¿Cómo desarrollar el
cerebro ético de
nuestros estudiantes
de Educación
Superior?
Profr. José Jorge Prado Mendoza
Conferencia impartida
en la Bienvenida a
profesores Otoño 2013
¿De dónde surge esta
perspectiva denominada
Neuroeducación?
«Los descubrimientos en la
investigación científica
sobre neurociencia pueden
ayudar a todos los actores
involucrados en la
educación – incluyendo a
los
alumnos, padres, profesore
s y gestores de políticas – a
comprender mejor el
proceso de aprendizaje y a
estructurar ambientes que
lo nutran.»
2009
2013
¿Por qué ahondar en la ética
y no en otra dimensión?«Cambia la epidermis del
mundo, pero debajo hay un núcleo
que sigue vivo. La estética se
ocupa de los que pasa en la
superficie…la ética se ocupa de
las cosa que perduran, que no se
van del todo, que permanecen, de
aquello que siglo tras siglo sigue
siendo importante para los seres
humanos.»
«Al ejercitase, la ética renueva el
impulso de considerar al otro
como un fin y no como
instrumento de nuestros
apetitos».
¿Importa para nuestras vidas
saber cómo funciona el
cerebro? Creo que importa, y
mucho, sobre todo si aparte de
conocer lo que actualmente
somos, nos preocupamos por
aquello que podemos llegar a
ser.
Antonio Damasio, Y el cerebro
creó al hombre
COMENZABAN A ENSEÑARLES:COMO HAN DE VIVIR,COMO HAN DE RESPETAR A LAS PERSONAS,COMO SE HAN DE ENTREGAR A LO CONVENIENTE Y RECTO,HAN DE EVITAR LO MALO,HUYENDO CON FUERZA DE LA MALDAD,LA PERVERSIÓN Y LA AVIDEZ.
HUEHUETLATOLLI
¿Qué antecedentes
existen en nuestra
cultura al respecto de
la educación ética?
¡QUÉ ACLARE!¡QUE AMANEZCA EN EL CIELO Y EN LA TIERRA!NO HABRÁ GLORIA NI GRANDEZAHASTA QUE EXISTA LA CRIATURA HUMANA:EL HOMBRE FORMADO
POPOL VUH
¿Cómo es el joven preuniversitario y universitario del
México contemporáneo?
Para ello tomemos la investigación efectuada por la
revista nexos en 2011, de alcance nacional que nos
permite comprender a los mexicanos y pensar en los
retos para una formación ética de los universitarios.
1794 hogares mexicanos diversos. Hallazgos:
Pocas veces podrán encontrarse valores tan altos ycontundentes referidos al individualismo que dan lasrespuestas de los mexicanos (nexos 2011).
El mexicano de ahorita es un «liberal salvaje», expresa unatendencia claramente individualista no ilustrada, manifestadaen la múltiples formas en las que vive y por las que trabaja a
diario.
Una abrumadora mayoría de los mexicanos cree en sí mismos más que en elpaís donde viven y esperan casi todo de su esfuerzo individual y casi nada dela sociedad, la política o la economía nacionales.
NO existe un sueño común que identifique a los mexicanos como país. Porellos la mayoría de los mexicanos ponen sus aspiraciones y su sentido depertenencia en la familia.
El perfil general muestra a los mexicanos como confiados en sí mismos perono en lo colectivo.
Más del 80% manifiesta este individualismo liberal lo que habla de unproblema de desvalorización social que conduce a una falta decompromiso social con la transformación social.
El estudio muestra que más del 55% de los mexicanos deseamayoritariamente bienes materiales. Por debajo de este dato seencuentran, 14% anhelan una buena educación, 7% aspiran a unarealización personal.
Aspiraciones o sueños en común «proyecto de país». 61% piensa quesi hay un sueño en común, el cual se fragmenta en las siguientesformulaciones con valores éticos profundos: Justicia(18%), honestidad y respeto a la ley (15%), educación (14%), igualdad(12%), desarrollo económico (10%).
El estudio identificó 5 perfiles de
identidad de los mexicanos «ahorita»
(Nexos 2011):
1. Nostálgicos tradicionalistas (30%).2. Soñadores sin país (25%).3. Pesimistas indolentes (20%).4. Optimistas sobre el futuro (16%).5. Nacionalistas inconformes (9%).
Los mexicanos preuniversitarios y universitarios
siente gran desconfianza hacia: soldados, el
presidente, los empresarios, los jueces, los
actores, los banqueros, los periodistas, los
policías, los diputados. Todos confían más en
maestros, médicos y ministros de cultos (Nexos
2011).
Oportunidad a capitalizar por los docentes en la
formación ética de los futuros profesionales.
Estudio demostró que jóvenes entre
15 y 25 años de edad
(35%), ubicados en el perfil de
«nacionalistas inconformes», casi
empatados con el 34% de perfil
«optimistas sobre el futuro».
Nacionalistas inconformes: actitud
reacia hacia el futuro, sector más
crítico respecto de las instituciones
y situación del país, piensan que las
instituciones son el principal
problema que bloquea aspiraciones
de los mexicanos. El mayor mal de
México es la corrupción. En ellos
hay potencial de cambio pues creen
que el esfuerzo colectivo puede
destrabar el desarrollo.
Optimistas sobre el futuro:
creen tener la capacidad
de cambiar no sólo
situación personal sino
familiar y de México.
Conciben que su esfuerzo
personal más que el
colectivo puede ser el
motor que transforme la
situación nacional.
Ambos comparten la idea
de que la educación es
motor de cambio
fundamental: el 20%
aspira a tenerla y
considera sus valores
como el rasgo principal
del México deseable.
• Se requiere conciliar lavivencia del:
• deber egocéntrico,• deber genocéntrico,
• deber sociocéntrico,
• deber antropocéntrico,
Neurocientífica, Directora del
Departamento de Psicología y del
Centro de Ciencias del Cerebro de la
Universidad de Essex (UK).
Las raíces de nuestro cerebro optimistaestán profundamente arraigadas en el
placer, en las partes de nuestro cerebro
que responden a la recompensas y a lascosas positivas que nos depara la vida.
La raíces de nuestro cerebro pesimistase encuentran profundamente
arraigadas en las vetustas estructurascerebrales que nos que nos alertan depeligros y amenazas, es nuestro cerebro
del miedo.
A los largo de nuestra vida las formas de
reaccionar de nuestro cerebro
(pesimista-optimista) conducen a la
aparición una red de conexiones que
caracterizan nuestro cerebro pesimista
y nuestro cerebro optimista.
2013
Kathinka EversInvestigadora en Oxford y en elDepartamento de Filosofía y DerechosHumanos de la Universidad de Essex.Consultora filosófica de la Unesco.Secretaria ejecutiva del Comité para laResponsabilidad y Ética en la Ciencia delConsejo Internacional de AsociacionesCientíficas. Investigadora principal en elCentro para la Investigación en Ética yBioética de la Universidad de Uppsala.
La ciencia del cerebro es una ciencia
joven, que se desarrollo
considerablemente en el curos de las
últimas décadas.
Cuando el estudios de la conciencia
terminó por volverse científicamente
legítimo, se comparó al espíritu humano
con un ordenador. Al cerebro se le
considero con una imagen ingenua de
autómata rígido, constituido de engranajes
neuronales cuya operación está
determinada de antemano, se tendía a no
tener en cuenta los aspectos dinámicos
del espíritu humano.
2ª mitad del siglo XX modelos del cerebromuy diferentes que los describen como
dinámico y variable, activo de manera
consciente y no consciente y que recalcan
la importancia del impacto social sobre suarquitectura. El peso de las huellasculturales (improntas) almacenadas.
En consecuencia las neurocienciasadquirieron una pertinencianormativa, en el sentido que se
volvieron pertinentes para
comprender la fuerte inclinación delos humanos por construir sistemasnormativos (por esencia
emocionales): sistemasmorales, sociales, legales.
Los progresos neurocientíficos
inspiraron nuevas disciplinas como la
neuroética que trata sobre dos
puntos esencialmente: 1º. Peligrospotenciales de las investigaciones
modernas sobre el cerebro y 2º. Se
interroga sobre la conciencia, sobre
el sentido de sí y sobre los valoresque el cerebro desarrolla.
Se distingue entre neuroéticaaplicada (problemas
prácticos como los
suscitados por el uso de
neuroimágenes) y neuroéticafundamental (se interroga
sobre la manera en que elconocimiento de laarquitectura del cerebro y suevolución profundizannuestra comprensión de laidentidad personal, laconciencia y laintencionalidad, que incluye
el desarrollo del pensamientomoral y el juicio moral.
¿cómo las ciencias naturales pueden
profundizar nuestra comprensión del
pensamiento moral?
El planteamiento no es nuevo, lo
nuevo es que los antiguos problemas
filosóficos emergen en el seno de las
neurociencias, tales como si la
especie humana tiene libre
albedrio, lo que significa tener
responsabilidad personal.
¿Por qué la importancia de los estudios
desde la neuroética?
Además pueden incrementar nuestra
capacidad de desarrollar métodos
para resolver los problemassociales, mejorar nuestra saludmental, física y social, perfeccionarnuestros sistemas educativos y
ayudarnos a desarrollar nuestrassociedades en la dirección que
nosotros escojamos.
En contraposición, desde
el materialismo ilustrado
podemos serconsideradospersonalmenteresponsables de lainfluencia que ejercemossobre estados y procesosneuronales conscientes yno conscientes, y en talsentido somosresponsables de algunasde las cosas que nuestrono consciente nos hacehacer. Teniendo en cuenta
cierto grado de madurez y
de salud, el cerebrohumano es volicionalincorporado en su
contexto cultural, social e
histórico, es un órgano
responsable.
Según la teoría de la epigénesisneuronal las estructurassocioculturales y las estructurasneuronales se desarrollan ensimbiosis y son causalmente
pertinentes unas por las otras. La
arquitectura de nuestros cerebrosdetermina nuestrocomportamiento social, nuestras
disposiciones morales inclusive, lo
que influye en el tipo de sociedad
que creamos. Y viceversa:
nuestras estructuras socialesinfluyen en el desarrollo denuestros cerebros.
En este modelo no somosconcebidos como máquinasbiológicas encadenadas que
operan de manera
automática, sino como seresen cierta medida capaces deinfluir en nuestra realidad y de
crear sentido. El sentido, ladignidad, la razón de ser y las
otras nociones a las cuales
son afectos los humanos sonconstrucciones del cerebro.
El neurocientífico Gerald
Edelman (1992), afirmó que lo
que ocurre actualmente en
neurociencias puede ser
considerado como un preludio
a la revolución científica másgrande que pueda haber, una
revolución con consecuencias
sociales importantes
inevitables.
«Pienso luego existo»Este es su error, laseparación abismalentre cuerpo y mente.La idea cartesiana deuna menteincorpórea, sinconsiderar al cerebro.
¿Podría ser que aunque
emoción y sentimiento sean
gemelos, la emoción naciera
primero y el sentimiento
después, siguiendo éste a la
emoción siempre como una
sombra?
Sus colegas y él empezaron a
cartografiar el cerebrosentiente y dilucidar con ello la
red de mecanismos que
permite que nuestros
pensamientos desencadenen
estados emocionales y
engendren sentimientos ysensaciones.
Sus libros anteriores no
contaban con los hallazgos con
que cuenta éste.
Pensamientos
Estados emocionales
Sentimientos y sensaciones
Red de mecanismos implicada en…
¿Por qué la necesidad de identificar y
explicar la neurobiología de los
sentimientos y emociones?
El esfuerzo tiene recompensas
prácticas. Explicar la biología de
los sentimientos y las
emociones, contribuye altratamiento efectivo de algunas delas principales causa delsufrimiento humano, entre ellas, la
depresión, el dolor y la adicción a
algunas drogas.
¿Quiénes y cómo pueden darle uso a
estos hallazgos?
La comprensión de la
neurobiología de la emoción y los
sentimientos es calve para la
formulación de principios y
políticas capaces tanto de reducir
aflicciones como aumentar la
prosperidad de las personas.
Cuando Spinoza decía
que «el amor no es otracosa que un estadoplacentero, alegríaacompañado por la ideade una causaexterna», separaba con
gran claridad el proceso
de sentir del proceso de
tener una idea acerca
de un objeto que puede
causar una emoción. La
alegría es una cosa, el
objeto que causó la
alegría es otra.
¿Qué sentimientos
despiertan nuestras
clases en los
estudiantes, de placer o
pena?
Spinoza propuso que el poder delos afectos es tal que la única
esperanza de superar un afectoperjudicial (una pasión irracional)
es superarlo con un afecto
positivo más fuerte, un efecto
desencadenado por la razón.
«Nos se puede refrenar oneutralizar un afecto excepto porun afecto contrario que sea másfuerte que el afecto que se quiererefrenar».
¿Cómo aprenden estos
asuntos nuestros
estudiantes en nuestra
sesiones de clase?
¿Qué tipos de herramientas
les procuramos para que
enfrenten los afectos
perjudiciales?
Esta es la primera realidad denuestra existencia, tal como
Spinoza la intuyó cuando describió
el esfuerzo inexorable (conatus) decada ser para preservarse.
Empeño, esfuerzo y tendencia, tres
palabras que se acercan a la
traducción del término conatus.
¿Qué es el conatus de Spinoza en
términos biológicos actuales?
Es el conjunto de disposicionesestablecidas en los circuitoscerebrales que, una vez activadaspor condiciones internas oambientales, buscan tanto lasupervivencia como el bienestar.
Los sentimientos sostienen otro
nivel de regulación homeostática.
Los sentimientos son una expresión
mental de todos los demás niveles
de regulación homeostática.
¿Qué hace la universidad por
alentar en el día a día este
conatus en los estudiantes?
Director del programa de
investigación Neurociencia
Cognitiva y Tecnologías de la
Información del Internet
Interdisciplinary Institute
(IN•3) y Profesor titular del
Área de Psicobiología y
Neurociencias de la
Universitat Oberta de
Catalunya.
Corteza del hemisferio izquierdo está
más relacionada con emociones
positivas mientras que hemisferio
derecho con emociones negativas.
Goel y Dolan (2007), mostraron que los
chiste divertidos inducen actividad en
la corteza prefrontal ventromedial del
HD, mientras que aquellos que
implicaban una violación de lasnormas sociales activaban corteza
orbitofronatl izquierda (HI). Los sistemas cerebrales que se
ocupan conjuntamente de las
emociones y de la toma dedecisiones, por lo general participan
en la gestión de la cognición y del
comportamiento social.
¿Qué tan hábiles somos
como docentes para
identificar las emociones
en nuestros estudiantes?
Para que un estímulo se pueda asociar
a un esfuerzo determinado, son
necesarias las interacciones entre la
amígdala y la corteza orbitofrontal.
La amígdala se activa:
Tanto con estímulos de valencia
negativa como positiva.
Antes estímulos extraños o
interesantes.
La amígdala también se activa ante la
puesta en marcha de juicios sociales.
Ejemplo ante el rostro de una
personas que no conocemos.
Se activa durante la categorización
de las personas en grupos de
pertenencia.
La amígdala está implicada en la
dirección automática de la atención
visual hacia los ojos de un rostro ante
cualquier tipo de expresión facial.
Los mecanismos de
recompensa, son activados por
señales del mundo exterior que
estimulan reacciones «internas» de
deseo o aversión. Ciertos circuitos
neuronales ya establecidos en el
cerebro determinan de manera casi
automática una sensación positiva
o negativa según el tipo de estímulo
recibido del medio ambiente.
El humano comparte con el animal
el placer de la recompensa y
buscan las condiciones en que la
alcanzan de manera segura. La
capacidad para anticipar la
recompensa representa un recurso
esencial de la predisposición para
adquirir conocimientos.
SISTEMA DE RECOMPENSA
Dentro del trabajo académico ¿qué factores
activan el sistema de recompensa de
nuestros estudiantes?
Ante los dilemas morales
regularmente los seres humanos
pueden hacerse dos preguntas:
¿Qué debo hacer? Moral
¿Por qué debo hacerlo?
Ética
Esquema del gran maestroTres grandes categorías que impactan o ayudan a desarrollar en el
estudiante su…
Fuerza intelectual
Fuerza social
Fuerza emocional
Capacidadcognitiva, creativa y deanálisis. De poner enpráctica sus conocimientosy darle solución aproblemas de la vida real.
Potencializan la confianza, el entusiasmo, la pasión, la fuerza de voluntad, a disminuir temores e incertidumbres, a construir una actitud positiva y llena de energía.
Ser parte importante de un grupo, agregue valor, sea aceptado, consciente de que lo que haga tiene impacto en un grupo mayor a él.