第 3年 第 10週 第 64-70日
2014年 3月 5 -11日
第 10週 第 64至 70日 2014年 3月 5日至 11日
I. 禱告與敬拜
1. 開始禱告:
“今天,我要倚靠信心的力量,與基督的道成肉身結連,
並與祂在約但河所受的洗、祂在十架上代死的拯救,
祂從墳墓中的復活和祂將在雲彩中在末日審判時的降
臨結連。” 阿們。 (Celtic Daily Prayer, a Covenant Service)
2. 藉詩篇第 113篇來敬拜
我們是用這詩篇作敬拜,並非用來研經。請細讀這篇
三次,本週每日如是。每天掌握詩中有關神的美善之
一作默想,然後化所得為讚美的禱告。
II. 認罪
現在停下來,求聖靈光照你,讓你看見自己的罪,並求主
饒恕。
III.感恩
逐一列出你當感恩的事項。
IV. 經文默想
本周我們繼續研讀路加福音;請細細慢讀每天指定的經文
至少兩遍,然後反復思考問題。
第 64日 路加福音 13: 18-30
這段是記載兩個天國倍增的比喻,試從兩者相同之處去了
解耶穌希望我們學習的是什麼:
13: 18-21
(1) 為什麼耶穌揀選芥菜種和麵酵來比喻天國?兩者有
什麼共通之處?
(2) 兩者的「細小」和「隱藏」怎樣恰當的比喻天國?
(3) 「樹」與「全團」又怎樣恰當的比喻天國?
(4) 請找出這兩個比喻中有關時間的用語。它們提醒我們
有關天國的那一方面?
(5) 我們思想過兩個比喻相同之處,不同之處又是什麼?
13: 22-30 -主耶穌在回答問題時提到亞伯拉罕等人似是刻
意針對這些猶太背景的群眾:
(6) 主耶穌在 13:26清楚的用「你們」二字,本意指出他
們以為自己已是屬神的國。為何他們會這樣的肯定?
(7) 為何主耶穌稱他們為「作惡的人」?
(8) 那些不能進神國的人的終局是什麼?
(9) 為何那發問的人以為「得救的人少」呢?他以為誰會
得救?(見主耶穌在 13:29-30的回答)
(10) 既稱進天國的門為「窄門」,自然表明進門不易;既
是這樣,怎樣「努力」才能得進?(參 14:26-27為例)
(11) 今天你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
第 65日 路加福音 13:31-35
主耶穌並沒有說這法利賽人在說謊。似乎希律這樣告訴法
利賽人是要恐嚇耶穌,希望祂離開他管治的領土(即加利
利地,不包括耶路撒冷) 。主耶穌公開的羞辱他,稱他為
狐狸。藉著叫法利賽人回覆希律,祂是叫他們知道,祂看
穿了他們與希律的結連(馬可福音 3:6) :
(1) 主耶穌離開加利利到耶路撒冷,固然不是因懼怕希律。
按 13:33所說,祂的原因是什麼呢?
(2) 為何祂要指出祂仍會繼續趕鬼治病呢?
(3) 一般的解經認為主耶穌提到今天、明天、後天(或第
三天) 是指祂在地上時間無多;祂至終要「成全」什
麼的事呢?
(4) 從主耶穌所言,你能感受到祂什麼的心情呢?我們可
以怎樣學效祂事奉和處理時間的榜樣呢?
(5) 主耶穌為何為耶路撒冷悲歎?耶路撒冷是什麼的代
表?
(6) 先知的使命和責任是什麼?(參以西結書 3:16-21)
(7) 既然先知常被殺害,為何神仍不斷的差遣他們到他們
當中?
(8) 「耶路撒冷」至今有改變嗎?
(9) 今日,神的心有改變嗎?
a. 向耶路撒冷?
b. 向這世界?
c. 向你居住的城市?
(10) 今天神仍像母雞般的「聚集」人到祂面前嗎?
(11) 你在這「聚集」中的責任是什麼?與歷代先知有什麼
相似的地方?
(12) 13:35 的預言在主後 70 年是怎樣的應驗?(可上網參
閱羅馬提多將軍的事蹟)
(13) 這預言是否全然的應驗呢?(參撒迦利亞書 14:1-2)
(14) 耶路撒冷(即猶太人) 會否至終「再見」祂?(見撒迦
利亞書 12:10ff)
(15) 今天你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
第 66日 路加福音 14:1-14
(1) 為何法利賽人的首領會請主耶穌到他家中吃飯?他
們豈不是憎恨祂的嗎?
(2) 主耶穌又為何接受他的邀請?
(3) 為何主耶穌這一次是先問而後醫治?
(4) 主耶穌怎樣回答自己的問題?
(5) 為什麼法利賽人不能對答?
(6) 主耶穌跟著說的比喻是很有趣的:如果我們是出於避
免羞慚,或為要得光彩而選末位,這是否真正的謙卑
呢?
(7) 請朋友、親屬吃飯是否不對?這裡主耶穌要指出的
是:
a. 不望回報?
b. 關心貧苦者?
c. 還是……?
(8) 今天你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
第 67日 路加福音 14: 15-24
(1) 這同席的人在 13:15說的是什麼?他這樣說是什麼意
思?他是否以為自己正是有福的人?
(2) 主耶穌回應這人的話時,以「有一人擺設大筵席」作
開始,卻以「我的筵席」作這比喻的結束,其用意何
在?
(3) 在這比喻中,僕人被先派到已獲邀者請他們來赴宴:
a. 他們每一個的拒辭(的藉口) 是很有代表性的。請試
逐一的分析所代表的是什麼。
b. 如果我說,第一個是「投資」、第二個是「事業」、
第三個是「家庭」的藉口,你同意嗎?
c. 這不同的藉口如何反映今天人對福音的反應?
d. 這些被召的是指猶太人。對嗎?何以見得?
(4) 為何說後來補上的是「大街小巷」的人?他們代表誰?
(參以弗所書2:12)
(5) 跟著是「被勉強」的人,他們又代表什麼人?
(6) 這樣,主耶穌給這同席人的回答是什麼?
(7) 今日你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
第 68日 路加福音 14: 25-35
(1) 路加福音 12:1 已告訴我們有好幾萬人聚集在耶穌面
前。這裡路加形容有極多的人和耶穌同行,相信也是
成千上萬的。當耶穌「轉過來」時,同行的人自然要
停住了。這「轉過來」代表什麼的體語(body language)
呢?
(2) 14:26-27所言(原文的「不愛我勝過愛」是單一個「恨」
字) 似甚絕對,難道主耶穌不想人跟從祂嗎?
(3) 主耶穌(或整本聖經)有否教我們恨別人呢?(尤見馬
太福音 5:44)
(4) 既是這樣,「恨」至親的人(包括自己的性命) 是什麼
意思?與跟從祂有什麼關係?
(5) 為什麼主耶穌不說:「不要作」,而是說:「不能作」
祂的門徒?二者有什麼分別?
(6) 除了要求我們「恨」自己最親的人,主耶穌更要我們
「背起自己的十字架」跟從祂:
a. 「十字架」代表什麼?
b. 「自己的」十字架又是什麼意思?
c. 背十架與跟從祂有什麼關係呢?
(7) 第 33節的總結怎樣給我們解釋第 26-27的要求?
(8) 主耶穌用兩個例子來解釋這「不能作我的門徒」的原
因:
a. 試先思想二例相同之處:
i.為何先要坐下?
ii.在這兩個例子中,要計算或酌量的分別是什麼?
iii.如果花費過高或自知不敵,以二例所言,應該怎
樣做?
b. 試思想二例不同之處:
i.為何主耶穌要以蓋樓(非普通住宅,乃巨型的建
築物) 作比喻?
ii.出兵作戰的例與作主門徒又有什麼重要相似的
地方?
iii.每個人固然不是都有資源建大樓,但是否每一個
人都應有夠足的資源跟從耶穌呢?所需的資源
是多少?(見 14:33)
iv. 在第二個例子中,那王有多少兵?敵人又有多少?
這給我們看見跟從主的什麼事實?
v.既是這樣,我們怎能匹敵?(參約書亞記 5:13-15)
(9) 若然沒有好好計算或酌量就跟從主(即未能愛祂勝過
一切、亦不願背十架從主) ,按 14:34-45所言,後果
將會是怎樣?
(10) 請再細思 14:34:看看你的耳朵聽到什麼?有否聽到
主的歎息呢?
(11) 今日你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
第 69日 路加福音 15: 1-10
這一章所記的三個比喻,是主耶穌對法利賽人和文士的私
下議論的回答:
15: 3-7 失羊的比喻—這是當時的猶太群眾、雖然不一定
是牧羊的,卻仍能立刻領會的比喻:
(1) 法利賽人和文士既看稅吏等為「罪人」
a. 他們看自己是誰呢?
b. 這裡怎樣形容這些「罪人」對主的反應?法利賽
人和文士豈不應非常的高興嗎?
c. 為何竟批評主與他們吃飯呢?
d. 你認為這些「罪人」(在猶太人眼中稅吏是與羅馬
政府勾結的賣國賊,加上是與妓女為伍) 為何會挨
近主耶穌?他們對主所行的神蹟和所傳的道之反
應跟法利賽人和文士有什麼不同?
(2) 用一百隻羊中的一隻做例,用意是什麼?
(3) 牧人撇下 99隻羊來尋覓 1隻,所要表明的又是什麼?
(4) 用失羊來喻罪人,其恰當之處包括什麼?
a. 誰作走迷的決定?
b. 失羊與罪人會遇到什麼相似的危險?
c. 失羊與罪人的無助的境況又有何相似?
d. 可還有什麼相似之處?
(5) 牧者請朋友和鄰舍來慶祝又是要表達什麼意思?
(6) 這個比喻怎樣顯出:
a. 主看罪人是可貴的?
b. 主尋找罪人的決心?
c. 天上對罪人悔改的反應?
15: 8-10 失錢的比喻
(7) 試把這比喻與失羊比喻共通之處列出。
(8) 試把這比喻與失羊比喻不同之處列出。
(9) 你認為法利賽人和文士應對這比喻更能認同,對嗎?
(10) 這裡的歡樂與法利賽人和文士在 15:2 的態度有何分
別?
(11) 誰才是那失去的羊/錢?
(12) 這兩個比喻,可以怎樣幫助你:
a. 為未信的人禱告?
b. 為別人悔改信主而歡樂?
c. (若你尚未信耶穌) 悔改信主?
(13) 今日你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
第 70日 路加福音 15: 11-31
藉著頭兩個比喻,主耶穌給我們看到神對每一個罪人的愛
惜;現在藉著第三個比喻,除再次表明神對罪人的愛外,
祂更要指出,並更正法利賽人和文士自義的罪:
(1) 這比喻中的浪子住在怎樣的一個家庭?
(2) 若然是你,你會否滿足於這個家?為何浪子卻不滿足
呢?
(3) 你以為浪子知道遠方的生活嗎?他曾親身到過嗎?
(4) 浪子的景況與抉擇怎樣恰當地形容人類向造物主的
反叛?
(5) 遠方的景況真如浪子所想像的嗎?
(6) 這浪子回頭的決定性轉捩點(turning point)是什麼?
(7) 這轉淚捩點有多重要?
(8) 在你個人生命中,你信主的轉捩點又是什麼?與浪子
有什麼相似之處?
(9) 這比喻怎樣恰當地藉著這等待的父親來形容天父對
我們的心??
(10) 第21節怎樣為真正的悔改下定義?
(11) 第22-23節怎樣為神的赦罪下定義?(這赦罪包括什
麼?)
(12) 你可以想像到僕人對大兒子
a. 回答時的語調是怎樣嗎?
b. 他以為大兒子聽到這好消息後會有什麼反應?
(13) 從大兒子的反應和說話,你可以領會他是怎樣看自己
的兒子地位,和他與父親的關係?
(14) 浪子固然曾失喪,大兒子也是怎樣的失喪呢?
(15) 這大兒子怎樣代表了法利賽人和文士?
(16) 今天你得到的主要信息是什麼?你會怎樣應用在你
的生命中?
V. 靈修默想小篇
第 64日 芥菜種子
“耶穌說:神的國好像甚麼?我拿甚麼來比較呢?好像一粒芥
菜種,有人拿去種在園子裡,長大成樹,天上的飛鳥宿在他的
枝上。”( 路加福音 13: 18-19)
我愛讀清教徒的傳記,也愛讀宣教士的傳記。其中大
衛布賽納(David Brainerd) 的事蹟是最感動我的故事之
一。
短暫的事奉:他在廿七歲才有機會投身宣教。三年後,
祇有廿九歲就因肺病死亡了。他在新澤西的印第安那人中
間的工作果效甚微,就像一粒芥菜種子埋在土裡。
艱苦的生涯:他在耶魯大學進修,卻因過份熱心愛主
而被趕出校(但多年後,耶魯大學史無前例的把其中一個
禮堂命名為布賽納堂) 。雖然他有機會從事牧會工作,他
卻堅決的忠於宣教的使命,投身於在極少人願意獻身的印
第安那人宣教事工。
禱告的事奉:最叫我感動的是他的禱告生命。如果有
機會的話,切勿錯過閱讀 Jonathan Edwards為他編印的日
記。你會像千萬的讀者一樣,看到他的禱告生活,和他對
神的愛而深受感動的。容許我把他日記中的一小段與你們
分享:
「十一月三日:我今天不為人知的,為早到晚,禁食
禱告。清早,我得到一點幫助而(能)禱告。之後,我讀
到先知以利亞的故事。我的心甚為感動,看到這聖人
的信心、熱心和能力;他怎樣的在禱告中與神角力。
我就與他一同向神呼求:以利亞的神在那裡!我渴望
有更多的信心!我的靈呼向神、向祂懇求,願感動以
利亞的靈,加倍的感動我。我看到神就像在以利亞的
日子一樣,沒有改變。因而,我也能在禱告中與神角
力,比前數月更感親愛、更謙卑、更迫切。沒有什麼
是神不能作的;沒有什麼是大到我不能求的。我已有
多個月,失去能特別在世人服事神的希望;像我這大
罪的人,這似乎是絕望的。但現在,神喜悅重燃這希
望。跟著,我再讀出埃及記第三至二十章,從中看到
神的榮耀和偉大,是從未見過的;我不斷的跪下,向
神呼求能有像摩西的信心,求能一睹神的榮耀。我的
靈專注禱告,為自己、為朋友、為教會與神角力;我
很久沒有這樣更渴望看到神在我生命中改變的能力。
為這天的禁食、禱告,神阿,我讚美祢。願祂的美善
常與我同在,吸引我靈更親近祂。」
具影響力的事奉:雖然他的生命是短促的,他的事奉
年日更短;雖然他的事工沒有產生什麼立時的果效;但藉
著他日記的出版,千萬的信徒和宣教士深受他生命的影響。
他就如主耶穌所言,像一粒芥菜種,死在地裡,卻長成大
樹,天上的飛鳥宿在他的枝上(路加福音 13:19) 。
第 65日 慨歎耶路撒冷
“耶路撒冷阿!耶路撒冷阿!你常殺害先知,又用石頭打
死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,
好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。”(路
加福音 13:34)
一個晚上,我從電視聽到以色列總理 Natenyahu一篇
很有力的演講。在對伊朗發展核子武器的威脅下,他為以
色列的自衛權作出有力的伸辯。同時他暗示以色列與伊朗
有別,是民主的國家,既尊重女權,也是「基督徒自由實
踐基督教」的地方。
我是尊重以色列的,也為藉他們這些神的子民而得舊
約聖經而感恩。但同時,我知道他們尚未「仰望…..他們
所扎的」那位主耶穌。(撒迦利亞書 12:10)
正如 RealChristianity.com網站的作者所言:「雖然我
的大部份是對猶太人有極大的尊敬,但我另外的一部份卻
為他們仍是瞎眼,還在等待彌賽亞而憂傷,因為祂已在耶
穌身上出現了。」
但更可惜的是,如 www.persecution.org所言:「在西
岸、迦薩和以色列境內對巴勒斯坦基督徒的逼迫是最少被
報導的……」
我個人是有直接從一對在以色列宣教的夫婦收到他
們不時的通訊的。當我收到他們的家被人用火燒時,叫我
為耶路撒冷哀歎。我相信,主耶穌仍在為耶路撒冷哀歎!
第 66日 罪人的朋友
“安息日,耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯,他們
就窺探他。”( 路加福音 14:1)
四本福音書都記載主耶穌曾到法利賽人的家吃飯。不
過路加福音第 14章所記載的較為特別,因為邀請祂吃飯
的是法利賽人的首領。不過,在吃飯時,祂照樣是被他們
窺探。主耶穌當然一早料到,但祂照樣接受了這邀請。
當然,法利賽人的罪可算是以色列人得罪神最甚的例
子,主耶穌對他們的責備是既直接又嚴厲的,看看馬太福
音 23:13-35 和路加福音 11:39-52 就曉得。但是,雖然法
利賽人更是恨祂入骨,主耶穌卻沒有與他們斷絕來往,特
別在這次吃飯時,祂作了一個不大尋常的舉動。
這日正是安息日。在這法利賽人的筵席中,「在祂面
前有一個患水臌的人」。豈有這麼湊巧的呢!相信是有人
刻意的安排他在那裡!
奇怪的是,主耶穌不是立刻的醫治這人,而是先向眾
人發問:「安息日治病,可以不可以?」眾人當然不能對
答,跟著主耶穌苦口婆心的說:「你們中間誰有驢或有牛,
在安息日掉在井裡,不立時拉他上來呢?」主耶穌實在愛
憐這些法利賽人,連他們點點的友情也願意接納!
我們常說耶穌是罪人的朋友,我們想到祂是稅吏、妓
女、貧苦者的朋友。事實上,祂是所有罪人的朋友,包括
法利賽人在內。雖然知道他們憎恨祂,甚至在設計殺害祂;
雖然他們是極其假冒為善的,祂卻沒有與他們斷絕來往,
甚至願意作他們的朋友;因為祂來是要代罪人死,包括法
利賽人在內。
第 67日 是誰作選擇?
“又有一個說:我才娶了妻,所以不能去 。”(路加福音
14:20)
請翻到馬太福音 22:1-14,看看與路加福音甚相似,
不過卻較為詳細的娶親筵席的比喻。在這兩個比喻中,那
些原本被召的(意指神的選民—猶太人) 同樣是拒絕赴宴
的。他們當中,有毫不希罕這筵席,祇顧自己的田產、買
賣或家庭的人。這也是今天不少人對福音態度的反照。他
們沒有時間去信耶穌,也不理會神。他們全心賺錢,以信
耶穌為費時失事。
那比喻繼續提到我們這些外邦人,說我們是在大街小
巷被邀請的來補替原本被召的人。就像保羅論到我們說:
「那(原本的) 枝子被折下來,是特為叫我接上。」(羅馬
書 11:19) 比喻中又提到在大路上(即十字路口)找著人,不
論好壞也可進筵席去,好像有點「兒戲」,但卻道出福音
是每個人都可以接受的。
故此,不論是拒絕的,是接受的,都作出了選擇—是
我們刻意的選擇。故此,不得吃筵席的,都是「無言可答」
(馬太福音 22:12),祇有承擔自己的抉擇。
耶穌在總結那馬太福音的比喻時卻說:「因為被召的
人多,(被) 選上的人少。」(原文是說被選上的)
其實,耶穌在此說出信主的兩個事實:一方面,救恩
是為全世界的人預備的,所以聖經說:「神愛世人」。故此,
被召的人多。另一方面,我們每一個人都一定要作出選擇
去接受這個呼召,連中立的也就是拒絕的。但同時,全知
的神,卻是至終揀選的那位。因此主耶穌說:「不是你們
揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫
你們的果子常存。」
對,神的揀選實在是我們今生難以了解的一個奧秘。
但是讓我們注目的,不是在我們不了解的,乃在我們能了
解的,就是神揀選我們是有祂的目的—派我們去為祂結果
子。
第 68日 不能作門徒
“ 這樣,你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的,就不能
作我的門徒。”( 路加福音 14:33)
讀到路加福音 14:25-35這段,最矚目的是耶穌這翻話:
「人到我這裡來,若不愛我勝過愛(愛我勝過愛:原文是
恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,和自己的性
命,就不能作我的門徒。」(14:26) 跟著,祂更加上這句
話:「凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒」
(14:27) 。主耶穌在這裡不是說「最好不要跟從我」,乃是
說「不能作我的門徒」。祂是指出若不如此,跟從祂是枉
然的,是沒有可能的!
或許我們不禁的問:難道祂不希望人跟從祂嗎?為何
不恨至親的(包括自己的性命) ,就不能作祂的門徒呢?背
著自己十字架的意思是什麼?
當然,主耶穌從沒有教訓我們去恨人;恰恰相反的,
祂要我們連仇敵也要愛(馬太福音 5:44) 。故此,我們要好
好了解祂這番話,就必須「以經解經」了。
與這番話類同的,就包括馬可福音 10:29-30的話:「耶
穌說:我實在告訴你們,人為我和福音撇下房屋,或是弟
兄、姐妹、父母、兒女、田地,沒有不在今世得百倍的,
就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地,並且要受逼
迫,在來世必得永生。」請特別注意:「為我和福音」這
幾個字。
我們當然要愛人如己,這包括了自己的至親。但是為
主耶穌和福音的原故—就是當任何人攔阻了我們和基督
與福音的關係時—我們就要有所抉擇,把基督和福音放在
首位,這樣才是真正的跟從祂,作祂的門徒。這不是說我
們就不愛至親的人,但從世人的眼光來看,我們卻是「恨」
他們了。這也就成為我們要背的十字架了。
當然,我們自己要背的十字架不限於此,乃在乎「撇
下一切」—就是當任何事物攔阻了我們和基督與福音的關
係時—我們就要有所抉擇,把基督和福音放在首位,甚至
是至死忠心,就像基督至終走上十字架上死亡一樣;這樣
才是真正的跟從祂,作祂的門徒。
主耶穌當然知道,會有人自稱是跟從祂,卻不是把祂
放在生命的首位。故此祂刻意的停步、轉過身來—多有力
的體語,使群眾都要停下來。這體語在說:在你們繼續與
我同行多一步前,我要你們算清楚代價:
- 像建大樓的人一樣,要坐下計算花費;不同的是,每
個人都一定有足夠的資源來跟從我,但每個人必須付
上他的一切所有來跟從;
- 也像準備打仗的王,要坐下酌量,自知只有一萬兵,
靠自己,決不能勝過強大一倍的敵人(就是撒但和罪) 。
惟一得勝的方法,是要像約書亞一樣,生命的主權完
全移交給神為元帥(約書亞記 5:11-15) 。這樣才能作門
徒!
在實際生活的層面上,我發覺跟從主的人常常只顧得
永生,赦罪和平安,卻沒有問自己這問題:如果我們決定
跟從主,卻不願意愛祂勝過一切,也不願撇下一切,結果
會怎樣?
主耶穌清楚的回答說,我們會成為失了味的鹽。讓我
們再細聽主耶穌這番話:「鹽本是好的;鹽若失了味,可
用甚麼叫他再鹹呢?或用在田裡,或堆在糞裡,都不合式,
只好丟在外面。」
我們都是有耳可聽的。不過,不知道你有否聽到這番
話的背後,主的歎息呢?
第 69日 天上的歡喜
“我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,
較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。”( 路加福音
15:7)
有些福音派神學家追隨新派的新神學說:沒有一次悔
改歸信(conversion) 這回事。他們認為悔改歸信,以致得
救是一個過程;沒有人知道是在那一刻發生的事。但是主
耶穌在失羊和失錢的比喻中清楚的指出,罪人真正悔改得
救是一個一次過的經歷。如果不是的話,如何能說被尋回
呢?天上使者的歡樂,豈不是空歡喜一場嗎?
對!我們在悔改後被主尋回,雖然已得永生,仍是會
犯罪的。但蒙恩得救後的我們,是踏上「成聖」的路上,
這「成聖」的路當然是一個一生的過程,直到我們見主面
時,我們才完全的像祂、全然成聖。但歸信已在悔改那一
刻成了事實,我們的得救更有聖靈的內住為「印記」(以
弗所書 1:13) 。
特別是那失已復得的羊的比喻,叫我們更深的看見人
的失喪和神那不離不棄的愛。讓我們藉著以下一首熟悉的
詩歌,靜靜的反思:
詩歌九十九隻羊
九十九隻圈中躺臥,終日平安快樂;
但有一隻山野飄泊,處境艱窘險惡—
荒山深谷流蕩孤苦,
遠離慈牧失卻照護,遠離慈牧失卻照護。
“主阿,你有九十九隻,難道仍嫌不夠?
良牧答說﹕“我的這隻,離我遠在飄流;
路雖艱險,涉水跋山,
我必前去將牠尋還,我必前去將牠尋還。”
但是贖民無一知道,祂涉之水何深,
或知祂跋之山何高,為將迷羊找尋。
荒野前行,祂聞哀聲—
迷羊無助垂死悲嗚,迷羊無助垂死悲鳴。
“主阿,山徑一路血滴,是誰,為何而流?”
“乃是我為迷羊流的,為要將牠拯救。”
“你的手掌為何受傷?”
“乃是昨夜路荊所創,乃是昨夜路荊所創。”
但從迅雷轟開山嶺,穿過懸崖陡坡,
有一呼聲直達天庭:“樂哉,迷羊尋著!”
天使歡唱,滿天應響﹕
“樂哉,主已尋回迷羊!
樂哉,主已尋回迷羊!”
Elizabeth Clephane 1830-1869
第 70日 誰是浪子?
“父親對他說:兒阿!你常和我同在,我一切所有的都是你的;”( 路加福音 15:31)
我們知道主耶穌用失羊和失錢的比喻來告訴法利賽人和文士,神是甚愛罪人的。祂更用第三個比喻—浪子的比喻—來指出他們正如那大兒子一樣,同樣是迷失的。
不過這比喻中的大兒子,不但是顯出法利賽人和文士的景況,同時也指出我們的景況。
我相信我們已信主的常常仍有大兒子的心態:
- 雖然我們因信耶穌已成為神的兒女,我們卻常常忘記了這兒女位份的寶貴和權利。我們把神的同在看作等閒,忘記了舊日在罪中可憐的境況—心靈的饑渴、空
虛和在罪權下所受的捆綁—這些在小兒子失喪的描繪中都清楚的道說出來(路加福音 15;14-16) ;
- 我們又輕看了活在主裡和神家中的福氣—每天被餵養的靈糧、弟兄姊妹的同行、天使暗中的看顧和保護、加上聖靈所給予的安慰、喜樂與平安;
- 更糟糕的是,當神揀選要用我們的時候,我們卻看成擔子,就好像那大兒子一樣。他竟對父親說:「我服事(原文是像奴隸般服侍)你這多年,從來沒有違背過你的命」(路加福音 15:29) 。天阿,我們竟然就是這樣的不甘心,也不情願的服侍拯救我們的神,以為神在奴役我們;我們力求過聖潔的生活時有「在捱」的感覺,毫無喜樂;
- 我們更覺得神不公平,沒有欣賞我們所付出的!
以上的心態多是隱藏的。會在那個時候都全顯露出來呢?就是當神使用其他的弟兄姊妹,比我們更有成果時;或當其他的弟兄姊妹得稱讚,而我們好像被忽略時;我們會立時生氣、立刻沮喪、立時要遲職不幹!
這大兒子最終的問題是出於他根本和父親及弟弟沒有愛的關係:
- 他是無奈的作父親的兒子,從來不領會或體會父親的心腸和盼望;
- 他也從來沒有像父親那樣愛自己的弟弟。
換句話來說,他像他的弟弟一樣是浪子—雖身在父家,卻完全浪費和失去了兒子位份的真諦!
V. 靜默時刻
今天你用了不少智力技能來默想。現在,就用一點時間靜
下來(長、短由你決定:5或 30分鐘),安靜地求問神,“主阿,
有甚麼我忽略了的重要信息對我說?請說,僕人敬聽。”
VI. 代求
除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的,作蒙神
應允時的對照) ,請填寫以下為人或事工代禱表格:
家人 其他人
教會 事工
其他 機構
本市及 普世
其他
星期日
星期一
星期二
星期三
星期四
星期五
星期六
VI. 祝福:(向自己讀出以下的祝福詞)
“願我打完那美好的仗、跑盡那當跑的路、持守所信的道,
直到得到為我存留的那公義冠冕”。阿們。 (取材自提摩太
後書4:7)