INTRODUZIONE ALLO SCIAMANESIMO
Corso di Antropologia
Culturale
MERCOLEDI’ 11 aprile 2012
Culture ibride e pensiero meticcio
Sempre più rapido processo di incontro tra le culture, nuovi paesaggi del mondo contemporaneo
Paradosso: ma se esistono culture ibride esistono anche quelle
“pure”?
Culture sempre ibride = cultura frutto di incontri, apporti, mentalità, oblio di esperienze diverse
Prospettive contemporanee: accento su strategie e pratiche simboliche che le culture mettono in atto per ri-situare se stesse. Che implicazioni
hanno queste strategie?
Il traffico di culture
Traffico di culture
= dinamiche che caratterizzano i
processi di ibridazione
Obiettivo antropologia = non solo ricostruire processi di “bricolage-invenzioni” culturali, ma cogliere il senso di questi processi per chi li
vive
Contatti e scambi favoriscono
un’omologazione planetaria
Due tipologie di percezione
Contatti e scambi portano le culture a rifugiarsi nei
“localismi”
Culture studiate nel loro contesto locale, ma con un interesse ai processi di contaminazione, influenze
interne ed esterne
Maggiore comprensione di scontro tra culture, ma anche dei processi di interpretazione di logiche globali
La dialettica del locale e del globale
Il globale e la de-territorializzazione
Cosa sono le logiche globali?
Globalizzazione: vasto processo di movimento di beni, merci, persone,
idee ecc…
Globalizzazione non è un processo nuovo. primo esempio di globalizzazione: Impero Romano
Quello che è cambiato è la visibilità e la velocità del movimento
Interesse dell’antropologia: conseguenze della globalizzazione, rapporti tra occidente e culture native, nuovi
esiti
De-territorializzazione: spostamento di individui, beni ecc da una cultura ad un’altra
Beni materiali Beni immateriali: idee, modi di pensare ecc…
Sradicamento, perdita del “luogo”, ibridazione e ri-ancoramento a nuovi luoghi (ri-territorializzazione)
Es. La festa di Halloween,i fenomeni migratori, lo sciamanesimo
I panorami etnici
De-territorializzazione = spostamento in
molteplici “altrove”
Strumenti critici per riflettere su concetti come cultura, luogo,
identità
Panorama etnico: panorama di persone che costituiscono il mondo
mutevole in cui viviamo (A. Appadurai, 1990)
Nuove configurazioni identitarie, processi di scambio culturale, ma anche sede di fondamentalismi e rivendicazioni identitarie come
risposta a minacce di “Perdita di identità”
SCIAMANESIMO
NON E’:
UNA RELIGIONE, MA UN PIU’ AMPIO SISTEMA DI IDEE RIFERITE AL SACRO, UNA FORMA
INTERCULTURALE DI ESPRESSIONE
UNA SETTA: NON HA SEGUACI, NON HA UN CAPO CARISMATICO, NON E’ BASATO SU
ELARGIZIONE DI SOMME DI DENARO
SCIAMANESIMO
NON E’:
UNA RELIGIONE, MA UN PIU’ AMPIO SISTEMA DI IDEE RIFERITE AL SACRO, UNA FORMA
INTERCULTURALE DI ESPRESSIONE
UNA SETTA: NON HA SEGUACI, NON HA UN CAPO CARISMATICO, NON E’ BASATO SU
ELARGIZIONE DI SOMME DI DENARO
DEFINIZIONI COMUNI SUGLI SCIAMANI
MEDICI, SACERDOTI, PSICOLOGI, MISTICI, PAZZI, INVENZIONI DEGLI ANTROPOLOGI
SCIAMANIpunti in comune con:
SACERDOTI
=
MEDIATORI TRA MONDO TERRENO
E SOPRANNATURALE
1
FIGURE DELL’IMMAGINARIO
EUROPEO, es masche, streghe, uomo selvatico
2
Spostamento nello spazio
Masca in forma di
spirito che fuoriesce
dalla bocca
Spoglie vuote o forma di moscone
Masca in forma di animali domestici
Cani, gatti, cavalli vitelli, agnelli
Manifestazioni della masca
ALCUNE FUNZIONI DELLE MASCHE
UOMO SELVATICO: abitante in stretto contatto con gli elementi naturali a cavallo tra NATURA E CULTURA
“MACIARE” LUCANE : fattucchiere e guaritrici (NATE CON “LA CAMICIA”) figure AMBIVALENTI
3
FIGURE RITUALI FOLKLORICHE
EUROPEE
A sx: spadonaro di Venaus (TO); a dx: costume di uno sciamano siberiano
Presenza dello sciamanesimo
sciamano
Saman, xaman (termine tunguso)
Dimenare i piedi
Ojun (in jacuto)
=
Saltare a piedi uniti, fremere
(-sa)
Sapere, pensare:
SCIAMANO
=
COLUI CHE CONOSCE
Sramana (sanscrito)
Asceta, monaco
mendicante
Kam
(popoli di lingua turca)
Ungherese contemporaneo kam= indovino
Russo:
Kamlanie:
Seduta sciamanica
Come è nato lo sciamanesimo?
1Alcuni millenni fa, sulla base di pitture rupestri raffiguranti
scene di caccia= individuazione sciamani nei cacciatori vestiti di pelli (A. Leroi-Gourhan, 1970; Campbell, 1988)
2Comunità di caccia e raccolta del Paleolitico Superiore (FINE 4000 a.c. in Asia settentrionale)
FORMAZIONE DI UN LEADER INTELLETTUALE: SCIAMANO CHE BILANCIAVA “SITUAZIONI DI CRISI”
ANIMISMO: OGNI COSA E’ ANIMATA, DOTATA DI UN’ANIMA O UNO SPIRITO
IMM FENOMENI ATMOSFERICI, SOLE PIOGGIA NEVE ROCCE ECC
IMPORTANZA DEL FAVORE DEGLI SPIRITI DEL LAGO, DELLA MONTAGNA, DELLE ROCCE
Spiriti-signori
=
Spiriti in forma animale che avevano il dominio sulle proprie specie
Sciamanesimo, caccia, allevamento
SCIAMANI, SPIRITI E RELAZIONI AMOROSE TRA CACCIA E ALLEVAMENTO
Società di caccia (evenki, eveny, jukagiry)
Alleanza matrimoniale tra sciamano e figlia dello spirito della selvaggina
Scambio di anime animali e umane per ottenere un
bene precario (selvaggina)
Interdipendenza tra animali ed esseri
umani
Società di allevamento (Jacuti, Buriati, Tuvini)
Rapporto di filiazione su linea verticale: trasformazione degli
spiriti da donatori di selvaggina ad antenati fondatori delle tribù
Scambio di anime senza unione matrimoniale. Importanza culto
degli antenati
Visione etnocentrica degli animali, cambiamento considerazione
animali, umanizzazione degli spiriti
COLLOCARE LO SCIAMANESIMO: IL CASO DELLA SIBERIA
LA REPUBBLICA DI SACHA (JACUZIA)
Contesto geografico-
culturale
RS
=
Repubblica Sovrana della
Federazione Russa
Suddivisa in 33 distretti amministrati
vi
Km²: 3.100.000
40% del territorio è oltre il Circolo Polare Artico
Scarto termico: estate +30-38°
Inverno: -50°
Presenza del permafrost
Composizione etnica
1 milione di abitanti circa:
Russi (50%)
Jacuti- (440.000) (34%)
Ucraini (7%)
Evenki (1%)
Eveny (1%)