieux eacutequipement audiovisuel du Saint-Siegravege - sujets faciles [ ] raquo15 Justement tout au
long de son pontificat Jean-Paul II na fait que laquo confirmer et accentuer cette preacuteoccupation
[( pousse avec confiance lEacuteglise en avant[ ] [( avait compris avec passion et
enthousiasme que le service de lhomme le plus modeste le plus eacuteloigneacute le plus eacutecraseacute
passait par laction des meacutedias raquo16
Nous reviendrons plus loin sur la relation toute particuliegravere entre le pape Jean-Paul II et les
meacutedias mais avant concluons ici en insistant sur ce point ce que nous pouvons deacutenoter
dans les textes officiels de lEacuteglise catholique cest une laquo eacutevidence des meacutedias gtP Cette
eacutevidence fruit dune ligne de penseacutee optimiste voire complaisante face agrave lunivers
meacutediatique nest toutefois pas sans soulever plusieurs questionnements au sein mecircme de la
religion catholique Ces questionnements mettent en lumiegravere deux conceptions de lEacuteglise
catholique lune misant sur la visibiliteacute et lautre sur le secret ienfouissement8 Anne
Furst l9 eacutevoque quelques-unes des questions qui sont poseacutees laquo en quelle mesure ce contact
repreacutesente-t-il la veacuteritable eacutevangeacutelisation raquo ou laquo les Eacuteglises qui recourent largement agrave la
radio et agrave la teacuteleacutevision ne risquent-elles pas de diluer le message chreacutetien raquo ou encore
laquo comment se plier aux regravegles du jeu journalistique lorsquon est en position de dire une
veacuteriteacute non neacutegociableraquo Ces interrogations nous apparaissent relever dun certain
scepticisme face agrave cette eacutevidence des meacutedias et par rapport agrave la conciliation reacuteelle possible
15 Texte laquo Le sacre de limage en Occident le geacutenie du christianismeraquo - Extraits du texte de Reacutegis Debray Vie et mort de limage une histoire du regard en Occident raquo in Dossiers de laudiovisuelshyTheacutematique laquoEacuteglises et meacutedias raquo op loc p 39 16 Michel BouHet laquo Le choc des meacutedias raquo eacuteditions Descleacutee seacuterie Heacuteritage du Concile Paris 1985 p108 17 Expression emprunteacutee agrave Alexis Bacquet Meacutedias et christianisme eacuteditions Le Centurion Paris 1984 p 49 18 Expression tireacutee du texte de Jean-Pierre Rosa laquo LEacuteglise sur la place publique enfouissement ou visibiliteacute raquo in Dossiers de laudiovisuel - Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias )) op loc p 16 19 Anne Furst fait eacutetat de ces questionnements dans le texte laquo Geacuteneacutealogie dun contentieux raquo III
Dossiers de laudiovisuel- Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias )) op loc pp 10-12
116
entre dun cocircteacute le religieux plus eacutetroitement les religions et de lautre les meacutedias plus
preacuteciseacutement le journalisme Ou agrave tout le moins elles sont le signe dun neacutecessaire retour agrave
une reacuteflexion laquo sur la visibiliteacute que le catholicisme plus encore que les autres confessions
chreacutetiennes a rechercheacutee en notre temps sur la scegravene mondiale et cela surtout sous
limpulsion du communicateur extraordinaire qua eacuteteacute Jean-Paul II raquo20
412 lean-Paul II le pape meacutediatique ou la folie laquo papolacirctre raquo
laquo Enfant cheacuteri des meacutediasraquo et laquo star meacutediatique raquo21 laquo superstarraquo et laquo star planeacutetaireraquo22
laquo pape des foules raquo23 laquo pape-spectacle raquo24 laquo pope star raquo25 autant de qualificatifs attribueacutes
au pape Jean-Paul II et qui illustrent parfaitement les retombeacutees de sa grande utilisation des
meacutedias empreinte dune laquo virtuositeacute exemplaire raquo26 En effet si lEacuteglise catholique eacutetait deacutejagrave
fortement engageacutee pleine denthousiasme dans la voie de la meacutediatisation un dernier pas en
ce sens est franchi avec laccession du cardinal Karal Wojtyla agrave la charge papale en 1978
celui-ci prenant alors le nom de Jean-Paul II Degraves le deacutebut de son pontificat il pose les pierres
de ce qui deviendra sa ligne directrice en matiegravere de communication tel que lexplique Jean
Delumeau
Le nayez pas peur de Jean-Paul II au deacutebut de son pontificat comportait une consigne de preacutesence visible et daffirmation dans un monde et un siegravecle qui avaient perseacutecuteacute cruellement le christianisme et continuait de le faire Il fallait montrer agrave lunivers que le Dieu des chreacutetiens neacutetait pas releacutegueacute au museacutee que la foi en lui restait vivante quelle avait surmonteacute les eacutepreuves et quelle en sortait rajeunie Dougrave dincessants voyages dans tous les continents et des messes ceacuteleacutebreacutees devant des millions de personnes dujamais vu 27
20 Jean Delumeau Un christianisme pour demain eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Religion Paris 2004 p 42 21 Expressions tireacutees de Geacuterard Leclerc Pourquoi veut-on tuer lEacuteglise eacuteditions Fayard Paris 1996 p283 22 Expressions tireacutees dAlain Vircondelet lean-Paul JI eacuteditions Juillard coll Biographie Paris 1994 p60 23 Idem p 72 24 Idem p 359 25 Bernard Lecomte lean-Paul JI eacuteditions Gallimard coll Folio Paris 2006 p 811 26 Idem p 477 27 J Delumeau op cil p 42
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De lagrave deacutecoule sa fascination pour les meacutedias Comme lindique Alain Vircondelet biographe
de Jean-Paul II
agrave ses yeux il ny a pas de meilleur moyen de faire entrer lEacuteglise dans le me milleacutenaire que duser des moyens de communication les plus performants de la technologie moderne Outre limage dune papauteacute enfin dynamique et dans le coup lavantage de reacutepandre gracircce aux outils de la presse sophistiqueacutes le message et lenseignement de lEacuteglise est non neacutegligeable8
Voulant donc clairement miser sur les avantages procureacutes par les meacutedias mais eacutetant
eacutegalement conscient quil est difficile pour un journalisme laiumlc de bien saisir le message
religieux de lEacuteglise le pape creacutee des organes et des agences de presse propres au Vatican29
qui relegraveveront directement de lui fort de son expeacuterience de la scegravene meacutediatique Jean-Paul II
est effectivement laquo passeacute maicirctre dans lart de domestiquer les moyens de communication
Plus quaucun de ses preacutedeacutecesseurs il dispose dun charisme et il maicirctrise agrave un degreacute eacuteleveacute
la connaissance et lart des meacutedias Sur eux il va bacirctir en partie toute limage de succegraves des
premiegraveres anneacutees de son long pontificat raquoJO Il engendre de la sorte une veacuteritable reacutevolution
au niveau de la fonction papale en lui accolant doreacutenavant un style tregraves meacutediatique rompant
ainsi avec la tradition de reacuteclusion dopaciteacute et de mystegravere qui preacutevalait jusque-lagrave Nheacutesitant
pas agrave se deacutevoiler et agrave se livrer face agrave ses fidegraveles et face aux journalistes du monde entier le
pape installe entre lui et eux et ce degraves le deacutebut de son pontificat une grande familiariteacute voire
une grande intimiteacute La premiegravere rencontre quil organise avec les journalistes quelques jours
apregraves son eacutelection telle que la relate Vircondelet est en ce sens reacuteveacutelatrice En voici quelques
parcelles
[ ] il ouvre la rencontre avec une geacuteneacuterositeacute et une simpliciteacute qui dembleacutee vont jouer en sa faveur [ ] cette compliciteacute quil sait creacuteer implique lautre dans sa perspective permet des rapprochements [ ] il va agrave leur rencontre entame un dialogue impromptu parle agrave bacirctons rompus dans toutes les langues Jamais journaliste navait vu pape plus disponible plus moderne Il sadresse agrave eux avec une volubiliteacute une assurance qui paraissent mecircme lamuser prend plaisir agrave ecirctre assailli de questions ne manifeste aucun signe de fatigue JI
281 Delumeau op cit pp 453-454 29 Par exemple un service dinformation teacuteleacutematique le Vatican Information Service en 1991 le Centre teacuteleacutevisuel du Vatican le CTV en 1984 le site Internet wwwvaticanva en 1995 3D Henri Tincq et Geacuterard Defois Les meacutedias et lEacuteglise - Eacutevangeacutelisation et information le conflit de deux paroles eacuteditions CFPJ coll Meacutedias et socieacuteteacute Paris 1997 pp 111-112 31 A Vircondelet op cil pp 43-45
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Ce premier contact avec la presse internationale porte eacutevidemment ses fruits Il devient
aussitocirct lami des journalistes avec qui il entretiendra des rapports privileacutegieacutes et tregraves assidus
particuliegraverement lors des eacutetapes importantes de son pontificat32 Mais surtout les meacutedias ont
fait de Jean-Paul II un pape fort populaire le faisant entrer non sans son accord tacite dans
le laquo star systegraveme raquo
Pourtant au-delagrave du message quil porte cest davantage son indeacuteniable sens de la
communication sa personnaliteacute originale son charisme naturel son dynamisme sa
nouveauteacute son humour33 ou encore son laquo lookraquo sportif et jeune qui fascinent et seacuteduisent les
journalistes Vircondelet exprime en ces mots leacutecueil de leacuteclairage cathodique et de la
starification laquo ses voyages ses discours servirent de programmes Prit-on cependant le soin
de les analyser de les entendre mecircme Le monde poursuivant sa route en avant finit par ne
voir de ce pape que ses scoops ses inlassables marathons en jet ses masses dans les stades
et son goucirct pour les bains de foule Lagrave deacuterive meacutediatique renforccedilait la leacutegende eacuteloignait le
message raquo34 Dans cette perspective la grande meacutediatisation du pape soulegraveve une autre
question que nous avons deacutejagrave identifieacutee preacuteceacutedemment qui concerne le risque didolacirctrie ou
plutocirct de la laquo papocirclatrie raquo En effet porteacute par la faciliteacute et lefficaciteacute des moyens de
communication modernes Jean-Paul II devient selon plusieurs observateurs dont
J Delumeau lhomme le plus acclameacute aux quatre coins du monde connaissant un triomphe
ineacutegaleacute et unique dans 1histoire35 La ferveur et leuphorie que le pape provoque 36 shy
notamment dans le cadre de ses voyages et aupregraves des jeunes - posent incontestablement le
32 A Vircondelet op cil p 284 33 Au deacutebut de son pontificat Jean-Paul II a dailleurs souvent lanceacute agrave la blague laquo Ils mapprerment agrave faire le pape raquo formule qui a eacuteteacute rapporteacutee par plus dun journaliste voir B Lecomte op cil p392 34 A Vircondelet op cil p 13 35 J Delumeau op cil p 43 36 Il est inteacuteressant de citer ici un extrait de la biographie du pape eacutecrite par A Vircondelet et qui montre toute lampleur du pheacutenomegravene comparable agrave celui entourant les stars de cineacutema ou de la musique laquo Les fidegraveles ici rassembleacutes sont saisis dune folie papolacirctre ils veulent le toucher croiser absolument son regard instaurer ne serait-ce quun milliegraveme de seconde une relation une compliciteacute comme si par lagrave ils pouvaient soudain acceacuteder au sacreacute plus aiseacutement Cette idolacirctrie ira croissant dailleurs les jours suivants ougrave la populariteacute de celui quon nomme deacutesormais le pape des foules agrave cause de ces milliers de chreacutetiens quil draine derriegravere lui agrave chacune de ses apparitions prend des proportions presque inquieacutetantes On peut observer sur certains clicheacutes photographiques des fidegraveles tentant darracher les boutons de sa soutane pour les garder en reliques creacuteant de veacuteritables eacutemeutes raquo Voir A Vircondelet op cil p 72
119
problegraveme du culte de la personnaliteacute deacutecupleacute par la preacutesence des meacutedias venus de partout agrave
travers le monde
larsenal meacutediatique dont Jean-Paul II sest pareacute le staff ultrasophistiqueacute de techniciens propres agrave transmettre le message la qualiteacute conviviale du pape lui-mecircme la strateacutegie rheacutetorique theacuteacirctrale et meacutediatique avaient conduit agrave assimiler le pape agrave un chef dEacutetat ou agrave une star comparable agrave ces gourous eacutevangeacuteliques qui font salle comble aux Eacutetats-Unis37
Pape chef dEacutetat rock star gourou eacutevangeacutelique il regravegne aussitocirct une confusion totale quant
agrave la nature de la fonction papale que Jean-Paul II assume quil incarne quil personnalise
Mais surtout disent les critiques lattention meacutediatique se polarise sur sa personne laissant
dans lombre le message central de lEacuteglise En effet face au vaste mouvement de
personnalisation qui regravegne dans les meacutedias la principale conseacutequence pour lEacuteglise est que
les laquo seuls sujets religieux qui accegravedent deacutesormais aux eacutecrans tournent autour de personnages
dits meacutediatiques raquo38 Si le pape entre volontiers dans le jeu meacutediatique plusieurs personnes
au Vatican diront quils nimaginaient jamais quun pape puisse se donner ainsi laquoen pacirctureraquo
1middotaux Journa lstes 39
De plus au sujet de leffet quil produit chez les jeunes rappelons une anecdote fort
eacuteloquente survenue lors dune des Journeacutees Mondiales de la Jeunesse organiseacutee par le pape
Jean-Paul II Sadressant agrave la foule de jeunes reacuteunis pour loccasion Jean-Paul II leur pose la
question suivante laquoPour vous qui est Jeacutesus raquo Des voix reacutepondent laquoCest vous raquo40 Nous
croyons agrave linstar de Vircondelet que cest preacuteciseacutement lagrave dans sa fonction meacutediatrice qui se
veut illusoirement agrave limage de celle du Christ ougrave reacuteside le reacuteel risque didolacirctrie cest-agrave-dire
dans un laquopontife qui par sa coloration originelle trop marqueacutee se transfonnerait en leader
oubliant comme le dirait le cardinal Marty que ce nest pas le pape qui est agrave la tecircte de
lEacuteglise cest Jeacutesus-Christ raquo41 Ainsi loin de plaire agrave toute la communauteacute catholique dont
une partie craint mecircme le retour agrave une Eacuteglise conqueacuterante et idolacirch-e42 cette situation incite
37 A Vircondelet op cit p 584 38 B Lecomte op cit p 805 39 Idem p 799 40 Eacuteveacutenement rapporteacute par A Vircondelet op cit pp 360-361 41 Idem p 326 42 Idem p 359
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certains agrave ajouter quau moins laquoJeacutesus se deacuteroba lorsque la foule voulut semparer de lui pour
le faire roi raquo43
Toutefois parallegravelement agrave son action meacutediatique apparemment sans limite le pape Jean-Paul
II conserve une position fort critique face aux meacutedias ce qui alimente par ailleurs tout le
paradoxe de lhomme Degraves sa premiegravere rencontre avec les journalistes de la presse
internationale il leur parle
de la neacutecessiteacute du silence de ce meacutetier difficile quils font et qui leur impose la hacircte donne en quelque sorte une vraie leccedilon de vie Nallez pas au sensationnel auquel vous obligent vos reacutedactions leur dit-il allez au spirituel soyez responsables de votre parole rendez compte objectivement de la parole de lEacuteglise et du fonctiolU1ement du Saint-Siegravege de ses rouages difficiles et subtils que la transmission des eacuteveacutenements soit loyale44
Quelques anneacutees plus tard en 1984 alors quil sadresse aux repreacutesentants des meacutedias Jeanshy
Paul II reacuteitegravere son avertissement laquo Ne ceacutedez jamais agrave la tentation de manipuler linfonnation
pour obtenir un reacutesultat immeacutediat aupregraves de la sensibiliteacute ou du sentiment de ceux qui vous
eacutecoutent La digniteacute humaine de lauditeur exige toujours un effet dobjectiviteacute raquo45 Il soutient
par ailleurs nous dit un de ses biographes que le fond dun article ne doit jamais ecirctre sacrifieacute
au profit de la forme et quil faut eacuteviter les dangers de la presse que sont la simplification la 46redondance la persolU1alisation ou encore la course au sensatiolU1eI Cest la raison pour
47laquelle il ne songera jamais selon certains auteurs agrave adapter ou agrave accommoder ses
discours aux lois de la simplification ou de la seacuteduction Pourtant sil est extrecircmement lucide
sur le revers de la meacutedaille meacutediatique Jean-Paul Ir ne freine en rien ses ardeurs meacutediatiques
et ce mecircme - voire surtout -lorsque la vieillesse et la maladie latteignent et marquent son
corps comme nous pourrons le constater au prochain chapitre
Pour conclure cette partie de notre travail soulignons simplement que lutilisation que
lEacuteglise catholique - plus preacuteciseacutement le Vatican et le pape Jean-Paul II - a faite des meacutedias a
43 J Delumeau op cil p 42 44 A Vircondelet op cil pp 43-45 45 H Tincq et G Defais op cil p 59 46 Voir B Lecomte op cil pp 799-800 47 NotammentG Leclerc op cil p 283
121
certes eacuteteacute profitable agrave plusieurs niveaux Par exemple elle a permis de rejoindre les jeunes
sur leurs propres terrains elle a rendu possible la communication agrave travers le monde au-delagrave
des frontiegraveres elle a multiplieacute les effets de laction politico-religieuse meneacutee par Jean-Paul II
et a ainsi permis de poursuivre la mission deacutevangeacutelisation de lEacuteglise Nous pourrions mecircme
eacutemettre lhypothegravese que leacutevolution profonde de lEacuteglise catholique passeacutee de 757 millions agrave
plus dun milliard de fidegraveles sous le regravegne de Jean-Paul II48 est en grande partie due agrave sa
strateacutegie de communication meacutediatique Certes mais agrave quel prix Le message religieux de
lEacuteglise peut-il reacuteellement ecirctre veacutehiculeacute par les meacutedias particuliegraverement par le journalisme
sans perdre son contenu Cest principalement agrave cette question que nous tenterons de
reacutepondre immeacutediatement
42 Le religieux et le journalisme deux solitudes ou possible conciliation
Deux systegravemes Deux univers Deux langages deux discours A priori le religieux et le
journalisme - ou de maniegravere plus geacuteneacuterale les meacutedias - nous apparaissent en effet comme
deux mondes bien distincts opposeacutes voire incompatibles Le sont-ils reacuteellement Y a-t-il
entre eux des points de jonction qui les rapprochent Pourraient-ils ecirctre plus semblables et
plus compatibles que ce que nous imaginons le plus souvent ce qui nous permettrait de croire
en une possible conciliation Ou agrave lopposeacute ces deux sphegraveres sont-elles condamneacutees agrave
seacuteloigner constamment lune de lautre eacutetant effectivement incompatibles Ces questions
sont celles auxquelles nous tenterons dapporter des eacuteleacutements de reacuteponse et ce agrave laide de
diffeacuterents auteurs qui se sont avant nous pencheacutes sur la relation entre les sphegraveres du
religieux et du journalisme et que nous pourrions classer selon un axe compatibiliteacuteshy
incompatibiliteacute entre les deux sphegraveres Notons dembleacutee que la reacuteflexion sur le point de
rencontre entre le religieux et les meacutedias entre le religieux et le journalisme est compliqueacutee
par la difficulteacute de deacutefinir les deux champs En effet bien que nous ayons tenteacute au cours des
chapitres 2 et 3 de deacutecrire les tenants et les aboutissants du journalisme et du religieux force
est de constater que nous sommes loin davoir eacutepuiseacute le sujet et que des zones dombre
subsistent notamment sur la distinction entre le religieux et la religion - que beaucoup
dauteurs utilisent dailleurs indistinctement ce qui complique grandement notre deacutemarche
48 Statistiques dormeacutees par B Lecomte op cil p 15
122
Ainsi cette relative difficulteacute agrave cerner les deux domaines rend toute aussi difficile une
compreacutehension claire dun possible point de rencontre entre eux et de leur compatibiliteacute ou
non nous tenterons neacuteanmoins de surmonter cet eacutecueil
Revenons maintenant agrave laxe que nous avons eacutevoqueacute plus haut nous retrouvons dun cocircteacute les
auteurs qui croient que la presse et le religieux sont de par leurs caracteacuteristiques propres
deux reacutealiteacutes concurrentielles et donc impossible agrave reacuteconcilier et de lautre ceux qui croient
que les meacutedias peuvent reacuteellement veacutehiculer le contenu religieux et quil existe entre eux un
point de jonction possible qui serait satisfaisant pour chacun des acteurs quils proviennent
de la sphegravere religieuse ou des meacutedias Situons dabord quelques auteurs sur cet axe Du cocircteacute
de limpossibiliteacute dune reacuteconciliation nous retrouvons notamment Jacques Ellu149 Neil
Postman50 et Jacques Derrida51 et du cocircteacute de la possibiliteacute dune conciliation nous
retrouvons principalement Guy Marchessault52 Plusieurs auteurs dont Hem Tincq et Geacuterard
Defois5J ou encore Hent de Vries et Samuel Weber54
oscillent eacutegalement entre les pocircles
croyant non pas agrave une incapaciteacute ou agrave une impossibiliteacute mais agrave une difficulteacute du journalisme
agrave saisir le religieux Il y a donc une possible compatibiliteacute mais sous certaines conditions
Dembleacutee nous pouvons affirmer que cest lagrave dans ce compromis que nous nous situons
Ainsi plutocirct que dexposer chacun des pocircles pour ensuite en preacutesenter le compromis nous
avons choisi de proposer immeacutediatement les diffeacuterents arguments qui donnent corps agrave notre
position meacutediane constitueacutee agrave la fois des points de distinction et des points de ressemblance
entre le religieux et le journalisme
Dabord en affirmant laquo on television religion like everything else is presented quite simply
and without apology as an entertainment Everything that makes religion historic profound
49 Jacques Ellul La parole humilieacutee eacuteditions du Seuil Paris 1981 301 p 50 Neil Postman Amusing ourselves to death - A scintillating analysis oftelevision s efJect on culture New Society eacuteditions Methuen London 1985 184 p 51 Agrave ces auteurs Guy Marchessault ajoute eacutegalement Malcolm Muggeridge et Virginia Stem Owens qui selon lui laquo procircnent quil est structurellement impossible aux meacutedias sauf tregraves exceptionnellement de jouer un rocircle valable dans la transmission du veacutecu de la foi chreacutetienneraquo G Marchessault Meacutedias et foi chreacutetienne - Limage agrave leacutepreuve de lidolacirctrie eacuteditions Novalis Outremont 1998 p 16 52 Guy Marchessault op cil 263 p 53 H Tincq et G Defois op cil 156 p 54 Hent de Vries et Samuel Weber (sous la direction) Religion and Media eacuteditions Stanford University Press Stanford 200 l 649 p
123
and sacred human activity is stripped away [ ] raquo55 Neil Postrnan expose les conseacutequences
de lentreacutee de la religion sur le terrain meacutediatique Celle-ci se trouve irreacutemeacutediablement videacutee
de toute sa symbolique de toute la profondeur de son contenu religieux lorsquelle se plie
aux regravegles de la teacuteleacutevision Il laisse eacutegalement entendre que le contenu religieux ne peut ecirctre
veacutehiculeacute par nimporte lequel des meacutedias plaidant au passage quil est complegravetement
illusoire que tout contenu peut ecirctre converti dun meacutedia agrave un autre sans perdre lessence
mecircme de son message laquo it is naiumlve to suppose that something that has been expressed in one
form can be expressed in another without significantly changing its meaning texture or
value raquo56 Ici ce que le religieux laquo perdraquo en se pliant aux logiques journalistiques que nous
avons deacutecrites preacuteceacutedemment cest lordre symbolique et la charge repreacutesentative quil porte
en lui et qui constituent justement son essence et ses caracteacuteristiques intrinsegraveques
En effet tel que lexprime Geacuterard Leclerc dans un ouvrage intituleacute Pourquoi veut-on tuer
lEacuteglise le peacuteril pour le religieux reacuteside dans laquo la conformation aux critegraveres du systegraveme qui
vous accueille et vous impose son langage raquo57 ici le systegraveme meacutediatique En effet avant quil
y ait une nouvelle religieuse il faut dabord et avant tout quune information religieuse
rencontre les critegraveres de deacutefinition de ce qui est ou non une laquo nouvelleraquo Il ne fait pas de
doute que les critegraveres du systegraveme journalistique de mecircme que le langage quil a fait sien
creacuteent agrave de nombreux eacutegards une tension avec les critegraveres et le langage du religieux Ainsi il
faut bien saisir que les auteurs dont il est ici question ne critiquent pas neacutecessairement la
quantiteacute dinformation religieuse preacutesente dans les journaux ou agrave la teacuteleacutevision et ne plaident
pas forceacutement pour quil y en ait plus De par leurs arguments nous devons plutocirct
comprendre que le reacuteel problegraveme est bien celui de la qualiteacute de linformation religieuse qui
est produite par un systegraveme meacutediatique qui impose agrave toute information qui aspire agrave la
publicisation de traverser les mailles de ses critegraveres en cela nous adheacuterons agrave leur penseacutee58
55 N Postman op cit p 119 56 fdem p 119 57 G Leclerc op cil p 251 58 Au sujet de cette neacutecessiteacute de ne pas limiter notre reacuteflexion agrave la question de la quantiteacute dinformation religieuse voir Stewart M Hoover in Religion in the News Faith and Journalism in American Public Discourse eacuteditions SAGE Publications Californie 1998 aux pages 9 et 10 laquoAt a time when the amount of religion coverage seerns to be on the upswing we must ask whether it is enough to suggest that more coverage of religion alone will solve the problerns implied by the widespread criticisms of the religion beat or that a more professional approach alone will necessarily suffice The nature and
124
Dune part il y a largument de la complexiteacute du sujet religieux qui est difficilement
deacutechiffrable par les meacutedias Il est facile nous disent H Tincq et G Defois de collectionner
des laquo exemples de contradiction entre une logique dEacuteglise ougrave le message deacutelivreacute est
forceacutement complexe nuanceacute [ ] et la logique des meacutedias ougrave le propos est obligatoirement
court simple frappant soumis agrave la caricature des oppositions pour--contre droite-gauche
conservateur-progressiste raquo59 Par cette logique de simplification binaire si preacutesente au sein
du journalisme celui-ci eacuteprouve de grandes difficulteacutes agrave retransmettre une information ou un
message long et un tant soit peu complexe comme nous lindique Bernard Gendrin
Un texte de deux cents pages ne se reacutesume pas en une deacutepecircche dagence Le journaliste cherchera la petite phrase la parole originale le mot qui marque une rupture ou la phrase nouvelle qui tranche avec les autres textes [ ] Il choisira et simplifiera et bien souvent se trompera sur le sens de leacuteveacutenement ou sur limportance de tel ou tel deacutetail quil exageacuterera ou au contraire minimisera60
Mais pourtant le religieux- surtout le religieux - est loin de se reacuteduire agrave une laquo petite
phrase raquo de la mecircme faccedilon quune encyclique fruit dune vaste reacuteflexion et dune prise de
position de lEacuteglise ne peut ecirctre condenseacutee en une deacutepecircche dagence Malheureusement tel
que le souligne Geacuterard Leclerc les meacutedias reacutepugnent agrave aborder des questions complexes qui
exigent une grande connaissance dune culture preacutecise et provoquent des discussions tregraves
speacutecialiseacutees61 Nous lavons deacutemontreacute plus tocirct mecircme la presse eacutecrite qui est a priori le
meacutedia le plus adapteacute pour transmettre les informations complexes neacutechappe plus aux
logiques du systegraveme meacutediatique Nous sommes donc en preacutesence dune dualiteacute complexiteacuteshy
simplification respectivement caracteacuteristiques du religieux et du journalisme Cette dualiteacute
accroicirct les tensions entre les deux sphegraveres apportant son lot de clicheacutes simplistes et de
raccourcis abusifs qui nous font passer agrave cocircteacute du reacuteel message Cest eacutegalement la conclusion
agrave laquelle en arrive H Tincq
[ ] la presse audiovisuelle ou eacutecrite confessionnelle ou pas prisonniegravere de ses preacutejugeacutes et de ses clicheacutes se montrerait agrave quelques nuances pregraves incapable de rendre
depth of coverage are also important questions [ ] This irnplies that some normative standards of religion coverage need to be applied raquo 59 H Tincq et G Defois op cit p 71 60 Extraits du texte de Bernard Gendrin laquoEacuteglises et meacutedias communication impossible raquo in Dossiers de laudiovisuel- Theacutematique ((Eacuteglises et meacutedias raquo op loc p 18 61 Voir G Leclerc op cit p Il
125
compte avec finesse et objectiviteacute des positions de lEacuteglise de traduire la complexiteacute dun discours religieux encore plus de lexpliquer de le commenter de maniegravere juste et surtout den souligner la signification pour lhomme d aujourd hui62
Au niveau pratique cette question de la complexiteacute du religieux peut ecirctre envisageacutee selon
deux angles chacun offrant une explication au fait que cette complexiteacute limite le traitement
meacutediatique du religieux Dans le premier cas on peut laborder sous langle des journalistes
En effet ceux-ci possegravederaient deux caracteacuteristiques qui les rendraient moins aptes agrave geacuterer la
complexiteacute du religieux cest-agrave-dire le manque de formation et Je fait quils soient en
majoriteacute issus dune socieacuteteacute et dune culture laiques les journalistes seraient souvent non
religieux Agrave ce sujet Hoover mentionne ceci
Implicit in the idea that newspapets cannot will not cover religion weil because news people are not themselves religious is the assumption that this substantive dimension of religion cannot be understood in the totally rationalistic terms of conventional journalistic criteria and practice63
De cette perspective deacutecoulent deux constats dabord la complexiteacute du religieux ne peut
ecirctre deacutecrypteacutee par une analyse rationnelle et objective telle que procircneacutee par les logiques du
journalisme moderne - nous y reviendrons dailleurs puis la complexiteacute du religieux
exigerait pour ecirctre entiegraverement saisie que le journaliste soit lui~mecircme religieux Nous
pouvons bien sucircr mettre en doute cette croyance mais elle constitue tout de mecircme un
argument freacutequent au sein des acteurs de la sphegravere du religieux Il en va de mecircme pour la
formation des journalistes nous informe H Tincq
les journalistes ne sont guegraveres compeacutetents pour les traiter [les sujets religieux] et les reacutedacteurs speacutecialiseacutes de moins en moins nombreux [ ] Dans laudiovisuel surtout une reacutedaction en chef ne craint pas de confier un sujet sur une ceacutereacutemonie dEacuteglise une intervention ou un voyage du pape une fecircte juive ou une priegravere agrave la grande mosqueacutee au premier stagiaire venu Pas besoin dune licence de theacuteologie ni dun minimum de cateacutechisme une honnecircte culture geacuteneacuterale fera l affaire64
Le deuxiegraveme angle sous lequel entrevoir la complexiteacute du religieux est que celle-ci
incomberait aux lecteurs ou aux spectateurs Effectivement tout ce qui relegraveve du religieux estmiddot
si complexe et abstrait quil laquo ne faudrait en parler habituellement quentre speacutecialistes ou
62 H Tincqet G Defais op cil pp 76-77 63 S M Hoover op cil p 75 64 H Tincq et G Defais op cit pp 76-77
126
tout au plus entre croyants lorsquon sadresse au monde il ne faudrait lui parler que de
ce qui linteacuteresse raquo65 Cette ideacutee sous-tend que ce qui inteacuteresse le public est par opposition ce
qui est facile agrave comprendre ce qui reste en surface des choses - par exemple le cocircteacute visible
des diffeacuterentes religions tels que leurs dirigeants leurs fecirctes annuelles leurs scandales ou
encore leurs extreacutemismes Il sagit encore une fois dune ideacutee reccedilue que nous contestons en
partie Comme lexprime parfaitement bien Stewart M Hoover nous crayons que la
complexiteacute du religieux devrait constituer pour le journalisme plus un deacutefi quun obstacle
[ ] the question of complexity seems to be tailor-made for good journalism rather than an excuse for avoiding it As several informants said in several different ways if the world of religion seems complex and unexplainable it is the raie of the professional journalist to attempt to demystify and explain it66
Maintenant en ligne directe avec la complexiteacute un autre argument en faveur de la thegravese de la
difficulteacute du journalisme agrave saisir le r~ligieux consiste en un deacutecalage important entre la
rapiditeacute inheacuterente au fonctionnement actuel du journalisme caracteacuteriseacute par linformation en
direct et en continu et la prise de recul le temps de reacuteflexion neacutecessaires au religieux
Effectivement le rapport au temps quinstituent les meacutedias est celui de la valorisation du
temps preacutesent de linteacuterecirct pour la nouveauteacute pour le scoop Ainsi comme lindique Guy
Marchessault
les meacutedias sinteacuteresseront aux religions dans la mesure ougrave ils y retrouveront de vraies nouvelles spectaculaires des surprises quoi En ce sens parler de la bonne nouvelle de la foi na de sens en monde meacutediatique que si cette nouvelle peut ecirctre relieacutee agrave lactualiteacute couverte par les meacutedias sinon elle apparaicirct tout de suite vieille aussi vieille que la religion67
Par exemple il est donc quasiment exclu pour un journaliste de prendre quelques jours afin
de lire un texte religieux qui vient de paraicirctre pour en deacutegager les grandes lignes ou encore le
mettre en relation avec un texte anteacuterieur il doit donc sen tenir agrave quelques commentaires
rapides et par conseacutequent plus superficiels Encore une fois le reacutesultat est que le journalisme
dans sa course contre la montre passe agrave cocircteacute de lessentiel du message neacutegligeant la
65 G Leclerc op cil pp 208-209 66 S M Hoover op cil pp 218-219 67 G Marchessault Meacutedias el foi chreacutetienne - Deux univers agrave concilier eacuteditions Fides Saint-Laurent 2002 p 115
127
neacutecessiteacute dune prise de recul et dune distanciation qui rendent possible la reacuteflexion et qui
savegraverent inheacuterentes au sujet religieux
Par ailleurs un autre aspect de la sphegravere meacutediatique loppose au religieux la constante
recherche du spectaculaire de l entertainment fruit de la socieacuteteacute du spectacle deacutecrite
preacuteceacutedemment laquo Le langage qui sest imposeacute aux meacutedias celui du spectacle du showshy
business d~ divertissement nest--il pas aux antipodes de tout langage religieux raquo68
demande G Marchessault En effet le spectaculaire implique notamment une mise en scegravene
publique un certain sensationnalisme et une personnalisation Si le spectacle fait en quelque
sorte partie de la quasi-totaliteacute des religions institutionnaliseacutees comme lindique Neil
Postman69 et mecircme si certaines dentre elles tirent profit du vedettariat de leurs dirigeants70
shy
pensons au pape Jean-Paul II - nous estimons que le sujet religieux ne peut ou ne devrait
ecirctre reacuteduit agrave un spectacle agrave une personnaliteacute-vedette agrave un scandale agrave une confrontation ni
ecirctre soumis au sensationnalisme ambiant
Ici la distinction entre le religieux et la religion prend tout son sens Si les diffeacuterentes
religions dans leur forme se precirctent bien au spectacle71 parvenant ainsi agrave simmiscer sur la
scegravene meacutediatique le sujet religieux - intiment relieacute agrave linteacuterioriteacute agrave la reacuteflexion au silence et
au secret - est quant agrave lui presque totalement deacutenueacute dinteacuterecirct pour lesjoumalistes Agrave ce sujet
68 G Marchessault Meacutedias et foi chreacutetienne - Deux univers agrave concilier op cit p 112 69 En effet N Postman soutient que le spectacle nest pas du tout eacutetranger au monde des religions every religion tries to make itself appealing through art music icons and the awe-inspiring ritual The aesthetic dimension to religion is the source of its attraction to many people This is especially true of Roman Catholicism and Judaism which supply their congregants with haunting chants magnificent robes and shawls magical hats wafers and wine stained-glass windows and the mysterious cadences of ancient languages Il nuance toutefois son affIrmation en ajoutant que le spectacle des religions en est un axeacute non pas sur lentertainment mais sur lenchantment qui contrairement agrave lentertainment donne accegraves au sacreacute devient une meacutediation dans la reacutealisation de la foi Citation tireacutee de N Postman op Di p 124 70 Au sujet de ce point de jonction entre les religions et les meacutedias Anne Furst souligne dans un texte intituleacute laquo Geacuteneacutealogie dun contentieuxraquo que ces laquo deux univers culturels saffrontent chacun chargeacute de leur propre systegraveme de leacutegitimiteacute Mais ils se retrouvent pour nourrir le star-system raquo in Dossiers de l audiovisuel- Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias raquo op loc p 10 71 Nous pensons bien sucircr agrave la religion catholique qui nous inteacuteresse tout particuliegraverement dans le cadre de notre recherche mais il convient de mentionner ici que la religion protestante aux Eacutetats-Unis a deacuteveloppeacute une relation encore plus eacutetroite au spectacle relation notamment observable par la populariteacute croissante du teacuteleacute-eacutevangeacutelisme et de ses laquo preachers raquo devenus de veacuteritables vedettes teacuteleacuteviseacutees
128
H Tincq et G Defois confirment en effet que laquo le religieux en tant que tel - la foi les
croyances les commandements les pratiques la vie et les deacutebats des Eacuteglises et autres
institutions de sens - neacutemerge pas ou peu dans les meacutedias grand public sauf
exceptionnellement dans des creacuteneaux speacutecialiseacutes [ ]raquo72 Le religieux est donc fortement
releacutegueacute agrave la sphegravere priveacutee eacutetant difficilement compatible avec les critegraveres actuels de
linformation journalistique En effet le religieux est dabord perccedilu agrave tort estimons-nous 73
comme une question priveacutee tel que lindique ici Hoover laquo the received view of religiosity
by the news media holds that religion is a private matter that it is receding in influence and
that its adherents are largely concerned with their own particular faith [ ] raquo74 Dans ce
contexte il ne faut pas seacutetonner que la presse naborde que trop peu la question religieuse ou
que lorsquelle laborde cest surtout pour se concentrer sur ses facettes spectaculaires et
visibles seacuteloignant du secret du silence et de la reacuteflexion quelle est dabord et avant tout
Enfin nous estimons que le langage journalistique - parce quil est issu dune logique que
nous avons longuement deacutecrite au chapitre 2 cest-agrave-dire une logique dobjectiviteacute - parvient
difficilement agrave saisir la reacutealiteacute religieuse Effectivement la logique dobjectiviteacute implique un
traitement journalistique orienteacute autour des faits bruts des donneacutees empiriques des
statistiques notamment autour des images qui ont acquis un veacuteritable statut de veacuteriteacute
objective Toutefois nous rappelle Stewart Hoover le religieux pose agrave ce niveau-lagrave un
problegraveme de taille laquo religion makes claims outside the empirical realm and thus outside the
realm of the concrete and knowable Journalistic practice is ail about verification and sources
and religion is fundamentally unverifiable raquo75 La reacutealiteacute religieuse jongle en effet avec tout
un univers dinvisibles dintangibles et avec tout un ensemble de repreacutesentations Mais elle
est eacutegalement inseacuteparable dune grande subjectiviteacute humaine eacutetant par nature une croyance
inteacuterieure Toutefois puisque la matiegravere premiegravere du journalisme est le fait dans son
objectiviteacute la plus pure il ne parvient pas agrave se saisir de cette subjectiviteacute et risque ainsi de
72 H Tincq et G Defois op cil p 78 13 Notre point de vue est largement expliqueacute tout au long du chapitre preacuteceacutedent ougrave il est question de la nature du sujet religieux que nous estimons central agrave la socieacuteteacute contemporaine et ce malgreacute la seacutecularisation croissante Dans ce cas il devient neacutecessaire selon nous de lui faire une plus vaste place au sein de lespace public 74 S M Hoover op cil p 35 75 Idem p 29
129
passer agrave cocircteacute de lessence mecircme du sujet religieux comme lexprime Geacuterard Leclerc citant
Pierre Grelot
Ce que lhistoire doit reconstruire cest une certaine expeacuterience humaine qui leur est sous-jacente et qui a forceacutement des aspects subjectifs dordres sociologique psychologique religieux spirituel etc [ ] On peut collectionner agrave ce propos les deacutetails exacts en passant agrave cocircteacute de lessentiel Mais on peut aussi pressentir cet essentiel en ignorant une foule de deacutetails qui seraient utiles agrave connaicirctre mais qui ne modifient pas le sens de leacuteveacutenement 76
En fait si le journalisme passe agrave cocircteacute de la part de mystegravere de subjectiviteacute et dinvisible
inheacuterente au religieux il donne lieu agrave un traitement journalistique axeacute sur les aspects les plus
ordinaires du sujet religieux le banalisant ainsi agrave lextrecircme
Le recours agrave limage relegraveve aussi de cette quecircte dobjectiviteacute et du visible qui se situent au
cœur du journalisme Nous devons admettre quil existe historiquement un lien eacutetroit entre la
religion catholique et limage entre la religion catholique et le visuel notamment par le
pheacutenomegravene de lincarnation ou la pratique de leucharistie Pourtant comme nous lavons
mentionneacute au chapitre preacuteceacutedant la question de limage - utiliseacutee comme gage daccegraves agrave la
veacuteriteacute et comme preuve dune eacutevidence de lexistence divine - continue de soulever de
seacuterieux questionnements quant agrave sa reacuteelle compatibiliteacute avec la religiositeacute la foi et la
spirituali teacute Jacques Ellul est fort repreacutesentatif de ce courant il eacutevoque la raison sui vante
pour expliquer en quoi limage meacutediatique ne peut selon lui veacutehiculer adeacutequatement la foi
laquo elle ne peut le faire [ ] parce que son rocircle est dordre purement utilitaire constatatif
deacutenotatif et quainsi elle ne peut donner accegraves au meacutetaphorique et au symbolique raquo77
Ajoutant que laquo limage nous reacutefegravere sans cesse agrave des donneacutees immeacutediates visibles terre-agraveshy
terre fascinantes [et que] ce faisant elle empecircche notre esprit davoir accegraves agrave une vraie
communication symbolique essentielle agrave la foi religieuseraquo78 Ellul renvoie directement agrave
lideacutee que les donneacutees objectives sont futiles dans la compreacutehension reacuteelle de la question
76 G Leclerc op cil p 155 77 Ces arguments de Jacques Ellul sont repris et analyseacutes par Guy Marchessault in Meacutedias et foi chreacutetienne - Limage agrave leacutepreuve de lidolacirctrie op cil p 8 78 Ces extraits de la penseacutee de Jacques Ellul sont cette fois citeacutes par Guy Marchessault in Meacutedias etfoi chreacutetienne - Deux univers agrave concilier op cil p 15
130
religieuse De plus agrave linstar de Jacques Derrida79 nous estimons quun des effets pervers de
lutilisation de limage meacutediatique est justement quelle dispense de tout commentaire
donnant limpression quil ny a rjen dautre agrave comprendre que ce quelle montre Dans cette
optique limage montre rapidement ses limites dans le deacutecryptage dun sujet religieux
pUisque celui-ci eacutetant fonciegraverement axeacute sur linvisible il requiert davantage une analyse
approfondie et des commentaires quune simple image
En gUise de conclusion agrave ce quatriegraveme chapitre disons simplement que le religieux et le
journalisme sont parfois plus semblables que nous serions enclins agrave le croire les deux sont
par exemple des meacutediations donc des porteurs de sens dans la construction de lordre
symbolique et de la reacutealiteacute humaine80 Il nous semble neacuteanmoins clair que le journalisme de
par ses logiques inheacuterentes eacuteprouve de grandes difficulteacutes agrave saisir la reacutealiteacute religieuse
Effectivement la pratique journalistique dans le systegraveme meacutediatique actuel impose ses
logiques et son langage agrave tout sujet qui aspire agrave la publicisation Dans le cas du sujet
religieux il nous apparaicirct quil ne peut se plier aux logiques journalistiques sans se vider de
son contenu et simplifier jessence mecircme dc son message Cest ce que nous avons voulu
montrer tout au long du preacutesent chapitre
Mecircme si de nombreux efforts sont perceptibles de part et dautre par exemple par le
deacuteveloppement de nombreux outils de communication dans les institutions religieuses nous
croyons quil est juste daffirmer que nous sommes en preacutesence dune laquo deacuterive du traitement
de linformation religieuse raquo81 De nombreux cas dactualiteacute le montrent dailleurs comme le
79 Voir le texte laquo Above Ali No Journalists raquo eacutecrit par Jacques Derrida in Religion and Media op di pp 56-93 80 Certains auteurs vont mecircme jusquagrave affumer que les meacutedias dans leur fonctioill1ement et dans leurs effets sur le public possegravederaient des caracteacuteristiques qui le rapprochent du religieux Cest le cas de Manuel Castells citeacute par H de Vries dans son texte laquo In Media Res Global Religion Public Spheres and the Task of Contemporary Comparative Religious Studies raquo laquo Caste Ils describes the medium in terms of a transformative force field - a force field transcending itself - that possesses unmistakably religious qualities raquo in Religion and Media op cil p 13 81 Expression que nous empruntons agrave G Leclerc op cil p 384
131
rapporte louvrage de Geacuterard Leclerc Pourquoi veut-on tuer lEacuteglise 82 Le cas du
traitement meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II par les journaux
queacutebeacutecois nous permet selon nous den arriver aux mecircmes conclusions Une fine analyse de
ce cas agrave laquelle nous proceacutederons maintenant pourra confirmer ou infirmer cette intuition
82 G Leclerc op cIcirct 444 p
CHAPITRE CINQ Eacutetude de cas lorsque lagonie et
la mort dun pape font leur entreacutee sur la scegravene meacutediatique
laquo Il Y a des ceacutereacutemonies funegravebres ougrave lon a envie de rire on est distrait de sa peine et distrait de sa foi mystique
Tout seacutecroule raquo
Raymond Devos Tireacute de Jean Delumeau Un christianisme pour demain
eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Religion Paris 2004 p 335
laquo Car un temps viendra ougrave les hommes ne supporteront plus la saine doctrine mais au contraire au greacute de leurs passions
et loreille les deacutemangeant ils se donneront des maicirctres en quantiteacute et deacutetourneront 1oreille de la veacuteriteacute pour la tourner
vers les idoles Pour toi sois prudent en tOIlI supporte l eacuteprellve fais Œuvre de preacutedicateur de lEacutevangile et
acquille-lOi comme il convient de tan ministegravere raquo
Nouveau Testament Deuxiegraveme Eacutepicirctre agrave Timotheacutee chapitre 4 intituleacute laquo Proclame la Parole raquo
En introduction agrave notre meacutemoire nous aVIOns preacutesenteacute la source de notre intuition de
recherche cest-agrave-dire le sentiment lors de la lecture de la couverture de presse produite lors
de lagonie et de la mort de Jean-Paul II que certains eacuteleacutements la constituant eacutetaient
grandement questionnables et ce en regard dune certaine ideacutee que nous avons du
journalisme Agrave la suite de ce constat nous avons eacutemis une hypothegravese de recherche qui se
deacutecline en fait en deux eacutenonceacutes distincts mais fondamentalement imbriqueacutes Le premier
suppose que le traitement journalistique des reacutealiteacutes religieuses comme tout autre objet dune
couverture de presse dailleurs est grandement deacutetermineacute par laction des logiques agrave lœuvre
dans la sphegravere journalistique Le deuxiegraveme preacutesume que les institutions religieuses modegravelent
leurs strateacutegies de communication conformeacutement aux logiques journalistiques actuelles et de
la sorte contribuent agrave les alimenter La formulation de ces deux hypothegraveses - de mecircme que la
volonteacute dy reacutepondre de la faccedilon la plus exhaustive possible - a eacutevidemment faccedilonneacute toute
larticulation de notre meacutemoire Maintenant il est temps de revenir agrave la source de notre
raisonnement cest-agrave-dire au cas du pape Jean-Paul II afin de valider nos hypothegraveses agrave [aide
de tous les eacuteleacutements danalyse que nous avons pu amasser au til de notre travail Nous
133
estimons que ces eacuteleacutements nous fournissent une solide base en vue danalyser et de juger la
couverture de presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II
Ce cinquiegraveme et dernier chapitre correspond donc agrave une volonteacute dillustrer - en proceacutedant agrave
lanalyse dun cas de lactualiteacute religieuse - la cnse du journalisme que nous avons deacutecrite
preacuteceacutedemment et dont les reacutepercussions dans la pratique prennent la forme dun traitement
journalistique fortement orienteacute par les quatre logiques suivantes objectiviteacute visibiliteacute
transparence et immeacutediateteacute Apregraves une courte remise en contexte des eacuteveacutenements entourant
lagonie et la mort du pape Jean-Paul II nous preacutesenterons plus en deacutetail notre grille
danalyse Une troisiegraveme partie de notre chapitre sera consacreacutee agrave lanalyse en tant que telle
agrave la suite de laquelle nous serons agrave la fois en mesure de confirmer ou dinfirmer nos
hypothegraveses et deffectuer un jugement plus eacuteclaireacute sur la faccedilon dont les journalistes
appreacutehendent les reacutealiteacutes religieuses
51 Reacutecit dalls lequel Ull pape agonise et meurt
Le 1er feacutevrier 2005 le Journal de Montreacuteal lance en primeur cette nouvelle laquo Le pape a une
grippe son audience geacuteneacuterale est annuleacuteeraquo 1 Le lendemain lensemble de la presse
queacutebeacutecoise rencheacuterit alors que la nouvelle gagne en graviteacute laquo Jean-Paul Il est hospitaliseacute
durgence raquo2titre Le Devoir laquo John Paul in hospital suffering from Du - Hospital admission
a surprise raquo3 affirme quant agrave elle The Gazette agrave sa une Malgreacute lapparente surprise causeacutee
par la nouvelle il faut bien admettre que ce nest pas la premiegravere fois que la santeacute du pape
Jean-Paul II fait la manchette dans les journaux et donne libre cours agrave maintes speacuteculations
Depuis le deacutebut de son pontificat en 1978 les hospitalisations les opeacuterations les maladies et
les blessures de toutes sortes se sont multiplieacutees faisant agrave chaque fois couler beaucoup
dencre dans les meacutedias Agrave ce sujet Alain Vircondelet biographe de Jean-Paul II dit par
exemple que laquo leacuteteacute 1994 est agrave ce titre feacutecond en bulletins rumeurs contradictoires deacutementis
1 AFP laquo Le pape a une grippe son audience geacuteneacuterale est annuleacutee raquo Journal de Montreacuteal 1er feacutevrier 2005 p 3 2 AFP laquo Jean-Paul II est hospitaliseacute durgence raquo Le Devoir 2 feacutevrier 2005 p A8 3 Victor L Simpson laquo John Paul in hospital suffering from flu raquo The Gazette 2 feacutevrier 2005 pp AlshyA4
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et nouvelles sensationnelles insuffisances respiratoires cancer des os apregraves celui du cocirclon
maladie de Parkinson mauvaise irrigation ceacutereacutebrale tout est jeteacute sur la place publique pour
deacutesigner le deacutelabrement physique du pape raquo4 Il nheacutesite dailleurs pas agrave affirmer que son eacutetat
de santeacute a fait parler davantage que celui de nimporte quel autre chef deacutetat En fait il est le
pape dont nous avons tout su des ennuis de santeacute les meacutedias sy inteacuteressant abondamment
parfois outrageusement comme le rapporte Bernard Lecomte laquo Dans un florilegravege de propos
pessimistes souvent catastrophiques parfois deacutesobligeants les journaux du monde entier ne
parlent plus du pape que pour commenter ses ennuis de santeacute raquo laquo LE PAPE SE MEURT raquo
titre crucircment le magazine Courrier International en octobre 1994 raquo5 Ainsi le puissant effet
1ermeacutediatique deacuteclencheacute par lhospitalisation du pape Jean-Paul II agrave lhocircpital Gemilli le
feacutevrier 2005 a plusieurs preacuteceacutedents Mais cette fois les choses allaient eacutevoluer quelque peu
diffeacuteremment Degraves le deacutebut du mois de feacutevrier et pendant plus de deux mois lactual iteacute
queacutebeacutecoise sera ponctueacutee par les hauts et les bas de la santeacute du 264e dirigeant de l EacutegI ise
catholique Le ton est bel et bien donneacute dans les meacutedias
Deacutejagrave le 3 feacutevrier agrave peine deux jours apregraves lhospitalisation du pape les journaux rapportent
les moindres deacutetai Is de son eacutetat de santeacute sans oublier la vague deacutemotion qui en deacutecoule - les
hommages pleuvent deacutejagrave Diverses intrigues se dessinent notamment sa possible abdication
et les speacuteculations quant agrave qui succegravederait agrave Jean-Paul II advenant son deacutecegraves6 Parallegravelement
degraves le 3 feacutevrier un malaise prend aussi forme dans les pages Opinions des journaux face agrave la
place quoccupe la santeacute du pape dans les meacutedias7 Puis il y a mouvement inverse Le 4
feacutevrier sa condition semble meilleure et les nouvelles deviennent plus positives et optimistes
La Presse par exemple titre son article laquo Le pape gueacuterit raquo8 affirmant que Jean-Paul II pourra
probablement assurer son habituelle homeacutelie dominicale Lincertitude sur la capaciteacute reacuteelle agrave
sexprimer devant ses fidegraveles constitue alors le cœur de linformation dans les meacutedias
jusquau moment du deacutenouement le dimanche 6 feacutevrier ougrave le pape est bien apparu agrave la
fenecirctre de sa chambre dhocircpital Cette apparition publique renforce malgreacute les speacuteculations
4 Alain Vircondelet Jean-Paul Il eacuteditions Juillard coll Biographie Paris 1994 pp 597-598 5 Bernard Lecomte Jean-Paul Il eacuteditions Gallimard Paris 2006 p 439 6 Voir par exemple AFP laquo Lhospitalisation du pape relance les speacuteculations sur sa succession raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p Il 7 Voir notamment Line Merrette laquo Loin de la reacutealiteacute raquo La Presse 3 feacutevrier 2005 p A18 S Mathieu Perrault laquo Le pape gueacuterit raquo La Presse 4 feacutevrier 2005 p AS
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qui se poursuivent9 la vague doptimisme et lespoir des fidegraveles de voir gueacuterir le pape Cet
espoir atteindra son apogeacutee lorsque le pape effectue une sortie en grandes pompes de lhocircpital
Gemilli le 10 feacutevrier agrave bord de sa laquo papamobile raquo suivi dun cortegravege irrunense Par son
retour au Vatican retransmis en direct agrave la teacuteleacutevision Jean-Paul II parvient agrave rassurer ses
fidegraveles et agrave reacuteaffirmer sa volonteacute agrave continuer agrave diriger lEacuteglise catholique Agrave travers les
diverses mises en doute de laptitude du pape agrave se maintenir agrave la tecircte de lEacuteglise commence agrave
poindre le reacuteel message du Vatican quant agrave la signification de la souffrance du pape En effet
le Journal de Montreacuteal dans un article en date du 19 feacutevrier lO rapporte les propos des
autoriteacutes vaticanes qui mettent en opposition la propension des laquo nations richesraquo agrave
sillusionner sur la possibiliteacute de la meacutedecine moderne de tout gueacuterir et la souffrance stoiumlque
du pape Le mois de feacutevrier se poursuit donc sur une note plutocirct optimiste alors que les
meacutedias font eacutetat de chacune des nouvelles apparitions du pape et de ses activiteacutes
diplomatiques Toutefois le 24 feacutevrier coup de theacuteacirctre Jean-Paul II est transporteacute durgence
agrave lhocircpital Gemilli pour subir une tracheacuteotomie devenue neacutecessaire suite agrave ses problegravemes
respiratoires Les journaux annonccedilant que le pape ne pourra parler pendant des semaines en
profitent pour souligner le secret entourant le bulletin meacutedical du pape deacutenonccedilant du coup un
supposeacute manque de transparence de la part de la salle de presse du Vatican Il On voit
pourtant se multiplier dans les meacutedias des tableaux explicatifs de lopeacuteration subie par Jeanshy
Paul II de mecircme que des chronologies de ses nombreux ennuis de santeacute l2 Nouvelle vague
deacutemotion nouvelles rumeurs et speacuteculations lJ nouveaux espoirs nouveaux horrunages La
roue de linformation tourne et une apparition surprise du pape agrave la fenecirctre de sa chambre
9 Voir par exemple larticle de Marc Thibodeau laquoSpeacuteculations agrave Rome sur une eacuteventuelle deacutemission du pape raquo La Presse 9 feacutevrier 2005 p A 16 10 AP laquo Le Vatican deacutenonce la religion de la santeacute dans les nations riches raquo Journal de Montreacuteal 19 feacutevrier 2005 p 52 11 Voir par exemple larticle de Mathieu Perreault laquo Des semaines sans parler raquo La Presse 25 feacutevrier 2005 p A6 12 Larticle du Journal de Montreacuteal dateacute du 25 feacutevrier illustre bien cette tendance Voir Eacuteric Yvan Lemay laquoLe pape opeacutereacute durgence raquo Le Journal de Montreacuteal 25 feacutevrier 2005 p 3 13 Isabelle Hachey journaliste agrave La Presse eacutecrit mecircme laquo Des journalistes en manque dinformation seacutechangeaient les pires rumeurs comme pour remplir le vide que les bureaucrates du Vatican daignent trop rarement combler raquo Isabelle Hachey laquo Lattente raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 pp A 1 et A8
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dhocircpital - veacuteritable renouvellement du message que le Vatican veut mettre de lavant au
sujet de la valeur de la souffrance l4 - vient clore le mois de feacutevrier
Mars 2005 les meacutedias gardent lœil ouvert sur les moindres signes dameacutelioration ou de
deacutegradation de sa santeacute on surveille de pregraves le premier mot que prononcera le pape en public
suite agrave son opeacuteration Degraves le 1er mars le Vatican par la voix de Monseigneur Ratzinger
assure que Jean-Paul II a dit quelques mots l5 Lespoir renaicirct Assistant agrave un regain deacutenergie
du pape l6 les meacutedias affirment quil pourrait mecircme ecirctre sorti de lhocircpital pour Pacircques Cette
hypothegravese est conforteacutee par une nouvelle apparition du pape le 6 mars alors quil beacutenit en
silence la foule et se joint agrave la priegravere de Angeacutelus Faisant le bonheur des fidegraveles rassembleacutes
au devant de lhocircpital le pape fait une autre apparition surprise le 9 mars Le Vatican diffuse
mecircme le Il mars une videacuteo dans laquelle Jean-Paul II prononce ses premiegraveres paroles
publiques depuis son opeacuteration Les organes de presse profitent de ces rares moments pour
prendre plusieurs clicheacutes de Jean-Paul II Le 13 mars lespoir est agrave son comble le pape
apregraves 18 jours dhospitalisation a obtenu son congeacute de lhocircpital et rentre au Vatican La
procession de retour dorme une sensation de deacutejagrave-vu rappelant la preacuteceacutedente sortie de
lhocircpital Gemilli le 10 feacutevrier Il y a toutefois une nouveauteacute le Vatican a installeacute une
cameacutera agrave bord de la fourgonnette qui ramegravene le pape chez lui pennettant de voir en direct le
pape saluer la foule sur sa route l Si cette sortie preacutematureacutee constitue une bonne nouvelle
pour beaucoup de fidegraveles elle suscite chez dautres les pires doutes laquo on se demande si agrave le
faire rentrer aussi tocirct on nessaie pas de cacher quelque chose raquo soutient un homme
interrogeacute par Le Devoir8 Aussitocirct le malaise quant agrave lextrecircme meacutediatisation du pape - au
spectacle de sa maladie - se fait sentir dans la presse au sein des pages consacreacutees au
14 Larticle de Richard Foot laquoPope exemplifies suffering pilgrims raquo met en lumiegravere ce message il a eacuteteacute publieacute dans leacutedition du 28 feacutevrier 2005 de la Gazette agrave la page A 16 15 Tel que rapporteacute par lAP laquoPope regains voice conducts church business raquo The Gazette 2 mars 2005 p A17 16 La Presse a mecircme illustreacute ce regain deacutenergie du pape dans sa caricature du 5 mars en dessinant ce dernier sous les traits du deacutesormais ceacutelegravebre indien Lakota des produits naturels du mecircme nom qui possegravederaient des vertus eacutenergisantes Voir Serge Chapleau La Presse 5 mars 2005 p A25 17 Rapporteacute par lAFP laquo Jean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo Le Devoir 14 mars 2005 p 85 18 Citeacute par lAFP laquoJean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo op foc
137
courrier des lecteurs comme en fait foi leacutedition de La Presse du 15 mars agrave la page A18 19
Puis le 20 mars la presse rapporte que le pape a rateacute pour la premiegravere fois de son pontificat
la messe des Rameaux qui marque le coup denvoi des ceacuteleacutebrations de Pacircques La bregraveve
apparition quil fait muette inquiegravete les observateurs dont quelques-uns craignent mecircme
quil sagisse de lune de ses derniegraveres apparitions Ces craintes se confirment le 22 mars
lorsque des meacutedecins sont convoqueacutes durgence au chevet du pape celui-ci ayant mal reacuteagi agrave
un de ses meacutedicaments Faible et fatigueacute le pape assiste neacuteanmoins aux ceacuteleacutebrations de
Pacircques le plus souvent par videacuteo interposeacutee et espegravere prendre suffisamment de forces pour
pouvoir prononcer sa beacuteneacutediction urbi et orbi le dimanche de Pacircques Malheureusement le
jour venu les fidegraveles et les repreacutesentants des meacutedias assistent agrave une scegravene poignante se
tordant de douleur il fut incapable de prononcer un seul mot Les images de cette scegravene ont
dailleurs eacuteteacute reprises par la totaliteacute des journaux quotidiens queacutebeacutecois analyseacutes soulevant au
passage maintes accusations de voyeurisme20 Il nen fallait pas plus pour que les rumeurs
reprennent de plus bel1e au fur et agrave mesure que les activiteacutes du pape sont annuleacutees les unes
apregraves les autres Le 30 mars lannonce de linstal1ation dune sonde gastrique rendue
neacutecessaire pour nourrir le pape vient bien sucircr entretenir ces rumeurs Le pessimisme devient
palpable alors que le mois de mars tire agrave sa fin
Le 1er avril suite agrave une aggravation subite de leacutetat de santeacute du pape notamment apregraves avoir
subi un arrecirct cardiaque la veille les journaux annoncent deacutejagrave sa mort imminente laquo Le
souverain pontife souffre dune forte fiegravevre et serait mourant raquo sous-titre Le Devoir 21 alors
que The Gazette opte pour le sous-titre laquo Pope Facing death - official raquo22 Le verdict se
confirme le 2 avril 2005 agrave 21 h37 le pape Jean-Paul II rend lacircme La nouvel1e est annonceacutee
par le porte-parole du pape23 Au cours des heures et des jours qui ont suivi la mort du pape
19 On peut y lire une lettre envoyeacutee par un lecteur qui affirme que cest W1 laquo triste spectacle que celui de Jean-Paul II acceptant le battage meacutediatique de sa ixiegraveme sortie du centre hospitalier [ ] raquo Jacques Leacuteger laquo LEacuteglise impeacuteriale et monarchique raquo La Presse 15 mars 2005 p A18 20 Voir la lettre dun lecteur de La Presse Anita Vaillancourt laquo Du voyeurisme raquo La Presse 31 mars 2005 p A16 21 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Le pape va mal tregraves mal - Le souverain pontife souffre dune forte fiegravevre et serait mourant raquo Le Devoir 1er avril 2005 p Al 22 Daniel Williams laquo Doctors summoned to tend pontiff - Pope Facing death - official raquo The Gazette 1er avril 2005 pp Al et A6 23 Communiqueacute de presse du Vatican 2 avril 2005 Extrait repris par lAFP laquo Le pape est mort raquo Cyberpresse 2 avril 2005
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la couverture de presse atteint son paroxysme Dans tous les journaux fleurissent articles
eacuteditions speacuteciales suppleacutements et cahiers speacuteciaux tout en couleurs et en photos remeacutemorant
les hauts faits de sa vie et rendant les derniers hommages agrave ce grand personnage Les
journaux reacutecoltent les reacuteactions des croyants de certaines ceacuteleacutebriteacutes et politiciens de mecircme
que des membres de lEacuteglise catholique Quil sagisse de la description exhaustive des rites
funeacuteraires entourant la mort dun pape du reacutecapitulatif de son testament philosophique
politique et religieux ou encore des deacutetails du conclave agrave venir aucun deacutetail nest eacutepargneacute
Lexposition de sa deacutepouille priveacutee puis publique entre le 4 et le 7 avril de mecircme que ses
funeacuterailles ayant eu lieu le 8 avril donnent lieu agrave dinnombrables articles et photos dans es
journaux encore une fois sui vis de pregraves par dinnombrables critiques des lecteurs sur la
surmeacutedisatisation sur le matraquage meacutediatique qui accompagne la mort du pape
Nous estimons que les eacuteveacutenements qui ont entoureacute lagonie et la mort du pape Jean-Paul II shy
de mecircme ceux qui ont entoureacute la tenue du conclave24 et les premiers jours de Benoicirct XVI shy
constituent tant par leur valeur religieuse propre que par leur grande meacutediatisation un cas
des plus pertinents pour tester nos hypothegraveses de recherche sur la faccedilon dont les logiques
journalistiques faccedilonnent la couverture de presse des reacutealiteacutes religieuses Il nous fournit en
effet un vaste et riche corpus - que nous avons dailleurs amplement deacutecrit au premier
chapitre - quil sera inteacuteressant de soumettre agrave une analyse plus pousseacutee Pour ce faire nous
souhaitons laquo lireraquo notre corpus agrave la lumiegravere dune grille danalyse qui nous apparaicirct deacutecouler
en toute coheacuterence des eacuteleacutements theacuteoriques et pratiques que nous avons mis de lavant au
cours des chapitres preacuteceacutedents et qui nous permettra de repeacuterer les indices de laction des
quatre logiques journalistiques que nous avons identifieacutees au chapitre deux Cest cette grille
que nous vous preacutesenterons plus en deacutetail maintenant
24 Le conclave a deacutebuteacute le 18 avril pour se terminer le 19 avril par leacutelection du cardinal Joseph Ratzinger qui allait devenir le 265c pape de lEacuteglise catholique sous le nom de Benoicirct XVI
139
52 Du choix dune meacutethode agrave la constitution dune grille danalyse ou comment deacutebusquer ces fameuses logiques journalistiques
521 Retour sur la meacutethode
Au cours de notre premier chapitre nous avons largement exposeacute la meacutethode danalyse que
nous souhaitions utiliser afin de reacutepondre agrave nos hypothegraveses de recherche cest-agrave-dire
lanalyse de contenu Apregraves avoir franchi toutes les eacutetapes qui nous seacuteparaient de
lapplication de cette meacutethode celle-ci nous apparaicirct toujours la plus approprieacutee pour
interroger un corpus portant sur un eacuteveacutenement religieux afin de discerner les traces des
logiques journalistiques agrave la fois dans larticulation du discours journalistique et dans
larticulation du discours des institutions religieuses Son principal avantage est doffrir une
grande flexibiliteacute au niveau de la constitution des cateacutegories danalyse Ainsi la construction
dune grille danalyse dont nous avons poseacute les fondations tout au long de notre meacutemoire se
precircte bien aux buts que nous poursuivons Rappelons ici que notre conception de lanalyse de
contenu se rapproche de ce quAntoine De Baecque historien des mentaliteacutes a mis de lavant
en terme de meacutethodologie25 cest-agrave-dire le concept de laquo toile interpreacutetativeraquo Agrave linstar de
lhistorien nous entendons faire eacutemerger le sens authentique de notre corpus en tissant telle
une toile daraigneacutee des liens entre les diffeacuterents eacuteleacutements reacutecurrents agrave travers lensemble de
nos sources Nous comptons donc en puisant des citations et des exemples concrets agrave mecircme
notre corpus deacutegager un portrait fidegravele de limpact des logiques journalistiques dans le
traitement dune reacutealiteacute religieuse
En reacutesumeacute il sagira pour nous de veacuterifier nos hypothegraveses de les soutenir par lentremise de
1laquo alignementraquo de citations pertinentes Mais avant il sagit de bien deacuteterminer ce que nous
deacutesirons mesurer exactement avec notre grille danalyse En effet notre objectif premier est
de jauger la preacutesence et leffet des quatre logiques journalistiques dans un corpus donneacute afin
de pouvoir en tirer des conclusions sur la faccedilon dont les journalistes ont traiteacute lagonie et la
mort du pape Il faut bien comprendre que notre intention nest pas de proceacuteder agrave une mesure
quantitative systeacutematique de la preacutesence de ces logiques nous estimons quune telle
25 Voir agrave ce sujet le chapitre dintroduction dAntoine De Baecque Le corps de lhistoire eacuteditions Calmann-Leacutevy coll Essai Histoire Paris 1993 pp 11-41
140
comptabilisation systeacutematique napporterait aucune valeur ajouteacutee agrave notre analyse Si nous
proceacutederons dans certains cas agrave la mesure quantitative de lun ou lautre des indicateurs les
mesures quantitatives resteront marginales Nous souhaitons plutocirct nous servir de la grille
danalyse comme dun guide dans la quecircte dun nombre suffisant dexemples et de citations
agrave travers notre corpus qui nous permettrait de confirmer par accumulation de laquo preuves raquo
notre hypothegravese sur la forte influence des logiques journalistiques sur le traitement du sujet
religieux Nous sommes toutefois pleinement conscients du principal eacutecueil de ce type de
deacutemarche qui consiste agrave trouver dans notre corpus ce que nous voulons bien y chercher
laissant ainsi dans lombre ce qui est eacutetranger agrave notre hypothegravese de deacutepart Afin de deacutejouer ce
piegravege notre analyse comprendra une section qui abordera les contre-exemples cest-agrave-dire
des articles qui eacutechappent en entier ou en partie aux logiques journalistiques actuelles et qui
pourraient nous obliger agrave nuancer - voire mecircme agrave infirmer - nos hypothegraveses
522 Grille danalyse en quatre temps objectiviteacute visibiliteacute transparence et immeacutediateteacute
Nous avons expliqueacute agrave maintes repnses que la grille danalyse agrave partir de laquelle nous
appreacutehenderions notre corpus nous apparaissait tout naturellement deacutecouler de lensemble des
informations sur les logiques journalistiques que nous allions mettre en lumiegravere tout au long
de notre meacutemoire Nous avons donc eacutelaboreacute une grille danalyse subdiviseacutee en quatre
cateacutegories chacune repreacutesentant une logiques journalistiques dont il a eacuteteacute question la
logique dobjectiviteacute la logique du visible la logique de transparence et la logique
dimmeacutediateteacute Nous avons attribueacute agrave chacune de ces cateacutegories plusieurs indicateurs qui
permettent de retracer les logiques au sein de notre corpus Ces indicateurs sont en fait autant
de signes de laquo symptocircmesraquo concrets de la preacutesence des diffeacuterentes logiques journalistiques
Par exemple la logique dobjectiviteacute est perceptible par une grande factualiteacute par la preacutesence
de nombreux faits bruts laquo Factualiteacute ~ preacutesence de faits brutsraquo devient donc un indicateur
de laction de la logique dobjectiviteacute Dans certains cas nous avons eacutegalement subdiviseacute les
indicateurs en sous-indicateurs qui nous permettent dobtenir plus de preacutecision dans les
diffeacuterentes formes que prend la preacutesence des logiques Agrave titre dexemple lindicateur
laquo Factualiteacute - preacutesence de faits brutsraquo se subdivise en trois sous-indicateurs soit
141
laquo Statistiques mesures et autres faits chiffreacutes raquo laquo Chronologies et alignements de datesraquo et
laquo Recours aux sondages raquo
Puisque chacune des cateacutegories de notre grille danalyse de mecircme que chacun des
indicateurs et sous-indicateurs ont largement eacuteteacute expliciteacutes auparavant nous nous
contenterons ici avant de nous attaquer agrave lanalyse en tant que telle de vous preacutesenter une
version graphique et syntheacutetique de notre grille danalyse
CATEacuteGORIES DANALYSE II
1 OBJECTIVITEacute
2 VISIBLE
3 TRANSPARENCE
4 IMMEacuteDIATETEacute
INDICATEURS 1 SOUS-INDICATEURS
11 Factualiteacute - Preacutesence de faits bruts
12 Recours aux citations et agrave la petite phrase 13 Reprise des deacutepecircches dagences de presse lA Preacutesence visible des 5 W 15 Descriptions cliniques 16 Preacutesence visible de la logique du laquo et raquo dans larticulation des diffeacuterents niveaux dinformation dans un article 21 Importance de la mise en forme et du visuel
22 Institutions voulant se publiciser offrent du visible
23 Personnification des enjeux 204 Starification des intervenants - grands heacuteros meacutediatiques
31 Logique de teacuteleacute-reacutealiteacute
32 Teacutemoignages et tranches de vie
33 Voyeurisme et exhibitionnisme
41 Transposition du direct 42 Pheacutenomegravene danticipation
43 Difficulteacute de la classe journalistique de prendre du recul sur leur propre pratique au moment mecircme de la couverture de presse dun eacuteveacutenement
111 Statistiques mesures et autres faits chiffreacutes
bullbull____bullbull ~~ bullbullw bullbullbull _ bullbullbull ~__bullbullbullbull_________ bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull w__~ _bullbullbullbullbull_ __bull
~L~~Ccedilhr021_~~_~~~__igne~~_~~_i~ d~E~~ _ _~J_~E~r~_~~~_~_~~ ________ ___
3~l~~~~~_lXiE~i~_~~~~~_~(PE~~~~t
312 Axeacutee sur le sensationnalisme et leacutemotion __~M_ middotmiddot___middotmiddotmiddot_middotmiddotmiddot_______________________ 313 Axeacutee sur la compeacutetition et leacutelimination
DlQ~~-EaJltI~~~dia~ ____________ 332 De la part des intervenants qui aspirent agrave la meacutediatisation
a 2
0shy0 1raquo l 1raquo ~
rn (D 0(D () o l (D l c
~
0shy
~
--= Jlbull
tgt N
143
53 Le temps de lanalyse
Afin deffectuer lanalyse de notre corpus nous proceacutederons en trois temps Dabord agrave laide
de la grille danalyse que nous avons preacutesenteacutee dans la section preacuteceacutedente nous serons en
mesure de mettre en lumiegravere les quatre logiques journalistiques qui nous inteacuteressent Puisque
nous souhaitons analyser les deux faces de la mecircme meacutedaille cest-agrave-dire la part des meacutedias
mais aussi la part des institutions vaticanes dans la construction de la couverture de presse
nous retrouverons au sein de chacune des cateacutegories dans la mesure des informations
disponibles des citations tireacutees des deux sources Toutefois cest surtout au sein de la
cateacutegorie sur la logique du visible plus preacuteciseacutement au niveau de lindicateur sintitulant
Institutions voulant se publiciser offrent du visible que nous retrouverons les traces des
logiques dans les discOlliS et dans les strateacutegies de communication mises de lavant par le
Vatican Dans un deuxiegraveme temps il sera question des contre-exemples qui sont en fait des
articles retrouveacutes au sein de la revue de presse et qui sinscrivent agrave contre-courant par rapport
agrave la tendance actuellement imposeacutee par la conjonction des quatre logiques journalistiques
Enfin agrave la lumiegravere de cette analyse binaire baseacutee agrave la fois sur les eacuteleacutements danalyse issus de
notre grille et sur les contre-exemples rencontreacutes dans la revue de presse nous tenterons en
conclusion de reacutepondre agrave notre intuition de deacutepart sur la difficulteacute queacuteprouvent les
journalistes agrave traiter le sujet religieux
531 Sur la piste des quatre logiques journalistiques application de la grille danalyse
Est maintenant venu le moment dexposer les laquo preuves raquo tireacutees de notre corpus darticles de
journaux qui nous permettront de confirmer ou dinfirmer notre hypothegravese Slli la faccedilon dont
les journalistes abordent le sujet religieux Ces preuves dans un effet daccumulation nous
apparaissent teacutemoigner de lexistence des logiques journalistiques que nous avons deacutecri tes en
deacutetail plus haut Dans un souci de clarteacute nous avons tenteacute ici de les regrouper de les
segmenter en fonction des quatre logiques dont il est question Il est toutefois pertinent de
mentionner que certaines de ces preuves attestent la preacutesence de plus dune logique Il est
donc important de garder en tecircte tout au long de cet exercice que la force de ces logiques
144
reacuteside justement dans le fait quelles jouent sur plusieurs plans agrave la fois parvenant ainsi agrave
deacutecupler leurs effets dans une sorte de coheacuterence fort bien organiseacutee
5311 Lobjectiviteacute ou le pape qui avait veacutecu 100 de sa vie le 2 avril 2005 agrave 21h37
La logique dobjectiviteacute peut revecirctir comme nous lavons montreacute plusieurs formes au sein
du discours journalistique II sagit tantocirct dune factualiteacute ayant recours aux statistiques agrave une
avalanche de chiffres aux chronologies et autres alignements de dates tantocirct dune
juxtaposition de citations de divers intervenants ou encore de larticulation des diffeacuterentes
strates informatives selon une pure logique daddition la logique dite du laquoet raquo Voyons de
quelle faccedilon la logique dobjectiviteacute a pris corps dans les articles sur lagonie et la mort du
pape lean-Paul n
Factualiteacute - Preacutesence de faits bruts
Dans un premier temps une des marques facilement repeacuterables de la preacutesence de la factualiteacute
dans un article est lutilisation de statistiques et de faits chiffreacutes II sagit lagrave dune tendance
directement deacuteriveacutee de la logique dobjectiviteacute ougrave la preacutesence de chiffres jugeacutes en tant que
veacuteriteacute absolue atteste de la reacutealiteacute des choses Lutilisation de chiffres de statistiques ou de
mesures en journalisme nest bien sucircr pas condamnable en soi mais nous assistons
incontestablement agrave une deacuterive lorsque toute information pour ecirctre creacutedible doit ecirctre h-aduite
sous une forme chiffreacutee ou lorsque le moindre deacutetail parce quil revecirct la forme dun chiffre
acquiert une valeur dutiliteacute Linflation de chiffres ne saccompagne pas systeacutematiquement
selon nous dune augmentation de la connaissance
Le cas de la couverture de presse concernant le pape lean-Paul n nous fournit de beaux
exemples de cette surenchegravere numeacuterique Par exemple alors que lagonie du pape se
prolonge unjoumaliste nous apprend quelaquo cest la premiegravere fois en 26 ans de pontificat que
le pape qui aura 85 ans le 18 mai et se remet difficilement de la tracheacuteotomie quil a subie le
24 feacutevrier pour laider agrave respirer ne peut preacutesider lui-mecircme la liturgie de la semaine sainte au
145
Vatican raquo26 La preacutesence de quatre chiffres et dates en si peu de mots est fort reacuteveacutelatrice
dautant plus que ces informations relatives agrave lacircge du pape et agrave la dureacutee de son pontificat se
retrouvent reacutepeacuteteacutees dans pratiquement tous les articles et deviennent donc superflues Par
ailleurs il est freacutequent de lire une description entiegraverement composeacutee de chiffres comme s i Is
eacutetaient un gage dune meilleure compreacutehension de ce quon tente de nous deacutecrire Un article
paru dans Le Devoir est un exemple flagrant de cette surenchegravere chiffreacutee Portant le titre fort
ambitieux de laquo Le pontificat de Jean-Paul IIgtgt (voir appendice A) cet article laisse croire que
nous connaicirctrons mieux le pontificat du pape mort Eacutetonnamment ce que nOLIs y trouvons est
plutocirct une suite de chiffres bien disposeacutes en point form qui doivent - on nous la bien
annonceacute dans le titre - nous aider agrave comprendre le pontificat de Jean-Paul II Voici un extrait
de larticle laquo Pendant son pontificat Jean-Paul II a parcouru 1 247613 kilomegravetres au total
soit 324 fois la distance qui seacutepare la Terre de la Lune visiteacute 129 pays et territoires
diffeacuterents [ ) plus de 20000 messages publics soit environ 100000 pages tenu plus de
1160 audiences au Vatican auxquelles ont assisteacute plus de 1764 millions de personnes
[ ] raquo27 Est-ce que tous ces chiffres qui deacutefilent de haut en bas de la page du Devoir nous
permettent bel et bien de juger du pontificat de Jean-Paul II Nous en doutons fort agrave deacutefaut
de mettre en lien ces chiffres de les mettre en perspective de les commenter cette œuvre
digne dun releveacute caisse est voueacutee agrave la pure inutiliteacute
De plus les chiffres ne jouent plus un rocircle dapproximation un autre mode dapproche de la
reacutealiteacute pour venir appuyer une opinion ou une affirmation donneacutee Non de par leur preacutecision
agrave la virgule pregraves ils constituent non seulement le cœur mecircme de linformation mais une
veacuteriteacute qui deacutecrit une reacutealiteacute qui ne peut ecirctre autre qui ne peut ecirctre discuteacutee qui ne peut ecirctre
remise en question plus le journaliste est preacutecis plus ce quil affirme aura valeur de veacuteriteacute
Les chiffres sont si bien consideacutereacutes comme eacutetant linformation en soi que des chroniques
entiegraveres y sont consacreacutees Cest notamment le cas dans La Presse au sein de laquelle on
retrouve une rubrique qui sintitule laquo Des chiffres et des mots raquo rubrique agrave laquelle nous
avons dailleurs eu droit agrave plusieurs reprises tout au long des eacuteveacutenements qui ont jalonneacute
lagonie et la mort du pape Jean-Paul II Fort symptomatique de la tendance agrave faire parler des
26 AFP laquo Le pape a suivi les ceacutereacutemonies du Jeudi saint agrave la teacuteleacutevision raquo Journal de Montreacuteal 25 mars 2005 p 53 27 Reuters laquo Le pontificat de Jean-Paul II raquo Le Devoir 5 avril 2005 p A4
146
chiffres cette rubrique nous preacutesente une seacuterie de chiffres qui semblent avoir eacuteteacute choisis tout
agrave fait aleacuteatoirement puisque nimporte quel chiffre - auquel un sens est attribueacute - peut
signifier agrave peu pregraves tout ce quon veut lui faire dire Par exemple laquo ~ la moitieacute (498) des
membres de lEacuteglise catholique se trouve en Ameacuterique tandis que lEurope lieu de son
expansion initiale compte 258 4 millions le plus grand nombre de fidegraveles devant
lesquels le pape a ceacuteleacutebreacute la messe Ceacutetait agrave Manille en 1995 raquo28 (voir appendice B) Simple
variation de la rubrique laquo Des chiffres et des mots raquo nous pouvons eacutegalement lire
notamment dans leacutedition du 21 avril 2005 de La Presse une rubnque intituleacutee laquo Leacutelection
du pape en quelques chiffres raquo29 Il sagit lagrave du mecircme concept soit le choix de treize chiffres
auxquels on attribue une signification Il est inteacuteressant de noter que les mecircmes chiffres se
retrouvent flanqueacutes dans plus dune eacutedition par exemple le chiffre laquo 3 nombre de cardinaux
eacutelecteurs canadiens qui ont participeacute au conclaveraquo a eacuteteacute vu dans leacutedition du 4 avril 2005
mais aussi dans celle du 21 avril Seule variation le temps du verbe laquo participer raquo dabord
utiliseacute au futur ensuite au passeacute
Dans le cas qui nous inteacuteresse ici il convient de mentionner que linflation de chiffres nest
pas uniquement le lot de la description du pontificat de Jean-Paul Ir mais devient eacutegalement
caracteacuteristique du deacutebut de pontificat de Benoicirct XVI Par exemple dans les premiers jours de
son pontificat nous avons pu lire dans un article du Journal de Montreacuteal que Benoicirct XVI
avait reccedilu une avalanche de courrie1s laquo Le pape a reccedilu 56191 e-mails en 48 heures raquo Les
journalistes auraient alors pu utiliser cette information pour sinterroger sur le renouveau de
la foi sur lespoir fondeacutee sur le nouveau pape etc Pourtant voici ce que les journalistes en
ont retenu laquo La plus grande partie des messages a eacuteteacute reacutedigeacutee en anglais - 30 844 dans la
langue de Shakespeare - contre 12 621 en italien 6024 en espagnol 2286 en allemand la
langue maternelle de Joseph Ratzinger et 1455 en franccedilais raquo30
La folie des chiffres se poursuit eacutegalement sous la forme dalignements de dates et de
nombreuses chronologies Tout au long des souffrances preacuteceacutedant la mort du pape Jean-Paul
II mais tout particuliegraverement agrave partir de sa premiegravere hospitalisation au deacutebut du mois de
28 laquo Des chiffres et des mots raquo La Presse 2 avril 2005 p A15 29 laquo Leacutelection du pape en quelques chiffres raquo La Presse 21 avril 2005 p AIL 30 AP laquo Le pape a reccedilu 56191 e-mai1sen48heures raquoJournaldeMontreacuteal24avriI2005p 11
147
feacutevrier 2005 les journaux ont massivement divulgueacute linformation sur ses problegravemes de santeacute
dans une perspective chronologique ceux-ci sinscrivant dans une longue liste danteacuteceacutedents
meacutedicaux Ainsi degraves le 2 feacutevrier 2005 nous aurons droit agrave un grand deacutevoilement des
multiples meacutesaventures veacutecues par le pape en ce qui concerne sa santeacute et ce tout au long de
sa vie rien ny eacutechappe La chronologie est tantocirct perceptible agrave linteacuterieur mecircme dun texte
suivi tantocirct preacutesenteacutee sous la forme dun tableau contenant point par point anneacutee par anneacutee
voire mecircme jour par jour les eacutevolutions de la condition de santeacute du pape Il va sans dire nous
y reviendrons plus loin que ce type de preacutesentation orienteacutee autour de tableaux
saccompagne dans la majoriteacute des cas dun graphisme attirant lœil le deacuteviant du reste du
texte celui-ci devenant presque inutile voire inutiliseacute Cest dailleurs le cas dans un article
de Marco Fortier dans le Journal de Montreacuteal ougrave un tableau intituleacute laquo Les problegravemes de
santeacute du pape Jean-Paul II raquo31 qui liste tous les problegravemes de santeacute subis par le pape depuis le
13 mai 1981 jour de la tentative dassassinat agrave son endroit occupe la moitieacute dune page
entiegraverement consacreacutee au pape Il est inteacuteressant de mentionner que sur la demie page
restante deux photos prennent le quart de page ne laissant quun quart de page pour larticle
en soi (voir appendice C)
Quant agrave la lineacuteariteacute induite par la preacutesence dune chronologie guidant larticulation dun texte
suivi elle impose neacutecessairement un traitement de linformation en vases clos ougrave les retours
en arriegravere les projections dans le futur bref la mise en relation des diffeacuterents eacuteleacutements
prenant place sur une ligne temporelle donneacutee ne sont pas permis Cest ce que nous avons
notamment pu observer lors de la litanie des problegravemes de santeacute du pape comme lillustre cet
extrait
En avril 1994 il est tombeacute dans son bain et sest casseacute le feacutemur [ ] en juillet 1992 il a eacuteteacute hospitaliseacute pour lablation dune tumeur beacutenigne aux intestins et des calculs reacutenaux [ ] durant un voyage en Hongrie en septembre 1996 on a eacutevoqueacute une maladie extrapyramidale [ ]32
Cest eacutegalement pour ce style deacutecriture orienteacute autour dune lineacuteariteacute temporelle que les
journalistes ont opteacute lors de la mort du pape pour proceacuteder agrave une sorte de biographie le plus
31 Marco Fortier laquo Les problegravemes de santeacute du pape Jean-Paul II)) Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p 10 32 Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe raquo La Presse 2 feacutevrier 2005 p A6
148
souvent par le reacutecit chronologique de sa vie Larticle de Mathieu Perreault intituleacute laquo De
Wadowice agrave Rome raquo33 est un exemple-type chaque nouveau paragraphe agrave quelques rares
exceptions pregraves deacutebute par une phrase contenant un marqueur temporel En voici quelques
extraits choisis laquo Son pegravere Karol Wojtyla neacute en 1879raquo laquo La megravere de Karol Wojtyla meurt
en 1929raquo laquoEn 1938 il sinscrit agrave la faculteacute de philosophie de lUniversiteacute Jagellon agrave
Cracovieraquo laquo Il est ordonneacute precirctre agrave lautomne 1946 raquo etc
Ainsi se reacutesumant trop souvent agrave de pures et simples eacutenumeacuterations sur un thegraveme donneacute quil
sagisse des problegravemes de santeacute du pontife de la reacutetrospective de son pontificat ou encore de
chacun des voyages quil a effectueacutes anneacutee apregraves anneacutee les chronologies versent dans la
faciliteacute puisquelles libegraverent de lobligation de faire des liens entre les diffeacuterents eacuteleacutements
dinformation Encore une fois il y a accumulation de faits de dates de donneacutees chiffreacutees
qui deviennent pourtant rarement la source dune reacuteflexion critique Il ya un manque eacutevident
dexplications et dinterpreacutetations comme le montre cet autre article tireacute de La Presse laquo Des
voyages dans 129 pays raquo34 Celui-ci deacutebutant par laquo Entre son eacutelection au pontificat en 1978
et sa mort Jean-Paul II a entrepris 243 voyages dont 104 hors dItalie qui lont meneacute dans
129 pays diffeacuterents raquo se poursuit par une eacutenumeacuteration anneacutee apregraves anneacutee de tous les pays
visiteacutes par le pape Que ressort-il de cette longue liste de visites outre-mer queacutevoque lesprit
voyageur du pape Cest au lecteur agrave en tirer ses propres conclusions aux lecteurs dutiliser
ces chiffres pour mieux les faire parler
Par contre pour ecirctre bien certain que le lecteur ait accegraves agrave toute linformation trois fois plutocirct
quune certains journaux nheacutesitent pas agrave reacutepeacuteter reacutepeacuteter et reacutepeacuteter encore Cest dailleurs
ce qui frappe lorsque nous analysons les articles de journaux parus tout au long de la
deacutegradation de la santeacute de Jean-Paul II En effet apregraves avoir pourtant eu accegraves jour apregraves jour
aux derniers deacuteveloppements concernant la santeacute du pape et ce quasiment en temps reacuteel ou
en direct le lecteur a eacutegalement droit au bout de quelques jours agrave un reacutecapitulatif des
derniers eacuteveacutenements sous la forme dune autre chronologie Par exemple le 2 avril 2005
apregraves une couverture de presse plutocirct massive de la figure papale au cours des jours
33 Mathieu Perreault laquo De Wadowice agrave Rome raquo La Presse 3 avril 2005 p A2 34 laquo Des voyages dans 129 pays raquo La Presse 3 avril 2005 p A21
149
preacuteceacutedents La Presse offre agrave ses lecteurs un article intituleacute laquo Le film des eacuteveacutenements raquo35 ougrave
nous avons droit agrave une xiegraveme clu-onologie des derniers moments de Jean-Paul II avec en
prime les mecircmes citations quon avait pu lire en pages AI et A2 de la mecircme eacutedition La
reacutepeacutetition est omnipreacutesente
Le mecircme effet est eacutegalement geacuteneacutereacute par le recours aux sondages Encore une fois le
problegraveme avec les sondages ne reacuteside pas tant dans leur utilisation en soi que dans la
propension des journalistes agravefaire leacutetalage des donneacutees statistiques sans toutefois les mettre
en lien ou en faire linterpreacutetation Lennui est lorsque que lutilisation dun sondage se
reacutesume agrave en publier les reacutesultats sans plus comme ce fut le cas lors de leacutelection de Benoicirct
XVI avec la diffusion agrave la fois dans The Gazette36 et dans le Journal de Montreacuteal des
reacutesultats dun sondage mesurant le degreacute daccord des catholiques ameacutericains avec le choix
du nouveau pape Dans les deux cas larticle ne va pas plus loin que dexposer les donneacutees agrave
leacutetat brut sans commenter le sondage sans en faire lanalyse ou en deacutegager les
significations
Selon ce sondage 13 seulement des catholiques deacutesapprouvent le choix du cardinal Ratzinger et 6 sont sans opinion 27 des personnes intenogeacutees se deacuteclarent tregraves contentes de ce choix 46 contentes 15 pas tregraves enthousiastes 9 pas contents du tout et 3 sont sans opinion 37
Le recours aux citations ou la pratique de la laquopetite phraseraquo
Recueillir diverses citations aupregraves des diffeacuterents intervenants fait certes partie inteacutegrante du
travail journalistique Celles-ci servent en effet agrave appuyer certaines ideacutees certaines
affirmations mecircme agrave deacutemontrer lampleur de la preacutesence dune opinion au sein dune
population donneacutee dans une situation donneacutee Par contre au cœur mecircme de la logique
dobjectiviteacute trocircne le recours abusif aux citations ou en dautres termes agrave la pratique de la
laquo petite phrase raquo
35 AFP laquo Le film des eacuteveacutenements raquo La Presse 2 avril 2005 p A40 36 Deacutepecircche tireacutee du Washington Post laquo US Catholics favour pope raquo The Gazette 26 avril 2005
f A18 7 AFP laquo81 des catholiques ameacutericains approuvent leacutelection de Benoicirct XVI raquo Journal de
Montreacuteal 27 avril 2005 p 16
150
Agrave linstar de la folie des chiffres la folie des citations qui se reacutesume essentiellement agrave en
faire un usage abusif fait en sorte quelles ne parviennent plus agravejouer leur rocircle de soutien agrave
linterpreacutetation agrave lanalyse elle tend plutocirct agrave les rendre inexistantes Tout au long de
lagonie du pape nous avons pu assister agrave une surenchegravere meacutediatique de citations Des
articles complets sont en effet construits sur le mode laquo citations raquo cest-agrave-dire que le corps du
texte est pratiquement composeacute dune suite de citations mises bout agrave bout Par exemple suite
agrave la premiegravere hospitalisation du pape Le Devoir publie un article intituleacute laquo La pape restera
hospitaliseacute encore quelques jours raquo38 qui se reacuteduit presque exclusivement agrave un assemblage de
citations de divers intervenants qui donnent leur avis sur la condition meacutedicale du pape lui
souhaitant un prompt reacutetablissement Tous y passent ou presque le grand rabbin de Rome
Riccardo Di Segni le chargeacute de presse de la Maison Blanche Scott McClellan le cardinal
Angelo Sodano secreacutetaire dEacutetat du Vatican le porte-parole du Vatican Joaquin Navarroshy
Valls le chef de la diplomatie italienne Gianfranco Fini et le cardinal Javier Lozano
Barragan responsable de la santeacute au Vatican (voir appendice D) Cest comme si offrir les
citations de nombreux intervenants leacutegitimait le travail du journaliste alors quagrave notre avis
plus il y a de citations et moins il y a de liens entre elles plus le travail du journaliste est
occulteacute
Car il est bien lagrave le veacuteritable drame relieacute agrave lutilisation abusive des citations labsence de
liens critiques et analytiques entre elles Un article paru dans les pages du Devoir mais tireacute
du quotidien franccedilais Libeacuteration nous en fournit un exemple frappane 9 Afin de deacutemontrer
que les ideacutees du nouveau pape Benoicirct XVI relegravevent dun antimodernisme flagrant lauteur
du texte a sous diffeacuterents thegravemes accoleacute des citations de ce dernier provenant tantocirct de
confeacuterences ou dentrevues tantocirct deacutecrits publieacutes Il sagit donc dune suite de citations agrave
laide desquelles le lecteur laisseacute agrave lui-mecircme doit juger seul de lantimodernisme de
Ratzinger Aucun lien entre les diffeacuterentes theacutematiques les diverses citations et pire aucune
conclusion quant au preacutetendu antimodernisme de Benoicirct XVI Il sagit du mecircme pheacutenomegravene
avec la rubrique que nous avons preacuteceacutedemment mentionneacute laquo Des chiffres et des mots raquo qui
38 Presse Canadienne laquo La pape restera hospitaliseacute encore quelques jours raquo Le Devoir 3 feacutevrier 2005 Pt Al et A2 3 Marc Semo (Libeacuteration) laquo Lantimodemisme apparent de Ratzinger raquo Le Devoir 24 avril 2005 p B3
151
preacutesente hors contexte et agrave leacutetat brut les citations de diffeacuterentes personnes sans aucun effort
de mise en lien de mise en contraste ou danalyse de ces citations Cette rubrique de La
Presse tout au long de lagonie et de la mort du pape jusquagrave leacutelection de Benoicirct XVI fut
largement alimenteacutee par des citations agrave ce sujet comme ce fut le cas dans leacutedition du 2 avril
2005 4deg
Par ailleurs ces articles donnent trop souvent limpression que faute de nouvelles
informations les journalistes sont contraints agrave reacutepeacuteter la mecircme information mais - variation
de style oblige - provenant de la bouche de diffeacuterentes personnes En fait chaque citation
napporte pas neacutecessairement une valeur ajouteacutee au discours sur un enjeu donneacute ce qui
devrait pourtant ecirctre son rocircle premier au contraire elle reacuteduit larticle agrave une redondance pure
et simple Cest limpression laisseacutee par larticle de Marc Thibodeau dans La Presse du 2
avril 200541 sur les derniegraveres heures dagonie de lean-Paul II En effet tout larticle tourne
autour de lalignement de citations de plusieurs personnes tous disant exactement la mecircme
chose le pape va tregraves mal il va mourir On ylit dabord le cardina l Angelo Cornnastri laquo Ce
soir ou cette nuit le Christ ouvrira largement les portes au pape raquo puis le cardinal Camillo
Ruini selon lequel lean-Paul II laquo voit et touche deacutejagrave le Seigneur raquo ou encore le ministre de la
Santeacute du Vatican affirmant que Jean-Paul II est laquo agrave lagonie raquo Puis le bal des citations se
poursuit avec lintervention du porte-parole du Vatican Joaquin Navarro-Valls Deux
impressions se deacutegagent de ce constat ou les journalistes ressentent lobligation de dire
quelque chose - peu importe quoi mais quelque chose - en attendant la veacuteritable nouvelle
soit la mort du pape ou ils veulent sassurer de deacutecouvrir la veacuteriteacute sur leacutetat de santeacute du pape
Dans les deux cas lalignement dautant de citations napporte rien agrave la compreacutehension de
leacuteveacutenement
Le mecircme pheacutenomegravene est eacutegalement perceptible dans Le Devoir qui alors que le pape se
meurt publie un article faisant eacutetat de la vigile planeacutetaire qui est en cours42 Peut-ecirctre
justement dans le but de deacutemontrer la nature planeacutetaire de cette veille papale Le Devoir nous
offre les citations dune foule de personnes chacune livrant pourtant essentiellement le mecircme
40 laquo Des chiffres et des mots raquo La Presse 2 avri12005 p A15 41 Marc Thibodeau laquo Le monde se recueille raquo La Presse 2 avril 2005 pp Al et A2 42 AFP laquo Une vigile partout agrave travers le monde raquo Le Devoir 2 et 3 avril 2005 p A3
152
message empreint dempathie et de tristesse Agrave titre dexemple sont citeacutes la congreacutegation des
sœurs de megravere Teresa le premier ministre de la Pologne le porte-parole de la mairie de
Wadowice Lech Walesa le Grand rabbin de Pologne le mufti de lUnion religieuse
musulmane de Pologne Dalil Boubakeur preacutesident du Conseil franccedilais du Culte musulman
le Turc qui a tenteacute dassassiner le pape en 1981 le maire de Rome la vice-preacutesidente du
gouvernement espagnol et nous en passons
Par ailleurs lors dune allocution du pape faite le 13 feacutevrier 2005 The Gazette na citeacute
quune seule phrase quune seule ideacutee laquo Happy Sundayto everybody Thank you raquo43 Cest
agrave croire que cette phrase fut celle qui deacutecrivait le mieux lensemble du discours papal ce dont
nous doutons bien sucircr Mecircme choix de la part du Journal de Montreacuteal reprenant lui aussi une
deacutepecircche de lAssociated Press laquo Il a ensuite souhaiteacute un bon dimanche agrave la foule avant de
faire le signe de la croix deacuteclenchant les acclamations des fidegraveles Je vous souhaite agrave tous un
joyeux dimanche a-t-il dit La foule a reacutepondu par des applaudissements et aux cris de
Vive le pape et Longue vie au pape l raquo44
Le plus frappant avec lutilisation des laquo petites phrases raquo cest de constater agrave quel point la
plupart des journalistes surtout lorsquils recueillent les teacutemoignages de Monsieur et
Madame Tout-le-Monde sont conscients de la leacutegegravereteacute de linutiliteacute voire de linsignifiance
de certains des commentaires eacutemis Pourtant tout en les deacutenonccedilant ils les publient quand
mecircme alimentant ainsi volontairement la futiliteacute qui sen deacutegage ce qui nest dailleurs pas
sans expliquer du mecircme coup la populariteacute des tranches de vie Une citation du journaliste
Patrick Lagaceacute vient appuyer nos propos
Une mer de brebis qui pleurent leur berger pardonnez-moi l accegraves [sic] de poeacutesie mais croyant ou pas il faut sincliner Dans la masse oui Car individuellement entre vous et moi les clicheacutes qui sortent de la bouche des fidegraveles sont souvent dune banaliteacute anestheacutesiante Comme Jola 29 ans venue de Sileacutesie avec parents et amis qui me dit Lagrave Jean-Paul II veille sur nous Que va-t-on devenir sans lui On reacutefleacutechit au message du pape raquo Ils disent tous la mecircme chose ou presque cest lassant agrave la fin 45
43 AP laquo Pope says mass raquo The Gazette 14 feacutevrier 2005 p A14 44 AP laquo Nouvelle apparition dominicale de Jean-Paul II raquo Journal de Montreacuteal 21 feacutevrier 2005 p 40 45 Patrick Lagaceacute laquo 400 precirctres pour donner la commuruon raquo Journal de Montreacuteal 8 avril 2005 p 24
153
Ainsi la pratique de la laquo petite phrase raquo contribue trop peu souvent agrave rehausser la qualiteacute de
larticle dans lequel il se trouve dautant plus quil nest pas rare de retrouver plus dune fois
la mecircme citation soit parmi les diffeacuterents quotidiens soit agrave linteacuterieur de deux eacuteditions
diffeacuterentes du mecircme quotidien ou pire agrave linteacuterieur du mecircme cahier la mecircme journeacutee dans
deux articles distincts La reprise massive des deacutepecircches dagences de presse largement
reacutepandue agrave travers lensemble des quotidiens nest pas eacutetrangegravere agrave ce constat
La reprise des deacutepecircches dagences de presse ou le risque de la reacutepeacutetition
Lorsque nous observons attentivement la couverture de presse de lagonie et de la mort du
pape Jean-Paul II il est pertinent de sattarder sur la composition du corpus Ce qui nous
inteacuteresse ici est de mettre en lumiegravere la provenance des articles ont-ils eacuteteacute eacutecrits par les
journalistes reacuteguliers du quotidien proviennent-ils dune agence de presse sont-ils issus
du travail dun journaliste tout en eacutetant baseacute sur une deacutepecircche dagence proviennent-ils du
courrier des lecteurs ou des diffeacuterents textes soumis par des speacutecialistes En relation avec la
logique dobjectiviteacute ce qui est le plus reacuteveacutelateur quant agrave la source des divers articles est
preacuteciseacutement de comparer la proportion des articles acheteacutes des agences agrave celle des articles
laquo faits maisonraquo En effet la reprise pure de deacutepecircches dagence catalyse divers aspects de la
logique dobjectiviteacute tel que nous lavons vu au chapitre 2 notamment la reacuteduction
consideacuterable voire totale du rocircle danalyse et de commentaire des journalistes du quotidien
qui les utilise de mecircme que le risque de reacutepeacutetition et duniformisation entre les diffeacuterents
quotidiens tous ayant la possibiliteacute de reprendre la mecircme deacutepecircche Et il nest eacutevidemment
pas rare de retrouver la mecircme deacutepecircche dans plus dun quotidien
Dans le cas que nous eacutetudions il est inteacuteressant de souligner que sur un total de 968 articles
qui composent notre corpus pas moins de 422 articles repreacutesentent des deacutepecircches dagence
soit 436 de la totaliteacute des articles Ce qui est dautant plus deacuteplorable est que le nombre
darticles ayant eacuteteacute eacutecrits entiegraverement par des journalistes est nettement infeacuterieur au nombre
de deacutepecircches Effectivement au sein du corpus nous avons pu en deacutenombrer 365 ce qui
repreacutesente 377 des articles Ces statistiques nous amegravenent agrave conclure quen majoriteacute les
quatre quotidiens eacutetudieacutes utilisent plus de deacutepecircches dagence quils ne produisent eux-mecircmes
154
leurs articles La Presse constitue la seule exception puisquau total des quatre mOlS
examineacutes il est le seul organe de presse dans les pages duquel on a compteacute plus darticles
produits par leurs journalistes que darticles provenant dagences (176 articles de journalistes
contre 54 deacutepecircches) Le tableau suivant fournit plus de preacutecision agrave ce sujet
Tableau 52 Provenance des articles composant le corpus
pour chacun des quotidiens selon les mois
Feacutevrier Mars Avril Mai Totaux
Le Devoir
Deacutepecircches dagence 10 5 43 1 59
Journalistes _ _ _ __ _ - _-shy _ -------_
1 o 35 o-- shy 36
Le Journal de Montreacuteal
Deacutepecircches dagence 25 28 74 18 145
Journalistes 3 2 96 1 102 La Presse
Deacutepecircches dagence 7 10 36 1 54
Journalistes Il 7 156 2 176
The Gazette
Deacutepecircches dagence 19 18 122 5 164
Journalistes 1 4 _ _-_ __ __ 44 ___ _--__-shy 2 _ _ __ __ _ _ __ _ - 51
TOTAUX DEacutePEcircCHES 422
TOTAUX JOURNALISTES 365
What When Where Why WhO lorsque leacutecriture journalistique devient une meacutecanique
Un autre indice agrave tout le moins significatif de la logique dobjectiviteacute concerne directement
les techniques deacutecriture journalistique Lobjectiviteacute se mesure en effet par la routinisation
de leacutecriture sa meacutecanisation ou en dautres termes son ancrage dans un modegravele fixe dune
grande rigiditeacute qui fait largement consensus au sein de la profession journalistique et qui
oriente grandement le type dinformation qui entrera dans ce cadre fixe La pratique du lead
journalistique obligeant en quelque sorte le journaliste agrave reacutepondre degraves les premiegraveres lignes
de son article aux cinq questions de base que sont What When Where Why Who
constitue lincarnation mecircme de ce modegravele journalistique Principale conseacutequence de ce
155
modegravele une hieacuterarchisation de linformation qui place en prioriteacute les faits bruts releacuteguant au
second plan linformation analytique et les commentaires
Notre corpus nous fournit plusieurs exemples darticles visiblement construits selon ce
modegravele Degraves les premiers mots de larticle nous pouvons le percevoir comme le montre agrave
elle seule cette phrase la premiegravere de larticle laquo Premiegravere apparition du pape depuis sa
sortie raquo paru dans le Journal de Montreacuteal laquo Le souverain pontife acircgeacute de 84 ans est apparu
agrave sa fenecirctre agrave la mi-journeacutee saluant la foule dune main tremblante puis prononccedilant quelques
mots raquo46 En une seule phrase nous pouvons reacutepondre agrave chacune des cinq questions
constituant le socle du journalisme moderne Nous pouvons eacutegalement citer un deuxiegraveme
article celui-ci ayant paru dans leacutedition du 3 avril 2005 de la Gazette et deacutebutant par la
phrase suivante laquo Pope John Paul II the charismatic Polish priest who guided the worlds
12 billion Roman Catholics through more than 25 years of political upheaval and profound
challenges to religious faith died yesterday at the Vatican after months of declining
health raquo47 Signes dune egravere ougrave linformation precircte agrave consommer est servie en toute vitesse
la pratique du lead et lemphase sur les donneacutees brutes prennent ineacutevitablement le dessus sur
linformation plus consistante Jumeleacute au compactage des articles et agrave la constante reacuteduction
de lespace accordeacute aux textes - graphisme oblige - ce modegravele contribue sans aucun doute agrave
renforcer leffet geacuteneacuteral des logiques journalistiques tout comme cest eacutegalement le cas pour
lutilisation massi ve des descriptions cliniques
Descriptions cliniques deux mots contenant 21 lettres dont 8 voyelles et 13 consonnes
Ce que nous avons qualifieacute de descriptions cliniques au chapitre 2 sont essentiellement des
descriptions interminables qui contiennent une foule de deacutetails preacutecis agrave lexcegraves et
deacutenumeacuterations futiles La massive utilisation du mode descriptif au sein de leacutecriture
journalistique favorise bien eacutevidemment un traitement des diffeacuterents sujets dactualiteacute en
fonction de ses facettes potentiellement descriptives laissant dans lombre tout ce qui ne peut
46 AP laquo Premiegravere apparition du pape depuis sa sortie raquo Journal de Montreacuteal 14 feacutevrier 200S p 30 47 Richard Foot et Mark Kennedy Jolm Paul at peace The Gazette 3 avril 200S p Al
156
ecirctre deacutecrit Le corpus darticles produits alors que lean-Paul II agonise et meurt est rempli
dexemples du vaste recours aux descriptions cliniques Par exemple Isabelle Hachey eacutecrit
Agrave 12h30 les nouvelles sont enfin arriveacutees Elles eacutetaient bonnes Apregraves avoir subi une tracheacuteotomie destineacutee agrave faciliter sa respiration lean-Paul II avait passeacute une bonne nuit Lhomme de84 ans qui souffre de la maladie du Parkinson respirait sans aide et avait mecircme deacutejeuneacute 10 biscuits yogourt et cafeacute au lait Il a tout mangeacute a assureacute le porteshyparole pontifical loaquin Navarro-Valls48
Pure description du deacutejeuner papal gracieuseteacute du service de presse du Vatican Nous
pouvons douter du veacuteritable apport de cette information
Plus tard la mort du pape jugeacute moment historique donne lieu agrave de nombreuses ceacutereacutemonies
et attire maints journalistes agrave la place Saint-Pierre Ceux-ci fort probablement dans un souci
de faire participer la masse agrave l Histoire ne manquent pas une occasion de proceacuteder agrave une
description en profondeur de tout ce qui se passe et de tout ce qui se trouve au Vatican Cest
le cas dun article tireacute du quotidien franccedilais Le Monde publieacute dans Le Devoir qui deacutecrit agrave la
perfection sans oublier le moindre deacutetail les ceacutereacutemonies funeacuteraires de lean-Paul II
La couleur pourpre celle des martyrs eacuteclate sur la pierre blanche de la basilique Le pourpre est la couleur des 160 cardinaux et patriarches dOrient en habit dapparat soutane barrette et mozette aligneacutes le long de la faccedilade de Saint-Pierre [ ] Quand agrave 10h6 [sic] hier le cercueil en cypregraves sort de la basilique un vent fort balaie la place Saint-Pierre Le soleil perce timidement les nuages [ ] Les porteurs pontificaux posent ensuite le cercueil devant lautel agrave mecircme le sol agrave cet endroit leacutegegraverement inclineacute du
49 sagrato 1e parvis
Pour sa part Mathieu Perreault profite de son entreacutee au Vatican pour deacutetailler chaque
centimegravetre de la chapelle Sixtine aux lecteurs de La Presse Degraves le premier paragraphe le ton
est donneacute
La chemineacutee de laiton brillant monte le long des fausses draperies peintes sur le mur puis du tableau de Michel-Ange qui repreacutesente Moiumlse precircchant aux juifs esclaves en Eacutegypte Ensuite elle sort par un carreau manquant de la fenecirctre quadrilleacutee de plomb qui domine de 10 megravetres la chapelle Sixtine50
48 Isabelle Hachey laquo Jean-Paul II respire normalement mais ne peut parler - lattente raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 pp A l et A8 49 Henri Tincq (Le Monde) laquo Le repos eacuteternel raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p A6 50 Mathieu Pen-eault laquo La chapelle Sixtine na pas eacutechappeacute au progregraves raquo La Presse 17 avril 2005 p A6
157
Purement descriptifs et empruntant mecircme le style et le langage plus litteacuteraire des reacutecits ces
deux articles donnent au lecteur limpression dassister en direct aux ceacutereacutemonies funeacuteraires
du pape decirctre en personne dans cette chapelle ceacutelegravebre la description a le pouvoir du direct
au sein de la presse eacutecrite
Cest eacutegalement leffet laisseacute par les seacuteries darticles eacutecrits par Franco Nuovo envoyeacute speacutecial
du Journal de Montreacuteal agrave Rome pour couvrir les derniers moments et la mort du pape dans
lesquels il explique presque agrave la minute pregraves tout ce qui se passe agrave Rome toute son aventure
denvoyeacute speacutecial Encore une fois le sentiment quil nOlis laisse est celui de vouloir nous
faire vivre en direct sur place lambiance qui y regravegne Il est mecircme arriveacute que deux de ses
chroniques paraissent dans la mecircme eacutedition du Journal de Montreacutea Voici un extrait du
premier article
Je suis entreacute dans le cortegravege aux alentours de 15 heures Nous eacutetions deacutejagrave des dizaines de milliers [ ] Il faisait chaud [ ] Jai eu de la chance Jeacutetais parmi la premiegravere vague agrave peacuteneacutetrer sur la place Avant dy arriver toutefois jai bien ducirc passer 90 minutes dans le cortegravege qui avanccedilait doucement dix megravetres par dix megravetres qui simmobilisait qui repartait Lattente a dureacute des heures 51
Il est dailleurs agrave preacutevoir que lavalanche de descriptions sera aussi caracteacuteristique du
pontificat de Benoicirct XVI comme le laisse preacutesager cet extrait tireacute dun article de La Presse
Le preacutelat sen tenait toujours agrave leau aujus dorange ou aux boissons gazeuses agrave saveur dorange selon M Fulvimari et dautres restaurateurs Au Ristorante Venerina ougrave le nouveau pape eacutetait un client reacutegulier les commentaires abondent dans ce sens Benoicirct XVI qui y eacutetait alleacute pour la derniegravere fois il y a environ deux mois commandait des spaghettis agrave la sauce tomate lorsquil eacutetait presseacute Lorsquil avait un peu plus de temps il optait pour des fettucine Porto Vieste Parfois il lui arrivait de sauter le plat principal et de commander tout de suite de la cregraveme glaceacutee 52
Enfin la preacutesence et lutilisation des descriptions cliniques se marient superbemenL bien avec
la tendance actuelle agrave accoler au sein dun mecircme article plusieurs ideacutees distinctes dont le
seul marqueur de relation est ce laquo et ) qui apparaicirct ineacutevitablement lorsquune ideacutee succegravede agrave
une autre Une deacutepecircche de lAssociated Press reprise par The Gazette est un bel exemple
darticle ougrave se jumellent les deux tendances La description deacutetailleacutee des bouquets de fleurs
51 Tireacute de larticle de Franco Nuovo laquo Le fleuve vers la mer raquo Journal de Montreacuteal 5 avril 2005 p 2 Le deuxiegraveme article paru dans la mecircme eacutedition est le suivant Franco Nuovo laquo Un homme mort raquo Journal de Montreacuteal 5 avril 2005 p 16 52 Bloomberg laquo Le nouveau pape mange en vitesse sans vinraquo La Presse 26 avril 2005 p AS
158
offerts par les diffeacuterentes ambassades au pape malade y cocirctoie - dans un article relativement
court - des deacutetails sur la santeacute du pape dautres surIes eacuteveacutenements entourant sOn
hospitalisation et dautres encore sur son abdicationpossible
Hard to miss was a nearly 2~metre-high arrangement of roses in yellow and white the official colours of the Vatican sent last week by the Lybian embassy [ ) Hospital staff quickly dispatched overflow floral arrangements to churches in Rome Flowers from the govemments of Lybia and Qatar decorated the hospital chape53
Ceci ET cela ET encore ceci ET encore cela
La logique dobjectiviteacute favorise tel que nous lavons largement deacuteveloppeacute anteacuterieurement
la production darticles qui juxtaposent des ideacutees de diffeacuterentes natures en omettant trop
souvent de faire des liens en elles Ce que nous avons nommeacute agrave la suite de Sloterdijk la
logique du laquoetraquo implique une organisation des articles selon le modegravele laquoune ideacutee par
paragrapheraquo Larticle laquoPope expected home in time for Holy Week raquo54 paru dans The
Gazette constitue un excellent exemple de leffet du laquoetraquo Effectivement dans un mecircme
article on meacutelange plusieurs niveaux dinformation sans jamais - ou presque - faire de lien
entre les theacutematiques Reacutesultat un veacuteritable fourre-tout de linformation Voici les phrases
deacutebutant chacun des paragraphes laquoHoly Week ceremonies include several masses an
outdoor Way of the Cross procession at the Colosseum and a major address on Easter
Sundayraquo laquoThe spokesperson said the pope has suffered no complications since surgery at
Romes Gemilli Polyclinic hospital [ ) raquo laquo A girl identified only as Sonia wrote from the
island of Sardinia asking the pope to come and bring his bathing suit because the sea is
beautiful and the thermal baths would be very good for you raquo laquo John Paul has Parkinsons
disease a progressive neurological disorder that affects muscle control making speech and
physical movement difficult raquo Plutocirct que dapprofondir un aspect donneacute du sujet larticle
mise sur la diffusion du plus grand nombre dinformation diffeacuterente
53 AP What do you give a pope when hes in the hospital - Floral flow fills Romes churches The Gazette 8 feacutevrier 2005 p A18 54 AP laquo Pope expected home in time for Holy Week raquo The Gazette 8 mars 2005 p A18
159
Cest eacutegalement ce qui se deacutegage de larticle laquolean-Paul II est hospitaliseacute durgence raquo55
publieacute dans les pages du Devoir en date du 2 feacutevrier 2005 On y retrouve un veacuteritable meacutelishy
meacutelo dinformation de nature varieacutee dont le reacutesultat est un article sans queue ni tecircte
Extraits laquo Des lumiegraveres filtraient de la chambre priveacutee du pape au dixiegraveme eacutetage de 1hocircpital
ougrave aucune mesure speacuteciale de seacutecuriteacute neacutetait visible mais donl lentreacutee eacutetait interdite aux
nombreux journalistes preacutesents sur placeraquo laquo Une dizaine de personnes acircgeacutees habitant sans
doute le quartier seacutetaient eacutegalement regroupeacutees devant la polyclinique dans le froid de la
nuit [ ] raquo laquolean-Paul II a eacuteteacute transporteacute agrave lhocircpital dans son ambulance priveacutee un veacutehicule
sans insigne qui le suit dans tous ses deacuteplacements raquo On y mecircle mecircme une leccedilon de santeacute
publique laquo Une eacutepideacutemie de grippe a frappeacute la peacuteninsule [italienne] contraignant selon les
chiffres pregraves de 600000 Italiens soit 1 de la population agrave garder le lit raquo La plus grande
conseacutequence de la logique du laquo et raquo est de produire un traitement de linformation en vases
clos quil sagisse des diverses facettes dun mecircme sujet ou des diffeacuterents sujets dactualiteacute
entre eux Une fois les diffeacuterentes informations consideacutereacutees et appreacutehendeacutees comme des
reacutealiteacutes distinctes sans sefforcer de faire de veacuteritables liens entre elles leur analyse sen
trouve incontestablement reacuteduite et la compreacutehension des probleacutematiques est rendue difficile
Cest dailleurs le triste constat que nous nous permettons de faire suite agrave la lecture de notre
corpus agrave la lumiegravere de la logique dobjectiviteacute journalistique Malgreacute la profusion deacuteleacutements
dinformation et la quantiteacute darticles produits il nous apparaicirct que la question de lagonie et
de la mort du pape lean-Paul II na pas eacuteteacute traiteacutee en profondeur Alors quils repreacutesentent
des piliers indispensables agrave une analyse fine et critique des eacuteveacutenements et des enjeux les
chronologies sondages dates citations eacutenumeacuterations et autres descriptions ne parviennent
pas pris agrave leacutetat brut agrave nous faire comprendre et saisir la signification veacuteritable de lagonie
papale encore moins celle de la mort du chef de lEacuteglise catholique
5312 Limportance du voir quand le tout visible brouille
Tel que nous lavons deacuteveloppeacute au cours de notre deuxiegraveme chapitre la logique du visible se
manifeste de diffeacuterentes faccedilons dans la pratique journalistique Que ce soit par le triomphe de
55 AFP laquoJean-Paul II est hospitaliseacute durgence raquo Le Devoir 2 feacutevrier 2005 p A8
160
la forme sur le contenu de limage sur le texte notamment par lutilisation de photos
dillustrations de tableaux et de graphiques ou encore par la personnification des enjeux
dactualiteacute voir et donner agrave voir deviennent un passage obligeacute au sein de la sphegravere
journalistique Les articles parus autour des eacuteveacutenements accompagnant la mort de lean-Paul
II nous fournissent dexcellents exemples qui attestent de la reacuteelle preacutesence et des impacts de
cette logique journalistique Nous proposons ici den examiner quelques-uns
Lorsque la mise en forme et le visuel deviennent linformation
Nous avons largement insisteacute sur le recours croissant agrave un visuel accrocheur - ou laquo vendeur raquo
diront certains - pour accompagner les articles journalistiques En plus de repreacutesenter les
gages dune certaine objectiviteacute les diffeacuterents modes dillustration dune probleacutematique
donneacutee rendent celle-ci vivante reacuteelle sans lombre dun doute vraie Le visuel a acquis en
soi une valeur dinformation souvent au deacutetriment du texte de larticle et ce agrave un point tel
quil tend agrave remplacer le texte En ce qui concerne la mise en forme et le visuel nous
analyserons donc notre corpus en fonction de la preacutesence de la quantiteacute et de la
preacutedominance des illustrations
Dans un premier temps afin de posseacuteder une reacuteelle mesure pour eacutevaluer la place quoccupent
le visuel comparativement agrave celle quoccupent le texte nous avons proceacutedeacute pour chacun des
quotidiens au deacutecompte des articles qui contiennent une ou des illustration(s) et de ceux qui
nen possegravedent pas Au total des 968 articles qui composent notre corpus 527 articles sont
accompagneacutes dau moins une illustration ce qui repreacutesente 544 des articles contre 441
articles sans illustration soit 456 du total Ainsi en majoriteacute les articles contiennent un
eacuteleacutement visuel pour appuyer expliquer bonifier eacuteclaircir ou illustrer les propos contenus
dans le texte Dans un deuxiegraveme temps nous avons analyseacute seulement les articles illustreacutes
afin de les classer en deux groupes selon la proportion respectivement occupeacutee par le texte et
par les illustrations un premier groupe constitueacute des articles dont les illustrations sont plus
grandes ou eacutegales au texte et un deuxiegraveme groupe dont le texte occupe un plus grand espace
que les illustrations En ce qui concerne 546 des 288 articles illustreacutes on observe une
preacutedominance des illustrations contre 454 des articles au sein desquels lespace deacutevolu au
161
texte reste supeacuterieur aux illustrations de toutes sortes Il est donc plus freacutequent de rencontrer
des articles dont le volet visuel prend le dessus sur le volet texte en termes despace toujours
Le tableau ci-dessous permet dappreacutecier la reacutepartition des articles de chacun des quotidiens
selon les mois en fonction de son rapport espace textes - espace illustrations
Tableau 53
Reacutepartition des articles du corpus en fonction de leur rapport textes - illustrations
Feacutevrier Mars Avril Mai Totaux
Le Devoir
Sans illustration 5 1 43 o 49 lllustrations plus grandes ou eacutegales au texte 3 3 30 o 36
T~~~_P 1us~~~_~g ue les ill ustr~tL~r1~ __-l__ 2 33 1 39
Le Journal de Montreacuteal
Sans illustration 6 9 82 Il 108
lIlustrations plus grandes ou eacutegales au texte 10 10 65 4 89
I~~t~J~1u~_g~QsL ue I~~i II us tr~t 0 n_s __)~ __ _ J__ ___ __~___sect La Presse
Sans illustration 16 12 132 2 162
lllustrations plus grandes ou eacutegales au texte 6 7 92 2 107
T~~~~pIlJ~~1(L9~_~L~~_1-~~~~gr1~ __ _ _ __2_ J_ J9 Tite Gazette
Sans illustration 12 16 89 5 122
Illustrations plus grandes ou eacutegales au texte 6 4 45 1 56
T~lt~plu~W~f19gu~J~~JIILJ~~ai0 n~ _4)5-_ _sect TOTAUX ARTICLES SANS ILLUSTRATION 441
TOTAUX ARTICLES AVEC ILLUSTRATION 527 _------------------------_-----_-------------------------------------------------------------------shyTOTAUX ARTICLES = ILLUSTRATIONS PLUS GRANDES OU EacuteGALES AU TEXTE 288
TOTAUX ARTrCLES = TEXTE PLUS GRAND QUE LES ILLUSTRATIONS 239
Que nous reacutevegravelent ces chiffres Dabord ils nous montrent limportance reacuteelle de recourir au
visuel et agrave une mise en page attrayante pour seacuteduire le lecteur Un abonneacute du Devoir lillustre
dailleurs tregraves bien alors quil raconte par lentremise dune lettre ouverte sa reacuteaction agrave la
vue de la une de leacutedition publieacutee par Le Devoir lors de la mort du pape
162
Toutes mes feacutelicitations pour la photo de Jean-Paul II en une de samedi Abonneacute du Devoir javais eacuteteacute eacutemu en ramassant mon exemplaire dans lentreacutee de limmeuble samedi matin Plus tard dans la journeacutee dans un kiosque agrave journaux jai regardeacute attentivement toutes les piles de quotidiens autant francophones quanglophones La pile du Devoir se deacutemarquait totalement photo couleur titre eacutemotion s6
Agrave elle seule cette citation vient expliquer et leacutegitimer le regravegne du visible
Nous observons eacutegalement une propension agrave allouer aux illustrations un espace eacutequivalent ou
mecircme plus grand que celui accordeacute au texte lui-mecircme Notre corpus nous en fournit
dailleurs plusieurs exemples frappants Citons notamment un article de Marco Fortier intituleacute
laquo Les Polonais dici prient pour leur compatriote raquo57 qui occupe une page entiegravere du Journal
de Montreacuteal du 3 feacutevrier 2005 Sur lentiegravereteacute de la page seulement un quart de page est
consacreacute au texte de larticle en soi une moitieacute de la page est occupeacutee par un tableau portant
le titre Les problegravemes de santeacute du pape Jean-Paul II - listant tous les problegravemes de santeacute
subis par le pape depuis le 13 mai 1981 - puis le quart de page restant arbore deux photos
Jumelant deux modes dillustration lemphase est clairement mise sur le volet visuel de
linformation
Un mois plus tard cest au tour de La Presse de nous offrir un exemple suppleacutementaire de la
place centrale accordeacutee agrave laspect graphique Deux pages entiegraveres cocircte agrave cocircte - prenant place
au sein dun cahier presque entiegraverement deacutedieacute agrave la mort du pape Jean-Paul II - sont
consacreacutees au conclave agrave venir Larticle intituleacute laquo Le conclave une lutte ideacuteologique raquo58
est accompagneacute de tout un arsenal graphique se reacuteduisant agrave noccuper que leacutequivalent dun
quart de page (voir appendice E) Le quart supeacuterieur des deux pages est occupeacute par un
bandeau graphique illustrant le collegravege des cardinaux chaque cardinal eacutetant repreacutesenteacute par un
petit rectangle de couleur selon sa branche ideacuteologique Ensuite presque une demie page est
consacreacutee agrave la reacutepartition geacuteographique des cardinaux ayant participeacute aux cinq derniers
conclaves diagrammes en cercle (ou en laquo pointes de tarte raquo) agrave lappui puis la reacutepartition
geacuteographique des cardinaux actuels par continent carte du monde en prime Sur la deuxiegraveme
page un mecircme espace que celui de la reacutepartition geacuteographique est deacutedieacute aux cardinaux
56 Andreacute Duchemin laquo La une du Devoir raquo Le Devoir - Section Lettres 5 avril 2005 p A6 57 Marco Fortier laquo Les Polonais dici prient pour leur compatriote raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005p10 58 Mathieu Perreault laquo Le conclave une lutte ideacuteologique raquo La Presse 3 avri12005 pp A14-AI5
163
papabile photos et courtes biographies incluses Enfin un peu plus du sixiegraveme de cette page
est occupeacute par des donneacutees chiffreacutees sur les anneacutees des derniers conclaves le nombre de jours
quils ont dureacute de mecircme que le nombre de tours neacutecessaires agrave leacutelection du nouveau pape et
bien sucircr le nom de lheureux laquo gagnantraquo Le tout est accompagneacute dune liste des paris pris agrave
ce moment sur Internet sur le prochain pape eacutelu - un tableau que nous avons dailleurs pu
retrouver dans un autre article paru 15 jours plus tard tout comme celui de la reacutepartition
geacuteographique avec la carte du monde59 Cet ensemble graphique nous a-t-il reacuteellement
permis en un simple coup doeil presque par magie de mieux comprendre les ressorts et les
veacuteritables enjeux dun conclave Rien nest moins sucircr
En effet il est impeacuteratif de comprendre quen termes de visuel et dimages la source reacuteelle
de notre inconfort ne se trouve pas dans lutilisation des illustrations en soi De la mecircme
faccedilon que nous lavons expliqueacute pour lutilisation des chiffres des statistiques et des
citations nous croyons que dans certains cas une illustration bien utiliseacutee peut effectivement
contribuer agrave une meilleure compreacutehension des diverses reacutealiteacutes humaines veacutecues
quotidiennement Toutefois nous sommes convaincus quune image ne peut remplacer
totalement un texte quelle devra continuellement ecirctre accompagneacutee de mots de paroles
pour reacutealiser son plein potentiel dexp lication Par ai lieurs il nous apparaicirct eacutevident que la
surabondance et lenchevecirctrement dillustrations plutocirct que de favoriser une compreacutehension
plus claire des eacuteveacutenements produisent bien souvent le contraire ils embrouillent la vision
Un exemple de cette obsession graphique pousseacutee agrave lextrecircme qui produit un article au style
trop chargeacute et quasi illisible est tireacute de larticle laquo Plenty of papal dark horses raquo 60 dans The
Gazette (voir appendice F) On y trouve dans une seule boicircte graphique mesurant environ 20
centimegravetres par 15 centimegravetres 1) Un petit dessin des deux types de vecirctements porteacutes par les
cardinaux avec des flegraveches nous indiquant le nom de chacune des piegraveces de linge exactement
comme dans les livres denfants 2) Un aperccedilu des diffeacuterentes tacircches quotidiennes des
cardinaux en quatre temps 3) Une eacutenumeacuteration des diffeacuterents titres porteacutes par les
cardinaux 4) Un tableau incorporant une carte du monde imageacutee pour expliquer et illustrer
ougrave se trouvent en pourcentage agrave la fois la population catholique et les cardinaux eacutelecteurs
59 Voir larticle de Mathieu Perreault laquo Le spectre de la majoriteacute simple raquo La Presse 18 avril 2005 pA3 60 AP laquo Plenty of papal dark horses raquo The Gazette 13 avril 2005 p A 18
164
Ensuite ces derniers sont repreacutesenteacutes en chiffres absolus par des petits icocircnes en forme de
cardinaux Difficile dimaginer que toutes ces informations puissent ecirctre syntheacutetiseacutees mais
eacutegalement inteacutegreacutees dans une surface si petite
Nous eacuteprouvons dailleurs un doute quant agrave la pertinence du choix des illustrations Est-ce
que les illustrations choisies a fortiori les photos contribuent reacuteellement agrave augmenter la
compreacutehension des enjeux qui se deacuteroulent sous nos yeux 7 Ajoutent-elles de la valeur agrave
linformation 7 Par exemple les nombreuses photos montrant le pape en proie agrave des
souffrances visiblement horribles nous permettent-elles de bien saisir la signification de la
douleur dans la religion catholique ou encore la valeur de la souffrance pour le pape luishy
mecircme 7 Encore une fois nous en doutons Quelle valeur dinformation contient la photo
dun format somme toute important montrant un agent de seacutecuriteacute parlant au teacuteleacutephone agrave
partir de la galerie dune chambre de lhocircpital Gemilli alors que le pape y est hospitaliseacute 7 En
quoi un eacutenorme graphisme en quatre temps aux allures dune veacuteritable carte touristique
situant Rome dans lItalie la citeacute du Vatican dans Rome les diffeacuterents bacirctiments dans la citeacute
du Vatican et enfin la Basilique Saint-Pierre et les bacirctiments adjacents - borne kilomeacutetrique agrave
lappui - devrait-il contribuer agrave forger notre compreacutehension des laquoregravegles du jeu dun
conclave raquo qui est pourtant le titre de larticle que ce visuel accompagne 761 (voir appendice
G)
Et ceci est sans compter les tableaux et graphiques auxquels nous aurons droit deux fois
plutocirct quune entre les diffeacuterents quotidiens mais surtout au sein deacuteditions diffeacuterentes du
mecircme titre Plutocirct que de favoriser lajout de nouvelles informations ou encore un
approfondissement de certaines facettes des eacuteveacutenements il arrive que le choix eacuteditorial
privileacutegie lemploi une seconde fois du mecircme visuel Nous avons par exemple pu le voir
dans deux eacuteditions de la Gazette - parues agrave un jour dintervalle - qui contiennent le mecircme
tableau reacutecapitulatif de la longueur (en nombre de jours) des conclaves preacuteceacutedents avec
lanneacutee ougrave ils se sont deacuterouleacutes puis le nom du pape qui en est sorti laquogagnant raquo62
61 Mathieu Perreault et Judith Lachapelle laquo Les regravegles du jeu dun conclave raquo La Presse 2 avril 2005 p An 62 Voir les articles AP laquo Church wraps up official mourning period for John Paul raquo The Gazette 17 avril 2005 p AIO et AP laquoCardinals begin conclave today to elect next pope raquo The Gazette 18 avril 2005 p A16
165
Ainsi tel que nous lindique la majoriteacute des articles composant notre corpus deacutetude la
logique du visible qui sexprime dans un premier temps par lentremise de lutilisation
massive dillustrations de natures diffeacuterentes seacuteduit certes lœil du lecteur mais ne contribue
pas en geacuteneacuteral agrave instruire ce dernier et agrave bonifier son veacuteritable bagage de connaissances sur
les diverses probleacutematiques dont ici lagonie et la mort de Jean-Paul II Par contre si cette
faculteacute de seacuteduire incite les journalistes agrave utiliser les eacuteleacutements visuels agrave offrir du visible elle
incite eacutegalement les aspirants agrave la meacutediatisation agrave offrir eux aussi du visible comme ce fut le
cas du Vatican tout au long des eacuteveacutenements Cest ce que nous aborderons maintenant
Quand les institutions aspirant agrave la meacutediatisation jouent le jeu du visible
Tout au long des eacuteveacutenements qui entourent la mort du pape au fil des articles de journaux
nous en apprenons un peu plus sur les diffeacuterentes strateacutegies de communication - en grande
partie heacuteriteacutees du regravegne de Jean-Paul II - mises de lavant par le Vatican pour geacuterer ses
relations avec les meacutedias Faute davoir accegraves aux communiqueacutes de presse ditIuseacutes par le
Vatican nous nous concentrerons sur les indices disperseacutes ici et lagrave agrave linteacuterieur des articles
afin de tenter danalyser la faccedilon dont les autoriteacutes vaticanes ont consciemment ou non miseacute
sur laspect visuel des eacuteveacutenements dans ses communications meacutediatiques
Agrave travers notre corpus une constante revient lorsquil est question des moyens de
communication dont fait usage le pape en collaboration eacutetroite avec les autoriteacutes vaticanes
la centraliteacute du visible du visuel du voir En effet plusieurs des eacuteleacutements de communication
utiliseacutes visent agrave rendre visible le pape Il est vrai comme laffinne Patrick Snyder un
theacuteologien de lUniversiteacute de Sherbrooke citeacute dans un article du Devoir que laquo Le pape na
pas le choix selon sa constitution Sil napparaicirct pas en public il ne remplit pas sa fonction
telle quil la comprend Il est obligeacute de le faire de par son mandat qui est celui de
communiquer avec ses fidegraveles raquo63 Il est donc fort coheacuterent que le pape ait recours agrave des
strateacutegies de communication axeacutees sur le visible puisque lesprit mecircme de la papauteacute est
justement baseacutee sur cette neacutecessaire visibiliteacute Par contre lampleur de la visibiliteacute
63 Pauline Gravel laquo Pour ou contre lagonie en direct raquo Le Devoir 1er avril 2005 pp A 1 et Al O
166
meacutediatique du pape nous amegravene agrave nous interroger agrave savoir si le pape noutrepasse pas la
simple fonction papale agrave apparaicirctre en public pour en donner toujours plus aux journalistes et
reacutepondre ainsi aux fortes pressions meacutediatiques Effectivement contrairement agrave lauteur
dune lettre ouverte parue dans La Presse qui affirme que laquo lEacuteglise neacutetant pas une
institution politique (00] nest pas influenceacutee ni par les sondages ni par les pressions
meacutediatiques raquo64 nous croyons quelle y est en plusieurs points soumise tel que lattestent
certains exemples tireacutes du notre corpus
Dabord malgreacute la preacutesence de mille et unes eacutequipes de teacuteleacutevision du monde entier
eacutevidemment toutes munies de cameacuteras braqueacutees en quasi permanence sur la figure papale le
Vatican met tout en œuvre pour maximiser la visibiliteacute du pape et ce agrave toutes les eacutetapes de
son agonie et de sa mort Nous navons quagrave penser agrave la ceacutelegravebre laquo papomobile raquo qui est en
elle-mecircme est un exemple frappant de la meacutediatisation du pape et de la volonteacute de loffrir agrave la
vue de tous en tout temps65 De plus notre corpus nous offre de nombreux autres exemples
Notamment lors du retour du pape au Vatican suite agrave une premiegravere hospitalisation voici ce
que rapporte Le Devoir laquo Les traits tireacutes le pape 84 ans a quitteacute 1hocircpital agrave bord dun
monospace gris clair ougrave une cameacutera avait eacuteteacute installeacutee permettant de voir en direct le pape
saluer et beacutenir la foule masseacutee sur le passage du veacutehicule raquo66 Le Vatican afin de sassurer
que le pape serait bien vu - et le plus pregraves possible de surcroicirct - va mecircme jusquagrave installer
une cameacutera dans la voiture le ramenant chez lui Le mecircme stratagegraveme se reacutepegravete alors que le
pape toujours en convalescence agrave lhocircpital cette fois-ci suite agrave une nouvelle hospitalisation
reccediloit une deacuteleacutegation deacutevecircques tanzaniens Le Vatican deacutecide de produire une videacuteo de cette
rencontre et de la diffuser aux meacutedias comme le mentionne The Gazelle
The Vatican released a video yesterday of Pope John Paul speaking the first time he has been heard publicly since his Feb 24 throat operation to help him breathe The video was made of a meeting with Tanzanian bishops in the Popes hospital room He says a few words in a husky voice including va bene ltalian meaning OK after the two bishops tell John Paul in English that Tanzanians are praying for him and love him 67
64 Pierre-Yves Cortegraves laquo LEacuteglise changera-t-elle raquo La Presse section Forum 19 avril 2005 p A22 65 Voir agrave ce sujet la photo de la papomobile quen fait le Journal de Montreacuteal fort reacuteveacutelatrice de sa relation avec le laquo voir raquo Journal de Montreacuteal laquo Le pape rentre agrave la maison raquo Il feacutevrier 2005 p 30 66 AFP laquo Jean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo Le Devoir 14 mars 2005 p 85 67 Vatican City laquo Pope speaks publicly raquo The Gazette 12 mars 2005 p A26
167
Deux constats deacutecoulent de cette deacutecision communicationnelle Dans un premier temps la
production dune videacuteo de qui que ce soit Jean-Paul II ou un autre alors quil est toujours
confineacute agrave sa chambre d hocircpital convalescent est une pratique discutable De plus malgreacute
que nous soyons conscients que lorsque le pape ne se montre pas pour une longue peacuteriode de
temps les rumeurs vont bon train dans la sphegravere publique la diffusion de cette seacutequence
videacuteo ne contribue pourtant pas agrave la compreacutehension de leacuteveacutenement qui est en train de se
deacuterouler
Cest dautant plus vrai que la rencontre se reacutevegravele ecirctre bien pauvre en termes de reacuteelles
informations tel que le rapporte les journalistes Plus tard au cœur des preacuteparations des
ceacuteleacutebrations de Pacircques lincertitude quant agrave la preacutesence du pape soulegraveve les inquieacutetudes et
les doutes Si se montrer se manifester est devenu synonyme dexister de vivre et decirctre agrave
linverse ne pas se montrer se taire eacutequivaut systeacutematiquement agrave cesser dexister de vivre
et decirctre Cest dailleurs ce que tend agrave confirmer le responsable de la communauteacute laiumlque
SantEdigio Andrea Riccardi citeacute dans larticle de Mathieu Perreault en reacuteaction au fait que
les autoriteacutes vaticanes chercheraient par diffeacuterentes strateacutegies agrave relativiser la graviteacute du
silence de Jean-Paul II laquo dans un monde habiteacute par le bruit le silence intrigue La machine
meacutediatique exige chaque jour des signes de vie et des sacrifices Il semble que qui ne parle 68
pas n eXiste pas raquo
On peut observer le mecircme pheacutenomegravene et les mecircmes preacuteoccupations de la part des autoriteacutes
vaticanes alors quelles installent une cameacutera et un appareil videacuteo dans la chapelle priveacutee du
pape situeacutee dans lenceinte du Vatican Comme il sagit de la premiegravere fois en 26 ans de
pontificat que le pape trop malade ne peut preacutesider ou mecircme assister en personne aux
ceacuteleacutebrations du Vendredi Saint il devient neacutecessaire de trouver une faccedilon de le rendre
neacuteanmoins preacutesent afin de rassurer les fidegraveles Cest dans cet objectif preacutecis quest mis sur
pied le stratagegraveme technologique permettant de filmer le pape en direct de sa chapelle en
train de regarder la teacuteleacutevision celle-ci diffusant des images de ses fidegraveles ceacuteleacutebrant le
68 Mathieu Perreault laquo Des meacutedecins convoqueacutes durgence au chevet du pape raquo La Presse 23 mars 2005 PP Al-A2
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Vendredi Saint Les images du pape regardant ses fidegraveles eacutetaient ensuite rediffuseacutees agrave ceux-ci
via deux eacutecrans geacuteants dresseacutes au Colosseum En poussant un cran plus loin ce systegraveme
technologique Jean-Paul II aurait mecircme pu voir ses fidegraveles le regarder en train de les
regarder On assiste ici agrave un fascinant jeu du chat et de la souris qui brouille toutefois qui est
le chasseur et le chasseacute qui est lexhibitionniste et le voyeur Nous eacutelaborerons plus loin cette
facette des eacuteveacutenements Contentons-nous ici de mentionner que The Gazette rapporte agrave ce
sujet que le pape laquoseated alone before his own television he became at once another
spectator of a ceremony marking the Crucifixion of Christ raquo69 Larticle poursuit par ailleurs
en insistant sur le fait que le pape laquo seems determined to show himself still the leader of the
worlds one billion Roman catholics raquo Le message nous apparaicirct limpide pour demeurer le
leader des catholiques le pape doit se montrer Par contre il ya un beacutemol dans la logistique
du Vatican comme on na vu le pape que de dos - et quil na pas parleacute de surcroicirct - les
rumeurs quant agrave la graviteacute de son eacutetat de santeacute repartent de plus belle Le manegravege na pas
totalement obtenu les reacutesultats souhaiteacutes par les autoriteacutes vaticanes
Quagrave cela ne tienne degraves le lendemain dans La Presse les journalistes font eacutetat de lopinion
de certains speacutecialistes - dont le vaticanologue Luigi Accattoli que nous citerons ici - qui
estiment que le Vatican se preacuteparerait agrave entrer dans une nouvelle phase du pontificat de Jeanshy
Paul II rendue neacutecessaire par la maladie et la condition physique de ce dernier
La hieacuterarchie vaticane expeacuterimente la possibiliteacute - jamais vue auparavant - dune sorte de gouvernement [de lEacuteglise NDLR] par le geste et limage [ ] Leacuteleacutement deacutecisif de cette nouvelle phase du pontificat est la teacuteleacutevision qui permet au pape convalescent decirctre preacutesent sans lecirctre70
Cette possibiliteacute eacutemise nous ne pouvons quen tirer le constat de la neacutecessiteacute pour qui veut
exister decirctre preacutesent decirctre visible
Plus tard alors que le pape se meurt un journaliste du Devoir rapporte ceci
Dans les deux derniegraveres semaines le pape a espaceacute ses apparitions publiques Autrefois le champion du contact direct avec les foules il a eacuteteacute contraint agrave de bregraveves apparitions agrave la fenecirctre de ses quartiers apparitions qui prenaient avec des rideaux
69 Ian Fisher (New York Times) Pope appears to faithful via video at Good Friday procession The Gazette 26 mars 2005 p A19 70 AP laquo Jean-Paul II a suivi la veilleacutee pascale agrave la teacuteleacutevision raquo La Presse 27 mars 2005 p A6
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souvrant et se fermant sur limage vacillante du pape hisseacute sur un fauteuil eacutelectrique des allures theacuteacirctrales [ ] Les photos de son visage crispeacute et souffrant ont fait le tour du monde 71
Ainsi jusquagrave la derniegravere minute jusquau dernier souffle du pape il a tenteacute dapparaicirctre agrave
ses fidegraveles perseacuteveacuterant dans ses habituelles apparitions agrave la fenecirctre de sa chambre malgreacute la
souffrance malgreacute la douleur qui sachevait Cette volonteacute de montrer le pape jusquau bout
mecircme dans la mort fut enfin confilmeacutee lorsque le Vatican creacuteant ainsi un preacuteceacutedent accepte
dadmettre les cameacuteras de teacuteleacutevision dans le Palais Apostolique pour assister et filmer des
images de lexposition de la deacutepouille de Jean-Paul II Les organes de presse eux-mecircmes sont
surpris de cette deacutecision comme le montre le titre de la laquo uneraquo du Journal de Montreacuteal du 4
avril laquo La deacutepouille du pape devant les cameacuteras surprise au Vatican raquo72 Plus loin en page
trois le journaliste Michel C Auger deacuteveloppe sur les raisons de cet eacutetonnement
Le geste peut sembler banal mais dans le protocole tregraves strict du Vatican une telle prise dimages navait jamais eacuteteacute permise et elle a beaucoup surpris Des images des funeacuterailles des papes preacuteceacutedents avaient bien sucircr eacuteteacute diffuseacutees mais jamais jusquici on navait [sic] consideacutereacute comme acceptable de montrer des ceacutereacutemonies qui avaient un
1 73caractere p us pnve
Ici les autoriteacutes vaticanes ont donneacute aux journalistes preacutesents beaucoup plus que ce quils
attendaient alors quils sont pourtant feacuterus de transparence absolue comme nous le verrons
plus loin
Mentionnons enfin que mecircme suite au deacutecegraves de Jean-Paul II le Vatican manie fort bien les
concepts du laquo voirraquo et de la laquopreacutesence raquo Ille fait si bien quil se fait mecircme un devoir de
justifier ses absences et son mutisme - et du coup celui des cardinaux - agrave la veille du
conclave au cours duquel preacutevaut la regravegle du silence et de la reacuteclusion pour ses participants
Cette regravegle le Vatican le sait bien est inadapteacutee agrave un monde ougrave tout tourne autour des meacutedias
et du visible Cest pourquoi il a tenu agrave organiser un point de presse que le Journal de
71 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Le pape va mal tregraves mal raquo Le Devoir 1er avril 2005 pp A 1 et Al O 72 Voir la une du Journal de Montreacuteal 4 avril 2005 p 1 73 Michel C Auger laquo Le pape des premiegraveres raquo Journal de Montreacuteal 4 avril 2005 p 3
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Montreacuteal relate pour annoncer par la voix de son porte-parole J Navarro-Valls qulaquo il ne
fallait pas y voir du deacutesinteacuterecirct ou un manque de courtoisie envers les meacutedias raquo74
Ainsi si la nature des diffeacuterentes strateacutegies de communication utiliseacutees par le pape et le
Vatican est eacutetroitement relieacutee agrave la nature mecircme du rocircle papal il nous semble eacutevident quelle
est eacutegalement en parfaite adeacutequation avec les logiques journalistiques Le laquo voirraquo est central
agrave la pratique journalistique moderne et nul ne peut aspirer agrave la meacutediatisation sil ne fournit
pas du laquo voir raquo du visible Dans le cas qui nous inteacuteresse ici le Vatican et le pape ont su agrave
toutes les eacutetapes de la fin de vie de ce dernier faire correspondre leurs strateacutegies avec celles
des meacutedias notamment en exploitant tous les eacuteleacutements qui composent lunivers visuel Cette
adeacutequation est dailleurs mise en eacutevidence dans notre corpus par exemple lorsque nous
examinons le champ lexical amplement relieacute au visuel et agrave lobsession du laquo voir raquo qui occupe
une place centrale au sein de certains articles Mentionnons agrave titre dexemple un article paru
dans La Presse75 du 30 mars En plus de montrer trois photos du pape le visage tordu
visiblement aux prises avec une douleur intoleacuterable cet article joue constamment sur le
thegraveme du laquovoir raquo du laquomontrer raquo par opposition agrave labsence On peut y relever tout un
lexique relieacute agrave ce thegraveme laquomais il pourrait se montrerraquo laquoLa deacutecision de se montrerraquo
laquoMercredi dernier Jean-Paul II sest ainsi montreacuteraquo laquoune apparition aujourdhui
permettrait de calmer les speacuteculationsraquo laquoa manqueacute sa traditionnelle apparitionraquo laquoLes
souffrances de Jean-Paul II sont visibles par toUSraquo ou encore laquo Son absence ( ] nourrit les
appreacutehensions raquo
Enfin si les deux institutions la papauteacute et la presse utilisent tout autant le laquo voirraquo comme
pivot de leur rocircle respectif il convient de souligner que lintention derriegravere - et leffet geacuteneacutereacute
- sont pourtant bien distincts dans les deux cas Dans le cas du Vatican et du pape mettre
laccent sur le visible pennet agrave toute la communauteacute des catholiques dexister et de
communier notamment agrave travers cette image du pape - rappelant celle du Christ - souffrant
Il sagit dune visibiliteacute qui mecircme si nous jugeons que les autoriteacutes vaticanes en font parfois
un usage abusif revecirct une grande signification au cœur de la religion elle est hautement
74 Michel C Auger laquo Les cardinaux ne parleront plus raquo Journal de Montreacuteal 10 avril 2005 p 13 75 AFP laquo Le pape annule son audience geacuteneacuterale mais pourrait se montrer raquo La Presse 30 mars 2005 p AIl
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symbolique Par contre du cocircteacute de la presse miser massivement sur le visible pour tenter
dexpliquer les sujets dactualiteacute tend vers un tarissement des mots et vers lalimentation de la
spirale spectaculaire qui loin daugmenter la compreacutehension globale dun eacuteveacutenement
brouille surtout les pistes
Un enjeu sans visage nest pas un enjeu
Alors que le visible regravegne en maicirctre il est preacutevisible que les probleacutematiques ou les concepts
abstraits devront se rendre visibles peu importe la maniegravere sils souhaitent se tailler une
place sur la scegravene meacutediatique Agrave deacutefaut de trouver un petit filon de visible ils demeurent
confineacutes dans lombre Une des faccedilons de se couvrir dune parcelle de visibiliteacute est daccoler
un visage agrave la probleacutematique De nombreux concepts relieacutes agrave la sphegravere du religieux eacutetant par
deacutefinition affaire de croyances relegravevent donc de labstrait Agrave quelques reprises dans les
articles de notre corpus les journalistes associent ou relegravevent une association faite au sein de
la sphegravere journalistique entre legrave pape et un concept relieacute de pregraves ou de loin agrave la religion Un
article forl critique de Paul Cauchon dans Le Devoir nous en fournit deux exemples
Dabord eacutemettant un jugement sur la couverture meacutediatique de la mort du pape il fait eacutetat du
fait que laquo [ ] nos meacutedias ont dabord ceacuteleacutebreacute une figure politique et meacutediatique de mecircme
quun chef spirituel dans le sens tregraves geacuteneacuteral du mot comme sil sagissait du symbole
international de la spiritualiteacute [ ] raquo76 La spiritualiteacute deviendrait ainsi une reacutealiteacute plus
facilement cernable puisquon lui donne un visage humain celle du pape Puis plus loin il
affirme quonlaquo ne peut sempecirccher dy voir un formidable effet dentraicircnement autour dune
figure sur laquelle on pouvait projeter le grand fantasme de la paix mondiale raquo Ici le pape
devient leffigie de la paix mondiale Pourtant tant les limites de la spiritualiteacute que celles de
la paix mondiale ne sarrecirctent pas agrave la figure du pape Impossible de saisir ces deux reacutealiteacutes
en nabordant que la question de Jean-Paul II
Par contre le meilleur exemple pour montrer la personnification des enjeux est daborder la
theacutematique de la mort - meacutediatiseacutee - et mecircme de leuthanasie deacutebat qui a connu son apogeacutee
76 Paul Cauchon laquo Deacutecegraves de Jean-Paul II une ferveur meacutediatique deacuteseacutequilibreacutee raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p B3
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par la conjonction de deux eacuteveacutenements dactualiteacute qui ont eu lieu presque simultaneacutement et
qui ont catalyseacute le deacutebat sur deux visages humains la mort de lameacutericaine Terri Schiavo et
celle du pape Jean-Paul II Maintenant parler de la mort en direct ne peut se faire sans se
mentionner ces deux personnages Cest dailleurs ce dont fait eacutetat Pierre-Paul Gagneacute dans
un article intituleacute laquo Acharnement meacutediatiqueraquo
Autant le deacutecegraves de Jean-Paul II il y a neuf jours que celui de Terri Schiavo 48 heures auparavant nous auront permis de vivre la mort en direct [ ] Dans un cas comme dans lautre aucun deacutetail de [sic] nous a eacuteteacute cacheacute On a su 10 JOurs avant sa mort que Terri Schaivo [sic] avait eacuteteacute deacutebrancheacutee et que neacutetant plus nourrie laquo artificiellementraquo elle ne pourrait pas vivre longtemps Cest ce qui est survenu dans un contexte de feuilleton politico-judiciaire largement meacutediatiseacute A ce chapitre le cas du pape nest pas diffeacuterent lui que nous avons laquo vu raquo mourir agrave petit feu durant des jours et des jours depuis la semaine sainte jusquau samedi 2 avril 77
Le deacutebat de leuthanasie passera donc par lutilisation de la figure du pape ou celle de Terri
Schiavo Si le pape sera tantocirct critiqueacute par certains observateurs pour sa volonteacute de vivre sans
pudeur aucune sa mort presque en direct il sera tantocirct hisseacute au rang de veacuteritable heacuteros
catholique ayant veacutecu sa mort comme le Christ lui-mecircme en affrontant la mort jusquau
bout en sopposant et en militant contre tout recours aux diffeacuterentes faccedilons dabreacuteger sa vie
don t leu thanasie
Legravere des grands heacuteros meacutediatiques effets dune starification immeacutediate
La faccedilon dont Jean-Paul II est mort arborant ses souffrances comme un tropheacutee de guerre a
provoqueacute de grandes envoleacutees lyriques sur la figure papale deacutepassant parfois les limites de
lentendement La couverture de presse massive en constitue la preuve ultime En quelques
mois voire quelques semaines le pape est passeacute du titre de laquo simpleraquo chef de la religion
catholique agrave celui dun des plus grands personnages de 1Histoire Assimileacute agrave un roi agrave un
empereur agrave une star de rock ou au Christ lui-mecircme Jean-Paul II a certes eacuteteacute transporteacute par le
tourbillon deacutemotion que sa mort a provoqueacute chez ses fidegraveles tourbillon dont la formation a
beaucoup agrave voir avec le travail des journalistes Nous avons effectivement assisteacute dans les
meacutedias agrave un exercice de variations sur le mecircme thegraveme Jean-Paul II le heacuteros Jean-Paul II la
77 Pierre-Paul Gagneacute laquo Acharnement meacutediatique raquo La Presse Il avril200S p AIS
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star La star qui est visible sur toutes les tribunes celle dont on voit le visage sur les
premiegraveres pages de nos journaux et de nos magazines celle quon veut voir en chair et en os
Dabord afin dinsister sur la stature de star que possegravede le pape Jean-Paul II les meacutedias
apposent un nom sur le pheacutenomegravene dont ils sont agrave la fois teacutemoins et acteurs la
laquo papamania raquo78 ou laquo papomania raquo79 termes qui nous semblent par ailleurs ecirctre de pures
inventions de leur part Reprenant agrave leur profit leacutemotion des fidegraveles80 et les commentaires qui
fusent de toutes parts du milieu artistique81 comme du milieu cleacuterical sur le cocircteacute people du
pape sur son appartenance au star-system les meacutedias nheacutesitent surtout pas agrave exploiter ce
volet principalement apregraves la mort du protagoniste Par exemple lorsque le pape effectue sa
sortie dhocircpital suite agrave une deuxiegraveme hospitalisation The Gazette rapporte ce dont il est
teacutemoin
Cries of Viva il Papa (Long live the pope ) went up outside the hospital as John Paul crossed himself and the van pulled away He waved and blessed the thousands of cheering Romans and tourists who lined the route and his motorcade crossed the spectacularly floodlit square [ ]82
Cette sortie est deacutecrite par le journaliste exactement comme le passage dune star acclameacutee
par des milliers de fans - ce qui avait dailleurs fort probablement eacuteteacute preacutevu dans
lorchestration du Vatican
Agrave la mort du pape deux journalistes du Journal de Montreacuteal nheacutesitent pas non plus agrave faire
reacutefeacuterence dans leur choix du titre de leurs articles agrave lunivers artistique et agrave y inseacuterer la
figure papale chacun jouant sur un registre diffeacuterent Patrick Lagaceacute affirme que laquo Les fans
78 Tireacute de larticle suivant AFP laquo Fissure dans la papamania raquo LaPresse 13 avril 200S p AS 79 Tireacute du texte de Reacuteal Pelletier laquo Jean-Paul II quelle sorte de pape raquo La Presse 10 avril 200S p A12 80 Par exemple une fidegravele queacutebeacutecoise preacutesente agrave Rome interrogeacutee par un journaliste a affirmeacute que Jean-Paul II laquocest la plus grosse vedette au monde raquo Citation tireacutee de Hugo Dumas et Steacutephane Paquet laquo Des Queacutebeacutecois impressionneacutes raquo La Presse 4 avri1200S p AS 81 Bono chanteur de U2 connu pour son amitieacute avec le pape est eacutevidemment citeacute lors de la mort du pape notamment dans un article qui mise amplement sur la supposeacutee appartenance du pape au starshysystem USA Today laquo Bono se souvient dun pape militant aux lunettes cool raquo La Presse S avril 200S p A6 Bono qui qualifie le pape de laquo grand showman raquo y affirme laquo Si lEacuteglise catholique est le glam rock de la religion ce gars-lagrave eacutetait son interpregravete le plus vivant raquo 82 AP laquo Pope leaves clinic raquo The Gazette 14 mars 200S p A16
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de Jean-Paul II ont 20 ans raquo83 alors que Marie Plourde titre son article laquo Jean-Paul II
superstar raquo84 ajoutant mecircme dans le corps de son texte que laquo malgreacute tout le pape est mort
en superstar et aujourdhui la Terre entiegravere pleure ce berger devenu plus grand que sa
religion raquoLa Presse nest pas en reste dans ce processus de starification Effectivement dans
un article au titre reacuteveacutelateur laquo Le pape rocknroll raquo85 Mathieu Perreault utilise pour deacutecrire
le pape tout un champ lexical relieacute au star-system en nomettant par dinsister sur son cocircteacute
laquo becircte de scegraveneraquo laquo Jean-Paul superstarraquo laquo La vedette ceacutetait luiraquo laquo Des dizaines de
milliers de jeunes Ameacutericains lont acclameacute ( ]raquo laquo [ ] il a fait son entreacutee sur les chansons
de Rocky et de la Guerre des eacutetoiles se penchant pour ramasser unjean et une guitare quon
lui offrait en cadeau levant le pouce aux cris de Jean Paul we love you laquo Jean Paul
superstar a deacuteclareacute le Timesraquo il rappelle mecircme les paroles dune chanson de Claude
Charlebois qui procegravedent agrave une analogie entre le pape et le super heacuteros Supellnan
laquo Regardez est-ce un avion ou un oiseau lumineux qui va passer le mur du son pour fendre
le ciel en deux cest lui le grand Jean-Paul II ( ] raquo
Par ailleurs la theacutematique de 1Histoire avec un grand H est eacutegalement freacutequente dans notre
corpus Dans plusieurs articles les journalistes soulegravevent limportance du moment et
limportance de la mort prochaine du pape comme eacuteveacutenement historique majeur ce qUi
positionne dembleacutee le pape comme figure historique de premier plan Tel est le cas
dIsabelle Hachey qui affirme le 27 feacutevrier au sujet dun homme hospitaliseacute agrave lhocircpital
Gemilli en mecircme temps que Jean-Paul II laquoApregraves tout il assiste peut-ecirctre en direct agrave
lHistoire raquo86 Plus tard quelques jours seulement avant la mort du pape le Journal de
Montreacuteal relate que laquo Radio Vatican a estimeacute hier que la poignante apparition du pape
dimanche resterait dans lhistoire de lEacuteglise et de l humaniteacuteraquo87
83 Patrick Lagaceacute laquo Les fans de Jean-Paul II ont 20 ans raquo Journal de Montreacuteal 4 avril 2005 pp 16shy17 84 Marie Plourde laquo Jean-Paul II superstar raquo Journal de Montreacuteal 5 avril 2005 p 71 85 Mathieu Perreault laquo Le pape rocknroll raquo La Presse 3 avril 2005 p 7 86 Isabelle Hachey laquo Visite au troisiegraveme Vaticanraquo La Presse 27 feacutevrier 2007 pp AI-A2 87 AP laquo Jean-Paul II nest pas apparu pour le lundi de Pacircques raquo Journal de Montreacuteal 29 mars 2005 p18
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Pourtant nous pouvons nous demander si les eacuteveacutenements ont reacuteellement lampleur que les
meacutedias veulent bien laisser entendre si le pape est bien le heacuteros quon deacutepeint est-il celui
que Patrick Lagaceacute deacutecrit peut-ecirctre avec une certaine ironie comme le laquo Plus-Grandshy
Polonais-de-lHistoire raquo88 Cette ampleur nest-elle pas tout simplement une construction
meacutediatique fruit de limmense emballement qui sest empareacute de toutes les salles de presse
accompagneacute dun mimeacutetisme certain mais aussi fruit des efforts meacutediatiques du Vatican et
du pape lui-mecircme pour se positionner agrave la tecircte des people de ce monde Sans pour autant
reacuteduire la figure papale agrave neacuteant nous abonderons plutocirct en ce sens Notre avis est par ailleurs
partageacute par certains lecteurs qui deacutenoncent la starification dont fait lobjet le pape tel que
Jacques Leacuteger dans une lettre ouverte agrave La Presse intituleacutee laquo LEacuteglise monarchiqueraquo
Cette Eacuteglise impeacuteriale et monarchique ne fait que courir agrave son affaiblissement et agrave sa perte alors que tant dhumbles teacutemoins de leacutevangile agrave travers le monde ne se reconnaissent daucune faccedilon dans ce jeu de grandeur et de mainmise des grands seigneurs aux couleurs rouges et agrave la vie confortable qui attendent en coulisse le choix
89dU procham monarque
Cette fois-ci la critique sadresse aux autoriteacutes vaticanes mais entre le Vatican et les meacutedias
il ny a parfois quun pas La transparence et jexhibitionnisme volontaires de lun pourraient
fort bien expliquer linteacuterecirct des autres son voyeurisme Cest ce troisiegraveme volet celui de la
transparence que nous aborderons maintenant
533 Transparence voir jusquagrave ne plus rien voir ni comprendre
Nous lavons vu auparavant la logique journalistique de la transparence prolongation directe
de la logique du visible induit dabord une suppression des diffeacuterentes barriegraveres entre le
lecteur ou le teacuteleacutespectateur et lobjet dactualiteacute On tente de mettre en relation directe le
public avec leacuteveacutenement et ses protagonistes - ce qui apparaicirct dautant plus un gage
dobjectiviteacute donc de reacutealiteacute et de veacuteraciteacute La transparence est eacutegalement eacutetroitement lieacutee agrave
tout le pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute axeacute sur un aller-retour constant entre exhibitionnisme et
voyeurisme qui vise justement agrave deacutevoiler la part la plus intime des individus le plus souvent
avec leur consentement En effet lecirctre humain sa vie ses eacutemotions ce quil a agrave raconter est
88 Patrick Lagaceacute laquo La vie recommence raquo Journal de Montreacuteal S avril 2005 p 10 89 Jacques Leacuteger laquo LEacuteglise monarchique raquo La Presse 15 mars 2005 p AIS
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au centre de cct Unlvers narcIssique Les impacts de la teacuteleacute-reacutealiteacute se reacutepercutent si
puissamment dans le champ meacutediatique que les informations sont elles aussi de plus en plus
traiteacutees sous cet angle qui implique une forte dose de spectacularisation de
sensationnalisme deacutemotion agrave 1eacutetat pur et de jeu Cest dailleurs ce que nous a permis de
confirmer lanalyse de notre corpus les eacuteveacutenements entourant lagonie et le deacutecegraves du pape
Jean-Paul II ont eacuteteacute eacutetaleacutes sur la place publique en toute transparence tant par les meacutedias que
par le Vatican et le pape lui-mecircme Voici quelques extraits des articles de notre corpus qui
sont grandement reacuteveacutelateurs de cette logique journalistique
Jean-Paul JI en vedette dans la teacuteleacute-reacutealiteacute Pape-Acadeacutemie
Nous avons deacutejagrave abordeacute agrave la section preacuteceacutedente le volet du star-system caracteacuteristique agrave la
fois de la personnaliteacute de Jean-Paul II et de la couverture meacutediatique dont il a eacuteteacute lobjet dans
les derniegraveres anneacutees de sa vie Nous souhaitons neacuteanmoins insister ici sur le reacuteel lien de
parenteacute entre cette starification du pape cette spectacularisation de sa mort et le pheacutenomegravene
de la teacuteleacute-reacutealiteacute parenteacute que les journalistes nont pas manqueacute de souligner eux aussi
Michelle Coude-Lord a eacutecrit dans le Journal de Montreacuteal que laquo Depuis vendredi on assiste
agrave la teacuteleacutereacutealiteacute du Vatican raquo90 alors que dans The Gazette nous pouvons lire au sujet des
ceacutereacutemonies funeacuteraires de Jean-Paul que laquoAbout 200 foreign dignitaries will attend a
spectacle tailormade for television [ ] With any luck our memories of the moment will
linger beyond the next episode of American Idol raquo91 Sil est difficile de discerner la part du
Vatican et la part des meacutedias dans la construction spectaculaire des eacuteveacutenements il est agrave tout
le moins indeacuteniable que les eacuteveacutenements ont pris lallure des teacuteleacute-reacutealiteacutes populaires
Dabord le pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute provoque une intrusion de p1us en plus grande dans
lintimiteacute mecircme des gens agrave plus forte raison les personnages publics Le pape quil soit
consentant ou non a vu les moindres deacutetails de son intimiteacute la plus profonde eacutetaleacutes dans tous
les meacutedias du monde entier Ni sa souffrance extrecircme ni sa mort nont eacuteteacute eacutepargneacutees par lœil
indiscret des cameacuteras et par la plume envahissante de la presse El1es ont ainsi eacuteteacute veacutecues
90 Michelle Coude-Lord laquo Quand la teacuteleacute donne une leccedilon de mort raquo Journal de Montreacuteal 3 avril 2005p18 91 Alex Strachan laquo No small miracle for TVraquo The Gazette 7 avril 2005 p A19
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telle une teacuteleacute-reacutealiteacute en direct tel un spectacle que beaucoup ont jugeacute de mauvais goucirct En
voici quelques eacuteleacutements de preuve
Plusieurs indices laisseacutes ici et lagrave agrave travers les articles consulteacutes nous montrent en effet que
rien ne fut tu que tout fut deacutevoileacute Par exemple le 23 mars 2005 The Gazette publie un
article au titre plus que symptomatique laquo Pope vomiting raquo92 On peut y lire laquo Pope John Paul
is vomiting suffering strong headaches and not responding well to his medications an Italian
news agency reported [ ] raquo Doit-on cormaicirctre tous ces deacutetails pour comprendre que le pape
est reacuteellement mal en point Selon nous il y a dans ce titre quelque chose de fort
deacuterangeant il nous semble outrepasser complegravetement le seuil au-delagrave duquel linformation
napporte aucune valeur ajouteacutee si ce nest un brin de sensationnalisme De plus au fil de sa
marche vers la mort plusieurs articles de journaux font eacutetat de la diffusion - quoique jugeacutee ni
suffisamment reacuteguliegravere ni suffisamment transparente par les meacutedias - par le Vatican des
bulletins de santeacute du pape 93 Il ne semble y avoir aucune limite agrave la transparence Les deacutetails
meacutedicaux qui agrave la base sont consideacutereacutes comme eacutetant priveacutes et confidentiels par la plupart
dentre nous sont ici jeteacutes sur la place publique comme lillustre cette citation
En fin dapregraves-midi hier au Queacutebec (vers 18h30 agrave Rome) le Vatican a fait savoir que leacutetat geacuteneacuteral et les conditions cardio-respiratoires du pape de 84 ans seacutetaient encore aggraveacutes depuis la veille Le bulletin meacutedical eacutemis agrave ce moment indiquait quune aggravation progressive de l hypotension arteacuterielle a eacuteteacute noteacutee et que la respiration est devenue superficielle tregraves faible Il ajoutait que le tableau clinique indique une insuffisance reacutenale et cardio-circulatoire et que les paramegravetres biologiques sont notablement compromis94
Cette habitude poursuit par ailleurs le pape jusque dans la mort puisque mecircme son certificat
de deacutecegraves est remis aux meacutedias comme le rapporte Le Devoir laquo Rendu public hier le
certificat de deacutecegraves de Jean-Paul II indique quil a succombeacute agrave un choc septique (infection
geacuteneacuterale grave) et agrave un collapsus cardiovasculaire irreacuteversible (vaisseaux sanguins du
cœur deacuteteacuterioreacutes de faccedilon irreacutemeacutediable) selon les mots du docteur Renato Buzzonetti
92 Vatican City laquo Pope vomiting raquo The Gazette 23 mars 2005 p A20 93 Voir par exemple lAP laquo Le pape suivra la priegravere de )Angeacutelus de l hocircpital raquo Journal de Montreacuteal 27 feacutevrier 2005 p 17 94 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Le pape seacuteteint raquo Le Devoir 2 et 3 avril 2005 p AI et A12
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directeur des services de santeacute de d hygiegravene du Saint-Siegravege raquo95 Publier le certificat de deacutecegraves
constitue eacutevidemment une eacutetape de plus vers laneacuteantissement de lintimiteacute du pape Pourtant
lopeacuteration semble dautant plus inutile que pris agrave leacutetat brut avec tous les termes meacutedicaux
speacutecialiseacutes le constat de deacutecegraves semble inaccessible au commun des mortels Un dernier
exemple que nous citerons sur lenvahissement de lintimiteacute du pape concerne la publication
de son testament que souligne Le Devoir laquo le Vatican a publieacute hier son [de Jean-Paul II]
testament un document de 15 pages lu la veille aux cardinaux raquo96 Apregraves avoir vu le pape aux
prises avec des souffrances insupportables apregraves avoir appris - pratiquement en direct - les
moindres deacutetails de ses analyses meacutedicales et apregraves avoir pu consulter son avis de deacutecegraves et
son testament le seul tabou quil reste agrave renverser serait de montrer le pape pousser son
dernier souff1e Et jusque lagrave il ny a selon nous quun pas agrave franchir
La similariteacute avec les teacuteleacute-reacutealiteacutes est eacutegalement visible sous langle du sensationnalisme et
de la surcharge eacutemotionnelle devenus centraux agrave la pratique du journalisme Dans le cas du
pape ces deux eacuteleacutements sont constitutifs de la couverture de presse de son agonie et de sa
mort Dans certains articles leacutemotion est la cleacute de voucircte de toute leacutecriture du journaliste En
voici un excellent exemple tireacute du Journal de Montreacuteal laquo Le pape muet raquo97 annonceacute par la
pleine page de la une du journal sous le titre fort reacuteveacutelateur de laquo Incapable de prononcer sa
beacuteneacutediction - Le pape fait pleurer la foule raquo98 Outre ces deux titres eacuteloquents il contient
plusieurs eacuteleacutements jouant sur le registre de leacutemotion dont au premier plan laspect visuel
Effectivement en haut de la page nous retrouvons un bandeau visuel constitueacute dune seacuterie de
quatre photos chacune repreacutesentant le pape avec un visage tordu par la douleur toutes plus
choquantes les unes que les autres (voir appendice H) Nous avons eacutegalement droit agrave une
autre grande photo montrant des fidegraveles en lannes dans une vague deacutemotion sans fin Il est
par ailleurs inteacuteressant de mentionner que lune de ces photos du pape en douleur a eacuteteacute
95 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Rome attend deux millions de personnes aux funeacuterailles raquo Le Devoir 4 avril 2005 pp Al et A8 96 Reuters laquo lean-Paul II avait envisageacute de deacutemissionner en 2000 raquo Le Devoir 8 avril 2005 p B5 97 AFP laquo Le pape muet raquo Journal de Montreacuteal 28 mars 2005 p 3 98 Il est dailleurs inteacuteressant quagrave la une de cette eacutedition du Journal de Montreacuteal nous puissions aussi retrouver lannonce dune nouvelle de taille la naissance dune star 1 Double champion des bosses Alexandre Bilodeau acquiert aussitocirct le titre de laquo star raquo Cette attribution un peu preacutecoce est un autre signe du pheacutenomegravene de starification que nous avons abordeacute dans la section preacuteceacutedente
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reacuteutiliseacutee quelques jours plus tard cette fois en grand formae9 Ensui te lauteur de cet article
procegravede agrave lutilisation dun vocabulaire dun champ lexical relieacute agrave la douleur agrave leacutemotion et
au dramatique laquo scegravene poignante raquo laquo a fait pleurer les fidegraveles masseacutes place Saint-Pierre raquo
laquo un appel poignant raquo laquo a murmureacute les larmes aux yeux Maria Carmela raquo laquo la foule se
fige raquo Ce choix de mots vise justement agrave entretenir le plus longtemps possible laura
eacutemotionnel qui se deacutegage des eacuteveacutenements tout comme lutilisation dune eacutecriture similaire agrave
celle dun reacutecit avec suspense et dramatisation
Un vent humide balayait alors la place Saint-Pierre et soulevait le tapis de ceacutereacutemonie placeacute agrave la fenecirctre du pape ainsi exposeacute aux intempeacuteries pendant pregraves dun quart dheure [ ] Puis un micro a eacuteteacute approcheacute de Jean-Paul II et la foule sest figeacutee dans une attention pleine despoir [ ] Dans un souffle rauque il na pu lacirccher que quelques mots inintelligibles avant de renoncer semblant essuyer une larme dun geste de la main Les 70000 pegravelerins masseacutes sur la place ont suivi ses efforts avec angoisse et beaucoup ont fondu en larmes [ ]100
Nous avons limpression dassister au reacutecit dun film dramatique impression qUi est
renforceacutee par le fait que la scegravene poignante fut retransmise aux fidegraveles par les eacutecrans geacuteants
sur la place Saint-Pierre fruit de la logistique preacutevue et organiseacutee par le Vatican
Un autre exemple de la faccedilon dont les joumalistes jouent avec les mots pour illustrer voire
accentuer leacutemotion des eacuteveacutenements est tireacute dun article de Franco Nuovo intituleacute laquo Une
question de foi raquo101 Par lutilisation de diffeacuterentes formules et de diffeacuterents termes il met de
lavant toujours plus deacutemotion En voici deux extraits
Jerne rappelle fort bien jeacutetais arriveacute agrave peine depuis quelques heures et de voir tous ces fidegravel~s lever la tecircte vers la fenecirctre des appartements pontificaux de voir tous ces croyants prier de voir tous ces hommes avec ou sans soutane pleurer de voir tous ces couples senlacer pour se consoler de voir ces gens agenouilleacutes tout ccedila ma terriblement impressionneacute [ ] Or ici ce nest pas W1e socieacuteteacute ou une autre qui a eacuteteacute toucheacutee bouleverseacutee peineacutee mais un monde entier
Tout au long des eacuteveacutenements le Journal de Montreacuteal ne fut eacutevidemment pas le seul organe
de presse agrave exploiter visuellement leacutemotion qui sen deacutegageait Effectivement agrave travers les
99 AFP laquo Alimenteacute par une sonde gastrique le pape est toujours sans voix raquo Journal de Montreacuteal 31 mars 2005 p 20 100 Ibidem 101 Franco Nuovo laquo Une question de foi raquo Journal de Montreacuteal 8 avril 2005 p 4
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quatre quotidiens eacutetudieacutes nous avons pu compter la preacutesence de 65 photos dont la fonction
eacutemotive eacutetait flagrante quil sagisse de photos du pape envahi par la douleur visible sur son
visage ou encore de fidegraveles en larmes le visage rougi par leacutemotion et par le choc du deacutecegraves
Nous en avons deacutejagrave citeacute un exemple mais nous pouvons aussi mentionner la photo darchives
qui accompagnait larticle de Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe raquo dans La
Presse du 2 feacutevrier 2005 qui montrait le pape priant le visage crispeacute de douleur - elle portait
le bas-de-vignette suivant laquo Cest le Parkinson qui est responsable de la diction pacircteuse de
Jean-Paul II ces derniegraveres anneacutees raquo102 (voir appendice I)
Il faut bien comprendre comme le laisse entendre la journaliste Michelle Coude-Lord que le
degreacute ou le niveau deacutemotion devient le critegravere pour juger dune bonne couverture de presse
tant agrave la teacuteleacutevision que dans la presse eacutecrite laquo PielTe Bruneau la dit Il a veacutecu aussi la mort
avec son fils Charles et dans chacun des propos on sentait agrave quel point il connaissait le sujet
Agrave tout moment il a su nous toucher raquo103 Eacutetant conscients de la centraliteacute de leacutemotion dans
loffre meacutediatique les journalistes sont donc precircts agrave exploiter tout eacuteleacutement dinformation
comportant un tant soit peu deacutemotion Alors agrave quoi sattendre de ces mecircmes journalistes
dans la couverture de presse dun personnage comme Jean-Paul II lui-mecircme passeacute maicirctre
dans lart de faire naicirctre leacutemotion chez ses fidegraveles Quils exploitent le filon comme le
sous-entend Lysiane Gagnon laquoOn sait eacutevidemment sur quoi repose leacutetonnante indulgence
des meacutedias envers Jean-Paul II Tout comme la princesse Diana dont la mort a aussI
deacuteclencheacute de grosses vagues deacutemotion superficielle lhomme eacutetait teacuteleacutegeacutenique et il
deacutegageait un charisme peu commun )) 104 Il est toutefois inteacuteressant de mentionner que cette
exploitation de leacutemotion par les meacutedias ne sest pas limiteacutee agrave la figure de Jean-Paul II elle
seacutetend eacutegalement au cardinal Ratzinger futur Benoicirct XVI comme le montre un article de la
Gazelle intituleacute laquo Tears during homilyraquo 105 Plutocirct que de se concentrer sur le message de
Ratzinger le journaliste mise sm leacutemotion qui laccompagnait
102 Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe )) La Presse 2 feacutevrier 2005 p A6 Le titre de cet article meacuterite eacutegalement notre attention il illustre fort bien la faccedilon dont ies journalistes ont passeacute les moindres deacutetails de la santeacute du pape au crible dans un souci de ne perdre aucune information 103 Michelle Coude-Lord laquo Quand la teacuteleacute donne une leccedilon de mort )) Journal de Montreacuteal 3 avril 2005 p 18 104 Lysianne Gagnon laquo Showtime )) La Presse 7 avril 2005 p An 105 AP laquo Tears during homily )) The Gazette 9 avril 2005 p Ai8
181
Cardinal Joseph Ratzinger a Vatican theologian with a reputation for coldness moved mourners to tears yesterday [ ] Choking back tears the German cardinal considered a possible papal successor showed a rare side marked by a human touch and fatherly presence [ ]In the funeral tribute to John Paul he led with his feelings Today we bury his remains in the earth as a seed of immortality Our hearts are full ofsadness yet at the same time ofjoyful hope and profound gratitude [r
Les journalistes sont tout aussi conscients du pouvoir dattraction que possegravede le
sensationnalisme en information Notre corpus est riche en articles qui jouent sur le registre
du sensationnalisme en mettant de lavant de linformation certes sensationnelle mais
parfois futile et inutile Par exemple dans la mecircme page du Journal de Montreacuteal du 14 avril
on retrouve deux deacutepecircches dagence qui abordent la theacutematique papale mais sous un angle
sexuel de quoi attirer les lecteurs de tous acabits On y lit dabord un article de jAFP laquo La
leacutegende de la papesse Jeanne et de la chaise perceacutee des papes raquo106 qui agrave lapproche du
conclave ct de leacutelection dun nouveau pape rapporte la leacutegende voulant quapregraves Jeacutelection
-fun pape qui sest aveacutereacute ecirctre une papesse ont eacuteteacute introduites aux conclaves des chaises eacutetant
faites sur mesure pour permettre de tacircter les attributs masculins des cardinaux preacutesents au
conclave pour sassurer que le futur pape soit ineacutevitablement un homme Il ne fait aucun
doute que cette information relegraveve de la pure futiliteacute qui ne vise selon nous quagrave attiser les
lecteurs en quecircte de sensationnalisme Le deuxiegraveme article souligne que la rue que Varsovie
veut rebaptiser la rue Jean-Paul II est en fait une rue de sex shOpS07 Deux variations sur le
thegraveme de la sexualiteacute chacune faisant leacutetalage dinformation anodine anecdotique qui ne
sert aucune argumentation future qui ne sert aucune analyse fine de la papauteacute Cest
exactement lagrave ougrave reacuteside notre critique si seulement ce deacutetour par un eacuteleacutement sensationnaliste
permettait de comprendre une facette moins connue des reacutealiteacutes religieuses ou plus
preacuteciseacutement de la symbolique des souffrances publiques ou de la mort du pape lean-Paul II il
serait aussitocirct leacutegitimeacute Mais ce nest pas le cas ici il sagit dune information dont la
diffusion ne sert quaux seules fins du divertissement Un dernier exemple permet de le
confirmer la journeacutee de louverture du conclave le Journal de Montreacuteal cite plusieurs
extraits tireacutes dun livre intituleacute Vaticaneries qui relate sous forme danecdotes les passions
106 AFP laquo La leacutegende de la papesse Jeanne et de la chaise perceacutee des papes raquo Journal de Montreacuteal 14 avril 2005 p 27 107 AFP laquo Lavenue Jean-Paul II agrave Varsovie une rue de sex shops raquo Journal de Montreacuteal 14 avril 2005 p 27
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les petites manies et les obsessions des diffeacuterents papes On y lit par exemple que Jean-Paul II
aurait demandeacute laquo que son investiture se deacuteroule le matin pour ne pas manquer la
retransmission dune rencontre de football agrave la teacuteleacutevision raquo108 Encore une fois utiliseacutee dans
leur forme la plus brute ces informations ne servent quagrave alimenter la machine du
sensationnalisme propre au pheacutenomegravene de teacuteleacute-reacutealiteacute
La mise en scegravene meacutediatique de lactualiteacute sous langle de la compeacutetition du jeu et du
suspense relegraveve eacutegalement d 1une logique de teacuteleacute-reacutealiteacute La mort de Jean-Paul II
principalement la question de sa succession donne lieu agrave un traitement meacutediatique faisant
Une large place agrave cet aspect des teacuteleacute-reacutealiteacutes Par exemple degraves le 3 feacutevrier nous pouvons lire
dans le Journal de Montreacuteal le titre suivant laquo Lhospitalisation du pape relance les
speacuteculations sm sa succession raquo09 Deacutejagrave deux mois avant sa mort les paris sont lanceacutes agrave
savoir qui sera le prochain pape mouvement auquel les quotidiens font largement eacutecho
lalimentant ainsi jusquagrave leacutelection de Benoicirct XVI Dans un article intituleacute laquo Prochain pape
les paris sont ouverts raquo le Journal de Montreacuteal preacutesente les donneacutees publieacutees sur un site
Internet irlandais qui sont en fait les statistiques des votes des internautes pour lun ou pour
lautre des cardinaux papabile laquo Mgr Tettamanzi a la cote de 5 contre 2 devant le cardinal
nigeacuterian Francis Arinze 74 ans agrave 3 contre l et le Cubain Jaime Lucas Ortega 68 ans agrave Il
contre 2 raquo 110 Nous pouvons discerner dans cet engouement agrave savoir qui sera le prochain
pape une transposition du mecircme engouement pour le principe agrave la base des teacuteleacute-reacutealiteacutes
cest-agrave-dire la preacutesence de plusieurs candidats qui se font progressivement eacuteliminer au fil
des semaines ou des tours de vote par leurs pairs Agrave la fin seulement lun deux restera seul
vainqueur Le rapprochement est si flagrant que Le Devoir n heacutesite pas agrave publier une
caricature de Garnotte qui eacutevoque justement cet aspect Ayant pour titre laquo Bientocirct sur nos
petits eacutecrans Pape acadeacutemie raquo111 nous pouvons y voir plusieurs cardinaux bavardant
laquo Luigi et Pedro sont en ballottage sacrifions lespagnol raquo laquo Quand je pense quagrave la fin
il nen restera quun seul raquo (voir appendice J) Un autre exemple pour illustrer lesprit du jeu
l08 AFP laquo Passions et petites manies des papes raquo Journal de Montreacuteal 18 avril 2005 p 36 109 AFP laquoLhospitalisation du pape relance les speculations sur sa succession raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p Il 110 AFP laquo Prochain pape les paris sont ouverts raquo Journal de Montreacuteal 26 feacutevrier 2005 p Il III Gamotte laquoBientocirct sur nos petits eacutecrans Pape acadeacutemie )) Le Devoir 7 avril 2005 p A6
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propre agrave la teacuteleacute-reacutealiteacute si preacutesente agrave linteacuterieur des pages des quotidiens est un quiz paru dans
The Gazette pour tester nos connaissances sur les papes davant lan 100012
Mentionnons enfin un dernier eacuteleacutement constitutif des eacutemissions de teacuteleacute-reacutealiteacute cest-agrave-dire la
propension agrave creacuteer une aura de mystegravere de suspense ou dinconnu autour des eacuteveacutenements
Deux exemples tireacutes de notre corpus servent agrave deacutemontrer que cette tendance se propage
eacutegalement dans le champ de linformation Dabord quelques jours avant le deacutecegraves de Jeanshy
Paul II Le Devoir publie un article rapportant les manigances les intrigues et les
manipulations de groupes cacheacutes travaillant dans lombre pour prendre le pouvoir au
Vatican alors que le pape est de plus en plus malade Dans cet article positionneacute dans une
section plus vaste intituleacutee laquo Une fiction raquo le journaliste fait eacutetat en citant agrave lappui un
vaticaniste et observateur critique de lEacuteglise catholique Giancarlo Zizola des rumeurs selon
lesquelles un groupe le laquo clan des Polonais raquo une clique de laquo favorisraquo de Jean-Paul II qui
en tant que garde rapprocheacutee de celui-ci comploterait pour prendre la vacance du pouvoir 113
La theacutematique du complot eacutetant agrave la mode dans lespace public il est preacutevisible quelle soit
grandement reacuteutiliseacutee et servie agrave toutes les sauces dans les meacutedias Tout comme le mystegravere
dailleurs qui attire ineacutevitablement lattention des lecteurs permettant ainsi aux meacutedias de
prolonger le suspense plusieurs jours durant jusquau deacutenouement final Cest ce qui
explique que de nombreux articles aient eacuteteacute eacutecrits sur le fameux laquo cardinal secretraquo que Jeanshy
Paul II aurait nommeacute in peeore cest-agrave-dire en secret dans son cœur tel que larticle
laquo Lidentiteacute du cardinal secret demeure un mystegravere raquo114 paru dans La Presse Jouant sur le
registre du secret et du suspense cet article affirme par exemple que laquo Lidentiteacute du cardinal
secret nommeacute par le pape Jean-Paul II demeure inconnue et pourrait bien sombrer dans
loubli agrave jamais si le deacutefunt chef de lEacuteglise catholique na laisseacute aucun document officiel agrave
cet eacutegardraquo La perspective dun secret perpeacutetuel inconcevable - surtout dans (esprit
meacutediatique - alimente bien sucircr la verve journalistique
112 Arthur Kaptainis laquo The papacy dude the papacy raquo The Gazette 24 mars 2005 p 82 113 AFP laquo LEacuteglise catholique est plongeacutee dans le deacutesarroiraquo Le Devoir 29 mars 2005 p A3 114 Marc Thibodeau laquo Lidentiteacute du cardinal secret demeure un mystegravere raquo La Presse 6 avril 2005 p A6
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Il faut comprendre que la propagation agrave la sphegravere informationnelle du style meacutediatique propre
agrave la teacuteleacute-reacutealiteacute est grandement baseacutee sur la puissance et le pouvoir de leacutemotion Leacutemotion
devient donc la cleacute de voucircte du traitement journalistique de nombreux sujets dactualiteacute dont
le pape Jean-Paul II Cest ce ressort eacutemotif conjointement avec la centraliteacute de lindividu
qui explique le vaste recours aux teacutemoignages et aux tranches de vie
Je me moi ce que je suis ce que je vis ce que jai vu ce que je ressens
La souffrance du pape et sa mort ont largement eacuteteacute abordeacutees dans la presse sous langle des
teacutemoignages et des tranches de vie des diffeacuterentes personnes qui vivaient en teacutemoins
impuissants ces eacuteveacutenements Propre agrave la logique de la transparence lincursion au cœur des
eacutemotions et des vies de ces teacutemoins permet certes deacutelargir les angles de compreacutehension du
sujet dactualiteacute mais agrave quel prix Quelle valeur dinformation reacuteelle possegravede ces
teacutemoignages Nous croyons que quelques exemples peuvent nous permettre de reacutepondre agrave
ces questions
Degraves le deacutebut du mois de feacutevrier alors que le pape est gravement malade et hospitaliseacute pour la
premiegravere fois les journalistes ont recours aux tranches de vie provenant principalement de
fidegraveles grandement toucheacutes par les eacuteveacutenements et eacutemus face agrave la perspective de la mort du
pape Ressurgissent alors tous les souvenirs imaginables impliquant Jean-Paul II assortis de
commentaires ou de preacutecisions parfois dune grande futiliteacute
Maria Kubow eacutetait lagrave [agrave Cracovie] Elle avait rencontreacute lhomme qui allait devenir pape Aujourdhui cette jeune Queacutebeacutecoise de 92 ans arriveacutee de Pologne en 1928 parle avec eacutemotion de Jean-Paul II Cest le meilleur pape de lhistoire [r deacuteclare cette dame plus acircgeacutee de huit ans que le pape mais qui en paraicirct 15 de moins Maria Kubow jure quelle fait encore de lexercice et quelle est capable de shabiller toute seule le matin 11S
Ce manegravege meacutediatique se poursuit au fil de la deacutegradation de la santeacute du pape comme
lexemplifie un article de Patrick Lagaceacute intituleacutelaquo La Pologne se preacutepare agrave pleurer raquo116 Dans
cet article Lagaceacute souhaitant aborder la peine de la communauteacute polonaise interroge une
1LS Marco Fortier laquo Les Polonais dici prient pour leur compatriote raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p 10 116 Patrick Lagaceacute laquo La Pologne se preacutepare agrave pleurer raquo Journal de Montreacuteal 26 feacutevrier 2005 p 8
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Montreacutealaise Polonaise dorigine qUi a veacutecu dans la mecircme ville que le pape et qui la
ll7 connu Mais le reacutesultat consiste en un veacuteritable reacutecit de sa vie Extraits laquo Dans son bureau
qui offre une vue imprenable sur la rue Beaubien pas loin du parc Molson juste au-dessus du
cineacutema Anna commence [ ] raquo laquo Imagine notre joie tonne Anna qui semballe tellement
que ses cheveux blonds se deacutecoiffent Moi jeacutetais ici agrave Montreacuteal jallaitais mon fils et mon
mari ma annonceacute quun Polonais devenait pape un certain Karol Wotjyla il la prononceacute
aussi mal que toi mon cheacuteri raquo laquo Jean-Paul II est mecircme venu au 25 e anniversaire de mes
parents il a fait la beacuteneacutediction agrave tout le monde raquo laquo Agrave la fin de lentrevue Anna a mecircme
essuyeacute une lanne raquo Ces extraits montrent par ailleurs fort bien agrave quel point leacutemotion est
preacutesente voire centrale dans cette faccedilon daborder linformation
La mort de Jean-Paul II ne fera quaccentuer le recours aux teacutemoignages et aux tranches de
vie de toutes sortes Par exemple le jour de sa mort nous retrouvons dans La Presse un
article intituleacute laquo Un mariage beacuteni par le paperaquo 118 qui se reacutesume agrave un reacutecit en toute eacutemotion
dun jeune couple dont le mariage a eacuteteacute beacuteni par le pape Jean-Paul II agrave Rome en septembre
2004 Voici deux citations de lintervieweacutee laquo Je nai pas reacutealiseacute le geste que nous posions
tellement jeacutetais pleine deacutemotionsraquo laquo Lors du deacutefileacute quand il est passeacute pregraves de moi dans
sa papemobile jai senti une eacutenergie me traverser Jai pleureacute comme une enfant et je me suis
dit que je voulais le revoir absolument raquo dit-elle partageant avec les lecteurs sa premiegravere
rencontre avec le pape lors des Journeacutees Mondiales de la Jeunesse agrave Toronto Un article du
Journal de Montreacuteal utilise lui aussi des teacutemoignages de Queacutebeacutecois ayant pu rencontrer
mecircme de loin le pape Encore une fois ces reacutecits misent sur leacutemotion ressentie comme en
fait foi le champ lexical utiliseacute dans larticle laquo [ ] raconte M Crevier eacutemu lorsquil pense
agrave ce moment inoubliableraquo laquo journeacutee eacutemouvanteraquo laquo deacutepasseacutee par tous ses souvenirsraquo
laquo Elle reacutepegravete dailleurs le mot triste agrave plusieurs reprises durant lentrevueraquo laquo Ginette Deacutery
a pleureacuteraquo laquo Il se rappelle avec beaucoup deacutemotions sa visiteraquo laquo Les genoux ont failli me
lacirccher raconte-t-il raquo119 Agrave la lumiegravere de ces exemples nous nheacutesitons pas agrave affinner que ces
117 Il est inteacuteressant de noter que dans la mecircme journeacutee mais cette fois dans La Presse on retrouve eacutegalement une entrevue avec cette mecircme Polonaise signe dun mimeacutetisme entre les diffeacuterents organes de presse Rima Elkouri laquo Anna et le pape raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 p A7 118 Isabelle Labrie laquo Un mariage beacuteni par le pape raquo La Presse 2 avril 2005 p A25 119 Extraits tireacutes de larticle suivant Caroline Roy laquo Plusieurs Queacutebeacutecois lont vu ou rencontreacuteraquo Journal de Montreacuteal 3 avril 2005 pp 10-11
186
tranches de vie - fort caracteacuteristiques du jeu dexhibitionnisme et de voyeurisme induit par la
logique de la transparence - napportent trop souvent que des informations dune piegravetre utiliteacute
qui ne font qualimenter en eacutemotion le spectacle continu de lactualiteacute
Lorsque voyeurs et exhibitionnistes sunissent pour offrir un meilleur spectacle
Apregraves avoir vu agrave quel point les organes de presse raffolent de tout ce qui relegraveve de lunivers
du visible et de tout ce qui peut ecirctre vu et agrave quel point ils privileacutegient les deacutetails provenant
directement des profondeurs de lintimiteacute des individus les qualifier de voyeurs ne surprend
pas tant les preuves saccumulent Plusieurs articles confirment cette position des meacutedias
dans ce jeu de laquo qui verra qui sera vu raquo Par exemple Marc Thibodeau et Mathieu Perreault
soulignent dans un article intituleacute laquo Jean-Paul II rechute raquo120 que laquo lentreacutee de la clinique
Gcmilli gardeacutee par des policiers a encore une fois eacuteteacute entoureacutee hier par les repreacutesentants des
meacutedias nationaux et internationaux et des fidegraveles qui faisaient le pied de grue dans lespoir
dobtenir quelques renseignements additiolUlels sur leacutetat du pontife raquo Voir toujours plus de
toutes les faccedilons imaginables lagrave est le veacuteritable but des meacutedias Cest dailleurs ce
quexprime la journaliste [sabelle Hachey alors quelle affirme que laquo pour calmer les
inquieacutetudes le pape de legravere cathodique na pas eu besoin de seacuteterniser des dizaines de
cameacuteras sont tourneacutees en permanence vers la fenecirctre de sa chambre raquo121
Bien eacutevidemment ce jeu du voyeurisme nest rendu possible que par la preacutesence de gens ou
dinstitutions qui acceptent de se precircter au jeu de lexhibitiolUlisme meacutediatique En effet sans
la propension aux diverses institutions agrave se laquo montrerraquo ou sans la volonteacute des individus agrave se
deacutevoiler dans toute leur intimiteacute sur les scegravenes de teacuteleacutevision et sur les pages de la presse le
jeu du voyeurisme meacutediatique ne serait plus envisageable Nous lavons abordeacute dans les
sections preacuteceacutedentes les autoriteacutes vaticanes - le pape en tecircte - ont largement collaboreacute avec
les meacutedias et ont dOlUleacute leur accord implicite agrave une meacutediatisation aussi indiscregravete baseacutee sur
un principe de transparence comme ce fut le cas pour la publication des bulletins de santeacute du
pape son avis de deacutecegraves ou mecircme son testament Ajoutons neacuteanmoins un exemple
120 Marc Thibodeau et Mathieu Perreault laquo Jean-Paul fI rechute raquo La Presse 25 feacutevrier 2005 pp Al et A8 121 Isabelle Hachey laquo Apparition surprise de Jean-Paul II raquo La Presse 28 feacutevrier pp A 1 et A6
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suppleacutementaire qui vient confinner que le Vatican sest volontairement precircteacute au jeu de la
transparence organiseacute par les meacutedias Il sagit dun article de The Gazette qui soutient que le
Vatican a sans aucun doute alimenteacute la freacuteneacutesie meacutediatique En voici deux extraits laquoThe
media frenzy has been fuelled by the Vatican press office which was unusally frank in the
information it has released about the popes health raquo laquoThe relative openness of the Vatican
press office - while it has kept a tight control of the news it has been unexpectedly
transparent for such a conservative institution - has surprised sorne commentators raquo122 De
plus il est important de comprendre que lorsque le Vatican cesse momentaneacutement de
collaborer avec les meacutedias peu importe la raison il sattire la colegravere de ceux-ci incapables de
supporter une zone dombre Effectivement si nous sommes teacutemoins de leur soif agrave tout
connaicirctre nous le sommes eacutegalement par opposition de leur intoleacuterance agrave ce qui ne peut ecirctre
vu de leur difficulteacute daccepter quils ne peuvent avoir accegraves agrave toute linformation comme
nous le montre cet extrait dun article dIsabelle Hachey
Depuis trois jours le monde attendait des nouvelles de Jean-Paul II On lavait bien entrevu agrave la fenecirctre de sa chambre dimanche mais on ne savait rien de son eacutetat de santeacute A midi hier un communiqueacute a enfin eacuteteacute diffuseacute Cinq petites lignes qui assurent que la phase postopeacuteratoire se deacuteroule sans complications et que le Saint-Pegravere mange reacuteguliegraverement passe quelques heures dans un fauteuil et a commenceacute des exercices pour reacutehabiliter sa respiration et sa voix Pas de confeacuterence de presse Pas de contexte Et pas de nouveau bulletin avant jeudi [ ] Les meacutedias reacuteclament un bulletin de santeacute quotidien deacutetailleacute et signeacute par les meacutedecins ils ne reccediloivent que des bribes dinfonnation accompagneacutees danecdotes aussi insipides qu inveacuterifiables 123
Neacuteanmoins il Y a geacuteneacuteralement un accord implicite entre le Vatican et les meacutedias qui nest
toutefois pas sans deacuteplaire agrave certains lecteurs qui dans une grande luciditeacute voient clairement
le jeu qui se joue entre le Vatican et les meacutedias Dans une section consacreacutee au courrier des
lecteurs speacutecifiquement intituleacutee pour loccasion laquoDu voyeurisme raquo La Presse preacutesente la
lettre de deux lecteurs exaspeacutereacutes tant par le voyeurisme dont font preuve les meacutedias que par
lexhibitionnisme dont fait preuve le Vatican l24 Cette exaspeacuteration sera reprise plus tard trop
tard par les meacutedias eux-mecircmes qui posent un regard critique sur eux-mecircmes Cest dailleurs
le cas du journaliste Mathieu Perreault pourtant auteur de nombreux articles de la couverture
122 Jonathan Petre Bruce Johnston et Anton La Guardia Dying in the public glare The Gazette 2 avril 2005 p A4 123 Isabelle Hachey laquo Lopaciteacute du Vatican irrite les journalistes raquo La Presse 1er mars 2005 p A20 124 Anita Vaillancourt et Jean Bourbeau laquo Du voyeurisme raquo La Presse 31 marS 2005 p A16
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de presse de lagonie et de la mort du pape dans La Presse qui dans larticle
laquoExhibitionnisme ou exemple meacuteritoire raquo125 questionne lexhibitionnisme du pape et du
Vatican puis le voyeurisme des meacutedias et de la population
Nous pouvons par contre nous demander agrave quel point ce questionnement ne vient pas
alimenter ce quil deacutenonce justement La theacutematique du voyeurisme et de lexhibitionnisme
meacutediatiques est si populaire que les journalistes gagneraient certainement agrave en parler
davantage quitte agrave saccuser du mecircme coup de tous les maux Et mecircme lorsquils ont lieu
ces deacutebats dans les journaux surviennent souvent tardivement les journalistes eacutetant pris au
piegravege de linuneacutediateteacute de leur pratique qui leur impose un regard rapide en direct sur les
choses Analysons maintenant comment se traduit cette quatriegraveme et derniegravere logique
journalistique )immeacutediateteacute dans la couverture de presse qui nous inteacuteresse ici
5314 Limmeacutediateteacute journalistique ou lart de couvrir linstant preacutecis ougrave le pape est mort
Veacuteritable rejeton des trois logiques preacuteceacutedemment abordeacutees extension de la volonteacute du
laquo voir raquo la logique de limmeacutediateteacute demande agrave tout voir ici et maintenant Linformation en
direct est maintenant devenue une pratique courante du journalisme eacutelectronique La presse
eacutecrite nest pourtant pas en reste devant redoubler dardeur et dinnovation pour suivre le
rythme fou axeacute sur linstant preacutesent et mecircme lurgence imposeacute par la teacuteleacutevision et surtout
Internet La couverture de presse des diffeacuterents sujets dactualiteacute qui en deacutecoule est
neacutecessairement modeleacutee par cet impeacuteratif de limmeacutediat comme nous le suggegraverent les divers
exemples tireacutes du corpus darticles traitant de lagonie et de la mort de lean-Paul II
Lorsque lapologie du temps reacuteel nous offre la mort dun pape en direct
Signe du mimeacutetisme journalistique dont nous avons fait mention au cours de notre deuxiegraveme
chapitre le journalisme eacutecrit entre lui aussi agrave sa faccedilon dans la vague de linfonnation en
direct caracteacuteristique de la teacuteleacutevision Du mieux quelle a pu elle a tenteacute de faire vivre
lagonie et la mort de lean-Paul II en temps reacuteel Plusieurs indices tireacutes de notre cas deacutetude
125 Mathieu Perreault laquo Exhibitionnisme ou exemple meacuteritoire raquo La Presse 2 avril 2005 p A36
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nous permettent en effet de croire que la presse eacutecrite a deacuteveloppeacute des strateacutegies bien agrave elle
pour suivre la mouvance du direct Dans un premier temps lorsque les eacuteveacutenements se
bousculent et que la santeacute de lean-Paul II se deacutegrade agrave vue dœil tous les journaux publient
presque chaque jour un article sur le sujet Il sagit lagrave dun moyen pour ne rien perdre du
cours des eacuteveacutenements et de se rapprocher le plus possible du mode en direct Par exemple en
proceacutedant agrave leacutetude des articles du mois de mars nous constatons rapidement que pour tous
les joumaux eacutetudieacutes agrave lexception du Devoir peu de journeacutees passent sans que le pape ne soit
mentionneacute Dans le Journal de Montreacuteal sur 31 jours seulement neuf jours sont exempts
darticles sur le pape Si linformation disponible justifiait une couverture aussi intensive
nous ne pourrions que louanger le direct Cependant plus souvent quautrement afin de
suivre ce rythme rapide les journaux sont trop souvent contraints agrave utiliser des informations
vides dans le seul but de parler coucircte que coucircte du sujet en question En dautres termes ils
font ce que nous pourrions qualifier de laquo remplissage raquo ce qui donne des articles contenant
des informations dune grande futiliteacute comme ce fut le cas dun article mentionneacute
preacuteceacutedemment intitUleacute laquo Pope vomitingraquo 126 - justement paru en mars - et dont la seule
infOlmation consiste agrave dire que le pape vomit et souffre de maux de tecircte
Pire encore La Presse qui na malheureusement pas pu annoncer la mort du pape en direct la
veille tente de nous la faire revivre en direct en nous donnant la sensation decirctre preacutesentdans
la salle de presse au moment de la reacuteception de la nouvelle sur le fil de presse En effet un
article de Nathalie Collard paru le 3 avril saccompagne dun tableau intituleacute laquo Seize minutes
sur un fil de presseraquo et qui preacutesente un extrait des deacutepecircches envoyeacutees sur le fil de presse au
moment du deacutecegraves du pape (voir appendice K) Nous pouvons y lire
14h4232 Abbas deacutecideacute agrave imposer la seacutecuriteacute agrave Ramallah 14h47 16 Les eacutemirats et le Yeacutemen signent un pacte de seacutecuriteacute 14h5253 BULLETIN Le cœur du pape est en train de lacirccher 14h5335 Au moins 18 soldats ameacutericains et 12 prisonniers blesseacutes agrave Abou Ghraib 14h5337 FLASH Le pape est mort [ ]127
Quapporte de plus une telle preacutecision SuiVre les eacuteveacutenements seconde par seconde peut-il
nous permettre de mieux comprendre les eacuteveacutenements Nous en doutons
126 Vatican City laquo Pope vomiting raquo The Gazette 23 mars 2005 p A20 127 Nathalie CoUard laquo Quand la teacuteleacutevision unit le monde raquo La Presse 3 avril 2005 p A19
190
Enfin une autre strateacutegie mise de lavant par la presse eacutecrite au cours de la peacuteriode eacutetudieacutee
pour suivre tant bien que mal le rythme du direct a eacuteteacute illustreacutee par le Journal de Montreacuteal
qui agrave loccasion des funeacuterailles de Jean-Paul II a imprimeacute et distribueacute gratuitement 30000
copies dune eacutedition speacuteciale de seize pages sur le sujet Dans un article dautopromotion
consacreacute agrave cette nouvelle le reacutedacteur en chef du Journal de Montreacuteal Dany Doucet
explique ses motivations en ces termes laquoCest une faccedilon de compenser la deacutesavantage du
deacutecalage horaire et decirctre preacutesent avant que la nouvelle ait eacuteteacute entiegraverement consommeacutee raquo128
n va sans dire que le direct simpose avec une telle force dans lespace public que mecircme la
strateacutegie de communication du Vatican mise sur le direct notamment par lutilisation de
videacuteos en direct du pape diffuseacutees aux fidegraveles tout au long de sa maladie Ce fut dailleurs le
cas corrune nous lavons souligneacute preacuteceacutedemment lors de sa premiegravere sortie de lhocircpital
Gemilli - alors quune cameacutera est installeacutee agrave bord du veacutehicule ramenant le pape dans ses
quartiers afin que ses fidegraveles puissent le voir en direct saluer et beacutenir la foule reacuteunie sur la
route du chemin 29 - ou encore lors des ceacuteleacutebrations de Pacircques pour diffuser en direct des
images de Jean-Paul II et ainsi le rendre preacutesent
Ce que tous ces exemples montrent cest quil y a une pression de plus en plus grande sur la
presse pour vivre lactualiteacute en direct Comme lindiquent agrave juste titre deux journalistes de La
Presse - soulignant au passage que jamais la mort dun pape na eacuteteacute veacutecue en direct par
autant de gens - Jean-Paul II neacutetait pas encore mort laquo que deacutejagrave des milliers de Journalistes
de partout eacutetaient agrave Romeraquo 130 Par contre vivre les eacuteveacutenements en direct implique une
excellente preacuteparation et une anticipation juste de ce qui arrivera dans lespace public Le
rythme de lurgence dans lequel se vit linformation de mecircme que la crainte de rater le
scoop de se faire doubler par un meacutedia concurrent incite en effet les organes de presse agrave
consacrer des ressources imposantes et agrave prendre de grands risques La couverture de la mort
du pape ne fait pas exception en ce qui a trait agrave ce pheacutenomegravene danticipation
128 David Santerre laquoLe Journal publie une eacutedition speacuteciale gratuite sur les funeacuterailles du pape raquo Journal de Montreacuteal 9 avril 2005 p 6 129 Tel que rapporteacute par lAFP laquo Jean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo Le Devoir 14 mars 2005 p 85 130 Hugo Dumas et Steacutephane Paquet laquo Des meacutedias pa110ut raquo La Presse 3 avril 2005 p AS
191
L anticipation journalistique ou chronique dune mort annonceacutee
Notre corpus deacutetude est fort reacuteveacutelateur de cette pratique danticipation agrave laquelle se livrent
les diffeacuterents meacutedias Agrave travers les articles nous pouvons dans un premier temps clairement
identifier les principales fonctions de cette pratique qui vise agrave preacutevoir agrave preacuteparer du mieux
possible les eacuteveacutenements agrave venir En effet si anticiper les eacuteveacutenements procure dabord et avant
tout aux journaux lillusion dune plus grande assurance de ne pas rater un scoop de ne pas
rater la nouvelle cela permet eacutegalement de remplir le vide informationnel avec des preacutevisions
sur ce qUi arrivera
Les extraits de quelques-uns des articles de notre corpus attestent de la premiegravere de ces deux
fonctions Dabord mentionnons un article dIsabelle Hachey dans lequel elle affirme que la
mort du pape est
une mort agrave laquelle on nen finit plus de se preacuteparer Depuis des anneacutees les grands reacuteseaux de teacuteleacute louent agrave des prix astronomiques les toits des immeubles et des hocirctels voisins du Vatican question davoir une vue imprenable le jour des funeacuterailles Vaticanistes et experts de tous poils ont signeacute de lucratifs contrats pour fournir des heures de commentaires en direct 3l
Fait inteacuteressant agrave souligner le cardinal de Montreacuteal monseigneur Jean-Claude Turcotte est
citeacute dans le mecircme article reacuteagissant agrave la faccedilon dont les meacutedias anticipent et preacuteparent la mort
de Jean-Paul II laquoVous savez ccedila fait sept ou huit ans que les meacutedias font mourir le brave
pape raquo132 Ensuite Nathalie Petrowski toujours dans La Presse a eacutecrit un article dans lequel
elle porte un regard dune grande luciditeacute sur sa profession expliquant fort bien ce
pheacutenomegravene danticipation que nous souhaitons mettre ici en lumiegravere En voici un extrait long
mais fort pertinent
Le pape Jean-Paul II est finalement mort samedi agrave 21h37 heure de Rome Mais en ce qui me concerne il est mort la semaine derniegravere Et cent fois plutocirct quune Deacutejagrave dans lapregraves-midi du lundi de Pacircques la radio annonccedilait sa mort plus ou moins imminente [ ] Mais le temps que jarrive en ville le pape avait ressusciteacute me laissant en plan avec le ballon deacutegonfleacute de mon deuil [ ] Jaurai ducirc me rappeler agrave ce moment-lagrave que la mort du pape Jean-Paul II ne date pas dhier Cest un feuilleton qui dure depuis des anneacutees Deacutejagrave au milieu des anneacutees 90 une premiegravere alerte a
l3l Isabelle Hachey laquo Apparition surprise de Jean-Paul II raquo La Presse 28 feacutevrier pp Al et AG 132 Ibidem
192
preacutecipiteacute tous les grands reacuteseaux ameacutericains agrave Rome Une eacutequipe de Radio-Canada a dailleurs reacutealiseacute un reportage sur le sujet nous expliquant que arriveacutes en catastrophe au Vatican les grands reacuteseaux avaient reacutealiseacute avec effroi quadvenant la mort du pape ils navaient aucun endroit ougrave poser leur sacro-saint kodak Des dizaines de toits de terrasses et dappartements avec une vue imprenable sur la place Saint-Pierre ont immeacutediatement eacuteteacute loueacutes agrave prix fort en attendant le treacutepas du souverain pontife Lorsque Jean-Paul II les a surpris en revenant agrave la vie ils nont pas lacirccheacute prise pour autant et ont continueacute de payer des loyers chaque anneacutee pour ne pas perdre leur [sic] premiegraveres loges au theacuteacirctre de la mort Les anneacutees ont passeacute la santeacute du pape nemiddots est pas ameacutelioreacutee et lentement mais sucircrement la chronique dune mort annonceacutee est
middot d IHdevenue 1a c hromque une agome
Ecirctre bien preacutepareacutes preacutevoir le coup est certes capital pour les meacutedias - cest essentiellement
ce que nous attendons deux - mais anticiper les eacuteveacutenements de faccedilon exageacutereacutee ne sert en
rien linformation Dans le cas du pape comme le dira plus loin Petrowski
au lieu dattendre calmement que la mort se produise ils [les meacutedias] lont devanceacutee artificiellement dune semaine Cest ainsi quun eacuteveacutenement grave et solennel est devenu un cirque meacutediatique un festival de la rumeur une guerre danticipation un acharnement theacuterapeutique [ ] 134
Cest dailleurs ce qui a provoqueacute un grave incident meacutediatique soit la fausse annonce de la
mort du pape par CNN Lincident a entre autres eacuteteacute relateacute par Le Devoir et par le Journal de
Montreacuteal Le premier souligne que laquo des rumeurs colporteacutees par divers meacutedias (et reprises
entre autres par CNN) allaient plus loin et eacutevoquaient un eacutetat comateux voire mecircme la mort
du pape [ ] raquo135 alors que le deuxiegraveme rapporte ceci
comme sil voulait damer le pion aux autoriteacutes du Vatican le reacuteseau CNN a emboicircteacute le pas agrave la presse italienne annonccedilant la mort du pape sur le coup de midi [ ] Pendant ce temps chez nous le mot dordre eacutetait lattente du verdict du Vatican Reacutesultat si le pape eacutetait mort agrave CNN il eacutetait toujours agrave lagonie agrave Radio-Canada agrave TVA et agrave TQS ( ] Ainsi plus tard en apregraves-midi CNN a ducirc ressusciter Jean-Paul II Un petit miracle quoi 136
Revenons maintenant sur la deuxiegraveme fonction de lanticipation cest-agrave-dire remplir le vide
informationnel La reacutepeacutetition propre agrave lanticipation permet deacutecrire deux trois ou quatre
articles plutocirct quun sur le mecircme sujet sur le mecircme eacuteveacutenement annonceacute Degraves lors
133 Nathalie Petrowski laquo Chronique dune mort annonceacutee raquo La Presse 4 avril 2005 p A7 134 Ibidem 135 Guillaume Bourgault-Cocircteacutelaquo Le pape seacuteteint raquo Le Devoir 2-3 avril 2005 pp A 1 et A 12 136 Michelle Coude-Lord laquo La mort en direct raquo Journal de Montreacuteal 2 avri12005 p 60
193
linformation soriente autour dun univers de possibiliteacutes caracteacuteriseacute par des laquo peut-ecirctreraquo et
qui se conjugue au conditionnel En ce qui concerne notre cas agrave leacutetude nous pouvons par
exemple eacutevoquer la croix du Mont-Royal qui a alimenteacute plus dun article dans le Journal de
Montreacuteal Effectivement le 2 avril paraicirct un article nous informant que lorsque la nouvelle
de la mort du pape arrivera laquo la Ville [de Montreacuteal] ordonnera degraves lors agrave une eacutequipe de
techniciens de changer leacuteclairage de la croix du Mont-Royal afin de le faire passer du blanc
au pourpre raquo137 Il eacutetait alors preacutevisible que lors du moment venu on reparlerait de nouveau
de lillumination de la croix ce qui fut bien sucircr confirmeacute Lorsque la mort du pape survient
nous pouvons lire dans le mecircme quotidien que laquo dans le brouillard les lumiegraveres de la croix
du Mont-Royal sont passeacutees du blanc au pourpre en deacutebut de soireacutee hier pour souligner la
mort du pape Jean-Paul IIraquo 138 Le lexique le vocabulaire utiliseacutes par les journalistes
marquent par ailleurs la propension agrave reacutefeacuterer agrave des laquo peut-ecirctreraquo et au conditionnel laquo Le pape
Jean-Paul II pourrait regagner le Vatican dans les prochains joursraquo laquo Il [le pape] pourrait
mecircme se montrer dimanche agrave la fenecirctre de ses appartements place Saint-Pierre pour la priegravere
139de lAngelus a annonceacute lagence Ansa raquo laquo Pope John Paul is expected to bless the
faithful tomorrow from a window raquo140 laquo Pope John Paul II may have to return to the hospital
to have a feeding tube insertedraquo 141 laquo Pope may be a spectator as Holy Week ushered
in raquo142 ou encore laquo Pope could be out by Easter raquo143 Et bien sucircr lorsque le laquo peut-ecirctreraquo se
confirme lorsquli arrive un nouvel article est aussitocirct preacutepareacute un sujet articles multiples
En fait cette pratique danticipation est si reacutepandue que mecircme le Vatican semble fonctionner
sur ce mode si nous nous fions agrave ce quen dit un article paru dans The Gazette selon lequel
le Vatican aurait preacutepareacute depuis longtemps les outils meacutediatiques qui seront neacutecessaires
lorsque le pape mouira laquo As Shryer spoke the crowd became transfixed by more images on
137 Louis Gagneacute laquo Larchevecirccheacute de Montreacuteal se preacutepare raquo Journal de Montreacuteal 2 avril 2005 p 2 138 Michelle Coude-Lord laquo Quand la teacuteleacute donne une leccedilon de mort raquo Journal de Montreacuteal 3 avril 2005 p 18 139 Les deux derniers extraits proviennent de larticle AFP laquo Le pape bientocirct de retour au Vatican raquo Journal de Montreacuteal 10 feacutevrier 2005 p 7 140 AP laquo Pope will bless from hospital raquo The Gazette 5 mars 2005 p A22 141 AP laquo Ailing Pope may need feeding tube to regain strength The Gazette 30 mars 2005 p A24 notons que dans ce casmecircme le titre de larticle est significatif 142 AP laquo Pope may be a spectator as Holy Week ushered in raquo The Gazette 20 mars 2005 p AIL 143 AP Pope could be out by Easter The Gazette 4 mars 2005 p A12
194
the big screens ln footage that dated to 2000 the pope was seen making speeches and being
swarmed by well-wishers raquo144
La principale conseacutequence de ce rythme effreacuteneacute reacuteside dans le fait que les meacutedias nont pas
le temps pour reacutefleacutechir en temps reacuteel agrave la faccedilon dont ils traitent les diffeacuterents sujets
dactualiteacute Limmeacutediateteacute de linformation rend difficile pour les journalistes la prise de
recul sur leur pratique afin den ameacuteliorer les points dachoppement Lorsquils peuvent
enfin poser un regard critique et eacutevaluer leur travail il est souvent trop tard et le momentum
est passeacute laissant le souvenir dune couverture de presse comportant petits et grands deacutefauts
Analysons de plus pregraves cette conseacutequence fort visible au cœur de notre corpus
Information en temps reacuteel prise de recul journalistique en deacutecaleacute
Nous lavons mentionneacute en introduction de notre meacutemoire les lecteurs ont rapidement reacuteagi
et donneacute leur opinion parfois fort critique quant agrave la faccedilon dont les meacutedias ont meneacute la
couverture de lagonie du pape Par exemple le 3 feacutevrier La Presse publie la lettre de Line
Merrette qui affirme que la maladie du pape ne devrait jamais faire la manchette dunjournal
dans un Queacutebec qui est selon elle plus que laiumlc l45 bull Comme le rapporte le journaliste du
Devoir Paul Cauchon laquo dans les conversations priveacutees le nombre de citoyens exceacutedeacutes devant
la couverture papale des meacutedias croicirct sans cesse Un tel deacuteferlement dimages de
reportages darticles et de numeacuteros speacuteciaux de magazines atteint un sommet ineacutegaleacute raquo146
Ou encore il sagit dintervenants souvent des professionnels exteacuterieurs agrave la pratique
journalistique qui sonnent lalarme comme ici cet auteur et conseiller en communication
qui se demande
Pourquoi les journalistes ne peuv~nt-ils tout simplement pas sempecirccher de parler de sujets dont ils deacutenoncent la surdiffusion [ ] Quand un preacutesentateur ou un journaliste de teacuteleacutevision peut soudainement sincorporer limportance dun preacutesident assassineacute ou dun pape proseacutelyte qui fait cadeau dune agonie charismatique il est incapable de restreindre sa boulimie de lumiegraveres et dimportance cathodique Mais toutes les
144 Andy Riga Tide of mourners floods Vatican City and Rome The Gazette 5 avril 2005 pp A 1shyA2 145 Line Merrette laquo Loin de la reacutealiteacute raquo La Presse 3 feacutevrier 2005 p A18 146 Paul Cauchon laquo Deacutecegraves de lean-Paul II une ferveur meacutediatique deacuteseacutequilibreacutee raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p B3
195
vedettes de l information (et leurs patrons qui le sont par procuration) invoqueront le droit du public agrave linformation pour le gavage meacutediatique dont ils ont besoin comme d Ici b d fi 147un Jun e a esolO e son IX
Mecircme si les diffeacuterents journaux font paraicirctre ces opinions dans leurs pages mecircme sils sont
conscients de la critique ce nest malheureusement quau deacutebut du mois davril une fois le
pape mort quils entament eux-mecircmes une reacuteflexion sur les deacutecisions eacuteditoriales prises tout
au long de lagonie de Jean-Paul II Plusieurs articles de notre corpus viennent corroborer
cette affirmation
Dans un premier temps notons que si les journalistes sinterrogent sur leur pratique sur la
tribune qui leur est offerte ils se limitent agrave des futiliteacutes pour faire eacutetat des mille et uns deacutetails
du journalisme qui ninteacuteressent que les journalistes eux-mecircmes Le meilleur exemple tireacute de
notre corpus consiste en un article dHugo Dumas journaliste de La Presse Tout au long de
cet article dont le titre laquoLe Vatican est deacutebordeacute les journalistes sont exceacutedeacutesraquo est
reacuteveacutelateur Dumas critique la faccedilon dont les laquo pauvres journalistesraquo sont traiteacutes par le service
de presse du Vatican deacutepasseacute par lachalandage meacutediatique que creacutee neacutecessairement la mort
du pape Nous estimons que aussi divertissant soit-il cet article ne meacuterite pas sa place agrave la
une de La Presse En effet il ne parie pas beaucoup aux lecteurs-types peu toucheacutes par les
reacutealiteacutes du travail journalistique et pire il ne nous fournit aucune information qui
contribuerait agrave la formation dune vision globale de la mort du pape Il sagit surtout dun
article dans lequel on peut suivre presque en temps reacuteel les eacutetapes suivis par les journalistes
dans les deacutedales du service de presse du Vatican et dans lequel nous deacutenotons la grande
frustration ressentie par Dumas En voici quelques extraits
Il est Il h Des centaines de journalistes canadiens ameacutericains italiens mexicains ou italiens poireautent devant les portes en bois massif du bureau de presse du Vatican [ ] Les meacutethodes dattribution des cartes de presse sont aleacuteatoires [ ] Le comble Alors que la ligne dattente atteignait son apogeacutee les employeacutes du bureau de presse du Vatican ont cesseacute toutes leurs activiteacutes pour aller manger [ ]148
147 Robert Blondin laquo Le messager a limportance de son message raquo Le Devoir 6 avril 2005 p AS 148 Hugo Dumas laquoLe Vatican est deacutebordeacute les journalistes sont exceacutedeacutes raquo La Presse 5 avril 2005 pp Al et A16
196
Le plus surprenant cest que Dumas termine son article en disant que laquo La Presse elle devra
se deacutebrouiller sans carte de presse Jusquagrave preacutesent notre travail na pas du tout eacuteteacute affecteacute
par le fait que nous nen posseacutedions pas raquo149 Alors pourquoi en faire mention Pourquoi en
faire tout un plat si au bout du compte la pratique nest pas affecteacutee Cette reacuteflexion ne
megravene pratiquement agrave rien si ce nest quagrave alimenter la face sensationnaliste du journalisme
Et lorsquils se posent les bonnes questions lorsquils prennent la peine de se livrer agrave un reacuteel
exercice de reacuteflexion critique il est souvent trop tard Agrave titre dexemple mentionnons
dabord un article de Rima Elkouri intituleacute laquo Quelque chose dindeacutecent raquo dans lequel elle se
questionne
Pourquoi cette mascarade agrave volTe chevet [du pape] Pourquoi ne pas tirer les rideaux eacuteteindre la lumiegravere et dire aux meacutedias du monde Ccedila suffit Il Yavait quelque chose dindeacutecent dans cette agonie en direct dans cette succession de bulletins de santeacute trop deacutetailleacutes Quelque chose qui ma mise profondeacutement mal agrave laise 150
Pourtant si elle questionne le reacutesultat meacutediatique elle semble poser le blacircme sur le pape et le
Vatican eux-mecircmes les journaux nayant fait que salimenter agrave partir de la source
dinformation Neacuteanmoins agrave la toute fin de son article elle pose une derniegravere question
laquo Au-delagrave du battage meacutediatique que signifie vraiment la mort du pape dans notre ville aux
cent clochers petit agrave petit convertis en condos raquo151 En fait cest agrave cette question toute simple
que la presse aurait ducirc sappliquer agrave reacutepondre Mais venue trop tard cette question a meacuteriteacute
trop peu dattention deacuteclasseacutee par les photos des douleurs atroces du pape ou encore par les
litanies de ces problegravemes de santeacute Lysiane Gagnon de La Presse procegravede elle aussi en avril
agrave une remise en question la couverture journalistique Voilagrave ce quelle en dit
Dans le flot des commentaires deacuteclencheacutes par la mort de Jean-Paul II on na guegravere entendu parler les psychanalystes ou les speacutecialistes de la psychologie des profondeurs Dommage car cest agrave la lumiegravere de cette science quil aurait fallu examiner le comportement irrationnel des foules et des meacutedias de mecircme que leacutetrange populariteacute de la papauteacute cette institution en deacuteclin partout sauf dans le tiers-monde et dont personne pas mecircme les croyants ne suit les preacuteceptes dans la vie quotidienne [ ]152
149 Ibidem 150 Rima Elkouri laquo Quelque chose dindeacutecent raquo La Presse 3 avril 2005 p A9 151 Ibidem 152 Lysiane Gagnon laquo Showtime raquo La Presse 7 avril 2005 p A23
197
Une semaine apregraves le deacutecegraves du pape les journalistes poursuivent leur reacuteflexion parfois sur
une note plutocirct fataliste
Les meacutedias en ont-ils trop fait depuis une semaine Agrave legravere des chaicircnes dinformation continue de la concurrence effreacuteneacutee entre les meacutedias et de la multiplication exponentielle des sources dinformation sur Internet la notion de trop na plus vraiment de sens Les meacutedias en feront toujours trop degraves quun eacuteveacutenement captera lattention mondiale ne serait-ce que par mimeacutetisme histoire de nourrir un systegraveme meacutediatique agrave la voraciteacute sans limites I
)3
La mecircme note fataliste est perceptible chez Yves Boisvert alors quil avance que laquo peut-ecirctre
est-il impossible de couvrir un eacuteveacutenement aussi consideacuterable sans enflure et sans
exageacuteration Peut-ecirctre eacutetait-il ineacutevitable que lon soit submergeacute meacutediatiquement [ ] raquo154
Limpression laisseacutee par ce genre de reacuteflexion est que plus rien ne changera au sein de la
profession journalistique mecircme conscients de leurs travers rien ny fera les meacutedias agiront
toujours de la sorte Et il faut bien comprendre que cette reacuteflexion finalement axeacutee sur les
effets ineacutevitables des logiques meacutediatiques et sur laspect grandiose que prend la couvelture
de presse de certains sujets au sein des journaux ne fait quaccentuer leffet global Nous
croyons quil est impeacuteratif que cette reacuteflexion se produise plutocirct en temps reacuteel au moment ougrave
les eacuteveacutenements se deacuteroulent de faccedilon agrave orienter directement et immeacutediatement la couverture
de presse
Enfin soulignons quune derniegravere tendance dans le discours des journalistes sur leur pratique
- quon pourrait nommer meacuteta-journalisme - consiste en une oscillation constante entre le
regard critique dun cocircteacute et la pure soumission aux logiques journalistiques de lautre En
effet lorsquil y a un moment de luciditeacute qui entraicircne un reacuteel questionnement sur le travail
journalistique comme lexemplifient les articles mentionneacutes plus haut le journaliste est
paradoxalement souvent rattrapeacute par la puissance des effets induits par les logiques
journalistiques Un des nombreux articles dIsabelle Hachey constitue un bon meacutelange au
sein de son discours critique mais toujours coloreacute par les logiques Deux extraits illustrent
bien cette dualiteacute Dabord elle soutient sur un ton mecircme ironique que
153 Paul Cauchon laquo Deacutecegraves de lean-Paul II une ferveur meacutediatique deacuteseacutequilibreacutee raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p B3 154 Yves Boisvert laquo Le deuil le choc et autres balivernes raquo La Presse 4 avril 2005 p AS
198
lors de la preacuteceacutedente hospitalisation du pape les policiers avaient tenteacute en vain de repousser cette masse nerveuse de reporters agrave laffucirct de la moindre nouvelle [ ] Pendant quils se tournent les pouces agrave attendre un point de presse qui ne vient pas cameacuteramans et photographes restent obstineacutement grimpeacutes sur des chaises pour ne rien manquer de 1(in)action [ ] Les preacutesentateurs bien maquLlleacutes et sagement aligneacutes les
d 1 [ ] 155uns a cote es autres repetent nerveusement eur topo
Par contre quelques lignes plus loin la nature de son article se modifie entrant justement
dans le jeu quelle deacutenonce pourtant comblant le vide ltltl(in)action raquo par des eacutenumeacuterations
et des descriptions vides de sens
Il sagit en effet du neuviegraveme seacutejour de lean-Paul II agrave Gemilli depuis lattentat de 1981 ougrave il eacutetait passeacute agrave un cheveu de la mort Le pape a subi sept opeacuterations dans cet hocircpital dont lablation dune tumeur intestinale en 1993 La mecircme anneacutee il seacutetait disloqueacute leacutepaule en deacuteboulant les escaliers et un an plus tard il seacutetait casseacute la hanche On sait aussi quil souffre de la maladie de Parkinson et quil se deacuteplace en chaise roulante 156
Agrave quoi aura servi sa critique initiale Chose certaine surtout pas agrave modifier dabord et avant
tout son propre discours et ses propres pratiques Elle aura donc plus servi agrave alimenter le
paradoxe quagrave le combattre
Sil va de soi que le principe de base derriegravere linformation en direct - cest-agrave-dire de garder
le lecteur le teacuteleacutespectateur en contact continu avec les nouvelles informations disponibles shy
est louable son application concregravete dans la presse soulegraveve plusieurs questionnements Tout
comme nous avons tenu agrave le souligner pour toutes les logiques abordeacutees preacuteceacutedemment nous
ne pouvons condamner entiegraverement la logique dimmeacutediateteacute Par contre plutocirct que den
rester agrave un constat fataliste il convient maintenant de sinterroger sur sa pertinence de
mesurer ses apports mais aussi ses eacutechecs Selon nous agrave la base de cette reacuteflexion devraient
se situer des exemples darticles - parce quil y en a - qui se rapprochent le plus possible de
ce que serait un journalisme ideacuteal tel que nous lavons deacutecrit au cours de notre premier
chapitre En effet si nous posons 1hypothegravese que les logiques journalistiques possegravedent une
force si grande que nous pouvons en retrouver les traces dans la majoriteacute des articles traitant
de lagonie et de la mort du pape nous nous devons eacutegalement de faire preuve dune justesse
155 Isabelle Hachey laquo Visite au troisiegraveme Vatican raquo La Presse 27 feacutevrier 2007 pp AI-A2 156 Ibidem
199
et dune finesse danalyse en reconnaissant quil y a toutefois des articles qui semblent faire fi
de linfluence de ces logiques pour proposer aux lecteurs une reacuteflexion plus en profondeur sur
le sujet dactualiteacute qui nous inteacuteresse ici Lobjectif de notre prochaine section est justement
de proceacuteder agrave un survol de quelques-uns de ces articles qui constituent de veacuteritables contreshy
exemples agrave notre hypothegravese de deacutepart
532 Les exceptions quand le journalisme mise sur la valeur symbolique de leacuteveacutenement
Comme nous lavons longuement exprimeacute auparavant si nous portons un regard critique sur
le journalisme cest parce que nous avons en tecircte une vision de ce quil devrait ecirctre dans
lideacuteal Cest reacuteellement par le constat dun eacutecart entre ce que le journalisme est et ce quil
devrait ecirctre que nous sommes ensuite en mesure didentifier les points qui posent problegraveme et
qui constituent par le fait mecircme autant de pistes dameacutelioration possible Apregraves avoir preacutesenteacute
maints extraits darticles qui contribuaient agrave appuyer notre constat dune crise du journalisme
geacuteneacutereacutee par leffet conjugueacute de quah-e logiques journalistiques clairement identifieacutees nous
souhaitons maintenant exposer des exemples qui confirment la vision de lideacuteal journalistique
que nous deacutefendons ici
Dans un premier temps afin de bien illustrer leacutecart qui subsiste nous avons choisi de
soumettre des articles qui abordent les mecircmes volets ou les mecircmes eacuteveacutenements de lagonie et
de la mort de Jean-Paul II que les articles preacuteceacutedemment preacutesenteacutes mais dune maniegravere toute
autre que nous jugeons plus valable Par exemple alors que le pape est de plus en plus
malade et que les rumeurs se reacutepandent sur sa capaciteacute reacuteelle agrave diriger lEacuteglise eacutetant donneacute
son eacutetat plusieurs articles abordent la possibiliteacute dune deacutemission de Jean-Paul II Sur cette
theacutematique nous avons pu lire plusieurs articles dans les diffeacuterents journaux avant et apregraves la
mort de ce dernier Dans la plupart des articles eacutecrits - comme cest le cas de larticle de
Mathieu Perreault laquo Les deacutemissions etles deacutepositions de papesraquo 157 - le~ journalistes se sont
contenteacutes de reprendre des extraits de larticle publieacute initialement dans le magazine jeacutesuite
America qui a publieacute la liste des papes qui ont deacutemissionneacute de greacute ou de force Le reacutesultat
157 Mathieu Perreault laquo Les deacutemissions et les deacutepositions de papes raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 p AS
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un court texte pratiquement en point form avec une bregraveve description de quelques mots pour
chacun des cas huit au total Pourtant un article se deacutetache du lot il sagit du texte de
George Ferzoco paru dans The Gazette 58 (voir appendice L) Cet article est un tregraves bon
exemple dun traitement en profondeur dun sujet que dautres journaux ont traiteacute avec
leacutegegravereteacute et avec un semblant de futiliteacute la possibiliteacute pour un pape de deacutemissionner
Beaucoup plus consistant il aborde la question plus en profondeur tentant de faire lanalyse
du cas de Jean-Paul II en effectuant un retour en arriegravere Plutocirct que de se limiter agrave exposer les
faits bruts du passeacute Ferzoco les utilise afin deffectuer des liens fort constructi fs avec le
preacutesent et ainsi mieux le comprendre Cest une faccedilon de pousser un peu plus loin la reacuteflexion
et de faire parler les chiffres et les donneacutees En abordant le mecircme sujet mais sous un autre
angle larticle laquo Le pape a-t-il encore toute sa flexibiliteacute mentale raquo159 de Louise-Maude
Rioux Soucy constitue un autre contre-exemple Celle-ci tente de faire un lien entre la
condition du pape - et reprend par le fait mecircme les doutes et le scepticisme sur sa capaciteacute agrave
diriger lEacuteglise - et les travaux dun universitaire Jean-Franccedilois Gagnon qui a publieacute une
eacutetude sur Hitler et son Parkinson Il en reacutesulte un article fort inteacuteressant qui plutocirct que de se
borner aux donneacutees disponibles parvient agrave donner un autre eacuteclairage du problegraveme meacutedical du
pape
Agrave la mort du pape nous lavons bien illustreacute auparavant de nombreux articles proposent agrave
leurs lecteurs des listes supposeacutees rendre compte de son pontificat liste des pays visiteacutes liste
des encycliques publieacutees ou encore liste dextraits non commenteacutes des diffeacuterents eacutecrits de
Jean-Paul II sur divers thegravemes Nous lavons vu plus souvent quautrement les articles
sarrecirctent agrave ce niveau dinfonnation ne faisant pas de lien entre les faits exposeacutes ne posant
aucun commentaire sur ce quils eacutetalent Cependant il arrive de rencontrer des journalistes
qui osent gravir les eacutechelons qui les megravenent jusquau prochain niveau dexplication
danalyse et de compreacutehension des sujets Citons agrave titre dexemple un article eacutecrit par un
journaliste indeacutependant et essayiste Jean-Paul Lefebvre intituleacute laquo Lencyclique dite de la
158 George Ferzoco laquo Abdication is a papal option raquo The Gazette 16 avril 2005 p A29 159 Louise-Maude Rioux Soucy laquo Le pape a-t-il encore toute sa flexibiliteacute mentale raquo Le Devoir 15 feacutevrier 2005 p A4
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pilule est-elle lœuvre de Paul VI ou de Jean-Paul II raquo160 Il effectue un retour en arriegravere au
cœur mecircme de lhistoire de la controverse ayant entoureacute la reacutedaction dune encyclique qui
devait contenir le dogme de lEacuteglise sur les relations sexuelles entre marieacutes encyclique pour
laquelle la contribution de Jean-Paul II fut incontestable Plutocirct que de faire leacutetalage de
toutes les encycliques possibles de Jean-Paul II le journaliste sest limiteacute agrave nen naborder
quune mais agrave la traiter en profondeur Un deuxiegraveme article qui constitue un excellent contreshy
exemple est la revue litteacuteraire du dernier livre publieacute par le pape Jean-Paul II laquo Meacutemoire et
Identiteacute raquo agrave laquelle se livre un journaliste du Devoir l61 bull Alors que beaucoup dautres
journalistes nen nont preacutesenteacute que quelques extraits l62 sans plus Louis Cornellier oscille
constamment entre la citation dextraits du livre egraven question et des commentaires critiques Il
procegravede ainsi agrave un exercice deacutecriture journalistique qui remplit bien sa mission exposer
puis critiquer expliquer et deacutebattre
Maintenant il faut bien comprendre quil arrive que les journalistes touchent de pregraves agrave la
probleacutematique plus profonde des eacuteveacutenements tentant den comprendre la signification
entiegravere les rouages plus complexes sans toutefois y accorder - ou sans pouvoir y accorder shy
beaucoup despace Par exemple dans un relativement cours article dans La Presse Isabelle
Hachey tente de trouver le sens et la signification reacuteelle de la souffrance du pape Elle met de
lavant ce raisonnement
En suivant les pas du Christ il a compris comment toute forme humaine de souffrance saccompagne dune promesse de salut et de joie deacuteclarait-il [Jean-Paul II] dimanche dans un message lu par un proche collaborateur Jean-Paul II est mystique souligne M Allen [John Allen vaticaniste du National Catholic Reporter] Il considegravere ses propres souffrances agrave la lumiegravere de celles du Christ sur la croix En effet le pape aime faire des comparaisons entre son calvaire personnel et lagonie de Jeacutesus lui-mecircme ( ] Apregraves tout la souffrance est au cœur de la foi chreacutetienne JeacutesusshyChrist na-t-il pas eacuteteacute tortureacute agrave mort pour laver les peacutecheacutes de lhumaniteacute Cest surtout le catholicisme en fait qui exalte la souffrance 163
160 Jean-Paul Lefebvre laquo Lencyclique dite de la pilule est-elle lœuvre de Paul VI ou de Jean-Paul II raquo Le Devoir Il avril 2005 p A7 161 Louis Cornellier laquoLe testament philosophique de Jean-Paul II un goucirct un peu amer raquo Le Devoir 2 et 3 avril 2005 p C9 162 Dont AFP laquoLe dernier livre du pape sort dans la poleacutemique raquo Journal de Montreacuteal 23 feacutevrier 2005 p Il et Mathieu Perreault et Sara Champagne (avec AFP et AP) laquoJean-Paul II fait un lien entre lavortement et lHolocauste raquo La Presse 23 feacutevrier 2005 p Al7 163 Isabelle Hachey laquoLa souffrance du pape raquo La Presse 2 mars 2005 p A12
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Rien de plus Alors que son raisonnement gagnerait agrave ecirctre approfondi agrave ecirctre pousseacute encore
plus loin rien de plus le temps est compteacute lespace est mesureacute
Un autre exemple de belle initiative est lideacutee de faire un deacutetour par la lettre apostolique
Salvifici Doloris publieacutee par Jean-Paul II - dont nous avons dailleurs parleacute preacuteceacutedemment shy
pour comprendre le sens de la souffrance tant dans la vision du pape que dans la religion
catholique Par contre cette initiative sest limiteacutee agrave la publication dans la section Forum de
La Presse l64 dun extrait de cette lettre apostolique sans quaucun journaliste ne fasse de
commentaire ou nen fasse une critique La mecircme chose sest dailleurs reacutepeacuteteacutee plus tard
avec la publication dun extrait brut dune homeacutelie du cardinal Joseph Ratzinger avant quil
ne devierme pape Le texte a eacuteteacute publieacute dans la section Ideacutees du Devoir sans aucune fonne de
commentaire on na fait que le reproduire l65
Cette fois-ci dans une perspective plus large nous retrouvons deux exeinples pendant la
mecircme peacuteriode temporelle que lagonie du pape qui nous prouvent quil est possible de traiter
du religieux et de ses ressorts fondamentaux sans tomber dans le piegravege des logiques
journalistiques Par exemple dans Le Devoir en date du 17 mars 2005 nous pouvons lire un
article intituleacute laquo La question religieuse agrave lavant-scegraveneraquo 166 eacutecrit par Micheline Milot et
Daniel Weinstock deux universitaires dans le champ de leacutethique et des eacutetudes ethniques
Dans une lettre ouverte ils eacutecrivent sur le paradoxe eacutevident actuellement veacutecu au sein de la
socieacuteteacute queacutebeacutecoise mais aussi canadienne qui pourtant une des plus seacuteculariseacutee voit jaillir
la religion au centre des deacutebats deacutemocratiques fondamentaux Il sagit lagrave dun excellent
article de reacuteflexion sur la place de la religion dans la socieacuteteacute contemporaine Un autre
exemple est tireacute de leacutedition du 26-27 mars 2005 du Devoir qui offre un cahier Religion shy
Eacuteglise et Eacutetat dans lequel il est question de diffeacuterentes facettes du religieux Complegravetement
deacutecrocheacute du contexte de lactualiteacute - en aucun cas il ne fait reacutefeacuterence au cas de Jean-Paul II -
ce cahier sinteacuteresse au sujet religieux dans une tentative de faire le point sur la question Il
164 Jean-Paul II laquoSalvifici Doloris raquo La Presse 3 avril p A25 165 Joseph Ratzinger laquo La mesure du Fils de Dieu face agrave la dictature du relativisme raquo Le Devoir 20 avril 2005 p A7 166 Micheline Milot et Daniel Weinstock laquo La question religieuse agrave lavant-scegravene raquo Le Devoir 17 mars 2005 p A7
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aborde notamment les nouveaux ouvrages parus sur diffeacuterentes theacutematiques religieuses
propose une reacuteflexion sur la place de largumentaire axeacute autour du droit au sein du discours
religieux offre un texte speacutecifiquement sur lEacuteglise catholique queacutebeacutecoise et son rapport avec
lEacutetat de mecircme quun texte sur dautres religions entre autres la religion musulmane telle
quelle est veacutecue au Queacutebec Il est inteacuteressant de noter par ailleurs que ce cahier ne comporte
que des textes originaux et donc aucune deacutepecircche dagences de presse et comporte des articles
pour lesquels lemphase est de toute eacutevidence mise sur le contenu ayant peu recours agrave du
visuel et encore moins agrave des photos surdimensionneacutees
Malgreacute tout un constat simpose malheureusement beaucoup de contre-exemples
proviennent de simples lecteurs de membres du clergeacute ou de professeurs l67 - de theacuteologie ou
auh-e - mais trop peu souvent des journalistes eux-mecircmes
Ce dernier chapitre de notre meacutemoire visait agrave exemplifier et agrave illustrer la preacutesence des quatre
logiques journalistiques au sein de notre corpus deacutetude composeacute de 968 articles couvrant les
eacuteveacutenements ayant preacuteceacutedeacute et suivi la mort de Jean-Paul II Afin de montrer leacutetendu du
pheacutenomegravene et lampleur des effets de ces logiques nous avons proceacutedeacute agrave laccumulation
dexemples qui constituent autant darguments pour attester de lexistence de celles-ci Suite
agrave ce vaste exercice dassemblage des diffeacuterents eacuteleacutements de preuve auquel nous nous sommes
livreacutes au cours des derniegraveres pages nous croyons que nous avons atteint nos objectifs
initiaux il ny a pas de doute que de nombreux articles analyseacutes voire mecircme une majoriteacute
dentre eux possegravedent une ou plusieurs caracteacuteristiques assimilables agrave lune ou lautre des
logiques en question Les exemples mentionneacutes tout au long de notre chapitre par effet
cumulatif confirment donc notre hypothegravese premiegravere agrave savoir que le sujet religieux agrave linstar
167 Citons agrave cet effet deux articles un premier de Gilles Routhier (professeur titulaire agrave la faculteacute de theacuteologie et de sciences religieuses - Universiteacute Laval) laquo Courage et audace Jean-Paul II a convieacute lhumaniteacute agrave la vigilance eacutethique lui demandant dabandonner son indiffeacuterence alors que la vie est menaceacutee raquo La Presse 2 avril 2005 p A31 un deuxiegraveme de William Watson (professeur deacuteconomique agrave lUniversiteacute McGill) laquo Capitalism and the pope raquo The Gazette 5 avril 2005 p An (voir appendice M)
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de nimporte quel autre sujet dactualiteacute est abordeacute par les journalistes selon les normes
dicteacutees par les logiques dobjectiviteacute du visible de la transparence et de limmeacutediateteacute
Mais eacutegalement nous sommes maintenant en mesure de boucler la boucle de notre analyse et
doffrir une reacuteponse agrave notre questionnement initial agrave savoir si les journalistes eacuteprouvent de la
difficulteacute ou non agrave aborder les sujets dactualiteacute relieacutes au religieux Dabord tout au long de
notre deacutemarche un constat se deacutegage avec force si les journalistes maicirctrisent les outils
neacutecessaires agrave la pratique journalistique - quil sagisse de lutilisation de statistiques de
citations deacuteleacutements visuels la reacutealisation dentrevues et tant dautres - lusage abusif quils
en font geacutenegravere une grande illisibiliteacute des eacuteveacutenements dactualiteacute et favorise la formation
dune vision amputeacutee de plusieurs aspects pourtant constitutifs de ces eacuteveacutenements
En effet tout au long de ce chapitre nous avons souvent reacutepeacuteteacute que nous ne condaIlU1ions pas
le fait que les journalistes aient recours agrave une certaine factualiteacute pour poser la base de leur
raisonnement ou encore quils citent diffeacuterents intervenants speacutecialistes du sujet dont il est
question Tout comme nous ne critiquons pas lutilisation de tableaux et de graphiques ou le
recours agrave leacutemotion si justement cela peut contribuer agrave mieux comprendre un volet preacutecis
dun eacuteveacutenement Au contraire nous consideacuterons que tous ces eacuteleacutements constituent la base du
travail journalistique avant mecircme de poser un commentaire sur un sujet ou avant mecircme de
se forger une opinion agrave son eacutegard nous devons dabord posseacuteder maicirctriser certaines
informations de base Lagrave ougrave survient la difficulteacute - et lagrave ougrave nous jetons justement le blacircme -
cest lorsque le travail journalistique sarrecircte agrave cette eacutetape de base lorsque la reacuteflexion
critique est eacutetouffeacutee et disparaicirct derriegravere cette masse imposante de chiffres cette bouffeacutee
deacutemotion incontrocircleacutee cette quantiteacute de citations mises bout agrave bout
Le journaliste soumis aux logiques que nous avons deacutecrites dans la mesure et lampleur que
nous avons pu constater eacuteprouve ineacutevitablement de la difficulteacute agrave aborder les sujets
dactualiteacute en profondeur dans la totaliteacute de ses facettes Dans le cas du pape Jean-Paul II
leffort des journalistes a tant et si bien eacuteteacute employeacute agrave gonfler linflation de faits bruts que la
couverture de presse sest trop souvent limiteacutee agrave une faible analyse des eacuteveacutenements pourtant
hautement symboliques qui se deacuteroulaient sous les yeux des meacutedias Le journaliste qui sest
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contenteacute de faire leacutetalage de chaque maladie du pape de chacun des voyages classeacutes par
ordre chronologique ou encore de chacun des teacutemoignages des personnages publiques lors de
lannonce de la mort du pape na certainement pas saisi ni transmis agrave son lectorat toute la
teneur symbolique de leacuteveacutenement que nous avons pourtant longuement deacutecrite au cours de
notre chapitre trois Et sans tenir compte de cette facette centrale agrave lagonie et agrave la mort du
pape impossible de preacutetendre cerner entiegraverement les eacuteveacutenements religieux
Bien sucircr des exceptions il y en a comme nous avons tenu agrave le speacutecifier mais elles ne sont
pas majoritaires Bien au contraire elles restent toujours marginales et de surcroicirct elles
proviennent plus souvent quautrement dintervenants exteacuterieurs agrave la presse et non des
journalistes
Soulignons en guise de conclusion que par la mise en lumiegravere de ces points dachoppement
du journalisme et de cette difficulteacute queacuteprouvent les journalistes agrave appreacutehender les divers
sujets dactualiteacute - rendus explicites au niveau du religieux par lanalyse de la couverture de
presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II mais que nous estimons reacutepandus agrave
lensemble des sujets dactualiteacute politique eacuteconomique ou mecircme historique - notre
intention nest aucunement de condamner agrave mort la profession journalistique Au contraire il
sagit dutiliser cette parcelle danalyse comme base dune reacuteflexion critique plus large sur le
journalisme et dune redeacutefinition de la pratique du journalisme eacutecrit
CONCLUSION
Le 2 avril 2005 la mort dun homme monopolise lattention dun bout agrave lautre du globe Les
meacutedias eacutelectroniques et la presse eacutecrite ont couvert les moindres instants qui ont preacuteceacutedeacute et
suivi fa mortdu pape Jean-Paul II ils sy preacuteparaient dailleurs depuis des anneacutees Entre le
mois de feacutevrier et le mois de mai 2005 un total de 968 articles ont eacuteteacute eacutecrits au sujet de la
longue agonie et du deacutecegraves du pape dans les quatre quotidiens montreacutealais suivants Le
Devoir La Presse le Journal de Montreacuteal et The Gazette Les fidegraveles ont ainsi pu
accompagner le pape dans sa derniegravere eacutepreuve par lentremise de leurs eacutecrans de teacuteleacutevision et
des nombreux articles diffuseacutes dans les journaux
En tant que chercheur en communication cette couverture de presse a eacutegalement attireacute notre
attention et ce tant par son ampleur que par sa nature Suite agrave un survol preacuteliminaire de
quelques-uns des articles publieacutes il nous est apparu que le traitement meacutediatique de ce cas
bien preacutecis de lactualiteacute regroupait en son sein les symptocircmes de tous les maux dont on
accuse le journalisme contemporain Ces articles soulevaient incontestablement un
questionnement sur la faccedilon dont les journalistes abordent les diffeacuterents sujets dactualiteacute et
plus preacuteciseacutement sur la faccedilon dont interagissent les modes de fonctionnement et les principes
inheacuterents au journalisme - que nous avons qualifieacutes de logiques - et ce qui fait lobjet dune
couverture de presse ici le religieux La question principale qui deacutecoulait de notre reacuteflexion
se reacutesume donc ainsi de quelle faccedilon les logiques actuellement agrave lœuvre au sein du champ
journalistique affectent-elles le rapport entre la sphegravere meacutediatique et la sphegravere du religieux et
en conseacutequence comment influencent-elles le traitement dune reacutealiteacute religieuse Agrave cette
question lhypothegravese que nous avons dembleacutee proposeacutee est que la couverture des sujets lieacutes
au religieux agrave linstar de nimporte quel autre objet dailleurs est grandement deacutetermineacutee par
laction de ces logiques journalistiques ce que nous souhaitions ecirctre en mesure de montrer
par leacutetude du cas du pape Jean-Paul II
1 Yves Boisvert eacutecrit mecircme au sujet de la mort du pape laquo Et apregraves une agonie si lente et progressive que nous avons dans nos banques informatiques des textes eacutecrits au printemps de 2001 sur la mort du pape Certains ont eacuteteacute eacutecrits par des personnes depuis longtemps deacuteceacutedeacutees raquo Citation tireacutee de Yves Boisvert laquo Le deuil le choc et autres balivernes raquo La Presse 4 avril200S p AS
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Le deuxiegraveme volet de la relation entre journalisme et religieux nous apparaissait eacutegalement
meacuteriter une attention particuliegravere En effet nous deacutesirions non seulement aborder linfluence
des logiques journalistiques dans le traitement dun sujet religieux mais aussi eacutetudier lautre
volet de la relation dinfluence cest-agrave-dire linfluence que deacutetiennent les institutions
religieuses sur la pratique journalistique Agrave ce sujet nous avons mis de lavons une seconde
hypothegravese selon laquelle les strateacutegies de communication deacuteveloppeacutees par les diffeacuterents
acteurs religieux - dans notre cas le pape et les autoriteacutes vaticanes - eacutetaient tout autant
modeleacutees sur ces mecircmes logiques et du coup servaient agrave les alimenter et surtout agrave renforcer
leurs effets
Ainsi dans la perspective dune crise du journalisme expliqueacutee par des facteurs distincts
selon les auteurs qui sy inteacuteressent nous souhaitions aborder le volet pratique dun discours
theacuteorique sur le journalisme cest-agrave-dire tenter de voir si nous pouvions reacuteellement percevoir
les impacts reacuteels de cette crise sur la couverture meacutediatique et ce jusque dans les moyens de
communication adopteacutes par les aspirants agrave la meacutediatisation Degraves lors nous avons poursuivi
quelques objectifs bien deacutefinis qui nous ont guideacutee tout au long de notre meacutemoire Dabord
il eacutetait primordial pour nous de faire le point sur leacutetat du champ journalistique puis de
deacutecrire et danalyser les logiques qui laniment afin de juger sil est veacuteritablement en crise ou
non Ensuite il sagissait de dresser un portrait des particulariteacutes de la sphegravere religieuse du
sujet religieux pour ecirctre en mesure par la suite de deacutecrire de comprendre et dexpliquer la
relation entre le religieux et le journalisme leurs points de rapprochement et leurs points
dachoppement Enfin laboutissement de tous nos efforts devait consister en la description
et lanalyse de la couverture de presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II Jeacutetude
de ce cas preacutecis devant nous permettre de reacutepondre agrave un objectif ultime soit questionner la
difficulteacute queacuteprouvent les journalistes agrave appreacutehender le sujet religieux
Latteinte de nos objectifs est bien eacutevidemment devenue le fil conducteur de notre meacutemoire
de mecircme que la raison decirctre de chacun des chapitres qui le constituent Le premier chapitre
nous a entraicircneacutee sur la voie du discours theacuteorique portant sur le journalisme faccedilonneacute par
diffeacuterents auteurs dont Geacuteraldine Muhlmann Marie-Joseacute Mondzain Neil Postman Jeanshy
Piene Le Goff Ignacio Ramonet Jean-Claude Guillebaud ou encore Christian Salmon Par
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leacutetude de ces auteurs nous avons dans un premier temps proceacutedeacute agrave une reacuteflexion sur ce
queacutetait le rocircle du journalisme en deacutemocratie en proposant au passage une deacutefinition de ce en
quoi consistait selon nous lideacuteal journalistique Puis nous avons effectueacute un survol des
diffeacuterentes fonnes qua prise la critique du journalisme agrave travers les deacutecennies et selon les
courants de penseacutee et les diffeacuterents auteurs qui sy rattachent Il nous est par ailleurs apparu
important de souligner que si de nombreux auteurs sunissent pour formuler une critique agrave
son eacutegard tous nen concluent pas pour autant agrave lexistence dune crise du journalisme en
tant que telle En effet pour certains Pierre Bourdieu en tecircte tous les maux observeacutes sont
inheacuterents agrave celui-ci faisant partie de sa nature mecircme Pour les autres les deacuterives dont nous
sommes teacutemoins sont de veacuteritables symptocircmes dune crise du journalisme creacuteant justement
un eacutecart entre ce quil est et ce quil devrait ecirctre Une fois lalanne sonneacutee la population
alerteacutee ces auteurs se distinguent dans lidentification des causes principales de cette crise
Nous avons donc voulu repreacutesenter cette divergence en regroupant les diffeacuterentes causes
eacutemises en deux groupes dabord les causes lieacutees agrave la cnse de la repreacutesentation et de la
meacutediation - celle veacutecue tant par limage que par les mots - puis celles se rapportant agrave la
socieacuteteacute du spectacle qui induit la spectacularisation de linfonnation
Une fois ce deacutetour theacuteorique effectueacute il saveacuterait neacutecessaire de rendre concret le discours sur
la crise du journalisme en examinant de plus pregraves la traduction reacuteelle de cette crise au sein de
la pratique Pour ce faire nous avons deacutecrit dans notre deuxiegraveme chapitre quatre logiques
qui nous apparaissaient deacutecouler directement de la crise veacutecue et qui influenccedilant la nature
mecircme de leacutecriture journalistique nous permettrait den tirer une compreacutehension plus grande
sur la faccedilon dont les diffeacuterents sujets dactualiteacute sont abordeacutes En postulant dentreacutee de jeu
lexistence dun nombre plus important de logiques nous avons toutefois choisi de nous
concentrer sur quatre dentre elles qui nous semblaient fort approprieacutees pour aborder plus
speacutecifiquement la relation entre le journalisme et le religieux la logique dobjectiviteacute la
logique du visible la logique de transparence et la logique dimmeacutediateteacute Nous avons
abondamment deacutecrit ces dynamiques en insistant surtout sur la faccedilon dont elles prennent
corps dont elles prennent vie au sein du discours journalistique lobjectif de ce chapitre eacutetant
bien sucircr de se doter dindices qui nous pernlettraient par la suite de retrouver la preacutesence de
ces logiques au sein de notre corpus deacutetude Apregraves en avoir traceacute le portrait il est clair que
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leffet global de ces quatre logiques intrinsegravequement lieacutees nous permet de conclure agrave
lexistence dune crise dont les maux sont nombreux et facilement identifiables Ces logiques
induisent notamment lomnipreacutesence de donneacutees et de faits agrave leacutetat brut - souvent sans nouer
aucun lien apparent entre eux sans les commenter ou les analyser - de mecircme que la
preacutedominance de limage de tout laspect visuel sur le texte qui implique non seulement la
reacuteduction de tespace consacreacute agrave lexplication et agrave la reacuteflexion mais eacutegalement leacutecrasement
du reacuteel au seul univers du visible Cette heacutegeacutemonie du laquovoirraquo est par ailleurs en parfaite
correacutelation avec la monteacutee en puissance de lexhibitionnisme et du voyeurisme meacutediatiques
eux-mecircmes directement relieacutes au pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute qui procircne lexposition
publique des moindres parcelles de lintimiteacute des ecirctTes humains signe de la centraliteacute de la
transparence Enfin la valorisation de limmeacutediateteacute qui prend la forme dune information en
temps reacuteel et en continu conduit agrave une pratique journalistique axeacutee sur le preacutesent et sur
lurgence agrave une avalanche de laquo nouvelles creusesraquo dans lattente dun scoop et aussi agrave une
grande difficulteacute agrave prendre le recul neacutecessaire afin de poser un regard critique sur le
traitement journalistique dun eacuteveacutenement qui est en train de se deacuterouler faute de temps
Alors que ce deuxiegravemechapitre avait pour but de deacutecrire les particulariteacutes du champ
journalistique notre troisiegraveme chapitre devait nous permettre de mieux comprendre les
caracteacuteristiques du champ du religieux et surtout den mesurer la grande complexiteacute Nous
avons ici choisi de mettre en lumiegravere les aspects qui eacuteclaireraient notre compreacutehension de la
faccedilon dont est abordeacute le religieux Effectuant un premier deacutetour sur le rapport eacutetroit qui existe
entre le religieux et la religion nous avons ensuite abordeacute la place centrale de la meacutediation au
sein de la religion catholique repreacutesenteacutee initialement par la figure du Christ mais aussitocirct
reprise par linstitution de la papauteacute - produisant ainsi un des grands paradoxes du
catholicisme qui explique ce que Marcel Gauchet nomme la laquo sortie de la religionraquo et sa
releacutegation agrave la sphegravere priveacutee Puis dans un deuxiegraveme temps nous concentrant uniquement sur
la religion catholique au sein de laquelle il y a une tension constante entre lunivers du
visible et lunivers de linvisible Cette tension nous apparaicirct oUVTir un vaste lieu de
repreacutesentation illustreacute agrave la fois par le rocircle et la nature de la figure papale par la place des
images et des icocircnes puis par la signification et la valeur de lagonie et de la mort Saisir le
sens et la profondeur de ces eacuteleacutements de repreacutesentation nous apparaissait indispensable pour
210
bien appreacutehender a fortiori dans les meacutedias la reacuteelle nature des eacuteveacutenements religieux Cette
complexiteacute inheacuterente au religieux tout particuliegraverement agrave la religion catholique confortait
par ailleurs notre hypothegravese selon laquelle les meacutedias de par les logiques qui les animent
eacuteprouvent une grande difficulteacute agrave saisir un sujet relevant de cet univers qui les amegravene agrave
sacrifier toute la profondeur du contenu
Notre quatriegraveme chapitre reacutepond agrave une volonteacute de rapprochement entre les deux sphegraveres que
nous avons par ailleurs deacutecrites indeacutependamment aux deuxiegraveme et troisiegraveme chapitres
journalisme et religieux Nous y abordons dabord la faccedilon dont lEacuteglise catholique sest
historiquement positionneacutee face agrave lunivers meacutediatique notamment par leacutetude des divers
eacutecrits publieacutes au sujet des meacutedias puis par un retour sur la personne du pape lean-Paul II
premier pape tant meacutediatiseacute et dont la relation avec les meacutedias eacutetait planifieacutee preacutepareacutee
penseacutee Ensuite agrave laide des eacuteleacutements theacuteoriques tireacutes de diffeacuterents auteurs qui se sont
inteacuteresseacutes agrave la question nous avons voulu dresser un portrait des points de rapprochements et
des points de divergence entre les deux sphegraveres qui pourraient contribuer agrave conclure au sujet
de leur compatibiliteacute ou incompatibiliteacute Il apparaicirct agrave la lumiegravere de ces auteurs quil ya une
perte significative de la valeur symbolique et de lessence mecircme du religieux alors quil est
soumis aux logiques journalistiques Conjugueacutee agrave la complexiteacute du sujet religieux cette perte
symbolique nous amegravene agrave confirmer la thegravese dune grande difficulteacute des journalistes agrave saisir
les diffeacuterentes reacutealiteacutes religieuses
Cest dailleurs dans un souci de valider concregravetement cette thegravese que nous avons analyseacute au
cœur de notre cinquiegraveme et dernier chapitre un cas concret tireacute de lactualiteacute En effet
lagonie et la mort du pape lean-Paul II donnant lieu agrave une vaste couverture de presse nous
fournissait un corpus suffisamment eacutelargi pour nous permettre de tirer des conclusions sur la
difficulteacute ou non des journalistes agrave appreacutehender une reacutealiteacute religieuse Ainsi agrave laide dune
grille danalyse constitueacutee dindicateurs et de sous-indicateurs relevant des quatre logiques
jownalistiques nous avons soumis notre corpus agrave une analyse de contenu Notre objectif
retrouver les signes de la preacutesence des logiques journalistiques au sein des articles de
journaux Agrave la faccedilon de lhistorien Antoine De Baecque nous avons abordeacute lanalyse de
notre corpus sous langle dune laquotoile interpreacutetative raquo cest-agrave-dire que nous avons telle
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laraigneacutee tisseacute une interpreacutetation en eacutetablissant des liens entre les 968 articles agrave leacutetude2 et
ce en prenant en compte tant les textes que les images Par lapplication de notre grille nous
avons ainsi eacuteteacute en mesure de deacutegager un nombre consideacuterable de laquo preuvesraquo concregravetes qui
attestent tour agrave tour de la preacutesence de chacune des quatre logiques journalistiques dans la
couverture de presse de lagonie et de la mort de lean-Paul II Par laccumulation dautant
deacuteleacutements de preuve nous avons pu attester lampleur et leffet global des logiques malgreacute
la preacutesence darticles qui sinscrivent tant bien que mal en contre-courant
Notre analyse de contenu tend donc agrave confirmer notre hypothegravese premiegravere agrave savoir que le
sujet religieux agrave linstar de nimporte quel autre sujet dactualiteacute est abordeacute par les
journalistes sous langle des regravegles imposeacutees par les logiques dobjectiviteacute du visible de la
transparence et de limmeacutediateteacute nonobstant les nombreuses particulariteacutes symboliques et la
charge repreacutesentative quil possegravede Dans cette optique nous pouvons eacutegalement conclure
que les journalistes eacuteprouvent une reacuteelle difficu lteacute agrave appreacutehender lentiegravereteacute du sujet
religieux La pratique journalistique quinduisent ces logiques ne permet effecti vement pas de
rendre compte de lensemble des facettes qui constituent le religieux et donc ne peut en offrir
aux lecteurs quune vision amputeacutee illisible incomplegravete comme nous la montreacute la
couverture de presse du deacutecegraves du pape
Agrave la lumiegravere de ces reacutesultats et des conclusions que nous en tirons il nous apparaicirct encore
plus essentiel de proceacuteder agrave un vaste exercice de reacuteflexion tant dans la socieacuteteacute en geacuteneacuteral que
dans le milieu intellectuel et Journalistique sur le rocircle du journalisme Comme la si souvent
mentionneacute Geacuteraldine Muhlmann dans son ouvrage Du journalisme en deacutemocratie3 rien ne
sert de critiquer constamment la pratique journalistique ses divers maux petits et grands si
cette critique nest pas effectueacutee en lien agrave une reacuteelle reacuteflexion sur la nature et le rocircle du
journalisme au sein de notre socieacuteteacute au sein de notre deacutemocratie Il devient donc neacutecessaire
dentreprendre cette reacuteflexion notamment au sein des reacutedactions des divers organes de
presse
2 Il sagit des aliicles eacutecrits sur lagonie et la mort du pape lean-Paul II dans Le Devoir le Journal de Montreacuteal La Presse et The Gazette du 1cr feacutevrier au 31 mai 2005 3 Geacuteraldine Muhlmann Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditions Payot Paris 2004 347 p
212
Si notre recherche se limitait agrave leacutetude dun corpus darticles de journaux il aurait eacuteteacute par
ailleurs fort inteacuteressant de mesurer leacutetat voire lavancement de cette reacuteflexion parmi les
journalistes Il sagit dune piste des plus pertinentes pour une recherche future qui
pennettrait par ailleurs de compleacuteter ce portrait de la pratique journalistique en contexte
dune crise au sein de la profession Par une seacuterie dentrevues avec les intervenants de tous
les niveaux des journalistes aux responsables de quotidiens nous pourrions mettre en relief
le degreacute de conscience le positionnement et le discours de chacun face aux logiques
observeacutees dans la sphegravere journalistique Il sagirait ensuite de confronter ces prises de
position agrave lensemble des deacutecisions eacutedi toriales afin de voir sil Y a coheacuterence ou non entre le
discours et les actions
Enfin cette nouvelle perspective de recherche nous pennettrait de mieux cerner les pistes
concregravetes de changement dans la faccedilon de pratiquer le journalisme ce qui conforterait notre
vision optimiste du journalisme et notre profonde croyance dans la possibiliteacute datteindre un
ideacuteal journalistique
APPENDICE A
Reuters laquo Le pontificat (le Jean-Paul Il raquo Le Devoir 5 avril 2005 p A4
lt~~~~~~~~~j t ~p~nUlll~
decircifeacutean l p 8uI~I1--
1 icircteacute du Vaticlln - VoicilCqueliillesstacirctistiques rela
1 ljvesau ~exCeiitiQimelleshyIIIlltnt lilDsdlpall~ J~~PauJ nqwadeacutebutele 16octobreacuteJ978
AJJ 1 avril Qo5le papegrave esf au Vati~ depui~ t6~9cinltj iriois et 16 JOurs ceqwfait de son pontishyficat le troisiegraveme en matiegravere de dvreacutee en 2000 ans dhistoire de lEglise catholique
Le plus 100g pontificat est ceshylui de~t Pierre qUi auraii dishy
rigeacute lEglise pendant 34 ans Inshyversement nombre de Papes du Moyen Age ne sont resteacutes en poste quun mois au plus En 757 Steacutephane II est mort quatre jours apregraves son eacutelecfion avant mecircme decirctre officiellement installeacute
Le plus cowt pontificat de legravere contemporaine fut CelUi de JeanshyPaulI preacutedeacutecesseu~decirc JeanshyPaul n qUi na diri8eacute lEglise que 33 jours
Pendant son pontificat JeanshyPaul II a bull parcouru 1 247613 kilomegravetres au total soit 324 fois la distance qui seacutepare la Terre de la lJme bull visiteacute 129 pays et territoires dit feacuterents bull effectueacute 146 voyages en Italie bull rendu 301 viSItes aux paroisshysiens de Rome bull passeacute 822 jours soit plus decieux ans et trois mois hors du Vashytican
bull plus de 20000 messages pushyblics soit environ 100 000 pages bull tenu plus de 1160 audiences au Vatican auxquelles ont assisteacute plus de 1764 millions de pershysonnes bull publieacute plus de 100 documents majeurs dont 14 encYcliques 45 lettres apostoliques 14 exhortashytions apostoliques 11 constitushytions apostoliques bull beacuteatifieacute 1338 personnes plusque tous ses preacutedeacutecesseurs des quatre defIUcircers siegravecles reacuteunis bull nommeacute 231 cardinaux dont 183 sont toujours vivants Parmi eux 119 acircgeacutes decirc moins de 80 ans sont eacuteligibles powinteacutegi-er le conclave eacutehargeacutedeacutelire le prgtshychain pape Ils sOnt 116 ~ avoir eacuteteacute nommeacutes padean-~aulJI et trois seulement par Paul VI pape de 1963 agrave 1978 bull meneacute des discu~ons avec plusde 1590 chefs dEtat ou de goushyvernemenL
Vaflluenee la plus importante agrave une messe papale a eacuteteacute enreshygistr-eacuteeagrave Manille en 1995 avec environ qUatre millions de fidegraveles
Inversement seules 200 pershysonnes environ se sont deacutep1aceacutees agrave la messe cecircleacutebreacuteepar le pape lors dun voyage dans les pays scandinaves en 1989
Reuters
APPENDICE B
laquo Des chiffres et des mots raquo La Presse 2 avril 200S p AIS
f~~~-JEAN-PAUL Il ~i-
DES CHIFFRES QUI PARLENT
1000000000 Nombre de utholiques en 2003 selon les demies chiffres du Vatican soit environ 17 de la population mondiale
3 Le pontificat ltk JunmiddotPaulll est le troisiegraveme dE lhistoire du utholicisme en terme de dureacute-e Jusqu~ preumlsent ila regne 26 aru cinq mois e1 lS jOUf1 On (rait que (est saint Pierre qui deifntle record avec 34 ans ~ la legravete de r~~lise
1247613 Nombre de kilomegrave-tres parcourus par JeanshyPaul Il durant son pontificat Cela equivautl 324 fois la disuncede la Terre a la lune Trois de ces voyagt$ ont ttt effectues au Canada
1338 penonnes ont tle beacuteatifiees pal Jean-Paul Il Cest plus que tous ses prtdecesseurs des quafre siegravecles precedents Il a en outre canonist 482 personnes
ILS ONT DIT
12 La moitie (498) des membrlts de r~gliSoe utholique se trouvent en Arnefique tJlndis qut lEurope lieu eX- son llpansion initie compte 258 des baptises lAfrique 132IAiie 104 et rOcame 08
20000 Oiscoun prononcts par le pape durant son r~nells lotarIcirc~nt pregraves de 100 000 pages Jean-Paul JI a aussi publie plus de 100 doltuments dmiddotimportance dont 14 encydiques
4 millions le plus grand nombre dt fidegravele~ devanl lesquels le pape a celebre la messe Ceacutetait a Manille en 1995
laquoCe soir ou cette nuit le Christ ouvrira largement ses portes au paperaquo - M9 ANGElOCOMASTRI viuiredupape
laquoDepuis 2000 ans personne na fait autant que Jean-Paul 1 pour la reacuteconciliation entre les juifs et les catholiquesraquo - L~ Grand rabbin de Pologne Michel SdllI(irich
1 laquoCest un grartd momeni de reacuteflexion l pour nous toUSraquo
- PAUL MARTIN premier ministre
dl est dans nos penseacutees et nos priegraveres Les manifestations damour et de compassion eacutemanant de tant de gens y compris
~=oC~~tagrave sa grandeurraquo - shyi 9
- scon McCLELlAN pclf1e-parole du preSoident Geor~ W Bush gt
~~ t-~ laquoIl est un heacuteros extraordinaire pour notre eacutepoqueraquo - LE CARDINAL EDWARD EGAN primat de New Y00
OOTOMJ
le cardina Edward Egan
Reruions hommage agrave la laquodimension exceptionnelLe de ce serviteur de Dieu (qui a) reccedilu une grande sympalhie de la part des
l musulmansraquo
Le pape ajoueacute laquoun rocircle immense dans leacutetablissement de la deacutemocratie dans les pays de lEurope de lEst et en Europe centraleraquo
-IGOR KOVALEVSKI Conf dolt ecircqulaquo ltllhol R
laquoComme Jeacutesus dans le jardin de Gethseacutemani (mont des Oliviers) il ne reste plus au pape quagrave dire Pegravere que ta volonteacute soit faiteraquo
- CARLOS AGUlAR RETES Confeacuterence tpiKopale mexkaine
~_-h~ -_ -bullbull__ bull
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13 mai 1981 le pape est la cible dun tireur turc Novembre 1993 le pape Cllule sur les marches bull Mars 2002 victime dune crise darthrite au ~ ~
Mehmet Ali Agccedila qui le blesse griegravevement sur la de son trocircne lors dune audience au Vatican et se genou droit il doit reacuteduire SOli programme pour t~
place SaintmiddotPierre Son estomac et sa main sont deacutemet eacutepaule droite Le pape vous salue Cest les fegravetes de Pacircques toucheacutes m~is aucun organe vital nest aneint par un pape un peu deacuteficient mais toujours en un ~ tl les balles seul morceau et pas encore IOOrt plaisante-tmiddotil bull Septembre 2003 il apparait exceptionnellement
faible lors de sa visite en Slovaquie parlant avec un peu plus tard ~a gtbull Opeacutereacute durgence agrave lhocircpital Gemelli de Rome les plus grandes difficulteacutes et laissant agrave ses S
il est sauveacute et quine lhocircpital moins de deux bull 28 av~11994 il est victime dune fracture du proches la lecture de la plupart de ses homeacutelies =t ~
Cl
semaines apregraves yavoir eacuteteacute admis Mais sa feacutemur gauche apregraves avoir glisseacute dans sa nest plus capable de marcller ~ 3 Cl ~
convalescence est compliqueacutee une nouvelle baignoire Il reste hOsPitaliseacute un mois La ja~ 2Octobre 2003 Durant la semaine de festiviteacuteshospitalisation est neacutecessaire agrave la suite dune convalescence le contraint agrave annuler une viSite 0marquanlle 25 anniversaire de son eacutelection au ~einfection virale lieacutee aux transfusions sanguines aux ttats-Unls preacutevue en OCtobre de cene ~trocircne de SaintmiddotPierre on le voit dans un eacutetat de (quil asubies anneacuteelagrave ~ shy
grande fragiliteacute -lt ~ ~
bull Le pape surnommeacute l athlegravete de Dieu reprend bull Noecircl1995 pour la premiegravere fois de son Clbull 1 feacutevrier2005 grippeacute depuis trois jours - (son bacircton de pegravelerin neuf mois plus tard et ne pontificat le pape est absent de la messe de ~1 ~
il est admis durgence agrave lhocircpital connait aucun problegraveme de santeacute pendant une minuit en raison dune grippe Pris de nauseacutees NeGernelli de Rome agrave la suite de dizaine danneacutees devant les cameacuteras du monde-entier Il doit ~=complications Interrompre le 25 deacutecembre sa beacuteneacutediction urbi ~tl15 Juillet 1992 le pape alors acircgeacute de 72 ans se respiratoires ~~ shyet orbi Y~
fait enlever une tumeur intestinale de la taille tltl~dune orange alors quelle commenccedilait agrave devenir bull Mars et aollt 1996 une fiegravevre de bull nature
canceacutereuse Les chirurgiens procegravedent eacutegalement digestive- selon le Vatican le force agrave annuler une ~~ agrave une ablation de la veacutesicule biliaire seacuterie dengagements publics en mars puis en ~
aoucirct En octobre il subit une appendicectomie Cl bull Les symptocircmes de la maladie-de Parkinson 1
affection neurologique deacutegeacuteneacuterative bull 5-17 Juin 1999 au cours dune visite triomphale Cl apparaissent la mecircme anneacutee (la niain gauche du en Pologne sa terre nataleJean-Paulllapparait ~
papeestprise-de tremblements sonvisage se de plus en plus fragile il chute-et doit annuler une =rigidifie) bientocirclsuivisile difficulteacutes deacutelocution et messe enplein air de respiration -
~-shy1 bull
APPENDICED
Presse Canadienne laquo La pape restera hospitaliseacute encore quelques jours raquo Le Devoir 3 feacutevrier 2005 pp Al et A2
Le pape restera hospitaliseacute encore quelques jours
VICTOR SIMPSON
Citeacute du Vatican - leacutetat de sanshyteacute de Jean-Paul Il sest stabilise
hier agrave la suite de son hospitalisation pour des difficulteacutes respiratoires mardi soir apparemmenl dues agrave une grippe mais sans doute aggrashyveacutees par la maladie de Parkinson
n restera donc agrave lhocircpital Gemiddot melli de Rome dans les prochains jours a annonceacute je Vatican De-shypuis mardi soir de la Pologne au Mexique en passant par les Philipshypines le monde catholique prie pour son pape acircgeacute de 84 ans
Le grand rabbin de Rome Ricshycardo Di Segni a aussi annonceacute quil priait pour le reacutetablissement rapide du chef de lEglise A Wamiddot shington le chargeacute de presse de la Maison-Blanche Seou McClelshyan a deacuteclareacute que Ies penseacutees et les priegraveres (des Ameacutericains] eacutetaient avec le Saint-Pegraveregt
Le souverain pontife ltSe reacutetablit biengt a deacuteclareacute le carltjinal Angelo Sodano secreacutetaire (jEtal du Vatishycan agrave la teacuteleacutevision priveacutee italienne Canale 5 hier soir Le numeacutero deux du Vatican a ajouteacute quugrave saUendait agrave une ameacutelioration de reacutetlt de sanshyteacute du pape dans quelques jours
ce problegraveme reipirallJire aurait mecircttu pu ecirctre traiteacute ici au Vaticanlt a-t-il ajouteacute -Mais le Saint-Pegravere cornshy_ duuun sen remet aux midecinsgt el compte tenu du fail que Rome Compte de bons Mpitara et Connaisshysant la poydiniqw Geme1Ji il ampit ~ quii soit hospitliseacute
Les derniegraveres analyses rendues publiques par le porte-parole Joashyquin Navarro-Vans montrent que le rythme cardiaque du pape est reacutegushylier et que le souverain pontife respishyre agrave nouveaunormalement R nya pas de raison de saugravemnergt selon MO Navarro-Vans ll)ecircme si le pape a un peu de fiegravevre A ce stade une tracheacuteotomie nest pas neacutecessaire
Mecircme eacutecho du cocircteacute du chef de la diplomatie iumltilienne Gianfranco Fmi SeJan le buktin mMicaildifshyfuseacute hier matin] nous sommes raishysonnablement confiants par rapshyport agrave sa santeacutebull
Pour le cardinal Javier Lozano Barragan responsable de la santeacute au Vatican lhospitalisation permetshytra de faire face agrave toute complicashytion le risque eacutetant que la grippe ne
RAFALJ(LIMKIEWlC2 REtrTERS
Une femme prie dans une eacuteglise de la ville dorigine du pape Jean-Paul II Wadowice dans le sudmiddotde la Pologne
deacutegeacutenegravere en pneumonie souvent fatale pour un homme de cet acircge
On ignore sil a eacuteteacute vaccineacute contre la grippe Mais cest proshybable selon une source au Vatishycan tous les employeacutes du Saintmiddot Siegravege ayant eacuteteacute vaccineacutes
M Navarro-vanS lui-mecircme meacuteshydecin a expliqueacute que Jean-PauJ fi avait eacuteteacute conduit en ambulance agrave lhocircpital apres que les docteurs eushyrent estimeacute quilserait mIcircela sOigneacute Iagrave-fus quicigt (au VatiCan) na affirshymeacute que le pape navait jamais perdu conscience et que son eacutetl1 avait eacuteteacute stabiliseacute grn agrave lassistInce respirashytoire mise en place pendant la nuit
Le porte-parole a preacuteciseacute quau moment ougrave il quittait lhocircpital le secreacutetaire particulier du souveshyrain pontife ceacuteleacutebrait la messe dans sa chambre le pape la conceacuteleacutebrant depuis son lit avec Jassistance dautres precirctres signe dune nette ameacutelioration
Selon lui la grippe dont le SaintshyPegravere souffrait depuis trois jours sest compliqueacutee mardi soir dune larynshygo-tracheacuteite aigueuml et dune crise de spasmes au arynx Mais il soulishygnait que ceUe hospitilisation avait eacuteteacute deacutecideacutee ltsurtmd parprrœutiongt
Presse canadienne
APPENDICEE
Mathieu Perreault laquo Le conclave une lutte ideacuteologique raquo La Presse 3 avril 2005 pp A14-A15
l _clgtOllOOI6t_ ao_-sl~LE COLLEgraveGE DES CARDINAUX ~f1~-~~~
Le conclave une lutte ideacuteologique le cOlleliponunt lom~n de Ihebdomdl mfroc~ra New Crholtlt
Reportel loh Allen ~ den4 ~ra 2001 liolll~ COICW~ ne Illle de qUollle bull pbullhS )OlilQlgtfl bull ttv-oInl le (otl~e ~s (dfdil qui f1lfonlle poc+ln ~pe JU ()un ( un CO([v~
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Cardinals duties iiJ Cardinals Il Meet in un der age c~nsistories
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Africa Europe 1IIcircii 26lpoJAJmiddot
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middot1 Asla Oceania 1 --1-1 ~ 1
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III Lead congregations that enforce church discipline investigate candidates for sainthood select new bishops
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APPENDICEG
Mathieu Perreault et Judith Lachapelle laquo Les regravegles du jeu dun conclave raquo La Presse 2 avril 2005 p A22
LL ccedil i ~middotlmiddot [-icirc l ) 1j Emiddot~middot FDl)() i i ~1 _ _ l - middot_A J_
Les regravegles du jeu dun
CONCLAVE TEXTES MATHIEU PERREAULT ET JUDITH LACHAPELLE
Le mol bull concl~ e deacuteri e du latin 1 curn clave bullbull avec une cleacute bull aec une inAuence franccedilaiu~
Lexpression date du concJ~e de 1243 quand le Seacutenat de Rome a deacutecideacute denfermer leccedil cardindux dans un
palais de la colline Celio parce quils narrivaient pas agrave sentendre sur un nouveau pape Le conclae duraIt
alors depuis 18 mois mais il a suffj dun mois de conclave-prISon povr quun nouveau pape Innocent IV SOil
eacutelu Au conclave de Q71 qui sest eacuteterniseacute pendant trois ans et demi les cardinaull ont mecircme eacuteteacute mis au
pain sec el agrave leau pour les forcer agrave se deacutecider
() Enlreacutee principale des ID Collegrave~e pontifical museacutees du Vatican canadien
o Basilique SaintPierre iD H6pital Gemelli
o Place Saint-Pierre le Coliseacutee
o Chapelle Sixtine [) Place dEspa~ne
o Palais apostolique 0 Maiwn megravere des
o H6tel Santa Mana saleacutesiens
o Cheminee de la D Collegrave~e ponli~cal chapelle Si)(line latino-ameacutericain
o Auditorium PaulmiddotVI uuml) InstIcirctut eccleacutesiastique
o Collegravege pontifical pontifical polonais
ameacutericain ID Vicarial de Rome
tIgt Collegravege pontifiCdI Œi Confeacuterence franccedilais eacutepiscopale italienne
mChacircteau San tAngelo mMaison megravere de lOpus Dei
o 01 Km i==plusmn=d
APPENDICE
AFP laquo Le pape muet raquo Journal de Montreacuteal 28 mars 2005 p 3
Dims~n souffle rauque le pape na pu lacirccher que quelques mos inintelligibles
~Le pap CI~ DU VATICAN (AFP)middot Malgreacute ses efforts le pape Jean-Paul Il a eacutechoueacute hier agrave prononcer la beacuteneacutediction urbI et orbi concluant les ceacuteeacuteshyJiralionsde Pacircques lors dune scegravene poignante retransmise par les teacuteleacutemiddot
visions du monde entier et qul a Tait pleurer les fidegraveles masseacutes place SalntmiddotPlerre
Leacutemotion a eu raison du vIeux pape 84 ensuite annonceacute que laquole SaintmiddotPegravere donne ans handicapeacute par la maladie de Park inmiddot sa beacuteneacutediction el concegravede des indulgences
sou el par line u-acheacuteotomie et lui a rail pleacuteniegraveres a tous ceux qui le su1vent (sur la manquer pour la premiegravere fois en 26 ans de pla~ SalJI-P~~rre) ou agrave la teacuteleacutevisiorm pontuumlical ce rendez-vous avec les fidegraveles 1ltQJlecircleSeigneur consente le pape longmiddot
Jors de la fecircte la plus importante du ciu-ismiddot lemp~agravemiddotJa teacutele de lEglise el quil donne la Jjanism~ paIx e Juniteacute au monde enlien a conclu
Apparu C9~e preacutevu agrave midi acirc sa f~uegravetn~ le diacre -du middotVatican acirc lISSue dela meampSe d~ Pacircques shyi ceacuteleacutebreacutee par le cardinal Angelccedil Sodano gt La foule 6e fige
numeacutero deux du Vatican le paPe Semblailj- Puis~un micro a eacuteteacute approcheacute d~ Jean PQWtanl en meilleure forme que lors de lses apparitions preacuteceacutedentes i na eacutecouteacute le cardinal So~rlo lir~ en son mom 50n message pascal un appel poimiddot
PaUl Uefla fOlUgravee sest figeacutee dans WIe attenmiddot te pleine despoir Mais le pape nest pas p~nu agrave prononcer la formule rituelle de beacuteneacutediction acconlant lindulgence pleacuteoiegravemiddot
gnanl acirc Dieu pour quil accormrtll palXaU IIll7n-Orient el li lAfrique et acirc middotIamiddotsolidamiddot lrlteacuteenvers les plus pa~vresmiddot Un vent humide balayait aors la place Saint-Pierre et soulevait lemiddottapis de ceacutereacutemiddot lUonie placeacute agrave la fenecirctre du ~pe ainsi exshy~po~eacuteaux intenipeacuteries pendant precircs rdun quart dheure Un diacr~a
ce li tous les preacutesents Dans un souffle rauque il na pu lagravecher
que Quelques mots inintelligibles avanl de renoncer semblant essuyer une larJj dun geste agraveeTh main
Les 10 000 pegravelerins masseacutes sur la place ont suivlses ef forts avec angoisse et beauc(gtup ont fondu en larmes agrave limage de Mamiddot ria Romero une jeune Peacuteruvienne laquoOh
Nonlraquo sjst-eIle exmiddot ciameacutee ltde
CETTE RELIshyGIEUSE polonaishy
les larmes aux yeux Maria Carshymela venue de Palerme (Sicile)
pour la beacuteneacutedlcl ion Jean Paul Il sorti dhocircpital le
13 mars apregraves une tracheacuteotomiddot mie pour raider agrave respirer
avait deacutejagrave renoncecirc agrave preacutesIshyder les ccleacutebratiol1s de la
semaine de Pacircques au Vatican
ProoloAP
~pauvlmiddote ne $8 a essuyeacute une peUl pas larme
~
APPENDICE 1
Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe raquo La Presse 2 feacutevrier 2005 p A6
ACTUALITES
MATHIEU PERREAULT
La santeacute du pape est examineacutee agrave la loupe depuis pregraves de 25 ans Plus preacuteciseacutement depuis rattentat dont il a eacuteteacute victime le 13 mai 1981 et dont les seacutequelles le hanshytent aujourdhui encore
CanCtf de limeslin (anc~r des os perles Je meacutemoire leuccmiddotmic Parkinson les speacuteculations sur la santeacute de Jean-Paul JI se lisenl comme un [[aileacute de meacutedecine Deacutejagrave lors des nombreuses hospishytalisalions qui on suivi son atshytenlat en 1981 des rumeursshyavaient fail eacuteial de leuceacutemie IlIl
alors quil sagissait probableshymeill dune lnfeclion poslopt-rashyloire suivant lextraction de la balle agrave Jmiddotabdomen Jean-Paul JI qui eSl neacute en 1920
a commenceacute son ponLificat avec une santeacute de fer II a fail installer une piscine agrave Caslel Gandolfo sa reacutesidence deacuteleacute el aima il faire de I~ng~es promenades en montashygne ougrave son pas essoufflait ses gardes du corps Mais il pOrlait Iesseacutequelles dun accidem surveshynu en 1944 qui a amplifieacute les oushytrages de lage un camion nazi lavail alors renverseacute et il a subi une commotion ceacutereacutebrale En avril 1994 il est tombeacute dans
son bain e1 seSI casseacute le feacutemur La prOlhegravese avec laquelle les chishyrurgiumlens de Vhocircpital ca~holique
Gemelli ont remplaceacute la tecircte de son feacutemur sest mal inteacutegreacutee agrave son corps 11 a fallu altendre la fin de leacuteleacute pour quil marche agrave nouveau sans deacuteambulateur avec laide dIln bacirclon
La IQngue convalescencc a alors fait naIcirclre la rumeur dune twneur osseuse Ce neacutelail pas la premiegravere fois quon parlail de cancer en juillet 1992 il a eacuteteacute hospitaliseacute POlu lablation dune tumeur beacutenimiddot gne aux inleSlins el des calculs reacutemiddot n~ux mais les meacutedias om presque inucircnedia~ement eacutevoqueacute une tumiddot me yi maligne Il a fallu que les anshyneacutees passem sans ~chule pow que Jhypolhegravese dlU1 middotcancer de Jintesshy-lin soil lcaneacutee
Rumeurs Quagrave cela ne tienne sa chUie
dans le bain en 1994 el une aulre en novembre 1993 duram une audience qui Jui avait causeacute une luxai ion de leacutepauJe om geacuteneacutereacute de nouvelles rumeuFS concernant ceUe fois ses capaciteacutes cognitives TOUl dabord les meacutedias ont eacutevo-
PHO J0 MAX ROSSI RmiddotfUl fRS G
Cest le Parkinson qui esc responsaple de la diction pacircteuse de jean-Paul Il Ceacute5 deacuterniegravereacute5 anneacuteeacute5
queacute des vertiges el des pertes de meacutemoire laissanl entrevoIcircr le spectre de lAlzheimer Puis les soupccedilons s~ sont dirigeacutes vers le Parkillson Sa commolion ceacutereacuteshybrale de jeunesse eSI revenue au premier plan
Celle fois Jes valIcirccaniSlcs avaient loucheacute juste mecircme si le Valican na jamais furmellemeill confirmeacute que Jeanmiddotpaui ])souffre de la maladie de Parkinson les confirmai ions indirectes se multimiddot plient par exemple duranl un voyage tn Hongrie en septembre 1996 on a eacutevoqueacute une maladieIl
extrapyramiuale ~I une forme daffecmiddotlion neurologique qui inmiddot c1Ulle Parkinson
Cest le Parkinson qui esl rltsshyponsable de la diction pacircleuse du
pape ceS uerniegraveres anneacutees el d~
ScmiddotS lJ~mbl~menls qui en onl ameshyneacute plusieurs agrave reacuteclamer son abdishycalion Ses difficulleacutes de mouvemiddot Illen ont eacuteteacutemiddot aggraveacutees par la chirurgie du feacutemur en J994 el par une arlhrose au genou droit qui sCSt dccedilc1areacutee en feacutevrier 200middot2 Demiddot puis 20Q) ~~ c~~ire q~spo~e fi)m 1J11i~ CcedilJ~i Jyi permc(middotmiddotthmiddotmiddotmiddotH_IC SdrS agravevoieacute agrave lenir leacutes feuillets il utili shyse souveOl un ascenseur pour descendre de lav~on el presque toujours une chaire sur rouleues pour S~ deacuteplacer durant lemiddots aushydiences el les messes Son ou)e sesl deacuteteacuterioreacutee au polO( quil a des prolhegraveses auditi shyves aux deux oreilles Seule sa vue se mainlienl El son esprit assure le Valiltan
APPENDICEJ
Garnotte laquo Bientocirct sur nos petits eacutecrans Pape acadeacutemie raquo Le Devoir 7 avril 2005 p A6
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SEIZE MINUTES SUR - UN FIL DE PRESSE
ltl~f6~- ~I~dmiddotmiddotI~ tocircIe~ middotImiddote~middotI~O~
~-wa~l~tllt ~rl ~CiI-1 Iii ( ~ y- ~ J~~I Lage~~~ ~in~~~resse a~teacute I~~ 2shy -lmiddotmiddot04 bull
premiegravere ~ annoncer la mort du pape sur le filde presse a -Montrhl Voici inteacutegralement lu titres des deacutepegraveches 0LIJ~JImiddot~t middotmiddotImiddot~ mmiddotmiddot0ndmiddot
shy
middotmiddotmiddotmiddotemiddotUl1~=imiddotImiddot~ - l ~
bull ~ shy achemineacutees au moment de son =1gtgt deacutecegraves (heure de Montreal) = Q
moins lImpression qlliumlls donshy COlin pM 11nnol1(( du deacutecegraves du IOllgll~ment leur peacute1pe dispashyIl shynaient - darrecircter pour manger pltlpe Les midias eacutetaient 1UX ru Difficile ltle garder ](s Y~lIx
une boucheacutee ou se reposer un lguels lt1epllis jeudi_ lOlll k monshy secs devdl1l cette fOlile recueillie 14h4332 peu de eacutetail on n~ peut plus pregravet lt et ~mlle Abbas deacutecide aimposer la ~eacutecuriteacute acirc ~
~Mecircme Jean-Luc Mongrain a pris COLlvli1 1~vene11lent Au Quebec Or ces imd2eS fortes cest sur Ramallah lantenne quelques heures tn fin TV A Il diffuseacute ltgtn exdusivlteacute la les olld~s de CNN quon a pu I~s ltdapregraves-midi alors quen d~btlt confeacuterence de presse du premier voir RadiomiddotCan1dltl n-eacutelait pas lagrave gt14h4716 Ocircmiddotde soireacutee Simon Durivase (ougrave minislre du Canlda Paul Martin et TVA les eacute1 diffuseacutees quelques 1Les eacutemirats et le Yeacutemen signent un ecirccail Ceacuteline Gai(peau ) prenait la ~n dir~cl de Bromont vers minllles plus tMd = 1LHtenre a finalement ceacutedeacute la pIashy relegraveve de Deromeagrave Radicirco-Cecirclnamiddot 17 h 30 TVA et Radio-Canada La chaine dinformation contimiddot pacte de securIcircteacute
~ ce agrave leacutemotion da ont toules deu( obtenu une ~ntre nue ameacutericaine lt1 dailleurs offert = = 2En ondes depuis le matin les Sur lOuces les chaines le mecircme vue av~c lexmiddot premier ministre une excellente couverture l( c~ 14h5253 Bernard Oerome Pierre Bruneau style sobre calme respectueux Jean Chrecirctien ltluIcirc wiit range son IOUle la jourl1~e (aux EacutetalsmiddotUnis 0
BULLETIN Le coeur du pape es en shyel compagnie ont enfin pu annonshy animositeacute j lendroit des les catholiques represenlent un cer la mort du pape en milieu meacutedias pOlir loccasion cinquiegraveme de la population) -ltltrain de ~cher
dapregraves-midi hier Sur toutes les chaicircnes le De sonmiddotCOcircle Radio-Canada avec notammenl la reporter-veshy lt0 ~
Soude1ln il neacutetait plus quesllon avec son v1Ste reacuteseau de corshy dette Christiane Amanpour cnshy 14h5335 = de bulletin de sameacute mais plUIOcircI mecircme style sobre calme respondanc5 eacutetrangers eacutetait voyeacutee speacuteciale a Rome CNN ofshy = ~
Au moins 18 soldats ameacutericains et 12 Q de bilan de carriegravere ete souvenirs la mitux plilceacutee pour nous frait aussi agrave ses teacuteleacutespectateurs ~respectueux Avec parfois prisonniers blesseacutes t Abou Ghraib flaoecdOles el danalyses offrir les reacuteactions en provemiddot quelque chose que les chaines de ~~
~~Ian~lerieacutedlii flagravefnlhuumlrlmiddot une ferveur qui donnait nance dun peu parlout teacuteleacutevision quebeacutecoi~es ont beaushydlteRnme Vietnam Seacuteneacute~al Argenti coup neacutegligeacute des sous-ilre5 qui 14h5337 t
Agrave la radio au moins tTols chaicircshy limpression decirctre agrave ne Mexique_ Polognt etc rtviennent souvent pour nOlis inshy FLASH Le pap~ est morl ~
nes (RadioCanada CKAC 985) Malgreacute cel impressionnclllt diquer lidentiteacute de la personne onr diffuseacute des eacutemissions speacuteciashy leacutecoute de RadioVatican lour du l11onde 1~lllission qui eSI intervieweacutee Tellement ~
les et les lribunes teacuteleacutephoniques speacuteciale dt RadIcirco~Cdnada pratique 14h5454 ont permis aux auditeurs dexprishy Avec parfois il faui le dire lllle ne nous montrit pas SOllvent des Les salles d~ nouvelles du monmiddot BULLETIN L pape Jean-PaulI est jmer leurs sentimenrs face agrave la dlsshy ferveur qui donnail limpression iOlclges de ROl1( (011 sest raltrapecirc de entier ltluront bi~n enlendu mortt 21h37 aannonceacute le Vatican puitlon du SainlmiddotPegravere_ decirctre agrave leacutecoute de Radicirco-Valican en soireacutee mais la place $iintshy tOlil le temps voulu pour peaufimiddot flA la leacuteleacutevlslon les preacutesentateurs Ol de Radio Ville-Marte On metshy Pierre elait vide) et a megraveme rate ner leur couverture puisque I~s 14h5640Bernard Cerome el Pierre Brushy na cet enrhousiasme sur le le morne ni fort de la journeacutee obsegraveques de JeanmiddotPaul Il doivent 1gtgt
Le pape Jean-Paul Il est mort samedineau ainsi que le comm~n(a[eur compte de leacutemotion lorsque quelques minutes apregraves durer neuf jours et quelles seronl lt Claude Charron se SOnt livreacutes agrave l h 30 les dizaines de milliers suivies de leacuteleClion dun noushy soir au ValicanJ Jge de 84 ans lIa ~
un veacuterilable marathon de Janishy Des moments forts de personnes r~lInies sous les feshy veau pape Comme diseO[ les anishy suite dune longue agonie a annonceacute maclon visseacutes sur leur chaise Cest un eupheacutemlsme de dire necirclres de JeanmiddotPaul 11 onl chanteacute mateursagrave la fin de leur eacutemission le Vatican N
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Sltlns prendre le lemps - cesl du que personn~ na eacuteleacute pris de le Norrr Pegravere avanl dapplaudir reSlez agrave leacutecouleIf ~
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Pope Celestine V who abdicated his pontificate in 1294 is credited with delivershyirlg the only papal miracle involving pizza
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Celestine V is only pope toiteumlsign voluntarily
What has yet to be tested is whacircf happens if a pope is severelyincapacitatedforan extended period
EORCE FERZOCO SPECIAgravelTO THE GAZETTE
lEICESTERBRITA1N - The papacy Is facmiddot ing mocircrehan a simple electlon of a sucmiddot œs50r to Pope John Paul n
The questlon arises Now that we know John Paul seriously consldered resllining the papacy because of hls ill heaJth will thecardinaIs elect someolle who mlght actually rel1re
lnevitably whenever thoughts turn to pontlffs who are very old and ill there is ta1k of Mother pope who 100 the chwth more han 700 years ago - the orugraveyone everto rel1re voluntartly not 10 mention themiddotonly one sald to have performed a miracle involvtng pl2za
The year l294 found Peter of the Mormiddot roneUVlngas a hermlt on mountain in Abrn= œntralltaly He had foundmiddot 00 many monastenes in hJS ifeand was famous as an extreme1y austere rrugraveracJe worker who would fast frequently and genuflect up 10500 limes day
At age 84 Peter was Iooking forward to lV1ng in peace but such intenUons became illllsions A1most out of the bille he was eleclOO pope
For 2~ years ailer Nicholas IV diOO in 1292 the cardinals had been split along powertW polit1cal and famUy lines bemiddot IWeen the Orsinls and Caetanlsbullnd coWd notreach a declslon on who should be pope They ftnally opted for Peter an octogenarian neutral who had a reput8tlon forbelng holy and who was obvtously not long for thls wortd
Taklng the name Ceacutelestlile V Peter immedlately poVed te be very unsulted te the office He reallzed lhlsand after only a few montbs he created church lawhat woWd make It legal for popes to retire The next day - Dec 13 l294 - he made hlstory by stepping down
ltAnother pope retlred in the Isih cenmiddot ury bllt Il wasnt enmely voluntai)lt Il was in facto part of a polllical dealln which the pretenders to the Throne of Peter slmultaneously renounced thelr clalms lnorder to aIlow for a unlfied and uncontestable electton of a new pOpe Celestines relunclalion on the
other)and vas purely bis own choice) Œlestlne rellred he sagraveld fdr the good
Of bis sotil He trIoo ta return to bis earshy11er llfeas a hermlt but hls sucœssor Pope Boniface VIII - fearil)g sorne would tryto useCelestines meek and saJntly figure as apawn for tholr polltlmiddot cafinteumlhtldns ~hid hIm placed under a k1nd of house orreSt wherehe eventumiddot aIIydlOO in 1296
Not longafter he died aprocessof canotugraveZation took place
In 1306322 wltnesses - thelargest number ever up tohat tme- gave test1middot monyabout the holylife and intraclesof Celesllne One of th Witnesses teld of bis youngcdaughterc who hadlgteegravenmute andlamefrotnInfancy The man went up themol1nlaln to vislt Peter orthe Morrone ltas he wasknownbefore hls sm He muid be seeacuten to have dled orugravey
to reI1re lf he wlsheslnhat event elecmiddot 1I0ns to suceeed hlmmiddotwould take plaœ in exactly the ssmewagravey that such votes are conducted after the degraveath of a pope
What has yet 10 he tested Is prectsely what happens if a pape Is severely incamiddot pacitated - for example bein a comiddot lIUltose st3te- for an extendOO period
Sorne admlnlstracirclive tasks could be handlOO by bis stagravelfbut severallmpormiddot tant dut1es slmplycould not bemiddotftiIfilled These include the agravepPoinbnent of blshmiddot ops and the declaraUon of the Cathollc Churchs poslt1ons 6n malters of faith and morals
It 15 unllkely a pope would choose to be on a ifemiddotsupport system but rather that -like John Paul- he would die without undue efforts to pralong a life weil spent
John Paul had the choice of being treated in Romes Gltmelli Hospital bllt wlshed the famillar surroundings of IIls aparbnentoverlooklng St Peters Square The declslon would have been made for oomfon ild a1so for symbolmiddot
Pope Boniface VIII had Celestine placed under amiddotkind of house arrest where he died in 1296
papscy) and askOO whether it might be possible to cure bis daughter Peter gave hIm something totake down to her and hat somethlng was referrecl to in offimiddot cial documents as pl2za
The father sugravepposedly returned home wlth the pizza and the moment he enmiddot tered the house the daughter - who had been mute - cried out Glmme glmme The father said TU gtve it to you but only II you come over to this slde of the room She did and in doing 50 effected the only known miracle remiddot latedtopIzza
We have no piZza reclpes from that time but it ls assumed thls was the name gtven to a parlicularly longmiddotlastshying type of bread The word was first recordelt about l00l years ago and tirsl became popularlzOO in the very region and century in whJch Celestllle lJved
+++ Nowagravedays any pope has every rlght
thelres from the spol where acoording to tradition the tirsl pope - St Petershywas martyred in AD 64
Still the posslbllil) exlsts hat a pope suffering from degenerative physlcal or mental factilties couIrt face years of pain or confusion This Is bad enough for anymiddot one to bear but infinitely magnlfied in the persan of one who is the spiritual leader 10 more han s bUlion people and whose office make hlm one of the wortds most influential political figures The example set by Celestine V could permit such a pont1ll to resign bis office
If any pope needed encouragement from Celestine he mlght lake solace in the knowledgehat the one-time hennit was officiaUy declared to be a saint ln 1313
On the other hand a retirementshyminded pope mlght consider that most readers of Dantes Inferno bel1eve the trst person enoountfred by Dante in his undervorld trip Wtl the very same Ceshylestine supposedly because he was deemed by Dante te have retired out of CONardice
Caveat papa
Toronto native and former longtime Montreal resident George Ferzoco is the direlttor of the Centre for Tuscan
Studies at the University of Leicester
John Paullls reputation as a severe ccedilritic of the profit motive might be a little oveverblownj a dose study of his teachings on economics turns up a lot that a liberal free marketeer can embrace
Capitalism and the pope ~ -shy53
~
IZ 0 WILLIAM WATSON IlON PAPAL ECONOMies ~
tl_ Reservations he did have but they were ~
not quite as ~
53fundamental as you
= gtmight expect ~i
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Q tI tI
Ecr Ijven as they ccedile1ebrale Pope ~
Jonn P~ullli extraurdishy tl Z
nary life his doctrinal opmiddot GlobaJizatlon ReceJlt experimiddot economy cannQ[ uperate in an 00 pon~ms and there were enee has shawn that (cowltries instiNtional jundica1 or politimiddot tl many must have mixed f~lings that isolate themselves from the cal vacuwu_ And 50 on ~ Ilshy
about rus legaltY That goes pshy world market and depend only Still John Pauls bonom line ~
ciaUy for homosexuals femimiddot on theirownresourœs) bave sufshy on the bonom line as il were 15 nislS pro-ltboicers and us liberal fered stagnation and recessioJl that the market is a very useful 3 freemarketeeurotS The welfare State The socialmiddot tool for produeing goods and sermiddot ~
We laissezmiddotfaire lypes a1ways assistance state leads to a loss of Ylees ellielenuy - for getting lb ~
deligbted both in the popes nevmiddot human energies and an inordimiddot most out of the resoWces availmiddot er-endlng condemnation of Cornmiddot nate increase of public agencies able - which is not a bad thing ~
munism and in hls role in disshy whieb are dominated more by The decislve factor in Commumiddot N patchlng totalltarianism in eaStmiddot bureaucratic ways of thinklng nlsms fail was 115 violat ion of ~
em Europe and the SoYlet UnJon than by concern for servjng the rights of workers he writes ~~
Granted It as JUSt last June Ibelr cllem and whlch are acmiddot but Jts second most lmp0nant at Ronald Reagan lunerallbat companled by an enormous inmiddot faIling las IlSineflic1ency VI the world was credlrlng the formiddot erease ln spending Pursuing wealth is not wrong ~
mer US presldem wlth having In1Iation A stable currency halls crucial 15 how one gets lt vanqulshed the20tb centurys 15 a prerequisicircte ta economic acmiddot the wea1th and what one does 2mas rnurderous ism but pero tivity wJthit haps fUner aIs are nct the best Of course the pope quallfied II ls nOl wrong ta WaJ11 10 live
Q N
tlme for hlstorlcal objectivlty ail these sunements Profit cano ener whal is wrong is a stYle of QCapitalist triumphalism not be aU there 15 A business life whieh is presumed ta be betmiddot
~VImight not be appropriate howmiddot firm is aIso a type of communil)lt ter when 1t is direc[ld IOwards ever A number of news repons Ali men and women - whether having ratherhan being and over the weekend suggested lbat customers suppliers or employmiddot which wants 10 have more not in whlle the pope had alIenated the SUZANNE PlUNJlEn SSOCIATED PRESS e - bear the image of Gad and order te be more but in order [0
politicallefl with rus tradltionalmiddot Traders on Wall St The pope acknowledged the legitlmate role of profit there10re deserve respect Sorne spend life in enjoyment as an ~
ist views on gay marriage femiddot goods the market wont ploduee end in itself ~
male pri~sthood and abortion and the state has tO Other goods Gan one be a capitalist (or for he had aIso succoured lt wJlb rus and society were in a 1991 enmiddot ta private property is fundamenmiddot that productive factors have the market will produce but mal matler an economist) and reservations about treemiddotmarket cyelieallm sure lli he aeeusoct tal for- the autonomy and develshy been plOperly mployed and cormiddot shouldnt such as addlctlve not lose sight of wbat 15 mast immiddot capitalism of selective quotatlon here - and opment of the persan lesponding human needs have drugs or the services of prostimiddot porlant in life John Paul Il evimiddot
Reservat10ns he did have but sorne 15 inevitable the encyc1lcaJ Profit The Church aeknowlshy beeu duJy atisfied Ntes The state needs to suppon denUy thought sa they were not quite as fUndamiddot was 1000 words ulis is 6SO - but edges the legitimate role or prof MateriaUsm To cali for an the family above alI ese Those mentugrave as yeu m)ght expect The lheres a lot in lt thats surprismiddot lt as an Indication that a busishy existence whlch is qualitatively who live ln matericirca1 misery ln William Watson teaches mast compJete statemem of the ing ness is lunetionlng well When bull more satisfymg is of itself Iegltishy theTh~dWorldneedh~p~ economics - not theology - al la te popes vJews on economics Private properry The right firm makes a profit this means mate ing themselves up The market McGill University
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Hachey Isabelle 200S laquoLopaciteacute du Vatican irrite les journalistes raquo La Presse 1er mars p A20
Hachey Isabelle 200S laquoLa souffrance du pape raquo La Presse 2 mars p A12
lean-Paul II 200S laquoSalvifici Doloris raquo La Presse 3 avril p A2S
Kaptainis Arthur 200S laquoThe papacy dude the papacy raquo The Gazette 24 mars p B2
Labrie Isabelle 200S laquo Un mariage beacuteni par le pape raquo La Presse 2 avril p A2S
239
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Lagaceacute Patrick 2005 laquo Les fans de Jean-Paul Il ont 20 ans raquo Journal de Montreacuteal 4 avril pp 16-17
Lagaceacute Patrick 2005 laquo La vie recommenceraquo Journal de Montreacuteal 8 avril p 10
Lagaceacute Patrick 2005 laquo 400 precirctres pour donner la communion raquo Journal de Montreacuteal S avril p 24
Lefebvre Jean-Paul 2005 laquo Lencyclique dite de la pilule est-elle lœuvre de Paul VI ou de Jean-Paul II)) Le Devoir 11 avril p A7
Leacuteger Jacques 2005 laquo LEacuteglise impeacuteriale et monarchiqueraquo La Presse 15 mars p A 18
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Perreault Mathieu 2005 laquo Les deacutemissions et les deacutepositions de papesraquo La Presse 26 feacutevrier p AS
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240
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Perreault Mathieu 2005 laquoLe pape rocknroll raquo La Presse 3 avril p A7
Perreault Mathieu 2005 laquoLe conclave une lutte ideacuteologiqueraquo La Presse 3 avril pp AI4-AI5
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Perreault Mathieu 2005laquo Le spectre de la majoriteacute simpleraquo La Presse 18 avril p A3
Perreault Mathieu et Sara Champagne (avec AFP et AP) 2005 laquoJean-Paul II fait un lien entre lavortement et lHolocauste raquo La Presse 23 feacutevrier p A27
Perreault Mathieu et Judith Lachapelle 2005 laquoLes regravegles du jeu dun conclaveraquo La Presse 2 avril p A22
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241
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Roy Caroline 2005 laquo Plusieurs Queacutebeacutecois lont vu ou rencontreacuteraquo Journal de Montreacuteal 3 avril pp 10-11
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Semo Marc (Libeacuteration) 2005 laquo Lantimodernisme apparent de Ratzingerraquo Le Devoir 24 avril p B3
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Thibodeau Marc 2005 laquo Le monde se recueilleraquo La Presse 2 avril pp AI-A2
Thibodeau Marc 2005 laquo Lidentiteacute du cardinal secret demeure un mystegravere raquo La Presse 6 avril p A6
Thibodeau Marc et Mathieu Perreault 2005 laquo Jean-Paul II rechute raquo La Presse 25 feacutevrier pp Al et AS
Tincq Henri (Le Monde) 2005 laquo Le repos eacuteternel raquo Le Devoir 9 et 10 avri p A6
USA Today 2005 laquo Bono se souvient dun pape militant aux lunettes coolraquo La Presse 5 avril p A6
Vail1ancourt Anita 2005 laquo Du voyeurisme raquo La Presse 31 mars p A 16
Vatican City 2005 laquo Pope speaks publiclyraquo The Gazette 12 mars p Al6
Vatican City 2005 laquo Pope vomiting raquo The Gazette 23 mars p AlO
Washington Post 2005 laquo DS Catholics favour poperaquo The Gazette 26 avril p AIS
Watson William 2005 laquoCapitalism and the poperaquo The Gazette 5 avril p Al3
Williams Daniel 2005 laquoDoctors summoned to tend pontiff - Pope Facing death shyofficial raquo The Gazette 1er avril pp A 1 et A6
REMERCIEMENTS
La reacutedaction dun meacutemoire est un long travail une traverseacutee du deacutesert parfois Sil sagit dun
projet qui nous confronte agrave nous-mecircmes agrave nos peurs agrave nos limites il nous pennet surtout de
prendre conscience de la neacutecessiteacute decirctre bien entoureacute Cest pourquoi je tiens agrave preacutesent agrave
remercier les personnes merveilleuses qui mont soutenue tout au long de mon meacutemoire et
celles qui ont ici et lagravejalonneacute mon parcours intervenant au fil des reacuteussites et des difficulteacutes
Dabord il va sans dire que la reacutealisation dun tel projet aurait eacuteteacute difficile voire impossible
sans laide financiegravere octroyeacutee par le Fonds queacutebeacutecois de la recherche sur la socieacuteteacute et la
culture (FQRSC) de mecircme que celle du Deacutepartement des communications de lUniversiteacute du
Queacutebec agrave Montreacuteal (UQAgraveM) et la Bourse Mobiliteacute Non seulement ces contributions ontshy
elles rendu possible la reacutedaction de mon meacutemoire mais elles mont eacutegalement permis de
reacutealiser parallegravelement un autre recircve celui daller eacutetudier en France pour peaufiner mes
connaissances en communication politique
Un merci tout speacutecial agrave mon directeur de meacutemoire M Jean Pichette qui ma constamment
appuyeacutee malgreacute les chemins sinueux et vagabonds que jai choisi demprunter Ses conseils
de mecircme que les maintes discussions que nous avons eues ont grandement fait eacutevoluer ma
reacuteflexion et mon esprit critique La nature de mon travail doit eacutenormeacutement agrave ses
enseignements de haut niveau Je tiens eacutegalement agrave remercier Mille Danielle Garieacutepy
assistante agrave la gestion des programmes deacutetudes avanceacutees en communication qui a su faire
preuve de compreacutehension et de collaboration agrave toutes les eacutetapes de mon projet
Il va sans dire que mes remerciements les plus tendres les plus doux vont vers les gens que
jaime el qui ont eacuteteacute chacun agrave leur faccedilon agrave mes cocircteacutes tout au long de ce dur labeur Dabord
Franccediloise et Gilles Gaucher qui malgreacute mon acircge qui avance sont toujours des parents
exceptionnels pour moi sassurant que jaie tout ce quil me faut tout en gardant une grande
confiance en moi Un gros merci agraveussi agrave Margo et Andreacute Muumlnch leur accueil et leur
geacuteneacuterositeacute repreacutesentent une des cleacutes de mes reacuteussites Et enfin mon amoureux Philippe qui
contre vents et mareacutees se tient toujours droit tout pregraves de moi tel un pilier sur lequel il fait
bon sadosser Avec une patience leacutegendaire et un amour veacuteritable il a lu et relu ces pages
bien remplies et a toujours su meacutepauler dans mes eacuteternels questionnements et mes doutes
TABLE DES MATIEgraveRES
LISTE DES TABLEAUX v
REacuteSUMEacute vi
INTRODUCTION 1
CHAPITRE PREMIER - DU JOURNALISME ET DE SA CRISE CONCEPTS THEacuteORIE ET MEacuteTHODOLOGIE 14
1 1 De la deacutefinition de concepts comprendre notre objet de recllerche 16
2 Du journalisme vers leacutelaboration dun cadre theacuteorique 27
IJ Vers une meacutethode de recherche de lanalyse de contenu agrave la toi le interpreacutetative 61
CHAPITRE DEUX - VIE DUNE CRISE OU LORSQUE LES LOGIQUES JOURNALISTIQUES SEMBALLENT 67
21 Quand objectiviteacute rime avec factualiteacute relativiteacute et banaliteacute 68
22 Quand le visible rend aveugle 74
2J Quand transparence est synonyme dopaciteacute 78
24 Limmeacutediat ou lim-meacutediat le preacutesent perpeacutetuel 81
CHAPITRE TROIS - DU RELIGIEUX Agrave LA RELIGION CATHOLIQUE UN UNIVERS DE REPREacuteSENTATION 89
J De lexistence du sentiment religieux agrave son institutionnalisation au sein de la religion catholique 90
J2 Repreacutesentation et symbolisme dans la religion catholique 96
CHAPITRE QUATRE - LE JOURNALISME DANS LE RELIGIEUX ET LE RELIGIEUX DANS LE JOURNALISME UNE DIVERSITEacute DE REPREacuteSENTATIONS 110
4 Lorsque la religion catholique fait son entreacutee sur la scegravene meacutediatique 111
42 Le religieux et le journalisme deux solitudes ou possible conciliation 121
CHAPITRE CINQ - EacuteTUDE DE CAS LORSQUE LAGONIE ET LA MORT DUN PAPE FONT LEUR ENTREacuteE SUR LA SCEgraveNE MEacuteDIATIQUE 132
51 Reacutecit dans lequel un pape agonise et meurt ensuite 1JJ
52 Du choix dune meacutethode agrave la constitution dune grille danalyse ou comment deacutebusquer ces fameuses logiques journalistiques 139
lV
53 Le temps de lanalyse 143
CONCLUSION 206
APPENDICES 213
BIBLIOGRAPHIE 227
LISTE DES TABLEAUX
Tableau Page
11 Composition du corpus agrave leacutetude selon les quotidiens et les mois 65
51 Grille danalyse de contenu 142
52 Provenance des articles composant le corpus pour chacun des quotidiens selon les mois 154
53 Reacutepartition des articles du corpus en fonction de leur rapport textes - illustrations 161
REacuteSUMEacute
Le sujet de recherche de notre meacutemoire consiste en un questionnement sur leacutetat du champ journalistique agrave travers une analyse de la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II
Ce meacutemoire insiste dans un premier temps sur le discours theacuteorique eacutelaboreacute par diffeacuterents auteurs sur la critique du journalisme sur le constat dune crise du journalisme et sur ses causes principalement la crise de la repreacutesentation et la socieacuteteacute du spectacle Puis il preacutesente la traduction concregravete de cette crise dans la pratique quotidienne du journalisme qui se deacutecline essentiellement selon nous en quatre logiques celles dobjectiviteacute du visible de la transparence et de limmeacutediateteacute Nous croyons que ces logiques ou dynamiques influencent directement - il sagit lagrave de notre hypothegravese premiegravere -la faccedilon dont les journalistes vont appreacutehender les divers sujets dactualiteacute dont le religieux qui nous inteacuteresse ici Nous effectuons ensuite un deacutetour par le survol de la sphegravere du religieux principalement dans le but den tracer un portrait global de mecircme que den preacutesenter les principaux aspects symboliques images icocircnes figure papale douleur et mort Ce deacutetour nous permet ensuite de conjuguer les deux sphegraveres journalistique et rel igieuse toujours en maintenant lobjectif de mieux expliquer et comprendre la faccedilon dont les journalistes abordent le sujet religieux Enfin cest par lexamen systeacutematique de la couverture de presse de lagonie et de la mort de Jean-Paul II sous la forme dune analyse de contenu axeacutee sur la mise en lumiegravere de citations pertinentes selon un protocole de recherche rigoureusement eacutelaboreacute au fil des chapitres de notre meacutemoire que nous avons pu veacuterifier lensemble de nos postulats
Leacutetude de ce cas preacutecis de lactualiteacute religieuse tend agrave confinner notre hypothegravese selon laquelle le sujet religieux agrave linstar de nimporte quel autre sujet d actua liteacute est abordeacute par les journalistes sous langle des regravegles imposeacutees par les logiques dobjectiviteacute du visible de la transparence et de limmeacutediateteacute nonobstant les nombreuses particulariteacutes symboliques et la charge repreacutesentative quil possegravede Dans cette optique nous pouvons eacutegalement conclure que les journalistes eacuteprouvent une reacuteelle difficulteacute agrave appreacutehender lentiegravereteacute du sujet religieux La pratique journalistique quinduisent ces logiques ne pennet pas de rendre compte de lensemble des facettes propres au religieux et donc ne peut en offrir aux lecteurs quune vision amputeacutee incomplegravete voire illisible comme en teacutemoigne la couverture de presse du deacutecegraves du pape Ces conclusions rendent encore plus essentiel le retour agrave un vaste exercice de reacuteflexion sur le rocircle du journalisme tant dans la socieacuteteacute en geacuteneacuteral que dans le milieu intellectuel et journalistique
Mots-cleacutes critique du journalisme crise de la repreacutesentation socieacuteteacute du spectacle catholicisme agonie et mort de Jean-Paul-II
INTRODUCTION
laquo [ ] notre penseacutee de sujet parlant notre parole de sujet pensant doit sans cesse se tenir en eacuteveil se mettre au travail raquo
Marie-Joseacute Mondzain laquo La repreacutesentation conune bataille et conune liberteacute raquo
in Print the legend Cineacutema et journalisme Les cahiers du cineacutema -Festival international dufilm de Locarno
Paris 2004 p 41
Mise en contexte ou lorsqu il Y a mort dhomme
2 avril 2005 Le pape Jean-Paul II rend lacircme laquo Le Saint-Pegravere est mort ce soir agrave 21h37 dans
son appartement priveacute raquo annonce dans un communiqueacute de presse son porte-parole Joaquim
Navarro-Valls 1 Agrave jinstar dautres grandes figures politiques religieuses artistiques ou
sportives le pape dans sa souffrance et dans sa mort a susciteacute une vague deacutemotion sans
borne faciiemenL palpable agrave travers la lorgnette des meacutedias Lampleur de la procession
meacutediatique qui a accompagneacute au Queacutebec les derniers moments de la vie de Jean-Paul II
nest effectivement pas sans rappeler lemballement observeacute lors du deacutecegraves et des funeacuterailles
de la princesse Lady Di de John F Kennedy ou encore plus pregraves de nous de Reneacute Leacutevesque
ou de Maurice Richard2
Pendant plus de deux mOIS lactualiteacute tant dans les meacutedias eacutecrits queacutelectroniques est
ponctueacutee par les eacutetapes et les soubresauts de la santeacute du 264e dirigeant de lEacuteglise catholique
dans son long et douloureux pegravelerinage vers les derniers moments de sa vie Le 1er feacutevrier
2005 alors que le pape que nous savions deacutejagrave dans un eacutetat de santeacute fort preacutecaire preacutesente les
symptocircmes dune vilaine grippe et doit ecirctre hospitaliseacute durgence agrave lhocircpital Gemilli les
1 Conununiqueacute de presse du Vatican 2 avril 2005 Extrait repris par lAFP laquoLe pape est mort raquo Cyberpresse 2 avril 2005 2 Plusieurs auteurs ont abordeacute plus speacutecifiquement la construction et la signification de ce que Elihu Katz et Daniel Dayan ont nonuneacute laquoles ceacutereacutemonies teacuteleacuteviseacutees raquo par lentremise des cas preacutecis mentionneacutes plus haut Voir notamment Daniel Dayan et Elihu Katz La teacuteleacutevision ceacutereacutemonielle anthropologie et histoire en direct eacuteditions PUF coll La politique eacuteclateacutee Paris 1996 259 p et Gina Stoiciu Comment comprendre lactualiteacute - Communication et mise en scegravene Presses de lUniversiteacute du Queacutebec coll Communication Sainte-Foy 2005 242 p
2
meacutedias donnent le ton Degraves lors le nombre darticles traitant de la santeacute du pape et publieacutes
dans les principaux quotidiens queacutebeacutecois3 grimpe en flegraveche De sa sortie en grandes pompes
de lhocircpital Gemilli le 10 feacutevrier jusquaux speacuteculations sur sa deacutemission en passant par
chacune de ses allocutions et apparitions surprises agrave la foule masseacutee sur la place Saint-Pierre
sans oublier sa seconde hospitalisation au cours de laquelle il subit une opeacuteration rien
neacutechappe agrave 1œil aceacutereacute attentif et patient des meacutedias qui guettent le moindre des faits et
gestes du saint homme fait star En mars le bal meacutediatique se poursuit Au fur et agrave mesure
que la santeacute du pape se deacuteteacuteriore que ses chances de survie samenuisent les meacutedias se font
dautant plus preacutesents et retraduisent pratiquement en temps reacuteel les douleurs du pape sur les
eacutecrans et sur papier Au rythme dune eacutemotion chaque jour de plus en plus tangible les
meacutedias nous ont ainsi conduits jusquau dernier souffle du pape lean-Paul II le 2 avril 2005
nous permettant presque dassister agrave sa mort en direct tels des spectateurs impuissants Au
cours des heures qui ont suivi la mort du pape la couverture meacutediatique atteint son
paroxysme Agrave la teacuteleacutevision plusieurs chaicircnes diffusent en boucle des eacutemissions speacuteciales
consacreacutees au pape alors que dans les journaux fleurissent eacuteditions speacuteciales suppleacutements et
cahiers speacuteciaux tout en couleurs et en photos remeacutemorant les hauts faits de sa vie Lenflure
meacutediatique ne sest atteacutenueacutee quune fois les funeacuterailles de lean-Paul II closes
Une couverture meacutediatique qui suscite de vives reacuteactions
lean-Paul II laquopape vedetteraquo du XXe siegravecle et de legravere des meacutedias de masse a eacuteteacute tout au
long de son pontificat - qui a dureacute un peu plus de vingt-six ans - un personnage religieux
largement meacutediatiseacute il a sans aucun doute eacuteteacute le pape le plus meacutediatiseacute de toute lhistoire de
lEacuteglise catholique Ainsi rien de plus normal pourraient penser certains observateurs que sa
longue peacuteriode dagonie et sa mort se soient deacuterouleacutees sous Jœil des cameacuteras du monde
entier et aient fait couler autant dencre dans tous les journaux Pourtant lampleur et
lintensiteacute de la couverture meacutediatique des derniers moments de la vie de lean-Paul II ont
susciteacute de nombreux commentaires et de vives reacuteactions tant de la part du public que des
3 Nous faisons ici reacutefeacuterence aux quotidiens suivants La Presse Le Devoir The Gazette et Le Journal de Montreacuteal
3
journalistes eux-mecircmes choqueacutes toucheacutes exceacutedeacutes par ce quils ont vu lu et entendu Par
exemple un journaliste pose cette reacuteflexion
Beau deacutebat en perspective Dune part une technologie qui permet decirctre brancheacute en direct sur les eacuteveacutenements (et mecircme de les devancer) nous faisant connaicirctre jusque dans le menu deacutetailla condition meacutedicale du mourant (avec tableaux anatomiques agrave lappui) les reacuteactions de sa famille et de ses proches le diagnostic de ses meacutedecins traitants [ ] Dautre part une large portion du public qui se rebiffe qui ne veut pas tout voir qui estime que les meacutedias vont trop loin Un public qui preacutefeacutererait quon prenne plutocirct le temps de reacutefleacutechir sur le sens des eacuteveacutenements et sur leur porteacutee4
Ou encore un lecteur de La Presse eacutemet cette opinion dans une lettre ouverte
[ ] pourquoi cette lugubre meacutediatisation qui de minute en minute hier essayait de nous faire entendre si possible les battements du cœur de Jean-Paul II [ ] je ressens un profond malaise devant cette course effreacuteneacutee aux nouvelles avec la compliciteacute du Vatican alors que mourir est essentiellement un acte d humiliteacute et de consentement au grand silence de notre finitude 5
Que reacutevegravelent ces reacuteactions Et que deacutevoile au juste la couverture de presse de lagonie et de
la mort du pape Jean-Paul II Deacutecoule-t-elle en toute logique des dynamiques qui sont agrave
lœuvre au sein du champ journalistique Est-elle par ailleurs symptomatique de la crise du
journalisme annonceacutee sur toutes les tribunes Enfin peut-on en tirer des conclusions quant agrave
la capaciteacute des meacutedias dappreacutehender de saisir la reacutealiteacute religieuse
Vers une deacutefinition de la probleacutematique du sujet de recherche aux hypothegraveses de recherche
Dans le cadre de notre recherche de maicirctrise ces observations et ces questionnements
savegraverent fondamentaux Ils nous amegravenent en effet agrave croire que ce cas bien preacutecis de
lactualiteacute est reacuteveacutelateur du rapport entre les logiques agissant dans le champ journalistique6
4 Pierre-Paul Gagneacute laquo Acharnement meacutediatique raquo La Presse Il avril 2005 p AIS 5 Jacques Leacuteger laquo Une mort meacutediatiseacutee raquo La Presse section La Boicircte aux lettres samedi le 2 avril 2005 p A30 6 Dans le cadre de notre recherche nous avons choisi de nous concentrer sur la sphegravere du journalisme plus preacuteciseacutement celle du journalisme eacutecrit Bien eacutevidemment il est impossible de traiter de journalisme eacutecrit sans tenir compte de son eacutetroite appartenance agrave la sphegravere meacutediatique Ainsi tout au long de notre travail de recherche dans un souci dalleacuteger le texte nous ferons le plus souvent reacutefeacuterence agrave la sphegravere journalistique il est toutefois indeacuteniable que les logiques et dynamiques qui la faccedilonnent et linfluencent proviennent dun mouvement plus vaste agrave lœuvre au sein mecircme du systegraveme meacutediatique et qui affecte et en quelque sorte deacutetermine le fonctionnement des diffeacuterents meacutedias De la mecircme faccedilon les logiques observeacutees dans le journalisme eacutecrit sont eacutegalement manifestes agrave diffeacuterentes
4
et lobjet du traitement journalistique qui se rapporte dans notre cas agrave la reacutealiteacute religieuse
aux sens et aux eacuteveacutenements qui en deacutecoulent
Le sujet de recherche qui nous inteacuteresse ici suscite un reacuteel questionnement sur leacutetat du
champ journalistique que plusieurs intellectuels jugent en crise sur la faccedilon dont les
journalistes abordent certains objets mais aussi sur la faccedilon dont les logiques agrave (œuvre au
sein de la sphegravere journalistique agissent sur ces objets En effet le contenu et la forme
adopteacutes par la couverture meacutediatique de leacuteveacutenement religieux qui attire notre attention soit
la souffrance et la mort de Jean-Paul II nous apparaissent grandement questionnables et ce
au regard dune vision et dun ideacuteal journalistique faisant partie inteacutegrante de la raison decirctre
et de la signification structurale du journalisme contemporain Cette prise de position
quoique subjective est neacuteanmoins indispensable dans une deacutemarche de reacuteflexion critique
visant une reacuteaffirmation ou une redeacutefinition du rocircle et de la mission du journalisme a
fortiori vis-agrave-vis certaines reacutealiteacutes ou institutions comme le religieux et le politique qUi
neacutecessitent selon nous un traitement meacutediatique approfondi permettant de saisir les
pheacutenomegravenes qui en deacutecoulent dans toutes leurs dimensions plutocirct que de leur donner une
forme unidimensionnelle
Ainsi la question principale qui deacutecoule de cette reacuteflexion est la suivante de quelle faccedilon les
logiques actuellement agrave 1œuvre au sein du champ journalistique affectent-elles le rapport
entre les meacutedias et le religieux et en conseacutequence commeht influencent-elles le traitement
journalistique dune reacutealiteacute religieuse
Ce rapport entre le religieux et le journalisme sera envisageacute sous sa forme bilateacuterale puisque
nous souhaitons traiter dans un premier temps de linfluence des logiques observables dans
la sphegravere journalistique sur la faccedilon dont les journalistes appreacutehendent tout sujet tout
eacuteveacutenement ou tout symbole ayant trait agrave la sphegravere religieuse - dans notre cas lagonie et la
mort du pape Jean-Paul II - et sur la faccedilon dont ils vont finalement en rendre compte Dans
un deuxiegraveme temps nous deacutesirons analyser linfluence de ces mecircmes logiques sur le
eacutechelles agrave linteacuterieur des autres meacutedias dinformation journalistique par exemple le journalisme eacutelectronique via la teacuteleacutevision la radio et Internet
5
positionnement des institutions religieuses - dans notre cas lEacuteglise catholique et plus
exactement la dyade Vaticanpape - face agrave lunivers journalistique notamment sur les
strateacutegies de communication meacutediatique quelles mettent de lavant
Il en deacutecoule la fonnulation dune hypothegravese en deux temps Nous tenterons ainsi doffrir
deux reacuteponses agrave la question du lien entre les logiques journalistiques et le binocircme meacutedia shy
religion
1 Le traitement journalistique des reacutealiteacutes religieuses comme de tout autre objet est
grandement deacutetennineacute par laction des logiques agrave lœuvre dans la sphegravere
journalistique comme lillustre la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort
du pape Jean-Paul II
2 Les institutions religieuses modegravelent leurs strateacutegies communicationnelles
conformeacutement aux logiques journalistiques actuelles et de la sorte contribuent agrave les
alimenter
Principalement il sagit pour nous de questionner tout au long de notre meacutemOire nos a
priori nos premiegraveres impressions sur le journalisme contemporain pour ecirctre ensuite en
mesure de les valider ou de les invalider Ainsi globalement les objectifs poursuivis par
notre projet de recherche consistent agrave faire le point sur leacutetat du champ journalistique et agrave
deacutecrire et agrave analyser les dynamiques qui laniment afin de deacuteterminer sil est en crise ou non
Il sagira ensuite de dresser un portrait des speacutecificiteacutes de la sphegravere religieuse du sujet
religieux en nous attardant sur la position du pape dans le catholicisme pour ecirctre plus en
mesure de comprendre de deacutecrire et dexpliquer le rapport entre le religieux et legraves meacutedias
Puis gracircce aux infonnations recueillies tout au long de notre deacutemarche il sagira de rendre
compte et danalyser la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II
Le deacutetour par ce cas preacutecis nous permettra de reacutepondre agrave notre objectif ultime qui est de
juger et de questionner la capaciteacute des journalistes agrave appreacutehender le religieux au regard de la
compatibiliteacute ou de lincompatibiliteacute entre les discours qui proviennent de la sphegravere
journalistique et ceux qui eacutemanent de la sphegravere religieuse En bref nous souhaitons deacutecrire et
critiquer les logiques meacutediatiques qui mettent en peacuteril le journalisme et ce au nom dun ideacuteal
journalistique qui est historiquement consubstantiel au journalisme
6
Portrait une revue de litteacuterature
La faccedilon dont la longue agonie et la mort du pape Jean-Paul II ont eacuteteacute traiteacutees et retransmises
par la presse et la teacuteleacutevision nagrave certainement pas laisseacute indiffeacuterents ceux qui en ont eacuteteacute
teacutemoins Nous lavons vu plus haut des croyants mais aussi des non croyants quil sagisse
de lecteurs de teacuteleacutespectateurs de journalistes deccleacutesiastiques ou de theacuteologiens ont eacuteteacute
nombreux agrave exprimer publiquement leur opinion sur la couverture meacutediatique de
leacuteveacutenement via les sections laquo opinionraquo laquo courrierraquo ou laquo ideacuteesraquo des diffeacuterents journaux
Certains journalistes ressentant eux aussi un certain malaise devant ce quils ont
paradoxalement eux-mecircmes engendreacute ont poseacute un regard critique sur leur travail Exprimant
leur trouble face agrave la couverture meacutediatique sans limite la plupart dentre eux ont eacutegalement
tenteacute den comprendre les causes et den attribuer la responsabiliteacute
Le deacutebat qui a fait rage au sein des journaux de nombreux jours pendant et apregraves la mort du
pape sest vraisemblablement polariseacute entre deux points de vue que le titre dun article du
journaliste Mathieu Perreault illustre bien laquo Exhibitionnisme ou exemple meacuteritoireraquo7
Dun cocircteacute la condamnation de la couvelture meacutediatique des souffrances du pape et de sa
mort principalement pour cause de non-respect de la digniteacute humaine et de lautre la
croyance en la neacutecessiteacute de montrer la douleur du pape celle-ci constituant un veacuteritable
teacutemoignage des valeurs catholiques et faisant partie du message que voulait transmettre le
pape notamment sur le recours agrave leuthanasie
Pourtant si ce questionnement sur la nature de la couverture de presse de lagonie et de la
mort du pape sest abondamment reacutepandu au sein de la population et parmi les journalistes il
na toutefois trouveacute quun tregraves faible eacutecho dans le milieu de la recherche En effet nous
navons pu trouver aucun ouvrage ou article de peacuteriodique qui aborde en profondeur la
question de la couverture meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Il existe bien sucircr des
articles comme celui de Chiara Giaccardi et Mauro Magatti8 ou encore celui de Giuseppe
7 Mathieu Perreault laquo Exhibitionnisme ou exemple meacuteritoire raquo La Presse samedi le 2 avril 2005
p ~~~a Giaccardi et Mauro Magatti laquo La morte di Giovanni Paolo II come fenomeno collettivo globale raquo Aggiornamenti Sociali numeacutero 56 juillet-aoucirct 2005 Milan pp 503-514
7
Sacco9 qUi traitent des derniers moments de la vie de Jean-Paul II et de sa douleur
volontairement non dissimuleacutee le plus souvent dans une volonteacute dexpliquer lampleur du
pheacutenomegravene collectif ceacutereacutemoniel et eacutemotionnel qui en a deacutecouleacute tel que nous avons pu
lobserver par lentremise de la foule preacutesente sur la place Saint-Pierre Cest donc
principalement sous cet angle que les auteurs de ces textes ont abordeacute le facteur meacutediatique
celui-ci pouvant alimenter voire amplifier le pheacutenomegravene et ainsi nous permettre de mieux
lexpliquer lO Toutefois nulle part avons-nous pu retrouver une reacuteelle eacutevaluation de la
couverture de presse quont susciteacute les derniers moments de la vie du pape ou mecircme
lexercice dun regard critique systeacutematique sur les articles de journaux qui les relatent
exercice qui nous eacuteclairerait grandement sur la complexiteacute du rapport entre le religieux et le
journalisme
Par exemple Chiara Giaccardi et Mauro Magatti dans leur texte La morte di Giovanni Paolo
II come fenomeno collettivo globalell considegraverent la mort de Jean-Paul II comme eacutetant un
pheacutenomegravene collectif global ayant produit une extraordinaire eacutenergie sociale capable
dimpliquer et de mobiliser agrave plus forte raison dans une socieacuteteacute globaliseacutee et meacutediatiseacutee
Selon eux cet eacuteveacutenement confirmerait que le noyau de la socieacuteteacute est bien le sacreacute la religion
et lEacuteglise et soulignerait le retour du sacreacute non pas dans une reacuteinteacutegration des institutions
religieuses mais dans la recherche dexpeacuteriences intenses porteuses de symboles Dans cet
optique les rituels et les grands pheacutenomegravenes collectifs dont la ceacutereacutemonie visuelle entourant
lagonie et la mort de Jean~Paul II preacutesente toutes les caracteacuteristiques retrouveraient une
certaine centraliteacute jouant un rocircle capital dans la reacuteouverture de lespace religieux Cest dans
la troisiegraveme partie de leur texte qui sintitule Charisme personnalisation et relation
meacutediatique que les auteurs abordent la question meacutediatique en affirmant que laquo sil est
9 Guiseppe Sacco laquo Perdu dans le peuple de Dieu - Notes prises agrave Rome aux funeacuterailles de Jean-Paul II raquo Commentaire nO 111 automne 2005 Paris pp 559-565 10 Cest dailleurs eacutegalement le cas en ce qui concerne les travaux portant sur le deacutecegraves dautres personnaliteacutes publiques par exemple celui de Lady Diana La question des meacutedias est abordeacutee principalement sous langle de leur rocircle de mise en scegravene dun eacuteveacutenement dun rituel dune ceacutereacutemonie qui ne fait quexacerber leacutemotion deacutejagrave contenu dans leacuteveacutenement auquel une foule assiste sur place ou via leurs eacutecrans Voir agrave ce sujet le chapitre laquo Les funeacuterailles de Lady Diana princesse du peuple raquo in Gina Stoiciu Comment comprendre lactualiteacute - Communication et mise en scegravene op cit Il C Giaccardi et M Magatti Loc cit Les citations tireacutees de cet article originalement reacutedigeacute et publieacute en italien proviennent dune traduction libre
8
drastiquement reacuteducteur de penser que ce qui est arriveacute est un simple pheacutenomegravene teacuteleacuteviseacute il
ne fait pas de doute que la communication meacutediatiseacutee soit essentielle pour comprendre la
nature et lentiteacute du pheacutenomegravene collectif dont nous parlons raquo12 Ils insistent sur le lien que le
charismatique pape a su deacutevelopper avec les meacutedias sur Putilisation fort strateacutegique quil a
su en faire notamment en utilisant sa souffrance physique des derniegraveres anneacutees comme levier
de communication et comme message spirituel puissant Ils jugent que la contribution des
meacutedias dans la transmission de ce message principalement dans le cas de la mort du pape est
grandement positive Selon les deux auteurs les meacutedias auraient mecircme montreacute la deacutecadence
physique et la mort du pape laquo dans la plus grande digniteacute sans exhibitionnisme raquo13
permettant du coup de les transformer en message despoir et de susciter une vive eacutemotion et
une participation massive agrave leacuteveacutenement Ainsi Giaccardi et Magatti tiennent certes compte
dans leur eacutetude de laspect meacutediatique mais limitent leur regard critique sur la couverture de
presse agrave quelques affirmations non eacutetayeacutees sur le rocircle positif joueacute par les meacutedias dans
lamplification du pheacutenomegravene eacutemotif
Pour sa part Giuseppe Sacco dans un court texte publieacute dans la revue Commentaire l4 pose
la difficulteacute non seulement pour les journalistes mais pour lensemble des intellectuels et
auteurs agrave comprendre et agrave saisir lensemble des pheacutenomegravenes lieacutes agrave la mort du pape
Le trouble des observateurs face agrave ce qui sest produit le 8 avril [date des funeacuterailles] dans les rues de Rome a eacuteteacute immeacutediatement manifeste Commentateurs sociologues et philosophes se sont deacutemeneacutes des jours durant pour trouver les mots servant agrave deacutefinir et agrave expliquer le pheacutenomegravene auquel ils ont assisteacute Mais les chattering classes eacutetaient en effet reacuteduites au silence agrave quelques prudentes analyses Umiteacutees aux aspects les plus folkloriques et les plus visibles de leacuteveacutenement comme la preacutesence dun nombre consideacuterable de Polonais un pheacutenomegravene dont peu ont su saisir laquo agrave chaudraquo toute la
15portee
Il souligne ainsi la complexiteacute des eacuteveacutenements entourant lagonie et la mort du pape Jeanshy
Paul II difficilement saisissable par les observateurs de tout acabit Cette complexiteacute
expliquerait selon Sacco que les meacutedias aient parfois passeacute sous silence ou aient atteacutenueacute
certaines facettes de leacuteveacutenement qui sest pourtant deacuterouleacute sous leurs yeux Il dit par
12 C Giaccardi et M Magarti loc cil p 509 13 Idem p 508 14 G Sacco loc cil 15 Idem pp 561-562
9
exemple que laquo toute affligeacutee disciplineacutee et parfaitement canaliseacutee quelle fucirct la foule na pas
manqueacute dadresser continuellement des messages politiques sans doute atteacutenueacutes par les
meacutedias mais tregraves clairs pour les teacutemoins oculaires raquo16 Il conclut agrave linstar de Giaccardi et
Magatti que le spectacle auquel le monde entier a pu assister ne laquo reacuteveacutelait quen partie la
puissance des sentiments du peuple de Dieu une parfie de ce qui bout et sagite dans loceacutean
de lhumaniteacute catholique [ ] raquo17 et quil laisse entrevoir un avenir plutocirct positif pour le sacreacute
et la foi
Mentionnons pour clore ce portrait des articles sur la meacutediatisation de la mort du pape Jeanshy
Paul II les eacuteditoriaux de Michel Cool parus dans Teacutemoignage chreacutetien Les commentaires de
Cool sont dun grand inteacuterecirct puisque dans sa tentative de comprendre et dexpliquer
lemballement meacutediatique auquel nous avons pu assister celui-ci se place non pas du cocircteacute des
meacutedias mais du cocircteacute du Vatican Il sinterroge en effet sur la responsabiliteacute du Vatican sur
limpact de ses choix communicationnels dans la reacutesultante meacutediatique
Comment lentourage de Jean Paul II peut-il ecirctre agrave l ongine de ces images indeacutecentes et obscegravenes qui font la pitance des charognards professionnels et excitent le voyeurisme toujours latent et trop souvent cajoleacute du public Aucune raison dEacutetat aucune theacuteologie aucun devoir de compassion ne justifient cet acharnement meacutediatique sur une personne dont la fin de vie douloureuse devrait plutocirct inspirer le silence la discreacutetion et pour les chreacutetiens la priegravere loin tregraves loin des projecteurs et des paparazzis La responsabiliteacute de cette deacuteplorable situation nincombe pas quaux preneurs et aux diffuseurs dimages Apregraves tout ils montrent ce quon leur donne 18
Cool procegravede ainsi agrave une critique en regravegle des strateacutegies de communication du Vatican et de
Jean-Paul II deacutenonccedilant les manipulation$ meacutediatiques de son porte-parole Joaquim Navarro
Valls les rassemblements spectaculaires ou encore leur volonteacute de transparence l9 Si les
articles de Cool savegraverent particuliegraverement pertinents pour comprendre linfluence des
strateacutegies de communication du Vatican sur la couverture meacutediatique de la mort du pape ils
16 G Sacco loc cil p 561 17 Ibidem 18 Michel Cool laquo Dire la veacuteriteacute becircte raquo Teacutemoignage chreacutetien nO 3146 3 mars 2005 Voir le site Internet de Teacutemoignage chreacutetien au wwwternoignagechretienfr dans la section Archives ougrave sont rendus disponibles tous les articles de la publication 19 Il cite agrave cet effet une parole de Jean-Paul II alors quil avait affirmeacute en 1986 laquo Leacuteglise doit ressembler agrave une maison de velTe raquo Voir Michel Cool laquo Speacuteculations romaines raquo in Teacutemoignage chreacutetien nO 3143 la feacutevrier 2005
10
ne nous eacuteclairent toutefois pas sur lautre versant du problegraveme cest-agrave-dire la part des
logiques meacutediatiques actuellement agrave loeuvre
Enfin en ce qui concerne les ouvrages les plus reacutecentes biographies sur Jean-Paul II qui ont
sans surprise foisonneacute suite au deacutecegraves de ce dernier nous fournissent une riche source
dinforrnation sur les derniers moments de la vie du pape et sur la place alors occupeacutee par les
meacutedias Mais pourtant - peut-ecirctre par manque de recul puisquelles ont paru relativement
rapidement apregraves la mort du pape - ces biographies se limitent trop souvent agrave souligner
lampleur de la retransmission des ceacutereacutemonies funeacuteraires par les chaicircnes de teacuteleacutevision et les
milliers de journalistes du monde entier accreacutediteacutes pour loccasion Un peu agrave la maniegravere des
articles que nous avons preacutesenteacutes plus haut ces ouvrages ont essentiellement miseacute sur le rocircle
des meacutedias dans la construction de leacuteveacutenement La biographie eacutecrite par Bernard Lecomte
Jean-Paul fla en est un exemple tregraves repreacutesentatif Par exemple Lecomte souligne qulaquo on
sest rassembleacutes autour deacutecrans geacuteants pour un ultime hommage agrave ce pape qui avait visiteacute
presque tous les pays du monde Un peu comme si la terre entiegravere devenue un village
planeacutetaire enterrait en toute sim~liciteacute son vieux cureacute ( ] raquo21 Aucune trace cependant
dune reacuteflexion critique sur le traitement meacutediatique de la souffrance et la mort du pape
Ainsi loriginaliteacute de notre travail de recherche reacuteside justement dans lexploration dun
volet encore trop peu abordeacute - comme nous venons de le deacutemonher - par les autres travaux
Ce que nous nous proposons de faire cest-agrave-dire une reacuteflexion critique sur la couverture de
presse engendreacutee par lagonie et la mort du pape Jean-Paul II sous langle du rapport
singulier et complexe entre la sphegravere du religieux et la sphegravere journalistique vise donc agrave
combler certaines des lacunes tant dans la compreacutehension de lensemble des eacuteveacutenements
entourant le deacutecegraves du pape que dans leacutetat actuel des connaissances sur la relation entre
religion et journalisme
20 Bernard Lecomte Jean-Paul lI eacuteditions Gallimard colL Folio Paris 2006 991 p 21 Idem p 12
Il
PLan de reacutedaction
Afin de mener agrave terme notre reacuteflexion et atteindre les objectifs qui deacutecoulent de notre sujet de
recherche voici comment nous entendons preacutesenter notre meacutemoire de maicirctrise qui se
divisera en cinq chapitres
En tout premier lieu le cœur de notre premier chapitre consiste en la deacutefinition de certains
concepts essentiels agrave notre reacuteflexion notamment le concept mecircme de journalisme et dideacuteal
journalistique et en leacutelaboration de notre cadre theacuteorique celui-ci se scindant en deux
parties distinctes Dabord nous proceacutederons par la confrontation des thegraveses de diffeacuterents
auteurs ayant pris part au deacutebat sur la critique du journalisme Puis nous nous attarderons sur
les auteurs seacutetant prononceacute sur lexistence ou non dune crise au sein du journalisme de
mecircme que sur les causes el les conseacutequences de celle crise En fait il sagit pour nous de
situer notre posture intellectuelle fort critique au sein dun deacutebat bien structureacute auquel ont
contribueacute nombre dauteurs et dintellectuels Nous verrons des auteurs tels que Geacuteraldine
Muhlmann22 Marie-Joseacute Mondzain23
Jean-Pierre Le Goff4 Andreacute Hirt25 ou encore Christian
Salmon26 qui agrave travers leurs ouvrages eacutemettent des constats sur leacutetat du journalisme
chacun exprimant son point de vue sur un ou plusieurs aspects particulier(s) de la question
Enfin pour clore ce premier chapitre nous exposerons notre approche meacutethodologique Il
sagira par lentremise dune analyse de contenu deacutetudier la faccedilon dont les logiques agrave
lœuvre dans la fabrication de linformation influencent concregravetement larticulation du
discours journalistique sur un eacuteveacutenement religieux bien concret soit lagonie et la mort du
pape Jean-Paul II de mecircme que larticulation du discours r-eligieux agrave lintention des meacutedias
La description des logiques actuellement agrave Jœuvre au sem de la sphegravere journalistique shy
logiques qui la structurent et qui constituent autant de contraintes pour le journaliste - est
22 Geacuteraldine Muhlmann Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditionsPayot Paris 2004 347 p 23 Marie-Joseacute Mondzain laquo La repreacutesentation conune bataille et comme liberteacuteraquo in Print the legend Cineacutema et journalisme Les cahiers du cineacutema - Festival international du film de Locarno Paris 2004 pp 37-43 24 Jean-Pierre Le Goff La deacutemocratie post-totalitaire eacuteditions La Deacutecouverte Paris 2002 202 p 25 Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie eacuteditions Kirneacute Paris 2002 293 p 26 Christian Salmon Verbicide du bon usage des cerveaux humains disponibles eacuteditions Climats Castelnau-te-Lez 2005 163 p
12
lobjectif central de notre chapitre deux Aux fins de notre meacutemoire nous nous concentrerons
essentiellement sur quatre dentre elles cest-agrave-dire la logique dobjectiviteacute la logique du
visible la logique de transparence et la logique dimmeacutediateteacute Leur compreacutehension nous
semble fondamentale agrave une reacuteflexion sur la relation entre le journalisme et le religieux dans le
contexte actuel En effet ces logiques eacutetant la traduction concregravete de la crise du journalisme
sont observables dans plusieurs pratiques journalistiques notamment dans la personnalisation
de lactualiteacute dans la laquo starificationraquo des protagonistes et la spectacularisation de
linformation ou encore dans la grande place accordeacutee au registre de leacutemotionnel et du
visuel La description de ces logiques nous permettra ultimement de bien saisir la faccedilon dont
elles semparent du sujet religieux et de deacuteterminer si dans ce contexte les meacutedias sont en
mesure de veacutehiculer le veacuteritable sens du religieux
Alors que notre deuxiegraveme chapitre portera de faccedilon plus speacutecifique sur la sphegravere meacutediatique
notre troisiegraveme chapitre portera quant agrave lui sur les aspects propres agrave la sphegravere religieuse Dans
un premier temps nous eacutevoquerons les particulariteacutes du sujet religieux pour ensuite mieux le
situer dans le contexte actuel Dans un deuxiegraveme temps nous aborderons sommairement
diffeacuterentes repreacutesentations qui sont au cœur de la religion catholique cest-agrave-dire la figure
papale les images et les icocircnes religieuses puis enfin la signification de lagonie de la
souffrance et de la mort Par ce deacutetour nous souhaitons mettre en lumiegravere la richesse et la
profondeur du sujet religieux
Apregraves avoir examineacute les particulariteacutes des sphegraveres journalistique et religieuse notre chapitre
quatre a pour but de mettre en lumiegravere le rapport speacutecifique quelles entretiennent entre elles
Il sagira dans la premiegravere partie de tracer le portrait des diverses attitudes dont ont fait
preuve les institutions religieuses catholiques - plus preacuteciseacutement le Vatican - envers les
meacutedias oscillant entre meacutefiance et optimisme Nous deacutecrirons eacutegalement le rapport tout agrave fait
singulier qua su deacutevelopper le pape Jean-Paul II avec les meacutedias et les journalistes rapport
qui a transformeacute agrave tout jamais les communications meacutediatiques du Vatican La seconde partie
de ce chapitre portera sur les points de ressemblances et les points de friction entre le
religieux et le journalisme Par la confrontation des logiques propres agrave chacune des deux
13
sphegraveres nous souhaitons ecirctre plus aptes agrave deacuteterminer si elles sont compatibles ou non si le
religieux peut trouver sa place dans le journalisme sans y sacrifier tout son sens
Enfm notre cinquiegraveme chapitre correspond en quelque sorte agrave une volonteacute dillustration de ce
que nous aurons deacutecrit auparavant En effet au terme des quatre premiers chapitres nous
aurons eacutetudieacute la question de la crise du journalisme en des termes theacuteoriques deacutecrit ses effets
et ses reacutepercussions dans la pratique journalistique actuelle - via quatre logiques bien
speacutecifiques - puis analyseacute la faccedilon dont ces logiques sarriment avec le sujet religieux Afin
de boucler la boucle de ce travail de reacuteflexion il convient de confronter nos propos et nos
intuitions agrave un cas reacuteel tireacute de lactualiteacute religieuse Nous proceacutederons donc dans ce dernier
chapitre agrave lanalyse dun corpus portant sur un eacuteveacutenement religieux que nous trouvions en ce
sens fort inteacuteressant cest-agrave-dire lagonie et la mort du pape Jean-Paul 11 Apregraves une bregraveve
mise en contexte de cet eacuteveacutenement nous analyserons la couverture meacutediatique qui en a
deacutecouleacute et ce en portant une attention toute particuliegravere agrave ce qui concerne la provenance de
linformation journalistique cest-agrave-dire en distinguant ce qui provient des journalistes de ce
qui provient directement des communications des autoriteacutes religieuses notamment par
lentremise de points de presse ou de communiqueacute de presse Il sagira globalement agrave la
lumiegravere des eacuteleacutements dinformation que nous aurons mis en lumiegravere dans les chapitres
preacuteceacutedents de repeacuterer les traces des logiques journalistiques agrave travers les documents qui
constituent notre corpus Nous conclurons ce dernier chapitre en effectuant un retour sur la
question de la capaciteacute des journalistes agrave appreacutehender la reacutealiteacute religieuse
CHAPITRE PREMIER Du journalisme et de sa crise concepts theacuteorie et meacutethodologie
laquo Ce quil y a de plus terrible dans la communication c est 1inconscient de la communication raquo
Pierre Bourdieu tireacute de louvrage dIgnacio Ramonet La tyrannie de la communication
eacuteditions Gallimard coll Folio Actuel Paris 1999 page 9
Crise des meacutedias l malaise meacutediatique2
crise du journalisme) presse eacutecrite en crise4 perte de
creacutedibiliteacute de la presse eacutecrite deacuterapages du journalisme dinformation6 et mecircme mort du
journalisme7 Autant de diagnostics eacutetablis par divers auteurs pour deacutecrire leacutetat dans lequel
se trouve le journalisme contemporain Aussi diffeacuterentes les appellations preacuteceacutedentes
peuvent-elles ecirctre elles deacutecoulent neacuteanmoins toutes du mecircme constat le journalisme va mal
Cette conclusion parfois soutenue par de simples citoyens parfois obtenue au terme dun
exigeant examen critique des meacutedias et du journalisme nest pas contrairement agrave une
opinion tregraves reacutepandue une ideacutee nouvelle dans lespace public Deacutejagrave dans la premiegravere moitieacute 1
du XIXe siegravecle Honoreacute de Balzac deacutenonce certains travers des journalistes de son temps dans
un pamphlet intituleacute Monographie de la presse parisienne8et ce quelques anneacutees agrave peine
apregraves leacuteclosion de la presse populaire quotidienne en France en 1836 avec la publication de
La Presse dEacutemile de Girardin qui marque par convention lacte de naissance de
1 Jean-Claude Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo Deacutebat ndeg 66 septembreshyoctobre 1991 p 63 2 Ibidem p 74 ) Jean Charron et Jean de Bonville laquo Les mutations du journalisme au Queacutebec une probleacutematique de recherche raquo Rapport du Groupe de recherche sur les mutations du journalisme (GRMJ) Universiteacute Laval 4 Ignacio Ramonet La tyrannie de la communication eacuteditions Gallimard coll Folio Actuel Paris 1999 p 271 5 Ignacio Ramonet laquo Meacutedias en crise raquo Maniegravere de voir - Le Monde diplomatique ndeg 80 avril-mai 2005 pp 6-7 6 Sous la direction de Colette Brin Jean Charron et Jean De Bonville Nature et transformation du journalisme - Theacuteorie et recherches empiriques Les Presses de lUniversiteacute Laval Queacutebec 2004 p256 7 Eacutelisabeth Leacutevy laquo Le rapt du reacuteel raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 75 8 Ce texte est disponible dans un recueil de textes d Honoreacute de Balzac intituleacute Les Journalistes eacuteditions Arleacutea Paris 1991 157 p
15
linformation et du journalisme modernes9 Nous pourrions de ce fait reacutefuter lexistence dun
acircge dor de la presse ougrave son fonctionnement aurait eacuteteacute exempt de toute jugement Bien que
nous nayons pas lintention de proceacuteder agrave une revue historique de la critique du journalisme
nous voulons cependant montrer que la critique du journalisme sinscrit dans une longue
tradition dauteurs dintellectuels et mecircme de journalistes qui de tout temps ont poseacute un
regard critique sur la pratique journalistique Il devient donc neacutecessaire de se pencher sur
certains auteurs cleacutes qui chacun agrave leur faccedilon ont influenceacute la faccedilon de concevoir le
journalisme En effet avoir une insatiable volonteacute de questionner le journalisme moderne
notamment dans son rapport particulier avec le domaine du religieux de penser la crise du
journalisme dans le cadre de la pratique quotidienne du journalisme et de poser un regard
critique sur la couverture de presse qui deacutecoule dun eacuteveacutenement religieux ne peut se faire
sans dabord poser de solides bases conceptuelles et theacuteoriques Cest principalement ce agrave
quoi nous nous attarderons tout au long de ce premier chapitre
Dans un premier temps nous ferons un deacutetour neacutecessaire par un exercice de deacutefinition de
certains concepts centraux de notre recherche qui nous permettront par la suite de mieux
deacutefinir notre posture critique Par exemple le concept mecircme de laquojournalisme raquo en regard de
la socieacuteteacute deacutemocratique neacutecessite un effort de deacutefinition notamment en ce qui concerne la
notion dlaquo ideacuteal journalistique raquo De plus lexpression laquo logique journalistique raquo sur laquelle
repose -lensemble de notre probleacutematique de recherche meacuterite decirctre preacuteciseacutee dans toutes ses
facettes quelles sont-elles qui les controcircle etc
Dans un deuxiegraveme temps nous exposerons le cadre theacuteorique qui orientera [ensemble de
notre reacuteflexion sur notre objet de recherche Le cadre theacuteorique qui savegravere ici pertinent nous
entraicircne tout dabord vers la reconstruction du discours critique sur le journalisme par la
confrontation des thegraveses de diffeacuterents auteurs ayant deacuteveloppeacute et pris position dans le deacutebat
sur la critique dll journalisme puis sur lexistence ou non dune crise journalistique de
mecircme que sur les origines de cette crise Il sagit en fait de penser ce deacutebat agrave travers le prisme
theacuteorique eacutelaboreacute par certains auteurs cleacutes dont Theodor W Adorno Max Horkheimer
9 Selon Francis Balle Meacutedias et socieacuteteacute 12e eacutedition eacuteditions Montchrestien Paris 2005 p 44
16
Marie-Joseacute Mondzain Pierre Legendre Walter Benjamin Christian Salmon ou encore Andreacute
Hirt
Enfin pour clore ce premier chapitre nous exposerons notre meacutethodologie qui inclut tant
notre strateacutegie de recherche au sens large que notre meacutethode de recherche soit lanalyse de
contenu Nous preacuteciserons la faccedilon dont nous entrevoyons lapplication de notre meacutethode sur
le corpus choisi et ce agrave laide dun bref deacutetour du cocircteacute dAntoine de Baecque historien ayant
deacuteveloppeacute une meacutethode de recherche des plus inteacuteressantes voisine de lanalyse de contenu
11 De la deacutefinition de concepts comprendre notre objet de recherche
111 Dune vision du journalisme agrave leacutelaboration dun laquo ideacuteal journalistiqueraquo
111 Quel est donc ce journalisme qui fait tant jaser
Deacutefinir ce quest le journalisme est preacutealable agrave toute deacutemarche de reacuteflexion critique sur celuishy
ci Effectivement nous nous devons de deacutefinir ce que nous entendons par laquo journalismeraquo shy
ses rocircles sa mission fondamentale et son esprit - puisque cest agrave laune de la vision que nous
en avons que nous pourrons par la suite deacutevelopper notre position critique Loin de nous
lintention de retracer lhistoire riche et sans fin du journalisme eacutecrit mais nous estimons
neacuteanmoins neacutecessaire de resituer leacutemergence de la presse populaire dans le contexte de la
deacutemocratie naissante en France et en Angleterre soit aux XVIII et XIXe siegravecles Selon nous
cest lagrave ougrave nous pouvons trouver les cleacutes de la compreacutehension de limportance de la fonction
journalistique Durant cette peacuteriode les nombreuses tentatives pour deacutefinir cette nouvelle
reacutealiteacute ont sans contredit contribueacute agrave faccedilonner la maniegravere dont nous entrevoyons toujours le
journalisme comme le prouve leacutenonceacute de mission de nombreux organes de presse dont
celui du DevoiJdeg
10 Voir la politique dinformation du Devoir disponible sur leur site Internet agrave ladresse suivante wwwledevoircomledevoirpolitique-informationhtmIOn peut y lire laquo La mission premiegravere du Devoir est dinformer ses lecteurs et dalimenter la reacuteflexion au sein du public raquo
17
Dans un contexte de transition vers la deacutemocratie transition notamment provoqueacutee par les
ideacutees des Lumiegraveres et par laction des reacutevolutionnaires la presse voit soudainement son rocircle
se transformer Dans ce nouveau systegraveme politique qui sous-tend linclusion et la
participation du peuple il devient dans un premier temps neacutecessaire de tes former de les
eacuteduquer agrave ce nouveau rocircle citoyen Pour plusieurs la presse eacutetait toute deacutesigneacutee pour remplir
cette mission Cest le cas de Brissot un reacutevolutionnaire franccedilais qui considegravere laquo la presse
comme un couronnement des lumiegraveres dans lordre politique conune un Instrument
peacutedagogique duniteacute nationale et de deacutemocratie il deacutetruit les preacutejugeacutes il est un moyen
ilTemplaccedilable dexercice de la souveraineteacuteraquo Il La presse devient ainsi en tant
quintermeacutediaire enh-e un public eacutelargi de citoyens et le pouvoir politique un pilier neacutecessaire
agrave lexercice deacutemocratique Les notions de liberteacute et dopinion publique savegraverent par ailleurs
fondamentales dans la deacutefinition du journalisme naissant laquo Les journalistes qui se donnent
pour mission deacuteclairer lopinion ne partagent pas toujours cette heureuse illusion du moins
fondent-ils leur action de faccedilon plus ou moins systeacutematique sur la volonteacute et lespoir de
former une nation de citoyens libres et eacuteclaireacutes raquo12 Ainsi le journalisme doit-il aider le peuple
agrave seacutemanciper Il fonde degraves lors sa leacutegitimiteacute sur sa capaciteacute agrave eacuteduquer et agrave informer les
citoyens par rapport agrave la politique et agrave la vie en geacuteneacuteral sur sa capaciteacute agrave donner une voix au
peuple mais aussi sur son aptitude en tant que garde-fou deacutemocratique ou de quatriegraveme
pouvoir agrave deacutebusquer et agrave limiter les abus des tenants du pouvoir politique
De plus la constitution dun espace public permettant agrave ces nouveaux citoyens de se
reacutefleacutechir de se penser et ainsi dassumer leur passeacute historique et de prendre en main leur
devenir devient centrale Au sein de cet espace 13 qui est avant tout un espace de
Il Claude Labrosse et Pierre Reacutetat Naissance du journal reacutevolutionnaire eacuteditions des Presses universitaires de Lyon Lyon 1989 p 178 12 Idem p 183 13 Dans le cadre de notre meacutemoire il nous serait impossible de nous eacutetendre plus longuement sur un~ notion aussi complexe et poleacutemique que celle de lespace public Mentionnons toutefois que notre conception de lespace public renvoie agrave celle mise de lavant par Juumlrgen Habermas cest-agrave-dire un espace de discussion ougrave des individus priveacutes font un usage public de leur raison et de leur esprit critique sous le signe de lintersubjectiviteacute afin de produire une opinion eacuteclaireacutee une opinion publique II sagit dun lieu ougrave les individus soumettent leurs ideacutees et leurs opinions au principe de publiciteacute donc agrave la critique de ses concitoyens dans le but de se reacutefleacutechir collectivement Ce lieu prend aujourdhui diffeacuterentes formes notamment sur Internet et agrave la teacuteleacutevision mais le journalisme r~ste selon nous le lieu ougrave lesprit de lespace public doit subsister Voir au sujet de lespace public
18
repreacutesentation le journalisme occupe une place capitale Celui-ci devait et doit toujours
selon nous permettre agrave la socieacuteteacute de se distancier agrave la fois delle-mecircme et du monde dans le
but de poser un regard critique sur elle-mecircme et aussi mieux se repreacutesenter son ideacuteal agrave
atteindre laquo Cette seule volonteacute dinstaurer une distance critique face agrave la reacutealiteacute a permis agrave la
pratique journalistique dapparaicirctre leacutegitime dans le mouvement de constitution dun espace
public de deacutebat raquo14 eacutecrit fort justement Jean Pichette Cette leacutegitimiteacute est dailleurs la raison
pour laquelle ajoute-t-il le journalisme ne doit pas renoncer agrave cet ideacuteal pour ne devenir
quun simple exercice de communication
Nous croyons agrave linstar de plusieurs auteurs que cette vision du journalisme est toujours
valable actuellement Ignacio Ramonet affirme par exemple que laquo [ ] la mission
fondamentale des meacutedias [est d] eacuteclairer et enrichir le deacutebat deacutemocratique raquo15 Dans la mecircme
veine Christopher Lasch ajoute laquo ce que demande la deacutemocratie cest un deacutebat public
vigoureux et non de linformation Bien sucircr elle a eacutegalement besoin dinformation mais le
type dinformation dont elle a besoin ne peut ecirctre produit que par le deacutebat raquo16
Cest donc agrave partir de cette vision du journalisme en deacutemocratie que nous pourrons proceacuteder
agrave un examen critique et agrave une remise en question du journalisme actuel cette vision
contribuant eacutegalement au faccedilonnement de ce que nous pourrions appeler notre laquo ideacuteal
journalistique raquo En effet lorsquil est question de critique du journalisme il y a toujours
sous-jacente laffirmation dun eacutecart entre les attentes entretenues vis-agrave-vis le journalisme et
le laquo produitraquo journalistique reacuteel Degraves lors il convient de consideacuterer la notion d laquo ideacuteal
journalistique raquo Nous estimons effectivement que nous ne pouvons critiquer le journalisme
affirmer quil est en crise sans toutefois avoir bien en tecircte ce agrave quoi il devrait ideacutealement
ressembler ce que plusieurs auteurs omettent selon Geacuteraldine Muhlmann auteur de
louvrage phare dHabermas LEspace public eacuteditions Payot coll Critique de la politique Paris 1993 324 p et la rubrique laquo Opinion publiqueraquo in Dictionnaire de philosophie politique sous la direction de Philippe Raynaud et de Steacutephane Rials eacuteditions PUF Paris 2003 pp 518-524 14 Jean Pichette laquo Penser le journalisme dans un monde en crise raquo Abacircbord nO 18 feacutevrier-mars 2007 p17 15 1 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p 10 16 Christopher Lasch La reacutevolte des eacutelites eacuteditions Climats Paris 1996 p 168
19
louvrage Dujournalisme en deacutemocratie7 Accueillant avec une certaine dose de meacutefiance
les critiques eacutemises envers le journalisme tout en admettant au passage lexistence dune
crise du journalisme MuhlmalUl refuse neacuteanmoins de limiter le deacutebat agrave leacutenumeacuteration de tous
les vices du jownalisme et estime que nous devons maintenant nous poser la question de ce
que pourrait ecirctre un laquo journal isme ideacuteal raquo qui nous permettrait agrave la fois de juger le
laquojournalisme reacuteelraquo et deacutemettre des critiques plus constructives laquo Le journalisme reacuteel na
plus de secret pour nous mais nous ne savons pas au nom de quel ideacuteal-critique nous
pouvons nous autoriser agrave le condamner raquo18 dit-elle agrave juste titre Voyons donc en deacutetail le
cheminement de Muhlmann pour en arriver agrave une ideacutee plus claire de ce que serait un
journalisme ideacuteal qui encore une fois est indissociable de la naissance mecircme de lideacutee du
journalisme
1112 Quel pourrait ecirctre le journalisme ideacuteal
Geacuteraldine Muhlmann est de ces rares auteurs qui aspirent agrave une veacuteritable reacuteflexion sur le sens
politique de lactiviteacute journalistique Ainsi notre deacutemarche et la sienne se croisent au cœur de
la croyance en limportance du journalisme au sein dune deacutemocratie l9 et dans la conscience
de lurgence dagir puisque le devenir du journalisme aura une incidence celtaine sur celui de
la deacutemocratie Muhlmann entame donc cette reacuteflexion en ayant pour point de deacutepart lanalyse
laquo des discours actuels sur le journalisme de ce quils disent de ce quils ne disent pas des
eacutetonnements quils suscitent des implicites qui sont souvent logeacutes en eux [ ] raquo20 Elle
souhaite de cette faccedilon atteindre le but ultime de son ouvrage qui est de laquo deacutefinIr une
position critique acceptable qui reste attacheacutee agrave la deacutemocratie sans sombrer dans une naiumlveteacute
deacutemocratique - cette naiumlveteacute qui encense la fonction de journaliste sans prendre en compte
ses limites raquo21 En optant pour cette fragile position Muhlmann trace du coup les deux
extreacutemiteacutes du continuum des critiques du journalisme - de la confiance aveugle agrave la
17 Geacuteraldine Muhlmann Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditions Payot Paris 2004 347 p 18 Idem p 14
19 G Muhlmann affirme en effet relativement au rocircle du journalisme dans une deacutemocratie laquo Quon laccepte ou non le journalisme est une meacutediation fondamentale entre un individu et la communauteacute raquo op cit p 22 20 Idem p 10 21 Ibidem
20
condamnation haineuse - quil sera inteacuteressant de deacutevelopper plus loin lorsque nous
aborderons la question de la critique du journalisme
Dans la deacutetermination de cette position critique Muhlmann bacirctit parallegravelement pierre apregraves
pierre une vision de ce que serait le laquo journalisme ideacuteal raquo Tel que nous lavons mentionneacute
plus tocirct elle croit que laquo le journalisme quand on sait trop bien ce quil est on a du mal
semble-t-il agrave penser avec un peu de souffle de recul ce quil pourrait ecirctre - les ideacuteaux quil
est censeacute servir les chemins pour le sortir de la crise raquo22 Cest le pari quelle prend seacutecarter
des divers savoirs sur le journalisme tel quil est pour sattaquer agrave leacutelaboration des
caracteacuteristiques dun ideacuteal journalistique Elle deacutetermine ainsi trois niveaux de 1laquo ideacuteal
critiqueraquo du journalisme chacun repreacutesentant une eacutevolution une ameacutelioration du preacuteceacutedent
et chacun impliquant une repreacutesentation preacutecise du journalisme ideacuteal Le premier ideacutealshy
critique quelle entreprend de deacutefinir est celui du laquo journaliste-flacircneurraquo qui eacutevolue en
lideacuteal-critique du laquo journaliste-en-Iutte raquo qui lui devient le troisiegraveme ideacuteal-critique celui
dun journalisme comme laquo rassemblement conflictuelraquo en socieacuteteacute deacutemocratique Cest
principalement sur ce dernier ideacuteal-critique que nous nous attarderons ici puisquil repreacutesente
laboutissement de tous les autres et constitue ainsi lultime ideacuteal selon Muhlmann qui le
considegravere porteur dune nouvelle vision de la pratique journalistique
Lideacuteal-critique reposant sur le journalisme en tant que laquo rassemblement conflictuelraquo
implique un journalisme ideacuteal qui devrait contribuer agrave la fois au mouvement dinteacutegration
dune communauteacute politique et au mouvement dinjection de la conflictualiteacute Muhlmann
dans leacutelaboration de cet ideacuteal-critique se base sur les travaux du sociologue Robert E Park
pour qui luniteacute et la diversiteacute sont neacutecessaires agrave lexercice politique Agrave partir de lagrave
Muhlmann soutient que laquo le veacuteritable journalisme parmi les lectures qui sont donneacutees au
public de masse dans les journaux est celui qui au-delagrave de son mouvement de lunifier ou de
linteacutegrer condition indispensable le preacutepare en mecircme temps agrave devenir un vrai public
cest-agrave-dire le preacutepare aussi au conflitraquo23 et ce par la constitution dun espace deacutechanges
pluriels conflictuels de points de vue diffeacuterents qui aboutit agrave une vision commune
22 G Muhlmann op cit p 9 23 Idem p 232
21
Cet ideacuteal-critique du journalisme nous apparaicirct toutefois comporter de nombreux eacutecueils ou
plutocirct de trop grands risques risques dont Muhlmann est tout de mecircme consciente Par
exemple la premiegravere neacutecessiteacute qui est celle de faire laquo un raquo aurait pour conseacutequence
dencourager certains styles journalistiques qui nont justement comme seul but que de
laquo faire un raquo que de toucher ce quil y a de plus commun entre tous Pousseacutee agrave son extrecircme
cette tendance risque de rendre inexistantes les diffeacuterences et la pluraliteacute des points de vue
Cest ce que nous pouvons observer avec laccroissement dans les journaux de la part de
divertissement et des informations sous la forme de staries - pour reprendre le terme de
Muhlmann et de Park - qui nont pour but que de creacuteer du commun ou de favoriser le
dialogue Il y aurait donc des limites agrave instaurer du commun ou du moins des limites quant agrave
la faccedilon dinstaurer du commun pour que le journalisme soit toujours digne de ce nom
laquo Certes le journalisme est Inteacutegrateur il est assis sur des valeurs culturelles communes
relativement homogegravenes mais lorsquil honore sa fonction il doit autoriser une dose de
diversiteacute dans la reacuteception des contenus raquo24 ajoute Muhlmann Degraves lors il sagit dune
question deacutequilibre quest-ce qui constitue dune part un journalisme qui unifie la socieacuteteacute
et dautre part unjoumalisme qui autorise une reacuteception quelque peu diversifieacutee
Agrave cette complexe question deacutequilibre la reacuteponse que Robert E Park apporte nous apparaicirct
fort insatisfaisante En effet sans toutefois mentionner dans quelle proportion il serait
souhaitable de les retrouver dans les journaux pour assurer cet eacutequilibre si fragile Park
associe agrave chacune des deux fonctions du journalisme identifieacutees plus haut agrave savoir
linteacutegration et le conflit un type de contenu journalistique les human interest staries
transmettant des valeurs communes misant sur leacutemotion puis les informations (les news)
qui constituent les faits et le laquo savoir raquo Ici il faut comprendre que ce que Robert E Park
entend par laquo savoir raquo laquo cest une forme dobjectiviteacute face agrave laquelle le spectateur-lecteur
ressent que plusieurs jugements sont possibles raquo25 Outre le fait que la question de leacutequilibre
reste sans reacuteponse et que la limite entre les deux types de contenus journalistiques nous
semble plutocirct floue alors quils ont aujourdhui tendance agrave simbriquer lun dans lautre et agrave
24 G Muhlmann op cit p 233 25 Idem p 234
22
sinter-influencer - cest dailleurs lagrave la source de bien des difficulteacutes - le problegraveme majeur
de cette cateacutegorisation est ailleurs
Agrave ces deux types de contenus nous en ajouterions un troisiegraveme lopinion ou les opinions
dont la fonction serait dindiquer diffeacuterentes faccedilons de penser dinterpreacuteter de mettre en
scegravene les faits le laquo savoir raquo transmis par les news En dautres termes pour nous les
opinions repreacutesentent la seule faccedilon dinjecter de la pluraliteacute de la diversiteacute ou autrement dit
de la subjecti vi teacute agrave linteacuterieur des pages dun journal Contrairement agrave Park nous ne croyons
pas que les news fruits dune certaine objectiviteacute selon ses explications parviennent agrave
assurer la pluraliteacute et encore moins agrave se poser en garants de la qualiteacute du journalisme Notre
reacuteflexion sur le journalisme nous amegravene plutocirct agrave croire que le rocircle du journalisme sil est
effectivement de dresser un socle commun de connaissances de faits permettant ultimement
au public de juger de deacutebattre dideacutees de toutes sortes il est dabord et avant tout comme
nous lavons mentionneacute plus haut de susciter linteacuterecirct face agrave ces ideacutees de poser lui-mecircme les
bases du deacutebat et de mettre en scegravene les diffeacuterentes positions Le journalisme se doit donc
decirctre linitiateur des deacutebats et non pas uniquement le pourvoyeur dinformations objectives
qui viendront alimenter de possibles deacutebats Nous croyons que cest surtout cet aspect de la
pratique journalistique qui constitue la garantie de la qualiteacute dun journal
Agrave cette preacuteoccupation que nous soulevons Geacuteraldine Muhlmann apporte une certaine lueur
despoir ou agrave tout le moins une tentative de reacuteponse alors quelle nuance un peu mieux les
affirmations de Park et tente dexpliquer plus concregravetement la nature de ce geste
journalistique permettant dinjecter du conflictuel Tout dabord elle souligne que le
journalisme sinscrivant comme lien entre les points de vue contradictoires aurait pour tacircche
de laquo deacutecentrerraquo le laquo nous raquo quil a par ailleurs contribueacute agrave bacirctir jusquaux limites du lien
Pour remplir ce rocircle de laquo deacutecentreur raquo Muhlmann nous dit que le journalisme serait
ainsi obligeacute de
Jaire voir cet autre destineacute agrave reacuteveacuteler au nous sa vaniteacute agrave deacutefaire son uniteacute fragile agrave le deacutecentrer Faire voir les marginaliteacutes ignoreacutees les points de vue autres sur la vie collective qui reacutevegravelent limmensiteacute des malentendus sur lesquels se fonde leacutelaboration du nous [ ] Degraves lors le deacutecentreur conseacutequent qui va plus loin dans sa deacutemarche
23
est une figure-limite il cherche agrave montrer quelque chose qui est agrave la limite du visible commun agrave la limite du lien 26
Ainsi nous pouvons discerner dans lideacuteal journalistique que nous propose Muhlmann la
neacutecessiteacute selon nous cruciale pour le journalisme de deacutepasser les limites de leacutevidence et du
visible pour permettre de saisir le monde dans lequel nous vivons dans toute sa complexiteacute et
dans toute sa pluraliteacute et ce au-delagrave mecircme des contraintes de la pratique du journalisme Elle
soutient en fait que de cette faccedilon le journalisme laquo travaille agrave faire eacutevoluer lespace public
deacutemocratique lui-mecircme vers une saisie du reacuteel plus nuanceacutee et diversifieacutee il tisse des liens
nouveaux avec une alteacuteriteacute invisible quil tente dinstaller dans un espace commun
deacutechanges qui ne soit pas exclusivement un espace du voir raquo27 Mecircme si nous eacutemettons de
seacuterieux doutes agrave linstar de Muhlmann dailleurs sur une reacuteelle eacutevolution du journalisme en
ce sens nous ctoyons quelle est neacuteanmoins possible
Lauteur suggegravere notamment une voie qui permettrait une eacutevolution en ce sens Dabord elle
propose de reacutefleacutechir agrave la faccedilon dont laquo certaines eacutecritures peuvent eacutelargir lespace du voir
notamment par rapport aux images mais aussi par rapport aux eacutecritures journalistiques
ordinaires de toutes sortes raquo28 Il sagit en fait de repenser leacutecriture journalistique tant dans
sa forme que dans ses fonctions Agrave titre dexemple Muhlmann propose un journalisme laquo de
lapregraves raquo qui consiste en une eacutecriture journalistique qui mise sur une prise de recul sur un
deacutecalage face agrave leacuteveacutenement Elle soutient que laquo ce que gagne une eacutecriture avec ce deacutecalage
temporel cest souvent laccegraves agrave autre chose que ce que vise une eacutecriture au preacutesent agrave un
autre aspect de la reacutealiteacute [ ] raquo29 Ce quelle propose est en fait un journalisme qui remplit
reacuteellement sa fonction de meacutediation30 dans la socieacuteteacute actuelJe rendant ainsi possible ce
pourquoi il a eacuteteacute penseacute cest-agrave-dire la constitution dun espace ougrave devient possible le laquo voir
26 G MuWmann op cil pp 290-291 27 G Muhlmann op cil pp 326-327 28 Idem p 314 29 Idem p 316 30 Tout au long de notre meacutemoire nous entendons la meacutediation comme un espace un lien ou encore une repreacutesentation symbolique qui unit deux eacuteleacutements que ce soit deux individus ou mecircme un individu agrave lui-mecircme ou au monde qui lentoure La meacutediation qui peut prendre plusieurs formes creacutee en quelque sorte un eacutecart qui rend ultimement possible la rencontre avec lautre en eacutetablissant un systegraveme de reacutefeacuterences communes dans lequel se reacutefleacutechir
24
ensemble raquo pour reprendre lexpression de Jean-Toussaint Desanti3l Nous estimons quil
sagit lagrave dune proposition qui rapprocherait effectivement le journalisme reacuteel de la vision que
nous avons dun journalisme ideacuteal
Enfin en guise de conclusion sur ce sujet Geacuteraldine Muhlmann affirme que
Fondamentalement parmi les institutions deacutemocratiques modernes lune delles est particuliegraverement adapteacutee agrave cette exigence de jouer de repreacutesenter de rendre visible lune delles peut ecirctre speacutecifiquement deacutefinie comme une instance consacreacutee au voir collectif Cest le journalisme Lhypothegravese que nous formulons cest que le journalisme est bien linstance qui peut permettre agrave la deacutemocratie moderne de reacutealiser son mariage impossible son alliance de luniteacute et du contlit 32
Ainsi si le journalisme parvient agrave rencontrer cet ideacuteal journalistique que nous nous sommes
attardeacutes agrave deacutecrire tout au long de cette section il sera dautant plus en mesure de remplir son
rocircle en regard de la deacutemocratie
ff2 Le champ journalistique un champ traverseacute par diffeacuterentes laquo logiques journalistiquesraquo
Lensemble de notre probleacutematique de recherche repose sur lutilisation du concept
laquo logiques journalistiques raquo Quentendons-nous par cette expression Nous voulons
souligner par lagrave que le champ journalistique agrave linstar de tout autre champ discursif ou
domaine dailleurs est reacutegi et structureacute par diffeacuterentes logiques qui deacuteterminent le
fonctiormement des organes de presse en influenccedilant leurs activiteacutes leur prise de deacutecisions
leurs processus de gestion leur organisation et qui exercent un poids consideacuterable sur le
travail des journalistes Nous aurions aussi pu parler de forces de courants de mouvements
de mouvances de tendances ou encore de dynamiques journalistiques mais parler de
laquo logiquesraquo nous apparaissait ecirctre plus approprieacute comme ce fut dailleurs le cas pour
dautres auteurs que nous verrons plus loin Ce terme possegravede lavantage de bien mettre en
lumiegravere lorganisation fort coheacuterente du champ journalistique en montrant que les
mouvements qui lirmervent se leacutegitiment et sauto-justifient entre eux Il faut toutefois faire
attention agrave lambiguiumlteacute que peut soulever lutilisation de ce terme En effet aussi laquo logiquesraquo
JI Jean-Toussaint Desanti laquo Voir ensemble raquo Voir ensemble - Autour de Jean-Toussaint Desanti eacuteditions Gallimard Paris 2003 p 17 32 G Muhlmann op cit p 275
25
ces logiques journalistiques peuvent-elles ecirctre entre elles dans le sens eacutetroit du tenne nous
estimons que cest lorsque nous les confrontons avec lesprit mecircme du journalisme avec la
mission et les rocircles quil sest vu octroyer dans le cadre du deacuteveloppement historique de la
deacutemocratie quelles ne font plus sens quelles perdent leur coheacuterence Cest justement ce
que nous critiquerons tout au long de notre meacutemoire
La synergie et le mimeacutetisme entre les diffeacuterents organes de presse lacceacuteleacuteration du temps de
production les impeacuteratifs eacuteconomiques et les contraintes de laudimat constituent autant
dexemples de ce que nous appelons des logiques journalistiques Toutefois dans le cadre de
notre meacutemoire comme nous lavons annonceacute en introduction nous nous concentrerons plus
preacuteciseacutement sur quatre logiques cest-agrave-dire les logiques dobjectiviteacute de visibiliteacute de
transparence et d irruneacutedia teteacute Bien cerner laction et leffet de ces logiques sur la pratique
journalistique nous apparaicirct indispensable agrave toute reacuteflexion sur le journalisme mais
eacutegalement sur le rapport particulier entre le journalisme et le religieux
J 13 Et si personne ne pilotait le systegraveme meacutediatique
Lutilisation du terme laquo logiquesraquo soulegraveve eacutegalement la question du controcircle du champ
journalistique Effectivement si le systegraveme journalistique fonctionne avec autant defficaciteacute
et de coheacuterence peut-ecirctre y a-t-il une intentionnaliteacute derriegravere lui peut-ecirctre y a-t-il une reacuteelle
volonteacute dengager le journalisme dans cette voie Par ailleurs lampleur de la critique du
journalisme et lampleur du consensus au sujet de la situation de crise dans laquelle se
retrouve le journalisme contemporain semblent deacutetonner face au peu dactions reacuteelles prises
pour sortir le journalisme de son mauvais pas Nous pourrions alors en tout droit supposer
que cette situation profite agrave quelquun ou agrave quelques-uns Il importe agrave cet eacutegard pour mieux
comprendre la complexiteacute de la situation de bien distinguer les deux volets de la question
dabord qui commande qui controcircle le systegraveme meacutediatique puis ensuite qui tire profit de ce
systegraveme quels inteacuterecircts s~rt-il
La premiegravere question soit [identification dun pilote dun responsable voire mecircme dun
coupable semble preacuteoccuper nombre de penseurs du journalisme Mais pourtant cette tacircche
26
est loin decirctre eacutevidente Qui accuser Les journalistes les proprieacutetaires des groupes de presse
ou encore le public En fait tout comme le souligne Ignacio Ramonet citant pour sa part
Daniel Bougnoux (Teacuteleacuterama 30 septembre 1998) nous croyons que nous sommes tous
responsables de cette deacuterive
Qui est coupable Personne et tout le monde Personne nest reacuteellement tenu pour responsable de lemballement du systegraveme Les meacutedias soumis agrave concurrence sont conduits presque malgreacute eux agrave cette surenchegravere Mais tout le monde est responsable y compris nous lecteurs ou teacuteleacutespectateurs qui pleacutebiscitons par notre preacutesence et lambiguiumlteacute de notre curiositeacute cette exeacutecution programmeacutee Chacun renvoie la faute sur les autres sans que personne ne soit le maicirctre du jeu Ce systegraveme ressemble agrave ces cages dans lesquelles les rats qui courent acceacutelegraverent la rotation de lensemble))
En effet cest lagrave mecircme ougrave le concept de laquologiquesraquo prend tout son sens tel que lillustre
Jean-Claude Guillebaud dans cette citation
Si reacutegence envahissante il y a alors cest une reacutegence sans programme sans constitution sans volonteacute et sans chefs [ ] La veacuteriteacute cest que dilateacute agrave linfini lempire des meacutedias nest gouverneacute par personne Sauf exception il nobeacuteit quagrave des inclinations mimeacutetiques agrave des logiques devenues folles dont les journalistes euxshymecircmes subissent la tyrannie 34
Commentant cette citation de Guillebaud lauteur de louvrage Lempire des eacutecrans35
Jacques Gautraud ajoute laquoReacutetif agrave tout conhocircle singulier ce systegraveme en expansion
constante eacutedicte sa propre norme suit ses propres logiques et eacutetend comme une reacutesille son
emprise subtile sur lensemble de la socieacuteteacute Il est la matrice socioculturelle de notre
moderniteacute raquo Ainsi serions-nous tous agrave la fois coupables et victimes
Enfin Guillebaud entend de cette faccedilon reacutefuter les theacuteories mises de lavant par certains
auteurs tels Yves Roucaute ou encore Mezioud Ouldamer et Remy Ricordeau)6 qui misent
sur lexistence de complots et de minoriteacutes agissantes dune nomenklatura meacutediatique qui
gouvernerait lopinion Guillebaud juge cette interpreacutetation peu convaincante cette
)) 1 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p 34 )4 Jean-Claude Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc p 64 )5 Jacques Gautrand Lempire des eacutecrans - Teacuteleacute Internet inos vie priveacutee la dictature du laquo tout voir raquo eacuteditions le Preacute aux Clercs collection Essai Saint-Amand-Montrond 2002 pp 44-45 36 Citeacutes par J-C Guillebaud laquoCrise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc p 64 Yves Roucaute Splendeurs et misegraveres des journalistes eacuteditions Calmann-Leacutevy Paris 1991 417 p Mezioud Ouldamer et Remy Ricordeau Le Mensonge cru eacuteditions Siham Paris 1988 123 p
27
nomenklatura ayant selon lui laquo peu de prise sur des meacutecanismes qui lui eacutechappent et quelle
parvient seulement agrave utiliser agrave son profit raquo Il reacutepond ainsi indirectement agrave la deuxiegraveme partie
de la question que nous soulevions initialement agrave savoir qui tire profit de ces logiques
journalistiques et rejoint du mecircme coup notre propre hypothegravese Si certains individus ou
certains groupes tirent profit de leacutetat actuel du journalisme par ~xemple les dirigeants des
grands conglomeacuterats de presse ils ne font que profiter de ce qui est mais ont bien peu de
moyens pour controcircler intentionnellement le systegraveme journalistique dans sa globaliteacute qui de
toute faccedilon leur eacutechappe Comme le dirait Guillebaud il sagit dun laquo empire meacutediatique
dont la particulariteacute est quil est sans empereur cest-agrave-dire mucirc dabord par des meacutecanismes
et des automatismes avant de lecirctre par des intentions calculatrices raquo37 un empire dont le
laquo mode de fonctionnement simpose agrave ceux-lagrave mecircme qui simaginent jour apregraves jour le
1 38pl oterraquo
12 Dujoumalisme vers leacutelaboration dun cadre theacuteorique
121 Dun regard critique agrave un autre petit portrait de la critique du journalisme
Il savegravere maintenant neacutecessaire de faire un premier deacutetour theacuteorique au cœur de la critique
des meacutedias et plus preacuteciseacutement de la critique du journalisme Comme nous lavons
mentionneacute en introduction agrave ce chapitre le questionnement sur le rocircle et sur les laquo produitsraquo
des meacutedias et du journalisme nest certainement pas nouveau Outre les railleries de Balzac
sur le journalisme de son temps nous pouvons aussi penser aux diatribes de lEacutecole de
Francfort contre les industries culturelles et leur corruption par les impeacuteratifs eacuteconomiques
modernes Agrave leur suite toute une vague de critiques suivra comme le soutient Jean-Marie
Charon laquo la fin des anneacutees 1980 est marqueacutee par la monteacutee dune mise en cause du travail
des journalistes et des meacutedias [ ] loin de seacuteteindre le mouvement samplifie conforteacute par
des espaces de critique au sein des meacutedias [ ] raquo39 En effet actuellement les meacutedias
37 Jean-Claude Guillebaud laquo La question meacutediatique raquo in Le Deacutebat ndeg 138 janvier-feacutevrier 2006 p96 38 dem p 95 39 Jean-Marie Charon Les meacutedias en France eacuteditions La Deacutecouverte coll Repegraveres Paris 2003 pp 108-109
28
suscitegravent peut-ecirctre mecircme plus que jamais un vaste discours social au sein duquel laquo la
critique sy taille la part du lion Elle est devenue un genre rituel aux registres parfaitement
baliseacutes raquo40 Nous effectuerons donc tout au long de cette section un survol des diffeacuterentes
critiques eacutemises contre la sphegravere meacutediatique plus preacuteciseacutement contre le journalisme en nous
limitant toutefois essentiellement au XXe siegravecle
Tel que nous lavons annonceacute preacuteceacutedemment les bases de lEacutecole critique ou courant
critique constituent un important apport agrave la reacuteflexion au pheacutenomegravene du traitement
meacutediatique et journalistique En effet lEacutecole de Francfort pose les jalons dune veacuteritable
reacuteflexion critique sur la nature et leacutetat de la culture dans nos socieacuteteacutes modernes
principalement sur les transformations subies par celle-ci en conseacutequence aux transformations
eacuteconomiques et politiques Ce courant issu agrave la fois de la philosophie des sciences humaines
et de la politique est neacute dans les anneacutees 1930 avec larriveacutee de Max Horkheimer agrave la tecircte de
lInstitut de recherches sociales de lUniversiteacute de Francfort alors quil en fait une eacutecole de
philosophie sociale appliqueacutee tirant ses influences agrave la fois des theacuteories marxistes et de la
psychanalyse Dans sa volonteacute dopposer une alternative agrave la theacuteorie traditionnelle
Horkheimer introduit une deacutemarche originale pour aborder diffeacuterentes probleacutematiques dont
la domination lautoriteacute la famille et la culture de masse il sagit de la theacuteorie critique (la
Kritische theorie) qui devient la substance theacuteorique le noyau theacuteorique de ce quon
appellera lEacutecole de Francfort La theacuteorie critique est penseacutee comme un instrument de
compreacutehension de la feacutetichisation de la marchandise et du pouvoir une prise de conscience
du destin totalitaire de lEacutetat une reacuteflexion sur les racines teclmologiques de la domination et
un outil de critique de la domination du libeacuteralisme sur les autres sphegraveres
Outre Horkheimer consideacutereacute comme le fondateur de la theacuteorie critique Theodor W Adorno
sera eacutegalement tregraves influent au sein de cette approche particuliegraverement par ses eacutetudes sur la
culture de masse et lart Viennent ensuite Herbert Marcuse Walter Benjamin Erich Fromm
puis de nombreux autres heacuteritiers qui sans neacutecessairement se reacuteclamer de lEacutecole critique se
reacutefegraverent toujours agrave la theacuteorie critique dans leacutetude des enjeux du preacutesent
40 Citation tireacutee de la preacutesentation de larticle de Steacutephane Arpin laquo La critique des meacutedias agrave legravere postshymoderne raquo in Le Deacutebat eacuteditions Gallimar~ numeacutero 138 janvier-feacutevrier 2006 p 134
29
Lapport de lEacutecole de Francfort qui nous inteacuteresse tout particuliegraverement dans le cadre de
notre recherche est sa reacuteflexion sur la culture de masse - ce quAdorno et Horkheimer ont
nommeacute les laquo industries culturellesraquo ou Kulturindustrie - par lentremise de leacutelaboration
dune veacuteritable theacuteorie critique de la culture41 bull Cette theacuteorie consiste en une critique des
symptocircmes et des maux de la Kultur suite agrave un diagnostic des plus pessimistes face aux
impasses de la tTansformation subie par la culture secteur ougrave regravegne deacutesormais un veacuteritable
chaos Cette transformation serait la reacutesultante de la domination de la logique capitaliste de
la logique marchande dans lensemble des diffeacuterentes sphegraveres de la vie domination agrave
laquelle neacutechappent pas lart et la culture Emprisonneacutee dans cette logique la culture serait
elle aussi victime des multiples effets de la marchandisation technologisation
industrialisation standardisation justification de loffre par la demande uniformisation
conformisation mimeacutetisme reproduction en seacuterie reacuteification consommation rentabilisation
promotion par le divertissement par le feacutetichisme par la spectacularisation et par
lexhibitionnisme et tant dautres encore Le fil directeur de la critique de lEacutecole de
Francfort est donc bien leffet geacuteneacuteral jugeacute plutocirct neacutegatif de cette culture devenue laquo culture
de masse raquo ou mieux laquo industrie culturelle raquo42 et ce sous leffet du capitalisme grandissant
De ce preacutecepte de base de lEacutecole critique plusieurs affirmations peuvent ecirctre faites pour
eacuteclairer notre sujet deacutetude Tout dabord il convient de preacuteciser ici que le journalisme de
mecircme que le produit journalistique soit linformation sont devenus partie inteacutegrante de cette
culture de masse et sont aussi issus de lindustrie culturelle telle que deacutecrite dans ses
caracteacuteristiques ses effets et ses maux par Adorno et Horkheimer De ce fait nous pourrions
appliquer agrave la presse plusieurs des reacutecriminations que les deux auteurs ont formuleacutees agrave leacutegard
de la culture de masse Aussi le champ journalistique est soumis aux mecircmes contraintes
geacuteneacuterales preacuteciseacutement celles de leacuteconomie capitaliste que les autres eacuteleacutements du systegraveme
culturel cest-agrave-dire les films la radio la teacuteleacutevision ou les magazines Dans cette optique il
41 Au sujet de la theacuteorie de la culture de lEacutecole de Francfort voir le chapitre phare laquo Production industrielle de biens culturels raison et mystification des masses raquo dans Max Horkheimer et Theodor W Adorno La dialectique de la raison eacuteditions Gallimard coll Tel Paris 1989 pp 129-176 42 Paul-Laurent Assoun LEacutecole de Francfort eacuteditions PUF coll Que sais-je Paris 1990 p 114
30
est vrai que nous nous devons de ne pas neacutegliger lemprise des logiques eacuteconomiques sur le
champ journalistique
Toutefois il convient ici de mentionner que la critique de la culture telle que preacuteconiseacutee par
le courant critique si elle a le meacuterite davoir amorceacute le deacutebat comporte neacuteanmoins plusieurs
limites Dabord elle est empreinte dune vision fondamentalement eacutelitiste et induit un
puissant pessimisme sur les conditions de la culture deux attitudes empecircchant toute
possibiliteacute de dialogues subseacutequents aux constats initiaux Il convient donc agrave tout prix de
deacutepasser ce stade Ensuite nous croyons quil est excessivement reacuteducteur de limiter la
critique de la culture agrave une laquo critique de lamalgame du commerce et de la culture raquo43 Cest
pourtant lagrave ougrave sarrecircte trop souvent la critique de lEacutecole de Francfort se concentrant presque
exclusivement sur limpact neacutegatif des facteurs eacuteconomiques Bien eacutevidemment nous ne
nierons pas que la spirale marchande qui implique rentabiliteacute profit capitaliste publiciteacute et
lectorat produit des impacts certains sur la production journalistique Pourtant cette
explication eacuteconomique ne nous satisfait pas totalement puisque contrairement agrave une ideacutee
fort reacutepandue cette neacutecessiteacute de rentabiliteacute est loin decirctre reacutecente elle eacutetait mecircme preacutesente
pour Renaudot fondateur de la Gazette de Paris premier journal agrave publication reacuteguliegravere44
Comme la si bien exprimeacute Jean-Pierre Le Goff laquo Le mal-ecirctre existentiel et social des
socieacuteteacutes deacutemocratiques nest pas en effet une simple affaire de dictature des marcheacutes et de
manipulation des meacutedias Il renvoie agrave un processus de deacuteshumanisation et de deacutesagreacutegation
[ ] raquo45 Ainsi nous croyons quil faut chercher plus loiri les causes des mutations qui
affectent le journalisme et qui alimentent la crise quil subit actuellement tel que nous
lexpliciterons plus loin
Les limites de telles critiques eacutelaboreacutees aux alentours des anneacutees 1950 agrave 1970 envers les
meacutedias et la culture de masse expliquent peut-ecirctre eacutegalement comme le soutient Christopher
43 Jan Spurk Critique de la raison sociale LEacutecole de Francfort et sa theacuteorie de la socieacuteteacute eacuteditions Syllepse coll Sociologie contemporaine Paris 2001 p 98 44 Geacuterard Spiteacuteri dans un article intituleacute laquo Le journaliste-ideacuteologue et la crise des quotidiens nationaux raquo abonde dans le mecircme sens laquo Historiquement la naissance de la publiciteacute est concomitante de lessor de limprimeacute raquo Deacutebat na 138 janvier-feacutevrier 2006 p 115 45 Jean-Pierre Le Goff La deacutemocratie post-totalitaire eacuteditions La Deacutecouverte coll Essais Paris 2003 pp 13-14
31
Lasch dans son ouvrage Culture de masse ou culture populaire 46 quelles aient connu une
eacutevolution plutocirct leacutegegravere et inconseacutequente Leur radicaliteacute sest en effet prolongeacutee chez
certains auteurs dans une neacutegation de la notion de culture et chez dautres dans un rejet total
du journalisme notamment chez Pierre Bourdieu Pour faire nocirctres les mots de Geacuteraldine
Muhlmann laquo bien sucircr que le deacutesespoir guette Mais le pari de notre deacutemarche est quil ne
peut pas ecirctre un dernier mot raquo47 De notre avis il sagit lagrave dune position intellectuelle sans
issue - ce qui explique dailleurs que nous ne reviendrons pas explicitement sur les facteurs
eacuteconomiques dans la section sur les causes possibles de la crise du journalisme preacutefeacuterant
nous concentrer sur des facteurs qui nous apparaissent plus significatifs et plus profonds
encore notamment la crise de la repreacutesentation
Maintenant quen est-il de la critique journalistique actuelle Le nouveau vent de critiques
qui souffle depuis le deacutebut des anneacutees 1980 sur les meacutedias et plus preacuteciseacutement sur le
journalisme dinformation est non seulement devenu un genre quasiment institutionnaliseacute
avec une forme et un fond bien deacutefinis mais trouve eacutegalement un large eacutecho dans la
population laquo Les sondages et les enquecirctes montrent bien leacutemergence depuis quelques
anneacutees chez les citoyens dune meacutefiance dune distance critique agrave leacutegard de certains
meacutedias raquo48 affirme Ignacio Ramonet Cette deacutefiance du public est bien eacutevidemment
alimenteacutee par le discours des intellectuels des auteurs et mecircme des journalistes sur les
meacutedias mais en mecircme temps elle en constitue eacutegalement le moteur Afin deffectuer un bref
survol de ces critiques nous vous preacutesenterons les typologies mises de lavant par deux
auteurs cest-agrave-dire Steacutephane Arpin et Geacuteraldine Muhlmann Ces typologies agrave laide
desquelles nous situerons notre propre posture critique nous semblent ecirctre compleacutementaires
dans la compreacutehension de leacutetat de la critique actuelle
Dans un premier temps Steacutephane Arpin dans un essai intituleacute La critique des meacutedias agrave legravere
post-moderne49 distingue au sein du discours sur les meacutedias deux types de critique des
meacutedias la critique sociale et la critique morale La critique sociale regroupe les critiques
46 Mentionneacute par G Muhlmann op cit p 20 47 G MuWmann op cit p 21 481 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p 39 49 S Arpin laquo La critique des meacutedias agrave legravere post-moderneraquo op loc pp 135-146
32
dordre politique qui mettent de lavant lideacutee que les meacutedias menaceraient lideacuteal
deacutemocratique notamment par les manipulations et par lentreprise de deacutepolitisation quils
encourageraient Reprenant essentiellement les arguments de nature capitaliste les tenants de
ce courant affirment que les meacutedias seraient complices avec les classes dominantes nous
pouvons ainsi y discerner les arguments de lEacutecole de Francfort avec toute la dose
ideacuteologique quils supposent Cest donc agrave la deacutefense du bien commun et de la deacutemocratie
que se portent ces critiques qui se deacuteploient selon S Arpin en quatre variantes
laquo lexploitation de la souffrance la deacuteconstruction de la manipulation lincrimination des
silences meacutediatiques et lindignation vis-agrave-vis de lobscegravene raquo50
La premiegravere variante vise la deacutenonciation de la mise en scegravene du tragique du sordide des
victimes et ce agrave des fins commerciales La deuxiegraveme variante concernant la manipulation
suppose une utilisation des meacutedias comploteacutee agrave la fois par les dirigeants politiques et par les
grands groupes eacuteconomiques agrave des fins de propagande ou agrave tout le moins dans le but
dinfluencer [opinion publique Ces critiques en appellent toujours agrave une plus grande
transparence ce qui nous apparaicirct dautant plus discutable mais nous y reviendrons
Toujours agrave laune des theacuteories de complot la troisiegraveme variante sattaque quant agrave elle aux
silences que font les meacutedias sur certains sujets sur certains faits jugeacutes importants par les
critiques Si nous adheacuterons agrave laffirn1atibn que certaines reacutealiteacutes certes essentielles dans le
monde actuel sont trop souvent oublieacutees agrave travers les pages de nos journaux nous ne croyons
pas que nous devons y voir lacte dun complot Comme nous lavons mentionneacute plus haut
nous estimons plutocirct que ces silences sont dabord et avant tout la conseacutequence des logiques
journalistiques que plus personne ne parvient agrave controcircler ni journalistes ni politiciens ni
mecircme preacutesidents des grands groupes de presse Enfin la derniegravere variante de la critique
sociale deacutenonce lobscegravene 1laquo inmontrable raquo pourtant onmipreacutesent sur les eacutecrans de
teacuteleacutevision et dans les pages des Journaux Au-delagrave de la violence et de la sexualiteacute
surexposeacutees les tenants de ce type de critique accusent tout ce qui relegraveve de
lexhibitionnisme de la quotidienneteacute du narcissisme notamment preacutesent dans les
pheacutenomegravenes de la teacuteleacute-reacutealiteacute et de la presse people Eacutevidemment nous ne pouvons
quadheacuterer agrave un telle critique que nous preacuteciserons nous-mecircmes plus loin Par contre nous
50 S Arp in laquo La critique des meacutedias agrave legravere post-moderne raquo op loc p 136
33
nous refusons dy voir lagrave le simple reacutesultat dune pression eacuteconomique ou encore dune vaste
manipulation nous croyons quil y a derriegravere ces pheacutenomegravenes des causes encore plus
profondes quil faut explorer
La seconde cateacutegorie de critiques identifieacutees par S Arpin cest-agrave-dire la critique morale
deacutecoule agrave la base de laffrontement entre deux conceptions du journalisme le laquo journalisme
ancien raquo un journalisme laquo dopinion et de deacutebats dideacutees structureacute autour de la politique et
de la litteacuterature raquo51 et le laquo nouveau journalisme raquo professionnaliseacute donnant prioriteacute aux faits
et eacutetant davantage orienteacute vers la recherche dinformation comme le preacuteconise le modegravele de
la presse ameacutericaine avec linterview et le reportage Au XXe siegravecle la critique morale sest
cristalliseacutee sous la forme de quatre batai Iles contre linauthenticiteacute la deacutenonciation de
lalieacutenation laccusation de deacutecadence culturelle puis le non-sens Les tenants de la
premiegravere variante de la critique morale sattaquent en quelque sorte agrave lopinion publique
condamnant le bavardage linsignifiance de la rumeur la curiositeacute la constante recherche de
la nouveauteacute qui y regravegnent amenant un deacutetachement face aux choses reacuteelles La deuxiegraveme
forme celle de lalieacutenation est essentiellement le prolongement de la theacuteorie critique de
lEacutecole de Francfort de la critique de Guy Debord et du mouvement feacuteministe des anneacutees
1960 La critique morale dans sa troisiegraveme forme deacutenonce avec nostalgie la marchandisation
de la culture la perte de la culture de leacutecrit et 1homogeacuteneacuteisation culturelle se reacutefeacuterant agrave un
ideacuteal de culture bourgeoise ce qui nest pas sans rappeler encore une fois les thegraveses de
lEacutecole de Francfort Enfin la critique au sujet du non-sens sappuie sur les nouveaux
rapports au temps agrave lespace et agrave la meacutemoire instaureacutes par les bouleversements meacutediatiques
notamment dans la modification des rythmes de la repreacutesentation
La posture critique que nous adopterons tout au long de notre travail de recherche ne se
reacuteclame pas speacutecifiquement de lun des deux courants identifieacutes par Steacutephane Arpin Elle se
situe plutocirct au croisement de ceux-ci En effet si nous entendons critiquer le journalisme
actuel en le confrontant agrave ses rocircles agrave ses missions et agrave ses engagements dans une socieacuteteacute
deacutemocratique nous appuierons eacutegalement notre critique sur lopposition entre deux styles de
journalisme dont un celui que S Arpin nomme laquo nouveau journalisme raquo nous apparaicirct
51 S Arpin laquo La critique des meacutedias agrave legravere post-moderne raquo op lac p 139
34
grandement questionnable reposant sur une logique dobjectiviteacute et sur la centraliteacute des faits
Cest pourquoi nous revendiquerons certains des arguments associeacutes agrave lun ou lautre des
courants notamment les silences meacutediatiques sur certains pans de la reacutealiteacute parallegravelement agrave
lexacerbation dautres facettes qui nous apparaissent plus futiles ou encore la critique face
au non-sens veacutehiculeacute par les meacutedias que nous deacutevelopperons en abordant la crise de la
repreacutesentation et de la meacutediation Toutefois tel que nous lavons exprimeacute plus haut nous
nadheacuterons pas toujours aux causes identifieacutees par les tenants des diffeacuterents courants
fortement anti-capitalistes et nous nen tirons pas neacutecessairement les mecircmes conclusions
La typologie des critiques du journalisme mise de lavant par Geacuteraldine Muhlmann52 peut
eacutegalement nous permettre daffiner notre posture critique En effet elle classe les critiques
aujourdhui dirigeacutees vers le journalisme en deux cateacutegories mettant ainsi de lavant deux
conceptions opposeacutees de la relation journaliste - public Cependant elle est tout agrave fait
consciente que ceux qui campent ces deux positions parviennent rarement agrave les tenir de faccedilon
ferme et coheacuterente il regravegnerait en effet selon elle une veacuteritable confusion au sein de ces
critiques
La premiegravere cateacutegorie que Muhlmann distingue est composeacutee des critiques concevant le
public comme otage des journalistes Parmi les tenants de ce schegraveme de penseacutee empreint
dune vision tregraves libeacuterale et pro-deacutemocratique elle identifie Noam Chomsky Serge Halimi et
Pierre Caries Agrave travers leurs critiques du journalisme ces auteurs veacutehiculent une
repreacutesentation du public comme eacutetant une victime innocente prise en otage par toute une
profession Encore une fois agrave linstar des critiques de manipulation et dalieacutenation identifieacutees
par S Arpin nous retrouvons laccusation que les journalistes transmettent des points de vue
orienteacutes puisquils sont de connivence avec le pouvoir les organes de presse eacutetant dans un
eacutetat de deacutependance face aux gouvernements et aux grandes entreprises Dans un tel contexte
les produits journalistiques ne seraient composeacutes que de repreacutesentations relativement
uniformes et lisseacutees Cette vision de la relation entre le public et les journalistes est tout agrave fait
manicheacuteenne principalement baseacutee sur le scheacutema argumentatif suivant public innocent shy
52 Voir le chapitre intituleacute laquo La confusion des critiques actuelles du journalismeraquo dans G Muhlmann op cil pp 25-66
35
journalistes malfaisants Il y a lagrave une veacuteritable ideacutealisation du public celui-ci eacutetant dembleacutee
consideacutereacute comme vertueux Ainsi pour les tenants de ce type de critique le journaliste ideacuteal
serait un laquo heacuteros journalisteraquo qui libeacutererait le public du joug des puissants par ses enquecirctes
et par sa combati viteacute Pourtant il nous apparaicirct que cette question du laquojournalisme ideacutealraquo ne
peut avoir de sens pour ces deacutefendeurs du public En effet dans la mesure ougrave leurs critiques
visent justement agrave laquosauver [le public] des griffes du journalisme [] raquo53 ce dernier
devient une figure du mal assimilable agrave ceux dont il deacutefend les inteacuterecircts dont nous devons
aussi nous meacutefier et ideacutealement dont nous devons nous deacutebarrasser - eacutetant degraves lors agrave
lopposeacute de la figure du heacuteros Pousseacute agrave lextrecircme ce discours risque de mener agrave une
neacutegation du journalisme celui-ci encourageant la domination du public et de ce fait
devenant une entrave un obstacle agrave la deacutemocratie Comme nous lavons souligneacute avec
vigueur anteacuterieurement latteinte de cet extrecircme nest en aucun cas souhaitable le
journalisme nous le croyons jouant un rocircle essentiel en deacutemocratie
Il sagit lagrave dune critique importante que nous pourrions adresser agrave cette cateacutegorie de critiques
du journalisme mais soulignons tout de mecircme une autre remarque que Geacuteraldine Muhlmann
a poseacutee agrave juste titre agrave leur eacutegard Dans un premier temps elle relegraveve que ces critiques en
surestimant le public sous-estiment par le fait mecircme son eacuteventuelle implication dans la 54construction des biais journalistiques Toute investigation sur les causes possibles dun
malaise journalistique serait donc vaine ou agrave tout le moins tronqueacutee puisquon eacuteviterait de
mettre en cause le rocircle du public laissant planer une zone dombre au-dessus de sa tecircte
Enfin Muhlmann estime que les tenants de ce type de critiques paralysent trop rapidement la
reacuteflexion sur ce que serait un journalisme au service du public et de sa pluraliteacute en noffrant
pour toute reacuteponse que la simple figure du journaliste heacuteros Ils optent ainsi encore une fois
pour une condamnation pure et dure de la pratique journalistique
Dans la deuxiegraveme cateacutegorie de critiques quidentifie G Muhlmann agrave la tecircte de laquelle regravegne
en maicirctre le sociologue Pierre Bourdieu nous assistons au renversement du schegraveme de penseacutee
mis de lavant par le premier groupe pour illustrer la relation entre le public et les
53 G Muhlmann op cit p 39 54 Idem p 40
36
journalistes Ici les rocircles sinversent les journalistes devenant otages du public Bourdieu
croit en effet agrave une laquo corruption structurelleraquo du champ journalistique55 qui requiert une
veacuteritable analyse des meacutecanismes et des deacuteterminations structurelles conduisant agrave
leacutelaboration des contenus journalistiques Il affirme quil est impeacuteratif de revoir en
profondeur la maniegravere dont les journalistes travaillent et les contraintes que ces pratiques
reacutevegravelent notamment la contrainte dauditoire Bourdieu souligne ainsi la responsabiliteacute quil
attribue au public dans lexistence de cette corruption structurelle et de ces contraintes
journalistiques La notion de laquo dictature du public raquo56 devient donc centrale dans la posture
bourdieusienne Il souligne dabord que ceux que nous croyons ecirctre les manipulateurs - les
journalistes - sont en fait les manipuleacutes controcircleacutes par le public qui se cache sous lentiteacute de
lAudimat Induisant une pression de lurgence et un regravegne du laquo voir raquo lAudimat astreindrait
les journalistes agrave seacutelectionner les faits qui inteacuteressent tout le monde Le public devient donc
coupable des maux du journalisme En effet comment laquo ne pas penser que cest le public luishy
mecircme - qui par deacutefinition regarde donc exige des objets apparents - qui explique ou
pour le moins contribue agrave la focalisation des journalistes sur ce qui apparaicirctraquo57 Difficile
de croire pourtant que les joumalistes seraient entiegraverement agrave la solde du public ne deacutetenant
aucune forme dautonomie et eacutetant incapables de prendre quelques deacutecisions que ce soit au
sujet du traitement meacutediatique quils mettent de lavant Le problegraveme de la critique de
Bourdieu reacuteside dans le fait que par la radicaliteacute de ses accusations il ne remet pas seulement
en cause la dictature du voir le principe de transparence mais il vise les principes mecircmes de
publiciteacute - en dautres mots de lespace public - et dune deacutemocratie accessible agrave un public
eacutelargi Cette posture implique comme le souligne G Muhlmann un repli disciplinaire et une
condamnation de la pratique journalistique agrave une mort pure et simple Encore une fois il ya
Impasse
En reacutesumeacute nous pourrions dire que les critiques dont il est question dans la typologie mise de
lavant par Muhlmann sont suspendues entre deux pocircles tout aussi inconfortables lun que
lautre Ces deux positions critiques correspondent en effet agrave lune ou lautre des extreacutemiteacutes
du continuum de la relation entre les journalistes et le public et donc sont peu nuanceacutees Entre
55 Idem p 42
56 Notion mise de lavant par Patrick Champagne et reprise par G MuWmann op cil p 44 57 Idem p 45
37
les deux pocircles notre objectif est de deacutevelopper une posture moins manicheacuteenne posture qui
nous permettrait deacuteviter quelques-uns des eacutecueils inheacuterents aux deux pocircles critiques
Selon les critegraveres preacutesenteacutes par Geacuteraldine Muhlmann notre position critique serait dabord
celle dun enthousiasme non aveugle face agrave la deacutemocratie que nous percevons pour
reprendre les termes de Muhlmann comme une scegravene ougrave a cours laquo une pluraliteacute des points de
vue riche et vertueuse que le journalisme devrait preacuteciseacutement se donner pour tacircche de
preacuteserver et de stimuler raquo58 Nous nous situerions donc dans un pocircle fonciegraverement deacutemocrate
de la critique tout en eacutetant toujours conscients des limites et des imperfections de lespace
public au sein de cette deacutemocratie Comme leacutenonce avec justesse Muhlmann mecircme si nous
entretenons une certaine deacutesil1usion face au journalisme plutocirct que de vouloir le mettre agrave
mort nous navons de cesse laquode faire de toutes ces choses imparfaites et fiustrantes des
questions cruciales notamment en continuant de poser malgreacute tout le problegraveme du
journalisme ideacuteal raquo59 Nous entendons ainsi agir au sein mecircme du journalisme au sein
mecircme de lespace public et pour paraphraser Muhlmann laquonullement au nom dune autre
scegravene proteacutegeacutee du regard public cacheacutee consideacutereacutee comme plus authentique ou plus
vraie raquo60 Dans un certain sens nous comptons suivre les traces de Karl Kraus que nous
reverrons un peu plus loin qui a critiqueacute le journalisme par le journalisme donc sans jamais
deacuteserter la scegravene journalistique
Par ail1eurs nous sommes eacutegalement enthousiaste face agrave la notion de public nous croyons en
son potentiel dintelligence et de rationaliteacute en la capaciteacute de ses membres agrave reacutefleacutechir et agrave
construire leur opinion en toute intersubjectiviteacute Si nous adheacuterons aux caracteacuteristiques
kantiennes du public notamment en ce qui concerne la curiositeacute des hommes nous doutons
toutefois quil existe actuellement tel quel il sagit selon nous plus dun potentiel que dune
reacutealiteacute pleinement accomplie Agrave cet eacutegard nous nous rapprochons davantage de la thegravese de
Juumlrgen Habermas pour qui laquole public valoriseacute [ ] demeure en effet un public ideacuteal qui
nest plus lagrave ou pas encore lagrave raquo61 agrave la diffeacuterence que de notre point de vue ce nest pas tant
58 G Muhlmann op cil p 67 59 Idem p 68 GO Idem p 90 61 Idem p 81
38
que le public ideacuteal soit disparu ou inexistant mais plutocirct quil nest malheureusement pas
geacuteneacuteraliseacute mecircme si lensemble du public a les capaciteacutes agrave devenir ce public ideacuteal Cest
dailleurs le rocircle que nous attribuons au journalisme entraicircner le public agrave exercer son regard
critique et agrave partager ses opinions de faccedilon agrave ce quil soit orienteacute vers latteinte de ce public
ideacuteal Il va donc sans dire que les attentes que nous entretenons face au journalisme sont
eacuteleveacutees
1 2 2 Du constat dune crise du journalisme agrave lidentification de ses causes
Avant daller plus loin il nous apparaicirct important une fois la nature des critiques adresseacutees
au journalisme bien cerneacutee de reacutefleacutechir briegravevement aux constats qui deacutecoulent de ces
critiques En effet les divers auteurs indiffeacuteremment de la force de leurs accusations
napposent pas tous la mecircme eacutetiquette sur le pheacutenomegravene quils observent Cest donc la
diversiteacute des conclusions sur leacutetat du journalisme que nous entendons mettre ici en lumiegravere
selon un continuum bien simple allant du constat dune normaliteacute des choses jusquagrave celui
dune crise du journalisme constat auquel nous adheacuterons
Dun cocircteacute du continuum nous retrouvons les auteurs les plus critiques et les plus pessimistes
face au champ journalistique Ceux-ci critiquant crucircment la pratique journalistique tant dans
son esprit que dans ses valeurs intrinsegraveques assimilent tout simplement les failles du
journalisme ses deacuterives et ses faiblesses agrave sa seule existence Le journalisme ne peut ecirctre
autre que ce quil est voilagrave la fataliteacute du journalisme De lagrave deacutecoule le constat que les
problegravemes que nous observons actuellement dans la sphegravere journalistique sont inheacuterents au
journalisme et donc que cest dans la normaliteacute des choses que ce soit ainsi Le journalisme
devient ainsi le mal agrave combattre et en conseacutequence les tenants de ce point de vue en
appellent agrave labandon du journalisme le condamnant agrave mort Parmi ces auteurs le plus connu
et certainement le plus meacutediatiseacute - ce qui fait dailleurs tout le paradoxe de lhomme - est
sans contredit Pierre Bourdieu
Au centre du continuum se situent des auteurs certes plus modeacutereacutes qui croient que le champ
journalistique connaicirct tout au long de son eacutevolution des peacuteriodes de bouleversements de
39
mutations de petites crises au cours desquels surgissent ici et lagrave divers deacutefis agrave geacuterer Ces
cycles seraient inseacuteparables du deacuteveloppement du journalisme exigeant de lui une constante
adaptation aux nouvelles conditions de production et aux nouveaux contextes Eacuterik Neveu se
situe dans cette ligne de penseacutee
Il affirme notamment que
la peacuteriode reacutecente est aussi celle dune accumulation sans veacuteritable preacuteceacutedent historique de deacutefis et de crises [ ] Pris dans un maelstrom de changements la profession na pas subi passivement ces eacutevolutions Avec un dynamisme ineacutegal selon les pays elle sest adapteacutee a ducirc innover dans la tension entre la pression commerciale et distance reacuteflexive
62aux contraintes rencontreacutees
Il est clair que pour les auteurs se positionnant au centre du continuum ny voyant pas lagrave les
signes dune crise geacuteneacuteraliseacutee les difficulteacutes veacutecues au sein du journalisme malgreacute tout bien
reacuteelles ne sont pas perccedilues comme eacutetant entiegraverement neacutegatives celles-ci lui donnant
limpulsion neacutecessaire pour progresser Certains des eacutecrits de Jean Charron et Jean de
Bonville du Groupe de recherche sur les mutations du journalisme (GRMJ)63 abondent dans
le mecircme sens Ceux-ci estiment que cest dailleurs les deux derniegraveres crises qui ont favoriseacute
le passage du journalisme dopinion au journalisme dinformation effectueacute au deacutebut du XXe
siegravecle puis le passage du journalisme dinformation au journalisme de communication qui
seffectue depuis les anneacutees 1980 Ils affirment agrave cet eacutegard que les laquo quelques observations
sur les changements que connaicirct actuellement le journalisme neacutepuisent pas le s~jet mais
elles justifient lhypothegravese dune crise du journalismeraquo64 Ainsi nous serions simplement en
preacutesence dune crise de plus que le journalisme contemporain surmontera malgreacute tout en y
laissant des plumes ou non
Enfin cest agrave lautre extreacutemiteacute du continuum que se situent les auteurs qui sonnent lalarme
dune reacuteelle et inquieacutetante laquo crise du journalismeraquo Plus alarmistes ces laquo militantsraquo
deacuteclarent pratiquement leacutetat de guerre condition qui appelle une multitude dactions et exige
que nous menions un combat immeacutediat pour sauver le journalisme Le titre de la revue
62 Eacuterik Neveu Sociologie dujournalisme eacuteditions La Deacutecouverte colL Repegraveres Paris 2004 p 93 63 Le Groupe de recherche sur les mutations du journalisme au Queacutebec le GRMJ est une eacutequipe multidisciplinaire qui eacutetudie les transformations du journalisme au Queacutebec Voir son site Internet au wwwcomulavalcaaccueilhtmL 64 Ibidem
40
Maniegravere de voir publieacutee par le Monde diplomatique en avril et mai 2005 laquo Combats pour
les meacutedias raquo65 illustre parfaitement ce courant de penseacutee auquel nous souscrivons eacutegalement
Nommons agrave titre dexemples quelques auteurs que nous associerions agrave ce pocircle du
continuum bien que leurs travaux portent sur des volets distincts de celle-ci et quils la
pensent dans des termes forts diffeacuterents Marie-Joseacute Mondzain Jean-Pierre LeGoff Andreacute
Rirt Christian Salmon Florence Aubenas et Miguel Benasayag Eacutelisabeth Leacutevy Jean-Claude
Guillebaud et Ignacio Ramonet
Maintenant parmi ces nombregraveux auteurs qui croient en lexistence dune reacuteelle cnse du
journalisme nous observons eacutegalement une divergence des points de vue par rapport aux
causes principales de cette crise En effet ces auteurs pour expliquer la crise du journalisme
renvoient agrave lexistence de tendances lourdes omnipreacutesentes dans la socieacuteteacute actuelle tendances
si globalisantes que leurs effets se font aussi ineacutevitablement sentir dans la sphegravere
journalistique Plutocirct que de rechercher les causes des maux au sein mecircme du journalisme shy
ce qui nous amegravenerait vers une condamnation totale de la profession celle-ci eacutetant corrompue
de linteacuterieur - ces auteurs nous incitent plutocirct agrave en rechercher les origines dans des facteurs
exogegravenes se reacutepercutant sur le journalisme Laissant volontairement de cocircteacute lexplication
capitaliste nous nous concentrerons ici sur deux des facteurs qui nous apparaissent les plus
reacuteveacutelateurs et les plus fondamentaux dans lexplication de cette crise qui constituent par
ailleurs autant de clefs dans la compreacutehension du traitement jougravernalistique des reacutealiteacutes
religieuses Dabord nous aborderons la crise de la repreacutesentation et de la meacutediation qui se
traduit tant au niveau de limage que du langage En ce qui concerne la crise veacutecue dans
limage nous suivrons les pistes de reacuteflexion de Marie-Joseacute Mondzain66 mais aussi de Pierre
Legendre Quant au volet de la crise du langage et de la difficulteacute du journalisme agrave saisir agrave
relater voire agrave narrer toute la teneur dun eacuteveacutenement dans limmeacutediateteacute nous examinerons
les ideacutees mises de lavant par Walter Benjamin Andreacute Rirt dans son ouvrage sur Karl
65 Sous la direction dIgnacio Ramonet et de Serge Halimi laquo Combats pour les meacutedias raquo Maniegravere de voir - Le Monde diplomatique nO 80 avril-mai 2005 Paris 98 p 66 Voir agrave ce sujet deux textes de Marie-Joseacute Mondzain laquo Image dun spectreraquo in Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain eacuteditions du Seuil Paris 1996 295 p laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacuteraquo in Print the legend Cineacutema et journalisme cahiers du cineacutema Paris 2004
41
Kraus67 ou encore par Christian Salmon68 Il faut bien comprendre ici que ces deux crises shy
crise du langage et crise de limage - sont les deux cocircteacutes de la mecircme meacutedaille celle de la
crise de la repreacutesentation Il ne sagit donc pas de deux problegravemes eacutevoluant parallegravelement
mais bien de deux problegravemes intrinsegravequement lieacutes Enfin le deuxiegraveme facteur qui nous
inteacuteressera consiste en le pheacutenomegravene de socieacuteteacute du spectacle que Guy Debord a grandement
expliciteacute dans son ceacutelegravebre ouvrage La Socieacuteteacute du Spectacle69 et qui contribue agrave expliquer
notanunent par sa proche parenteacute avec la teacuteleacute-reacutealiteacute la crise du journalisme
122 De la cri~e de la repreacutesentation agrave la crise dujournalisme
laquo En repreacutesentant lobjet lesprit lui impose sa forme et se reacuteconcilie avec un monde qui
sinon lui serait absolument impeacuteneacutetrable [ ] Ce nest que par cette activiteacute intellectuelle que
le monde acquiert un sens Repreacutesenter ne consiste pas seulement agrave produire en nous un
double du reacuteel deacutejagrave preacutesent hors de nous mais surtout agrave linterpreacuteter raquo Ainsi Anne-Marie
Deacutesesquelles deacutecrit-elle la repreacutesentation70 Effectivement la repreacutesentation est cet espace de
meacutediation neacutecessaire pour entrer en rapport avec nous-mecircme avec les autres et avec la reacutealiteacute
du monde Induisant un eacutecart une distance de reacuteflexion et dinterpreacutetation elle rend possible
la construction en toute subjectiviteacute de notre meacutemoire et de notre histoire en attribuant un
sens aux eacuteveacutenements aux diffeacuterentes facettes de la vie et agrave un ideacuteal futur que ce soit au
niveau individuel ou collectif Jean-Toussaint Desanti deacutecrit dailleurs merveilleusement bien
la nature de cet espace
il sagit dun espace symbolique un espace de relations dadresses de boucles de retours et qui peuple leacutecart sans le combler jamais Le peuplant sans le combler jamais il est toujours labile toujours menaceacute toujours exigeant decirctre repris Et nous le reprenons effectivement les uns par les autres par la parole par le faire commun par lagir commun par le projeter commun par tous les actes concerteacutes ou non par lesquels se constitue notre communauteacute nommeacute intersubjective [ fl
67 Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie eacuteditions Kimeacute Paris 2002 293 p 68 Christian Salmon Verbicide eacuteditions Climats collection Essais Castelnau-le-Lez 2005 163 p 69 Voir Guy Debord La Socieacuteteacute du Spectacle eacuteditions Gallimard collection Folio Paris 1992 208 p 70 AMe-Marie Deacutesesquelles La repreacutesentation eacuteditions Ellipses coll Philo-notions Tours 200 l pp 7-10 71 J-T Desanti op cil p 27
42
Bien eacutevidemment il faut garder en tecircte que tout ce processus demande du temps laquo penser
repreacutesenter prerment du temps demandent un ralentissement une patience du regardraquo 72
Comme lindique joliment Daniel Bougnoux le reacuteel laquo demeure en son fond inscrutable
Dougrave la ronde des repreacutesentations dont nous laffublons que nous lui essayons et lui ocirctons
comme des robes des modes dougrave limposition des mots des images des signes pour
contenir (agrave bonne distance) ce reacuteel qui pas plus que le soleil ou la mort selon La
Rochefoucault ne se lagraveisse regarder en face raquo73 Mecircme vision de la repreacutesentation chez Pierre
Legendre dont la question de la repreacutesentation est centrale agrave son œuvre
Nous ne sommes pas brancheacutes en direct sur les choses entre la perception de la chose et le sujet sinterpose la repreacutesentation une instance psychique avec toutes ses implications inconscientes Et il ny a repreacutesentation que parce quil yale langage le voile des mots qui nous seacutepare des choses
74
Afin de bien illustrer la nature de la repreacutesentation Legendre lassimile agrave la figure du miroir
qui laquo notifie agrave lhomme linaccessibiliteacute de son image par conseacutequent lexistence dun ordre
de la division qui sous-tend la relation agrave lautre agrave lalteacuteriteacute dans son principe gt5 Selon lui le
langage les mots comme nous lavons mentionneacute plus haut mais aussi les images peuvent
jouer ce rocircle de miroir laquo limage cest dabord cela ce qui vient incarner la seacuteparation raquo76
Ainsi pour Legendre les images et les mots en tant que modes de repreacutesentation possegravedent
intrinsegravequement un puissant symbolisme et un pouvoir deacutevocation qui octroient un sens agrave la
vie humaine Dans cette perspective le journalisme constitue tel que nous lavons mentionneacute
preacuteceacutedemment un des modes de repreacutesentation une des meacutediations centrales agrave la socieacuteteacute
deacutemocratiques moderne une mise agrave distance constitutive de lordre symbolique
Marie-Joseacute Mondzain dans un brillant texte sur la repreacutesentation77 souligne de son cocircteacute
quune forte tendance se fait actuellement sentir vers un contact immeacutediat avec la reacutealiteacute
exempt de toute repreacutesentation de toute meacutediation Notre socieacuteteacute dans une volonteacute
72 MJ Mondzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op cit p 39 73 Daniel Bougnoux La crise de la repreacutesentation eacuteditions La Deacutecouverte Paris 2006 p 15 74 Pierre Legendre laquo Infaillibiliteacute des images raquo Sur la question dogmatique en Occident eacuteditions Fayard Paris 1999 p 300 75 Ibidem 76 Idem p 301 77 Voir son texte laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op loc
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deacuteliminer ce quelle considegravere comme autant dobstacles ou dintermeacutediaires superflus dans
latteinte du reacuteel rejetterait massivement les repreacutesentations Cest dailleurs dans ce mecircme
esprit tel que le souligne Legendre que la socieacuteteacute occidentale a si peu laquo dempressement agrave
reconsideacuterer le concept de religion raquo78 qui constitue eacutegalement une meacutediation fondamentale
Se profile donc laisse entendre Marie-Joseacute Mondzain une veacuteritable crise de la
repreacutesentation ou encore un effondrement de lordre symbolique comme leacutenonce Daniel
BougnouX79bull
Poussant la reacuteflexion plus loin Mondzain pose la question du laquo statut de la repreacutesentation
aujourdhui dans notre monde satureacute de visibiliteacutes meacutediatiques raquo80 Elle nous rappelle ainsi le
lien eacutetroit entre repreacutesentation et meacutedias entre repreacutesentation et journalisme Par lagrave elle
insiste sur limpact que peuvent avoir les transformations veacutecues au sein du champ de la
repreacutesentation sur le champ journalistique Mondzain souligne par exemple que le rejet des
repreacutesentations une tendance forte selon elle se traduit dans lespace meacutediatique par la
laquo sur-visibiliteacute raquo labolition des frontiegraveres de lintimiteacute la progression de la diffusion en
direct en temps reacuteel mais ultimement par le rejet du journalisme agrave titre de meacutediation Ces
manifestations viennent agrave leur tour par un effet boomerang deacutetourner et reacuteifier la notion de
repreacutesentation la vidant de tout son sens la rendant obsolegravete comme le deacutecrit ici Mondzain
[ ] une industrie du spectacle est venue convaincre les spectateurs quelle eacutetait une industrie de la repreacutesentation susceptible de prendre en charge le reacutecit univoque de notre histoire Agrave moins que cette industrie du spectacle ne cherche plutocirct agrave nous persuader que la repreacutesentation nest plus neacutecessaire quelle est mecircme un obstacle dans la construction dun partage communiel des convulsions et des eacuteruptions quotidiennes 81
Les deux crises crise de la repreacutesentation et crise du journalisme salimentent donc entre
elles dans un mouvement circulaire sans fin - lune eacutetant agrave la fois la source et la conseacutequence
de lautre De lagrave nous pouvons effectivement croire que la crise de la repreacutesentation constitue
une partie importante de lexplication de la tension actuellement veacutecue au sein du
journalisme
78 P Legendre op cil p 299 79 Daniel Bougnoux op cit p 8 80 M-J Monclzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op loc p 37 81 Idem p 39
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Lorsque les images ne repreacutesentent plus
Selon Mondzain cette double crise est facilement observable dans la repreacutesentation
meacutediatique des eacuteveacutenements qui jalonnent le cours de la vie humaine Elle souligne quun
eacuteveacutenement qui modifie le sens de notre histoire doit ecirctre transformeacute en reacutecit - en dautres
mots il doit ecirctre repreacutesenteacute - pour ensuite faire lobjet dun deacutebat de sens avant dentrer dans
la meacutemoire individuelle et collective En couvrant un eacuteveacutenement les journalistes entendent
contribuer agrave la construction de ce reacutecit Mais de quelle faccedilon le font-ils Eux aussi victimes
de la neacutegation de la repreacutesentation les journalistes ont trouveacute estime Mondzain une reacuteponse
plutocirct naiumlve au traitement de leacuteveacutenement en confiant laquo aux images la fonction de fixation
des impressions eacutemotives et convulsives et la fonction de blocage impeacuterieux de tout
mouvement de la penseacutee de toute eacuteleacutevation de la voix pour obtenir la transe continue dun
auditoire exorbiteacute raquo82
Mais si les images constituent un des modes de repreacutesentation comme la souligneacute Legendre
en quoi alors le fait que la presse utilise de plus en plus les images pour illustrer un
eacuteveacutenement pose-t-i1 problegraveme Le problegraveme soutient Mondzain provient essentiellement de
la valeur que le journalisme attribue agrave limage celle-ci revecirctant soudainement un puissant
caractegravere dobjectiviteacute leacuteveacutenement se reacuteduisant ainsi agrave ce quen montre limage laquo [ )
limage et leacuteveacutenement ne faisant plus quun leacuteveacutenement est deacutefini et inscrit dans la
meacutemoire comme lemblegraveme figeacute dun reacuteel sans meacutemoire Cest limage qui fait
leacuteveacutenement raquo83 Comme si la juxtaposition dimages illustrant la reacutealiteacute pouvait nous
permettre de saisir la reacutealiteacute dans sa totaliteacute ideacutee tout agrave fait saugrenue puisque comme le dit
Desanti laquo on voit des morceaux de reacuteel cest vrai mais la teneur de la reacutealiteacute nous ne la
voyons pas Cest linvisible raquo84
En produisant des eacuteveacutenements essentiellement visuels les meacutedias contribueraient donc agrave
laneacuteantissement de tout reacutecit et de toute histoire puisque selon Mondzain laquo montrer nest
82 M-J Mondzain laquomiddotLa repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op lac p 38 83 dem p 38 84 J-T Desanti op cit p 28
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pas repreacutesenter plus on montre moins on repreacutesente raquo85 Elle souligne ainsi lexistence dun
curieux paradoxe entre dun cocircteacute le signe dun deacuteficit radical de toute repreacutesentation et de
lautre labondance pleacutethorique des informations visuelles qui accompagnent la
paupeacuterisation de la meacutemoire et de la penseacutee86 Selon elle utiliseacutee en tant que valeur objective
limage ne parvient plus agrave jouer son veacuteritable rocircle de repreacutesentation qui consisterait
davantage laquo agrave faire voir ce que lon renonce agrave montrer ce que lon choisit de ne pas montrer
afin den faire lobjet dun partage On ne partage pas 1œil de son voisin mais on peut
partager avec lui la parole et deacutebattre dun sens raquo87 Mondzain souligne de cette faccedilon que les
images et les mots devraient aller de pair que limage doit servir la discussion jexpression
des mots Contrairement agrave la croyance populaire une image ne vaut pas mille mots et pour
eacutevoquer pour repreacutesenter une image doit en quelque sorte convoquer les mots elle ne doit
pas tendre agrave les remplacer Dans le contexte actuel limage aspire pourtant agrave remplacer les
mots lutilisation quon en fait vise justement agrave faire leacuteconomie des mots De plus selon
Mondzain les images nous induisent en erreur en nous laissant croire laquo quil existe gracircce agrave
elles un contact immeacutediat total et ininterrompu avec les eacuteveacutenements raquo88 alors que leur
veacuteritable rocircle serait plutocirct dempecirccher ce contact immeacutediat afin de laisser entre le sujet de la
repreacutesentation et lobjet de la repreacutesentation une distance suffisante qui permette au premier
de juger du deuxiegraveme Limage a tendance agrave se confondre avec sa perception et acquiert de
cette faccedilon une autonomie propre distincte de ce quelle devait initialement repreacutesenter elle
devient son propre reacutefeacuterent ne renvoyant plus agrave une reacutealiteacute autre mais seulement agrave elleshy
mecircme Plutocirct que de repreacutesenter les images de toute sorte en seraient ainsi reacuteduites agrave
preacutesenter Il faut pourtant comprendre que comme le mentionne Desanti laquo le voir commun
nest pas simplement la convergence du regard de chacun Il est la production de cet espace
commun ougrave va se constituer luniteacute du visible et de linvisible dans lœuvre raquo89 Toutefois
cest bel et bien cet espace de distanciation soit leacutecart indispensable pour penser notre
temps que limage tend actuellement agrave reacuteduire agrave neacuteant
85 M-J Mondzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op lac p 38 86 M-J Mondzain laquo La repreacutesentation comme bataille et comme liberteacute raquo op lac p 38 87 Ibidem 88 Ibidem 89 J-T Desanti op cil p 32
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Un autre exemple marquant de la neacutegation de la repreacutesentation est sans contredit la
photographie qui comme le maintient Mondzain laquo a eacuteteacute veacutecue et se trouve peut-ecirctre encore
consideacutereacutee comme une opeacuteration magique susceptible de capter linvisible de faccedilon ccedil1irecte
sans intervention humaine raquo90 lean-Paul Curnier sest aussi grandement pencheacute sur la
question de limage photographique en regard agravela repreacutesentation Dans un texte sur les
femmes voileacutees en Afghanistan intituleacute laquo Voir linvisible - Les dessous de la femme
voileacutee raquo91 Curnier sintelToge agrave son tour sur la puissance de leffet dattestation et de
teacutemoignage propre agrave la photographie qui selon lui laquo comporte un revers implacable qui se
traduit par une tout aussi puissante capaciteacute descamotage de lactiviteacute intellectuelle qui nous
permet de voir dans une photographie le signe immeacutediat dune existence reacuteelle raquo92 Dans un
contexte ougrave les images gouvernent le monde et ougrave regravegne leacutevidence du visible la
photographie usurpe effectivement le pouvoir SOmme toute arbitraire de trancher sur
lexistence ou non des ecirctres et des choses tout en omettant la reacuteflexion preacutealable neacutecessaire agrave
une telle prise de deacutecision Encore une fois ily a ici preacutesentation plutocirct que repreacutesentation shy
signe flagrant de laneacuteantissement des meacutediations
Lorsque le langage malade infecte le journalisme l Anekdiegesis contemporaine
Si chez certains auteurs la crise du journalisme prend racines dans une crise parallegravelement
veacutecue au niveau de la repreacutesentation par limage chez dautres auteurs elle tirerait surtout sa
source dans une crise de la repreacutesentation au niveau du langage soit une crise de la narration
Parmi les premiers agrave avoir fait eacutetat dune telle crise se trouve Karl Kraus journaliste viennois
et ardent combattant contre les maux de la presse degraves la fin du XIXe siegravecle pour qui laquo un
meacutedia est un produit [monstrueux] de la teclmique et de lesprit Dans ce produit le langage
est non seulement alieacuteneacute perverti et deacuteplaceacute mais surtout soustrait agrave sa fonction de
communicabiliteacute dun contenu spirituel raquo93 Selon Andreacute Hirt qui a consacreacute un ouvrage agrave la
penseacutee de Kraus sur le journalisme celui-ci a au fond souligneacute une perte de lexpeacuterience qui
90 Marie-Joseacute Mondzain laquo Image dun spectreraquo in Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain op cil p 235 91 Jean-Pierre Curnier laquo Voir [invisible - Les dessous de la fenune voileacuteeraquo Limage le Monde nO 2 automne 2001 pp 67-73 92 Idem p 68 93 A Hirt op cil p 225
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laquo ne peut [ ] se comprendre que par le cadre eacutelargi de la transmission narrative dun
ajointement entre langage et reacuteel Or lexpeacuterience veacutecue dont on devrait sattendre agrave voir se
constituer de nouvelles expeacuteriences et visibiliteacutes au contact des modaliteacutes nouvelles de la
technique se soustrait largement au langage au reacutecit raquo94 De plus Hirt mentionne que la
deacutegeacuteneacuterescence que Kraus observait au sein de la langue allemande laquo par ses deacutevoiements et
ses usages journalistiques est valable deacutesormais pour nous et concerne toutes les langues
sujettes aux mecircmes contraintes et saccages raquo95 Il va mecircme plus loin disant que pour Kraus il
ne faisait aucun doute quun changement agrave leacutetat des choses ne pouvait venir que dun
bouleversement du langage depuis le journalisme9G Par lentremise du journal - ou plutocirct de
lanti-journal - quil a mis sur pied Die Fackel (Le Flambeau) Kraus souhaitait renverser
cette tendance et inventer une pratique journalistique qui renoue avec la pureteacute du langage
Agrave la suite de Kraus vient Walter Benjamin pour qui laquo le langage est tout simplement
lessence spirituelle de lhomme raquo97 Principalement agrave travers deux essais laquo Expeacuterience et
pauvreteacute raquo98 et laquo Le Conteur raquo99 - parfois traduit laquo Le Narrateurraquo - Benjamin propose lui
aussi lideacutee que lart de raconter lart de narrer lexpeacuterience et le veacutecu se perd Il se demande
mecircme sil est encore possible de trouver laquo des gens capables de raconter une histoire raquo100 Par
cette question Benjamin souligne Jexistence de deux problegravemes fortement imbriqueacutes cest shy
agrave-dire la deacutevalorisation de lexpeacuterience et lincapaciteacute agrave communiquer du veacutecu problegravemes
quil replace dans un contexte preacutecis celui des combattants agrave la guerre de 1914-1918 Il
constate que ceux-ci agrave leur retour de la guerre eacutetaient incapables de raconter leur
expeacuterience iJs sont revenus muets et laquo plus pauvres en expeacuterience communicable raquo101 eacutecritshy
il Loin de concerner uniquement les expeacuteriences personnelles cette difficulteacute agrave raconter
lexpeacuterience toucherait eacutegalement lensemble des expeacuteriences de lhumaniteacute Cest lagrave le
94 A Hirt op cil p 212 95 Idem p 68 96 Idem p 34 97 Walter Benjamin laquo Sur le langage raquo Œuvres 1 eacuteditions Gallimard collection FolioEssais Paris 2001 p 148 98 Walter Benjamin laquo Expeacuterience et pauvreteacute raquo Œuvres JI eacuteditions Gallimard collection FolioEssais Paris 2001 pp 364-372 99 Walter Benjamin laquo Le conteur raquo Œuvres IJI eacuteditions Gallimard collection FolioEssais Paris 2001 pp 114-151 100 W Benjanugravefl laquo Expeacuterience et pauvreteacute raquo op cil p 365 101 Idem p 365
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signe selon Benjamin dune laquo nouvelle barbarie raquo102 puisque le risque reacuteel qui deacutecoule de ce
constat cest tout simplement la perte de lexpeacuterience Sans la capaciteacute ou la possibiliteacute de
communiquer une expeacuterience donc sans meacutediation cest tout simplement lexistence mecircme
de cette expeacuterience qui est menaceacutee
Quelques deacutecelU1ies plus tard Christian Salmon reprend cette ideacutee maicirctresse de la penseacutee de
Benjamin laquo Cest une crise mondiale de narration Elle nous traverse tous de part en part
Cest-agrave-dire quelle nous traverse un par un elle travers nos esprits un par un nos acircmes une
par une Nous sommes devenus incapables de vivre et deacutechanger des expeacuteriences raquo103 La
narration eacutetant une meacutediation une faccedilon de se repreacutesenter le monde dans lequel nous vivons
elle subit donc neacutecessairement les effets de la crise de la repreacutesentation deacutecrite plus haut Si
pour Benjamin leacuteveacutenement cleacute pour illustrer cette crise de la narration est la Premiegravere guerre
mondiale pour Salmon il sagit du 11 septembre 200 l ougrave laquo une nouvelle vie verbale a
commenceacute Le langage sest deacutemoneacutetiseacute Il a cesseacute davoir une valeur stable et reconnue et
noffre plus deacutequivalent agrave lexpeacuterience commune Il na plus cours quau marcheacute noir des
meacutedias ougrave abonde la fausse monnaie des rumeurs et des anecdotesraquo 104 Lors de cet
eacuteveacutenement plutocirct que de contribuer agrave reacuteveacuteler un sens cacheacute jusque-lagrave le langage aurait plutocirct
eacuteteacute synonyme de laquo lenfouissement leacuteclipse la dislocation de tout sens et de tout reacutecit Il
aurait eu pour effet non pas deacuteclairer les teacutemoins de cet eacuteveacutenement mais de les deacutesorienter
de leur apporter non pas la foi mais lincreacuteduliteacute Non pas le reacutecit la parole mais labsence
de reacutecit le mutisme raquo 105 Ainsi pour les deux auteurs le constat ne fait aucun doute la crise
de la narration est bien manifeste
Alors quil sinterrogeait sur les causes de laneacuteantissement de lacte de transmission
Benjamin mentionne la technique qui a selon lui consideacuterablement modifieacute lhomme
moderne et a contribueacute agrave leacutemergence dune langue tout agrave fait nouvelle Il ajoute aussi que
laquosi lart de conter est devenu chose rare cela tient avant tout aux progregraves de
102 Idem p 366 103 C Salmon op cil pp 13-14 104 rd
1 em p Il 10) Idem p 26
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linfonnation raquo106 Cest notamment lagrave dans la notion dinformation que seffectue la
jonction entre leacuteclatement du reacutecit du langage et la crise du journalisme plus linformation
augmente plus la narration diminue En effet commentant Paul Valeacutery qui a affinneacute que
laquo lhomme daujourdhui ne cultive point ce qui ne peut point sabreacuteger raquo Benjamin
rencheacuterit disant que
de fait il est mecircme parvenu agrave abreacuteger le reacutecit Nous avons vu naicirctre la short-story qui sest arracheacutee agrave la tradition orale et ne pennet plus cette lente superposition de couches minces et translucides ougrave lon peut vOIr limage la plus exacte de la faccedilon dont le parfait reacutecit naicirct de laccumulation de ses versions successives 107
Mais quest-ce donc le journalisme actuel si ce nest justement lapogeacutee de ces short-stories
eacutelaboreacutees dans lurgence sans quil ne soit alors possible de construire la trame dun laquo parfait
reacutecitraquo parce quaucun lien nest fait entre ces short-stories Il est clair que dans ce contexte
ougrave la short-story est reine la notion dinformation prend un tout autre sens elle y est
deacutenatureacutee devenant opposeacutee agrave connaissance En effet telle que la deacutefinit Benjamin
linformation laquo preacutetend ecirctre aussitocirct veacuterifiable On lui demande donc en premier lieu decirctre
compreh enslble par eIlraquo108e-meme
De ce constat nous pourrions deacuteduire deux manifestations possibles de cette facette de la
crise du langage agrave linteacuterieur de la pratique journalistique Dans un premier temps nous
pouvons supposer que plus nous demandons agrave linformation decirctre complegravete et
compreacutehensible en soi plus elle doit ecirctre simplifieacutee au point de vider es mots de leur sens
Jean-Pierre Le Goff illustre parfaitement cette premiegravere deacuterive en faisant reacutefeacuterence agrave
louvrage 1984 dOrwell dans lequel la destruction du passeacute concorde avec leacutepuration la
destruction de la langue remplaceacutee par la novlangue laquo il sagit de tailler le langage jusquagrave
los deacuteliminer limpreacutecision de lancien lagravengage et ses nuances inutiles parvenir agrave fixer
et chosifier le sens vrairaquo 109 Andreacute Hirt ajoute que Karl Kraus a quant agrave lui nommeacute
Totschweigetaktik laquo cette pratique de mise agrave mort par le silence cette tactique deacutetouffement
de la multipliciteacute des langages de la diversiteacute et de la complexiteacute eacuteveacutenementielles de
106 W Benjamin laquo Le conteur raquo op cil p 123 107 W Benjamin laquo Le conteur raquo op cil pp 128-129 108 1dem p 123 109 J-P Le Goff op cil pp 171-172
50
leacutepaisseur mecircme de lecirctre des choses comme de leur reacutealiteacute ou de lexistence en geacuteneacuteral raquo110
Cel1e-ci constitue selon Kraus une veacuteritable violence du journalisme entraicircnant la neacutegation
par le silence de tout ce qui est et a lieu
Lautre manifestation possible consiste en une inflation de mots Jeanne Marie Gagnebin
auteur ayant consacreacute un ouvrage entier agrave la narration chez Benjamin illustre cette deacuterive en
faisant reacutefeacuterence agrave la grande tentation de la meacutetaphysique
celle qui consiste agrave vouloir tout recouvrir de mots agrave vouloir tout plier mecircme la souffrance injustifiable mecircme lextase du bonheur aux regravegles dappropriation rationnelle et linguistique du sujet dans la double intention de confirmer son pouvoir et de deacutenier au reacuteel sa puissance d interrogation 111
El1e estime que revecirctant un laquo style excessif boursoufleacute surchargeacuteraquo et eacutetant laquo obligeacutes agrave
signifier obligeacutes agrave transmettre un sens les mots finissent par ne plus rien dire dans une sorte
de bavardage (Geschwdtz) neacutecessaire et pervers raquo112 Mecircme son de cloche chez Salmon qui
souligne que le profond mutisme de notre eacutepoque laquo ne se manifeste plus par la censure et le
controcircle ideacuteologique des opinions mais au contraire par une inflation narrative Non par le
controcircle mais par le monopole Non par la restTiction mais par la prescription raquo113 Mecircme si
nous estimons que le terme d laquo inflation narrativeraquo segraveme la confusion - car ici suivant la
thegravese de Salmon laquo narrativeraquo doit ecirctre compris au sens de story et non de reacutecit - cette
citation met neacuteanmoins en scegravene lopposition entre deux notions soit entre linformation et la
narration - et par le fait mecircme la connaissance - opposition essentielle pour comprendre les
reacutepercussions de la crise du langage au sein du champ journalistique
Effectivement agrave ce niveau la thegravese de Salmon rencontre encore une fois celle de Benjamin
alors quil oppose agrave son tour le reacutecit (la narration) agrave lanecdote au story (linformation) Afin
de comparer les deux formes langagiegraveres il reprend lideacutee de Barthes selon laquelle le reacutecit
qui est lune des grandes cateacutegories de la connaissance que nous utilisons pour comprendre et
ordonner le monde laquo triomphe aujourdhui de maniegravere deacutegradeacutee sous la forme dune sorte de
110 A Hirt op cIcirct pp 227-228 III Jeanne Marie Gagnebin Histoire et narration chez Walter Benjamin eacutedition de lHannattan coll La philosophie en commun Condeacute-sur-Noireau 1994 p 160 112 Idem p 61 113 C Salmon op cil p 38
51
narrato-manie ougrave tout discours politique ideacuteologique ou culturel se preacutesente comme une
anecdote une story raquo4 ajoutant du coup que laquo rien ne semble pouvoir exister aujourdhui
dans lunivers codifieacute des meacutedias sil ne prend une forme narrative raquo115 Encore une fois il
faut voir ici le terme de laquo forme narrativeraquo comme faisant reacutefeacuterence agrave la forme des stories
Nous pouvons donc en deacuteduire que le langage sil veut trouver sa place au sein du
journalisme doit se plier aux regravegles implicites du story devenant ainsi une information plutocirct
quune narration porteuse de reacuteelles connaissances Pourtant linformation contrairement au
reacutecit ne possegravede pas la capaciteacute de laquo traiter et de diffeacuterencier des niveaux de discours tregraves
diffeacuterents (du langage poeacutetique au langage le plus rationnel) et de rendre compte dune reacutealiteacute
complexe et polyphonique raquo116 Salmon reacuteactualise ainsi une citation que Walter Benjamin
avait faite en 1931 soulignant qulaquo aucun eacuteveacutenement [ ] narrive plus jusquagrave nous sans
ecirctre accompagneacute dexplications Autrement dit agrave peu pregraves rien de ce qui advient ne profite agrave
la narration presque tout sert agrave linformation raquo117 De plus cette crise du langage fait en sorte
que les humains seraient incapables de consideacuterer les questions majeures de lexistence
autrement que du point de vue des affaires priveacutees - tendance eacutegalement preacutegnante au sein du
journalisme tel que nous le verrons plus loin notamment par lanalyse du cas de la
couverture de la mort du pape Jean-Paul II
Ainsi peu importe la faccedilon dont se manifeste la crise du langage par une rareteacute ou par une
inflation des mots le reacutesultat est le mecircme leacuteclatement du reacutecit et la dispersion du sens
Salmon rappelle que si les Grecs nommaient Anekdiegesis labsence ou limpossibiliteacute du
reacutecit lAnekdiegesis contemporaine simposerait aujourdhui sous la laquo forme paradoxale
dune abondance danecdotes et de meacuteta-reacutecits qui sont autant de meacutetastases du reacutecit raquo8
Pour reprendre son expression notre eacutepoque revecirct un caractegravere hautement laquo verbicide raquo119
Les assassins les hommes Les victimes les mots le langage qui sen sortent fonciegraverement
deacutegradeacutes agrave plus forte raison au sein du journalisme
114 Idem pp 34-35 115 Ibidem 116 C Salmon op cit pp 36-37 117 Idem p 9 118 Idem pp 36-37 119 Idem p 38
52
Mais y a-t-il une condamnation agrave mort sans point de retour pour le reacutecit pour le langage
Tant pour Benjamin que pour Salmon il existe bel et bien des issues de secours Dans le texte
Thegravese XIII citeacute par Jeanne Marie Gagnebin Benjamin soutient qu laquo agrave la penseacutee nappartient
pas seulement le mouvement des ideacutees mais tout aussi bien leur repos [leur arrecirct leur
paralysie] raquo120 Cette affirmation pourrait se traduire selon J M Gagnebin par une
laquo narration patiente raquo Au niveau de la pratique journalistique cette voie nous apparaicirct des
plus pertinentes le ralentissement de la narration pouvant permettre de retrouver cette
distance critique face aux reacutealiteacutes humaines qui constitue en fait lespace de meacutediation
Abondant dans le mecircme sens Christian Salmon affirme que laquo la reacutesistance ne saurait ecirctre
politique ou culturelle ni mecircme seulement reacutesistance mais insistance persistance du
reacutecit raquo121 Ainsi le journalisme se doit de privileacutegier les formes deacutecriture qui rencontrent les
objectifs du reacutecit nota rnnlen t permettre de rendre compte de toute la profondeur des
eacuteveacutenements de la vle ce qui implique un langage journalistique qui seacuteloigne des staries
Cette ideacutee de persistance du reacutecit renvoie agrave Kraus qui en son temps a voulu combattre le
journalisme par le journalisme mais un journalisme autre qui se rapproche du veacuteritable reacutecit
Les constats auxquels en viennent Mondzain Desanti Legendre ou encore Benjamin et
Salmon au sujet de limage et du langage constituent autant darguments agrave lappui de
lexistence dune crise de la repreacutesentation une crise dont les effets se font ressentir dans
pratiquement toutes les sphegraveres de la vie humaine y compris le journalisme Dabord et avant
tout cest le journalisme lui-mecircme qui est menaceacute puisque eacutetant une meacutediation il devient lui
aussi objet de suspicion Dans le contexte dune crise de la repreacutesentation ougrave toute meacutediation
et tout espace de repreacutesentation sont perccedilus cornnle dissimulant la veacuteriteacute et jetant un voile
entre les individus et la reacutealiteacute le journalisme ne peut ecirctre que pointeacute du doigt et condamneacute agrave
disparaicirctre Nous jugeons donc tregraves plausible 1hypothegravese selon laquelle les faiblesses dont
nous accuSons le journalisme eacutecrit - qui se traduisent notamment dans la pratique par les
quatre grandes logiques journalistiques que nous deacutecrirons dans le chapitre suivant shy
trouvent leur source dans ce contexte hostile agrave toute repreacutesentation agrave toute meacutediation
120 1 M Gagnebin op cil p 155 121 C Salmon op cil p 73
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La grande majoriteacute des pratiques journalistiques actuelles qui nous apparaissent des plus
questionnables peuvent en effet ecirctre mises en parallegravele avec cette crise de la repreacutesentation
Cest le cas notamment de la preacutedominance croissante de limage sur les textes du manque
de profondeur de la reacuteflexion inheacuterent agrave un traitement journalistique quasiment effectueacute en
temps reacuteel ou encore de lillusion que lorsquun sujet napparaicirct pas dans les journaux cest
quil nexiste pas La repreacutesentation tend agrave deacuteserter le journalisme laissant derriegravere elle
maints maux et malaises laissant eacutegalement derriegravere elle un journalisme incapable de
repreacutesenter Pour reprendre les termes dAndreacute Hirt qui fait une excellente jonction des deux
univers de la repreacutesentation dont il a eacuteteacute question preacuteceacutedemment il est vrai que
ces flux de langage et dimages sont tous comme en porte-agrave-faux agrave leacutegard dune parole ou dune expeacuterience Jamais le monde ne seacutetait autant dit et montreacute exposeacute et deacutetailleacute que depuis linstallation des dispositifs journalistiques jamais la chance de la liberteacute navait eacuteteacute aussi grande de se distribuer de se communiquer de se contester surtout (parce que la liberteacute est preacuteciseacutement lagrave ougrave elle se met agrave leacutepreuve) jamais le monde navait en somme eu autant loccasion de creuser son infiniteacuteses multipliciteacutes et ses diffeacuterences Mais jamais pourtant il na eacuteteacute autant un jamais il na paru aussi uniforme presquunanime dans ses choix de langages et dimages 122
En conseacutequence nous pourrions conclure en disant quun journalisme qUI parvient
difficilement agrave repreacutesenter est un journalisme qui ne peut que faillir agrave jouer son rocircle dans une
socieacuteteacute deacutemocratique
1222 La socieacuteteacute du spectacle ou lorsque linformation devient un spectacle
Our poli tics religion news athletics education and commerce have been transformed into
congenial adjuncts of show business largely without protest or even much popular notice
The result is that we are a people on the verge of amusing ourselves to death123 Telle est
laffirmation que formule Neil Postman degraves les premiegraveres pages de son ouvrage Amusing
Ourselves to Death faisant du coup eacutetat de lappeacutetit quasiment infini de lhomme pour le
divertissement Postman suivant ici les pistes auparavant emprunteacutees par Guy Debord
deacutenonce agrave son tour quoique dans des termes diffeacuterents lavegravenement de la socieacuteteacute du
122 A Hirt op cil pp 9-10 L23 Neil Postman Amusing ourselves to death - A scintillating analysis oftelevision s effect on culture New Society eacuteditions Methuen London 1985 p 4
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spectacle Il nous apparaicirct que cette derniegravere neacutetant pas eacutetrangegravere agrave la cnse de la
repreacutesentation que nous avons deacutecrite plus haut devient un eacuteleacutement suppleacutementaire afin de
rendre compte de la crise du journalisme actuellement veacutecue Cest pourquoi nous nous
attarderons ici de faccedilon plus preacutecise sur cette tendance globale agrave la spectacularisation shy
notamment sous la forme de la teacuteleacute-reacutealiteacute - qui porte ses effets jusquau sein du champ
journalistique
A la base du raisonnement de Neil Postman se trouve dabord et avant tout un seacutevegravere
avertissement envers la tendance quil observe au sein du champ teacuteleacutevisuel cest-agrave-dire
lenvahissement du show business qui menace seacuterieusement le discours public le vidant de
son sens Il souligne que si la teacuteleacutevision se trouve aux commandes du systegraveme meacutediatique les
autres meacutedias nen sont que plus largement orchestreacutes par elle par un simple effet de
mimeacutetisme Ainsi la supreacutematie du show business dans le genre teacuteleacutevisuel se propage
invariablement aux autres types de meacutedias dont au journalisme eacutecrit En effet linformation
journalistique semble de plus en plus soumise aux diktats du divertissement et du spectacle
linformation journalistique devient une laquo information spectacleraquo Selon Postman les
laquo nouvellesraquo sont preacutesenteacutees dans un format parfaitement adapteacute aux besoins du l24divertissement mais aucunement aux besoins deacuteducation et de reacuteflexion puisque cest
dans la nature dun meacutedia gouverneacute par les valeurs du show business de supprimer si
neacutecessaire le sens et le contenu des ideacutees afin que la preacutesentation visuelle soit inteacuteressante 125
Limpact direct de cet eacutetat de faits est que les informations qui nous sont preacutesenteacutees sont non
seulement des fragmented news but news without context without consequences without
value and therefore without essential seriousness that is to say news as pure
entertainrnent126 Des informations devenant pur divertissement des individus plus amuseacutes
quinformeacutes voilagrave les conseacutequences de la dictature du spectacle au sein du journalisme
Postman considegravere que le type dinformation produit agrave legravere du divertissement conduit agrave une
deacutesinfonnation terme quil deacutefinit afin den reacuteduire lambiguiumlteacute
Disinformation does not mean false information It means misleading information shymisplaced irrelevant fragmented or superficial information - information that creates
124 N Postman op cil p 90 125 Idem p 94 126 Idem p 102
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the illusion of knowing something but which in fact leads one away from knowing In saying this r do not mean to imply that television news deliberately aims to deprive Americans of a coherent contextual understanding of their world r mean to say that whennews is packaged as entertainment that is the inevitable result 127
Nous croyons effectivement que le plus grand danger dans un environnement empreint de
spectacularisation nest pas tant la fabrication de mensonges informationnels mais bien la
fabrication dinformation qui axeacutee sur un eacuteternel divertissement ne parvient plus agrave rendre
compte de la profondeur de la reacutealiteacute notamment dans le cas du religieux exemple que
Postman eacutetudie dailleurs plus en deacutetail tel que nous le verrons plus loin
Tl faut bien comprendre que ce que deacutenonce veacuteritablement Postman est non pas le fait que la
teacuteleacutevision preacutesente ou vende du divertissement et du spectacle mais bien que par un effet
dentraicircnement tout sujet est maintenant abordeacute sous cet angle Rien neacutechappe agrave ce quil
considegravere ecirctre au sein du discours une laquo supra-ideacuteologie raquo128 du plaisir et de lamusement shy
sur ce point il rejoint dailleurs la thegravese de Debord que nous verrons plus bas Ce quil
deacuteplore par-dessus tout est que les individus alors mecircme quils en sont les premiers menaceacutes
ne semblent pas reacuteagir outre mesure agrave cette dictature du spectaculaire But what if there are
no cries of anguish to be heard Who is prepared to take arms against a sea of
amusements129
Les craintes exprimeacutees par Neil Postman dans les anneacutees 1980 ne sont pas sans rappeler
cel1es eacutemises par Guy Debord degraves les anneacutees 1970 Mecircme si nous nadheacuterons pas agrave toutes les
implications de son raisonnement nous estimons neacuteanmoins que nous ne pouvons aborder la
socieacuteteacute du spectacle sans faire reacutefeacuterence agrave Debord et agrave son ceacutelegravebre ouvrage La Socieacuteteacute du
Spectacle130 Ce deacutetour facilitera la compreacutehension de leffet certes globalisant de cette
spectacularisation et son fort impact au sein du journalisme dautant plus que plusieurs
auteurs croient que sa thegravese est toujours valide laquoLa Socieacuteteacute du Spectacle en un quart de
siegravecle semble avoir pris bien peu de rides La theacuteorie na pas eacuteteacute deacutementie par les faits Au
127 N Postman op cd pp 109-110 128 Idem p 89 129 Idem p 161 DO G Debord op cit
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contraire la tyrannie douce des images et lasservissement volontaire geacuteneacuteral ont largement
131 T C 1 1 1 131 progresseraquo ou encore laquo out 10Ut e camp mals e spectac e contmueraquo -
Dabord quest-ce que le spectacle pour Guy Debord Il sagit tout simplement du monde
capitaliste dans lequel regravegnent le culte de la marchandise - ougrave mecircme lecirctre humain et le
vivant deviennent une marchandise - la falsification de lexistence et lempire du mensonge
Cette superstructure devient le modegravele de la vie moderne comme lexprime Debord laquo sous
toutes ses formes particuliegraveres information ou propagande publiciteacute ou consommation
directe de divertissements le spectacle constitue le modegravele preacutesent de la vie socialement
dominante raquo133 Il souligne eacutegalement avec insistance le caractegravere auto-reproductif du
spectacle Eacutetant devenu la principale production de la socieacuteteacute actuelle le spectacle promu par
un monde laquo spectacliste l34 raquo se transforme rapidement en une accumulation de spectacles
Ainsi le spectacle devient le tout du monde le systegraveme du monde qui laquo reprend en lui tout
ce qui existe dans lactiviteacute humaine agrave leacutetat fluide pour le posseacuteder agrave leacutetat coaguleacute raquo135
cest-agrave-dire en tant que marchandise Le spectacle engendre donc le spectacle qui devient
perpeacutetuel Ideacuteologie par excellence le spectacle ne cesse de sauto-justifier dans toutes les
sphegraveres de la vie reacuteelle jusquagrave devenir un eacuteleacutement permanent et inseacuteparable de la reacutealiteacute
Cest cette permanence cette continuiteacute dans le temps qui constituent la nouveauteacute de la
socieacuteteacute spectaculaire moderne selon Debord Sa notion de temps pseudo-cyclique se situe
aussi dans cette voie de la continuiteacute celle-ci supposant lappropriation du temps par le
spectacle plutocirct que par les individus ce qui aurait pour effet la paralysie de 1histoire et de la
meacutemoire de mecircme que la reacutealisation dun preacutesent perpeacutetuel
Lagrave ougrave la thegravese de Postrnan se distingue de celle de Debord concerne lopposition entre veacuteriteacute
et mensonge En effet la socieacuteteacute du spectacle de Debord se caracteacuterise principalement par des
faux-semblants des falsifications des impostures et des mensonges De son cocircteacute - et il
131 Roger Pol Droit laquo Le suicide du fondateur de lInternationale Situationniste Guy Debord ou le sens de la reacutevolte raquo Le Monde 3 deacutecembre 1994 Paris p 17 132 Jean-Paul Dubois laquo Lincendie dartifices raquo Le Nouvel Observateur ndeg 1235 du 8 au 14 juillet 1988 Paris p 44 133 G Debord op cil p 17 134 Idem p 21 135 Idem p 35
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rejoint par lagrave notre propre penseacutee - Postman estime que le veacuteritable fleacuteau du spectacle
moderne le plus inquieacutetant du moins consiste non pas en une production d infonnations
mensongegraveres mais bien en la fabrication dinformation dune banaliteacute sans borne dont le sens
est perdu au fil de la transfonnation spectaculaire Un peu agrave la maniegravere de Pierre Bourdieu
pour qui la banaliteacute en tenne dinformation prend le nom de laquo faits divers raquo nous estimons
qu laquo en remplissant ce temps rare avec du vide du rien ou du presque rien on eacutecarte les
informations pertinentes que devrait posseacuteder le citoyen pour exercer ses droits
d l~
emocratlques raquo
Par ailleurs outre notre scepticisme sur son interpreacutetation presque exclusivement fondeacutee sur
une explication marxiste du capitalisme nous nous inscrivons aussi en opposition avec la
conception qua Debord de la repreacutesentation et de la meacutediation auxquelles il assimile le
spectacle En effet selon lui les repreacutesentations nous eacuteloignent de la vie reacuteelle de la reacutealiteacute
signe clair quil est lui-mecircme contamineacute par le mal de son temps cest-agrave-dire la neacutegation de
toute repreacutesentation Ainsi le projet reacutevolutionnaire pour lutter contre la tendance agrave la
spectacularisation quil expose dans son ouvrage - et qui constitue eacutegalement le socle du
mouvement situationniste dont Debord est une figure marquante - repose essentiellement
sur labolition des repreacutesentations dans le but de toucher de plus pregraves la reacutealiteacute Cette
solution qui nest selon nous que pure illusion les repreacutesentations et les meacutediations eacutetant
essentielles dans notre rapport agrave nous-mecircme et au monde risque surtout de prolonger les
effets neacutegatifs de la socieacuteteacute du spectacle Pourtant les constats quil porte sur la socieacuteteacute du
spectacle montrent que Debord a bien saisi la nature des bouleversements au niveau de la
repreacutesentation Par exemple il mentionne avec deacutesespoir latteinte que porte le spectacle agrave la
sphegravere culturelle tout particuliegraverement en ce qui a trait au statut de la langue et de lart si
chers agrave ses yeux Il deacutenonce laquo lautodestruction critique de lancien langage et sa
recomposition artificielle dans le spectacle marchandraquo 137 Debord est donc bien loin de
vouloir condamner agrave mort le langage qui est pourtant lune des meacutediations fondamentales agrave
lecirche humain ce qui ne fait que reacuteveacuteler que lambivalence de sa position intellectuelle
136 Pierre Bourdieu Sur la teacuteleacutevision eacuteditions Raisons dagir Paris 1996 p 17 137 G Debord op cit pp 180-181
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Nous pensons que la notion de socieacuteteacute du spectacle telle que perccedilue et deacutecrite par Debord
reste du moins en partie toujours actuelle et que son effet est toujours palpable au cœur
mecircme des meacutedias eacutecrits Ses ramifications se sont largement eacutetendues et elles ne sont
certainement pas eacutetrangegraveres agrave la naissance du pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute veacuteritable vague de
fond de lunivers teacuteleacutevisuel qui tout comme la spectacularisation observeacutee par Debord et
Postman deacuteferle deacuteborde sur les autres meacutedias et les autres types de contenus Auteur de
louvrage LEmpire de la Teacuteleacute-Reacutealiteacute JJ8 Damien Le Guay a-examineacute ce pheacutenomegravene sous un
angle plus philosophique Nous croyons que sa reacuteflexion qui se base notamment sur la
neacutecessiteacute de la repreacutesentation menaceacutee par la teacuteleacute-reacutealiteacute contribue agrave penser la crise du
journalisme
Dans un premier temps dans une volonteacute de mieux cerner ce quest le pheacutenomegravene de la teacuteleacuteshy
reacutealiteacute Le Guay mentionne quil deacutecoule entre autres de lhypertrophie de Jindividu de la
dictature de leacutemotion de la contractualisation croissante de toutes les formes de rapports
sociaux et dune marchandisation agrave outrance de lecirctre humain celui-ci eacutetant reacuteifieacute La place
quoccupe le public au sein de la teacuteleacute-reacutealiteacute est eacutegalement fondamentale agrave la compreacutehension
de ce genre teacuteleacutevisuel puisque par exemple dans les processus deacutelimination les
teacuteleacutespectateurs se voient octroyer la place de Dieu pouvant tout deacutecider sans jamais
apparaicirctre ou sidentifier Dailleurs lexistence des teacuteleacute-reacuteali teacutes est souvent leacutegitimeacutee par les
hautes cotes deacutecoute comme lironise Le Guay laquo Un style sest imposeacute Qui pourrait aller
contre le choix du public raquo139 De plus poursuit-il la teacuteleacute-reacutealiteacute concentre agrave elle seule trois
postulats cathodiques laquo 1 Le refus des meacutediations des efforts de construction de soi des
points de vue 2 la dictature de la transparence - voir en direct la vie des gens 3 la
dictature de linteacuterioriteacute -les voir chez eux quand ils mangent boivent dorment raquo140 Cest
dailleurs pourquoi nous consideacuterons que la teacuteleacute-reacutealiteacute permet dexpliquer puisquelle les
catalyse les logiques journalistiques que nous exposerons au chapitre suivant cest-agrave-dire les
logiques de visibiliteacute de transparence dobjectiviteacute et dimmeacutediateteacute qui reacutevegravelent la faccedilon
dont la crise du journalisme se traduit dans la pratique quotidienne du journalisme
138 Damien Le Guay LEmpire de la Teacuteleacute-Reacutealiteacute eacuteditions des Presses de la Renaissance Paris 2005 306 p 139 Idem p 42 140 Idem p 70
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Ensuite Le Guay pose les jalons dune reacuteflexion plus profonde sur le lien entre les meacutedias et
la repreacutesentation en affirmant dembleacutee que la teacuteleacutevision semble vouloir sapprocher de plus
en plus pregraves de la reacutealiteacute J41 bull Non seulement estime-t-il que la teacuteleacute-reacutealiteacute ne peut atteindre cet
objectif mais bien au contraire il affirme quelle ferait plutocirct disparaicirctre la reacutealiteacute puisque
laquo plus on sapproche du reacuteel plus il se dissout Car le reacuteel pour egravetre vu suppose tout agrave la fois
une distance et une meacutemoire Or la teacuteleacute-reacutealiteacute tend agrave se coller agrave la reacutealiteacute agrave entrer dans son
immeacutediateteacute fugace agrave egravetre dans linstant aussitocirct disparu Ni meacutemoire ni distance raquo142 En
tentant de la reproduire la teacuteleacute-reacutealiteacute provoque effectivement un laquoeacutecrasement de la reacutealiteacute
en une seule dimension plate (au sens dune reacutealiteacute suintant de platitudes) raquo143 qui a pour effet
une deacutevaluation de la reacutealiteacute celle-ci neacutetant laquoplus embellie magnifieacutee proteacutegeacutee preacuteserveacutee
Elle est voilagrave tout Elle se montre dans sa cruditeacute raquo144 Citant un extrait de louvrage
LEuphorie perpeacutetuelle de Pascal Bruckner Le Guay explique quune des principales
conseacutequences dun tel eacutecrasement de la reacutealiteacute sur le quotidien est la constitution dun
laquoespace dun sempiternel rabacircchage qui met tout au neutre abolit les contrastes aplanit les
contenus constitue cette puissance dindeacutetermination qui noie les amours sentiments
colegraveres espoirs dans une espegravece de geacutelatine indiffeacuterencieacutee raquo145 Cette constatation met en
lumiegravere le traitement uniforme que le journalisme reacuteserve agrave tous les sujets mis sur le megraveme
plan peu importe leur nature signe dun relativisme qui na aucun sens lorsque nous tentons
de comprendre le monde Agrave cette banalisation des sujets agrave laquelle sajoute la banalisation de
leur repreacutesentation deacutebouche ineacutevitablement sur une deacutesacralisation des sujets
Pourtant malgreacute les risques quils encourent et les effets pervers quils encouragent les
individus et les groupes sont inextricablement attireacutes par la notorieacuteteacute meacutediatique promise par
la teacuteleacute-reacutealiteacute La magnification de l egravetre humain ordinaire la transformation en star
meacutediatique dun individu quelques heures auparavant inconnu et la fabrication de heacuteros de
toutes piegraveces promues par la teacuteleacute-reacutealiteacute faccedilonnent un imaginaire qui attire et qui fait
141 D~ Le Guay op cil p 60 142 Idem pp 70-71 143 Idem p 80 144 Ibidem 145 Idem p 98
60
incontestablement recircver Le Guay fait donc eacutetat du laquo jeu de forces et de contre-forces et de
pressions nombreuses [ qui] sexercent pour acceacuteder agrave la visibiliteacute teacuteleacutevisuelle [ ] Un
groupe est avant tout visible Sil nest pas vu il nexiste pas raquo146 Cest ce qui explique
eacutegalement que des organismes et organisations de toute sorte deacuteveloppent une strateacutegie de
communication dabord et avant tout axeacutee sur les contraintes imposeacutees par les meacutedias Les
risques Principalement celui dabandonner tous ses principes dans le seul but de posseacuteder
une parcelle aussi minime puisse-t-elle ecirctre de cette gloire meacutediatique alimentant ainsi le
spectacle
De mecircme les individus en tant que public mais aussi en tant que participants sont s
conditionneacutes par le spectacle quil devient difficile de sen passer et plus ils sy accoutument
plus il faut en augmenter la dose creacuteant ainsi un cycle infernal Cest pourquoi le
divertissement le sensationnalisme de mecircme que le format de la teacuteleacute-reacutealiteacute simmiscent de
plus en plus agrave linteacuterieur mecircme de la sphegravere de linformation journalistique Citons agrave cet effet
Florence Aubenas et Miguel Benasayag qui saisissent parfaitement lampleur de cette
transformation
Tout se passe comme si hors de cette dimension spectaculaire plus rien ne pourrait preacutetendre agrave leacutepaisseur dun eacuteveacutenement ou dun fait La souffrance la joie linjustice continuent dexister dans le monde invisible mais si elles naccegravedent pas agrave leur repreacutesentation elles semblent soudain dun eacuteclat moindre [ ] lintensiteacute du drame et le fait que la douleur ne se mesure vraiment quau nombre des cameacuteras [ ]147
On peut par exemple observer cette tendance par la grande quantiteacute de soft news de faits
divers de staries traiteacutes par la presse mais aussi par la personnalisation des sujets traiteacutes
tout particuliegraverement lorsquil sagit du politique ou du religieux
En terminant nous aimerions reprendre les mots de Le Guay pour insister sur le fait que
laquo la teacuteleacute-reacutealiteacute est significative [ ] Son eacuteclosion et son deacuteveloppement agrave ce moment
preacutecis de notre histoire font sens Car il ne faut pas croire que le monde des images soit
deacuteconnecteacute du mouvement geacuteneacuteral des ideacutees raquo148 En effet elle est en parfaite harmonie
146 D Le Guay op cil p 135 147 Aubenas Florence et Miguel Benasayag La fabrication de linformation les journalistes et lideacuteologie de la communication eacuteditions La Deacutecouverte Paris 1999 pp 32-33 148 D Le Guay op cit p 277
61
avec la crise de la repreacutesentation qui seacutevit et vient enrichir le tableau explicatif de la crise
du journalisme qui nous inteacuteresse ici Enfin comme nous limplore Le Guay il est
maintenant venu le temps de choisir laquo en infleacutechissant le point deacutequilibre dun cocircteacute ou de
lautre entre leacutepaisseur et la surface la lourdeur et la leacutegegravereteacute la dureacutee et linstant la
graviteacute et linsouciance lalliance et le contrat raquo149
13 Vers une meacutethode de recherche de lanalyse de contenu agrave la toile interpreacutetative
Notre strateacutegie de recherche et de faccedilon plus preacutecise notre meacutethode de recherche devront
nous permettre de reacutepondre aux objectifs de mecircme quaux hypothegraveses de recherche que
nous avons preacutesenteacute en introduction Mais avant de deacutecrire la meacutethode choisie nous tenons agrave
souligner que lensemble de notre meacutemoire au fil du deacuteploiement de chacun des chapitres
preacutevus nous permettra de poser un agrave un les jalons qui nous permettront daller jusquau bout
de notre reacuteflexion et qui constitueront autant doutils dinterpreacutetation de notre cas deacutetude
131 Une meacutethode de recherche lanalyse de contenu
Apregraves avoir poseacute toutes ces pierres il ne restera plus quagrave interroger au niveau
meacutethodologique un corpus portant sur un eacuteveacutenement religieux soit lagonie et la mort du
pape Jean-Paul II pour voir comment nous pouvons effectivement discerner les traces des
logiques journalistiques dans larticulation du discours journalistique puis dans Jarticulation
du discours des institutions religieuses La meacutethode qui nous permettra le mieux de reacutepondre
agrave cette volonteacute nous apparaicirct ecirctre lanalyse de contenu qui appartient agrave la large famille des
meacutethodes de recherche qualitative Parmi la varieacuteteacute quasi infinie de deacutefinitions des meacutethodes
qualitatives en voici une qui montre bien la pertinence de notre choix en regard de notre
objet de recherche
Les meacutethodes qualitatives sont des meacutethodes des sciences humaines qui recherchent explicitent analysent des pheacutenomegravenes (visibles ou cacheacutes) Ces pheacutenomegravenes par essence ne sont pas mesurables (une croyance une repreacutesentation un style personnel de relation agrave autrui une strateacutegie face agrave un problegraveme une proceacutedure de deacutecision ) ils ont les caracteacuteristiques des laquo faits humains raquo Leacutetude de ces faits humains est reacutealiseacutee avec des techniques de recueil et danalyse qui eacutechappant agrave toute codification et programmation systeacutematique reposent essentiellement sur la preacutesence humaine et la
149 D Le Guay op cil p 303
62
capaciteacute dempathie dune part et sur lintelligence inductive et geacuteneacuteralisante dautre part 150
La meacutethode danalyse decontenu laquo meacutethode visant agrave deacutecouvrir la signification du message
eacutetudieacute que ce message soit un poegraveme un discours un reacutecit de vie un articles de journal un
eacutecrit scientifique un roman [ J raquo151 nous pennettra donc de comprendre tant la signification
du discours journalistique et du discours du Vatican que sa provenance son contexte
deacutemergence et sa forme contenu De plus avec toute la flexibiliteacute quelle suppose
notarrunent dans la constitution des cateacutegories danalyse lanalyse de contenu nous apparaicirct
adeacutequate pour repeacuterer les reacutecurrences dans le discours journalistique et en tirer des
conclusions en ce qui concerne un pheacutenomegravene bien preacutecis la faccedilon dont les journalistes
abordent la reacutealiteacute religieuse Dailleurs comme le mentionne Reneacute LEacutecuyer le but de la
cateacutegorisation sur laquelle repose lanalyse de contenu est
de pouvoir regrouper en cateacutegories ou thegravemes plus larges sous un titre geacuteneacuterique tous les eacutenonceacutes dont le sens se ressemble pour en arriver agrave meUTe plus en eacutevidence ces caracteacuteristiques et le sens du pheacutenomegravene ou du document analyseacute (Bardin dUnrug et Mucchielli) De maniegravere simple chaque cateacutegorie est une sorte de deacutenominateur commun auquel peut ecirctre rameneacute tout naturellement un ensemble deacutenonceacutes sans en forcer le sens 152
Ainsi comme le propose LEacutecuyer nous entendons proceacuteder agrave notre analyse de contenu par
lutilisation de cateacutegories preacutedeacutetennineacutees degraves le deacutepart il sagira donc laquo de veacuterifier le degreacute
avec lequel ces cateacutegories peuvent ecirctre ou non retrouveacutees dans le mateacuteriel analyseacute raquo 153
Dans notre cas les cateacutegories qui constitueront notre laquogrille de lectureraquo devront nous
pemlettre de repeacuterer agrave linteacuterieur de lensemble de notre corpus la preacutesence et les effets des
logiques journalistiques agrave lœuvre Ces cateacutegories deviendront plus limpides au fur et agrave
mesure que nous reacutedigerons nos trois premiers chapitres puisquelles seront deacutetennineacutees agrave
partir de linfonnation que nous recueillerons agrave travers ces chapitres Afin de rendre plus
claire la nature de nos cateacutegories danalyse et des indicateurs qui nous pennettraient de les
repeacuterer voici deux exemples Dabord une cateacutegorie pourrait concerner les effets de lideacuteal
150 Alex Mucchielli Les meacutethodes qualitatives eacuteditions PUF coll Que sais-je Paris 1991 p 3 151 Voir le texte de Reneacute LEacutecuyer intituleacute laquo Lanalyse de contenu notion et eacutetapesraquo in Jean-Pierre Deslauriers (sous la direction de) Les meacutethodes de la recherche qualitative eacutedit des Presses de JUniversiteacute du Queacutebec Sillery 1987 p 50 152 R LE 56ene cuyer op Cl p 153 Idem p 56
63
dobjectiviteacute dans leacutecriture journalistique Ceux-ci pourraient ecirctre identifieacutes dans un article
par les indicateurs suivants surcharge de chronologies surcharge de faits bruts ou
deacutenumeacuterations etc Une autre cateacutegorie pourrait aborder le thegraveme de la spectacularisation de
linfonnation thegraveme dont les indicateurs dans un article pourraient consister en la
starification des protagonistes un sensationnalisme flagrant avec des photos de douleur etc
Enfin un auteur Antoine De Baecque historien des mentaliteacutes a mis de lavant un concept
meacutethodologique l54 lhistoire seacuterielle non quantitative que nous trouvons des plus
inteacuteressants pour expliquer la faccedilon dont nous entrevoyons eacutegalement notre meacutethode de
recherche Sa meacutethode repose essentiellement sur la laquo toile interpreacutetative raquo Usant de la
meacutetaphore de [araigneacutee il lexplique ainsi laquo Lideacuteal de ce chercheur avide dinterpreacuteter
nest pas autre chose que la meacutetaphore dune araigneacutee qui tisse sa toile jouant des coins et
des recoins pour capter les proies quelle deacutesire prendre au vol puis les enserrant dans les fils
quelle seacutecregravete afin de les deacutevorer raquo155 De Baecque croit que cest de cette faccedilon que nous
pouvons espeacuterer comprendre le laquo sens authentiqueraquo dun texte laquo ce tout naissant dans la
multitude des liens eacutetablis entre les diffeacuterents registres de textes dimages de repreacutesentations
et de pratiques culturelles liens qui appellent [interpreacutetation [ ] raquo156 Et De Baecque afin
dalimenter la laquo machine interpreacutetative raquo comme il la qualifie utilise les citations Cest tout
agrave fait ce que nous cherchons agrave travers notre analyse de contenu tisser une toile interpreacutetative
eacutetablir des liens entre les diffeacuterents eacuteleacutements reacutecurrents agrave travers lensemble de nos sources
sous fonne de citations et ce afin de constituer un tout une interpreacutetation qui nous
pennettra de comprendre les logiques journalistiques agrave lœuvre dans le traitement dune
reacutealiteacute religieuse
En reacutesumeacute il sagira pour nous de deacutefendre notre interpreacutetation de lactiviteacutejownalistique de
veacuterifier nos hypothegraveses sur celle-ci de les soutenir par lentremise de 1laquo alignementraquo de
citations pertinentes Maintenant puisque nous sonunes conscients des eacutecueils de ce type de
deacutemarche nous veillerons agrave eacuteviter ou de faccedilon plus reacutealiste agrave reacuteduire la porteacutee de ces
154 Voir agrave ce sujet le chapitre dintroduction dAntoine De Baecque Le corps de lhistoire eacuteditions Calmann-Leacutevy coll Essai Histoire Paris 1993 pp 11-41 155 rd
1lt em pp 33-34 156 Idem pp 32-33
64
dangers Leacutecueil le plus grand par exemple est lutilisation pour notre grille danalyse de
notre corpus de cateacutegories et dindicateurs deacutetermineacutees degraves le deacutepart Comme le souligne
LEacutecuyer laquo cest en somme un modegravele plus rassurant parce que plus structureacute au deacutepart
Mais il ne tient pas toujours compte de tout le mateacuteriel recueilli puisque lobjectif est le
repeacuterage deacuteleacutements deacutejagrave identifieacutes raquo157 Afin de deacutejouer ce piegravege nous preacutevoyons inclure
dans notre analyse une section qui abordera les contre-exemples cest-agrave-dire les articles sil
ya lieu qui nentrent dans aucune des cateacutegories danalyse et qui nous obligeraient donc agrave
remettre en question et agrave nuancer nos hypothegraveses et nos preacutejugeacutes sur le journalisme actuel
132 Le corpus
Afin de constituer le corpus sur lequel nous appliquerons notre analyse meacutethodologique nous
recueillerons tous les articles traitant de lagonie et de la mort du pape et publieacutes dans les
grands journaux quotidiens de la reacutegion montreacutealaise tant de langue franccedilaise que de langue
anglaise Pourquoi avoir choisi pour trouver reacuteponse agrave nos hypothegraveses de deacutepart danalyser
un corpus composeacute darticles de journaux plutocirct que dextraits de bulletins dinfonuation
teacuteleacuteViseacutee ou en dautres tenues pourquoi avoir privileacutegieacute conune source danalyse le
journalisme eacutecrit plutocirct que le journalisme eacutelectronique En fait ce choix sexplique tout
simplement par notre volonteacute dans un contexte ougrave la teacuteleacutevision est si souvent montreacutee du
doigt au niveau de la qualiteacute de linformation quelle diffuse de montrer que les logiques agrave
lœuvre au cœur mecircme du systegraveme meacutediatique naffectaient pas uniquement la teacuteleacutevision
mais aussi la presse eacutecrite
Ainsi les articles qui nous inteacuteressent sont ceux ayant eacuteteacute publieacutes dans La Presse Le Devoir
Le Journal de Montreacuteal et The Gazette au cours de la peacuteriode allant de feacutevrier 2005 agrave mai
2005 Pourquoi priVileacutegier ces journaux Tout dabord nous sommes soucieux de constituer
un vaste corpus qui nous permettra de tisser une belle et grande toile interpreacutetative de tirer
des conclusions plus geacuteneacuterales qui sappliqueraient agrave la grande majoriteacute des journaux
queacutebeacutecois Nous souhaitons eacutegalement montrer que le pheacutenomegravene qui nous inteacuteresse ici ne
touche pas uniquement les journaux qui de par leur reacuteputation sont souvent les seuls agrave subir
les critiques ne nonunons que Le Journal de Montreacuteal En fait il sagit de montrer que la
157 R LE 59erre cuyer op Clt p
65
crise du journalisme est geacuteneacuteraliseacutee dans la plupart des organes de presse Par ailleurs les
ventes de ces quatre journaux de la meacutetropole montreacutealaise totalisent plus de 4 500000
exemplaires par semaine 58 Ainsi quoique notre eacutetude ne porte pas directement sur la
reacuteception du discours journalistique il nous apparaissait tout de mecircme vital que notre
eacutechantillon darticles corresponde agrave ce que lit et reccediloit la majoriteacute de la population queacutebeacutecoise
en tenne dinfonnation De lagrave deacutecoule dailleurs limportance de poser une reacuteflexion sur la
nature du journalisme sur certains objets dont le religieux
Ensuite pourquoi ces dates Le mois de feacutevrier 2005 plus preacuteciseacutement le 1cr feacutevrier
correspond au moment ougrave la santeacute du pape a commenceacute agrave se deacuteteacuteriorer et ougrave celui-ci a subi la
premiegravere de plusieurs hospitalisations Degraves lors les moindres soubresauts de la santeacute du pape
ont eacuteteacute rapporteacutes par la presse Les mois de feacutevrier et mars correspondent donc agrave la peacuteriode
dagonie de Jean-Paul TT premiegravere peacuteriode riche en vue de lanalyse meacutediatique Ensuite le
pape eacutetant mort le 2 avril 2005 les articles du mois davril nous inteacuteressent car ils couvrent la
mort du pape de mecircme que tous les eacuteveacutenements qui sensuivent funeacuterailles conclaves
eacutelection du pape Benoicirct XVI Enfin les articles recueillis au cours du mois de mai seront
utiles dans le but deffectuer une comparaison entre la couverture meacutediatique du pape Jeanshy
Paul II et celle des premiers pas du pontificat de Benoicirct XVI nous serons donc en mesure de
voir si les dynamiques journalistiques observeacutees avec Jean-Paul II sont toujours valables sous
Benoicirct XVI Au total notre corpus est composeacute de 968 articles reacutepartis ainsi au fil des mois
feacutevrier 87 articles mars 85 articles avril 764 articles et mai 32 articles Le tableau suivant
nous pennet dillustrer la composition de notre corpus
Tableau 11 Composition du corpus agrave leacutetude selon les quotidiens et les mois
Feacutevrier Mars Avril Mai Totaux Le Devoir 11 6 106 1 124 Le Journal de Montreacuteal 28 31 186 19 264 La Presse 27 24 283 5 339
The Gazette 21 24 189 7 241
Totaux 1 851 968
158 Selon les dOlUleacutees compileacutees par le Centre deacutetude des meacutedias (CEM) de lUniversiteacute Laval agrave partir des dormeacutees de tirage veacuterifieacutees par lAudit Bureau of Circulation pour larmeacutee 2004 Agrave noter quau total des 12 quotidiens pour lesquels les ventes eacutetaient disponibles via le CEM soit 6 794 275 exemplaires par semaine les quatre quotidiens que nous utiliserons en comptent agrave eux seuls 4 534 674
66
Aussi que regroupons nous sous lappellation laquoarticle raquo que consideacuterons-nous eacutetant un
article En fait nous avons inclus trois types darticles
1 tout article signeacute par un journaliste un pigiste ou une agence de presse que ce soit un
eacuteditorial une bregraveve un article ae fond etc Les images les illustrations et les
tableaux accompagnant ces articles seront eacutegalement pris en compte
2 toute lettre dopinion envoyeacutee agrave un quotidien par un lecteur ou un intervenant
exteacuterieur provenant dune autre profession que journaliste quil soit par exemple
professeur ou eccleacutesiastique
3 toute caricature
Enfin rappelons quune de nos hypothegraveses de recherche concerne la faccedilon dont les strateacutegies
communicationnelles des institutions religieuses peuvent ecirctre influenceacutees par les logiques
agissant au sein de la sphegravere journalistique logiques quelles contribuent ainsi agrave alimenter
Cest pourquoi nous souhaitions analyser agrave tout le moins un des volets des strateacutegies de
communication du Vatican au cours de la peacuteriode qui nous inteacuteresse soit du 1er feacutevrier 2005
au 31 mai 2005 Toutefois puisque les communiqueacutes de presse eacutemis par le Vatican agrave ce
moment-lagrave sont inaccessibles l59 nous nous contenterons deffectuer une distinction claire
entre les informations qui proviennent des journalistes de celles qui sont reprises agrave mecircme les
communications du Vatican par exemple sous la fonne de citations tireacutees dun point de
presse ou dun communiqueacute de presse Nous serons ainsi en mesure danalyser linfonnation
que linstitution transmet aux journalistes dans un contexte ougrave il faut pour ecirctre au devant de
la scegravene meacutediatique se plier aux regravegles journalistiques et aux logiques qui reacutegissent le travail
des journalistes
159 Malgreacute la preacutesence de nombreux documents pertinents sur le site Internet du Vatican les communiqueacutes de presse de cette peacuteriode restent introuvables et toutes nos communications avec les responsables du Service de presse du Vatican sont resteacutees sans reacuteponse
CHAPITRE DEUX Vie dune crise ou lorsque les logiques journalistiques semballent
laquo Le Journal est leacuteveacutenement sans lexpeacuterience leacuteveacutenement sans eacuteveacutenementialiteacute vision sans voyance
langage sans parole effectiviteacute sans reacutealiteacute temporaliteacute sans dureacutee objectiviteacute sans objet sujet sans subjectiviteacute
nouvelle sans nouveauteacute histoire sans devenir raquo
Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie
eacuteditions Kimeacute Paris 2002 p 92
La crise du journalisme que nous nous sommes attardeacutes agrave deacutecrire tout au long de notre
premier chapitre tant dans ses diverses deacutenominations que dans ses multiples origines se
traduit ou se perccediloit dans la pratique journalistique agrave travers lexistence de ce que nous
avons preacuteceacutedemment nommeacute des laquo logiques journalistiques raquo Loin de ne constituer quun
simple deacutebat theacuteorique sur leacutetat actuel du journalisme cette crise trouve en effet sa
concreacutetisation dans un ensemble de principes et de pratiques qui orientent voire deacuteterminent
la faccedilon dont les journalistes appreacutehendent les diffeacuterentes reacutealiteacutes et les transforment en
laquo actualiteacutes raquo Ces principes et pratiques qui constituent selon nous autant de symptocircmes
manifestes de la crise de la repreacutesentation et de la socieacuteteacute du spectacle forment non
seulement un tout coheacuterent mais se justifient eacutegalement entre eux dougrave notre choix de
lexpression laquo logiques journalistiques raquo Comme nous lavons deacutejagrave exprimeacute nous croyons
que ces logiques sont autant de balises de contraintes qui entravent trop souvent le
journalisme dans laccomplissement de sa veacuteritable mission et de son rocircle dans une socieacuteteacute
deacutemocratique Par leur emprise et leur omnipreacutesence agrave travers la sphegravere meacutediatique tout
genre confondu les logiques journalistiques deviennent autant dlaquo injonctions [auxquelles]
les meacutedias ont appris mois apregraves mois agrave obeacuteir en traicircnant plus ou moins les pieds selon les
casraquo1 elles deviennent donc un passage quasi obligeacute
1 Jean-Claude Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo Deacutebat nO 66 septembreshyoctobre 1991 p 69
68
Aux fins de notre recherche nous nous pencherons essentiellement sur quatre logiques
journalistiques qui nous apparaissent grandement imbriqueacutees les unes dans les autres cest-agraveshy
dire les logiques dobjectiviteacute du visible de transparence et dimmeacutediateteacute Celles-ci nous
semblent ecirctre les plus reacuteveacutelatrices de limpact reacuteel de la crise du journalisme dans la pratique
journalistique Elles savegravereront par ailleurs fort pertinentes agrave la reacuteflexion plus speacutecifique que
nous souhaitons mener sur la relation entre le journalisme et le religieux et sur la couverture
de presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II Tout au long de ce deuxiegraveme
chapitre nous nous attarderons donc agrave deacutecrire les ressorts de chacune de ces quatre logiques
en mettant bien en lumiegravere la faccedilon dont elles influencent la pratique des journalistes plus
preacuteciseacutement dans le cas qui nous inteacuteresse ceux qui oeuvrent dans la presse eacutecrite
21 Quand objectiviteacute rime avec [actualiteacute relativiteacute et banaliteacute
Dans les anneacutees 1920 Walter Lippmann agrave travers son ceacutelegravebre ouvrage Public Opinion pose
les fondements de lobjectiviteacute journalistique notion quil considegravere centrale agrave lexercice du
journalisme professionnel Lippmann affirme que ce qui permet de juger de la qualiteacute et
mecircme de la veacuteritable nature des news des informations est dabord et avant tout leur
caractegravere objectif the more points then at which any happening can be fixed objectified
measured named the more points there are at which news can occurz Agrave la fois pour deacutejouer
linheacuterente subjectiviteacute les connivences et les steacutereacuteotypes de toutes sortes dont les ecirctres
humains sont agrave la fois victimes et coupables mais aussi pour reacuteduire les risques doffenser les
lecteurs avec des information~ maladroitement formuleacutees les journalistes doivent agrave tout prix
selon Lippmann miser sur les faits bruts sur les indiscutables faits Ce refuge dans
lobjectiviteacute - comme regravegle de neutraliteacute formelle qui laisse le lecteur libre de penser ce quil
veut - constituerait la reacuteponse du milieu journalistique agrave la meacutefiance que le public tend agrave
entretenir face agrave lui) En effet pour reprendre les termes de Florence Aubenas et de Miguel
Benasayag laquo des commentaires des analyses des eacuteditoriaux de tout cela on peut deacutebattre
Mais on voudrait les faits tecirctus dresseacutes au-delagrave de toute poleacutemique rigoureuses petites vigies
2 Walter LippmafU1 Public Opinion The free press New York 1965 p 216 ) Geacuterard Spiteacuteri laquo Le journaliste-ideacuteologue raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 119
69
dans leur alignement de dates de noms garantes du seacuterieux et du concret de linformation raquo4
Degraves lors ladheacutesion agrave des critegraveres dobjectiviteacute devient le mot dordre pour tout eacuteveacutenement
tout sujet toute probleacutematique qui aspirent agrave la publicisation
unless the event is capable of being named measured given shape made specifie it either fails to take on the character of the news or it is subject to the accidents and prejudices of observation [ ] the more objective criteria are introduced the more perfectly an affair can be presented as news5
Pregraves dun siegravecle apregraves louvrage de Lippmann cet ideacuteal dobjectiviteacute est toujours promu au
sein de la formation acadeacutemique et professionnelle des journalistes la laquo religion des faits raquo6
est toujours agrave lordre du jour Nous navons quagrave penser agrave ce que les anglophones
surnomment la laquo loi des cinq W raquo qui contraint les journalistes agrave reacutepondre degraves les premiegraveres
lignes de leurs articles aux questions laquoWhat When Where Why Who raquo nous y
voyons lagrave le signe dune hieacuterarchie de linformation qui pose en prioriteacute les faits bruts
Aubenas et Benasayag expliquent dailleurs fort bien cette primauteacute de la factualiteacute dans le
journalisme contemporain laquoles faits sont censeacutes ecirctre la terre ferme de linformation Si la
presse sy accroche comme une deacutesespeacutereacutee cest quils constituent pense-t-elle son
enracinement dans le reacuteel raquo7 Le laquofaitraquo devient donc un gage du reacuteel devenant le meilleur
moyen de connaicirctre le monde et de se rapprocher de la reacutealiteacute des choses Andreacute Hirt
insistant au passage sur limportance que Kraus attachait au laquodeacutemontage de lobjectiviteacuteraquo
souligne lui aussi la centraliteacute de la notion de laquo faitsraquo dans la presse eacutecrite
lideacutee de rationaliteacute qui dirige le Journal est quil convient absolument de penser les faits de penser selon les faits de penser sous leur juridiction et agrave mecircme les faits Lideacutee contraire selon laquelle il y a de la penseacutee qui seacuterige contre les faits contre la reacutealiteacute et au nom dune veacuteriteacute connaicirct une invalidation radicale et croissante8
Cest donc bel et bien la promesse de toucher agrave la reacutealiteacute des choses qui se cache sous cette
logique dobjectiviteacute Sous le regravegne de ce regard objectivant un eacuteveacutenement ou une
probleacutematique nous apparaicirctra dautant plus pregraves du reacuteel dautant plus concret quil aura eacuteteacute
4 Florence Aubenas et Miguel Benasayag La fabrication de linformation les journalistes et lideacuteologie de la communication eacuteditions La Deacutecouverte Paris 1999 p 48 5 W Lippmann op cit p 229 6 Expression de Florence Aubenas et de Miguel Benasayag op cit p 47 7 Idem p 48 8 Andreacute Hirt Luniversel reportage et sa magie noire Karl Kraus le journal et la philosophie eacuteditions Kimeacute Paris 2002 p 53
70
preacutealablement transformeacute en faits prenant tantocirct la forme de chiffres tantocirct celte de
statistiques de sondages de descriptions cliniques ou de chronologies Ainsi se construit
doreacutenavant la leacutegitimiteacute de la presse fondeacutee sur une explication lineacuteaire de la reacutealiteacute de ce
monde sur la promesse de la rendre cemable dun seul coup dœi19 En ce sens il est juste
den deacuteduire quaujourdhui laquo une information publiable est celle qui se precircte agrave cette
obligatoire autopsie ougrave chaque deacutetail peut ecirctre deacutesosseacute quantifieacute puis eacutenonceacute en chiffres et
statistiques raquo 10 Et faute de pouvoir - ou de vou loir - se soumettre agrave cette coupe en regravegle une
information restera dans lombre et sera passeacutee sous silence
Pourtant nous croyons que cette soumission agrave lobjectiviteacute et aux faits provoque plutocirct leffet
inverse En effet elle nous eacuteloigne surtout de la reacutealiteacute des choses en eacuteparpillant le reacuteel
comme lindique Damien Le Guay laquo il en va de mecircme de ceux qui soucieux dobjectiviteacute
ont tant et si bien purifieacute le reacuteel quils lont eacuteparpilleacute en une reacutealiteacute atomique foisonnante
[ ] Un reacuteel eacuteparpilleacute fragmenteacute agrave linfini atomiseacute rend le monde incompreacutehensible raquo11
Sous lemprise de la logique dobjectiviteacute le journalisme tend effectivement agrave preacutesenter des
fragments de reacutealiteacutes aussi disparates peuvent-ils ecirctre placeacutes bout agrave bout sans distinction
dans une logique additive - nous navons quagrave songer agrave la laquo uneraquo dun journal ougrave tout se
cocirctoie
Cette logique de juxtaposition des ideacutees qUI regravegne dans la pratique journalistique Peter
Sloterdijk la nomme la logique du laquo et raquo
Le laquo et raquo est la morale des journalistes Ils doivent en quelque sorte precircter un serment deacuteontologique les obligeant quand ils font un reportage sur un eacuteveacutenement agrave ecirctre daccord que cet eacuteveacutenement et ce reportage soient placeacutes par le truchement du laquo et raquo parmi dautres choses et dautres reportages Une chose est une chose et le meacutedium nadmet pas davantage Eacutetablir des rapports entre les laquo choses raquo ne serait-ce pas faire de lideacuteologie Voilagrave pourquoi qui eacutetablit des rapports est mis agrave la porte Qui reacutefleacutechit doit sen aller 12
9 A Rirt op cil p 55 10 Idem p 47 Il Damien Le Guay LEmpire de la Teacuteleacute-Reacutealiteacute eacuteditions des Presses de la Renaissance Paris 2005 p89 12 Peter Sloterdijk Critique de la raison cynique eacuteditions C Bourgois Paris 1987 pp 389-390
71
Une des principales conseacutequences induites par cette logique du laquoetraquo consiste en un
traitement de linformation en vases clos cest-agrave-dire un traitement journalistique qui
positionne les diffeacuterents sujets les uns agrave la suite des autres agrave la queue leu leu en sabstenant
surtout de faire des liens entre ces sujets ou danalyser les relations qui pourraient exister
entre eux - actions outrageusement subjectives qui risqueraient bien sucircr de menacer
lobjectiviteacute si chegraverement acquise Isoleacutes et conservant ainsi toute leur indeacutependance et leur
autonomie ces sujets ne sont finalement plus relieacutes que par le simple fait de se retrouver les
uns agrave cocircteacute des autres sur la mecircme page dun Journal dans une logique lineacuteaire et additive
Lisolement qui est alors produit devient comme le souligne Sloterdijk laquo la plus efficace des
censures parce quelle veille agrave ce que les hommes narrivent pas agrave syntheacutetiser des faits de
mecircme nature quils ne peuvent que difficilement assembler dans leur tecircte raquo13 Abondant dans
le mecircme sens nous croyons que le systegraveme meacutediatique alors mecircme quil preacutetend contribuer
au deacutechiffrement et agrave la compreacutehension du monde en donne plutocirct une vision morceleacutee
Comme le note Jean-Pierre Le Goff laquo il enferme ceux agrave qui il sadresse dans une logique de
lindistinct qui tend agrave leur faire perdre les repegraveres de la raison et le sens du reacutee raquo 14 Sioterdijk
met lui aussi en lumiegravere les effets pervers de cette addition agrave outrance affirmant que les
meacutedias laquoadmettent en effet un empirisme chaotique universel ils peuvent parler de tout
toucher agrave tout tout mettre en meacutemoire tout juxtaposer [ ] Ils englobent tout parce quils
nappreacutehendent rien ils parlent de tout ne disent rien raquo 15 Il exprime ainsi clairement que
cette logique signifie la neacutegation de la part des meacutedias de toute signification des
pheacutenomegravenes humains et donc limpossibiliteacute pour nous de reacuteellement saisir le monde dans
lequel nous vivons
Parallegravelement la logique dobjectiviteacute implique un total relativisme entre tous les sujets En
effet le laquoetraquo dont parle Sloterdijk en est un qui injecte une certaine dose dindiffeacuterence agrave
leacutegard des sujets quil juxtapose laquo car si le et qui peut se mettre entre tout signifie en
mecircme temps est-eacutegal tout devient eacutegal agrave tout et chaque chose vaut autant que lautre raquo16
13 P Sioterdijk op cit pp 389-390 14 Jean-Pierre Le Goff La deacutemocratie post-totalitaire eacuteditions La Deacutecouverte coll Essais Paris 2003 p 56 15 P Sloterdijk op ci p 389 16 Idem p 390
72
Tous les sujets eacutetant rabattus sur le mecircme niveau sur le mecircme plan plus aucune eacutepaisseur shy
ou profondeur selon la perspective - nest possible Cet aplatissement saccompagne de la
banalisation de certains sujets fondamentaux agrave lecirctre humain 7 Deacutesormais traiteacutes
indistinctement agrave travers la laquo bouillieraquo des sujets du jour entre le dernier candidat eacutelimineacute de
la teacuteleacute-reacutealiteacute du moment et les deacutetails du dernier meurtre commis sur le territoire ces sujets
se trouvent deacutepouilleacutes de leurs caractegraveres distincts de leur valeur particuliegravere
Un autre volet de la logique dobjectiviteacute agrave lœuvre dans la sphegravere journalistique est en lien
direct avec la crise de la repreacutesentation deacutecrite preacuteceacutedemment Dans ce contexte de crise ougrave
toute meacutediation semble suspecte il est demandeacute aux journalistes meacutediateurs entre les
eacuteveacutenements et le public de se deacutefaire de leur subjectiviteacute - voire mecircme de seffacer - afin de
livrer une information neutre impartiale et objective une information qui serait plus pregraves du
reacuteel Il nous semble que cette exigence deacutenature complegravetement la fonction de journaliste
comme lexprime dailleurs Geacuterard Spiteacuteri laquo comment ne pas voir quen eacutetant commis au
simple eacutenonceacute des faits selon le dogme dufacis only qui nest quune formulation a minima
agrave la reprise de deacutepecircches dagences agrave des deacuteclarations filtreacutees le journaliste nest plus quun
facteur anonyme raquo18 eacutetant reacuteduit agrave un rocircle de greffier qui le dispense de la formulation de
toute analyse En se soumettant agrave cette logique la presse renonce de la mecircme faccedilon agrave sa
fonction dexplication qui consiste agrave laquoeacutevoquer des liens des alticulations des causaliteacutes
entre des choses qui nen ont pas forceacutement entre elles raquo19
Le mecircme pheacutenomegravene est dailleurs observable avec le deacuteveloppement de linformation en
temps reacuteel - dont licocircne est certes la teacuteleacutevision en laquo direct raquo mais qui trouve eacutegalement de
plus en plus son penchant dans la presse eacutecrite Derriegravere ce modegravele dinformation se trouve la
volonteacute de rendre compte des eacuteveacutenements des probleacutematiques de la faccedilon la plus objective
la plus descriptive notamment en privileacutegiant le simple compte-rendu au deacutetriment de
linterpreacutetation qui constitue pourtant le cœur de la pratique journalistique En faisant
coiumlncider leacuteveacutenement avec sa reproduction il devient en effet possible de laquo court-circuiter
17 Nous pensons notamment au politique et au religieux 18 G Spiteacuteri op lac p 120 19 F Aubenas et M Benasayag op cil p 43
73
linterpreacutetation (humaine) et de donner la parole aux faits eux-mecircmes raquo20 juge Andrea
Semprini dans un ouvrage sur la teacuteleacutevision en direct speacutecifiquement sur la chaicircne CNN qui
sen est fait le porte-eacutetendard De plus comme Semprini le deacutenonce le direct laquo reacuteduit la
reacutealiteacute sociale agrave une succession de faits objectivementenregistrables et appartenant au champ
du visible de ce qui est pheacutenomeacuteniquement observable raquo21 Encore une fois le spectateur
peut en retirer limpression que ce quil voit est vrai que cest le laquo reacuteelraquo qui se deacuteploie sous
ses yeux reacuteel quil peut juger lui-mecircme sans laide de personne Mais ultimement le
spectateur na mecircme plus agrave juger du reacuteel agrave penser le reacuteel celui-ci se deacuteroulant objectivement
et en toute transparence devant lui nexigeant alors plus aucun effort de reacuteflexion et
danalyse
Enfin cette logique dobjectiviteacute soulegraveve eacutegalement la question du visible Tant la centraliteacute
des faits que le pouvoir de juxtaposition - illustreacute par le laquo et raquo - qui regravegnent dans la sphegravere
journalistique impliquent une ceacuteleacutebration du visible par opposition au rejet de linvisible
Dans une telle logique nest objectif - et donc nest digne de porter le nom dinformation
meacutediatiseacutee - que ce qui est visible que ce qui peut ecirctre vu et dont lexistence est prouveacutee
hors de tout doute Cest dans cette perspective quil faut replacer la place toujours plus
grande quoccupe limage dans tous les meacutedias y compris dans la presse eacutecrite Ayant acquis
une valeur objective limage en particulier limage photographique est perccedilue comme un
reflet de la reacutealiteacute une preuve irreacutefutable de celle-ci et non plus comme sa construction
subjective ce qui lui confegravere dembleacutee le pouvoir de deacutecreacuteter lexistence ou non des ecirctres et
des choses comme le soutient Jean-Paul Curnier dans son essai intituleacute Voir linvisible
la puissance de leffet dattestation et de teacutemoignage propre agrave la photographie comporte un revers implacable qui se traduit par une tout aussi puissante capaciteacute descamotage de lactiviteacute intellectuelle qui nous permet de voir dans une photographie le signe immeacutediat dune existence reacuteel1e22
20 Andrea Semprini CNN et la mondialisation de limaginaire eacuteditions du CNRS Paris 2000 p 34 21 fdem p 37 22 Jean-Pierre Curnier laquo Voir linvisible - Les dessous de la femme voileacutee raquo Limage le Monde na 2 autOl1me 200 l p 68
74
Pourtant il ne faut pas sy meacuteprendre ce qui est laquo objectivementraquo rendu visible par limage
nest pas pour autant synonyme de laquo visibi liteacuteraquo - ou plutocirct de lisibiliteacute - et donc de
compreacutehension du monde Cest ce que nous dit Andreacute Hirt agrave cet effet
Ce et ne parvient guegravere agrave leacuteveacutenement ou plus exactement agrave leacuteveacutenementialiteacute de leacuteveacutenement parce quil ne capte dans la nomination que le visible immeacutediat leacutevidence factuelle du reacutesultat ou ce qui est pris pour tel Cependant agrave son tour comme leacuteveacutenement est coupeacute de son eacuteveacutenementialiteacute ce visible est atrophieacute de sa visibiliteacute 2J
Cest donc sur cette deuxiegraveme logique celle du visible que se poursuivra maintenant notre
reacuteflexion
22 Quand le visible rend aveugle
laquo Visibles et invisibles cette dynamique finit par creacuteer une veacuteritable subjectiviteacute de notre
eacutepoque Il est presque impossible pour nos contemporains dordonner leur vie dapregraves autre
chose que la visibiliteacute raquo24 nous preacuteviennent dentreacutee de jeu Florence Aubenas et Miguel
Benasayag Ils mettent ainsi en lumiegravere la centra liteacute du visible et par le fait mecircme la tension
entre visible et invisible dans la socieacuteteacute contemporaine Certes le champ journalistique
neacutechappe pas aux diktats de cette logique du visible Bien au contraire il contribue sans
lombre dun doute agrave asseoir son heacutegeacutemonie La part toujours plus grande quoccupent
limage et le visible dans les journaux - tendance clairement heacuteriteacutee de linfluence du
meacutedium teacuteleacutevisuel - est en ce sens fort reacuteveacutelatrice Le triomphe de la mise en scegravene et de
lemballage de linformation en dautres mots le triomphe de sa forme sur son contenu est
facilement perceptible La recherche dun visuel accrocheur et attrayant misant sur un
ensemble graphique aux allures soigneacutees et fort eacutelaboreacutees au sein duquel se cocirctoient
tableaux diagrammes images et photos de toutes sortes - qui sont par ailleurs autant de
gages dobjectiviteacute conformeacutement agrave ce que nous avons vu plus tocirct - se traduit trop souvent
par une reacuteduction du format des articles ou compactage
23 A Hirt op cil pp 91-92 24 F Aubenas et M Benasayag op cil p 33
75
Toutefois au-delagrave de ces effets purement techniques la logique du visible au sein de la
pratique journalistique a des reacutepercussions beaucoup plus grandes qui se font sentir jusque
dans la faccedilon dappreacutehender et de juger les diffeacuterents eacuteveacutenements et les diverses
probleacutematiques cest-agrave-dire en grande partie en fonction de la dualiteacute visiblelinvisible tel
que latteste Jean-Paul Curnier
Il est en effet un revers implacable agrave la puissance acquise par le visuel cest-agrave-dire agrave la puissance de linformation comme connaissance sans inteacuterecirct cest le rejet dans linexistence de ce qui nest pas montreacute Et cest aussi le rejet dans linexistence de ce qui nest plus montrable plus il y a de linformation de la matiegravere informationnelle plus ce qui nest pas montrable disparaicirct des preacuteoccupations des questions possibles sur le monde car aucune question non plus nest censeacutee preacuteceacuteder ce qui nest pas montreacute Et plus aussi ce qui se fait tend agrave se faire de preacutefeacuterence dans le registre du montrable25
Nous retrouvons ici plusieurs eacuteleacutements inteacuteressants au sujet de la tension entre le visible et
linvisible exacerbeacutee au sein de la presse Dabord la toute puissance de la logique du visible
octroie agrave limage meacutediatique le pouvoir de trancher de lexistence ou non des diffeacuterentes
reacutealiteacutes humaines et ce sur luniquc critegravere hautement positiviste de la possibiliteacute dune
perception visuelle En dautres termes SI nous pouvons voir montrer imager
photographier transformer en graphiques une certaine reacutealiteacute elle devient existante - la
formule eacutetant dailleurs lisible dans le sens inverse puisque ce qui existe est par deacutefinition
montrable Dans le cas contraire ce qui nest pas montreacute ni montrable nexiste pas et est tout
simplement rejeteacute dans linexistence totale Ainsi si une reacutealiteacute ne parvient pas agrave prendre
place parmi les laquo montrablesraquo de ce moride elle est menaceacutee de disparaicirctre peu agrave peu de
lordre du jour des preacuteoccupations socieacutetales La possibiliteacute de voir et de montrer devient
donc la condition premiegravere dexistence Cette logique a selon nous plusieurs conseacutequences
majeures au niveau du traitement meacutediatique
Tout dabord la logique du visible laisse en marge une trop vaste partie du monde
cest-agrave-dire en fait tout ce qui est lagrave sans preacutesence physique et qui contribue agrave ce quil y ait un lagrave - agrave ce quil y ait lagrave quelquun ou quelque chose - mais aussi tout ce qui nest plus lagrave ce qui a disparu ce qui fait deacutefaut et dont le manque pourrait expliquer non seulement ce qui se voit mais aussi la faccedilon de voir et encore ce qui est vu et
25 l-P Curnier op lac p 71
76
retenu dans ce qui existe bref tout ce qui existe dans le quotidien sous la fonne de ce d 26qUI n a pas apparence
Ignacio Ramonet en affinnant que laquo tout eacuteveacutenement dordre abstrait constituera rarement
une actualiteacute pour un meacutedia visuel puisquil ne pourra pas jouer sur leacutequation voir cest
comprendreraquo27 illustre dailleurs fort bien limpact concret que peut avoir cette logique sur
la seacutelection des sujets qui seront ou non abordeacutes dans les meacutedias Ineacutevitablement le nombre
de sujets pouvant faire lobjet dun traitement meacutediatique sen trouve reacuteduit puisque et sur
ce point nous abondons dans le mecircme sens quAndreacute Hirt
des reacutegions entiegraveres du reacuteel - existentielles politiques eacuteconomiques sociales culturelles naturelles scientifiques [nous ajouterions ici le religieux] ne seront tout simplement jamais hisseacutees agrave la digniteacute de la parole On a bien eacutecrit jamais Parce que ces reacuteels ne sont pas communicables ou susceptibles diteacuteration dans les autres organes de Presse parce quau fond elles ne sont pas des marchandises8
Une autre conseacutequence est quil ya fort agrave parier que dans un tel contexte meacutediatique axeacute sur
le visible plusieurs individus organisations ou institutions souhaitant existerse verront
obligeacutes de se rendre visibles doffrir du visible aux meacutedias et ce par tous les moyens
possibles mecircme sils doivent pour ce faire trahir leurs valeurs et au peacuteril de perdre leur
identiteacute propre Nous pourrions par exemple penser agrave cette propension des politiciens qui
telles de veacuteritables laquo stars raquo courent les eacutemissions de divertissement agrave la recherche du
moindre moment de gloire meacutediatique ou encore agrave la faccedilon dont le pape Jean-Paul II a su
mettre la religion catholique agrave lavant-scegravene meacutediatique tant par sa personnaliteacute
charismatique que par les grands rassemblements dont il eacutetait linstigateur
Geacuteraldine Muhlmann en soutenant que laquo pour faire voir le journalisme accentue de
maniegravere deacutemesureacutee et parfois artificielle ce qui peut ecirctre visible Par exemple pour laquo faire
voir un mouvement social le journalisme cherche des visages des repreacutesentants des
leaders raquo29 Ceci nous eacuteclaire sur une autre conseacutequence concregravete de la logique du visible soit
le pheacutenomegravene de personnalisation des probleacutematiques deacutesonnais omnipreacutesent dans le
26 Idem p 71 27 Ignacio Ramonet La tyrannie de la communication eacuteditions Gallimard coll Folio Actuel Paris 1999 pp 114-115 28 A Hirt op cil p 13 29 Geacuteraldine MuWmalUl Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditions Payot Paris 2004 p 45
77
paysage meacutediatique Effectivement comme le mentionnent Aubenas et Benasayag la presse
se consacre tous les jours agrave montrer le monde agrave travers la vie des grands hommes30 il sagit
lagrave dune faccedilon efficace de rendre visible un eacuteveacutenement une probleacutematique En donnant un
visage humain agrave une reacutealiteacute agrave plus forte raison une reacutealiteacute par nature invisible telle religieux
on lui permet non seulement de passer de labstrait au concret mais on lui permet ultimement
dexister tant au sens meacutediatique quabsolu ce qui lui serait autrement refuseacute De plus la
personnalisation pheacutenomegravene auquel Lippmann faisait deacutejagrave reacutefeacuterence en 1922 dans son
ouvrage Public Opinion devient dans lesprit des meacutedias un gage dinteacuterecirct public
we cannot be much interested in or much moved by the things we do not see Of public affairs each of us sees very little and therefore they remain dull and unappetizing until somebody with the makings of an artist has translated them into a moving picture Thus the abstraction imposed upon our knowledge of reality by ail the limitations of our access and of our prejudices is compensated 31
Ainsi non seulement les repreacutesentants deviennent-ils deacutepositaires dune autoriteacute
incontestable sur la probleacutematique sur la reacutealiteacute quils incarnent mais ils sont eacutegalement
aussitocirct aureacuteoleacutes dune gloire meacutediatique
En effet cette personnalisation entraicircne agrave sa suite lavegravenement des grands heacuteros meacutediatiques
Comme le mentionnent Aubenas et Benasayag laquo cest sans doute dans le traitement des
personnaliteacutes que cette unanimiteacute [entre les diffeacuterents meacutedias] est lisible avec le plus
deacutevidence Lagrave tout le monde regarde la mecircme personne au mecircme endroit au mecircme
moment raquo32 La puissance du systegraveme meacutediatique de creacuteer de toutes piegraveces artificiellement
ce que Boorstin a nommeacute des laquo big namesraquo par opposition agrave des laquo big men raquo33 est
actuellement incontestable Leacutecran sanctifie divinise tout ce dont il sempare mecircme
lhomme le plus banal Deacutetenant un pouvoir de vie et de mort sur ces nouvelles vedettes
meacutediatiques les meacutedias creacuteent des ceacuteleacutebriteacutes eacutepheacutemegraveres qui tendent malheureusement agrave
occulter et agrave banaliser les reacuteelles figures de heacuteros de ce monde Il est pertinent de rappeler que
cette freacuteneacutesie relative aux stars meacutediatiques nest certainement pas eacutetrangegravere agrave la socieacuteteacute du
30 F Aubenas et M Benasayag op cil p 15 31 W Lippmann op cil p 104 32 F Aubenas et M Benasayag op cit p 14 33 Daniel J Boorstin The image - A guide to Pseudo-Events in America eacuteditions Atheneum New York 1973 p 47
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spectacle deacutecrite au chapitre preacuteceacutedent elle est en fait sa conseacutequence directe Dans legravere du
show business et de la teacuteleacute-reacutealiteacute les vedettes - tout comme lensemble deacuteleacutements visuels
captivants aussi mis de lavant - sont neacutecessaires pour faire durer le spectacle
Enfin revenons agrave la citation de Curnier eacutenonceacutee plus haut Celle-ci nous apparaicirct faire
reacutefeacuterence agrave une certaine volonteacute humaine de conqueacuterir toujours plus la part dinvisible shy
pourtant inheacuterente agrave notre monde - et ce afin daugmenter lespace du visible Curnier dira
plus loin agrave ce sujet que laquo cest agrave limage - mais pas nimporte quelle image limage
photographique empreinte de la reacutealiteacute mateacuterielle et tangible - quil appartient de faire toute
la lumiegravere sur linvisible deacuteradiquer progressivement linvisible cest-agrave-dire tout
simplement ce qui eacutechappe agrave la gestion mateacuterielle raquo34 Mucirc par une volonteacute de tout maicirctriser
de tout geacuterer de tout posseacuteder mais aussi plongeacute dans un emportement technologique dont
les limites sont constamment repousseacutees lecirctre humain supporte de moins en moins de ne pas
tout voir laquo Il est deacutesormais inconcevable quasiment insoutenable pour un monde acharneacute agrave
tout voir agrave tout montrer et agrave se montrer que quiconque puisse se soustraire ou ecirctre soustrait
au regard raquo soutient Curnier3) Toutefois il faut bien comprendre que cette protestation
contre linvisible risque paradoxalement de se payer par un profond aveuglement Noublions
pas agrave cet eacutegard une expression fort juste de Daniel Bougnoux laquo trop dimages tue
limage raquo36 Ultimement cette tendance inflationniste laissera place agrave la troisiegraveme logique
que nous aborderons maintenant soit celle de la visibiliteacute totale de la transparence
23 Quand transparence est synonyme dopaciteacute
Selon la logique du visible agrave plus forte raison dans le contexte induit par la crise de la
repreacutesentation ougrave toute meacutediation et ougrave tout eacutecart deviennent probleacutematiques lideacuteal agrave
atteindre reacuteside dans la suppression de toutes les baniegraveres de tous les intermeacutediaires censeacutee
nous permettre enfin de toucher directement agrave la reacutealiteacute des choses Cet ideacuteal a un nom la
transparence Sappuyant sur le preacutecepte de base que lessence mecircme de la reacutealiteacute peut se
laisser effleurer directement la logique de transparence met tout en œuvre pour reacuteveacuteler le
34 J-P Curnier op lac p 72 35 Idem p 72 36 Daniel Bougnoux La crise de la repreacutesentation eacuteditions La Deacutecouverte Paris 2006 p 11
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monde au grand jour dans ses moindres deacutetails notamment agrave travers les meacutedias via les
pheacutenomegravenes de la teacuteleacutevision en direct et de la teacuteleacute-reacutealiteacute Pourtant agrave linstar dAubenas et de
Benasayag nous croyons que laquo loin deacuteliminer lopaciteacute cette quecircte de la transparence
absolue la potentialise creacuteant des zones entiegraveres dombre et dincompreacutehension raquo37 Il ne peut
en ecirctre autrement pour une socieacuteteacute dans laquelle laquo voirraquo devient plus important que ce qui est
vu ou en dautres termes dans laquelle peu importe ce que lon voit - cela nous laisse
indiffeacuterents - en autant quon voit et que lon voit tout ideacutealement sans ecirctre vus Cest
laveuglement assureacute dans la mesure ougrave comme le dit Le Goff laquo la masse et le deacutefilement agrave
grande vitesse et en boucle des images et des informations saturent lespace et le temps
eacutetalent une masse indistincte de faits bruts de clicheacutes et de phrases toutes faites vaste
patchwork dun monde deacutesorienteacute raquo38
Les meacutedias - principalement la teacuteleacutevision mais aussi de plus en plus la presse - glissent avec
aisance dans cet univers de transparence ils repreacutesentent en fait des allieacutes parfaits pour
reacutealiser le fantasme dune socieacuteteacute panoptique Ainsi agrave travers les meacutedias la quecircte de la
transparence se traduit notamment par une place deacutemesureacutee offerte agrave lexhibition et au
voyeurisme tel que lil1ustre avec ironie cette citation de Charles Melman laquo il sagit
aujourdhui dexhiber Ce quon appelle le goucirct de la proximiteacute va si loin quil faut exhiber
ses tripes et linteacuterieur de ses tripes et mecircme linteacuterieur de linteacuterieur Il ny a plus aucune
limite agrave lexigence de la transparence raquo39 Plus on sexhibe - et en contrepartie plus on voit-
plus on existe telle est leacutequation de la transparence Comme le dit ironiquement Jacques
Gautrand en citant lui-mecircme lhistorien Georges Minois nous allons vers un monde
narcissique qui passe la moitieacute de son temps agrave fabriquer des images de lui-mecircme et lautre
moitieacute agrave les contempler40 Cette propension agrave sexhiber continuellement sous lœil impudique
des cameacuteras nest pas sans eacutecorcher au passage une partie deacutesormais neacutegligeacutee de lindividu
soit son intimiteacute qui perd ainsi toute sa raison decirctre Le pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute en
constante expansion est la parfaite illustration de cette neacutegation de lintimiteacute de linteacuterioriteacute
propre agrave lhumain nous dit agrave juste titre Monique Canto-Sperber laquo [en voulant] tout montrer
37 F Aubenas et M Benasayag op cil p 74 38 J-P Le Goff op cil pp 176-177 39 Charles Melrnan est citeacute par D Le Guay op cit p 171 40 Jacques Gautrand Lempire des eacutecrans - Teacuteleacute Internet infos vie priveacutee la dictature du laquo tout voir raquo eacuteditions le Preacute aux Clercs collection Essai Saint-Arnand-Montrond 2002 p 225
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et tout dire sans aucune limite de la personne de la vie familiale ou amoureuse [elle] viole
l intimi teacute et le respect de la vie priveacutee [et] donne comme norme des rapports humains le
deacuteballage inteacutegral et le regraveglement de comptes raquo41 Ainsi la teacuteleacute-reacutealiteacute en misant sur la
surcharge eacutemotionnelle et sur le sensationnalisme transforme lecirctre humain en spectacle Par
contre la logique derriegravere la teacuteleacute-reacutealiteacute nest plus circonscrite au genre du divertissement et
tend agrave se propager au sein des autres genres meacutediatiques notamment au genre
informationnel laquo ce nest plus seulement la presse people qui sinteacuteresse aux vedettes Les
meacutedias de masse ceux qui sadressent agrave tous les publics font aussi place agrave ce besoin de
sexprimer et de se raconter dacceacuteder agrave la notorieacuteteacute et agrave la reconnaissance [ ] raquo42 Et cest
justement ce qui nous apparaicirct le plus inquieacutetant
En effet au niveau de linformation journalistique la transparence travestit leacutemotion et
lintimiteacute en laquo une intimiteacute de circonstance quon appelle les actualiteacutes raquo43 Nous pouvons
notamment lobserver par le recours de plus en plus freacutequent aux teacutemoignages et aux tranches
de vie pour expliquer un eacuteveacutenement dactualiteacute Dans un fantasme de transparence totale
exposer les corps aller au cœur des ecirctres transpercer leur enveloppe chamelle pour atteindre
leurs veacuteritables sentiments et eacutemotions cbnstituent autant de faccedilons dinformer de
laquo montrerraquo lactualiteacute Dautres lont dailleurs conclu avant nous tels Mgrs Jean-Charles
Descubes et Jean-Michel di Falco Leacuteandri
Dans des eacutemissions des livres des journaux dinformation le recours au teacutemoin est devenu habituel En geacuteneacuteral un ou plusieurs inviteacutes racontent la situation dans laquelle ils se trouvent ou les circonstances dans lesquelles ils ont veacutecu un eacuteveacutenement personnel ou historique rencontreacute une personne subi un accident Connus ou moins connus ces teacutemoins se livrent et font part de leurs joies ou leurs peines les plus secregravetes agrave travers le reacutecit de leur propre existence [ ] Il [le teacutemoignage] se deacuteploie surtout autour de la preacutesentation dune laquo tranche de vieraquo [ ] Dailleurs plus le teacutemoignage laquo sentraquo le veacutecu le sincegravere le concret et plus la confiance lui est accordeacutee raquo44
41 Citation reprise par D Le Guay op cil p 171 42 Mgr Jean-Charles Descubes et Mgr Jean-Michel di Falco Leacuteandri Quand les meacutedias deacutevoilent lintime eacuteditions Bayard Paris 2006 p 24 43 F Aubenas et M Benasayag op cit p Il 44 Mgr Jean-Charles Descubes et Mgr Jean-Michel di Falco Leacuteandri op cil p 10
81
Lampleur de cette tendance est telle quelle incite tous les aspirants agrave la visibiliteacute meacutediatique
agrave se plier agrave la regravegle de la transparence agrave leacutetalage de leurs eacutemotions les plus profondes et au
spectacle agrave son eacutetat pur comme le notent eacutegalement Denis Pingaud et Bernard Poulet
laquo lideacuteologie de la transparence les oblige [les hommes politiques] agrave sadapter agrave cette scegravene
publique qui leur eacutechappe raquo45 Les deux auteurs font ici reacutefeacuterence au politique mais nous
estimons quil faut aussi souligner les institutions religieuses notamment le Vatican qui tel
que nous le verrons plus loin avec le cas de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II sest
entiegraverement precircteacute au jeu de la transparence meacutediatique
Enfin cette faccedilon dinformer prend le pas sur lanalyse de mecircme que sur le recours agrave
dautres types de sources par exemple les experts ce qui en quelque sorte banalise le rocircle
du journaliste puisque laquo agrave mi-chemin [entre leacuteveacutenement et le citoyen] il y a non plus un
filtre un tamis [ce queacutetait le journaliste] mais tout simplement une vitre transparente Au
moyen de la cameacutera de lappareil photo ou du reportage eacutecrit tous les meacutedias (presse radio
teacuteleacutevision) essaient de mettre le citoyen directement en contact avec leacuteveacutenement raquo46 Et si ce
besoin danalyser et dinterpreacuteter ne se fait plus ressentir si le journaliste nest plus
neacutecessaire sil ne suffit deacutesormais quagrave montrer leacuteveacutenement en train de se deacuterouler pour tout
comprendre nous sommes ineacutevitablement entraicircneacutes vers une logique dimmeacutediateteacute que
nous deacutesirons maintenant expliquer
24 Limmeacutediat ou lim-meacutediat le preacutesent perpeacutetuel
Eacutetymologiquement nous rappelle Ignacio Ramonet le terme laquo journalisteraquo signifie
laquo analyste dun jour raquo47 le journaliste est ainsi supposeacute analyser ce qui sest passeacute le jour
mecircme Deacutejagrave lexercice exige une rapiditeacute danalyse exemplaire Mais aujourdhui poursuit
Ramonet laquo avec le direct et la diffusion en temps reacuteel cest linstant quil faut analyser
Linstantaneacuteiteacute est devenue le rythme normal de linformation Un journaliste devrait donc
45 Denis Pingaud et Bernard Poulet laquo Du pouvoir des meacutedias agrave leacuteclatement de la scegravene publique raquo Deacutebat ndeg 138 janvier-feacutevrier 2006 p 9 46 1 Ramonet La tyrannie de la communication op cil p Il 47 Idem p 137
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sappeler un instantaneacuteiste ou un immeacutediatisteraquo4B Eacutevidemment dans la perspective
dune crise de la repreacutesentation et de labolition de la distance et des meacutediations qui tendent
agrave ramener le temps sur un seul et unique plan - le preacutesent - le rapport au temps49 dans lequel
sinscrit la socieacuteteacute est neacutecessairement bouleverseacute Une temporaliteacute raccourcie agrave ses deux
extreacutemiteacutes amputeacutee de son passeacute historique et de ses perspectives davenir se reacutepercute
ineacutevitablement sur la sphegravere journalistique Le journaliste se voit lui ainsi contraint agrave
recentrer sa pratique autour du preacutesent de linstant de jimmeacutediat voire de lurgence laquo La
deacutepecircche la presse des nouvelles toujours plus fraicircches ces mots nous disent agrave quel point le
grand jeu de linformation est aiguillonneacute par un impeacuteratif de vitesse agrave laune de cette valeur
cardinale le diffeacutereacute devient un deacutefaut ou un regrettable archaiumlsme le direct se trouve pareacute du
meacuteriteacute suprecircme lassurance de rafler la mise dans la course agrave laudience ou dans la
concurrence des meacutedias raquo50
Lillustration la plus probante de cette logique dimmeacutediateteacute est sans contredit linformation
en direct et en continu aussi nommeacutee laquo Information en temps reacuteelraquo - ternles par ailleurs des
plus pernicieux laissant sous-entendre que linformation en diffeacutereacute serait moduleacutee selon un
laquo temps faux raquo donc mensonger Andrea Semprini dans son ouvrage CNN et la
mondialisation de limaginaire eacutenumegravere les aspects sur lesquels se base le direct et quil juge
essentiels agrave sa compreacutehension la compression du temps leacutelimination de la filiegravere des
meacutediateurs et la deacutefinition de la veacuteriteacute51 En effet selon Semprini lobsession acceacuteleacuteratrice et
la quecircte ininterrompue de la simultaneacuteiteacute sont si fortes quelles tendent agrave laquo reacuteduire toujours
plus jusquagrave lannuler la discontinuiteacute temporelle qui existe traditionnellement entre le
moment ougrave un eacuteveacutenement se produit et le moment ougrave cet eacuteveacutenement est rapporteacute montreacute
porteacute agrave la connaissance dun destinataire qui ny a pas assisteacute raquo52 Ce mouvement comporte
des conseacutequences certaines tant sur le pouvoir de veacuteriteacute que sur la deacutefinition de la notion
deacuteveacutenement Puisque linfonnation immeacutediate saccompagne dune volonteacute deacutelimination
des meacutediateurs et dune non~intervention absolue elle laisse croire que cest leacuteveacutenement agrave
481 Ramonet La tyrannie de la communication op cit p 137 49 Rapport au temps que Daniel Bougnoux par extension nomme laquo preacutesentisme raquo op cil p 9 50 Idem p 81 51 ASmiddot 29 empnru op Clt p 52 Idem pp 29-30
83
leacutetat brut dans son essence la plus pure qui se deacuteroule sous les yeux du spectateur Le
produit meacutediatique ainsi geacuteneacutereacute acquiert donc une forte valeur objective tel que le souligne
Jean Pichette laquolimmeacutediateteacute cest la preacutesentation du monde dans son eacutevidence
empirique incontournable inquestionnable raquo53 Toute la signification de leacuteveacutenement passe
donc par la seule image de son deacuteroulement
Dans cette optique voir leacuteveacutenement suffit pour le comprendre ce qui fait dire agrave Ramonet
que laquovoir cest comprendre raquo54 Il souligne de cette faccedilon que dans une logique
dimmeacutediateteacute les meacutedias reacuteduisent consideacuterablement le temps de lanalyse et de reacuteflexion
afin de reacuteagir sans aucun deacutelai agrave chaud faisant une plus grande place aux sensations quagrave la
reacuteflexion Dans un rythme baseacute sur limmeacutediat ougrave aucune distance aucun recul pourtant
indispensables agrave lanalyse ne sont possibles le journaliste ne devient quun simple lien entre
leacuteveacutenement et le teacuteleacutespectateur puisquil na plus le temps de filtrer de veacuterifier de comparer
de comprendre lui-mecircme ce qui se passe - ce qui devrait selon nous constituer le cœur de son
travail Agrave linstar de Jean-Claude Guillebaud nous estimons que ce triomphe du direct agrave la
teacuteleacutevision a
progressivement modifieacute les modes de production de linformation contaminant la presse eacutecrite elle-mecircme Victoire de linstant du fait brut de leacutemotif bredouillant recul subseacutequent de lanalyse de la mise en perspective de lexamen critique Les teacuteleacutespectateurs ne sont plus convieacutes agrave deacutecrypter un eacuteveacutenement mais agrave partager shyillusoirement -la troublante chaleur du veacutecu55
Nous pouvons agrave juste titre nous demander comment - agrave linteacuterieur de ce contexte
journalistique ougrave la laquoceacuteleacutebration de linstantaneacute et du nouveau bouche la vue et empecircche
toute question sur le possible raquo56 - il est possible de comprendre des reacutealiteacutes qui prennent du
temps agrave saisir et qui sont complexes quil sagisse du politique de jeacuteconomique de jart ou
du religieux
53 Jean Pichette laquo Penser le journalisme dans un monde en crise raquo Agrave bacircbord nO 18 feacutevrier-mars2007 I8
f4r Ramonet La tyrannie dlmiddot 113 ea communicalLOn op cil p 55 J-c Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc p 67 56 J-P Le Goff op cil p 81
84
Ce questionnement prend dailleurs tout son sens lorsquil est question de sensationnalisme
qui nous apparaicirct inheacuterent agrave toute pratique journalistique baseacutee sur linstant Comme le
souligne agrave juste titre Eric Aeschimann le sensationnalisme - si son apparition est certes plus
ancienne que celle de linformation en continu - voit neacuteanmoins sa nature changer par celle-
Cl
Leacuteveacutenement ne reacuteside plus dans le fait brut (par rapport auquel les meacutedias eacutetaient ameneacutes agrave prendre du recul ne serait-ce quagrave cause du deacutecalage neacutecessaire agrave la reacutealisation de larticle ou du reportage) mais dans leacutemotion instantaneacutee que leacuteveacutenement a susciteacutee ce que les preacutesentateurs appellent ecirctre dans leacuteveacutenement Reacutecemment [ ] la mort de Jean-Paul II a fourni un exemple frappant du passage dune logique de reacutecit preacutealable indispensable agrave lanalyse agrave une logique deacutemotion immeacutediate qui deacutebou~he presque meacutecaniquement sur une posture moralisante 57
Un sensationnalisme axeacute autour de leacutemotion de la curiositeacute malsaine et du futile tel est le
leitmotiv de linformation en direct et en continu Comme lajoute Jacques Gautrand
le temps des meacutedias et des eacutecrans rythme de plus en plus notre vie quotidienne 11 nous impose ses grands rendez-vous dinformation et de divertissement dans une surenchegravere dimages choc de reacuteveacutelations deacuteveacutenements retransmis agrave chaud dans lexcitation du direct du live58
11 ne semble plus y avoir de limites agrave tout montrer en toute transparence dans le seul but
datteindre la reacutealiteacute des choses Mecircme lagonie peut ecirctre montreacutee en toute impudeur comme
la anticipeacute Gautrand en disant que nous pouvons laquo craindre que lagonie de gens connus ou
anonymes ne devienne un jour prochain un objet de meacutediatisation raquo59 lexemple de lagonie
et de la mort du pape Jean-Paul Il nous fournit la preuve que cette egravere est pourtant bien
arriveacutee Aussitocirct deacutecouverte la puissante force mobilisatrice de leacutemotion de lexcitation
immeacutediate a fortiori celle qui est vue et veacutecue en direct celle-ci devient la matiegravere premiegravere
des meacutedias dinformation Pourtant il nous apparaicirct eacutevident que cette faccedilon de traduire
lactualiteacute nest pas adeacutequate produisant comme leacutevoque Daniel Bougnoux laquo une audience
otage exciteacutee et participative mais peu renseigneacuteeraquo60 Agrave linstar dAndreacute Hirt nous croyons
eacutegalement que laquo lactualiteacute ne se mesure pas agrave limmeacutediateteacute [quil qualifiera plus loin
d immeacutediateteacute eacuteveacutenementielle et eacutemotionnelle] de ce qui est reconnu hacirctivement comme
57 Eric Aeschimann laquo Le moralisme meacutediatique raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 106 58 J Gautrand op cit pp 122-123 59 Idem pp 198-199 60 D Bougnoux op cil p 88
85
eacuteveacutenement malS cest le langage lui-mecircme qUi contient et deacutelivre la teneur
eacuteveacutenementielle raquo61 Voilagrave pourquoi nous estimons primordial de revaloriser une prise de
recul et par le fait mecircme un certain traitement de linformation en diffeacutereacute qui permettra de
redonner au langage journalistique toute sa puissance deacutevocation
Encore une fois nous tenons agrave le rappeler ici le principal effet neacutefaste de linformation en
direct consiste selon nous non pas en une information mensongegravere qui tromperait le lecteur
mais consiste davantage en une information deacutepourvue de toute signification de toute valeur
puisque produite en trop peu de temps et donc qui reste agrave la surface des choses Pour
reprendre les termes de Ramonet ce que nous craignons est surtout une laquo avalanche de
nouvelles souvent creuses raquo62 Agrave ce sujet J-c Guillebaud parle de laquo commentaire jetable raquo63
genre journalistique qui eacutemergerait peu agrave peu au sein de la presse eacutecrite sous leffet de
lexigence dimmeacutediateteacute et de spontaneacuteiteacute Selon lui ce commentaire jetable tricoterait
quotidiennement des laquo veacuteriteacutes aleacuteatoires des conjectures gratuites des conclusions
rapidement obsolegravetes raquo qui donneraient naissance agrave des laquopsychodrames meacutediatiques aussi
tonitruants queacutepheacutemegraveres qui mobilisent lopinion pendant cinq ou six jours sur un sujet
avant de ceacuteder la place raquo64 Poussant plus loin sa reacuteflexion il deacutecrit le scheacutema meacutediatique qui
en reacutesulte et quil juge deacutesOlmais immuable
1) information approximative ou petite phrase diffuseacutee par la teacuteleacutevision 2) deacuteluge de commentaires agrave chaud dans la presse eacutecrite du lendemain 3) reacutepeacutetition poleacutemique et politisation du commentaire dans la presse le surlendemain 4) reprise de linformation et du commentaire global dans les hebdos Le tout sans guegravere de compleacutements denquecircte Fin du cycle meacutediatique eacutevaporation de la curiositeacute 65
Ce cycle meacutediatique signe dune course qui se deacuteroule agrave la vitesse de leacuteclair a pour
conseacutequence une deacutegradation certaine du meacutetier de journaliste qui comme le mentionne
D Bougnoux tient davantage agrave un certain laquo retard neacutecessaire agrave linvestigation au tri des
61 A Hirt op cil p 30 621 Ramonet La tyrannie de la communication op cit p 207 63 J-c Guillebaud laquo Crise des meacutedias ou crise de la deacutemocratie raquo op loc pp 67-68 64 lbidem 65 lbidem
86
donneacutees et agrave leur recoupement raquo66 quau simple rocircle de relais auquel il est confineacute dans le
contexte actuel
Maintenant en lien direct avec le scheacutema deacutecrit par Guillebaud il est pertinent daborder un
autre aspect de la logique dimmeacutediateteacute au sein du journalisme La pression de linstant
associeacutee agrave la crainte de rater un eacuteveacutenement tant attendu de passer agrave cocircteacute laquo du raquo scoop incite
les diffeacuterents organes de presse agrave anticiper leacuteveacutenement avant mecircme quil ne survienne En
effet il nest pas rare de voir des journalistes traiter agrave lavance dune confeacuterence de presse ou
dune ceacuteleacutebration preacutevue pour la semaine suivante speacuteculant sur ses multiples facettes et
donnant parole aux diffeacuterents intervenants avant mecircme le deacuteroulement de leacuteveacutenement Le
mecircme pheacutenomegravene est aussi observable dans le cas de la mort imminente dun personnage
public - dont celle qui nous inteacuteresse ici la mort du pape Jean-Paul II - que les meacutedias
couvrent assiducircment minute apregraves minute ajoutant au besoin les derniers deacutetails apporteacutes agrave
leur connaissance certains allant mecircme jusquagrave annoncer la mort du personnage en question
avant mecircme quil ne meure Au-delagrave dinformations possiblement erroneacutees nous croyons que
cette middotpratique tend agrave surexposer certains eacuteveacutenements et agrave monopoliser lactualiteacute alors que la
valeur reacuteelle de la nouvelle ne le justifie point
Enfin il est essentiel de comprendre quau sein de cette logique dimmeacutediateteacute ougrave le cycle
journalistique fonctionne agrave un rythme exaltant toute remise en question de la pratique
journalistique ou reacuteflexion critique sur celle-ci devient impossible ou vient trop tard En
effet de plus en plus nous sommes teacutemoins lors de certains eacuteveacutenements dun deacuteferlement
meacutediatique apparemment sans borne comme ce fut le cas pour le tsunami en 2004
ensuite suivi au sein de la classe journalistique laquodun exercice de contrition collective En
avons-nous trop fait Nous sommes-nous trompeacutes Vite battons-nous la coulpe Avant de
recommencer raquo67 Cette prise de conscience tardive ne repreacutesente malheureusement pas un
garde-fou suffisant contre deacuteventuels deacuterapages meacutediatiques
66 O Beugneux op cit p 88 67 Eacutelisabeth Leacutevy laquo Le rapt du reacuteel raquo Deacutebat nO 138 janvier-feacutevrier 2006 p 79
87
Les logiques dobjectiviteacute de visibiliteacute de transparence et dimmeacutediateteacute bien quelles ne
soient pas les seules logiques agrave l œuvre au sein du champ journalistique nous apparaissent
toutefois ecirctre celles qui nous permettent le mieux de comprendre et danalyser la couverture
de presse des diverses reacutealiteacutes de ce monde Traductions concregravetes de la crise du journalisme
que nous mettions en lumiegravere au premier chapitre nous estimons que ces quatre logiques
orientent clairement la pratique quotidienne du journalisme notamment dans la faccedilon dont
les journalistes appreacutehenderont et traiteront les sujets qui leur seront soumis Tout au long du
preacutesent chapitre nous avons tenteacute de cerner les reacutepercussions reacuteelles de ces logiques dans le
traitement de linformation Intrinsegravequement lieacutees - ce qui renforce dautant plus leur impact
- les logiques dobjectiviteacute du visible de transparence et dimmeacutediateteacute journalistiques
impliquent une omnipreacutesence des faits bruts des statistiques des tableaux des chronologies
des reacutesultats de sondages de mecircme quune preacutedominance de limage sur le texte et donc sur
lespace initialement deacutedieacute agrave lexplication et agrave la reacuteflexion Elles entraicircnent eacutegalement la
reacuteduction du reacuteel agrave lunique visible et par le fait mecircme lexacerbation du visible la
personnalisation des eacuteveacutenements et des probleacutematiques le recours aux teacutemoignages et aux
tranches de vie pour informer Ceux-ci ne sont pourtant que les purs produits dun
exhibitionnisme et dun voyeurisme grandissants qui rendent de plus en plus floue la
distinction entre vie priveacutee et vie publique et qui nient toute la valeur de lintimiteacute
Limmeacutediateteacute que sous-tend linformation en temps reacuteel et en continu conduit quant agrave elle agrave
une temporaliteacute axeacutee sur le preacutesent sans aucune perspective passeacutee ou future agrave la centraliteacute
du sensationnalisme et de leacutemotion agrave lavalanche de laquo nouvelles creuses raquo de
laquocommentaires jetables raquo mais aussi au pheacutenomegravene danticipation des eacuteveacutenements et agrave la
difficulteacute agrave poser un regard critique sur le traitement journalistique dun eacuteveacutenement qui est en
train de se deacuterouler
Lensemble des effets concrets induits par les quatre logiques journalistiques que nous avons
voulu reacutesumer ici nous apparaicirct constituer une grille de lecture pertinente afin danalyser le
traitement journalistique dun eacuteveacutenement preacutecis Lhypothegravese que nous eacutemettons est que la
couverture de presse du sujet religieux plus preacuteciseacutement dans le cas qui attire ici notre
88
attention soit lagonie et la mort du pape Jean-Paul II neacutechappe pas agrave lemprise de ces
logiques Malgreacute ses logiques propres que nous verrons plus en deacutetail au chapitre 3 le sujet
religieux ne peut dans la plupart des organes de presse ecirctre appreacutehendeacute par les journalistes
quagrave laune de ces quatre logiques que sont lobjectiviteacute le visible la transparence et
limmeacutediateteacute
CHAPITRE TROIS Du religieux agrave la religion catholique un univers de repreacutesentation
Papauteacute icocircnes agonie et mort
laquo Le religieux est agrave peu pregraves aussi indissociable de la vie consciente que le cycle de loxygegravene et de lazote lest de la vie terrestre raquo
Pierre Chaunu Le temps des Reacuteformes eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Histoire
Paris 1975 p 14
Apregraves avoir traceacute au chapitre preacuteceacutedent un portrait de la pratique journalistique notamment
dans les modifications quelle a subi avec lavegravenement de la crise de la repreacutesentation et de la
socieacuteteacute du spectacle notre troisiegraveme chapitre sera consacreacute au second domaine qui nous
inteacuteresse ici - et que nous mettrons ultimement en relation avec le journalisme - soit le
religieux Si notre preacutetention nest pas de deacutecrire en deacutetail la nature du champ religieux
entreprise ambitieuse qui pourrait constituer lobjet dune recherche entiegravere nous croyons
neacuteanmoins indispensable de mettre en lumiegravere certains aspects du sujet religieux qui nous
aideront agrave mieux comprendre la faccedilon dont lappreacutehendent les journalistes Pour ce faire
nous proceacutederons en deux temps Dabord tl nous apparaicirct neacutecessaire a fortiori dans le
contexte de la crise de la repreacutesentation de bien cerner le sujet religieux et den eacutenoncer les
particulariteacutes Cette reacuteflexion sur ce quest le religieux de mecircme que sur les speacutecificiteacutes de
lEacuteglise catholique notamment en ce qui concerne le rocircle de meacutediation quelle sest donneacute
constituera le cœur de la premiegravere section de ce chapitre Dans un deuxiegraveme temps nous
deacutesirons insister sur la place centrale quoccupe la repreacutesentation au sein de la religion plus
preacuteciseacutement au sein du catholicisme En effet quil sagisse de la figure papale des icocircnes et
autres images tireacutees de lart religieux ou encore de la charge symbolique de lagonie et de la
mort il existe dans le catholicisme tout un univers de repreacutesentations quil importe de bien
saisir Par ce deacutetour nous espeacuterons pouvoir mieux cerner et juger la couverture meacutediatique de
lagonie et de la mort de Jean-Paul II un eacuteveacutenement religieux qui nous le verrons reflegravete
particuliegraverement bien limportance du systegraveme de repreacutesentation au sein de la religion
catholique Lhypothegravese que nous avions eacutemise en deacutebut de parcours est que la plupart des
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journalistes ont eu de la difficulteacute agrave appreacutehender la reacuteelle profondeur et tout le sens de cet
eacuteveacutenement pourtant incontestables lorsque nous replaccedilons ces eacuteveacutenements dans leur contexte
religieux hautement symbolique Cest donc ce contexte particulier que nous souhaitons
mettre en eacutevidence dans la deuxiegraveme partie de ce chapitre
31 De lexistellce du selltimellt religieux agrave SOIl illstitutiollllqlisatioll au seill de la religioll
catholique
Depuis le deacutebut de notre recherche nous faisons constamment reacutefeacuterence au religieux champ
du religieux reacutealiteacutes religieuses sentiment religieux ou encore sujet religieux Mais quen
est-il exactement Dans un premier temps notre conception du religieux renvoie agrave une
deacutefinition large et englobante telle que celle proposeacutee par Pierre Chaunu cest-agrave-dire
tout ce qui dans lordre de la penseacutee de laffectiviteacute de la sensibiliteacute et des comportements au niveau donc du psychique individuel collectif du social au sens le plus large appartient agrave la relation ontologique tout ce qui lie lhomme agrave lecirctre et par lecirctre aux autres hommes
Notre deacutefinition du religieux se situe par ailleurs sur un plan philosophique et meacutetaphysique shy
au sens de Luc Ferry - ougrave le religieux trouve sa place laquo comme discours qui porte sur le lien
entre le fini et linfini entre le relatifet labsolu avec une question centrale la question de la
fini tude [ ] de la mort gt
Le sentiment religieux en tant quinteacuterioriteacute absolue ne peut se reacuteveacuteler seacutedifier et prendre
racine quagrave travers des structures institutionnelles telles que celles deacuteployeacutees par lEacuteglise
catholique Les deux termes religieux et religion sont donc intrinsegravequement relieacutes En fait la
religion catholique trouve toute sa raison decirctre dans lacte de rendre vivant ce sentiment
religieux comme lindique Marcel Gauchet pour qui inteacuterioriteacute de la foi et autoriteacute du dogme
vont de pair
Si quelque chose comme une Eacuteglise existe cest parce quil y a la foi [ ] besoin dune attestation inteacuterieure pour trouver un dieu agrave ce point au-delagrave de la preacutesence et du donneacute que nous ne devons de le connaicirctre quau souci quil a eu de se reacuteveacuteler agrave nous Agrave ce mystegravere que la manifestation et le message de Dieu sont destineacutes agrave demeurer pour
1 Pierre Chaunu Le temps des Reacuteformes eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Histoire Paris 1975p14 2 Luc Ferry et Marcel Gauchet Le religieux apregraves la religion eacuteditions Grasset Paris 2004 p 30
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lintelligence humaine il faut des interpregravetes qualifieacutes dont le rocircle ne saurait se reacuteduire agrave celui de desservants du rite Agrave lincertitude essentiel1e agrave laquel1e cette relation dinconnu nous promet avec son exigence de signification vivante [ ] il faut le secours dun dogme - non pas limmobilisation dans une certitude garantie du dehors mais la participation agrave la veacuteriteacute au travers dune autoriteacute meacutediatrice3
Mecircme constat de la part de Jean Pichette qui affirme que laquo leacuteducation chreacutetienne a toujours
postuleacute dans son dessein mecircme lexistence dune inteacuterioriteacute subjective dont il lui fallait en
quelque sorte assurer leacutedification raquo4 La speacutecificiteacute du catholicisme en tant que religion
institutionnaliseacutee consiste donc en la volonteacute de reacuteconcilier lextrecircme inteacuterioriteacute de ce
sentiment religieux agrave lextrecircme exteacuterioriteacute de Dieu LEacuteglise catholique se veut en effet une
structure meacutediatrice entre le visible et linvisible entre le ciel et la terre entre lici-bas et
lau-delagrave entre la transcendance de Dieu et limmanence de lhomme agrave limage de la
meacutediation christique tel1e que la deacutefinit M Gauchet dans son ouvrage5 Pourtant cette
position meacutediatrice nest pas sans soulever des questionnements ni sans comporter sa part de
paradoxes
Effectivement la religion catholique pose comme postulat la transcendance de Dieu soit sa
nature toute autre et supeacuterieure en opposition avec la nature immanente des hommes
creacuteatures du Dieu tout-puissant Elle distingue donc clairement deux ordres de reacutealiteacute laushy
delagrave et lici-bas le premier ayant autoriteacute sur le deuxiegraveme Comme le souligne M Gauchet agrave
ce sujet lessence du religieux reacuteside justement dans leacutetablissement dun rapport de
3 Marcel Gauchet Le deacutesenchantement du monde eacuteditions Folio coll Essai Paris 1985 p 157 4 Jean Pichette laquo Laiumlciteacute et heacuteteacuteronomie de la socieacuteteacute raquo Socieacuteteacute na 18-19 eacuteteacute 1998 p 298 5 La deacutefinition de lEacuteglise offerte par Marcel Gauchet nous apparaicirct des plus pertinentes En voici quelques extraits laquo Agrave la racine du fait Eacuteglise il y a une preacutetention meacutediatrice dun genre speacutecial immeacutediatement greffeacutee sur la meacutediation christique quelle reacutepercute prolonge et vise agrave faire passer de leacuteveacutenement dans le permanent [ ] le propre de lEacuteglise cest de sinstaller au cœur de cet irreacutemeacutediable eacutecart entre le message et sa source pour agrave la fois en mateacuterialiser lincontournable eacutevidence et la combler Position ambition et rocircle qui en font une institution sans preacuteceacutedent la premiegravere bureaucratie du sens de lhistoire la premiegravere administration des significations derniegraveres Elle na pas simplement agrave geacuterer un enseignement et un corps de prescriptions une fois pour toutes arrecircteacutees Elle a constamment agrave les redeacutefmir agrave en dissiper les opaciteacutes agrave en lever les incertitudes agrave en fixer le contenu dogmatique donc dun cocircteacute mais aussi agrave creuser les tenants et les aboutissants de lautre cocircteacute de maniegravere agrave maintenir une communication vivante entre la lettre et lesprit - si lEacuteglise parle dautoriteacute cest en fonction dune ouverture centrale sur labicircme de la veacuteriteacute quelle ne cesse de signaler tout en sefforccedilant de pallier son vertige raquo M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cif pp 264-266
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deacutepossession radicale des hommes qua~t agrave ce qui deacutetermine leur existence et dune permanence intangible de lordre qui les rassemble Nous ne sommes pour rien dans ce qui est Notre maniegravere de vivre nos regravegles nos usages ce que nous savons cest agrave dautres que nous le devons ce sont des ecirctres dune autre nature que nous des Ancecirctres des Heacuteros des Dieux qui les ont eacutetablis ou instaureacutes6
Pourtant et il sagit lagrave lune des speacutecificiteacutes du christianisme il nexiste quune seule figure agrave
pouvoir reacuteunir les deux ordres de reacutealiteacute le Christ En effet lui seul incarne entiegraverement les
deux mondes le monde de limmanence terrestre et le monde de la transcendance divine
eacutetant agrave la fois entiegraverement homme et entiegraverement Dieu Jeacutesus par le mystegravere de lIncarnation
devient ainsi lunique meacutediation possible entre le visible de linvisible7 puisque laquo la place du
parfait meacutediateur est prise et que nul apregraves la venue du dieu-homme ne pourra plus preacutetendre
occuper en veacuteriteacute le lieu-charniegravere ougrave se conjoignent en un corps nature et surnatureraquo8
Malgreacute ce constat middotdu rocircle exclusif du Christ lEacuteglise catholique en institutionnalisant son
rocircle dintermeacutediaire entre Dieu et les hommes sest historiquement positionneacutee entre les
deux ordres de reacutealiteacute dans une volonteacute meacutediatrice de les relier de les unir Apportant une
justification agrave ce positionnement de lEacuteglise Gauchet affirme eacutegalement que cest laquo en la
qualiteacute de Christ de prolongement mystique perpeacutetuel de la venue du Verbe que lEacuteglise est
fondeacutee agrave sarroger lexclusiviteacute du commerce avec lautre monde toute relation des fidegraveles
avec le Creacuteateur devant passer par son autoriteacute raquo9
Pourtant en misant sur lextrecircme exteacuterioriteacute de Dieu et sur sa nature totalement autre - peutshy
ecirctre justement dans le but de leacutegitimer la neacutecessiteacute de sa meacutediation - lEacuteglise catholique a
provoqueacute un profond bouleversement au sein de la religion dont les effets megraveneront
ultimement agrave ce que Marcel Gauchet a nommeacute la laquo sortie de la religionraquo 10 En effet elle a
ainsi creuseacute un gouffre entre les deux ordres de reacutealiteacute entre les deux sphegraveres ontologiques
distinctes que sont le divin et le terrestre gouffre quelle se consacrera ensuite agrave combler Par
6 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit p 46 7 Dans sa Premiegravere Eacutepicirctre agrave Timotheacutee Paul lui eacutecrit laquo Car il ny a quun seul Dieu un seul meacutediateur aussi entre Dieu et les hommes un homme Jeacutesus Christ qui sest donneacute en ranccedilon pour tous raquo Nouveau Testament Premiegravere Eacutepicirctre agrave Timotheacutee chapitre 1 versets 5 et 6 8 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cil p 273 9 Idem p 268 10 Pour lire davantage sur la thegravese de la sortie de la religion mise de lavant par Marcel Gauchet voir son ouvrage clef Le deacutesenchantement du monde op cil 306 p de mecircme que son ouvrage La religion dans la deacutemocratie - Parcours de la laiumlciteacute eacuteditions Gallimard coll Le Deacutebat Paris 1998 127 p
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contre soutient 1 Pichette en dilatant cette dualiteacute agrave lextrecircme elle renvoie laquodans deux
ordres eacutetrangers le monde terrestre de lici-bas et le monde divin de lau-delagrave raquoII Cette
scission signifie la possibiliteacute dune autonomie du monde humain et la remise en question
dans un eacutelan contestataire de la domination de Dieu Cette eacutemancipation entraicircne la
conseacutequence suivante laquoplus Dieu seacuteloigne en son infini plus le rapport avec lui tend agrave
devenir purement personnel jusquagrave exclure pour finir toute meacutediation institutionnelle raquo 12
Cest donc paradoxalement agrave partir mecircme de la religion catholique que seffectuera la sortie
de la religion Gauchet dit agrave ce sujet que laquocest de linteacuterieur du religieux quon est passeacute
hors de la deacutetermination religieuse la grandeur de Dieu entraicircnant la liberteacute de Jhommeraquo IJ
Ce paradoxe constitue la toile de fond sur laquelle se deacuteroule 1histoire du christianisme
marqueacutee nous indique Jean Pichette par laquodinnombrables tentatives de refermer
dogmatiquement cette distance infinie raquo14 par exemple laquo la seacutedimentation de la veacuteriteacute dans le
Livre [qui] allait permettre la constitution dune bureaucratie de sens monopolisant la tacircche
de colmater la bregraveche raquo15 La fragile et instable position de lEacuteglise consistera donc agravejongler
constamment entre apologies de la grandeur de Dieu et efforts pour combler le gouffre ainsi
creacuteeacute entre le monde divin et le monde humain efforts qui comportent toutefois leurs limites
comme le soutient Gauchet
De faccedilon geacuteneacuterale sans doute est-ce lagrave du reste lambiguiumlteacute majeure autour de laquelle tourne toute 1histoire de lEacuteglise son langage dominant est celui de la meacutediation sa perspective centrale est celle de la conjonction mystique entre la communauteacute des vivants et le regravegne de lesprit et son existence agrave elle seule signifie potentiellement le contraire Cest limpossibiliteacute de la meacutediation la fracture irreacutemeacutediable entre la citeacute des hommes et le royaume de labsolu quaboutissent invariablement agrave faire ressortir ses efforts pour seacutelever en son ameacutenagement interne agrave la hauteur de ses fins Mais cest que pour tous les chreacutetiens la meacutediation a une fois pour toutes eu lieu en la personne du Verbe incarneacute Elle a eacuteteacute eacuteveacutenement jamais agrave partir de lagrave elle ne pourra plus avoir consistance veacuteritable de structure Tout au plus pourra-t-on preacutetendre seacutelever au rang dimage du Christ16
111 Pichette laquo Laiumlciteacute et heacuteteacuteronomie de la socieacuteteacute raquo op cit p 292 12 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit p 127 13 Idem p 115 141 Pichette laquo Laiumlciteacute et heacuteteacuteronomie de la socieacuteteacute raquo op cit p 300 15 Idem p 292 16 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit pp 159-160
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Toute tentative de meacutediation entre lordre divin et lordre humain subseacutequente agrave
lIncarnation du Christ ne peut donc que rappeler limpossible reacuteconciliation entre les deux
ordres de reacutealiteacute et ne peut que rendre eacutevidente palpable labsence mecircme du divin dans ce
monde Par exemple au sujet de leucharistie M Gauchet indique quelle est laquoreacuteiteacuteration
mystique de la venue reacuteelle du Sauveur [mais] nen demeurera pas moins commeacutemoration
dune absence reacutepeacutetition rituelle dun eacuteveacutenement irreacutepeacutetable raquo17 Mecircme chose pour la figure
papale qui telle souverain dont Gauchet deacutecrit leacutetat suite agrave la sortie de la religion ne peut
plus ecirctre ce quil preacutetend ecirctre cest-agrave-dire la laquovivante incarnation du lien entre ciel et terre
la conjonction personnifieacutee de lordre visible avec son fondement invisible [ ] Il ne rend
plus charnellement preacutesent linvisible il en figure labsence Il ne soude plus ce monde agrave
lautre il teacutemoigne de leur seacuteparation raquo18 Ainsi conclut Marcel Gauchet
toute preacutetention agrave sinterposer entre lultime alteacuteriteacute et lextrecircme inteacuterioriteacute devient exorbitante imposture tout pont communautaire jeteacute vers labicircme du ciet apparaicirct alors comme meacuteconnaissance idolacirctre de la transcendance telle quaveacutereacutee par le fait mecircme de la reacuteveacutelation [ ] La meacutediation eccleacutesiale est ainsi tout entiegravere construite sur ce qui justifie quon reacutevoque en doute la possibiliteacute dune meacutediation l9
Dans cette perspective nous croyons agrave linstar de M Gauchet que le sentiment religieux ne
peut quecirctre releacutegueacute agrave la sphegravere priveacutee En effet alors que la meacutediation quentend ecirctre la
religion catholique est contesteacutee le religieux tend agrave se confiner au seul plan personnel
Lexistence de la laquostrate ineacuteliminable du pheacutenomegravene religieux raquo20 linteacuterioriteacute absolue se
manifeste donc doreacutenavant au sein de lexpeacuterience personnelle au sein dune religiositeacute
priveacutee Et si lon en croit les propos de Gauchet il serait actuellement vain de vouloir
ressouder les deux pocircles que lineacuteluctable sortie de la religion a progressivement eacutecarteacutes soit
le pocircle personnel et le pocircle institutionnel21 Par contre il faut comprendre que le renvoi du
religieux agrave leacutechelle individuelle soulegraveve plusieurs problegravemes dont un relativisme ou encore
un subjectivisme quasi-total devant linfiniteacute de types de religiositeacute possibles donnant
pratiquement lieu agrave un religieux agrave la carte Il en deacutecoule une difficulteacute toujours plus grande de
17 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cil p 160 18 Idem p Ill 19 Idem pp 269-270 20 Expression de M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cil p 393 21 Idem p 200
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saisir la nature mecircme de ce quest ou de ce que devrait ecirctre le religieux Marcel Gauchet
formule lui aussi cette inquieacutetude
sauf quon arrive ici au-devant dun autre problegraveme qui complique sensiblement les donneacutees celui de la fonction subjective que lexpeacuterience religieuse conserve - ou acquiert - quand sa fonction sociale sefface [ ] Ne porte-elle pas plutocirct pulveacuterisation des restes de la plus longue preacuteoccupation des horrunes en une multitude anarchique et mobile de religiositeacutes priveacutees elles-mecircmes erratiques et diffuses On ne saurait faire beaucoup plus en la matiegravere queacutetablir les paramegravetres et situer les Inconnues 22
Cette situation ce contexte expliquent peut-ecirctre linconfort de la position dans laquelle se
trouvent les grandes institutions religieuses En effet comme le traduit clairement Jean
Delumeau elles se trouvent actuellement confronteacutees au sein de la sphegravere publique agrave deux
mouvements qui bousculent leur fonctionnement traditionnel
dun cocircteacute une prolifeacuteration du religieux soit dans des groupements eacutevangeacuteliques et charismatiques soit dans une recherche personnelle parfois qualifieacutee de laquo bricolage raquo parce quelle puise dans un fonds religieux planeacutetaire de lautre une seacutecularisation de la socieacuteteacute chaque jour plus eacutevident Ces deux mouvements sont de sens opposeacutes Neacuteanmoins ils conjuguent parfois leurs effets pour deacutestabiliser les appareils dEacuteglise [ ]23
Constatant une opportuniteacute mespeacutereacutee face agrave ce resurgissement du religieux dans lespace
public les diffeacuterentes Eacuteglises dun autre cocircteacute toujours victimes dune seacutecularisation
croissante sont prises en porte-agrave-faux ce qui les incite souvent agrave multiplier les initiatives pour
reacutecupeacuterer agrave leur profit ce fond religieux notamment comme nous le verrons au prochain
chapitre par lentremise dune strateacutegie meacutediatique
Enfin nous croyons que le bref deacutetour que nous venons deffectuer concernant le sentiment
religieux le rocircle de lEacuteglise par rapport agrave leacutedification de cette inteacuterioriteacute absolue et le
paradoxe de son rocircle de meacutediation nous permet de prendre la mesure de toute la complexiteacute
de la reacutealiteacute religieuse Cette reacuteflexion pose eacutegalement les pierres qui nous aideront
maintenant agrave mieux saisir la charge repreacutesentative et symbolique de la figure papale des
22 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op cit p 322 23 Jean Delumeau Un christianisme pour demain eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Religion Paris 2004 pp 185-186
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icocircnes et des images religieuses de megraveme que de la souffrance et de la mort au sein du
catholicisme
32 Repreacutesentation et symbolisme dans la religion catholique
Nous lavons amplement expliqueacute auparavant la religion catholique sest historiquement
positionneacutee en tant que meacutediation entre lici-bas et lau-delagrave entre la transcendance dun
Dieu invisible et entre limmanence terrestre Cette tension constante entre le visible et
linvisible inheacuterente au catholicisme ouvre par ailleurs tout un espace de repreacutesentation
Nous estimons que prendre en compte le sens et la profondeur des eacuteleacutements constitutifs de ce
lieu de repreacutesentation est indispensable pour bien saisir notamment dans les meacutedias la reacuteelle
nature des eacuteveacutenements religieux Pourtant dans un contexte meacutediatique ougrave le visible tend agrave
eacuteclipser linvisible appreacutehender ces reacutealiteacutes devient excessivement difficile Cest pourquoi
nous proposons dans les pages qui suivent daborder briegravevement certaines des
repreacutesentations propres agrave lEacuteglise catholique qui contribueront agrave tracer un portrait certes plus
complet de leacuteveacutenement d actual iteacute qui nous inteacuteresse dans le cadre de notre meacutemoire soit
lagonie et la mort du pape Jean-Paul II Nous traiterons donc du pape en tant que
repreacutesentant du Christ sur terre des icocircnes et autres images religieuses puis de la souffrance
et la mort qui ont une valeur et une signification toutes particuliegraveres au sein de cette religion
32 1 La figure papale une figure voueacutee agrave la repreacutesentation
Le pape heacuteritier de Pierre vicaire de Pierre vicarius Petri mais aussi vicaire du Christ
vicarius Christi Depuis la deuxiegraveme moitieacute du rve siegravecle alors que le titre de pape est dOtU1eacute
pour la premiegravere fois24 lideacutee megraveme de papauteacute sest deacuteveloppeacutee en vertu de cette fonction de
repreacutesentation Par exemple voici comment Boson un biographe a deacutecrit le retour du pape
Alexandre III agrave Rome en 1178 laquo alors tous regardegraverent son visage comme le visage du
Christ dont il tient lieu sur terre raquo25 Innocent III (1198-1216) affirmera quant agrave lui que laquo le
24 Pour plus de deacutetails sur le deacuteveloppement de la papauteacute plus preacuteciseacutement sur la primauteacute du pape consulter le fort inteacuteressant ouvrage de Klaus Schatz La primauteacute du pape son histoire des origines agrave nos jours eacuteditions du Cerf Paris 1992 288 p 25 Agostino Paravicini Bagliani Le corps du pape eacuteditions du Seuil Paris 1997 p 84
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pape est celui qui est appeleacute agrave porter ou agrave repreacutesenter [gerere] la personne du Christ raquo26
La figure papale est ainsi devenue conformeacutement agrave la volonteacute mecircme de lEacuteglise catholique
de se faire meacutediation entre Dieu et les hommes la personnification - vivante et visible - de
cette meacutediation Incarnant physiquement le lien entre le visible et linvisible27 devenant
lintermeacutediaire privileacutegieacute entre le Creacuteateur et ses creacuteatures le pape heacuterite dun riche
symbolisme de nature christique28 bull En effet le rocircle de meacutediation qui lui est attTibueacute au sein du
catholicisme tend presque agrave deacutedoubler - voire mecircme agrave remplacer - celui du Christ qui
constitue pourtant comme nous lavons vu preacuteceacutedemment le seul agrave reacuteellement relier les deux
ordres de reacutealiteacute le seul agrave ecirctre totalement Dieu et totalement homme Ainsi le rocircle de
repreacutesentation et de meacutediation que le pape se voit octroyer qui lui confegravere pratiquement le
caractegravere dimage vi vante du Christ et qui forme le noyau dur de la compreacutehension de la
figure papale ne va absolument pas de soi
Gracircce agrave ce rocircle le pape acquiert toutefois tout son pouvoir et son autoriteacute suprecircme au sein de
la religion catholique Agrave ce sujet nous aimerions citer Marcel Gauchet sur lorigine du
pouvoir du roi qui nous eacuteclaire par le fait mecircme sur le pouvoir du pape proceacutedant
effectivement tous deux de la mecircme logique
son pouvoir na de consistance que pour autant quil reacutefracte une puissance supeacuterieure quil relaie parmi les hommes lordre divin qui tient toutes choses ensemble [ ] Il reacutesulte en effet de la personnification de labsolument diffeacuterent quil opegravere une conjonction des termes de la sorte meacutetaphysiquement disjoints au travers de la meacutediation royale la collectiviteacute humaine sunit agrave son fondement invisible en mecircme temps quelle sidentifie charnellement au pouvoir qui la reacutegit - le corps politique reacuteside dans le corps du roi 29
De lagrave deacutecoulent dailleurs les notions de primauteacute et dinfail1ibiliteacute du pape aussI
indispensables pour comprendre linstitution papale En effet la primauteacute du pape somme
toute reacutecente dans 1histoire de la religion catholique30 date des reacuteformes greacutegoriermes du xr
26 A P Bagliani op cit p 77 27 Comme le dit M Gauchet laquo le pontife participe concregravetement de la domination reliant les grandeurs terrestres agrave la hieacuterarchie ceacuteleste raquo Le deacutesenchantement du monde op ci p 277 28 Selon A P Bagliani op cit p 76 29 M Gauchet La religion dans la deacutemocratie - Parcours de la laiumlciteacute op ci p13 30 Ce qui peut expliquer les nombreuses critiques qui ont eacuteteacute eacutemises au fil des siegravecles face agrave linstitution papale critiques jugeant que laquo la position quoccupait alors la papauteacute nexistait pas depuis les commencements de lEacuteglise et qui distingue les droits qui sont constitutifs de la primauteacute
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siegravecle qui ont octroyeacute agrave la papauteacute la tecircte de lEacuteglise romaine lagrave ougrave toutes les deacutecisions et
toutes les orientations se prennent Il y a donc promulgation de la primauteacute du pape au sein
mecircme de la religion catholique mais eacutegalement par rapport au pouvoir temporel assureacute
tantocirct par les empereurs tantocirct par les rois Cest particuliegraverement le Dictatus papae de
Greacutegoire VII (1075) qui symbolise ce passage agrave la primauteacute du pape agrave la puissance
souveraine du pape celui-ci allant mecircme pratiquement laquojusquagrave prendre la place du
Christ raquo31 point de limite agrave la toute-puissance du pape Le concile Vatican l (1869-1870) a
par la suite reacuteaffirmeacute cette ideacutee de primauteacute positionnant laquo leacutevecircque de Rome sur lEacuteglise
universelle comme une institution constitutive de lEacuteglise et inalieacutenable raquo La primauteacute du
pape ou mecircme la simple reacutefeacuterence agrave la papauteacute devient dailleurs un signe de lidentiteacute
confessionnelle du catholicisme face au protestantisme confession au sein de laquelle le pape
est souvent perccedilu comme leacutequivalent de lanteacutechrist
Linfaillibiliteacute papale telle que deacutefinie en 1870 lors de Vatican l relegraveve du mecircme processus
Selon ce dogme le souverain pontife est infaillible dans la deacutefinition de la doctrine de
lEacuteglise Poussant plus loin lexercice de reacuteflexion sur linfaillibiliteacute du pape leacutevecircque
dAvanzo de Calvi affirme toujours dans le cadre de Vatican l que
linfaillibiliteacute pontificale engage en fin de compte laffirmation de lordre surnaturel contre le naturalisme afin que tous les peuples voient que le pape est en quelque sorte une incarnation de lordre surnaturel et que les peuples voient par conseacutequent dans le pape qui enseigne lordre surnaturel et dans cet ordre le Christ qui est donc pour tous dans le pape avec le pape et par le papen
Ces deux caracteacuteristiques de la papauteacute provoquent des changements sans preacuteceacutedent dans la
faccedilon de percevoir la figure papale ou plutocirct le deacutetenteur du titre de pape En effet par le
biais de la primauteacute et linfaillibiliteacute du pape mentionne Klaus Schatz
toutes les attentes de lEacuteglise en viennent agrave ecirctre focaliseacutees sur la personne du pape33
on attend de lui quil ne soit pas seulement le deacutetenteur du ministegravere suprecircme mais quil soit aussi la figure charismatique suprecircme dans lEacuteglise et quil repreacutesente dans
de ceux qui sont accidentels et que lhistoire seulement a fait apparaicirctre raquo in K Schatz op cil ~ 206
1 Idem p 136 32 Idem p 225 33 Nous pourrions ici faire un parallegravele avec lhomme politique En effet actuellement laccent est fOlternent mis sur le chef dun parti politique plutocirct que sur le contenu de son programme Les attentes politiques deviennent en conseacutequence dirigeacutees vers la figure du chef
99
sa personne la creacutedibiliteacute et louverture de lEacuteglise ainsi que sa capaciteacute agrave parler un 34langage correspondant aux neacutecessiteacutes daujourdhui
De plus cette grande attention dirigeacutee vers le pape jumeleacutee au courant de lultramontanisme
courant de masse apparu au XVIue siegravecle pour soutenir lautoriteacute et la place traditionnelle du
pape donne laquonaissance au pheacutenomegravene dune veacuteritable deacutevotion au pape cela va des simples
manifestations dun attachement fidegravele agrave une identification de fait entre le pape et le
Christ raquo35 Un des premiers exemples de cette deacutevotion nouvelle est lidentification croissante
des catholiques avec le pape Pie IX pape de 1846 agrave 1878 Son regravegne marque preacuteciseacutement une
coupure dans le rapport des fidegraveles au pape deacutesormais consideacutereacute pour lui-mecircme plus que
pour sa reacutefeacuterence agrave Pierre ou au Christ comme lexpose Schatz
Il repreacutesente quelque chose comme une transposition de lideacutee papale agrave legravere des masses Le simple fait que deacutesormais on fait le voyage agrave Rome laquo pour avoir vu le paperaquo (et non plus dabord comme auparavant pour voir les tombeaux des princes des apocirctres et les reliques de Rome qui se reacutefeacuterait davantage agrave linstitution et agrave la tradition quagrave la personne) on est passeacute agrave la deacutevotion au pape Sagissant de cette deacutevotion au pape il ne faut pas meacuteconnaicirctre non plus le fait que la maniegravere dont on sest repreacutesenteacute linfaillibiliteacute papale a eacuteteacute fortement marqueacutee eacutegalement par le deacutesir de pouvoir appreacutehender le mieux possible la reacutealiteacute surnaturelle pouvoir la toucher en disposer et la localiser [ ] La foi dans le surnaturel semble parfois se concentrer dans la foi dans un pape qui enseigne de faccedilon infaillible et dans lequel on voit en quelque sorte la porte par laquelle le ciel fait irruption dans ce monde terrestre et la figure concregravete du surnaturel 36
Agrave la suite de Pie IX dautres papes feront encore eacutevoluer la conception de la figure papale
vers toujours plus de charisme et de spiritualiteacute notamment depuis Vatican II et lavegravenement
des meacutedias de masse avec des pontifes comme Paul VI ou Jean-Paul II Nous y reviendrons
plus tard mais retenons pour linstant que le pape de par sa fonction et de par la
repreacutesentation quil incarne revecirct une symbolique toute particuliegravere tant pour les fidegraveles
catholiques que pour linstitution catholique elle-mecircme Le rapport au pape qui sinstaure
alors soulegraveve neacuteanmoins quelques questionnements majeurs au sein mecircme de la communauteacute
catholique Gauchet traduit aussi la nature de certaines interrogations
toute preacutetention agrave sinterposer entre lultime alteacuteriteacute et lextrecircme inteacuterioriteacute devient exorbitante imposture tout pont communautaire jeteacute vers labicircme du ciel apparaicirct
34 K Schatz op cil p 246 35 Idem pp 224-225 36 Ibidem
100
comme meacuteconnaissance idolacirctre de la transcendance telle quaveacutereacutee par le fait mecircme de la reacuteveacutelation Cest deacutecideacutement ignorer leacutecart du divin que de vouloir un lien institutionnel de communication avec linvisible gracircce auquel le troupeau des fidegraveles guideacute par des pasteurs inspireacutes baignerait continucircment dans la juste interpreacutetation de la seule Loi 37
Le risque est ici nommeacute lidolacirctrie Doreacutenavant la deacutevotion au pape de mecircme que toute la
symbolique qui lentoure sont eacutegalement synonyme dun versement possible dans
lidolacirctrie - risque que nous jugeons par ailleurs inheacuterent agrave toute personnification et agrave certains
systegravemes de repreacutesentation comme lillustre dailleurs parfaitement le deacutebat sur les icocircnes et
les images religieuses que nous aborderons briegravevement plus bas Enfin il convient donc de
consideacuterer la dimension idolacirctrique dans lanalyse des pheacutenomegravenes relieacutes agrave la papauteacute tout
comme il convient de ne pas neacutegliger la dimension de la deacutesacralisation qui semble
accompagner la sortie de la religion La deacutesacralisation affecte en le banalisant tout eacuteleacutement
de sacreacute soit tout ecirctre ou expeacuterience qui opegravere une conjonction tangible entre le visible et
linvisible La figure papale figure sacreacutee centrale agrave la religion catholique est donc elle aussi
victime de cette deacutesacralisation agrave plus forte raison dans le contexte meacutediatique que nous
avons deacutecrit plus tocirct ougrave le pape tend agrave necirctre quune vedette panni tant dautres
322 Les icocircnes et les images dans la religion catholique
Dans une perspective de repreacutesentation nous lavons mentionneacute plus tocirct les icocircnes et les
images prennent un sens tout particulier au sein de lEacuteglise catholique se situant au cœur du
deacutebat entre iconophiles et iconoclastes Nous deacutesirons esquisser ici tregraves briegravevement les
grandes lignes de ce deacutebat complexe fondateur de la position de lEacuteglise catholique face agrave
limage pour ensuite montrer comment 1heacuteritage qui en deacutecoule est toujours valable
actuellement heacuteritage dont les effets sont deacutecupleacutes dans un contexte meacutediatique ougrave limage
occupe une place preacutepondeacuterante
laquo LEacuteglise sest laisseacutee envahir par les images Elle a voulu devenir visible Elle sest fondeacutee
sur leacutevidence raquo38 Tel est le constat eacutemis par Jacques Ellul rappelant ainsi la conclusion de la
37 M Gauchet Le deacutesenchantement du monde op ci pp 269-270 38 Jacques Ellul La parole humilieacutee eacuteditions du Seuil Paris 1981 p 202
101
crise de liconoclasme byzantin qui sest deacuterouleacutee au cours des VIlle et IXe siegravecles En effet
suite agrave de nombreuses anneacutees dune querelle sans fin entre iconoclastes - qui rejettent toute
repreacutesentation de Dieu du Christ de la Vierge ou des saints par lentremise dicocircnes ou
dimages qui suscitaient adoration culte et surtout idolacirctrie39 - et iconophiles qui en
soutiennent lusage le concile de Niceacutee II reacuteuni en 787 sonne la fin du moins sur papier du
deacutebat Le concile eacutetablit
la leacutegitimiteacute des images du divin dans lexpression de la foi les conciliaires ont fait valoir quune icocircne neacutetait pas veacuteneacutereacutee pour elle-mecircme mais en tant quintermeacutediaire intercesseur vers le divin Agrave partir de lagrave on ne devait plus assimiler les images pieuses agrave des feacutetiches mais agrave des repreacutesentations utiles agrave la priegravere agrave des veacutehicules pour ladoration du divin40
Malgreacute cette approbation dogmatique de la veacuteneacuteration des images Niceacutee II ne met pas
complegravetement fin agrave la querelle des images puisquen 815 les iconoclastes jusqualors
deacuteclareacutes heacutereacutetiques reprennent leur combat notamment contre la papauteacute de Rome qui prend
fennement position en faveur de la repreacutesentation figureacutee Le reacutetablissement complet et
deacutefinitif des images naura lieu quen 843 avec laccession au trocircne de lEmpereur Michel
III41 bull Depuis lart religieux repreacutesentant Dieu le Christ la Vierge et les saints na cesseacute de
prolifeacuterer agrave tout le moins dans la religion chreacutetienne - car faut-il le rappeler la repreacutesentation
de Dieu est interdite dans le judaiumlsme Certains auteurs dont Jacques Gautrand estiment que
cest au sein mecircme de lart religieux que se trouvent les sources de la puissante fascination
quont les socieacuteteacutes actuelles pour limage
Le flamboiement et la munificence de lart religieux au cours des siegravecles ont accoutumeacute le peuple aux images ils lui ont inculqueacute le goucirct de la repreacutesentation ils ont habitueacute les gens aux ceacutereacutemonies au mystegravere des liturgies somptueuses ils ont ancreacute au plus profond des hommes le besoin inextinguible de repreacutesentations agrave ceacuteleacutebrer agrave veacuteneacuterer Sans le geacutenie proteacuteiforme de lart religieux et le terreau quil a constitueacute au cours des siegravecles le theacuteacirctre puis le cineacutema et la teacuteleacutevision qui sont agrave leur
39 Au sujet de leur opposition Marie-Joseacute Mondzain soutient que laquo les iconoclastes se reacuteclamaient des textes qui dans la Bible interdisent limage peinte ou tailleacutee au nom de la lutte contre lidolacirctrie [ ] raquo in Marie-Joseacute Mondzain Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain eacuteditions du Seuil Paris 1996 p 17 Par rapport agrave ces textes bibliques mentionnons par exemple dans lAncien Testament le livre de lExode chapitre 20 verset 4 laquo Tu ne te feras pas didole ni rien qui ait la forme de ce qui se trouve au ciel lagrave-haut sur terre ici-bas ou dans les eaux sous la terre raquo 40 Jacques Gautrand Lempire des eacutecrans - Teacuteleacute Internet infos vie priveacutee la dictature du laquo tout voir raquo eacuteditions le Preacute aux Clercs collection Essai Saint-Amand-Montrond 2002 p 184 41 K Schatz op cil p 94
102
maniegravere des liturgies profanes nauraient pu trouver un terrain aussi favorable agrave la ferveur et agrave la fascination populaires42
Neacuteanmoins encore aujourdhui malgreacute la position claire de lEacuteglise et du Vatican en faveur
de la repreacutesentation imageacutee figureacutee une certaine meacutefiance persiste toujours en ce qui
concerne la capaciteacute reacuteelle deacutevocation des images et des icocircnes meacutefiance eacutegalement envers
les conseacutequences de ce foisonnement de cette place centrale qua pris le visuel comme faccedilon
de transmettre le religieux par opposition agrave la parole
Dabord certains auteurs dont Jacques Ellul - qui eacutetait protestant rappelons-le - deacutenoncent
le fait que lEacuteglise au nom de lefficaciteacute ait volontairement tout orienteacute vers le visuel
elle se replie agrave toute force sur linstitution porteacutee agrave son sommet et sur limage utiliseacutee agrave toute fin parfaitement idolacirctrique et les deux visant un mecircme but lefficaciteacute Efficaciteacute de limage pour la transmission de lEacutevangile les preacutedicateurs populaires de leacutepoque sont unanimes limage est la seule persuasive efficaciteacute pour retenir lattention efficaciteacute mystique efficaciteacute pour combattre les croyances paiumlennes mais
d 43en y ce ant
Pourtant nous dit Ellul en gagnant en efficaciteacute lEacuteglise se deacutetruit el1e-mecircme en mecircme
temps que son fondement et son contenu limage les ayant eacutevacueacutes Mais pourquoi alors
lEacuteglise prendrait-elle le risque de limage Toul simplement nous dit Marie-Joseacute Mondzain
parce quelle laquo ne peut pas se permettre de renoncer aux beacuteneacutefices qu el1e pressent pouvoir
en tirer Cest parce que cette image a du pouvoir quil faut la deacutefendre et la proteacuteger raquo44
Limage a non seulement le pouvoir de reacuteveiller le sentiment religieux et dattirer lattention
sur les sujets religieux mais aussi - et cest surtout vrai pour la photographie - celui de
fournir laquo la preuve objective et mateacuterielle de la preacutesence du divin et du sacreacute de la mort et de
la reacutesurrection raquo45 Cette objectiviteacute attribueacutee agrave la photographie nous apparaicirct dautant plus
paradoxale alors quil est ici question de religieux et de divin qui sont dabord et avant tout
une affaire de croyances et de foi point deacutevidence mystique de reacuteveacutelation ou de preuve
possible
42 J Gautrand op cil pp 184-185 43 J Ellu1 op cil p 205 44 M-J Mondzain Image icocircne et eacuteconomie les sources byzantines de limaginaire contemporain op cit p 245 45 Idem p 235
103
Enfin nous almenons clore ce passage sur la place de limage et de licocircne dans le
catholicisme par une courte reacuteflexion sur lamalgame fait entre elles et la figure du pape
Nous avons abordeacute preacuteceacutedemment le risque didolacirctrie qui deacutecoule du rapport particulier au
pape empreint dune grande deacutevotion Il va sans dire que cette deacutevotion est multiplieacutee par la
reproduction dimages de toutes sortes agrave leffigie du pape par exemple dans le cas du pape
Jean-Paul II et inversement la course agrave limage ne fait que sacceacuteleacuterer gracircce agrave la figure
papale qui fournit - tant agrave lEacuteglise quagrave la machine meacutediatique - un aspect reacuteel un visage
humain pour repreacutesenter une reacutealiteacute pourtant invisible intangible Des deux cocircteacutes le risque
didolacirctrie nest donc que plus grand occultant ainsi une large part du contenu religieux non
montrable non visible comme peut lecirctre par exemple la symbolique ou la signification
reacuteelle de la souffrance et de la mort dans le catholicisme que nous aborderons maintenant
323 Ce quagoniser et mourir signifie dans la religion catholique
laquo Il faut que le Fils de lHomme souffre beaucoup quil soit rejeteacute par les anciens les grands
precirctres et les scribes quil soit mis agrave mort [ ] raquo46 a dit un jour Jeacutesus agrave ses compagnons
Cette simple phrase est fort reacuteveacutelatrice de la grande charge symbolique qui sera attribueacutee aux
souffrances et agrave la mort non seulement du Christ mais eacutegalement de chaque catholique Il
sagit en effet de deux dimensions de la vie humaine qui se rapportant au sacrifice du Christ
et eacutetant autant de repreacutesentations de celui-ci vont devenir centrales au sein de la religion
catholique Le pape Jean-Paul II a par ailleurs publieacute en 1984 une lettre apostolique intituleacutee
Salvifici Doloris47 qui traite du sens chreacutetien de la souffrance humaine incluant la mort
Cette lettre apostolique qui retrace les moments forts de lhistoire religieuse qui mettent en
scegravene la souffrance humaine permet de bien saisir toute la charge symbolique qui y est
rattacheacutee dans la religion catholique notamment par sa valeur salvatrice elle devient ainsi
46 Eacutevangile selon Saint Luc chapitre 9 verset 22 47 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris du souverain pontife lean-Paul Il aux eacutevecircques aux precirctres aux familles religieuses et aux fidegraveles de lEacuteglise catholique sur le sens chreacutetien de la souffrance humaine 1984 disponible sur le site Internet du Vatican agrave ladresse suivante (page consulteacutee le 18 mars 2007) httpwwwvaticanvahoILfatherjohnJlautiiJaposUettersdocumentshfjpshyii_apU 1021984_salvifici-doorisjrhtrnl
104
preacutecieuse pour toute tentative de compreacutehension dans une perspective religieuse de cette
reacutealiteacute humaine quest la souffrance Cest pourquoi nous y reviendrons au cours des passages
qui suivent dans lesquels nous tenterons de brosser un portrait du symbolisme certes rapide
mais neacutecessaire de la souffrance et de la mort dans la religion catholique
Martyres sacrifices agonies et autres souffrances le dolorisme dans le catholicisme
La theacutematique du dolorisme - doctrine de lutiliteacute et de la valeur morale de la douleur - est
tregraves preacutesente dans le catholicisme ayant degraves le deacutepart eacuteteacute poseacutee comme gage de salut pour
lhumaniteacute Elle est preacutedominante dans lhistoire religieuse comme le soutient lean-Paul II
dans sa lettre apostolique alors quil dit que laquo lEacutecriture Sainte est un grand livre sur la
sou ffrance raquo48 L eacutetroi te relation entre souffrance teacutemoignage de foi et deacutelivrance est dabord
veacutehiculeacutee par lentremise de la figure du Serviteur souffrant de lAncien Testament qui par
son humiliation volontaire et confiante sauve le monde
Meacutepriseacute opprobre des hommes homme de douleurs [ ] Pourtant ceacutetaient nos maladies quil portait cest de nos douleurs quil seacutetait chargeacute [ ] Maltraiteacute il shumilie il nouvre pas la bouche comme un agneau quon megravene agrave labattoir [ ] Deacutepouilleacute jusquagrave la mort compteacute parmi les malfaiteurs il porte le peacutecheacute des multitudes il intercegravede pour les malfaiteurs49
Par lentremise de son agonie le Serviteur souffrant propheacutetise la Passion du Christ faisant le
mecircme sacrifice de sa vie en guise de teacutemoignage de foi de communion reacuteelle avec Dieu dans
lagoriie lean-Paul II le confirme dailleurs dans sa lettre apostolique Salvifici Doloris
le chant du Serviteur souffrant contient une description dans laquelle on peut en un sens identifier les eacutetapes de la passion du Christ dans tous leurs deacutetails larrestation lhumiliation les soufflets les crachats le meacutepris de la digniteacute mecircme du prisonnier le jugement inique puis la flagellation le courotUlement deacutepines et la deacuterision le chemin de croix la crucifixion lagonie 5o
48 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris opcil 49 Citeacute par Olivier Cleacutement Jean Rogues Jean Baubeacuterot et Jean Delumeau (sous la dir) Le fait religieux - Le christianisme eacuteditions Fayard coll Bibliothegraveque de culture religieuse Paris 1993 p 13 50 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris op cil
105
laquo La souffrance humaine a atteint son sommet dans la passion du Christraquo affirme Jean-Paul
II5 Jeacutesus fournit effectivement un ultime teacutemoignage de sa foi en Dieu son Pegravere alors quil
subit les pires supplices avant de connaicirctre une mort atroce Le Christ devient alors
laquo luniversel stigmatiseacute des misegraveres des douleurs humaines raquo52 rejoignant le peuple dans ses
souffrances et ses agonies en en portant lui-mecircme les traces en prenant sur lui-mecircme la
souffrance du monde Cest ainsi quil acquiert dans ses douleurs un rocircle de meacutediation
vivante entre Dieu et son peuple laquo Dieu en Christ souffre humainement toutes nos agonies
de sorte que lhumain assumeacute par le Verbe participe activement agrave la victoire sur la
mort raquo53 Dieu en sacrifiant son Fils unique se manifeste et se reacutevegravele aux hommes dans une
souffrance quil eacuteprouve lui-mecircme dans le but ultime de sauver les hommes Dieu fait ainsi
le sacrifice ultime soit le don de son Fils de sa propre chair pour sauver lhumaniteacute Jeanshy
Paul rI affirme par ailleurs
Dieu en effet a tant aimeacute le monde quil a donneacute son Fils unique pour que tout homme qui croit en lui ne peacuterisse pas mais ait la vie eacuteternelle Ces paroles prononceacutees par le Christ au cours de son entretien avec Nicodegraveme nous introduisent au cœur mecircme de laction salviflque [salvatrice] de Dieu54
Et cest effectivement cette proprieacuteteacute salvatrice de la souffrance la reacutedemption quelle rend
possible) qui fait la particulariteacute de la vision catholique sur le sujet laquoEn opeacuterant la
Reacutedemption par la souffrance le Christ a eacuteleveacute en mecircme temps la souffrance humaine jusquagrave
lui donner valeur de Reacutedemption Tout homme peut donc dans sa souffrance participer agrave la
souffrance reacutedemptrice du Christ raquo55 peut-on lire dans Salviflci Doloris Ainsi la
participation aux souffrances du Christ ou la communion aux souffrances du Christ - qui
rapproche inteacuterieurement l homme au Christ - symbolise une contribution au salut de
l humaniteacute de mecircme quagrave la gloire et agrave la gracircce de Dieu De lagrave deacutecoule le caractegravere creacuteateur
et beacuteneacutefique de la souffrance dans le contexte de la religion catholique De lagrave deacutecoule
eacutegalement toute la symbolique rattacheacutee agrave lagonie du Christ expliquant la place centrale
quoccupe la souffrance au sein de la religion catholique souffrance qui trouvera dailleurs
tout son sens dans son prolongement jusque dans la mort du Christ
51 Ibidem 52 O Cleacutement) J Rogues J Baubeacuterot et J Delumeau op cil p 39 53 Idem) p 76 54 Jean-Paul II Lettre apostolique Salvifici Doloris op cil 55 Ibidem
106
La mort la vie
La mort du Christ ne futceltainement pas une laquo belle mort raquo elle a preacutesenteacute laquo les signes de
leffroi le plus profond raquo56 suite agrave des douleurs atroces tel que nous lavons rappeleacute plus tocirct
mais aussi parce que Jeacutesus a eacuteteacute envahi par le doute par la sensation dabandon Pourtant les
croyants catholiques voient en elle une laquo belle mort raquo une mort qui symbolise la promesse
dune vie eacuteternelle par la reacutesurrection de Jeacutesus Ainsi dans la religion catholique la mort
nest pas synonyme de mort mais bien de vie La mort est effectivement transfOtmeacutee - par
Dieu qui se fait homme pour communier avec les egravetres humains les rejoignant ainsi dans la
mort - en laquo pacircque raquo en laquo passageraquo vers une vie et une liberteacute nouvelles La Passion du
Christ sa mort sur la Croix occupent conseacutequemment une place centrale au sein des
Eacutevangiles et du discours des apocirctres constituant le cœur de la laquo bonne nouvelle raquo
La force et la confiance avec lesquelles Jeacutesus a traverseacute leacutepreuve de la mort malgreacute les
doutes qui lassaillent viennent par ailleurs symboliser lattitude que chaque egravetre humain doit
adopter devant sa propre mort LHomeacutelie de saint Jean Chrysostome dit laquo Que personne ne
craigne la mort celle du Sauveur nous a libeacutereacutes raquo57 symbolisant tant le salut de 1humaniteacute
par le sacrifice du Christ que langoisse qui doit laisser sa place agrave la confiance laquo par la gracircce
de la Reacutesurrection langoisse devient la matiegravere premiegravere megraveme de la confiance lespace de
la mort se meacutetamorphose en espace de l Espri t raquo58 Le mourant ne doi t donc pas egravetre
angoisseacute mais confiant devant la mort une vie nouvelle lattend par la reacutesurrection Agrave
contre-courant de ce que certains auteurs considegraverent la tendance dominante - soit le deacutesir
deffacer et docculter la mort - le catholique lui doit regarder la mort en face59 malgreacute la
douleur quelle repreacutesente Toujours agrave limage du Christ Comme lindiquent les auteurs
Cleacutement Rogues Baubeacuterot et Delumeau laquo les tentatives dembellir la mort et de croire
veltueux de nen pas reconnaicirctre le caractegravere obscur et douloureux ne sont pas
56 Selon Juumlrgen Moltrnann citeacute par o Cleacutement J Rogues J Baubeacuterot et J Delumeau op cil p 43D
Idem p 45 58 Idem p 54 59 II sagit lagrave dun deacutesir qui deacutecoule selon Albert Gaillard du fait quon laquo supporte de moins en moins davoir agrave regarder la middotmort en face comme sil sagissait dun eacuteveacutenement honteux quil faudrait agrave tout prix cacher On en eacutecarte le spectacle parce quon en refuse la reacutealiteacute jusquagrave vouloir en bannir lideacutee elle-mecircme raquo Voir Albert Gaillard Dieu agrave hauleur dhomme - Une relecture critique du christianisme eacuteditions LHarmattan coll Religion et sciences humaines Paris 1998 p 171
107
chreacutetiennes raquo60 Il faut donc dans une perspective catholique regarder la mort en face avec
une confiance qui deacutepasse langoisse Alors confiance oui mais aussi fideacuteliteacute agrave sa foi en
Dieu conune la montreacute le Christ En effet laquo il est clair que la part la plus profonde de son
combat inteacuterieur des formes prises par sa fideacuteliteacute agrave Dieu reste son secret La suite montre
que sa fideacuteliteacute na pas fleacutechi Le jusquau bout a eacuteteacute honoreacute [ ] raquo61
Un autre aspect de la mort du Christ qui nous apparaicirct important est le deacuteroulement public de
sa mort sur la Croix agrave la vue de tous notamment sous [œil de ses fidegraveles dont Marie et
Marie-Madeleine LEacutevangile de Saint Luc raconte laquo Et tous les gens qui seacutetaient
rassembleacutes pour ce spectacle agrave la vue de ce qui seacutetait passeacute sen retournaient en se frappant
la poitrine Tous ses familiers se tenaient agrave distance ainsi que les femmes qui le suivaient
depuis la Galileacutee et qui regardaient raquo62 Lutilisation du terme laquo spectacleraquo nous apparaicirct des
plus inteacuteressantes Cette laquo mort spectacleraquo sest effectivement deacuterouleacutee devant teacutemoins
teacutemoins qui participaient eux aussi agrave la souffrance du Christ la ressentaient pour mieux la
raconter ensuite voire mieux la ceacuteleacutebrer
Ce que nous souhaitions montrer par cette courte reacuteflexion cest que la religion catholique
donne sens agrave la mort elle fournit un prisme agrave travers lequel penser la mort Ce prisme
repreacutesentatif permet aux ecirctres humains de nonuner la mort et de se repreacutesenter
laquo linsaisissable puissance du neacuteant raquo63 quelle est pour plusieurs Maintenant il savegravere
pertinent de faire un dernier deacutetour cette fois-ci via la jonction entre la mort telle que perccedilue
par la religion catholique et la figure papale et ce afin de distinguer les particulariteacutes
symboliques de la mort du pape notanunent celle du pape Jean-Paul II
laquo La vie et la mort du pape sont et doivent ecirctre un modegravele pour tous les chreacutetiens raquo64 Par
cette simple citation de Agostino Paravicini Bagliani nous comprenons que la mort du pape
revecirct une charge symbolique singuliegravere pour les croyants Dans un premier temps elle est un
modegravele Deacutejagrave au XIVe siegravecle Pierre Ameil theacuteologien et cardinal franccedilais eacutecrivait que le
60 O Cleacutement J Rogues 1 Baubeacuterot et 1 Delumeau op cil pp 137-138 61 Idem pp 151-152 62 Nouveau Testament Eacutevangile selon Saint-Luc chapitre 23 versets 48 et 49 63 A Gaillard op cit p 173 64 A P Bagliani op cit p 74
108
pape laquoeacutetant la lumiegravere de lunivers entier il doit donner lexemple agrave tous les rois et princes
laiumlcs et clercs qui se tournent vers Dieu dans leur infinniteacute et preacuteparent leurs consciences il
dit se comporter ainsi car il est le chef de toute la chreacutetienteacute raquo65 Aussi le pape se doit en
quelque sorte de reproduire la mort du Christ il doit rappeler la faccedilon dont il est mort cest shy
agrave-dire en regardant en face la mort Ainsi la mort du pape devient une illustration un rappel
de la faccedilon dont les catholiques doivent se preacuteparer agrave leur propre mort66
Malgreacute la grande valeur attacheacutee agrave la mort du pape les rites funeacuteraires publics entourant
celle-ci - de mecircme que la veacuteneacuteration et le culte qui sen suivent - sont tout de mecircme assez
reacutecents dans lhistoire de la religion Jusquau XII siegravecle soit jusquagrave la mort du pape 67Eugegravene III (1145-1153) il semble que la deacutepouille du pape eacutetait soustraite agrave la vue
Baglioni note que laquolorsquil deacutecrit le transfert de la deacutepouille dEugegravene III de Tivoli au
Vatican le jour mecircme du deacutecegraves Boson [un biographe] insiste sur le fait que le cortegravege
funegravebre suivi dune tregraves nombreuse foule de clercs et de gens du peuple parcourut la voie
publique et traversa la citeacute raquo68 Il en conclut que cela traduit un incontestable et nouvel
inteacuterecirct pour une plus grande visibiliteacute de la deacutepouille du pape Depuis sest instaureacutee une
pratique dexposition publique de la deacutepouille papale pennettant la glorification du deacutefunt69
et facilitant la mise en rapport entre la vue du corps du pape et la reacutealisation de miracles
En ce sens la mort du pape Jean-Paul II est fort reacuteveacutelatrice Il a effectivement fait face agrave la
mort avec courage et fideacuteliteacute Jusquau bout il a regardeacute la mort en face Eacutetant laquoattacheacute agrave la
deacutefense de la vie Jean-Paul II combat avec vigueur ce quil appelle la culture de la mortraquo70
notamment en ce qui a trait agravela question de leuthanasie De plus agrave linstar du Christ le pape
Jean-Paul Il a souffert et est pratiquement mort agrave la vue de ses fidegraveles Ses souffrances si
meacutediatiseacutees ont eacuteteacute offertes en spectacle ont eacuteteacute soumises agrave la vue de tous Nous pouvons
eacutegalement y voir lagrave la volonteacute des croyants de participer agrave ses souffrances pour indirectement
65 Idem p 139 66 Idem p 22 67 Idem p 153 68 Ibidem 69 Idem p 154 70 Ralph Schor LEacuteglise catholique au XX siegravecle eacuteditions Armand Colin coll Synthegravese seacutene laquoHistoire raquo Paris 1999 p 83
109
communier - par la meacutediation que repreacutesente toujours le pape mourant - aux souffrances du
Christ toujours dans le but de sen rapprocher un peu plus Ainsi la mort du pape repreacutesente
en soi ce que mourir signifie au sein de la religion catholique elle en fournit une belle
illustration Les vastes et populaires ceacutereacutemonies qui ont entoureacute sa mort font eacutegalement foi de
limportance pour les catholiques de voir la deacutepouille du pape et de participer aux rites
funeacuteraires suite agrave lannonce de sa mort
Le preacutesent chapitre visait agrave la fois agrave montrer la complexiteacute du sujet religieux et agrave mettre en
lumiegravere la grande charge repreacutesentative qui est inheacuterente agrave lunivers du religieux et de la
religion catholique En deacutecrivant mecircme briegravevement les scheacutemas qui se deacutegagent par
exemple de la figure papale des icocircnes et images ou encore de lagonie et de la mort dans le
catholicisme nous croyons que nous avons reacuteussi agrave illustrer agrave quel point tant le religieux que
le catholicisme en tant que religion sont riches en symbolisme en connotations et en
repreacutesentations de toute sorte Ainsi parler du religieux penser le religieux et surtout
comprendre le religieux nest pas si simple et ne va pas de soi li en est de mecircme en ce qui
concerne la reacuteflexion sur les religions Cela implique la prise en compte dune infiniteacute
deacuteleacutements tout aussi complexes les uns que l~s autres de mecircme que la compreacutehension des
rapports fort particuliers qui existent entre ces diffeacuterents eacuteleacutements Cest pourquoi nous
eacutemettons 1hypothegravese que les meacutedias - dont la presse - de par les logiques qui les animent et
que nous avons deacutecrites dans le chapitre preacuteceacutedent eacuteprouvent une grande difficulteacute agrave saisir un
sujet relevant de lunivers du religieux et des religions sans sombrer dans la superficialiteacute
sacrifiant ainsi toute la profondeur du contenu Les deux univers de mecircme que les discours
quils produisent sont-ils reacuteellement incompatibles Les meacutedias peuvent-ils veacutehiculer le
contenu religieux et traiter des religions Quels sont les points de convergence et de
divergence dans leur fonctionnement Ce sont les questions auxquelles nous tenterons
maintenant de reacutepondre
CHAPITRE QUATRE Le journalisme dans le religieux et le religieux dans le journalisme
une diversiteacute de repreacutesentations
laquo Que sera-ce quand lunivers pourra contempler directement dans le temps mecircme oucirc elles se deacuteroulent les manifestations de la vie catholique 1 On a dit au monde que
la religion eacutetait agrave son deacuteclin et agrave laide de cegravette nouvelle merveille le monde verra les grandioses triomphes de lEucharistie et de Marie on lui a dit que la papauteacute eacutetait morte ou
mourante et il verra les foules deacuteborder de toutes parts de limmense place Saint-Pierre pour recevoir la beacuteneacutediction du Pape et pour entendre sa parole on lui a dit que lEacuteglise
ne comptait plus et il la verra perseacutecuteacutee ou glorieuse mais partout vivante raquo
Premier message teacuteleacuteviseacute du pape Pie XII le 17 avril 1949 tireacute du texte laquo Les Meacutedias Textes des Eacuteglisesraquo
Dossiers de laudiovisuel - Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias gti ndeg 68 juillet-aoucirct 1996 p 12
News is news whether it is about religion politics sociology crime etc If it ain t news it ain t religion news
Stewart M Hoover Religion in the News Faith and Journalism in American Public Discourse eacuteditions SAGE Publications
Californie 1998 p 24
Nous avons traceacute lors du deuxiegraveme chapitre les grandes lignes qui deacutefinissent le champ
meacutediatique en identifiant les quatre logiques qui nous apparaissaient les plus reacuteveacutelatrices et
les plus deacuteterminantes quant agrave la pratique journalistique actuelle Puis au troisiegraveme chapitre
nous nous sommes tourneacutes vers le champ du religieux dans le but de mieux deacutefinir les
particulariteacutes du religieux et de la religion catholique afin dexposer la multipliciteacute des
repreacutesentations qui y sont inheacuterentes Nous souhaitons maintenant dresser par ce nouveau
chapitre un pont entre les deux champs entre le journalisme et le religieux Quoiquil soit
possible de trouver de nombreux ouvrages sur le sujet de la relation speacutecifique entre le
religieux et les meacutedias il sagit dun sujet relativement peu abordeacute au sein du champ de la
recherche comme le soulegraveve Anne Furst laquo le large boulevard ougrave les meacutedias et les religions
se freacutequentent demeure peu exploreacute raquo1 Nous nous proposons donc de parcourir cette voie de
reacuteflexion que nous consideacuterons fort riche en possibles analyses Pour ce faire nous
proceacutederons en deux temps
1 Anne Furst laquo Eacuteglises et meacutedias raquo in Dossiers de laudiovisuel - Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias 1)
nO 68 juillet-aoucirct 1996 p 8
l l 1
Dabord en nous placcedilant du cocircteacute de lEacuteglise catholique nous exposerons briegravevement la faccedilon
dont celle-ci sest historiquement positionneacutee face agrave lunivers de la communication et face agrave
lavegravenement des meacutedias de masse positionnement duquel deacutecoulent les speacutecificiteacutes de sa
strateacutegie de conununication Le pape ayant par ailleurs un rocircle eacutevident dans la
communication de la doctrine catholique - eacutetant la meacutediation visible par excellence au sein
de lEacuteglise - nous ferons eacutegalement un deacutetour par la faccedilon dont le pape Jean-Paul II a degraves le
deacutebut de son pontificat geacutereacute ses rapports avec les meacutedias Dans un deuxiegraveme temps nous
souhaitons mettre en lumiegravere les points de convergence et de divergence entre les deux
champs en nous positionnant tantocirct du cocircteacute du religieux tantocirct du cocircteacute de la presse Chacun
posseacutedant ses propres biais dans la perception de la relation quil entretient avec lautre nous
pouvons observer une grande diversiteacute de repreacutesentations du rapport speacutecifique entre le
religieux et le journalisme En mettant en eacutevidence ce qui les rapproche et ce qui les eacuteloigne
nous serons plus en mesure de juger de la compatibiliteacute entre les deux champs de mecircme
quentre les discours qui proviennent de ceux-ci Nous tenterons donc de comprendre sur un
plan theacuteorique si ces deux reacutealiteacutes sont reacuteconciliables ou non ce qui nous donnera un
eacuteleacutement de plus afin de proceacuteder agrave lanalyse de la couverture journalistique de lagonie et de
la mort de Jean-Paul II
41 Lorsque la religion catholique fait son entreacutee sur la scegravene meacutediatique
411 Socieacuteteacute de communication et meacutedias de masse menaces ou opportuniteacutes pour lEacuteglise
catholique
Dans le but de relever limportance du terme communio dans lhistoire de lEacuteglise catholique
Marcel Gauchet affirme quil laquo sagit tout dabord de lEacuteglise locale qui est une communio
dont leacutevecircque est le centre Il sagit ensuite de la communio des Eacuteglises entre elles La
communion eucharistique en fait partie mais eacutegalement ce qui est tregraves important la
communication raquo2 Il fait ainsi eacutecho agrave Jacques Cousineau qui soutient que
la reacutealiteacute fondamentale sur laquelle est bacirctie lEacuteglise est un mystegravere de communication la communication aux hommes de la vie divine par la vie incarneacutee de Jeacutesus-Clrrist Fidegravelement au cours des acircges lEacuteglise sest servie de tous les moyens de
2 Marcel Gauchet Le deacutesenchantement du monde eacuteditions Folio collection Essais Paris 1985 p 39
112
communication agrave sa porteacutee selon la culture donneacutee Au deacutebut la parole fut le moyen de base puisque les prophegravetes et les apocirctres apregraves le Christ furent des hommes de la parole Assez tocirct lEacuteglise entra dans legravere des communications eacutecrites centreacutees autour de la Bible qui est le livre3
Ces deux citations illustrent agrave quel point il existe un rapport intime entre lEacuteglise et les
communications Lessence mecircme de lEacutevangile qui est de reacutepandre la laquo Bonne Nouvelle raquo
est indissociable dune transmission dune communication Ce lien eacutetroit explique par
ailleurs que lEacuteglise catholique eacutetant elle-mecircme un vaste systegraveme de communication navait
dautres choix que de prendre position face agrave lavegravenement de la socieacuteteacute de communication
face agrave leacutemergence des meacutedias de masse Il va de soi que lattitude des hautes autoriteacutes de
lEacuteglise catholique sur la communication meacutediatique a eacutevolueacute au fil des anneacutees leur position
officielle actuelle provient donc dune longue deacutemarche diteacuterations et de volte-face
oscillant entre meacutefiance et naiumlf optimisme - quil est inteacuteressant dexaminer de plus pregraves
Le premier document officiel de lEacuteglise catholique qui a abordeacute la question des meacutedias de
masse est publieacute en 1936 par le pape Pie XI sous le nom de Vigilanti Cura Celui-ci porte
plus particuliegraverement sur le cineacutema Le choix de lintituleacute Vigilanti Cura qui signifie laquo avec
un œil eacuteveilleacute raquo est fort reacuteveacutelateur de la perception quentretenait alors lEacuteglise face agrave ce
nouveau moyen de communication cest-agrave-dire une grande meacutefiance Citant le cardinal
Dougherty 1 Cousineau note le mouvement de deacutefiance souleveacute par le cineacutema au sein de la
religion catholique laquo La plus grande menace pour la foi et la morale en Ameacuterique
aujourdhui est peut-ecirctre la salle de cineacutema [ ] raquo4 Accuseacutee dentraicircner une vague
dimmoraliteacute lindustrie de limage est pointeacutee du doigt repreacutesentant une source de menace agrave
lordre eacutetabli par lEacuteglise
Puis retournement de situation de la part des autoriteacutes de lEacuteglise en 1957 alors que le pape
Pie XII publie lencyclique Miranda Prorsus qui porte plus globalement sur les nouveaux
moyens de communication Encore une fois la signification du titre laquo quelle merveilleuse
3 Jacques Cousineau Eacuteglise et Mass Media eacuteditions Office des Communications Sociales coll Cahiers deacutetudes et de recherche Montreacuteal cahier nO 16 1973 p 23 4 Idem p 5
113
invention raquo5 est reacuteveacutelatrice de ce changement dans la vision de lEacuteglise de menaces les
meacutedias incluant la presse la radio la teacuteleacutevision et le cineacutema deviennent de prometteurs
outils Les principes mis de lavant par le Miranda Prorsus visent laquo agrave reacutealiser une symbiose
des valeurs chreacutetiennes et des deacutecouvertes technologiques raquo6 et agrave affirmer laquo limportance
deacutecisive que prennent les media dans le deacuteveloppement dune vraie spiritualiteacute chreacutetienne gt
De plus dans cette encyclique lEacuteglise ouvre mecircme la porte au spectacle creacuteeacute par les meacutedias
le leacutegitimant sous certaines conditions
Pour que dans ces conditions le spectacle puisse remplir sa fonction il faut un effort eacuteducatif qui preacutepare le spectateur agrave comprendre le langage propre agrave chacune de ces techniques et agrave se former W1e conscience exacte qui permette de juger avec maturiteacute les divers eacuteleacutements offerts par leacutecran et par le haut-parleur afin de navoir pas shycomme il arrive souvent - agrave subir passivement leur influence8
LEacuteglise est donc pleinement consciente du laquo risque spectaculaireraquo quentraicircnent les meacutedias
avec eux mais malgreacute tout elle fera deacutesormais preuve dun optimisme flagrant - certains
diront une grande naiumlveteuml - face aux possibiliteacutes quils offrent
Vient ensuite le concile Vatican II convoqueacute en 1962 par le pape Jean xxurO concile qui
sera deacuteterminant dans le positionnement de lEacuteglise puisquil donnera lieu agrave la publication
dun deacutecret sur les moyens de communication sociale intituleacute Inter Mirifica Par ce deacutecret
lEacuteglise prend officiellement position en faveur du caractegravere indispensable de linformation
de la liberteacute dinformer et du droit agrave linformation laquo car la publication rapide des eacuteveacutenements
et des choses apporte agrave lindividu une connaissance plus complegravete en mecircme temps que
continue sur leur sujet rendant chaque citoyen agrave mecircme de contribuer efficacement au bien
commun et au progregraves de toute la socieacuteteacuteraquo Il Gracircce agrave ce document et aux discussions issues
de Vatican II lEacuteglise est consideacutereacutee comme laquo la premiegravere organisation internationale cl se
5 1 Cousineau op cil p 14 6 Idem p 14 7 Idem p 15 8 Idem p 16 9 Citons agrave titre dexemple le texte intituleacute laquo Eacuteglises et meacutedias deux modegraveles de communication concurrents - Extraits du texte de Bernard Gendrin Eacuteglises et meacutedias communication impossible raquo in Dossiers de laudiovisuel- Theacutematique laquoEacuteglises el meacutedias raquo op loc p 18 10 Le pape Jean XXIII est dailleurs agrave [origine de la creacuteation en 1960 du Secreacutetariat de la Presse et du Spectacle li Extrait de lInler Mirifica citeacute par J Cousineau op cil p 20
114
prononcer avec autoriteacute sur lun des problegravemes vitaux et des plus brucirclants de notre socieacuteteacute
contemporaine raquo12 soit la liberteacute dinformation Mais si lEacuteglise est tant encline agrave consideacuterer
positivement les meacutedias nous pouvons agrave juste titre eacutemettre lhypothegravese que cest parce
quelle y trouve maints avantages pour soutenir son entreprise deacutevangeacutelisation et de
promotion de la laquo Borme Nouvelle raquo comme lillustre ce passage du deacutecret
[ ] lEacuteglise catholique estime-t-elle quil est de son devoir dune part demployer aussi les instruments de communication sociale pour annoncer le message du salut et dautre part denseigner aux hommes le bon usage de ces moyens LEacuteglise a donc le droit inneacute dutiliser et de posseacuteder ces moyens sans exception dans la mesure ougrave ils sont neacutecessaires ou utiles agrave la formation chreacutetienne et agrave toute autre action pastorale 13
Se dessine parallegravelement agrave ces deacuteclarations leacutelaboration dune strateacutegie de communication
meacutediatique au sein de lEacuteglise catholique visant agrave la rendre plus preacutesente et plus visible au
monde
La vague doptimisme se poursuit en 1971 alors que le pape Paul VI approuve et fait publier
sous le nom de Communio et Progressio une instruction sur les moyens de communication
sociale reacutedigeacutee par la Commission pontificale des communications sociales Communion et
progregraves voilagrave en effet ce que rendent possible les meacutedias de masse dans lesprit de lEacuteglise
Cette derniegravere entretient beaucoup despoir face aux possibiliteacutes communicationnelles
offertes par lentremise des meacutedias comme le montre ce passage de linstruction laquoLe
Peuple de Dieu dans sa marche agrave travers les siegravecles appeleacute agrave la fois agrave communiquer cest-agraveshy
dire agrave donner et agrave recevoir regarde lavenir avec confiance car il entrevoit les promesses
dun nouvel acircge oelui de la communication sociale raquo14 La troisiegraveme partie du texte regroupe
dailleurs des recorrmlandations quant aux actions que doivent prendre les catholiques en
matiegravere de meacutedias de masse ceux-ci devant doreacutenavant jouer un rocircle proactif face agrave la
communication meacutediatique Cest cet eacutetat desprit plutocirct favorable aux meacutedias qui subsiste
toujours aujourdhui au cœur de lordre dujour de lagenda communicationnel de lEacuteglise
12 Selon 1 Cousineau op cil p 21 13 Extrait du Deacutecret sur les moyens de communication sociale intituleacute Inter Mirifica consulteacute sur le site Internet du Vatican le 28 mars 2007 agrave ladresse suivante wwwvaticanvalarchivehist_councilsii_vatican_councilldocumentsvat-iicirc_decree_19631204_intershymirifica frhtITUgrave 14 1 Co~ineau op cit p 37
115
Ce que ce nous souhaitions deacutemontrer en traccedilant le portrait des principaux textes fondateurs
de la position de lEacuteglise par rapport aux meacutedias de masse cest que comme nous lindique
Reacutegis Debray lEacuteglise a rapidement su utiliser les meacutedias agrave son avantage et laquo a eacutepouseacute le
siegravecle du visuel avec une faciliteacute nullement deacuteconcertante pour qui connaicirct ce qui la seacutepare
sur ce plan de ses sœurs reacuteformeacutees Sans parler de Vatican II de Jean-Paul II superstar et du
prodigieux eacutequipement audiovisuel du Saint-Siegravege - sujets faciles [ ] raquo15 Justement tout au
long de son pontificat Jean-Paul II na fait que laquo confirmer et accentuer cette preacuteoccupation
[( pousse avec confiance lEacuteglise en avant[ ] [( avait compris avec passion et
enthousiasme que le service de lhomme le plus modeste le plus eacuteloigneacute le plus eacutecraseacute
passait par laction des meacutedias raquo16
Nous reviendrons plus loin sur la relation toute particuliegravere entre le pape Jean-Paul II et les
meacutedias mais avant concluons ici en insistant sur ce point ce que nous pouvons deacutenoter
dans les textes officiels de lEacuteglise catholique cest une laquo eacutevidence des meacutedias gtP Cette
eacutevidence fruit dune ligne de penseacutee optimiste voire complaisante face agrave lunivers
meacutediatique nest toutefois pas sans soulever plusieurs questionnements au sein mecircme de la
religion catholique Ces questionnements mettent en lumiegravere deux conceptions de lEacuteglise
catholique lune misant sur la visibiliteacute et lautre sur le secret ienfouissement8 Anne
Furst l9 eacutevoque quelques-unes des questions qui sont poseacutees laquo en quelle mesure ce contact
repreacutesente-t-il la veacuteritable eacutevangeacutelisation raquo ou laquo les Eacuteglises qui recourent largement agrave la
radio et agrave la teacuteleacutevision ne risquent-elles pas de diluer le message chreacutetien raquo ou encore
laquo comment se plier aux regravegles du jeu journalistique lorsquon est en position de dire une
veacuteriteacute non neacutegociableraquo Ces interrogations nous apparaissent relever dun certain
scepticisme face agrave cette eacutevidence des meacutedias et par rapport agrave la conciliation reacuteelle possible
15 Texte laquo Le sacre de limage en Occident le geacutenie du christianismeraquo - Extraits du texte de Reacutegis Debray Vie et mort de limage une histoire du regard en Occident raquo in Dossiers de laudiovisuelshyTheacutematique laquoEacuteglises et meacutedias raquo op loc p 39 16 Michel BouHet laquo Le choc des meacutedias raquo eacuteditions Descleacutee seacuterie Heacuteritage du Concile Paris 1985 p108 17 Expression emprunteacutee agrave Alexis Bacquet Meacutedias et christianisme eacuteditions Le Centurion Paris 1984 p 49 18 Expression tireacutee du texte de Jean-Pierre Rosa laquo LEacuteglise sur la place publique enfouissement ou visibiliteacute raquo in Dossiers de laudiovisuel - Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias )) op loc p 16 19 Anne Furst fait eacutetat de ces questionnements dans le texte laquo Geacuteneacutealogie dun contentieux raquo III
Dossiers de laudiovisuel- Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias )) op loc pp 10-12
116
entre dun cocircteacute le religieux plus eacutetroitement les religions et de lautre les meacutedias plus
preacuteciseacutement le journalisme Ou agrave tout le moins elles sont le signe dun neacutecessaire retour agrave
une reacuteflexion laquo sur la visibiliteacute que le catholicisme plus encore que les autres confessions
chreacutetiennes a rechercheacutee en notre temps sur la scegravene mondiale et cela surtout sous
limpulsion du communicateur extraordinaire qua eacuteteacute Jean-Paul II raquo20
412 lean-Paul II le pape meacutediatique ou la folie laquo papolacirctre raquo
laquo Enfant cheacuteri des meacutediasraquo et laquo star meacutediatique raquo21 laquo superstarraquo et laquo star planeacutetaireraquo22
laquo pape des foules raquo23 laquo pape-spectacle raquo24 laquo pope star raquo25 autant de qualificatifs attribueacutes
au pape Jean-Paul II et qui illustrent parfaitement les retombeacutees de sa grande utilisation des
meacutedias empreinte dune laquo virtuositeacute exemplaire raquo26 En effet si lEacuteglise catholique eacutetait deacutejagrave
fortement engageacutee pleine denthousiasme dans la voie de la meacutediatisation un dernier pas en
ce sens est franchi avec laccession du cardinal Karal Wojtyla agrave la charge papale en 1978
celui-ci prenant alors le nom de Jean-Paul II Degraves le deacutebut de son pontificat il pose les pierres
de ce qui deviendra sa ligne directrice en matiegravere de communication tel que lexplique Jean
Delumeau
Le nayez pas peur de Jean-Paul II au deacutebut de son pontificat comportait une consigne de preacutesence visible et daffirmation dans un monde et un siegravecle qui avaient perseacutecuteacute cruellement le christianisme et continuait de le faire Il fallait montrer agrave lunivers que le Dieu des chreacutetiens neacutetait pas releacutegueacute au museacutee que la foi en lui restait vivante quelle avait surmonteacute les eacutepreuves et quelle en sortait rajeunie Dougrave dincessants voyages dans tous les continents et des messes ceacuteleacutebreacutees devant des millions de personnes dujamais vu 27
20 Jean Delumeau Un christianisme pour demain eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Religion Paris 2004 p 42 21 Expressions tireacutees de Geacuterard Leclerc Pourquoi veut-on tuer lEacuteglise eacuteditions Fayard Paris 1996 p283 22 Expressions tireacutees dAlain Vircondelet lean-Paul JI eacuteditions Juillard coll Biographie Paris 1994 p60 23 Idem p 72 24 Idem p 359 25 Bernard Lecomte lean-Paul JI eacuteditions Gallimard coll Folio Paris 2006 p 811 26 Idem p 477 27 J Delumeau op cil p 42
117
De lagrave deacutecoule sa fascination pour les meacutedias Comme lindique Alain Vircondelet biographe
de Jean-Paul II
agrave ses yeux il ny a pas de meilleur moyen de faire entrer lEacuteglise dans le me milleacutenaire que duser des moyens de communication les plus performants de la technologie moderne Outre limage dune papauteacute enfin dynamique et dans le coup lavantage de reacutepandre gracircce aux outils de la presse sophistiqueacutes le message et lenseignement de lEacuteglise est non neacutegligeable8
Voulant donc clairement miser sur les avantages procureacutes par les meacutedias mais eacutetant
eacutegalement conscient quil est difficile pour un journalisme laiumlc de bien saisir le message
religieux de lEacuteglise le pape creacutee des organes et des agences de presse propres au Vatican29
qui relegraveveront directement de lui fort de son expeacuterience de la scegravene meacutediatique Jean-Paul II
est effectivement laquo passeacute maicirctre dans lart de domestiquer les moyens de communication
Plus quaucun de ses preacutedeacutecesseurs il dispose dun charisme et il maicirctrise agrave un degreacute eacuteleveacute
la connaissance et lart des meacutedias Sur eux il va bacirctir en partie toute limage de succegraves des
premiegraveres anneacutees de son long pontificat raquoJO Il engendre de la sorte une veacuteritable reacutevolution
au niveau de la fonction papale en lui accolant doreacutenavant un style tregraves meacutediatique rompant
ainsi avec la tradition de reacuteclusion dopaciteacute et de mystegravere qui preacutevalait jusque-lagrave Nheacutesitant
pas agrave se deacutevoiler et agrave se livrer face agrave ses fidegraveles et face aux journalistes du monde entier le
pape installe entre lui et eux et ce degraves le deacutebut de son pontificat une grande familiariteacute voire
une grande intimiteacute La premiegravere rencontre quil organise avec les journalistes quelques jours
apregraves son eacutelection telle que la relate Vircondelet est en ce sens reacuteveacutelatrice En voici quelques
parcelles
[ ] il ouvre la rencontre avec une geacuteneacuterositeacute et une simpliciteacute qui dembleacutee vont jouer en sa faveur [ ] cette compliciteacute quil sait creacuteer implique lautre dans sa perspective permet des rapprochements [ ] il va agrave leur rencontre entame un dialogue impromptu parle agrave bacirctons rompus dans toutes les langues Jamais journaliste navait vu pape plus disponible plus moderne Il sadresse agrave eux avec une volubiliteacute une assurance qui paraissent mecircme lamuser prend plaisir agrave ecirctre assailli de questions ne manifeste aucun signe de fatigue JI
281 Delumeau op cit pp 453-454 29 Par exemple un service dinformation teacuteleacutematique le Vatican Information Service en 1991 le Centre teacuteleacutevisuel du Vatican le CTV en 1984 le site Internet wwwvaticanva en 1995 3D Henri Tincq et Geacuterard Defois Les meacutedias et lEacuteglise - Eacutevangeacutelisation et information le conflit de deux paroles eacuteditions CFPJ coll Meacutedias et socieacuteteacute Paris 1997 pp 111-112 31 A Vircondelet op cil pp 43-45
118
Ce premier contact avec la presse internationale porte eacutevidemment ses fruits Il devient
aussitocirct lami des journalistes avec qui il entretiendra des rapports privileacutegieacutes et tregraves assidus
particuliegraverement lors des eacutetapes importantes de son pontificat32 Mais surtout les meacutedias ont
fait de Jean-Paul II un pape fort populaire le faisant entrer non sans son accord tacite dans
le laquo star systegraveme raquo
Pourtant au-delagrave du message quil porte cest davantage son indeacuteniable sens de la
communication sa personnaliteacute originale son charisme naturel son dynamisme sa
nouveauteacute son humour33 ou encore son laquo lookraquo sportif et jeune qui fascinent et seacuteduisent les
journalistes Vircondelet exprime en ces mots leacutecueil de leacuteclairage cathodique et de la
starification laquo ses voyages ses discours servirent de programmes Prit-on cependant le soin
de les analyser de les entendre mecircme Le monde poursuivant sa route en avant finit par ne
voir de ce pape que ses scoops ses inlassables marathons en jet ses masses dans les stades
et son goucirct pour les bains de foule Lagrave deacuterive meacutediatique renforccedilait la leacutegende eacuteloignait le
message raquo34 Dans cette perspective la grande meacutediatisation du pape soulegraveve une autre
question que nous avons deacutejagrave identifieacutee preacuteceacutedemment qui concerne le risque didolacirctrie ou
plutocirct de la laquo papocirclatrie raquo En effet porteacute par la faciliteacute et lefficaciteacute des moyens de
communication modernes Jean-Paul II devient selon plusieurs observateurs dont
J Delumeau lhomme le plus acclameacute aux quatre coins du monde connaissant un triomphe
ineacutegaleacute et unique dans 1histoire35 La ferveur et leuphorie que le pape provoque 36 shy
notamment dans le cadre de ses voyages et aupregraves des jeunes - posent incontestablement le
32 A Vircondelet op cil p 284 33 Au deacutebut de son pontificat Jean-Paul II a dailleurs souvent lanceacute agrave la blague laquo Ils mapprerment agrave faire le pape raquo formule qui a eacuteteacute rapporteacutee par plus dun journaliste voir B Lecomte op cil p392 34 A Vircondelet op cil p 13 35 J Delumeau op cil p 43 36 Il est inteacuteressant de citer ici un extrait de la biographie du pape eacutecrite par A Vircondelet et qui montre toute lampleur du pheacutenomegravene comparable agrave celui entourant les stars de cineacutema ou de la musique laquo Les fidegraveles ici rassembleacutes sont saisis dune folie papolacirctre ils veulent le toucher croiser absolument son regard instaurer ne serait-ce quun milliegraveme de seconde une relation une compliciteacute comme si par lagrave ils pouvaient soudain acceacuteder au sacreacute plus aiseacutement Cette idolacirctrie ira croissant dailleurs les jours suivants ougrave la populariteacute de celui quon nomme deacutesormais le pape des foules agrave cause de ces milliers de chreacutetiens quil draine derriegravere lui agrave chacune de ses apparitions prend des proportions presque inquieacutetantes On peut observer sur certains clicheacutes photographiques des fidegraveles tentant darracher les boutons de sa soutane pour les garder en reliques creacuteant de veacuteritables eacutemeutes raquo Voir A Vircondelet op cil p 72
119
problegraveme du culte de la personnaliteacute deacutecupleacute par la preacutesence des meacutedias venus de partout agrave
travers le monde
larsenal meacutediatique dont Jean-Paul II sest pareacute le staff ultrasophistiqueacute de techniciens propres agrave transmettre le message la qualiteacute conviviale du pape lui-mecircme la strateacutegie rheacutetorique theacuteacirctrale et meacutediatique avaient conduit agrave assimiler le pape agrave un chef dEacutetat ou agrave une star comparable agrave ces gourous eacutevangeacuteliques qui font salle comble aux Eacutetats-Unis37
Pape chef dEacutetat rock star gourou eacutevangeacutelique il regravegne aussitocirct une confusion totale quant
agrave la nature de la fonction papale que Jean-Paul II assume quil incarne quil personnalise
Mais surtout disent les critiques lattention meacutediatique se polarise sur sa personne laissant
dans lombre le message central de lEacuteglise En effet face au vaste mouvement de
personnalisation qui regravegne dans les meacutedias la principale conseacutequence pour lEacuteglise est que
les laquo seuls sujets religieux qui accegravedent deacutesormais aux eacutecrans tournent autour de personnages
dits meacutediatiques raquo38 Si le pape entre volontiers dans le jeu meacutediatique plusieurs personnes
au Vatican diront quils nimaginaient jamais quun pape puisse se donner ainsi laquoen pacirctureraquo
1middotaux Journa lstes 39
De plus au sujet de leffet quil produit chez les jeunes rappelons une anecdote fort
eacuteloquente survenue lors dune des Journeacutees Mondiales de la Jeunesse organiseacutee par le pape
Jean-Paul II Sadressant agrave la foule de jeunes reacuteunis pour loccasion Jean-Paul II leur pose la
question suivante laquoPour vous qui est Jeacutesus raquo Des voix reacutepondent laquoCest vous raquo40 Nous
croyons agrave linstar de Vircondelet que cest preacuteciseacutement lagrave dans sa fonction meacutediatrice qui se
veut illusoirement agrave limage de celle du Christ ougrave reacuteside le reacuteel risque didolacirctrie cest-agrave-dire
dans un laquopontife qui par sa coloration originelle trop marqueacutee se transfonnerait en leader
oubliant comme le dirait le cardinal Marty que ce nest pas le pape qui est agrave la tecircte de
lEacuteglise cest Jeacutesus-Christ raquo41 Ainsi loin de plaire agrave toute la communauteacute catholique dont
une partie craint mecircme le retour agrave une Eacuteglise conqueacuterante et idolacirch-e42 cette situation incite
37 A Vircondelet op cit p 584 38 B Lecomte op cit p 805 39 Idem p 799 40 Eacuteveacutenement rapporteacute par A Vircondelet op cit pp 360-361 41 Idem p 326 42 Idem p 359
120
certains agrave ajouter quau moins laquoJeacutesus se deacuteroba lorsque la foule voulut semparer de lui pour
le faire roi raquo43
Toutefois parallegravelement agrave son action meacutediatique apparemment sans limite le pape Jean-Paul
II conserve une position fort critique face aux meacutedias ce qui alimente par ailleurs tout le
paradoxe de lhomme Degraves sa premiegravere rencontre avec les journalistes de la presse
internationale il leur parle
de la neacutecessiteacute du silence de ce meacutetier difficile quils font et qui leur impose la hacircte donne en quelque sorte une vraie leccedilon de vie Nallez pas au sensationnel auquel vous obligent vos reacutedactions leur dit-il allez au spirituel soyez responsables de votre parole rendez compte objectivement de la parole de lEacuteglise et du fonctiolU1ement du Saint-Siegravege de ses rouages difficiles et subtils que la transmission des eacuteveacutenements soit loyale44
Quelques anneacutees plus tard en 1984 alors quil sadresse aux repreacutesentants des meacutedias Jeanshy
Paul II reacuteitegravere son avertissement laquo Ne ceacutedez jamais agrave la tentation de manipuler linfonnation
pour obtenir un reacutesultat immeacutediat aupregraves de la sensibiliteacute ou du sentiment de ceux qui vous
eacutecoutent La digniteacute humaine de lauditeur exige toujours un effet dobjectiviteacute raquo45 Il soutient
par ailleurs nous dit un de ses biographes que le fond dun article ne doit jamais ecirctre sacrifieacute
au profit de la forme et quil faut eacuteviter les dangers de la presse que sont la simplification la 46redondance la persolU1alisation ou encore la course au sensatiolU1eI Cest la raison pour
47laquelle il ne songera jamais selon certains auteurs agrave adapter ou agrave accommoder ses
discours aux lois de la simplification ou de la seacuteduction Pourtant sil est extrecircmement lucide
sur le revers de la meacutedaille meacutediatique Jean-Paul Ir ne freine en rien ses ardeurs meacutediatiques
et ce mecircme - voire surtout -lorsque la vieillesse et la maladie latteignent et marquent son
corps comme nous pourrons le constater au prochain chapitre
Pour conclure cette partie de notre travail soulignons simplement que lutilisation que
lEacuteglise catholique - plus preacuteciseacutement le Vatican et le pape Jean-Paul II - a faite des meacutedias a
43 J Delumeau op cil p 42 44 A Vircondelet op cil pp 43-45 45 H Tincq et G Defais op cil p 59 46 Voir B Lecomte op cil pp 799-800 47 NotammentG Leclerc op cil p 283
121
certes eacuteteacute profitable agrave plusieurs niveaux Par exemple elle a permis de rejoindre les jeunes
sur leurs propres terrains elle a rendu possible la communication agrave travers le monde au-delagrave
des frontiegraveres elle a multiplieacute les effets de laction politico-religieuse meneacutee par Jean-Paul II
et a ainsi permis de poursuivre la mission deacutevangeacutelisation de lEacuteglise Nous pourrions mecircme
eacutemettre lhypothegravese que leacutevolution profonde de lEacuteglise catholique passeacutee de 757 millions agrave
plus dun milliard de fidegraveles sous le regravegne de Jean-Paul II48 est en grande partie due agrave sa
strateacutegie de communication meacutediatique Certes mais agrave quel prix Le message religieux de
lEacuteglise peut-il reacuteellement ecirctre veacutehiculeacute par les meacutedias particuliegraverement par le journalisme
sans perdre son contenu Cest principalement agrave cette question que nous tenterons de
reacutepondre immeacutediatement
42 Le religieux et le journalisme deux solitudes ou possible conciliation
Deux systegravemes Deux univers Deux langages deux discours A priori le religieux et le
journalisme - ou de maniegravere plus geacuteneacuterale les meacutedias - nous apparaissent en effet comme
deux mondes bien distincts opposeacutes voire incompatibles Le sont-ils reacuteellement Y a-t-il
entre eux des points de jonction qui les rapprochent Pourraient-ils ecirctre plus semblables et
plus compatibles que ce que nous imaginons le plus souvent ce qui nous permettrait de croire
en une possible conciliation Ou agrave lopposeacute ces deux sphegraveres sont-elles condamneacutees agrave
seacuteloigner constamment lune de lautre eacutetant effectivement incompatibles Ces questions
sont celles auxquelles nous tenterons dapporter des eacuteleacutements de reacuteponse et ce agrave laide de
diffeacuterents auteurs qui se sont avant nous pencheacutes sur la relation entre les sphegraveres du
religieux et du journalisme et que nous pourrions classer selon un axe compatibiliteacuteshy
incompatibiliteacute entre les deux sphegraveres Notons dembleacutee que la reacuteflexion sur le point de
rencontre entre le religieux et les meacutedias entre le religieux et le journalisme est compliqueacutee
par la difficulteacute de deacutefinir les deux champs En effet bien que nous ayons tenteacute au cours des
chapitres 2 et 3 de deacutecrire les tenants et les aboutissants du journalisme et du religieux force
est de constater que nous sommes loin davoir eacutepuiseacute le sujet et que des zones dombre
subsistent notamment sur la distinction entre le religieux et la religion - que beaucoup
dauteurs utilisent dailleurs indistinctement ce qui complique grandement notre deacutemarche
48 Statistiques dormeacutees par B Lecomte op cil p 15
122
Ainsi cette relative difficulteacute agrave cerner les deux domaines rend toute aussi difficile une
compreacutehension claire dun possible point de rencontre entre eux et de leur compatibiliteacute ou
non nous tenterons neacuteanmoins de surmonter cet eacutecueil
Revenons maintenant agrave laxe que nous avons eacutevoqueacute plus haut nous retrouvons dun cocircteacute les
auteurs qui croient que la presse et le religieux sont de par leurs caracteacuteristiques propres
deux reacutealiteacutes concurrentielles et donc impossible agrave reacuteconcilier et de lautre ceux qui croient
que les meacutedias peuvent reacuteellement veacutehiculer le contenu religieux et quil existe entre eux un
point de jonction possible qui serait satisfaisant pour chacun des acteurs quils proviennent
de la sphegravere religieuse ou des meacutedias Situons dabord quelques auteurs sur cet axe Du cocircteacute
de limpossibiliteacute dune reacuteconciliation nous retrouvons notamment Jacques Ellu149 Neil
Postman50 et Jacques Derrida51 et du cocircteacute de la possibiliteacute dune conciliation nous
retrouvons principalement Guy Marchessault52 Plusieurs auteurs dont Hem Tincq et Geacuterard
Defois5J ou encore Hent de Vries et Samuel Weber54
oscillent eacutegalement entre les pocircles
croyant non pas agrave une incapaciteacute ou agrave une impossibiliteacute mais agrave une difficulteacute du journalisme
agrave saisir le religieux Il y a donc une possible compatibiliteacute mais sous certaines conditions
Dembleacutee nous pouvons affirmer que cest lagrave dans ce compromis que nous nous situons
Ainsi plutocirct que dexposer chacun des pocircles pour ensuite en preacutesenter le compromis nous
avons choisi de proposer immeacutediatement les diffeacuterents arguments qui donnent corps agrave notre
position meacutediane constitueacutee agrave la fois des points de distinction et des points de ressemblance
entre le religieux et le journalisme
Dabord en affirmant laquo on television religion like everything else is presented quite simply
and without apology as an entertainment Everything that makes religion historic profound
49 Jacques Ellul La parole humilieacutee eacuteditions du Seuil Paris 1981 301 p 50 Neil Postman Amusing ourselves to death - A scintillating analysis oftelevision s efJect on culture New Society eacuteditions Methuen London 1985 184 p 51 Agrave ces auteurs Guy Marchessault ajoute eacutegalement Malcolm Muggeridge et Virginia Stem Owens qui selon lui laquo procircnent quil est structurellement impossible aux meacutedias sauf tregraves exceptionnellement de jouer un rocircle valable dans la transmission du veacutecu de la foi chreacutetienneraquo G Marchessault Meacutedias et foi chreacutetienne - Limage agrave leacutepreuve de lidolacirctrie eacuteditions Novalis Outremont 1998 p 16 52 Guy Marchessault op cil 263 p 53 H Tincq et G Defois op cil 156 p 54 Hent de Vries et Samuel Weber (sous la direction) Religion and Media eacuteditions Stanford University Press Stanford 200 l 649 p
123
and sacred human activity is stripped away [ ] raquo55 Neil Postrnan expose les conseacutequences
de lentreacutee de la religion sur le terrain meacutediatique Celle-ci se trouve irreacutemeacutediablement videacutee
de toute sa symbolique de toute la profondeur de son contenu religieux lorsquelle se plie
aux regravegles de la teacuteleacutevision Il laisse eacutegalement entendre que le contenu religieux ne peut ecirctre
veacutehiculeacute par nimporte lequel des meacutedias plaidant au passage quil est complegravetement
illusoire que tout contenu peut ecirctre converti dun meacutedia agrave un autre sans perdre lessence
mecircme de son message laquo it is naiumlve to suppose that something that has been expressed in one
form can be expressed in another without significantly changing its meaning texture or
value raquo56 Ici ce que le religieux laquo perdraquo en se pliant aux logiques journalistiques que nous
avons deacutecrites preacuteceacutedemment cest lordre symbolique et la charge repreacutesentative quil porte
en lui et qui constituent justement son essence et ses caracteacuteristiques intrinsegraveques
En effet tel que lexprime Geacuterard Leclerc dans un ouvrage intituleacute Pourquoi veut-on tuer
lEacuteglise le peacuteril pour le religieux reacuteside dans laquo la conformation aux critegraveres du systegraveme qui
vous accueille et vous impose son langage raquo57 ici le systegraveme meacutediatique En effet avant quil
y ait une nouvelle religieuse il faut dabord et avant tout quune information religieuse
rencontre les critegraveres de deacutefinition de ce qui est ou non une laquo nouvelleraquo Il ne fait pas de
doute que les critegraveres du systegraveme journalistique de mecircme que le langage quil a fait sien
creacuteent agrave de nombreux eacutegards une tension avec les critegraveres et le langage du religieux Ainsi il
faut bien saisir que les auteurs dont il est ici question ne critiquent pas neacutecessairement la
quantiteacute dinformation religieuse preacutesente dans les journaux ou agrave la teacuteleacutevision et ne plaident
pas forceacutement pour quil y en ait plus De par leurs arguments nous devons plutocirct
comprendre que le reacuteel problegraveme est bien celui de la qualiteacute de linformation religieuse qui
est produite par un systegraveme meacutediatique qui impose agrave toute information qui aspire agrave la
publicisation de traverser les mailles de ses critegraveres en cela nous adheacuterons agrave leur penseacutee58
55 N Postman op cit p 119 56 fdem p 119 57 G Leclerc op cil p 251 58 Au sujet de cette neacutecessiteacute de ne pas limiter notre reacuteflexion agrave la question de la quantiteacute dinformation religieuse voir Stewart M Hoover in Religion in the News Faith and Journalism in American Public Discourse eacuteditions SAGE Publications Californie 1998 aux pages 9 et 10 laquoAt a time when the amount of religion coverage seerns to be on the upswing we must ask whether it is enough to suggest that more coverage of religion alone will solve the problerns implied by the widespread criticisms of the religion beat or that a more professional approach alone will necessarily suffice The nature and
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Dune part il y a largument de la complexiteacute du sujet religieux qui est difficilement
deacutechiffrable par les meacutedias Il est facile nous disent H Tincq et G Defois de collectionner
des laquo exemples de contradiction entre une logique dEacuteglise ougrave le message deacutelivreacute est
forceacutement complexe nuanceacute [ ] et la logique des meacutedias ougrave le propos est obligatoirement
court simple frappant soumis agrave la caricature des oppositions pour--contre droite-gauche
conservateur-progressiste raquo59 Par cette logique de simplification binaire si preacutesente au sein
du journalisme celui-ci eacuteprouve de grandes difficulteacutes agrave retransmettre une information ou un
message long et un tant soit peu complexe comme nous lindique Bernard Gendrin
Un texte de deux cents pages ne se reacutesume pas en une deacutepecircche dagence Le journaliste cherchera la petite phrase la parole originale le mot qui marque une rupture ou la phrase nouvelle qui tranche avec les autres textes [ ] Il choisira et simplifiera et bien souvent se trompera sur le sens de leacuteveacutenement ou sur limportance de tel ou tel deacutetail quil exageacuterera ou au contraire minimisera60
Mais pourtant le religieux- surtout le religieux - est loin de se reacuteduire agrave une laquo petite
phrase raquo de la mecircme faccedilon quune encyclique fruit dune vaste reacuteflexion et dune prise de
position de lEacuteglise ne peut ecirctre condenseacutee en une deacutepecircche dagence Malheureusement tel
que le souligne Geacuterard Leclerc les meacutedias reacutepugnent agrave aborder des questions complexes qui
exigent une grande connaissance dune culture preacutecise et provoquent des discussions tregraves
speacutecialiseacutees61 Nous lavons deacutemontreacute plus tocirct mecircme la presse eacutecrite qui est a priori le
meacutedia le plus adapteacute pour transmettre les informations complexes neacutechappe plus aux
logiques du systegraveme meacutediatique Nous sommes donc en preacutesence dune dualiteacute complexiteacuteshy
simplification respectivement caracteacuteristiques du religieux et du journalisme Cette dualiteacute
accroicirct les tensions entre les deux sphegraveres apportant son lot de clicheacutes simplistes et de
raccourcis abusifs qui nous font passer agrave cocircteacute du reacuteel message Cest eacutegalement la conclusion
agrave laquelle en arrive H Tincq
[ ] la presse audiovisuelle ou eacutecrite confessionnelle ou pas prisonniegravere de ses preacutejugeacutes et de ses clicheacutes se montrerait agrave quelques nuances pregraves incapable de rendre
depth of coverage are also important questions [ ] This irnplies that some normative standards of religion coverage need to be applied raquo 59 H Tincq et G Defois op cit p 71 60 Extraits du texte de Bernard Gendrin laquoEacuteglises et meacutedias communication impossible raquo in Dossiers de laudiovisuel- Theacutematique ((Eacuteglises et meacutedias raquo op loc p 18 61 Voir G Leclerc op cit p Il
125
compte avec finesse et objectiviteacute des positions de lEacuteglise de traduire la complexiteacute dun discours religieux encore plus de lexpliquer de le commenter de maniegravere juste et surtout den souligner la signification pour lhomme d aujourd hui62
Au niveau pratique cette question de la complexiteacute du religieux peut ecirctre envisageacutee selon
deux angles chacun offrant une explication au fait que cette complexiteacute limite le traitement
meacutediatique du religieux Dans le premier cas on peut laborder sous langle des journalistes
En effet ceux-ci possegravederaient deux caracteacuteristiques qui les rendraient moins aptes agrave geacuterer la
complexiteacute du religieux cest-agrave-dire le manque de formation et Je fait quils soient en
majoriteacute issus dune socieacuteteacute et dune culture laiques les journalistes seraient souvent non
religieux Agrave ce sujet Hoover mentionne ceci
Implicit in the idea that newspapets cannot will not cover religion weil because news people are not themselves religious is the assumption that this substantive dimension of religion cannot be understood in the totally rationalistic terms of conventional journalistic criteria and practice63
De cette perspective deacutecoulent deux constats dabord la complexiteacute du religieux ne peut
ecirctre deacutecrypteacutee par une analyse rationnelle et objective telle que procircneacutee par les logiques du
journalisme moderne - nous y reviendrons dailleurs puis la complexiteacute du religieux
exigerait pour ecirctre entiegraverement saisie que le journaliste soit lui~mecircme religieux Nous
pouvons bien sucircr mettre en doute cette croyance mais elle constitue tout de mecircme un
argument freacutequent au sein des acteurs de la sphegravere du religieux Il en va de mecircme pour la
formation des journalistes nous informe H Tincq
les journalistes ne sont guegraveres compeacutetents pour les traiter [les sujets religieux] et les reacutedacteurs speacutecialiseacutes de moins en moins nombreux [ ] Dans laudiovisuel surtout une reacutedaction en chef ne craint pas de confier un sujet sur une ceacutereacutemonie dEacuteglise une intervention ou un voyage du pape une fecircte juive ou une priegravere agrave la grande mosqueacutee au premier stagiaire venu Pas besoin dune licence de theacuteologie ni dun minimum de cateacutechisme une honnecircte culture geacuteneacuterale fera l affaire64
Le deuxiegraveme angle sous lequel entrevoir la complexiteacute du religieux est que celle-ci
incomberait aux lecteurs ou aux spectateurs Effectivement tout ce qui relegraveve du religieux estmiddot
si complexe et abstrait quil laquo ne faudrait en parler habituellement quentre speacutecialistes ou
62 H Tincqet G Defais op cil pp 76-77 63 S M Hoover op cil p 75 64 H Tincq et G Defais op cit pp 76-77
126
tout au plus entre croyants lorsquon sadresse au monde il ne faudrait lui parler que de
ce qui linteacuteresse raquo65 Cette ideacutee sous-tend que ce qui inteacuteresse le public est par opposition ce
qui est facile agrave comprendre ce qui reste en surface des choses - par exemple le cocircteacute visible
des diffeacuterentes religions tels que leurs dirigeants leurs fecirctes annuelles leurs scandales ou
encore leurs extreacutemismes Il sagit encore une fois dune ideacutee reccedilue que nous contestons en
partie Comme lexprime parfaitement bien Stewart M Hoover nous crayons que la
complexiteacute du religieux devrait constituer pour le journalisme plus un deacutefi quun obstacle
[ ] the question of complexity seems to be tailor-made for good journalism rather than an excuse for avoiding it As several informants said in several different ways if the world of religion seems complex and unexplainable it is the raie of the professional journalist to attempt to demystify and explain it66
Maintenant en ligne directe avec la complexiteacute un autre argument en faveur de la thegravese de la
difficulteacute du journalisme agrave saisir le r~ligieux consiste en un deacutecalage important entre la
rapiditeacute inheacuterente au fonctionnement actuel du journalisme caracteacuteriseacute par linformation en
direct et en continu et la prise de recul le temps de reacuteflexion neacutecessaires au religieux
Effectivement le rapport au temps quinstituent les meacutedias est celui de la valorisation du
temps preacutesent de linteacuterecirct pour la nouveauteacute pour le scoop Ainsi comme lindique Guy
Marchessault
les meacutedias sinteacuteresseront aux religions dans la mesure ougrave ils y retrouveront de vraies nouvelles spectaculaires des surprises quoi En ce sens parler de la bonne nouvelle de la foi na de sens en monde meacutediatique que si cette nouvelle peut ecirctre relieacutee agrave lactualiteacute couverte par les meacutedias sinon elle apparaicirct tout de suite vieille aussi vieille que la religion67
Par exemple il est donc quasiment exclu pour un journaliste de prendre quelques jours afin
de lire un texte religieux qui vient de paraicirctre pour en deacutegager les grandes lignes ou encore le
mettre en relation avec un texte anteacuterieur il doit donc sen tenir agrave quelques commentaires
rapides et par conseacutequent plus superficiels Encore une fois le reacutesultat est que le journalisme
dans sa course contre la montre passe agrave cocircteacute de lessentiel du message neacutegligeant la
65 G Leclerc op cil pp 208-209 66 S M Hoover op cil pp 218-219 67 G Marchessault Meacutedias el foi chreacutetienne - Deux univers agrave concilier eacuteditions Fides Saint-Laurent 2002 p 115
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neacutecessiteacute dune prise de recul et dune distanciation qui rendent possible la reacuteflexion et qui
savegraverent inheacuterentes au sujet religieux
Par ailleurs un autre aspect de la sphegravere meacutediatique loppose au religieux la constante
recherche du spectaculaire de l entertainment fruit de la socieacuteteacute du spectacle deacutecrite
preacuteceacutedemment laquo Le langage qui sest imposeacute aux meacutedias celui du spectacle du showshy
business d~ divertissement nest--il pas aux antipodes de tout langage religieux raquo68
demande G Marchessault En effet le spectaculaire implique notamment une mise en scegravene
publique un certain sensationnalisme et une personnalisation Si le spectacle fait en quelque
sorte partie de la quasi-totaliteacute des religions institutionnaliseacutees comme lindique Neil
Postman69 et mecircme si certaines dentre elles tirent profit du vedettariat de leurs dirigeants70
shy
pensons au pape Jean-Paul II - nous estimons que le sujet religieux ne peut ou ne devrait
ecirctre reacuteduit agrave un spectacle agrave une personnaliteacute-vedette agrave un scandale agrave une confrontation ni
ecirctre soumis au sensationnalisme ambiant
Ici la distinction entre le religieux et la religion prend tout son sens Si les diffeacuterentes
religions dans leur forme se precirctent bien au spectacle71 parvenant ainsi agrave simmiscer sur la
scegravene meacutediatique le sujet religieux - intiment relieacute agrave linteacuterioriteacute agrave la reacuteflexion au silence et
au secret - est quant agrave lui presque totalement deacutenueacute dinteacuterecirct pour lesjoumalistes Agrave ce sujet
68 G Marchessault Meacutedias et foi chreacutetienne - Deux univers agrave concilier op cit p 112 69 En effet N Postman soutient que le spectacle nest pas du tout eacutetranger au monde des religions every religion tries to make itself appealing through art music icons and the awe-inspiring ritual The aesthetic dimension to religion is the source of its attraction to many people This is especially true of Roman Catholicism and Judaism which supply their congregants with haunting chants magnificent robes and shawls magical hats wafers and wine stained-glass windows and the mysterious cadences of ancient languages Il nuance toutefois son affIrmation en ajoutant que le spectacle des religions en est un axeacute non pas sur lentertainment mais sur lenchantment qui contrairement agrave lentertainment donne accegraves au sacreacute devient une meacutediation dans la reacutealisation de la foi Citation tireacutee de N Postman op Di p 124 70 Au sujet de ce point de jonction entre les religions et les meacutedias Anne Furst souligne dans un texte intituleacute laquo Geacuteneacutealogie dun contentieuxraquo que ces laquo deux univers culturels saffrontent chacun chargeacute de leur propre systegraveme de leacutegitimiteacute Mais ils se retrouvent pour nourrir le star-system raquo in Dossiers de l audiovisuel- Theacutematique laquoEacuteglises et meacutedias raquo op loc p 10 71 Nous pensons bien sucircr agrave la religion catholique qui nous inteacuteresse tout particuliegraverement dans le cadre de notre recherche mais il convient de mentionner ici que la religion protestante aux Eacutetats-Unis a deacuteveloppeacute une relation encore plus eacutetroite au spectacle relation notamment observable par la populariteacute croissante du teacuteleacute-eacutevangeacutelisme et de ses laquo preachers raquo devenus de veacuteritables vedettes teacuteleacuteviseacutees
128
H Tincq et G Defois confirment en effet que laquo le religieux en tant que tel - la foi les
croyances les commandements les pratiques la vie et les deacutebats des Eacuteglises et autres
institutions de sens - neacutemerge pas ou peu dans les meacutedias grand public sauf
exceptionnellement dans des creacuteneaux speacutecialiseacutes [ ]raquo72 Le religieux est donc fortement
releacutegueacute agrave la sphegravere priveacutee eacutetant difficilement compatible avec les critegraveres actuels de
linformation journalistique En effet le religieux est dabord perccedilu agrave tort estimons-nous 73
comme une question priveacutee tel que lindique ici Hoover laquo the received view of religiosity
by the news media holds that religion is a private matter that it is receding in influence and
that its adherents are largely concerned with their own particular faith [ ] raquo74 Dans ce
contexte il ne faut pas seacutetonner que la presse naborde que trop peu la question religieuse ou
que lorsquelle laborde cest surtout pour se concentrer sur ses facettes spectaculaires et
visibles seacuteloignant du secret du silence et de la reacuteflexion quelle est dabord et avant tout
Enfin nous estimons que le langage journalistique - parce quil est issu dune logique que
nous avons longuement deacutecrite au chapitre 2 cest-agrave-dire une logique dobjectiviteacute - parvient
difficilement agrave saisir la reacutealiteacute religieuse Effectivement la logique dobjectiviteacute implique un
traitement journalistique orienteacute autour des faits bruts des donneacutees empiriques des
statistiques notamment autour des images qui ont acquis un veacuteritable statut de veacuteriteacute
objective Toutefois nous rappelle Stewart Hoover le religieux pose agrave ce niveau-lagrave un
problegraveme de taille laquo religion makes claims outside the empirical realm and thus outside the
realm of the concrete and knowable Journalistic practice is ail about verification and sources
and religion is fundamentally unverifiable raquo75 La reacutealiteacute religieuse jongle en effet avec tout
un univers dinvisibles dintangibles et avec tout un ensemble de repreacutesentations Mais elle
est eacutegalement inseacuteparable dune grande subjectiviteacute humaine eacutetant par nature une croyance
inteacuterieure Toutefois puisque la matiegravere premiegravere du journalisme est le fait dans son
objectiviteacute la plus pure il ne parvient pas agrave se saisir de cette subjectiviteacute et risque ainsi de
72 H Tincq et G Defois op cil p 78 13 Notre point de vue est largement expliqueacute tout au long du chapitre preacuteceacutedent ougrave il est question de la nature du sujet religieux que nous estimons central agrave la socieacuteteacute contemporaine et ce malgreacute la seacutecularisation croissante Dans ce cas il devient neacutecessaire selon nous de lui faire une plus vaste place au sein de lespace public 74 S M Hoover op cil p 35 75 Idem p 29
129
passer agrave cocircteacute de lessence mecircme du sujet religieux comme lexprime Geacuterard Leclerc citant
Pierre Grelot
Ce que lhistoire doit reconstruire cest une certaine expeacuterience humaine qui leur est sous-jacente et qui a forceacutement des aspects subjectifs dordres sociologique psychologique religieux spirituel etc [ ] On peut collectionner agrave ce propos les deacutetails exacts en passant agrave cocircteacute de lessentiel Mais on peut aussi pressentir cet essentiel en ignorant une foule de deacutetails qui seraient utiles agrave connaicirctre mais qui ne modifient pas le sens de leacuteveacutenement 76
En fait si le journalisme passe agrave cocircteacute de la part de mystegravere de subjectiviteacute et dinvisible
inheacuterente au religieux il donne lieu agrave un traitement journalistique axeacute sur les aspects les plus
ordinaires du sujet religieux le banalisant ainsi agrave lextrecircme
Le recours agrave limage relegraveve aussi de cette quecircte dobjectiviteacute et du visible qui se situent au
cœur du journalisme Nous devons admettre quil existe historiquement un lien eacutetroit entre la
religion catholique et limage entre la religion catholique et le visuel notamment par le
pheacutenomegravene de lincarnation ou la pratique de leucharistie Pourtant comme nous lavons
mentionneacute au chapitre preacuteceacutedant la question de limage - utiliseacutee comme gage daccegraves agrave la
veacuteriteacute et comme preuve dune eacutevidence de lexistence divine - continue de soulever de
seacuterieux questionnements quant agrave sa reacuteelle compatibiliteacute avec la religiositeacute la foi et la
spirituali teacute Jacques Ellul est fort repreacutesentatif de ce courant il eacutevoque la raison sui vante
pour expliquer en quoi limage meacutediatique ne peut selon lui veacutehiculer adeacutequatement la foi
laquo elle ne peut le faire [ ] parce que son rocircle est dordre purement utilitaire constatatif
deacutenotatif et quainsi elle ne peut donner accegraves au meacutetaphorique et au symbolique raquo77
Ajoutant que laquo limage nous reacutefegravere sans cesse agrave des donneacutees immeacutediates visibles terre-agraveshy
terre fascinantes [et que] ce faisant elle empecircche notre esprit davoir accegraves agrave une vraie
communication symbolique essentielle agrave la foi religieuseraquo78 Ellul renvoie directement agrave
lideacutee que les donneacutees objectives sont futiles dans la compreacutehension reacuteelle de la question
76 G Leclerc op cil p 155 77 Ces arguments de Jacques Ellul sont repris et analyseacutes par Guy Marchessault in Meacutedias et foi chreacutetienne - Limage agrave leacutepreuve de lidolacirctrie op cil p 8 78 Ces extraits de la penseacutee de Jacques Ellul sont cette fois citeacutes par Guy Marchessault in Meacutedias etfoi chreacutetienne - Deux univers agrave concilier op cil p 15
130
religieuse De plus agrave linstar de Jacques Derrida79 nous estimons quun des effets pervers de
lutilisation de limage meacutediatique est justement quelle dispense de tout commentaire
donnant limpression quil ny a rjen dautre agrave comprendre que ce quelle montre Dans cette
optique limage montre rapidement ses limites dans le deacutecryptage dun sujet religieux
pUisque celui-ci eacutetant fonciegraverement axeacute sur linvisible il requiert davantage une analyse
approfondie et des commentaires quune simple image
En gUise de conclusion agrave ce quatriegraveme chapitre disons simplement que le religieux et le
journalisme sont parfois plus semblables que nous serions enclins agrave le croire les deux sont
par exemple des meacutediations donc des porteurs de sens dans la construction de lordre
symbolique et de la reacutealiteacute humaine80 Il nous semble neacuteanmoins clair que le journalisme de
par ses logiques inheacuterentes eacuteprouve de grandes difficulteacutes agrave saisir la reacutealiteacute religieuse
Effectivement la pratique journalistique dans le systegraveme meacutediatique actuel impose ses
logiques et son langage agrave tout sujet qui aspire agrave la publicisation Dans le cas du sujet
religieux il nous apparaicirct quil ne peut se plier aux logiques journalistiques sans se vider de
son contenu et simplifier jessence mecircme dc son message Cest ce que nous avons voulu
montrer tout au long du preacutesent chapitre
Mecircme si de nombreux efforts sont perceptibles de part et dautre par exemple par le
deacuteveloppement de nombreux outils de communication dans les institutions religieuses nous
croyons quil est juste daffirmer que nous sommes en preacutesence dune laquo deacuterive du traitement
de linformation religieuse raquo81 De nombreux cas dactualiteacute le montrent dailleurs comme le
79 Voir le texte laquo Above Ali No Journalists raquo eacutecrit par Jacques Derrida in Religion and Media op di pp 56-93 80 Certains auteurs vont mecircme jusquagrave affumer que les meacutedias dans leur fonctioill1ement et dans leurs effets sur le public possegravederaient des caracteacuteristiques qui le rapprochent du religieux Cest le cas de Manuel Castells citeacute par H de Vries dans son texte laquo In Media Res Global Religion Public Spheres and the Task of Contemporary Comparative Religious Studies raquo laquo Caste Ils describes the medium in terms of a transformative force field - a force field transcending itself - that possesses unmistakably religious qualities raquo in Religion and Media op cil p 13 81 Expression que nous empruntons agrave G Leclerc op cil p 384
131
rapporte louvrage de Geacuterard Leclerc Pourquoi veut-on tuer lEacuteglise 82 Le cas du
traitement meacutediatique de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II par les journaux
queacutebeacutecois nous permet selon nous den arriver aux mecircmes conclusions Une fine analyse de
ce cas agrave laquelle nous proceacutederons maintenant pourra confirmer ou infirmer cette intuition
82 G Leclerc op cIcirct 444 p
CHAPITRE CINQ Eacutetude de cas lorsque lagonie et
la mort dun pape font leur entreacutee sur la scegravene meacutediatique
laquo Il Y a des ceacutereacutemonies funegravebres ougrave lon a envie de rire on est distrait de sa peine et distrait de sa foi mystique
Tout seacutecroule raquo
Raymond Devos Tireacute de Jean Delumeau Un christianisme pour demain
eacuteditions Hachette Litteacuteratures coll Pluriel Religion Paris 2004 p 335
laquo Car un temps viendra ougrave les hommes ne supporteront plus la saine doctrine mais au contraire au greacute de leurs passions
et loreille les deacutemangeant ils se donneront des maicirctres en quantiteacute et deacutetourneront 1oreille de la veacuteriteacute pour la tourner
vers les idoles Pour toi sois prudent en tOIlI supporte l eacuteprellve fais Œuvre de preacutedicateur de lEacutevangile et
acquille-lOi comme il convient de tan ministegravere raquo
Nouveau Testament Deuxiegraveme Eacutepicirctre agrave Timotheacutee chapitre 4 intituleacute laquo Proclame la Parole raquo
En introduction agrave notre meacutemoire nous aVIOns preacutesenteacute la source de notre intuition de
recherche cest-agrave-dire le sentiment lors de la lecture de la couverture de presse produite lors
de lagonie et de la mort de Jean-Paul II que certains eacuteleacutements la constituant eacutetaient
grandement questionnables et ce en regard dune certaine ideacutee que nous avons du
journalisme Agrave la suite de ce constat nous avons eacutemis une hypothegravese de recherche qui se
deacutecline en fait en deux eacutenonceacutes distincts mais fondamentalement imbriqueacutes Le premier
suppose que le traitement journalistique des reacutealiteacutes religieuses comme tout autre objet dune
couverture de presse dailleurs est grandement deacutetermineacute par laction des logiques agrave lœuvre
dans la sphegravere journalistique Le deuxiegraveme preacutesume que les institutions religieuses modegravelent
leurs strateacutegies de communication conformeacutement aux logiques journalistiques actuelles et de
la sorte contribuent agrave les alimenter La formulation de ces deux hypothegraveses - de mecircme que la
volonteacute dy reacutepondre de la faccedilon la plus exhaustive possible - a eacutevidemment faccedilonneacute toute
larticulation de notre meacutemoire Maintenant il est temps de revenir agrave la source de notre
raisonnement cest-agrave-dire au cas du pape Jean-Paul II afin de valider nos hypothegraveses agrave [aide
de tous les eacuteleacutements danalyse que nous avons pu amasser au til de notre travail Nous
133
estimons que ces eacuteleacutements nous fournissent une solide base en vue danalyser et de juger la
couverture de presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II
Ce cinquiegraveme et dernier chapitre correspond donc agrave une volonteacute dillustrer - en proceacutedant agrave
lanalyse dun cas de lactualiteacute religieuse - la cnse du journalisme que nous avons deacutecrite
preacuteceacutedemment et dont les reacutepercussions dans la pratique prennent la forme dun traitement
journalistique fortement orienteacute par les quatre logiques suivantes objectiviteacute visibiliteacute
transparence et immeacutediateteacute Apregraves une courte remise en contexte des eacuteveacutenements entourant
lagonie et la mort du pape Jean-Paul II nous preacutesenterons plus en deacutetail notre grille
danalyse Une troisiegraveme partie de notre chapitre sera consacreacutee agrave lanalyse en tant que telle
agrave la suite de laquelle nous serons agrave la fois en mesure de confirmer ou dinfirmer nos
hypothegraveses et deffectuer un jugement plus eacuteclaireacute sur la faccedilon dont les journalistes
appreacutehendent les reacutealiteacutes religieuses
51 Reacutecit dalls lequel Ull pape agonise et meurt
Le 1er feacutevrier 2005 le Journal de Montreacuteal lance en primeur cette nouvelle laquo Le pape a une
grippe son audience geacuteneacuterale est annuleacuteeraquo 1 Le lendemain lensemble de la presse
queacutebeacutecoise rencheacuterit alors que la nouvelle gagne en graviteacute laquo Jean-Paul Il est hospitaliseacute
durgence raquo2titre Le Devoir laquo John Paul in hospital suffering from Du - Hospital admission
a surprise raquo3 affirme quant agrave elle The Gazette agrave sa une Malgreacute lapparente surprise causeacutee
par la nouvelle il faut bien admettre que ce nest pas la premiegravere fois que la santeacute du pape
Jean-Paul II fait la manchette dans les journaux et donne libre cours agrave maintes speacuteculations
Depuis le deacutebut de son pontificat en 1978 les hospitalisations les opeacuterations les maladies et
les blessures de toutes sortes se sont multiplieacutees faisant agrave chaque fois couler beaucoup
dencre dans les meacutedias Agrave ce sujet Alain Vircondelet biographe de Jean-Paul II dit par
exemple que laquo leacuteteacute 1994 est agrave ce titre feacutecond en bulletins rumeurs contradictoires deacutementis
1 AFP laquo Le pape a une grippe son audience geacuteneacuterale est annuleacutee raquo Journal de Montreacuteal 1er feacutevrier 2005 p 3 2 AFP laquo Jean-Paul II est hospitaliseacute durgence raquo Le Devoir 2 feacutevrier 2005 p A8 3 Victor L Simpson laquo John Paul in hospital suffering from flu raquo The Gazette 2 feacutevrier 2005 pp AlshyA4
134
et nouvelles sensationnelles insuffisances respiratoires cancer des os apregraves celui du cocirclon
maladie de Parkinson mauvaise irrigation ceacutereacutebrale tout est jeteacute sur la place publique pour
deacutesigner le deacutelabrement physique du pape raquo4 Il nheacutesite dailleurs pas agrave affirmer que son eacutetat
de santeacute a fait parler davantage que celui de nimporte quel autre chef deacutetat En fait il est le
pape dont nous avons tout su des ennuis de santeacute les meacutedias sy inteacuteressant abondamment
parfois outrageusement comme le rapporte Bernard Lecomte laquo Dans un florilegravege de propos
pessimistes souvent catastrophiques parfois deacutesobligeants les journaux du monde entier ne
parlent plus du pape que pour commenter ses ennuis de santeacute raquo laquo LE PAPE SE MEURT raquo
titre crucircment le magazine Courrier International en octobre 1994 raquo5 Ainsi le puissant effet
1ermeacutediatique deacuteclencheacute par lhospitalisation du pape Jean-Paul II agrave lhocircpital Gemilli le
feacutevrier 2005 a plusieurs preacuteceacutedents Mais cette fois les choses allaient eacutevoluer quelque peu
diffeacuteremment Degraves le deacutebut du mois de feacutevrier et pendant plus de deux mois lactual iteacute
queacutebeacutecoise sera ponctueacutee par les hauts et les bas de la santeacute du 264e dirigeant de l EacutegI ise
catholique Le ton est bel et bien donneacute dans les meacutedias
Deacutejagrave le 3 feacutevrier agrave peine deux jours apregraves lhospitalisation du pape les journaux rapportent
les moindres deacutetai Is de son eacutetat de santeacute sans oublier la vague deacutemotion qui en deacutecoule - les
hommages pleuvent deacutejagrave Diverses intrigues se dessinent notamment sa possible abdication
et les speacuteculations quant agrave qui succegravederait agrave Jean-Paul II advenant son deacutecegraves6 Parallegravelement
degraves le 3 feacutevrier un malaise prend aussi forme dans les pages Opinions des journaux face agrave la
place quoccupe la santeacute du pape dans les meacutedias7 Puis il y a mouvement inverse Le 4
feacutevrier sa condition semble meilleure et les nouvelles deviennent plus positives et optimistes
La Presse par exemple titre son article laquo Le pape gueacuterit raquo8 affirmant que Jean-Paul II pourra
probablement assurer son habituelle homeacutelie dominicale Lincertitude sur la capaciteacute reacuteelle agrave
sexprimer devant ses fidegraveles constitue alors le cœur de linformation dans les meacutedias
jusquau moment du deacutenouement le dimanche 6 feacutevrier ougrave le pape est bien apparu agrave la
fenecirctre de sa chambre dhocircpital Cette apparition publique renforce malgreacute les speacuteculations
4 Alain Vircondelet Jean-Paul Il eacuteditions Juillard coll Biographie Paris 1994 pp 597-598 5 Bernard Lecomte Jean-Paul Il eacuteditions Gallimard Paris 2006 p 439 6 Voir par exemple AFP laquo Lhospitalisation du pape relance les speacuteculations sur sa succession raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p Il 7 Voir notamment Line Merrette laquo Loin de la reacutealiteacute raquo La Presse 3 feacutevrier 2005 p A18 S Mathieu Perrault laquo Le pape gueacuterit raquo La Presse 4 feacutevrier 2005 p AS
135
qui se poursuivent9 la vague doptimisme et lespoir des fidegraveles de voir gueacuterir le pape Cet
espoir atteindra son apogeacutee lorsque le pape effectue une sortie en grandes pompes de lhocircpital
Gemilli le 10 feacutevrier agrave bord de sa laquo papamobile raquo suivi dun cortegravege irrunense Par son
retour au Vatican retransmis en direct agrave la teacuteleacutevision Jean-Paul II parvient agrave rassurer ses
fidegraveles et agrave reacuteaffirmer sa volonteacute agrave continuer agrave diriger lEacuteglise catholique Agrave travers les
diverses mises en doute de laptitude du pape agrave se maintenir agrave la tecircte de lEacuteglise commence agrave
poindre le reacuteel message du Vatican quant agrave la signification de la souffrance du pape En effet
le Journal de Montreacuteal dans un article en date du 19 feacutevrier lO rapporte les propos des
autoriteacutes vaticanes qui mettent en opposition la propension des laquo nations richesraquo agrave
sillusionner sur la possibiliteacute de la meacutedecine moderne de tout gueacuterir et la souffrance stoiumlque
du pape Le mois de feacutevrier se poursuit donc sur une note plutocirct optimiste alors que les
meacutedias font eacutetat de chacune des nouvelles apparitions du pape et de ses activiteacutes
diplomatiques Toutefois le 24 feacutevrier coup de theacuteacirctre Jean-Paul II est transporteacute durgence
agrave lhocircpital Gemilli pour subir une tracheacuteotomie devenue neacutecessaire suite agrave ses problegravemes
respiratoires Les journaux annonccedilant que le pape ne pourra parler pendant des semaines en
profitent pour souligner le secret entourant le bulletin meacutedical du pape deacutenonccedilant du coup un
supposeacute manque de transparence de la part de la salle de presse du Vatican Il On voit
pourtant se multiplier dans les meacutedias des tableaux explicatifs de lopeacuteration subie par Jeanshy
Paul II de mecircme que des chronologies de ses nombreux ennuis de santeacute l2 Nouvelle vague
deacutemotion nouvelles rumeurs et speacuteculations lJ nouveaux espoirs nouveaux horrunages La
roue de linformation tourne et une apparition surprise du pape agrave la fenecirctre de sa chambre
9 Voir par exemple larticle de Marc Thibodeau laquoSpeacuteculations agrave Rome sur une eacuteventuelle deacutemission du pape raquo La Presse 9 feacutevrier 2005 p A 16 10 AP laquo Le Vatican deacutenonce la religion de la santeacute dans les nations riches raquo Journal de Montreacuteal 19 feacutevrier 2005 p 52 11 Voir par exemple larticle de Mathieu Perreault laquo Des semaines sans parler raquo La Presse 25 feacutevrier 2005 p A6 12 Larticle du Journal de Montreacuteal dateacute du 25 feacutevrier illustre bien cette tendance Voir Eacuteric Yvan Lemay laquoLe pape opeacutereacute durgence raquo Le Journal de Montreacuteal 25 feacutevrier 2005 p 3 13 Isabelle Hachey journaliste agrave La Presse eacutecrit mecircme laquo Des journalistes en manque dinformation seacutechangeaient les pires rumeurs comme pour remplir le vide que les bureaucrates du Vatican daignent trop rarement combler raquo Isabelle Hachey laquo Lattente raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 pp A 1 et A8
136
dhocircpital - veacuteritable renouvellement du message que le Vatican veut mettre de lavant au
sujet de la valeur de la souffrance l4 - vient clore le mois de feacutevrier
Mars 2005 les meacutedias gardent lœil ouvert sur les moindres signes dameacutelioration ou de
deacutegradation de sa santeacute on surveille de pregraves le premier mot que prononcera le pape en public
suite agrave son opeacuteration Degraves le 1er mars le Vatican par la voix de Monseigneur Ratzinger
assure que Jean-Paul II a dit quelques mots l5 Lespoir renaicirct Assistant agrave un regain deacutenergie
du pape l6 les meacutedias affirment quil pourrait mecircme ecirctre sorti de lhocircpital pour Pacircques Cette
hypothegravese est conforteacutee par une nouvelle apparition du pape le 6 mars alors quil beacutenit en
silence la foule et se joint agrave la priegravere de Angeacutelus Faisant le bonheur des fidegraveles rassembleacutes
au devant de lhocircpital le pape fait une autre apparition surprise le 9 mars Le Vatican diffuse
mecircme le Il mars une videacuteo dans laquelle Jean-Paul II prononce ses premiegraveres paroles
publiques depuis son opeacuteration Les organes de presse profitent de ces rares moments pour
prendre plusieurs clicheacutes de Jean-Paul II Le 13 mars lespoir est agrave son comble le pape
apregraves 18 jours dhospitalisation a obtenu son congeacute de lhocircpital et rentre au Vatican La
procession de retour dorme une sensation de deacutejagrave-vu rappelant la preacuteceacutedente sortie de
lhocircpital Gemilli le 10 feacutevrier Il y a toutefois une nouveauteacute le Vatican a installeacute une
cameacutera agrave bord de la fourgonnette qui ramegravene le pape chez lui pennettant de voir en direct le
pape saluer la foule sur sa route l Si cette sortie preacutematureacutee constitue une bonne nouvelle
pour beaucoup de fidegraveles elle suscite chez dautres les pires doutes laquo on se demande si agrave le
faire rentrer aussi tocirct on nessaie pas de cacher quelque chose raquo soutient un homme
interrogeacute par Le Devoir8 Aussitocirct le malaise quant agrave lextrecircme meacutediatisation du pape - au
spectacle de sa maladie - se fait sentir dans la presse au sein des pages consacreacutees au
14 Larticle de Richard Foot laquoPope exemplifies suffering pilgrims raquo met en lumiegravere ce message il a eacuteteacute publieacute dans leacutedition du 28 feacutevrier 2005 de la Gazette agrave la page A 16 15 Tel que rapporteacute par lAP laquoPope regains voice conducts church business raquo The Gazette 2 mars 2005 p A17 16 La Presse a mecircme illustreacute ce regain deacutenergie du pape dans sa caricature du 5 mars en dessinant ce dernier sous les traits du deacutesormais ceacutelegravebre indien Lakota des produits naturels du mecircme nom qui possegravederaient des vertus eacutenergisantes Voir Serge Chapleau La Presse 5 mars 2005 p A25 17 Rapporteacute par lAFP laquo Jean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo Le Devoir 14 mars 2005 p 85 18 Citeacute par lAFP laquoJean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo op foc
137
courrier des lecteurs comme en fait foi leacutedition de La Presse du 15 mars agrave la page A18 19
Puis le 20 mars la presse rapporte que le pape a rateacute pour la premiegravere fois de son pontificat
la messe des Rameaux qui marque le coup denvoi des ceacuteleacutebrations de Pacircques La bregraveve
apparition quil fait muette inquiegravete les observateurs dont quelques-uns craignent mecircme
quil sagisse de lune de ses derniegraveres apparitions Ces craintes se confirment le 22 mars
lorsque des meacutedecins sont convoqueacutes durgence au chevet du pape celui-ci ayant mal reacuteagi agrave
un de ses meacutedicaments Faible et fatigueacute le pape assiste neacuteanmoins aux ceacuteleacutebrations de
Pacircques le plus souvent par videacuteo interposeacutee et espegravere prendre suffisamment de forces pour
pouvoir prononcer sa beacuteneacutediction urbi et orbi le dimanche de Pacircques Malheureusement le
jour venu les fidegraveles et les repreacutesentants des meacutedias assistent agrave une scegravene poignante se
tordant de douleur il fut incapable de prononcer un seul mot Les images de cette scegravene ont
dailleurs eacuteteacute reprises par la totaliteacute des journaux quotidiens queacutebeacutecois analyseacutes soulevant au
passage maintes accusations de voyeurisme20 Il nen fallait pas plus pour que les rumeurs
reprennent de plus bel1e au fur et agrave mesure que les activiteacutes du pape sont annuleacutees les unes
apregraves les autres Le 30 mars lannonce de linstal1ation dune sonde gastrique rendue
neacutecessaire pour nourrir le pape vient bien sucircr entretenir ces rumeurs Le pessimisme devient
palpable alors que le mois de mars tire agrave sa fin
Le 1er avril suite agrave une aggravation subite de leacutetat de santeacute du pape notamment apregraves avoir
subi un arrecirct cardiaque la veille les journaux annoncent deacutejagrave sa mort imminente laquo Le
souverain pontife souffre dune forte fiegravevre et serait mourant raquo sous-titre Le Devoir 21 alors
que The Gazette opte pour le sous-titre laquo Pope Facing death - official raquo22 Le verdict se
confirme le 2 avril 2005 agrave 21 h37 le pape Jean-Paul II rend lacircme La nouvel1e est annonceacutee
par le porte-parole du pape23 Au cours des heures et des jours qui ont suivi la mort du pape
19 On peut y lire une lettre envoyeacutee par un lecteur qui affirme que cest W1 laquo triste spectacle que celui de Jean-Paul II acceptant le battage meacutediatique de sa ixiegraveme sortie du centre hospitalier [ ] raquo Jacques Leacuteger laquo LEacuteglise impeacuteriale et monarchique raquo La Presse 15 mars 2005 p A18 20 Voir la lettre dun lecteur de La Presse Anita Vaillancourt laquo Du voyeurisme raquo La Presse 31 mars 2005 p A16 21 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Le pape va mal tregraves mal - Le souverain pontife souffre dune forte fiegravevre et serait mourant raquo Le Devoir 1er avril 2005 p Al 22 Daniel Williams laquo Doctors summoned to tend pontiff - Pope Facing death - official raquo The Gazette 1er avril 2005 pp Al et A6 23 Communiqueacute de presse du Vatican 2 avril 2005 Extrait repris par lAFP laquo Le pape est mort raquo Cyberpresse 2 avril 2005
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la couverture de presse atteint son paroxysme Dans tous les journaux fleurissent articles
eacuteditions speacuteciales suppleacutements et cahiers speacuteciaux tout en couleurs et en photos remeacutemorant
les hauts faits de sa vie et rendant les derniers hommages agrave ce grand personnage Les
journaux reacutecoltent les reacuteactions des croyants de certaines ceacuteleacutebriteacutes et politiciens de mecircme
que des membres de lEacuteglise catholique Quil sagisse de la description exhaustive des rites
funeacuteraires entourant la mort dun pape du reacutecapitulatif de son testament philosophique
politique et religieux ou encore des deacutetails du conclave agrave venir aucun deacutetail nest eacutepargneacute
Lexposition de sa deacutepouille priveacutee puis publique entre le 4 et le 7 avril de mecircme que ses
funeacuterailles ayant eu lieu le 8 avril donnent lieu agrave dinnombrables articles et photos dans es
journaux encore une fois sui vis de pregraves par dinnombrables critiques des lecteurs sur la
surmeacutedisatisation sur le matraquage meacutediatique qui accompagne la mort du pape
Nous estimons que les eacuteveacutenements qui ont entoureacute lagonie et la mort du pape Jean-Paul II shy
de mecircme ceux qui ont entoureacute la tenue du conclave24 et les premiers jours de Benoicirct XVI shy
constituent tant par leur valeur religieuse propre que par leur grande meacutediatisation un cas
des plus pertinents pour tester nos hypothegraveses de recherche sur la faccedilon dont les logiques
journalistiques faccedilonnent la couverture de presse des reacutealiteacutes religieuses Il nous fournit en
effet un vaste et riche corpus - que nous avons dailleurs amplement deacutecrit au premier
chapitre - quil sera inteacuteressant de soumettre agrave une analyse plus pousseacutee Pour ce faire nous
souhaitons laquo lireraquo notre corpus agrave la lumiegravere dune grille danalyse qui nous apparaicirct deacutecouler
en toute coheacuterence des eacuteleacutements theacuteoriques et pratiques que nous avons mis de lavant au
cours des chapitres preacuteceacutedents et qui nous permettra de repeacuterer les indices de laction des
quatre logiques journalistiques que nous avons identifieacutees au chapitre deux Cest cette grille
que nous vous preacutesenterons plus en deacutetail maintenant
24 Le conclave a deacutebuteacute le 18 avril pour se terminer le 19 avril par leacutelection du cardinal Joseph Ratzinger qui allait devenir le 265c pape de lEacuteglise catholique sous le nom de Benoicirct XVI
139
52 Du choix dune meacutethode agrave la constitution dune grille danalyse ou comment deacutebusquer ces fameuses logiques journalistiques
521 Retour sur la meacutethode
Au cours de notre premier chapitre nous avons largement exposeacute la meacutethode danalyse que
nous souhaitions utiliser afin de reacutepondre agrave nos hypothegraveses de recherche cest-agrave-dire
lanalyse de contenu Apregraves avoir franchi toutes les eacutetapes qui nous seacuteparaient de
lapplication de cette meacutethode celle-ci nous apparaicirct toujours la plus approprieacutee pour
interroger un corpus portant sur un eacuteveacutenement religieux afin de discerner les traces des
logiques journalistiques agrave la fois dans larticulation du discours journalistique et dans
larticulation du discours des institutions religieuses Son principal avantage est doffrir une
grande flexibiliteacute au niveau de la constitution des cateacutegories danalyse Ainsi la construction
dune grille danalyse dont nous avons poseacute les fondations tout au long de notre meacutemoire se
precircte bien aux buts que nous poursuivons Rappelons ici que notre conception de lanalyse de
contenu se rapproche de ce quAntoine De Baecque historien des mentaliteacutes a mis de lavant
en terme de meacutethodologie25 cest-agrave-dire le concept de laquo toile interpreacutetativeraquo Agrave linstar de
lhistorien nous entendons faire eacutemerger le sens authentique de notre corpus en tissant telle
une toile daraigneacutee des liens entre les diffeacuterents eacuteleacutements reacutecurrents agrave travers lensemble de
nos sources Nous comptons donc en puisant des citations et des exemples concrets agrave mecircme
notre corpus deacutegager un portrait fidegravele de limpact des logiques journalistiques dans le
traitement dune reacutealiteacute religieuse
En reacutesumeacute il sagira pour nous de veacuterifier nos hypothegraveses de les soutenir par lentremise de
1laquo alignementraquo de citations pertinentes Mais avant il sagit de bien deacuteterminer ce que nous
deacutesirons mesurer exactement avec notre grille danalyse En effet notre objectif premier est
de jauger la preacutesence et leffet des quatre logiques journalistiques dans un corpus donneacute afin
de pouvoir en tirer des conclusions sur la faccedilon dont les journalistes ont traiteacute lagonie et la
mort du pape Il faut bien comprendre que notre intention nest pas de proceacuteder agrave une mesure
quantitative systeacutematique de la preacutesence de ces logiques nous estimons quune telle
25 Voir agrave ce sujet le chapitre dintroduction dAntoine De Baecque Le corps de lhistoire eacuteditions Calmann-Leacutevy coll Essai Histoire Paris 1993 pp 11-41
140
comptabilisation systeacutematique napporterait aucune valeur ajouteacutee agrave notre analyse Si nous
proceacutederons dans certains cas agrave la mesure quantitative de lun ou lautre des indicateurs les
mesures quantitatives resteront marginales Nous souhaitons plutocirct nous servir de la grille
danalyse comme dun guide dans la quecircte dun nombre suffisant dexemples et de citations
agrave travers notre corpus qui nous permettrait de confirmer par accumulation de laquo preuves raquo
notre hypothegravese sur la forte influence des logiques journalistiques sur le traitement du sujet
religieux Nous sommes toutefois pleinement conscients du principal eacutecueil de ce type de
deacutemarche qui consiste agrave trouver dans notre corpus ce que nous voulons bien y chercher
laissant ainsi dans lombre ce qui est eacutetranger agrave notre hypothegravese de deacutepart Afin de deacutejouer ce
piegravege notre analyse comprendra une section qui abordera les contre-exemples cest-agrave-dire
des articles qui eacutechappent en entier ou en partie aux logiques journalistiques actuelles et qui
pourraient nous obliger agrave nuancer - voire mecircme agrave infirmer - nos hypothegraveses
522 Grille danalyse en quatre temps objectiviteacute visibiliteacute transparence et immeacutediateteacute
Nous avons expliqueacute agrave maintes repnses que la grille danalyse agrave partir de laquelle nous
appreacutehenderions notre corpus nous apparaissait tout naturellement deacutecouler de lensemble des
informations sur les logiques journalistiques que nous allions mettre en lumiegravere tout au long
de notre meacutemoire Nous avons donc eacutelaboreacute une grille danalyse subdiviseacutee en quatre
cateacutegories chacune repreacutesentant une logiques journalistiques dont il a eacuteteacute question la
logique dobjectiviteacute la logique du visible la logique de transparence et la logique
dimmeacutediateteacute Nous avons attribueacute agrave chacune de ces cateacutegories plusieurs indicateurs qui
permettent de retracer les logiques au sein de notre corpus Ces indicateurs sont en fait autant
de signes de laquo symptocircmesraquo concrets de la preacutesence des diffeacuterentes logiques journalistiques
Par exemple la logique dobjectiviteacute est perceptible par une grande factualiteacute par la preacutesence
de nombreux faits bruts laquo Factualiteacute ~ preacutesence de faits brutsraquo devient donc un indicateur
de laction de la logique dobjectiviteacute Dans certains cas nous avons eacutegalement subdiviseacute les
indicateurs en sous-indicateurs qui nous permettent dobtenir plus de preacutecision dans les
diffeacuterentes formes que prend la preacutesence des logiques Agrave titre dexemple lindicateur
laquo Factualiteacute - preacutesence de faits brutsraquo se subdivise en trois sous-indicateurs soit
141
laquo Statistiques mesures et autres faits chiffreacutes raquo laquo Chronologies et alignements de datesraquo et
laquo Recours aux sondages raquo
Puisque chacune des cateacutegories de notre grille danalyse de mecircme que chacun des
indicateurs et sous-indicateurs ont largement eacuteteacute expliciteacutes auparavant nous nous
contenterons ici avant de nous attaquer agrave lanalyse en tant que telle de vous preacutesenter une
version graphique et syntheacutetique de notre grille danalyse
CATEacuteGORIES DANALYSE II
1 OBJECTIVITEacute
2 VISIBLE
3 TRANSPARENCE
4 IMMEacuteDIATETEacute
INDICATEURS 1 SOUS-INDICATEURS
11 Factualiteacute - Preacutesence de faits bruts
12 Recours aux citations et agrave la petite phrase 13 Reprise des deacutepecircches dagences de presse lA Preacutesence visible des 5 W 15 Descriptions cliniques 16 Preacutesence visible de la logique du laquo et raquo dans larticulation des diffeacuterents niveaux dinformation dans un article 21 Importance de la mise en forme et du visuel
22 Institutions voulant se publiciser offrent du visible
23 Personnification des enjeux 204 Starification des intervenants - grands heacuteros meacutediatiques
31 Logique de teacuteleacute-reacutealiteacute
32 Teacutemoignages et tranches de vie
33 Voyeurisme et exhibitionnisme
41 Transposition du direct 42 Pheacutenomegravene danticipation
43 Difficulteacute de la classe journalistique de prendre du recul sur leur propre pratique au moment mecircme de la couverture de presse dun eacuteveacutenement
111 Statistiques mesures et autres faits chiffreacutes
bullbull____bullbull ~~ bullbullw bullbullbull _ bullbullbull ~__bullbullbullbull_________ bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull w__~ _bullbullbullbullbull_ __bull
~L~~Ccedilhr021_~~_~~~__igne~~_~~_i~ d~E~~ _ _~J_~E~r~_~~~_~_~~ ________ ___
3~l~~~~~_lXiE~i~_~~~~~_~(PE~~~~t
312 Axeacutee sur le sensationnalisme et leacutemotion __~M_ middotmiddot___middotmiddotmiddot_middotmiddotmiddot_______________________ 313 Axeacutee sur la compeacutetition et leacutelimination
DlQ~~-EaJltI~~~dia~ ____________ 332 De la part des intervenants qui aspirent agrave la meacutediatisation
a 2
0shy0 1raquo l 1raquo ~
rn (D 0(D () o l (D l c
~
0shy
~
--= Jlbull
tgt N
143
53 Le temps de lanalyse
Afin deffectuer lanalyse de notre corpus nous proceacutederons en trois temps Dabord agrave laide
de la grille danalyse que nous avons preacutesenteacutee dans la section preacuteceacutedente nous serons en
mesure de mettre en lumiegravere les quatre logiques journalistiques qui nous inteacuteressent Puisque
nous souhaitons analyser les deux faces de la mecircme meacutedaille cest-agrave-dire la part des meacutedias
mais aussi la part des institutions vaticanes dans la construction de la couverture de presse
nous retrouverons au sein de chacune des cateacutegories dans la mesure des informations
disponibles des citations tireacutees des deux sources Toutefois cest surtout au sein de la
cateacutegorie sur la logique du visible plus preacuteciseacutement au niveau de lindicateur sintitulant
Institutions voulant se publiciser offrent du visible que nous retrouverons les traces des
logiques dans les discOlliS et dans les strateacutegies de communication mises de lavant par le
Vatican Dans un deuxiegraveme temps il sera question des contre-exemples qui sont en fait des
articles retrouveacutes au sein de la revue de presse et qui sinscrivent agrave contre-courant par rapport
agrave la tendance actuellement imposeacutee par la conjonction des quatre logiques journalistiques
Enfin agrave la lumiegravere de cette analyse binaire baseacutee agrave la fois sur les eacuteleacutements danalyse issus de
notre grille et sur les contre-exemples rencontreacutes dans la revue de presse nous tenterons en
conclusion de reacutepondre agrave notre intuition de deacutepart sur la difficulteacute queacuteprouvent les
journalistes agrave traiter le sujet religieux
531 Sur la piste des quatre logiques journalistiques application de la grille danalyse
Est maintenant venu le moment dexposer les laquo preuves raquo tireacutees de notre corpus darticles de
journaux qui nous permettront de confirmer ou dinfirmer notre hypothegravese Slli la faccedilon dont
les journalistes abordent le sujet religieux Ces preuves dans un effet daccumulation nous
apparaissent teacutemoigner de lexistence des logiques journalistiques que nous avons deacutecri tes en
deacutetail plus haut Dans un souci de clarteacute nous avons tenteacute ici de les regrouper de les
segmenter en fonction des quatre logiques dont il est question Il est toutefois pertinent de
mentionner que certaines de ces preuves attestent la preacutesence de plus dune logique Il est
donc important de garder en tecircte tout au long de cet exercice que la force de ces logiques
144
reacuteside justement dans le fait quelles jouent sur plusieurs plans agrave la fois parvenant ainsi agrave
deacutecupler leurs effets dans une sorte de coheacuterence fort bien organiseacutee
5311 Lobjectiviteacute ou le pape qui avait veacutecu 100 de sa vie le 2 avril 2005 agrave 21h37
La logique dobjectiviteacute peut revecirctir comme nous lavons montreacute plusieurs formes au sein
du discours journalistique II sagit tantocirct dune factualiteacute ayant recours aux statistiques agrave une
avalanche de chiffres aux chronologies et autres alignements de dates tantocirct dune
juxtaposition de citations de divers intervenants ou encore de larticulation des diffeacuterentes
strates informatives selon une pure logique daddition la logique dite du laquoet raquo Voyons de
quelle faccedilon la logique dobjectiviteacute a pris corps dans les articles sur lagonie et la mort du
pape lean-Paul n
Factualiteacute - Preacutesence de faits bruts
Dans un premier temps une des marques facilement repeacuterables de la preacutesence de la factualiteacute
dans un article est lutilisation de statistiques et de faits chiffreacutes II sagit lagrave dune tendance
directement deacuteriveacutee de la logique dobjectiviteacute ougrave la preacutesence de chiffres jugeacutes en tant que
veacuteriteacute absolue atteste de la reacutealiteacute des choses Lutilisation de chiffres de statistiques ou de
mesures en journalisme nest bien sucircr pas condamnable en soi mais nous assistons
incontestablement agrave une deacuterive lorsque toute information pour ecirctre creacutedible doit ecirctre h-aduite
sous une forme chiffreacutee ou lorsque le moindre deacutetail parce quil revecirct la forme dun chiffre
acquiert une valeur dutiliteacute Linflation de chiffres ne saccompagne pas systeacutematiquement
selon nous dune augmentation de la connaissance
Le cas de la couverture de presse concernant le pape lean-Paul n nous fournit de beaux
exemples de cette surenchegravere numeacuterique Par exemple alors que lagonie du pape se
prolonge unjoumaliste nous apprend quelaquo cest la premiegravere fois en 26 ans de pontificat que
le pape qui aura 85 ans le 18 mai et se remet difficilement de la tracheacuteotomie quil a subie le
24 feacutevrier pour laider agrave respirer ne peut preacutesider lui-mecircme la liturgie de la semaine sainte au
145
Vatican raquo26 La preacutesence de quatre chiffres et dates en si peu de mots est fort reacuteveacutelatrice
dautant plus que ces informations relatives agrave lacircge du pape et agrave la dureacutee de son pontificat se
retrouvent reacutepeacuteteacutees dans pratiquement tous les articles et deviennent donc superflues Par
ailleurs il est freacutequent de lire une description entiegraverement composeacutee de chiffres comme s i Is
eacutetaient un gage dune meilleure compreacutehension de ce quon tente de nous deacutecrire Un article
paru dans Le Devoir est un exemple flagrant de cette surenchegravere chiffreacutee Portant le titre fort
ambitieux de laquo Le pontificat de Jean-Paul IIgtgt (voir appendice A) cet article laisse croire que
nous connaicirctrons mieux le pontificat du pape mort Eacutetonnamment ce que nOLIs y trouvons est
plutocirct une suite de chiffres bien disposeacutes en point form qui doivent - on nous la bien
annonceacute dans le titre - nous aider agrave comprendre le pontificat de Jean-Paul II Voici un extrait
de larticle laquo Pendant son pontificat Jean-Paul II a parcouru 1 247613 kilomegravetres au total
soit 324 fois la distance qui seacutepare la Terre de la Lune visiteacute 129 pays et territoires
diffeacuterents [ ) plus de 20000 messages publics soit environ 100000 pages tenu plus de
1160 audiences au Vatican auxquelles ont assisteacute plus de 1764 millions de personnes
[ ] raquo27 Est-ce que tous ces chiffres qui deacutefilent de haut en bas de la page du Devoir nous
permettent bel et bien de juger du pontificat de Jean-Paul II Nous en doutons fort agrave deacutefaut
de mettre en lien ces chiffres de les mettre en perspective de les commenter cette œuvre
digne dun releveacute caisse est voueacutee agrave la pure inutiliteacute
De plus les chiffres ne jouent plus un rocircle dapproximation un autre mode dapproche de la
reacutealiteacute pour venir appuyer une opinion ou une affirmation donneacutee Non de par leur preacutecision
agrave la virgule pregraves ils constituent non seulement le cœur mecircme de linformation mais une
veacuteriteacute qui deacutecrit une reacutealiteacute qui ne peut ecirctre autre qui ne peut ecirctre discuteacutee qui ne peut ecirctre
remise en question plus le journaliste est preacutecis plus ce quil affirme aura valeur de veacuteriteacute
Les chiffres sont si bien consideacutereacutes comme eacutetant linformation en soi que des chroniques
entiegraveres y sont consacreacutees Cest notamment le cas dans La Presse au sein de laquelle on
retrouve une rubrique qui sintitule laquo Des chiffres et des mots raquo rubrique agrave laquelle nous
avons dailleurs eu droit agrave plusieurs reprises tout au long des eacuteveacutenements qui ont jalonneacute
lagonie et la mort du pape Jean-Paul II Fort symptomatique de la tendance agrave faire parler des
26 AFP laquo Le pape a suivi les ceacutereacutemonies du Jeudi saint agrave la teacuteleacutevision raquo Journal de Montreacuteal 25 mars 2005 p 53 27 Reuters laquo Le pontificat de Jean-Paul II raquo Le Devoir 5 avril 2005 p A4
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chiffres cette rubrique nous preacutesente une seacuterie de chiffres qui semblent avoir eacuteteacute choisis tout
agrave fait aleacuteatoirement puisque nimporte quel chiffre - auquel un sens est attribueacute - peut
signifier agrave peu pregraves tout ce quon veut lui faire dire Par exemple laquo ~ la moitieacute (498) des
membres de lEacuteglise catholique se trouve en Ameacuterique tandis que lEurope lieu de son
expansion initiale compte 258 4 millions le plus grand nombre de fidegraveles devant
lesquels le pape a ceacuteleacutebreacute la messe Ceacutetait agrave Manille en 1995 raquo28 (voir appendice B) Simple
variation de la rubrique laquo Des chiffres et des mots raquo nous pouvons eacutegalement lire
notamment dans leacutedition du 21 avril 2005 de La Presse une rubnque intituleacutee laquo Leacutelection
du pape en quelques chiffres raquo29 Il sagit lagrave du mecircme concept soit le choix de treize chiffres
auxquels on attribue une signification Il est inteacuteressant de noter que les mecircmes chiffres se
retrouvent flanqueacutes dans plus dune eacutedition par exemple le chiffre laquo 3 nombre de cardinaux
eacutelecteurs canadiens qui ont participeacute au conclaveraquo a eacuteteacute vu dans leacutedition du 4 avril 2005
mais aussi dans celle du 21 avril Seule variation le temps du verbe laquo participer raquo dabord
utiliseacute au futur ensuite au passeacute
Dans le cas qui nous inteacuteresse ici il convient de mentionner que linflation de chiffres nest
pas uniquement le lot de la description du pontificat de Jean-Paul Ir mais devient eacutegalement
caracteacuteristique du deacutebut de pontificat de Benoicirct XVI Par exemple dans les premiers jours de
son pontificat nous avons pu lire dans un article du Journal de Montreacuteal que Benoicirct XVI
avait reccedilu une avalanche de courrie1s laquo Le pape a reccedilu 56191 e-mails en 48 heures raquo Les
journalistes auraient alors pu utiliser cette information pour sinterroger sur le renouveau de
la foi sur lespoir fondeacutee sur le nouveau pape etc Pourtant voici ce que les journalistes en
ont retenu laquo La plus grande partie des messages a eacuteteacute reacutedigeacutee en anglais - 30 844 dans la
langue de Shakespeare - contre 12 621 en italien 6024 en espagnol 2286 en allemand la
langue maternelle de Joseph Ratzinger et 1455 en franccedilais raquo30
La folie des chiffres se poursuit eacutegalement sous la forme dalignements de dates et de
nombreuses chronologies Tout au long des souffrances preacuteceacutedant la mort du pape Jean-Paul
II mais tout particuliegraverement agrave partir de sa premiegravere hospitalisation au deacutebut du mois de
28 laquo Des chiffres et des mots raquo La Presse 2 avril 2005 p A15 29 laquo Leacutelection du pape en quelques chiffres raquo La Presse 21 avril 2005 p AIL 30 AP laquo Le pape a reccedilu 56191 e-mai1sen48heures raquoJournaldeMontreacuteal24avriI2005p 11
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feacutevrier 2005 les journaux ont massivement divulgueacute linformation sur ses problegravemes de santeacute
dans une perspective chronologique ceux-ci sinscrivant dans une longue liste danteacuteceacutedents
meacutedicaux Ainsi degraves le 2 feacutevrier 2005 nous aurons droit agrave un grand deacutevoilement des
multiples meacutesaventures veacutecues par le pape en ce qui concerne sa santeacute et ce tout au long de
sa vie rien ny eacutechappe La chronologie est tantocirct perceptible agrave linteacuterieur mecircme dun texte
suivi tantocirct preacutesenteacutee sous la forme dun tableau contenant point par point anneacutee par anneacutee
voire mecircme jour par jour les eacutevolutions de la condition de santeacute du pape Il va sans dire nous
y reviendrons plus loin que ce type de preacutesentation orienteacutee autour de tableaux
saccompagne dans la majoriteacute des cas dun graphisme attirant lœil le deacuteviant du reste du
texte celui-ci devenant presque inutile voire inutiliseacute Cest dailleurs le cas dans un article
de Marco Fortier dans le Journal de Montreacuteal ougrave un tableau intituleacute laquo Les problegravemes de
santeacute du pape Jean-Paul II raquo31 qui liste tous les problegravemes de santeacute subis par le pape depuis le
13 mai 1981 jour de la tentative dassassinat agrave son endroit occupe la moitieacute dune page
entiegraverement consacreacutee au pape Il est inteacuteressant de mentionner que sur la demie page
restante deux photos prennent le quart de page ne laissant quun quart de page pour larticle
en soi (voir appendice C)
Quant agrave la lineacuteariteacute induite par la preacutesence dune chronologie guidant larticulation dun texte
suivi elle impose neacutecessairement un traitement de linformation en vases clos ougrave les retours
en arriegravere les projections dans le futur bref la mise en relation des diffeacuterents eacuteleacutements
prenant place sur une ligne temporelle donneacutee ne sont pas permis Cest ce que nous avons
notamment pu observer lors de la litanie des problegravemes de santeacute du pape comme lillustre cet
extrait
En avril 1994 il est tombeacute dans son bain et sest casseacute le feacutemur [ ] en juillet 1992 il a eacuteteacute hospitaliseacute pour lablation dune tumeur beacutenigne aux intestins et des calculs reacutenaux [ ] durant un voyage en Hongrie en septembre 1996 on a eacutevoqueacute une maladie extrapyramidale [ ]32
Cest eacutegalement pour ce style deacutecriture orienteacute autour dune lineacuteariteacute temporelle que les
journalistes ont opteacute lors de la mort du pape pour proceacuteder agrave une sorte de biographie le plus
31 Marco Fortier laquo Les problegravemes de santeacute du pape Jean-Paul II)) Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p 10 32 Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe raquo La Presse 2 feacutevrier 2005 p A6
148
souvent par le reacutecit chronologique de sa vie Larticle de Mathieu Perreault intituleacute laquo De
Wadowice agrave Rome raquo33 est un exemple-type chaque nouveau paragraphe agrave quelques rares
exceptions pregraves deacutebute par une phrase contenant un marqueur temporel En voici quelques
extraits choisis laquo Son pegravere Karol Wojtyla neacute en 1879raquo laquo La megravere de Karol Wojtyla meurt
en 1929raquo laquoEn 1938 il sinscrit agrave la faculteacute de philosophie de lUniversiteacute Jagellon agrave
Cracovieraquo laquo Il est ordonneacute precirctre agrave lautomne 1946 raquo etc
Ainsi se reacutesumant trop souvent agrave de pures et simples eacutenumeacuterations sur un thegraveme donneacute quil
sagisse des problegravemes de santeacute du pontife de la reacutetrospective de son pontificat ou encore de
chacun des voyages quil a effectueacutes anneacutee apregraves anneacutee les chronologies versent dans la
faciliteacute puisquelles libegraverent de lobligation de faire des liens entre les diffeacuterents eacuteleacutements
dinformation Encore une fois il y a accumulation de faits de dates de donneacutees chiffreacutees
qui deviennent pourtant rarement la source dune reacuteflexion critique Il ya un manque eacutevident
dexplications et dinterpreacutetations comme le montre cet autre article tireacute de La Presse laquo Des
voyages dans 129 pays raquo34 Celui-ci deacutebutant par laquo Entre son eacutelection au pontificat en 1978
et sa mort Jean-Paul II a entrepris 243 voyages dont 104 hors dItalie qui lont meneacute dans
129 pays diffeacuterents raquo se poursuit par une eacutenumeacuteration anneacutee apregraves anneacutee de tous les pays
visiteacutes par le pape Que ressort-il de cette longue liste de visites outre-mer queacutevoque lesprit
voyageur du pape Cest au lecteur agrave en tirer ses propres conclusions aux lecteurs dutiliser
ces chiffres pour mieux les faire parler
Par contre pour ecirctre bien certain que le lecteur ait accegraves agrave toute linformation trois fois plutocirct
quune certains journaux nheacutesitent pas agrave reacutepeacuteter reacutepeacuteter et reacutepeacuteter encore Cest dailleurs
ce qui frappe lorsque nous analysons les articles de journaux parus tout au long de la
deacutegradation de la santeacute de Jean-Paul II En effet apregraves avoir pourtant eu accegraves jour apregraves jour
aux derniers deacuteveloppements concernant la santeacute du pape et ce quasiment en temps reacuteel ou
en direct le lecteur a eacutegalement droit au bout de quelques jours agrave un reacutecapitulatif des
derniers eacuteveacutenements sous la forme dune autre chronologie Par exemple le 2 avril 2005
apregraves une couverture de presse plutocirct massive de la figure papale au cours des jours
33 Mathieu Perreault laquo De Wadowice agrave Rome raquo La Presse 3 avril 2005 p A2 34 laquo Des voyages dans 129 pays raquo La Presse 3 avril 2005 p A21
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preacuteceacutedents La Presse offre agrave ses lecteurs un article intituleacute laquo Le film des eacuteveacutenements raquo35 ougrave
nous avons droit agrave une xiegraveme clu-onologie des derniers moments de Jean-Paul II avec en
prime les mecircmes citations quon avait pu lire en pages AI et A2 de la mecircme eacutedition La
reacutepeacutetition est omnipreacutesente
Le mecircme effet est eacutegalement geacuteneacutereacute par le recours aux sondages Encore une fois le
problegraveme avec les sondages ne reacuteside pas tant dans leur utilisation en soi que dans la
propension des journalistes agravefaire leacutetalage des donneacutees statistiques sans toutefois les mettre
en lien ou en faire linterpreacutetation Lennui est lorsque que lutilisation dun sondage se
reacutesume agrave en publier les reacutesultats sans plus comme ce fut le cas lors de leacutelection de Benoicirct
XVI avec la diffusion agrave la fois dans The Gazette36 et dans le Journal de Montreacuteal des
reacutesultats dun sondage mesurant le degreacute daccord des catholiques ameacutericains avec le choix
du nouveau pape Dans les deux cas larticle ne va pas plus loin que dexposer les donneacutees agrave
leacutetat brut sans commenter le sondage sans en faire lanalyse ou en deacutegager les
significations
Selon ce sondage 13 seulement des catholiques deacutesapprouvent le choix du cardinal Ratzinger et 6 sont sans opinion 27 des personnes intenogeacutees se deacuteclarent tregraves contentes de ce choix 46 contentes 15 pas tregraves enthousiastes 9 pas contents du tout et 3 sont sans opinion 37
Le recours aux citations ou la pratique de la laquopetite phraseraquo
Recueillir diverses citations aupregraves des diffeacuterents intervenants fait certes partie inteacutegrante du
travail journalistique Celles-ci servent en effet agrave appuyer certaines ideacutees certaines
affirmations mecircme agrave deacutemontrer lampleur de la preacutesence dune opinion au sein dune
population donneacutee dans une situation donneacutee Par contre au cœur mecircme de la logique
dobjectiviteacute trocircne le recours abusif aux citations ou en dautres termes agrave la pratique de la
laquo petite phrase raquo
35 AFP laquo Le film des eacuteveacutenements raquo La Presse 2 avril 2005 p A40 36 Deacutepecircche tireacutee du Washington Post laquo US Catholics favour pope raquo The Gazette 26 avril 2005
f A18 7 AFP laquo81 des catholiques ameacutericains approuvent leacutelection de Benoicirct XVI raquo Journal de
Montreacuteal 27 avril 2005 p 16
150
Agrave linstar de la folie des chiffres la folie des citations qui se reacutesume essentiellement agrave en
faire un usage abusif fait en sorte quelles ne parviennent plus agravejouer leur rocircle de soutien agrave
linterpreacutetation agrave lanalyse elle tend plutocirct agrave les rendre inexistantes Tout au long de
lagonie du pape nous avons pu assister agrave une surenchegravere meacutediatique de citations Des
articles complets sont en effet construits sur le mode laquo citations raquo cest-agrave-dire que le corps du
texte est pratiquement composeacute dune suite de citations mises bout agrave bout Par exemple suite
agrave la premiegravere hospitalisation du pape Le Devoir publie un article intituleacute laquo La pape restera
hospitaliseacute encore quelques jours raquo38 qui se reacuteduit presque exclusivement agrave un assemblage de
citations de divers intervenants qui donnent leur avis sur la condition meacutedicale du pape lui
souhaitant un prompt reacutetablissement Tous y passent ou presque le grand rabbin de Rome
Riccardo Di Segni le chargeacute de presse de la Maison Blanche Scott McClellan le cardinal
Angelo Sodano secreacutetaire dEacutetat du Vatican le porte-parole du Vatican Joaquin Navarroshy
Valls le chef de la diplomatie italienne Gianfranco Fini et le cardinal Javier Lozano
Barragan responsable de la santeacute au Vatican (voir appendice D) Cest comme si offrir les
citations de nombreux intervenants leacutegitimait le travail du journaliste alors quagrave notre avis
plus il y a de citations et moins il y a de liens entre elles plus le travail du journaliste est
occulteacute
Car il est bien lagrave le veacuteritable drame relieacute agrave lutilisation abusive des citations labsence de
liens critiques et analytiques entre elles Un article paru dans les pages du Devoir mais tireacute
du quotidien franccedilais Libeacuteration nous en fournit un exemple frappane 9 Afin de deacutemontrer
que les ideacutees du nouveau pape Benoicirct XVI relegravevent dun antimodernisme flagrant lauteur
du texte a sous diffeacuterents thegravemes accoleacute des citations de ce dernier provenant tantocirct de
confeacuterences ou dentrevues tantocirct deacutecrits publieacutes Il sagit donc dune suite de citations agrave
laide desquelles le lecteur laisseacute agrave lui-mecircme doit juger seul de lantimodernisme de
Ratzinger Aucun lien entre les diffeacuterentes theacutematiques les diverses citations et pire aucune
conclusion quant au preacutetendu antimodernisme de Benoicirct XVI Il sagit du mecircme pheacutenomegravene
avec la rubrique que nous avons preacuteceacutedemment mentionneacute laquo Des chiffres et des mots raquo qui
38 Presse Canadienne laquo La pape restera hospitaliseacute encore quelques jours raquo Le Devoir 3 feacutevrier 2005 Pt Al et A2 3 Marc Semo (Libeacuteration) laquo Lantimodemisme apparent de Ratzinger raquo Le Devoir 24 avril 2005 p B3
151
preacutesente hors contexte et agrave leacutetat brut les citations de diffeacuterentes personnes sans aucun effort
de mise en lien de mise en contraste ou danalyse de ces citations Cette rubrique de La
Presse tout au long de lagonie et de la mort du pape jusquagrave leacutelection de Benoicirct XVI fut
largement alimenteacutee par des citations agrave ce sujet comme ce fut le cas dans leacutedition du 2 avril
2005 4deg
Par ailleurs ces articles donnent trop souvent limpression que faute de nouvelles
informations les journalistes sont contraints agrave reacutepeacuteter la mecircme information mais - variation
de style oblige - provenant de la bouche de diffeacuterentes personnes En fait chaque citation
napporte pas neacutecessairement une valeur ajouteacutee au discours sur un enjeu donneacute ce qui
devrait pourtant ecirctre son rocircle premier au contraire elle reacuteduit larticle agrave une redondance pure
et simple Cest limpression laisseacutee par larticle de Marc Thibodeau dans La Presse du 2
avril 200541 sur les derniegraveres heures dagonie de lean-Paul II En effet tout larticle tourne
autour de lalignement de citations de plusieurs personnes tous disant exactement la mecircme
chose le pape va tregraves mal il va mourir On ylit dabord le cardina l Angelo Cornnastri laquo Ce
soir ou cette nuit le Christ ouvrira largement les portes au pape raquo puis le cardinal Camillo
Ruini selon lequel lean-Paul II laquo voit et touche deacutejagrave le Seigneur raquo ou encore le ministre de la
Santeacute du Vatican affirmant que Jean-Paul II est laquo agrave lagonie raquo Puis le bal des citations se
poursuit avec lintervention du porte-parole du Vatican Joaquin Navarro-Valls Deux
impressions se deacutegagent de ce constat ou les journalistes ressentent lobligation de dire
quelque chose - peu importe quoi mais quelque chose - en attendant la veacuteritable nouvelle
soit la mort du pape ou ils veulent sassurer de deacutecouvrir la veacuteriteacute sur leacutetat de santeacute du pape
Dans les deux cas lalignement dautant de citations napporte rien agrave la compreacutehension de
leacuteveacutenement
Le mecircme pheacutenomegravene est eacutegalement perceptible dans Le Devoir qui alors que le pape se
meurt publie un article faisant eacutetat de la vigile planeacutetaire qui est en cours42 Peut-ecirctre
justement dans le but de deacutemontrer la nature planeacutetaire de cette veille papale Le Devoir nous
offre les citations dune foule de personnes chacune livrant pourtant essentiellement le mecircme
40 laquo Des chiffres et des mots raquo La Presse 2 avri12005 p A15 41 Marc Thibodeau laquo Le monde se recueille raquo La Presse 2 avril 2005 pp Al et A2 42 AFP laquo Une vigile partout agrave travers le monde raquo Le Devoir 2 et 3 avril 2005 p A3
152
message empreint dempathie et de tristesse Agrave titre dexemple sont citeacutes la congreacutegation des
sœurs de megravere Teresa le premier ministre de la Pologne le porte-parole de la mairie de
Wadowice Lech Walesa le Grand rabbin de Pologne le mufti de lUnion religieuse
musulmane de Pologne Dalil Boubakeur preacutesident du Conseil franccedilais du Culte musulman
le Turc qui a tenteacute dassassiner le pape en 1981 le maire de Rome la vice-preacutesidente du
gouvernement espagnol et nous en passons
Par ailleurs lors dune allocution du pape faite le 13 feacutevrier 2005 The Gazette na citeacute
quune seule phrase quune seule ideacutee laquo Happy Sundayto everybody Thank you raquo43 Cest
agrave croire que cette phrase fut celle qui deacutecrivait le mieux lensemble du discours papal ce dont
nous doutons bien sucircr Mecircme choix de la part du Journal de Montreacuteal reprenant lui aussi une
deacutepecircche de lAssociated Press laquo Il a ensuite souhaiteacute un bon dimanche agrave la foule avant de
faire le signe de la croix deacuteclenchant les acclamations des fidegraveles Je vous souhaite agrave tous un
joyeux dimanche a-t-il dit La foule a reacutepondu par des applaudissements et aux cris de
Vive le pape et Longue vie au pape l raquo44
Le plus frappant avec lutilisation des laquo petites phrases raquo cest de constater agrave quel point la
plupart des journalistes surtout lorsquils recueillent les teacutemoignages de Monsieur et
Madame Tout-le-Monde sont conscients de la leacutegegravereteacute de linutiliteacute voire de linsignifiance
de certains des commentaires eacutemis Pourtant tout en les deacutenonccedilant ils les publient quand
mecircme alimentant ainsi volontairement la futiliteacute qui sen deacutegage ce qui nest dailleurs pas
sans expliquer du mecircme coup la populariteacute des tranches de vie Une citation du journaliste
Patrick Lagaceacute vient appuyer nos propos
Une mer de brebis qui pleurent leur berger pardonnez-moi l accegraves [sic] de poeacutesie mais croyant ou pas il faut sincliner Dans la masse oui Car individuellement entre vous et moi les clicheacutes qui sortent de la bouche des fidegraveles sont souvent dune banaliteacute anestheacutesiante Comme Jola 29 ans venue de Sileacutesie avec parents et amis qui me dit Lagrave Jean-Paul II veille sur nous Que va-t-on devenir sans lui On reacutefleacutechit au message du pape raquo Ils disent tous la mecircme chose ou presque cest lassant agrave la fin 45
43 AP laquo Pope says mass raquo The Gazette 14 feacutevrier 2005 p A14 44 AP laquo Nouvelle apparition dominicale de Jean-Paul II raquo Journal de Montreacuteal 21 feacutevrier 2005 p 40 45 Patrick Lagaceacute laquo 400 precirctres pour donner la commuruon raquo Journal de Montreacuteal 8 avril 2005 p 24
153
Ainsi la pratique de la laquo petite phrase raquo contribue trop peu souvent agrave rehausser la qualiteacute de
larticle dans lequel il se trouve dautant plus quil nest pas rare de retrouver plus dune fois
la mecircme citation soit parmi les diffeacuterents quotidiens soit agrave linteacuterieur de deux eacuteditions
diffeacuterentes du mecircme quotidien ou pire agrave linteacuterieur du mecircme cahier la mecircme journeacutee dans
deux articles distincts La reprise massive des deacutepecircches dagences de presse largement
reacutepandue agrave travers lensemble des quotidiens nest pas eacutetrangegravere agrave ce constat
La reprise des deacutepecircches dagences de presse ou le risque de la reacutepeacutetition
Lorsque nous observons attentivement la couverture de presse de lagonie et de la mort du
pape Jean-Paul II il est pertinent de sattarder sur la composition du corpus Ce qui nous
inteacuteresse ici est de mettre en lumiegravere la provenance des articles ont-ils eacuteteacute eacutecrits par les
journalistes reacuteguliers du quotidien proviennent-ils dune agence de presse sont-ils issus
du travail dun journaliste tout en eacutetant baseacute sur une deacutepecircche dagence proviennent-ils du
courrier des lecteurs ou des diffeacuterents textes soumis par des speacutecialistes En relation avec la
logique dobjectiviteacute ce qui est le plus reacuteveacutelateur quant agrave la source des divers articles est
preacuteciseacutement de comparer la proportion des articles acheteacutes des agences agrave celle des articles
laquo faits maisonraquo En effet la reprise pure de deacutepecircches dagence catalyse divers aspects de la
logique dobjectiviteacute tel que nous lavons vu au chapitre 2 notamment la reacuteduction
consideacuterable voire totale du rocircle danalyse et de commentaire des journalistes du quotidien
qui les utilise de mecircme que le risque de reacutepeacutetition et duniformisation entre les diffeacuterents
quotidiens tous ayant la possibiliteacute de reprendre la mecircme deacutepecircche Et il nest eacutevidemment
pas rare de retrouver la mecircme deacutepecircche dans plus dun quotidien
Dans le cas que nous eacutetudions il est inteacuteressant de souligner que sur un total de 968 articles
qui composent notre corpus pas moins de 422 articles repreacutesentent des deacutepecircches dagence
soit 436 de la totaliteacute des articles Ce qui est dautant plus deacuteplorable est que le nombre
darticles ayant eacuteteacute eacutecrits entiegraverement par des journalistes est nettement infeacuterieur au nombre
de deacutepecircches Effectivement au sein du corpus nous avons pu en deacutenombrer 365 ce qui
repreacutesente 377 des articles Ces statistiques nous amegravenent agrave conclure quen majoriteacute les
quatre quotidiens eacutetudieacutes utilisent plus de deacutepecircches dagence quils ne produisent eux-mecircmes
154
leurs articles La Presse constitue la seule exception puisquau total des quatre mOlS
examineacutes il est le seul organe de presse dans les pages duquel on a compteacute plus darticles
produits par leurs journalistes que darticles provenant dagences (176 articles de journalistes
contre 54 deacutepecircches) Le tableau suivant fournit plus de preacutecision agrave ce sujet
Tableau 52 Provenance des articles composant le corpus
pour chacun des quotidiens selon les mois
Feacutevrier Mars Avril Mai Totaux
Le Devoir
Deacutepecircches dagence 10 5 43 1 59
Journalistes _ _ _ __ _ - _-shy _ -------_
1 o 35 o-- shy 36
Le Journal de Montreacuteal
Deacutepecircches dagence 25 28 74 18 145
Journalistes 3 2 96 1 102 La Presse
Deacutepecircches dagence 7 10 36 1 54
Journalistes Il 7 156 2 176
The Gazette
Deacutepecircches dagence 19 18 122 5 164
Journalistes 1 4 _ _-_ __ __ 44 ___ _--__-shy 2 _ _ __ __ _ _ __ _ - 51
TOTAUX DEacutePEcircCHES 422
TOTAUX JOURNALISTES 365
What When Where Why WhO lorsque leacutecriture journalistique devient une meacutecanique
Un autre indice agrave tout le moins significatif de la logique dobjectiviteacute concerne directement
les techniques deacutecriture journalistique Lobjectiviteacute se mesure en effet par la routinisation
de leacutecriture sa meacutecanisation ou en dautres termes son ancrage dans un modegravele fixe dune
grande rigiditeacute qui fait largement consensus au sein de la profession journalistique et qui
oriente grandement le type dinformation qui entrera dans ce cadre fixe La pratique du lead
journalistique obligeant en quelque sorte le journaliste agrave reacutepondre degraves les premiegraveres lignes
de son article aux cinq questions de base que sont What When Where Why Who
constitue lincarnation mecircme de ce modegravele journalistique Principale conseacutequence de ce
155
modegravele une hieacuterarchisation de linformation qui place en prioriteacute les faits bruts releacuteguant au
second plan linformation analytique et les commentaires
Notre corpus nous fournit plusieurs exemples darticles visiblement construits selon ce
modegravele Degraves les premiers mots de larticle nous pouvons le percevoir comme le montre agrave
elle seule cette phrase la premiegravere de larticle laquo Premiegravere apparition du pape depuis sa
sortie raquo paru dans le Journal de Montreacuteal laquo Le souverain pontife acircgeacute de 84 ans est apparu
agrave sa fenecirctre agrave la mi-journeacutee saluant la foule dune main tremblante puis prononccedilant quelques
mots raquo46 En une seule phrase nous pouvons reacutepondre agrave chacune des cinq questions
constituant le socle du journalisme moderne Nous pouvons eacutegalement citer un deuxiegraveme
article celui-ci ayant paru dans leacutedition du 3 avril 2005 de la Gazette et deacutebutant par la
phrase suivante laquo Pope John Paul II the charismatic Polish priest who guided the worlds
12 billion Roman Catholics through more than 25 years of political upheaval and profound
challenges to religious faith died yesterday at the Vatican after months of declining
health raquo47 Signes dune egravere ougrave linformation precircte agrave consommer est servie en toute vitesse
la pratique du lead et lemphase sur les donneacutees brutes prennent ineacutevitablement le dessus sur
linformation plus consistante Jumeleacute au compactage des articles et agrave la constante reacuteduction
de lespace accordeacute aux textes - graphisme oblige - ce modegravele contribue sans aucun doute agrave
renforcer leffet geacuteneacuteral des logiques journalistiques tout comme cest eacutegalement le cas pour
lutilisation massi ve des descriptions cliniques
Descriptions cliniques deux mots contenant 21 lettres dont 8 voyelles et 13 consonnes
Ce que nous avons qualifieacute de descriptions cliniques au chapitre 2 sont essentiellement des
descriptions interminables qui contiennent une foule de deacutetails preacutecis agrave lexcegraves et
deacutenumeacuterations futiles La massive utilisation du mode descriptif au sein de leacutecriture
journalistique favorise bien eacutevidemment un traitement des diffeacuterents sujets dactualiteacute en
fonction de ses facettes potentiellement descriptives laissant dans lombre tout ce qui ne peut
46 AP laquo Premiegravere apparition du pape depuis sa sortie raquo Journal de Montreacuteal 14 feacutevrier 200S p 30 47 Richard Foot et Mark Kennedy Jolm Paul at peace The Gazette 3 avril 200S p Al
156
ecirctre deacutecrit Le corpus darticles produits alors que lean-Paul II agonise et meurt est rempli
dexemples du vaste recours aux descriptions cliniques Par exemple Isabelle Hachey eacutecrit
Agrave 12h30 les nouvelles sont enfin arriveacutees Elles eacutetaient bonnes Apregraves avoir subi une tracheacuteotomie destineacutee agrave faciliter sa respiration lean-Paul II avait passeacute une bonne nuit Lhomme de84 ans qui souffre de la maladie du Parkinson respirait sans aide et avait mecircme deacutejeuneacute 10 biscuits yogourt et cafeacute au lait Il a tout mangeacute a assureacute le porteshyparole pontifical loaquin Navarro-Valls48
Pure description du deacutejeuner papal gracieuseteacute du service de presse du Vatican Nous
pouvons douter du veacuteritable apport de cette information
Plus tard la mort du pape jugeacute moment historique donne lieu agrave de nombreuses ceacutereacutemonies
et attire maints journalistes agrave la place Saint-Pierre Ceux-ci fort probablement dans un souci
de faire participer la masse agrave l Histoire ne manquent pas une occasion de proceacuteder agrave une
description en profondeur de tout ce qui se passe et de tout ce qui se trouve au Vatican Cest
le cas dun article tireacute du quotidien franccedilais Le Monde publieacute dans Le Devoir qui deacutecrit agrave la
perfection sans oublier le moindre deacutetail les ceacutereacutemonies funeacuteraires de lean-Paul II
La couleur pourpre celle des martyrs eacuteclate sur la pierre blanche de la basilique Le pourpre est la couleur des 160 cardinaux et patriarches dOrient en habit dapparat soutane barrette et mozette aligneacutes le long de la faccedilade de Saint-Pierre [ ] Quand agrave 10h6 [sic] hier le cercueil en cypregraves sort de la basilique un vent fort balaie la place Saint-Pierre Le soleil perce timidement les nuages [ ] Les porteurs pontificaux posent ensuite le cercueil devant lautel agrave mecircme le sol agrave cet endroit leacutegegraverement inclineacute du
49 sagrato 1e parvis
Pour sa part Mathieu Perreault profite de son entreacutee au Vatican pour deacutetailler chaque
centimegravetre de la chapelle Sixtine aux lecteurs de La Presse Degraves le premier paragraphe le ton
est donneacute
La chemineacutee de laiton brillant monte le long des fausses draperies peintes sur le mur puis du tableau de Michel-Ange qui repreacutesente Moiumlse precircchant aux juifs esclaves en Eacutegypte Ensuite elle sort par un carreau manquant de la fenecirctre quadrilleacutee de plomb qui domine de 10 megravetres la chapelle Sixtine50
48 Isabelle Hachey laquo Jean-Paul II respire normalement mais ne peut parler - lattente raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 pp A l et A8 49 Henri Tincq (Le Monde) laquo Le repos eacuteternel raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p A6 50 Mathieu Pen-eault laquo La chapelle Sixtine na pas eacutechappeacute au progregraves raquo La Presse 17 avril 2005 p A6
157
Purement descriptifs et empruntant mecircme le style et le langage plus litteacuteraire des reacutecits ces
deux articles donnent au lecteur limpression dassister en direct aux ceacutereacutemonies funeacuteraires
du pape decirctre en personne dans cette chapelle ceacutelegravebre la description a le pouvoir du direct
au sein de la presse eacutecrite
Cest eacutegalement leffet laisseacute par les seacuteries darticles eacutecrits par Franco Nuovo envoyeacute speacutecial
du Journal de Montreacuteal agrave Rome pour couvrir les derniers moments et la mort du pape dans
lesquels il explique presque agrave la minute pregraves tout ce qui se passe agrave Rome toute son aventure
denvoyeacute speacutecial Encore une fois le sentiment quil nOlis laisse est celui de vouloir nous
faire vivre en direct sur place lambiance qui y regravegne Il est mecircme arriveacute que deux de ses
chroniques paraissent dans la mecircme eacutedition du Journal de Montreacutea Voici un extrait du
premier article
Je suis entreacute dans le cortegravege aux alentours de 15 heures Nous eacutetions deacutejagrave des dizaines de milliers [ ] Il faisait chaud [ ] Jai eu de la chance Jeacutetais parmi la premiegravere vague agrave peacuteneacutetrer sur la place Avant dy arriver toutefois jai bien ducirc passer 90 minutes dans le cortegravege qui avanccedilait doucement dix megravetres par dix megravetres qui simmobilisait qui repartait Lattente a dureacute des heures 51
Il est dailleurs agrave preacutevoir que lavalanche de descriptions sera aussi caracteacuteristique du
pontificat de Benoicirct XVI comme le laisse preacutesager cet extrait tireacute dun article de La Presse
Le preacutelat sen tenait toujours agrave leau aujus dorange ou aux boissons gazeuses agrave saveur dorange selon M Fulvimari et dautres restaurateurs Au Ristorante Venerina ougrave le nouveau pape eacutetait un client reacutegulier les commentaires abondent dans ce sens Benoicirct XVI qui y eacutetait alleacute pour la derniegravere fois il y a environ deux mois commandait des spaghettis agrave la sauce tomate lorsquil eacutetait presseacute Lorsquil avait un peu plus de temps il optait pour des fettucine Porto Vieste Parfois il lui arrivait de sauter le plat principal et de commander tout de suite de la cregraveme glaceacutee 52
Enfin la preacutesence et lutilisation des descriptions cliniques se marient superbemenL bien avec
la tendance actuelle agrave accoler au sein dun mecircme article plusieurs ideacutees distinctes dont le
seul marqueur de relation est ce laquo et ) qui apparaicirct ineacutevitablement lorsquune ideacutee succegravede agrave
une autre Une deacutepecircche de lAssociated Press reprise par The Gazette est un bel exemple
darticle ougrave se jumellent les deux tendances La description deacutetailleacutee des bouquets de fleurs
51 Tireacute de larticle de Franco Nuovo laquo Le fleuve vers la mer raquo Journal de Montreacuteal 5 avril 2005 p 2 Le deuxiegraveme article paru dans la mecircme eacutedition est le suivant Franco Nuovo laquo Un homme mort raquo Journal de Montreacuteal 5 avril 2005 p 16 52 Bloomberg laquo Le nouveau pape mange en vitesse sans vinraquo La Presse 26 avril 2005 p AS
158
offerts par les diffeacuterentes ambassades au pape malade y cocirctoie - dans un article relativement
court - des deacutetails sur la santeacute du pape dautres surIes eacuteveacutenements entourant sOn
hospitalisation et dautres encore sur son abdicationpossible
Hard to miss was a nearly 2~metre-high arrangement of roses in yellow and white the official colours of the Vatican sent last week by the Lybian embassy [ ) Hospital staff quickly dispatched overflow floral arrangements to churches in Rome Flowers from the govemments of Lybia and Qatar decorated the hospital chape53
Ceci ET cela ET encore ceci ET encore cela
La logique dobjectiviteacute favorise tel que nous lavons largement deacuteveloppeacute anteacuterieurement
la production darticles qui juxtaposent des ideacutees de diffeacuterentes natures en omettant trop
souvent de faire des liens en elles Ce que nous avons nommeacute agrave la suite de Sloterdijk la
logique du laquoetraquo implique une organisation des articles selon le modegravele laquoune ideacutee par
paragrapheraquo Larticle laquoPope expected home in time for Holy Week raquo54 paru dans The
Gazette constitue un excellent exemple de leffet du laquoetraquo Effectivement dans un mecircme
article on meacutelange plusieurs niveaux dinformation sans jamais - ou presque - faire de lien
entre les theacutematiques Reacutesultat un veacuteritable fourre-tout de linformation Voici les phrases
deacutebutant chacun des paragraphes laquoHoly Week ceremonies include several masses an
outdoor Way of the Cross procession at the Colosseum and a major address on Easter
Sundayraquo laquoThe spokesperson said the pope has suffered no complications since surgery at
Romes Gemilli Polyclinic hospital [ ) raquo laquo A girl identified only as Sonia wrote from the
island of Sardinia asking the pope to come and bring his bathing suit because the sea is
beautiful and the thermal baths would be very good for you raquo laquo John Paul has Parkinsons
disease a progressive neurological disorder that affects muscle control making speech and
physical movement difficult raquo Plutocirct que dapprofondir un aspect donneacute du sujet larticle
mise sur la diffusion du plus grand nombre dinformation diffeacuterente
53 AP What do you give a pope when hes in the hospital - Floral flow fills Romes churches The Gazette 8 feacutevrier 2005 p A18 54 AP laquo Pope expected home in time for Holy Week raquo The Gazette 8 mars 2005 p A18
159
Cest eacutegalement ce qui se deacutegage de larticle laquolean-Paul II est hospitaliseacute durgence raquo55
publieacute dans les pages du Devoir en date du 2 feacutevrier 2005 On y retrouve un veacuteritable meacutelishy
meacutelo dinformation de nature varieacutee dont le reacutesultat est un article sans queue ni tecircte
Extraits laquo Des lumiegraveres filtraient de la chambre priveacutee du pape au dixiegraveme eacutetage de 1hocircpital
ougrave aucune mesure speacuteciale de seacutecuriteacute neacutetait visible mais donl lentreacutee eacutetait interdite aux
nombreux journalistes preacutesents sur placeraquo laquo Une dizaine de personnes acircgeacutees habitant sans
doute le quartier seacutetaient eacutegalement regroupeacutees devant la polyclinique dans le froid de la
nuit [ ] raquo laquolean-Paul II a eacuteteacute transporteacute agrave lhocircpital dans son ambulance priveacutee un veacutehicule
sans insigne qui le suit dans tous ses deacuteplacements raquo On y mecircle mecircme une leccedilon de santeacute
publique laquo Une eacutepideacutemie de grippe a frappeacute la peacuteninsule [italienne] contraignant selon les
chiffres pregraves de 600000 Italiens soit 1 de la population agrave garder le lit raquo La plus grande
conseacutequence de la logique du laquo et raquo est de produire un traitement de linformation en vases
clos quil sagisse des diverses facettes dun mecircme sujet ou des diffeacuterents sujets dactualiteacute
entre eux Une fois les diffeacuterentes informations consideacutereacutees et appreacutehendeacutees comme des
reacutealiteacutes distinctes sans sefforcer de faire de veacuteritables liens entre elles leur analyse sen
trouve incontestablement reacuteduite et la compreacutehension des probleacutematiques est rendue difficile
Cest dailleurs le triste constat que nous nous permettons de faire suite agrave la lecture de notre
corpus agrave la lumiegravere de la logique dobjectiviteacute journalistique Malgreacute la profusion deacuteleacutements
dinformation et la quantiteacute darticles produits il nous apparaicirct que la question de lagonie et
de la mort du pape lean-Paul II na pas eacuteteacute traiteacutee en profondeur Alors quils repreacutesentent
des piliers indispensables agrave une analyse fine et critique des eacuteveacutenements et des enjeux les
chronologies sondages dates citations eacutenumeacuterations et autres descriptions ne parviennent
pas pris agrave leacutetat brut agrave nous faire comprendre et saisir la signification veacuteritable de lagonie
papale encore moins celle de la mort du chef de lEacuteglise catholique
5312 Limportance du voir quand le tout visible brouille
Tel que nous lavons deacuteveloppeacute au cours de notre deuxiegraveme chapitre la logique du visible se
manifeste de diffeacuterentes faccedilons dans la pratique journalistique Que ce soit par le triomphe de
55 AFP laquoJean-Paul II est hospitaliseacute durgence raquo Le Devoir 2 feacutevrier 2005 p A8
160
la forme sur le contenu de limage sur le texte notamment par lutilisation de photos
dillustrations de tableaux et de graphiques ou encore par la personnification des enjeux
dactualiteacute voir et donner agrave voir deviennent un passage obligeacute au sein de la sphegravere
journalistique Les articles parus autour des eacuteveacutenements accompagnant la mort de lean-Paul
II nous fournissent dexcellents exemples qui attestent de la reacuteelle preacutesence et des impacts de
cette logique journalistique Nous proposons ici den examiner quelques-uns
Lorsque la mise en forme et le visuel deviennent linformation
Nous avons largement insisteacute sur le recours croissant agrave un visuel accrocheur - ou laquo vendeur raquo
diront certains - pour accompagner les articles journalistiques En plus de repreacutesenter les
gages dune certaine objectiviteacute les diffeacuterents modes dillustration dune probleacutematique
donneacutee rendent celle-ci vivante reacuteelle sans lombre dun doute vraie Le visuel a acquis en
soi une valeur dinformation souvent au deacutetriment du texte de larticle et ce agrave un point tel
quil tend agrave remplacer le texte En ce qui concerne la mise en forme et le visuel nous
analyserons donc notre corpus en fonction de la preacutesence de la quantiteacute et de la
preacutedominance des illustrations
Dans un premier temps afin de posseacuteder une reacuteelle mesure pour eacutevaluer la place quoccupent
le visuel comparativement agrave celle quoccupent le texte nous avons proceacutedeacute pour chacun des
quotidiens au deacutecompte des articles qui contiennent une ou des illustration(s) et de ceux qui
nen possegravedent pas Au total des 968 articles qui composent notre corpus 527 articles sont
accompagneacutes dau moins une illustration ce qui repreacutesente 544 des articles contre 441
articles sans illustration soit 456 du total Ainsi en majoriteacute les articles contiennent un
eacuteleacutement visuel pour appuyer expliquer bonifier eacuteclaircir ou illustrer les propos contenus
dans le texte Dans un deuxiegraveme temps nous avons analyseacute seulement les articles illustreacutes
afin de les classer en deux groupes selon la proportion respectivement occupeacutee par le texte et
par les illustrations un premier groupe constitueacute des articles dont les illustrations sont plus
grandes ou eacutegales au texte et un deuxiegraveme groupe dont le texte occupe un plus grand espace
que les illustrations En ce qui concerne 546 des 288 articles illustreacutes on observe une
preacutedominance des illustrations contre 454 des articles au sein desquels lespace deacutevolu au
161
texte reste supeacuterieur aux illustrations de toutes sortes Il est donc plus freacutequent de rencontrer
des articles dont le volet visuel prend le dessus sur le volet texte en termes despace toujours
Le tableau ci-dessous permet dappreacutecier la reacutepartition des articles de chacun des quotidiens
selon les mois en fonction de son rapport espace textes - espace illustrations
Tableau 53
Reacutepartition des articles du corpus en fonction de leur rapport textes - illustrations
Feacutevrier Mars Avril Mai Totaux
Le Devoir
Sans illustration 5 1 43 o 49 lllustrations plus grandes ou eacutegales au texte 3 3 30 o 36
T~~~_P 1us~~~_~g ue les ill ustr~tL~r1~ __-l__ 2 33 1 39
Le Journal de Montreacuteal
Sans illustration 6 9 82 Il 108
lIlustrations plus grandes ou eacutegales au texte 10 10 65 4 89
I~~t~J~1u~_g~QsL ue I~~i II us tr~t 0 n_s __)~ __ _ J__ ___ __~___sect La Presse
Sans illustration 16 12 132 2 162
lllustrations plus grandes ou eacutegales au texte 6 7 92 2 107
T~~~~pIlJ~~1(L9~_~L~~_1-~~~~gr1~ __ _ _ __2_ J_ J9 Tite Gazette
Sans illustration 12 16 89 5 122
Illustrations plus grandes ou eacutegales au texte 6 4 45 1 56
T~lt~plu~W~f19gu~J~~JIILJ~~ai0 n~ _4)5-_ _sect TOTAUX ARTICLES SANS ILLUSTRATION 441
TOTAUX ARTICLES AVEC ILLUSTRATION 527 _------------------------_-----_-------------------------------------------------------------------shyTOTAUX ARTICLES = ILLUSTRATIONS PLUS GRANDES OU EacuteGALES AU TEXTE 288
TOTAUX ARTrCLES = TEXTE PLUS GRAND QUE LES ILLUSTRATIONS 239
Que nous reacutevegravelent ces chiffres Dabord ils nous montrent limportance reacuteelle de recourir au
visuel et agrave une mise en page attrayante pour seacuteduire le lecteur Un abonneacute du Devoir lillustre
dailleurs tregraves bien alors quil raconte par lentremise dune lettre ouverte sa reacuteaction agrave la
vue de la une de leacutedition publieacutee par Le Devoir lors de la mort du pape
162
Toutes mes feacutelicitations pour la photo de Jean-Paul II en une de samedi Abonneacute du Devoir javais eacuteteacute eacutemu en ramassant mon exemplaire dans lentreacutee de limmeuble samedi matin Plus tard dans la journeacutee dans un kiosque agrave journaux jai regardeacute attentivement toutes les piles de quotidiens autant francophones quanglophones La pile du Devoir se deacutemarquait totalement photo couleur titre eacutemotion s6
Agrave elle seule cette citation vient expliquer et leacutegitimer le regravegne du visible
Nous observons eacutegalement une propension agrave allouer aux illustrations un espace eacutequivalent ou
mecircme plus grand que celui accordeacute au texte lui-mecircme Notre corpus nous en fournit
dailleurs plusieurs exemples frappants Citons notamment un article de Marco Fortier intituleacute
laquo Les Polonais dici prient pour leur compatriote raquo57 qui occupe une page entiegravere du Journal
de Montreacuteal du 3 feacutevrier 2005 Sur lentiegravereteacute de la page seulement un quart de page est
consacreacute au texte de larticle en soi une moitieacute de la page est occupeacutee par un tableau portant
le titre Les problegravemes de santeacute du pape Jean-Paul II - listant tous les problegravemes de santeacute
subis par le pape depuis le 13 mai 1981 - puis le quart de page restant arbore deux photos
Jumelant deux modes dillustration lemphase est clairement mise sur le volet visuel de
linformation
Un mois plus tard cest au tour de La Presse de nous offrir un exemple suppleacutementaire de la
place centrale accordeacutee agrave laspect graphique Deux pages entiegraveres cocircte agrave cocircte - prenant place
au sein dun cahier presque entiegraverement deacutedieacute agrave la mort du pape Jean-Paul II - sont
consacreacutees au conclave agrave venir Larticle intituleacute laquo Le conclave une lutte ideacuteologique raquo58
est accompagneacute de tout un arsenal graphique se reacuteduisant agrave noccuper que leacutequivalent dun
quart de page (voir appendice E) Le quart supeacuterieur des deux pages est occupeacute par un
bandeau graphique illustrant le collegravege des cardinaux chaque cardinal eacutetant repreacutesenteacute par un
petit rectangle de couleur selon sa branche ideacuteologique Ensuite presque une demie page est
consacreacutee agrave la reacutepartition geacuteographique des cardinaux ayant participeacute aux cinq derniers
conclaves diagrammes en cercle (ou en laquo pointes de tarte raquo) agrave lappui puis la reacutepartition
geacuteographique des cardinaux actuels par continent carte du monde en prime Sur la deuxiegraveme
page un mecircme espace que celui de la reacutepartition geacuteographique est deacutedieacute aux cardinaux
56 Andreacute Duchemin laquo La une du Devoir raquo Le Devoir - Section Lettres 5 avril 2005 p A6 57 Marco Fortier laquo Les Polonais dici prient pour leur compatriote raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005p10 58 Mathieu Perreault laquo Le conclave une lutte ideacuteologique raquo La Presse 3 avri12005 pp A14-AI5
163
papabile photos et courtes biographies incluses Enfin un peu plus du sixiegraveme de cette page
est occupeacute par des donneacutees chiffreacutees sur les anneacutees des derniers conclaves le nombre de jours
quils ont dureacute de mecircme que le nombre de tours neacutecessaires agrave leacutelection du nouveau pape et
bien sucircr le nom de lheureux laquo gagnantraquo Le tout est accompagneacute dune liste des paris pris agrave
ce moment sur Internet sur le prochain pape eacutelu - un tableau que nous avons dailleurs pu
retrouver dans un autre article paru 15 jours plus tard tout comme celui de la reacutepartition
geacuteographique avec la carte du monde59 Cet ensemble graphique nous a-t-il reacuteellement
permis en un simple coup doeil presque par magie de mieux comprendre les ressorts et les
veacuteritables enjeux dun conclave Rien nest moins sucircr
En effet il est impeacuteratif de comprendre quen termes de visuel et dimages la source reacuteelle
de notre inconfort ne se trouve pas dans lutilisation des illustrations en soi De la mecircme
faccedilon que nous lavons expliqueacute pour lutilisation des chiffres des statistiques et des
citations nous croyons que dans certains cas une illustration bien utiliseacutee peut effectivement
contribuer agrave une meilleure compreacutehension des diverses reacutealiteacutes humaines veacutecues
quotidiennement Toutefois nous sommes convaincus quune image ne peut remplacer
totalement un texte quelle devra continuellement ecirctre accompagneacutee de mots de paroles
pour reacutealiser son plein potentiel dexp lication Par ai lieurs il nous apparaicirct eacutevident que la
surabondance et lenchevecirctrement dillustrations plutocirct que de favoriser une compreacutehension
plus claire des eacuteveacutenements produisent bien souvent le contraire ils embrouillent la vision
Un exemple de cette obsession graphique pousseacutee agrave lextrecircme qui produit un article au style
trop chargeacute et quasi illisible est tireacute de larticle laquo Plenty of papal dark horses raquo 60 dans The
Gazette (voir appendice F) On y trouve dans une seule boicircte graphique mesurant environ 20
centimegravetres par 15 centimegravetres 1) Un petit dessin des deux types de vecirctements porteacutes par les
cardinaux avec des flegraveches nous indiquant le nom de chacune des piegraveces de linge exactement
comme dans les livres denfants 2) Un aperccedilu des diffeacuterentes tacircches quotidiennes des
cardinaux en quatre temps 3) Une eacutenumeacuteration des diffeacuterents titres porteacutes par les
cardinaux 4) Un tableau incorporant une carte du monde imageacutee pour expliquer et illustrer
ougrave se trouvent en pourcentage agrave la fois la population catholique et les cardinaux eacutelecteurs
59 Voir larticle de Mathieu Perreault laquo Le spectre de la majoriteacute simple raquo La Presse 18 avril 2005 pA3 60 AP laquo Plenty of papal dark horses raquo The Gazette 13 avril 2005 p A 18
164
Ensuite ces derniers sont repreacutesenteacutes en chiffres absolus par des petits icocircnes en forme de
cardinaux Difficile dimaginer que toutes ces informations puissent ecirctre syntheacutetiseacutees mais
eacutegalement inteacutegreacutees dans une surface si petite
Nous eacuteprouvons dailleurs un doute quant agrave la pertinence du choix des illustrations Est-ce
que les illustrations choisies a fortiori les photos contribuent reacuteellement agrave augmenter la
compreacutehension des enjeux qui se deacuteroulent sous nos yeux 7 Ajoutent-elles de la valeur agrave
linformation 7 Par exemple les nombreuses photos montrant le pape en proie agrave des
souffrances visiblement horribles nous permettent-elles de bien saisir la signification de la
douleur dans la religion catholique ou encore la valeur de la souffrance pour le pape luishy
mecircme 7 Encore une fois nous en doutons Quelle valeur dinformation contient la photo
dun format somme toute important montrant un agent de seacutecuriteacute parlant au teacuteleacutephone agrave
partir de la galerie dune chambre de lhocircpital Gemilli alors que le pape y est hospitaliseacute 7 En
quoi un eacutenorme graphisme en quatre temps aux allures dune veacuteritable carte touristique
situant Rome dans lItalie la citeacute du Vatican dans Rome les diffeacuterents bacirctiments dans la citeacute
du Vatican et enfin la Basilique Saint-Pierre et les bacirctiments adjacents - borne kilomeacutetrique agrave
lappui - devrait-il contribuer agrave forger notre compreacutehension des laquoregravegles du jeu dun
conclave raquo qui est pourtant le titre de larticle que ce visuel accompagne 761 (voir appendice
G)
Et ceci est sans compter les tableaux et graphiques auxquels nous aurons droit deux fois
plutocirct quune entre les diffeacuterents quotidiens mais surtout au sein deacuteditions diffeacuterentes du
mecircme titre Plutocirct que de favoriser lajout de nouvelles informations ou encore un
approfondissement de certaines facettes des eacuteveacutenements il arrive que le choix eacuteditorial
privileacutegie lemploi une seconde fois du mecircme visuel Nous avons par exemple pu le voir
dans deux eacuteditions de la Gazette - parues agrave un jour dintervalle - qui contiennent le mecircme
tableau reacutecapitulatif de la longueur (en nombre de jours) des conclaves preacuteceacutedents avec
lanneacutee ougrave ils se sont deacuterouleacutes puis le nom du pape qui en est sorti laquogagnant raquo62
61 Mathieu Perreault et Judith Lachapelle laquo Les regravegles du jeu dun conclave raquo La Presse 2 avril 2005 p An 62 Voir les articles AP laquo Church wraps up official mourning period for John Paul raquo The Gazette 17 avril 2005 p AIO et AP laquoCardinals begin conclave today to elect next pope raquo The Gazette 18 avril 2005 p A16
165
Ainsi tel que nous lindique la majoriteacute des articles composant notre corpus deacutetude la
logique du visible qui sexprime dans un premier temps par lentremise de lutilisation
massive dillustrations de natures diffeacuterentes seacuteduit certes lœil du lecteur mais ne contribue
pas en geacuteneacuteral agrave instruire ce dernier et agrave bonifier son veacuteritable bagage de connaissances sur
les diverses probleacutematiques dont ici lagonie et la mort de Jean-Paul II Par contre si cette
faculteacute de seacuteduire incite les journalistes agrave utiliser les eacuteleacutements visuels agrave offrir du visible elle
incite eacutegalement les aspirants agrave la meacutediatisation agrave offrir eux aussi du visible comme ce fut le
cas du Vatican tout au long des eacuteveacutenements Cest ce que nous aborderons maintenant
Quand les institutions aspirant agrave la meacutediatisation jouent le jeu du visible
Tout au long des eacuteveacutenements qui entourent la mort du pape au fil des articles de journaux
nous en apprenons un peu plus sur les diffeacuterentes strateacutegies de communication - en grande
partie heacuteriteacutees du regravegne de Jean-Paul II - mises de lavant par le Vatican pour geacuterer ses
relations avec les meacutedias Faute davoir accegraves aux communiqueacutes de presse ditIuseacutes par le
Vatican nous nous concentrerons sur les indices disperseacutes ici et lagrave agrave linteacuterieur des articles
afin de tenter danalyser la faccedilon dont les autoriteacutes vaticanes ont consciemment ou non miseacute
sur laspect visuel des eacuteveacutenements dans ses communications meacutediatiques
Agrave travers notre corpus une constante revient lorsquil est question des moyens de
communication dont fait usage le pape en collaboration eacutetroite avec les autoriteacutes vaticanes
la centraliteacute du visible du visuel du voir En effet plusieurs des eacuteleacutements de communication
utiliseacutes visent agrave rendre visible le pape Il est vrai comme laffinne Patrick Snyder un
theacuteologien de lUniversiteacute de Sherbrooke citeacute dans un article du Devoir que laquo Le pape na
pas le choix selon sa constitution Sil napparaicirct pas en public il ne remplit pas sa fonction
telle quil la comprend Il est obligeacute de le faire de par son mandat qui est celui de
communiquer avec ses fidegraveles raquo63 Il est donc fort coheacuterent que le pape ait recours agrave des
strateacutegies de communication axeacutees sur le visible puisque lesprit mecircme de la papauteacute est
justement baseacutee sur cette neacutecessaire visibiliteacute Par contre lampleur de la visibiliteacute
63 Pauline Gravel laquo Pour ou contre lagonie en direct raquo Le Devoir 1er avril 2005 pp A 1 et Al O
166
meacutediatique du pape nous amegravene agrave nous interroger agrave savoir si le pape noutrepasse pas la
simple fonction papale agrave apparaicirctre en public pour en donner toujours plus aux journalistes et
reacutepondre ainsi aux fortes pressions meacutediatiques Effectivement contrairement agrave lauteur
dune lettre ouverte parue dans La Presse qui affirme que laquo lEacuteglise neacutetant pas une
institution politique (00] nest pas influenceacutee ni par les sondages ni par les pressions
meacutediatiques raquo64 nous croyons quelle y est en plusieurs points soumise tel que lattestent
certains exemples tireacutes du notre corpus
Dabord malgreacute la preacutesence de mille et unes eacutequipes de teacuteleacutevision du monde entier
eacutevidemment toutes munies de cameacuteras braqueacutees en quasi permanence sur la figure papale le
Vatican met tout en œuvre pour maximiser la visibiliteacute du pape et ce agrave toutes les eacutetapes de
son agonie et de sa mort Nous navons quagrave penser agrave la ceacutelegravebre laquo papomobile raquo qui est en
elle-mecircme est un exemple frappant de la meacutediatisation du pape et de la volonteacute de loffrir agrave la
vue de tous en tout temps65 De plus notre corpus nous offre de nombreux autres exemples
Notamment lors du retour du pape au Vatican suite agrave une premiegravere hospitalisation voici ce
que rapporte Le Devoir laquo Les traits tireacutes le pape 84 ans a quitteacute 1hocircpital agrave bord dun
monospace gris clair ougrave une cameacutera avait eacuteteacute installeacutee permettant de voir en direct le pape
saluer et beacutenir la foule masseacutee sur le passage du veacutehicule raquo66 Le Vatican afin de sassurer
que le pape serait bien vu - et le plus pregraves possible de surcroicirct - va mecircme jusquagrave installer
une cameacutera dans la voiture le ramenant chez lui Le mecircme stratagegraveme se reacutepegravete alors que le
pape toujours en convalescence agrave lhocircpital cette fois-ci suite agrave une nouvelle hospitalisation
reccediloit une deacuteleacutegation deacutevecircques tanzaniens Le Vatican deacutecide de produire une videacuteo de cette
rencontre et de la diffuser aux meacutedias comme le mentionne The Gazelle
The Vatican released a video yesterday of Pope John Paul speaking the first time he has been heard publicly since his Feb 24 throat operation to help him breathe The video was made of a meeting with Tanzanian bishops in the Popes hospital room He says a few words in a husky voice including va bene ltalian meaning OK after the two bishops tell John Paul in English that Tanzanians are praying for him and love him 67
64 Pierre-Yves Cortegraves laquo LEacuteglise changera-t-elle raquo La Presse section Forum 19 avril 2005 p A22 65 Voir agrave ce sujet la photo de la papomobile quen fait le Journal de Montreacuteal fort reacuteveacutelatrice de sa relation avec le laquo voir raquo Journal de Montreacuteal laquo Le pape rentre agrave la maison raquo Il feacutevrier 2005 p 30 66 AFP laquo Jean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo Le Devoir 14 mars 2005 p 85 67 Vatican City laquo Pope speaks publicly raquo The Gazette 12 mars 2005 p A26
167
Deux constats deacutecoulent de cette deacutecision communicationnelle Dans un premier temps la
production dune videacuteo de qui que ce soit Jean-Paul II ou un autre alors quil est toujours
confineacute agrave sa chambre d hocircpital convalescent est une pratique discutable De plus malgreacute
que nous soyons conscients que lorsque le pape ne se montre pas pour une longue peacuteriode de
temps les rumeurs vont bon train dans la sphegravere publique la diffusion de cette seacutequence
videacuteo ne contribue pourtant pas agrave la compreacutehension de leacuteveacutenement qui est en train de se
deacuterouler
Cest dautant plus vrai que la rencontre se reacutevegravele ecirctre bien pauvre en termes de reacuteelles
informations tel que le rapporte les journalistes Plus tard au cœur des preacuteparations des
ceacuteleacutebrations de Pacircques lincertitude quant agrave la preacutesence du pape soulegraveve les inquieacutetudes et
les doutes Si se montrer se manifester est devenu synonyme dexister de vivre et decirctre agrave
linverse ne pas se montrer se taire eacutequivaut systeacutematiquement agrave cesser dexister de vivre
et decirctre Cest dailleurs ce que tend agrave confirmer le responsable de la communauteacute laiumlque
SantEdigio Andrea Riccardi citeacute dans larticle de Mathieu Perreault en reacuteaction au fait que
les autoriteacutes vaticanes chercheraient par diffeacuterentes strateacutegies agrave relativiser la graviteacute du
silence de Jean-Paul II laquo dans un monde habiteacute par le bruit le silence intrigue La machine
meacutediatique exige chaque jour des signes de vie et des sacrifices Il semble que qui ne parle 68
pas n eXiste pas raquo
On peut observer le mecircme pheacutenomegravene et les mecircmes preacuteoccupations de la part des autoriteacutes
vaticanes alors quelles installent une cameacutera et un appareil videacuteo dans la chapelle priveacutee du
pape situeacutee dans lenceinte du Vatican Comme il sagit de la premiegravere fois en 26 ans de
pontificat que le pape trop malade ne peut preacutesider ou mecircme assister en personne aux
ceacuteleacutebrations du Vendredi Saint il devient neacutecessaire de trouver une faccedilon de le rendre
neacuteanmoins preacutesent afin de rassurer les fidegraveles Cest dans cet objectif preacutecis quest mis sur
pied le stratagegraveme technologique permettant de filmer le pape en direct de sa chapelle en
train de regarder la teacuteleacutevision celle-ci diffusant des images de ses fidegraveles ceacuteleacutebrant le
68 Mathieu Perreault laquo Des meacutedecins convoqueacutes durgence au chevet du pape raquo La Presse 23 mars 2005 PP Al-A2
168
Vendredi Saint Les images du pape regardant ses fidegraveles eacutetaient ensuite rediffuseacutees agrave ceux-ci
via deux eacutecrans geacuteants dresseacutes au Colosseum En poussant un cran plus loin ce systegraveme
technologique Jean-Paul II aurait mecircme pu voir ses fidegraveles le regarder en train de les
regarder On assiste ici agrave un fascinant jeu du chat et de la souris qui brouille toutefois qui est
le chasseur et le chasseacute qui est lexhibitionniste et le voyeur Nous eacutelaborerons plus loin cette
facette des eacuteveacutenements Contentons-nous ici de mentionner que The Gazette rapporte agrave ce
sujet que le pape laquoseated alone before his own television he became at once another
spectator of a ceremony marking the Crucifixion of Christ raquo69 Larticle poursuit par ailleurs
en insistant sur le fait que le pape laquo seems determined to show himself still the leader of the
worlds one billion Roman catholics raquo Le message nous apparaicirct limpide pour demeurer le
leader des catholiques le pape doit se montrer Par contre il ya un beacutemol dans la logistique
du Vatican comme on na vu le pape que de dos - et quil na pas parleacute de surcroicirct - les
rumeurs quant agrave la graviteacute de son eacutetat de santeacute repartent de plus belle Le manegravege na pas
totalement obtenu les reacutesultats souhaiteacutes par les autoriteacutes vaticanes
Quagrave cela ne tienne degraves le lendemain dans La Presse les journalistes font eacutetat de lopinion
de certains speacutecialistes - dont le vaticanologue Luigi Accattoli que nous citerons ici - qui
estiment que le Vatican se preacuteparerait agrave entrer dans une nouvelle phase du pontificat de Jeanshy
Paul II rendue neacutecessaire par la maladie et la condition physique de ce dernier
La hieacuterarchie vaticane expeacuterimente la possibiliteacute - jamais vue auparavant - dune sorte de gouvernement [de lEacuteglise NDLR] par le geste et limage [ ] Leacuteleacutement deacutecisif de cette nouvelle phase du pontificat est la teacuteleacutevision qui permet au pape convalescent decirctre preacutesent sans lecirctre70
Cette possibiliteacute eacutemise nous ne pouvons quen tirer le constat de la neacutecessiteacute pour qui veut
exister decirctre preacutesent decirctre visible
Plus tard alors que le pape se meurt un journaliste du Devoir rapporte ceci
Dans les deux derniegraveres semaines le pape a espaceacute ses apparitions publiques Autrefois le champion du contact direct avec les foules il a eacuteteacute contraint agrave de bregraveves apparitions agrave la fenecirctre de ses quartiers apparitions qui prenaient avec des rideaux
69 Ian Fisher (New York Times) Pope appears to faithful via video at Good Friday procession The Gazette 26 mars 2005 p A19 70 AP laquo Jean-Paul II a suivi la veilleacutee pascale agrave la teacuteleacutevision raquo La Presse 27 mars 2005 p A6
169
souvrant et se fermant sur limage vacillante du pape hisseacute sur un fauteuil eacutelectrique des allures theacuteacirctrales [ ] Les photos de son visage crispeacute et souffrant ont fait le tour du monde 71
Ainsi jusquagrave la derniegravere minute jusquau dernier souffle du pape il a tenteacute dapparaicirctre agrave
ses fidegraveles perseacuteveacuterant dans ses habituelles apparitions agrave la fenecirctre de sa chambre malgreacute la
souffrance malgreacute la douleur qui sachevait Cette volonteacute de montrer le pape jusquau bout
mecircme dans la mort fut enfin confilmeacutee lorsque le Vatican creacuteant ainsi un preacuteceacutedent accepte
dadmettre les cameacuteras de teacuteleacutevision dans le Palais Apostolique pour assister et filmer des
images de lexposition de la deacutepouille de Jean-Paul II Les organes de presse eux-mecircmes sont
surpris de cette deacutecision comme le montre le titre de la laquo uneraquo du Journal de Montreacuteal du 4
avril laquo La deacutepouille du pape devant les cameacuteras surprise au Vatican raquo72 Plus loin en page
trois le journaliste Michel C Auger deacuteveloppe sur les raisons de cet eacutetonnement
Le geste peut sembler banal mais dans le protocole tregraves strict du Vatican une telle prise dimages navait jamais eacuteteacute permise et elle a beaucoup surpris Des images des funeacuterailles des papes preacuteceacutedents avaient bien sucircr eacuteteacute diffuseacutees mais jamais jusquici on navait [sic] consideacutereacute comme acceptable de montrer des ceacutereacutemonies qui avaient un
1 73caractere p us pnve
Ici les autoriteacutes vaticanes ont donneacute aux journalistes preacutesents beaucoup plus que ce quils
attendaient alors quils sont pourtant feacuterus de transparence absolue comme nous le verrons
plus loin
Mentionnons enfin que mecircme suite au deacutecegraves de Jean-Paul II le Vatican manie fort bien les
concepts du laquo voirraquo et de la laquopreacutesence raquo Ille fait si bien quil se fait mecircme un devoir de
justifier ses absences et son mutisme - et du coup celui des cardinaux - agrave la veille du
conclave au cours duquel preacutevaut la regravegle du silence et de la reacuteclusion pour ses participants
Cette regravegle le Vatican le sait bien est inadapteacutee agrave un monde ougrave tout tourne autour des meacutedias
et du visible Cest pourquoi il a tenu agrave organiser un point de presse que le Journal de
71 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Le pape va mal tregraves mal raquo Le Devoir 1er avril 2005 pp A 1 et Al O 72 Voir la une du Journal de Montreacuteal 4 avril 2005 p 1 73 Michel C Auger laquo Le pape des premiegraveres raquo Journal de Montreacuteal 4 avril 2005 p 3
170
Montreacuteal relate pour annoncer par la voix de son porte-parole J Navarro-Valls qulaquo il ne
fallait pas y voir du deacutesinteacuterecirct ou un manque de courtoisie envers les meacutedias raquo74
Ainsi si la nature des diffeacuterentes strateacutegies de communication utiliseacutees par le pape et le
Vatican est eacutetroitement relieacutee agrave la nature mecircme du rocircle papal il nous semble eacutevident quelle
est eacutegalement en parfaite adeacutequation avec les logiques journalistiques Le laquo voirraquo est central
agrave la pratique journalistique moderne et nul ne peut aspirer agrave la meacutediatisation sil ne fournit
pas du laquo voir raquo du visible Dans le cas qui nous inteacuteresse ici le Vatican et le pape ont su agrave
toutes les eacutetapes de la fin de vie de ce dernier faire correspondre leurs strateacutegies avec celles
des meacutedias notamment en exploitant tous les eacuteleacutements qui composent lunivers visuel Cette
adeacutequation est dailleurs mise en eacutevidence dans notre corpus par exemple lorsque nous
examinons le champ lexical amplement relieacute au visuel et agrave lobsession du laquo voir raquo qui occupe
une place centrale au sein de certains articles Mentionnons agrave titre dexemple un article paru
dans La Presse75 du 30 mars En plus de montrer trois photos du pape le visage tordu
visiblement aux prises avec une douleur intoleacuterable cet article joue constamment sur le
thegraveme du laquovoir raquo du laquomontrer raquo par opposition agrave labsence On peut y relever tout un
lexique relieacute agrave ce thegraveme laquomais il pourrait se montrerraquo laquoLa deacutecision de se montrerraquo
laquoMercredi dernier Jean-Paul II sest ainsi montreacuteraquo laquoune apparition aujourdhui
permettrait de calmer les speacuteculationsraquo laquoa manqueacute sa traditionnelle apparitionraquo laquoLes
souffrances de Jean-Paul II sont visibles par toUSraquo ou encore laquo Son absence ( ] nourrit les
appreacutehensions raquo
Enfin si les deux institutions la papauteacute et la presse utilisent tout autant le laquo voirraquo comme
pivot de leur rocircle respectif il convient de souligner que lintention derriegravere - et leffet geacuteneacutereacute
- sont pourtant bien distincts dans les deux cas Dans le cas du Vatican et du pape mettre
laccent sur le visible pennet agrave toute la communauteacute des catholiques dexister et de
communier notamment agrave travers cette image du pape - rappelant celle du Christ - souffrant
Il sagit dune visibiliteacute qui mecircme si nous jugeons que les autoriteacutes vaticanes en font parfois
un usage abusif revecirct une grande signification au cœur de la religion elle est hautement
74 Michel C Auger laquo Les cardinaux ne parleront plus raquo Journal de Montreacuteal 10 avril 2005 p 13 75 AFP laquo Le pape annule son audience geacuteneacuterale mais pourrait se montrer raquo La Presse 30 mars 2005 p AIl
171
symbolique Par contre du cocircteacute de la presse miser massivement sur le visible pour tenter
dexpliquer les sujets dactualiteacute tend vers un tarissement des mots et vers lalimentation de la
spirale spectaculaire qui loin daugmenter la compreacutehension globale dun eacuteveacutenement
brouille surtout les pistes
Un enjeu sans visage nest pas un enjeu
Alors que le visible regravegne en maicirctre il est preacutevisible que les probleacutematiques ou les concepts
abstraits devront se rendre visibles peu importe la maniegravere sils souhaitent se tailler une
place sur la scegravene meacutediatique Agrave deacutefaut de trouver un petit filon de visible ils demeurent
confineacutes dans lombre Une des faccedilons de se couvrir dune parcelle de visibiliteacute est daccoler
un visage agrave la probleacutematique De nombreux concepts relieacutes agrave la sphegravere du religieux eacutetant par
deacutefinition affaire de croyances relegravevent donc de labstrait Agrave quelques reprises dans les
articles de notre corpus les journalistes associent ou relegravevent une association faite au sein de
la sphegravere journalistique entre legrave pape et un concept relieacute de pregraves ou de loin agrave la religion Un
article forl critique de Paul Cauchon dans Le Devoir nous en fournit deux exemples
Dabord eacutemettant un jugement sur la couverture meacutediatique de la mort du pape il fait eacutetat du
fait que laquo [ ] nos meacutedias ont dabord ceacuteleacutebreacute une figure politique et meacutediatique de mecircme
quun chef spirituel dans le sens tregraves geacuteneacuteral du mot comme sil sagissait du symbole
international de la spiritualiteacute [ ] raquo76 La spiritualiteacute deviendrait ainsi une reacutealiteacute plus
facilement cernable puisquon lui donne un visage humain celle du pape Puis plus loin il
affirme quonlaquo ne peut sempecirccher dy voir un formidable effet dentraicircnement autour dune
figure sur laquelle on pouvait projeter le grand fantasme de la paix mondiale raquo Ici le pape
devient leffigie de la paix mondiale Pourtant tant les limites de la spiritualiteacute que celles de
la paix mondiale ne sarrecirctent pas agrave la figure du pape Impossible de saisir ces deux reacutealiteacutes
en nabordant que la question de Jean-Paul II
Par contre le meilleur exemple pour montrer la personnification des enjeux est daborder la
theacutematique de la mort - meacutediatiseacutee - et mecircme de leuthanasie deacutebat qui a connu son apogeacutee
76 Paul Cauchon laquo Deacutecegraves de Jean-Paul II une ferveur meacutediatique deacuteseacutequilibreacutee raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p B3
172
par la conjonction de deux eacuteveacutenements dactualiteacute qui ont eu lieu presque simultaneacutement et
qui ont catalyseacute le deacutebat sur deux visages humains la mort de lameacutericaine Terri Schiavo et
celle du pape Jean-Paul II Maintenant parler de la mort en direct ne peut se faire sans se
mentionner ces deux personnages Cest dailleurs ce dont fait eacutetat Pierre-Paul Gagneacute dans
un article intituleacute laquo Acharnement meacutediatiqueraquo
Autant le deacutecegraves de Jean-Paul II il y a neuf jours que celui de Terri Schiavo 48 heures auparavant nous auront permis de vivre la mort en direct [ ] Dans un cas comme dans lautre aucun deacutetail de [sic] nous a eacuteteacute cacheacute On a su 10 JOurs avant sa mort que Terri Schaivo [sic] avait eacuteteacute deacutebrancheacutee et que neacutetant plus nourrie laquo artificiellementraquo elle ne pourrait pas vivre longtemps Cest ce qui est survenu dans un contexte de feuilleton politico-judiciaire largement meacutediatiseacute A ce chapitre le cas du pape nest pas diffeacuterent lui que nous avons laquo vu raquo mourir agrave petit feu durant des jours et des jours depuis la semaine sainte jusquau samedi 2 avril 77
Le deacutebat de leuthanasie passera donc par lutilisation de la figure du pape ou celle de Terri
Schiavo Si le pape sera tantocirct critiqueacute par certains observateurs pour sa volonteacute de vivre sans
pudeur aucune sa mort presque en direct il sera tantocirct hisseacute au rang de veacuteritable heacuteros
catholique ayant veacutecu sa mort comme le Christ lui-mecircme en affrontant la mort jusquau
bout en sopposant et en militant contre tout recours aux diffeacuterentes faccedilons dabreacuteger sa vie
don t leu thanasie
Legravere des grands heacuteros meacutediatiques effets dune starification immeacutediate
La faccedilon dont Jean-Paul II est mort arborant ses souffrances comme un tropheacutee de guerre a
provoqueacute de grandes envoleacutees lyriques sur la figure papale deacutepassant parfois les limites de
lentendement La couverture de presse massive en constitue la preuve ultime En quelques
mois voire quelques semaines le pape est passeacute du titre de laquo simpleraquo chef de la religion
catholique agrave celui dun des plus grands personnages de 1Histoire Assimileacute agrave un roi agrave un
empereur agrave une star de rock ou au Christ lui-mecircme Jean-Paul II a certes eacuteteacute transporteacute par le
tourbillon deacutemotion que sa mort a provoqueacute chez ses fidegraveles tourbillon dont la formation a
beaucoup agrave voir avec le travail des journalistes Nous avons effectivement assisteacute dans les
meacutedias agrave un exercice de variations sur le mecircme thegraveme Jean-Paul II le heacuteros Jean-Paul II la
77 Pierre-Paul Gagneacute laquo Acharnement meacutediatique raquo La Presse Il avril200S p AIS
173
star La star qui est visible sur toutes les tribunes celle dont on voit le visage sur les
premiegraveres pages de nos journaux et de nos magazines celle quon veut voir en chair et en os
Dabord afin dinsister sur la stature de star que possegravede le pape Jean-Paul II les meacutedias
apposent un nom sur le pheacutenomegravene dont ils sont agrave la fois teacutemoins et acteurs la
laquo papamania raquo78 ou laquo papomania raquo79 termes qui nous semblent par ailleurs ecirctre de pures
inventions de leur part Reprenant agrave leur profit leacutemotion des fidegraveles80 et les commentaires qui
fusent de toutes parts du milieu artistique81 comme du milieu cleacuterical sur le cocircteacute people du
pape sur son appartenance au star-system les meacutedias nheacutesitent surtout pas agrave exploiter ce
volet principalement apregraves la mort du protagoniste Par exemple lorsque le pape effectue sa
sortie dhocircpital suite agrave une deuxiegraveme hospitalisation The Gazette rapporte ce dont il est
teacutemoin
Cries of Viva il Papa (Long live the pope ) went up outside the hospital as John Paul crossed himself and the van pulled away He waved and blessed the thousands of cheering Romans and tourists who lined the route and his motorcade crossed the spectacularly floodlit square [ ]82
Cette sortie est deacutecrite par le journaliste exactement comme le passage dune star acclameacutee
par des milliers de fans - ce qui avait dailleurs fort probablement eacuteteacute preacutevu dans
lorchestration du Vatican
Agrave la mort du pape deux journalistes du Journal de Montreacuteal nheacutesitent pas non plus agrave faire
reacutefeacuterence dans leur choix du titre de leurs articles agrave lunivers artistique et agrave y inseacuterer la
figure papale chacun jouant sur un registre diffeacuterent Patrick Lagaceacute affirme que laquo Les fans
78 Tireacute de larticle suivant AFP laquo Fissure dans la papamania raquo LaPresse 13 avril 200S p AS 79 Tireacute du texte de Reacuteal Pelletier laquo Jean-Paul II quelle sorte de pape raquo La Presse 10 avril 200S p A12 80 Par exemple une fidegravele queacutebeacutecoise preacutesente agrave Rome interrogeacutee par un journaliste a affirmeacute que Jean-Paul II laquocest la plus grosse vedette au monde raquo Citation tireacutee de Hugo Dumas et Steacutephane Paquet laquo Des Queacutebeacutecois impressionneacutes raquo La Presse 4 avri1200S p AS 81 Bono chanteur de U2 connu pour son amitieacute avec le pape est eacutevidemment citeacute lors de la mort du pape notamment dans un article qui mise amplement sur la supposeacutee appartenance du pape au starshysystem USA Today laquo Bono se souvient dun pape militant aux lunettes cool raquo La Presse S avril 200S p A6 Bono qui qualifie le pape de laquo grand showman raquo y affirme laquo Si lEacuteglise catholique est le glam rock de la religion ce gars-lagrave eacutetait son interpregravete le plus vivant raquo 82 AP laquo Pope leaves clinic raquo The Gazette 14 mars 200S p A16
174
de Jean-Paul II ont 20 ans raquo83 alors que Marie Plourde titre son article laquo Jean-Paul II
superstar raquo84 ajoutant mecircme dans le corps de son texte que laquo malgreacute tout le pape est mort
en superstar et aujourdhui la Terre entiegravere pleure ce berger devenu plus grand que sa
religion raquoLa Presse nest pas en reste dans ce processus de starification Effectivement dans
un article au titre reacuteveacutelateur laquo Le pape rocknroll raquo85 Mathieu Perreault utilise pour deacutecrire
le pape tout un champ lexical relieacute au star-system en nomettant par dinsister sur son cocircteacute
laquo becircte de scegraveneraquo laquo Jean-Paul superstarraquo laquo La vedette ceacutetait luiraquo laquo Des dizaines de
milliers de jeunes Ameacutericains lont acclameacute ( ]raquo laquo [ ] il a fait son entreacutee sur les chansons
de Rocky et de la Guerre des eacutetoiles se penchant pour ramasser unjean et une guitare quon
lui offrait en cadeau levant le pouce aux cris de Jean Paul we love you laquo Jean Paul
superstar a deacuteclareacute le Timesraquo il rappelle mecircme les paroles dune chanson de Claude
Charlebois qui procegravedent agrave une analogie entre le pape et le super heacuteros Supellnan
laquo Regardez est-ce un avion ou un oiseau lumineux qui va passer le mur du son pour fendre
le ciel en deux cest lui le grand Jean-Paul II ( ] raquo
Par ailleurs la theacutematique de 1Histoire avec un grand H est eacutegalement freacutequente dans notre
corpus Dans plusieurs articles les journalistes soulegravevent limportance du moment et
limportance de la mort prochaine du pape comme eacuteveacutenement historique majeur ce qUi
positionne dembleacutee le pape comme figure historique de premier plan Tel est le cas
dIsabelle Hachey qui affirme le 27 feacutevrier au sujet dun homme hospitaliseacute agrave lhocircpital
Gemilli en mecircme temps que Jean-Paul II laquoApregraves tout il assiste peut-ecirctre en direct agrave
lHistoire raquo86 Plus tard quelques jours seulement avant la mort du pape le Journal de
Montreacuteal relate que laquo Radio Vatican a estimeacute hier que la poignante apparition du pape
dimanche resterait dans lhistoire de lEacuteglise et de l humaniteacuteraquo87
83 Patrick Lagaceacute laquo Les fans de Jean-Paul II ont 20 ans raquo Journal de Montreacuteal 4 avril 2005 pp 16shy17 84 Marie Plourde laquo Jean-Paul II superstar raquo Journal de Montreacuteal 5 avril 2005 p 71 85 Mathieu Perreault laquo Le pape rocknroll raquo La Presse 3 avril 2005 p 7 86 Isabelle Hachey laquo Visite au troisiegraveme Vaticanraquo La Presse 27 feacutevrier 2007 pp AI-A2 87 AP laquo Jean-Paul II nest pas apparu pour le lundi de Pacircques raquo Journal de Montreacuteal 29 mars 2005 p18
175
Pourtant nous pouvons nous demander si les eacuteveacutenements ont reacuteellement lampleur que les
meacutedias veulent bien laisser entendre si le pape est bien le heacuteros quon deacutepeint est-il celui
que Patrick Lagaceacute deacutecrit peut-ecirctre avec une certaine ironie comme le laquo Plus-Grandshy
Polonais-de-lHistoire raquo88 Cette ampleur nest-elle pas tout simplement une construction
meacutediatique fruit de limmense emballement qui sest empareacute de toutes les salles de presse
accompagneacute dun mimeacutetisme certain mais aussi fruit des efforts meacutediatiques du Vatican et
du pape lui-mecircme pour se positionner agrave la tecircte des people de ce monde Sans pour autant
reacuteduire la figure papale agrave neacuteant nous abonderons plutocirct en ce sens Notre avis est par ailleurs
partageacute par certains lecteurs qui deacutenoncent la starification dont fait lobjet le pape tel que
Jacques Leacuteger dans une lettre ouverte agrave La Presse intituleacutee laquo LEacuteglise monarchiqueraquo
Cette Eacuteglise impeacuteriale et monarchique ne fait que courir agrave son affaiblissement et agrave sa perte alors que tant dhumbles teacutemoins de leacutevangile agrave travers le monde ne se reconnaissent daucune faccedilon dans ce jeu de grandeur et de mainmise des grands seigneurs aux couleurs rouges et agrave la vie confortable qui attendent en coulisse le choix
89dU procham monarque
Cette fois-ci la critique sadresse aux autoriteacutes vaticanes mais entre le Vatican et les meacutedias
il ny a parfois quun pas La transparence et jexhibitionnisme volontaires de lun pourraient
fort bien expliquer linteacuterecirct des autres son voyeurisme Cest ce troisiegraveme volet celui de la
transparence que nous aborderons maintenant
533 Transparence voir jusquagrave ne plus rien voir ni comprendre
Nous lavons vu auparavant la logique journalistique de la transparence prolongation directe
de la logique du visible induit dabord une suppression des diffeacuterentes barriegraveres entre le
lecteur ou le teacuteleacutespectateur et lobjet dactualiteacute On tente de mettre en relation directe le
public avec leacuteveacutenement et ses protagonistes - ce qui apparaicirct dautant plus un gage
dobjectiviteacute donc de reacutealiteacute et de veacuteraciteacute La transparence est eacutegalement eacutetroitement lieacutee agrave
tout le pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute axeacute sur un aller-retour constant entre exhibitionnisme et
voyeurisme qui vise justement agrave deacutevoiler la part la plus intime des individus le plus souvent
avec leur consentement En effet lecirctre humain sa vie ses eacutemotions ce quil a agrave raconter est
88 Patrick Lagaceacute laquo La vie recommence raquo Journal de Montreacuteal S avril 2005 p 10 89 Jacques Leacuteger laquo LEacuteglise monarchique raquo La Presse 15 mars 2005 p AIS
176
au centre de cct Unlvers narcIssique Les impacts de la teacuteleacute-reacutealiteacute se reacutepercutent si
puissamment dans le champ meacutediatique que les informations sont elles aussi de plus en plus
traiteacutees sous cet angle qui implique une forte dose de spectacularisation de
sensationnalisme deacutemotion agrave 1eacutetat pur et de jeu Cest dailleurs ce que nous a permis de
confirmer lanalyse de notre corpus les eacuteveacutenements entourant lagonie et le deacutecegraves du pape
Jean-Paul II ont eacuteteacute eacutetaleacutes sur la place publique en toute transparence tant par les meacutedias que
par le Vatican et le pape lui-mecircme Voici quelques extraits des articles de notre corpus qui
sont grandement reacuteveacutelateurs de cette logique journalistique
Jean-Paul JI en vedette dans la teacuteleacute-reacutealiteacute Pape-Acadeacutemie
Nous avons deacutejagrave abordeacute agrave la section preacuteceacutedente le volet du star-system caracteacuteristique agrave la
fois de la personnaliteacute de Jean-Paul II et de la couverture meacutediatique dont il a eacuteteacute lobjet dans
les derniegraveres anneacutees de sa vie Nous souhaitons neacuteanmoins insister ici sur le reacuteel lien de
parenteacute entre cette starification du pape cette spectacularisation de sa mort et le pheacutenomegravene
de la teacuteleacute-reacutealiteacute parenteacute que les journalistes nont pas manqueacute de souligner eux aussi
Michelle Coude-Lord a eacutecrit dans le Journal de Montreacuteal que laquo Depuis vendredi on assiste
agrave la teacuteleacutereacutealiteacute du Vatican raquo90 alors que dans The Gazette nous pouvons lire au sujet des
ceacutereacutemonies funeacuteraires de Jean-Paul que laquoAbout 200 foreign dignitaries will attend a
spectacle tailormade for television [ ] With any luck our memories of the moment will
linger beyond the next episode of American Idol raquo91 Sil est difficile de discerner la part du
Vatican et la part des meacutedias dans la construction spectaculaire des eacuteveacutenements il est agrave tout
le moins indeacuteniable que les eacuteveacutenements ont pris lallure des teacuteleacute-reacutealiteacutes populaires
Dabord le pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute provoque une intrusion de p1us en plus grande dans
lintimiteacute mecircme des gens agrave plus forte raison les personnages publics Le pape quil soit
consentant ou non a vu les moindres deacutetails de son intimiteacute la plus profonde eacutetaleacutes dans tous
les meacutedias du monde entier Ni sa souffrance extrecircme ni sa mort nont eacuteteacute eacutepargneacutees par lœil
indiscret des cameacuteras et par la plume envahissante de la presse El1es ont ainsi eacuteteacute veacutecues
90 Michelle Coude-Lord laquo Quand la teacuteleacute donne une leccedilon de mort raquo Journal de Montreacuteal 3 avril 2005p18 91 Alex Strachan laquo No small miracle for TVraquo The Gazette 7 avril 2005 p A19
177
telle une teacuteleacute-reacutealiteacute en direct tel un spectacle que beaucoup ont jugeacute de mauvais goucirct En
voici quelques eacuteleacutements de preuve
Plusieurs indices laisseacutes ici et lagrave agrave travers les articles consulteacutes nous montrent en effet que
rien ne fut tu que tout fut deacutevoileacute Par exemple le 23 mars 2005 The Gazette publie un
article au titre plus que symptomatique laquo Pope vomiting raquo92 On peut y lire laquo Pope John Paul
is vomiting suffering strong headaches and not responding well to his medications an Italian
news agency reported [ ] raquo Doit-on cormaicirctre tous ces deacutetails pour comprendre que le pape
est reacuteellement mal en point Selon nous il y a dans ce titre quelque chose de fort
deacuterangeant il nous semble outrepasser complegravetement le seuil au-delagrave duquel linformation
napporte aucune valeur ajouteacutee si ce nest un brin de sensationnalisme De plus au fil de sa
marche vers la mort plusieurs articles de journaux font eacutetat de la diffusion - quoique jugeacutee ni
suffisamment reacuteguliegravere ni suffisamment transparente par les meacutedias - par le Vatican des
bulletins de santeacute du pape 93 Il ne semble y avoir aucune limite agrave la transparence Les deacutetails
meacutedicaux qui agrave la base sont consideacutereacutes comme eacutetant priveacutes et confidentiels par la plupart
dentre nous sont ici jeteacutes sur la place publique comme lillustre cette citation
En fin dapregraves-midi hier au Queacutebec (vers 18h30 agrave Rome) le Vatican a fait savoir que leacutetat geacuteneacuteral et les conditions cardio-respiratoires du pape de 84 ans seacutetaient encore aggraveacutes depuis la veille Le bulletin meacutedical eacutemis agrave ce moment indiquait quune aggravation progressive de l hypotension arteacuterielle a eacuteteacute noteacutee et que la respiration est devenue superficielle tregraves faible Il ajoutait que le tableau clinique indique une insuffisance reacutenale et cardio-circulatoire et que les paramegravetres biologiques sont notablement compromis94
Cette habitude poursuit par ailleurs le pape jusque dans la mort puisque mecircme son certificat
de deacutecegraves est remis aux meacutedias comme le rapporte Le Devoir laquo Rendu public hier le
certificat de deacutecegraves de Jean-Paul II indique quil a succombeacute agrave un choc septique (infection
geacuteneacuterale grave) et agrave un collapsus cardiovasculaire irreacuteversible (vaisseaux sanguins du
cœur deacuteteacuterioreacutes de faccedilon irreacutemeacutediable) selon les mots du docteur Renato Buzzonetti
92 Vatican City laquo Pope vomiting raquo The Gazette 23 mars 2005 p A20 93 Voir par exemple lAP laquo Le pape suivra la priegravere de )Angeacutelus de l hocircpital raquo Journal de Montreacuteal 27 feacutevrier 2005 p 17 94 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Le pape seacuteteint raquo Le Devoir 2 et 3 avril 2005 p AI et A12
178
directeur des services de santeacute de d hygiegravene du Saint-Siegravege raquo95 Publier le certificat de deacutecegraves
constitue eacutevidemment une eacutetape de plus vers laneacuteantissement de lintimiteacute du pape Pourtant
lopeacuteration semble dautant plus inutile que pris agrave leacutetat brut avec tous les termes meacutedicaux
speacutecialiseacutes le constat de deacutecegraves semble inaccessible au commun des mortels Un dernier
exemple que nous citerons sur lenvahissement de lintimiteacute du pape concerne la publication
de son testament que souligne Le Devoir laquo le Vatican a publieacute hier son [de Jean-Paul II]
testament un document de 15 pages lu la veille aux cardinaux raquo96 Apregraves avoir vu le pape aux
prises avec des souffrances insupportables apregraves avoir appris - pratiquement en direct - les
moindres deacutetails de ses analyses meacutedicales et apregraves avoir pu consulter son avis de deacutecegraves et
son testament le seul tabou quil reste agrave renverser serait de montrer le pape pousser son
dernier souff1e Et jusque lagrave il ny a selon nous quun pas agrave franchir
La similariteacute avec les teacuteleacute-reacutealiteacutes est eacutegalement visible sous langle du sensationnalisme et
de la surcharge eacutemotionnelle devenus centraux agrave la pratique du journalisme Dans le cas du
pape ces deux eacuteleacutements sont constitutifs de la couverture de presse de son agonie et de sa
mort Dans certains articles leacutemotion est la cleacute de voucircte de toute leacutecriture du journaliste En
voici un excellent exemple tireacute du Journal de Montreacuteal laquo Le pape muet raquo97 annonceacute par la
pleine page de la une du journal sous le titre fort reacuteveacutelateur de laquo Incapable de prononcer sa
beacuteneacutediction - Le pape fait pleurer la foule raquo98 Outre ces deux titres eacuteloquents il contient
plusieurs eacuteleacutements jouant sur le registre de leacutemotion dont au premier plan laspect visuel
Effectivement en haut de la page nous retrouvons un bandeau visuel constitueacute dune seacuterie de
quatre photos chacune repreacutesentant le pape avec un visage tordu par la douleur toutes plus
choquantes les unes que les autres (voir appendice H) Nous avons eacutegalement droit agrave une
autre grande photo montrant des fidegraveles en lannes dans une vague deacutemotion sans fin Il est
par ailleurs inteacuteressant de mentionner que lune de ces photos du pape en douleur a eacuteteacute
95 Guillaume Bourgault-Cocircteacute laquo Rome attend deux millions de personnes aux funeacuterailles raquo Le Devoir 4 avril 2005 pp Al et A8 96 Reuters laquo lean-Paul II avait envisageacute de deacutemissionner en 2000 raquo Le Devoir 8 avril 2005 p B5 97 AFP laquo Le pape muet raquo Journal de Montreacuteal 28 mars 2005 p 3 98 Il est dailleurs inteacuteressant quagrave la une de cette eacutedition du Journal de Montreacuteal nous puissions aussi retrouver lannonce dune nouvelle de taille la naissance dune star 1 Double champion des bosses Alexandre Bilodeau acquiert aussitocirct le titre de laquo star raquo Cette attribution un peu preacutecoce est un autre signe du pheacutenomegravene de starification que nous avons abordeacute dans la section preacuteceacutedente
179
reacuteutiliseacutee quelques jours plus tard cette fois en grand formae9 Ensui te lauteur de cet article
procegravede agrave lutilisation dun vocabulaire dun champ lexical relieacute agrave la douleur agrave leacutemotion et
au dramatique laquo scegravene poignante raquo laquo a fait pleurer les fidegraveles masseacutes place Saint-Pierre raquo
laquo un appel poignant raquo laquo a murmureacute les larmes aux yeux Maria Carmela raquo laquo la foule se
fige raquo Ce choix de mots vise justement agrave entretenir le plus longtemps possible laura
eacutemotionnel qui se deacutegage des eacuteveacutenements tout comme lutilisation dune eacutecriture similaire agrave
celle dun reacutecit avec suspense et dramatisation
Un vent humide balayait alors la place Saint-Pierre et soulevait le tapis de ceacutereacutemonie placeacute agrave la fenecirctre du pape ainsi exposeacute aux intempeacuteries pendant pregraves dun quart dheure [ ] Puis un micro a eacuteteacute approcheacute de Jean-Paul II et la foule sest figeacutee dans une attention pleine despoir [ ] Dans un souffle rauque il na pu lacirccher que quelques mots inintelligibles avant de renoncer semblant essuyer une larme dun geste de la main Les 70000 pegravelerins masseacutes sur la place ont suivi ses efforts avec angoisse et beaucoup ont fondu en larmes [ ]100
Nous avons limpression dassister au reacutecit dun film dramatique impression qUi est
renforceacutee par le fait que la scegravene poignante fut retransmise aux fidegraveles par les eacutecrans geacuteants
sur la place Saint-Pierre fruit de la logistique preacutevue et organiseacutee par le Vatican
Un autre exemple de la faccedilon dont les joumalistes jouent avec les mots pour illustrer voire
accentuer leacutemotion des eacuteveacutenements est tireacute dun article de Franco Nuovo intituleacute laquo Une
question de foi raquo101 Par lutilisation de diffeacuterentes formules et de diffeacuterents termes il met de
lavant toujours plus deacutemotion En voici deux extraits
Jerne rappelle fort bien jeacutetais arriveacute agrave peine depuis quelques heures et de voir tous ces fidegravel~s lever la tecircte vers la fenecirctre des appartements pontificaux de voir tous ces croyants prier de voir tous ces hommes avec ou sans soutane pleurer de voir tous ces couples senlacer pour se consoler de voir ces gens agenouilleacutes tout ccedila ma terriblement impressionneacute [ ] Or ici ce nest pas W1e socieacuteteacute ou une autre qui a eacuteteacute toucheacutee bouleverseacutee peineacutee mais un monde entier
Tout au long des eacuteveacutenements le Journal de Montreacuteal ne fut eacutevidemment pas le seul organe
de presse agrave exploiter visuellement leacutemotion qui sen deacutegageait Effectivement agrave travers les
99 AFP laquo Alimenteacute par une sonde gastrique le pape est toujours sans voix raquo Journal de Montreacuteal 31 mars 2005 p 20 100 Ibidem 101 Franco Nuovo laquo Une question de foi raquo Journal de Montreacuteal 8 avril 2005 p 4
180
quatre quotidiens eacutetudieacutes nous avons pu compter la preacutesence de 65 photos dont la fonction
eacutemotive eacutetait flagrante quil sagisse de photos du pape envahi par la douleur visible sur son
visage ou encore de fidegraveles en larmes le visage rougi par leacutemotion et par le choc du deacutecegraves
Nous en avons deacutejagrave citeacute un exemple mais nous pouvons aussi mentionner la photo darchives
qui accompagnait larticle de Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe raquo dans La
Presse du 2 feacutevrier 2005 qui montrait le pape priant le visage crispeacute de douleur - elle portait
le bas-de-vignette suivant laquo Cest le Parkinson qui est responsable de la diction pacircteuse de
Jean-Paul II ces derniegraveres anneacutees raquo102 (voir appendice I)
Il faut bien comprendre comme le laisse entendre la journaliste Michelle Coude-Lord que le
degreacute ou le niveau deacutemotion devient le critegravere pour juger dune bonne couverture de presse
tant agrave la teacuteleacutevision que dans la presse eacutecrite laquo PielTe Bruneau la dit Il a veacutecu aussi la mort
avec son fils Charles et dans chacun des propos on sentait agrave quel point il connaissait le sujet
Agrave tout moment il a su nous toucher raquo103 Eacutetant conscients de la centraliteacute de leacutemotion dans
loffre meacutediatique les journalistes sont donc precircts agrave exploiter tout eacuteleacutement dinformation
comportant un tant soit peu deacutemotion Alors agrave quoi sattendre de ces mecircmes journalistes
dans la couverture de presse dun personnage comme Jean-Paul II lui-mecircme passeacute maicirctre
dans lart de faire naicirctre leacutemotion chez ses fidegraveles Quils exploitent le filon comme le
sous-entend Lysiane Gagnon laquoOn sait eacutevidemment sur quoi repose leacutetonnante indulgence
des meacutedias envers Jean-Paul II Tout comme la princesse Diana dont la mort a aussI
deacuteclencheacute de grosses vagues deacutemotion superficielle lhomme eacutetait teacuteleacutegeacutenique et il
deacutegageait un charisme peu commun )) 104 Il est toutefois inteacuteressant de mentionner que cette
exploitation de leacutemotion par les meacutedias ne sest pas limiteacutee agrave la figure de Jean-Paul II elle
seacutetend eacutegalement au cardinal Ratzinger futur Benoicirct XVI comme le montre un article de la
Gazelle intituleacute laquo Tears during homilyraquo 105 Plutocirct que de se concentrer sur le message de
Ratzinger le journaliste mise sm leacutemotion qui laccompagnait
102 Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe )) La Presse 2 feacutevrier 2005 p A6 Le titre de cet article meacuterite eacutegalement notre attention il illustre fort bien la faccedilon dont ies journalistes ont passeacute les moindres deacutetails de la santeacute du pape au crible dans un souci de ne perdre aucune information 103 Michelle Coude-Lord laquo Quand la teacuteleacute donne une leccedilon de mort )) Journal de Montreacuteal 3 avril 2005 p 18 104 Lysianne Gagnon laquo Showtime )) La Presse 7 avril 2005 p An 105 AP laquo Tears during homily )) The Gazette 9 avril 2005 p Ai8
181
Cardinal Joseph Ratzinger a Vatican theologian with a reputation for coldness moved mourners to tears yesterday [ ] Choking back tears the German cardinal considered a possible papal successor showed a rare side marked by a human touch and fatherly presence [ ]In the funeral tribute to John Paul he led with his feelings Today we bury his remains in the earth as a seed of immortality Our hearts are full ofsadness yet at the same time ofjoyful hope and profound gratitude [r
Les journalistes sont tout aussi conscients du pouvoir dattraction que possegravede le
sensationnalisme en information Notre corpus est riche en articles qui jouent sur le registre
du sensationnalisme en mettant de lavant de linformation certes sensationnelle mais
parfois futile et inutile Par exemple dans la mecircme page du Journal de Montreacuteal du 14 avril
on retrouve deux deacutepecircches dagence qui abordent la theacutematique papale mais sous un angle
sexuel de quoi attirer les lecteurs de tous acabits On y lit dabord un article de jAFP laquo La
leacutegende de la papesse Jeanne et de la chaise perceacutee des papes raquo106 qui agrave lapproche du
conclave ct de leacutelection dun nouveau pape rapporte la leacutegende voulant quapregraves Jeacutelection
-fun pape qui sest aveacutereacute ecirctre une papesse ont eacuteteacute introduites aux conclaves des chaises eacutetant
faites sur mesure pour permettre de tacircter les attributs masculins des cardinaux preacutesents au
conclave pour sassurer que le futur pape soit ineacutevitablement un homme Il ne fait aucun
doute que cette information relegraveve de la pure futiliteacute qui ne vise selon nous quagrave attiser les
lecteurs en quecircte de sensationnalisme Le deuxiegraveme article souligne que la rue que Varsovie
veut rebaptiser la rue Jean-Paul II est en fait une rue de sex shOpS07 Deux variations sur le
thegraveme de la sexualiteacute chacune faisant leacutetalage dinformation anodine anecdotique qui ne
sert aucune argumentation future qui ne sert aucune analyse fine de la papauteacute Cest
exactement lagrave ougrave reacuteside notre critique si seulement ce deacutetour par un eacuteleacutement sensationnaliste
permettait de comprendre une facette moins connue des reacutealiteacutes religieuses ou plus
preacuteciseacutement de la symbolique des souffrances publiques ou de la mort du pape lean-Paul II il
serait aussitocirct leacutegitimeacute Mais ce nest pas le cas ici il sagit dune information dont la
diffusion ne sert quaux seules fins du divertissement Un dernier exemple permet de le
confirmer la journeacutee de louverture du conclave le Journal de Montreacuteal cite plusieurs
extraits tireacutes dun livre intituleacute Vaticaneries qui relate sous forme danecdotes les passions
106 AFP laquo La leacutegende de la papesse Jeanne et de la chaise perceacutee des papes raquo Journal de Montreacuteal 14 avril 2005 p 27 107 AFP laquo Lavenue Jean-Paul II agrave Varsovie une rue de sex shops raquo Journal de Montreacuteal 14 avril 2005 p 27
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les petites manies et les obsessions des diffeacuterents papes On y lit par exemple que Jean-Paul II
aurait demandeacute laquo que son investiture se deacuteroule le matin pour ne pas manquer la
retransmission dune rencontre de football agrave la teacuteleacutevision raquo108 Encore une fois utiliseacutee dans
leur forme la plus brute ces informations ne servent quagrave alimenter la machine du
sensationnalisme propre au pheacutenomegravene de teacuteleacute-reacutealiteacute
La mise en scegravene meacutediatique de lactualiteacute sous langle de la compeacutetition du jeu et du
suspense relegraveve eacutegalement d 1une logique de teacuteleacute-reacutealiteacute La mort de Jean-Paul II
principalement la question de sa succession donne lieu agrave un traitement meacutediatique faisant
Une large place agrave cet aspect des teacuteleacute-reacutealiteacutes Par exemple degraves le 3 feacutevrier nous pouvons lire
dans le Journal de Montreacuteal le titre suivant laquo Lhospitalisation du pape relance les
speacuteculations sm sa succession raquo09 Deacutejagrave deux mois avant sa mort les paris sont lanceacutes agrave
savoir qui sera le prochain pape mouvement auquel les quotidiens font largement eacutecho
lalimentant ainsi jusquagrave leacutelection de Benoicirct XVI Dans un article intituleacute laquo Prochain pape
les paris sont ouverts raquo le Journal de Montreacuteal preacutesente les donneacutees publieacutees sur un site
Internet irlandais qui sont en fait les statistiques des votes des internautes pour lun ou pour
lautre des cardinaux papabile laquo Mgr Tettamanzi a la cote de 5 contre 2 devant le cardinal
nigeacuterian Francis Arinze 74 ans agrave 3 contre l et le Cubain Jaime Lucas Ortega 68 ans agrave Il
contre 2 raquo 110 Nous pouvons discerner dans cet engouement agrave savoir qui sera le prochain
pape une transposition du mecircme engouement pour le principe agrave la base des teacuteleacute-reacutealiteacutes
cest-agrave-dire la preacutesence de plusieurs candidats qui se font progressivement eacuteliminer au fil
des semaines ou des tours de vote par leurs pairs Agrave la fin seulement lun deux restera seul
vainqueur Le rapprochement est si flagrant que Le Devoir n heacutesite pas agrave publier une
caricature de Garnotte qui eacutevoque justement cet aspect Ayant pour titre laquo Bientocirct sur nos
petits eacutecrans Pape acadeacutemie raquo111 nous pouvons y voir plusieurs cardinaux bavardant
laquo Luigi et Pedro sont en ballottage sacrifions lespagnol raquo laquo Quand je pense quagrave la fin
il nen restera quun seul raquo (voir appendice J) Un autre exemple pour illustrer lesprit du jeu
l08 AFP laquo Passions et petites manies des papes raquo Journal de Montreacuteal 18 avril 2005 p 36 109 AFP laquoLhospitalisation du pape relance les speculations sur sa succession raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p Il 110 AFP laquo Prochain pape les paris sont ouverts raquo Journal de Montreacuteal 26 feacutevrier 2005 p Il III Gamotte laquoBientocirct sur nos petits eacutecrans Pape acadeacutemie )) Le Devoir 7 avril 2005 p A6
183
propre agrave la teacuteleacute-reacutealiteacute si preacutesente agrave linteacuterieur des pages des quotidiens est un quiz paru dans
The Gazette pour tester nos connaissances sur les papes davant lan 100012
Mentionnons enfin un dernier eacuteleacutement constitutif des eacutemissions de teacuteleacute-reacutealiteacute cest-agrave-dire la
propension agrave creacuteer une aura de mystegravere de suspense ou dinconnu autour des eacuteveacutenements
Deux exemples tireacutes de notre corpus servent agrave deacutemontrer que cette tendance se propage
eacutegalement dans le champ de linformation Dabord quelques jours avant le deacutecegraves de Jeanshy
Paul II Le Devoir publie un article rapportant les manigances les intrigues et les
manipulations de groupes cacheacutes travaillant dans lombre pour prendre le pouvoir au
Vatican alors que le pape est de plus en plus malade Dans cet article positionneacute dans une
section plus vaste intituleacutee laquo Une fiction raquo le journaliste fait eacutetat en citant agrave lappui un
vaticaniste et observateur critique de lEacuteglise catholique Giancarlo Zizola des rumeurs selon
lesquelles un groupe le laquo clan des Polonais raquo une clique de laquo favorisraquo de Jean-Paul II qui
en tant que garde rapprocheacutee de celui-ci comploterait pour prendre la vacance du pouvoir 113
La theacutematique du complot eacutetant agrave la mode dans lespace public il est preacutevisible quelle soit
grandement reacuteutiliseacutee et servie agrave toutes les sauces dans les meacutedias Tout comme le mystegravere
dailleurs qui attire ineacutevitablement lattention des lecteurs permettant ainsi aux meacutedias de
prolonger le suspense plusieurs jours durant jusquau deacutenouement final Cest ce qui
explique que de nombreux articles aient eacuteteacute eacutecrits sur le fameux laquo cardinal secretraquo que Jeanshy
Paul II aurait nommeacute in peeore cest-agrave-dire en secret dans son cœur tel que larticle
laquo Lidentiteacute du cardinal secret demeure un mystegravere raquo114 paru dans La Presse Jouant sur le
registre du secret et du suspense cet article affirme par exemple que laquo Lidentiteacute du cardinal
secret nommeacute par le pape Jean-Paul II demeure inconnue et pourrait bien sombrer dans
loubli agrave jamais si le deacutefunt chef de lEacuteglise catholique na laisseacute aucun document officiel agrave
cet eacutegardraquo La perspective dun secret perpeacutetuel inconcevable - surtout dans (esprit
meacutediatique - alimente bien sucircr la verve journalistique
112 Arthur Kaptainis laquo The papacy dude the papacy raquo The Gazette 24 mars 2005 p 82 113 AFP laquo LEacuteglise catholique est plongeacutee dans le deacutesarroiraquo Le Devoir 29 mars 2005 p A3 114 Marc Thibodeau laquo Lidentiteacute du cardinal secret demeure un mystegravere raquo La Presse 6 avril 2005 p A6
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Il faut comprendre que la propagation agrave la sphegravere informationnelle du style meacutediatique propre
agrave la teacuteleacute-reacutealiteacute est grandement baseacutee sur la puissance et le pouvoir de leacutemotion Leacutemotion
devient donc la cleacute de voucircte du traitement journalistique de nombreux sujets dactualiteacute dont
le pape Jean-Paul II Cest ce ressort eacutemotif conjointement avec la centraliteacute de lindividu
qui explique le vaste recours aux teacutemoignages et aux tranches de vie
Je me moi ce que je suis ce que je vis ce que jai vu ce que je ressens
La souffrance du pape et sa mort ont largement eacuteteacute abordeacutees dans la presse sous langle des
teacutemoignages et des tranches de vie des diffeacuterentes personnes qui vivaient en teacutemoins
impuissants ces eacuteveacutenements Propre agrave la logique de la transparence lincursion au cœur des
eacutemotions et des vies de ces teacutemoins permet certes deacutelargir les angles de compreacutehension du
sujet dactualiteacute mais agrave quel prix Quelle valeur dinformation reacuteelle possegravede ces
teacutemoignages Nous croyons que quelques exemples peuvent nous permettre de reacutepondre agrave
ces questions
Degraves le deacutebut du mois de feacutevrier alors que le pape est gravement malade et hospitaliseacute pour la
premiegravere fois les journalistes ont recours aux tranches de vie provenant principalement de
fidegraveles grandement toucheacutes par les eacuteveacutenements et eacutemus face agrave la perspective de la mort du
pape Ressurgissent alors tous les souvenirs imaginables impliquant Jean-Paul II assortis de
commentaires ou de preacutecisions parfois dune grande futiliteacute
Maria Kubow eacutetait lagrave [agrave Cracovie] Elle avait rencontreacute lhomme qui allait devenir pape Aujourdhui cette jeune Queacutebeacutecoise de 92 ans arriveacutee de Pologne en 1928 parle avec eacutemotion de Jean-Paul II Cest le meilleur pape de lhistoire [r deacuteclare cette dame plus acircgeacutee de huit ans que le pape mais qui en paraicirct 15 de moins Maria Kubow jure quelle fait encore de lexercice et quelle est capable de shabiller toute seule le matin 11S
Ce manegravege meacutediatique se poursuit au fil de la deacutegradation de la santeacute du pape comme
lexemplifie un article de Patrick Lagaceacute intituleacutelaquo La Pologne se preacutepare agrave pleurer raquo116 Dans
cet article Lagaceacute souhaitant aborder la peine de la communauteacute polonaise interroge une
1LS Marco Fortier laquo Les Polonais dici prient pour leur compatriote raquo Journal de Montreacuteal 3 feacutevrier 2005 p 10 116 Patrick Lagaceacute laquo La Pologne se preacutepare agrave pleurer raquo Journal de Montreacuteal 26 feacutevrier 2005 p 8
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Montreacutealaise Polonaise dorigine qUi a veacutecu dans la mecircme ville que le pape et qui la
ll7 connu Mais le reacutesultat consiste en un veacuteritable reacutecit de sa vie Extraits laquo Dans son bureau
qui offre une vue imprenable sur la rue Beaubien pas loin du parc Molson juste au-dessus du
cineacutema Anna commence [ ] raquo laquo Imagine notre joie tonne Anna qui semballe tellement
que ses cheveux blonds se deacutecoiffent Moi jeacutetais ici agrave Montreacuteal jallaitais mon fils et mon
mari ma annonceacute quun Polonais devenait pape un certain Karol Wotjyla il la prononceacute
aussi mal que toi mon cheacuteri raquo laquo Jean-Paul II est mecircme venu au 25 e anniversaire de mes
parents il a fait la beacuteneacutediction agrave tout le monde raquo laquo Agrave la fin de lentrevue Anna a mecircme
essuyeacute une lanne raquo Ces extraits montrent par ailleurs fort bien agrave quel point leacutemotion est
preacutesente voire centrale dans cette faccedilon daborder linformation
La mort de Jean-Paul II ne fera quaccentuer le recours aux teacutemoignages et aux tranches de
vie de toutes sortes Par exemple le jour de sa mort nous retrouvons dans La Presse un
article intituleacute laquo Un mariage beacuteni par le paperaquo 118 qui se reacutesume agrave un reacutecit en toute eacutemotion
dun jeune couple dont le mariage a eacuteteacute beacuteni par le pape Jean-Paul II agrave Rome en septembre
2004 Voici deux citations de lintervieweacutee laquo Je nai pas reacutealiseacute le geste que nous posions
tellement jeacutetais pleine deacutemotionsraquo laquo Lors du deacutefileacute quand il est passeacute pregraves de moi dans
sa papemobile jai senti une eacutenergie me traverser Jai pleureacute comme une enfant et je me suis
dit que je voulais le revoir absolument raquo dit-elle partageant avec les lecteurs sa premiegravere
rencontre avec le pape lors des Journeacutees Mondiales de la Jeunesse agrave Toronto Un article du
Journal de Montreacuteal utilise lui aussi des teacutemoignages de Queacutebeacutecois ayant pu rencontrer
mecircme de loin le pape Encore une fois ces reacutecits misent sur leacutemotion ressentie comme en
fait foi le champ lexical utiliseacute dans larticle laquo [ ] raconte M Crevier eacutemu lorsquil pense
agrave ce moment inoubliableraquo laquo journeacutee eacutemouvanteraquo laquo deacutepasseacutee par tous ses souvenirsraquo
laquo Elle reacutepegravete dailleurs le mot triste agrave plusieurs reprises durant lentrevueraquo laquo Ginette Deacutery
a pleureacuteraquo laquo Il se rappelle avec beaucoup deacutemotions sa visiteraquo laquo Les genoux ont failli me
lacirccher raconte-t-il raquo119 Agrave la lumiegravere de ces exemples nous nheacutesitons pas agrave affinner que ces
117 Il est inteacuteressant de noter que dans la mecircme journeacutee mais cette fois dans La Presse on retrouve eacutegalement une entrevue avec cette mecircme Polonaise signe dun mimeacutetisme entre les diffeacuterents organes de presse Rima Elkouri laquo Anna et le pape raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 p A7 118 Isabelle Labrie laquo Un mariage beacuteni par le pape raquo La Presse 2 avril 2005 p A25 119 Extraits tireacutes de larticle suivant Caroline Roy laquo Plusieurs Queacutebeacutecois lont vu ou rencontreacuteraquo Journal de Montreacuteal 3 avril 2005 pp 10-11
186
tranches de vie - fort caracteacuteristiques du jeu dexhibitionnisme et de voyeurisme induit par la
logique de la transparence - napportent trop souvent que des informations dune piegravetre utiliteacute
qui ne font qualimenter en eacutemotion le spectacle continu de lactualiteacute
Lorsque voyeurs et exhibitionnistes sunissent pour offrir un meilleur spectacle
Apregraves avoir vu agrave quel point les organes de presse raffolent de tout ce qui relegraveve de lunivers
du visible et de tout ce qui peut ecirctre vu et agrave quel point ils privileacutegient les deacutetails provenant
directement des profondeurs de lintimiteacute des individus les qualifier de voyeurs ne surprend
pas tant les preuves saccumulent Plusieurs articles confirment cette position des meacutedias
dans ce jeu de laquo qui verra qui sera vu raquo Par exemple Marc Thibodeau et Mathieu Perreault
soulignent dans un article intituleacute laquo Jean-Paul II rechute raquo120 que laquo lentreacutee de la clinique
Gcmilli gardeacutee par des policiers a encore une fois eacuteteacute entoureacutee hier par les repreacutesentants des
meacutedias nationaux et internationaux et des fidegraveles qui faisaient le pied de grue dans lespoir
dobtenir quelques renseignements additiolUlels sur leacutetat du pontife raquo Voir toujours plus de
toutes les faccedilons imaginables lagrave est le veacuteritable but des meacutedias Cest dailleurs ce
quexprime la journaliste [sabelle Hachey alors quelle affirme que laquo pour calmer les
inquieacutetudes le pape de legravere cathodique na pas eu besoin de seacuteterniser des dizaines de
cameacuteras sont tourneacutees en permanence vers la fenecirctre de sa chambre raquo121
Bien eacutevidemment ce jeu du voyeurisme nest rendu possible que par la preacutesence de gens ou
dinstitutions qui acceptent de se precircter au jeu de lexhibitiolUlisme meacutediatique En effet sans
la propension aux diverses institutions agrave se laquo montrerraquo ou sans la volonteacute des individus agrave se
deacutevoiler dans toute leur intimiteacute sur les scegravenes de teacuteleacutevision et sur les pages de la presse le
jeu du voyeurisme meacutediatique ne serait plus envisageable Nous lavons abordeacute dans les
sections preacuteceacutedentes les autoriteacutes vaticanes - le pape en tecircte - ont largement collaboreacute avec
les meacutedias et ont dOlUleacute leur accord implicite agrave une meacutediatisation aussi indiscregravete baseacutee sur
un principe de transparence comme ce fut le cas pour la publication des bulletins de santeacute du
pape son avis de deacutecegraves ou mecircme son testament Ajoutons neacuteanmoins un exemple
120 Marc Thibodeau et Mathieu Perreault laquo Jean-Paul fI rechute raquo La Presse 25 feacutevrier 2005 pp Al et A8 121 Isabelle Hachey laquo Apparition surprise de Jean-Paul II raquo La Presse 28 feacutevrier pp A 1 et A6
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suppleacutementaire qui vient confinner que le Vatican sest volontairement precircteacute au jeu de la
transparence organiseacute par les meacutedias Il sagit dun article de The Gazette qui soutient que le
Vatican a sans aucun doute alimenteacute la freacuteneacutesie meacutediatique En voici deux extraits laquoThe
media frenzy has been fuelled by the Vatican press office which was unusally frank in the
information it has released about the popes health raquo laquoThe relative openness of the Vatican
press office - while it has kept a tight control of the news it has been unexpectedly
transparent for such a conservative institution - has surprised sorne commentators raquo122 De
plus il est important de comprendre que lorsque le Vatican cesse momentaneacutement de
collaborer avec les meacutedias peu importe la raison il sattire la colegravere de ceux-ci incapables de
supporter une zone dombre Effectivement si nous sommes teacutemoins de leur soif agrave tout
connaicirctre nous le sommes eacutegalement par opposition de leur intoleacuterance agrave ce qui ne peut ecirctre
vu de leur difficulteacute daccepter quils ne peuvent avoir accegraves agrave toute linformation comme
nous le montre cet extrait dun article dIsabelle Hachey
Depuis trois jours le monde attendait des nouvelles de Jean-Paul II On lavait bien entrevu agrave la fenecirctre de sa chambre dimanche mais on ne savait rien de son eacutetat de santeacute A midi hier un communiqueacute a enfin eacuteteacute diffuseacute Cinq petites lignes qui assurent que la phase postopeacuteratoire se deacuteroule sans complications et que le Saint-Pegravere mange reacuteguliegraverement passe quelques heures dans un fauteuil et a commenceacute des exercices pour reacutehabiliter sa respiration et sa voix Pas de confeacuterence de presse Pas de contexte Et pas de nouveau bulletin avant jeudi [ ] Les meacutedias reacuteclament un bulletin de santeacute quotidien deacutetailleacute et signeacute par les meacutedecins ils ne reccediloivent que des bribes dinfonnation accompagneacutees danecdotes aussi insipides qu inveacuterifiables 123
Neacuteanmoins il Y a geacuteneacuteralement un accord implicite entre le Vatican et les meacutedias qui nest
toutefois pas sans deacuteplaire agrave certains lecteurs qui dans une grande luciditeacute voient clairement
le jeu qui se joue entre le Vatican et les meacutedias Dans une section consacreacutee au courrier des
lecteurs speacutecifiquement intituleacutee pour loccasion laquoDu voyeurisme raquo La Presse preacutesente la
lettre de deux lecteurs exaspeacutereacutes tant par le voyeurisme dont font preuve les meacutedias que par
lexhibitionnisme dont fait preuve le Vatican l24 Cette exaspeacuteration sera reprise plus tard trop
tard par les meacutedias eux-mecircmes qui posent un regard critique sur eux-mecircmes Cest dailleurs
le cas du journaliste Mathieu Perreault pourtant auteur de nombreux articles de la couverture
122 Jonathan Petre Bruce Johnston et Anton La Guardia Dying in the public glare The Gazette 2 avril 2005 p A4 123 Isabelle Hachey laquo Lopaciteacute du Vatican irrite les journalistes raquo La Presse 1er mars 2005 p A20 124 Anita Vaillancourt et Jean Bourbeau laquo Du voyeurisme raquo La Presse 31 marS 2005 p A16
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de presse de lagonie et de la mort du pape dans La Presse qui dans larticle
laquoExhibitionnisme ou exemple meacuteritoire raquo125 questionne lexhibitionnisme du pape et du
Vatican puis le voyeurisme des meacutedias et de la population
Nous pouvons par contre nous demander agrave quel point ce questionnement ne vient pas
alimenter ce quil deacutenonce justement La theacutematique du voyeurisme et de lexhibitionnisme
meacutediatiques est si populaire que les journalistes gagneraient certainement agrave en parler
davantage quitte agrave saccuser du mecircme coup de tous les maux Et mecircme lorsquils ont lieu
ces deacutebats dans les journaux surviennent souvent tardivement les journalistes eacutetant pris au
piegravege de linuneacutediateteacute de leur pratique qui leur impose un regard rapide en direct sur les
choses Analysons maintenant comment se traduit cette quatriegraveme et derniegravere logique
journalistique )immeacutediateteacute dans la couverture de presse qui nous inteacuteresse ici
5314 Limmeacutediateteacute journalistique ou lart de couvrir linstant preacutecis ougrave le pape est mort
Veacuteritable rejeton des trois logiques preacuteceacutedemment abordeacutees extension de la volonteacute du
laquo voir raquo la logique de limmeacutediateteacute demande agrave tout voir ici et maintenant Linformation en
direct est maintenant devenue une pratique courante du journalisme eacutelectronique La presse
eacutecrite nest pourtant pas en reste devant redoubler dardeur et dinnovation pour suivre le
rythme fou axeacute sur linstant preacutesent et mecircme lurgence imposeacute par la teacuteleacutevision et surtout
Internet La couverture de presse des diffeacuterents sujets dactualiteacute qui en deacutecoule est
neacutecessairement modeleacutee par cet impeacuteratif de limmeacutediat comme nous le suggegraverent les divers
exemples tireacutes du corpus darticles traitant de lagonie et de la mort de lean-Paul II
Lorsque lapologie du temps reacuteel nous offre la mort dun pape en direct
Signe du mimeacutetisme journalistique dont nous avons fait mention au cours de notre deuxiegraveme
chapitre le journalisme eacutecrit entre lui aussi agrave sa faccedilon dans la vague de linfonnation en
direct caracteacuteristique de la teacuteleacutevision Du mieux quelle a pu elle a tenteacute de faire vivre
lagonie et la mort de lean-Paul II en temps reacuteel Plusieurs indices tireacutes de notre cas deacutetude
125 Mathieu Perreault laquo Exhibitionnisme ou exemple meacuteritoire raquo La Presse 2 avril 2005 p A36
189
nous permettent en effet de croire que la presse eacutecrite a deacuteveloppeacute des strateacutegies bien agrave elle
pour suivre la mouvance du direct Dans un premier temps lorsque les eacuteveacutenements se
bousculent et que la santeacute de lean-Paul II se deacutegrade agrave vue dœil tous les journaux publient
presque chaque jour un article sur le sujet Il sagit lagrave dun moyen pour ne rien perdre du
cours des eacuteveacutenements et de se rapprocher le plus possible du mode en direct Par exemple en
proceacutedant agrave leacutetude des articles du mois de mars nous constatons rapidement que pour tous
les joumaux eacutetudieacutes agrave lexception du Devoir peu de journeacutees passent sans que le pape ne soit
mentionneacute Dans le Journal de Montreacuteal sur 31 jours seulement neuf jours sont exempts
darticles sur le pape Si linformation disponible justifiait une couverture aussi intensive
nous ne pourrions que louanger le direct Cependant plus souvent quautrement afin de
suivre ce rythme rapide les journaux sont trop souvent contraints agrave utiliser des informations
vides dans le seul but de parler coucircte que coucircte du sujet en question En dautres termes ils
font ce que nous pourrions qualifier de laquo remplissage raquo ce qui donne des articles contenant
des informations dune grande futiliteacute comme ce fut le cas dun article mentionneacute
preacuteceacutedemment intitUleacute laquo Pope vomitingraquo 126 - justement paru en mars - et dont la seule
infOlmation consiste agrave dire que le pape vomit et souffre de maux de tecircte
Pire encore La Presse qui na malheureusement pas pu annoncer la mort du pape en direct la
veille tente de nous la faire revivre en direct en nous donnant la sensation decirctre preacutesentdans
la salle de presse au moment de la reacuteception de la nouvelle sur le fil de presse En effet un
article de Nathalie Collard paru le 3 avril saccompagne dun tableau intituleacute laquo Seize minutes
sur un fil de presseraquo et qui preacutesente un extrait des deacutepecircches envoyeacutees sur le fil de presse au
moment du deacutecegraves du pape (voir appendice K) Nous pouvons y lire
14h4232 Abbas deacutecideacute agrave imposer la seacutecuriteacute agrave Ramallah 14h47 16 Les eacutemirats et le Yeacutemen signent un pacte de seacutecuriteacute 14h5253 BULLETIN Le cœur du pape est en train de lacirccher 14h5335 Au moins 18 soldats ameacutericains et 12 prisonniers blesseacutes agrave Abou Ghraib 14h5337 FLASH Le pape est mort [ ]127
Quapporte de plus une telle preacutecision SuiVre les eacuteveacutenements seconde par seconde peut-il
nous permettre de mieux comprendre les eacuteveacutenements Nous en doutons
126 Vatican City laquo Pope vomiting raquo The Gazette 23 mars 2005 p A20 127 Nathalie CoUard laquo Quand la teacuteleacutevision unit le monde raquo La Presse 3 avril 2005 p A19
190
Enfin une autre strateacutegie mise de lavant par la presse eacutecrite au cours de la peacuteriode eacutetudieacutee
pour suivre tant bien que mal le rythme du direct a eacuteteacute illustreacutee par le Journal de Montreacuteal
qui agrave loccasion des funeacuterailles de Jean-Paul II a imprimeacute et distribueacute gratuitement 30000
copies dune eacutedition speacuteciale de seize pages sur le sujet Dans un article dautopromotion
consacreacute agrave cette nouvelle le reacutedacteur en chef du Journal de Montreacuteal Dany Doucet
explique ses motivations en ces termes laquoCest une faccedilon de compenser la deacutesavantage du
deacutecalage horaire et decirctre preacutesent avant que la nouvelle ait eacuteteacute entiegraverement consommeacutee raquo128
n va sans dire que le direct simpose avec une telle force dans lespace public que mecircme la
strateacutegie de communication du Vatican mise sur le direct notamment par lutilisation de
videacuteos en direct du pape diffuseacutees aux fidegraveles tout au long de sa maladie Ce fut dailleurs le
cas corrune nous lavons souligneacute preacuteceacutedemment lors de sa premiegravere sortie de lhocircpital
Gemilli - alors quune cameacutera est installeacutee agrave bord du veacutehicule ramenant le pape dans ses
quartiers afin que ses fidegraveles puissent le voir en direct saluer et beacutenir la foule reacuteunie sur la
route du chemin 29 - ou encore lors des ceacuteleacutebrations de Pacircques pour diffuser en direct des
images de Jean-Paul II et ainsi le rendre preacutesent
Ce que tous ces exemples montrent cest quil y a une pression de plus en plus grande sur la
presse pour vivre lactualiteacute en direct Comme lindiquent agrave juste titre deux journalistes de La
Presse - soulignant au passage que jamais la mort dun pape na eacuteteacute veacutecue en direct par
autant de gens - Jean-Paul II neacutetait pas encore mort laquo que deacutejagrave des milliers de Journalistes
de partout eacutetaient agrave Romeraquo 130 Par contre vivre les eacuteveacutenements en direct implique une
excellente preacuteparation et une anticipation juste de ce qui arrivera dans lespace public Le
rythme de lurgence dans lequel se vit linformation de mecircme que la crainte de rater le
scoop de se faire doubler par un meacutedia concurrent incite en effet les organes de presse agrave
consacrer des ressources imposantes et agrave prendre de grands risques La couverture de la mort
du pape ne fait pas exception en ce qui a trait agrave ce pheacutenomegravene danticipation
128 David Santerre laquoLe Journal publie une eacutedition speacuteciale gratuite sur les funeacuterailles du pape raquo Journal de Montreacuteal 9 avril 2005 p 6 129 Tel que rapporteacute par lAFP laquo Jean-Paul II est de retour au Vatican plus tocirct que preacutevu raquo Le Devoir 14 mars 2005 p 85 130 Hugo Dumas et Steacutephane Paquet laquo Des meacutedias pa110ut raquo La Presse 3 avril 2005 p AS
191
L anticipation journalistique ou chronique dune mort annonceacutee
Notre corpus deacutetude est fort reacuteveacutelateur de cette pratique danticipation agrave laquelle se livrent
les diffeacuterents meacutedias Agrave travers les articles nous pouvons dans un premier temps clairement
identifier les principales fonctions de cette pratique qui vise agrave preacutevoir agrave preacuteparer du mieux
possible les eacuteveacutenements agrave venir En effet si anticiper les eacuteveacutenements procure dabord et avant
tout aux journaux lillusion dune plus grande assurance de ne pas rater un scoop de ne pas
rater la nouvelle cela permet eacutegalement de remplir le vide informationnel avec des preacutevisions
sur ce qUi arrivera
Les extraits de quelques-uns des articles de notre corpus attestent de la premiegravere de ces deux
fonctions Dabord mentionnons un article dIsabelle Hachey dans lequel elle affirme que la
mort du pape est
une mort agrave laquelle on nen finit plus de se preacuteparer Depuis des anneacutees les grands reacuteseaux de teacuteleacute louent agrave des prix astronomiques les toits des immeubles et des hocirctels voisins du Vatican question davoir une vue imprenable le jour des funeacuterailles Vaticanistes et experts de tous poils ont signeacute de lucratifs contrats pour fournir des heures de commentaires en direct 3l
Fait inteacuteressant agrave souligner le cardinal de Montreacuteal monseigneur Jean-Claude Turcotte est
citeacute dans le mecircme article reacuteagissant agrave la faccedilon dont les meacutedias anticipent et preacuteparent la mort
de Jean-Paul II laquoVous savez ccedila fait sept ou huit ans que les meacutedias font mourir le brave
pape raquo132 Ensuite Nathalie Petrowski toujours dans La Presse a eacutecrit un article dans lequel
elle porte un regard dune grande luciditeacute sur sa profession expliquant fort bien ce
pheacutenomegravene danticipation que nous souhaitons mettre ici en lumiegravere En voici un extrait long
mais fort pertinent
Le pape Jean-Paul II est finalement mort samedi agrave 21h37 heure de Rome Mais en ce qui me concerne il est mort la semaine derniegravere Et cent fois plutocirct quune Deacutejagrave dans lapregraves-midi du lundi de Pacircques la radio annonccedilait sa mort plus ou moins imminente [ ] Mais le temps que jarrive en ville le pape avait ressusciteacute me laissant en plan avec le ballon deacutegonfleacute de mon deuil [ ] Jaurai ducirc me rappeler agrave ce moment-lagrave que la mort du pape Jean-Paul II ne date pas dhier Cest un feuilleton qui dure depuis des anneacutees Deacutejagrave au milieu des anneacutees 90 une premiegravere alerte a
l3l Isabelle Hachey laquo Apparition surprise de Jean-Paul II raquo La Presse 28 feacutevrier pp Al et AG 132 Ibidem
192
preacutecipiteacute tous les grands reacuteseaux ameacutericains agrave Rome Une eacutequipe de Radio-Canada a dailleurs reacutealiseacute un reportage sur le sujet nous expliquant que arriveacutes en catastrophe au Vatican les grands reacuteseaux avaient reacutealiseacute avec effroi quadvenant la mort du pape ils navaient aucun endroit ougrave poser leur sacro-saint kodak Des dizaines de toits de terrasses et dappartements avec une vue imprenable sur la place Saint-Pierre ont immeacutediatement eacuteteacute loueacutes agrave prix fort en attendant le treacutepas du souverain pontife Lorsque Jean-Paul II les a surpris en revenant agrave la vie ils nont pas lacirccheacute prise pour autant et ont continueacute de payer des loyers chaque anneacutee pour ne pas perdre leur [sic] premiegraveres loges au theacuteacirctre de la mort Les anneacutees ont passeacute la santeacute du pape nemiddots est pas ameacutelioreacutee et lentement mais sucircrement la chronique dune mort annonceacutee est
middot d IHdevenue 1a c hromque une agome
Ecirctre bien preacutepareacutes preacutevoir le coup est certes capital pour les meacutedias - cest essentiellement
ce que nous attendons deux - mais anticiper les eacuteveacutenements de faccedilon exageacutereacutee ne sert en
rien linformation Dans le cas du pape comme le dira plus loin Petrowski
au lieu dattendre calmement que la mort se produise ils [les meacutedias] lont devanceacutee artificiellement dune semaine Cest ainsi quun eacuteveacutenement grave et solennel est devenu un cirque meacutediatique un festival de la rumeur une guerre danticipation un acharnement theacuterapeutique [ ] 134
Cest dailleurs ce qui a provoqueacute un grave incident meacutediatique soit la fausse annonce de la
mort du pape par CNN Lincident a entre autres eacuteteacute relateacute par Le Devoir et par le Journal de
Montreacuteal Le premier souligne que laquo des rumeurs colporteacutees par divers meacutedias (et reprises
entre autres par CNN) allaient plus loin et eacutevoquaient un eacutetat comateux voire mecircme la mort
du pape [ ] raquo135 alors que le deuxiegraveme rapporte ceci
comme sil voulait damer le pion aux autoriteacutes du Vatican le reacuteseau CNN a emboicircteacute le pas agrave la presse italienne annonccedilant la mort du pape sur le coup de midi [ ] Pendant ce temps chez nous le mot dordre eacutetait lattente du verdict du Vatican Reacutesultat si le pape eacutetait mort agrave CNN il eacutetait toujours agrave lagonie agrave Radio-Canada agrave TVA et agrave TQS ( ] Ainsi plus tard en apregraves-midi CNN a ducirc ressusciter Jean-Paul II Un petit miracle quoi 136
Revenons maintenant sur la deuxiegraveme fonction de lanticipation cest-agrave-dire remplir le vide
informationnel La reacutepeacutetition propre agrave lanticipation permet deacutecrire deux trois ou quatre
articles plutocirct quun sur le mecircme sujet sur le mecircme eacuteveacutenement annonceacute Degraves lors
133 Nathalie Petrowski laquo Chronique dune mort annonceacutee raquo La Presse 4 avril 2005 p A7 134 Ibidem 135 Guillaume Bourgault-Cocircteacutelaquo Le pape seacuteteint raquo Le Devoir 2-3 avril 2005 pp A 1 et A 12 136 Michelle Coude-Lord laquo La mort en direct raquo Journal de Montreacuteal 2 avri12005 p 60
193
linformation soriente autour dun univers de possibiliteacutes caracteacuteriseacute par des laquo peut-ecirctreraquo et
qui se conjugue au conditionnel En ce qui concerne notre cas agrave leacutetude nous pouvons par
exemple eacutevoquer la croix du Mont-Royal qui a alimenteacute plus dun article dans le Journal de
Montreacuteal Effectivement le 2 avril paraicirct un article nous informant que lorsque la nouvelle
de la mort du pape arrivera laquo la Ville [de Montreacuteal] ordonnera degraves lors agrave une eacutequipe de
techniciens de changer leacuteclairage de la croix du Mont-Royal afin de le faire passer du blanc
au pourpre raquo137 Il eacutetait alors preacutevisible que lors du moment venu on reparlerait de nouveau
de lillumination de la croix ce qui fut bien sucircr confirmeacute Lorsque la mort du pape survient
nous pouvons lire dans le mecircme quotidien que laquo dans le brouillard les lumiegraveres de la croix
du Mont-Royal sont passeacutees du blanc au pourpre en deacutebut de soireacutee hier pour souligner la
mort du pape Jean-Paul IIraquo 138 Le lexique le vocabulaire utiliseacutes par les journalistes
marquent par ailleurs la propension agrave reacutefeacuterer agrave des laquo peut-ecirctreraquo et au conditionnel laquo Le pape
Jean-Paul II pourrait regagner le Vatican dans les prochains joursraquo laquo Il [le pape] pourrait
mecircme se montrer dimanche agrave la fenecirctre de ses appartements place Saint-Pierre pour la priegravere
139de lAngelus a annonceacute lagence Ansa raquo laquo Pope John Paul is expected to bless the
faithful tomorrow from a window raquo140 laquo Pope John Paul II may have to return to the hospital
to have a feeding tube insertedraquo 141 laquo Pope may be a spectator as Holy Week ushered
in raquo142 ou encore laquo Pope could be out by Easter raquo143 Et bien sucircr lorsque le laquo peut-ecirctreraquo se
confirme lorsquli arrive un nouvel article est aussitocirct preacutepareacute un sujet articles multiples
En fait cette pratique danticipation est si reacutepandue que mecircme le Vatican semble fonctionner
sur ce mode si nous nous fions agrave ce quen dit un article paru dans The Gazette selon lequel
le Vatican aurait preacutepareacute depuis longtemps les outils meacutediatiques qui seront neacutecessaires
lorsque le pape mouira laquo As Shryer spoke the crowd became transfixed by more images on
137 Louis Gagneacute laquo Larchevecirccheacute de Montreacuteal se preacutepare raquo Journal de Montreacuteal 2 avril 2005 p 2 138 Michelle Coude-Lord laquo Quand la teacuteleacute donne une leccedilon de mort raquo Journal de Montreacuteal 3 avril 2005 p 18 139 Les deux derniers extraits proviennent de larticle AFP laquo Le pape bientocirct de retour au Vatican raquo Journal de Montreacuteal 10 feacutevrier 2005 p 7 140 AP laquo Pope will bless from hospital raquo The Gazette 5 mars 2005 p A22 141 AP laquo Ailing Pope may need feeding tube to regain strength The Gazette 30 mars 2005 p A24 notons que dans ce casmecircme le titre de larticle est significatif 142 AP laquo Pope may be a spectator as Holy Week ushered in raquo The Gazette 20 mars 2005 p AIL 143 AP Pope could be out by Easter The Gazette 4 mars 2005 p A12
194
the big screens ln footage that dated to 2000 the pope was seen making speeches and being
swarmed by well-wishers raquo144
La principale conseacutequence de ce rythme effreacuteneacute reacuteside dans le fait que les meacutedias nont pas
le temps pour reacutefleacutechir en temps reacuteel agrave la faccedilon dont ils traitent les diffeacuterents sujets
dactualiteacute Limmeacutediateteacute de linformation rend difficile pour les journalistes la prise de
recul sur leur pratique afin den ameacuteliorer les points dachoppement Lorsquils peuvent
enfin poser un regard critique et eacutevaluer leur travail il est souvent trop tard et le momentum
est passeacute laissant le souvenir dune couverture de presse comportant petits et grands deacutefauts
Analysons de plus pregraves cette conseacutequence fort visible au cœur de notre corpus
Information en temps reacuteel prise de recul journalistique en deacutecaleacute
Nous lavons mentionneacute en introduction de notre meacutemoire les lecteurs ont rapidement reacuteagi
et donneacute leur opinion parfois fort critique quant agrave la faccedilon dont les meacutedias ont meneacute la
couverture de lagonie du pape Par exemple le 3 feacutevrier La Presse publie la lettre de Line
Merrette qui affirme que la maladie du pape ne devrait jamais faire la manchette dunjournal
dans un Queacutebec qui est selon elle plus que laiumlc l45 bull Comme le rapporte le journaliste du
Devoir Paul Cauchon laquo dans les conversations priveacutees le nombre de citoyens exceacutedeacutes devant
la couverture papale des meacutedias croicirct sans cesse Un tel deacuteferlement dimages de
reportages darticles et de numeacuteros speacuteciaux de magazines atteint un sommet ineacutegaleacute raquo146
Ou encore il sagit dintervenants souvent des professionnels exteacuterieurs agrave la pratique
journalistique qui sonnent lalarme comme ici cet auteur et conseiller en communication
qui se demande
Pourquoi les journalistes ne peuv~nt-ils tout simplement pas sempecirccher de parler de sujets dont ils deacutenoncent la surdiffusion [ ] Quand un preacutesentateur ou un journaliste de teacuteleacutevision peut soudainement sincorporer limportance dun preacutesident assassineacute ou dun pape proseacutelyte qui fait cadeau dune agonie charismatique il est incapable de restreindre sa boulimie de lumiegraveres et dimportance cathodique Mais toutes les
144 Andy Riga Tide of mourners floods Vatican City and Rome The Gazette 5 avril 2005 pp A 1shyA2 145 Line Merrette laquo Loin de la reacutealiteacute raquo La Presse 3 feacutevrier 2005 p A18 146 Paul Cauchon laquo Deacutecegraves de lean-Paul II une ferveur meacutediatique deacuteseacutequilibreacutee raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p B3
195
vedettes de l information (et leurs patrons qui le sont par procuration) invoqueront le droit du public agrave linformation pour le gavage meacutediatique dont ils ont besoin comme d Ici b d fi 147un Jun e a esolO e son IX
Mecircme si les diffeacuterents journaux font paraicirctre ces opinions dans leurs pages mecircme sils sont
conscients de la critique ce nest malheureusement quau deacutebut du mois davril une fois le
pape mort quils entament eux-mecircmes une reacuteflexion sur les deacutecisions eacuteditoriales prises tout
au long de lagonie de Jean-Paul II Plusieurs articles de notre corpus viennent corroborer
cette affirmation
Dans un premier temps notons que si les journalistes sinterrogent sur leur pratique sur la
tribune qui leur est offerte ils se limitent agrave des futiliteacutes pour faire eacutetat des mille et uns deacutetails
du journalisme qui ninteacuteressent que les journalistes eux-mecircmes Le meilleur exemple tireacute de
notre corpus consiste en un article dHugo Dumas journaliste de La Presse Tout au long de
cet article dont le titre laquoLe Vatican est deacutebordeacute les journalistes sont exceacutedeacutesraquo est
reacuteveacutelateur Dumas critique la faccedilon dont les laquo pauvres journalistesraquo sont traiteacutes par le service
de presse du Vatican deacutepasseacute par lachalandage meacutediatique que creacutee neacutecessairement la mort
du pape Nous estimons que aussi divertissant soit-il cet article ne meacuterite pas sa place agrave la
une de La Presse En effet il ne parie pas beaucoup aux lecteurs-types peu toucheacutes par les
reacutealiteacutes du travail journalistique et pire il ne nous fournit aucune information qui
contribuerait agrave la formation dune vision globale de la mort du pape Il sagit surtout dun
article dans lequel on peut suivre presque en temps reacuteel les eacutetapes suivis par les journalistes
dans les deacutedales du service de presse du Vatican et dans lequel nous deacutenotons la grande
frustration ressentie par Dumas En voici quelques extraits
Il est Il h Des centaines de journalistes canadiens ameacutericains italiens mexicains ou italiens poireautent devant les portes en bois massif du bureau de presse du Vatican [ ] Les meacutethodes dattribution des cartes de presse sont aleacuteatoires [ ] Le comble Alors que la ligne dattente atteignait son apogeacutee les employeacutes du bureau de presse du Vatican ont cesseacute toutes leurs activiteacutes pour aller manger [ ]148
147 Robert Blondin laquo Le messager a limportance de son message raquo Le Devoir 6 avril 2005 p AS 148 Hugo Dumas laquoLe Vatican est deacutebordeacute les journalistes sont exceacutedeacutes raquo La Presse 5 avril 2005 pp Al et A16
196
Le plus surprenant cest que Dumas termine son article en disant que laquo La Presse elle devra
se deacutebrouiller sans carte de presse Jusquagrave preacutesent notre travail na pas du tout eacuteteacute affecteacute
par le fait que nous nen posseacutedions pas raquo149 Alors pourquoi en faire mention Pourquoi en
faire tout un plat si au bout du compte la pratique nest pas affecteacutee Cette reacuteflexion ne
megravene pratiquement agrave rien si ce nest quagrave alimenter la face sensationnaliste du journalisme
Et lorsquils se posent les bonnes questions lorsquils prennent la peine de se livrer agrave un reacuteel
exercice de reacuteflexion critique il est souvent trop tard Agrave titre dexemple mentionnons
dabord un article de Rima Elkouri intituleacute laquo Quelque chose dindeacutecent raquo dans lequel elle se
questionne
Pourquoi cette mascarade agrave volTe chevet [du pape] Pourquoi ne pas tirer les rideaux eacuteteindre la lumiegravere et dire aux meacutedias du monde Ccedila suffit Il Yavait quelque chose dindeacutecent dans cette agonie en direct dans cette succession de bulletins de santeacute trop deacutetailleacutes Quelque chose qui ma mise profondeacutement mal agrave laise 150
Pourtant si elle questionne le reacutesultat meacutediatique elle semble poser le blacircme sur le pape et le
Vatican eux-mecircmes les journaux nayant fait que salimenter agrave partir de la source
dinformation Neacuteanmoins agrave la toute fin de son article elle pose une derniegravere question
laquo Au-delagrave du battage meacutediatique que signifie vraiment la mort du pape dans notre ville aux
cent clochers petit agrave petit convertis en condos raquo151 En fait cest agrave cette question toute simple
que la presse aurait ducirc sappliquer agrave reacutepondre Mais venue trop tard cette question a meacuteriteacute
trop peu dattention deacuteclasseacutee par les photos des douleurs atroces du pape ou encore par les
litanies de ces problegravemes de santeacute Lysiane Gagnon de La Presse procegravede elle aussi en avril
agrave une remise en question la couverture journalistique Voilagrave ce quelle en dit
Dans le flot des commentaires deacuteclencheacutes par la mort de Jean-Paul II on na guegravere entendu parler les psychanalystes ou les speacutecialistes de la psychologie des profondeurs Dommage car cest agrave la lumiegravere de cette science quil aurait fallu examiner le comportement irrationnel des foules et des meacutedias de mecircme que leacutetrange populariteacute de la papauteacute cette institution en deacuteclin partout sauf dans le tiers-monde et dont personne pas mecircme les croyants ne suit les preacuteceptes dans la vie quotidienne [ ]152
149 Ibidem 150 Rima Elkouri laquo Quelque chose dindeacutecent raquo La Presse 3 avril 2005 p A9 151 Ibidem 152 Lysiane Gagnon laquo Showtime raquo La Presse 7 avril 2005 p A23
197
Une semaine apregraves le deacutecegraves du pape les journalistes poursuivent leur reacuteflexion parfois sur
une note plutocirct fataliste
Les meacutedias en ont-ils trop fait depuis une semaine Agrave legravere des chaicircnes dinformation continue de la concurrence effreacuteneacutee entre les meacutedias et de la multiplication exponentielle des sources dinformation sur Internet la notion de trop na plus vraiment de sens Les meacutedias en feront toujours trop degraves quun eacuteveacutenement captera lattention mondiale ne serait-ce que par mimeacutetisme histoire de nourrir un systegraveme meacutediatique agrave la voraciteacute sans limites I
)3
La mecircme note fataliste est perceptible chez Yves Boisvert alors quil avance que laquo peut-ecirctre
est-il impossible de couvrir un eacuteveacutenement aussi consideacuterable sans enflure et sans
exageacuteration Peut-ecirctre eacutetait-il ineacutevitable que lon soit submergeacute meacutediatiquement [ ] raquo154
Limpression laisseacutee par ce genre de reacuteflexion est que plus rien ne changera au sein de la
profession journalistique mecircme conscients de leurs travers rien ny fera les meacutedias agiront
toujours de la sorte Et il faut bien comprendre que cette reacuteflexion finalement axeacutee sur les
effets ineacutevitables des logiques meacutediatiques et sur laspect grandiose que prend la couvelture
de presse de certains sujets au sein des journaux ne fait quaccentuer leffet global Nous
croyons quil est impeacuteratif que cette reacuteflexion se produise plutocirct en temps reacuteel au moment ougrave
les eacuteveacutenements se deacuteroulent de faccedilon agrave orienter directement et immeacutediatement la couverture
de presse
Enfin soulignons quune derniegravere tendance dans le discours des journalistes sur leur pratique
- quon pourrait nommer meacuteta-journalisme - consiste en une oscillation constante entre le
regard critique dun cocircteacute et la pure soumission aux logiques journalistiques de lautre En
effet lorsquil y a un moment de luciditeacute qui entraicircne un reacuteel questionnement sur le travail
journalistique comme lexemplifient les articles mentionneacutes plus haut le journaliste est
paradoxalement souvent rattrapeacute par la puissance des effets induits par les logiques
journalistiques Un des nombreux articles dIsabelle Hachey constitue un bon meacutelange au
sein de son discours critique mais toujours coloreacute par les logiques Deux extraits illustrent
bien cette dualiteacute Dabord elle soutient sur un ton mecircme ironique que
153 Paul Cauchon laquo Deacutecegraves de lean-Paul II une ferveur meacutediatique deacuteseacutequilibreacutee raquo Le Devoir 9 et 10 avril 2005 p B3 154 Yves Boisvert laquo Le deuil le choc et autres balivernes raquo La Presse 4 avril 2005 p AS
198
lors de la preacuteceacutedente hospitalisation du pape les policiers avaient tenteacute en vain de repousser cette masse nerveuse de reporters agrave laffucirct de la moindre nouvelle [ ] Pendant quils se tournent les pouces agrave attendre un point de presse qui ne vient pas cameacuteramans et photographes restent obstineacutement grimpeacutes sur des chaises pour ne rien manquer de 1(in)action [ ] Les preacutesentateurs bien maquLlleacutes et sagement aligneacutes les
d 1 [ ] 155uns a cote es autres repetent nerveusement eur topo
Par contre quelques lignes plus loin la nature de son article se modifie entrant justement
dans le jeu quelle deacutenonce pourtant comblant le vide ltltl(in)action raquo par des eacutenumeacuterations
et des descriptions vides de sens
Il sagit en effet du neuviegraveme seacutejour de lean-Paul II agrave Gemilli depuis lattentat de 1981 ougrave il eacutetait passeacute agrave un cheveu de la mort Le pape a subi sept opeacuterations dans cet hocircpital dont lablation dune tumeur intestinale en 1993 La mecircme anneacutee il seacutetait disloqueacute leacutepaule en deacuteboulant les escaliers et un an plus tard il seacutetait casseacute la hanche On sait aussi quil souffre de la maladie de Parkinson et quil se deacuteplace en chaise roulante 156
Agrave quoi aura servi sa critique initiale Chose certaine surtout pas agrave modifier dabord et avant
tout son propre discours et ses propres pratiques Elle aura donc plus servi agrave alimenter le
paradoxe quagrave le combattre
Sil va de soi que le principe de base derriegravere linformation en direct - cest-agrave-dire de garder
le lecteur le teacuteleacutespectateur en contact continu avec les nouvelles informations disponibles shy
est louable son application concregravete dans la presse soulegraveve plusieurs questionnements Tout
comme nous avons tenu agrave le souligner pour toutes les logiques abordeacutees preacuteceacutedemment nous
ne pouvons condamner entiegraverement la logique dimmeacutediateteacute Par contre plutocirct que den
rester agrave un constat fataliste il convient maintenant de sinterroger sur sa pertinence de
mesurer ses apports mais aussi ses eacutechecs Selon nous agrave la base de cette reacuteflexion devraient
se situer des exemples darticles - parce quil y en a - qui se rapprochent le plus possible de
ce que serait un journalisme ideacuteal tel que nous lavons deacutecrit au cours de notre premier
chapitre En effet si nous posons 1hypothegravese que les logiques journalistiques possegravedent une
force si grande que nous pouvons en retrouver les traces dans la majoriteacute des articles traitant
de lagonie et de la mort du pape nous nous devons eacutegalement de faire preuve dune justesse
155 Isabelle Hachey laquo Visite au troisiegraveme Vatican raquo La Presse 27 feacutevrier 2007 pp AI-A2 156 Ibidem
199
et dune finesse danalyse en reconnaissant quil y a toutefois des articles qui semblent faire fi
de linfluence de ces logiques pour proposer aux lecteurs une reacuteflexion plus en profondeur sur
le sujet dactualiteacute qui nous inteacuteresse ici Lobjectif de notre prochaine section est justement
de proceacuteder agrave un survol de quelques-uns de ces articles qui constituent de veacuteritables contreshy
exemples agrave notre hypothegravese de deacutepart
532 Les exceptions quand le journalisme mise sur la valeur symbolique de leacuteveacutenement
Comme nous lavons longuement exprimeacute auparavant si nous portons un regard critique sur
le journalisme cest parce que nous avons en tecircte une vision de ce quil devrait ecirctre dans
lideacuteal Cest reacuteellement par le constat dun eacutecart entre ce que le journalisme est et ce quil
devrait ecirctre que nous sommes ensuite en mesure didentifier les points qui posent problegraveme et
qui constituent par le fait mecircme autant de pistes dameacutelioration possible Apregraves avoir preacutesenteacute
maints extraits darticles qui contribuaient agrave appuyer notre constat dune crise du journalisme
geacuteneacutereacutee par leffet conjugueacute de quah-e logiques journalistiques clairement identifieacutees nous
souhaitons maintenant exposer des exemples qui confirment la vision de lideacuteal journalistique
que nous deacutefendons ici
Dans un premier temps afin de bien illustrer leacutecart qui subsiste nous avons choisi de
soumettre des articles qui abordent les mecircmes volets ou les mecircmes eacuteveacutenements de lagonie et
de la mort de Jean-Paul II que les articles preacuteceacutedemment preacutesenteacutes mais dune maniegravere toute
autre que nous jugeons plus valable Par exemple alors que le pape est de plus en plus
malade et que les rumeurs se reacutepandent sur sa capaciteacute reacuteelle agrave diriger lEacuteglise eacutetant donneacute
son eacutetat plusieurs articles abordent la possibiliteacute dune deacutemission de Jean-Paul II Sur cette
theacutematique nous avons pu lire plusieurs articles dans les diffeacuterents journaux avant et apregraves la
mort de ce dernier Dans la plupart des articles eacutecrits - comme cest le cas de larticle de
Mathieu Perreault laquo Les deacutemissions etles deacutepositions de papesraquo 157 - le~ journalistes se sont
contenteacutes de reprendre des extraits de larticle publieacute initialement dans le magazine jeacutesuite
America qui a publieacute la liste des papes qui ont deacutemissionneacute de greacute ou de force Le reacutesultat
157 Mathieu Perreault laquo Les deacutemissions et les deacutepositions de papes raquo La Presse 26 feacutevrier 2005 p AS
200
un court texte pratiquement en point form avec une bregraveve description de quelques mots pour
chacun des cas huit au total Pourtant un article se deacutetache du lot il sagit du texte de
George Ferzoco paru dans The Gazette 58 (voir appendice L) Cet article est un tregraves bon
exemple dun traitement en profondeur dun sujet que dautres journaux ont traiteacute avec
leacutegegravereteacute et avec un semblant de futiliteacute la possibiliteacute pour un pape de deacutemissionner
Beaucoup plus consistant il aborde la question plus en profondeur tentant de faire lanalyse
du cas de Jean-Paul II en effectuant un retour en arriegravere Plutocirct que de se limiter agrave exposer les
faits bruts du passeacute Ferzoco les utilise afin deffectuer des liens fort constructi fs avec le
preacutesent et ainsi mieux le comprendre Cest une faccedilon de pousser un peu plus loin la reacuteflexion
et de faire parler les chiffres et les donneacutees En abordant le mecircme sujet mais sous un autre
angle larticle laquo Le pape a-t-il encore toute sa flexibiliteacute mentale raquo159 de Louise-Maude
Rioux Soucy constitue un autre contre-exemple Celle-ci tente de faire un lien entre la
condition du pape - et reprend par le fait mecircme les doutes et le scepticisme sur sa capaciteacute agrave
diriger lEacuteglise - et les travaux dun universitaire Jean-Franccedilois Gagnon qui a publieacute une
eacutetude sur Hitler et son Parkinson Il en reacutesulte un article fort inteacuteressant qui plutocirct que de se
borner aux donneacutees disponibles parvient agrave donner un autre eacuteclairage du problegraveme meacutedical du
pape
Agrave la mort du pape nous lavons bien illustreacute auparavant de nombreux articles proposent agrave
leurs lecteurs des listes supposeacutees rendre compte de son pontificat liste des pays visiteacutes liste
des encycliques publieacutees ou encore liste dextraits non commenteacutes des diffeacuterents eacutecrits de
Jean-Paul II sur divers thegravemes Nous lavons vu plus souvent quautrement les articles
sarrecirctent agrave ce niveau dinfonnation ne faisant pas de lien entre les faits exposeacutes ne posant
aucun commentaire sur ce quils eacutetalent Cependant il arrive de rencontrer des journalistes
qui osent gravir les eacutechelons qui les megravenent jusquau prochain niveau dexplication
danalyse et de compreacutehension des sujets Citons agrave titre dexemple un article eacutecrit par un
journaliste indeacutependant et essayiste Jean-Paul Lefebvre intituleacute laquo Lencyclique dite de la
158 George Ferzoco laquo Abdication is a papal option raquo The Gazette 16 avril 2005 p A29 159 Louise-Maude Rioux Soucy laquo Le pape a-t-il encore toute sa flexibiliteacute mentale raquo Le Devoir 15 feacutevrier 2005 p A4
201
pilule est-elle lœuvre de Paul VI ou de Jean-Paul II raquo160 Il effectue un retour en arriegravere au
cœur mecircme de lhistoire de la controverse ayant entoureacute la reacutedaction dune encyclique qui
devait contenir le dogme de lEacuteglise sur les relations sexuelles entre marieacutes encyclique pour
laquelle la contribution de Jean-Paul II fut incontestable Plutocirct que de faire leacutetalage de
toutes les encycliques possibles de Jean-Paul II le journaliste sest limiteacute agrave nen naborder
quune mais agrave la traiter en profondeur Un deuxiegraveme article qui constitue un excellent contreshy
exemple est la revue litteacuteraire du dernier livre publieacute par le pape Jean-Paul II laquo Meacutemoire et
Identiteacute raquo agrave laquelle se livre un journaliste du Devoir l61 bull Alors que beaucoup dautres
journalistes nen nont preacutesenteacute que quelques extraits l62 sans plus Louis Cornellier oscille
constamment entre la citation dextraits du livre egraven question et des commentaires critiques Il
procegravede ainsi agrave un exercice deacutecriture journalistique qui remplit bien sa mission exposer
puis critiquer expliquer et deacutebattre
Maintenant il faut bien comprendre quil arrive que les journalistes touchent de pregraves agrave la
probleacutematique plus profonde des eacuteveacutenements tentant den comprendre la signification
entiegravere les rouages plus complexes sans toutefois y accorder - ou sans pouvoir y accorder shy
beaucoup despace Par exemple dans un relativement cours article dans La Presse Isabelle
Hachey tente de trouver le sens et la signification reacuteelle de la souffrance du pape Elle met de
lavant ce raisonnement
En suivant les pas du Christ il a compris comment toute forme humaine de souffrance saccompagne dune promesse de salut et de joie deacuteclarait-il [Jean-Paul II] dimanche dans un message lu par un proche collaborateur Jean-Paul II est mystique souligne M Allen [John Allen vaticaniste du National Catholic Reporter] Il considegravere ses propres souffrances agrave la lumiegravere de celles du Christ sur la croix En effet le pape aime faire des comparaisons entre son calvaire personnel et lagonie de Jeacutesus lui-mecircme ( ] Apregraves tout la souffrance est au cœur de la foi chreacutetienne JeacutesusshyChrist na-t-il pas eacuteteacute tortureacute agrave mort pour laver les peacutecheacutes de lhumaniteacute Cest surtout le catholicisme en fait qui exalte la souffrance 163
160 Jean-Paul Lefebvre laquo Lencyclique dite de la pilule est-elle lœuvre de Paul VI ou de Jean-Paul II raquo Le Devoir Il avril 2005 p A7 161 Louis Cornellier laquoLe testament philosophique de Jean-Paul II un goucirct un peu amer raquo Le Devoir 2 et 3 avril 2005 p C9 162 Dont AFP laquoLe dernier livre du pape sort dans la poleacutemique raquo Journal de Montreacuteal 23 feacutevrier 2005 p Il et Mathieu Perreault et Sara Champagne (avec AFP et AP) laquoJean-Paul II fait un lien entre lavortement et lHolocauste raquo La Presse 23 feacutevrier 2005 p Al7 163 Isabelle Hachey laquoLa souffrance du pape raquo La Presse 2 mars 2005 p A12
202
Rien de plus Alors que son raisonnement gagnerait agrave ecirctre approfondi agrave ecirctre pousseacute encore
plus loin rien de plus le temps est compteacute lespace est mesureacute
Un autre exemple de belle initiative est lideacutee de faire un deacutetour par la lettre apostolique
Salvifici Doloris publieacutee par Jean-Paul II - dont nous avons dailleurs parleacute preacuteceacutedemment shy
pour comprendre le sens de la souffrance tant dans la vision du pape que dans la religion
catholique Par contre cette initiative sest limiteacutee agrave la publication dans la section Forum de
La Presse l64 dun extrait de cette lettre apostolique sans quaucun journaliste ne fasse de
commentaire ou nen fasse une critique La mecircme chose sest dailleurs reacutepeacuteteacutee plus tard
avec la publication dun extrait brut dune homeacutelie du cardinal Joseph Ratzinger avant quil
ne devierme pape Le texte a eacuteteacute publieacute dans la section Ideacutees du Devoir sans aucune fonne de
commentaire on na fait que le reproduire l65
Cette fois-ci dans une perspective plus large nous retrouvons deux exeinples pendant la
mecircme peacuteriode temporelle que lagonie du pape qui nous prouvent quil est possible de traiter
du religieux et de ses ressorts fondamentaux sans tomber dans le piegravege des logiques
journalistiques Par exemple dans Le Devoir en date du 17 mars 2005 nous pouvons lire un
article intituleacute laquo La question religieuse agrave lavant-scegraveneraquo 166 eacutecrit par Micheline Milot et
Daniel Weinstock deux universitaires dans le champ de leacutethique et des eacutetudes ethniques
Dans une lettre ouverte ils eacutecrivent sur le paradoxe eacutevident actuellement veacutecu au sein de la
socieacuteteacute queacutebeacutecoise mais aussi canadienne qui pourtant une des plus seacuteculariseacutee voit jaillir
la religion au centre des deacutebats deacutemocratiques fondamentaux Il sagit lagrave dun excellent
article de reacuteflexion sur la place de la religion dans la socieacuteteacute contemporaine Un autre
exemple est tireacute de leacutedition du 26-27 mars 2005 du Devoir qui offre un cahier Religion shy
Eacuteglise et Eacutetat dans lequel il est question de diffeacuterentes facettes du religieux Complegravetement
deacutecrocheacute du contexte de lactualiteacute - en aucun cas il ne fait reacutefeacuterence au cas de Jean-Paul II -
ce cahier sinteacuteresse au sujet religieux dans une tentative de faire le point sur la question Il
164 Jean-Paul II laquoSalvifici Doloris raquo La Presse 3 avril p A25 165 Joseph Ratzinger laquo La mesure du Fils de Dieu face agrave la dictature du relativisme raquo Le Devoir 20 avril 2005 p A7 166 Micheline Milot et Daniel Weinstock laquo La question religieuse agrave lavant-scegravene raquo Le Devoir 17 mars 2005 p A7
203
aborde notamment les nouveaux ouvrages parus sur diffeacuterentes theacutematiques religieuses
propose une reacuteflexion sur la place de largumentaire axeacute autour du droit au sein du discours
religieux offre un texte speacutecifiquement sur lEacuteglise catholique queacutebeacutecoise et son rapport avec
lEacutetat de mecircme quun texte sur dautres religions entre autres la religion musulmane telle
quelle est veacutecue au Queacutebec Il est inteacuteressant de noter par ailleurs que ce cahier ne comporte
que des textes originaux et donc aucune deacutepecircche dagences de presse et comporte des articles
pour lesquels lemphase est de toute eacutevidence mise sur le contenu ayant peu recours agrave du
visuel et encore moins agrave des photos surdimensionneacutees
Malgreacute tout un constat simpose malheureusement beaucoup de contre-exemples
proviennent de simples lecteurs de membres du clergeacute ou de professeurs l67 - de theacuteologie ou
auh-e - mais trop peu souvent des journalistes eux-mecircmes
Ce dernier chapitre de notre meacutemoire visait agrave exemplifier et agrave illustrer la preacutesence des quatre
logiques journalistiques au sein de notre corpus deacutetude composeacute de 968 articles couvrant les
eacuteveacutenements ayant preacuteceacutedeacute et suivi la mort de Jean-Paul II Afin de montrer leacutetendu du
pheacutenomegravene et lampleur des effets de ces logiques nous avons proceacutedeacute agrave laccumulation
dexemples qui constituent autant darguments pour attester de lexistence de celles-ci Suite
agrave ce vaste exercice dassemblage des diffeacuterents eacuteleacutements de preuve auquel nous nous sommes
livreacutes au cours des derniegraveres pages nous croyons que nous avons atteint nos objectifs
initiaux il ny a pas de doute que de nombreux articles analyseacutes voire mecircme une majoriteacute
dentre eux possegravedent une ou plusieurs caracteacuteristiques assimilables agrave lune ou lautre des
logiques en question Les exemples mentionneacutes tout au long de notre chapitre par effet
cumulatif confirment donc notre hypothegravese premiegravere agrave savoir que le sujet religieux agrave linstar
167 Citons agrave cet effet deux articles un premier de Gilles Routhier (professeur titulaire agrave la faculteacute de theacuteologie et de sciences religieuses - Universiteacute Laval) laquo Courage et audace Jean-Paul II a convieacute lhumaniteacute agrave la vigilance eacutethique lui demandant dabandonner son indiffeacuterence alors que la vie est menaceacutee raquo La Presse 2 avril 2005 p A31 un deuxiegraveme de William Watson (professeur deacuteconomique agrave lUniversiteacute McGill) laquo Capitalism and the pope raquo The Gazette 5 avril 2005 p An (voir appendice M)
204
de nimporte quel autre sujet dactualiteacute est abordeacute par les journalistes selon les normes
dicteacutees par les logiques dobjectiviteacute du visible de la transparence et de limmeacutediateteacute
Mais eacutegalement nous sommes maintenant en mesure de boucler la boucle de notre analyse et
doffrir une reacuteponse agrave notre questionnement initial agrave savoir si les journalistes eacuteprouvent de la
difficulteacute ou non agrave aborder les sujets dactualiteacute relieacutes au religieux Dabord tout au long de
notre deacutemarche un constat se deacutegage avec force si les journalistes maicirctrisent les outils
neacutecessaires agrave la pratique journalistique - quil sagisse de lutilisation de statistiques de
citations deacuteleacutements visuels la reacutealisation dentrevues et tant dautres - lusage abusif quils
en font geacutenegravere une grande illisibiliteacute des eacuteveacutenements dactualiteacute et favorise la formation
dune vision amputeacutee de plusieurs aspects pourtant constitutifs de ces eacuteveacutenements
En effet tout au long de ce chapitre nous avons souvent reacutepeacuteteacute que nous ne condaIlU1ions pas
le fait que les journalistes aient recours agrave une certaine factualiteacute pour poser la base de leur
raisonnement ou encore quils citent diffeacuterents intervenants speacutecialistes du sujet dont il est
question Tout comme nous ne critiquons pas lutilisation de tableaux et de graphiques ou le
recours agrave leacutemotion si justement cela peut contribuer agrave mieux comprendre un volet preacutecis
dun eacuteveacutenement Au contraire nous consideacuterons que tous ces eacuteleacutements constituent la base du
travail journalistique avant mecircme de poser un commentaire sur un sujet ou avant mecircme de
se forger une opinion agrave son eacutegard nous devons dabord posseacuteder maicirctriser certaines
informations de base Lagrave ougrave survient la difficulteacute - et lagrave ougrave nous jetons justement le blacircme -
cest lorsque le travail journalistique sarrecircte agrave cette eacutetape de base lorsque la reacuteflexion
critique est eacutetouffeacutee et disparaicirct derriegravere cette masse imposante de chiffres cette bouffeacutee
deacutemotion incontrocircleacutee cette quantiteacute de citations mises bout agrave bout
Le journaliste soumis aux logiques que nous avons deacutecrites dans la mesure et lampleur que
nous avons pu constater eacuteprouve ineacutevitablement de la difficulteacute agrave aborder les sujets
dactualiteacute en profondeur dans la totaliteacute de ses facettes Dans le cas du pape Jean-Paul II
leffort des journalistes a tant et si bien eacuteteacute employeacute agrave gonfler linflation de faits bruts que la
couverture de presse sest trop souvent limiteacutee agrave une faible analyse des eacuteveacutenements pourtant
hautement symboliques qui se deacuteroulaient sous les yeux des meacutedias Le journaliste qui sest
205
contenteacute de faire leacutetalage de chaque maladie du pape de chacun des voyages classeacutes par
ordre chronologique ou encore de chacun des teacutemoignages des personnages publiques lors de
lannonce de la mort du pape na certainement pas saisi ni transmis agrave son lectorat toute la
teneur symbolique de leacuteveacutenement que nous avons pourtant longuement deacutecrite au cours de
notre chapitre trois Et sans tenir compte de cette facette centrale agrave lagonie et agrave la mort du
pape impossible de preacutetendre cerner entiegraverement les eacuteveacutenements religieux
Bien sucircr des exceptions il y en a comme nous avons tenu agrave le speacutecifier mais elles ne sont
pas majoritaires Bien au contraire elles restent toujours marginales et de surcroicirct elles
proviennent plus souvent quautrement dintervenants exteacuterieurs agrave la presse et non des
journalistes
Soulignons en guise de conclusion que par la mise en lumiegravere de ces points dachoppement
du journalisme et de cette difficulteacute queacuteprouvent les journalistes agrave appreacutehender les divers
sujets dactualiteacute - rendus explicites au niveau du religieux par lanalyse de la couverture de
presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II mais que nous estimons reacutepandus agrave
lensemble des sujets dactualiteacute politique eacuteconomique ou mecircme historique - notre
intention nest aucunement de condamner agrave mort la profession journalistique Au contraire il
sagit dutiliser cette parcelle danalyse comme base dune reacuteflexion critique plus large sur le
journalisme et dune redeacutefinition de la pratique du journalisme eacutecrit
CONCLUSION
Le 2 avril 2005 la mort dun homme monopolise lattention dun bout agrave lautre du globe Les
meacutedias eacutelectroniques et la presse eacutecrite ont couvert les moindres instants qui ont preacuteceacutedeacute et
suivi fa mortdu pape Jean-Paul II ils sy preacuteparaient dailleurs depuis des anneacutees Entre le
mois de feacutevrier et le mois de mai 2005 un total de 968 articles ont eacuteteacute eacutecrits au sujet de la
longue agonie et du deacutecegraves du pape dans les quatre quotidiens montreacutealais suivants Le
Devoir La Presse le Journal de Montreacuteal et The Gazette Les fidegraveles ont ainsi pu
accompagner le pape dans sa derniegravere eacutepreuve par lentremise de leurs eacutecrans de teacuteleacutevision et
des nombreux articles diffuseacutes dans les journaux
En tant que chercheur en communication cette couverture de presse a eacutegalement attireacute notre
attention et ce tant par son ampleur que par sa nature Suite agrave un survol preacuteliminaire de
quelques-uns des articles publieacutes il nous est apparu que le traitement meacutediatique de ce cas
bien preacutecis de lactualiteacute regroupait en son sein les symptocircmes de tous les maux dont on
accuse le journalisme contemporain Ces articles soulevaient incontestablement un
questionnement sur la faccedilon dont les journalistes abordent les diffeacuterents sujets dactualiteacute et
plus preacuteciseacutement sur la faccedilon dont interagissent les modes de fonctionnement et les principes
inheacuterents au journalisme - que nous avons qualifieacutes de logiques - et ce qui fait lobjet dune
couverture de presse ici le religieux La question principale qui deacutecoulait de notre reacuteflexion
se reacutesume donc ainsi de quelle faccedilon les logiques actuellement agrave lœuvre au sein du champ
journalistique affectent-elles le rapport entre la sphegravere meacutediatique et la sphegravere du religieux et
en conseacutequence comment influencent-elles le traitement dune reacutealiteacute religieuse Agrave cette
question lhypothegravese que nous avons dembleacutee proposeacutee est que la couverture des sujets lieacutes
au religieux agrave linstar de nimporte quel autre objet dailleurs est grandement deacutetermineacutee par
laction de ces logiques journalistiques ce que nous souhaitions ecirctre en mesure de montrer
par leacutetude du cas du pape Jean-Paul II
1 Yves Boisvert eacutecrit mecircme au sujet de la mort du pape laquo Et apregraves une agonie si lente et progressive que nous avons dans nos banques informatiques des textes eacutecrits au printemps de 2001 sur la mort du pape Certains ont eacuteteacute eacutecrits par des personnes depuis longtemps deacuteceacutedeacutees raquo Citation tireacutee de Yves Boisvert laquo Le deuil le choc et autres balivernes raquo La Presse 4 avril200S p AS
207
Le deuxiegraveme volet de la relation entre journalisme et religieux nous apparaissait eacutegalement
meacuteriter une attention particuliegravere En effet nous deacutesirions non seulement aborder linfluence
des logiques journalistiques dans le traitement dun sujet religieux mais aussi eacutetudier lautre
volet de la relation dinfluence cest-agrave-dire linfluence que deacutetiennent les institutions
religieuses sur la pratique journalistique Agrave ce sujet nous avons mis de lavons une seconde
hypothegravese selon laquelle les strateacutegies de communication deacuteveloppeacutees par les diffeacuterents
acteurs religieux - dans notre cas le pape et les autoriteacutes vaticanes - eacutetaient tout autant
modeleacutees sur ces mecircmes logiques et du coup servaient agrave les alimenter et surtout agrave renforcer
leurs effets
Ainsi dans la perspective dune crise du journalisme expliqueacutee par des facteurs distincts
selon les auteurs qui sy inteacuteressent nous souhaitions aborder le volet pratique dun discours
theacuteorique sur le journalisme cest-agrave-dire tenter de voir si nous pouvions reacuteellement percevoir
les impacts reacuteels de cette crise sur la couverture meacutediatique et ce jusque dans les moyens de
communication adopteacutes par les aspirants agrave la meacutediatisation Degraves lors nous avons poursuivi
quelques objectifs bien deacutefinis qui nous ont guideacutee tout au long de notre meacutemoire Dabord
il eacutetait primordial pour nous de faire le point sur leacutetat du champ journalistique puis de
deacutecrire et danalyser les logiques qui laniment afin de juger sil est veacuteritablement en crise ou
non Ensuite il sagissait de dresser un portrait des particulariteacutes de la sphegravere religieuse du
sujet religieux pour ecirctre en mesure par la suite de deacutecrire de comprendre et dexpliquer la
relation entre le religieux et le journalisme leurs points de rapprochement et leurs points
dachoppement Enfin laboutissement de tous nos efforts devait consister en la description
et lanalyse de la couverture de presse de lagonie et de la mort du pape Jean-Paul II Jeacutetude
de ce cas preacutecis devant nous permettre de reacutepondre agrave un objectif ultime soit questionner la
difficulteacute queacuteprouvent les journalistes agrave appreacutehender le sujet religieux
Latteinte de nos objectifs est bien eacutevidemment devenue le fil conducteur de notre meacutemoire
de mecircme que la raison decirctre de chacun des chapitres qui le constituent Le premier chapitre
nous a entraicircneacutee sur la voie du discours theacuteorique portant sur le journalisme faccedilonneacute par
diffeacuterents auteurs dont Geacuteraldine Muhlmann Marie-Joseacute Mondzain Neil Postman Jeanshy
Piene Le Goff Ignacio Ramonet Jean-Claude Guillebaud ou encore Christian Salmon Par
208
leacutetude de ces auteurs nous avons dans un premier temps proceacutedeacute agrave une reacuteflexion sur ce
queacutetait le rocircle du journalisme en deacutemocratie en proposant au passage une deacutefinition de ce en
quoi consistait selon nous lideacuteal journalistique Puis nous avons effectueacute un survol des
diffeacuterentes fonnes qua prise la critique du journalisme agrave travers les deacutecennies et selon les
courants de penseacutee et les diffeacuterents auteurs qui sy rattachent Il nous est par ailleurs apparu
important de souligner que si de nombreux auteurs sunissent pour formuler une critique agrave
son eacutegard tous nen concluent pas pour autant agrave lexistence dune crise du journalisme en
tant que telle En effet pour certains Pierre Bourdieu en tecircte tous les maux observeacutes sont
inheacuterents agrave celui-ci faisant partie de sa nature mecircme Pour les autres les deacuterives dont nous
sommes teacutemoins sont de veacuteritables symptocircmes dune crise du journalisme creacuteant justement
un eacutecart entre ce quil est et ce quil devrait ecirctre Une fois lalanne sonneacutee la population
alerteacutee ces auteurs se distinguent dans lidentification des causes principales de cette crise
Nous avons donc voulu repreacutesenter cette divergence en regroupant les diffeacuterentes causes
eacutemises en deux groupes dabord les causes lieacutees agrave la cnse de la repreacutesentation et de la
meacutediation - celle veacutecue tant par limage que par les mots - puis celles se rapportant agrave la
socieacuteteacute du spectacle qui induit la spectacularisation de linfonnation
Une fois ce deacutetour theacuteorique effectueacute il saveacuterait neacutecessaire de rendre concret le discours sur
la crise du journalisme en examinant de plus pregraves la traduction reacuteelle de cette crise au sein de
la pratique Pour ce faire nous avons deacutecrit dans notre deuxiegraveme chapitre quatre logiques
qui nous apparaissaient deacutecouler directement de la crise veacutecue et qui influenccedilant la nature
mecircme de leacutecriture journalistique nous permettrait den tirer une compreacutehension plus grande
sur la faccedilon dont les diffeacuterents sujets dactualiteacute sont abordeacutes En postulant dentreacutee de jeu
lexistence dun nombre plus important de logiques nous avons toutefois choisi de nous
concentrer sur quatre dentre elles qui nous semblaient fort approprieacutees pour aborder plus
speacutecifiquement la relation entre le journalisme et le religieux la logique dobjectiviteacute la
logique du visible la logique de transparence et la logique dimmeacutediateteacute Nous avons
abondamment deacutecrit ces dynamiques en insistant surtout sur la faccedilon dont elles prennent
corps dont elles prennent vie au sein du discours journalistique lobjectif de ce chapitre eacutetant
bien sucircr de se doter dindices qui nous pernlettraient par la suite de retrouver la preacutesence de
ces logiques au sein de notre corpus deacutetude Apregraves en avoir traceacute le portrait il est clair que
209
leffet global de ces quatre logiques intrinsegravequement lieacutees nous permet de conclure agrave
lexistence dune crise dont les maux sont nombreux et facilement identifiables Ces logiques
induisent notamment lomnipreacutesence de donneacutees et de faits agrave leacutetat brut - souvent sans nouer
aucun lien apparent entre eux sans les commenter ou les analyser - de mecircme que la
preacutedominance de limage de tout laspect visuel sur le texte qui implique non seulement la
reacuteduction de tespace consacreacute agrave lexplication et agrave la reacuteflexion mais eacutegalement leacutecrasement
du reacuteel au seul univers du visible Cette heacutegeacutemonie du laquovoirraquo est par ailleurs en parfaite
correacutelation avec la monteacutee en puissance de lexhibitionnisme et du voyeurisme meacutediatiques
eux-mecircmes directement relieacutes au pheacutenomegravene de la teacuteleacute-reacutealiteacute qui procircne lexposition
publique des moindres parcelles de lintimiteacute des ecirctTes humains signe de la centraliteacute de la
transparence Enfin la valorisation de limmeacutediateteacute qui prend la forme dune information en
temps reacuteel et en continu conduit agrave une pratique journalistique axeacutee sur le preacutesent et sur
lurgence agrave une avalanche de laquo nouvelles creusesraquo dans lattente dun scoop et aussi agrave une
grande difficulteacute agrave prendre le recul neacutecessaire afin de poser un regard critique sur le
traitement journalistique dun eacuteveacutenement qui est en train de se deacuterouler faute de temps
Alors que ce deuxiegravemechapitre avait pour but de deacutecrire les particulariteacutes du champ
journalistique notre troisiegraveme chapitre devait nous permettre de mieux comprendre les
caracteacuteristiques du champ du religieux et surtout den mesurer la grande complexiteacute Nous
avons ici choisi de mettre en lumiegravere les aspects qui eacuteclaireraient notre compreacutehension de la
faccedilon dont est abordeacute le religieux Effectuant un premier deacutetour sur le rapport eacutetroit qui existe
entre le religieux et la religion nous avons ensuite abordeacute la place centrale de la meacutediation au
sein de la religion catholique repreacutesenteacutee initialement par la figure du Christ mais aussitocirct
reprise par linstitution de la papauteacute - produisant ainsi un des grands paradoxes du
catholicisme qui explique ce que Marcel Gauchet nomme la laquo sortie de la religionraquo et sa
releacutegation agrave la sphegravere priveacutee Puis dans un deuxiegraveme temps nous concentrant uniquement sur
la religion catholique au sein de laquelle il y a une tension constante entre lunivers du
visible et lunivers de linvisible Cette tension nous apparaicirct oUVTir un vaste lieu de
repreacutesentation illustreacute agrave la fois par le rocircle et la nature de la figure papale par la place des
images et des icocircnes puis par la signification et la valeur de lagonie et de la mort Saisir le
sens et la profondeur de ces eacuteleacutements de repreacutesentation nous apparaissait indispensable pour
210
bien appreacutehender a fortiori dans les meacutedias la reacuteelle nature des eacuteveacutenements religieux Cette
complexiteacute inheacuterente au religieux tout particuliegraverement agrave la religion catholique confortait
par ailleurs notre hypothegravese selon laquelle les meacutedias de par les logiques qui les animent
eacuteprouvent une grande difficulteacute agrave saisir un sujet relevant de cet univers qui les amegravene agrave
sacrifier toute la profondeur du contenu
Notre quatriegraveme chapitre reacutepond agrave une volonteacute de rapprochement entre les deux sphegraveres que
nous avons par ailleurs deacutecrites indeacutependamment aux deuxiegraveme et troisiegraveme chapitres
journalisme et religieux Nous y abordons dabord la faccedilon dont lEacuteglise catholique sest
historiquement positionneacutee face agrave lunivers meacutediatique notamment par leacutetude des divers
eacutecrits publieacutes au sujet des meacutedias puis par un retour sur la personne du pape lean-Paul II
premier pape tant meacutediatiseacute et dont la relation avec les meacutedias eacutetait planifieacutee preacutepareacutee
penseacutee Ensuite agrave laide des eacuteleacutements theacuteoriques tireacutes de diffeacuterents auteurs qui se sont
inteacuteresseacutes agrave la question nous avons voulu dresser un portrait des points de rapprochements et
des points de divergence entre les deux sphegraveres qui pourraient contribuer agrave conclure au sujet
de leur compatibiliteacute ou incompatibiliteacute Il apparaicirct agrave la lumiegravere de ces auteurs quil ya une
perte significative de la valeur symbolique et de lessence mecircme du religieux alors quil est
soumis aux logiques journalistiques Conjugueacutee agrave la complexiteacute du sujet religieux cette perte
symbolique nous amegravene agrave confirmer la thegravese dune grande difficulteacute des journalistes agrave saisir
les diffeacuterentes reacutealiteacutes religieuses
Cest dailleurs dans un souci de valider concregravetement cette thegravese que nous avons analyseacute au
cœur de notre cinquiegraveme et dernier chapitre un cas concret tireacute de lactualiteacute En effet
lagonie et la mort du pape lean-Paul II donnant lieu agrave une vaste couverture de presse nous
fournissait un corpus suffisamment eacutelargi pour nous permettre de tirer des conclusions sur la
difficulteacute ou non des journalistes agrave appreacutehender une reacutealiteacute religieuse Ainsi agrave laide dune
grille danalyse constitueacutee dindicateurs et de sous-indicateurs relevant des quatre logiques
jownalistiques nous avons soumis notre corpus agrave une analyse de contenu Notre objectif
retrouver les signes de la preacutesence des logiques journalistiques au sein des articles de
journaux Agrave la faccedilon de lhistorien Antoine De Baecque nous avons abordeacute lanalyse de
notre corpus sous langle dune laquotoile interpreacutetative raquo cest-agrave-dire que nous avons telle
211
laraigneacutee tisseacute une interpreacutetation en eacutetablissant des liens entre les 968 articles agrave leacutetude2 et
ce en prenant en compte tant les textes que les images Par lapplication de notre grille nous
avons ainsi eacuteteacute en mesure de deacutegager un nombre consideacuterable de laquo preuvesraquo concregravetes qui
attestent tour agrave tour de la preacutesence de chacune des quatre logiques journalistiques dans la
couverture de presse de lagonie et de la mort de lean-Paul II Par laccumulation dautant
deacuteleacutements de preuve nous avons pu attester lampleur et leffet global des logiques malgreacute
la preacutesence darticles qui sinscrivent tant bien que mal en contre-courant
Notre analyse de contenu tend donc agrave confirmer notre hypothegravese premiegravere agrave savoir que le
sujet religieux agrave linstar de nimporte quel autre sujet dactualiteacute est abordeacute par les
journalistes sous langle des regravegles imposeacutees par les logiques dobjectiviteacute du visible de la
transparence et de limmeacutediateteacute nonobstant les nombreuses particulariteacutes symboliques et la
charge repreacutesentative quil possegravede Dans cette optique nous pouvons eacutegalement conclure
que les journalistes eacuteprouvent une reacuteelle difficu lteacute agrave appreacutehender lentiegravereteacute du sujet
religieux La pratique journalistique quinduisent ces logiques ne permet effecti vement pas de
rendre compte de lensemble des facettes qui constituent le religieux et donc ne peut en offrir
aux lecteurs quune vision amputeacutee illisible incomplegravete comme nous la montreacute la
couverture de presse du deacutecegraves du pape
Agrave la lumiegravere de ces reacutesultats et des conclusions que nous en tirons il nous apparaicirct encore
plus essentiel de proceacuteder agrave un vaste exercice de reacuteflexion tant dans la socieacuteteacute en geacuteneacuteral que
dans le milieu intellectuel et Journalistique sur le rocircle du journalisme Comme la si souvent
mentionneacute Geacuteraldine Muhlmann dans son ouvrage Du journalisme en deacutemocratie3 rien ne
sert de critiquer constamment la pratique journalistique ses divers maux petits et grands si
cette critique nest pas effectueacutee en lien agrave une reacuteelle reacuteflexion sur la nature et le rocircle du
journalisme au sein de notre socieacuteteacute au sein de notre deacutemocratie Il devient donc neacutecessaire
dentreprendre cette reacuteflexion notamment au sein des reacutedactions des divers organes de
presse
2 Il sagit des aliicles eacutecrits sur lagonie et la mort du pape lean-Paul II dans Le Devoir le Journal de Montreacuteal La Presse et The Gazette du 1cr feacutevrier au 31 mai 2005 3 Geacuteraldine Muhlmann Dujournalisme en deacutemocratie essai eacuteditions Payot Paris 2004 347 p
212
Si notre recherche se limitait agrave leacutetude dun corpus darticles de journaux il aurait eacuteteacute par
ailleurs fort inteacuteressant de mesurer leacutetat voire lavancement de cette reacuteflexion parmi les
journalistes Il sagit dune piste des plus pertinentes pour une recherche future qui
pennettrait par ailleurs de compleacuteter ce portrait de la pratique journalistique en contexte
dune crise au sein de la profession Par une seacuterie dentrevues avec les intervenants de tous
les niveaux des journalistes aux responsables de quotidiens nous pourrions mettre en relief
le degreacute de conscience le positionnement et le discours de chacun face aux logiques
observeacutees dans la sphegravere journalistique Il sagirait ensuite de confronter ces prises de
position agrave lensemble des deacutecisions eacutedi toriales afin de voir sil Y a coheacuterence ou non entre le
discours et les actions
Enfin cette nouvelle perspective de recherche nous pennettrait de mieux cerner les pistes
concregravetes de changement dans la faccedilon de pratiquer le journalisme ce qui conforterait notre
vision optimiste du journalisme et notre profonde croyance dans la possibiliteacute datteindre un
ideacuteal journalistique
APPENDICE A
Reuters laquo Le pontificat (le Jean-Paul Il raquo Le Devoir 5 avril 2005 p A4
lt~~~~~~~~~j t ~p~nUlll~
decircifeacutean l p 8uI~I1--
1 icircteacute du Vaticlln - VoicilCqueliillesstacirctistiques rela
1 ljvesau ~exCeiitiQimelleshyIIIlltnt lilDsdlpall~ J~~PauJ nqwadeacutebutele 16octobreacuteJ978
AJJ 1 avril Qo5le papegrave esf au Vati~ depui~ t6~9cinltj iriois et 16 JOurs ceqwfait de son pontishyficat le troisiegraveme en matiegravere de dvreacutee en 2000 ans dhistoire de lEglise catholique
Le plus 100g pontificat est ceshylui de~t Pierre qUi auraii dishy
rigeacute lEglise pendant 34 ans Inshyversement nombre de Papes du Moyen Age ne sont resteacutes en poste quun mois au plus En 757 Steacutephane II est mort quatre jours apregraves son eacutelecfion avant mecircme decirctre officiellement installeacute
Le plus cowt pontificat de legravere contemporaine fut CelUi de JeanshyPaulI preacutedeacutecesseu~decirc JeanshyPaul n qUi na diri8eacute lEglise que 33 jours
Pendant son pontificat JeanshyPaul II a bull parcouru 1 247613 kilomegravetres au total soit 324 fois la distance qui seacutepare la Terre de la lJme bull visiteacute 129 pays et territoires dit feacuterents bull effectueacute 146 voyages en Italie bull rendu 301 viSItes aux paroisshysiens de Rome bull passeacute 822 jours soit plus decieux ans et trois mois hors du Vashytican
bull plus de 20000 messages pushyblics soit environ 100 000 pages bull tenu plus de 1160 audiences au Vatican auxquelles ont assisteacute plus de 1764 millions de pershysonnes bull publieacute plus de 100 documents majeurs dont 14 encYcliques 45 lettres apostoliques 14 exhortashytions apostoliques 11 constitushytions apostoliques bull beacuteatifieacute 1338 personnes plusque tous ses preacutedeacutecesseurs des quatre defIUcircers siegravecles reacuteunis bull nommeacute 231 cardinaux dont 183 sont toujours vivants Parmi eux 119 acircgeacutes decirc moins de 80 ans sont eacuteligibles powinteacutegi-er le conclave eacutehargeacutedeacutelire le prgtshychain pape Ils sOnt 116 ~ avoir eacuteteacute nommeacutes padean-~aulJI et trois seulement par Paul VI pape de 1963 agrave 1978 bull meneacute des discu~ons avec plusde 1590 chefs dEtat ou de goushyvernemenL
Vaflluenee la plus importante agrave une messe papale a eacuteteacute enreshygistr-eacuteeagrave Manille en 1995 avec environ qUatre millions de fidegraveles
Inversement seules 200 pershysonnes environ se sont deacutep1aceacutees agrave la messe cecircleacutebreacuteepar le pape lors dun voyage dans les pays scandinaves en 1989
Reuters
APPENDICE B
laquo Des chiffres et des mots raquo La Presse 2 avril 200S p AIS
f~~~-JEAN-PAUL Il ~i-
DES CHIFFRES QUI PARLENT
1000000000 Nombre de utholiques en 2003 selon les demies chiffres du Vatican soit environ 17 de la population mondiale
3 Le pontificat ltk JunmiddotPaulll est le troisiegraveme dE lhistoire du utholicisme en terme de dureacute-e Jusqu~ preumlsent ila regne 26 aru cinq mois e1 lS jOUf1 On (rait que (est saint Pierre qui deifntle record avec 34 ans ~ la legravete de r~~lise
1247613 Nombre de kilomegrave-tres parcourus par JeanshyPaul Il durant son pontificat Cela equivautl 324 fois la disuncede la Terre a la lune Trois de ces voyagt$ ont ttt effectues au Canada
1338 penonnes ont tle beacuteatifiees pal Jean-Paul Il Cest plus que tous ses prtdecesseurs des quafre siegravecles precedents Il a en outre canonist 482 personnes
ILS ONT DIT
12 La moitie (498) des membrlts de r~gliSoe utholique se trouvent en Arnefique tJlndis qut lEurope lieu eX- son llpansion initie compte 258 des baptises lAfrique 132IAiie 104 et rOcame 08
20000 Oiscoun prononcts par le pape durant son r~nells lotarIcirc~nt pregraves de 100 000 pages Jean-Paul JI a aussi publie plus de 100 doltuments dmiddotimportance dont 14 encydiques
4 millions le plus grand nombre dt fidegravele~ devanl lesquels le pape a celebre la messe Ceacutetait a Manille en 1995
laquoCe soir ou cette nuit le Christ ouvrira largement ses portes au paperaquo - M9 ANGElOCOMASTRI viuiredupape
laquoDepuis 2000 ans personne na fait autant que Jean-Paul 1 pour la reacuteconciliation entre les juifs et les catholiquesraquo - L~ Grand rabbin de Pologne Michel SdllI(irich
1 laquoCest un grartd momeni de reacuteflexion l pour nous toUSraquo
- PAUL MARTIN premier ministre
dl est dans nos penseacutees et nos priegraveres Les manifestations damour et de compassion eacutemanant de tant de gens y compris
~=oC~~tagrave sa grandeurraquo - shyi 9
- scon McCLELlAN pclf1e-parole du preSoident Geor~ W Bush gt
~~ t-~ laquoIl est un heacuteros extraordinaire pour notre eacutepoqueraquo - LE CARDINAL EDWARD EGAN primat de New Y00
OOTOMJ
le cardina Edward Egan
Reruions hommage agrave la laquodimension exceptionnelLe de ce serviteur de Dieu (qui a) reccedilu une grande sympalhie de la part des
l musulmansraquo
Le pape ajoueacute laquoun rocircle immense dans leacutetablissement de la deacutemocratie dans les pays de lEurope de lEst et en Europe centraleraquo
-IGOR KOVALEVSKI Conf dolt ecircqulaquo ltllhol R
laquoComme Jeacutesus dans le jardin de Gethseacutemani (mont des Oliviers) il ne reste plus au pape quagrave dire Pegravere que ta volonteacute soit faiteraquo
- CARLOS AGUlAR RETES Confeacuterence tpiKopale mexkaine
~_-h~ -_ -bullbull__ bull
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13 mai 1981 le pape est la cible dun tireur turc Novembre 1993 le pape Cllule sur les marches bull Mars 2002 victime dune crise darthrite au ~ ~
Mehmet Ali Agccedila qui le blesse griegravevement sur la de son trocircne lors dune audience au Vatican et se genou droit il doit reacuteduire SOli programme pour t~
place SaintmiddotPierre Son estomac et sa main sont deacutemet eacutepaule droite Le pape vous salue Cest les fegravetes de Pacircques toucheacutes m~is aucun organe vital nest aneint par un pape un peu deacuteficient mais toujours en un ~ tl les balles seul morceau et pas encore IOOrt plaisante-tmiddotil bull Septembre 2003 il apparait exceptionnellement
faible lors de sa visite en Slovaquie parlant avec un peu plus tard ~a gtbull Opeacutereacute durgence agrave lhocircpital Gemelli de Rome les plus grandes difficulteacutes et laissant agrave ses S
il est sauveacute et quine lhocircpital moins de deux bull 28 av~11994 il est victime dune fracture du proches la lecture de la plupart de ses homeacutelies =t ~
Cl
semaines apregraves yavoir eacuteteacute admis Mais sa feacutemur gauche apregraves avoir glisseacute dans sa nest plus capable de marcller ~ 3 Cl ~
convalescence est compliqueacutee une nouvelle baignoire Il reste hOsPitaliseacute un mois La ja~ 2Octobre 2003 Durant la semaine de festiviteacuteshospitalisation est neacutecessaire agrave la suite dune convalescence le contraint agrave annuler une viSite 0marquanlle 25 anniversaire de son eacutelection au ~einfection virale lieacutee aux transfusions sanguines aux ttats-Unls preacutevue en OCtobre de cene ~trocircne de SaintmiddotPierre on le voit dans un eacutetat de (quil asubies anneacuteelagrave ~ shy
grande fragiliteacute -lt ~ ~
bull Le pape surnommeacute l athlegravete de Dieu reprend bull Noecircl1995 pour la premiegravere fois de son Clbull 1 feacutevrier2005 grippeacute depuis trois jours - (son bacircton de pegravelerin neuf mois plus tard et ne pontificat le pape est absent de la messe de ~1 ~
il est admis durgence agrave lhocircpital connait aucun problegraveme de santeacute pendant une minuit en raison dune grippe Pris de nauseacutees NeGernelli de Rome agrave la suite de dizaine danneacutees devant les cameacuteras du monde-entier Il doit ~=complications Interrompre le 25 deacutecembre sa beacuteneacutediction urbi ~tl15 Juillet 1992 le pape alors acircgeacute de 72 ans se respiratoires ~~ shyet orbi Y~
fait enlever une tumeur intestinale de la taille tltl~dune orange alors quelle commenccedilait agrave devenir bull Mars et aollt 1996 une fiegravevre de bull nature
canceacutereuse Les chirurgiens procegravedent eacutegalement digestive- selon le Vatican le force agrave annuler une ~~ agrave une ablation de la veacutesicule biliaire seacuterie dengagements publics en mars puis en ~
aoucirct En octobre il subit une appendicectomie Cl bull Les symptocircmes de la maladie-de Parkinson 1
affection neurologique deacutegeacuteneacuterative bull 5-17 Juin 1999 au cours dune visite triomphale Cl apparaissent la mecircme anneacutee (la niain gauche du en Pologne sa terre nataleJean-Paulllapparait ~
papeestprise-de tremblements sonvisage se de plus en plus fragile il chute-et doit annuler une =rigidifie) bientocirclsuivisile difficulteacutes deacutelocution et messe enplein air de respiration -
~-shy1 bull
APPENDICED
Presse Canadienne laquo La pape restera hospitaliseacute encore quelques jours raquo Le Devoir 3 feacutevrier 2005 pp Al et A2
Le pape restera hospitaliseacute encore quelques jours
VICTOR SIMPSON
Citeacute du Vatican - leacutetat de sanshyteacute de Jean-Paul Il sest stabilise
hier agrave la suite de son hospitalisation pour des difficulteacutes respiratoires mardi soir apparemmenl dues agrave une grippe mais sans doute aggrashyveacutees par la maladie de Parkinson
n restera donc agrave lhocircpital Gemiddot melli de Rome dans les prochains jours a annonceacute je Vatican De-shypuis mardi soir de la Pologne au Mexique en passant par les Philipshypines le monde catholique prie pour son pape acircgeacute de 84 ans
Le grand rabbin de Rome Ricshycardo Di Segni a aussi annonceacute quil priait pour le reacutetablissement rapide du chef de lEglise A Wamiddot shington le chargeacute de presse de la Maison-Blanche Seou McClelshyan a deacuteclareacute que Ies penseacutees et les priegraveres (des Ameacutericains] eacutetaient avec le Saint-Pegraveregt
Le souverain pontife ltSe reacutetablit biengt a deacuteclareacute le carltjinal Angelo Sodano secreacutetaire (jEtal du Vatishycan agrave la teacuteleacutevision priveacutee italienne Canale 5 hier soir Le numeacutero deux du Vatican a ajouteacute quugrave saUendait agrave une ameacutelioration de reacutetlt de sanshyteacute du pape dans quelques jours
ce problegraveme reipirallJire aurait mecircttu pu ecirctre traiteacute ici au Vaticanlt a-t-il ajouteacute -Mais le Saint-Pegravere cornshy_ duuun sen remet aux midecinsgt el compte tenu du fail que Rome Compte de bons Mpitara et Connaisshysant la poydiniqw Geme1Ji il ampit ~ quii soit hospitliseacute
Les derniegraveres analyses rendues publiques par le porte-parole Joashyquin Navarro-Vans montrent que le rythme cardiaque du pape est reacutegushylier et que le souverain pontife respishyre agrave nouveaunormalement R nya pas de raison de saugravemnergt selon MO Navarro-Vans ll)ecircme si le pape a un peu de fiegravevre A ce stade une tracheacuteotomie nest pas neacutecessaire
Mecircme eacutecho du cocircteacute du chef de la diplomatie iumltilienne Gianfranco Fmi SeJan le buktin mMicaildifshyfuseacute hier matin] nous sommes raishysonnablement confiants par rapshyport agrave sa santeacutebull
Pour le cardinal Javier Lozano Barragan responsable de la santeacute au Vatican lhospitalisation permetshytra de faire face agrave toute complicashytion le risque eacutetant que la grippe ne
RAFALJ(LIMKIEWlC2 REtrTERS
Une femme prie dans une eacuteglise de la ville dorigine du pape Jean-Paul II Wadowice dans le sudmiddotde la Pologne
deacutegeacutenegravere en pneumonie souvent fatale pour un homme de cet acircge
On ignore sil a eacuteteacute vaccineacute contre la grippe Mais cest proshybable selon une source au Vatishycan tous les employeacutes du Saintmiddot Siegravege ayant eacuteteacute vaccineacutes
M Navarro-vanS lui-mecircme meacuteshydecin a expliqueacute que Jean-PauJ fi avait eacuteteacute conduit en ambulance agrave lhocircpital apres que les docteurs eushyrent estimeacute quilserait mIcircela sOigneacute Iagrave-fus quicigt (au VatiCan) na affirshymeacute que le pape navait jamais perdu conscience et que son eacutetl1 avait eacuteteacute stabiliseacute grn agrave lassistInce respirashytoire mise en place pendant la nuit
Le porte-parole a preacuteciseacute quau moment ougrave il quittait lhocircpital le secreacutetaire particulier du souveshyrain pontife ceacuteleacutebrait la messe dans sa chambre le pape la conceacuteleacutebrant depuis son lit avec Jassistance dautres precirctres signe dune nette ameacutelioration
Selon lui la grippe dont le SaintshyPegravere souffrait depuis trois jours sest compliqueacutee mardi soir dune larynshygo-tracheacuteite aigueuml et dune crise de spasmes au arynx Mais il soulishygnait que ceUe hospitilisation avait eacuteteacute deacutecideacutee ltsurtmd parprrœutiongt
Presse canadienne
APPENDICEE
Mathieu Perreault laquo Le conclave une lutte ideacuteologique raquo La Presse 3 avril 2005 pp A14-A15
l _clgtOllOOI6t_ ao_-sl~LE COLLEgraveGE DES CARDINAUX ~f1~-~~~
Le conclave une lutte ideacuteologique le cOlleliponunt lom~n de Ihebdomdl mfroc~ra New Crholtlt
Reportel loh Allen ~ den4 ~ra 2001 liolll~ COICW~ ne Illle de qUollle bull pbullhS )OlilQlgtfl bull ttv-oInl le (otl~e ~s (dfdil qui f1lfonlle poc+ln ~pe JU ()un ( un CO([v~
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CONCLAVES DU 20~ SIEgraveeacutetEuml -
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1958
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Africa Europe 1IIcircii 26lpoJAJmiddot
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middot1 Asla Oceania 1 --1-1 ~ 1
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III Lead congregations that enforce church discipline investigate candidates for sainthood select new bishops
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APPENDICEG
Mathieu Perreault et Judith Lachapelle laquo Les regravegles du jeu dun conclave raquo La Presse 2 avril 2005 p A22
LL ccedil i ~middotlmiddot [-icirc l ) 1j Emiddot~middot FDl)() i i ~1 _ _ l - middot_A J_
Les regravegles du jeu dun
CONCLAVE TEXTES MATHIEU PERREAULT ET JUDITH LACHAPELLE
Le mol bull concl~ e deacuteri e du latin 1 curn clave bullbull avec une cleacute bull aec une inAuence franccedilaiu~
Lexpression date du concJ~e de 1243 quand le Seacutenat de Rome a deacutecideacute denfermer leccedil cardindux dans un
palais de la colline Celio parce quils narrivaient pas agrave sentendre sur un nouveau pape Le conclae duraIt
alors depuis 18 mois mais il a suffj dun mois de conclave-prISon povr quun nouveau pape Innocent IV SOil
eacutelu Au conclave de Q71 qui sest eacuteterniseacute pendant trois ans et demi les cardinaull ont mecircme eacuteteacute mis au
pain sec el agrave leau pour les forcer agrave se deacutecider
() Enlreacutee principale des ID Collegrave~e pontifical museacutees du Vatican canadien
o Basilique SaintPierre iD H6pital Gemelli
o Place Saint-Pierre le Coliseacutee
o Chapelle Sixtine [) Place dEspa~ne
o Palais apostolique 0 Maiwn megravere des
o H6tel Santa Mana saleacutesiens
o Cheminee de la D Collegrave~e ponli~cal chapelle Si)(line latino-ameacutericain
o Auditorium PaulmiddotVI uuml) InstIcirctut eccleacutesiastique
o Collegravege pontifical pontifical polonais
ameacutericain ID Vicarial de Rome
tIgt Collegravege pontifiCdI Œi Confeacuterence franccedilais eacutepiscopale italienne
mChacircteau San tAngelo mMaison megravere de lOpus Dei
o 01 Km i==plusmn=d
APPENDICE
AFP laquo Le pape muet raquo Journal de Montreacuteal 28 mars 2005 p 3
Dims~n souffle rauque le pape na pu lacirccher que quelques mos inintelligibles
~Le pap CI~ DU VATICAN (AFP)middot Malgreacute ses efforts le pape Jean-Paul Il a eacutechoueacute hier agrave prononcer la beacuteneacutediction urbI et orbi concluant les ceacuteeacuteshyJiralionsde Pacircques lors dune scegravene poignante retransmise par les teacuteleacutemiddot
visions du monde entier et qul a Tait pleurer les fidegraveles masseacutes place SalntmiddotPlerre
Leacutemotion a eu raison du vIeux pape 84 ensuite annonceacute que laquole SaintmiddotPegravere donne ans handicapeacute par la maladie de Park inmiddot sa beacuteneacutediction el concegravede des indulgences
sou el par line u-acheacuteotomie et lui a rail pleacuteniegraveres a tous ceux qui le su1vent (sur la manquer pour la premiegravere fois en 26 ans de pla~ SalJI-P~~rre) ou agrave la teacuteleacutevisiorm pontuumlical ce rendez-vous avec les fidegraveles 1ltQJlecircleSeigneur consente le pape longmiddot
Jors de la fecircte la plus importante du ciu-ismiddot lemp~agravemiddotJa teacutele de lEglise el quil donne la Jjanism~ paIx e Juniteacute au monde enlien a conclu
Apparu C9~e preacutevu agrave midi acirc sa f~uegravetn~ le diacre -du middotVatican acirc lISSue dela meampSe d~ Pacircques shyi ceacuteleacutebreacutee par le cardinal Angelccedil Sodano gt La foule 6e fige
numeacutero deux du Vatican le paPe Semblailj- Puis~un micro a eacuteteacute approcheacute d~ Jean PQWtanl en meilleure forme que lors de lses apparitions preacuteceacutedentes i na eacutecouteacute le cardinal So~rlo lir~ en son mom 50n message pascal un appel poimiddot
PaUl Uefla fOlUgravee sest figeacutee dans WIe attenmiddot te pleine despoir Mais le pape nest pas p~nu agrave prononcer la formule rituelle de beacuteneacutediction acconlant lindulgence pleacuteoiegravemiddot
gnanl acirc Dieu pour quil accormrtll palXaU IIll7n-Orient el li lAfrique et acirc middotIamiddotsolidamiddot lrlteacuteenvers les plus pa~vresmiddot Un vent humide balayait aors la place Saint-Pierre et soulevait lemiddottapis de ceacutereacutemiddot lUonie placeacute agrave la fenecirctre du ~pe ainsi exshy~po~eacuteaux intenipeacuteries pendant precircs rdun quart dheure Un diacr~a
ce li tous les preacutesents Dans un souffle rauque il na pu lagravecher
que Quelques mots inintelligibles avanl de renoncer semblant essuyer une larJj dun geste agraveeTh main
Les 10 000 pegravelerins masseacutes sur la place ont suivlses ef forts avec angoisse et beauc(gtup ont fondu en larmes agrave limage de Mamiddot ria Romero une jeune Peacuteruvienne laquoOh
Nonlraquo sjst-eIle exmiddot ciameacutee ltde
CETTE RELIshyGIEUSE polonaishy
les larmes aux yeux Maria Carshymela venue de Palerme (Sicile)
pour la beacuteneacutedlcl ion Jean Paul Il sorti dhocircpital le
13 mars apregraves une tracheacuteotomiddot mie pour raider agrave respirer
avait deacutejagrave renoncecirc agrave preacutesIshyder les ccleacutebratiol1s de la
semaine de Pacircques au Vatican
ProoloAP
~pauvlmiddote ne $8 a essuyeacute une peUl pas larme
~
APPENDICE 1
Mathieu Perreault laquo La santeacute du pape sous la loupe raquo La Presse 2 feacutevrier 2005 p A6
ACTUALITES
MATHIEU PERREAULT
La santeacute du pape est examineacutee agrave la loupe depuis pregraves de 25 ans Plus preacuteciseacutement depuis rattentat dont il a eacuteteacute victime le 13 mai 1981 et dont les seacutequelles le hanshytent aujourdhui encore
CanCtf de limeslin (anc~r des os perles Je meacutemoire leuccmiddotmic Parkinson les speacuteculations sur la santeacute de Jean-Paul JI se lisenl comme un [[aileacute de meacutedecine Deacutejagrave lors des nombreuses hospishytalisalions qui on suivi son atshytenlat en 1981 des rumeursshyavaient fail eacuteial de leuceacutemie IlIl
alors quil sagissait probableshymeill dune lnfeclion poslopt-rashyloire suivant lextraction de la balle agrave Jmiddotabdomen Jean-Paul JI qui eSl neacute en 1920
a commenceacute son ponLificat avec une santeacute de fer II a fail installer une piscine agrave Caslel Gandolfo sa reacutesidence deacuteleacute el aima il faire de I~ng~es promenades en montashygne ougrave son pas essoufflait ses gardes du corps Mais il pOrlait Iesseacutequelles dun accidem surveshynu en 1944 qui a amplifieacute les oushytrages de lage un camion nazi lavail alors renverseacute et il a subi une commotion ceacutereacutebrale En avril 1994 il est tombeacute dans
son bain e1 seSI casseacute le feacutemur La prOlhegravese avec laquelle les chishyrurgiumlens de Vhocircpital ca~holique
Gemelli ont remplaceacute la tecircte de son feacutemur sest mal inteacutegreacutee agrave son corps 11 a fallu altendre la fin de leacuteleacute pour quil marche agrave nouveau sans deacuteambulateur avec laide dIln bacirclon
La IQngue convalescencc a alors fait naIcirclre la rumeur dune twneur osseuse Ce neacutelail pas la premiegravere fois quon parlail de cancer en juillet 1992 il a eacuteteacute hospitaliseacute POlu lablation dune tumeur beacutenimiddot gne aux inleSlins el des calculs reacutemiddot n~ux mais les meacutedias om presque inucircnedia~ement eacutevoqueacute une tumiddot me yi maligne Il a fallu que les anshyneacutees passem sans ~chule pow que Jhypolhegravese dlU1 middotcancer de Jintesshy-lin soil lcaneacutee
Rumeurs Quagrave cela ne tienne sa chUie
dans le bain en 1994 el une aulre en novembre 1993 duram une audience qui Jui avait causeacute une luxai ion de leacutepauJe om geacuteneacutereacute de nouvelles rumeuFS concernant ceUe fois ses capaciteacutes cognitives TOUl dabord les meacutedias ont eacutevo-
PHO J0 MAX ROSSI RmiddotfUl fRS G
Cest le Parkinson qui esc responsaple de la diction pacircteuse de jean-Paul Il Ceacute5 deacuterniegravereacute5 anneacuteeacute5
queacute des vertiges el des pertes de meacutemoire laissanl entrevoIcircr le spectre de lAlzheimer Puis les soupccedilons s~ sont dirigeacutes vers le Parkillson Sa commolion ceacutereacuteshybrale de jeunesse eSI revenue au premier plan
Celle fois Jes valIcirccaniSlcs avaient loucheacute juste mecircme si le Valican na jamais furmellemeill confirmeacute que Jeanmiddotpaui ])souffre de la maladie de Parkinson les confirmai ions indirectes se multimiddot plient par exemple duranl un voyage tn Hongrie en septembre 1996 on a eacutevoqueacute une maladieIl
extrapyramiuale ~I une forme daffecmiddotlion neurologique qui inmiddot c1Ulle Parkinson
Cest le Parkinson qui esl rltsshyponsable de la diction pacircleuse du
pape ceS uerniegraveres anneacutees el d~
ScmiddotS lJ~mbl~menls qui en onl ameshyneacute plusieurs agrave reacuteclamer son abdishycalion Ses difficulleacutes de mouvemiddot Illen ont eacuteteacutemiddot aggraveacutees par la chirurgie du feacutemur en J994 el par une arlhrose au genou droit qui sCSt dccedilc1areacutee en feacutevrier 200middot2 Demiddot puis 20Q) ~~ c~~ire q~spo~e fi)m 1J11i~ CcedilJ~i Jyi permc(middotmiddotthmiddotmiddotmiddotH_IC SdrS agravevoieacute agrave lenir leacutes feuillets il utili shyse souveOl un ascenseur pour descendre de lav~on el presque toujours une chaire sur rouleues pour S~ deacuteplacer durant lemiddots aushydiences el les messes Son ou)e sesl deacuteteacuterioreacutee au polO( quil a des prolhegraveses auditi shyves aux deux oreilles Seule sa vue se mainlienl El son esprit assure le Valiltan
APPENDICEJ
Garnotte laquo Bientocirct sur nos petits eacutecrans Pape acadeacutemie raquo Le Devoir 7 avril 2005 p A6
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SEIZE MINUTES SUR - UN FIL DE PRESSE
ltl~f6~- ~I~dmiddotmiddotI~ tocircIe~ middotImiddote~middotI~O~
~-wa~l~tllt ~rl ~CiI-1 Iii ( ~ y- ~ J~~I Lage~~~ ~in~~~resse a~teacute I~~ 2shy -lmiddotmiddot04 bull
premiegravere ~ annoncer la mort du pape sur le filde presse a -Montrhl Voici inteacutegralement lu titres des deacutepegraveches 0LIJ~JImiddot~t middotmiddotImiddot~ mmiddotmiddot0ndmiddot
shy
middotmiddotmiddotmiddotemiddotUl1~=imiddotImiddot~ - l ~
bull ~ shy achemineacutees au moment de son =1gtgt deacutecegraves (heure de Montreal) = Q
moins lImpression qlliumlls donshy COlin pM 11nnol1(( du deacutecegraves du IOllgll~ment leur peacute1pe dispashyIl shynaient - darrecircter pour manger pltlpe Les midias eacutetaient 1UX ru Difficile ltle garder ](s Y~lIx
une boucheacutee ou se reposer un lguels lt1epllis jeudi_ lOlll k monshy secs devdl1l cette fOlile recueillie 14h4332 peu de eacutetail on n~ peut plus pregravet lt et ~mlle Abbas deacutecide aimposer la ~eacutecuriteacute acirc ~
~Mecircme Jean-Luc Mongrain a pris COLlvli1 1~vene11lent Au Quebec Or ces imd2eS fortes cest sur Ramallah lantenne quelques heures tn fin TV A Il diffuseacute ltgtn exdusivlteacute la les olld~s de CNN quon a pu I~s ltdapregraves-midi alors quen d~btlt confeacuterence de presse du premier voir RadiomiddotCan1dltl n-eacutelait pas lagrave gt14h4716 Ocircmiddotde soireacutee Simon Durivase (ougrave minislre du Canlda Paul Martin et TVA les eacute1 diffuseacutees quelques 1Les eacutemirats et le Yeacutemen signent un ecirccail Ceacuteline Gai(peau ) prenait la ~n dir~cl de Bromont vers minllles plus tMd = 1LHtenre a finalement ceacutedeacute la pIashy relegraveve de Deromeagrave Radicirco-Cecirclnamiddot 17 h 30 TVA et Radio-Canada La chaine dinformation contimiddot pacte de securIcircteacute
~ ce agrave leacutemotion da ont toules deu( obtenu une ~ntre nue ameacutericaine lt1 dailleurs offert = = 2En ondes depuis le matin les Sur lOuces les chaines le mecircme vue av~c lexmiddot premier ministre une excellente couverture l( c~ 14h5253 Bernard Oerome Pierre Bruneau style sobre calme respectueux Jean Chrecirctien ltluIcirc wiit range son IOUle la jourl1~e (aux EacutetalsmiddotUnis 0
BULLETIN Le coeur du pape es en shyel compagnie ont enfin pu annonshy animositeacute j lendroit des les catholiques represenlent un cer la mort du pape en milieu meacutedias pOlir loccasion cinquiegraveme de la population) -ltltrain de ~cher
dapregraves-midi hier Sur toutes les chaicircnes le De sonmiddotCOcircle Radio-Canada avec notammenl la reporter-veshy lt0 ~
Soude1ln il neacutetait plus quesllon avec son v1Ste reacuteseau de corshy dette Christiane Amanpour cnshy 14h5335 = de bulletin de sameacute mais plUIOcircI mecircme style sobre calme respondanc5 eacutetrangers eacutetait voyeacutee speacuteciale a Rome CNN ofshy = ~
Au moins 18 soldats ameacutericains et 12 Q de bilan de carriegravere ete souvenirs la mitux plilceacutee pour nous frait aussi agrave ses teacuteleacutespectateurs ~respectueux Avec parfois prisonniers blesseacutes t Abou Ghraib flaoecdOles el danalyses offrir les reacuteactions en provemiddot quelque chose que les chaines de ~~
~~Ian~lerieacutedlii flagravefnlhuumlrlmiddot une ferveur qui donnait nance dun peu parlout teacuteleacutevision quebeacutecoi~es ont beaushydlteRnme Vietnam Seacuteneacute~al Argenti coup neacutegligeacute des sous-ilre5 qui 14h5337 t
Agrave la radio au moins tTols chaicircshy limpression decirctre agrave ne Mexique_ Polognt etc rtviennent souvent pour nOlis inshy FLASH Le pap~ est morl ~
nes (RadioCanada CKAC 985) Malgreacute cel impressionnclllt diquer lidentiteacute de la personne onr diffuseacute des eacutemissions speacuteciashy leacutecoute de RadioVatican lour du l11onde 1~lllission qui eSI intervieweacutee Tellement ~
les et les lribunes teacuteleacutephoniques speacuteciale dt RadIcirco~Cdnada pratique 14h5454 ont permis aux auditeurs dexprishy Avec parfois il faui le dire lllle ne nous montrit pas SOllvent des Les salles d~ nouvelles du monmiddot BULLETIN L pape Jean-PaulI est jmer leurs sentimenrs face agrave la dlsshy ferveur qui donnail limpression iOlclges de ROl1( (011 sest raltrapecirc de entier ltluront bi~n enlendu mortt 21h37 aannonceacute le Vatican puitlon du SainlmiddotPegravere_ decirctre agrave leacutecoute de Radicirco-Valican en soireacutee mais la place $iintshy tOlil le temps voulu pour peaufimiddot flA la leacuteleacutevlslon les preacutesentateurs Ol de Radio Ville-Marte On metshy Pierre elait vide) et a megraveme rate ner leur couverture puisque I~s 14h5640Bernard Cerome el Pierre Brushy na cet enrhousiasme sur le le morne ni fort de la journeacutee obsegraveques de JeanmiddotPaul Il doivent 1gtgt
Le pape Jean-Paul Il est mort samedineau ainsi que le comm~n(a[eur compte de leacutemotion lorsque quelques minutes apregraves durer neuf jours et quelles seronl lt Claude Charron se SOnt livreacutes agrave l h 30 les dizaines de milliers suivies de leacuteleClion dun noushy soir au ValicanJ Jge de 84 ans lIa ~
un veacuterilable marathon de Janishy Des moments forts de personnes r~lInies sous les feshy veau pape Comme diseO[ les anishy suite dune longue agonie a annonceacute maclon visseacutes sur leur chaise Cest un eupheacutemlsme de dire necirclres de JeanmiddotPaul 11 onl chanteacute mateursagrave la fin de leur eacutemission le Vatican N
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Sltlns prendre le lemps - cesl du que personn~ na eacuteleacute pris de le Norrr Pegravere avanl dapplaudir reSlez agrave leacutecouleIf ~
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Pope Celestine V who abdicated his pontificate in 1294 is credited with delivershyirlg the only papal miracle involving pizza
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Celestine V is only pope toiteumlsign voluntarily
What has yet to be tested is whacircf happens if a pope is severelyincapacitatedforan extended period
EORCE FERZOCO SPECIAgravelTO THE GAZETTE
lEICESTERBRITA1N - The papacy Is facmiddot ing mocircrehan a simple electlon of a sucmiddot œs50r to Pope John Paul n
The questlon arises Now that we know John Paul seriously consldered resllining the papacy because of hls ill heaJth will thecardinaIs elect someolle who mlght actually rel1re
lnevitably whenever thoughts turn to pontlffs who are very old and ill there is ta1k of Mother pope who 100 the chwth more han 700 years ago - the orugraveyone everto rel1re voluntartly not 10 mention themiddotonly one sald to have performed a miracle involvtng pl2za
The year l294 found Peter of the Mormiddot roneUVlngas a hermlt on mountain in Abrn= œntralltaly He had foundmiddot 00 many monastenes in hJS ifeand was famous as an extreme1y austere rrugraveracJe worker who would fast frequently and genuflect up 10500 limes day
At age 84 Peter was Iooking forward to lV1ng in peace but such intenUons became illllsions A1most out of the bille he was eleclOO pope
For 2~ years ailer Nicholas IV diOO in 1292 the cardinals had been split along powertW polit1cal and famUy lines bemiddot IWeen the Orsinls and Caetanlsbullnd coWd notreach a declslon on who should be pope They ftnally opted for Peter an octogenarian neutral who had a reput8tlon forbelng holy and who was obvtously not long for thls wortd
Taklng the name Ceacutelestlile V Peter immedlately poVed te be very unsulted te the office He reallzed lhlsand after only a few montbs he created church lawhat woWd make It legal for popes to retire The next day - Dec 13 l294 - he made hlstory by stepping down
ltAnother pope retlred in the Isih cenmiddot ury bllt Il wasnt enmely voluntai)lt Il was in facto part of a polllical dealln which the pretenders to the Throne of Peter slmultaneously renounced thelr clalms lnorder to aIlow for a unlfied and uncontestable electton of a new pOpe Celestines relunclalion on the
other)and vas purely bis own choice) Œlestlne rellred he sagraveld fdr the good
Of bis sotil He trIoo ta return to bis earshy11er llfeas a hermlt but hls sucœssor Pope Boniface VIII - fearil)g sorne would tryto useCelestines meek and saJntly figure as apawn for tholr polltlmiddot cafinteumlhtldns ~hid hIm placed under a k1nd of house orreSt wherehe eventumiddot aIIydlOO in 1296
Not longafter he died aprocessof canotugraveZation took place
In 1306322 wltnesses - thelargest number ever up tohat tme- gave test1middot monyabout the holylife and intraclesof Celesllne One of th Witnesses teld of bis youngcdaughterc who hadlgteegravenmute andlamefrotnInfancy The man went up themol1nlaln to vislt Peter orthe Morrone ltas he wasknownbefore hls sm He muid be seeacuten to have dled orugravey
to reI1re lf he wlsheslnhat event elecmiddot 1I0ns to suceeed hlmmiddotwould take plaœ in exactly the ssmewagravey that such votes are conducted after the degraveath of a pope
What has yet 10 he tested Is prectsely what happens if a pape Is severely incamiddot pacitated - for example bein a comiddot lIUltose st3te- for an extendOO period
Sorne admlnlstracirclive tasks could be handlOO by bis stagravelfbut severallmpormiddot tant dut1es slmplycould not bemiddotftiIfilled These include the agravepPoinbnent of blshmiddot ops and the declaraUon of the Cathollc Churchs poslt1ons 6n malters of faith and morals
It 15 unllkely a pope would choose to be on a ifemiddotsupport system but rather that -like John Paul- he would die without undue efforts to pralong a life weil spent
John Paul had the choice of being treated in Romes Gltmelli Hospital bllt wlshed the famillar surroundings of IIls aparbnentoverlooklng St Peters Square The declslon would have been made for oomfon ild a1so for symbolmiddot
Pope Boniface VIII had Celestine placed under amiddotkind of house arrest where he died in 1296
papscy) and askOO whether it might be possible to cure bis daughter Peter gave hIm something totake down to her and hat somethlng was referrecl to in offimiddot cial documents as pl2za
The father sugravepposedly returned home wlth the pizza and the moment he enmiddot tered the house the daughter - who had been mute - cried out Glmme glmme The father said TU gtve it to you but only II you come over to this slde of the room She did and in doing 50 effected the only known miracle remiddot latedtopIzza
We have no piZza reclpes from that time but it ls assumed thls was the name gtven to a parlicularly longmiddotlastshying type of bread The word was first recordelt about l00l years ago and tirsl became popularlzOO in the very region and century in whJch Celestllle lJved
+++ Nowagravedays any pope has every rlght
thelres from the spol where acoording to tradition the tirsl pope - St Petershywas martyred in AD 64
Still the posslbllil) exlsts hat a pope suffering from degenerative physlcal or mental factilties couIrt face years of pain or confusion This Is bad enough for anymiddot one to bear but infinitely magnlfied in the persan of one who is the spiritual leader 10 more han s bUlion people and whose office make hlm one of the wortds most influential political figures The example set by Celestine V could permit such a pont1ll to resign bis office
If any pope needed encouragement from Celestine he mlght lake solace in the knowledgehat the one-time hennit was officiaUy declared to be a saint ln 1313
On the other hand a retirementshyminded pope mlght consider that most readers of Dantes Inferno bel1eve the trst person enoountfred by Dante in his undervorld trip Wtl the very same Ceshylestine supposedly because he was deemed by Dante te have retired out of CONardice
Caveat papa
Toronto native and former longtime Montreal resident George Ferzoco is the direlttor of the Centre for Tuscan
Studies at the University of Leicester
John Paullls reputation as a severe ccedilritic of the profit motive might be a little oveverblownj a dose study of his teachings on economics turns up a lot that a liberal free marketeer can embrace
Capitalism and the pope ~ -shy53
~
IZ 0 WILLIAM WATSON IlON PAPAL ECONOMies ~
tl_ Reservations he did have but they were ~
not quite as ~
53fundamental as you
= gtmight expect ~i
~
Q tI tI
Ecr Ijven as they ccedile1ebrale Pope ~
Jonn P~ullli extraurdishy tl Z
nary life his doctrinal opmiddot GlobaJizatlon ReceJlt experimiddot economy cannQ[ uperate in an 00 pon~ms and there were enee has shawn that (cowltries instiNtional jundica1 or politimiddot tl many must have mixed f~lings that isolate themselves from the cal vacuwu_ And 50 on ~ Ilshy
about rus legaltY That goes pshy world market and depend only Still John Pauls bonom line ~
ciaUy for homosexuals femimiddot on theirownresourœs) bave sufshy on the bonom line as il were 15 nislS pro-ltboicers and us liberal fered stagnation and recessioJl that the market is a very useful 3 freemarketeeurotS The welfare State The socialmiddot tool for produeing goods and sermiddot ~
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