Анатолий Ильяхов
НАЕДИНЕ С МУДРОСТЬЮ
Каноны нравственности, благоразумные расуждения,
утонченные мысли, назидания, размышления, афоризмы и обычная
житейская мудрость
Краснодар2015
УДК: 94(38)ББК: 63.3(0)32
И49 Анатолий Гаврилович Ильяхов Наедине с мудростью. Древняя Греция / А.Г.Ильяхов.–Краснодар:Флер-1,2015.–650с.
ISBN 978-5-93749-186-2
ISBN 978-5-93749-186-2
УДК: 94(38)ББК: 63.3(0)32
©А.Г.Ильяхов,2015©«Флер-1»,2015
Наедине с мудростью
3
ЧИТАТЕЛЮ.
«…Цель человеческого бытия – познание», говорил Ари-стотель.Книга«НАЕДИНЕСМУДРОСТЬЮ»соответствует такойцели,посколькувнейестьболее4000афоризмов,наставленийивысказыванийизвестныхпредставителейДревнейГреции:мудре-цовифилософов,правителейивоеначальников,государственныхмужей,писателейипоэтов.Исходнойсоставляющейобщечелове-ческоймораливсегдаявлялсяязыккраткихизречений,«мудрыхмыслей»выдающихсяличностейразноговременииразныхна-родов.ПредставленныйИльяховымА.Г.впечатляющийинтеллек-туальныйматериалпредставляетсобойисточникморально-этиче-скихнорм,исходящийизАнтичности,когда«изреченнаямысль»представляласобой«теньдела»(Демокрит),сутьповеденияче-ловека, гражданского поступка. Собранные афоризмы (с греч.aphorismos – «определение») и высказывания вызывают восхи-щениеи,вместестем,радостьприобщениякмудростипредста-вителейантичнойкультуры.Вкачественосителей«языкаразума»они,какникогда,созвучныспроблемамиинтеллектуальноговос-питаниямолодёживсовременнойРоссии.Сэтойцельювдвад-цатитематическихподборкахкниги«НАЕДИНЕСМУДРОСТЬЮ»представлены полезные извлечения и оригинальные цитаты изфилософскихтрактатовантичныхавторов,выдержкиизлитера-турно-художественныхинаучно-популярныхсочинений,дневниковивысказываний.Поэтимобстоятельствамзнакомствос«зернамимудроймысли»окажетсяполезнымЧитателю,пожелавшемупри-общитьсякдуховномумирувеликихпредставителейАнтичности.НезряГеродотговорил:«Издревлеестьулюдеймудрыеипре-красныеизречения,отнихнамследуетпоучаться».Вторая часть книги содержит 142 кратких биографических и
весьмапоучительныхсведенийобавторахафоризмовивысказы-ваний,использованныхвкниге«Наединесмудростью».
Анатолий Ильяхов
4
Часть первая
ЗЁРНА МУДРОСТИ
Наедине с мудростью
5
АРИСТОТЕЛЬВлечениевызываетсятем,чтокажетсяпрекрасным,авысшим
предметомжеланиявыступаетто,чтонасамомделепрекрасно.*
Вообщепонятиепочетногоследуетвозводитькпонятиюпре-красного,потомучтоэтипонятиякажутсяблизкимиоднодругому.Следуетхвалитьито,чтоявляетсясоответствующимиприличным,например,то,чтодостойнославыпредковидеяний,ранеенамисовершенных,потомучтоприбавитьсебеславы–счастьеипре-красно.
*Изпоступковпрекрасныте,которыечеловексовершает,имеяв
видунечтожелательное,нонедлясебясамого;прекраснытакжеибезотносительно-хорошиепоступки,которыекто-либосовершилдляпользыотечества,презревсвоюсобственнуювыгоду,точнотакже,какпрекрасновсето,чтохорошопосвоейприродеичтохорошо, нонеименнодляданного человека, потому что такиевещиделаютсярадисамогосебя.
*Комунеприятноводитьсяскрасивымилюдьми,тотслеп,по-
томучтокрасота–этодарбожий.*
Полезноеестьблагодлясамогочеловека,апрекрасноеестьбезотносительноеблаго.
*Прекраснеетакжесобственность,неприносящаядохода,как
болеесоответствующаядостоинствусвободногочеловека.Ито,чтосчитаетсяпрекраснымуотдельныхнародовичтослужитунихпризнакомчего-либопочетного,такжепрекрасно:как,например,считаетсяпрекраснымвЛакедемоненоситьдлинныеволосы,ибоэтослужитпризнакомсвободногочеловека,инелегкочеловеку,носящемудлинныеволосы,исполнятькакую-либорабскуюрабо-ту.Прекраснотакженезаниматьсяникакимнизкимремеслом,таккаксвободномучеловекунесвойственножитьвзависимостиотдругих.
*Прекрасное–то,что,будучижелательносаморадисебя,за-
служиваетещепохвалыиличто,будучиблагом,приятнопотому,
Анатолий Ильяхов
6
чтооноблаго.Прекрасноивсепамятное,ичемвещьпамятнее,темонапрекраснее.Ито,чтонаспереживаетисчемсоединенпочет и что имеет характер чрезвычайного, все это прекрасно.Прекраснеето,чтоестьтольководномчеловеке,потомучтота-киевещивозбуждаютболеевнимания.
*Прекрасноивсето,чтоскорееможетотноситьсякчеловеку
умершему,чемкживому,потомучтото,чтоделаетсядлячелове-ка,находящегосявживых,сопряженосэгоистическиминтересомделающего.
*Прекрасноитоблагоденствие,котороеимеетввидудругих,
анесамогосебя,атакжето,чтокасаетсянашихблагодетелей,потому что это согласно со справедливостью. Прекрасны такиеблагодеяния,потомучтоониотносятсянексамомучеловеку,ихсовершающему.
*Прекраснотакжемститьврагаминепримирятьсясними,так
каксправедливовоздаватьравнымзаравное,ато,чтосправедли-во,прекрасно,итаккакмужественномучеловекусвойственнонедопускатьпобеднадсобой.Ипобедаипочетпринадлежаткчис-лупрекрасныхвещей,потомучтокакто,такидругоежелательно,дажееслиинесоединенонискакойматериальнойвыгодой,итаккакобеэтивещислужатпризнакомвыдающихсядостоинств.
*Прекраснотакжето,из-зачеголюдихлопочут,небудучипо-
буждаемыстрахом,потомучтоонипоступаюттакввещах,веду-щихкславе.Прекраснеедобродетелиидеяниялиц,лучшихпосвоей природе, так, например, добродетели мужчин выше, чемдобродетелиженщин.Точнотакжепрекраснеедобродетели,откоторых получается больше пользыдлядругих людей, чемдлянас самих; поэтому-то так прекрасно все справедливое и самасправедливость.
*Прекрасным и хорошим человеком называют справедливого,
мужественного,целомудренного,исвязываютэтопонятиестемиилидругимидобродетелями...Нотолькотакойчеловекявляется«прекрасным и хорошим», у которого все хорошее есть сущеехорошее(тоестьхорошеевсвоейидейностиипринципиальности)
Наедине с мудростью
7
икоторыйнетерпитотнегоникакогоущерба,как,например,отбогатстваивласти.Прекраснытакжетепоступки,которыесовер-шаютсярадидругих,потомучтотакиепоступкименееносятнасебеотпечатокэгоизма.
*Прекраснымжеихорошимчеловекявляетсяоттого,чтоунего
прекрасноеизхорошегоналичествуетсамочерезсебя,иоттого,что он оказывается способным совершать прекрасное и притомради этого последнего. Прекрасноеже– это и добродетели идела,связанныесдобродетелью.Нобываюттакиелюди,которыеполагают,чтохотяинадообладатьдобродетелью,нотолькорадиприродныхблаг.Поэтомуонииявляются«хорошими»,посколькублагамиунихоказываютсяприродныеблага.
*Благоеипрекрасное–нетожесамое:первоевсегдавыра-
женовдействии,междутемпрекрасноебываетиввещахнепод-вижных.А самые главныеформы прекрасного, это– порядок,соразмерностьиопределенность.
БАБРИЙТого, кому уродство красотой мнится, должно быть, в гневе
сделалислепымбоги.
БИОНЛучшедоставитьсвоейкрасотойрадостьдругому,чемсрывать
ееплодыудругих,таккакэтонаноситвредителу,идуше.*
Телеснаякрасота–отчужденноеблаго.*
Царствокрасотыможетбытьуничтоженооднимволоскомбога.
ДЕМОКРИТБольшую радость вызывает созерцание прекрасного, заклю-
ченноговвещах.*
Вещиприобретаютпризнакихорошегоидурноговзависимо-стиоттого,какимипользуются.
*Великиеудовольствияпорождаютсяотсозерцанияпрекрасных
Анатолий Ильяхов
8
произведений.*
Взеркалахвиднычертывнешности,авобщении–характердуши.
*Достоинство человека заключается не в состоянии тела, а в
егохарактере.*
Правомернаястрасть–благородностремитьсякпрекрасному.*
Прекраснавовсемсередина,когданеподушениизобилие,нинедостаток.Прекраснанадлежащаямеравовсем.Излишекинедостатокнедолженнравиться.
*Прекрасноедостигаетсяпутемизученияиценойбольшихуси-
лий,дурноеусваиваетсясамособой,безтруда.*
Телесная красота, за которой не скрывается ум, есть нечтоскотоподобное.
ДИОН ХРИСОСТОМКрасота,сочетающаясясцеломудрием,заставляетдажесамых
бесстыдныхлюдейотводитьглазаичувствоватьпочтение.Когдасолнцестоитнадголовой,водаотражаетегосовершеннопрямо.Ты,можетбыть,виделнастенахподвижныйипляшущийсвет.Ноэтоненастоящий,излучающийсвет,аотражениеблеска,которыйпридаютволнамсолнечныелучи.Такиистинноецеломудриепривстречеслюдьмиотражаетсявних,ипоэтомукажется,чтосо-зерцающиеегоиспытываютблагоговение,нопотом,когдалюдиудаляютсяпрочь,книмвозвращаетсяпрежнее.
*Редкие красивые люди исчезают, становятся незаметными.
Ведькрасотарасцветаетотпреклоненияипочитания,какдобро-детельотпохвал.Но,оставленнаябезвнимания,непривлекаю-щаяничьиилипритягивающаятольконизменныевзгляды,красотатускнеетимеркнет,каксовременемтускнеютимеркнутзеркала.
ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙВедьизрение,взирающеенапроизведениеживописи,скуль-
Наедине с мудростью
9
птуры,резьбы,испытываетчувствоудовлетворенияиужебольшеничего не ищет, если находит в этих произведениях приятностьи красоту. Прекрасное и приятное должны быть в гармонии, агармонияестьнечтоиное,какскрепы,соединяющиебревна.Априятноеэтоцветущее,зрелое,милое,благозвучное,сладость.Впрекрасном выделяется возвышенность, собственно нечто боль-шое,веское,торжественноеиважное.
КСЕНОФОНТКаккрасиво,когдабашмакистоятвряд,какиебыонинибыли;
какойкрасивыйвидпредставляютплащи,рассортированные,ка-киебыонинибыли;красивыйвидупостельныхпокрывал;кра-сивыйвидумеднойпосуды;красивыйвидустоловыхскатертей;наконец, красиво – это всего смешнее покажется человеку несерьезному,алюбящемупоострить,–чтоигоршки,расставлен-ные в хорошем порядке, представляют, по-моему, что-то строй-ное.Всеостальныепредметыуже,можетбыть,отэтогокажутсякрасивее,чтоонипоставленывпорядке:каждыйсортимеетвидхоравещей,даипространствовсерединемеждунимикажетсякрасивым,потомучтокаждыйпредметлежитвнеего.
ЛУКИАНКрасотеприсущестольмногое,чтоидлятех,ктопридетна
сменунам,всегданайдется,очемсказатьвославукрасоты.
ПЕРИАНДРПрекраснодажесостояниепокоя.
ПИРРОНЗемлетрясениенеодинакововолнуеттех,ктоегоиспытывает
впервые,итех,ктопривыккнему.Акакоесильноевпечатлениепроизводитначеловекавпервыеувиденноеморе!Ноикрасотачеловеческоготела,созерцаемаявпервыеивнезапно,волнуетнасбольше,чемпривычноееезрелище.То,чторедко,кажетсянамценным, а попадающееся часто и легко достижимое– отнюдь,нет.
ПИФАГОР Любовькпрекрасномувсявзнанияхинравах.Учисьлюбить
Анатолий Ильяхов
10
благопристойноевоправах,оправаккамнюдрагоценному–сутьпольза.
*Страшитесьпрелестиизящнейшиххудожеств,ведьрастлевает
роскошьнравы,душутоже.
ПЛОТИНОбратиськсамомусебеипосмотри.Еслиженеувидишькра-
сотывсамомсебе,поступайподобноскульптору,творящемупре-красную статую: одно он отсекает, другое полирует; одно сгла-живает,другоеподчищает—поканедобьетсясвоего.Такиты—удалилишнее!Выпрямито,чтокриво,очистивтемное,сделайегосияющим;инепрекращайобрабатыватьсвоюстатую,поканезаблистаетпередтобойбогоподобнаясияющаякрасотадоброде-тели,поканеузришьмудрость,восседающуювсвященномчистомвеличии.
*Экстаз–другаяформавиденияпрекрасного.
ПЛУТАРХПрекрасное влечет к себе самим действием своим и тотчас
вселяетвнасстремлениедействовать.
СОКРАТ Красоту,такизнание,можнонаправить,каквхорошуюсторо-
ну,такивдурную.*
Хотя физическая красота женщины ценится мужчинами до-вольновысоко,еенедостаточносамойпосебе—властьизна-чимостькрасотыдушевнойпревосходитповерхностнуюкрасоту.
*Кто,наставляемыйнапутилюбви,будетвправильномпоряд-
кесозерцатьпрекрасное,тот,достигнувконцаэтогопути,вдругувидитнечтоудивительнопрекрасноепоприроде,тосамое,радичего и были предприняты все предшествующие труды— нечтоВечное и Прекрасное. И тот, кто благодаря правильной любвиподнялсянадотдельнымиразновидностямипрекрасногоиначалпостигатьсамопрекрасное,тот,пожалуй,почтиуцели.Начавсотдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно по
Наедине с мудростью
11
ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх— отодногопрекрасноготелакдвум,отдвух—ковсем,азатемотпрекрасныхтелкпрекраснымнравам,аотпрекрасныхнравовкпрекраснымучениям,поканеподнимешьсяотэтихученийктому,котороеиестьучениеосамомпрекрасном,инепознаешьнако-нец,чтожеэто—Прекрасное.
ФУКИДИДМылюбимкрасоту,которойсопутствуетумеренность.
ХРИСИППКрасотатела–всимметриичастей,вхорошемцветифизи-
ческой добротности… красота же разума в гармонии учений исозвучиидобродетелей.
ЭПИКТЕТГлавная цель природы – укреплять, делать прочным в нас
стремлениекпрекрасномуиполезному.
Анатолий Ильяхов
12
АРИСТОКСЕН Еслиопьянениеприводитврасстройствоитело,иразум,то
музыка,благодарясвойственномуейпорядкуисимметрии,про-изводитобратноевинувоздействиеиумиротворяетчеловека.Онаспособна оказывать нравственное воздействие благодаря тому,чтоонасамапроникнутаэтойкрасотойиэтимпорядком.
*Театрыокончательноодичали,музыкасовершенноуничтожена
иопошлена–мы,ничтожнаягорсточка,оставшисьнаединессо-бой,будемвспоминать,чембыламузыкапрежде.
Наедине с мудростью
13
АРИСТОТЕЛЬЗадачапоэта–говоритьнеотом,чтобыло,аотом,чтомогло
быбыть,будучивозможновсилувероятностиилинеобходимости.Ибоисторикипоэтразличаютсянетем,чтоодинпишетстихами,адругойпрозою.ВедьиГеродотаможнопереложитьвстихи,носочинениееговсеравноостанетсяисторией,встихахли,впрозели.Нет,различаютсяонитем,чтоодинговоритотом,чтобыло,адругой–отом,чтомоглобыбыть.Поэтомупоэзияфилософич-нееисерьезнееистории,ибопоэзиябольшеговоритобобщем,история–оединичном.
*Искусствоидобродетельвсегдарождаютсятам,гдетруднее.
Искусство помогает человеку осмыслить действительность, и вэтомсмыслесроднинауке,когданауказанимаетсяобщимипро-блемами, а искусство– их выражением в конкретных образах.Искусствоможетиметьсовершенство,вискусстветотпредпочти-тельнее,ктонамереннопроизвольноошибается.
*Искусствоактерадаетсяприродойименеезависитоттехники;
чтожекасаетсястиля,тоонприобретаетсятехникой.Поэтому-толаврыдостаютсятем,ктовладеетсловом,точнотакже,каквоб-ластидраматическогоискусстваониприходятсянадолюдеклама-торов.Исиларечинаписаннойзаключаетсяболеевстиле,чемвмыслях.Искусствоестьнечтоиное,кактворческаяспособность,руководимаяподлиннымразумом.Ононеотноситсяникчислувещей,существующихиливозникающихпонеобходимости,никчислусуществующихпоприроде:ониимеютначаловсамихсебе.
*Какдлядетейсуществуетпогремушка,такдлявзрослыхмаль-
чиковнеобходимамузыка;инадо,чтобыонисамитакжеумелипользоваться этой погремушкой.Но тут обязательны некоторыеправила,безвыполнениякоторыхмузыкальноевоспитание–не-избежноуродливо.Неэтицелидолжнопреследоватьмузыкальноеобразование
молодежи;онодолжнобытьнаправленоктому,чтобыдатьвоз-можностьмолодымлюдямнаслаждатьсякрасотоймелодииирит-ма,анеудовольствоватьсялишьтемнаслаждением,какоедаетсямузыкойвообщеикакиеспособныиспытыватьдаженекоторыеизживотных,атакжевсямассарабовималыхдетей.
Анатолий Ильяхов
14
*Мудростьвискусствемыпризнаемзатеми,которыенаиболее
точнывсвоемискусстве,например,ФидиямыпризнаеммудрымскульпторомиПоликлетамудрымваятелем,выражаяэтимто,чтомудростьестьнечтоиное,каксовершенствовискусстве.
*Музыкаестьзабава,ведущаякудовольствиям.Нонеобходимо
наблюдать,чтобытоидругоебылоосмысленно,чтобынаслаж-дениеэтовызывалосьподлиннымижизненнымипотребностямиивелобыкудовлетворениюих.Влияянасостояниедуши,музыканеобходимымобразомотноситсякобластилюбвиилиненависти,кдобродетели,ктому,чтобыуметьправильносудитьоблагород-ныххарактерахипрекрасныхпоступкахидостойнорадоватьсятемидругим.Музыкаоблагораживаетнравы.Всеблаготворноедействие музыки на подрастающего человека возможно толькотогда, когда мы научим его не просто пассивно слушать чужоеисполнение,нокогдаоннаучитсяигратьсам.Этоибудетнасто-ящиммузыкальнымвоспитанием,не сводимымуженаразвитиеприятныхэмоцийпростоинакультуруэтическихчувстввообще.Нотут-тоинеобходимобытьвесьмаосторожным,чтобысразуженеискалечитьдушиителамолодыхлюдей.
*Музыкойможнозаниматьсярадиразвлеченияисвязанногос
ним отдыха, подобно тому как человек предается сну или уча-ствуетвпопойках.Многиеспят,пьютвино,занимаютсямузыкой,танцуют–исключительнорадиудовольствия,это,во-первых.Во-вторых,некоторыедумают,чтомузыкастоитвизвестномотноше-ниикморальнойдобродетели,чтоонаоказываетвданномслучаетакоежедействие,чтоигимнастика:подобнотомукакгимнастикаспособствуетдоизвестнойстепениразвитиюфизическихкачеств,такточноимузыкаспособнаоказатьнекотороевоздействиенаэтическую природу человека, развивая в нем способность пра-вильнорадоваться.Третьи,наконец,полагают,чтомузыказаклю-чаетвсебенечтотакое,чтослужитдлянадлежащегопользованиядосугомидляразвитияинтеллекта.Обучениемузыкеподходитксамойприродемолодоговозрас-
та;вэтомвозрастелюдинесклонныподобройволеналегатьначто-либоимнеприятное,амузыкакакразпосвоейприродепри-надлежиткчислутакихпредметов,которыедоставляютприятное.
Наедине с мудростью
15
Да и у гармонии и ритмики существует, по-видимому, какое-тосродствоисдушою,почемуодниизфилософовиутверждают,чтосамадушаестьгармония,адругиеговорят,чтодушаноситгармониювсебе.Подпрофессиональныммузыкальнымобучениеммыпонимаем
такоеобучение,котороеимеетввидуподготовитьмузыкантовдлясостязаний:изучающиймузыкустакойпрофессиональнойточкизрениязанимаетсяеюнерадисвоегоусовершенствованиявдо-бродетели,норадитого,чтобыдоставитьудовольствиесвоимслу-шателям.Атакаяцельзанятиямузыкой–цельгрубая;поэтому-томыиполагаем,чтотакиезанятия–делонесвободнорожденныхлюдей,нонаемников,ичтоэтизанятияобращаютлюдейвре-месленников,потомучтотацель,которуюониимеютввидуприэтом–негоднаяцель.Грубостьслушающеймузыкупубликиведетобыкновенноктому,чтосамыйхарактермузыкиизменяется,такчтоиисполнителиначинаютподлаживатьсяковкусампубликикаксвоимисполнением,такисопутствующимиемутелодвижениями.Таккакчеловекуредкоудаетсядостигнутьвысшейцелисвоего
существования, так какон, напротив, нуждается в частомотдо-хновениииприбегаеткзабавамнерадикакой-либовысшейцели,ноипросторадиразвлечения,тобылобывполнецелесообраз-ным, еслибыоннаходилполноеотдохновение в удовольствии,доставляемоммузыкой.Забаваэтаимеетсвоимназначениемдатьотдых,аотдых,конечно,приятен,таккаконслужитсвоегородалекарствомотгрусти,навеваемойнанастяжелойработой.Вэтомсмыслеонаимееттакжеиинтеллектуальноезначение,аинтеллек-туальноеразвлечение,пообщемупризнанию,должнозаключатьвсебенетолькопрекрасное,нотакжеидоставлятьудовольствие,потомучтосчастьесостоитименновсоединениипрекрасногосдоставляемым им удовольствием.
*Написанное писателем или поэтом должно быть удобочитае-
мымиудобопонимаемым,аэто–одноитоже.*
Поэзия–уделчеловекаилиодаренного,илиодержимого.По-эзияфилософичнееисерьезнееистории,ибопоэзиябольшего-воритобобщем,история–оединичном.
*Смешноеестьнекотораяошибкаиуродство,нобезболезнен-
Анатолий Ильяхов
16
ноеибезвредное;так,смешнаямаскаестьнечтобезобразноеиискаженное,нобезболи.
*Увлекательнее всего те поэты, которые переживают чувства
тогоже характера.Волнует тот, кто сам волнуется, и вызываетгнев тот, кто действительно сердится. Вследствие этого поэзиясоставляет удел или богато одаренного природой или склоннокпомешательствучеловека.Первыеспособныперевоплощаться,вторые–приходитьвэкстаз.
*Чудесноеприятно;этовидноизтого,чтовсерассказчики,что-
быпонравиться,привирают.
ГЕРМОГЕНПоэтпоприродесвоейзаботитсяозначительностииприятно-
стиречи,темсамымвозвышаято,чтопоприродесвоей,скорее,красивоиприятно.
ГЕРОДОТНаписаниекнигпоисториинужнодлятого,чтобыотвремени
неизгладилисьизнашейпамятидеяниялюдей,атакже,чтобынебылибесславнозабытыогромные,удивлениядостойныеподвиги,исполненныечастьюэллинами,частьюварварами,главнымжеоб-разомдля того, чтобыне было забыто, по чьей вине возникламеждунимивойна.
ГОРГИЙБоговдохновенныезаклинаниянапевомсловсильныирадость
принестиипечальотвести;сливаясьсдушипредставленьем,мощьсловзаклинанийсвоимволшебствомеечарует,убеждает,пере-рождает.
*Поэзия–эторечь,имеющаямерность;отнеёисходиткслу-
шателям и страх, полный трепета, ижалость, льющая слезы, истрасть,обильнаяпечалью;начужихделахителах,насчастьеихинесчастьесобственнымстраданиемстраждетдуша–поволеслов.
*Поэт,создавшийтрагедиюдлясцены,свойобман,лучшевы-
Наедине с мудростью
17
полнилсвоюзадачу,чемтот,комуэтонеудается.Иобманутыйэтойиллюзиейзрительмудреетого,которыйнеподдаетсяей.Аименно, обманувший поэт дельнее, потому что он выполнил то,чтообещал;обманутыйжезрительмудрее,потомучтобытьвос-приимчивымкнаслаждениюречами,этозначитнебытьбесчув-ственным.
ДЕМЕТРИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙНаслаждение слуху доставляется, во-первых, мелодией, во-
вторых,ритмом,в-третьих,разнообразиемивовсехтрехслучаяхуместностью. Что я говорю правду, тому в свидетельство я со-шлюсь на показание опыта, опорочить который нельзя, так какон согласуется с присущими всем ощущениями. Действительно,развенебывает,чтооднамелодияувлекаетичаруетчеловека,адругаяоставляетравнодушным?Иразвененравятсяемуодниритмы,тогдакакдругиеемупротивны?Дажевмноголюдныхте-атрах,полныхразнороднойиневежественнойтолпы,яубедился,насколькоестественнововсехнасудовольствиеотхорошейме-лодиииритма.Явидел,кактолпаосвисталахорошегокифаристас громкойславойза то, чтоон,нев тактприкоснувшиськод-нойструне,испортилмелодию;тожесамоеслучилосьисоднимфлейтистом,которыйпрекрасновладелсвоиминструментом,но,дунувневтактилиплохосжавшигубы,далфальшивуюнотуивыбилсяизмелодии.Аеслипредложитьпростомучеловекувзятьинструментисамомусделатьто,чегоонтребуетотартистов,онэтогонесможет.Почему?Потомучтодляисполненияпотребнанаука,которойневсеобладают,адлясуждения—толькочув-ство,котороевсемнамдалаприрода.Тожепроисходитивритме:явидел,каквсезрителисразусердилисьивозмущались,когдакто-нибудь, сбиваясьсритма,невовремяпритопывал,двигалсяиливосклицал.
*Хорошаямелодияи хорошийритмполныприятностии всех
очаровывают;разнообразиежеиуместностьнеимеюттакойсве-жестиипрелести,иневсеихвыслушиваютодинаково.Ноиони,еслисоблюдаются,тоочаровываютвсякого,аеслинарушаются,тораздражают.Ктосэтимнесогласится?Ясошлюсьнато,чтои привлекательность инструментальной музыки и пения, и пре-лестьпляски,дажеесливсемонихороши,нонесоблюдается,где
Анатолий Ильяхов
18
нужно, разнообразие и допускаются отклонения от уместности,тооднообразиекажетсятягостным,анесоответствиесодержанию—неприятным.
ДЕМЕТРИЙ СУНИЙСКИЙВовсякомсочинениисловесногоискусстваможноразглядеть
характерпишущего.Каждый,ктопишетписьмо,даетпочти,чтоизображениесвоейдуши.
*Письмопишетсяипосылаетсякаксвоегородаподарок.Пись-
мо–этовыражениедружбы,сжатоговорящееопростомделепростымисловами.Слишкомдлинныеинапыщенныеписьмапо-настоящему должны бы называться не письмами, а статьями, ккоторымтолькоприписано«здравствуй!».
ДИОГЕНЛучше гражданам состязаться в искусстве, быть прекрасным
идобрым,чемдругсдругом,ктокогостолкнетпинкомвканаву.*
Плохоймузыканттожезаслуживаетпохвалы,хотябы,потомучтозанимаетсямузыкой,анеразбоем.
ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙИстория—этофилософиявпримерах.
ДИОН ХРИСОСТОМ Величайшеймощьюисилойобладаетчеловеквизображении
всехявленийспомощьюслова.Поэтомуискусствопоэтовсовер-шенно, самобытно и несокрушимо. Поэзия соблазняет слушатьвымыслы,такжекаквиносклоняетпитьибезжажды.
*Мыдоказываем,чтозанятияактерствомнедостойныуважаю-
щихсебясвободныхлюдей,ибоотнихпроистекаетмножествозол,втомчислевеличайшеезло—бесстыдство,атакжевысоко-мериечерни,котороевернеебылобыназватьнаглостью.Ихотялюди вбольшинстве своем уверяют, что время во всемлучшийсудия,темнеменеевсеновое,чтослышатониспустягоды,счита-ютвсе-такинедостовернымкакразиз-затого,чтоминулодолгоевремя.
Наедине с мудростью
19
ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙМедлительностьдействиявречидостигаетсяодносложнымии
двусложными словами, разделенными большими промежутками.Сопротивление,тяжестьитрудностьдостигаютсядолгимислога-ми,твердоупирающимисяипрочносидящими,непрерывностьна-пряженияпередаетсячерезшероховатыесочетаниябукв,авзду-тыемышцыисопротивлениекамня–черезтолщуритма.Ивсеэтосоздалосьнеслучайнойигройприроды,астараниемискус-ствавоспроизвестисобытия.Совершенствопроизведения,такимобразом,зависитотискусствауместногосочетанияслов.
*Слово,брошенноенаугад, какпопало, губит вместе с собой
иполезнуюмысль.Стихиипрозатолькотогдастановятсякраси-выми, когда достигается красивая стройность. Даже низменныепростыеслова,сложенныевприятныеиискусныесочетания,об-лекаютречьвеличайшейпрелестью.
*Сочетаниесловявляетсяпричинойсозданияречипоэтической
ипрозаической,таккаквседелонетольковвыборесловеснойматерии,новопределенномчередованииираспределенииком-понентов.
*Удовольствие, доставляемое слухом с помощью соединения
мелодичных, ритмичных, звучных слов, услаждают чувства, ла-скаютих.Словаможносплетатьисшиватьоднисдругими.Те,чтоочаровывают,соединяютсясословамиинойприроды,чтобыскрадывать неприятность последних. Писатель поступает здеськакразумныйвоеначальник,прикрывающийслабыечастисильны-миитемсамымиспользуявсесвоивозможности.Удовольствиеинеудовольствиевчистомвиденедолжноиметьместа.
ЕВРИПИДНе может родившийся слепым, поскольку он слеп, получить
восприятиецветов,атакжеродившийсяглухим–звука;точнота-кимжеобразоминеискушенныйнеможетвоспринятьвоззренийискусства,вкоторомоннеискушен.
ИСОКРАТ
Анатолий Ильяхов
20
Людиплачутнадвымысламипоэтов,анаподлинныестраданиявзираютспокойноиравнодушно.
КАРНЕАДЧувствавводятнасвзаблуждение.Влучшемслучаемыможем
открытьоснованияошибокчувств,нонедоказатьистинностьихсвидетельства.Еслинамговорят,чтонапомощьчувствамприхо-дитискусство,тонеобходимостьупражненияоргановчувствлишьсвидетельствуетобихслабостиинедостаточностидляпознания.
КЛЕОБУЛВпляскекаждоедвижениепреисполненомудрости,инетни
одногобессмысленногодвижения.*
Для изложения истории единственной и первой задачей яв-ляетсянеобходимостьясноговыраженияикакможнонагляднеепредставлениедела,непользуясьнинепонятнымиинеупотреби-тельнымисловами,ниобыденнымиипростонародными.Нотаки-ми,чтобывсепонималиих,аособеннотакими,которыененосятнасебеотпечаткиискусственности,автакойстепени,чтобыониненадоедали;благодаряимязыкделаетсяпохожнахорошопри-готовленноеблюдо.
*Мыслиисторикапустьнебудутчуждыпоэзии,носоприкаса-
ютсяснею,посколькублагороднаивозвышеннасамаистория,вособенности,когдаонимеетделосвоеннымстроем,сбитвамииморскимисражениями,–историкнуждаетсятогдакакбывду-новениипоэтическоговетра,попутногодляегокорабля,которыйбудетгордонестиегопогребнямволн.
*Надопользоватьсянекрасотойкнигинеихколичеством,но
ихречьюивсем,чтовнихнаписано.*
Настоящийписательисториипустьпишетсвойтруд,будтоонне имеет родины.
*Не пиши, считаясь только с настоящим, чтобы современники
тебяхвалилиипочитали,ноработай,имеяввидувсёбудущеевремя,пишилучшедляпоследующихпоколенийиотнихдобивай-
Наедине с мудростью
21
сянаградызасвойтруд,чтобыиотебеговорили:«Это,действи-тельно,былсвободомыслящийчеловекипропитанныйискренно-стью;внемнебылоничегольстивогоирабского,ивовсем,чтоонговорил,заключаетсяправда».Эторазумныйчеловекпоставитвышевсехпредметовстремлений,которыетакнедолговечны.
*Языкдерживблагоречии.
*Языкисторикавсё-такипустьневозноситсянадземлёй;красо-
таивеличиепредметадолжныеговозвышатьикакможноболееуподоблятьсебе,нооннедолженискатьнеобычныхвыраженийинекстативдохновляться–иначеемугрозитбольшаяопасностьвыйтиизколеиибытьунесеннымвбезумнойпоэтическойпляске.Такимобразом,надоповиноватьсяуздеибытьсдержанным,пом-ня:«высокопарить»ивречипредставляетбольшуюопасность.
*Яхотелбы,чтобывсе,ктопожелалибыпорицатьменя,помни-
ли,чтоонипорицаютнеученого,есливообщесуществуетистин-ныйученый,ночеловекаизбольшойтолпы,которыйизощрялсявискусствесловаиприобрелнаэтомпутинекоторуюизвестность,но который никогда не упражнял себя для достижения вершинславыпредводителяфилософов.
ПИФАГОРБлагополучие в чем ваше состоит?В том, чтоб в согласии с
собоюбыть,поэт.Лютнянастроеннаязвукииздаетлишьгармо-ничные,итакдушапоет.
*Извсехискусствучитель–Музыка,она воспринимаетсясерд-
цамивсевека. ОнаБоговжеланьяможетподсказать, ачеловекуважно,товоспринимать.
*Лишь приближаясь к гармоничному звучанью, мы постигаем
тайны,скрытыевмолчанье.*
Не давай полной воли своему писательскому воображению.Онопроизведетчудовищ.
*Рользвука–содержаниедляформы.Бокалсвиномзвучитне
Анатолий Ильяхов
22
какпустой…Извукневозникаетсамсобой,он–плодвзаимо-действия,сутьнормы.
*Хочешьоставитьсебядлянарода,яснопиши,вразумительно,
кратко. Не о божественных духах Природы, жизнь и без словпредставляетзагадку.
ПЛАТОНДлячеловека,хотьсколько-нибудьобразованного,оченьваж-
нознатьтолквпоэзии:этозначит–пониматьсказанноепоэтами,судит,чтоправильновихтворениях,асчтонет,иуметьразобратьэтоидатьобъяснение,есликтоихспросит.
*Ктобезнеистовства, посланногоМузами, подходит к порогу
творчествавуверенности,чтоонблагодаряодномулишьискус-ству станет изрядным поэтом, тот еще далек от совершенства:творенияздравомыслящихзатмятсятворенияминеистовых.
*Музыкальноеискусствовсегоболеепроникаетвглубьдушии
всегосильнеееезатрагивает.*
Небываетпотрясениявстиляхмузыкибезпотрясенияважней-шихполитическихзаконов.
*Поэт–еслитолькоонхочетбытьнастоящимпоэтом–должен
творитьмифы,анерассуждения.*
Поэт–существолегкое,крылатоеисвященное;ионможеттворитьлишьтогда,когдасделаетсявдохновеннымиисступлен-ныминебудетвнемболеерассудка.Радитогобогиотнимаетунихрассудокиделаетсвоимислугами,божественнымивеща-телями и пророками, чтобы мы, слушая их, знали, что не они,лишенныерассудка,говорятстольдрагоценныеслова,аговоритсамбогичерезнихподаетсвойголос.
ПЛОТИНИскусствонедолжностремитьсяизображатьтело,ноискать
душу.
Наедине с мудростью
23
ПЛУТАРХ Глядявисторию,словновзеркало,ястараюсьизменитьклуч-
шемусобственнуюжизнь.Иныелюдиохотноотыскиваютвисто-рических книгахи устныхпреданиях примерыслучайного сход-ства, которые могут показаться порождением разумной воли ипровидения…Аэтисовпаденияисхожестипроисходят,посколькупоток времени бесконечен, а судьба изменчива, оттого не при-ходится удивляться тому, что часто происходят сходные междусобойсобытия.
*Подобнотому,какпчелапоприсущемуейстремлениюкслад-
кимсокамнеотступнообследуеткаждыйцветок,вкоторомможетнайтимедвянуюкаплю,такичеловекповрожденнойлюбвикис-кусствуикрасотелюбовноприветствуеткаждоесвершение,при-частноекразумуисмыслу.
*Поэзиинетделадоправды.
*Признак недоброжелательного характера историка – стрем-
лениеиздвухилимногихверсийрассказавсегдаотдаватьпред-почтениетой,котораяизображаетисторическогодеятелявболеемрачномсвете.Простоневозможноисторикупоказатьчеловече-скуюжизньбезупречночистою, посколькуприходитсядержать-сяистинывовсейеёполноте.Смотретьвисториюнадо,словнов зеркало, стараясь изменить к лучшему собственную жизнь иустроитьеёпопримерутех,очьихдоблестяхузнаёшь.
*Трагедия–этообман,гдеобманщиксправедливеечестного,а
обманутыймудреенеобманутого.*
Хорошееискусство–то,котороесовременникамкажетсяста-ринным,апотомкам–новым.
ПОЛИБИЙДеяния прошлого, проверяемого самим ходом событий, ука-
зываютподлинныечувстваимысликаждогонародаиучатнас,откудамыможеможидать благодарности, услуг, помощи, отку-да–противоположногоэтомуотношения.Еслиизъятьизисто-рииобъяснения того, почему, какимобразом, ради чего совер-
Анатолий Ильяхов
24
шено что-либо, достигнута либыла предполагаемаяцель, тоотнееостанетсяодналишьзабава,лишеннаяпоучительности.Такаяисториядоставитскоропреходящееудовольствие,нодлябудуще-гоокажетсясовершеннобесполезной.
*История, которая занимается судьбами государств, наиболее
полезна,ибочеловеклюбознательныйимеетвозможностькакбыподчинитьвсё,чтоотвременидовременислучается,определен-нымправилам.Историяобращаетсявпустоеразглагольствование,еслионалишенаистины.
*Историятогдабудетхороша,когдазасоставлениеисториче-
ских сочиненийбудут браться государственныедеятели ибудутработатьнемимоходом,кактеперь,ноствердымубеждениемввеличайшейнастоятельностииважностисвоегосочинения,когдаонибудутотдаватьсяемувсейдушойдоконцадней,илижекогдалюди, принимающиеся за составление истории, считают обяза-тельнымподготовитьсебяжизненнымопытом.
*Люди,надеющиесяприобрестиизотдельныхисторийпонятие
оцелом,похожинатех,ктопривидеразрозненныхчленовжи-вогонекогдаипрекрасноготелавообразилисебе,чтосозерцаютснадлежащейясностьюжизненнуюсилуикрасотуживогосуще-ства.Правда,покакой-либочастиможнополучитьпредставлениеоцелом,ноневозможноточнопознатьцелоеипостигнутьего.
*Лучшейшколоюправильнойжизнислужитнамопыт,извлека-
емыйизправдивойисториисобытий.Иботолькоонабезущербадлянасделаетлюдейбезошибочнымисудьямитого,чтолучшевовсякоевремяивовсякомположении.
*Невозможноописатьправильновоенныесобытия,еслинеиме-
ешьникакогопонятияовоенномделе,равнокакнеможетписатьо государственномустройстве человек, самне участвовавший вгосударственнойжизниигосударственныхотношениях...Таккакбуквоедынемогутниочемписатьумелоиживо,тосочиненияихбесполезныдлячитателя…Тожесамоеполучится,селикто-либо,неимеянужныхсведений,начнетописыватьгородаидостоприме-чательности,онобойдетмноговажногоислишкоммногословен
Наедине с мудростью
25
будетвневажном.*
Одногознанияпрошлогонедостаточнодляхорошегоописанияпоследующего.Этовсеравно,какесликто-либо,осмотревкар-тиныстарыхживописцев,вообразитсебяискуснымживописцемизнатокомдела…Умудренныезанятияисторическимисочинениямисоставляютлишьтретьючастьзадачиисторикаизанимаюттре-тьестепенноеместо.
*Повестьобиспытанияхдругихлюдейестьвразумительнейшая
илиединственнаянаставница,научающая нас мужественно переносить превратности судь-
бы.Познаниепрошлогоскорееиныхзнанийможетпослужитьнапользу людям. Сближая положения, сходные с теми, какие мысами переживаем, мы получаем опору для предвосхищения ипредвидениябудущего.
ПОЛИКЛЕТКрасотазаключаетсявпропорциичастей.Ваятельдолженрас-
считать, чтобы в целом в статуе складывался отпечаток скореесилы, нежели изящества. Красота заключается не в симметриифизическихэлементов,новсимметриичастей, т.е.всимметриипальцаспальцем,всехпальцев–спястьюикистью,аэтихпо-следних–слоктемилоктя–срукойивсехвообщечастей–совсеми.Успеххудожественногопроизведенияполучаетсяотмногихчисловыхотношений,причемлюбаямелочьможетегонарушить.
*Самая трудная работа ваятеля – это последняя отделка из-
ваяния ногтем. Совершенство зависит от малого во множестведеталей.
ПРОТАГОР Гомер,умершийтысячулетназад,векамикормитмноготысяч
людей.Азначит,тот,ктотвердитосебе,чтоонвеличественнееГомера,всостояниипрокормитьнетолькосебя,ноиещебольшелюдей,чемГомер.
*Нетниискусствабезупражнения,ниупражнениябезискус-
ства.
Анатолий Ильяхов
26
СЕКСТ ЭМПИРИККаклюдибываютсуровыми, тяжелыми,склоннымиклюбви,
пьянству,слезам,крикамит.п.,такиодинзвукорядвызываетвдушедвижениявозвышенныеикультурные,адругой–низменныеи неблагородные. «Нравом» звукоряд потому и называется, чтоонспособендействоватьнанравственность.Так, гармоническийзвукорядсоздаетстрогийнравиважность,хроматическийявля-етсяжалобнымиплачевным,адиатонический–шероховатымигрубоватым.
*Мир не управляется гармонией и не устроен соответственно
ей,ноеслибыэтобылоитак,томузыкавсеравнонемоглабывестикблаженству,какневедеткнемугармония,создаваемаяприпомощиинструмента.
*Подобнотому,каклитературныйречевойобиходподвергается
осмеяниюуобывателей,такжеиобывательский–улитературнообразованныхлюдей.
*Полезногодляжизнибольшеоткрываютпрозаическиеписа-
тели,чемпоэты.Ведьпервыестремятсякистине,втовремякаквторыеизовсехсилстремятсяпривлечьдуши,адушипривлекаетбольшеложь,чемистина.
*Тотчеловекблизокксумасшествию,ктонежелаетпридержи-
ватьсяречи,принятойподобномонете,нопредпочитаетсоздаватьсвоюсобственную.
СИМОНИД КЕОССКИЙЖивопись–молчащаяпоэзия,апоэзия–звучащаяживопись.
СОКРАТХодилякпоэтамиспрашивалуних,чтоименноонихотели
сказать,чтобы,кстати,инаучитьсяунихкое-чему.Стыдносказатьвамправду,асказатьвсе-такиследует.Чутьлиневсетампри-сутствовавшиелучшемоглибыобъяснитьто,чтосделаноэтимипоэтами,чемонисами.Немудростьюмогутонитворитьто,чтоонитворят,акакою-топрирожденноюспособностьюивисступле-
Наедине с мудростью
27
нии,подобногадателямипрорицателям;ведьиэтитожеговорятмногохорошего,носовсемнезнаюттого,очемговорят.
*Вписьменностиестьдурнаяособенность,поистинесходнаяс
живописью:еепорождениястоят,какживые,аспросиих–онивеличавоигордомолчат.Тожесамоеиссочинениями:думаешь,будтоониговоряткакразумныесущества,ноесликтоспроситочем-нибудьизтого,чтоониговорят,желаяэтоусвоить,онивсегдаотвечаютодноитоже.Всякоесочинение,однаждызаписанное,находитсявобращениивезде–иулюдейпонимающих,иравнымобразомутех,комувовсенеподобаетегочитать,иононезнает,скемонодолжноговорить,аскемнет.Еслиимпренебрегаютилинесправедливоегоругают,ононуждаетсявпомощисвоегоотца,саможенеспособнонизащититься,нипомочьсебе.
*Писателькаккрестьяниннасвоейпашне:нерадизабавыза-
сеетсадыписьменистанетписать;ведькогдаонпишет,онна-капливаетзапасвоспоминанийдлясебясамогонатовремя,когданаступитстарость–возрастзабвенья,даидлявсякого,ктопой-детпоегоследам;ионпорадуетсяпривиденежныхвсходов…Ноещелучшестануттакиезанятия,еслипользоватьсяискусствомдиалектики: взяв подходящую душу, такой человек со знаниемдела насаждает и сеет в ней речи, способные помочь и самимсебеисеятелю,ибоонинебесплодны,внихестьсемя,котороеродитновыеречивдушахдругихлюдей,способныесделатьэтосемянавекибессмертным,аегообладателясчастливымнастолько,насколькоможетбытьчеловек.
СОЛОНВовсякомискусствеиумениичеловеческомибожескомглав-
ное–нето,чтоизчеготворится,ато,чтотворится,зачемтво-ритсяикак.
СОФОКЛПоэтсочиняетлюдейтакими,каконидолжныбыть,анекак
они есть.
ФЕОФРАСТ Умузыкитриначала–горе,радость,божественноевдохно-
Анатолий Ильяхов
28
вение:каждоеизэтихпереживанийуводитчеловекаотобыден-ностиисообщаетголосуособыйуклон.
ФЕОНВеличайшеедеяниебожьесостоитвтом,чтобысилоймузыки
врачеваниятворитьизвраждебногодружественное.
ФИЛОДЕМ Задачапоэтазаключаетсяввыработкеязыкаислова,чтоглав-
ноеневпредметеизображения,авспособеегоподачи–такговорить,какневыразилсябыниктодругой,исоздаватьчистоенастроениеотвыразительности,ритмыдлямуз,звукиигармониив них.
*Искусствоестьпуть,осуществляющийдляжизнипользу.
*Музыкадаетнебольше,чемпищаиблаговоние,онадействует
небольше запахови вкусовых веществ.Музыкабессильна как-нибудьдействоватьнадушу.Мелосничегонеимеетвсебедви-гательногоипобудительногокдействиям;иеслионкак-нибудьдействует,тововсеневтомсмысле,какжжетсяогонь,тоестьвовсенепосвоейприроде,апопричинамсторонним.Вмузыкеотсутствуетвсякоеблагородствоиэтическоесодер-
жание,аестьчистовнешние,чувственныееёвосприятия.Все,чтоестьвмузыкеинтересногоисодержательного,создаетсядругимиспособами:всамомжеслухенетровноникакиххудожественныхразличий.Различиятутсуществуютнепоиррациональному«чи-стому»ощущению,нопомыслительномусодержанию.Однисчитаютмузыкуважной,благородной,простойичистой
или же, наоборот, немужественной, неприятной, несвободной.Другиесчитаютеесуровойидеспотическойиликроткойиубеди-тельной.Новсеэтимненияестьтолькостороннеепривнесение,ивсамойприроденетровноничегопохожего.
*Польза от поэтических произведений сомнительна, так как
надознатьеще,каковвидэтойпользы.Крометого,неправомер-носоединятьсовершенствопроизведенияспользой,которуюоноприносит.Тогдаможносчитатьлучшимтомедицинскоесочинение,котороенаписановпоэтическомотношениилучшевсего.Нельзя
Наедине с мудростью
29
такжесчитатьполезнымтопроизведение,котороеумеетизобра-зить действительность. Ведь действительность бывает разная, исовсем не всегда полезно ее изображать. Краткость и ясностьтоженеобязательныинехарактерныдляпоэзии,таккаквсякуюложьивыдумку,неимеющуюотношениякпоэтическомупроиз-ведению,можновыразитькраткоиясно.
*Поэтическийязыкдолженобладатьтакимикачествами,какдо-
стоинствовыражения:полезность,значительность,краткость,яс-ностьиприличие.Ондолженподражатьобычномуязыку,возник-шемуввидуестественныхпотребностейдляцелейобщественнойжизни.Поэтомувхудожественнойтехникенетнеобходимости,еененадовоспитыватьиненадогнатьсязаеекультурой.Онаданакакнепосредственныйприродныйдар.
*Преждевсего,критикапоэзиидолжнаисходитьисключительно
изслуховогоопыта,изасоё;сампосебеслухимеетзначениепривосприятиизвука,ударений,ритма.Ночерезнеговоспринимаетсяиидейноесодержаниепроизведения.Слухомжеопределяетсяиценностьпроизведений.Охорошемиплохомзвучаниисудитис-ключительнослух.
*Стихиеслииприносятпользу,тонекакстихи.
*ХорошоподражатьГомеруиемуподобным,ещёнеозначает,
бытьхорошимпоэтом.Ведьони-тонеподражалисамисебе!
ФИЛОСТРАТ ФЛАВИЙ (СТАРШИЙ)Речьвписьмедолжнаказатьсяболееизысканной,чемобыч-
наяречь,иболееобычной,чемизысканная.Пустьукрашениемейслужитотсутствиеприкрас.
ФУКИДИДВсеисторическиеявлениябудутповторятьсявсегда,покапри-
родалюдейбудетоставатьсятойже.Деловтом,чтолюдипере-нимаютдруготдругапреданияопрошлом,хотябыоноотноси-лоськихродине,одинаковобезвсякойкритики…Большинстволюдеймалоозабоченыотысканиемистиныиохотнеепринимаетготовые мнения, и всеже не ошибется тот, кто рассмотренные
Анатолий Ильяхов
30
мноюсобытияпризнает,скореевсего,втомвиде,вкакомясо-общилихнаоснованииупомянутыхсвидетельств,ктовсвоемдо-вериинеотдастпредпочтениянипоэтам,воспевшимэтисобытияспреувеличениямииприкрасами,нилогографам,сложившимсвоирассказы в заботе не столько об истине. Сколько, о приятномвпечатлении для слуха: ими рассказываются события, ничем неподтвержденныеизадавностьювремени,когдаонибыли,пре-вратившиеся,большейчастьювневероятноеисказочное.Пустьзнают,чтособытиямноювосстановленыспомощьюнаиболеедо-стоверныхсвидетельствнастолькополно,насколькополнопозво-ляет их древность.
*Историякакнаукапризванаслужитьурокомдлячеловечества,
посколькувсеизложенноевкнигахможетпроизойтивновь.Исто-рия–этофилософиявпримерах.Историяпойдетнапользукакпоучениедлягосударственныхдеятелейнаслучайвозникновенияподобныхобстоятельств.
*Мойсобственныйтрудчуждбасен,нестольприятендляслуха
исозданнедлятого,чтобызвучатьвскоротечномсостязании…Еслимою«Историю»сочтутполезнойте,чтоищутточногознанияо прошломради постижениябудущего, которое в ходе челове-ческихделпоходитнапрошлое,пустьинеявляясьточнымегоотображением,–ябудудоволен.Вконцеконцов,янаписалсвойтруд не затем, чтобы удостовериться сиюминутной похвалы, ночтобыонсталдостояниемвеков.
ЭПИКТЕТКнигувсякому,пожалуй,читатьприятнееилегче,когдаонана-
писанаболееотчетливымибуквами.Неправдали,иречивсякому,пожалуй,легче,слушать,когдаонивыраженыяснымивместестемизящнымязыком.
Наедине с мудростью
31
АГЕСИЛАЙГоворисамоелучшееиделайсамоедоблестное.Говорикоро-
че,атослушателимогутзабытьначалоречи.*
Когдаговоришьмногоомалом,топохожнасапожника,кото-рыйобуваетмаленькуюногувбольшойбашмак.
АНАХАРСИСЯзыкмой–другмнеивраг.
АНТИСФЕНЕслимудрыелюдиискуснывречах,тоониумеютоднуитуже
мысльвыразитьразнымиспособами.Поэтомуте,ктоумеетгово-ритьободномитомжепо-разному,могут,пожалуй,бытьназваны
Анатолий Ильяхов
32
«многохитростными»,т.е.«ловкими».*
Многообразиевречахиупотреблениеразличныхсредствречипорождаютуразличныхслушателейединообразиеввосприятии,ибокаждомусвойственносвое,единственное.Поэтомусвоеобра-зиекаждогособираетпестроеразличиеречейводно,подходя-щеетолькодлянего.Сдругойстороны,единообразноенесоот-ветствиепорождает в восприятииразличныхлюдейвпечатлениеразнообразияречи,отвергаемогомногими,таккаконисчитаютнеприемлемойисамуречь.
*Неораторявляетсямеройслушателя,аслушатель—мерой
оратора.*
Словопосравнениюсфактаминеимеетникакойсилы;из-занедостаткафактовговорятсядолгиеимногословныеречи,аполь-зупринесетнетот,кторечист.
АРИСТОТЕЛЬЕслипозорнонеуметьвладетьсвоимтелом,тонеменеепо-
зорнонеуметьвладетьсловом.*
Иронияотличаетсяболееблагороднымхарактером,чемшутов-ство,потомучтовпервомслучаечеловекприбегаеткшуткерадисамогосебя,ашутделаетэторадидругих.
*Однажрицанепозволяласвоемусынуговоритьполитические
речи,сказав:«Еслитыбудешьговоритьсправедливое,тебявоз-ненавидятлюди,еслинесправедливое–боги».Номожнотакжесказать,чтодолжноговоритьтакиеречи,ибо,еслитыбудешьго-воритьсправедливое,тебяполюбятбоги,еслинесправедливое–люди.
*Остроумиеестьотшлифованноевысокомерие.
*Пользоватьсяизречениямиприличноотносительнотого,вчем
человекопытен,употреблениежеизреченийпоповодутого,вчемчеловекнеопытен,естьпризнакнеразумияиневоспитанности.
*
Наедине с мудростью
33
Речьдолжнаобладатьритмом,нонеметром,таккаквпослед-немслучаеполучатсястихи.
*Риторикаимеетввидуто,чтоубедительнодлявсех.Ведьи
сумасшедшимкое-чтокажетсяубедительным.*
Стильосновываетсянауменииговоритьправильно,аэтозави-ситотпятиусловий:отупотреблениясоюзов,оттого,размещенылионитак,каконипосвоейприродедолжныследоватьдругзадругом, сначалаодни, потомдругие, как этого требуютнекото-рыеписатели.Иследуетставитьиходинзадругим,покаещеотребуемом соотношении помнишь, не размещая их на слишкомбольшомрасстоянии,инеупотреблятьодинсоюзраньшедругогонеобходимого,потомучтоподобноеупотреблениесоюзовлишьвредкихслучаяхбываетпригодно.Итак,первоеусловиезаключаетсявправильномупотреблении
союзов.Второезаключаетсявупотребленииименнособственныхслов,анеописательныхвыражений.В-третьих,неследуетупотре-блятьдвусмысленныхвыражений–крометехслучаев,когдаэтоделается умышленно, как, например, поступают люди, которымнечегосказать,нокоторые,темнеменее,делаютвид,чтоговорятнечто.Втакомслучаелюдивыражаютэтовпоэтическойформе,как,
например, Эмпедокл. Такие иносказательные выражения своейпространностьюморочатслушателей,которыевэтомслучаеис-пытываюттоже,чтоиспытываетнародпередпрорицателями:ког-даони выражаютсядвусмысленно, народ вполне соглашается сними:«Крез,перейдяАлис,разрушитвеликоецарство».В-четвертых, следует правильно употреблять роды имен.
В-пятых,следуетсоблюдатьпоследовательностьвчисле,идетлиречьомногихилионемногихилиободном.
*Стиль речи письменной – самый точный, а речи полемиче-
ской–самыйактерский.*
Умозаключениеестьвыстраиваемаяречь,вкоторойизизвест-ныхпосылоквытекаетнечтоновое.
АРХИДАМ III
Анатолий Ильяхов
34
Ктоумеетговорить,тотзнаетивремя,когданужноговорить.
АФИНОДОР Вгневеничегонеговориинеделай,поканескажешьпросебя
всебуквыалфавита.
БИАНТГовори,неторопясь:спешка—уделбезумных.Неболтай:не
сложится–пожалеешь.Неболтайбезумолку–большеслушай.Говорилишьто,чтосказатьуместно.
*Сомневающегосянесилойбери–убеждением.Убеждайсло-
вом.Спешка–знакбезумия,дажеприразговоре.
БИОНСшуткойобращайсяосторожно,ането,будешьпонятложно.
ГЕРМОГЕНВеличавостьзаключаетсяневовнешнемходеизложения,ав
первуюочередьвмысли, в самомпредметеразмышления.Сте-пеньвеличавости,однако,можетбытьразличной.Онаимеетсвоиградации,первую,вторую,третью,четвертую,переходяотблаго-говейногоразмышленияобогахкглубинамприродыи,наконец,кчеловекусегорелигиозно-этическимипроблемамиисобытиямиегожизни.Степеньнапряженностикачествилиидейстиля,такимобразом,всевремяменяетсявзависимостиотмыслей.
*Вещи, приятные взгляду, или осязанию, или вкусу, или еще
как-то доставляющие наслаждение, будучи названы в речи, до-ставляют удовольствие.
*Вовсякойречименяинтересуетеёясностьичистота,вразу-
мительность,достоинство,значительностьивеличавость;припод-нятость,илиблистательность,обстоятельность,отделкаикрасота;выразительностьихарактерность;простотаисладость;живость,острословие,свежестьипленительностьслога,скромность,прав-дивостьречи,мастерство.Здесьженесколькоотрицательныхка-честв,таких,какязвительность,грубость,илисуровость,резкостьи тяжеловесность.
Наедине с мудростью
35
*Грубость,илисуровость, слогазаслуживаетособогорассмо-
трения, не меньше, чем величавость. Грубость, как это ни уди-вительно,нарядусприподнятостьюили,буквальнее,блистатель-ностьюслогасутьнечтоиное,какдейственныечертыязвитель-ности. Трудный, или суровый, слог полон горечи и чрезмернойукоризны.Приказанияивопросыобличительногосвойстваотли-чаютсясуровостью.Нельзяполучитьхотякаког