Claseshistoria
Historia del Arte© 2006 Guillermo Méndez Zapata
BIZANCIOMosaico y pintura
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San Vital de Rávena.Justiniano
Opus tesellatum
Teselas inclinadasen dirección afuente de luz
Colores brillantesarmónicos o
contrapuestos
Antinaturalismo(hieratismo, simetría,etc)
Canon Cabeza3 módulo nariz
(Santísima Trinidad)
1
2
3
Ojos almendrados grandes y expresivos
de mirada intensa
Contornos marcados con línea negra
Las teselas son de distintos tamaños adaptándose a las necesidades del dibujo. Usaban, además
de piedras, pasta vítrea (al vidrio se le añadía colorantes y productos que
lo hicieran opacos),mármol piedras semipreciosas, láminas de oro y plata
Se hacía un dibujo preliminar llamado sinopia sobre el mortero
(a base de fragmentos cerámicos, piedra triturada y cal)
y después se iban colocando las piezas
*
* *
*Los bizantinos usaron esta técnica para la decoración de las paredes
y cubiertas, dejando para el suelo las baldosas y el opus sectile
Había que distribuir en los andamios las teselas por colores y tamaños
antes de su colocación. Era un proceso lento y caro
Esta técnica permitía que los colores perdurasen en el tiempo sin perder sus
cualidades
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San Apolinar el NuevoDesfile de mártires
ColoresIrreales
(brillantes)
CanonEstilizado.
(9 cabezas.3 torsos)
PerspectivaInvertida.
(Hacia fuera)
Contornos marcados. Línea oscura
que acentúa la planitud
Fondosdorados(infinito)
Isocefalia
Concepto de paisajes (elementos repetidos y simplificados
que permita reconocerlos pero sin recrearse en ellos)
Lujo ysuntuosidad
Escasez deSombras y claroscuros
Ritmo, armonía
Manos alargadas y finas
Carácter simbólico(palmeras como
símbolo del martirio)
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San Vital de Rávena.Ábside. Disposición en altura
Zona bajaZócalo mármoles(mundo terrenal)
Zona intermedia(zona de tránsito)
Entrega de donaciones por parte de los emperadores
y escenas del Antiguo Testamento alusivas a sacrificios a favor
de DIos
Zona superior(zona celestial)
Opus sectile y baldosas para el pavimento del suelo
Poco a poco se va creando un programa iconográfico que
marca el lugar de de cada tema.Parece que a partir del siglo IX
ese tratado llamado Hermeneia estaba plenamente consolidado
Cristo Cosmócrator flanqueado por ángeles entrega a San Vital la corona, mientras que el obispo de Rávena le entrega una maqueta de la ciudad
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San Vital de Rávena.Interior.
División en paneles
División arbitraria de los espacios con la decoración, sin respetar proporciones ni profundidad. Con elloEnmascaran la estructura
Sacrificio de Abel y de Melquisedec
(Antiguo Testamento)
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San Vital de Rávena.Justiniano y su séquito
crismón
Representación de pilaresdel poder bizantino
IglesiaEjército
Características Generales:Hieratismo, rigidez,estatismo, frontalismo, ritmo
expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo doradocomo infinito, colores brillantes,irreales,
perspectiva invertida, etc.
ObispoMaximiano
General Belisario
Los personajes principales tienen algunos rasgos que
los identifican pero representados de forma poco naturalista
Clámide (capa) de color púrpura diferencia
a Justiniano
Se le representa con nimbo pues se consideraba el apóstol número 13
Pies en ángulo,en forma de V(sensación de
ingravidez)
Horror vacui con los personajes muy juntos
Posible Argentario(banquero que sufragó
la construcción)
Aunque aparecen pliegues rígidos y geométricos todavía hay
algunos matices naturalistas que demuestran que
estamos en la primera etapa
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San Vital de Rávena.Teodora y su séquito
Características Generales:Hieratismo, rigidez,estatismo, frontalismo, ritmo
expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo doradocomo infinito, colores brillantes,irreales,
perspectiva invertida, etc.
Contraste entre generalización de los rasgos fisiológicos y
detallismo de riqueza de ropajes y joyas
Tema de los tres Reyes Magos en
la capa
Construcción arquitectónica de columnas con bóveda de cuarto de esfera gallonada es muy
plana y solo sirve para encuadrar a la emperatriz
Perspectiva jerárquica: cabeza de Teodora
sobresale de las demás
Mujer de Belisario
Conjunto enmarcado por dinteles, cenefas y columnas de gran
viveza decorativa
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San Apolinar el Nuevo.Desfile de santos
Rávena
La Iglesia había sido construida por Teodorico (arriano) por lo que cuando los bizantinos conquistan Rávena cambian los adornos que no consideraban adecuados. La Procesión de Teodorico es sustituida por un desfile de Santos. Se respeta
la representación del palacio y del puerto
*
* La iglesia era paleocristiana dedicada a San Martín. Pero cuando San Apolinar del Puerto
(iglesia bizantina) fue atacada por los musulmanes se decidió trasladar los
resto de Apolinar dentro de la ciudad de Rávena, a esta iglesia, cambiando la advocación y denominándose Nuovo para distinguirlo del que estaba en el puerto de Classe
Naves laterales es típico representar los intermediarios
entre Dios y los hombres(santos, obispos, etc.)
Personajes arquetípicos sin diferenciación salvo
San Martín
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San Apolinar in Classe.Ábside
Paisaje arquetípico
Ovejas simétricamente ordenadas en torno a
San Apolinar
Una cruz gemada de Cristo inscrita en un círculo (perfección) lleno
de estrellas sobre fondo azul (cielo) preside el conjunto, flanqueado por Moisés y Elías (dos personajes que
observaron la grandeza de Dios)
Mano de Dios en zona superior
Doce ovejas (apóstoles) ascendiendo hacia Dios
Tetramorfos de los cuatro evangelistas flanqueando
a Dios que porta la Biblia
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San Apolinar el Nuevo.Adoración de los Reyes Magos
Empleo de gran diversidad de teselas de pequeño tamaño
con coloridos diferentes
Gran riqueza descriptiva en los ropajes
El tema
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Crisis iconoclasta 726-843Gran Cruz
Ábside Santa Irene de Constantinopla
En el año 726 el emperador León III el Isaurio decreta la
prohibición de las imágenes sagradas
Su hijo Constantino V el Cropónimo continuará las
persecuciones de forma cruel (quema de las manos
con hierros candentes)
No sólo se prohibió la creación de nuevas imágenes sino que también se destruyó las
existentes o se recubrieron con cal
Aunque hay una vuelta provisional a la iconodulía en tiempos de la emperatriz
Irene (/97- 802) No se restaurará definitivamente hasta la regencia de
Teodora y el concilio del 843
Las iglesias se decoraron con vegetaciones y pájaros,
quedando como símbolo de Cristo la cruz
La crisis fue enfrentamiento de los emperadores y la alta jerarquía eclesiástica
cortesana contra a los monasterios que habíanalcanzado gran poder político y económico
con la venta de iconos
Tras esta crisis los iconos salieron fortalecidos aunque se regularon aún más, primando lo trascendente y eterno sobre lo anecdótico, por lo que se harán más rígidos y con más convencionalismos
El pueblo y el Papa de Roma apoyaron a los iconódulos
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Icono Cristo CosmócratorSan Vital de Rávena
S. VI
Cristo en majestad apoyado sobre el mundo
Se van consolidado los temas
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Icono Pantócrator (Todopoderoso)Iglesía de Cefalú
S. XI
Poco a poco se impone el modelo de Cristo siriaco de edad madura, con melena y con barba (que pronto se dividirá en dos
mechones)
Cristo en majestad bendiciendo con la mano
derecha y con las Sagradas escrituras en la izquierda
Podía aparecer de cuerpo entero o de medio cuerpo
Suele reemplazar al Cristo cosmócrator
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Icono Theotokos(madre trono de Dios)
Hosios Lukas
Sin comunicación madre hijo
A partir de la expulsión de los nestorianos (corriente herética que
defendía que la Virgen no era la madre de Dios) en el Concilio de
Éfeso (431) se potenció la representación de la Virgen en
el ábside de las iglesias
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Icono Hodigetria(conductora)
Se la representa de piecon el brazo izquierdo
sujetando al niño y con el derecho señalando a Jesús como camino
para la salvación
Cristo suele tener el brazo derecho con dos dedos extendidos (doble naturaleza humana y divina) y el brazo
izquierdo con los rollos de la ley
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Icono galaktotrophousa(Virgen amamantando)
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Icono eleusa o glycofilusa(Virgen acaricia al niño)
Las vírgenes bizantinas llevan tradicionalmente tres estrellas
símbolo de su virginidad: una en el hombro derecho, otra en la frente
y otra en el hombro izquierdo (eternamente virgen antes, durante y después del parto)
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Virgen de la Victoria Nikopeia o Kiriotissa
Sentada en su trono tiene al niño de frente
Llevada por los ejércitos como talismán para las
batalllas
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Virgen blachernitissaOrante con el niño en su seno
Manto sobre la cabeza y brazos hacia arriba en actitud de plegaria
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San Juan de la Fuente. NápolesCruz de la victoria
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Icono Hetimasía
Trono de Cristo con los símbolos de su pasión
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León IV ante Dios.Deisis
Jesus como juez con la Virgen y San Juan Bautista
como intermediarios
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Hosios LukasCrucifixion
Se desarrolla el tema de la muerte de Jesús
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Icono de Anástasis(Descenso a los infiernos)
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Historia del Arte© 2006 Guillermo Méndez ZapataVirgen con sacerdotes
Se desarrollan ciclos de la vida de la Virgen y de Jesús
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Icono Pentecostés
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Dormición de la Virgen
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Exaltación de la Cruz
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