7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
1/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
2/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
3/104
consolations, il pourra lui expliquer, autant qu'il le jugera ncessaire, lesrgles de la
premire et de la seconde Semaine, qui ont pour but de faire connatreles divers esprits
(313 et 328).
9 Neuvime annotation. Si celui qui s'exerce n'est point vers dansles choses spirituelles
et est tent pendant les exercices de la premire Semaine d'unemanire grossire et vidente,
rencontrant, par exemple, dans la crainte du travail, dans la faussehonte et l'honneur selon
le monde, etc., des obstacles qui l'empchent d'aller en avant dans leservice de Dieu, notre
Seigneur ; que celui qui donne les Exercices ne lui explique pas les
rgles du discernementdes esprits de la Seconde semaine : car, autant celles de la premire
Semaine lui seront
utiles, autant celles de la seconde lui seront nuisibles, parce que lamatire qu'elles traitent
est trop subtile et trop releve pour qu'il la puisse comprendre.
10 Dixime annotation. Quand celui qui donne les Exercicesremarque que celui qui les
reoit est combattu et tent sous l'apparence du bien, c'est alors lemoment de lui expliquer
les rgles de la seconde Semaine, dont nous avons dj parl ; parceque ordinairement,
l'ennemi de la nature humaine tente plus sous apparence de bien quandon s'exerce dans la
vie illuminative, qui correspond aux Exercices de la seconde Semaine,que lorsqu'on est
encore dans la vie purgative, qui correspond aux Exercices de lapremire Semaine.
11 Onzime annotation. Il est avantageux celui qui fait les
Exercices de ne rien savoirdans la premire Semaine de ce qu'il doit faire dans la seconde, et de
travailler dans l'une
obtenir la !n qu'il se propose, comme s'il ne devait rien trouver de bondans l'autre.
12 Douzime annotation. Comme celui qui reoit les Exercices doitemployer une heure
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
4/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
5/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
6/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
7/104
convient surtout aux personnes simples et sans tudes. On leurexpliquera tous les
commandements de Dieu et de l'Eglise, les pchs capitaux, ce quiregarde les cinq sens
corporels et les "uvres de misricorde.
De mme, si celui qui donne les Exercices reconnat que celui qui lesreoit a peu de fond
ou de capacit naturelle, et qu'on ne peut pas esprer de lui beaucoupde fruits, il est plus
convenable de lui donner quelques-uns de ces exercices faciles, jusqu'ce qu'il fasse la
confession de ses pchs. On lui donnera ensuite quelques mthodesd'examen de
conscience, et quelques rgles suivre pour se confesser plus souvent
qu'il n'avait coutumede le faire, a!n de conserver les fruits qu'il aura recueillis ; mais on
laissera de ct les
matires de l'lection et tous les exercices qui sont hors de la premireSemaine ; surtout
quand on peut obtenir un plus grand fruit auprs d'autres personnes, etque le temps manque
pour toutes.
19 Dix-neuvime annotation. S'il s'agit d'un homme retenu par unemploi public ou par
des affaires auxquelles il ne peut se soustraire ; d'un homme qui ait del'instruction, de
l'intelligence, et qui puisse prendre une heure et demie chaque jour pourfaire les Exercices,
on lui expliquera d'abord pourquoi l'homme est cr (21) ; on pourra demme lui assigner
une demi-heure pour s'occuper de l'examen particulier, puis de l'examengnral, de la
manire de se confesser et de recevoir le sacrement de l'Eucharistie. Il
fera, durant troisjours, tous les matins, pendant l'espace d'une heure, la mditation du
premier, du second et
du troisime pch (45) ; et trois autres jours, la mme heure, lamditation sur les pchs
personnels (55) ; et trois autres jours encore, la mme heure, lamditation des peines dues
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
8/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
9/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
10/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
11/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
12/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
13/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
14/104
prsence et par sa puissance ; et ainsi, en jurant par la crature, ils sontplus aptes et plus
disposs rendre un tmoignage de vnration et de respect leurCrateur et Seigneur.
Troisimement. En jurant frquemment par les objets crs, lesimparfaits sont plus
exposs l'idoltrie que les parfaits.
40 Il ne faut dire aucune parole oiseuse.
J'entends par parole oiseuse celle qui n'est utile ni nous-mmes ni auprochain, ou qui
n'est point dirige cette !n. Toutes les fois donc qu'il doit rsulter, ouque nous avons
intention qu'il rsulte de nos discours un avantage pour notre me oupour celle du
prochain, pour notre corps ou pour nos biens temporels, ce n'est pointune parole oiseuse,
quand mme nous parlerions de choses trangres notre profession :comme si, tant
religieux, nous parlions de guerre ou de commerce. Mais, en gnral,toute parole dite avec
une intention louable est mritoire et toute parole profre avec uneintention coupable, ou
seulement sans motif raisonnable, est un pch.41 Gardez-vous de ladtraction et des
murmures.
Manifester un pch mortel qui n'est pas encore public, c'est un pchmortel ; si le pch
que vous rvlez est vniel, vous commettez un pch vniel ; et sivous parlez des dfauts
d'autrui, vous dcouvrez votre propre dfaut.
Mais, suppos que vous ayez une intention droite, vous pouvez parler endeux circonstances
des pchs ou des fautes de votre prochain : premirement, quand le
pch est connupubliquement, par exemple lorsqu'il s'agit d'une personne de mauvaise
vie, ou d'une
sentence porte par un tribunal, ou d'une erreur publique quiempoisonne les mes de ceux
parmi lesquels elle se propage ; secondement, quand le pch est secretet que vous le
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
15/104
rvlez une personne dans l'intention qu'elle aide celui qui l'a commis sortir de son
mauvais tat, pourvu toutefois que vous ayez des raisons suf!santes depenser qu'elle
pourra lui tre utile.
III. De l'action
42 On doit s'examiner sur les commandements de Dieu et de l'Egliseet sur les ordres de
ses suprieurs. Tout ce qui se fait contre quelqu'une de ces trois partiesde nos obligations,
selon son importance plus ou moins grande, est un pch plus ou moinsgrave.
J'entends par ordres des suprieurs tout ce qui est revtu de leurautorit, comme sont les
diplmes accords par les souverains pontifes, dans l'intention d'obtenirde Dieu le triomphe
de l'Eglise sur les in!dles et la concorde entre les princes chrtiens, etautres concessions
d'indulgences attaches l'accomplissement de certaines "uvres, etsurtout la confession de
ses pchs et la sainte communion. Car ce n'est pas un pch lgerd'tre cause que les
autres mprisent, ou de mpriser soi-mme ces rglements et cesrecommandations si
saintes de nos premiers pasteurs.
Manire de faire l'Examen gnral
Il renferme cinq points.
43 Le premier point est de rendre grces Dieu, notre Seigneur, desbienfaits que nous
avons reus.
Le deuxime, de demander la grce de connatre nos pchs et de lesbannir de notre c"ur.
Le troisime, de demander notre me un compte exact de notreconduite depuis l'heure du
lever jusqu'au moment de l'examen, en parcourant successivement lesheures de la journe,
ou certains espaces de temps dtermins par l'ordre de nos actions. Ons'examinera
premirement sur les penses, puis sur les paroles, puis sur les actionsselon l'ordre indiqu
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
16/104
dans l'examen particulier (25).
Le quatrime, de demander pardon de nos fautes Dieu, notreSeigneur.
Le cinquime, de former la rsolution de nous corriger avec le secoursde sa grce.
Terminer par l'Oraison dominicale.
Confession gnrale et Communion
44 Celui qui voudrait, sans y tre oblig, faire une confession gnrale,y trouvera pendant
les Exercices trois avantages entre beaucoup d'autres.
Premirement. Il est certain que celui qui se confesse tous les ansavec les dispositions
requises n'est pas tenu faire une confession gnrale dans le tempsdes Exercices ;
cependant, en la faisant, il retirera un plus grand pro!t et un plus grandmrite spirituels,
cause de la douleur actuelle plus vive de tous les pchs et de tous lesdrglements de sa
vie.
Secondement. Durant le temps des Exercices, on acquiert de sespchs et de leur malice
une connaissance plus intime que dans tout autre temps o l'ons'adonnait moins
srieusement aux choses intrieures. Or, en obtenant alors cetteconnaissance plus claire et
une douleur plus grande, l'me retirera plus de pro!t spirituel et demrite qu'elle n'et pu le
faire auparavant.
Troisimement. Le retraitant, ayant apport au tribunal de la pnitencedes dispositions
plus parfaites, recevra par consquent avec plus de fruit le trs saintSacrement de l'autel,
qui l'aidera non seulement ne point retomber dans le pch, maisencore conserver et
augmenter la grce qu'il a reue.
Le temps le plus convenable pour faire la confession gnrale estimmdiatement aprs les
exercices de la premire Semaine.
premier exercice
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
17/104
45Le premier exercice est la mditation selon les trois puissances del'me, sur le premier,
le second et le troisime pch. Il renferme, aprs l'oraison prparatoireet les deux prludes,
trois points principaux et un colloque.
46 L'oraison prparatoire consiste demander Dieu, notre Seigneur,que toutes mes
intentions, toutes mes actions et toutes mes oprations soient dirigesuniquement au
service et la louange de sa divine Majest.
47 Le premier prlude est la composition de lieu.
Il faut remarquer ici que si le sujet de la contemplation ou de lamditation est une chose
visible, comme dans la contemplation des mystres de Notre-Seigneur
Jsus-Christ, ceprlude consistera me reprsenter, l'aide de l'imagination, le lieu
matriel o se trouve
l'objet que je veux contempler : par exemple le temple, la montagne oest Jsus-Christ, ou
Notre-Dame, selon le mystre que je choisis pour ma contemplation.
Si le sujet de la mditation est une chose invisible, comme sont ici lespchs, la
composition de lieu sera de voir des yeux de l'imagination et de
considrer mon meemprisonne dans ce corps mortel et moi-mme, c'est--dire mon corps
et mon me, dans
cette valle de larmes, comme exil parmi les animaux privs de raison.
48 Le second prlude consiste demander Dieu notre Seigneur ceque je veux et ce que
je dsire.
Cette demande doit tre conforme au sujet de la mditation. Dans lacontemplation de la
Rsurrection, par exemple, je demanderai la grce de participer la joieineffable de
Jsus-Christ glorieux ; dans celle de la Passion, je demanderai ladouleur, les larmes, les
souffrances, avec Jsus-Christ dans les tourments.
Dans la mditation prsente, je dois demander la honte et la confusionde moi-mme, en
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
18/104
considrant combien est grand le nombre de ceux qui sont en enfer pourun seul pch
mortel et combien de fois j'ai mrit d'tre damn ternellement pourmes pchs sans
nombre.
49 Avant chaque contemplation ou mditation, on doit faireexactement l'oraison
prparatoire, qui est toujours la mme, et les deux prludes qui varientde fois autre selon
le sujet.
50 Le premier point sera d'exercer la mmoire, en me rappelant lepremier pch qui fut
celui des anges ; puis l'entendement, en r#chissant sur le mmepch ; puis en!n la
volont, en m'efforant de me rappeler et de comprendre vivementcette premire rbellion
et ses suites, a!n de me causer plus de honte et de confusion, enmettant mes pchs
innombrables en comparaison avec le pch unique des anges. Pour unseul pch ils ont t
prcipits en enfer ; combien de fois l'ai-je mrit moi-mme pour tousceux que j'ai
commis ?
Cet exercice de la mmoire sur le pch des anges consiste donc seremettre dans la pense
comment ils furent crs dans l'tat d'innocence ; comment ilsrefusrent de se servir de leur
libert pour rendre leur Crateur et Seigneur l'hommage etl'obissance qui lui taient dus
; comment, l'orgueil venant s'emparer de leur esprit, ils passrent del'tat de grce un
tat de malice, et furent prcipits du ciel en enfer. Ensuite,l'entendement s'appliquera
r#chir plus en dtail sur le mme sujet ; et surtout, la volont devraexciter en elle des
affections en consquence.
51 Le second point sera d'exercer, comme dans le premier, les troispuissances de l'me sur
le second pch, qui fut celui d'Adam et d'Eve, me rappelant lammoire comment, pour
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
19/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
20/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
21/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
22/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
23/104
rappelant les vrits qu'il a contemples dans les exercices prcdents.On terminera en
faisant les trois mmes colloques.
cinquime exercice
Le cinquime exercice est la mditation de l'enfer.
Il renferme, outre l'oraison prparatoire et les deux prludes, cinq pointset un colloque.
65 L'oraison prparatoire, comme l'ordinaire.
Le premier prlude est la composition de lieu, qui consiste, dans cettemditation, voir des
yeux de l'imagination la longueur, la largeur et la profondeur de l'enfer.
Le second est la demande de la grce que l'on veut obtenir. Ici jedemanderai le sentiment
intrieur des peines que souffrent les damns, a!n que, si mes fautes
me faisaient jamais
oublier l'amour du Seigneur ternel, du moins la crainte des peinesm'aidt ne point
tomber dans le pch.
66 Dans le premier point, je verrai des yeux de l'imagination ces feuximmenses et les
mes des rprouvs comme enfermes dans des corps de feu.
67 Dans le deuxime, j'entendrai, l'aide de l'imagination, lesgmissements, les cris, les
clameurs, les blasphmes contre Jsus-Christ, notre-Seigneur et contretous les Saints.
68 Dans le troisime, je me !gurerai que je respire la fume, le soufre,l'odeur d'une
sentine et de matires en putrfaction.
69 Dans le quatrime, je m'imaginerai goter intrieurement deschoses amres, comme
les larmes, la tristesse, le ver de la conscience.
70 Dans le cinquime, je toucherai ces #ammes vengeresses,
m'efforant de comprendrevivement comment elles environnent et brlent les mes des rprouvs.
71 Faisant un colloque avec Jsus-Christ Notre-Seigneur, je merappellerai combien
d'mes sont en enfer, les unes parce qu'elles n'ont pas cru la venue duSauveur, les autres
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
24/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
25/104
trouverait devant son roi et devant toute sa cour, honteux et confusd'avoir grandement
offens celui dont il a d'abord reu de nombreux bienfaits et des faveurssignales.
De mme, dans le second exercice, je me regarderai comme un grandpcheur, enchan, et
sur le point de comparatre devant le Juge suprme et ternel, m'aidantde la comparaison
d'un criminel digne de mort, que l'on conduit charg de fers devant sonjuge temporel.
Et, dans ces penses ou d'autres semblables, selon la matire del'exercice, je prendrai mes
vtements.
75 Troisime addition. Avant de commencer, je me tiendrai debout le
temps de rciterl'Oraison dominicale, un ou deux pas de l'endroit o je dois mditer,
l'esprit lev vers le
ciel, et considrant comment Dieu, notre Seigneur, me regarde ; puis jeme prosternerai en
m'humiliant devant lui.
76 Quatrime addition. Je commencerai ma contemplation, tantt genoux, tantt
prostern, tantt tendu sur la terre, le visage vers le ciel, tantt assis,tantt debout ;
cherchant toujours trouver ce que je dsire.
Et en cela j'observerai deux choses : premirement, si je trouve ce queje dsire genoux ou
prostern, je ne chercherai pas une autre position ; secondement, sij'prouve dans un point
de la mditation les sentiments que je voulais exciter en moi, je m'yarrterai et m'y
reposerai sans me mettre en peine de passer outre, jusqu' ce que monme soit pleinement
satisfaite.77 Cinquime addition. L'exercice termin, assis ou en me
promenant, j'examinerai
pendant un quart d'heure quel en a t le succs : s'il n'a pas theureux, j'en rechercherai
attentivement la cause et, l'ayant dcouverte, je m'exciterai au repentir,a!n de me corriger
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
26/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
27/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
28/104
la seconde, pour se vaincre soi-mme, c'est--dire pour obliger lasensualit obir la
raison, et la partie infrieure de l'me se soumettre, autant qu'il estpossible, la partie
suprieure ;
la troisime, pour obtenir de Dieu quelque grce particulire que l'ondsire, par exemple,
celle de ressentir intrieurement une vive douleur de ses pchs, de lespleurer amrement,
ou de verser des larmes sur les douleurs et les souffrances que Notre-Seigneur Jsus-Christ
endura dans sa passion, ou en!n la solution de quelque doute.
88 Deuxime remarque. La premire et la deuxime addition neregardent que les
exercices de la nuit et de l'aurore, et non ceux qui se font en d'autrestemps. La quatrime
addition ne s'observera jamais dans l'glise ou en prsence d'autrespersonnes, mais
uniquement quand on est seul dans sa chambre ou ailleurs.
89 Troisime remarque. Quand celui qui fait les Exercices n'obtientpas ce qu'il dsire,
comme des larmes, des consolations, etc., il est souvent avantageuxqu'il fasse quelque
changement dans la nourriture, dans le coucher, ou dans le sommeil, etdans les autres
manires de faire pnitence ; qu'il modi!e sa conduite, pratiquant desmorti!cations deux
ou trois jours de suite, et les suspendant les deux ou trois jourssuivants. Car quelques-uns
ont besoin de faire plus de pnitences, et d'autres moins ; et aussi parceque souvent nous
omettons les pratiques extrieures de pnitence par amour des sens, etpar un jugement
erron qui nous fait croire faussement que nous ne pourrons lessupporter sans causer
notre sant un tort considrable. Quelquefois, au contraire, nous faisonstrop, ne consultant
pas assez nos forces ; et, comme Dieu, notre Seigneur, connatin!niment mieux notre
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
29/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
30/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
31/104
de votre glorieuse Mre et de tous les Saints et Saintes de la courcleste, je proteste que je
dsire, que je veux, et que c'est de ma part une dtermination arrte,pourvu que tels soient
votre plus grand service et votre plus grande gloire, vous imiter ensupportant les injures,
les opprobres, la pauvret d'esprit et de c"ur, et mme la pauvretrelle, si votre trs sainte
Majest veut me choisir et m'admettre cet tat de vie.
99 On fera cet exercice deux fois dans la journe : le matin, en selevant, et une heure
avant le dner ou le souper.
100 Pendant la seconde semaine et les suivantes, il sera trs utile delire de temps en temps
quelques passages de l'Imitation de Jsus-Christ, des Evangiles et de lavie des Saints.
premier jour
premire contemplation
101La premire contemplation est celle de l'Incarnation :
elle renferme l'oraison prparatoire, trois prludes, trois points et uncolloque.
L'oraison prparatoire ordinaire.
102 Le premier prlude consiste se rappeler l'histoire du mystre
que l'on doitcontempler. Ici, je me rappellerai comment les trois Personnes divines,
contemplant la
surface de la terre couverte d'hommes, et voyant que tous seprcipitent en enfer, dcrtent,
dans leur ternit, que la seconde Personne de l'auguste Trinit se fassehomme pour sauver
le genre humain ; et comment ce mystre s'accomplit, lorsque dans laplnitude des temps
l'archange Gabriel fut envoy Marie. (Voir les Mystres, 262)
103 Le second prlude est la composition de lieu. Ici, je mereprsenterai l'immense
tendue de la terre, peuple de tant de nations diverses ; puis jeconsidrerai en particulier la
maison et la chambre de Notre-Dame dans la ville de Nazareth, enGalile.
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
32/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
33/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
34/104
113 Le troisime prlude est entirement le mme que dans lacontemplation prcdente
(104).
114 Dans le premier point, je verrai les personnes : Notre-Dame,Joseph, la servante, et
l'Enfant-Jsus lorsqu'il sera n. Je me tiendrai en leur prsence commeun petit mendiant et
un petit esclave indigne de paratre devant eux. Je les considrerai, jeles contemplerai, je les
servirai dans leurs besoins avec tout l'empressement et tout le respectdont je suis capable,
comme si je me trouvais prsent. Ensuite je r#chirai en moi-mmepour tirer de l
quelque pro!t.
115 Dans le second point, j'observerai, je remarquerai et jecontemplerai ce qu'ils disent ;
puis je r#chirai en moi-mme pour tirer quelque pro!t.
116 Dans le troisime point, je regarderai et je considrerai ce qu'ilsfont, comme ils ont
voyag, comme ils souffrent, a!n que le Seigneur de toutes chosesnaisse dans une extrme
pauvret, et qu'aprs tant de travaux, aprs avoir endur la faim, lasoif, la chaleur, le froid,
les injures et les affronts, il meure sur la croix ; et tout cela pour moi. Etje r#chirai pour
tirer quelque pro!t spirituel.
117 Je terminerai par un colloque, comme dans la contemplationprcdente, et je rciterai
l'Oraison dominicale.
troisime contemplation
La troisime contemplation est la rptition du premier et du secondexercice.
118 Aprs l'oraison prparatoire et les trois prludes, on fera larptition du premier et du
second exercice, insistant toujours sur quelques passages principaux,dans la mditation
desquels on aura reu plus de lumires, senti plus de consolation ou dedsolation intrieure
; et on terminera de mme par un colloque suivi de l'Oraisondominicale.
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
35/104
119 Dans cette rptition et dans les suivantes, on gardera la mmemthode que dans
celles de la premire Semaine (62), changeant la matire et conservantla forme.
quatrime contemplation
120 La quatrime contemplation sera encore une rptition du premieret du second
exercice, et se fera de la mme manire que la prcdente.
cinquime contemplation
La cinquime contemplation sera l'application des cinq sens lapremire et la seconde
contemplation
121 Aprs l'oraison prparatoire et les trois prludes, il sera utiled'exercer les cinq sens de
l'imagination sur les mystres de la premire et de la secondecontemplation, de la manire
suivante :
122 Dans le premier point, je verrai des yeux de l'imagination lespersonnes, mditant et
contemplant, dans le dtail, les circonstances dans lesquelles elles setrouvent, et tchant de
tirer de cette vue quelque pro!t.
123 Dans le second point, j'entendrai, l'aide de l'imagination, ce
qu'elles disent oupeuvent dire, r#chissant en moi-mme pour en tirer quelque pro!t.
124 Dans le troisime, je m'imaginerai sentir, respirer et goter lasuavit et la douceur
in!nies de la Divinit, de l'me, de ses vertus et de tout le reste, selonla personne que je
contemple, r#chissant en moi-mme et m'efforant d'en retirer del'utilit.
125 Dans le quatrime, j'exercerai le sens du toucher, embrassant, parexemple, et baisant
les endroits o marchent, o reposent les personnes que je contemple,tchant toujours de le
faire avec pro!t.
126 Je terminerai par un colloque, comme dans la premire et laseconde contemplation,
et par l'Oraison dominicale.
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
36/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
37/104
Septime addition (79). Je choisirai la lumire ou les tnbres ; jepro!terai de la srnit
ou de l'obscurit du ciel, autant que j'esprerai en retirer de l'utilit pourtrouver ce que je
dsire.
Dixime addition (82-86). Celui qui fait les Exercices doit s'efforcer dese conformer la
nature des mystres qu'il contemple ; car quelques-uns demandent dessentiments et des
"uvres de pnitence, et d'autres ne les exigent pas. En!n, on observerales dix additions avec
beaucoup de soin.
131 Cinquime remarque. Dans les Exercices autres que celui dumilieu de la nuit et du
matin, on fera l'quivalent de la deuxime addition (74) de la manirequi suit : quelques
instants avant l'heure de l'Exercice que je suis sur le point de faire, jeme reprsenterai o je
vais et devant qui je dois paratre ; puis, je repasserai brivement lesujet que je dois mditer
ou contempler, et, aprs avoir fait la troisime addition (75) jecommencerai mon exercice.
second jour
132 La premire contemplation du second jour sera la Prsentation autemple (268) ; la
seconde, la Fuite en Egypte comme en un lieu d'exil (269). On fera surces deux
contemplations deux rptitions et l'application des sens, de la mmemanire que le jour
prcdent.
133 Quoique celui qui fait les Exercices ne manque ni de forcecorporelle ni de
dispositions spirituelles, il lui sera quelquefois utile, pour trouver plus
ef!cacement ce qu'ildsire, de diminuer le nombre des Exercices depuis ce second jour
jusqu'au quatrime
inclusivement. Il pourra donc ne faire qu'une contemplation le matin etune autre l'heure
de la Messe. Il les rptera l'heure des Vpres, et appliquera les sensavant le souper.
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
38/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
39/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
40/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
41/104
colloques
147 Dans un premier colloque, je demanderai Notre-Dame qu'ellem'obtienne de son
Fils et Seigneur la grce d'tre reu sous son tendard :
premirement, par la parfaite pauvret spirituelle, et mme, si ladivine Majest l'a pour
agrable, et veut me choisir et m'admettre cet tat, par la pauvretrelle ;
secondement, en souffrant les opprobres et les injures, a!n de l'imiteren cela plus
parfaitement, pourvu que je puisse les souffrir sans pch de la part duprochain, et sans
dplaisir de sa divine Majest.
Je terminerai ce colloque par la Salutation anglique.
Dans le second colloque, je m'adresserai Notre-Seigneur Jsus-Christ,pour qu'il
m'obtienne de Dieu le Pre la mme grce, et je rciterai la prire Amede Jsus-Christ .
Dans le troisime colloque, je demanderai la mme grce Dieu le Pre,le suppliant de me
l'accorder lui-mme, et je rciterai l'Oraison dominicale.
148 Cet exercice se fera une premire fois au milieu de la nuit, et uneseconde fois le
matin. On en fera deux rptitions : l'une l'heure de la Messe, etl'autre l'heure de Vpres,
toujours en !nissant par les trois colloques Notre-Dame, au Fils et auPre. L'exercice
suivant, appel des Trois Classes, se fera avant le souper.
149 Le mme jour on fera la mditation des
trois classes d'hommes
pour se dterminer suivre la plus parfaite.
L'oraison prparatoire ordinaire.
150 Le premier prlude est l'histoire qui doit servir de base lamditation. Nous
supposons ici trois classes d'hommes composes chacune de deuxpersonnes. Toutes les
trois ont acquis dix mille ducats, sans se proposer purement etuniquement le motif de
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
42/104
l'amour de Dieu. Et elles veulent se sauver et trouver Dieu, notreSeigneur, dans la paix, en
se dchargeant d'un poids qui les arrte, et en surmontant l'obstaclequ'elles rencontrent
leur dessein dans l'affection au bien qu'elles ont acquis.
151 Le second prlude est la composition de lieu. Ici, je meconsidrerai moi-mme en
prsence de Dieu, notre Seigneur, et de tous les Saints, dans ladisposition de dsirer et de
connatre ce qui sera le plus agrable sa divine volont.
152 Le troisime prlude est la demande de ce que l'on veut obtenir.Ici, je demanderai la
grce de choisir ce qui sera en effet le plus glorieux la divine Majest,et le plus
avantageux au salut de mon me.153 La premire classe voudrait se dfaire de l'affection qu'elle
prouve pour le bien
qu'elle possde, a!n de trouver Dieu, notre Seigneur, dans la paix, et depouvoir oprer son
salut ; mais elle n'emploie de fait aucun moyen avant l'heure de la mort.
154 La seconde classe veut dtruire cette affection ; mais elle le veut la condition de
conserver le bien acquis : elle voudrait amener Dieu son dsir, et elle
ne peut sedterminer quitter ce qu'elle possde pour aller Dieu, quand mme
ce parti serait le
meilleur pour elle.
155 La troisime classe veut aussi se dgager de cette affection, etelle le veut de telle
sorte, qu'elle n'est pas plus porte conserver la somme acquise qu'ne la conserver pas.
Elle ne consultera, pour la retenir ou pour s'en dfaire, que lemouvement intrieur de la
grce, et ce qui lui paratra le meilleur pour le service et la louange de ladivine majest. En
attendant, elle veut se conduire comme ayant tout abandonn de c"ur,et s'efforce de ne
dsirer ni ce qu'elle possde ni aucun autre bien sur la terre que dans laseule considration
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
43/104
du service de la majest divine ; en sorte que le dsir de pouvoir mieuxservir Dieu, notre
Seigneur, sera son unique rgle pour se dterminer retenir le bienqu'elle a acquis ou s'en
dpouiller.
156 On terminera cet exercice par les trois colloques de lacontemplation des Deux
Etendards (147).
157 Il faut remarquer que, quand nous prouvons de la rpugnance ouune affection
contraire la pauvret actuelle, quand nous ne sommes pas dans unevritable indiffrence
entre la pauvret et les richesses, il est trs utile, pour dtruire cetteaffection drgle, de
demander dans les colloques, malgr les mouvements de la nature, quele Seigneur daigne
nous appeler ce genre de pauvret, en lui protestant que nous levoulons, que nous le lui
demandons, que nous l'en supplions, pourvu que ce soit pour la gloire etle service de sa
divine Bont (cf. 16).
cinquime jour
158Le sujet de la contemplation du cinquime jour est le dpart de
Jsus-Christ, notreSeigneur, de Nazareth pour le #euve du Jourdain, et son baptme par
saint Jean (273).
159 Cette contemplation se fera une premire fois au milieu de la nuit,et une seconde fois
le matin. On en fera deux rptitions, l'une l'heure de la Messe, l'autre l'heure de Vpres ;
en!n l'application des sens avant le souper.
Avant chacun des cinq Exercices, on fera toujours l'oraison prparatoireordinaire et les
trois prludes, selon ce qui est expliqu dans la contemplation del'Incarnation (101) et de la
Naissance du Sauveur (110), et on les terminera par les trois colloquesdes Trois Classes
(156), en observant !dlement la remarque qui suit cet exercice (157).
160 L'examen particulier, aprs le dner et aprs le souper, se fera surles fautes et les
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
44/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
45/104
163 Deuxime remarque. La matire de l'lection commencera setraiter la
contemplation du dpart de Notre-Seigneur de Nazareth pour leJourdain (158), c'est--dire
le cinquime jour inclusivement : ce qui doit se faire selon la mthodeindique plus bas
(169-174).
164 Troisime remarque. Avant d'entrer dans la matire de l'lection,il sera trs utile,
pour s'affectionner la vritable doctrine de Notre-Seigneur Jsus-Christ, de considrer
attentivement les trois modes ou degrs d'humilit suivants, de s'enoccuper souvent
pendant le jour, en faisant les trois colloques, comme il est recommand
plus bas (168).les trois degrs d'humilit.
165 Le premier degr d'humilit est ncessaire pour le salut ternel. Ilconsiste
m'abaisser et m'humilier autant qu'il me sera possible et qu'il estncessaire pour obir en
tout la loi de Dieu, notre Seigneur : de sorte que, quand on m'offriraitle domaine de
l'univers, quand on me menacerait de m'ter la vie, je ne mette pasmme en dlibration la
possibilit de transgresser un commandement de Dieu ou des hommes,qui m'oblige sous
peine de pch mortel.
166 Le second degr d'humilit est plus parfait que le premier. Ilconsiste me trouver
dans une entire indiffrence de volont et d'affection entre lesrichesses et la pauvret, les
honneurs et les mpris, le dsir d'une longue vie ou d'une vie courte,pourvu qu'il en
revienne Dieu une gloire gale et un gal avantage au salut de monme. De plus, quand il
s'agirait de gagner le monde entier, ou de sauver ma propre vie, je nebalancerais pas
rejeter toute pense de commettre cette fin un seul pch vniel.
167 Le troisime degr d'humilit est trs parfait. Il renferme les deuxpremiers, et veut de
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
46/104
plus, suppos que la louange et la gloire de la Majest divine soientgales, que, pour imiter
plus parfaitement Jsus-Christ, notre Seigneur, et me rendre de fait plussemblable lui, je
prfre, j'embrasse la pauvret avec Jsus-Christ pauvre, plutt que lesrichesses ; les
opprobres avec Jsus-Christ rassasi d'opprobres, plutt que leshonneurs ; le dsir d'tre
regard comme un homme inutile et insens, par amour pour Jsus-Christ, qui le premier a
t regard comme tel, plutt que de passer pour un homme sage etprudent aux yeux du
monde.
168 Il sera donc trs utile, pour celui qui dsire obtenir ce troisime
degr d'humilit, defaire les trois colloques de la mditation des Ttrois Classes, demandant
Notre-Seigneur
qu'il veuille l'appeler cette vertu dans un degr plus lev et plusprcieux que les deux
premiers, a!n de l'imiter et de le servir plus parfaitement, pourvu que leservice et la
louange de sa divine Majest s'y trouvent galement, ou davantage.
de l'lection
I. prlude, ou principe fondamental169 La premire condition requise pour faire une bonne lection est,
de notre part, que l'"il
de notre intention soit simple. Je ne dois considrer qu'une seule chose,la !n pour laquelle
je suis cr. Or cette !n est la gloire de Dieu, notre Seigneur, et le salutde mon me ; donc,
quelle que soit la chose que je me dcide choisir, ce doit tre pourqu'elle m'aide obtenir
cette !n : me gardant de subordonner et d'attirer la !n au moyen, mais
dirigeant le moyenvers la !n.
Un grand nombre de personnes commencent souvent par se dterminer embrasser l'tat
conjugal, par exemple, qui n'est qu'un moyen, puis servir dans cettat Dieu, notre
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
47/104
Seigneur, ce qui est notre !n. D'autres commencent galement parprendre la rsolution
d'accepter des bn!ces ecclsiastiques, et elles pensent ensuite auxmoyens de servir Dieu
en possdant ces bn!ces. Aucune de ces personnes ne va droit Dieu; mais toutes
veulent que Dieu vienne droit leurs affections drgles ; et, parconsquent, elles font de
la !n le moyen, et du moyen la !n. Elles mettent en dernier lieu cequ'elles devraient avoir
premirement en vue.
Car nous devons en premier lieu nous proposer de servir Dieu, ce quiest notre !n ; et, en
second lieu, d'accepter un bn!ce ou de choisir l'tat de mariage, si
cela nous parat plusconvenable, ce qui est le moyen pour arriver notre !n. Aucun motif ne
doit donc me
dterminer choisir ou rejeter tout ce qui est proprement moyen, quele service et la
louange de Dieu, notre Seigneur, et le salut ternel de mon me.
II. de la nature des objets qui peuvent tre
matire de l'lection
Quatre rgles et une remarque.
170 Premire rgle. Il est ncessaire que toutes les choses dont nousvoulons faire
lection soient indiffrentes ou bonnes en elles-mmes, et admises dansl'Eglise catholique,
notre sainte Mre. Elles ne peuvent donc jamais tre mauvaises, nicontraires ce que
l'Eglise reoit.
171 Deuxime rgle Il est des choses qui rendent l'lectioninvariable, comme sont le
sacerdoce, le mariage, etc. ; il en est d'autres qui la laissent variable,comme sont les
bn!ces ecclsiastiques et les biens temporels, que l'on peut accepteret abandonner
volont.
172 Troisime rgle. Lorsqu'on a fait une lection qui est, de sanature, invariable, par
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
48/104
exemple, lorsqu'on s'est engag dans le mariage ou dans les ordressacrs, il n'y a plus y
revenir, puisque le lien est essentiellement indissoluble.
Si donc on n'a pas fait cette lection avec maturit et sans affectiondrgle, comme on le
devait, il faut tcher de s'en repentir, et de mener une vie rguliredans l'tat que l'on a
choisi, bien que cette lection ne soit pas, ce semble, une vocationdivine, puisqu'elle s'est
faite avec une intention oblique et avec affection drgle. Beaucoup depersonnes se
trompent en prenant une lection semblable pour une vocation divine :car la vocation
divine est toujours pure et sans souillure, sans mlange des inclinations
de la chair et dessens, ni d'aucune autre affection dsordonne.
173 Quatrime rgle. Si l'on a fait d'une manire sage et convenable,sans prendre conseil
de la chair ni du monde, une lection qui est en elle-mme variable, iln'y a pas de raison
pour faire de nouveau l'lection. Il suf!ra de se perfectionner dans l'tatque l'on a choisi,
autant qu'on le pourra.
174 Remarque. Mais si cette lection variable n'a pas t faite avecune intention droite
et une affection rgle, il sera utile de la faire de nouveau, si on a ledsir de produire des
fruits de salut abondants et trs agrables la Majest divine.
III. de trois temps ou circonstances dans lesquels on peut faire unebonne
et sage lection
175 Le premier temps est lorsque Dieu, notre Seigneur, meut et attiretellement la volont,
que, sans douter ni pouvoir douter, l'me pieuse suit ce qui lui estmontr ; comme le !rent
saint Paul et saint Matthieu, en suivant Jsus-Christ, notre Seigneur.
176 Le second, lorsque l'me reoit beaucoup de lumire et deconnaissance au moyen des
consolations et des dsolations intrieures qu'elle prouve, et parl'exprience du
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
49/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
50/104
relativement au choix qui m'occupe, sa plus grande louange et saplus grande gloire,
r#chissant de mon ct avec attention et !dlit, au moyen del'entendement, a!n de faire
un choix conforme sa trs sainte volont et son bon plaisir.
181 Quatrime point. Dans le quatrime point, je considrerai avecattention, d'un ct,
l'utilit et les avantages qui doivent rsulter pour moi de l'acceptation decet emploi ou de
ce bn!ce, sous le rapport unique de la louange de Dieu, notreSeigneur, et du salut de
mon me ; et, de l'autre, je considrerai les inconvnients et lesdangers.
Ensuite, j'examinerai avec la mme diligence, d'abord l'utilit et les
avantages, puis lesinconvnients et les dangers du refus.
182 Cinquime point. Dans le cinquime point, aprs avoir ainsiexamin la question
sous ses divers points de vue, je considrerai de quel ct la raisonincline davantage ; et, ne
suivant que sa lumire, sans consulter aucunement les sens, je !xeraimon choix sur la
matire que je viens de discuter.
183 Sixime point. L'lection ainsi termine, je m'empresserai de memettre en prire en
la prsence de Dieu, notre Seigneur, et de lui offrir le choix que je viensde faire, a!n que sa
divine Majest daigne le recevoir et le con!rmer, s'il est conforme sonplus grand service
et sa plus grande gloire.
V. Second mode pour faire une bonne
et sage lection
Il renferme quatre rgles et une remarque.
184 Premire rgle. L'amour qui me porte et me dtermine choisirtel objet doit venir
d'en haut, et descendre de l'amour de Dieu mme. Je dois donc, avantd'arrter mon lection,
sentir intrieurement que l'affection plus ou moins grande que j'prouvepour cet objet est
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
51/104
uniquement en considration de mon Crateur et Seigneur.
185 Seconde rgle. Je me reprsenterai un homme que je n'ai jamaisvu ni connu ; et, lui
dsirant toute la perfection dont il est capable, j'examinerai ce que je luidirais de faire et de
choisir pour la plus grande gloire de Dieu, notre Seigneur, et pour laplus grande perfection
de son me ; puis, me donnant moi-mme les mmes conseils, jeferai ce que je lui dirais
de faire.
186 Troisime rgle. Je considrerai, comme si j'tais l'article de lamort, de quelle
manire et avec quel soin je voudrais m'tre conduit dans l'lectionprsente ; et, me rglant
sur ce que je voudrais avoir fait alors, je le ferai !dlement maintenant.187 Quatrime rgle. Je considrerai avec attention quelles seront
mes penses au jour
du jugement ; je me demanderai comment je voudrais avoir dlibrdans l'lection actuelle
; et la rgle que je voudrais alors avoir suivie est celle que je suivrai cette heure, a!n de
me trouver en ce jour dans un entier contentement et dans une grandejoie.
188 Remarque. Aprs avoir exactement observ ces quatre rgles, etpourvu ainsi au
repos et au salut ternel de mon me, je ferai mon lection et monoblation Dieu, notre
Seigneur, comme il a t dit dans le sixime point du premier moded'lection (183).
VI. De l'amendement personnel et de la rforme introduire dansl'tat de vie que l'on a
embrass
189 Quant aux personnes constitues en dignit dans l'Eglise ou
engages dans le mariage,il faut, abstraction faite de la grandeur ou de la mdiocrit de leur
fortune, tenir avec elles la
conduite suivante. Lorsque le retraitant n'a pas la facilit, et surtout unevolont ferme de
faire l'lection sur certains points qui tombent sous l'lection variable, ilest trs utile, pour
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
52/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
53/104
prsente, on se rappellera comment Jsus-Christ, notre Seigneur,envoya de Bthanie
Jrusalem deux de ses disciples pour prparer la Cne ; comment il yalla lui-mme ensuite
avec les autres disciples ; comment, aprs la manducation de l'agneaupascal, la !n du
repas dont elle fut suivie, il leur lava les pieds, leur donna son trs saintCorps et son
prcieux Sang ; comment, en!n, il leur adressa le discours de la Cne,lorsque Judas fut
sorti pour aller vendre son Seigneur.
192 Le second est la composition de lieu. Ici, il consistera considrerle chemin de
Bthanie Jrusalem. Est-il large ou troit ? uni ou raboteux ? De
mme, le lieu de laCne. Est-il vaste ou resserr ? dispos de telle ou de toute autre
manire ?
193 Le troisime est la demande de ce que l'on veut obtenir. Danscette contemplation, je
demanderai la tristesse, la douleur et la confusion, puisque c'est pourmes pchs que le
Seigneur va sa Passion.
194 Dans le premier point, je verrai les personnes de la Cne ; puis,r#chissant en
moi-mme, je m'efforcerai d'en retirer quelque pro!t.
Dans le second, j'entendrai ce qu'elles disent, et je tcherai d'en retirerquelque utilit pour
mon me.
Dans le troisime, je regarderai ce qu'elles font, a!n d'en retirer quelquefruit.
195 Dans le quatrime, je considrerai, selon le passage de la Passionque je contemple, ce
que Jsus-Christ, notre Seigneur, souffre ou dsire souffrir en son
Humanit. Ici, jecommencerai runir toutes les forces de mon me pour m'exciter la
douleur, la
tristesse et aux larmes ; ce que je ferai avec la mme application dansles points suivants.
196 Dans le cinquime, je considrerai comment la Divinit restecache durant toute la
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
54/104
Passion du Sauveur. Elle pourrait dtruire ses ennemis, et elle ne le faitpas ; et elle
abandonne aux plus cruels tourments la trs sainte Humanit qui lui estunie.
197 Dans le sixime, je considrerai que le Sauveur endure toutes sessouffrances pour
mes pchs ; et je me demanderai ce que je dois faire et souffrir pourlui.
198 Je terminerai par un colloque Jsus-Christ, notre Seigneur, etpar l'Oraison
dominicale.
199 Il faut remarquer, comme nous l'avons dj dit en partie(54,109), que dans les
colloques nous devons, soit pour le raisonnement, soit pour les
demandes, consulter le sujetde la mditation et nos dispositions prsentes. J'prouve, par exemple,
des tentations ou des
consolations ; je dsire obtenir telle ou telle vertu ; j'ai desseind'embrasser tel parti ou tel
autre ; je veux m'exciter la tristesse ou la joie, selon le mystre queje contemple ; dans
ces suppositions et dans toutes les autres, mes demandes doiventtoujours se rapporter
certains points particuliers que je dsire plus vivement obtenir. On peutse contenter d'un
seul colloque, que l'on adressera Jsus-Christ, notre Seigneur, ou enfaire trois, si le sujet
de la mditation ou la dvotion y porte : l'un la trs sainte Vierge,l'autre son divin Fils,
le troisime Dieu le Pre, comme il est dit dans la Seconde semaine la !n de la
mditation des Deux Etendards, en observant ce qui est marqu dans lanote qui suit
l'exercice des Trois Classes (147, 157).seconde contemplation
La seconde contemplation, celle du matin, se fera sur les faits qui sesont passs depuis la
!n de la Cne jusqu'au jardin inclusivement. (Voir 290).
200 L'oraison prparatoire ordinaire.
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
55/104
201 Le premier prlude est un prcis de l'histoire. Ici, je me rappelleraicomment
Jsus-Christ, notre Seigneur, descendit avec ses onze disciples de lamontagne de Sion, o il
venait de clbrer la Cne, dans la valle de Josaphat. Il en laisse huitdans un endroit de la
valle, et les trois autres dans une partie du Jardin ; et, se mettant enprire, il rpand une
sueur comme des gouttes de sang. Il fait par trois fois une prire sonPre ; il rveille ses
trois disciples ; ses ennemis tombent sa voix ; Judas lui donne lebaiser de paix ; saint
Pierre abat une oreille Malchus ; Jsus la lui remet en place ; il est priscomme un
malfaiteur ; on le conduit, en descendant la valle, et ensuite enremontant la cte, la
maison d'Anne.
202 Le second est de voir le lieu de la contemplation. Ici, jeconsidrerai le chemin de la
montagne de Sion la valle de Josaphat ; de mme le Jardin : salongueur, sa largeur, sa
disposition, comme l'imagination me le reprsentera.
203 Le troisime est de demander ce que je veux obtenir. Ce qu'il estconvenable de
demander dans la Passion, c'est la douleur avec Jsus-Christ dans ladouleur ; le brisement
de l'me avec Jsus-Christ bris dans son me et dans son corps ; deslarmes, et le sentiment
intrieur de tant de maux que Jsus-Christ a soufferts pour moi.
Remarques
204 Premire remarque. Aprs l'oraison prparatoire et les troisprludes, on suivra, dans
cette seconde contemplation, le mme ordre pour les points et le
colloque que dans lapremire (194,198). A l'heure de la messe et de vpres, on fera deux
rptitions de l'une et
de l'autre, et l'application des sens avant le souper ; commenant parl'oraison prparatoire
et les prludes, selon le sujet de la contemplation, suivant ce qui a trecommand et
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
56/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
57/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
58/104
la Passion, on prendra pour chaque exercice un plus petit nombre demystres : par exemple,
pour la premire contemplation, la Cne seulement ; pour la seconde, leLavement des pieds
; pour la troisime, l'Institution du sacrement de l'Eucharistie ; pour laquatrime, le
discours du Sauveur aprs la Cne ; et ainsi des autres contemplations,jusqu' la !n de la
Passion.
Lorsqu'on l'aura termine on pourra prendre un jour entier pourrepasser la premire partie ;
et un second jour pour la seconde ; et en!n un troisime pour toute laPassion.
Au contraire, si l'on veut abrger, on peut prendre pour Exercice du
milieu de la nuit laCne tout entire ; pour celui du matin, le Jardin ; l'heure de la
messe, la maison d'Anne ;
l'heure des vpres, la maison de Caphe ; avant le souper, la maison dePilate ; omettant les
rptitions et les applications des sens ; faisant chaque jour cinqexercices distincts, et
prenant pour chaque exercice un nouveau mystre de Notre-SeigneurJsus-Christ.
La Passion ainsi mdite, on peut la repasser tout entire dans un seuljour en un ou
plusieurs exercices, comme on jugera pouvoir en retirer plus de fruit.
Rgles de Temprance
210 Premire rgle. C'est moins dans l'usage du pain que dans celuides autres mets, que
nous devons pratiquer la temprance. A l'gard d'une nourriture aussicommune, il y a
moins craindre du ct de la tentation et du drglement de l'apptit.
211 Deuxime rgle. La temprance doit se pratiquer dans le boire
plutt que dansl'usage du pain. Par consquent, il faudra considrer avec attention ce
qui est utile touchant
la boisson, pour le prendre, et ce qui est nuisible pour le retrancher.
212 Troisime rgle. A l'gard des autres aliments, on doit garder latemprance la plus
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
59/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
60/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
61/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
62/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
63/104
Deuxime addition (74). Aussitt que je me rveillerai, je me mettraidevant les yeux le
sujet de la contemplation que je vais faire, avec le dsir de me rjouir etde me pntrer de la
joie immense et de la vive allgresse que ressent Notre-Seigneur Jsus-Christ ressuscit.
Sixime addition (78). Je rappellerai ma mmoire des pensescapables de faire natre
dans mon c"ur le contentement, la joie et l'allgresse spirituelle, commeserait la gloire du
Ciel.
Septime addition (79). Je pro!terai de la clart du jour ou desagrments de la saison,
comme de la fracheur en t, et en hiver de la chaleur du soleil ou de
celle du feu, autantque par ce moyen mon me pourra s'aider se rjouir en son Crateur
et en son
Rdempteur.
Dixime addition (82, 86). Au lieu de m'adonner la pnitence, jeviserai garder la
temprance et tenir le milieu en toutes choses, moins qu'il ne serencontre des jenes de
prcepte, des abstinences commandes par l'Eglise ; car ceux-ci doiventtoujours s'observer,
lorsqu'il n'y a point d'empchement lgitime.
contemplation pour obtenir l'amour divin
230 Commenons par reconnatre deux vrits : la premire, que l'ondoit faire consister
l'amour dans les "uvres bien plus que dans les paroles.
231 La seconde, que l'amour rside dans la communication mutuelledes biens. D'un ct,
la personne qui aime donne et communique celle qui est aime cequ'elle a, ou de ce
qu'elle a, ou ce qu'elle peut donner et communiquer ; de l'autre, lapersonne qui est aime
agit de mme l'gard de celle qui l'aime. Si l'une a de la science, ellela communique
celle qui n'en a pas ; j'en dis autant des honneurs et des richesses, etrciproquement.
L'oraison prparatoire ordinaire.
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
64/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
65/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
66/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
67/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
68/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
69/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
70/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
71/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
72/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
73/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
74/104
je m'emploie aux choses qui regardent mon Pre ?
273Comment Jsus-Christ fut baptis.
S. Mt, iii, 13-17
Premier point. Jsus-Christ, notre Seigneur, aprs avoir dit adieu saMre bnie, va de
Nazareth au #euve du Jourdain, o tait saint Jean-Baptiste.
Second point. Jsus-Christ, notre Seigneur, est baptis par saint Jean,qui se reconnat
indigne de ce ministre ; mais Jsus lui dit : Faites ceci maintenant ;car c'est ainsi qu'il
faut que nous accomplissions toute justice.
Troisime point. L'Esprit-Saint descend sur lui ; et au mme instant onentend une voix du
ciel qui disait : Celui-ci est mon Fils bien-aim, en qui j'ai mis mes
complaisances.
274Comment Jsus-Christ fut tent.
S. Mt, iv, 1-11 S. Lc, iv, 1-13
Premier point. Aprs avoir t baptis, Jsus se retira au dsert, o iljena quarante jours et
quarante nuits.
Second point. Il fut tent trois fois par l'ennemi : Le tentateur,s'approchant, lui dit : Si
vous tes le Fils de Dieu, commandez que ces pierres se changent en
pains. Jetez-vous enbas. Je vous donnerai toutes ces choses, si, vous prosternant, vous
m'adorez.
Troisime point. Les anges s'approchrent et ils le servaient.
275De la vocation des Aptres.
Premier point. Il parat que saint Pierre et saint Andr furent appelstrois fois :
premirement, une certaine connaissance du Sauveur, ce que nousapprend saint Jean dans
le premier chapitre (Jn, i, 35-42 ; secondement, suivre Jsus-Christ enquelque manire,
avec l'intention de retourner ce qu'ils avaient abandonn, comme ditsaint Luc dans le
chapitre cinquime (Lc, v, 1-11 ; 27-29) ; troisimement, suivreJsus-Christ, notre
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
75/104
Seigneur, pour toujours, comme le rapportent saint Matthieu dans lequatrime chapitre
(Mt, iv, 18-22), et saint Marc dans le premier (Mc, i, 16-20).
Second point. Il appela Philippe, comme il est marqu dans le premierchapitre de saint Jean
(Jn, i, 43-44); et Matthieu, comme le mme Aptre le dit dans leneuvime chapitre (Mt, ix,
9).
Troisime point. Il appela les autres Aptres, de la vocation desquels iln'est pas fait
mention spciale dans l'Evangile.
On fera, de plus, les trois considrations suivantes :
Premirement, combien les Aptres taient ignorants et de bassecondition.
Secondement, la dignit laquelle ils furent appels avec tant dedouceur.
Troisimement, les dons et les grces dont ils furent combls, et parlesquels ils furent
levs au-dessus de tous les Pres du Nouveau et de l'AncienTestament.
276Du premier miracle de Notre-Seigneur aux noces de Cana, enGalile.
S. Jn, ii,1-11
Premier point. Jsus-Christ, notre Seigneur, est invit aux noces deCana avec ses disciples.
Second point. La Mre de Jsus dclare son Fils le manque de vin : Ils n'ont point de
vin. Et elle fait aux serviteurs ce commandement : Faites tout cequ'il vous dira.
Troisime point. Jsus change l'eau en vin : Et il manifesta sa gloire,et ses disciples
crurent en lui.
277Comment Jsus-Christ chassa du Temple ceux qui y vendaient.
S. Jn ii, 13-22
Premier point. Il chassa du Temple, avec un fouet de corde, tous ceuxqui y vendaient.
Second point. Il renversa les tables et l'argent des riches banquiers quitaient dans le
Temple.
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
76/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
77/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
78/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
79/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
80/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
81/104
des Oliviers avec ses disciples, remplis de crainte. Il en laisse huit Gethsmani en leur
disant : Demeurez ici, tandis que je vais l pour prier.
Second point. Accompagn de saint Pierre, de saint Jacques et de saintJean, il gagne le
jardin, o il prie par trois fois en disant : Mon Pre, s'il est possible,que ce calice passe
loin de moi ; qu'il en soit cependant, non comme je le veux, maiscomme vous le voulez. Et,
tant rduit comme l'agonie, il priait plus longuement.
Troisime point. Sa crainte devint si grande, qu'il disait : Mon me esttriste jusqu' la
mort.
Et il sua du sang en si grande abondance, que saint Luc dit : Il eut une
sueur comme degouttes de sang qui coulait jusqu' terre (Lc, xxii, 44). Ce qui suppose
que ses vtements
en taient tout imbibs.
291Des mystres qui se sont accomplis depuis le jardin jusqu' lamaison d'Anne
inclusivement.
S. Mt, xxvi, 47-57 S. Mc, xiv, 43-53
S. Lc, xxii, 47-54 S. Jn, xviii, 3-24
Premier point. Le Seigneur reoit le baiser de Judas ; il se laisse prendrecomme un voleur
par les soldats, et leur dit : Vous tes venus moi comme un voleuravec des pes et
des btons pour me prendre. J'tais tous les jours au milieu de vous,enseignant dans le
Temple, et vous ne m'avez point arrt. Et ces mots : Quicherchez-vous ? ses
ennemis tombent renverss.
Second point. Saint Pierre blesse un des serviteurs du Pontife. LeSeigneur, plein de
douceur, lui dit : Remettez votre pe dans le fourreau. Et il guritla blessure du
serviteur.
Troisime point. Jsus, abandonn de ses disciples, est conduit Anneo saint Pierre, qui
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
82/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
83/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
84/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
85/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
86/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
87/104
lui dit : Heureux ceux qui n'ont point vu et qui ont cru.
306De la huitime apparition.
S. Jn, xxi, 1-25
Premier point. Jsus apparat sept de ses disciples qui pchaient. Ilsn'avaient rien pris de
toute la nuit ; mais, ayant jet le !let au commandement de leur Matre, ils ne pouvaient
plus le tirer, tant il y avait de poissons.
Second point. A ce miracle, saint Jean reconnut le Sauveur et dit saintPierre : C'est le
Seigneur. Et Pierre se jette la mer et vient vers Jsus.
Troisime point. Il leur donne manger un morceau de poisson rti etun rayon de miel. Il
recommande ses brebis saint Pierre, aprs lui avoir demand par trois
fois s'il l'aimait, et il
lui dit : Paissez mes brebis.
307De la neuvime apparition.
S. Mt, xxviii, 16-20 S. Mc, xvi, 14-18
Premier point. Les disciples, par ordre du Seigneur, se rendent au montThabor.
Second point. Jsus leur apparat et leur dit : Tout pouvoir m'a tdonn dans le ciel et
sur la terre.
Troisime point. Il les envoie prcher dans tout l'univers, en disant : Allez donc, enseignez
toutes les nations, les baptisant au nom du Pre, et du Fils, et du Saint-Esprit.
308De la dixime apparition.
I Cor, xv, 6
Ensuite il a t vu de plus de cinq cents frres assembls.
309De la onzime apparition.
I Cor, xv, 7
Ensuite il s'est fait voir Jacques. 310De la douzime apparition.
Il apparut Joseph d'Arimathie, comme on peut le mditer pieusement,et comme on le lit
dans la vie des Saints.
311De la treizime apparition.
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
88/104
I Cor, xv, 8
Il apparut saint Paul, aprs l'Ascension. En!n, aprs tous les autres,il s'est fait voir
moi qui ne suis qu'un avorton.
Il apparut aussi en me aux saints Pres des Limbes, et aprs les enavoir retirs, et avoir
runi son me son corps, il apparut souvent aux disciples et ilconversait avec eux.
312De l'Ascension de Jsus-Christ, notre Seigneur.
Actes I, 1-12
Premier point. Jsus-Christ ayant apparu plusieurs fois ses Aptrespendant quarante
jours, leur donnant un grand nombre de preuves de sa rsurrection,oprant plusieurs
miracles et leur parlant du royaume de Dieu, leur recommanded'attendre Jrusalem
l'Esprit-Saint promis.
Second point. Il les conduit au mont des Oliviers, o ils le virents'lever dans les airs ; et
une nue l'environna et le droba leurs yeux.
Troisime point. Tandis qu'ils regardent vers le ciel, les Anges leurdisent : Hommes de
Galile, pourquoi demeurez-vous ici, regardant le ciel ? Ce Jsus, qui, du
milieu de vous,s'est lev dans le ciel, viendra un jour de la mme manire que vous
l'y avez vu monter.
Discernement des esprits
313 Rgles propres faire discerner et sentir, en quelque manire, lesdivers mouvements
excits dans l'me, soit par le bon esprit, a!n de les recevoir ; soit parle mauvais, a!n de les
repousser. Elles conviennent particulirement la premire Semaine.
314 Premire rgle. A l'gard des personnes qui vont de pchmortel en pch mortel, la
conduite ordinaire de l'ennemi est de leur proposer des plaisirsapparents, leur occupant
l'imagination de jouissances et de volupts sensuelles, a!n de les reteniret de les plonger
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
89/104
plus avant dans leurs vices et dans leurs pchs. Le bon esprit, aucontraire, agit en elles
d'une manire oppose : il aiguillonne et mord leur conscience, en leurfaisant sentir les
reproches de la raison.
315 Deuxime rgle. Dans les personnes qui travaillentcourageusement se puri!er de
leurs pchs, et vont de bien en mieux dans le service de Dieu, notreSeigneur, le bon et le
mauvais esprit oprent en sens inverse de la rgle prcdente. Car c'estle propre du mauvais
esprit de leur causer de la tristesse et des tourments de conscience,d'lever devant elles des
obstacles, de les troubler par des raisonnements faux, a!n d'arrter leur
progrs dans lechemin de la vertu ; au contraire, c'est le propre du bon esprit de leur
donner du courage et
des forces, de les consoler, de leur faire rpandre des larmes, de leurenvoyer de bonnes
inspirations, et de les tablir dans le calme, leur facilitant la voie etlevant devant elles tous
les obstacles, a!n qu'elles avancent de plus en plus dans le bien.
316 Troisime rgle. De la consolation spirituelle. J'appelleconsolation un mouvement
intrieur qui est excit dans l'me, par lequel elle commence s'en#ammer dans l'amour de
son Crateur et Seigneur, et en vient ne savoir plus aimer aucun objetcr sur la terre
pour lui-mme, mais uniquement dans le Crateur de toutes choses.
La consolation fait encore rpandre des larmes, qui portent l'amour deson Seigneur l'me
touche du regret de ses pchs, ou de la Passion de Jsus-Christ, notreSeigneur, ou de
toute autre considration qui se rapporte directement son service et sa louange.
En!n, j'appelle consolation toute augmentation d'esprance, de foi et decharit, et toute
joie intrieure qui appelle et attire l'me aux choses clestes et au soinde son salut, la
tranquillisant et la paci!ant dans son Crateur et Seigneur.
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
90/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
91/104
reste toujours, quoiqu'il ne le sente pas, parce que le Seigneur lui asoustrait cette ferveur
sensible, cet amour ardent, cette grce puissante, ne lui laissant que lagrce ordinaire, mais
suf!sante pour le salut ternel.
321 Huitime rgle. Que celui qui est dans la dsolation travaille seconserver dans la
patience, vertu directement oppose aux attaques qui lui surviennent ;et qu'il espre qu'il
sera bientt consol, pourvu qu'il emploie comme nous l'avons dit dansla sixime rgle, les
moyens ncessaires pour vaincre la dsolation.
322 Neuvime rgle. La dsolation a trois causes principales.
Premirement, elle peut tre un chtiment. Notre tideur, notre
paresse, notre ngligencedans nos exercices de pit, loignent de nous la consolation spirituelle.
Secondement, elle est une preuve. Dieu veut prouver ce que nouspouvons, et jusqu'
quel point nous sommes capables de nous avancer dans son service etde travailler sa
gloire, privs de ces consolations abondantes et de ces faveursspciales.
Troisimement, elle est une leon. Dieu veut nous donner la
connaissance certaine,l'intelligence pratique et le sentiment intime qu'il ne dpend pas de nous
de faire natre ou de
conserver dans nos c"urs une dvotion tendre, un amour intenseaccompagn de larmes, ni
aucune sorte de consolation spirituelle ; mais que tout est un don et unegrce de sa divine
bont ; il veut nous apprendre ne point placer trop haut notredemeure, en permettant
notre esprit de s'lever et de se laisser aller quelque mouvement
d'orgueil ou de vainegloire, nous attribuant nous-mmes les sentiments de la dvotion et
les autres effets de la
consolation spirituelle.
323 Dixime rgle. Que celui qui est dans la consolation pensecomment il se
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
92/104
comportera au temps de la dsolation, et qu'il fasse ds lors provisionde courage pour le
moment de l'preuve.
324 Onzime rgle. Qu'il s'efforce aussi de s'humilier et de s'abaisserautant qu'il lui est
possible, pensant de combien peu de chose il est capable au temps de ladsolation, lorsqu'il
est priv de la grce sensible ou de la consolation. Au contraire, celuiqui est dans la
dsolation se rappellera qu'il peut beaucoup avec la grce, qu'elle luisuf!t pour rsister
tous ses ennemis, pourvu qu'il s'appuie sur le secours de son Crateuret Seigneur.
325 Douzime rgle. Notre ennemi ressemble une femme : il en a
la faiblesse etl'opinitret. C'est le propre d'une femme, lorsqu'elle se dispute avec un
homme, de perdre
courage et de prendre la fuite aussitt que celui-ci lui montre un visageferme ; l'homme, au
contraire, commence-t-il craindre et reculer, la colre, la vengeanceet la frocit de cette
femme s'accroissent et n'ont plus de mesure.
De mme, c'est le propre de l'ennemi de faiblir, de perdre courage et deprendre la fuite avec
ses tentations, quand la personne qui s'exerce aux choses spirituellesmontre beaucoup de
fermet contre le tentateur, et fait diamtralement le contraire de ce quilui est suggr. Au
contraire, si la personne qui est tente commence craindre et supporter l'attaque avec
moins de courage, il n'est point de bte froce sur la terre dont lacruaut gale la malice
infernale avec laquelle cet ennemi de la nature humaine s'attache
poursuivre ses per!desdesseins.
326 Treizime rgle. Sa conduite est encore celle d'un sducteur : ildemande le secret et
ne redoute rien tant que d'tre dcouvert. Un sducteur qui sollicite la!lle d'un pre
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
93/104
honnte, ou la femme d'un homme d'honneur, veut que ses discours etses insinuations
restent secrets. Il craint vivement, au contraire, que la !lle ne dcouvre son pre, ou la
femme son mari, ses paroles trompeuses et son intention perverse ; ilcomprend facilement
qu'il ne pourrait alors russir dans ses coupables desseins.
De mme, quand l'ennemi de la nature humaine veut tromper une mejuste par ses ruses et
ses arti!ces, il dsire, il veut qu'elle l'coute et qu'elle garde le secret.Mais si cette me
dcouvre tout un confesseur clair, ou une autre personnespirituelle qui connaisse les
tromperies et les ruses de l'ennemi, il en reoit un grand dplaisir ; car il
sait que toute samalice demeurera impuissante, du moment o ses tentatives seront
dcouvertes et mises au
grand jour.
327 Quatorzime rgle. En!n, il imite un capitaine qui veut emporterune place o il
espre faire un riche butin. Il asseoit son camp, il considre les forces etla disposition de
cette place, et il l'attaque du ct le plus faible. Il en est ainsi del'ennemi de la nature
humaine. Il rde sans cesse autour de nous ; il examine de toutes partschacune de nos
vertus thologales, cardinales et morales, et, lorsqu'il a dcouvert ennous l'endroit le plus
faible et le moins pourvu des armes du salut, c'est par l qu'il nousattaque et qu'il tche de
remporter sur nous une pleine victoire.
328 Autres rgles
qui traitent plus fond la mme matire du discernement des esprits.
Elles conviennent surtout la Seconde semaine.
329 Premire rgle. C'est le propre de Dieu et de ses Anges,lorsqu'ils agissent dans une
me, d'en bannir le trouble et la tristesse que l'ennemi s'efforce d'yintroduire et d'y rpandre
la vritable allgresse et la vraie joie spirituelle. Au contraire, c'est lepropre de l'ennemi
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
94/104
de combattre cette joie et cette consolation intrieure par des raisonsapparentes, des
subtilits et de continuelles illusions.
330 Deuxime rgle. Il appartient Dieu seul de donner de laconsolation l'me sans
cause prcdente, parce qu'il n'appartient qu'au Crateur d'entrer dansl'me, d'en sortir, et
d'y exciter des mouvements intrieurs qui l'attirent tout entire l'amour de sa divine
Majest. Je dis sans cause, c'est--dire sans aucun sentiment prcdentou connaissance
pralable d'aucun objet qui ait pu faire natre cette consolation aumoyen des actes de
l'entendement et de la volont.
331 Troisime rgle. Lorsqu'une cause a prcd la consolation, lebon et le mauvais
ange peuvent galement en tre l'auteur ; mais leur !n est biendiffrente. Le bon Ange a
toujours en vue le pro!t de l'me qu'il dsire voir crotre en grce etmonter de vertu en
vertu. Le mauvais ange, au contraire, veut toujours arrter ses progrsdans le bien pour
l'attirer en!n ses intentions coupables et perverses.
332 Quatrime rgle. C'est le propre de l'ange mauvais, lorsqu'il setransforme en ange
de lumire, d'entrer d'abord dans les sentiments de l'me pieuse, et de!nir par lui inspirer
les siens propres. Ainsi, il commence par suggrer cette me despenses bonnes et saintes,
conformes ses dispositions vertueuses ; mais bientt, peu peu, iltche de l'attirer dans
ses piges secrets et de la faire consentir ses coupables desseins.
333 Cinquime rgle. Nous devons examiner avec grand soin la suite
et la marche de nospenses. Si le commencement, le milieu et la !n, tout en elles est bon et
tendant purement
au bien, c'est une preuve qu'elles viennent du bon Ange ; mais si, dansla suite des penses
qui nous sont suggres, il !nit par s'y rencontrer quelque chose demauvais ou de dissipant,
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
95/104
ou de moins bon que ce que nous nous tions propos de faire, ou si cespenses
affaiblissent notre me, l'inquitent, la troublent, en lui tant la paix, latranquillit et le
repos dont elle jouissait d'abord, c'est une marque vidente qu'ellesprocdent du mauvais
esprit, ennemi de notre avancement et de notre salut ternel.
334 Sixime rgle. Quand l'ennemi de la nature humaine aura tdcouvert et reconnu
sa queue de serpent, c'est--dire par la !n pernicieuse laquelle il nousporte, il sera utile
la personne qui aura t tente de reprendre aussitt la suite desbonnes penses qu'il lui a
suggres, d'en examiner le principe, et de voir comment, peu peu, il
a tch de la fairedchoir de la suavit et de la joie spirituelle dans laquelle elle tait,
jusqu' l'amener sa !n
dprave. L'exprience qu'elle acquerra par cette recherche et cetteobservation lui fournira
les moyens de se mettre en garde dans la suite contre les arti!cesordinaires de l'ennemi.
335 Septime rgle. Le bon Ange a coutume de toucher doucement,lgrement et
suavement l'me de ceux qui font chaque jour des progrs dans la vertu; c'est, pour ainsi
dire, une goutte d'eau qui pntre une ponge. Le mauvais ange, aucontraire, la touche
durement, avec bruit et agitation, comme l'eau qui tombe sur la pierre.Quant ceux qui
vont de mal en pis, les mmes esprits agissent sur eux d'une maniretout oppose.
La cause de cette diversit est dans la disposition mme de l'me, quiest contraire ou
semblable la leur. Si elle est contraire, ils entrent avec bruit etcommotion ; on sent
facilement leur prsence. Si elle est semblable, ils entrent paisiblementet en silence, comme
dans une maison qui leur appartient et dont la porte leur est ouverte.
336 Huitime rgle. Lorsque la consolation spirituelle est sans causequi l'ait prcde, il
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
96/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
97/104
aumnes, prenant pour moi la rgle que je lui conseillerais de suivre etque je juge tre
conforme la plus grande gloire de Dieu et la plus grande perfectionde son me.
340 Le troisime, examiner, comme si je me trouvais l'article de lamort, comment je
voudrais m'tre comport dans l'exercice de mon emploi ; et, merglant sur ce que je
dsirerais alors avoir fait, le mettre en pratique maintenant.
341 Le quatrime, considrer ce que je penserai au jour dujugement. Comment
voudrais-je alors m'tre acquitt de ce ministre ? Quelle rglevoudrais-je avoir suivie ?
C'est celle que je dois suivre cette heure.
342 Deuxime rgle. Lors donc que l'on ressent de l'inclination ou del'affection pour les
personnes entre lesquelles on dsire rpartir les aumnes, il fautd'abord suspendre sa
dtermination, puis faire sur les quatre points de la rgle prcdente desr#exions srieuses,
recherchant et examinant la source de l'affection que l'on prouve, et nese dcider faire
l'aumne qu'aprs avoir, conformment cette premire rgle, tentirement et rejet de
son c"ur toute affection drgle.
343 Troisime rgle. Bien que l'on puisse lgitimement accepter desbn!ces
ecclsiastiques pour en distribuer le fruit, quand on se sent appel deDieu, notre Seigneur,
cet tat, il est cependant certain que dans la dtermination de laquantit qu'il est permis de
s'appliquer soi-mme et de celle que l'on doit distribuer aux autres, onpeut avec raison
craindre d'excder et de blesser sa conscience. Il sera donc bon derformer sa conduite en
consultant les rgles prsentes.
344 Quatrime rgle. Pour les raisons que nous avons dj exposeset pour beaucoup
d'autres, le meilleur et le plus sr, lorsqu'il s'agit de dpensespersonnelles et domestiques,
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
98/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
99/104
348 Troisime rgle. Il faut abhorrer la premire sorte de scrupule,dont il est question
dans la premire rgle, parce qu'elle n'est qu'erreur. Quant laseconde, indique dans la
seconde rgle, elle est trs utile, durant quelque temps, l'me quis'adonne aux Exercices
spirituels ; car elle sert grandement la rendre plus nette et plus pure,en la sparant
entirement de toute apparence de pch, selon cette parole de saintGrgoire : C'est le
propre des bonnes mes de reconnatre une faute l o il n'y a pas defaute : Bonarum
mentium est, ibi culpam agnoscere, ubi culpa nulla est.
349 Quatrime rgle. L'ennemi considre attentivement si une me
est peu scrupuleuse,ou si elle est timore. Si elle est timore, il tche de la rendre dlicate
l'extrme pour la
jeter plus facilement dans le trouble et l'abattre. Il voit, par exemple,qu'elle ne consent ni au
pch mortel, ni au pch vniel, ni rien de ce qui a l'ombre de pchdlibr ; il tchera,
puisqu'il ne peut la faire tomber dans l'apparence mme d'une faute, delui faire juger qu'il y
a pch l ou il n'y a point de pch, comme dans une parole ou unepense sans importance.
Au contraire, si l'me est peu scrupuleuse, l'ennemi s'efforcera de larendre moins
scrupuleuse encore. Par exemple, si jusqu'ici elle ne faisait aucun casdes pchs vniels, il
tchera qu'elle fasse peu de cas des pchs mortels : et si elle faisaitencore quelque cas des
pchs mortels, il la portera y faire beaucoup moins d'attention ou les mpriser
entirement.350 Cinquime rgle. L'me qui dsire avancer dans la vie spirituelle
doit toujours
procder d'une manire contraire celle de l'ennemi. S'il veut la rendrepeu dlicate, qu'elle
tche de se rendre dlicate et timore ; mais si l'ennemi s'efforce de larendre timore
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
100/104
l'excs pour la pousser bout, qu'elle tche de se consolider dans unsage milieu pour y
demeurer entirement en repos.
351 Sixime rgle. Lorsqu'une me pieuse dsire dire ou fairequelque chose qui ne
s'carte, ni des usages de l'Eglise, ni des traditions de nos pres, etqu'elle croit propre
procurer la gloire de Dieu, notre Seigneur, s'il lui vient du dehors unepense ou une
tentation de ne point dire ou faire cette chose, sous prtexte de vainegloire ou d'autre
dfaut, qu'elle lve son entendement son Crateur et Seigneur ; et sielle voit que cette
parole ou cette action tend au service de Dieu, ou du moins ne lui est
pas contraire, qu'ellefasse ce qui est diamtralement oppos ce que lui suggre la
tentation, rpondant
l'ennemi avec saint Bernard : Ce n'est pas pour toi que j'ai commenc,ce n'est pas pour toi
que je cesserai : Nec propter te incepi, nec propter te !niam.
De la soumission l'Eglise
352 Rgles suivre pour ne nous carter jamais des vritablessentiments que nous devons
avoir dans l'Eglise militante.353 Premire rgle. Renoncer tout jugement propre et se tenir prt
obir
promptement la vritable Epouse de Jsus-Christ, notre Seigneur,c'est--dire la sainte
Eglise hirarchique, notre Mre.
354 Deuxime rgle. Louer la confession sacramentelle, la rceptiondu trs saint
sacrement de l'Eucharistie au moins une fois dans l'anne, beaucoupplus tous les mois, et
plus encore chaque semaine, avec les dispositions requises etconvenables.
355 Troisime rgle. Louer l'usage d'entendre souvent la sainteMesse ; louer de mme
les chants ecclsiastiques, la psalmodie et les prires, mmeprolonges, dans l'glise ou
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
101/104
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
102/104
362 Dixime rgle. Nous devons tre plus ports approuver et louer les rglements,
les recommandations et la conduite de nos suprieurs qu' les blmer :car, suppos que
quelques-unes de leurs dispositions ne soient pas, ou puissent ne pastre dignes d'loges, il
est toujours vrai, raison des murmures et du scandale, qu'il y a plusd'inconvnients que
d'utilit les condamner, soit en prchant en public, soit en parlantdevant le bas peuple ; ce
qui l'irriterait contre ses suprieurs temporels ou spirituels.
Cependant, comme il est dangereux de parler mal des suprieurs enleur absence devant le
peuple, ainsi peut-il tre utile de manifester l'irrgularit de leur
conduite aux personnesmmes qui ont le pouvoir d'y porter remde.
363 Onzime rgle. Louer la thologie positive et scolastique ; car,comme c'est
particulirement le propre des Docteurs positifs, tels que saint Jrme,saint Augustin, saint
Grgoire et les autres, d'exciter les affections et de porter les hommes aimer et servir de
tout leur pouvoir Dieu, notre Seigneur ; ainsi le but principal desScolastiques, tels que
saint Thomas, saint Bonaventure, le Matre des Sentences et ceux quiles ont suivis, est de
d!nir et d'expliquer, selon le besoin des temps modernes, les chosesncessaires au salut
ternel, d'attaquer et de manifester clairement toutes les erreurs et lesfaux raisonnements
des ennemis de l'Eglise. En effet, plus rcents que les premiers, nonseulement ils se servent
avantageusement de l'intelligence de la sainte Ecriture et des crits des
saints Docteurspositifs ; mais clairs et enseigns eux-mmes par la vertu divine, ils
s'aident encore, pour
notre instruction, des Conciles, des canons et des constitutions de notreMre la sainte
Eglise.
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
103/104
364 Douzime rgle. Evitons de faire des comparaisons entre lespersonnes encore
vivantes et les saints qui sont dans le ciel ; car on est grandementexpos se tromper en ce
point. Gardons-nous donc de dire : Cet homme est plus savant que saintAugustin ; celui-ci
est un autre saint Franois, s'il ne le surpasse ; celui-l est un autresaint Paul en vertu, en
saintet, etc.
365 Treizime rgle. Pour ne nous carter en rien de la vrit, nousdevons toujours tre
disposs croire que ce qui nous parat blanc est noir, si l'Eglisehirarchique le dcide
ainsi. Car il faut croire qu'entre Jsus-Christ, notre Seigneur, qui est
l'Epoux, et l'Eglise, quiest son Epouse, il n'y a qu'un mme Esprit qui nous gouverne et nous
dirige pour le salut de
nos mes, et que c'est par le mme Esprit et le mme Seigneur quidonna les dix
commandements qu'est dirige et gouverne notre Mre la sainteEglise.
366 Quatorzime rgle. Quoiqu'il soit trs vrai que personne nepuisse se sauver sans
tre prdestin et sans avoir la foi et la grce, il faut s'observerbeaucoup dans la manire de
parler et de discourir sur ce sujet.
367 Quinzime rgle. Nous ne devons parler ni beaucoup ni souventde la prdestination
; mais si on en dit parfois quelque chose, que l'on vite de donner aupeuple l'occasion de
tomber dans quelque erreur et de lui faire dire ce que l'on entendquelquefois : Si je dois
tre damn ou sauv, c'est une affaire dj dcide ; mes actions
bonnes ou mauvaises neferont pas qu'il en arrive autrement. Et, sur ce raisonnement, on tombe
dans l'indolence, et
on nglige les "uvres utiles au pro!t de l'me et ncessaires au salut.
368 Seizime rgle. Il faut galement prendre garde qu' force deparler sans explication
7/22/2019 Exercices Spirituels St Ignace de Loyola
104/104