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2014年11月26日

□ 徐刚作家专栏

大洼芦荡记

心香一束

□ 黄元

我不知重阳何日至，亦不知重阳何日去。无有篱与菊，杜门人寂寂。

唤我领取慰问金，始知已过重阳节。重阳重阳空名尔，愧对秋霜明镜里。

欲践古人迹，种菊不能栽水泥。山在百里外，茫然何处采茱萸。

有高不愿登，思拙不会诗。有酒不肯饮，闲多少兴趣。

胸中沛然生雅兴，秋日皆是重阳节。腰缠千金出门去，南北纵横八千里。

塞外秋山艳，五彩红最奇。江南秋水瘦，一色碧琉璃。

长白武当神农架，登高惊与秋云齐。秋叶万种任采撷，我与秋魂两相知。

衰鬓应须秋色染，风尘偏喜旧征衣。不醉东篱不醉菊，醉在无边秋色里……

□ 徐亚斌

我的心理单间

“让地”“让榜”话“不争”

诗歌地图

应学友之邀，近游被喻为“东海仙境”的上海著名景点崇明明珠湖，泛舟湖上，做客天鹅苑，畅饮老白酒——

我与秋魂两相知□ 龚斌

秋游明珠湖□ 溪草

白鹭一行掠碧湖，黑羽鸬鹚不吞鱼。层林秋风翻绿浪，客留鹅苑恋明珠。

!

行到水穷处

坐看云起时"

孙国兴

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淡若水"

张屏山

顾振乐!

山居图"

盘锦大洼，位关内之北，关外之南。一关相间不足百里，然物候气象，南北迥异，此造化之弄人，造物之美妙也。何以故？无极北之冷，南国之炎，南人可以消暑，北人能得避寒，此一也；辽河入海，大浪淘沙，遂成芦荡浩然，野草丛生，物种繁茂，候鸟视之为天堂，螃蟹视之为家园，此二也。大洼，大荒也；大荒，大养也；大养，大生也；大生，大美也，大荒何能大养？大养何能大生？大生何能大美？曰：大荒者无也，无中生有也，道生一，一生二，二生三，三生万物，荒野既无，无即道也。大洼荒野，其万有之始，非人迹，非火光。先是江海相拥，咸淡交汇，泥沙沉积，新地生成，恍兮惚兮，有芦芽出土，始则星散，后来群集，遮天蔽日，随风摇曳而自成风景矣！继之，贝类纷至，螃蟹横行，以一洞藏日月，大芦荡中洞有万千，日月万千矣，荒野始得生命之灵光。芦苇群集成荡，荡者草木流水之泱泱大者也。芦荡连绵后，大洼辉煌时。或曰：芦叶荻花非金非银，何言辉煌？遮风阻雨挡雪，迢迢候鸟来归，雌雄嬉戏安居，此非万类之辉煌乎？苇农垦拓不至，荒野遂成家园，

从此五谷丰登，此非生命之辉煌乎？既为衣食之地，亦是歌诗之源，诗云：

“蒹霞苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”物质而精神，自然而人生，广及万类，一派天籁，倘不以辉煌言之，又何能言之？芦荡大矣，且取一杆，中空，有节，类竹，芦苇非木，其为草也。竹木栋梁材，高大者也，然草木相依者为何？造物之初，先有草，生民之初，端赖草。女娲补天，先炼昆仑石，再以芦灰弥之，芦苇成灰，补天之物也。神话邈远，遥不可追，则听取农人一言如何？农人之言仙草，一为稻草，一为芦苇，地生香稻，人可温饱，野有芦荡，无穷藏也。仙鹤独爱芦荡，鹤既称仙矣，芦荻焉能不仙？蒹霞苍茫奔涌在前，屈原芳草美人随后，草之为仙，草之为大，乃可不争。当天地玄黄，大地洪荒时，火从何来？钻木取火也，炬从何得？束苇而烧也（《说文》），火把之始，苇农先民所为，中国之普罗米修斯也。言一

苇之极者，达摩东渡，一苇慈航也；苏东坡之“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”也。然则芦荡之连绵意气，大块文章，又当何以歌之？倘若海潮不至，无风无雨，芦荡也，如处子肃立，若有所待，满目青碧，一览无余，河汊流动其间，万类共此家园，其安详平和，世有可比者乎？至若波涌浪接，涛声如雷，芦荡也，若万马竞奔，共舞江海，吐纳起伏，气概磅礴，呼啸而为奋勇，舍身且作屏障，其无我之境，能不感极而泣？大洼堤岸稳固，农人安居，家园宁馨，端赖大芦荡之守望也。芦荡饷我之厚，农人如数家珍，一曰铁杆庄稼也，二曰野种之源也，三曰风景之美也。秋风渐起日，菊黄蟹肥时，大洼上空，百鸟来归，天使之翎毛也。是时芦荡，野种神圣，野性高贵，野气弥漫，天籁风物，大洼人触手可及比邻而居，其幸若何！其乐若何！若何！若何！未有更幸更乐者矣！待到朔风凛冽，芦荡金黄，芦花

似雪，苇农收一载之功，大地得一岁之藏，休养生息，以待来春，大芦荡宁静淡泊，若明志之哲人，若致远之思者。大洼芦荡其美色不仅青绿不仅金黄，尚有蛰伏于海滩潮带，飞动于芦荡边缘之碱蓬草，天生丽质，红艳欲滴，此大洼之红海滩也，此芦荡之一袭红袍也。记大洼芦荡之易，因其可视可闻；记大洼芦荡之难，因其不可见不可听。不可见不可听者为何？天垂象也，大自然之天趣也，惟荒野可以拯救世界也。荒野何能拯救世界？人力未及，天地万有，道法自然，大荒大养，前述不赘。若大洼，倘不以芦荡荒野为依托，大洼何存？若人类，倘不以天地自然为神圣，人类危哉！为大洼芦荡记，即为天下荒野记。昔范文正公记洞庭岳阳，先忧后乐流传千古，观夫茫茫九派，当今之世先忧者为何？山也，水也，草木之衰败也，荒野之缺失也！噫！嘘！我记芦荡，因芦荡之大善也；我歌芦荡，因芦荡之大美也。我记我歌，投之荒野，只为共存，非求不朽，伴荒草，伴流水，驭长风，出六极，取花红，取月明，与尔共守大荒门。

甲午夏自大洼归

“上善若水，水利万物而不争。”（《道德经》）国家主席习近平在APEC欢迎宴会致辞中阐述老子这话说：

“最高境界的善行就像水一样涓涓细流，泽被万物。”这使我想起清代“父子宰相”张英、张廷玉不与人争，“让地”、“让榜”的感人故事来。

张英，安徽桐城人，康熙六年进士，累官至文华殿大学士、礼部尚书。其乡下老家与一叶姓秀才为邻，叶家因筑墙侵占张家宅边地，两家为此聚讼不休。“宰相家人七品官”的老管家驰书京城，要主人向当地衙门发话，以“摆平”这场纠纷。

这位大清宰相，为官清正谨严，自我要求极严，曾自撰书斋联“读不尽架上古书，却要时时努力；做不尽世间好事，必须刻刻存心”约束自己，深得康熙宠信，称他“始终敬慎，有古大臣风”，为人谦和，遇同僚“善气导迎，未尝有迕”，家居则乡邻以至仆隶

“常得其和……无所寄冤”。张英展读老管家来书，见是此等小事一桩，释然一笑。绝不能依凭权势压人！于是作打油诗一首为复：

一纸来书只为墙，让他三尺又何妨？

长城万里今犹在，不见当年秦始皇！

管家接读回“信”，熟知老爷脾性的他，心里豁然开朗，当即遵嘱照办：拆迁退让三尺。张英此举，正应了

“宰相肚里能撑船”那句老话，叶家深受感动，也后退三尺为谢。于是桐城西后街便有了一条“六尺巷”，至今犹存：一边是张宰相府邸，一边是叶秀才住宅。后人有诗赞张英：“巷分六尺仰先贤，谦让为模律己严”、“争强霸道人皆恶，体谅宽容世共羡”。“六尺巷”是“睦邻巷”，“仁义胡同”！

张英晚年告老还乡，在双溪甃建“赐金园”，书斋门联曰：“俭勤自是持家本，和顺端为受福基。”康熙也给双溪草堂题一联：“白鸟忘机，看天外云卷云舒；青山不老，任庭前花落花开。”这是张家一门淡泊、致远，少与人争处世哲学的写照。

张老宰相的“让地”成为千古美谈。他身居高位，却深明谦虚抑让之道，要求家人简朴重德、知足为诫，用

“让地”的思想与行动，治家、理政，此后雍、乾两朝，张家人才济济，高官众多，更为显赫。第二代：次子张廷玉，是雍正的股肱之臣；长子张廷瓒、五子张廷瑑，亦很有出息。第三代：张若霭，皇帝亲授内阁学士，官至礼部尚书；张若渟，兵部尚书。此是后话，不表。

张英“利万物而不争”的故事延续数代。次子张廷玉，康熙三十九年进士，历任保和殿大学士、吏部尚

书。他“居官50年”、“长词林27年”，是《康熙字典》、《明史》、《清会典》的总纂官。他以“盛满易为灾，谦冲恒受福”为人生信条，父亲的“六尺巷”，到他那里增宽了数丈，无私的心胸因此而坦荡无垠。

张廷玉之子张若霭，经乡试、会试进入殿试。诸大臣阅卷后，将弥封的试卷呈送雍正审阅裁定。雍正阅至第五份卷子，读到“善则相劝，过则相规，无诈无虞，必诚必信”，精神为之一振，认为言辞恳切，“颇得古大臣之风”，“因拔至一甲三名，诸大臣皆称允当”。拆开弥封，始知系大学士张廷玉之子张若霭，龙颜大悦。

一生清正廉洁的张廷玉，虽然“最承宠眷”，然而“门无苞苴（贿赂），馈礼有价值百金者辄却之”。他历仕康、雍、乾三朝，深得三代皇帝的赏识与重用。雍正赞扬他“器量纯全，抒诚供职”，是“大臣中第一宣力者”；乾隆称许他“勤慎赞襄，小心书谕”。

有子才华横溢榜上有名，作为父亲照例感到脸上有光。可是，张廷玉的想法、举动，却出人意外，令人难以置信。他叩见雍正皇帝，要求将儿子

“降级”处理。雍正谓张廷玉：“朕选才公允，此前并不知是大臣之子。”说以才取士，焉可随便降级？

张廷玉见说服不了皇上，于是跪下，说出一番惊世骇俗的话，恳切而感人至深：“普天之下，人才众多。三年一次殿试，都望登鼎甲之榜。臣本人已居高位，今若子又登一甲三名，挤天下寒士进阶之位，心实不安。忝列二甲，已属荣幸。”

雍正被这位他赞为“侍朕左右，敬慎小心，十一年如一日”、“为人外和平而内方正”的臣子的真诚感动了：“乃从其请，以张若霭改为二甲一名，将原拟二甲一名沈文镐（崇明人）改为一甲三名。”在张榜的同时，亲自撰文颁旨，将此事昭告天下，表彰张廷玉感念皇恩、不计私利的品德。

张廷玉谦卑公允之心，昭昭可鉴日月。严谨慎勉、低调处世，万事谦让、不与人争，确是张氏家族的优良家风与传统。“让榜”虽然吃了一时之亏，却为其子日后的仕途，铺平了道路。张若霭以二甲一名进士，未散馆特授编修，皇帝亲授他内阁学士、礼部侍郎，入值南书房，后官至礼部尚书，袭伯爵。

父亲“让地”于前，儿子“让榜”于后。坦然“让地”、“让榜”，源于他们性格中“不争”的品质：不与人争名、争利，羞与人争官、争权。可以说父与子均得“上善若水”之精义，且身体力行之，善行已臻水一样泽被万物之最高境界矣。

我虽然读书不多，却一直渴望拥有一个书房，一个完全属于自己的心理单间。

高中毕业回乡务农那段日子，我独居一间7平方米的小屋，阴暗潮湿且不说，就是面积也实在局促，一张床一放，所剩的空间无几。但我在这有限的空间里，开始谋划我的心理单间。我自作主张地把父母房间的那张老式三屉长桌搬了过来。这是母亲的嫁妆，原本是梳妆台，由于年岁已久，化妆镜等早已不知去向。我把长桌安放在床前，又找来了硬板纸，略加修剪，对称一折，权且当作书立，再把那几本没丢弃的教科书拿来，往长桌的一端一竖，中间放上一盏带玻璃罩的煤油灯，还真有点“书房”的味道。

慢慢地，桌子上的书多起来了。除了教材外，还有了《金光大道》、《艳阳天》，有了《西沙儿女》，有了《牛田洋》、《虹南作战史》，也有了《朝霞》和

《学习与批判》。不久后，居然有了一套《青年自学丛书》。长桌上是摆不下了，我从屋后的竹园砍来了竹子，自己搞定了简易书架。在那段日子里，我虽然在空余时间也热衷于捞鱼摸蟹，或者为了一些琐事和别人高声大气地吆五喝六，但我更愿意让自己静静地呆在这小小的空间里。不知道为什么，一进入这间小屋，我的灵魂就那么安宁。就是在这间心理单间里，我养成了伏案的习惯，也完成了对文学的那一点点启蒙。更是在这间心理单间里，我实现了人生的第一次转型，那年我足不出户，挑灯苦读两个月，终于跨进了梦寐以求的大学校门。

大学毕业，在住了三年多集体宿舍后，我有了自己的家。单位给我分了一套39平方米的小套住房，我多少

有点喜出望外，拥有心理单间的愿望再次涌起。但一套建筑面积不足 40平方米的住房，一家人的吃喝拉撒睡都在这有限的空间里，哪能还辟出一个“心理单间”呢。在整理房子的过程中，我郁郁寡欢，又心有不甘。经过反复比划，我决定把由厨房走向卧室，紧靠卫生间的那条过道利用起来，当作“书房”。方案有了，妻子也不反对，就开始实施。一切都是非常规的——写字台是特制的，长度超过1米，但宽度只有36厘米，无法安放书橱，就在墙壁上挑起搁板，把已经多起来的书都放到搁板上。为了感觉“安静”些，我让妻子在四周挂上布帘……

我和这间特别的书房作伴13年，可以说，迄今为止，我所读的大部分书就是在这间“过道书房”里完成的，门类也不断扩展，从最初的文学，到后来的哲学、教育、社会、管理等。也是在这间

“过道书房”里，我开始写作被称作“豆腐干”的各类短文并给报刊投稿。

历史的车轮驶到了世纪之交，我买了一套三室两厅的新房。拿到钥匙那天，我兴奋得几乎是冲进新房。其实，查质量、看结构，对我来说都不是主要的，我想得最多的是书房怎么安排。我终于拥有了一间真正意义上的书房，实现了多年来的夙愿。现在，每当我忙完必须的工作和家庭事务后，走进书房，精神总会得到慰藉，面对一大橱自己喜爱的书，即便只是轻轻摩挲，也是一种享受。书房成了我心灵的栖息地，我喜欢手握书卷时的心无旁骛，也喜欢合上书卷时的心驰神游。走笔至此，我想起了罗曼!

罗兰的话，任何爱书人都需要为自己筑造一个心理的单间。书房，就是这样的心理单间。