María Victoria Padilla Espinosa
Vivian Magaly Zarate Vega
Mauren Julieth Cárdenas
Jessica Viviana Salinas Pachón
Jehimy Ramírez
Enfermería I – C
2013
Lévinas dijo:” la ética debe ocupar el lugar de la
filosofía”.
la experiencia ética se relaciona directamente con
la experiencia del otro, con la llamada del otro!!!
Esto se trata de una llamada silenciosa, una
llamada con los ojos.
Cuando nos sentimos vocacionalmente a
responder ante otro con una previa reflexión para
poder ofrecer la mano a la llamada del otro-
vulnerable.
Dice Lévinas “ El otro que se manifiesta en
el rostro, traspasa, de alguna manera, su
propia esencia plástica, el otro me llama y
lo hace a través de su rostro “no puedo
esquivar su mirada, no puedo bajar la
mirada como si nada pasara. Cuando estoy
en frente de otro- vulnerable me doy cuenta
que debo responder a su sufrimiento y dejar
de hacerlo constituye una inhumanidad.
EL ROSTRO
EL ROSTRO
HABLA
PRESENTACIÓN
PERSONAL DE UN ENTE
ME RECUERDA OBLIGACIONES Y
ME JUZGA
Responsabilizarse de alguien es
responder a su llamado, es tomare
enserio su sufrimiento y actuar
solidariamente.
Cuidar de alguien no significa:
estar con alguien sino estar por
alguien
La relación entre
cuidador y el sujeto
cuidado es, por lo
general, una relación
compatible donde la
llamada del otro-
vulnerable es fácil de
detectarCuando respondo
libremente a la llamada del
otro, cuando me hago
cargo de su situación, me
responsabilizo de él
entonces deja de ser un
extraño moral y se
convierte en mi prójimo
Experiencia ética del otro
Su punto de partida tiene mucho que ver con la filosofía
moral de E. Levains, pero su campo de desarrollo teórico
se orienta hacia muchos ámbitos, como el de la filosofía
hermenéutica y la filosofía política.
La solicitud es de entrada, un
movimiento. Donde hay conciencia
ética, ha conciencia dinámica, se
produce un desplazamiento.
La solicitud es el movimiento hacia el
otro , pero un movimiento total y sin
freno, un movimiento que sale de uno
mismo y que lleva hasta el otro.
La solicitud es un movimiento
espontaneo, un éxtasis del corazón que
nada tiene que ver con el acuerdo
racional.
La petición ética mas profunda es la de la
reciprocidad que instituye al otro como mi semejante
y a mi mismo como el semejante del otro.
El imperativo ético de la solicitud que es el
fundamento de la ética, exige un trato igual respeto a
todos los seres humanos, exige el reconocimiento
del otro como mi semejante, sea quien fuere el otro y
sean cuales fueran sus características o atributos.
La conminación es la misma raíz de la
experiencia ética. Es una vivencia que
afecta a mi consciencia. “la conminación
hace pesar sobre mi mirada una mirada
de otro de la que el otro no sabe nada y,
literalmente, de la que no tiene ninguna
idea”.
J.L. Marion reconoce la
universalidad de la conminación y el
valor de la persona del otro como un
fin en sí mismo. La conminación, en
este sentido, no es una acción
movida por la simpatía ni por las
afinidades electivas, sino un
imperativo que emerge en el seno de
la conciencia y que ordena atender
al otro, sea quien sea el otro.
La mirada humana es la parte más
expresiva del rostro y a través de
ella, el ser humano es capaz de
expresar y de manifestar distintos
sentimientos y estados anímicos,
para captar la necesidad del otro,
para darse cuenta de su
sufrimiento, es fundamental saber
descifrar su mirada, es decir, el
contenido que comunican esos
ojos. Eso requiere sensibilidad y
proximidad. Mirar a los ojos
constituye un arduo ejkercicio de
desnudez y de encuentreo con el
otro.
OLVIDO DEL OTRO.
ACTUAR SIN CONSIDERAR LOS
EFECTOS DE LAS ACCIONES EN EL
FUTURO
RESPONSABILIDAD POR LA VIDA
SOY RESPONSABLE´POR LA VIDA DE
OTRO SER HUMANO. SOY RESPONSABLE
POR LA VIDA DE LA NATURALEZA Y NO
PUEDO JUSTIFICAR CUALQUIER ACTO EN
CONTRA DE ELLO.
• La responsabilidad natural no
depende de un asentimiento
anterior, es irrevocable,
irrescindible y global
• Y la contractual que uno asume
artificialmente en el seno de una
institución o en la vida política,
social o ciudadana
RESPONSABILIDAD
SABERPODER
P. Kemp propone 4 principios fundamentales
que se contraponen a los principios de la
bioética fundamental de Beauchamp y
Childress:
- Integridad
- Vulnerabilidad
- Dignidad
- Autonomía
Se relaciona directamente con el cuidar y la
responsabilidad
Se debe relacionar con el concepto de:
- Contingencia
- Finitud
- Labilidad
La vulnerabilidad se extiende a diversidad
de áreas de la realidad:
- Condición humana
- Ente natural
- Ente físico
Vulnerabilidad:- Idea que nos recuerda que tenemos que vivir con la
mortalidad y cuidar al otro como sujeto frágil.
- Obliga a asumir responsablemente la mortalidad
propia y ajena
Muerte:- Acontecimiento final
- Inevitable
- Irrepetible
- Pone al hombre ante la pregunta ultima sobre si
mismo
- Presente en la mente humana como destino inevitable
y amenaza permanente
La vulnerabilidad es el principio que expresa mejor
la finitud humana
Todos somos igualmente vulnerables, estamos
expuestos a la enfermedad, el dolor y la muerte.
Fichte en su filosofía del derecho desarrolla una
filosofía fundamentada en la estética del rostro
moco el aspecto mas vulnerable del ser humano.
El rostro expresa la dependencia del ser humano
respecto a sus semejantes.
El principio de
vulnerabilidad
pertenece al conjunto
de principios
fundamentales en
bioética y en
bioderecho y que
puede resultar
máximamente útil
para fundamentar una
ética del cuidado de
modo responsable
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