CONFUCIUS
KONFUSIANISME DAN KEBANGKITAN
EKONOMI TIONGKOK
OLEH
LASIYO
SEKOLAH PASCA SARJANA
UNIVERSITAS GADJAH MADA
YOGYAKARTA
2019
BACKGROUND OF CONFUCIANISM
CHINESE PHILOSOPHY, CULTURE AND RELIGION
• HUMANITY
• THIS WORLDLY
• INTELLECTUAL DEMOCRACY
• PRAGMATIC
• FILIAL PIETY
• HARMONY
FILSAFAT CINA
• CONFUCIANISM
• TAOISM
• LEGALISM
• YIN YANG
• CH’AN BUDDHISM
• NEO CONFUCIANISM
COMUNISM
CHINESE CULTURE AND RELIGION
• POPULAR RELIGION/THE GREAT TRADITION
TAOISM
CONFUCIANISM
BUDDHISM
• FOLK RELIGION/ THE LITTLE TRADITION
CONFUCIANISM
• HUMAN BEING
• HUMAN NATURE IS GOOD, WHICH CONSISTS OF
• 1. HUMANITY (JEN)
• 2. RIGHTEOUSNESS (YI)
• 3. ETHICS (LI)
• 4. WISDOM (CH’I)
KONFUSIANISME
• CINTA KASIH (JEN);CHU DAN SHU
• KELAYAKAN (Yi):UKURAN BAIK BURUK
• KESUSILAAN (LI):TATA CARA DAN SOPAN SANTUN
• KEBIJAKSANAAN (CH’I):
• TINDAKAN YG DIDASARKAN PADA
• PENGALAMAN EMPIRIS DAN
• PERTIMBANGAN RASIONAL DLM
• KEHIDUPAN BERMASYARAKAT
KONFUSIANISME
• CHUN TZU (GENTLEMEN): MANUSIA PARIPURNA
• FILIAL PIETY (BAKTI TERHADAP ORANGTUA)
• LOYALTY (KESETIAAN) DALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT DAN BERNEGARA
CHUN TZU/GENTLEMAN
YAITU MANUSIA YANG HIDUPNYA BERMAKNA DAN BERMANFAAT BAGI MASYARAKAT, NEGARA, DAN DUNIA
DENGAN MENEKANKAN PADA LOYALTY/ KESETIAAN DAN MEMPERHATIKAN TAO SEBAGAI CARA BERLAKU SESEORANG UNTUK MENCAPAI KEBAHAGIAAN YAITU JALAN YANG DINAMIS SESUAI DENGAN SITUASI DAN KONDISI.
MANUSIA CHUN TZU
• MANUSIA CHUN TZU ADALAH MANUSIA YANG TANGGAP TERHADAP LINGKUNGAN DAN PROBLEMATIKA KEHIDUPAN DALAM MASYARAKAT DAN NEGARA.
• MANUSIA CHUN TZU ADALAH MANUSIA YANG BERGUNA DALAM KEHIDUPAN NYATA
• MANUSIA CHUN TZU DICAPAI MELALUI KARAKTER DAN TINGKAH LAKU ETIS DIDALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT DAN BERNEGARA
FILIAL PIETY/HSIAO
BAKTI ANAK KEPADA ORANG TUA: MANUSIA LEBIH DAHULU MENCINTAI FAMILINYA TERUTAMA KEDUA ORANG TUA, KEMUDIAN ORANG LAIN
KUNCI RELASI KELUARGAAYAH - ANAK
SUAMI - ISTERI
ADIK - KAKAK
LOYALTY/KESETIAAN
RELASI DALAM KELUARGA PERLU DIKEMBANGKAN PADA KEHIDUPAN MAYARAKAT
DAN NEGARA; MELALUI HUBUNGAN YANG HARMONIS ANTARA;
• KAISAR- MENTERI
• MENTERI-RAKYAT
• KAISAR- RAKYAT
MASYARAKAT DAN NEGARA
• MRPK PENGEMBANGAN KEHIDUPAN KELUARGA, SEHINGGA UNTUK MEWUJUDKAN KEBAHAGIAAN DAN KESEJAHTERAAN PERLU RELASI YANG HARMONIS DAN AJARAN MELALUI CHENG-MING
• CHUN-CHUN: KAISAR SBG KAISAR
• CHEN-CHEN: MENTERI SBG MENTERI
• FU-FU: AYAH SEBAGAI AYAH
• TSE-TSE: ANAK SBG ANAK
MASYARAKAT DAN NEGARA
LANDASAN UNTUK KEHIDUPAN BERMASYARAKAT DAN BERNEGARA ADALAH KEBAJIKAN DAN MORAL
TUJUAN NEGARA: KESEJAHTERAAN DAN KEBAHAGIAAN
PEMERINTAHAN LEBIH DITEKANKAN PADA MORAL PENYELENGGARA NEGARA
ETOS KERJA TIONGHOA
• LANDASAN PADA NILAI-NILAI MORAL
• ORIENTASI PADA KERJA KELOMPOK DG SISTEM KEKELUARGAAN
• KERJA KERAS DENGAN IMBALAN KESEJAHTERAAN DAN KENYAMANAN
EKONOMI TIONGKOK
• PASCA REVOLUSI KEBUDAYAAN(1966-1976) TIONGKOK TERMASUK NEGARA MISKIN
• REFORMASI AKHIR ABAD KE 20 OLEH DENG XIAOPING DALAM BERBAGAI BIDANG TERUTAMA PENDIDIKAN DAN EKONOMI
• DEWASA INI INDUSTRI MANUFAKTUR TERBESAR-PRODUKNYA MENMBANJIRI PASAR DUNIA
• INVESTASI TIONGKOK HAMPIR DI SETIAP NEGARA
KONTRIBUSI KONFUSIANISME
• KEMAJUAN DI KAWASAN ASIA TIMUR: JEPANG, TIONGKOK, TAIWAN, DAN KOREA SELATAN
• EKONOMI SEBAGAI FOKUS PEMBANGUNAN
• BUDAYA DAN FILSAFAT KONFUSIANISME
POSISI KONFUSIANISMEDALAM KEBANGKITAN EKONOMI TIONGKOK
KONFUSIANISME SEBAGAI PENDORONG KEMAJUAN EKONOMI TIONGKOK
ATAU
KONFUSIANISME SEBAGAI PENGHAMBAT KEMAJUAN EKONOMI TIONGKOK
KONTRIBUSI KONFUSIANISME
• KEKELUARGAAN
• PEKERJA KERAS
• PENDIDIKAN
• BAKTI/HORMAT KEPADA ORANG TUA
• HARMONI
MENURUT KONFUSIANISME NEGARA BERTANGGUNGJAWAB ATAS
KESEJAHTERAN DAN KENYAMANAN MASYARAKAT.
TERIMA KASIH