Ефимов, Е.Г. Социокультурный подход как методологическое основание исследования
современного социально-экономического развития России / Е.Г. Ефимов // Условия,
ресурсы и факторы развития России в XXI веке : сб. науч. ст. по итогам всерос. науч.
конф., 20-22 окт. 2009 г. / ВолгГТУ [и др.]. - Волгоград, 2009. - C. 269-272.
Ефимов Е.Г.
Социокультурный подход как методологическое основание иссле-
дования современного социально-экономического развития Рос-
сии.
Волгоградский государственный технический университет
Методология социокультурного подхода, применительно к рос-
сийскому обществу, возникла как следствие необходимости оценки его
трансформаций в 90-е годы. Сущность социокультурного подхода как
формы системного подхода состоит в попытке рассмотрения общества
как «некоторой целостности». За основу берется его понимание как
единства культуры и социальности, образуемых и преобразуемых дея-
тельностью человека. Это единство образует целое, свойства которого
не выводимы из характеристик частей. Сама личность при социокуль-
турном подходе не может существовать вне: 1) общества как системы
отношений; 2) культуры как совокупности ценностей и норм.
Представляя из себя один из многих способов описания феноме-
нологической реальности, социкультурный подход опирается на акту-
альные принципы, которыми руководствуется исследователь, и кото-
рые являются следствием его собственного опыта и мировоззрения.
Под принципом понимается исходное утверждение теоретического
знания, основа категориального строя той или иной системы знания.
Другими словами, введением принципов обозначается наличие ключе-
вых утверждений относительно природы, свойств и особенностей ис-
следуемой реальности. Обобщив, можно выделить ряд принципов со-
циокультрного подхода:
Принцип человека активного (homo activus) – утверждение, со-
гласно которому человек является био-социо-культурным существом,
осознающим что его действия являются компонентом взаимодействия
с другими субъектами. Любой социокультурный феномен, таким обра-
зом, является результатом взаимодействия двух и более индивидов.
Принцип необратимости эволюции социокультурной системы
как целого, второй ключевой принцип социокультурного подхода, оз-
начает способности системы к образованию качественно иных по ха-
рактеру социокультурных явлениях на определенном этапе эволюции.
Принцип антропосоциентального взаимодействия вытекает из
предыдущего принципа. Согласно ему, homo activus может строить
свои действия двумя основными способами: «либеральным» и «тради-
ционным». В рамках двух существующих типов обществ (также обо-
значаемых как «либеральное» и «традиционное») действия индивида
приводят к совместимости или несовместимости.
Следующие два принципа: принцип взаимопроникновения куль-
туры и социальности (утверждение, согласно которому любая челове-
ческая общность организуется на основе социальных законов и на ос-
нове культурных ценностей) и принцип социокультурного баланса
(утверждение, согласно которому общество и социальные институты
не могут существовать без культуры и наоборот) означают необходи-
мость оценки кризиса с точки зрения аспекта глобализации.
Как показал Питирим Сорокин, первым специально рассматри-
вавший структуру социокультурного явления, оно включает в себя
следующие компоненты: субъектов взаимодействия («мыслящих, дей-
ствующих и реагирующих людей»); значения, ценности и нормы, ко-
торые выступают условием взаимодействия; действия и материальные
артефакты, которые позволяют объективировать и социализировать
вышеуказанные значения, ценности и нормы. Все эти компоненты об-
разуют единое целое, одно не может существовать вне связи с другим.
Так, даже не будучи глобальной, экономика играет значительную
роль в социокультурном развитии общества. Как показал в свое время
Вернер Зомбарт, культура каждого народа, обладая уникальным набо-
ром характеристик (прежде всего метафизических (идей), является
причиной различия в структуре одних и тех же социальных институ-
тов. Однако не менее важной причиной является различие в темпах
экономического развития, которое ведет к тому, что в обществах раз-
ных культур начинает деформироваться внутренняя структура соци-
альных институтов.
С другой стороны, глобализация как культурное явление, о чем
говорилось уже не раз, не разрушает систему ценностей локальной
культуры, которая участвует в этом процессе, а заменяет их иными.
Рассмотрение эволюции общества с этой точки зрения, вновь ставит
вопрос о модели развития социума и культуры.
Принцип симметрии и взаимообратимости социентальных про-
цессов – утверждение бинарности и обратимости социентальных про-
цессов. Социокультурный подход, постулируя наличие в обществе би-
нарных процессов, определяющих его эволюцию, предполагает
разрешение кризисных ситуаций и периоды стабильного развития об-
щества.
Все вышеперечисленные принципы образуют методологический
каркас социокультурного подхода, и могут быть применены для анали-
за социально-экономического развития нашей страны. Однако, на наш
взгляд, они также нуждаются в дополнении и уточнении.
Питирим Сорокин, выделяя в структуре социокультурного явле-
ния три компонента, отмечал, что она не может оцениваться без учета
специфики самого взаимодействия между вышеуказанными компонен-
тами. Сам П.Сорокин отмечал в качестве факторов, формирующих
природу социокультурного явления такие как: число взаимодействую-
щих индивидов, качества взаимодействующих индивидов (раса, на-
циональность, племя и т.д.), характер действия.
Изучение исследования П.Сорокина, равно как исследований со-
циокультурного характера позволяет нам увидеть, что в качестве не-
отъемлемого компонента социокультурного явления, наряду с челове-
ком, обществом и культурой, является коммуникация. Помимо
факторов, которые мы перечислили и которые в совокупности образу-
ют понятие коммуникации, ценности, нормы и значения, рассматри-
ваемые и с точки зрения социологии, и с точки зрения культуры, также
являются продуктом человеческого взаимодействия, а значит, могут
существовать только в коммуникации. На наш взгляд, социокультур-
ное явление рождается из коммуникации (которая может рассматри-
ваться как самостоятельный компонент) и именно коммуникация мо-
жет быть выбрана в качестве предмета исследования при анализе с
помощью социокультурного подхода процессов трансформации со-
временного российского общества. Понимание и объяснение моделей
развития страны должно базироваться на учете изменения характера
коммуникаций, прежде всего их глобального характера.
Например, экономические кризисы, сопровождавшие социокуль-
турную трансформацию общества ранее, мы можем рассматривать как
внутрисистемные. Так, кризис начала XVIIв. («Смутное время») был
вызван «несоответствием политического строя потребностям народа»,
второй кризис (выступление декабристов) являлся следствием внут-
ренних разногласий русской элиты, кризис советской системы рас-
сматривается как следствие исчерпания ресурсов саморазвития обще-
ства и опять же слабостью политической системы. В результате, имея
опыт решения внутренних проблем (таких, как кризис 1991-1998гг.),
российская элита оказалась не готова к действиям в условиях кризиса,
имеющего глобальный характер.
Однако если современное развитие действительно ведет глобаль-
ную систему к качественно иному состоянию во всех аспектах, то это
означает что к внутренней кривой «инверсий» и «медиаций» прибавля-
ется еще и фактор эволюции мировой системы.
Второе. Коммуникации и скорость передачи информации опре-
деляют деятельность и социальных и экономических институтов. При
этом развитие технологий и технических средств коммуникации в об-
ществе может создавать эффект при котором «развитие институтов и
практик обеспечения экономической ответственности» будет перма-
нентно отставать от скорости социокультурных процессов.
Подводя итог, мы можем выделить следующие особенности социо-
культурного подхода как методологическое основание исследования
последствий глобального экономического кризиса:
1. Экономическое развитие может рассматриваться как детермини-
рующее социокультурное, однако каждое из них обладает собственной
динамикой развития.
2. Дальнейшее развитие может означать как продолжение построения
новой модели общества, так и возвращение к традиционным институ-
там (прежде всего экономическим). В любом случае, социокультурное
развитие общества будет отличаться новыми качественными характе-
ристиками.
3. Глобальный характер развития означает, что и внутренняя динамика
страны и динамика развития мир-системы, будут одинаково влиять на
характер процессов, происходящих в российском обществе.
4. Результатом развития с точки зрения межкультурного взаимодейст-
вия может явиться и усиление мультикультурализма как тенденции
развития российского общества, и стремление к культурной автоном-
ности, причем оба варианта могут рассматриваться с точки зрения эко-
номической выгоды.
Библиографический список:
1. Ахиезер А.С. Между циклами мышления и циклами истории // Общественные
науки и современность. №3, 2002.
2. Бермус А. Введение в гуманитарную методологию. М, 2007.
3. Зомбарт В. Торгаши и герои // Собр.соч. В 3 Т. Т.2. СПб., 2008.
4. Кудрин А. Мировой финансовый кризис и его влияние на Россию // Вопросы
экономики. №1, 2009.
5. Лапин Н.И. Кризисный социум в контексте социокультурных трансоформаций //
Мир России. №3, 2000.
6. Лапин Н.И. Социокультурный подход и социентально-функциональные структу-
ры // Социологические исследования. №7, 2000. С. 5-6
7. Луман Н. Медиа коммуникации. М., 2005.
8. Мау В. Драма 2008 года: от экономического чуда к экономическому кризису //
Вопросы экономики. №2, 2009.
9. Сорокин П. Родовая структура социокультурных явлений // Человек, цивилиза-
ция, общество. М.,1991.
10. Сорокин П.А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии // О России
и русской философской культуре. М.: Наука, 1990.
11. Христофорова О. Социальный факт и социологические методологии в ситуации
постмодерна // Логос. №2 (47), 2005.
12. Черныш Н. Ровенчак О. Социокультурный подход в социогуманитарных науках:
обмен смыслами // Социология: теория, методы, маркетинг. №4, 2005.