Петруня Олег Эдуардович,
доцент кафедры философии и социальных коммуникаций
РГТУ-МАТИ им. К.Э. Циолковского
Уровни знания
Содержание
знания
Возможности
формализации
Метанаучный
(философский)
Онтологии или
глобальные метатеории
неформализуемы
Теоретический
(научный)
Научные теории:общие теории,
частные теории
формализуемы
Эмпирический (фактуальный)
Научные факты (эмпирические универсалии)
неформализуемы
Доклад Мероприятие
Человечество на пути к кибернетическому анти-социуму. Философско-
методологический анализ идей
трансгуманизма и кибернетеического
бессмертия
Семинар. Москва.
Механико-математический
факультет МГУ им. М.В. Ломоносова. 15
мая 2013 г.
SMART-ТЕХНОЛОГИИ И КИБЕР-ОРГАНИЗАЦИЯ:
ВИРТУАЛЬНЫЕ ОПАСНОСТИ
В ФОРМАТЕ 4D
Организационная среда ХХI века. Международная
конференция . Москва. МЭСИ. 21 мая 2013 г.
Под новой информационной (ЦИФРОВОЙ) революцией мы понимаем процесс перехода к цифровым технологиям получения, хранения,
переработки и передачи информации в человеческом обществе.
Современной информационной революции предшествовали две другие: появление
письменности и изобретение книгопечатания. Новая ИР стала также революцией в системе
коммуникаций
Под глобализацией мы понимаем не объективный процесс возникновения
взаимосвязанного и взаимозависимого мира (таким он стал уже давно), а
целенаправленное формирование новой социальной реальности – глобального социума по лекалам, произведенным в
исследовательских центрах, финансируемых глобальными компаниями
(примерно 147 ТНК, ¾ из которых – финансовые).
Мир 3 (объективное знание)
Мир 2 (познающий субъект, человек-посредник)
Мир 1 (физические объекты)
Концепция трех миров К. Поппера.
Римский клуб: Д. Форрестер. Мировая динамика. 1971
Д. Медоуз. Пределы роста. 1972
Трехсторонняя комиссия: М. Крозье С., Хантингтон, Д. Ватануки. Кризис
демократии. 1973
8. Эра разума. …Двигателем эволюции мироздания становится творческая человеческая личность. Эволюция культуры, прогресс науки и техники перехватывают инициативу у биологической эволюции.
9. Глобальная интеграция. …интеграция мировых культур приведет к образованию единого мирового сообщества и мирового правительства с ответственностью за экологию Земного шара.
17. Как может происходить интеграция.
Следует ли ожидать, что все человечество объединится в единое сверхсущество? С эволюционной точки зрения это и нежелательно, и
маловероятно. Жизнь можно сравнить с пирамидой: вершина поднимается ввысь и одновременно расширяется основание. Хотя человечество и осуществляет контроль над биосферой, наши тела
составляют лишь небольшую часть от всей биомассы. Основную ее часть все еще составляют примитивные организмы, такие, как мы находим в планктоне. Осуществление кибернетического бессмертия потребует,
несомненно, чем-то пожертвовать; для начала, надо будет решительно сосредоточить усилия на дальнейшем развитии науки. Совсем не
очевидно, что большинство людей в большинстве сообществ захотят поставить перед собой такую цель. Воля к бессмертию, как и всякая человеческая черта, широко варьируется от человека к человеку.
Поскольку интеграция может быть лишь добровольной, надо ожидать, что только часть, вероятно небольшая, человечества образует
сверхсущества, большинство же останется в состоянии «человеческого планктона».
В начале 2011 г. в нашей стране появилось движение «Россия-2045», создателем которого стал малоизвестный до сих пор российский предприниматель Дмитрий Ицков. Движение быстро нашло своих сторонников и адептов, а также удивительно скоро (уже летом 2011 г.) было признано вполне соответствующим научным стандартам Российской Академией наук. У данного сообщества откуда-то появились значительные средства на проведение крупных международных футурологических конгрессов «Глобальное будущее 2045».
«Создается впечатление, что именно в области самообмана люди достигают сейчас творческих высот – настолько искусно, убедительно они «объясняют» и оправдывают свои намерения и действия. В этом проявляется рост дефицита самопознания, столь характерного для нынешнего состояния нашего так называемого „общества знания“, в котором человек „знает все, но только не себя“».
2. Существует два выхода из кризиса: евгенический и трансгуманистический. Первый «представляется более сложным, долгим и более рискованным, способным повлечь неконтролируемую цепную реакцию мутаций, возникновение таких новых живых существ, которые не оставят человеку места на Земле». Поэтому выбирается второй путь – трансгуманистический, т.е. путь «воплощения разума и социальной индивидуальности в небиологической самоорганизующейся системе».
1. «оставляет в стороне радикальное вмешательство в геном человека»;
2. «опирается на сравнительно развитую теоретическую базу» технонауки (конвергентная область наука+технология) и находится в главном русле конвергентного развития НБИКС (нанотехнологий, биотехнологий, информационных, когнитивных и социальных технологий);
3. создает перспективу радикального продления жизни вплоть до кибернетического бессмертия и тем самым новую антропологическую перспективу;
4. формирует новую «систему смыслов и ценностей, которая расширяет горизонт нашей биологически ограниченной ментальности и духовности, что служит условием преодоления антропологического кризиса»;
5. «открывает реальные возможности замены вещественно-энергетического потребления информационным, что способно не только решить энергетическую проблему, но кардинально изменить отношения со средой, прекратить ее разрушение»;
6. «не препятствует параллельным процессам исследования биологических систем и поддержания условий сохранения жизни на Земле».
1) идеальный формообразующий компонент бытия; она же – информация первого порядка (первичный онтологический статус); 2) концептуальное содержание человеческого сознания; она же – информация второго порядка (сущностный статус в рамках онтологии человека);3) выраженное в естественных языках содержание человеческого сознания – информация третьего порядка (деятельностный статус в рамках онтологии человека);4) выраженное в формальных языках содержание мышления или естественных языков информация четвертого порядка (инструментальный статус).
Еще древние греки различали две онтологических пространства: 1) пространство независимой от человека
природы (φυσις) и пространство, искусственно созидаемой человеком реальности (τεχνη). Однако на рубеже XVI–XVII вв. происходит коренной мировоззренческий перелом, и
противопоставление естественного и искусственного снимается. В естествознании данное онтологическое допущение было превращено в квазинаучную догму.
Своего апогея данное отождествление достигло в рамках гипотезы Ньюэлла–Саймона (1976 г.), что легло в основу
концепции сильного искусственного интеллекта (ИИ). Гипотеза предполагает, что «без символьных вычислений
невозможно выполнять осмысленные действия, а способность выполнять символьные вычисления вполне достаточна для того, чтобы стать способным выполнять
осмысленные действия».
Теоремы Геделя и Тарского
Теорема Гёделя о неполноте — результат, плохо приемлемый пси хологически для многих математиков и гуманитариев. Она подрывает вульгарно понимаемую веру в познаваемость мира научными метода ми, являющуюся одной из догм ”религии прогресса”: оказывается, что даже самая точная из наук не может познать
даже простейшее множе ство объектов — натуральные числа. Поэтому весьма
распространенной являлась реакция, когда теорема Гёделя игнорировалась как не
имеющая отношения к реально используемым в математике утверждениям».
Н.Н. Непейвода
Несовместимости электромагнитной природы современных технологий и биосистем, включая организм человека.
Нас окружают электромагнитные поля (ЭМП), превышающие «естественный фон Земли в тысячи и десятки тысяч раз, при этом резко расширился их частотный диапазон. В результате
организм человека вынужден работать в очень жестких условиях, особенно быстро нарастающих в последние 15-20
лет. Не случайно Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) официально признано, что
электромагнитные поля – одна из главных угроз для здоровья человечества. Ученые из института Уэйна Хьюза
(г.Сент-Пол, США) утверждают, что «участь динозавров нас может постигнуть не от ядерного оружия, загрязнения биосферы или по причине гиподинамии, а погубят нас,
прежде всего, все устройства, генерирующие электромагнитные поля».
Вряд ли найдутся серьезные аргументы против локального использования симуляционных
моделей в научном познании, или симуляционных технологий в обучении. Когда
же речь заходит о тотальной симуляция состояний сознания, эта технология перестает
быть нейтральным инструментом, отрицательные последствия от которого связаны всего лишь с неправильным его
использованием. Уже сегодня программные продукты для персональных компьютеров и
мобильных устройств не столько эффективны, сколько заманчивы, а владельцы девайсов
становятся потребителями с явными признаками аддиктивного (зависимого) поведения.
Новой окружающей средой индивида становится – виртуальная среда. Термин 5D,
проникший в нашу обыденную жизнь характеризует следствие симуляционных возможностей периода технологической симуляции сознания. Три измерения (3D –
стерео-эффект кинотеатра) создают иллюзию присутствия, 4D – иллюзию погружения, 5D –
превращает иллюзию в галлюцинацию. Думать, что мы являемся пользователями устройств, говоря языком М. Маклюэна, –
«глас современного сомнамбулизма». Новая среда создает нового человека.
указывает на симуляция деятельности: новая реальность становится одновременно и
технокосмосом «творческой конфигурации и структуры» (М. Маклюэн), и техногнозисом. Мы
пытаемся познать не только то, что уже сконструировали, но и то, что только собираемся сконструировать. Точнее, само конструирование
является процессом познания-реализуемости новой расширяющейся вселенной,
мыследеятельности, по Щедровицкому. Техногнозис становится творческим
технопрогнозисом или самоактуализирующейся технофутурологией.
утверждает, что новые технологии не преодолевают, а усиливают
потребительское отношение к жизни, поскольку создают возможность
виртуального существования в выдуманных мирах.
С появлением новых технологий, особенно в того формата, в котором они используются
увеличивается риск антропологической катастрофы. Симптомы болезней человека
сюда все больше обнажаются и проявляются в виде роста старых и возникновение новых соматогенных и психогенных заболеваний,
форм и случаев девиантного поведения (мотивированной и немотивированной агрессии и самоагрессии, аддикций, преступлений и т.п.), депопуляции
социальных групп-носителей культурных ценностей, значительном ухудшении
качества трудовых ресурсов и т.д.
Если данная модель будет взята за основу для принятия стратегических решений и процесс создания кибер-
социума пройдет точку невозврата, то голливудские фильмы апокалиптического содержания покажутся
безобидными детскими страшилками по сравнению с прекрасным новым миром (Brave New World).
Brave New World – название романа-антиутопии (1932 г.) английского писателя Олдоса Хаксли, брата биолога
Джулиана Хаксли, стоявшего у истоков трансгуманизма.