[ai[: rTDI\D TI(f -Fl tnr -rrf\r'ITTI Fr}lUtil lL\..ftllIr)
Lllftllitfr-iLt rr\Tt\^LI T'aI {&,tT \f4[J !'t[:l'fr:{ilf T* tI'..rLr t]f\r:-T Ariiiii:'iii:ii-:Ai.i ,4i,":f iiriiT l-,l.Lr+i-ii- i aLi-L Lil-i\\fxrr ! UAL}{r I ]rrrf,l RL
A Ptrh,IGtrPTTANI ANTNAH
Perk.ataan " A.q j dah " rnenurut eti mol ogi berasaldzlri bahasa arat-r, yakni : Mufrad , iamak'nya
art j nya ),ang d i ile rcaYa hat'i . r
Sed;rngk:rtr secara termi no'1ag i s yang d imaksuC denganantdnh ad,rlah q,oclat.rr varro mcnoharrrskan hati andauvruL., J4,c
nnelnbenark a.nn),a, yang ntennb,-t at liati artda tenang tetttranr
kepadar,ya dan ),ang menjadi keperca;234v1 anda yang bersil'ir{nri [rolr irrihanrrarr 2./.',J*'
' r
-ia,Ji aqidah adalah sustu )iang di perca)/a dan di
yakini cj:rlam hati yalrg dar^i paciattya jir^ra rnemjaCi
terrtram, [:ebas dar'^'i i^asa bingung dan manr-a.p dalamnor hr r=i- rn
,qeLelalr rnernperhatikarr definisi aqi'Jah secara
ter^r,.rin,-..logi d.i atas maka karni menli irnpuIkan bahvla aqidah
it.u adalrl'r s,-ratu kepercayaan dalam hati tanpa adanyaIr1 f-r-ip1l_-r:qr'ror!!'i cor-i ikitnrrn keror]a r^l ;rnat.l i t.efima Ole[l aka],1vu ,
'iiuq' rJ.-, L ' L"Pe
)'atlg sel"ret dittt rlengahlt;23 t-''i sa membuahl(.all j i'.^ra )'ar,S tenangdarr Ler^r t.rarn.
a rr -l- -,. . Jq(rt IIturiL -.tti,-LL 4l:r
a.*..-t.L t.-.--.,- rl.-5'y'Bli-ll f,arJ?rlll Rr.
n -..- -1.."-g,-r.rlrr,-irltl lw4 t.#t,
L -,,"., r -.; J,,l- y-i "...^ t -.-:-....,I" -,i ..^-...-,.":!1r.,r]! rl-lrs\{r"lrj-},1t tFnr.r-r,tttr},Et rlf tlllJ(1 1Jr. rtrrJi r}l ,.!
2tdigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
A)^
Karena itu orang )iang mau mefungs'ikan ak'a1nya cenderung
untuk mengingatkan lratinya d*ngan aqjdah itu. Karena
dengan derni k i an h i dup dan keh i'Jupaofiyrs ti dak' akan mudah
teronnbang arnbing ,.:leh situasi Can k'ondisi )iang tidakr.nenguntutrgkan. Ia rnempuni/ai pendi rian yang mamharailrvil,Puv\{ tLarrgguh dan kokoh bagai kan batu karang )'ang d i tengah
I autan yapg ti dak pernah bergeser sedi ki tpun t'ral au kena
hantaman ornbak yang beg i tu dahsat . T i dak sepert i k:naq
vAn.r acJa dj t:rJara ia lerbang kesana kernari, berhenti laluj --liJt-urun rJan terbang lagi menurut tiupan dan arah angin,pendi r. ian a!.au aqiclah orang seperti itu ibarat pertarna di
at.as i t-u I ah yang dal ann h i dupnya yang sel al u merasa
!enLram, genrbira clan optim'is dan Allah swt b*:r"';edia
rnenolorrgnya. Danr kerrikmalan surga jauh lebih J,:3t bagi11\/A \/arr.! rliian'i ilran Allah ttnt-ttknrla s+'!,'-rrllAimatra f ir-manij.iLurru lrrsi'ill-i lr'..r1! -l iq,ir rirrr* rJsrri'.^rr."
A 1 I ah dal am surart Fushsh j I at ayat 1a :
Tutran t
L3
Untuk metrumtrultkan aqidah yang kuat didalarn hat"idi g:erl ukan ban;,;1p. mernpel ajari sel uk bel uk aqi dah i sl ami
)/ah secara m:l:dalann dan benar )/ang tersirnp' I dalam rukuni rnan, tentu pu 1,a do'a dan i badah crang )'ang i st i qomaha[rnn mlrmnarqrrhttr trrmhrthntra lrt,h i,1 dottcah =l';r'^ \./ar1 i L'ttatrii"u; i rr:-Jl:rliLi ruiiui uuliru;i r; 'J Lr Uai-ii iu uvr I jt;t J'*' i
dan [rn[rnh .l i h:linrra
Karena lteperca),:l:ll adel alr dasar- utanna dal amnomnh:rrv,=n lrc.:r:Ar::-rat1 ,-r"l rrlt L< arrsr:n 'i t:i Ir arFr6 r. A\!r\,\11 m6!'!..! n-?-1..'=irrliiiliiir: i :.-:'t ji-iii:.-.iuii, '-F*
!'stt ni inlrnt: r.l3
eq
*-w l-/t/? I -/t "'
'
l.*,, fll4tt oU)" U;)v-V#oy\
I
*L-7gro
" Innan , i al ah errgk.au per-Caya ( r',nennbenarkan dan lnengakui )
kepada Al lalr dan nnalaikat-htya dan dengan rnenjumpai-t'lya,rjan dengat: [1 as;u 1-hl ya , danengkau perca)/a detrgan hali
bertrarrghi ti
ti r:/nlj{ati-Br\1"-.1tj ii r}f fr I tJ T ff i E{T V -d- lIi]. i i-tiLi-ri\-t i-.i!\it\ rt]f,ruRtl r.JLEl'll. rall
Add in dal am 'isl a'-n sal ah satunya terd j ri dari aspek
tkrec-,lr-'gi, t.heolr:gi t-ermasuk dalarn ruang I jngkup aqidah.
Maka ajaran aqidah nnerupakan bagian dari dinul isiam,
lrahwa terrnasuk ajaran yang sangat forrdamental , aqidah i niI ah vane lehi h dr.:l u d'it.ar-ramkan t'labi saw, dal arn hati orang-f \-, r JrlrAne cl imasvaral
2,
antara pokok-pokok agarna yang termaksut didalam ruk'un
irnan, dua ajaran pokok itu ia'lah persaks'ian bahwa tidak
ada Tuhan kecual i A1 '!ah dan persaks'ian bahwa nabi
Muhammad merupakan utusan A11ah..
sebel um ki ta mengenal kan rukun i sl am yang ncmer'
dua, tiga, empat, 1inna, dan jserta ibadah-ibadah 'lain
fry3 , terl ebi h dahul u ki ta har us berturnpu dan berpi j ak'
pada rukun is'larn yang ncIner pertarna ( syahadat )'
Ibadah,taqwa,ketundukan,kepatuhandansegalaaktivitas hidup hanya k'ita tujukan kepada A1'lah saia dan
hanya unt-uk menuntut ljdho-Nya semate. Ini adalah sebagai
rnanifestasi dari syahadat kepada A'l lah. Sedang era pe'!ak-
Sanaannya harus sesuai dengan tuntunan dan contoh-contoh
dari rasu'l saw, yang ter akhi r ini adalah sebagai rnanifes-
tasi dari syahadat kepada"rasul Muhammad saw. Dengan denni
ian ketundukan dan kepatuhan (ibadah) mus'lim sepanjang
hidupnya harus bertumpu pada aqidahl
Aqidah islam itu tersimpul da'lam rukun innan ,yakni:
1. fman kePada A.1lah2. Iman kePada ma1ai kat3. Iman kePada kitab AI]ah4. Iman kePada Para Rasu'l5. Iman kePada hari ki annat6. Iman kePada takdir
Pokok-pokok keimanan ini dalam islam terkena'l dengan
isti lah "Ushuluddin" dari pokok-pokok keimanan diatas
masih dapat ditarik satu pokok yang pal ing sentr al d'i
antara pokok-pokok keimanan itulah yang dieebut tauhid.i
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
/,(L'
Tauhid rjalam fornnulas'i yang pa1 ing pendek ada'lah kalimat
tayy,ibrah la ila ha-i Ilallah yang artinya tidak ada Tulran
sel ai n Al I ah.Taulrid dengan segala pentujudan dan konsekwensinya
rnemang rnerupakan jntisari dan hakekat d"ienul islam.trenrikiar-r ini pernah disampaikan oleh seorang sahabat nabibernama suf yan b in Abdul I uh kepatda rasul yang mi ntakepada bel i au srpa)/a rnenerangkan kepadanya dal arn satukal'imat yang penclek tetrtang i nt.isari dan hakekat agarnaislar"n. *qehingga tak perlu lagi hal 'itu di tanyakan kepadasiapapun dihari yang akan datang, rasuI mernenuhi penghara
r)an suf yan L: jn eLbdu'1 lah itu dengan ntengatakan :
i'rr$ti*yiliii3" llranlrarrlnlr
l*[zrr irrirrrlah
al,ru percaya kepada Al I ah kernud'i an,'5
ber
I oteh karerna it.u aqidah nnerupakan bagian dar-'i dinulislarn, rnaka-dalam geraknya ia harus selaras, searah danco'ialan rlanonn cl inul islarn.q,vlj u , \{i i
a. .A.l qur'an aderlah Frah5zrJ yang diturunl
2-7
)/ang terkenal pe1-ah 1 i dahny'a dan ti nggi
n),4. I
susunan bahasa
" Qur'a'r rnenurut pendapal yang pa'l i ng kuat seperti
),ang di kemukakan Dr Subhi a'l sal'ih berarti " bacaan
asal kata qara'a. kata a1q'-lr'an 'itu berbentuk nnasdar
rlengan arL'i i sirn maf ul )'ai tu nnaqru ( di baca ): Di dal am
alqur'an sendir-i ada ada pemakaian kata "qur'an " dalam
ar t i demi k j an :sebagai tersetlut dal am ayat 1 7- 18 al
Q i )'aamah
a
ry##f,-Y$*;y;t*u*":Artin;,6 : SesungSuhn;r3 atas tanggungan kami lah nnengumpulkannya (didalamm':) dan (rnernbuat pandai) membacanya.
Apabila kannj telah selesai rnernbacakannya maka ikutilahtt
bacannYr3.
Di antara i si kandungan a'l qur'a adal ah nnenerungkanmasalah tauhid, ini tersimpul didalam surat A.l fatik'ahnval'flrra ;1 rf iprr4 qeoala rlt-,ii haoi Allah Trthan somesta(.ij(ru ui|j u. urrri'a r=YGru PUur Lruir ,\. iqri,
arlam, ayat ini rxefryangkut tauhid rubiyah. K.emudian disem-
Jlilr nakan olel-. a),at I ima, )r&ng meny,angkut tauhicJ ululriyah.
IJE r,.,-.-l-: ...I-; JJi --,..1 . m [alr,>rirr. &*rr],l.trlL Er{:+. r
.- ,t! -,1'-; - L,,l -,.-LI'-l r ,-l.I }.r'' 1. ttJ 5 {. J . ,:r.-a t. '-1.{ I
--:-r-.--^.1- :1,,",. -.1i5B Ll{-11 rll I ltr€! ri".l(rl l,.tr a r. r, !tltr 1} ,,
r. .-, ",., - ;:;:','... ..'..-.' ;-.,i--,.it t. ti{!ltt'.1 !+tlr.'-ll l,'-1. lv-}{ tt'-1.(. -v
rt-; J l- -,1I r_rr,tJr I tiJ,r. !!r.
.t; r l- .,1UEl-qrritr E lrljl-t - rrL L. I ltlL ts/v -
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
N
"'i,Jvt " .,',*r3t,lVgf-i CV t
arti ny3 : hanya kepada engkaul ah kam"i nnenyembah dan
hanya kepada engkau k'ami mohon perto'!ongan '
A1 qur'an1 ah yang menerangkan kepada ki ta bahwa
A.l I ah i tu satu dan satu-satnya , ba i k sebraga'i rabb ( pen-
cipt.a, peilgaL,.;r, pendidik, pemel ihara) nnaupun sekaligus
sebagai sesembaharr.i Dar j qur'an i tu pul a [ci ta dapat
rnengetahu i bahwa t.-i ada satupun makh 1 uk , bai k yang h i dup
maupun yang mat.i yang tidak membutuhkan pertolongan
Al lah, jad'i sennr;a rnakhluk rlapat h'idup, b€r'interaksisecapa teratur dan konstan dal arn kadar penci ptaan nnas'ing-
rnasirrg karena menggantungkan dir-inya l
,L3
UU2
fi.
{pu*:J1b:^IiiYyi;G:*4Art'inya : r"cahai orang )i ang beriman, tetapl ah berimankanarla A'l l ah r-Jar., rasll l -li!va rlayr knnada ['i t ah vana A] l ahi\Eli.-(1.;q ,-r i r:ilt.urunl
30
*vffiy::?yff,9:Dan f irrnatr Allalr dalam aYaL yang lain
O a/ / . a/ tD:, ,;,
(tidak pula) parJa dirinnu send'i r-'i nnelainkan te'lah tertulisdalam k'itab, ( lauhul mahf uzh) sebelum kam"i menciptakannya,sesungguhnya ),ang dem'ik'ia, itu adalah mudah bagi Al lah."
Dan nrasi h banyak ayat-a)/at al qur-'an yang menunjuk'[
v
maka ba},yinahnyia dapat diper,.:leh dari hadits nabi
sehingga salah safu fungsj hacits ter hadap al qur'an
a{al ah rnenaf:,,, i r"kan al qur'an ( menerangkan makna-makna
a'lqur'an dan merincinYr3) 'llqncan demik'ian disanrping al qur-'an telah mennuatl,.JllJ'4ll
pokok-pokok keimanan dalam islam, rnaka haditspun iuga
nrernuat ry)asal ah-rnasal ah i tu I engkap seban;'ak enam perkara,
yak.n i rjal am sabda nab j sewaktu menjawab pertanyaan
malaikat jibri'1 , tentang iman, Yang bers jfat mengajar
kepada sahabal rrabi .
it,^-YO
// ./A;JGO CAS'i\;#(
!"
aJLtti-/ _6 ., ,, -/ ''
" I,.nan itu i al ah percaya kepa.Ja A.1 1ah, ffia.]ai kat- mal a'ik'at*fl)ra, ki tab-ki tabr*l'lya, rasu'l*rasul-l'.lya, hari k"i amat dan
l
32-
Had j tspur"r menie'laskan bahwa orang yang sesungguh-
hnya pescaya f,.epada Al lafi dan hari akhi r ak'an membuahkan
akhlak yang rn'rl'ia seperti l'radits nabi yani" berbunY'j i
t-f
" Barang s i apa :/ang ber i rnan kepada Al '1ah dan !"ra1i k i annat ,rnaka l.rendaklah ia rnemul iakan ji rannya (tetangganya).r{'
" Barang siapamaka hendaklah
" Barang siapa Yangk j arnat , rnaka hendak l ah i a
Secrang muknni n ak.an sel al udan t'idal< kaku , perasanrtyabi sa rneruntuhkan martabat
t/ang berjman kepada Al'lah dan hari kiamat,
ia berkata atau diam saia
berjman kepada AlIah dan harimemuliakan tarnunya " i?
/ /, o '/
bV 6*PWp6!rb,l'ei'
memnrrva i nerasaaniIr.!trPe, !^, Hvr vpeka terhadap
dan kervi bawaannya.
bai k, 1 unakhal -hal yang
Tn mo''l akrrkan
!iJit-l J l. -, 1t r:.r.{t, I ltr r. lx-r
lrj - -." t.l-, . - ., -, t. ... -..-
t - - -; ri u.i.x-trut t r;!r:rrrJlrr !iJl;rriLL
ra +I-l I t- -.trd lL.t.t] trlJt" lIj
htt;y;,q,ii{P
a ti o-/
,/
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
33
hal -hal atau ber-s i f at yang ncn et"i s, karena memang mal u
yang dem.iki an rnenurut nab"i merupakan sebagi an dari
keirnanan kepada Al lah swt dan sabda bel iar-l ituDari Abu hr:ra.i r3h, rd katnya : bersabda rasulullah saulr
[
3V
Kernudian ha,Jit,spun memberi petunjuk kepada rnanus'ia
agar supaya 'ia j angan sampai memi k i r kan tentang dzat
Al 1ah, mi sa1 teptang si apakah yang menci plakan Al I ah 'itu
kailang-kadang s;zai than 'itu datang kepada anda samb'i lhrerkata ; " si apa pul a i/ang menci ptak'an Tuhan anda ?" apabila t.elah sampai djsana maka nnintalah per'l 'incjungan daripadan;,a dan n),alahlah bisikan itu."
{-. FI.,I-{{;gRTIAH IBAD{H SI}SI,dLlbadah adalah mengesakan A.llah swt dengan sungguh-
sulgguh datr merendahkan diri serta menundukl
3,
yang sr-lcj dan tingkah laku yang baik, s'ifat-s'if,at yang
rnenc j rikan i badaLlr seperti yang di aiarkan agarna i sl am
dapat diterangakan $ebagai berikut.
Bebas dari perantara, ber beda dengan agama-agama
)/ang I ai n, i sl aLm ti dal< mengutuk naf su-naf su hadan'j
rnanusia yang ins;tinktif. Bahkan islann l'idak menlandang per
buatan )i ang menjau['i pernuasan-pernuaSan nafsu itu sebagaiperbuatan yang lebjh soleh dan lebjh baik darj pada
sebal iknya. Islam menghendaki agar nnanusia menikmati
kelezatan-kelezttLan dan hal-hal yang ba'ik dalam hidup'ini , asal t j dak mel anggar batas-batas yang ha'lal atau hak
hak crang la.irr, nneng'jniak - iniak moraljtas maupun
rrnenganggu kepentingan masyarakat.
Ada sebuzrh h'i kmah yang dal am dar-r sebuah al asan
yang pentirrg bagj perluasan penger tian ibadah ini.
A.lasannya adalalr bahwa 'islam menghendaki jiwa manusia tak
hent j-henti nya berhubungan dengan A.l I ah. Iapun nnenghen-dak i agar rnanus'ia tak hent i -hent i nya mengawas i naf sun5'a
sehingga h'idupn:ra djdun"ia inj menjadi sumber kebahaE'iaan
di aki r at nanti .*ladi j i ka seseorang teIah mengetahui bahura kese-
napgan dan kesulk.aannya pada dun'iaw i b i sa men j ad i i badah
semata-mata karrana kesuc i an n-i at dan rnot i f , maka nnudah
lah Lraginya untul< terus men€rus patuh kepada Allah danrnennusatl
3L
jika seseorang dengan k.as'ih sayang menaruh sepotonE roti
kennul ut i st r-i nya dal am usaha rnernperkokoir tal i i:erkat^li nan
mereka, ia a['.an mendapatkan pahala' Ha] ini dapat d'i
mengerti karena ia berusaha meyempurnakan tujuan hidup
bersarna dengan c; inta dan kas'i h sayang )ra itu tu j uan yang
disebutkan dalam al qur'an "nnar^raddah wa rahmah. Firrnan
Allah surat arrum aYat 21 :
A rJ- i nrza
sayang.
[1a n jadi[
37
i n"i . l.!arnr,ln ber kat n'iat I uhur yang menjadi mot'ip mere['.a,
pemuasan-pemuasarl jasmani nrereka itu berubalr menjad"i
i badah yang eikan d'i gani ar dengan pahal a. A.1 asannya adal ah
bahwa motif dibal'ik segala akt'i'ritas-aktivitas rnereka itu
a,Jal ah untuk h"i clup sesuai kehendah A'1 I ah '
Kluhuran mot'if nrr:tif mereka terl ihat dalam tingkah lal
3B
nnanr.JSi a keti ka menghadap j kesukaran dan daj am mendorong
manus i a untul, rnemperbanyak amal bai k dan memerang'i
kejahatan. Peranan agama isIam dalann perjuanga hidup
adal ah posi ti f.Mel al ui si kap se,pe6ti i n'i I ah i sl ann pnengarahkan kekuatan
dan keka1,33n manus i a sedemi k'i an rupa seh i ngga tercapai 1ah
kesejahteraan sosi al 'ol eh karerna i tu sebagai makhl uk A.1 I ah i ang pal i ng
sempurna di buntri ini, kita tidak boleh lupa bahwa Al lah
mepciptakan rnan'-lsia dan tidak lain yang untuk menyembah
kepada*l,lya, sebagai mana d i galiskan ,A'1 l ah da'lam f i rman-hlrra'
(-l a $:,1;')t;'t)fifft t55
" Dan t'i dak l ah :rku c i ptal'.an j i n2.&
unLuk beribadah kePada-Ku.
dan manusia kecuali hanYa
pengertian ibadah dalam ayat ini menunjukkan bahwamanusi a dan j i n di suruh tunduk dan patuh, untuk i tuhanya kepada Al lah sajalah untuk tunduk dan patuh, A,jakan
untuls beribadah te'lah berlangsung dari masa ke masa, dariperiode nabi Lrertama keperiode se'lanjutnya, sehingga
berah'i r pada periode nabi muhammad saw. Hal i ni dapal di
I ihat dalam f irman Al Iah surat al anbi;r33' ayat 25 :
.njr l--.1 n-+ue1-'r:.t1 Err tJIj- rrr.t.rllr-1r, Drle
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
7A
olq'Pv q,UqrU($'ti;- a .r/',.1//n^ zlr,z 1,7 ^1
Allah surat a't#5
" Dan kami t"idall mengutus Seorang rasul pun sebe j urn kamu,melainkan kami wahyukan kepadanya ; " bahwasan)'a tidakacJa Tuhan rn,elain[
//o
" F i rpnan A.l '! ah rla I am
k.esempurnaan ajaran
surat al rnai dah ayat 3 menun j ukkan
yang disamPaikan oleh muhammad ;
dan telah kucukupkan kepadamu n'i 'rnatku dan telah'islam jtu jadi agama bagimu.2?
agamamu,
ku r i dho'j
n.ari ar/a.t tersebut diatas dar:at cjiarnbil kesimpu-
lan bahwa islam merupakan satu agama yang telah disempur
nakan, yarlg ber- l andaskan kei manan , merupakan suatu n'i 'nnat
A.l lah yang tel;rh dicukupkan, dan 'islam pulalah merupak'an
saf u-satun;23 aelarna )'ang d i ri dhoi Al I ah surt 'Kesempu rnaan aj aran tauh'i d atau keyak i nan yang d i
sampai t
4t
Demikian Pula firman Al1ah dalam
iliQy;:i$,#,surat al -k.ahf i aYat 1 10;
''95" Katakan I ah ; s{}sungguhnya aku i n i han5r3 seorang manus 1a
seperti karnu, l/ang di wahyukan kepadaku; "sesungguhnya
Tuhan [
4a
usaha menjunjung pembangunan ( ibadah) suka mernperhat'ikan
l
4t
menuntut adanS'a campur tangan dar-i rnasyarakat yang
teratur agar mas;'aral'.at dapat meneruskan f ungs i nya ' ''!ad'irnasalah sosial adalah suatu cara bert'ingl'ah laku yang
dapat, dipandang sebagai tingkah laku yang menentang satu
atau beberapa nc,rma yang tel ah di sepakali bersama o'1eh
warga masyarakat;.
Tetapi yeLng iel as , ti dak ada satupun ti ngkah I ak'u
rnanus i a yang clapat d i anggap seabagai suatu masal ah
sos-ial , apabi 1a ticlak di anggap sebagai peny jmpangan
secara moral dari norma-norrna masyarakat yang telah di
terima secara Llmum. contohnya kasus kemiskinan dinegara
Indorresia sendi ri sebe'lumnya mempunya'i suatu kondisi yang
lumbuh dalam rnasyarakat dan tidak dapat dihindari,
t.etapi kemudjan karena kondisi kemiskinan ini mempenga-
ruh-i kepent i ngan orang bany3p., mi sa1 karena '1 "ingkungan
rnen j acl i t idak sehat, maka kemud'i an d i anggap sebagai
masal ah sosi al .
Kepekaan adanya masal ah-masa'l ah sos i al bi asanya d i
rnulaj oleh paria ahl i-ahl i para cenrjikiawan, PEffiinrpinagama, tokc.h-tokch masyarakat dan oleh masyarakat yang
I angs,;ng merasakan aki bat*ak'ibat yang merugi kan kondi si
obyektif )/ang arja. kondisi yang ada disitu meniadi masa-
lah-masalalr sosjal kalau dapat mempengaruhi sebagian
kresar r#arga nnasyarakat.
Dal ann masyarakat manus'ia menEembangakan kebudayaan
ada yang d iterima dan ada yang t'idak, atau secara
selektif , karena berkenaan dengan ni lai-n'i lai moral dan
estetika, s'istim-sistjm pengolongan benda*benda berbagai
lral lainys )1at-)g diperlukan hidupnya. kesemuanya itu
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
tt Ll
merupakan masal iah-masal ah sos i al '
$. -I[T$S-IEI"IIS tSAT'AI"I S{,\.SIAL'l . Membangun atau mendi ri kan tempat 'ibadah '
Agama i sl am adal ah agama Al lah yang diwahy'ukan
k.epadarasulny,3sejaknabiAdamhingganab.iMuhammadSaw
untuk membe r i pedoman h i dup pada umat manus i a yang
merrjamin akan memberi kesejahteraan didunia dan kebahagia
an diak'i ral.t'!ab i Muhanrmad Satn./ ada I ah nab'i penutup , i s 1 am yang
djwatryukan kepardanya adalal"r mata rantai terakhir agama
A.l I ah. sebagai mata rantai teraklri r, agarna 'is j arn yang
d i wahyukan k.eperda nab'i muhammmad saw. Merupak'an agama
A.l lah )/ang terlah disempurna, rnerupakan n j'mat Al lah
k.epada rnanusia dan din)'atakarr sebagai agama yang di
ridhoi_nyannenjiadianutanunnatmanusia.Irlabimuhammmad
ada I ah utusern A I 'l ah kepada umat manus i a dan d i
per i ntahkan urituk menganut'n5ra, dan j angan menganutjal an-jal an I a'in )i ang pasti menyesatk.an orang dari jal anAl'lah
A,I I ah yarlg menc i ptat
4r
Dan ti dal< I a'in k'embal "inya han)'al ah kepada A1 I ah 'Di antara akhl ak terpuj"i )'ang berkenaan dengan
masal ah sos i .:1 keagamaan adal ah i kut serta membangun
atau nnend i ri kan ternpat-tempat i badah, seperti masi i d,
muslrolla, langgerr adalah sebagai tempat untuk mengingat
A,l I ah atau Tuhan un+;uk mendekatkan di ri ki ta kepada Al l ah
semata.
Pada zameln dahulr.r (nabi ) pertama kal i dibangun ada
I ah masj i d, yan$ sel ai n untuk beri badah kepada Al'1ah iuga
untuk mempersatr.lkan ummat, dan masi i d yang pertama di
bangun untuk ber-'ibadah kepada A,l lah adalah k'a'bah sebaga'i
rnana f irman A.lli:h dalam surat Ali imron ay?L gGq*,U"rt3vt4#y7i7t"tUaiJn,wrx*3
" Sesungguhny3 rumah yang mul a-mul a di bangun untuk( tempat i badah ) manusi a i al ah baj tul l ah yang di bal
tt6
dirinya k.erajaan islam.Sete l ah tumbuhnya lce rai aan i s l am , mak'a pa
Lt7
but. sangat ber.lari asi dan niengal ami perke,"nbangan dari
r,.ra!',1J6w.7
- d,/
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
qB
Juga kat,a tarbi yah, di pergunakan untuk pend'idi kan
', Dan rendahkan I ah d i r j rnu terhadap rnereka berdua dengankesayangan dan ucapkanl ah: "waha^i Tuhanku kasi h'i l ahmereka keduanya sebaga'innana mereka berdua tel ah mend i di kaku waktu keci I " ."'
berbi carer tentang pendi d'ikan dal anr kedudukannya
sebagai pengetatruan yang berdjri sendiri, biasanya tidak
,l j masukkan dal etm kategor"i publ .isi st j k atau propaganda'
Ia mempunyai kecjudukan tersendi r"i , ak.an tetap'i dapat di
p:andang sebagai metode da'wah jangk'a paniang'
ol eh |
qs
Madrasah mulaj berkembang dan d'idirikan didunia
i s I am sek i tar ahrad ke 5 t1 pacla masa i tu aj aran agama
i s I am tel ah berk.embang secara I uas dal am berbagai nnacam
bi dang i l mupengletahuan, dengan berbagai macam al 'i ran
aLau madzab dan pem'i k i rannya. Perband i ngan 'i I mu pengetahu
an tersebut bukeirr saj a i l rnu-'i l mu yang berhubungan dengan
al qur'an dan al had'its, seperti ilmu al qur'an, 'i 1mu
had'it,s, i 1mu f iq.ih 'i lmu kalam maupun i lmu tasawuf . Tetapi
bi clang-bi dang f i I saf at astronorni , kedokteran, matemati k'a
clan berbagai bidang jlmu-ilmu alam dan kemasyarakatan'
Madrasah yang pertama kal"i di di r j kan d'i "indonesi a'ial ah madrasah iadabi ),ah d i padang ( sumatra barat ) )'ang
djd.i rikan oleh r;yekh Abdulla[ Ahmad pada tahun 1909,
namun resminya pada masa jtu adalah adabjyah scool.
s j st.i rn pr=nd i
5o
i sl arn sebagai nnata pel aiaran dasar , !/&hc di ber^ j kan
Sek.urarlg*k.urangnya30%disar.npirrgmatapelajaranr tml lm
2. Madrasah meliputi tiga tingkatan :
a. madrasah i bti da'iyah set'ingkat dengan sekol ah
dasat-
Madrasah tsanawi yal'i, seti ngkat rlengan sekol ah
menengtah Pertama
Ma,Jrasah al i yah, seti ngkat dengan sek'ol ah
menerngah atas.
rtsnoan clemi k i an a'l angakah l uasnya sarana pend i d i -uv'rJ*ri
kan yang dgunal,lan untuk mengkaji i lmu pengetahuan, sebab
dengan pend i d i tlan dan 'i I rnu pengetahuan k i ta ak'an dapat
membuka segala rahasia yang beluni pernah terbuka dan
dapat rnemanf aat-k an keh'idupan sesuai kehendak A.l I ah dal am
surat qoof 7*B
" Dan kami haml-.arkan bumi itu dan kami letakkan padanyagunung-gulung ),ang kok..:h dan kanni t.umbuhkan segai a macamtanarnan yang inrjah dinpandang mata " untuk meniadjpel ajaran dan peri ngatan-. bag i ti ap-ti ap hamba yangkernbal i ( nnen"ingat A.l Iah) .''-'
4.Ibadah sc:sia1 pada fakir miskjn dan anak yatinn
Berawal dari pembahasan skripsi kam^i ini, iuga di
bahas tentatrg i badah sos j a'l , kat i badah sosi al ti dak
JtJ -l- : -l l- -, It(_.r.Ur I I(J,t O:J4
h
iW,rSroV;;i"6*i;Wr#,;$ d,fr;,i&
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
5l
terlepas pengertiannya dengan kata sedek.ah, infak dan
juga zakaL., Y&nG irrtinya r,nau untul< bersedekah' menginfak
kan sebagaiair hartany'3 utrtul'' orang-orang fakiv^ nnisk'in dan
clan arrak yat i m serta yang berhak untuk mener i man;'3.
Zakat adal ah nnerupak'an rukun scsi al yang nyata di
antara semua ruhun i slam. karena 'itu pemb'icaraan tentang
masal al-r zakat, a,Jal ah sebag"ian yang penti ng, yang pal 'ing
tutama dalam pc,1itik dan pernil jk'an dalam islam'
Zakat. ailal alr k,er^raj 'i tran yang d i kenakan terhadap harta
hrerrda, disatu s;isi ja adalah jbadah dan dari segi yang
l ai n rnerupa[
5L
)1ai.,! rnergaiidLlng unsur sosiar. Karena amal sosial adalah
1:ernherian stlhai'-ela )/a!'lg 'Jilakuk'an oleh oi^ang kepada orang
I ai n, t€rt.tLarna kepada crang-orang mi ski n ' Seti ap
lr.esernpatan ter.'buka ),ang ti dak di tentukan ba"i k jeni s
jumlahrnaupuwaktunl'a,lentbagasodak'ohbanyak'd"iga'lakkanrr'loh alaran islarn Untuk rnenanamkal ;irua SOsial dan
nnegurangi perrderitaan orang lain. sodakoh tidak terbatas
pacla pemberiaarnys )'ang bersif at materi al saja tetapi
j uga rlap131 berupa j asa ),ang ber^manf aat bag i orang 1 ai n ,
L:ah[..an sen]/urn ]'ang di I akukan dengan "ikhl as untuk'
men)/enafigkan orang I ai n termasuk kategori sodakoh. Dal am
"W;qH;tW::*,W?y?-
" Dan belanjak;rnlah ( harta bendamu ) di jalan Al'1ah, danjarrgarrlah l
53
penghasi lan Yan1.,1 cukup untuk
kebutuhan atau kePerluannYa.Menceriai zakat ini tel,,vrr9vrrr
yang mu'1 ia, Yang menentuk'anuntuk memberikan zak'at itu di
sekedar- menutuPi haiat dan
ah di turunkan sebuah aYat
1 ingkungannYa dan melarangI uar 'l 'ingkungannya tersebut
f ak i r, orang-orerng mi sk i n, perrgurus-pengurus zakaL, paramu'al I af yafrg d it-.uj uk hati nya, untuk rnernerdekak'an budak ,Llrang-orang )/ang ber hutang, untuk j al an 4.1 l ah danorang-orang )i arrg sedang dal am perj al anan, sebagai sesuatul
e1
" A.ml:ri I lah zakat dr.i sebagi an hart-a rnereka, denganzal,,aL -i tu kamu mennbersi hkan dan mensuci kan merek'a dannnenclo' al ah untuk nnereka, sesullgguhn;'6 do' a k'annu i tu(rnenjadi) ketenLraman jir^ra bagi^.rnereka' Dan A'llah mahamen.Jengar 1ag i maha rnengetahu i ''-
Al I ah s,rrL dal arn ayat i n'i memeri ntahk'an i-asul ny'4
memungut z akaL dar i ummatn;u 3 untuk mellsuc i kan dan
nrembersil.rkan rnereka dengan zakat itu. Juga di perintahk'an
agar be I i au bercjr:' a dan beLj st i ghf ar bag'i mereka yang
nneye raftkan bag i an zak'atny3 .
A.l I ah surt mengh i rnbau i kepada harnba-hambanya agar
hertaubat flan bersedekah, k ar ena mas i ng-r"'-ras i ng k'edua dari
arna I an .i tu mensuc i kan pe I ak unya dan ntenghapus dosa. Datr
Allah dalam a)/at 'in"i rnennberitahu bahwa d"ia menerirna tobat
hannba-hambanya dan menerima iuga sedekah )/ang di
rral'!..ahkan oleh seseorang dar i harta ha'la1nya.
6 . Hut-.ungarr antara aq"i dah i s I ann dengan i b'adah sos i al
Dari '.lrarjan-uraian di atas je'1as bahirya antara
aq i dah i s'1 anni yah dengan i badah sos i al 'i tu sudah nrenj ad i
satu per i st j I al.ran yang r:ada prateknya ti dak dapat d'i
pi sahkan, karenra pada esensi n;'3 aqidah merupak'an bagi an
ri-; J l- -,tr 1_. r. (f r I lrj, '. Lyv
4;"VW
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
?2
dar i pada iL:adah sos'ial . sebaga'imana 'ibadah sosial itu
me rupakan sa'1 ah satt.t dar i bag i an dar i key'61a i nan atau
aqi clah. Bahkan ada yang nnenyatakan bahwa j badah sos.ial
merupakan ker+aj i ban yang harus di ja'lankan oleh seorang
nnus 1 irn, rJ i r"nana i badah sos i a1 i tu sangat bermanf aat bag'i
mr.tslim 1,s1-1, lain'Hal .ini berart'i i badah sos'ial 'itu sebagi kegi atan
atau pa'1 ayanan dal arn suatu l
5b
I ahan keagamaan !