Yoga TM Knjiga4

TRANSCENDENTALNA MEDITACIJA

POVRATAK ZDRAVLJU

YOGA ZA ZDRAVLJE I LJEPOTU DUHA I TIJELA

KNJIGA 4.


POVRATAK ZDRAVLJU

Jadranko Miklec


POVRATAK ZDRAVLJU

Zagreb, 2009.

Autor:

Jadranko Miklec, ing.

Lektura:

Jasna Penzar

Dizajn i priprema:

Mar� na Gulan, Grafi ka Gulan

Nakladnik:

Jadranko Miklec, 2009.

Sva prava pridržana

Naklada: 1000

Tisak:

Grafi ka Gulan

1. Svibnja 15, 44000 Sisak

TEL: 044/530-174, FAX: 044/533-477

e-mail: gulan@grafi ka-gulan.hr; www.grafi ka-gulan.hr

CIP zapis dostupan u računalnom katalogu Nacionalne i sveučilišne knjižnice

u Zagrebu pod brojem 696015

ISBN 978-953-97980-4-3

MAHARISHI MAHESH YOGI

9

SADRŽAJ

UVOD ....................................................................................................... 11

NARAV ŽIVOTA ......................................................................................... 12

VEDA I SVIJEST ......................................................................................... 15

SAMADHI – JEDINSTVENO POLJE NARAVNOGA ZAKONA ........................ 19

VIŠA STANJA SVIJESTI ............................................................................... 21

RAZVOJ VIŠIH STANJA SVIJESTI, OBJAŠNJEN U VEDSKOJ ZNANOSTI .......................................................... 28

POVIJEST ISTRAŽIVANJA TEHNIKA MEDITACIJE ....................................... 30

TEHNIKA TRANSCENDENTALNE MEDITACIJE ........................................... 32

STRES I MEHANIZAM NJEGOVA NASTANKA ............................................. 34

ZNANSTVENA ISTRAŽIVANJA TRANSCENDENTALNE MEDITACIJE POTVRĐUJU ISKUSTVO ČETVRTOGA STANJA SVIJESTI ............................. 36

TM SIDHI PROGRAM ................................................................................ 45

TM SIDHI PROGRAM I RAZVOJ VIŠIH STANJA SVIJESTI ............................. 46

ZDRAVLJE I POVEZANOST DUHA I TIJELA ................................................. 49

SAVRŠENO ZDRAVLJE – ŽIVOT U SKLADU SA ZAKONIMA PRIRODE ......... 52

AYURVEDA – ZNANOST O ŽIVOTU ........................................................... 53

PRIMJERI PRIMJENE TRANSCENDENTALNE MEDITACIJE U ZDRAVSTVU ......................................................................................... 54

LITERATURA ........................................................................................... 121

DODATAK ............................................................................................... 122

10 TRANSCENDENTALNA MEDITACIJA POVRATAK ZDRAVLJU

11

UVOD

Tema ove knjige je objašnjenje unutarnjih udova yoge (Antarangam yoga) i prosvjetljenja.

»Od prethodnih (yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara), to troje (dharana, dhyana, samadhi) su unutarnji udovi«. Y.S.III.7

Praktična primjena ovih udova (povlačenje pozornosti iz područja osje-tila – pratyahara; stalnost pozornosti – dharana; transcendiranje mentalne aktivnosti, tijek pozornosti prema njezinu izvoru – dhyana; čista pozornost, čista svijest – samadhi) Maharishija Patanđalija sadržana je u Maharishije-voj transcendentalnoj meditaciji. Prosvjetljenje i razvoj viših stanja svijesti bit će objašnjeni u svjetlu tehnike transcendentalne meditacije i Maharishi-jeve vedske znanosti.

Danas smo svjedoci prijelaznog vremena koje predstavlja prekretnicu u kojoj se najnovije i najstarije tradicije znanja susreću i ujedinjuju u novu razinu spoznaje i primjene toga znanja. Mnogobrojni su ljudi sudjelovali u ovoj transformaciji svojim otkrićima i uvidima. Maharishi Mahesh Yogi predvodio je razvoj i shvaćanje integrirane znanosti o životu koja ujedinju-je ideje suvremene znanosti u posebnim teorijama jedinstvenoga polja su-vremene kvantne fizike s potpunom mudrošću pradavne vedske znanosti. Susretanje stare i suvremene znanosti također mijenja i poimanje prosvjet-ljenja, demistificira ga i označuje kao normalno stanje života u kojemu se čovjek služi svojim punim fizičkim i mentalnim potencijalom. Prosvjet-ljenje je znanstvena realnost koja je dokazana, univerzalno dostupna i ima praktičnu vrijednost. Prosvjetljenje u fiziološkom smislu znači maksimalan red i integracija, savršena korelacija fiziološkog funkcioniranja, od razine DNK molekule – puni potencijal prirodnoga zakona u životnom procesu, do najvišega izraza tog potencijala u funkcioniranju ljudskoga živčanog


sustava. Prosvjetljenje predstavlja krajnju točku razvoja ljudskoga života. Ono je nešto stvarno i prirodno i sustavno se razvija u kontinuitetu i pro-gresivnom smjeru na temelju neurofiziološkoga pročišćivanja, utvrđenoga postojećim mehanizmima ljudske fiziologije. Znanstvena istraživanja tran-scendentalne meditacije i TM-Sidhi programa dokumentirala su nekoliko važnih osobina prirode prosvjetljenja, poboljšanja funkcioniranja duha i tijela, uključujući obrnut proces starenja. Sposobnost dostizanja prosvjet-ljenja je prirođena sposobnost u fiziologiji svakog čovjeka.

Suvremena znanost govori nam da smo svi mi i cijeli univerzum izraz jedinstvenoga područja, univerzalne, transcendentalne svijesti – samadhi-ja, pa ćemo stoga najprije razmotriti narav te osnove svega života.

NARAV ŽIVOTA

Tijekom spoznavanja svijeta svjesnost se kroz osjetila usmjerava prema van i gubi sposobnost zadržavanja svijesti o svojoj nepromjenjivoj, apsolut-noj naravi. Oči, uši, nos, jezik, koža su fizička sredstva opažanja. Je li neko opažanje dobro ili loše, ovisi o stanju duha koji opaža, na koji način duh ocjenjuje ono što opaža, a ne o organima ili osjetilima opažanja. Procjena je važna. Duh treba biti u stanju ispunjenja, blaženstva jer će jedino tada sve doživljavati pozitivno. Pet osjetila ekstrovertiraju svjesnost. Iz apsoluta se očituje vrlo fini impuls relativnoga, ego, zatim grublji impuls razum i zatim još grublji um koji se izražava kroz osjetila kroz koja doživljavamo tijelo i vanjski svijet, sazdan od pet elemenata (prostor, zrak, vatra, voda, zemlja). Iz vlastite punoće neograničenosti svijest se projicirala u granice, prema promjeni. Kada je svijest okrenuta prema van, poistovjećena je s granicama onoga što opaža. Ono što opažamo, to i postajemo. Kada objekt opažanja nestaje, a svijest je i dalje usmjerena prema vanjskom opažanju, suočimo se s ništavnošću, vakuumom. Osjetimo u sebi prazninu, ništavnost. Kada se svjesnost okrene prema unutra, prema sebi samoj i kada pritom objekt

13

opažanja nestaje, svijest se susreće s vlastitom punoćom u neočitovanom polju života. Kada svijest gleda prema van i prepuštena je samoj sebi, bez dojma nekog objekta u sebi, ne nalazi sebe jer je okrenuta prema van i u sebe utiskuje vakuum. Jednako kao kada gledamo brod koji od nas odlazi i postaje sve manjim i manjim te na kraju nestane i suočili smo se s pra-zninom. Isti proces doživljavanja sve finijega i finijega iskustva opažanja, kada je svijest prepuštena sama sebi u smjeru prema unutra, pruža nam iskustvo punoće.

Osjetila imaju svoj izvor u umu, um se smatra šestim osjetilom. Um (manas), razum (buddhi) i ego (ahamkara) su u izvoru osjetila. Kada im-puls misli postaje sve finiji i finiji, tada se um odvraća od polja osjetila (pratyahara – Y.S.II54: »Povlačenje je osjetila kad se osjetila razdruže od svojih predmeta, kao da se um poistovjećuje s vlastitim oblikom.«; Y.S.II55: »Tako se stječe vrhunsko ovladavanje nad osjetilima.«) i ula-zi u svoje vlastito područje duha u kojemu pozornost postaje postojana u duhu (dharana – Y.S.III1: »Dharana je vezanost duha mjestom.«) te do-lazi do razine razuma i doživljava se diskriminativna vrijednost razuma, a zatim se doživljava iskustvena vrijednost ega (dhyana – Y.S.III2: »Dhyana je jednousmjerenost svijesti u tome.«), ego se transcendira i svjesnost ostaje sama u sebi (samadhi – Y.S.I.3: »Tada je svijest u svojem samood-nosnom stanju.«).

U smjeru kretanja svijesti prema van i prema unutra jedna je stvar zajed-nička – doživljaj finijih stanja, ali rezultat je potpuno suprotan. Kad je riječ o usmjerenju svijesti prema van, suočimo se s vakuumom, a kad je riječ o usmjerenju prema unutra, svijest se susreće s vlastitom punoćom. U prvom se slučaju osoba uzdignula do ništavnosti, a u drugom do svojega punog potencijala. Kako se um čitavo vrijeme miješa s osjetilima, svijest je posta-la ekstrovertiranom. Sve veće buđenje svijesti kroz osjetila prema van, bez buđenja svijesti prema unutra, donijelo je mračno doba (Kali yugu), patnju. Bit nas sâmih nije bila znana sebi, stoga je polje čistoga znanja, Veda, po-stalo potpuno zasjenjeno, nastupilo je mračno doba, postali smo potpuno izvan Sebe. S pojavom vrijednosti transcendencije, kada su ljudi počeli


transcendirati, vraćati se Sebi, apsolut se počeo buditi i uklanjati tamu te dovoditi do doba prosvjetljenja. Otkrićem vakuuma u fizici dosegnulo se krajnje stanje ekstrovertnosti i zatim je nastupio obrat, oživljavanje postup-ka meditacije za okretanje svijesti prema unutra i otvaranju polju svega znanja. S otkrićem transcendencije nastupio je pun procvat Vede. Sa svita-njem čistoga znanja, Vede, svanula je i organizirajuća snaga čistoga znanja u prirodi i time su se pokrenuli svi evolucijski procesi u prirodi.

U meditaciji um vodimo prema njegovu izvoru – razumu, a razum vodi-mo prema njegovu izvoru – egu i ego se smiruje u svojem neograničenom izvoru – vrijednosti cjeline polja beskonačne korelacije, apsolutu, pa kada on postaje znan sebi u potpunosti, spoznaje svoje vlastito tkanje i sastav, tada postajemo prisni sa svim mogućim zakonima prirode i možemo pota-knuti bilo koji zakon da bismo nešto ostvarili. Kada naučimo djelovati u apstraktnom, tada željenjem s te razine života možemo sve ostvariti. Važ-no je ostvariti buđenje naše svjesnosti na najsmirenijoj razini svjesnosti, ostvariti samadhi.

Osnovna svrha meditacije je vratiti se Sebi. Cijeli postupak meditacije (vraćanja sebi) je lak i nenaporan jer je vođen samom naravi života. Me-ditacija ostvaruje svoju svrhu kada transcendira svoj vlastiti proces. Narav Života je kretanje prema području više sreće i ispunjenja, to je prirodan tijek evolucije, vođen nepobjedivom kozmičkom inteligencijom. Upravo ta narav života, kozmička inteligencija, pokretačka je snaga procesa transcen-dentalne meditacije i vraćanja k sebi.

15

VEDA I SVIJEST

Tisućljećima čovjek pokušava razumjeti narav svijesti i njezin odnos sa zakonima prirode. Prije 300 godina sve su metode stjecanja znanja bile subjektivne naravi. U osnovi gotovo svih kulturnih tradicija čovječanstva mogu se naći subjektivne tehnike koje su pokušavale oživjeti unutarnje intuitivno razumijevanje naravnoga zakona. To je posebno istinito u indij-skoj vedskoj tradiciji gdje su razvijene profinjene tehnologije meditacije za prodiranje unutar vlastite naravi, stanja čiste svijesti. Također u zapadnoj tradiciji, u Sokratovoj slavnoj izreci »Spoznaj sebe!«, naglasak je bio na ra-zumijevanju ljudskoga bitka. U svemu se tome stekao osjećaj da je čovjek mikrokozmos cijeloga univerzuma, i da je sa znanjem naravi unutarnjega bitka moguće spoznati cjelokupan život. Kao rezultat toga, život se može živjeti u skladu s naravnim zakonom.

Suvremen pristup razumijevanja naravi svijesti je objektivna metoda znanosti koja je u posljednjih 300 godina postala dominantno sredstvo istraživanja naravi života. Neuroznanost se služi objektivnim metodama za istraživanje živčanoga sustava i mozga koji podržavaju integriranost svijesti. U povijesti neurofiziologije primarna je metoda pokušaj lociranja subjektivne naravi svijesti u specifičnim strukturama ili procesima unutar mozga. Čineći to, porastao je broj pitanja, uključujući ova: Što je fizička osnova pamćenja? Koje su anatomske strukture uključene u emocionalno ponašanje? Kako možemo definirati mentalno zdravlje u obliku ravnoteže specifičnih kemikalija u mozgu?

Dobitnik Nobelove nagrade David Hubel, u uvodu zbirke članaka koji su posvećeni trenutačnim istraživanjima mozga, postavlja pitanje: »Može li mozak razumjeti mozak? Može li razumjeti um? Je li to golemo računalo, ili neka druga vrsta golemog stroja, ili nešto više?«. Ta su pitanja temeljna ne samo za istraživanje mozga nego za cijeli smjer znanosti. Drugi dobit-nik Nobelove nagrade, Francis Crick, u članku Mišljenje o mozgu, kaže:


»Nema znanstvenih istraživanja koja su važnija za čovjeka nego istra-živanje njegova vlastitog mozga. Cijeli naš pogled na univerzum ovisi o tome!«. Ljudski je mozak uistinu najvredniji dar prirode. To je veza između apstraktnoga, subjektivnog svijeta svijesti i konkretnoga objektivnog po-dručja fizičke materije.

Suvremena nam znanost govori o dvije vrlo različite vrste fizičke real-nosti – realnosti klasične fizike i realnosti kvantne fizike. U klasičnom po-dručju mi pretpostavljamo da su čestice i događaji konkretni, locirani i pred-vidljivi. Nadalje, oni mogu biti promatrani i mjereni u vremenu i prostoru i naša su promatranja neovisna o mjerenjima sama po sebi, mi promatramo nešto što je nepromjenjivo.

U kvantnoj fizici situacija je potpuno drukčija. Čestice i događaji su ap-straktni, nelocirani i zapravo opisani terminima vjerojatnosti. Nadalje, kvan-tni svijet nije neovisan o promatraču i jako je ovisan o procesu promatranja. Prema tome, to su dvije odvojene realnosti – manifestiran klasičan svijet i nemanifestiran kvantni svijet.

Ova spoznaja suvremenih fizičara koja govori o dvije odvojene realnosti može se primijeniti u suvremenoj neuroznanosti. Prva realnost ili razina je živčani sustav – električne i biokemijske aktivnosti živčanoga sustava lo-cirane su i mjerljive. Druga realnost je um ili svijest – koja je apstraktna i nelocirana unutar svoje naravi te teško mjerljiva.

U posljednjih 30 godina Maharishi Mahesh Yogi razvio je znanost i teh-

nologiju svijesti koja omogućuje potpuno nov pristup i uvid u narav svijesti. Svijest, prema njegovu mišljenju, nije samo ljudsko subjektivno iskustvo nego je osnovno jedinstveno polje naravnoga zakona. Maharishijev opis polja čiste svijesti identičan je opisu jedinstvenoga polja ili superpolja su-vremene fizike. Ta nova znanost o svijesti, Maharishijeva tehnologija jedin-stvenoga polja, teorijski je i eksperimentalno primijenjena vrijednost u svim područjima života. Teorijske i eksperimentalne komponente izvedene su iz tri temeljna izvora znanja i istraživanja: 1) prastare indijske vedske tradicije, 2) transcendentalne meditacije i TM-Sidhi programa i 3) temelja i otkrića suvremene znanosti. Ukratko ćemo pregledati prvi od tih izvora, kao uvod u ovo novo polje istraživanja.

17

Većina znanstvenika smatra da je indijska vedska tradicija najstarija ži-vuća tradicija znanja koju je čovjek sačuvao. UNESCO je proglasio Vede kulturnim naslijeđem cijeloga svijeta. Na nesreću, intrepetacija ovoga zna-nja dosada je bila ograničena i na vrlo površinskim razinama. To je zato što se vedsko znanje može pravilno razumjeti jedino iz perspektive viših stanja svijesti. Bez djelotvornog postupka za iskustvo viših stanja svijesti ne može se spoznati osnovno značenje Veda.

Maharishijeva genijalnost oživjela je ovo drevno znanje. On je objasnio vedsku literaturu u terminima iskustva viših stanja svijesti i prikazao da Vede nisu samo priče i himne već predstavljaju točan opis osnove dinamič-kih načela naravnoga zakona.

Riječ Veda odnosi se na stanje čistoga znanja ili čiste svijesti u koje-mu su znalac, proces spoznaje i znano potpuno ujedinjeni. Vedska znanost omogućuje potpuno i detaljano opisivanje tog stanja čistoga znanja. Nada-lje, sustavno opisuje prvo načelo samoodnosne dinamike naravnoga zakona »tri-u-jednom«. Znalac, proces spoznaje i znano su samoodnosni, ili samo-interaktivni. Kroz tu strukturu samointeraktivnog dinamizma dolazi do rasta beskrajnih različitosti naravnoga zakona.

Rezultat ovoga prvog načela samoodnosne dinamike je ovo: svijest u svojem samointeraktivnom stanju postaje svjesna sebe, jedno (integrirana cjelina svijesti - Samhita), pretpostavlja strukturu od tri (znalac - riši, proces spoznaje - devata i znano - čhandas) i tri se ponovno ujedinjuju u jedno. Ova temeljna dinamika potvrđuje svojstveno pulsiranje nemanifestirane struktu-re čiste svijesti, što je osnova svih izraza naravnoga zakona u postanku.

»Ričo akšare parame vyoman, Yasmin deva adhi višve nišeduh.«»Stihovi Veda postoje u kolapsu potpunosti (‘kšara od A), u tran-

scendentalnom polju u kojemu prebivaju sve Deve, impulsi kreativne inteligencije, naravni zakoni odgovorni za cijeli univerzum.« Rg Veda

Četiri knjige – Rg Veda, Sama Veda, Yajur Veda i Atharva Veda služe kao zapis riječi vedske literature – one, same po sebi, nisu Vede. Veda je po-lje čistoga potencijala, čiste inteligencije, čistoga znanja koje je neuništivo,


besmrtna razina realnosti koja sadrži sve impulse naravnoga zakona koji strukturiraju pojavni svijet. Kako onda osoba može znati Vede? Stih iz Rg Vede odgovora na to pitanje:

»Yastanna veda kimriča karišyati; Ya ittad vidus ta ime samasate.«»Za njega, čija svjesnost nije otvorena prema ovom polju, što sti-

hovi Veda ili impulsi čistoga znanja mogu učiniti za njega? On, čija je svjesnost otvorena prema tome, on je utvrđen u jedinstvu – punoći života.«

Impulsi naravnoga zakona mogu biti prepoznati jedino u stanju čiste inteligencije, čistoga znanja. Oni ne mogu biti znani u pobuđenom, budnom stanju svijesti. Njihova prava vrijednost može biti ostvarena jedino u naj-manje pobuđenim stanjima svijesti, stanju čiste svijesti – najjednostavnijem obliku ljudske svjesnosti. U ovom stanju svijest opaža vlastitu profinjenu strukturu, krećući se unutar sebe. Utvrđen u tom potpunom stanju svijesti, svaki impuls akcije dolazi od impulsa naravnoga zakona, a sve aktivnosti su djelotvornije i životno podržavajuće, kao što objašnjava Rg Veda.

»Yo đagara tam ričah kamayante.«»Riche (impulsi naravnoga zakona) traže onoga koji je budan.«

Biti potpuno »budan« znači biti utvrđen u čistoj svijesti, čistom znanju. To je preduvjet za stjecanje vedskoga znanja. Jednom kada je pojedinac pot-puno budan, nikakav napor više nije potreban – u tom stanju čiste svjesnosti narav osnovnih »niti« čiste svjesnosti počinje pokazivati samu sebe. Zbog toga je Veda strukturirana u svijesti i dostupna u Maharishijevim tehnologi-jama jedinstvenoga polja, a one pročišćuju neurofiziološko funkcioniranje u kojemu je ljudska svijest otvorena za izravno iskustvo svijesti u njezinu čistom samointeraktivnom stanju.

Narav vedske spoznaje je takva da znalac, proces spoznaje i znano osta-ju jedinstveni unutar stanja čiste svijesti. Riče se mogu iskusiti, ne kao od-vojene od naše svijesti, nego kao modaliteti vlastite svijesti i inteligencije koja vibrira unutar sebe. Prema tome, Veda je jedinstveno stanje znalca, procesa spoznaje i znanog – u vedskoj literaturi to se naziva Samhita rišija, devate i čhandasa.

19

Te osnovne sastavnice iskustva, riši, devata i čhandas, odvojeno su opi-sane u opširnom tijelu vedske literature, uključujući Brahmane, Vedange, Upange, Itihase, Purane, Smrti i Upavede. Različite grane vedske literature izranjaju iz Samhite iz koje izvode svoju vitalnost i autentičnost. Također, sva područja suvremene znanosti mogu svoje podrijetlo naći u Samhiti koja predstavlja neograničenu strukturu i dinamiku jedinstvenoga polja (Samad-hi).

SAMADHI – JEDINSTVENO POLJE NARAVNOGA ZAKONA

U okviru posljednje polovice ovoga stoljeća različite discipline suvre-mene znanosti, kao što su fizika, matematika, kemija i fiziologija, došle su do shvaćanja da je osnova svih fizičkih aktivnosti neočitovano ili neizraže-no polje znanja, inteligencija prirode. Cijela povijest suvremene znanosti je povijest otkrića dubljih razina zakona prirode, počinjući s klasičnom fizi-kom, razvijajući se u profinjenije teorije kvantne fizike i, napokon, kulmi-nirajući u nedavnim teorijama jedinstvenoga polja.

Najdublji oblik posljednjih dostignuća u suvremenoj fizici je opis osnov-ne razine ujedinjenja, jedinstvenoga polja naravnoga zakona ili superpolje koje ima osobine potpune samoodnosne, samodostatne i neograničene di-namike. Te posebne karakteristike potpune samoodnosne, samodostatne i neograničene dinamike iste su kvalitete koje karakteriziraju polje čiste svijesti – Samadhi, kao što je Maharishi opisao u svojoj formulaciji vedske znanosti. Suvremena fizika, nadalje, opisuje »tri u jednom« strukturu jedin-stvenoga polja (Samhita) u kojemu su sila (riši) i polje materije (čhandas) ujedinjeni u djelatnosti supersimetrije (devata). Prodirući dublje u drevnu vedsku literaturu, Maharishi opisuje »tri u jednom« strukturu čiste svijesti u kojoj su znalac i znano ujedinjeni procesom spoznaje. Prema tome su suvremeni fizičari zaključili da je osnovna narav života vrlo slična shvaća-nju koje je izraženo u prastaroj vedskoj znanosti. Osnovna narav života je jedinstveno polje, neočitovano, nelocirano, neograničeno dinamično te ima


kvalitete samodostatnosti i samoodnosnosti ili samointerakcije. Jedinstve-no polje sadrži pun potencijal svih zakona prirode u njihovu kompaktnom i integriranom stanju. Potpuno znanje ovoga konačnog polja može se do-stići jedino na razini svijesti, u izravnom subjektivnom iskustvu. To je zbog potpune samoodnosne naravi toga polja. A to je polje čiste svijesti, čistoga znanja i, zbog toga, može biti jedino znano samo sebi, sa svjesnom svijesti o vlastitoj jedinstvenoj naravi.

Dostići to jedinstveno iskustvo čiste svijesti, biti svjestan vlastite naravi – jedna je od najrazvijenijih i najprofinjenijih razina neurofiziloloških funk-cija. Maharishijeva vedska znanost uključuje specifične postupke za proči-šćavanje, normalizaciju i usavršavanje živčanog sustava i cijele fiziologije, tako da može podupirati sve manja i manja pobuđena stanja svijesti i na kraju može spontano održavati stanje najmanje pobuđenosti svijesti, čistu svijest – Samadhi. Sposobnost održavanja ovoga stanja čiste svijesti daje izravno iskustvo jedinstvenoga polja, potpun potencijal naravnoga zakona te razvija svijest pojedinca, pa je stoga cijelo njegovo mišljenje i djelovanje u skladu sa svim zakonima prirode. Dublji smisao ostvarenja Samadhija je dalekosežan i proteže se onkraj pojedinca, uključujući cijelo društvo. Po-vezivanjem individualne svijesti s jedinstvenim poljem naravnoga zakona može se ne samo život pojedinca dovesti u sklad s naravnim zakonom, nego i pozitivno utjecati na cjelokupnu kvalitetu življenja u svim područji-ma društvenoga života. Miran pojedinac je osnova svjetskoga mira.

21

VIŠA STANJA SVIJESTI

U skladu s vedskom tradicijom znanja, ono što mi smatramo normal-nim budnim stanjem svijesti zapravo je vrlo ograničeno iskustvo svijesti u pobuđenijim razinama uma. Sustavno umirivanje aktivnosti fiziologije i u isto vrijeme oživljavanje smirene svjesnosti omogućuje iskustvo osnovoga stanja svijesti, čiste svijesti. To temeljno stanje svijesti je transcendentalna ili čista svijest – Samadhi u kojemu nema misli, osjetilnih iskustava i od-vajanja subjekta i objekta – jedino postoji čista svjesnost, iskustvo svijesti samo po sebi.

Vedska tradicija ne opisuje jedino temeljno stanje svijesti, različito od budnoga, sanjanja ili dubokoga sna stanja svijesti, već navodi postojanost skupa viših stanja svijesti. Ta su viša stanja svijesti karakterizirana istodob-nim supostojanjem temeljnoga stanja – čiste svijesti – s budnim, sanjanjem ili dubokim snom stanja svijesti. Viša stanja svijesti odgovaraju savršeni-jim stanjima neurofiziološkoga funkcioniranja.

Opisi meditacijskih postupaka i viših stanja svijesti, sadržani u vedskim tekstovima, imaju praktičnu primjenu jer uporaba tih tehnologija razvija i usavršava fiziologiju praktikanata. Znanje kako dostići viša stanja svije-sti uključuje prastaru znanost ili tehnologiju fiziologije koja sadrži mnogo postupaka za pročišćavanje tijela i živčanog sustava – što podržava dublja subjektivna iskustva. Stanje prosvjetljenja je savršena i harmonična koor-dinacija uma i tijela.

Duboki san (sušupti četana), sanjanje (swapna četana) i budno stanje svijesti (đagrat četana) – je li to sve što postoji? Duboki san je iskustvo ničega. Sanjanje je iskustvo zamišljenoga prolaznog stanja. Budno stanje svijesti je iskustvo samo objektivne površinske stvarnosti u univerzumu.


Uhvaćen u ciklus ta tri relativna promjenjiva stanja svijesti, život na Zemlji je tisućama godina bio izvorom patnje, rata, bolesti, siromaštva i ostalih problema. Ali Maharishi Mahesh Yogi kaže da ta tri stanja svijesti: budno stanje, duboki san i sanjanje zapravo i nisu stanja svijesti, oni su zavjesa koja skriva pravu stvarnost svijesti. Svijest je neograničen ocean, univer-zalno polje koje je beskonačno blaženstvo, potpuno znanje i beskonačna organizirajuća snaga. To je izravno iskušano i opisano u vedskoj tradiciji učitelja tijekom cijele povijesti čovječanstva. U današnje doba kvantna fi-zika teorijom ujedinjenog polja također identificira osnovno polje stvaranja – ujedinjeno polje prirodnoga zakona za koje znanost kaže da je samood-nosno – što je, zapravo, polje svijesti. Dakle, isti je zaključak za suvreme-nu znanost i za Maharishijevu vedsku znanost: osnova svega u svemiru je univerzalno polje, jedinstveno polje naravnog zakona, neograničen ocean svijesti. To je krajnja stvarnost postojanja. Svatko ima iskustvo budnoga stanja, stanja sanjanja i dubokoga sna, ali, kako je opažanje u tim stanji-ma samo na površini, krajnja stvarnost postojanja je skrivena od pogleda. Mi ne opažamo tu transcendentalnu ujedinjenu osnovu postojanja. I to je, zapravo, korijen cijele nesreće – nedostatak mogućnosti iskustva ovoga transcendentalnoga polja svijesti, ovoga neograničenog oceana svijesti koji je izvor svega stvaranja. Ako smo sposobni iskusiti korijen postojanja, ovaj neograničen ocean svijesti, ovo ujedinjeno polje prirodnoga zakona, zna-no u vedskoj tradiciji kao Atma – što je bit svakoga od nas – njegujući taj korijen svega postojanja, svaki će oblik života na zemlji biti promijenjen prema miru, bogatstvu, rajskim kvalitetama života za svakoga. Znamo da se već stoljećima govori o transcendentalnom polju postojanja, polju Atme u vedskoj tradiciji. Ta osnovna ujedinjena stvarnost ima ime u svim tra-dicijama i kulturama svijeta. Ali, već stoljećima to su samo riječi, nešto o čemu su ljudi filozofirali. Ljudi nisu znali kako to izravno iskusiti, ali sada, u svojem učenju tehnike transcendentalne meditacije, Maharishi je učinio iskustvo transcendentalne svijesti mogućim za milijune ljudi u svijetu. To je upravo ono što Gospod Krishna poučava Arjunu u Bhagavat-Giti, kad on kaže u odlomku 2, stih 45: »Budi bez tri gune, o Arjuna!«, što znači: »Izađi izvan polja aktivnosti i dođi u to stanje svijesti koje je tišina, koje je transcendencija, koje je čista svijest!«. I postajući učvršćen u sta-nju transcendentalne svijesti ili yoge, djeluj. Transcendentalna meditacija

23

daje način na koji možemo iskusiti misao u njezinim sve finijim i finijim stupnjevima razvoja, sve dok ne dosegnemo vrlo finu razinu procesa raz-mišljanja i tada idemo iza toga, mi transcendiramo čak i najfiniji aspekt te misli, imamo iskustvo stanja u kojemu misao uopće ne postoji, ali čovjek je u sebi potpuno budan. To je iskustvo izvora misli, to je transcendentalno stanje svijesti. Najjednostavnije stanje ljudske svijesti u kojemu je svijest prisutna, sama svijest, drugim riječima – to je čista svijest, bez ikakvoga djelovanja ili objekta razmišljanja, samo svijest, svijest u svojemu samood-nosnom stanju. I to iskustvo transcendentalne svijesti – četvrtog stanja čo-vjekove svijesti (turija četana) – ima svoje odgovarajuće stanje fiziologije, što je potvrđeno u suvremenoj znanosti u više od 600 znanstvenih studija na oko 200 sveučilišta u 30 zemalja širom svijeta. To stanje transcenden-talne svijesti, sa samo sebi svojstvenim stanjem fiziologije odmorne bud-nosti, most je od budnoga stanja svijesti, dubokoga sna i sanjanja prema višemu stanju svijesti. I taj je most u vedskoj literaturi u Sama Vedi nazvan »setumsta«. Od dubokoga sna, sanjanja i budnoga stanja svijesti pomoću transcendentalne svijesti prelazimo prema kozmičkoj svijesti, božanskoj svijesti i svijesti jedinstva – najvišem stanju ljudske svijesti.

Zanimljivo je intelektualno locirati četvrto stanje svijesti i njegove zna-čajke te utvrditi mogućnosti da ga se iskusi, shvatiti fiziološke promjene koje se zbivaju tijekom procesa doživljavanja tog stanja svijesti. Kada se utvrdi četvrto stanje svijesti, prirodna ljudska znatiželja traži pogledati po-stoji li peto, šesto i sedmo stanje svijesti. Redovitom vježbom utjecaj če-tvrtoga stanja svijesti raste te dođe vrijeme kada puna vrijednost četvrtoga stanja svijesti može supostojati s punom vrijednošću budnoga stanja svije-sti. Čista svjesnost je priroda četvrtoga stanja svijesti. Svjesnost o objek-tivnom svijetu karakterizira budno stanje svijesti. Neograničena svjesnost, zajedno s ograničenom svjesnošću – to je karakter supostojanja četvrtoga stanja svijesti i budnoga stanja svijesti. Svjesnost o neograničenoj prirodi i svjesnost o granicama, opažanje objekata na temelju neograničene svje-snosti. Opažanje cvijeta bez gubljenja svjesnosti o neograničenoj prirodi. Čista svjesnost doživljava cvijet. Svjesnost o neograničenom (koja je pri-roda čiste svjesnosti) i svjesnost o granicama – ta prirodna, spontana ka-rakteristika svijesti sigurno nije slična budnosti, dubokom snu, sanjanju ni


četvrtom stanju svijesti. Zato je s pravom možemo nazvati petim stanjem svijesti, kozmička svijest (turijatita četana). Peto stanje svijesti je supo-stojanje, kombinacija budnoga stanja svijesti, dubokoga sna ili sanjanja i četvrtoga stanja svijesti – transcendentalnoga.

Kada neograničena svjesnost počne supostojati s granicama, tada, zato što je svjesnost promatrača neograničena, razumijevanje toga što je svijet izvan granica postaje nešto veće. Kao što širokokutna leća obuhvaća veći vidik, neograničena svjesnost sadrži veći vidik. Veći vidik, ne samo na vo-doravnoj razini već i na vertikalnoj razini. Takva neograničena svjesnost sposobna je prodrijeti u najdublje razine opažanja. Opažanje postaje profi-njenije. Dakle, kada je utvrđeno peto stanje svijesti, kada je neograničena svjesnost utvrđena na razini svjesnoga uma, opažanje prirodno počinje ići dublje. Opažanje postaje sve finije. Tada će drukčija vrijednost opažanja biti ona koja je sposobna za spontano opažanje najfinijega relativnoga na površini grubo relativnoga. Gledamo li žutu ružu, očito je da je bezbojni sok osnova sve boje, ali na površini je žuta boja. Gdje je smješten bezboj-ni sok? Duboko unutar žutoga. To je jednostavan zaključak iz onoga što doživljavamo – ako postoji bezbojan sok, onda mora biti skriven duboko ispod žutoga. Ali, malo dublja analiza mijenja ovaj argument kada kažemo: »Svaki pojedini dio žutoga je strukturiran u soku. Sok je onaj koji oblikuje laticu, svaka nit latice nije ništa drugo nego sok, svaka nijansa žutoga nije ništa drugo nego izražena vrijednost bezbojnoga soka.«

A kada svako vlakno cvijeta nije ništa drugo doli sok, tada žuto ta-kođer ima bezbojnost na svojoj površinskoj vrijednosti, samo bezbojnost postaje vidljiva, pridružuje se površinskoj vrijednosti boje kako bi postala uočljivom i ostaje podržavajuća osnova žutoga. Žuto je na površini latice. Bezbojnost je također na površini latice. Jedino tako dugo dok naše opaža-nje nije tako profinjeno, opažanje pada na žuto i mi kažemo – žuta ruža, i to je potpuno točno. Ali u drukčijem stanju svijesti, u kojemu je opažanje tako profinjeno da zamjećuje bezbojni sok kada zamjećuje žutu laticu, tada spoznaje na površini zbilju površine – jer zbiljnost površine je da je ona žuta i bezbojna. To je stvarnost. To stanje opažanja se razlikuje od onoga stanja opažanja u kojemu onaj koji je utvrđen u neograničenoj svjesnosti

25

može jednostavno spoznati žutu laticu i ne obazirati se na bezbojni sok. U petom stanju svijesti, u kojemu je četvrto stanje svijesti počelo supostojati s budnim stanjem svijesti, opažanje je na površinskoj razini objekta. A kada opažanje postane tako profinjeno da je u stanju zamijetiti najfinije relativno na površini najgrubljega relativnog, to će sigurno biti takvo stanje svije-sti čije se značajke bitno razlikuju od petoga stanja svijesti. Neograničena svjesnost sa sposobnošću opažanja najfinijega relativnog. Imamo pravo reći – šesto stanje svijesti, božanska svijest (bhagavat četana).

Prirodna ljudska znatiželja učinila je da smo locirali četvrto stanje svi-jesti koje je potpuno transcendentalno, locirali smo zatim peto stanje svije-sti u kojemu četvrto stanje svijesti više nije transcendentalno. Supostojanje četvrtoga i budnoga stanja svijesti čini peto stanje svijesti. A kada opažanje postaje tako profinjeno da je sposobno opaziti najfinije relativno na površi-ni svakoga objekta opažanja, tada ta priroda svijesti mora imati specifičan, drukčiji karakter od onoga stanja svijesti koje može opaziti samo površin-sku vrijednost objekta, grubo relativno koje je dostupno osjetilima opaža-nja. Najfinije opažanje relativnoga odvija se također uz pomoć osjetila, ali ono ima najfiniju vrijednost. Dakle, kada je neograničena svjesnost stalna značajka našega svjesnog uma i kada je opažanje najprofinjenije, sposobno za spoznaju najfinije relativne vrijednosti u svemu, tada je to drukčija ka-rakteristika i to ima drugo ime – šesto stanje svijesti. Ono je razvijeno kon-tinuiranom izmjenom iskustva o četvrtom stanju svijesti s profinjenijom aktivnošću koja je vođena impulsom srca, aktivnošću koja je više vođena osjećajem. Kada smo locirali šesto stanje svijesti, pogledajmo možemo li dalje istražiti mogućnost za sedmo stanje svijesti. Očigledno, čini se da nema više šanse za profinjeno mentalno opažanje. Kada je najfinije rela-tivno opažanje već utvrđeno, kada je moguće spontano spoznati najfinije relativno i biti utvrđen u neograničenoj svjesnosti, što tada?

Najfinije relativno je kao najfinije žuto, kao najfinije zeleno… to je naj-finije relativno. Ali mi znamo, iz vlastitih analiza vrijednosti četvrtoga stanja svijesti, da postoji realnost transcendentalne vrijednosti. Transcendentalno – ne relativno znači nešto što je onkraj najfinijega relativnog, nešto što se ne može pojaviti unutar relativnoga. Pa ipak, postoji četvrto stanje svijesti, in-


telektualno utvrđeno, iskustveno provjereno, znanstveno testirano i dokaza-no. To četvrto stanje svijesti apsolutno je, temeljno i takvo biva našim isku-stvom. Je li moguće da, s razine spoznaje najfinijega relativnog, opažanje može dokučiti transcendentalnu vrijednost? Opažanje podrazumijeva pro-matrača i objekt promatranja. Zato opažanje ne može obuhvatiti apsolutnu, neočitovanu vrijednost života. Znači li to da ne postoji mogućnost za sedmo stanje svijesti? Iz ograničene perspektive u relativnom čini se da nema, ali istražimo fenomen opažanja po stupnjevima. Kada je svjesnost čista, neo-graničena, neočitovana i kada je ta neočitovana svjesnost trajno utvrđena u svjesnom umu, ona je postala vlastitom prirodom svjesnoga uma. Kada svjesni um postane svjestan najfinijega relativnog, on u vlastitoj vrijednosti ima oživljenost neograničenoga, neočitovanoga Apsoluta. I kada se svjesni um »spusti« na opažanje najfinijega relativnog, kada se neograničena svje-snost svjesnoga uma spusti na granice najfinijega relativnog, neočitovana vrijednost, koja nadilazi najfiniju relativnu vrijednost, postaje oživljenom. I ta oživljenost transcendentalne vrijednosti objekta nije ništa drugo do oživ-ljenost neograničene vrijednosti na razini svjesnoga uma. A kada se svjesni um, tijekom opažanja, spusti na objekt, sličnost prirode objekta u toj oživ-ljenoj, neočitovanoj vrijednosti, na savršenoj relativnoj vrijednosti – ta oživ-ljenost i ova oživljenost svjesnoga uma imaju istu značajku. Ta neočitovana vrijednost, koja je dosada samo prožimala objekt, ali nije bila otvorena svje-snosti, ta oživljenost sveprisutne, apsolutne, neočitovane vrijednosti objekta počinje disati život vrijednošću svjesnoga uma koja pada na objekt. Narav-no, ta vrijednost spoznaje ima drukčiju značajku od one vrijednosti spoznaje koja spoznaje najfinije relativno. Ovdje je spoznaja najfinijega relativnog oživljenost apsolutnoga, beskonačnoga, na granici ograničenoga ovdje je oživljenost neograničenoga. A to je moguće samo kada je svjesni um oživ-ljen u toj neograničenoj vrijednosti. Taj svjesni um, koji pada na objekt, i opažanje koje je tako profinjeno da spontano spoznaje najfinije relativno. U toj se situaciji najfinije relativno opažanje uzdiže do neograničene vrijedno-sti opažanja na razini naše vlastite svjesnosti.

I to je karakteristika koja zaslužuje naziv – sedmo stanje svijesti, svijest jedinstva (brahmi četana). Onkraj toga – ne čini se da postoji bilo kakva mogućnost bilo kakvoga razvoja svijesti. Dali smo im imena – sedmo, še-

27

sto, peto, četvrto stanje svijesti – samo zato što su karakteristike svakoga od njih drukčije od karakteristika bilo kojega drugog stanja svijesti. Sedmo stanje svijesti možemo opravdano nazvati – jedinstveno stanje svijesti u ko-jemu krajnja vrijednost objekta, neograničena, neočitovana, temeljna vri-jednost objekta diše životom. Ona postaje oživljena. Kada svjesni um, koji je životan, pulsirajući u neograničenoj vrijednosti svjesnosti opaža objekt, spoznaje ga u terminima čiste, subjektivne vrijednosti neograničene, neo-čitovane svjesnosti. Ova spoznaja, koja se uzdiže do neograničene vrijed-nosti, omogućuje status sedmoga stanja svijesti. A onkraj toga – ne čini se da postoji bilo kakva mogućnost za rast svijesti jer su onaj tko doživljava i objekt iskustva i čitav fenomen opažanja, koji je također i fenomen akci-je, dovedeni na istu razinu neograničene vrijednosti. Znanje je premostilo odvojenost između znalca i objekta spoznaje. Objekt je vrednovan u svo-joj potpunoj realnosti kada je neograničena vrijednost objekta, koja je bila zanemarena, postala cijenjena na površini i tada je to opažanje vrhunski vrijedno. Tada opažanje otvori neograničenu vrijednost objekta svjesnosti. Kada je opažanje potpuno, kada je promatrač, znalac sposoban spoznati objekt u njegovoj potpunosti, tada je potpuna vrijednost znanja u funkciji. Tada je postignuta puna vrijednost znanja. Na tom stupnju znanje je potpu-no, cjelovito. To je potpuno buđenje neograničene realnosti koja strukturira svaki komadić ograničenoga. Temeljna, prvotna realnost je neograničena, površinska vrijednost je ograničena. Opažanje je u stanju prodrijeti u istin-sku dubinu objekta i vrednovati svaki objekt u terminima neograničenosti. Za znalca je neograničeno već utvrđeno na razini svjesnosti četvrtoga stanja svijesti, a sada je čak objekt spoznaje uzdignut do te neograničene vrijedno-sti. Ono što ostaje je trajno, vječno postojanje neograničenosti. To je najviše stanje svijesti koje postaje živuća realnost postupkom koji svjesnom umu otvara stabilno postojanje četvrtoga stanja svijesti i to, zajedno s iskustvom aktivnosti, uzdiže vrijednost četvrtoga stanja svijesti i stanja budnosti, spa-vanja, sanjanja prema petom stanju svijesti. A to, razvijajući se u najfinije relativno opažanje, uzdiže vrijednost petoga stanja svijesti ka šestom stanju svijesti, a kada se opažanje uzdigne do neograničene vrijednosti, tada je to sedmo stanje svijesti. I to nam daje viziju mogućnosti za svakoga čovjeka – da živi sva najviša stanja svijesti, sedam stanja svijesti.


RAZVOJ VIŠIH STANJA SVIJESTI, OBJAŠNJEN U VEDSKOJ ZNANOSTI

Maharishi je, u svojem oživljavanju i sustavnom iznošenju prastare vedske mudrosti, opisao proces razvoja optimalnih neurofizioloških funk-cioniranja u terminima sedam glavnih stanja svijesti. Prva tri su poznata – budno stanje svijesti, stanje sanjanja i duboki san. Četvrto je stanje naj-manje pobuđeno stanje čiste svijesti. S redovitim iskustvom čiste svijesti, živčani se sustav adaptira na nov stil funkcioniranja. Tu je prisutno postu-pno pročišćavanje neurofiziološkoga funkcioniranja koje rezultira novim stanjem, znanim kao kozmička svijest, u kojemu čista svijest postoji zajed-no s ostala tri stanja. Prema tome, iako je osoba u stanju dubokoga sna, ona doživljava unutarnju budnost kao iskustvo svjedočenja. Riši vrijednost na razini Samhite je osviještena.

Maharishi zatim opisuje kako daljnje pročišćivanje neurofiziološkoga funkcioniranja rezultira s čak dva optimalnija stanja, znana kao profinjena kozmička svijest (božanska svijest), u kojima je, osim riši i devata vrijed-nost osviještena na razini Samhite, i svijest jedinstva u kojoj su sve tri vri-jednosti – riši, devata i čhandas – potpuno osviještene u Samhiti.

Vedski tekstovi daju jasnije i definiranije opise ovih stanja. Razina čiste svijesti u kojoj je svijest potpuno probuđena je zajednička osnova svih osje-tilnih opažanja. Iz te zajedničke osnove razlike se pojavljuju kao što se iz dlana pojavljuje pet prstiju. Pet područja osjetilnoga opažanja trebaju otkriti svoju zajedničku osnovu, pa tada svako od pet osjetila transcendira svoja ograničenja. Za svih pet osjetila razlika se rastapa i preostaje samo svijest jedinstva, četvrto stanje svijesti koje se opisuje kao potpuno budna ukupna tišina. Prekrasan vedski opis te svijesti je u izrazu: Šivam Šantam Advai-tam. To je stanje transcendentalne svijesti, četvrto stanje svijesti. To stanje svijesti je Šanti, tišina, a tišina je Šiva. Šiva je utjelovljenje tišine. Ime Šiva označuje potpuno probuđenu tišinu. Advaitam znači nedvojbeno.

29

Četvrto stanje svijesti ima utjecaj na sva tri stanja svijesti. Budno sta-nje svijesti postaje još budnije, a sanjanje ima više realnosti u snovima te, na kraju, snovi nestaju. Da bi snovi nestali, svijest mora biti što budnija. Transcendentalna svijest je potpuno nevina i potpuno budna unutar sebe, ona je samoodnosna. Samoodnosna svijest utječe na budno stanje svijesti i daje mu sjaj, pa se razvija kozmička svijest, peto stanje svijesti. Kozmička svijest znači istodobno održavanje individualne i neindividualne svijesti – svjesnost o univerzumu, zajedno sa svjesnošću o pojedincu. Božanska svijest, šesto stanje svijesti je iskustvo stvaralačke inteligencije. Vrijednost božanske svijesti, opjevana u vedskoj literaturi, vrhunska je razina preda-nosti Bogu, kvaliteta svijesti koja opaža impulse stvaralačke inteligencije (devate). Sve što osoba opaža je fizičke naravi, ali ona opaža i različite impulse stvaralačke inteligencije. Vidite plod, i vidite da je sjeme plod, i vidite da je klica sjeme. U božanskoj svijesti opažaju se devate - impulsi stvaralačke inteligencije koji stvaraju svemir. Imamo iskustvo soka u drve-tu. Doživljavamo najprofinjeniju razinu fizičkoga iskustva. Osoba opaža cjelokupnost fizičke strukture koja je strukturirana iz svijesti. U božanskoj svijesti opažamo fizičko, ali naš vid nije zasjenjen, on je integriran i opaža unutarnji sjaj vanjske fizičke strukture. To je svijest o Bogu, u svemu opa-žamo stvaratelja. Opažamo fiziologiju, psihologiju i funkcioniranje stva-ratelja. Zatim svijest prelazi na drugu razinu svjesnosti, svijest jedinstva. Osoba postiže stanje jedinstvene, čiste svijesti koja poništava sve razli-ke. To stanje postaje potpuno budno i stječemo svijest jedinstva. Tada su sve devate ujedinjene u jednom Bogu. To je svijest jedinstva svih devata. To je vedski sustav izobrazbe koji započinje stjecanjem potpune tišine u transcendentalnoj svijesti, a zatim se nastavlja otvaranjem potpune tišine transcendentalne svijesti ka aktivnim stanjima svijesti. Kada se transcen-dentalna svijest otvara budnom stanju svijesti, razvija se kozmička svijest. Kada se transcendentalna svijest otvara sanjanju, razvija se božanska svi-jest. Božanska svijest slična je sanjanju jer u nečemu vidite nešto drugo. Sve vidite u vrijednosti Boga. Božanska je svijest transformacija svijesti sanjanja jer omogućuje da sve vidimo u jednome, da opažamo najfiniju vrijednost svega, da opažamo stvaralačku inteligenciju u obliku, govoru, sluhu, dodiru, itd. Kada je sanjanje potpuno transformirano uz pomoć tran-scendentalne svijesti, naziva se božanskom svijesti. Kada se transcenden-


talna svijest otvara dubokom snu, razvija se svijest jedinstva. To je vrhunac razvoja svijesti. Tada je postignuta potpuna istodobnost i jedinstvo besko-načne tišine i dinamizma. Atma, naše sepstvo postaje živuća stvarnost. Atman postaje brahman, univerzalno sepstvo. Vidimo svoje sepstvo u svim bićima i sva bića u svojem sepstvu. Individualno se zdravlje transformira u kozmičko zdravlje, besmrtnost. Maharishijeva tehnologija jedinstvenoga polja, sustavna tehnologija svijesti, omogućuje, razvoj i iskustvo viših sta-nja svijesti u širokom opsegu sveobuhvatne populacije, i prikazuje znan-stvena istraživanja o optimalnim neurofiziološkim funkcioniranjima koja podržavaju iskustva viših stanja svijesti.

POVIJEST ISTRAŽIVANJA TEHNIKA MEDITACIJE

Mnogobrojna istraživanja pokazala su da iskustvo utječe na strukturu i funkcioniranje živčanoga sustava. Prisutnost ili odsutnost određenih tipova stimulansa za vrijeme kritičnih stadija životinjskoga razvoja ima dramati-čan učinak na osnovne anatomske veze živčane stanice u mozgu i, prema tome, na sve tipove perceptivnih procesa i procesa za određena ponašanja. U svjetlu tih eksperimentalnih otkrića prikladno je pitati: koji je učinak prisutnih ili odsutnih iskustava čiste svijesti koji utječe na funkcioniranje živčanoga sustava?

Tisućama godina stanje odmorne unutarnje budnosti, čiste svijesti ili Samadhi opisivano je kao cilj različitih tradicija meditacija. U prošlosti su se provodila objektivna istraživanja različitih vrsta tehnika meditacije. Na nesreću, prvobitan interes tih mnogih istraživanja bio je po strani u istra-živanju naravi svijesti. Više su se istraživale neobične fiziološke vještina koje meditanti (yogiji) mogu izvoditi. Nekoliko tih istraživanja pokazuje jedinstvene fiziološke promjene, pa, prema tome, zaslužuje daljnje razma-tranje. Francuska kardiologinja Therese Brosse putovala je 1935.godine po Indiji te učinila prva fiziološka mjerenja na yogijima. Godine 1947. izjavi-la je da je jedan od njezinih ispitanika mogao zaustaviti rad srca (Brosse,

31

1946). U pokušaju slijeđenja i proširenja njezina prvobitnog istraživanja, znanstvenici su mjerili mnoge druge fizičke varijable i pronašli smanjenje frekvencije disanja i povećanje otpora kože.

Zaključci autora bili su: a) izravna kontrola »nesvjesnih« autonomnih funkcija, kao što je brzina srčanih otkucaja, vjerojatno je ostvarena utje-cajem svjesnih mehanizama; b) yoga meditacija predstavlja duboko opu-štanje autonomnoga živčanog sustava bez pospanosti ili sna; c) meditacija pruža dobrobit za duh i tijelo; d) daljnja istraživanja su obvezatna (Bagchi i Wenger, 1957., Bagchi i Wenger, 1961.).

Elektroencefalografija (EEG) je naširoko rabljena metoda u istra-živanju svijesti. Danas su EEG-uzorci općenito klasificirani, u skladu s frekvencijom električnih valova, u sljedeće kategorije: Klasifikacija EEG-uzoraka

Vrsta vala Frekvencija Prisutno stanje

Beta 18-30Budno, aktivno, oči

otvorene

Alfa 8-12Budno, opušteno, oči

zatvorene

Theta 5-7 Budno, kod djece

Delta 0.5-4 U snu

U jednom od prvih pokusnih istraživanja EEG-a za vrijeme meditaci-je dva francuska znanstvenika, Das i Gastaut (1957.), istraživali su EEG kod onih koji su vježbali yogu. Izvijestili su učestalost tzv. alfa-valova za primjene meditacije. Anand i suradnici (1961.) istraživali su četiri yogija te izvijestili znakovitost aktivnosti alfa-valova za vrijeme i poslije provo-đenja njihove meditacije, s povećanjem amplitude alfa-valova za vrijeme meditacije.

Neka od najinteresantinijih prvih istraživanja, izvršenih u stanjima meditacije, izvršena su u Japanu na Zen meditantima. Kasumatsu i Hirai


(1966.) izvijestili su da Zen meditanti pokazuju aktivnost alfa-valova čak i s poluotvorenim očima. Za vrijeme njihove meditacije alfa-valovi su ta-kođer povećani u amplitudi i regularnosti, posebno u prednjim i središnjim područjima mozga. Iskusniji Zen redovnici prikazali su takvu promjenu kao znatno smanjenje potrošnje kisika, frekvencije disanja i lagano pove-ćanje brzine otkucaja srca i krvnog pH za vrijeme meditacije (Akishige 1968., Sugi i Akutsu 1968.).

Uzimajući u obzir sve to, stalne promjene viđene kod Zen meditanata i kod nekoliko yoga meditanata nagovještavaju jedinstvena fiziološka sta-nja.

TEHNIKA TRANSCENDENTALNE MEDITACIJE

Umna predodžba, izazvana riječju »meditacija«, je asketski svećenik koji sjedi prekriženih nogu u zabitnoj planinskoj pećini, s malo zaštite ili odjeće i praktično bez posjedništva. Većini u zapadnom svijetu takav je životni stil očito neprivlačan. Kako bismo shvatili stvarno značenje rije-či meditacija, raščlanit ćemo je. Riječ meditacija je složenica dviju latin-skih riječi, medium i ire. Medium označuje središte, izvorište, izvor misli, svih mentalnih aktivnosti, a ire znači: kretati se. U nazivu transcendentalna meditacija sadržan je sam opis tehnike. Transcendere znači prekoračiti, pa postupak meditacije ostvaruje prekoračenje mentalne aktivnosti i iskustvo čiste svijesti. Tehnika transcendentalne meditacije omogućuje spoznaju svojega punog mentalnog potencijala.

TM tehnika je jedinstvena, jednostavna, prirodna i djelotvorna men-talna tehnika. Većina ljudi počela je primjenjivati tehniku TM iz različitih praktičnih razloga – primjerice zbog želje za boljim fizičkim i mentalnim zdravljem, povećanjem energije, smanjenjem anksioznosti i napetosti, ispunjenijim obiteljskim odnosima, poboljšanjem jasnoće misli i većim uspjehom i ispunjenjem. Tehnika TM ne uključuje vjerovanje ili poseban

33

životni stil, već uključuje realan i mjerljiv proces fiziološkoga pročišći-vanja od stresova i napetosti. Služi se nasljednim sposobnostima živča-noga sustava za normaliziranje vlastitoga funkcioniranja i iskorišćivanja vlastita punog potencijala. U spontanom i prirodnom postupku meditacije, za vrijeme vježbe, pozornost je odvučena u tiša, sređenija stanja mentalne aktivnosti, sva se mentalna aktivnost transcendira i promatrač je ostavljen bez misli i osjetilnih iskustava – preostaje jedino iskustvo čiste svjesnosti, oživljene unutar sebe.

Iskustvo transcendiranja ne može se pravilno naučiti iz knjiga, nego se mora naučiti u osobnoj instrukciji, provedenoj od treniranog učitelja tehni-ke TM. Većina različitih sustava meditacije poučava da je tendencija uma lutanje, pa, kao takav, um mora biti kontroliran da bi mogao iskusiti tiše razine svijesti. Maharishi objašnjava da tendencija uma nije besciljno lu-tanje, nego je prirodno kretanje u smjeru iskustva koje donosi više sreće i zadovoljstva. Uobičajeno iskustvo većine meditanata je da profinjenije ra-zine mišljenja stvaraju sve veću ugodu. Zbog toga čovjek treba znati jedino kako početi postupak za omogućivanje doživljavanja finijih razina misli i time će pozornost biti spontano uvučena unutra.

Osobna je instrukcija obvezatna zbog drugih razloga. Iako, u načelu, svaka misao može biti izabrana kao vozilo za transcendiranje, vedska je tradicija, iz koje transcendentalna meditacija potječe, sustavno pronašla da su točno određene misli ili zvukovi najproduktivniji za proizvodnju maksi-malnoga učinka. Znanstvena potvrda za korisnost ovih zvukova, ili »man-tra«, primarno je temeljena na tisućama godina iskustva učitelja ove tradi-cije. Vrijednost zvuka odabrana je zato što smo mi uobičajeno svjesni misli kao zvuka. Mi »čujemo« svoje misli u svojemu umu. Na finijim razinama misli mogu, zapravo, dobiti više osjetilne karakteristike koje se istodobno čuju, vide, osjete itd. Zvuk je odabran kao medij meditacije i zbog toga što pripada najfinijem osjetilu sluhu i vezan je uz element prostora (akaša), pa je, uz pomoć njega, najlakše i najbrže moguće transcendirati aktivnost duha. Mnogobrojna istraživanja pokazala su pozitivne promjene nakon pri-mjene TM tehnike. Tehnika TM važan je dio životne rutine, kao i uzimanje hrane, jer redovitom vježbom dva puta dnevno (ujutro i popodne) po 20


minuta uklanjamo nakupljen stres i umor te ne dopuštamo prekomjerno na-kupljanje stresa u organizmu – što inače dovodi do psihosomatskih smetnja i bolesti.

STRES I MEHANIZAM NJEGOVA NASTANKA

Stres je nespecifičan (tj. nestereotipan) odgovor tijela na neki postav-ljen zahtjev. Definicijom se ne određuje pobliže jesu li ti zahtjevi i njihove posljedice ugodni ili neugodni. Stres anksioznosti ili fizičkog bola uzroku-je određene mjerljive, živčane i hormonalne reakcije koje su, u svojoj biti, identične reakcijama uzrokovanima ugodnim stresom ispunjenja, pobjede i osjećaja da je čovjek nešto postigao. Svako iskustvo koje preopterećuje živčani sustav uzrokuje stres.

Kako bismo bolje shvatili vrijednost meditacije u borbi protiv stresa, moramo razumjeti mehanizam nastanka stresa. Odgovor na stres započi-nje u mozgu. Stoga je važan psihološki čimbenik – kako shvaćamo razne životne situacije i doživljavamo li ih kao prijetnje našoj egzistenciji ili ne. Kada mozak otkrije prijetnju, odnosno opasnost, odnosno ugroženost, niz centara, na čelu s hipotalamusom i hipofizom, pale crveno svjetlo, među-sobno izmjenjuju informacije i počinju odašiljati hormone i živčane im-pulse koji znače jasnu poruku tijelu: brzo se treba pripremiti za borbu ili za bijeg. Nadbubrežne žlijezde odgovaraju na znak upozorenja lučenjem adrenalina koji čini da srce ubrzano lupa i potencira se rad pluća kako bi tijelo dobilo što više kisika. Nadbubrežna žlijezda oslobađa veće količine kortizona i glukokortikoida koji tijelu pomažu da šećere pretvori u energiju. Živčane stanice počinju oslobađati norepinerfine – neurotransmitere koji uzrokuju kontrakciju mišića te izoštravaju osjetila. Staje probava hrane. Kada opasnost prođe, opada razina epinerfina i norepinerfina. Međutim, ako su izmjene u razini tih neurotransmitera česte, može doći do ozbilj-nih oštećenja arterija. Stanje stresa u akutnom obliku javljalo se u čovjeku kao odgovor na iznenadne situacije prijetnje, odnosno straha. Ono što se

35

u organizmu događa u stanju akutnoga stresa (odašiljanje hormona i neu-rotransmitera koji dovode do grčenja mišića, povećanja razine energije u tijelu, usporavanje u situaciji opasnosti relativno nebitnih funkcija kao što je probava itd.) treba tijelo pripremiti za bijeg ili borbu. U tijelu se poveća koncentracija snažnih hormona koji mogu oštetiti kardiovaskularni sustav. Danas je od akutnoga češći kroničan stres. Nezadovoljni smo ili pretjerano revni na poslu, opterećuju nas partner, roditelji, djeca, more nas materijalni problemi, zabrinjava nas politička situacija, muči nas osjećaj da nam je život izmaknuo kontroli, dugotrajna izloženost emocionalnim pritiscima itd. Kroničan stres dovodi do stalne prisutnosti određene razine glukokor-tikoida u krvožilnom sustavu što može oslabiti imunološki sustav i dovesti do pada koštane mase, problema s reproduktivnim sustavom te ozbiljnih problema s memorijom. Sve su to trajna stanja koja mogu dovesti do trajnih poremećaja, ponajprije imunološkoga sustava, što se pak odražava u pojavi najrazličitijih bolesti, od raznih infekcija do zloćudnih tumora. Nadalje, dokazano je da ljudi koji imaju širok krug prijatelja i skladne odnose imaju niže razine potencijalno štetnoga kortizona od usamljenih osoba.

Budući da smo stalno izloženi stresu koji trebamo neutralizirati, tran-scendentalna meditacija je postala neizbježiv dio dnevne rutine, osobna higijena kojom održavamo uravnoteženo i zdravo funkcioniranje organiz-ma. Svrha je jutarnje meditacije ukloniti preostali stres i umor koji se nisu uspjeli ukloniti spavanjem, tako da je osoba ujutro, nakon meditacije, vi-talna, puna energije i bistroga duha. Svrha popodnevne meditacije je ukla-njanje stresa i umora nakupljenih tijekom aktivnosti na poslu, tako da smo svježi i odmoreni za preostali dio dana. Ako se u organizmu nakupi preve-lika količina stresa, tijelo više ne može zadržati normalno funkcioniranje i javljaju se poremećaji koji se očituju psihički ili tjelesno (somatski). Stres je osnovni uzrok psihosomatskih bolesti. Redovitom vježbom meditacije, u dubokom opuštanju, uklanjamo stres i duh i tijelo održavamo zdravima – što nam omogućuje veći uspjeh i sreću u životu.

Fiziološki učinci transcendentalne meditacije (TM-a) na području iz-mjene tvari, disanja, otpora kože, mliječne kiseline u krvi, moždanih valova i kardiovaskularnoga sustava posve su suprotni onima za koje je medicina


ustanovila da su karakteristični za napore koji nastaju kao reakcija na stres. Prema tome, terapeutski su učinci TM-a na tjelesne poremećaje najočitiji u stanjima poznatim kao »bolesti stresa« ili »bolest prilagođivanja« (osobito kod duševnih, kardiovaskularnih i probavnih poteškoća te kod preosjetlji-vosti) čiji su uzrok neprimjerene reakcije prilagođivanja stresovima sva-kidašnjega života. TM stvara zdravo i odmorno stanje duha i tijela i time potiče stvaralačku inteligenciju. Tijekom primjene TM-a doživljavamo sta-nje čiste svijesti (samadhi) koje je definirano kao četvrto stanje svijesti i po svojim se psihofizičkim karakteristikama razlikuje od dosada poznata tri stanja svijesti: budno, sanjanje i dubok san. U stanju samadhija svijest je potpuno smirena i budna, a na razini tijela prisutan je odmor dva puta dublji nego tijekom najdubljega sna. Iskustvo samadhija čini budno stanje svijesti budnijim, sanjanje svjesnijim,a dubok san iskustvom prosvjetljenja.

ZNANSTVENA ISTRAŽIVANJA TRANSCEN-DENTALNE MEDITACIJE POTVRĐUJU ISKUSTVO ČETVRTOGA STANJA SVIJESTI

Za znanstvenike je uvod u Maharishijevu tehniku transcendentalne me-ditacije ponudio veliku mogućnost objektivnoga mjerenja fizioloških, bi-okemijskih i psiholoških učinaka meditacije. Dr. Keith Wallace, na Odjelu za fiziologiju na kalifornijskom Sveučilišu u Los Angelesu, u disertaciji je izveo opsežno istraživanje, nazvano Fiziološki efekti tehnike transcen-dentalne meditacije – predstavljeno četvrto stanje svijesti (Wallace, 1970.). Ukratko ćemo iznijeti rezultate istraživanja:

a) dubok odmor naznačen je znatnim smanjenjem metabolizma, potroš-njom kisika i uklanjanjem ugljičnog dioksida,

b) znatno smanjenje frekvenicije disanja i brzine otkucaja srca,c) duboko opuštanje naznačeno je znatnim i naglim povećanjem otpora

kože,d) normalno održavanje kritičnih fizioloških funkcija označeno je stabil-

nom arterijskom razinom djelomičnoga tlaka kisika i ugljičnog diok-

37

sida, pH i krvnoga tlaka (krvni tlakovi su bili prilično niski za vrijeme pokusa),

e) znatno smanjenje mliječne kiseline u arterijskoj krvi,f) smirena budnost, označena EEG promjenama koje pokazuju povećanje

i širenje aktivnosti alfa i theta-valova do središnjih i prednjih područja mozga.

Zaključak istraživanja bio je da transcendentalna meditacija proizvodi jedinstveno stanje smirene budnosti, označene kao četvrto glavno stanje svijesti, te da je ono fiziološki i biokemijski jedinstveno. Ti rezultati, objav-ljeni u časopisima Science i American Journal of Physiology, a poslije po-pularizirani u časopisu Science American, privukli su široku znanstvenu pozornost i nakon toga je uslijedilo još više radova iz drugih laboratorija. Zbog tih početnih pronalazaka stotine su istraživanja provedena u svim poljima koja, kada se sva uzmu u obzir, podržavaju i obogaćuju koncept transcendentalnoga ili četvrtoga stanja svijesti.

Iduća su istraživanja pomogla u razjašnjavanju iskustva stanja čiste svijesti. Za primjene TM tehnike čini se da je prisutno miješanje stanja svijesti. Tehnika je, sama po sebi, dinamična, pa sadrži dvije faze: fazu po-niranja i fazu izranjanja. U fazi poniranja ispitanici su izjavili da se njihova mentalna aktivnost smiruje do tihih razina sve dok ne transcendiraju sve mentalne aktivnosti i dosegnu izvor ili najmanje pobuđeno stanje. U fazi izranjanja ispitanici su izvijestili izranjanje iz stanja čiste svijesti i postu-pno pojavljivanje pobuđenijih stanja mentalne aktivnosti, sve dok ponovno ne počnu fazu poniranja. Stupanj jasnoće iskustva čiste svijesti subjektivno se jako razlikuje, kao i frekvencija i trajanje svake pojedine faze ponira-nja i faze izranjanja. Ispitanici koji su previše umorni prije prakticiranja TM tehnike izvještavaju da osjećaju kratka razdoblja pospanosti, ili su čak zaspali tijekom meditacije. Cijelih 20 ili 30 minuta TM tehnike često tra-je mješavina aktivnoga budnog stanja, pospanosti, spavanja ili opuštanja, smirenoga budnog stanja i transcendiranja – do najmanje pobuđenoga sta-nja čiste svijesti.

Maharishi je predvidio osnovnu vrstu promjena koje su pronađene u ranim istraživanjima i u sljedećim razrađenijim istraživanjima. Primjerice,


u svojoj knjizi Znanost o bitku i umjetnost življenja, izdanoj 1963., on je napisao:

»Kada tijekom transcendentalne meditacije duh transcendira, me-tabolizam dostiže svoju najnižu točku. Isto se događa s procesom disa-nja, a i živčani sustav dostiže stanje opuštene budnosti koje na fizičkoj razini odgovara stanju blažene svijesti ili transcendentalnoga Bitka.«

U drugim poglavljima knjige Maharishi opisuje ovo stanje opuštene budnosti kao četvrto stanje svijesti koje je odvojeno od ostalih stanja bud-nosti, sanjanja i spavanja.

Ako je živčani sustav slobodan od bilo kojih funkcionalnih ili struktu-ralnih abnormalnosti, stanje se čiste svijesti održava u dugom razdoblju. To je potvrđeno u drugim istraživanjima, izvršenima na naprednim praktikan-tima TM i TM-Sidhi programa. Ako u tijelu postoje neke abnormalnosti, kad se živčani sustav počinje smirivati do stanja najmanjega pobuđenja, tijelo se oslobađa umora, stresa i napetosti što tijekom meditacije uzrokuje povećanje fiziološke i mentalne aktivnosti. Mješavina stanja koje se pojav-ljuje za meditacije je, prema tome, izravna posljedica dinamike postupaka i početnoga stanja pojedinoga živčanog sustava.

Metabolizam je osnovno mjerenje svih razina aktivnosti ili odmora u sustavu. Metabolizam ovisi o prisutnosti kisika. Mjerenje potrošnje kisika služi kao neizravna procjena metabolične razine tijela.

Razdoblja transcendetalne svijesti za provođenja tehnike transcenden-

talne meditacije odgovaraju razdobljima spontanoga zaustavljanja disanja. Ispitanik je bio zamoljen da pritisne gumb za bilježenje događaja nakon svakoga subjektivnog iskustva transcendentalne svijesti. Svaki trag koji je ispitanik učinio blisko odogavara na kraju razdoblja znatnom smanje-nju frekvencije disanja – Farrow, J.T. i Herbert: Prekid disanja za tehnike transcendentalne meditacije, Psihosomatska medicina, 44(2), str. 133-153, 1982.

39

Meta-analiza, uobičajena znanstvena procedura za dobivanje definitiv-nih zaključaka iz širokog tijela istraživanja, pokazala je da transcendentalna meditacija proizvodi značajno povećanje bazalnog otpora kže, u usporedbi s otporom kože u stanju odmora sa zatvorenim očima, što ukazuje na stanje dubokog počinka. Duboki odmor i relaksacija bili su također zabilježeni po smanjenju ritma disanja i razine laktata, u usporedbi s običnim odmorom. Te fiziološke promjene događaju se spontano kako se svijest nenaporno smiruje dok ne dođe u stanje odmorne budnosti, transcendentalnu svijest.

Prva biokemijska otkrića zabilježena su na ispitanicima za primjene

TM tehnike koji su pokazali smanjenje razine mliječne kiseline u arte-rijskoj krvi i kontinuirano u niskoj razini poslije vježbe (Wallace el al., 1971.). Mliječna kiselina je proizvod smanjene efikasnosti metabolizma, znane kao anaerobičan metabolizam koji se pojavljuje kada se stanice ne mogu služiti kisikom. Anaerobičan metabolizam postoji čak i u normalnim okolnostima, stvarajući određenu količinu mliječne kiseline koju različite stanice u tijelu stalno proizvode. Proizvodnja mliječne kiseline dramatično je povećana u situacijama kada je opskrba kisika nedostupna ili smanjena u određenim stanicama u tijelu – primjerice, u stanicama skeletnih miši-ća trkača koji trči kilometarsku trku u posljednjih sto metara. Stanice se moraju osloniti na anaerobičan metabolizam, iako je to manje učinkovito. Ako se mliječna kiselina previše i prebrzo proizvodi, to može biti štetno za zdravlje. Za provođenja tehnike transcendentalne meditacije koncentracija se mliječne kiseline u krvi znatno smanjila i ostala niska neko vrijeme na-kon primjene tehnike.

Prva referencija: Robert Keith Wallace i Herbert Benson: Fiziologija meditacije, Scientific American 226, br. 2 (U S A, 1972.), str. 84-90.

Druga referencija: Robert Keith Wallace, Herbert Benson i Archie F.Wilson: Budno hipometabolično fiziološko stanje, American Journal of Phisiology 221, br. 3 (U S A , 1971.), str. 795-799.

Nekoliko različitih znanstvenih skupina istražilo je biokemijske i hor-monalne promjene za provođenja TM tehnike. Te promjene, posebice smanjenje kortizola u plazmi, u skladu su s drugim fiziološkim otkrićima,


primjerice smanjenjem potrošnje kisika, frekvencijom otkucaja srca i fre-kvencijom disanja. Kortizol je hormon u krvi, a njegova se koncentraci-ja znatno povećava tijekom stresa, gladovanja ili dehidracije. Ljudi koji primjenjuju program transcendentalne meditacije tri do četiri godine ima-ju značajno smanjenu razinu kortizola. Jevning intrepretira da zajedničke promjene kod koritizola, fenilalanina u plazmi, prolaktina, i protoka krvi, odvajaju TM tehniku od drugih hipometaboličnih stanja kao što je san. TM tehnika stvara stanje budnog počinka, duh je budan a tijelo se nalazi u stanju dubokog počinka.

Stres i anksioznost nalaze se među čimbenicima koji mogu povećati razinu kolesterola i krvni pritisak. TM tehnika pomaže kod smanjenja ko-lesterola u krvi, smanjuje krvni pritisak kod ljudi s hipertenzijom, dopušta imunološkom sustavu i drugim procesima samoliječenja u tijelu povratak u normalno, zdravo fiziološko funkcioniranje, što rezultira boljim općim zdravljem i prevencijom bolesti.

Pročišćivanjem metodologija i rabljenih mjerenja te povećanjem broja istraživanja pomoglo se omogućivanju detaljnijega opisa fizioloških kore-lacija ovoga najmanje pobuđenoga stanja svijesti te dubljem razumijevanju neurofizioloških mehanizama. To kompletnije objektivno fiziološko opi-sivanje čiste svijesti, četvrto glavno stanje svijesti, važan je korak u inte-graciji suvremene znanosti i prastare vedske znanosti. Prvi put je koncept razvoja viših stanja svijesti iznesen iz područja filozofije i misticizma, pa se pokazalo da je to znanstvena realnost. Sada imamo osnovu za objektivno razumijevanje neurofiziološke osnove rasta prema stanju prosvjetljenja.

S točke gledišta fiziologa, evolucija biološkoga funkcioniranja je naj-jasnije viđena u terminima razvoja sofisticiranijih homeostatskih meha-nizama. Koncept homeostaze odnosi se na sposobnost živih organizama da održavaju unutarnju stabilnost i red s prilagođivanjem vanjskim pro-mjenama. Zapravo, svaki sustav ljudskoga tijela služi se nekom vrstom mehanizma homeostatskoga povratnog obavještavanja. Mnoga unutarnja fiziološka stanja, poput temperature, ravnoteže, razine šećera u krvi i dr., ostaju stabilna čak i usred široke fluktuacije u okolnim stanjima, pri razli-

41

čitim zahtjevima ili izazovima prisutnim u sustavu. Istraživanje razvoja viših ili optimalnih stanja svijesti, u TM programu, pokazalo je poboljšanje u mnogim homeostatskim prilagodbenim procesima.

Godine 1973. izvedeno je jedno od najvažnijih ranih istraživanja na učincima TM tehnike izvan meditacije koje pokazuje poboljšanja u fizio-loškoj stabilnosti i prilagodljivosti. To je istraživanje pokazalo da su TM meditanti imali manje spontane reakcije otpora kože izvan meditacije nego što su to imali nemeditanti iz kontrolne skupine. Orme Johnson držao je da ovo otkriće ukazuje na stabilan i optimalan stil autonomnoga funkcionira-nja u TM ispitanika, kao rezultat njihove primjene TM tehnike.

Opsežno istraživanje koje je izveo Daniel (1976.) uključuje 170 ispi-tanika, a istraženi su učinci stresnih stimulansa (zvuk »škrgutanja« zubi-ma ili zvuk povlačenja nokta po ploči) na galvanskom otporu kože u TM ispitanika izvan meditacije, kao i u različito odabranih ispitanika iz kon-trolne skupine. Rezultati su ukazali na to da oni koji dugo godina provode TM program imaju vrlo malu reakciju na uznemirujuću buku i činilo se da imaju gotovo potpunu kontrolu galvanskoga otpora kože. Istraživanje je također pokazalo da se TM meditanti, u usporedbi s nemeditantima, brže oporavljaju od stresnih stimulansa.

McDonagh i Egenes (1973.) su drugim istraživanjem ispitali učinke TM tehnike na temperaturi homeostatskih mehanizama. Temperatura kože je mjerena u TM meditanata i u ispitanika nemeditanata kontrolne skupine prije, za vrijeme i poslije trčanja u mjestu pet minuta. Kod obje je skupine temperatura kože u početku bila stabilna i opala za vrijeme trčanja, kao od-govor na vježbanje. Poslije trčanja temperatura kože TM skupine pokazala je znakovito brži povratak na početnu razinu nego u ispitanika nemeditana-ta kontrolne skupine. Rezultati ponovno ukazuju na to da praksa TM tehni-ke stvara brže i poboljšane prilagodbene odgovore na stresne stimulanse.

U istraživanju koje su Yee i Disanayake (1980.) objavili na Internacio-nalnoj konferenciji o istraživanju viših stanja svijesti na Mahidol Sveučili-štu u Bangkoku, Tajland, dvosatni test glukozne tolerancije bio je obavljen


na ispitanicima prije nego što su počeli primjenjivati TM tehniku i nakon dva mjeseca redovite dnevne prakse. Test glukozne tolerancije uključuje intravenoznu injekciju rastvora glukoze u vodi. Uzorak krvi uzet je odmah nakon injekcije te u različitim intervalima, tako da procijeni sposobnost rada gušterače (izlučivanjem inzulina) u vraćanju abnormalno visoke razi-ne glukoze u krvi u normalnu vrijednost. Reakcija se smanjuje s godinama, pa razina glukoze u krvi treba sve više i više vremena za vraćanje u nor-malnu vrijednost. Nakon što su ispitanici naučili TM tehniku, njihove ra-zine glukoze u krvi nisu bile toliko visoke nakon injekcije kao prije učenja meditacije i vraćale su se brže do normalne vrijednosti. Prema tome, TM tehnika pokazuje znatno poboljšanje homeostatskih prilagodbenih mehani-zama, odgovornih za održavanje stabilnosti glukoze.

Sveobuhvatan zaključak ovih različitih istraživanja je da TM tehnika stvara poboljšanje stabilnosti i prilagodljivosti homeostatskoga prilagod-ljivog mehanizma. Živčani se sustav oslobađa od stresa, pa se njegova sta-bilnost i osjetljivost povećava. Prilagodljivost i fleksibilnost u aktivnosti će se neizbježno povećati, pojedinac će prirodno biti sposoban reagirati na zahtjeve okoline i brzo se vraćati do optimalne homeostatske mirne točke. Veća vanjska prilagodljivost poboljšava unutarnju stabilnost i obrnuto. To je vrlo jasno uočljivo u TM meditanata, pa je povećana njihova sposobnost održavanja stabilnijega i odmornoga fiziološkog stanja, zajedno s poboljša-nim izvođenjem različitih perceptivno-motoričkih zahtjeva.

Osim navedenih, provedena su druga brojna znanstvena istraživanja na području fiziologije, psihologije i sociologije koja potvrđuju da tehnika TM vodi ka razvoju viših stanja svijesti.

Kao rezultat čestoga i redovitoga iskustva polja čiste svijesti, ono se počinje doživljavati zajedno s ostala tri stanja svijesti i sve razine fizičke i mentalne aktivnosti počinju funkcionirati u skladu i spontano, uživaju-ći potporu punoga potencijala naravnoga zakona, a život prirodno raste k višim stanjima svijesti. Taj je proces dalje ubrzan naprednijim TM-Sidhi tehnikama.

43

Iz eksperimentalne perspektive, postojanost najmanje pobuđenoga stanja svijesti može biti istražena pokušajem karakteriziranja fiziološke i biokemijske korelacije ovoga stanja. Početno istraživanje u TM tehni-ci te mnoga sljedeća istraživanja ukazuju na to da se tijekom TM tehni-ke proizvodi stanje mirne unutarnje budnosti. To je stanje karakterizirano određenim brojem specifičnih fizioloških i biokemijskih promjena, kao što je zabilježeno – smanjenjem potrošnje kisika i uklanjanjem ugljičnog dioksida, povećanjem galvanskog otpora kože, smanjenjem koncentracije mliječne kiseline i kortizola u arterijskoj krvi, a u EEG-u je zabilježeno povećanje koherencije alfa i theta-valova u prednjem i srednjem području mozga. Povišene razine EEG koherencije pozitivno su povezane s fiziološ-kim, psihološkim i emocionalnim čimbenicima koji ukazuju na optimalno funkcioniranje mozga. Rezultati pokazuju da se EEG koherencija – kvan-titativni indeks prostornog organiziranja dugog dometa moždanih valova – povećava između i unutar moždanih polutki tijekom tehnike transcenden-talne meditacije. EEG koherencija se još više povećava tijekom naprednog programa TM-sidhi. EEG koherencija je povezana s višim razinama stva-ralaštva, inteligencije, moralnog zaključivanja, neuromuskularne učinko-vitosti, te s iskustvom viših stanja svijesti. Ti nalazi podržavaju tumačenje da povećana EEG koherencija proizvedena tehnikom TM i programom TM – sidhi, ukazuje na optimalnije funkcioniranje mozga.

Navedena istraživanja opisuju glavne karakteristike budnoga hipome-taboličnoga stanja. Iskustvo stanja čiste svijesti za provođenja TM tehnike pozitivno utječe na stanje svijesti i fiziološko funkcioniranje izvan medita-cije. Budući da je svijest polje, mala koherentna potpopulacija pojedinaca (1 posto od ukupne populacije) može stvoriti raširen koherentni utjecaj na cijelo društvo. Taj koherentan utjecaj može se mjeriti promjenama spe-cifičnih društvenih predznaka. Ovaj je pristup dokazan u mnogobrojnim istraživačkim radovima. Maharishi je davno prije predvidio da bi se u ži-votu određenoga društva pojavilo mjerljivo poboljšanje u obliku smanjene razine kriminala, kada bi određen postotak populacije društva primjenji-vao TM program. Taj je učinak bio promatran u mnogobrojnim različitim istraživanjima, izvedenima u populaciji različitih veličina. Primjerice, u jednom istraživanju Dillbecka i suradnika (1981.), razina kriminala anali-


zirana je u 48 različitih gradova u razdoblju od 12 godina. Dvadeset i četiri eksperimentalna grada koji su definirani tako da imaju jedan postotak po-pulacije koja primjenjuje TM program pokazali su znatno smanjene razine kriminala u usporedbi s 24 kontrolna, slučajno odabrana, grada koji imaju slično gospodarstvo, izobrazbu i druge demografske karakteristike. To je opisano kao Maharishijev učinak. Još je snažniji učinak zabilježen sa sku-pnim izvođenjem TM-Sidhi programa. Taj učinak, znan kao učinak super-zračenja, zahtijeva jedino kvadratni korijen jednoga postotka populacije za razvijanje mjerljivoga učinka, kao što su smanjenje nasilja i povećanje gos-podarskoga napretka. Dvadeset znanstvenih radova zabilježilo je djelotvor-nost učinka superzračenja u poboljšanju kvalitete života u mnogobrojnim gradovima diljem svijeta. Otkriće tih učinaka je vrlo važno jer potvrđuje postojanost jedinstvenoga polja naravnoga zakona, kao polja čiste svijesti koje je u osnovi svega, i djelotvornost tehnologije koja uz pomoć koheren-tnoga oživljavanja ovoga polja može poboljšati sva područja života.

Pročišćivanjem neurofiziološkoga funkcioniranja te, zbog toga, utvrđi-vanjem najmanje pobuđenoga stanja svijesti trajno u našoj svijesti, dobi-vamo izravan pristup k jedinstvenom polju svih naravnih zakona, potpun potencijal naravnoga zakona. Kada djelujemo s te razine svjesnosti, sve naše aktivnosti postaju spontane u skladu s naravnim zakonom, uspostav-ljamo ravnotežu u svim fiziološkim funkcijama te unapređujemo savršeno zdravlje i ponašanje. Maharishijeva tehnologija jedinstvenoga polja, prema tome, nudi suvremenoj znanosti ne samo mogućnost razumijevanja pove-zanosti živčanoga sustava i polja čiste svijesti nego, što je važnije, osigu-rava praktičnu metodu za poboljšanje kvalitete života na razini pojedinca i društva.

45

TM-SIDHI PROGRAM

Godine 1976., oko 15 godina nakon poučavanja TM tehnike, Maharishi je počeo poučavati skupinu naprednih programa, poznatih kao TM-Sidhi program. Ti su postupci izvedeni iz dijela vedske literature, znanoga kao Patanđalijeve yoga sutre. Prijevod Patanđalijevih yoga sutra je dostupan već niz godina, ali njihova su interpretacija i primjena još uvijek krivo tu-mačene. Maharishi je prepoznao da je njihova djelotvornost potpuno ovi-sna o sposobnosti transcendiranja i održavanja stanja čiste svijesti koja se prirodno pojavljuje kao rezultat redovite primjene tehnike TM-a. Krivo tumačenje Patanđalijevih originalnih instrukcija bilo je probavanje ovih postupaka bez sposobnosti transcendiranja.

TM tehnika kultivira živčani sustav tako da održava stanje čiste svi-jesti, stanje koje Patanđali naziva samadhi. TM-Sidhi program uključuje primjenu Patanđalijevih sutra ili formula na vrlo specifičan način – kako poučava Maharishi. Postupak stvara jedinstvene načine pokretanja polja čiste svijesti, transformiranje tihe naravi čiste svijesti u dinamično samo-dostatno polje. Upotrebljavajući sutre na ovaj način, one razvijaju osobito psihofiziološko funkcioniranje i koordinaciju duha i tijela. Stabilizira se iskustvo čiste svijesti i ubrzava rast viših stanja svijesti.

Jedan od najzanimljivijih TM-Sidhi postupaka je Patanđalijeva sutra za »letenje«. Iako potpun fenomen letenja još nije postignut, laboratorijska fiziološka mjerenja i osobna iskustva pokazuju iznimne koristi vježbe yo-gijskoga letenja.

Istraživanja su pokazala da je redovita praksa naprednoga TM-Sidhi programa popraćena longitudinalnim promjenama u neurofiziološkom funkcioniranju koje su povezane s povećanjem inteligencije, kreativnosti, konceptualnim učenjem i moralnim rasuđivanjem. Znanstvenici su ustano-vili da više razine EEG koherencije u onih koji su provodili TM-Sidhi uka-


zuju na integriraniji način moždanoga funkcioniranja koji osobi dopušta da se ponaša prilagodljivije i usklađenije sa svojim okružjem.

Nadalje, ako pregledavamo fiziološka i biokemijska istraživanja TM i TM-Sidhi programa s točke gledišta procesa starenja, vidimo da ovaj pro-gram proizvodi promjene u obrnutom smjeru od starenja. Izvršeno je jed-no istraživanje o biološkoj starosti osoba koje primjenjuju TM i TM-Sidhi program. Pronađeno je da su dugogodišnji meditanti znatno mlađi od svoje biološke dobi (mlađi su 12 do 15 godina od svoje kronološke dobi), suprot-no nemeditantskoj kontrolnoj skupini i normativima za opću populaciju. Ta i druga istraživanja ukazuju na najpovoljnije razine fiziološkoga funkcioni-ranja koje su povezane s razvojem viših stanja svijesti.

TM-SIDHI PROGRAM I RAZVOJ VIŠIH STANJA SVIJESTI

Tehnika transcendentalne meditacije bila je opisana kao postupak koji otvara svijest pojedinca do stanja čiste svijesti, najmanje pobuđenoga sta-nja svijesti, temeljno stanje ili jedinstveno polje naravnoga zakona. U ter-minima fiziologije ovaj proces uključuje postupno pročišćivanje neurofizi-ološkoga funkcioniranja, a živčani sustav postaje sposoban održavati stanje »odmorene budnosti«. U ovom stanju aktivnost autonomnoga i metabolič-noga funkcioniranja postaje minimalna, a elektrofiziološka aktivnost moz-ga postiže stupanj visoke koherencije.

TM-Sidhi postupci preuzimaju taj razvoj i pročišćuju neurofiziološko funkcioniranje korak dalje te pokazuju kako se, kreiranjem impulsa aktivnosti u tihoj naravi čiste svjesnosti, stanje najmanjega pobuđenja svijesti može sta-bilizirati u ljudskoj svijesti. U skladu s Maharishijem, stabilizacija potpunoga potencijala naravnoga zakona u ljudskoj svjesnosti dovodi do sposobnosti osobe da razmišlja i ponaša se spontano, u skladu sa zakonima prirode.

Osnovno načelo TM-Sidhi programa je da je čista svijest, najjedno-

47

stavniji oblik ljudske svijesti, jedinstveno polje koja ne samo da strukturira proces mišljenja nego i prirodne zakone. Osnovni element TM-Sidhi pro-grama je iskustvo »samyame«, postupak kojim se služe specifične sutre ili mentalne formule za postizanje specifičnih rezultata.

»(To) troje (dharana, dhyan, samadhi) u jednome je Samyama.« Y.S.III.4.

Dharana je fiksiranje uma na specifične mentalne impulse (određena sutra), dhyana je kretanje svijesti prema transcendentalnom, a samadhi je transcendentalno. Kada se dvije vrijedosti, dharana i dhyana, susretnu u točki samadhija, rezultat specifične sutre je dostignut. Patanđali opisuje samyamu kao spontani mentalni proces koji se počinje javljati kada stanje samadhija, čista svjesnost, postaje utvrđeno u dostatnom stupnju stabilnosti da može istodobno postojati sa slabim impulsima mentalne aktivnosti.

Maharishi objašnjava da se TM-Sidhi sposobnosti (»sidhi« doslovno znači »savršenstvo«) ne drže »nadnaravnima«, već su to neotkrivene nor-malne ljudske sposobnosti. U terminima neurofiziologije mogu se, zbog toga, shvaćati specifičnim obilježjima ljudskoga roda koja su smještena u genetskom potencijalu ljudskoga živčanog sustava. Uspješno izvođenje TM-Sidhi programa nije specifično ni za jednu rasu ili kulturu, nego je nasljedan kapacitet ljudskoga živčanog sustava. Tradicije mnogih kultura sadrže bilješke u kojima je navedeno da su određeni pojedinci u različitim vremenima u povijesti upotrebljavali te sposobnosti.

Istraživanje TM-Sidhi programa znantno pridonosi prijašnjem razumi-jevanju kratkotrajnih i dugotrajnih učinaka TM programa. TM-Sidhi pro-gram ne samo što nudi napredniju tehnologiju za istraživanje fizioloških učinaka rasta viših stanja svijesti nego, što je važnije, također osigurava praktičan način za istraživanje punoga potencijala ljudske svijesti i njegova utjecaja na okolinu. Sposobnost uspješnoga izvođenja TM-Sidhi tehnika sadrži visoko standardiziran i pouzdan test za rast svijesti, fiziološki indi-kator razvoja koordinacije uma i tijela i sposobnost djelovanja u skladu sa svim prirodnim zakonima. TM-Sidhi program je, prema tome, najnapred-nije područje istraživanja viših stanja svijesti koje rezultira otkrivanjem


novih razina unutarnjih iskustava, pa se svako iskustvo može potvrditi re-ferencijama u vedskoj literaturi.

Patanđalijeve yoga sutre postoje već stoljećima. One su precizne znan-stvene formule za razvoj svijesti. Nedostatak znanja kako ih točno upo-trijebiti i nedostatak iskustva transcendentalne svijesti – što je osnova za uspješno izvođenje samyame – učinilo ih je nedostupnima i nesposobnima za stvaranje željenog rezultata. Maharishijevo ponovno oživljavanje mu-drosti Patanđalija u svojoj je potpunosti dovelo do proboja u ljudskom ra-zvoju – mogućnosti ovladavanja zakonima prirode.

Prva razina iskustva, koja je omogućena TM programom, četvrto je stanje svijesti, transcendentalna svijest. U prvobitnom TM istraživanju če-tvrto stanje svijesti znastveno je potvrđeno kao stanje odmorne budnosti. Istraživanja TM-Sidhi programa su nadogradnja TM istraživanja. TM-Sid-hi programom mirna transcendentalna svijest postaje aktivnom i dinamič-nom. Patanđalijevo polje je polje transcendentalne svjesnosti koje postaje potpuno budno u vlastitoj naravi, napokon rezultirajući u vrijednosti koju je Patanđali nazvao »kaivalya« – oslobođenje, jedinstvenost čiste svijesti kao potvrđena realnost.

Redovitom primjenom transcendiranja oni koji provode tehnike TM-a postižu sve veću bliskost s poljem transcendentalne svijesti. To im omogu-ćuje veće razumijevanje strukture i građe transcendentalne svijesti, tako da TM-Sidhi programom počinju razdvajati različite pojedine impulse prirod-noga zakona unutar nemanifestirane cjelovitosti jedinstvenoga polja. To je podržano izvanredno profinjenom razinom unutarnje percepcije. Čini se da je vrijeme zrelo za početak istraživanja potpuno drukčijega sustava vedske tehnologije. Tijelo sutra (formula) koje je obilježeno u Karma Mimansi – Jaimini može se opisati kao polje istraživanja koje smješta nemanifestira-ne aktivnosti unutar potpune tišine transcendentalne svijesti. Jaimini sustav viđen je kao sljedeći izvor prodora u istraživanju programa transcendental-ne meditacije.

Posljednji korak razvoja u TM programu bez sumnje će uključiti po-sljednji i najviši sustav vedskoga znanja, Vedanta sustav. Vyasine brahma

49

sutre su tehnologije za ujedinjavanje vrijednosti mira i tišine s aktivnošću, unutar jednoga polja koje može postojati jedino na razini čistoga znanja, znanja koje je potpuno, pa zaslužuje ime brahman svijest – potpuno jedin-stvo svijesti.

ZDRAVLJE I POVEZANOST DUHA I TIJELA

Sve više i više znanstvenika spoznaje važnost utjecanja na zdravlje pre-

ko duha. U našem dobu pronalazimo epidemijske bolesti koje su poveza-ne sa stresom, koje jasno pokazuju povezanost slaboga mentalnog stanja i povećane pojave bolesti. Bolesti uzrokovane stresom danas su najsmrto-nosnije, srčane i krvožilne bolesti prevladavaju. Srčane i krvožilne bolesti uzrokom su za više od polovice smrti u tehnološki najrazvijenijim i najna-prednijim zemljama.

Nedavni dokazi, nadalje, povezuju različite mentalne poremećaje, po-put depresija, zatim stresa – s raširenom pojavom zloćudnoga tumora, dru-goga najvećeg uzročnika smrti. Druga istraživanja ukazuju na to da men-talni stres, izravno ili neizravno, može oslabiti imuni sustav. Mehanizmi za povezanost mentalnoga stanja i zloćudnoga tumora još uvijek nisu sigurno dokazani, ali velik udio istraživanja trenutačno je u procesu istraživanja povezanosti živčanoga i imunog sustava.

Imuni je sustav glavni obrambeni sustav tijela i zaslužan je za uklanja-nje vanjskih napadača, poput bakterija i virusa, te unutarnjih abnormalno-sti, poput zloćudnoga tumora. Posljednja istraživanja pokazuju da živčani sustav utječe na aktivnost imunoga sustava, izravno preko živčanih vlakana i neizravno – preko hormona. I obrnuto, imuni sustav također utječe na ak-tivnost živčanoga sustava – tako što oslobađa određene čimbenike u krvi. Ta otkrića predstavljaju jedno od mnogih novih područja istraživanja koja ukazuju na usku povezanost duha i tijela.


Ta istraživanja, posebice ona koja se odnose na neurokemijsko funkci-oniranje, dokazuju da aktivnost duha utječe na aktivnost živčanoga sustava – utječe na oslobađanje neurotransmitera i neuropeptida, zajedno s opsež-nim specifičnim fiziološkim promjenama koje, onda, povratno utječu na živčani sustav te ponovno na stanje duha. Prema tome, ako duh doživljava profinjenija stanja svijesti, mi bismo trebali moći izravno utjecati na stil vlastitoga neurofiziološkog funkcioniranja i, prema tome, na vlastito men-talno i fizičko zdravlje. Znanstvena istraživanja Maharishijeve tehnologi-je jedinstvenoga polja ukazuju na to da ta jednostavna mentalna tehnika poboljšava »mentalnu higijenu«, daje rezultate koji fiziologiji omogućuju neutraliziranje štetnih učinaka stresa. Poboljšanja su primijećena kod razli-čitih kliničkih bolesti.

Znanstvena istraživanja ukazuju na to da za provođenja TM tehnike oni koji je provode doživljavaju stanje dubokoga odmora koje je, u terminima fiziološkoga funkcioniranja, obrnuto od reakcije na stres. Postoji dokaz u istraživanjima da su određene fiziološke i biokemijske vrijednosti niže u onih koji provode TM, čak i izvan meditacije, nego u ispitanika kontrol-ne skupine koji ne primjenjuju TM. Te vrijednosti uključuju: krvni tlak, frekvenciju disanja, frekvenciju ritma kucanja srca, razinu hormona pitu-itarne žlijezde i potrošnju kisika. Povećana sposobnost onih koji provode TM u održavanju stabilnijega i odmornijega fiziološkog stanja, istodobno poboljšava njihova izvođenja testova vremena reagiranja, perceptivno-mo-toričkih testova i produktivnosti na poslu. Prema tome, ta se otkrića mogu interpretirati tako da fiziologija TM meditanata funkcionira lakše, organi-ziranije i učinkovitije.

Sposobnost živoga organizma na prilagodbu i održavanja unutarnje sta-bilnosti usred vanjskih promjena općenito se smanjuje s godinama. Istra-živanje TM subjekata ukazuje na poboljšanje homeostatskih mehanizama. Te i druge dobrobiti učinaka Maharishijeve tehnologije jedinstvenoga polja imaju bitan utjecaj na usporavanje ili obrnut proces starenja. Najmanje po-buđeno stanje svijesti, je osnovna razina energije i tvari, i osnovno stanje naravnoga zakona. S te je razine moguće izravno utjecati na genetičku in-formaciju i, prema tome, razviti pun potencijal za življenje u smjeru dugo-

51

vječnosti. Potvrda toga je i djelotvornost provođenja kaya kalpa postupka regeneracije ljudskoga organizma i pomlađivanja.

Iskustvo transcendentalne svijesti poboljšava razvoj živčanih putova – što ima važne posljedice u razvoju viših stanja svijesti. Ako pojedinac nikad nije imao iskustvo smirivanja aktivnosti duha do tiših i profinjenijih razina svijesti, čiste svijesti, strukturalne povezanosti njegova živčanog su-stava bit će različite od tih povezanosti pojedinca koji je imao to iskustvo. Pojavit će se znakovite razlike u organizaciji živčanoga sustava koje mogu imati goleme posljedice u terminima realizacije individualnoga punoga genetičkog potencijala – što će se odraziti na njegove mentalne i fizičke sposobnosti, njegovu dugovječnost. Redovita vježba TM i TM-Sidhi pro-grama stvara novu kemijsku i električnu okolinu u mozgu koji, zauzvrat, daje novu informaciju DNA. Ta nova informacija rezultira reorganizacijom žičanoga sustava i omogućuje stvaranje novih živčanih putova.

Ti su putovi vjerojatno dio našega genetičkog naslijeđa. Međutim, ako ne doživljavamo iskustva unutarnje svjesnosti, tada ne njegujemo i ne oja-čavamo te putove i oni su za nas izgubljeni. Živimo u društvu koje je pre-okupirano površinskim razinama mišljenja i održavanjem mnogo informa-cija na površinskoj mentalnoj razini.

Živčani putovi koji podupiru iskustvo viših stanja svijesti nisu bili kultivirani, pa su stalno odumirali. Došli smo do toga da prihvaćamo vrlo ograničen raspon ljudskoga potencijala, osobito zbog toga što unutar naše-ga obrazovnog sustava nismo imali tehnologiju za iskustvo finijih razina procesa mišljenja i izvora misli te način za oživljavanje neurofizioloških putova koji podupiru transcendiranje i otkrivanje potpune kreativne inte-ligencije.

Maharishi je naglasio važnost iskustva neograničenoga blaženstva svi-jesti. Iskustvo je važno za razvoj novih veza među neuronima, međutim, ako je ono preopterećujuće, izazvat će reakciju stresa koja mijenja kemi-zam sinapsa te oštećuje veze među neuronima. Važno je razmotriti koje će iskustvo održati veze životnima, a ne istrošiti ih. Iskustvo neograničene svijesti postaje mehanizam za održavanje potpuno oživljene fiziologije.


Budući da je neograničena svijest blaženstvo, narav života je da to iskustvo želi održati trajnim, kada se doživljavaju i aktivna stanja svijesti tijekom budnoga stanja svijesti, sanjanja i dubokog sna.

Vedski tekstovi navode da je za ovaj proces kultiviranja integriranoga funkcioniranja živčanog sustava potrebno određeno vrijeme. Potrebno je neko vrijeme za stabiliziranje svijesti blaženstva. A to je vrijeme potrebno zato što se fiziologija usklađuje s funkcioniranjem koje će održavati blažen-stvo svijesti. U tom procesu kultiviranja fiziologije ponavljanjem iskustva blaženstva svijesti i stabiliziranjem tog iskustva blaženstvo se pojavljuje čak i kada je pojedinac izvan transcendencije, blaženstvo svijesti se prenosi do iste svjesnosti koja doživljava vanjski svijet. Blaženstvo postaje stalno. I to postaje formula protiv starenja, formula koja održava mladenačku svje-žinu živčanoga sustava na razini fiziologije.

SAVRŠENO ZDRAVLJE – ŽIVOT U SKLADU SA ZAKONIMA PRIRODE

Zdravlje znači cjelovitost. Sanskrtska riječ za zdravlje je »swastha«. »Swa« znači bitak, a »stha« znači utvrđen. Dakle, zdravlje je opisano kao – biti utvrđen u bitku. Bitak je cjelovit u naravi. Biti utvrđen u bitku znači biti utvrđen u cjelovitosti života. Zdravlje, prema tome, znači posjedovanje bitka. Onaj tko posjeduje bitak opisan je kao onaj koji je zdrav. – Maharishi

Kako se može spriječiti bolesti? Sve bolesti nastaju zbog kršenja narav-noga zakona. Savršeno zdravlje znači cjelovitost na svim razinama živo-ta. Kada je individualan život utvrđen u jedinstvenom polju svih naravnih zakona – bitak – sve su akcije spontano u skladu s naravnim zakonom. U terminima fiziološke aktivnosti to znači savršenu integraciju i ravnotežu, od najprofinjenijih razina molekularnoga funkcioniranja do najočitijih razina fiziološke organizacije. U istraživanju evolucije života fiziolozi su otkrili da je ta golema unutarnja ravnoteža postignuta razvojem profinjenijih ho-meostatskih mehanizama. To višim organizmima omogućuje da budu pri-

53

lagodljiviji i zbog toga oslobođeni škodljivih učinaka življenja u različitim okolinostima.

Koja je krajnja granica ili razina ravnoteže i integracije? Je li moguće razviti optimalno funkcioniranje ljudskoga homeostatskoga procesa? Ma-harishi kaže da su točno određeni mehanizmi – kako dostići savršenu fizio-lošku ravnotežu i, prema tome, savršeno zdravlje, uključeni u specifičnom području vedske literature, znanom kao Ayurveda.

AYURVEDA – ZNANOST O ŽIVOTU

Ayur znači život, život življen u svojoj punoj vrijednosti, život u cjelo-vitosti. Veda znači znanje. Prema tome, Ayurveda znači znanje, ili znanost o životu.

Maharishi objašnjava Ayurvedu kao znanost koja se bavi uspostavlja-njem ravnoteže u fiziologiji i svijesti. Svako stanje svijesti popraćeno je specifičnim odgovarajućim fiziološkim stanjem. Abnormalnosti u svijesti mogu se otkriti kao rezultat u abnormalnostima u fiziologiji ili ponašanju. Nadalje, te se abnormalnosti mogu ispraviti s četiri osnovna pristupa: na razini svijesti, fiziologije, ponašanja i okoline.

Ayurvedski pristup na razini svijesti je transcendentalna meditacija i TM-Sidhi program. Prastari zapisi Ayurvede posebice se odnose na dostiza-nje savršenoga zdravlja primjenom meditacije i sidhija, kao što je opisano u Patanđalijevim yoga sutrama. Na nesreću, bez znanja o višim stanjima svijesti i bez učinkovite tehnologije meditiranja, prošla su mnoga stoljeća u kojima Ayurveda nije isticala razvoj svijesti kao pristup k savršenom zdrav-lju. Maharishijevim uvođenjem vedske znanosti i Maharishijevom tehnolo-gijom jedinstvenoga polja Ayurveda je sada oživljena i obnovljena u svojoj potpunosti.


PRIMJERI PRIMJENE TRANSCENDENTALNE MEDITACIJE U ZDRAVSTVU

1. U Zborniku radova XXII. znanstvenog sastanka mikrobiologa, epide-miologa i infektologa i na VII. simpoziju Epidemiološki problemi u zaštiti i unapređenju čovjekove sredine, održanom u Puli 1981. godine, predstavljene su mogućnosti prevencije psihosomatskih bolesti meto-dom psihofizičke relaksacije, tehnikom transcendentalne meditacije.

2. Godine 1982. godine u Zagrebu su, u okviru Neurofiziološkog labora-torija Neurološke klinike Medicinskog fakulteta, pod pokroviteljstvom Znanstvene jedinice za istraživanje živčanog sustava, provođena preli-minarna ispitivanja u skupini onih koji su provodili transcendentalnu meditaciju (TM), s osnovnim nastojanjem usmjerenim na neke neuro i psihofiziološke studije. Na temelju preliminarnih rezultata predviđen je projekt i plan daljnjega istraživanja TM programa, pod nazivom Neka neurofiziološka, psihofiziološka i biokemijska ispitivanja u dobrovolja-ca koji prakticiraju transcendentalnu meditaciju T.M. Voditelj projekta, prof. dr Franjo Hanjšek s Neurološke klinike Rebro, obrazložio je da se interes Jedinice za istraživanje živčanog sustava za učinke vježbanja tehnike TM-a osniva: 1. na uvidu u brojnu relevantnu literaturu i do-sadašnja znanstvena istraživanja objavljena u najpoznatijim stručnim časopisima i 2. na temelju vlastitoga iskustva, stečenoga ispitivanjima učinka vježbe tehnike TM-a u vlastitim laboratorijima.

3. Prim. dr. sc. Miroslav Pospiš, neuropedijatar Centra za neurorazvojne poremećaje, Varaždin, 1988. godine iznio je sljedeće mišljenje o tehnici transcendentalne meditacije: »U problemu rješavanja poremećaja koji su uvjetovani stresnim situacijama primjenjuju se metode relaksacije. Metoda autogenog treninga službeno je priznata od psihijatara. Prema stručnoj literaturi, tehnika transcendentalne meditacije (TM) pokazala

55

je svoj učinak u pacijenata s anksioznim stanjima i pacijenata izlože-nih stresu. Svoju djelotvornost pokazuje i u psihoorganskim bolestima, primjerice astmi. Pokazala je i utjecaj na poboljšanje perceptivno-mo-tornih sposobnosti. Praćene su i elektroencefalografske promjene tije-kom transcendentalne meditacije i utvrđen je utjecaj na alfa-aktivnosti. Potrebna su daljnja istraživanja koja će potvrditi navode iz literature.«

4. Gradski komitet za zdravstvo i socijalnu zaštitu grada Zagreba, u okvi-ru projekta Zdravi grad, dao je 1989. godine preporuku za primjenu tehnike transcendentalne meditacije koja se pokazala djelotvornom pri-rodnom tehnikom relaksacije, korisnom za duševno i fizičko zdravlje čovjeka.

5. Godine 1992. na Sveučilištu u Zagrebu, na Stomatološkom fakultetu, dr. Snježana Miškov obranila je disertaciju s temom: Endogeni evocira-ni potencijali kod praktikanata transcendentalne meditacije. Disertacija je obrađena na Odjelu kliničke neurofiziologije Klinike za neurologi-ju i psihijatriju alkoholizma i druge ovisnosti Kliničke bolnice Sestara milosrdnica u Zagrebu. Metodom endogenih evociranih potencijala, služeći se slušnim kanalom, ispitivao se utjecaj primjene tehnike tran-scendentalne meditacije (TM) na kognitivne sposobnosti osoba koje je primjenjuju. Zaključak: Ispitivanje je pokazalo da proces transcenden-talne meditacije (TM) djeluje na poboljšanje kognitivnih sposobnosti u osoba koje ga primjenjuju. U studenome 1992. godine znanstveni je rad predstavljen na dvadeset petom Dunavskom simpoziju neuroloških znanosti, održanom u Budimpešti. Simpozij je svečano otvorio Lord Walton of Dechant (Oxford), predsjednik Svjetske federacije za neuro-logiju.

6. Savez za transcendentalnu meditaciju je 1992. godine, u suradnji s Cen-trom za socijalnu skrb Rijeke i Centrom za socijalnu skrb Crikvenice, proveo program primjene tehnike transcendentalne meditacije za psiho-fizičku rehabilitaciju prognanih i izbjeglih osoba iz Vukovara i Borova Sela koji su bili smješteni u Crikvenici. Programom je bilo obuhvaćeno


oko 150 osoba koje su navele poboljšanje u obliku povećanja energije, boljeg raspoloženja, veće smirenosti, smanjene nervoze i uporabe ta-bleta za smirenje i spavanje, poboljšanja koncentracije, smanjenja agre-sivnosti, poleta, vedrine, nestanka osjećaja tjeskobe i straha, više volje za radom, pomaka bioritma prema prirodnijemu (ranije lijeganje, ranije ustajanje) i olakšanja disanja kod astme.

7. Dom zdravlja studenata Sveučilišta u Zagrebu suglasio se 1993. godi-ne da bi se tehnika transcendentalne meditacije mogla primjenjivati na studentsku populaciju koja je inače, po svojoj životnoj dobi, traženjima i zahtjevima odrastanja, pojačano izložena frustracijama i stresnim si-tuacijama.

8. Promjene brzine moždanog krvotoka kod praktikanata transcendentalne meditacije – rad je iznesen na 35. Međunarodnom neuropsihijatrijskom simpoziju u Puli 1995. godine. Autori: Snježana Miškov, Vida Demarin, F.Travis, Tanja Rundek (Zagreb, Fairfield). Iz rada izdvajamo: »U svrhu analize cerebralnog krvnog protoka kod praktikanata transcendentalne meditacije (TM) izvršena je transkranijalna dopler ultrazvučna pretraga u bazalnim uvjetima i za vrijeme meditacije. Ispitivanu skupinu činilo je 10 praktikanata TM-a u dobi od 24 do 55 godina, s prosječnim sta-žem od 6,4 godine meditacije. Nalazi transkranijalnog doplera u bazal-nim uvjetima kod svih su ispitanika bili normalni. Usporedba prosječne brzine protoka kod naših ispitanika i normalnih standardnih vrijednosti srednje brzine protoka u granama cirkulusa Willisa kod zdravih subje-kata iste dobi i spola nije pokazala statistički važne razlike. Kod prak-tikanata TM-a rezultati pokazuju asimetrične nalaze s višom prosječ-nom brzinom krvnoga protoka u desnoj prednjoj i srednjoj cerebralnoj arteriji što ukazuje na aktivniju desnu hemisferu, osobito temporalnog i frontalnog režnja. Za vrijeme meditacije dolazi do pada prosječne brzine protoka u obje srednje cerebralne arterije, što ukazuje na pad moždanoga protoka. Nisu nađene razlike u srednjoj brzini protoka u odnosu na dob, spol ili dužinu prakticiranja TM-a, vjerojatno zbog ma-log broja ispitanika. Naši rezultati podupiru činjenicu da tijekom TM-a

57

nastaje hipometabolično stanje sa smanjenim staničnim metaboličnim zahtjevima na staničnoj razini. Transcendentalna meditacija poboljšava homeostatski mehanizam što, zajedno s periodičnim hipometaboličnim stanjem, može imati važnu ulogu u usporavanju procesa starenja.«

9. Nakon dobivene suglasnosti od Ministarstva obrane Republike Hrvat-ske, Odjela za skrb Hrvatske vojske, Savez za transcendentalnu medita-ciju Republike Hrvatske je tijekom svibnja 1993. godine u Varaždinskim Toplicama, u hotelu Minerva, održao tečaj tehnike transcendentalne meditacije (TM) s tridesetak sudionika, ranjenih pripadnika Hrvatske vojske. Već tijekom, a i neposredno nakon tečaja, sudionici su izvje-štavali o brojnim poboljšanjima svojega psihofizičkog stanja. Osjećali su više energije, svježine, smirenosti, poleta, porasta samopouzdanja, smanjili su uporabu alkohola i cigareta, bolje su spavali, ostvarivali su bolje međuljudske odnose, veće razumijevanje za okolinu te niz drugih znakova poboljšanja zdravstvenoga stanja.

10. Na međunarodnom znanstvenom skupu Društvo i tehnologija, održa-nom 1996. godine u Selcu, ing. Jadranko Miklec je, u ime Saveza za TM Hrvatske, predstavio primjenu tehnologije jedinstvenoga polja u rehabilitaciji narkomana i stvaranju ekološke ravnoteže u društvu, teh-nologiji razvoja individualne i kolektivne svijesti i primjenu Maharishi Ayurvede kao moguće rješenje krize zdravstvene skrbi u svijetu. Slijedi sažetak rada TM program i tretman zlouporabe droga: »Čini se da TM program nudi velika obećanja u liječenju i prevenciji zlouporabe razli-čitih tvari. Najsnažniji oblik TM-a je, možda, njegov holistički učinak koji simultano dodiruje različite uzročne čimbenike zlouporabe tvari: fiziološke neravnoteže, psihološki distres, nedostatak sposobnosti da se suočava sa situacijom, nadzor osjetila itd. K tome, on na prirodan način osigurava iskustvo za kojim uzimatelji tvari često tragaju: olakšanje od distresa, povećan boljitak, osobnu efikasnost i osjećaj osobne moći i životnoga smisla. Na ovom bismo stupnju mogli spekulirati o nekom od psihofizioloških mehanizama. Može se primijetiti da ljudski sustav duh-tijelo uvijek teži ka stanju ravnoteže, integracije i sreće. Ako to


stanje nije prirodno dosegnuto, ljudi mogu tražiti različite tvari u poku-šaju krive adaptacije – kako bi izišli na kraj s problemima stvaranjem privremenog biokemijskog “ushićenja” koje daje lažan osjećaj boljitka i osobne moći. Osobito u stanjima distresa, uzrokovanoga unutarnjim ili vanjskim okolnostima, može biti pojačan poriv za oslanjanjem na instant-tvari za uklanjanje napetosti. Posebno je žalosno što trenutačno olakšanje naknadno vodi ka dodatnom distresu zbog povećane fizio-loške neravnoteže koja je bila uzrokovana uzimanjem tvari (primjerice ispražnjeni sustavi neurotransmitera). Maharishi Mahesh Yogi, uteme-ljitelj programa transcendentalne meditacije (TM), drži da fiziološke neravnoteže, koje mogu biti uzrokovane psihološkim ili fiziološkim stresorima i odražene u loše adaptiranom fiziološkom funkcioniranju, sprečavaju ljudski živčani sustav da se služi svojim punim potencija-lom. Neravnoteža u fiziologiji sprečava optimalno funkcioniranje ci-jeloga sustava duh-tijelo, uključujući prirodne ozdravljujuće odgovore i sposobnost da se bori sa stresorima. U tom stanju neravnoteže bilo kakav dodatan negativni utjecaj ne može se potpuno neutralizirati, pa tako vodi ka povećanoj uznemirenosti. Povećani distres može pokrenuti zlouporabu tvari, što zauzvrat vodi ka daljnjoj neravnoteži. Može se za-misliti da TM obrće tu naniže okrećuću spiralu, stimulirajući psihofizi-ološko stanje maksimalne integracije i ravnoteže, kao što je, primjerice, naznačeno nižom bazičnom razinom autonomne pobuđenosti (Dillbeck i Orme-Johnson, 1987.) i povećanom EEG koherencijom (Dillbeck i Bronson, 1981.). Na taj način ona “iznova slaže” živčani sustav u sređeniji način djelovanja i izravno poništava razarajuće utjecaje zlo-uporabe tvari. K tome, to povećano funkcioniranje također omogućuje sustavu duh-tijelo da se uz pomoć svojega prirodnoga ozdravljujućeg mehanizma očisti od fizioloških abnormalnosti (i pridruženih psihološ-kih poremećaja) i povećava osjetljivost na negativne utjecaje uzimanja tvari. Uravnoteženo djelovanje živčanog sustava očituje se u psihološ-kom stanju unutarnjega zadovoljstva, djelotvornosti ponašanja i u pra-vilnom društvenom ponašanju. To povećano psihološko funkcioniranje izaziva pozitivan povratni odgovor okoline, a to, zauzvrat, povećava samopoštovanje i boljitak. Time što iz temelja okreće pad u pozitivnom pravcu, istodobno dotiče sve simptome povezane sa zlouporabom tvari.

59

Aron i Aron (1983.) pretpostavljaju da površinskiji pristupi “socijal-nog pritiska” za okončanje zlouporabe tvari teže k tome da vode ka naglim i nužno nedugotrajnim promjenama u uzimanju, ali da će TM, zbog mehanizma ovoga postupka, voditi ka iznutra motiviranom, po-stupnom smanjivanju koje bi bilo temeljitije i dugotrajnije. Kao test ove pretpostavke oni su ispitivali uzroke prestajanja kod 60 praktikanata TM-a koji su izvijestili o uzimanju tvari. Doista su samo dva subjekta zapazila trenutačno prestajanje nakon počinjanja s TM-om, a većina je izvijestila o uzroku postupnoga smanjivanja nakon kojega je slije-dilo trajno prestajanje. Dva iskustvena razloga za prestajanje koje je najčešće navodila ova skupina bila su da je uzimanje droga prestalo biti ugodno i da se pojavila povećana osjetljivost za negativna djelo-vanja tih tvari. Na razini ponašanja, subjekti su izvijestili o povećanim pozitivnim crtama te smanjenim problemima i stresu – kao o glavnim razlozima za smanjenje uzimanja tvari. Tako prestajanje uzimanja tvari može biti prirodan popratni učinak povećane psihofiziološke ravnote-že, unutarnje osjetljivosti i poboljšanog funkcioniranja koje rezultira iz primjene TM-a. Dodatna korist TM-a u tretmanu ovisnosti o drogi jest da je to metoda “samopomoći” koja potiče samodostatnost. Također, TM je naširoko poštovana (čak neka vrsta statusnog simbola) i nema na sebi žig povezan s uobičajenim tretmanima za zlouporabu tvari (Aron i Aron, 1978.). TM se može lako provesti neovisno, ili kao dodatak postojećim programima, praktičnim, standardiziranim postupkom. Čini se da je tehnika transcendentalne meditacije krajnje koristan program u prevenciji i tretmanu zlouporabe tvari jer istodobno dotiče većinu osnovnih uzroka. Taj pristup također ispravlja neravnoteže koje mogu biti posljedica zlouporabe tvari, uključujući dodatni čimbenik rizika u nastavljanju ovisnosti o tvari. TM program na zdrav i prirodan način nudi ono za čim zlouporabitelji tvari mogu tragati – iskustvo boljitka i optimalnoga psihološkog funkcioniranja – te osigurava sustavnu meto-du osobnog razvitka.«

11. U organizaciji Centra za prevenciju ovisnosti na Filozofskom fakul-tetu u Zadru (11. svibnja 1998. godine) održana je javna tribina pod nazivom Suočavanje s psihoaktivnim tvarima u cilju očuvanja zdrav-


lja pojedinca i društva – na kojoj je Savez za TM predstavio program transcendentalne meditacije kao djelotvornu metodu rješavanja raznih oblika ovisnosti. Predavači su bili: prof. dr. sc. Slavko Kulić, predstoj-nik Odjela za interdisciplinarna istraživanja Ekonomskog fakulteta u Zagrebu, prim. dr. sc. Darko Breintenfeld, neuropsihijatar, predstojnik Odjela Klinike za neurologiju, psihijatriju, alkoholizam i druge ovisno-sti u Kliničkoj bolnici Sestara milosrdnica u Zagrebu, ing. Jadranko Miklec, predsjednik Saveza za TM Hrvatske.

12. Na Odsjeku za sociologiju Filozofskog fakulteta Sveučilišta u Zagrebu Tomislav Zajec je, u travnju 2000. godine, diplomirao s temom: Socio-loško razmatranje potencijalnog učinka Maharishi efekta kroz praćenje Dubrovačkog mirotvornog skupa od 01. 05. – 01. 06. 1999. godine. Rezultati istraživanja pokazali su da se u navedenom razdoblju, uz niz drugih pozitivnih promjena, gospodarski kriminalitet na području Du-brovnika smanjio za 52,5 posto – što potvrđuje pozitivan učinak tehni-ke transcendentalne meditacije na zdravlje šire društvene zajednice.

13. Dr. Mladen Antišin (Ambulanta opće/obiteljske medicine, Dom zdravlja Zadar) je na VII. kongresu obiteljske medicine, održanom 2000. godine u Zadru, predstavio primjenu transcendentalne meditacije u medicinske svrhe.

61

Primjena transcendentalne meditacije u medicinske svrhe

Sažetak

Ključne riječi: transcendentalna meditacija, sustav prirodne zdravstve-ne skrbi, preventiva, holistički (cjeloviti) pristup pacijentu, nove paradi-gme, medicina duh-tijelo.

Današnji model zdravstvene zaštite ne može zadovoljiti sve veće potre-be pacijenata i svakim se danom povećava broj kroničnih i neizlječivih bo-lesnika, potrošnja lijekova i ijatrogenih bolesti, zdravstvenih usluga i upo-rabe skupocjenih i invazivnih dijagnostičkih pretraga. Današnja medicina bavi se posljedicom, a ne uzrokom, tj. bolešću, a ne zdravljem. Uzrok je svake bolesti u svijesti pojedinca i kolektiva. Upravo se nameće potreba za cjelovitim pristupom zdravstvenoj zaštiti, i na razini preventive i kurative, i na razini duha i tijela, odnosno svijesti i fiziologije. Više od 600 nezavisnih istraživačkih studija, rađenih u 215 institucija u 33 zemlje svijeta doku-mentiraju zdravstvene dobiti transcendentalne meditacije kao jednoga od najvažnijih terapeutskih programa Maharishijeve Ayurvede. Transcenden-talnu je meditaciju prije 40 godina na zapad donio indijski fizičar i filozof Maharishi Mahesh Yogi. To je prirodna, nenaporna, laka tehnika kojom se postiže stanje dubokoga odmora, eliminacija stresa i proširenje svijesti. Mislimo da bi trebala biti uključena u liječnički opseg terapije, pogotovo u preventivnom dijelu. Taj program cjelovito pristupa pacijentu na razini duha i tijela i potiče ga da preuzme odgovornost za vlastito zdravlje prije nego se bolest pojavi.

Uvod

SZO (Svjetska zdravstvena organizacija) određuje zdravlje kao nešto više od odsutnosti bolesti, odnosno kao stanje mentalnoga, duhovnoga i socijalnoga blagostanja ili, jednostavno rečeno, stanje sreće. Dakle, mi jed-


nostavno ne možemo biti zadovoljni današnjim mjerilima koja obilježavaju zdravoga čovjeka. Savršeno zdravlje postiže se samo ravnotežom duha i tijela, svijesti i fiziologije pojedinca i okoline. Moramo u ravnopravan od-nos postaviti sve čimbenike koji ga stvaraju. Materijalno tijelo sve manje postaje aktivnim čimbenikom, a sve više posljedicom zbivanja na mno-go dubljoj razini stvarnosti. Zato smo, pod utjecajem moderne znanosti i prevlasti objektivnoga – vanjskoga, svi zajedno odlučili duhovni oblik svojega života, onaj subjektivni, unutarnji – potisnuti i svesti ga na izražaj objektivnoga.

Upravo danas napreduje medicina koja modernim dijagnostičkim apa-ratima i lijekovima tretira to objektivno (tijelo) koje se može opipati, a onaj subjektivni dio pacijenta mnogo nam je apstraktniji i gotovo nedodirljiv. Budući da se ni duh ni tijelo ne mogu promatrati odvojeno, potrebna nam je nova duh-tijelo paradigma u pristupu pacijentu – jer je naše tijelo vanjsko očitovanje duha.

Tijelo nikad nije isto, ono se stalno kreće i stalno je u dinamičnoj nerav-noteži s okolinom – disanjem, metabolizmom i izlučivanjem.

Tijelo nije neka zamrznuta struktura, već rijeka koja stalno teče i dobro je poznato da se 98 posto tijela obnovi tijekom jedne godine. Primjerice, svako crveno zrnce zamjenjuje se svaka četiri mjeseca, stanice kože svakog tjedna, a sluznica crijeva svaka tri do četiri dana. Čak i molekule DNK, stabilan izvor inteligencije svake stanice koje reguliraju i regeneriraju cijeli sustav, obnavljaju se svaka tri mjeseca. Ono što se ne mijenja, usprkos stal-noj promjeni tijela, jest struktura ili, još ispravnije, unutarnja inteligencija tijela. Održavanje savršenoga zdravlja i ravnoteže je omogućivanje njezina nesmetanoga izražavanja, a ono što onemogućuje njezino izražavanje su stresovi, napetosti, nečistoće u fiziologiji – zbog kojih dolazi do bolesti.

Upravo tehnika transcendentalne meditacije, kao tehnika eliminacije stresa iz fiziologije, omogućuje ovo povezivanje između savršene unutar-nje inteligencije i fiziologije tijela. Novo i zdravo tijelo stvara se na temelju naših vlastitih impulsa misli i osjećaja s razine jedinstvenoga polja svih prirodnih zakona (transcendentalna svijest) i ne postoji poremećaj koji se

63

ne može ispraviti – jer se elementarne čestice same prirode, koje izgrađuju organizam, doživljavaju kao impulsi vlastite svjesnosti.

Upravo na toj kvantno-mehaničkoj razini (moderna fizika) nalazi se tajna stvaranja savršenoga zdravlja, besmrtnosti i društva bez bolesti.

Novi medicinski smjer psihoneuroimunologija (PNI) opisuje usku po-vezanost između djelovanja mozga i imunološkoga sustava te se nameće zaključak da zdravlje proizlazi iz odnosa duha i tijela. Prema stavu PNI, duh ne smijemo promatrati kao jedno, a tijelo kao drugo, odnosno duševno zdravlje odvajati od tjelesnoga. Duh ne stoluje samo »gore«, u mozgu, već je u uskoj vezi sa svakom pojedinom stanicom tijela i prosljeđuje joj oba-vijesti. Možemo reći da svaka stanica sadrži djelić duha.

S druge strane, sve misli, svi osjećaji, želje i ideje, ukratko svaki oblik inteligencije, vodi do proizvodnje kemijskoga glasnika u mozgu, zvanoga neuropeptid, koji misli pretvara u tjelesna stanja. Na taj način naše misli određuju kako ćemo se osjećati i zbog toga može djelovati sama pomisao na neki lijek – što objašnjava uspješno djelovanje placeba. Medicina duh-tijelo otkrila je da je tijelo ljekarna koju opskrbljuje i pokreće njegova vla-stita inteligencija. Tvari u toj unutarnjoj ljekarni proizvod su naših osjećaja, stajališta, držanja, načina ponašanja i socijalnih odnosa te naših fizioloških reakcija.

Sa svakom mišlju i osjećajem mi jačamo ili slabimo vlastitu fiziologiju.

Što je transcendentalna meditacija?

Transcendentalna meditacija je jednostavna, prirodna tehnika koja se provodi 15-20 minuta dva puta dnevno, i to tako da se sjedi udobno, zatvo-renih očiju.

U tih nekoliko minuta razrješavaju se stres i napetost. Na prirodan na-čin transcendentalna meditacija stvara stanja dubokoga odmora i opuštenosti koja se ne postižu čak ni u dubokom snu. Istodobno duh ostaje potpuno bu-dan.


Za razliku od ostalih metoda opuštanja, nije potrebna koncentracija ni kontemplacija. Misli su prirodan dio meditacije i ne trebaju se, niti se smi-ju, potiskivati. Stanje duboke opuštenosti nastaje nenaporno i sustavno, a meditacija se doživljava kao iznimno korisna, ugodna i osvježavajuća.

Tehnika jača mentalno i fizičko stanje osobe. Razrješava se duboko ukorijenjena napetost i ostvaruje mir. Osoba koja meditira doživljava du-bok odmor – mentalni i fizički – koji je osnova širokoga raspona medicin-skih koristi. Posljedica toga je potpun razvoj osobe kao cjeline, a vodi do veće stabilnosti u svakidašnjem životu te većih sposobnosti i postignuća.

Transcendentalnu meditaciju može lako naučiti i vježbati svatko, bez obzira na dob, stupanj naobrazbe, način života, religiju ili kulturu.

Pacijenti općenito izvješćuju da uživaju vježbati transcendentalnu me-ditaciju. Iskustvo pokazuje da je njihovo zadovoljstvo neuobičajeno visoko te da se ova tehnika nastavlja vježbati redovito i uspješno godinama.

Koristi transcendentalne meditacije

Više od 600 nezavisnih istraživačkih studija, vođenih na 215 institucija u 33 zemlje, potvrđuju zdravstvene koristi transcendentalne meditacije:

- smanjenje visokoga krvnog tlaka, sistoličkog i dijastoličkog,- poboljšanje koronarne srčane bolesti,- smanjenje serumskoga kolesterola,- smanjeni mentalni i fizički učinci stresa: primjerice smanjenje rad-

nog opterećenja srca, razine laktata u krvi, stresnih hormona, gal-vanskoga odgovora kože, sklonosti bolesti te povećano fizičko opu-štanje,

- poboljšana funkcija mozga i povećan protok krvi kroz mozak,- smanjenje glavobolja i migrena,- olakšanje u pacijenata s bronhijalnom astmom,- smanjenje nesanice,- smanjenje potrošnje alkohola, nikotina i droga,- smanjenje anksioznosti, depresije i neurotičnosti,

65

- smanjenje zdravstvenih troškova – primjerice 50 posto manje bol-ničkih prijama, s tim da je to smanjenje u nekim kategorijama bolesti i do 87 posto.

Istraživanja i rezultati

Vašoj pozornosti sigurno nije promaknula činjenica da su u posljednjih nekoliko godina tehnike opuštanja počele imati sve važniji udio u tretma-nima provođenim/propisanim u medicinskoj praksi.

Ipak, jeste li znali sljedeće:- Na području istraživanja svijesti postoji oko 1000 ozbiljnih znan-

stvenih istraživanja, sa sveučilišta i istraživačkih institute, o fiziološkim promjenama tijekom dubokoga opuštanja i njihovu učinku na mentalno i fizičko zdravlje, a više od 600 studija govori o transcendentalnoj meditaciji (od njih su mnoge objavljene u vodećim znanstvenim recenziranim časopi-sima širom svijeta)1.

Slika 1. Transcendentalna meditacija i krvni tlak2

Stariji Afroamerikanci, s umjereno povišenim krvnim tlakom, slučaj-no su odabrani za skupnu primjenu transcendentalne meditacije i progre-sivne mišićne relaksacije (PMR), koja je uobičajena relaksacijska tehnika, te uspoređivani s kontrolnom skupinom. Nakon tri mjeseca sistolični su i dijastolični krvni tlak pali za 10,6 i 5, mm Hg u skupini onih koji su pro-


vodili TM, za 4,0 i 2,1 mm Hg u skupini onih koji su provodili PMR, a u kontrolnoj skupini nije bilo nikakvih promjena. Usto je skupina onih koji su provodili TM u višestrukim pokazateljima kakvoće života pokazivala veća poboljšanja glede raznih zdravstvenih tegoba od drugih skupina. Dru-ga studija, sa slučajno odabranim starijim ljudima, provedena na Harvar-du, utvrdila je slične promjene sistoličnoga krvnog tlaka koje je tijekom tri mjeseca izazvala transcendentalna meditacija (11 mm Hg za sistoličan tlak). Povišeni krvni tlak i esencijalna hipertenzija pp. 291-316 (Washin-gton, D. C.: Hemisphere Publishing, 1992.); Journal of Personality and Social psychology, 57/1989.),950-964.1*

Slika 2. Prosječna promjena u sistoličnom i dijastoličnom krvnom tlaku tijekom tri mjeseca (praćenje minus osnovica) sa standardnom devijacijom glavne vrijednosti, p-vrijednosti su za ponavljana mjerenja ANCOVA, svaka eksperimentalna skupina (TM i PMR) uspoređivana je s kontrolnom skupinom (BC)3

1 * Preneseno uz dopuštenje autora iz knjige Fagan J.: Genetičko inženjerstvo: opasnost – Vedsko inženjerstvo: rješenje: zdravlje-poljoprivreda-okoliš, Lopoč d.o.o., 1999., str. 67.

67

TM: transcendentalna meditacija (n6)PMR: progresivna mišićna relaksacija (n3)BC: edukacijska kontrola: edukacijski program za promjenu načina

života (n5)Hypertension: Volume 28, NR: 2,1996., 223-237.*2*

- Metaanaliza više od 150 studija pokazala je da transcendentalna meditacija stvara takvu razinu fiziološkoga odmora koja je dva puta dublja od one postignute drugim tehnikama, a učinci su toga u svakidašnjem životu tri puta dublji od onih ostalih metoda osobnoga razvoja. To vrijedi i za smanjenje anksioznosti i povećanje samoostvarenja.4,7

- Prema petogodišnjoj studiji zdravstvenoga osiguravajućeg društva SAD-a, subjekti koji provode transcendentalnu meditaciju pokazali su smanjenje služenja medicinskim uslugama za 50 posto u usporedbi s kontrolnom skupinom. Taj je učinak bio još upadljiviji u starijih pacijenata. Suprotno očekivanome za tu dobnu skupinu, porast potreba za zdravstvenom zaštitom među provoditeljima transcendentalne meditacije bio je relativno malen. Stope bolničkoga prihvata za medicinska i kirurška stanja također su bile niže u skupini koja je vježbala transcendentalnu meditaciju – za kardiovaskularne bolesti ona je bila manja za 87 posto, za zarazne bolesti 30 posto, za tumore 55 posto.5

2 ** Preneseno uz dopuštenje autora iz Schrott E. TM – preporuka liječnika liječ-niku, Regensburg, 1998.


Slika 3. Transcendentalna meditacija smanjuje potrebu za medicinskom skrbi.1

Studija statistika zdravstvenog osiguranja, koja govori o 2 000 provoditelja Maharishijeve transcendentalne meditacije i TM-Sidhi programa tijekom petogodišnjega razdoblja, utvrdila je da sudionici zahtijevaju puno manje medicinske skrbi od drugih skupina iste dobi, spola, profesije i okvira osiguranja. Oni koji provode transcendentalnu meditaciju trebaju manje od polovice liječničkih pregleda ili hospitalizacija od ostalih, a razlika između te skupine i kontrolne skupine povećava se s godinama života. Psychosomatic Medicine, 49 (1987.), str. 493-507.3*

- Transcendentalna meditacija pokazala je također da ima izravan učinak na smanjenje medicinskih troškova. Studija koja se služila državnom zdravstvenom statistikom u Quebecu analizirala je medicinske troškove 677 ljudi koji su provodili transcendentalnu meditaciju od tri mjeseca do sedam godina nakon što su naučili tehniku. Nakon što su započeli sa transcendentalnom meditacijom, stvarni su se troškovi smanjili za 6-7 posto godišnje tijekom sedmogodišnjega razdoblja praćenja.6

- Na temelju tih studija, GEOVE, jedno od nizozemskih najvećih privatnih zdravstvenih osiguravajućih društava, daje 20 posto popusta premije na osiguranje onima koji provode transcendentalnu meditaciju, a još osam drugih osiguravajućih društava širom svijeta daje slične popuste.


69

Slika 4. Transcendentalna meditacija smanjuje pobol u svim glavnim kategorijama bolesti.1

Ova je studija ispitivala i posebne kategorije bolesti te utvrdila da incidencija pada u svih šesnaest kategorija ispitivanih, uključujući i glavne bolesti, poput srčanih i zloćudnoga tumora. Psychosomatic Medicine, 49 (1987.), str. 493-507.4*

- Japanska je vlada izdala brošuru o prevenciji samoubojstava u kojoj izrijekom preporučuje transcendentalnu meditaciju, a studija japanskoga Ministarstva rada i socijalne skrbi jasno je pokazala da transcendentalna meditacija znatno poboljšava mentalno zdravlje zaposlenih.

- Liječnici u Škotskoj imaju, u sklopu svoje trajne poslijediplomske izobrazbe, tečaj transcendentalne meditacije.

- Britanski su liječnici već godinama ovlašteni da propisuju transcendentalnu meditaciju i Nacionalna zdravstvena služba (National Health Service) plaća pacijentima učenje tehnike TM-a, pa oko 700 britanskih liječnika preporučuje svojim pacijentima transcendentalnu meditaciju.

- U siječnju 1996. godine učinke transcendentalne meditacije ocjenjivao je Gornji dom (House of Lords) u raspravi pod nazivom: Uporaba



nekonvencionalnih tretmana za zdravlje nacije. Grof Baldwin od Bewdleya, član Gornjega doma, posebno je preporučio transcendentalnu meditaciju i, nakon što je predstavio nekoliko studija, izjavio je: »Ako je samo pola ovoga točno, tada je transcen-dentalna meditacija zaslužila da bude u zlatu zapisana u svakoj liječničkoj ordinaciji u zemlji.«

Dr. M. A.Put Dikla 30, Zadar, tel. 023/212-237-ambulanta, 333-190-kuća

Liječnik sam opće medicine i transcendentalnom se meditacijom bavim već pet godina. Evo, uistinu mogu svjedočiti o tome koje koristi ova tehnika donijela u mojoj praksi i mojim pacijentima koji meditiraju.

Kao liječnik u ratu, u radu s civilnim i vojnim stradalnicima i prognaničkom populacijom pomoću ove sam se tehnike »borio« s golemim stresom koji me svakoga dana pratio I uspio sam se »izvući« s minimalnim stresnim posljedicama.

U današnjoj praksi, u ambulanti opće medicine, i dalje uživam u koristima ove tehnike – što se očituje u povećanju energije, optimizma i opuštenosti u radu, »osjećanju« pacijenta, stvaranju skladnijih odnosa i suosjećanja umjesto mehaničkoga pristupa.

Kad je riječ o pacijentima koji meditiraju, najbolje sam rezultate primijetio u onih koji boluju od visokoga tlaka, bronhijalne astme, šećerne bolesti i depresije. Očitovalo se to u sniženju krvnoga tlaka, smanjenom broju napada gušenja, padu koncentracije glukoze u krvi i porastu životnoga optimizma. Ono što me najviše oduševilo jest to što su se pacijenti s više nade odnosili prema svojoj bolesti i što su smogli snage prihvatiti odgovornost za vlastito zdravlje svakoga dana, budeći unutarnje iscjeliteljske snage i istodobno smanjujući uporabu lijekova.

71

Dr. med. K. D.Rijeka, Lj. Matešića 16, tel. 051/215-609

Mogu vam ispričati svoju osobnu priču o »upoznavanju« s TM-om prije četiri godine. U to sam vrijeme imala jako puno posla u svojoj privatnoj ordinaciji, uz sve poteškoće koje prate osobu koja se bavi takvim poslom. Usto sam radila dodatno (prijevodi dviju knjige s područja prirodne medicine), pa mi je radni dan trajao i po 16 sati. Nakon tri mjeseca »luđačkoga« tempa, uz probleme koji su trajali otprije, osjećala sam da više ne mogu podnijeti stres i psihički napor, bila sam ljuta bez razloga, vikala sam na djecu i bivala sve nesretnijom. Zbog toga sam odlučila poći na tečaj TM-a.

U početku mi je bilo dosadno, glupo i nikako se nisam mogla opustiti, sve mi je išlo na živce. Međutim, bila sam uvjerena da taj sustav mora pomoći i meni, ako je pomogao tolikim ljudima. Tako sam nastavila provoditi TM i yoga vježbe.

Nakon tri mjeseca primijetila sam da se nešto u meni počelo mijenjati, a nakon dva mjeseca postala sam sigurna, smirena i sve se počelo odvijati na mirniji način. TM mi je donio i nova duhovna iskustva koja su se mogla uklopiti u svakidašnji život.

Primjer je tu i moje pacijentice D.M., pravnice koja je imala 28 godina i koja je godinama patila od manjka samopouzdanja, strahova od mnoštva ljudi i javnih nastupa, što joj je otežavalo obavljanje posla, uklapanje u nova okružja – zbog čega se javila velika iskompleksiranost. Nakon što je, prema preporuci, naučila TM, ona je nakon dva mjeseca postala druga osoba. U nekoliko se navrata, tijekom sljedeće dvije do tri godine, javljala radi sličnih tegoba, ali one su se uvijek gubile nakon što je ponovno započela s primjenom TM-a. Sličan primjer navodi i pacijentica A.S. koja ima 40. godina – problemi s migrenom, općom slabošću, tahikardijom i strahom da će joj se nešto loše dogoditi dok je u autu, tako da nije mogla sama voziti i putovati. U razdoblju primjene TM tehnike došlo je do povlačenja gotovo svih simptoma.

Otada sam imala puno pacijenata kojima sam preporučivala tu vrstu meditacije – i iskustva su bila vrlo pozitivna.


Mr. ph. E. A.Zadar, Kralja Dmitra Zvonimira 10

Rođena sam 1922. godine i, usprkos mojoj visokoj životnoj dobi, počela sam se, prije četiri mjeseca, baviti transcendentalnom meditacijom. Želja mi je bila osloboditi se dugogodišnjih stresova i starost proživjeti u smirenoj atmosferi i ravnoteži između želja i mogućnosti.

Danas, nakon četiri mjeseca meditiranja, već osjećam promjenu, ne samo u duševnom životu već i u fizičkom stanju. Kao dugogodišnji astmatičar morala sam nekoliko puta dnevno rabiti Ventolin sprej, a posljednjih godina dva puta dnevno po dva udisaja Servent spreja. Danas rabim Servent sprej samo prema potrebi, dišem mnogo bolje i astmatični su napadaji mnogo rjeđi.

Posljednjih sam godina također bila hipertoničar, uzimala sam Lacilip 1 tbl. dnevno i moj se dijastoličan tlak rijetko spuštao ispod 100 mm/Hg. Posljednjih 14 dana s 2 mg Lacipila (1/2 tablete dnevno) održavam tlak na 150/90, možda s odstupanjem od + ili – 5 posto.

Sve je to za mene iznenađujuće veliko poboljšanje, čemu se prije samo četiri mjeseca nisam nadala.

73

Zaključak

Iz ovog izlaganja vidimo da je moć transcendentalne meditacije puno veća i dublja od tehnike opuštanja i današnjoj medicini otvara mogućnost smanjenja golemih troškova u potrošnji lijekova i uporabi skupocjenih dijagnostičkih aparata.

To nije obična tehnika za opuštanje i eliminaciju stresa, već omogućuje veću svjesnost u procesu liječenja i liječniku i pacijentu, pa oni uistinu postaju partneri u procesu liječenja. Odnos pacijenta i liječnika ne bi smio biti statičan, već – uz uporabu ove tehnike – mnogo dinamičniji, potpuniji i zdraviji. Trebalo bi se uspostaviti jedinstvo između liječnika, pacijenta i procesa ozdravljivanja te stvoriti osjećaj međusobnog povjerenja i poštovanja, a ne antagonizma, straha ili bilo kakve blokade ozdraviteljskoga procesa.

Pacijent bi trebao sve više preuzimati odgovornost za vlastito zdravlje i shvatiti da je zdrav onoliko koliko zaslužuje u odnosu prema sebi, i što više ozdraviteljskih snaga u sebi pokrene, loše će navike i tegobe iz prošlosti sve više gubiti svoju moć. Jednom kad je pacijent spoznao da duh-tijelo ima sva potrebna znanja da obnovi sebe unutar sebe, liječnik ga tiho vodi do osnovne unutarnje zbilje – polja koje liječi, a kada se taj mehanizam pokrene tehnikom transcendentalne meditacije, postupak liječenja postaje učinkovit i potpuno nenaporan. Time se uklanja najtmurniji i najnesretniji nedostatak suvremene medicine: gubitak naše povezanosti s regenerirajućom snagom prirode.

Mislim da bi tehniku transcendentalne meditacije trebalo uključiti u liječnički opseg terapija, i u preventivnom i u kurativnom dijelu zdravstvene skrbi. U prevenciji bi se tim postupkom jačao imunološki sustav i organizam bi se bolje branio od stresa, virusa, bakterija i ostalih uzročnika bolesti.

U kurativnom dijelu zdravstvene skrbi mogao bi se taj postupak pridodati terapiji lijekovima i kirurškoj terapiji, što bi ubrzalo proces liječenja, a odgovorilo bi se i na mnoge sadašnje probleme suvremene


medicine (potrošnja lijekova, i jatrogene bolesti, velik broj kroničnih i neizlječivih bolesti, invazivna dijagnostika) te zadovoljila potreba za cjelovitom (holističkom) medicinom – i na razini duha i tijela, i na razini preventive i kurative.

Ovom novom paradigmom vraća se dostojanstvo i liječniku i pacijentu, a zdravstvena skrb novoga tisućljeća uistinu će imati mogućnost stvarati savršeno zdravlje i društvo bez bolesti.

Literatura

1. Scientific Research on the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program, Collected Papers MVU Press, Vlodrop, the Netherlands, 1976.-1995., 1-6

2. Fagan, J.: Genetičko inženjerstvo: opasnost – Vedsko inženjerstvo: rješenje: zdravlje-poljoprivreda-okoliš, Maharishi International University Press, 1994., prijevod Zora Maštrović, Lopoč d.o.o., 1999.

3. Schrott, E.: TM – preporuka liječnika liječniku, Regensburg, 1998.4. Kanellakos, DP.: Transcendental consciousness: Expanded

awareness as a means of preventing and elimination the effects of stress. Stress and Anxiety, ed. Spielberger and Sarason, 1978., 5, str. 261-315.

5. Orme-Johnson, DW.: Medical care utilization and the Transcendental Meditation, Psychosom Med 1987., 48, str. 493-507

6. Herron, RE., Hillis, SL., Mandarino, JV., Orme-Johnson, DW., Walton, G.: Reducing medical costs: the impact of Transcendental Meditation on government payments to physicians in Quebec, American Journal of Health Promotion, u tisku, 1995

7. Alexander, C., Robinson, P., Rainforth, M.: Treating and preventing alcohol, nicotine, and drug abuse trough Transcendental Meditation: a review and statistical meta-analysis, Alcohol Treatment Quarterly 1994., 11:1-2, str. 187-220

8. Schneider, R., Alexander, C., Wallace, R., Johnson, E., Gentry, W., Julius, S., urednici: In search of an optimal treatment for hypertension, A review and focus on Transcendental meditation. Personality, Elevated Blood Pressure and Essential Hypertension, Washington D. C., Hemisphere Publishing Corp., 1992., str. 291-312

9. Cavanaught, KL., Glenn, T., Orme-Johnson, DW., Mittlefehldt, V.: Consciousness as a field: The Transcendetal Meditation and TM-Sidhi program and changes in social indicators, The Journal of Mind

75

and Behavior, 1998., 3, str. 67-10410. Shneider, R., Staggers, F., Alexander, C., Sheppard, W., Rainf orth,

M, Kondwain, K., Smith, S., King, C.: A randomised controlled trial of stress reduction for hypertension in older African Americans, Hypertension, 1995., 26, str. 820-827

11. Brooks, JS., Scarano, T.: Transcendental Meditation in the treatment of post-vietnam adjustment, Journal of Counseling and Development, 1986., 64, str. 212-215

14. Početkom 2001. godine sklopljen je ugovor između Saveza za transcendentalnu meditaciju RH – Podružnice Rijeka i Odjela endokrinologije Klinike za internu medicinu Kliničkoga bolničkog centra – Rijeka. Ugovor se odnosi na praćenje zdravstvenoga stanja bolesnika koji boluju od šećerne bolesti, a prihvatit će redovito primjenjivanje transcendentalne meditacije (TM) koja je provjerena metoda za oslobađanje od stresa i poboljšanje cjelokupnoga zdravstvenog stanja, radi olakšavanja tegoba ove bolesti i zdravstvenoga napretka. Program tehnike TM-a pohađalo je oko 60 bolesnika koji boluju od šećerne bolesti a provodi se i praćenje te znanstvena analiza poboljšanja njihova zdravstvenog stanja.


15. USPOREDNI REZULTATI NALAZA EKG-a, SPIROMETRIJE I KRVNOGA TLAKA U PACIJENATA KOJI SE BAVE TRANSCENDETALNOM MEDITACIJOM I PACIJENATA KONTROLNE SKUPINE

/Dio studije na 1500 ispitanih pacijenata/

JADRANKO JELIĆ

Specijalistička internistička ordinacija Prim. dr. Jadranko Jelić-Rijeka

SAŽETAK

Ključne riječi: prevencija, edukacija

U okviru studije preventivnih pregleda srčanožilnoga i respiratornoga sustava koja je već obavljena na 1500 slučajeva, izvedeni su usporedni re-zultati nalaza EKG-a, spirometrije i krvnoga tlaka kod 50 pacijenata koji se bave transcendentalnom meditacijom i 50 pacijenata iz kontrolne skupine. Osnovni rezultati govore da je stanje svih parametara u pacijenata koji pri-mjenjuju transcendentalnu meditaciju bolje nego u pacijenata iz kontrolne skupine.

SUMMARY

Within the framework of the study of preventive examinations of car-diovascular and respiratory system of the 1500 patients that had already been done, a comparative analysis of ECG, blood pressure and spirometry findings was also done for 50 patients who practice transcendental medita-tion and for 50 patients from the control group. Basic results have shown better results in all parameters with persons who practice transcendental meditation than with patients from the control group.

77

SPOLNA STRUKTURA ISPITANIKA-TM

21,20%

78,80%

MUŠKARCIŽENE

UVOD

Kontrolirajući zdravstveno stanje, odnosno radeći na prevenciji bolesti srčanožilnoga i dišnoga sustava pacijenata u okviru akcije Pomozimo dru-gima, izvršeno je zdravstveno pretraživanje /screening/ u 1500 pacijenata.

Rezultati prvoga dijela studije na 1000 pregledanih pacijenata objavlje-ni su u radu 2001. godine. Rezultati tog ispitivanja su zabrinjavajući.

Ispitivanja se i dalje nastavljaju. Usto, u ispitivanja su uključene i poje-dine skupine pacijenata koje se, uz konvencionalan pristup očuvanju zdrav-lja, služe i drugim metodama. U ovom su radu rabljeni rezultati ispitivanja 50 pacijenata koji se bave transcendentalnom meditacijom (™ ). Kontrolnu skupinu čine pacijenti iz studije koji približno odgovaraju standardima is-pitivane skupine.

Rezultati ispitivanja:


SPOLNA STRUKTURA ISPITANIKA

34%

66%

MUŠKARCIŽENE

STAROSNASTRUKTURA ISPITANIKA -TM

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

40%

09-1808-1707-1606-1505-14

79

STAROSNA STRUKTURA ISPITANIKA

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

40%

09-1808-1707-1606-1505-14

TEŽINA ISPITANIKA-ŽENE -TM

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

gk08-17gk07-16gk06-15


TEŽINA ISPITANIKA-ŽENE

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

40%

09-1808-1707-1606-15

TEŽINA ISPITANIKA-MUŠKARCI -TM

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

40%

45%

50%

gk09-18gk08-17gk07-16gk06-15

81

TEŽINA ISPITANIKA-MUŠKARCI

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

40%

09>09-1808-1707-1606-15

VISINA ISPITANIKA-ŽENE -TM

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

mc081-171mc071-161mc061-151mc051-141


VISINA ISPITANIKA-ŽENE

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

mc081-171mc071-161mc061-151mc051-141

VISINA ISPITANIKA-MUŠKARCI -TM

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

40%

45%

50%

091-181081-171mc071-161

83

VISINA ISPITANIKA MUŠKARCI

0,00%

10,00%

20,00%

30,00%

40,00%

50,00%

60,00%

mc091-181mc081-171mc071-161mc161<

INDEKS TJELESNE MASE – TM INDEKS TJELESNE MASEŽENE 24, 2 MUŠKARCI 27,41 ŽENE 27,80 MUŠKARCI 25,46

ANALIZA KRVNOG TLAKA -TM

15%

52%

18%

15%

hipertenzijaumj.hipert.normalanhipertenzija


ANALIZA KRVNOG TLAKA

68,70%

24,40%

3,10%3,80%

hipertenzijaumj.hiperte.normalanhipotenzija

ANALIZA SRČANOG RITMA-TM

70%

15%

3%

6%

6%

sin.ritamsin.bradic.narow.comp.s.r.sa ex.s.sin.tahic.

85

ANALIZA SRČANOG RITMA

1,40%7,40%

8,90%

5,80%

2,90%

9,90%63,70%

atr.fibrikacijaatr.ritamnarow com.ritamsin.rit.sa extra sis.sin.tah.sin.bradi.sin.ritam

DIJAGNOZE NA EKG -TM

64%

30%

3% 3%

nor.nalazish.sindrominfarkt m.smetnje provođenja


DIJAGNOZE NAEKG

35,30%

44,70%

7,60%

12,40%

normalan nalazishemički sindrom

infark miokardasmetnje provođenja

DIJAGNOZE NA SPIROMETRU -TM

73%

21%

3% 3%

normalni nalazrestriktivniobstruktivnikombinirani

87

Prosječna dužina meditiranja onih koji primjenjuju TM iznosi 6,5 godina

ZAKLJUČCI

Postupak zdravstvenoga pretraživanja nije nova metoda u medicinskoj praksi, ali u kontroli zdravstvenoga stanja srčanožilnog i dišnog sustava i prevenciji prvi put je, na području Primorsko-goranske županije, primije-njena na ovako velikom broju ispitanika u okviru pilot-projekta Pomozimo drugima.

Rezultati projekta pokazali su da je postotak patoloških nalaza izrazito visok i da je zdravstveno stanje pregledanih osoba zaista zabrinjavajuće.

To je dovelo do zamisli da se nastavi s daljnjim ispitivanjem zdrav-stvenoga stanja pučanstva, i to prošireno i na druge županije. Projekt je

DIJAGNOZE NA SPIROMETRU

24%

19%

39%

18%

normalanrestriktivanobstruktivan


nastavljen i predviđeno je da do kraja 2002. godine bude ispitano 2000 pacijenata.

Ujedno, u ispitivanje su uvedene i specifične skupine ljudi koji se sa-mostalno bave dodatnim aktivnostima očuvanja zdravlja i liječenja bolesti. U ovom je radu obrađena skupina koja se bavi transcendentalnom medita-cijom, ali u iduća će ispitivanja biti uključene i druge skupine.

Rezultati ovoga ispitivanja nedvojbeno pokazuju da su u ispitivanim parametrima rezultati u ispitanika koji se bave TM-om znatno bolji, i to u svim elementima. Posebice se to ističe kada je riječ o kontroli tjelesne teži-ne i krvnog tlaka. Dosljedno tome, i ostali dijagnostički rezultati pokazuju bolje stanje u ispitanika – meditanata.

Takav nalaz ispitivanja dokazuje da one skupine ljudi koji se više brinu o svojem zdravlju imaju i bolje rezultate. Nakana rada nije bila posebice favorizirati jednu od metoda, već samo pokazati da je potrebno da ljudi više pozornosti posvećuju svojem zdravlju. Ti rezultati također pokazuju da je psihosomatski pristup pacijentu jedan od boljih načina. Na to nas navodi i podatak da je više od 90 posto pacijenata kontrolne skupine pod terapijom koju uzimaju manje ili više dobro. To također govori u prilog stajalištu da uspješno liječenje zahtijeva bolju suradnju između liječnika i pacijenta te da pacijent mora shvatiti kako je za očuvanje njegova zdravlja i bolje lije-čenje potrebna njegova maksimalna angažiranost.

LITERATURA

- Jelić, I., Jelić, J.: Publikacija Pomozimo drugima, pilot-projekt na 1000 pacijenata, Rijeka, 2001.

- Jelić, J.: Podaci ispitivanja Specijalističke internističke ordinacije prim. dr. Jadranka Jelića, 2002.

-Metodika ispitivanja, Zavod za javno zdravstvo grada Zagreba-Centar za gerontologiju, 2002.

89

16. Maharishijevo ayurvedsko društvo u Nizozemskoj – udruženje pro-voditelja transcendentalne meditacije – 1987. godine sklopilo je ugo-vor s najvećom nizozemskom tvrtkom za zdravstveno osiguranje (Het Zilveren Kruis) kojim se jamči 30 posto popusta za sve redovite provo-ditelje tehnike TM-a.Iako istraživanja opravdavaju 50 posto smanjenje premije, dogovoreno je da zasada to bude samo 30 posto. Dogovoreno je također da se redo-vito prate promjene u TM skupini. Het Zilveren Kruis (Srebrni križ) i inače prati najnovije trendove u poboljšanju zdravlja i prevencije, oso-bito one oblike koji smanjuju troškove zdravstvenoga osiguranja.

17. Godine 1981. u Beogradu je, na Savjetovanju o društvenim, pravnim i medicinskim problemima ovisnosti o drogama, predstavljen elaborat o mogućnosti programa transcendentalne meditacije u prevenciji, liječe-nju i rehabilitaciji ovisnosti o drogama, alkoholu i duhanu. Program su predstavili prim. dr. Mihajlo Kostić i dr. Mihajlo Marković.

18. Dr. Miomir Kražić, prim. dr. Momir Čirić i prim. dr. Mihajlo Kostić au-tori su znanstvenog prikaza o ulozi i značenju stresa u genezi suvreme-nih masovnih kroničnih nezaraznih bolesti nejasne etiologije te moguć-nosti prevencije metodom transcendentalne meditacije, objavljenoga u suradnji Medicinskoga centra – Smederevo i Doma zdravlja »Dr. Simo Milošević« 1981. godine u Beogradu.

19. Godine 1982. znanstveni je elaborat, pod nazivom Informacija o mo-gućnosti programa TM u području zdravlja i samorazvoja ličnosti i so-cijalnih odnosa, predstavljen Socijalističnoj zvezi delavnega ljudstva Slovenije, u Ljubljani, Republiška konferenca, kao mišljenje dvanae-storice eminentnih stručnjaka (dr. sc. med. Tihomir Kojić, spec. neu-ropsihijatar, Jovan Jovanović, dipl. psiholog, prim. dr. Mihajlo Kostić, spec. pedijatar, dr. kem. Vesna Ivanović, znanstveni suradnik, mr.biol. Milovan Stankov, ing. Sreten Šuljagić, dr. Mihajlo Marković, spec. ne-uropsihijatar, prim. dr. Momir Čirić, spec. pedijatar, dr. Miomir Kražić, spec. patofiziolog, prim. dr. Olga Spahić, spec. neuropsihijatar, dr. Veri-ca Ilić, spec. epidemiolog, mr. psihol. Maja Jakšić), povodom osnivanja Društva za naravni zakon, Ljubljana.


20. Ispred Doma zdravlja »Dr. Simo Milošević« i Instituta »Toplak« pred-stavljen je u Beogradu, 1981. godine, utjecaj transcendentalne medita-cije u liječenju i prevenciji bolesti stresa.

21. U Zborniku radova XXIII. znanstvenog sastanka mikrobiologa, epi-demiologa i infektologa i na VII. simpoziju Epidemiološki problemi u zaštiti i unapređenju čovjekove sredine, održanom u Puli 1981. godine, predstavljene su mogućnosti prevencije psihosomatskih bolesti meto-dom psihofizičke relaksacije tehnikom transcendentalne meditacije.

22. U sklopu Psihijatrijske klinike Medicinskoga fakulteta u Beogradu, ti-jekom 1986. i 1987. godine tečaj su tehnike transcendentalne medita-cije završila 33 polaznika (psihijatri, psiholozi, socijalni radnici, radni terapeuti, medicinske sestre). Na temelju stečenoga iskustva, sudionici tečaja složili su se da donesu sljedeće mišljenje: 1. Tehnika TM-a može se odrediti kao oblik psihofizičke relaksacije i rekreacije, 2. Tehnika TM-a nije metoda psihijatrijske terapije, odnosno medicinskoga liječe-nja, 3. Tehnika TM-a namijenjena je ponajprije prosječno zdravim lju-dima, iako može imati povoljne učinke i kod određenih psihosomatskih tegoba. Tehnika TM-a može povoljno djelovati u smanjivanju posljedi-ca stresnih situacija.

23. Ministarstvo za zaštitu zdravlja Ukrajine i Kijevska medicinska akade-mija za poslijediplomske studije 1997. godine službeno su izvijestili da se transcendentalna meditacija svrstava u tehnike za dostizanje dubljih razina svijesti, da su one znanstveno istražene, znanstveno priznate i da su ušle u područje transpersonalne psihologije i psihoterapije, pa da se rabe za samospoznaju, samorazvoj, harmonizaciju čovjeka i njegovih odnosa s društvom, za liječenje. Medicinskih kontraindikacija nema.

24. U organizaciji Europskoga centra za mir i razvoj – United Nations Uni-versity for Peace (ECPD) održana je, 1997. godine u Beogradu, među-narodna konferencija o znanstvenoj osnovi svijesti, pod nazivom Mo-zak i svijest. U ime Ruske akademije medicinskih znanosti – Instituta za istraživanje mozga, neurokibernetskog laboratorija i Maharishijeva Eu-

91

ropskog sveučilišta, Nikolaj N. Ljubimov i Sergej N. Ljubimov predsta-vili su znanstveni rad s temom: Dvojna reaktivnost velikoga mozga tije-kom primjene posebnog oblika psihološkog treninga – transcendentalne meditacije. Znanstveno je istraživanje potvrdilo da transcendentalna meditacija inicira ne samo dubok odmor središnjega živčanog sustava već ga priprema za tanahnije i točnije percepcije senzornih signala. Ši-renje raspona i učinkovitosti mehanizama percepcije za primjene TM-a, koje odgovara mnogobrojnim psihološkim istraživanjima, a i našim podacima o jačanju i širenju kortikalnih somatosenzornih i auditivnih aferentnih projekcija tijekom TM-a, u skladu je s teoretskim postav-kama Maharishija Mahesh Yogija o »širenju svijesti« tijekom TM-a. S obzirom na to da se tijekom TM-a otvaraju »inhibitorne brane centralne inhibicije koje kontroliraju senzorne centre« ka strukturama središnjega živčanog sustava, pojačava se pritok aferentnih ekscitacija, zahvaljuju-ći čemu se u središnjem živčanom sustavu stvaraju mnogobrojni fokusi aktivnosti. I baš ta posljednja tendencija aktivacije neuronskih kom-pleksa velikoga mozga svjedoči o tome da za primjene TM-a naš um »organizira« netrivijalne funkcionalne veze među centrima velikoga mozga (nove funkcionalne staze) koje obogaćuju stvaralačku aktivnost meditanta u poslijemeditacijskom razdoblju.

25. IZJAVE VODEĆIH AYURVEDSKIH LIJEČNIKA INDIJE

»Veliko mi je zadovoljstvo potvrditi da Maharishijeva Ayur-Veda pred-stavlja tradicije Ayurvede na najvišoj razini učinkovitosti i cjelovitosti, kako je izneseno u klasičnim tekstovima ove znanosti.

Imao sam prigodu iz prve ruke ispitati golem prinos Maharishija Mahe-sh Yogija u ponovnom oživljavanju ovoga drevnog sustava zdravstvene za-štite i donošenju njegovih koristi ljudima svijeta. Maharishijeva Ayur-Veda čini dostupnim načela i praksu Ayur-Vede na cjelovit, sustavan i autentičan način – što je prava rijetkost u posljednje vrijeme u Indiji. Primjerice, Ma-harishijeva Ayur-Veda uključuje Yogu (trancendentalna meditacija i asa-ne), Đyotiš, Gandharva Vedu, Sthapatya Vedu i druga vedska područja koje drevni ayurvedski tekstovi drže vitalnima u prevenciji i liječenju.


Maharishijeva Ayur-Veda uključuje pun opseg terapija koje preporuču-ju drevni tekstovi – što nije uobičajeno kod Ayur-Vede koja se danas pri-mjenjuje u Indiji. Ona uključuje visoke standarde kontrole kvalitete koja se služi modernim tehnologijama. Nadalje, njezina je učinkovitost dokazana u opsežnom znanstvenom istraživanju, provedenom u Sjedinjenim Američ-kim Državama i Europi te u Indiji.

Izričito bih preporučio svakome tko je zainteresiran za proučavanje ayurvede da se opredijeli za Maharishijevu Ayur-Vedu koja nudi pun opseg ove drevne znanosti – onako kako su je izvorno objelodanili drevni vidioci Indije.«

29. kolovoza 1997. Vaidya Shivkaran Sharma Chhangani

predsjednik Sveindijskoga Ayurvedskoga kongresadekan Ayurvedskoga fakulteta Sveučilišta Nagpur, Maharashtra

Predsjednik Sveindijskog instituta za ayurvedska istraživanja, Nagpur

Slične izjave dali su i sljedeći ayurvedski stručnjaci iz Indije:

• Prof. Vaidya Shriram Sharma »Ayurvedacharya«, predsjednik Središnjega vijeća za indijsku medicinu pri Ministarstvu zdravstva i obiteljske skrbi, Vlada Indije, New Delhi.

• Prof. Vaidya dr. I. Sanjeeva Rao, predsjednik Odbora za propise, Središnjega vijeća za indijsku medicinu pri Ministarstvu zdravstva i obiteljske skrbi, Vlada Indije, New Delhi.

• Prof. Vaidya Shiv Kumar Mishra, predsjednik Odbora za obrazovanje u ayurvedi Središnjega vijeća za indijsku medicinu pri Ministarstvu zdravstva i obiteljske skrbi, Vlada Indije, New Delhi.

Dr. B. D. Triguna je jedan od vodećih ayurvedskih liječnika. Predsjed-

nik je Sveindijskoga ayurvedskoga kongresa (savez od više od 200 000 ayurvedskih liječnika) i direktor Maharishi svjetskoga centra za ayurvedu u Indiji. Velik dio svjetskih interesa za Maharishi ayurvedu rezultat je dje-lovanja dr. B. D. Trigune.

93

Dr. B. D. Triguna je 1986. i 1987. godine, u susretu sa šefovima drža-va, ministrima zdravstva i drugim zdravstvenim službenicima mnogih ze-malja, predstavio Maharishi ayurvedu kao prirodan, holističan, preventiv-no orijentiran, ekonomičan i bez štetnih popratnih pojava sustav prirodne medicine. Mnoge su vlade (Indija, Kina, Japan, Sri Lanka, Rusija, Brazil, Barbados, Trinidad i Tobago, Egipat, Benin, Mauricius, Australija, Velika Britanija, Nizozemska, SAD i dr.), nakon toga, podržale primjenu Maharis-hi ayurvede u svojim zemljama.

U Ženevi su se, tijekom godišnjega sastanka ministara zdravstva Svjet-ske zdravstvene organizacije, godine 1987., 1988. i 1989., dr. Triguna i ostali Maharishi ayurvedski liječnici sastali s ministrima zdravlja i UN am-basadorima – kako bi razmotrili provedbu Maharishi ayurvede za stvaranje društva bez bolesti u vlastitim zemljama.Svjetska zdravstvena organizacija službeno je priznala ayurvedu i u rezoluciji WHA 30, 49 zaključeno je da se:

• provede i razvija ayurveda,• ohrabri školovanje eksperata ayurvede za zdravstvenu skrb,• ayurveda primjenjuje u primarnoj zdravstvenoj skrbi.

Stotine doktora medicine na svakom su kontinentu već uključile Ma-harishi ayurvedu u svoju medicinsku praksu. Danas je osnovano više od 45 Maharishi ayurvedskih centara u 25 zemalja. Znanstveno istraživanje Maharishi ayurvede provedeno je u Europi, Indiji i vodećim znanstvenim institucijama u SAD-u, uključivši i MIT (Massachusetts Institute of Tech-nology) i Ohio Satte University School of Medicine (Medicinski fakultet sveučilišta u Ohiu).

Najcjelovitiji prikaz Maharishi ayurvede, kao rješenja sadašnje krize zdravstvene skrbi u svijetu i stvaranja društva bez bolesti u svakoj zemlji, iznio je Maharishi Mahesh Yogi:

»Najnaprednije teorije moderne fizike dotaknule su jedinstveno polje svih zakona prirode. Osnovna svojstva jedinstvenoga polja, kako su ga osvijetlile teorije supersimetričnoga jedinstvenog kvantnog polja,


su jedinstveno polje kao samoodnosno, samodjelatno polje svijesti.Znanstvenom svijetu je sada postalo jasno da sve u svemiru ima

svoju osnovu u jedinstvenom polju svih prirodnih zakona i da se na sve može uspješno djelovati s toga jednog područja koje je jako prisno svakome jer je to svačije Sepstvo. Tehnologijom jedinstvenoga polja možemo djelovati na naciju i na pojedinca kao cjelinu.

Ayurveda danas predstavlja tehnologiju jedinstvenoga polja za savršeno zdravlje pojedinca, zemlje i svijeta kao cjeline. Uvođenjem ayurvede svaka suverena vlada može ispuniti svoje težnje za pruža-njem savršene zdravstvene skrbi cijeloj populaciji te, na temelju sa-vršenoga zdravlja, ukloniti sve probleme zemlje i stvoriti Nebo na Ze-mlji.« – Maharishi

26. Ministarstvo za zaštitu zdravlja UkrajineKIJEVSKA MEDICINSKA AKADEMIJA ZA POSLIJEDIPLOMSKE STUDIJE

Br. 12/95. – 815 24. listopada 1997.

Na vaš zahtjev br. 24/97., od 22. 10. 97., izvješćujemo:

Transcendentalna meditacija svrstava se u tehnike za dostizanje dubljih razina svijesti koje potječu iz davnina.

Danas su ove tehnike znanstveno istražene, znanstveno priznate i ušle su u područje transpersonalne psihologije i psihoterapije.

Rabe se za samospoznaju, samorazvoj, harmonizaciju čovjeka i njegovih odnosa s društvom, za liječenje.

Medicinskih i psiholoških kontraindikacija nema.

Šef katedre športske medicine,sanologije i LFK

Kijevske medicinske akademije zaposlijediplimsko obrazovanje

Prof. G. L. Apanasenko

95

27. ISTOČNI OBLICI MEDITACIJA I KRŠĆANSKA MOLITVA

Pismo Kongregacije za nauk vjere biskupima o nekim oblicima kršćanske meditacije

Dana 14. 12. 1989. objavljeno je pismo Kongregacije za nauk vjere biskupima Katoličke crkve (Osservatore Romano, 15. 12. 1989.) koje, u svjetlu povećanoga zanimanja za istočne oblike meditacije, iznosi osnovna načela kršćanske molitve. Pismo ne odbija preuzimanje istočnih oblika meditacije, no traži da se prijedlozi za usklađivanjem kršćanske meditacije s istočnim tehnikama moraju neprestano provjeravati glede sadržaja i metode. Kršćanska je molitva, prema osnovnoj vodilji teksta, uvijek određena strukturom kršćanske vjere. Dokumentiramo pismom koje je(iz Vatikana) objavljeno na njemačkom prijevodu.

(**)Neki (kršćani) služe se istočnim metodama samo da bi se psihofizički

bolje pripremili za pravu kršćansku kontemplaciju.

(***)... za mnoge vjernike postavlja se pitanje – koju vrijednost za kršćane

mogu imati nekršćanski oblici meditacije. Pitanje se ponajprije odnosi na istočne metode1. Neki se ljudi okreću tim metodama iz terapijskih razloga – duhovni nemir života koji se odvija u mučnom ritmu tehnološki napred-noga društva prisiljava određen broj kršćana da u njima (istočnim metoda-ma) traže svoj put k unutarnjem miru i psihičkoj ravnoteži.

(****)... tehnike meditacije, koje potječu s kršćanskoga istoka i iz nekršćan-

skih velikih religija, koje imaju privlačnost za podvojenoga i dezorijentira-noga čovjeka današnjice, mogu predstavljati prikladno pomoćno sredstvo za vjernika da, čak i usred vanjske vreve, ostane u sebi opušten pred Bo-gom.

(*****)Papa Ivan Pavao II. priloženo je pismo odobrio za objavljivanje na

glavnoj skupštini Kongregacije za nauk vjere.


Rim, sjedište Kongregacije za nauk vjere, 15. listopada 1989., na blag-dan svete Terezije od Isusa

Joseph kardinal Ratzingerprefekt (Kongregacije za nauk vjere)

† Alberto BovoneNadbiskup Cezareje u Numidiji

tajnik (Kongregacije za nauk vjere)

______________________

1 Pod pojmom » istočne metode« ovdje podrazumijevamo metode kao »zen«, »transcendentalna meditacija« ili »joga«. nadahnute hinduizmom i budizmom.

28. Izjave liječnika o njihovu iskustvu služenja transcendentalnom meditacijom u medicinskoj praksi.

John Zamarra, M. D. doktor medicine, FACCkardiologFulerton, CA

Tehniku transcendentalne meditacije preporučujem svojim pacijentima starijim od 25 godina. Vrlo su mi zahvalni jer je tehnika učinkovita i pruža koristi, bez štetnih popratnih učinaka. Nalazim da je transcendentalna me-ditacija dragocjena u prevenciji i liječenju kardiovaskularnih bolesti te da je najbolji način liječenja u većini slučajeva visokoga krvnog tlaka.

Satinder Swaroop, M. D. doktor medicine, FACCšef odjela za kardiologijuFountain Valley Regional HospitalFountain Valley, CA

Transcendentalna meditacija dio je moje dnevne rutine od 1960. godine. Još je više cijenim kada me usred noći pozovu u bolnicu da rješavam hitna kardijalna stanja i kada se sljedećegajutra moram vratiti svojim redovitim

97

dužnostima, iako nisam dovoljno spavao. Transcendentalna meditacija mi doista daje energiju da se brinem o svojim pacijentima bez pokazivanja znakova neispavanosti. Kao kardiolog, svim srcem preporučujem svojim prijateljima i pacijentima da nauče tehniku transcendentalne meditacije.

Steele Belok, M. D. doktor medicineklinički instruktor medicineHarvard Medical School,predavač medicineMt. Auburn HospitalCambridge, MA

U organiziranoj zdravstvenoj skrbi je prevencija, zasnovana na relevan-tnoj dokumentaciji o oboljelima, ključ za kvalitetnu primarnu zdravstvenu zaštitu. Na temelju usporednih studija pokazalo se da je program transcen-dentalne meditacije najbolji kad je riječ o učinkovitosti, pružanju usluga i suradnji pacijenata u procesu liječenja i troškova.

Nancy Lonsdorf, M. D. doktor medicineBethesda, MD

Stotine mojih pacijenata naučile su tehniku transcendentalne meditacije s izvrsnim rezultatima. To je najučinkovitiji način za poboljšanje cjeloku-pnoga zdravlja.

Charles Barry, M. D. doktor medicineizvršni direktor liječničkog udruženjaza iskorjenjivanje kroničnih bolesti

Transcendentalna meditacija pruža koristi zdravima i bolesnima. Njezi-na je vrijednost dokazana u širokom rasponu bolesnih stanja i u prevenciji. Pacijenti drže da ona znatno poboljšava njihovu sposobnost da donose od-luke koje potiču zdravlje.


Stuart Rothenberg, M. D. doktor medicine, FAAFPmedicinski ravnatelj Centra za kronične poremećajeDallas, TX

Držim da je transcendentalna meditacija djelotvoran i prvorazredan pri-stup u sveobuhvatnom programu liječenja teško liječenih kroničnih pore-mećaja. Pacijenti od početka izvješćuju o promjenama nabolje. Liječnicima bih preporučio da transcendentalnu meditaciju uključe u program liječenja bilo kojega kroničnog poremećaja.

Richard Wortzel, M. D. doktor medicine, Ph. D.klinički izvanredni profesorUniversity of Pennsylvania,School of Medicinešef odjela za dermatologijuLower Bucks HospitalBristol, PA

Vježbam transcendentalnu meditaciju već 26 godina. Ta je tehnika bila osnova mojega razvoja kao pojedinca i liječnika. U meni je utvrdila unutar-nji mir i veću jasnoću duha. Postigao sam veću sposobnost razumijevanja, osjetljivosti i fokusiranosti prema svojim pacijentima i obitelji. Od sveg srca preporučujem ovu tehniku.

Morrie Gelfand, C. M., M. D. doktor medicineFRCS(C), FACS, FACOGMontreal, Canada

Preporučujem tehniku transcendentalne meditacije svojim pacijentima i primietio sam poboljšanja – poput brzoga oporavka od nesanice, smanje-ne anksioznosti i depresije, normaliziranja hipertenzije te manje uporabe alkohola i cigareta.

99

Christine Horner-Taylor, M. D. doktor medicine, FACS,Plastična i rekonstruktivna kirurgijaEdgewood, KY

Kada sam, prije nekoliko godina, naučila program transcendentalne meditacije, bila sam zadivljena njezinim učincima. Odmah sam se bolje osjećala, bolje izgledala i prirodno izabirala bolji način života. Također mi je pomogla da se lakše borim s odgovornostima i svakidašnjim stresom prezaposlene liječničke prakse. Iz opsežnih istraživanja učinaka transcen-dentalne meditacije te iz svojega osobnog iskustva znam da je ova tehnika najbolja preporuka za zdravlje koju mogu ponuditi svojim pacijentima

Dr. M. S. MUSGRAVESt Georges Medical Centre7 Sunningfields RoadHendon NW4 4QR

15/5/98.Transcendentalnu meditaciju preporučujem svojim pacijentima već

nekoliko godina. Posebno mi je profesionalno zadovoljstvo opaziti veliko poboljšanje o kojemu me pacijenti često izvješćuju nakon što nauče tran-scendentalnu meditaciju.

Većina ih je vidljivo manje napeta i često kažu da se osjećaju pozitivnije i imaju više energije.

Specifični simptomi povezani sa stresom – poput nesanice, tenzijskih glavobolja i sindroma iritabilnog kolona – redovito nestaju ili su jako sma-njeni. Velik broj mojih hipertenzivnih pacijenata uspio je smanjiti uporabu lijekova, uz istodobnu dobru kontrolu krvnoga tlaka. Nekoliko pacijenata jednostavno izjavljuje da ima bolje mišljenje o sebi i da uživa u pobolj-šanim međuljudskim odnosima. Postoji opsežan broj istraživačkih studija koje potvrđuju te dojmove.

Uopće ne sumnjam u učinkovitost transcendentalne meditacije. Ona je jednostavna za vježbanje, kumulativna u svojim koristima, sigurna i vrlo


plemenita jer pacijentima omogućuje da pomognu sami sebi.Bez ikakvog oklijevanja preporučujem liječnicima transcendentalnu

meditaciju kao vrijednu terapeutsku metodu.Michael Musgrave

Dr. Karin Pirc 56130 Bad Emsdoktor medicine i psiholog Am Robert – Kampe – SprudelKonzultacije po dogovoru Telefon: (02603) 94070 Fax: (02603) 31225. listopada 1997.

TRANSCENDENTALNA MEDITACIJA U LIJEČNIČKOJ PRAKSI – PREPORUKA ZAINTERESIRANIM KOLEGAMA

Preporučujem tehniku transcendentalne meditacije, sada već oko 12 godina, u sklopu svoje medicinske prakse. To činim na osnovi vlastitoga pozitivnog iskustva te na temelju velikoga broja raspoloživih znanstvenih studija. Na početku bavljenja svojom profesijom susrela sam se sa 300 – 400 pacijenata koji su već godinama vježbali ovu tehniku. Tada sam se uvjerila, iz vlastita opažanja, u učinak promicanja zdravlja koji ima tran-scendentalna meditacija.

Najdojmljiviji nalaz, do kojega se dolazi temeljitim istraživanjem me-dicinske dokumentacije tih pacijenata, redovita je pojava oštre promjene smjera povijesti bolesti nakon što su se pacijenti počeli služiti ovom tehni-kom u svakidašnjem životu. Mnogi poremećaji, veliki i mali, djelomično su ili potpuno nestali u prvim mjesecima redovite vježbe. Posebno je dra-stično smanjena količina lijekova unutar kratkoga vremena i u mnogih je taj učinak trajao. Postojalo je poboljšanje u širokom opsegu poremećaja, a pacijenti su redovito na sebe preuzimali veću odgovornost za vlastito zdravlje.

Osobito velika poboljšanja ili uspjeh vidim u stanjima anksioznosti i razdražljivosti, napadima panike, nervne iscrpljenosti te poremećaja spava-nja – duža razdoblja sna obično se počinju javljati već prvih dana i tjedana nakon početka vježbanja transcendentalne meditacije.

101

Jednako brzi i pouzdani rezultati uočeni su kod esencijalne hipertenzije, paroksizmalne tahikardije i »srčane nervoze«. Slično, tenzijske glavobolje, migrena i bronhijalna astma mogu se znatno ublažiti i često izliječiti nakon nekoliko tjedana, ili tek nekoliko mjeseci redovitoga vježbanja ove jed-nostavne tehnike meditacije. Napokon, čak i u terapiji zloćudnoga tumora nalazim da je transcendentalna meditacija dragocjena pomoć u smanjenju stresa i stimulaciji imunološkoga sustava.

Jedno su gotovo svi moji pacijenti izvješćivali od početka: bolje se osje-ćaju, opušteniji su i u kratkom vremenu učinkovitiji – nešto što se povećava kako vrijeme prolazi. Meni je, kao njihovu liječniku, uvijek ugodno raditi s njima. Oni pokazuju veću suradnju u provođenju preporuka u svakidaš-njem životu, u pravilu su otvoreniji prema novim stvarima i, sigurno više od ostalih pacijenata, vole biti tretirani prirodnim metodama.

Karin Pirc


Dr Wolfgang SchachingerBahnhofstrasse 19A-4910 RiedTel. + 43 07752 / 86622 Fax + 43 07752 / 866224

Već 15 godina imam vlastitu ordinaciju opće medicine. Transcendental-nu meditaciju naučio sam još kao student medicine i od nje imao puno ko-risti. Studirao sam puno usredotočenije te bio sposobniji na ispitu iskoristiti naučeno. Također držim da je, u mojoj aktivnosti liječnika, svakidašnje pri-mjenjivanje transcendentalne meditacije nužno – kako bih lakše i uspješno obavljao mnoge zadatke.

I mnogim sam svojim pacijentima preporučio da nauče transcenden-talnu meditaciju i ustanovio da su gotovo svi koji su prihvatili moj savjet imali od nje goleme koristi. Transcendentalna meditacija nudi dubok unu-tarnji mir koji je nuždan za jačanje samoozdravljujućih snaga tijela. Tako u organskim bolestima, poput reumatskih poremećaja, transcendentalna meditacija djeluje na način koji podržava bilo koju terapiju koja uključu-je lijekove. U poremećajima vezanima uz stres, poput većine oblika viso-koga krvnog tlaka ili migrene, transcendentalna meditacija uklanja uzrok. Mislim da oni koji primjenjuju transcendentalnu meditaciju na medicinski tretman reagiraju osjetljivije i brže.

A posebno mi se čini fascinirajućim učinak transcendentalne meditacije kao preventivne mjere. Na tom području ne poznajem nijednu metodu koja bi bila tek približno blizu učinkovitosti koju ima transcendentalna medita-cija.

Ried, 2. prosinca 1997. Dr. med. Wolfgang Schachinger

103

Dr. med. Willi Ellmann Jahnstrasse 2liječnik opće medicine Telefon (09941) 88 87 93444 Kötzting

Liječnički stav o tehnici transcendentalne meditacije

U okviru svoje 18-godišnje prakse liječnika opće medicine uputio sam, zajedno sa svojom ženom, oko 600 osoba na transcendentalnu meditaciju. Oko trećina njih počela je primjenjivati tu metodu iz medicinskih razloga. Kod tih je osoba riječ bila o psihosomatskim bolestima, poput hipertenzije, poremećaja spavanja, bronhijalne astme, poremaćaja probavnoga trakta, migrene i alkoholizma.

Zdravstveni učinci bili su uistinu zadovoljavajući. Mnogi su pacijenti već nakon nekoliko dana mogli ustvrditi poboljšanje svojega zdravstvenog stanja. Pogotovo me iznenadila brza reakcija kod astmatičara i pacijena-ta sa želučanim tegobama. Zaprepašćujuće snažno djelovanje također sam ustanovio kod alkoholičara. Tako su se četiri od šest osoba, bez drugih medicinskih mjera, uspjele u okviru 1 i ½ godine riješiti svojih problema s alkoholom.

Iznenađujuće rezultate doživio sam i kod pacijenata s anginom pectoris kod kojih su se noćni napadi spontano drastično povukli te je, također, ti-jekom vremena došlo do poboljšanja radnog kapaciteta srca. Općenito sam primijetio da se transcendentalnom meditacijom brza i golema poboljša-nja mogu postići kod bolesti popraćenih unutarnjim napetostima ili njima uzrokovanih poremećaja.

Velika prednost transcendentalne meditacije je, po mojem mišljenju, u njezinoj nenapornosti i prirodnosti. Budući da nju gotovo svatko može be-zuvjetno naučiti, držim da je transcendentalna meditacija idealna nadopuna medikamentoznoj terapiji i s motrišta financijske uštede. U sklopu raspo-loživih terapeutskih mogućnosti, više ne želim izostaviti transcendentalnu meditaciju.

Kötzting, 10. rujna 1997. Dr. med. Willi Ellmann


Dr. med. Michael Mayerspecijalist medicine radaIm Himmelsberg 1070192 Stuttgart

Meditacija sa stajališta medicine rada

Maharishijeva transcendentalna meditacija (TM) povećava kreativnost, osjećaj odgovornosti, socijalnu mjerodavnost i zdravlje ljudi. Tvrtke u ko-jima su najvažniji upravo ljudi – trebale bi transcendentalnu meditaciju sustavno upotrebljavati.

Ona je prikladna više nego bilo koja druga metoda jer:

• se uči sustavno i po jedinstvenim kvalitativnim standardima,• lako ju je naučiti i primjenjivati,• njezin se učinak doživljava odmah,• raspolaže sa sigurnošću tisućljetne tradicije,• znanstveno je najbolje istražena tehnika meditacije.

Stuttgart, 22. kolovoza 1997. Dr. med. Michael Mayer

105

Dr. med. Ulrich Bauhofermedicinski ravnatelj Parkschlosschens Bad WildsteinWildbadstrasse 20156841 Traben – Trarbach

Uvjeren sam da ćemo u nadolazećem informacijskom dobu sljedeći ve-liki napredak u medicini postići higijenom duha. Prema mojim spoznajama, ne postoji nijedna pojedinačna medicinska mjera koja raspolaže tako širo-kim spektrom učinaka kao transcendentalna meditacija. Kod svih stresom uvjetovanih bolesti ona je sredstvo izbora. Ta lagana, autentična tehnika iz drevne tradicije yoge opsežno je znanstveno dokumentirana, jednostavno se uči i primjenjuje, neovisno o stupnju naobrazbe, mišljenju i svjetonazo-ru, pa ne zahtijeva nikakvu promjenu načina života. Stoga se može računati s dobrom suradnjom pacijenata. Jedan mi je pacijent kratko rekao: »Bez meditacije ne bih mogao podnijeti višestruka opterećenja vlastite svakidaš-njice. Ona je najdragocjenije što sam naučio u svojem životu.«

Bad Wildstein, 10. listopada 1997.

Dr. med. Ulrich Bauhofer


Dr. med. Mathias Kossatz Wiesenhuttenst 17liječnik opće medicine i homeopatije 60329 Frankfurt/MainTel. 069-23 17 50

Dva važna razloga zbog kojih svojim pacijentima preporučujem transcendentalnu meditaciju

1. Statistika o uporabi usluga zdravstvenoga osiguranja kazuje da je 2000 ljudi koji vježbaju transcendentalnu meditaciju više od pet godina oko 50 posto manje obolijevalo nego prosječni osiguranici. Kod starijih od 40 godina – riječ je o čak 70 posto manje ljudi. Procesi starenja koji su, u pravilu, sa završetkom rasta (od 18. godine života dalje) osjetno izraženiji, redovitom vježbom transcendentalne meditacije u znatnoj se mjeri obrću i usporavaju. To usporenje procesa starenja jasno se vidi iz spomenute statistike. Oba učinka – vidno poboljšanje zdravstvenoga stanja i usporenje procesa starenja mogu se objasniti stanjem dubokoga odmora tijekom meditacije u kojemu su istodobno prisutni povećana budnost i tišina dublja od one u najdubljem snu. Ukupna vitalizacija i temeljita regeneracija za zdravlje su osnovni učinci transcendentalne meditacije.

2. Brojne su zdravstvene smetnje kod kojih je transcendentalna meditacija posebno indicirana. To je obilje vegetativnih smetnja za koje naša školska medicina obično nudi malo pomoći, uključujući nesanicu i smetnje uzrokovane niskim tlakom. Strahovi i česte depresije, uzrokovane umorom i iscrpljenošću, zahvalne su indikacije. Udio nervoze kod angine pectoris i bronhijalne astme, kao i kod spazma koronarnih krvnih žila, odnosno bronhija, može se znatno smanjiti transcendentalnom meditacijom. I kod svih drugih zdravstvenih smetnja transcendentalna meditacija može biti korisna – kao što pokazuje spomenuta statistika.

Bad Homburg, 22. listopada 1997. Dr. med. Mathias Kossatz

107

Dr. med. Ernst Schrottliječnik prirodne medicineHomeopatijaHans-Sachs-Strasse 9a, 8400 Regensburg

Transcendentalna meditacija (TM) jednostavna je i prirodna tehnika meditacije koju ja sâm, s velikom osobnom korišću, redovito vježbam već godinama i koju često preporučujem svojim pacijentima.

Želio bih posebno naglasiti sljedeće osobine ove meditacije:

Svatko može lagano i brzo naučiti transcendentalnu meditaciju. Vjež-banje i treniranje u doslovnom je smislu nepotrebno. Proces meditacije je nenaporan i ugodan, a odmah i spontano vodi u stanje dubokoga odmora i opuštenosti. Moji pacijenti koji su, na moju preporuku, naučili transcen-dentalnu meditaciju uživaju meditirati i već nakon samo nekoliko sastana-ka izvješćuju o dobrim učincima poput: povećanoga dobrog stanja, izra-ženoga pomlađivanja i obnavljanja, poboljšanja u izvođenju i uživanja u dnevnoj aktivnosti te, iznad svega, primjetnoga povećanja mentalnoga i fizičkog zdravlja, posebno u onih u kojih su psihosomatski poremećaji bili uzrokom problema.

Zaključujem iz vlastitoga iskustva: oni koji primjenjuju transcenden-talnu meditaciju prirodno su zdravstveno osvješteniji. Usvajaju zdravije navike u prehrani i načinu života, pa tako liječnički savjet prihvaćaju za vlastitu korist i u njih je oporavak doista moguć.

Dobra subjektivna iskustva o ovoj tehnici meditacije potvrđena su čvr-stim znanstvenim dokazima. Transcendentalna meditacija je dosada naj-opsežnije istražena tehnika meditacije. Bezrezervno je preporučujem kao vrijednu terapijsku mogućnost u liječničkoj praksi.

Regensburg, 1. ožujka 1997. Dr. med. Ernst Schrott


29. Neka područja medicinske prakse u kojima je transcendentalna medita-cija posebno djelotvorna, s relevantnim znanstvenim referencijama

Metabolički i funkcionalni pokazatelji duboke opuštenos� � jekom transcendentalne meditacije

Tehnika transcendentalne meditacije stvara fiziološki mjerljivu opušte-nost odmah nakon prvoga sastanka. Tijekom uvodnog tečaja u tehniku te meditacije svaki pacijent za sebe nauči prepoznati fizičke kriterije duboke opuštenosti i tako subjektivno ocijeniti ispravnost vlastitoga vježbanja. Po-sebno je obilježje transcendentalne meditacije da razina mentalne i fizičke opuštenosti postaje progresivno dubljom kako mjeseci prolaze – tu je či-njenicu ustvrdilo temeljito istraživanje koje je uspoređivalo dugogodišnje provoditelje transcendentalne meditacije s pacijentima koji su meditirali tek kratko vrijeme.

Kemmerling, T.: Wirkung der Transzendentalen Meditation auf den Mu-skeltonus, Psychometrie (4), str. 437-438, 1978.Wallace, Robert K.: Physiological Effects of Transcendental Meditation,Science 167, str. 1751-1754, 1970.Bennett, J. E., Trinder, J.: Hemispheric laterality and cognitive style asso-ciated with Transcendental Meditation, Psychophysiology 14, str. 293-296, 1977.Pagano, R. R., Frumkin, L. R.: The effect of Transcendental Meditation on right hemispheric functioning, Biofeedback and Self-Regulation 2(4), str. 407-415, 1977.Orme-Johnson, D.: EEG-coherence during transcendental consciousness, Electroencephalography and Clinical Neurophysiology, 43(4), str. 581-582(Abstract), 1977.Jevning, R., Wilson, A. F., Smith, W. R.: The Transcendental Meditation technique, adrenocortical activity and implications for stress, Experentia 34, str. 618-619, 1978.Jevning, R., Wilson, A. F., Vanderlaan, E. F.: Plasma prolactin and growth hormone during meditation, Psychosomatic Medicine, 40(4), str. 329-333, 1978.

109

Jevning, R., Wilson, A. F., O’Halloran, J. P.: Muscle and skin blood flow and metabolism during states of decreased activation, Physiology and Be-haviour 29(2), str. 343-348, 1982.

Bronhijalna astma

Testovi plućne funkcije u zdravih osoba pokazali su da je tijekom vjež-be transcendentalne meditacije znatno manji otpor zračnih putova te sma-njena potrošnja kisika i frekvencija disanja. Suprotno tomu, nijedna od na-vedenih promjena nije nađena kod kontrolne skupine koja je samo sjedila i opuštala se.

Odgovarajući učinci zabilježeni su u pacijenata s bronhijalnom as-tmom:

nakon samo tri mjeseca redovite vježbe astmatičari su pokazali znatno poboljšanje otpora zračnih putova, i prema procjeni liječnika, i prema mi-šljenju njih samih.

Liječnici su često u svojoj praksi primijetili da je većina pacijenata s bronhijalnom astmom imala izrazito manji broj astmatičnih napada nakon samo nekoliko mjeseci redovite meditacije, a osim toga, napadi su bili slabijeg intenziteta. U mnogih pacijenata došlo je do potpunoga nestanka simptoma tijekom razdoblja od šest mjeseci do godinu dana.

Honsberger, Ronald W., Wilson, Archie F.: The Effect of Transcendental Meditation upon Bronchial Asthma, Clinical Research, vol. 21, 1973., str. 278 – Wilson, Archie, Honsberger, Richard, Chiu, John, Novey, Harold: Transcendental Meditation and Asthma, Respiration, vol. 32, 1975., str. 74-80 (Karger, Basel, 1975.)Honsberger, Ronald, Wilson, Archie: Transcendental Meditation in treating Asthma, Respiratory Therapy, The Journal of Inhalation Technology, vol. 3, 1973., str. 79-80Wolkove, N., Kreisman, H., Darragh, D.,Cohen, C.,Frank, H.: Effect of


Transcendental Meditation on breathing and respiratory control, Journal of Applied Physiology: Respiratory, Environmental and Exercise Physiology 56(3), str. 607-612, 1984.

Nesanica

U jednoj su studiji subjekti koji su primjenjivali transcendentalnu me-ditaciju samo 30 dana pokazali skraćenje prosječnoga vremena potrebnoga da se zaspi – sa 75 minuta na 15 minuta. Praćenje – mjesečne provjere sve do godinu dana od početka vježbanja transcendentalne meditacije – poka-zalo je da se učinak održava.

U liječničkoj praksi ovaj se učinak često susreće ne samo u pacijenata koji imaju poteškoće s počinjanjem spavanja nego kod svih oblika nesa-nice. Liječnici izvješćuju da se velik dio pacijenata, čak i oni koji su go-dinama rabili lijekove za različite vrste poremećaje spavanja, može vratiti obrascu zdravoga, osvježavajućeg spavanja – ako redovito vježbaju tran-scendentalnu meditaciju.

Miskiman, D. E.: The Treatment of Insomnia by the Transcendental Meditation Program, Graduate Department of Psychology, University of Alberta, Edmonton, Alberta, Canada, 1972.Miskiman, D. E.: Long-term effects of the Transcendental Meditation in the treatment of insomnia. Graduate Department of Psychology, University of Alberta, Edmonton, Alberta, Canada, 1975.

Esencijalna hipertenzija, koronarna srčana bolest i hiper-kolesterolemija

Posebno je dobro da liječnik preporuči transcendentalnu meditaciju hi-pertenzivnim pacijentima, kao pomoć konvencionalnoj terapiji. Smanje-nje krvnoga tlaka, sistoličkoga i dijastoličkoga, koje je utvrđeno opsežnim znanstvenim istraživanjem, često se može primijetiti već za nekoliko dana ili tjedana nakon početka vježbanja transcendentalne meditacije.

U prvim mjesecima nakon početka vježbanja transcendentalne medita-cije valja pacijenta upozoravati kako bi trebao redovito, tj. dva puta dnev-

111

no, vježbati. Iskustvo je mnogih liječnika opće medicine da pacijenti koji vježbaju transcendentalnu meditaciju samo jednom dnevno općenito imaju slabiji uspjeh u smanjenju hipertenzije. Neposredno nakon početka vježba-nja transcendentalne meditacije može se pokazati potrebnim da se učestalo mjeri krvni tlak – kako bi se prilagodila antihipertenzivna terapija, s obzi-rom na relativno brzu normalizaciju krvnoga tlaka.

Učinak transcendentalne meditacije u sniženju visokoga krvnog tlaka postupno se povećeva s povećanjem dužine vježbanja tehnike. Dugogodiš-nji meditanti (više od pet godina vježbe) pokazali su znatno niži krvni tlak u odnosu na meditante koji su kratko vrijeme vježbali TM.

Pacijenti koji pate od angine pectoris pokazali su znatno bolje rezultate u testu opterećenja nakon 6-8 mjeseci vježbe TM, kao i na EKG-u (trajanje napora, početak depresije ST, vrhunac ST depresije) te poboljšane rezultate koronarne angiografije. Kod TM skupine smanjila se i uporaba nitroglice-rina.

U skladu s navedenim otkrićima istraživanja, pacijenti su liječnike izvi-jestili o jasnom smanjenju simptoma angine pectoris u svakidašnjem živo-tu. Čimbenici rizika koji dovode do arterioskleroze smanjuju se vježbom transcendentalne meditacije. Dokazana su sniženja serumskoga kolestero-la, zajedno sa smanjenjem debljine i potrošnje nikotina.

Schneider, R., Staggers, F., Alexander, C., Sheppard, W., Rainforth, M., Kondwani, K., Smith, S., King, C.: A randomised controlled trial of stress reduction for hypertension in older African Americans: Hypertension, 26, str. 820-827, 1995.Alexander, C., Schneider, R., Staggers, F., Sheppard, W., Clayborne, B., Rainforth, M., Salerno, J., Kondwani, K., Smith, S., Walton, K., Egon, B.: Trial of stress reduction for hypertension in older African AmericansII – Sex and risk subgroup analysis, Hypertension, 28, str. 228-237, 1996.Benson, H., Wallace, R. K.: Decreased blood pressure in hypertensive subjects who practised meditation, Circulation, Supplement II to vols. 45 and 46, str. 516, 1972.Blackwell, B., Hanenson, I. B., Bloomfield, S. S., Magenheim, H. G.,


Nidich, S. I., Gartside, P.: Effects of Transcendental Meditation on blood pressure: A controlled pilot experiment, Psychosomatic Medicine 37 (1), 86 (Abstract), 1975.Jevning, R., Smith, R., Wilson, A. F., Morton, M. E.: Alterations in blood flow during Transcendental Meditation, Psychophysiology 13, 168, (Abstract), 1976.Wallace, R. K., Silver, J., Mills, P. J., Dillbeck, M. C., Wagoner, D. E.: Systolic blood pressure and long-term practice of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program: Effects of TM on systolic blood pressure, Psychosomatic Medicine 45(1), str. 41-46, 1983.Cooper, M., Aygen, M.: Effect of Transcendental Meditation on Serum Cholesterol and Blood Pressure, Harefuah, the Journal of the Israel Medical Association, vol. 95, no.1, 1978., str. 1-2Cooper, M., Aygen, M.: Transcendental Meditation in the Management of Hypercholesterolemia, Journal of Human Stress, vol. 5, no. 4, Dec. 1979., str. 24-27Weldon, J. T., Aron, A.: The Transcendental Meditation Program and normalisation of weight. Department of Psychology, Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, 1974.

Smanjenje anksioznos� , depresije i neuro� čnos� , poveća-nje pozi� vnih osobina ličnos�

Znanstveno istraživanje transcendentalne meditacije uključuje i velik broj psiholoških studija koje su izradile različite istraživačke ekipe tijekom posljednja tri desetljeća, služeći se testovima ličnosti koji su u uporabi u svakoj od zemalja. Sve te istraživačke studije pokazuju povećanje psiho-loške stabilnosti unutar širokoga raspona varijabla ličnosti i porast toleran-cije na stres kod onih koji primjenjuju tehnike transcendentalne meditacije. Ovdje se transcendentalna meditacija posebice preporučuje ljudima s po-navljajućim infekcijama, psihofiziološkim preopterećenjem i, uz porema-ćaje koji su sasvim psihološki i neurološki, za sve vrste problema koji se pogoršavaju zbog mnogobrojnih stresova u svakidašnjem životu.McIntyre, M., Silverman, F., Trotter, W.: Transcendental Meditation and stuttering: A preliminary report, Perceptual and Motor Skills, vol. 39,

113

1974., str. 294Ferguson, P. C., Gowan, J. C.: Psychological findings on Transcendental Meditation, Journal of Humanistic Psychology, vol. 16, no. 3, str. 51-60, 1976. – Dillbeck, M.: The effect of The Transcendental Meditation technique on anxiety level, Journal of Clinical Psychology, vol. 33, no. 4, str. 1076-1078, 1977.Seeman, W., Nidich, S., Banta, T.: Influence of Transcendental Meditation on a measure of self-actualisation, Journal of Counseling Psychology 19, str. 184-187, 1972.Berg, W. P. van den, Mulder, B.: Psychological research on the effects of the Transcendental Meditation technique on a number of personality variables, Tijdschrift voor Psychologie (Behaviour: Journal for Psychology) 4, str. 206-218, 1976.Brooks, J. S., Scarano, T.: Transcendental Meditation in the treatment of post-Vietnam adjustment, Journal of Counseling and Development 64, str. 212-215, 1986.

Smanjenje razina fi ziološkoga stresa i veća sposobnost svladavanja situacija u svakidašnjem životu

Subjektivno poboljšanje u kvaliteti života, koje je psihološki mjerljivo, ima odgovarajuće fizičke parametre koji pokazuju stanje duboke opušte-nosti, postignuto tijekom vježbe transcendentalne meditacije. Širok raspon fizioloških pokazatelja povezanih sa stresom upućuje na endokrinološko mjerljivo stanje opuštenosti (primjerice razina laktata u krvi, serumskog kolesterola, serotonina, noradrenalina, dopamina te razina fenilalanina, prolaktina i hormona rasta i plazma, otpor kože). Važna osobina transcen-dendentalne meditacije je da ovi parametri fizičke opuštenosti nisu prisutni samo tijekom njezina vježbanja već se u pacijenata koji neko vrijeme re-dovito vježbaju tu tehniku povećavaju i u svakidašnjem životu. Istodobno nema gubitka budnosti ili intelektualnoga kapaciteta, već je upravo suprot-no – oni se povećavaju u odnosu na nemeditante.

Overbeck, K. D.: Auswirkungen der Technik der Transzendentalen Meditation ™ auf die psychische und psychosomatische Befindlichkeit,


Psychotherapie, Psychosomatik Medizinische Psychologie, 32(6), str. 188-192, 1982.Bevan, A. J W., Young, P. M., Wellby, M. L., Nenadovic, P., Dickins, J. A.: Endocrine changes in relaxation procedures, Proceedings of the Endocrine Society of Australia, 19: 59 (Abstract), 1976.Bujatti, M., Riederer, P.: Serotonin, noradrenaline, dopamine metabolites in Transcendental Meditation technique, Journal of Neural Transmission 39, str. 257-267, 1967.Jevning, R., Wilson, A. F.: Altered red cell metabolism in TM, Psychophysiology 14, 94 (Abstract), 1977.Jevning, R., Pirkle, H C., Wilson, A. F.: Behavioural alteration of plasma phenylanaline concentration, Physiology and behaviour 19, str. 622-614, 1977.Kanellakos, D. P.: Transcendental consciousness: Expanded awareness as a means of preventing and eliminating the effects of stress, Stress and Anxiety, ed. Spielberger and Sarason, vol. 5, str. 261-315, 1978.

Jevning, R., Pirkle, H C., Wilson, A F.: Behavioural alteration of plasma phenylanaline concentration, Physiology and behaviour 19, str. 622-614, 1977. – Kanellakos, D. P.: Transcendental consciousness: Expanded awareness as a means of preventing and eliminating the effects of stress, Stress and anxiety, ed. Speilberger and Sarason, vol. 5, str. 261-315, 1978.

Opće poboljšanje zdravlja

Jedna je studija uspoređivala u SAD-u služenje medicinskim osigu-ranjem 2000 ljudi koji su redovito vježbali transcendentalnu meditaciju s prosječno 600 000 ljudi osiguranih na isti način. Bolnički prijami bili su u prosjeku 56 posto niži u meditanata i upadljivo niži u 20 najčešćih katego-rija bolesti – tako da je smanjenje bolničkoga prijama iznosilo 87 posto za kardiovaskularne bolesti, 55 posto za tumore, 87 posto za bolesti živčanoga sustava i 73 posto za poremećaje u nosu, grlu i plućima. Valja zapaziti da je TM skupina, prije nego što je naučila transcendentalnu meditaciju, imala isti statistički zdravstveni položaj kao i nemeditirajuća skupina.

Overbeck, K. D.: Auswirkungen der Technik der Transzendentalen Meditation ™ auf die psychische und psychosomatische Befindlichkeit,

115

Psychotherapie, Psychosomatik Medizinische Psychologie, 32(6), str. 188-192, 1982.Bevan, A. J. W., Young, P. M., Wellby, M. L., Nenadovic, P., Dickins, J. A.: Endocrine changes in relaxation procedures, Proceedings of the Endocrine Society of Australia, 19, 59 (Abstract), 1976.Bujatti, M., Riederer, P.: Serotonin, noradrenaline, dopamine metabolites in Transcendental Meditation technique, Journal of Neural Transmission 39, str. 257-267, 1967.Jevning, R., Wilson, A. F.: Altered red cell metabolism in TM. Psychophysiology 14, 94 (Abstract), 1977.Jevning, R., Pirkle, H. C., Wilson, A. F.: Behavioural alteration of plasma phenylanaline concentration, Physiology and behaviour 19, str. 622-614, 1977. – Kanellakos, D. P.: Transcendental consciousness: Expanded awareness as a means of preventing and eliminating the effects of stress, Stress and anxiety, ed. Speilberger and Sarason, vol. 5, str. 261-315, 1978.

Smanjena potrošnja alkohola, niko� na i droga

Popratna korist vježbanja transcendentalne meditacije je u tome što, kako mjeseci prolaze, pacijenti počinju pokazivati zdravstveno osvještenije ponašanje. Mnoge su istraživačke studije pokazale spontano smanjenje po-trošnje cigareta i alkohola te znatno smanjenje uporabe nepropisanih lije-kova. Ta je činjenica uspješno primijenjena u tretmanu ovisnosti u mnogim ustanovama.

Uvođenje transcendentalne meditacije u područje opće medicine tako-đer je vrlo korisno. Čak i pacijenti koji su tvrdokorni pušači primjećuju da postupno, a ponekad i iznenada, smanjuju potrošnju nikotina, i to, što je vrlo interesantno, nije popraćeno uobičajenim apstinencijskim simptomi-ma. Podrazumijeva se da to čini transcendentalnu meditaciju učinkovitom metodom za smanjenje rizičnih čimbenika kod mnogih bolesti, pod uvjetom da pacijent s određenim stupnjem redovitosti vježba tehniku kod kuće.

Gelderloos, P., Walton, K., Orme-Johnson, D., Alexander, C.: Effectiveness of the Transcendental Meditation programme in preventing


and treating substance misuse: a review, International Journal of the Addictions, 26(3), str. 293-325, 1991.Alexander, C., Robinson, P., Rainforth, M.: Treating and preventing alcohol, nicotine, and drug abuse through Transcendental Meditation: a review and statistical meta-analysis, Alcohol Treatment Quarterly, 11, 1-2, str. 187-220, 1994.Stutz, E.: Transzendentale Meditation in der Behandlung Drogenabhaengiger.Das oeffentliche Gesundheitswesen, 39, str. 759-766, 1977.Kniffki, K. D.: Transzendentale Meditation – TM u.a. eine nicht-chemische Methode gegen den Drogenmissbrauch, Niedersaechsisches Aerzteblatt 44(24), str. 805-809, 1971.Geisler, M.: Therapeutische Wirkungen der Transzendentalen Meditation auf Drogenkonsumenten, Zeitschrift fur klinische Psychologie 7(4), str. 235-255, 1978.Wallace, R. K. et al.: Decreased drug abuse with Transcendental Meditation: A study of 1,862 subjects, Drug Abuse: Proceedings of the International Conference, ed. Chris J. D. Zarafonetis, str. 369-376, Philadelphia: Lea and Febiger, 1972.Shafii, M., Lavely, R. A., Jaffe, R.: Meditation and the prevention of alcohol abuse, American Journal of Psychiatry 132, str. 942-945, 1975.Shafii, M., Lavely, R. A., Jaffe, R. D.: Meditation and marijuana, American Journal of Psychiatry 131, str. 60-63, 1974.Aron, E. N., Aron, A.: The patterns of reduction of drug and alcohol use among Transcendental Meditation participants, Bulletin of the Society of Psychologists in Addictive Behaviours 2(1), str. 28-33, 1983.

117

30. ZNANSTVENA ISTRAŽIVANJA PROGRAMA TRANSCENDENTALNE MEDITACIJE PROVEDENA SU NA VIŠE OD 200 ZNANSTVENO-ISTRAŽIVAČKIH INSTITUCIJA MEĐU KOJIMA SU:

Boston UniversityCornell UniversityGeorge Washington UniversityHarvard Medical SchoolHarvard UniversityIndiana UniversityLawrence Livermore National UniversityMassachusetts Institute of TechnologyMaharishi University of ManagementOhio State UniversityPennsylvania State UniversityPrinceton UniversityPerdue UniversityStanfort UniversityState University College of New York (at Brockport, Buffalo and New Paltz)University of ArkansasUniversity of California (at Berkeley, Irvine, Los Angeles, San Diego and Santa Cruz)University of ChicagoUniversity of Colorado Medical CenterUniversity of FloridaUniversity of GeorgiaUniversity of KansasUniversity of MarylandUniversity of MichiganUniversity of MinnesotaUniversity of OklahomaUniversity of PittsburgUniversity of Southern CaliforniaUniversity of TennesseeUniversity of Texas (at Austin and El Paso)


University of Virginia Medical CenterUniversity of WashingtonWest Virginia UniversityWestern Kentucky UniversityWestern Washington State CollegeXavier UniversityYale Medical School

31. ZNANSTVENA ISTRAŽIVANJA O PROGRAMU TRANSCENDENTALNE MEDITACIJE PUBLICIRANA SU U VIŠE OD 100 ZNANSTVENIH ČASOPISA MEĐU KOJIMA SU:

Academy of Management JournalAdditive BehaviorsAGEAmerican Journal of PhysiologyAmerican Journal Of PsychiatryAmerican PsychologistBritish Journal of Educational PsychologyBritish Journal of PsychologyBulletin on NarcoticsBulletin of the Society of Psychologists in Addictive BehaviorsBusiness and HealthCiruclationClinical and Experimental Pharmacology and PhysiologyClinical ResearchCollege Student JournalCriminal Justice and BehaviorDrug ForumEducationElectroencephalography and Clinical NeurophysiologyExperimental NeurologyHormones and BehaviourHospital and Community PsychiatryInternational Journal of Comparative and Applied Criminal JusticeInternational Journal of NeuroscienceInternational Journal of the Addictions

119

Journal of Applied Physiology: Respiratory, Environmental and Exercise PhysiologyJournal of BiomedicineJournal of Chronic Disease and Therapeutic ResearchJournal of Clinical PsychiatryJournal of Clinical PsychologyJournal of Conflict ResolutionJournal of Counseling and DevelopmentJournal of Counseling PsychologyJournal of Creative BehaviourJournal of Crime and JusticeJournal of Human StressJournal of Humanistic PsychologyJournal of Inhalation TechnologyJournal of Mind and BehaviorJournal of Moral EducationJournal of Neural TransmissionJournal of Personality and Individual DifferencesJournal of Personality and Social PsychologyJournal of Personality AssessmentJournal of PsychologyJournal of Psychosomatic ResearchJournal of Social Behavior and PersonalityJournal of the American Association of Nephrology Nurses and TechniciansJournal of the American Association Society of Psychosomatic Dentistry and MedicineJournal of the Canadian Medical associationJournal of the Israel Medical Association (Harefuah)L′EncephaleLancetMedizinische KlinikMemory and CognitionMotivationMotor and Senzory Processes of the BrainProgress in Brain ResearchNeuroendocrinology LettersPerceptual and Motor Skills


Pflugers ArchivThe PhysiologistPhysiology & BehaviorPsychologia—An International Journal of Psychology in the OrientPsychological ReportsPsychopathometriePsychophysiologyPsychosomatic medicinePsychotherapie-Psychosomatik Medizinische Psychologie RespirationRevue d`electroencephalographie et de neurophysiologie cliniqueScienceScientific AmericanSleep ResearchSocial Indicators ResearchSocial Science Perspectives JournalSociety for Neuroscience AbstractsTijdschrift voor Psychologie (Behavior: Journal of Psychology)Transactions of the American Society for NeurochemistryUgeskrift for LoegerVerhandlungen der Gesellschaft fur OkologieVestes: the Australian Universities` Reviev Western PsychologistZeitschrift fur AllgemeinmedizinZeitschrift fur Elektroenzephalographie und elektromyographieZeitschrift fur Klinische Psychologie

121

LITERATURA

1. Demarin, Vida: Ključ za zdrave dane mozak i žile bez mane, Naprijed, Zagreb, 1993.

2. Dr. Bloomfield, Harold H., Michael Peter Cain, Dennis T. Jaffe, u suradnji s Robertom

Bruceom Koryjem: TM otkrivanje unutrašnje energije i nadvladavanje stresa, Prosvjeta,

Zagreb, 1979.3. Roth, Robert: Transcendentalna meditacija Maharishija Mahesh

Yogija, JSTM, 1991.4. Russell, Peter: Transcendentalna meditacija za skeptike, Slavica

Čičić, Beograd, 1987.5. O’Connell, David F. and Alexander, Charles N.: Self Recovery,

Treating Addictions Using Transcendental Meditation and Maharishi Ayur-Veda,

Harrington Park Press Binghamton, USA, 1995.6. Wallace, Robert Keith, Ph. D.: The Neurophysiology of

Enlightenment, MIU Press, Fairfield, Iowa, 1991.7. Wallace, Robert Keith, Ph. D.: The Physiology of Consciousness,

MIU Press, Fairfield, Iowa, 1986.8. Sharma, Hari, MD: Freedom from Disease, Veda Publishing, Inc.

Canada, 1993.9. Sharma, Hari, MD: Awakening Nature’s Healing Intelligence, Lotus

Press, P.O.Box 325, Twin Lakes, Wisconsin 53181, 1997.10. Maharishi Mahesh Yogi: Znanost o bitku i umjetnost življenja,

STM, Zagreb, 1994.


DODATAK

Obrazovanje za potpun razvitak mozga utemeljeno na svi-jes� nasuprot postojećem obrazovanju koje mozak razvija samo djelomično

Sadržaj: Uvod

- Pregled dokumenta- Obrazovanje utemeljeno na svijesti- Znanje i iskustvo svijesti za potpun razvitak mozga - Neprimjerenost sadašnjega školskog i sveučilišnog obrazovanja- Obrazovanje utemeljeno na svijesti za ispunjenje ciljeva obrazovanja

Prvi dio Znanstvena istraživanja pokazuju da sadašnje obrazovanje ne uspijeva

razviti mozak tako da on funkcionira punim potencijalom

1. Odnos razvitka mozga i obrazovanja- Razvitak mozga u djetinjstvu- Obrazovna iskustva trebala bi unaprijediti razvitak mozga

2. Obrazovanje ne uspijeva potaknuti razvitak punoga potencijala mozga- Sužena obrazovna iskustva ograničuju razvitak mozga- Posljedice ograničenoga razvitka mozga

Drugi dio Znanstvena istraživanja pokazuju da obrazovanje, utemeljeno na

svijesti, pospješuje razvitak prema punom potencijalu funkcioniranja mozga

123

1. Veća integriranost svih kortikalnih područja tijekom vježbe transcendentalne meditacije

2. Veća integriranost različitih stilova funkcioniranja mozga

3. Veća integriranost i učinkovitost funkcioniranja mozga pospješuje kognitivne procese

4. Veća integriranost i djelotvornost u potpunom funkcioniranju mozga, perifernoga živčanog sustava i neuroendokrinih procesa

UVOD

Najviši cilj obrazovanja svake nacije jest stvaranje savršenih građana – pojedinaca koji su sposobni ispuniti vlastite ciljeve te istodobno podrža-vati interese drugih i razvitak cijeloga društva.

Za ispunjenje toga cilja obrazovanje mora omogućiti razvitak puno-ga potencijala najdragocjenijega bogatstva svake zemlje – mozga svakoga građanina.

Istraživanja pokazuju da današnje obrazovanje ne razvija taj golem po-tencijal, osim onih škola i sveučilišta koja omogućuju izravan razvitak svi-jesti studenata obrazovanjem utemeljenim na svijesti.

Prvi dio

U prvome dijelu ovoga dokumenta iznosi se pregled rezultata znan-stvenih istraživanja u području neuroznanosti koji podsjećaju na to da na razvitak mozga i njegovo funkcioniranje znatno utječe iskustvo.

Ta istraživanja nadalje ukazuju na to da je za razvitak mozga nakon dje-tinjstva najdragocjenija upravo ona vrsta iskustva koja potiče integriranije funkcioniranje mozga.

Istraživanja, također, pokazuju da iskustva koja stječemo u sadašnjem


obrazovnom sustavu aktiviraju specifična područja mozga, a pritom ne omogućuju skladnije funkcioniranje mozga u cijelosti.

Zaključak ovoga dijela dokumenta jest da takvo, danas prevladavajuće, obrazovanje, zbog samo parcijalnoga pristupa znanju, sprječava razvitak cjelovitoga funkcioniranja mozga.

Drugi dio

Posljednjih desetljeća znanstvena istraživanja o obrazovanju utemelje-nome na svijesti, obrazovanju koje je predložio suvremeni mudrac i fizičar Maharishi Mahesh Yogi, ukazuju na mogućnost razvitka cjelovitoga funk-cioniranja mozga te proširenja mentalnih sposobnosti.

Znanstvena istraživanja ukazuju na povećanu integraciju aktivnosti kore velikoga mozga tijekom vježbanja tehnike transcendentalne medita-cije. To se jasno vidi iz povećane sinkroniziranosti i koherencije elektroen-cefalografske aktivnosti (EEG), a i iz boljega služenja latentnim moždanim zalihama.

Oni koji vježbaju tehnike transcendentalne meditacije i izvan vježbe po-kazuju veću integraciju i učinkovitost mozgovnih procesa koji su u osnovi kognitivnih aktivnosti te znatno povećanje mentalnih sposobnosti koje su povezane s višim funkcijama mozga.

Također je utvrđeno da transcendentalna meditacija razvija bolju inte-graciju različitih vrsta funkcioniranja mozga, veću integraciju i učinkovi-tost u cjelokupnome funkcioniranju mozga, perifernoga živčanog sustava i neuroendokrinih procesa – što se očituje u poboljšanim parametrima mno-gih fizioloških, konativnih i kognitivnih varijabla, kao i različitih oblika ponašanja.

Obrazovanje utemeljeno na svijes�

Osnovna tehnologija koja se rabi u pristupu obrazovanju utemeljenome na svijesti jest tehnika transcendentalne meditacije.

125

Tradicionalnome studiju akademskih disciplina taj pristup dodaje pro-učavanje i istraživanje svijesti te uključuje, dva puta dnevno, vježbanje tehnika transcendentalne meditacije i TM-Sidhi programa s yogijskim le-tenjem, kako bi se razvilo potpuno služenje potencijalom mozga u višim stanjima svijesti.

U usporedbi sa studentima u drugim obrazovnim ustanovama, studenti koji pohađaju takve škole i sveučilišta puno su predaniji učenju akadem-skih disciplina, krepkiji su, zdraviji i uravnoteženiji, samodostatniji, zado-voljniji svojim studijem, ostvaruju skladnije odnose i zreliji su u pogledu moralnoga prosuđivanja.

Usred općega nezadovoljstva obrazovnim sustavom u svijetu, obrazo-vanje utemeljeno na svijesti, prema znanstvenim istraživanjima i rezultati-ma studiranja, stvara izrazito učinkovite studente koji neprekidno razvijaju najdragocjenije kvalitete svojega života i u potpunosti se služe svojim stva-ralačkim sposobnostima.

Zbog tih je razloga konstituirano već i Maharishi otvoreno sveučilište koje nudi tečajeve i programe studija utemeljenoga na svijesti.

Predavanja se, preko satelita, mogu pratiti u svim dijelovima svijeta. Polaznici tečajeva su ljudi svih dobi koji predavanja prate ili u svojim do-movima, ili u studijskim centrima.

Osim toga, već i pojedina druga sveučilišta i škole uključuju ove teča-jeve u svoje nastavne programe, kako bi svojim studentima i predavačima omogućili cjelovit razvitak mozga.

Znanje i iskustvo svijes� za potpun razvitak mozga

Već više od 40 godina Maharishi sustavno iznosi znanje o najvišim stupnjevima ljudskoga razvitka i upoznaje s tehnologijama za razvitak svi-jesti i za postupno postizanje najviših stanja, poput tehnike transcendental-ne meditacije i TM-Sidhi programa.


Koristi tih tehnologija svijesti za duh, tijelo, ponašanje i društvo potvr-đene su u više od 600 znanstvenih istraživačkih studija, provedenih na više od 200 sveučilišta i istraživačkih ustanova u 30-ak zemalja svijeta.

Maharishi je oblikovao cjelovitu znanost o svijesti – vedsku znanost, na temelju znanja sadržanoga u drevnoj vedskoj literaturi.

Vedska znanost opisuje sedam stanja ljudske svijesti, pa daje teorijsko i praktično znanje potrebno za razvitak njezine pune vrijednosti.

Maharishijeva vedska znanost uključuje i opise kvaliteta fiziologije, percepcije i ponašanja pojedinaca koji žive u višim stanjima svijesti.

Primjerice, takvi pojedinci pokazuju više razine stvaralaštva, inteligen-cije i organizacijskih sposobnosti. Njihov govor i djelovanje spontano su evolutivni i korisni za druge i za okolinu. Budući da su zasnovane na unu-tarnjem ispunjenju i prosvjetljenju, njihove su želje uvijek za dobro cije-loga čovječanstva, a ostvaruju se bez najmanjeg napora. One šire utjecaj vitalnosti i sklada na cijelo društvo, pa znače izvor radosti i mudrosti svima koji ih poznaju.

Maharishijeva vedska znanost detaljno opisuje kvalitetu ljudske svi-jesti koja spontano potiče takvo ponašanje. U višim stanjima svijesti, u kojima se rabi pun potencijal mozga, temeljno polje inteligencije prirode – transcendentalna svijest, ujedinjeno polje naravnoga zakona – potpuno je oživljeno u svijesti pojedinca.

Maharishijeva vedska znanost opisuje to polje kao polje koje sadrži sve zakone prirode u svojem najsažetijem, apstraktnom obliku, istovjetno kao što i sjeme sadrži cijelo drvo.

Osnovni dinamizam ovoga polja čine Vede i vedska literatura koje sve prožimaju i potiču sve zakone prirode koji upravljaju savršenom evoluci-jom cijeloga svemira.

Jednom kada je taj cjelokupan stvaralački proces prirode oživljen u svi-jesti pojedinca, on se njime počinje spontano služiti, upravljajući na taj

127

način čitavim poljem djelovanja. U stanju je sve znati, sve ispravno raditi i postići svaki cilj – imajući uvijek potporu cjelokupne inteligencije narav-noga zakona.

Pod Maharishijevim vodstvom, doktor medicinskih znanosti i sveuči-lišni profesor dr. Tony Nader otkrio je da su osnovne strukture naravnoga zakona, izražene u vedskoj literaturi, istodobno sadržane i u ljudskoj fizio-logiji.

To otkriće stoga pokazuje da je ljudska fiziologija izraz cjelokupne in-teligencije naravnoga zakona – da je pojedinac kozmički. Kozmički inte-ligentno djelovanje pojedinca postaje stvarnost kada se ostvari cjelokupan potencijal mozga.

To znanje o ljudskoj svijesti i o načinima poticanja njezina neograniče-nog potencijala promijenilo je već sada pojam sveučilišta. Nije više riječ o tome da bude »sve znanje na jednom sveučilištu«, već da bude »sve znanje u jednome mozgu«!

Posljednjih desetljeća suvremena fizika otkriva sve više razina naravno-ga zakona koje se mogu ujediniti – što dovodi do istraživanja samog ujedi-njenoga (jedinstvenoga) polja naravnog zakona čiji samoodnosni dinami-zam stvara sve oblike i pojave u prirodi.

Vodeći fizičari s područja kvantne fizike dokazuju da su obilježja ujedi-njenoga (jedinstvenoga) polja istovjetna obilježjima svijesti. Maharishijeva vedska znanost jednostavno se služi tehnologijama svijesti za oživljavanje toga polja ukupne inteligencije prirode u ljudskoj svijesti.

Neprimjerenost sadašnjega školskog i sveučilišnog obrazovanja

Neprimjerenost obrazovanja u svijetu danas je očita.

Na razini srednjoškolskog obrazovanja – problem izostanaka s nastave, nedruštveno i neprilagođeno ponašanje, nedostatak motivacije, tupost, pa čak i očaj simptomatični su za učeničke frustracije jer im se ne pruža mogućnost


za sustavno razvijanje njihove latentne, jedinstvene stvaralačke sposobnosti.

Fakultetsko obrazovanje ima jasne slabosti. Djelomično i rascjepkano iskustvo studiranja pojedinačnih disciplina, kao i usavršavanje na uskom akademskom području – bez popratnoga iskustva cjelovitosti znanja i cje-line života – ne samo da ne uspijeva razviti pun potencijal mozga već, za-pravo, koči razvitak zrelosti intelekta i osobnosti, usmjeravajući pozornost studenata jedino na površne vrijednosti djelomičnoga znanja.

Imajući u vidu današnju situaciju u svijetu, kao i kvalitetu vodećih ljudi u svim područjima nacionalno i međunarodno važnima, očito je da prevla-davajuće obrazovanje ne nudi znanje za ostvarenje punoga ljudskog poten-cijala.

Obrazovani ljudi čine iste pogreške i stvaraju jednake poteškoće sebi i drugima kao i neobrazovani.

Akademski građani slabo su pripremljeni za uklanjanje osnovnih pro-blema u područjima vlastite struke te za stvaranje koraka uravnoteženoga napretka – na razini društva, gospodarstva, okoliša, tehnologije i politike. Nedostaje im širina i dubina razumijevanja, a nužni su za spontano donoše-nje odluka koje bi bile u službi evolucije i dobrobiti svih ljudi.

U svjetlu golemih mogućnosti za ljudski život, detaljno opisanih u Ma-harishijevoj vedskoj znanosti, današnje obrazovanje u svijetu možemo dr-žati promašenim.

Umjesto da studentima pruži znanje i iskustvo koje će im omogućiti is-punjen život, formalno obrazovanje zatvara svijest studenta u uske granice i na taj način sprječava cjelokupan razvitak mozga prema višim stanjima svijesti.

129

Obrazovanje utemeljeno na svijes� za ispunjenje ciljeva obrazovanja

Opsežna istraživanja i desetljeća iskustava u obrazovanju utemeljeno-me na svijesti pokazala su da ovakav pristup, koji studij i istraživanje svi-jesti spaja s postojećim nastavnim programima, uklanja slabosti sadašnjega obrazovanja.

Istraživanja potvrđuju da studentima koji pohađaju sveučilišta i škole u kojima postoji obrazovanje utemeljeno na svijesti, u usporedbi sa studen-tima na drugim sveučilištima, rastu mentalni kapacitet i akademska posti-gnuća, poboljšava se zdravlje i društveno ponašanje.

Primjerice, pojedini učenici takvih osnovnih i srednjih škola, iako pro-sječnih sposobnosti na početku školovanja, poslije godinama postižu naj-bolje rezultate na standardiziranim nacionalnim natjecanjima.

Također se ističu po osvajanju vrhunskih državnih i nacionalnih nagra-da u iznimno velikome broju predmeta, uključujući prirodne znanosti, ma-tematiku, govorništvo, povijest, poeziju, dramu, likovnu umjetnost, glazbu i šport.

Znanstvena istraživanja i školski rezultati dodatno potvrđuju otkrića navedena u ovome dokumentu, pokazujući da obrazovanje utemeljeno na svijesti razvija i omogućuje veći potencijal mozga.

Iskustvo i istraživanja također pokazuju da se, kada pojedino sveučili-šte ili visoka škola svojem nastavnom planu za sve studente pridoda pre-davanja s područja svijesti, događaju iste željene promjene i u akademskoj vrsnoći i u ponašanju. Studenti pokazuju veće oduševljenje znanjem, rast budnosti i stvaralaštva te postaju primjereni građani, tj. postižu vlastite ci-ljeve uz istodobno podupiranje interesa drugih. Sve više uživaju u »plodo-vima svojega znanja« – u sretnom, zdravom životu bez problema, spontano u skladu s naravnim zakonom.


Kada velike skupine studenata zajedno provode transcendentalnu me-ditaciju i TM-Sidhi program s yogijskim letenjem, utjecaj koherencije i sklada širi se u cijelome društvu – u gradu, državi, u cijeloj naciji, ovisno o veličini skupine.

Oko 50 znanstvenih studija potvrđuje ovaj učinak smanjenja negativnih tendencija i poboljšanja kvalitete života u društvu. Taj utjecaj skladotvor-nosti u društvu, poznat u znanosti kao Maharishijev učinak, posljedica je povećane koherencije moždanih valova tijekom vježbe yogijskoga letenja (vidjeti drugi dio!).

Na taj način rast sklada u društvu biva u bitnome povezan s razvitkom punoga potencijala mozga.

PRVI DIO

Znanstvena istraživanja pokazuju da sadašnje obrazovanje ne uspijeva razviti mozak tako da on funkcionira punim potencijalom

Ovaj dio dokumenta sadrži zaključke neuroznanstvenih istraživanja, s pojedinostima iz odabranih studija (u posebno označenim dijelovima po-glavlja).

Referencije o izvornim dokumentima istraživanja, koja su označena brojevima u zagradama, navedene su na posljednjim stranicama.

1. Odnos razvitka mozga i obrazovanja

Velik broj istraživanja otkriva da je razvitak i trenutačno stanje funkci-oniranja mozga određeno naravi pojedinačnoga iskustva.

Istraživanja razvitka mozga pojedinih vrsta pokazuju da su za pravilan razvitak mozga potrebni sasvim određeni tipovi iskustava.

Primjerice, u ranome razdoblju života osjetilna su iskustva kritična za razvitak odgovarajućih osjetilnih struktura u mozgu.

131

Također je otkriveno da obogaćena osjetilna i motorička okolina u ra-nome djetinjstvu pridonosi boljem razvitku mozga (vidjeti: Utjecaj isku-stva na razvitak mozga – odabrana znanstvena istraživanja!).

Na taj je način razvitak mozga usko povezan s iskustvom.

S tog motrišta, svrha obrazovanja, uključujući i rani odgoj u obitelji, jest u svakoj dobi pružiti odgovarajuće iskustvo koje razvija pun potencijal duha i tijela, na osnovi potpunoga razvitka mozga.

Analizirajući proces razvitka ljudskoga mozga, korisno je ukazati na tip obrazovnoga iskustva koje je vrlo važno u raznim stadijima rasta.

Utjecaj iskustva na razvitak mozga

-odabrana znanstvena istraživanja-

Sažetak: Nedostatak, odnosno bogatstvo iskustva ima velik utjecaj na razvitak mozga mladunčadi životinja.

Primjeri istraživanja: Neurofiziološka istraživanja ukazuju na kritična razdoblja u razvitku mozga u kojima su određeni tipovi iskustva prijeko potrebni za pravilan razvitak specifičnih struktura mozga.

Kada su, primjerice, mačke uzgajane u optičkome okružju u kojemu je jedno oko ograničeno na linije samo jednoga smjera (okomite ili vodorav-ne), stanice mozga koje odgovaraju tom oku mogle su biti aktivirane samo od onih linija koje su prethodno iskustveno doživljene (referencija 1).

Kasnija neurološka istraživanja ustanovila su da je taj rezultat povezan s nedostatkom punoga opsega orijentacije dendritičkih polja piramidalnih stanica u vizualnom korteksu (2).

Istraživači su također pronašli da se sljepilo može pojaviti u životinja kod kojih je vidni input osiromašen tijekom njihova odrastanja. Stanice oka


nastavljaju funkcionirati ispravno, ali njima odgovarajuća područja mozga se ne odazivaju, pokazujući nedostatak valjanih sveza između oka i mozga, ili unutar mozga.

Isti poremećaj vida ne uzrokuje nikakav dugotrajan učinak ako se dogo-di u kasnijem životu, nakon što odgovarajuća kortikalna područja i njihove sveze već funkcioniraju (3).

S tim u svezi, važan je nalaz da se, ako se mladunčad životinja različitih vrsta odgaja u bogatoj okolini koja dopušta pun opseg osjetilnih, motoričkih i društvenih aktivnosti, nasuprot izolaciji u kavezu, mozak više razvije (4).

Primjerice, životinje odrasle u obogaćenoj okolini pokazuju povećanje do 10 posto cjelokupne težine mozga nakon 60 dana, što uključuje porast glia stanica, krvnih žila, neurona soma veličine, dendritičkih elemenata i sinapsa, a povećanje sinapsa se procjenjuje na oko 20 posto u korteksu (5).

Ostale su studije također pronašle da životinje uzgojene u obogaćenoj okolini pokazuju promjene kemizma mozga koje su povezane s poveća-nom sposobnošću učenja (porast kortikalne acetilkolinesteraze) (6).

Ove studije naglašavaju pravilo da je razvitak mozga usko povezan s iskustvom i da su specifični tipovi iskustava bitni za ispravan i potpun ra-zvitak mozga.

Razvitak mozga u dje� njstvu

Kako se ljudski mozak razvija, najprije u prvoj ili drugoj godini života sazrijevaju primarna senzorna i motorička područja.

Područja povezana s višim funkcioniranjem mozga sazrijevaju u du-ljem vremenskom razdoblju, u kasnijoj fazi djetinjstva.

Razvitak dijelova odgovornih za jezik završava do osme godine. Nakon desete godine razvitak se ponajprije nastavlja u integrativnim sustavima mozga koji povezuju različita područja kore velikoga mozga.

133

Među posljednjima, primjerice, sve do rane odrasle dobi, sazrijeva pre-frontalni korteks koji je odgovoran za cjelokupnu koordinaciju tijela i duha (vidjeti: Slijed u razvitku ljudskoga mozga - odabrana znanstvena istraži-vanja!).

Razvitak mozga u djetinjstvu predstavlja osnovu za razvitak osjetilnih, motoričkih i kognitivnih sposobnosti u djece. Odgoj se usredotočuje na razvitak tih sposobnosti.

Slijed u razvitku ljudskoga mozga-odabrana znanstvena istraživanja-

Sažetak: Razvitak ljudskoga mozga počinje sazrijevanjem osjetilnih i motoričkih područja i zatim se nastavlja sazrijevanjem onih kortikalnih po-dručja koja integriraju različite dijelove mozga.

Primjeri istraživanja: Kortikalne sveze koje služe za osjetilno funkcio-niranje (tzv. vizualni korteks) oblikuju se u ljudi u dobi od 6 do 18 mjeseci. Razvitak dijelova izvan vizualnoga korteksa traje u duljem vremenskom raz-doblju. Stanice u prednjem korteksu, koje su povezane s višim funkcijama mozga, razvijaju se većim dijelom nakon druge godine života (7). Opseg postnatalnoga razvitka tih stanica također je znatan, one više od trideset puta prerastu svoju dendritsku duljinu koju imaju pri rođenju.

Slično, Brocino područje (povezano s govorom) traje u dugom razdoblju dendritskoga razvitka pri čemu se zreli oblici javljaju tek nakon šest do osam godina (8).

Jedan indeks zrelosti mozga jest mijelinizacija (razvitak mijelinske ovojnice na aksonima neurona koji tvore bijelu moždanu tvar).

Kod ljudi su aksoni primarnih senzornih i motoričkih područja korteksa među prvima koji se mijeliniziraju. Slijede aksoni unimodalnih asocijativ-nih područja, a zatim oni polimodalnih asocijativnih područja pariotempo-ralnih režnjeva.


Predčeoni predjeli su posljednji koji mijeliniziraju, što može potrajati sve do puberteta, a ponekad i poslije (9). Predčeoni korteks je nadzorni cen-tar integriranoga funkcioniranja mozga i ključan je za razvitak viših stanja svijesti – što se postiže tehnikom transcendentalne meditacije i TM-sidhi programa, kako pokazuju istraživanja u drugome dijelu ovoga dokumenta.

Obrazovna iskustva trebala bi unaprijedi� razvitak mozga

Čak kada odgajatelji i ne prate proces razvitka mozga u djetinjstvu, oni ipak uglavnom odabiru one metode stjecanja iskustva koje odgovaraju stupnju osjetilnoga, motoričkoga i kognitivnog razvitka školske djece. Na taj način odabiru iskustva koja najbolje odgovaraju trenutačnom stanju ra-zvitka dječjega mozga.

Predškolsko obrazovanje, primjerice, i utjecaj obitelji u prvim godina-ma djetetova života prirodno potiču razvitak osjetilnih i motoričkih spo-sobnosti te osnovne jezične vještine.

To odgovara razdoblju u kojemu su osjetilna i motorička područja moz-ga razvijena i kada sazrijevaju jezična područja.

Predškolski odgoj omogućuje vježbanje jezičnih vještina i razvija spo-sobnost rasuđivanja u djece. U to se vrijeme završava razvitak jezičnih područja mozga i asocijativnih kortikalnih područja, uključenih u proces sazrijevanja i boljega funkcioniranja mozga.

Ali, koja je vrsta obrazovnog iskustva najkorisnija za učenike nakon početnih razreda?

Nakon desete godine života, kako je prije navedeno, glavno područje sazrijevanja mozga jesu integrativni sustavi mozga.

Stoga bi najvažnija za razvitak potencijala ljudskoga mozga, počevši od te dobi i poslije tijekom obrazovanja, trebala biti ona vrsta iskustva koja razvija integriranije i skladnije funkcioniranje mozga.

135

Nažalost, obrazovanje ne daje sustavan način za izravno poticanje inte-griranoga funkcioniranja mozga.

Štoviše, od srednje škole nadalje vježba se sposobnost logičkoga rasu-đivanja prema određenom gradivu.

Točno je da sposobnost rasuđivanja ovisi o razvitku integrativnih susta-va mozga. Međutim, ograničivanje odgojnih iskustava učenika i studenata samo na neprekidne vježbe sposobnosti rasuđivanja – jednostavno nije do-statno za daljnji razvitak potencijala mozga, kao ni za veću integriranost njegova funkcioniranja.

Ovo je pomnije razrađeno u idućem poglavlju.

2. Obrazovanje ne uspijeva potaknu� razvitak punoga potencijala mozga

Dokaz da sadašnje obrazovanje ne potiče cjelovit razvitak mozga nala-zimo u istraživanjima razvitka ljudskih kognitivnih sposobnosti (koji, kao što je navedeno, odražava razvitak mozga).

Od ranoga djetinjstva do mladosti, u razdoblju kada mozak brzo sazri-jeva, postoji popratan rast opće inteligencije, razvitak ega, neovisnosti o polju i ostalih srodnih kognitivnih varijabla.

Nakon mladosti, kada je početno sazrijevanje procesa mozga uglavnom završeno, te se kognitivne sposobnosti više ne razvijaju (vidjeti: Razvitak kognitivnih sposobnosti – odabrana znanstvena istraživanja!).

To ukazuje na činjenicu da se u okviru postojećeg pristupa, unatoč svim nastojanjima srednjoškolskoga i fakultetskog obrazovanja, viši kognitivni procesi i odgovarajući veći potencijal mozga dalje ne uspijevaju razviti.


Razvitak kogni� vnih sposobnos� -Odabrana znanstvena istraživanja-

Sažetak: Istraživanja pokazuju da se, unatoč nastojanjima sadašnjega obrazovanja, mnoga motrišta kognitivnoga razvitka, usko povezana s ra-zvitkom mozga, ne nastavljaju razvijati nakon kasnoga djetinjstva. To su, primjerice, opća inteligencija, neovisnost o polju i razvitak ega.

Primjeri istraživanja: Osnovne kognitivne sposobnosti, primjerice inteli-gencija, usko su povezane s učinkovitošću funkcioniranja mozga.

Jedan oblik opće inteligencije, pod nazivom »fluidna inteligencija«, od-nosno sposobnost apstraktnoga rasuđivanja i opažanja kompleksnih odnosa neovisno o prošlom iskustvu i obrazovanju, povezan je s izvršnim i kon-trolnim funkcijama čeonih režnjeva. Ti su režnjevi uključeni u usmjeravanje pozornosti prema zadaćama za koje je potrebno razumijevanje i sjećanje.

»Fluidna inteligencija« raste do 17. godine i nakon toga njezin rast pre-staje (12, 13).

Isto tako, psihometrijska istraživanja ukazuju na to da kvocijent inteli-gencije (IQ) ne raste nakon mladenačke dobi. Dosadašnji pokušaji da se po-većaju intelektualne sposobnosti, osobito opća inteligencija, u velikoj mjeri nisu ispunili očekivanja, odnosno pokazali su se neuvjerljivima (14,15).

Neovisnost o polju mjera je »psihičke diferencijacije«, razvojne sposob-nosti da se unutarnji koordinatni sustav rabi za razumijevanje perceptivne i društvene okoline (16). To omogućuje pojedincu da održi unutarnju stabil-nost u promjenjivoj okolini. Neovisnost o okolini pozitivno je povezana s inteligencijom, uključujući fluidnu inteligenciju, i također pozitivno s kogni-tivno-razvojnim mjerama, kao formalno-operacijska etapa i moralno-rasudna etapa (17,18). Neovisnost o okolini se, kao i inteligencija, povećava razvojno sve do oko 17. godine, ali nakon te dobi više se ne povećava (19).

Sukladno tome, kognitivno-strukturalni teoretičari drže da kognitivan razvitak završava na stupnju sposobnosti apstraktnoga rasuđivanja koji se općenito doseže u srednjem ili kasnom pubertetu (20).

137

Naširoko rabljena kognitivno-strukturalna mjera razvitka ega također je pružila malo dokaza za promjene nakon dobi od 18-20 godina života (21,22).

Ti nalazi pokazuju da srednje i visoko obrazovanje nije uspjelo sustavno razviti više funkcioniranje mozga koje je povezano s višim kognitivnim ra-zvitkom.

To je u uočljivoj suprotnosti s pozitivnim učincima obrazovanja uteme-ljenoga na svijesti koje uključuje veću integriranost funkcioniranja mozga, poboljšanje procesa u mozgu povezanih s djelotvornijim kognitivnim funk-cioniranjem i povećanjem inteligencije (vidjeti drugi dio!).

Sužena obrazovna iskustva ograničuju razvitak mozga

Zastoj u razvitku obično se tumači kao punoljetnost, pa se pretpostavlja da sa završetkom početnoga fizičkog sazrijevanja dolazi i kraj osnovnom razvitku mozga i kognitivnih procesa.

Tako srednjoškolci i studenti primjenjuju svoje već razvijene intelektualne vještine na vrlo specijalizirana područja znanja.

To znači da obrazovanje ostaje »pretežno intelektualno«, a kako student napreduje, tako se sve više usredotočuje na djelomična i izolirana područja znanja.

Obrazovno se iskustvo nastavlja ograničivati na uske kanale, a mozak nastavlja mijenjati svoje funkcioniranje – kako bi se prilagodio tim specifičnim, uskim kanalima aktivnosti.

Primjerice, tijekom ovladavanja specifičnim perceptivnim i motoričkim vještinama (kao što je, primjerice, sviranje violine), mozak mijenja način funkcioniranja – otkriveno je da kora velikoga mozga preraspoređuje udio područja koje je odgovorno za osjetilne i motoričke ulazne informacije koje se najviše rabe (vidjeti: Kortikalna plastičnost u zreloj dobi – odabrana znanstvena istraživanja!).


Takva se modifikacija specifičnih kortikalnih sveza vrlo vjerojatno ne događa samo s razvitkom vještine u određenoj aktivnosti već i u specifičnom području znanja.

Međutim, ova modifikacija funkcioniranja mozga ne znači i ne pred-stavlja sustavan razvitak potencijala mozga.

Naime, ako specifična vještina nije korisna izvan uskoga kanala aktiv-nosti, tada odgovarajuće kortikalne sveze neće uspjeti stvoriti veću život-nopodržavajuću vrijednost.

Praktično govoreći, to znači da vještina koju smo stekli u sviranju vio-line, ili u bilo kojoj akademskoj disciplini,ne dovodi do veće sposobnosti u svim ostalim životnim aktivnostima – ona ne razvija život kao cjelinu.

Kor� kalna plas� čnost kod odraslih-Odabrana znanstvena istraživanja-

Sažetak: Istraživanja provedena u posljednjih dvadesetak godina pokazu-

ju da mozak nastavlja mijenjati svoje funkcioniranje ovisno o iskustvu – aku-mulirano iskustvo u odraslih mijenja način na koji korteks prima osjetilni input.

Primjeri istraživanja: Senzorna kortikalna područja za vid, dodir i sluh na topografski način predstavljaju svoje osjetilne receptore na površini ti-jela – između susjednih kortikalnih područja i susjednih mjesta na koži postoji preslikavanje.

Promjene u organizaciji kortikalne mape događaju se kao rezultat dre-sure životinja za zadaće koji stvara specifične, direferencijalne sklopove aktivnosti u istovjetnim dijelovima korteksa (23-25). Te promjene u or-ganizaciji kortikalne mape proistječu iz iskustva koje se zove plasticitet kortikalne mape.

Komparativne studije ljudi podvrgnutih magnetoencefalografiji (MEG) pokazuju veće područje kortikalne aktivnosti povezane s projekcijama ja-

139

godice prsta pri čitanju Brailleova pisma i manje područje za ostale prste pri čitanju istoga pisma.

Ta je metodologija također pokazala veću somatosenzornu sliku prstiju lijeve ruke svirača žičanih instrumenata u usporedbi s drugim prstima, ili s prstima kontrolnih ispitanika (27).

Sinaptička plastičnost (promjene u sinaptičkoj snazi neurona koji za-jedno šalju impulse) proučavala se niz godina i pretpostavlja se da stvara fenomen plasticiteta kortikalne mape (25).

Ova istraživanja pokazuju da se funkcioniranje mozga nastavlja prila-gođivati na temelju specifičnih iskustava.

Stoga je vitalno važno da studenti steknu iskustva koja unapređuju cjelo-kupnu integraciju i djelotvornost funkcioniranja mozga, a ne da budu ogra-ničeni jedino na izolirane kanale vještina ili znanja (vidjeti drugi dio!).

Drugi tip istraživanja, koji ukazuje na okolnost da obrazovno iskustvo ne razvija funkcioniranje mozga u cjelini, predstavljaju studije aktivnosti mozga za trajanja mentalnih procesa.

Zaključak takvih studija jest da su specifični kognitivni procesi i spe-cifična područja znanja povezani sa specifičnim lokaliziranim područjima mozga.

Primjerice, istraživanje pokazuje da mentalne aktivnosti čitanja riječi i izgovaranja tih riječi aktiviraju specifična kortikalna područja. Slična istra-živanja pokazuju da sjećanje na različite kategorije, kao što su alati, životi-nje i imena ljudi, aktiviraju različita odvojena područja mozga.

Te rezultate potvrđuju tzv. »neuroimaging studije« koje mjere promje-ne prokrvljenosti i promjene u neuralnoj aktivnosti za vrijeme kognitivnih aktivnosti (vidjeti: Aktivacija specifi čnih područja mozga za vrijeme men-talnih procesa – odabrana znanstvena istraživanja!).


Uglavnom, obrazovna iskustva ovladavanja specifičnim područjima znanja ili uključivanje u mnoštvo usmjerenih kognitivnih aktivnosti aktivi-raju samo vrlo specifična kortikalna područja, a ne razvijaju veću integrira-nost funkcioniranja mozga.

Ak� vacija specifi čnih područja mozga � jekom mentalnih procesa

-Odabrana znanstvena istraživanja-

Sažetak: Proučavanja kojima se služe tzv.»neuroimaging« tehnike otkri-vaju da su i specifična područja znanja i specifični mentalni procesi pamće-nja i jezika povezani s vrlo specifičnim područjima aktivacije u mozgu.

Primjeri istraživanja: Studije funkcionalnoga »neuroimaginga« procje-njuju metaboličan ili krvni protok u odnosu prema neuralnoj aktivnosti, služeći se tomografijom emisije pozitrona (PET) i funkcionalnom magnet-skom rezonantnom slikom (fMRI). Ti postupci stvaraju trodimenzionalne slike uporabom metoda kompjutorizirane tomografije (CT).

Postupak PET zasnovan je na mjerenju prostorne distribucije injektira-noga radionukleotida koji emitira pozitron, a fMRI je zasnovan na magnet-skim obilježjima koja ovise o razini kisika u krvi.

Studije neuroslika u ljudi otkrivaju veliku specifičnost u kortikalnom prikazu dugotrajnoga pamćenja.

Primjerice, odvojena mjesta aktivacije nalaze se u lijevom temporal-nom režnju pri imenovanju ljudi, alata i životinja.

Nadalje, ta je kortikalna specifičnost potvrđena specifičnom kategori-jom nedostatka pamćenja do kojega dolazi ako u tim specifičnim područji-ma postoje lezije (28).

Kortikalna specifičnost se također javlja u različitim načinima obrađi-vanja pamćenja – na što ukazuje kortikalna aktivacija u različitim medijal-no-temporalnim regijama pri enkodiranju i pri ispravljanju (29).

141

Slična specifičnost u obradi jezika prisutna je i u PET studijama i dovo-di do novoga razumijevanja jezičnih područja mozga u smislu lokaliziranih sastavnica fonološkoga inputa i outputa (30).

Ta istraživanja pokazuju da tip iskustva koje obilježuje uobičajenu obrazovnu praksu čitanja, govora, učenja i pamćenja specifičnih područja znanja ili učenja specifičnih vještina – aktivira samo izolirana područja mozga, a ne unapređuje integrirano funkcioniranje mozga u cjelini.

Posljedice ograničenoga razvitka mozga

Držimo da je nedjelotvornost današnjega obrazovanja posljedica usredo-točenja mozga samo na uske kanale pri čemu se zanemaruje razvitak ukupno-ga funkcioniranja mozga, a osobito veća integracija njegova funkcioniranja.

Posljedica ograničenosti takvoga pristupa, prema Maharishijevoj vedskoj znanosti, jest da je učenik/student lišen izravnog iskustva i razumijevanja cjeline znanja i cjeline života.

Naravni zakon u potpunosti ostaje izvan opsega izravnog uvida. Bez te razine iskustva pojedinac ne uspijeva razviti sposobnost spontano ispravnoga mišljenja i spontano ispravnoga djelovanja, sposobnosti koje Maharishijeva vedska znanost prepoznaje kao obilježja potpuno razvijenoga funkcioniranja mozga.

Dokaze takvoga neuspjelog obrazovanja nalazimo posvuda: nedostatna postignuća tipična su za prosječnu školu, velik broj učenika ne želi nastaviti školovanje, uskogrudno mišljenje, stres i nedruštveno ponašanje rašireno je u školskom okružju i izraženo u društvu. Studente se ne uči kako probuditi vlastitu naravnu sposobnost da razumno misle, da se odgovorno ponašaju i da dožive blaženstvo u stjecanju znanja.

Obrazovanje utemeljeno na svijesti bitna je suprotnost tom žalosnom sta-nju današnjega obrazovanja u svijetu.

Kao što je dokumentirano u drugome dijelu, ovaj pristup svakome stu-dentu pruža iskustvo neograničene svijesti koja oživljava cjelokupan poten-


cijal funkcioniranja mozga i time kultivira najcjelovitiji izraz stvaralačke in-teligencije u svakidašnjem životu.

Prema otkrićima navedenima u prvome dijelu, sadašnji obrazovni sustavi u kojima učenici/studenti provode ključne godine svojega oblikovanja u uskim granicama znanja, bez stjecanja cjelovitosti u višim stanjima svijesti, moraju biti držani štetnima za razvitak cjelovitoga, potpunoga potencijala mozga.

DRUGI DIO

Znanstvena istraživanja pokazuju da obrazovanje utemeljeno na svijesti pospješuje razvitak prema punom potencijalu funkcioniranja mozga

Na svijesti utemeljeno obrazovanje Maharishi otvorenoga sveučilišta rabi Maharishijevu transcendentalnu meditaciju i TM-Sidhi program za razvitak bolje integriranoga funkcioniranja mozga i pripadajućih viših kognitivnih sposobnosti – kao temelj uspješnijega i djelotvornijega načina mišljenja i djelovanja.

Maharishijeva transcendentalna meditacija omogućuje iskustvo cjeline svijesti, neograničene svijesti u transcendentalnome stanju svijesti.

Fiziološka su istraživanja potvrdila transcendentalnu svijest kao četvrto glavno stanje svijesti, kao jedinstveno stanje mirne budnosti, različito od sta-nja uobičajene budnosti, sanjanja i dubokoga spavanja, obilježeno poveća-nom integriranošću funkcioniranja mozga.

Ta i druga istraživanja, ukratko prikazana u nastavku teksta, pokazuju da je iskustvo transcendentalne svijesti bitno za potpun razvitak funkcioniranja mozga

Maharishijeva vedska znanost dokazuje da se razvitak potpunoga poten-cijala mozga doživljava kao razvitak viših stanja svijesti.

To oživljavanje potpunoga funkcioniranja mozga i s tim povezano služe-nje punim mentalnim potencijalom najvažnije su sastavnice koje nedostaju današnjem obrazovanju, a ostvaruju se obrazovanjem utemeljenim na svije-sti.

143

Pregled drugoga dijela

Nalazi istraživanja, koji se izravno odnose na povećanu integriranost i djelotvornost funkcioniranja mozga, mogu se sažeti u četiri kategorije:

Mjereno tijekom vježbe transcendentalne meditacije:

1. Veća integriranost svih kortikalnih područja tijekom vježbe transcen-dentalne meditacije – mjerena većom uporabom latentnih pričuva moz-ga; povećanom sinkroniziranošću i koherencijom elektroencefalograf-ske aktivnosti različitih frekvencija i različitih kortikalnih područja i povećanim cerebralnim protokom krvi naširoko kroz korteks.

Mjereno izvan vježbe transcendentalne meditacije:

2. Veća integriranost različitih stilova funkcioniranja mozga – mjerena ve-ćom aktivacijom svake polutke mozga te jedinstvenom integracijom i usklađenošću EEG-a, povezanih s iskustvom viših stanja svijesti.

3. Veća integriranost i učinkovitost funkcioniranja mozga pospješuju ko-gnitivne procese – mjerene bržim mozgovnim procesiranjem kognitiv-nih i senzornih inputa, razvitkom kognitivnih sposobnosti povezanih s integriranijim funkcioniranjem mozga, uključujući povećanu inteli-genciju, neovisnost o polju te razvitak ega, za što se prije držalo da se prestaje razvijati nakon inicijalnoga sazrijevanja mozga u kasnom djetinjstvu.

4. Veća integriranost i djelotvornost u potpunom funkcioniranju mozga, perifernoga živčanog sustava i neuroendokrinih procesa – mjerene ve-ćom prilagodljivošću odgovora na stres autonomnoga živčanog sustava i endokrinoga sustava, preokretanja štetnih učinaka procesa starenja na što ukazuje širok opseg varijabla – fizioloških, kognitivnih i varijabla ponašanja.

Nalazi u svakoj od ovih četiriju kategorija opisani su u odlomcima 1. do 4.


1. Veća integriranost svih kor� kalnih područja � jekom vježbe tehnike transcendentalne meditacije

(I.) Uporaba skrivenih pričuva mozga

Profesor dr. N. N. Ljubimov, s Moskovskoga instituta za istraživanje mozga Ruske akademije medicinskih znanosti, došao je do zaključka je da se tijekom vježbe tehnike transcendentalne meditacije, kada se daje lagan tjelesno-osjetilni stimulans koži, početne sastavnice (manje od 100 mili-jarditih dijelova sekunde) tjelesno-osjetilno izazvanih potencijala mozga, povezanih s osjetilnim sadržajem podražaja, šire rasprostranjuju u struk-turama mozga – i u polutci mozga u kojoj se odgovor obično događa, i u suprotnoj polutci (vidjeti grafički prikaz!).

Ovaj nalaz pokazuje da tijekom vježbe tehnike transcendentalne medi-tacije »postoji povećanje područja korteksa koje sudjeluje u opažanju spe-cifičnih informacija i pospješivanje funkcionalnoga odnosa dviju polutka« (31).

(II.) Veća sinkroniziranost funkcioniranja mozga, mjerena u punom opsegu EEG frekvencija budnoga stanja svijesti i u svim kortikalnim područjima

Sinkroniziranost elektroencefalografske (EEG) aktivnosti izražava inte-grirano funkcioniranje velike skupine neurona. Proučavanja EEG-a ustano-vila su da se tijekom vježbe tehnike transcendentalne meditacije aktivnost EEG-a snažno sinkronizira u gotovo svim kortikalnim područjima. Ta se sinkroniziranost mjerila u svim kategorijama EEG frekvencija, povezanim s budnim stanjem svijesti (theta, alfa i beta).

Kod alfa frekvencija (8-14 titraja u sekundi) stabilan se alfa ritam če-sto prenosi na cijelu površinu korteksa, kod theta frekvencija (4-7 titraja u sekundi) povremeni se hipersinkronizirani »izljevi« thete događaju u ci-jelom kortikalnom području kao i ritmički nizovi theta valova, a kod beta

145

frekvencija (15-50 titraja u sekundi) uopćeno brze frekvencije zbivaju se u dominantnom beta ritmu od oko 20 titraja u sekundi, kao što se manje amplitude kreću oko 40 titraja u sekundi (32,33).

Sinkronizirana EEG aktivnost na svim ovim frekvencijama i u svim kortikalnim područjima pokazuje povećanu opću integriranost funkcioni-ranja mozga.

Istraživanje: Povećana uporaba latentnih pričuva mozga uz pomoć vježbe tehnike transcendentalne meditacije

(zoran prikaz glave od tjemena – prije TM-a i tijekom TM-a)

Tijekom vježbe tehnike transcendentalne meditacije početne (osjetilne) sastavnice odgovora mozga na tjelesno-osjetilni stimulus (podražaj) mno-go se šire rasprostranjuju preko korteksa, pokazujući veće sudjelovanje ci-jeloga mozga u odgovoru na podražaj.

Navedeni izvor: programski odlomci s Međunarodnoga simpozija »Svi-jest i mozak«, Ruska akademija znanosti, Moskva, str. 19, 1992. (Interna-tional Symposium »Consciousness and the Brain«, Russian Academy of Science, Moscow, str. 19, 1992.)

(III.) Povećana koherencija svih frekvencija EEG-a i svih kortikalnih područja tijekom vježbe tehnike transcendentalne meditacije

EEG koherencija mjeri odnos između aktivnosti EEG-a na dva različita mjesta na tjemenu. Ona mjeri količinski sklad faznoga odnosa dva signala EEG-a na određenoj frekvenciji. Veća koherencija EEG-a tako pokazuje veću integriranost funkcioniranja mozga u ispitivanim područjima.

Istraživanje je ustanovilo da tijekom vježbe tehnike transcendentalne meditacije vremenska razdoblja koja se, promjenama u disanju, identifi-ciraju kao razdoblja transcendentalne svijesti, pokazuju znatan porast ko-herencije EEG-a, u prosjeku svih mjerenih frekvencija (1-50) i kortikalnih


lokacija (devet pari elektroda) (34) (vidjeti zoran prikaz!).

Taj nalaz pokazuje da se tijekom transcendentalne svijesti povećava in-tegriranost funkcioniranja mozga koju pokazuje pun opseg EEG frekvenci-ja i mjerenih kortikalnih područja.

(IV.) Maksimum koherencije funkcioniranja mozga tijekom vježbe TM-Sidhi programa i yogijskoga letenja

Razdoblja vrlo visoke koherencije EEG-a u svim su parovima elek-troda, prema nalazu, povezana s jasnim iskustvima TM-Sidhi programa. Maksimum koherencije EEG-a događa se neposredno prije nego se tijelo podigne s tla u TM-Sidhi praksi yogijskoga letenja (35) (vidjeti zoran pri-kaz!).

Istraživanje: Porast koherencije EEG-a tijekom transcendentalne svije-sti, uz pomoć transcendentalne meditacije(zoran prikaz: promjene u prosječnoj potpunoj koherenciji svih područja, kontrolna razdoblja – transcendentalna svijest).

Ovo istraživanje utvrđuje da su mnoga iskustva transcendentalne svi-jesti povezana s razdobljima prirodnoga prekida disanja i da tijekom tih razdoblja prekida disanja ispitanici pokazuju višu prosječnu koherenciju EEG-a svih frekvencija i područja mozga, u suprotnosti s kontrolnim raz-dobljima u kojima su subjekti voljno zadržavali svoje disanje. Referencija: Psychosomatic Medicine 46, str. 267-276, 1984.

Istraživanje: Optimiziranje funkcioniranja mozga uz pomoć transcen-dentalne meditacije, TM-Sidhi programa i yogijskoga letenja

(zoran prikaz: yogijsko letenje – maksimalna koherencija u trenutku kada se tijelo odiže od tla, koordinate – apscisa: vrijeme u uzastopnim raz-dobljima od po 40 sekunda, ordinata: EEG koherencija)

Tijekom TM-Sidhi tehnike yogijskoga letenja zabilježene su visoke razine koherencije EEG-a. Maksimum koherencije EEG-a registrira se u trenutku kada se tijelo odiže od tla.

147

(V.) Povećan cerebralni protok krvi

Istraživanje prikazano u prvome dijelu ovoga dokumenta pokazuje da se tijekom posebnih kognitivnih procesa, poput čitanja, govorenja, pohra-njivanja i dosjećanja, protok krvi povećava samo u vrlo izoliranim dijelo-vima korteksa (29, 30).

Međutim, istraživanjem učinaka tehnike transcendentalne meditacije pokazalo se da se tijekom vježbe ove tehnike cerebralni protok krvi pove-ćava u oba dijela korteksa (37), čeonom i zatiljnom, pokazujući tako inte-grirano stanje kortikalne aktivnosti koje se proširuje preko velikih područja mozga (vidjeti zoran prikaz!).

Taj nalaz povećanja cerebralnoga protoka krvi također pokazuje stanje unutarnje budnosti tijekom vježbe tehnike transcendentalne meditacije, a nasuprot tome, tijekom lakoga sna relativan se cerebralni protok krvi sma-njuje.

Nalaz je također u opreci prema dugotrajnim učincima procesa starenja – jer se cerebralni protok krvi obično smanjuje starenjem organizma (38).

Svi opisani nalazi – veća uporaba skrivenih ili latentnih pričuva mozga, povećana sinkronizacija i koherencija elektroencefalografske aktivnosti kod različitih frekvencija i kortikalnih lokacija, povećan cerebralni protok krvi naširoko kroz korteks – odražavaju veću integriranost funkcioniranja mozga tijekom vježbe tehnike transcendentalne meditacije.

2. Veća integriranost različi� h s� lova funkcioniranja mozga

(I.) Veća lateralizacija aktivnosti mozga – veća aktivacija svake polutke mozga

Zadaće koje zahtijevaju analitičke kognitivne vještine (verbalne i mate-matičke zadaće) uključuju veliku aktivnost lijeve polutke mozga, a zadaće koje zahtijevaju spacijalne (prostorne) sposobnosti uključuju veću aktiv-nost desne polutke.


EEG-istraživanja pokazuju da pojedinci koji primjenjuju tehniku tran-scendentalne meditacije pokazuju, izvan razdoblja meditacije, veću latera-lizaciju (aktivaciju odgovarajuće polutke) funkcioniranja mozga, pogodnu za određenu zadaću.

Pri rješavanju analitičkih zadaća, oni koji vježbaju program Maharishi-jeve transcendentalne meditacije pokazuju razmjerno veću aktivaciju lijeve polutke od kontrolne skupine, a za prostorne zadaće pokazuju razmjerno veću aktivaciju desne polutke (39) (vidjeti zoran prikaz!).

Ti nalazi pokazuju fleksibilnije funkcioniranje cijeloga korteksa u koje-mu su različita kortikalna područja sposobnija za aktivno uključenje – pre-ma zadanom zahtjevu.

Istraživanje: Povećan cerebralni protok krvi uz pomoć transcendentalne meditacije (koordinate: prosječna promjena relativnoga protoka krvi kroz tjeme; kontrolna skupina – skupina koja prakticira TM)

Ispitanici koji primjenjuju tehniku transcendentalne meditacije pokazu-ju znatan porast cerebralnoga protoka krvi tijekom vježbe tehnike TM-a, nasuprot kontrolnoj skupini koja sjedi zatvorenih očiju. Povećan protok krvi odvija se diljem mozga tijekom vježbe tehnike transcendentalne me-ditacije – u oba područja, tjemenom i čeonom. Referencija: Phyisiology & Behaviour 59, str. 399-402, 1996.

(II.) Integracija različitih načina funkcioniranja mozga, povezana s isku-stvom viših stanja svijesti

Obilježje viših stanja svijesti, razvijenih u Maharishijevoj transcenden-talnoj meditaciji i TM-Sidhi programu, iskustvo je transcendentalne svi-jesti koje se održava izvan razdoblja meditacije, uključujući i razdoblje tijekom dubokoga sna.

Ispitanici koji izvješćuju o iskustvu transcendentalne svijesti tijekom noćnoga spavanja pokazuju EEG-aktivnost theta/alfa frekvencija koja se povezuje s budnim počinkom, zajedno s delta frekvencijom aktivnosti EEG-a koja karakterizira dubok san (40).

149

Taj nalaz pokazuje duboku prirodnu integriranost različitih načina funk-cioniranja mozga.

Istraživanje: Veće uključenje svake polutke mozga u proces kognicije putem transcendentalne meditacije (zoran prikaz: lijeva polutka – analitič-ke zadaće; desna polutka – prostorne zadaće; koordinate: indeks lateraliza-cije; kontrolna skupina – oni koji vježbaju TM)

Oni koji vježbaju tehniku transcendentalne meditacije pokazali su veću aktiviranost primjerene polutke mozga (lateralizacija) za oboje: analitičke zadaće (lijeva polutka) i prostorne zadaće (desna polutka).

To znači da među onima koji primjenjuju tehniku transcendentalne me-ditacije obje polutke mozga reagiraju fleksibilnije i dinamičnije na zadaće – prema potrebi. Referencija: Psychophysiology 14, str. 293-296, 1977.

3. Veća integriranost i učinkovitost funkcioniranja mozga pospješuje kogni� vne procese

(I.) Brži odgovor mozga (kraća latencija) u kognitivnom procesiranju podražaja (stimulusa)

Kognitivno procesiranje uključuje isječke reakcija u raznolikim živča-nim strukturama. Stoga brže procesiranje izražava integriranije i djelotvor-nije funkcioniranje mozga.

Pojedinci koji primjenjuju transcendentalnu meditaciju pokazuju brži odgovor (kraću latenciju) mozgovnih evociranih potencijala u kognitiv-nom procesiranju podražaja (stimulusa) (tzv. P300 odgovor) (41-44) (vi-djeti zoran prikaz!).

Ti nalazi proturječe onome što se obično događa tijekom procesa stare-nja: mozak obično odgovara polaganije u procesiranju podražaja, kao što pokazuje izmjerena duža latencija moždanih potencijala (45).


(II.) Brži odgovor mozga (kraća latencija) u osjetilnom procesiranju podražaja

Ispitanici koji primjenjuju transcendentalnu meditaciju također poka-zuju brži odgovor mozgovnih evociranih potencijala koji su povezani s osjetilnim opažajem podražaja (46). Ponovno brže procesiranje pokazuje integriranije funkcioniranje mozga.

Istraživanje: Djelotvornije procesiranje informacijaKraća latencija mozgovnoga odgovora uz pomoć transcendentalne me-

ditacije (zoran prikaz: koordinate – latencija od P300 moždanih odgovora (ms); kontrolna skupina – oni koji vježbaju transcendentalnu meditaciju)

Stariji ispitanici koji primjenjuju program Maharishijeve transcenden-talne meditacije, u usporedbi s kontrolnom skupinom iste dobi, pokazali su kraću latenciju mozgovnoga odgovora (brža reakcija) u kognitivnom procesiranju vizualne informacije. Ta brža reakcija mozga u suprotnosti je s uobičajenim padom povezanim s procesom starenja i pokazatelj je veće integriranosti funkcioniranja mozga među onima koji primjenjuju tran-scendentalnu meditaciju. Referencija: Psychophysiology 26, S 29 (Isječak) 1989.

(III.) Veća integriranost funkcioniranja mozga povezana s poboljšanim kognitivnim sposobnostima

Mnoge kognitivne sposobnosti koje se poboljšavaju redovitom pri-mjenom programa transcendentalne meditacije – kreativnost, sposobnost učenja, inteligencija, moralno rasuđivanje – pozitivno su u svezi s višim razinama koherencije EEG-a, posebno u čeonom kortikalnom području (47-49) (vidjeti zoran prikaz!).

Kao što je prije naznačeno, tijekom vježbe tehnike transcendentalne meditacije i TM-Sidhi programa nalazimo povećanu koherenciju EEG-a, uključujući koherenciju u čeonim područjima.(IV.) Kontinuirano poboljšanje mentalnih sposobnosti koje se obično prestaju razvijati u kasnome djetinjstvu

151

Ispitanici koji vježbaju transcendentalnu meditaciju i TM-Sidhi pro-gram, u suprotnosti s kontrolnom skupinom, pokazuju stalan razvitak kognitivnih sposobnosti koji se obično prestaju razvijati u kasnome dje-tinjstvu, uključujući fluidnu inteligenciju (50,51), razvitak ega (52) i neo-visnost o polju – vanjskoj okolini (53) (vidjeti zorne prikaze!).

Kao što je naznačeno u prvome dijelu ovoga dokumenta, te su mjere povezane jedna s drugom. Jedna od njih, fluidna inteligencija, u nalazu je povezana s višim kontrolnim funkcijama čeonih režnjeva (vidjeti: Razvitak kognitivnih sposobnosti – odabrana znanstvena istraživanja).

Taj neusporediv razvitak općih kognitivnih sposobnosti i nakon ka-snoga djetinjstva, potaknut tehnikom transcendentalne meditacije, izraz je veće integriranosti i djelotvornosti funkcioniranja mozga.

Nalazi u ovome odlomku ukazuju na veću integriranost i djelotvornost mozgovnih procesa koji su osnova kognitivnih funkcija i, analogno, jedin-stveno poboljšanje kognitivnih sposobnosti.

Istraživanje: Integriranost funkcioniranja mozga uz pomoć transenden-talne meditacije (zoran prikaz: neurološka djelotvornost, kreativnost, ko-herencija EEG-a, učenje, moralno rasuđivanje, IQ, smanjen neuroticizam, transcendentalna svijest, akademsko postignuće)

Više razine koherencije EEG-a, izmjerene tijekom transcendentalne meditacije, znatno su povezane s većom kreativnošću, većim učinkom u učenju novih koncepata, načelnijim moralnim rasuđivanjem, višim verbal-nim IQ, s manje neuroticizma, većim akademskim postignućem, jasnijim iskustvima transcendentalne svijesti i većom neurološkom djelotvornošću (bržim oporavkom spinalnoga refleksa).

Referencija: International Journal of Neuroscience 13, str. 211-217, 1981.; 15, str. 151-157, 1981.; Scientifi c Resarch on Maharishi’s Transcen-dental Meditation and TM- Sidhi Programme: Collected papers, Volume I., str. 208-212, 1977.; Volume 4, str. 2245-2266, 1989.


4. Veća integriranost i djelotvornost u potpunom funkcio-niranju mozga perifernoga živčanog sustava i neuroendo-krinih procesa

Viša integriranost funkcioniranja mozga prirodno je povezana sa sjedi-njenijim funkcioniranjem fiziologije kao cjeline.

Među gldištima živčanoga sustava koji su najintimnije povezani s funkcioniranjem mozga su periferni živčani sustav, uključujući autonomni živčani sustav, i endokrini procesi koji su pod izravnim utjecajem mozga preko hipotalamusa.

Ustanovljeno je da se integracija u potpunom funkcioniranju mozga – perifernoga živčanog sustava i neuroendokrinih procesa – razvija pri-mjenom programa transcendentalne meditacije, kao što pokazuje sljedeći uzorak nalaza istraživanja.

(I.) Brži oporavak autonomnoga živčanog sustava od stresa

Ispitanici koji primjenjuju program transcendentalne meditacije, na-suprot kontrolnim skupinama, pokazuju brži oporavak autonomnoga živ-čanog sustava od stresa, kao što je izmjereno u privikavanju otpora kože (54). Oni koji vježbaju program transcendentalne meditacije pokazali su, također, stabilniju fiziološku reakciju na stresni podražaj (manje mnogo-strukih reakcija) i imali su manje spontanih reakcija otpora kože (neovisno o stresnom podražaju) od kontrolnih ispitanika, pokazujući stabilnije i flek-sibilnije funkcioniranje autonomnoga živčanog sustava.

Istraživanje: Razvitak inteligencije – povećan IQ studenata sveučilišta uz pomoć transcendentalne meditacije (prosječan IQ rezultat /Cattell Cul-ture-Fair Intelligence Test/; TM – kontrolna skupina)

Studenti sveučilišta koji su provodili transcendentalnu meditaciju i TM-Sidhi program znatno su tijekom obrazovanja povećali svoju inteligenciju, suprotno studentima na kontrolnim sveučilištima.

153

Ta mjera fluidne inteligencije povezana je s funkcioniranjem čeonoga korteksa i stoga pokazuje djelotvornije funkcioniranje mozga.

Pogledati: Personality and Individual Differences 12, str. 1105-1116, 1991.

Istraživanje: Povećan samorazvitak uz pomoć transcendentalne med-itacije (Loevingerova ljestvica razvitka ega; kontrolno sveučilište – TM)

Studenti sveučilišta koji primjenjuju program transcendentalne medita-cije znatno su povećali samorazvitak (razvitak ega) u poslijediplomskom studiju, nasuprot kontrolnoj skupini studenata koji nisu sudjelovali u tom programu. Oni koji vježbaju program transcendentalne meditacije pokazali su, kao skupina, porast do jedinstveno visokih razina razvitka.

Pogledati: Dissertation Abstracts International 51 (10), 5048B, 1991.

Istraživanje: Povećana neovisnost o vanjskoj okolini uz pomoć tran-scendentalne meditacije (poboljšanje u postotcima po prut i okvir testu; kontrolna skupina – TM skupina)

Ispitanici, slučajno izabrani da nauče program transcendentalne me-ditacije, pokazali su, u usporedbi s kontrolnom skupinom, znatan porast neovisnosti o vanjskoj okolini, što se očitovalo u širem obuhvaćanju s po-većanom sposobnošću usmjerenja. Dosada je utvrđeno da se neovisnost o vanjskoj okolini prestaje razvijati nakon otprilike 17. godine.

Pogledati: Perceptual and Motor Skills 39; str. 1031-1034, 1974.

(II.) Prilagodljivija neuroendokrina reakcija na stres

Ispitanici koji su naučili transcendentalnu meditaciju, nasuprot kontrol-noj skupini, pokazali su nakon četiri mjeseca prilagodljivije reakcije na stres, mjerene sljedećim varijablama: smanjenim bazičnim kortizonom i smanjenim općim kortizonom tijekom stresnih okupljanja, povećana re-akcija kortizona tijekom stresnih izazova s brzim povratkom na bazični


i smanjeni plazma-serotonin tijekom osnovnoga razdoblja i u reakciji na stres (55).

Niski bazični kortizon i povišenu reakciju kortizona na stres u prethod-nim istraživanjima pokazali su stabilniji i prilagodljiviji psihološki profi-le. Niži plazma-serotonin pokazuje smanjen stres i smanjen rizik visokoga krvnog tlaka.

Ti rezultati označuju prilagodljiviji i djelotvorniji odgovor neuroendo-krinih procesa na stres.

(III.) Poboljšanje fizioloških, kognitivnih i sposobnosti ponašanja, koje obično opadaju sa starenjem

Drži se da je opadanje kognitivnih funkcija sa starenjem povezano s gubitkom neurona (5). Međutim, istraživanja su pokazala da transcenden-talna meditacija poboljšava mnoge psihološke, kognitivne i varijable pona-šanja koje obično (starenjem) opadaju s godinama. To uključuje promjene u sljedećim varijablama, najuže povezanima s funkcioniranjem mozga: povećanom cerebralnom protoku krvi (37), povećanoj snazi EEG-alfa va-lova (32,33), bržem odgovoru (kraćoj latenciji) P 300 izazvanih potenci-jala mozga (41-44), povećanoj sposobnosti učenja i povećanoj memoriji (56), povećanoj kreativnosti (57), povećanoj inteligenciji (50, 51), bržem vremenu reakcije (8 50), povećanoj neovisnosti o vanjskoj okolini (53) i povećanoj fleksibilnosti ponašanja (56).

Ti trendovi pospješenja, suprotnoga smjera od procesa starenja, sugeri-raju postojan razvitak mozga i povećanu integraciju kortikalnih funkcija u odrasloj dobi – uz pomoć vježbe transcendentalne meditacije.

Dodajmo još da se širok opseg boljitaka, suprotnih od procesa starenja, događa regularnim provođenjem transcendentalne meditacije, uključujući smanjenu podložnost stresu (54), smanjenje visokoga krvnog tlaka (58), smanjenje kardiovaskularnih (srčanih) bolesti (59), povećan serum DHEA-S (dehidroepiandrosteronov sulfat, hormon nadbubrežne žljezde, povezan s dobrim zdravljem starijih ljudi) (60), povećan učinak endokrine kontrole

155

(55) i smanjenu depresiju (61) (vidjeti zoran prikaz!).

Svi ti rezultati pokazuju veću integraciju i djelotvornost u potpunom funkcioniranju mozga i s time povezanim fiziološkim procesima, to jest, veću integraciju i djelotvornost u međuodnosima unutar cerebralnoga kor-teksa, subkortikalnih struktura mozga, autonomnoga živčanog sustava i neuroendokrinih procesa.

Istraživanje: Obrat (preokret) starenja uz pomoć transcendentalne meditacije

FIZIOLOGIJA u starenju i uz pomoć TM-programaKrvni tlak – sistoličkiKrvni tlak – dijastoličkiKardiovaskularni učinakCerebralni protok krviVitalni kapacitetHomeostaze temperatureEEG – alfa silaVizualno dozvani (otkriveni, aktivirani) potencijali – P 300 latentnost (prikrivenost, latencija)Refleksna latencija (monosinaptički refleks)Vrijeme refleksnog oporavka (parni H-refleks)Vrijeme stezanja mišića (brzi i miješani mišići)Neuromuskularna koordinacijaNesanica (vrijeme do padanja u san)Poremećaj sna (buđenja preko noći)Spavanje tijekom danaPodložnost stresuZdravlje zubnoga mesaStopa sedimentacije eritrocita

BIOKEMIJASerum kolesterolaSerum DHEAS(dehidroepiandrosteron sulfat)Učinak endokrine kontrole(pituitarnotiroidna osovina) / osovina hipofize i štitne žlijezde/


Tolerancija glukoze

OPAŽANJE I KOORDINACIJA DUHA I TIJELAOštrina vidaPrag slušnostiDihotično slušanjeNeovisnost o vanjskoj okoliniFleksibilnost opažanjaKrutost u ponašanjuOpažajno-motorička djelatnostVrijeme reakcije – jednostavnoVrijeme reakcije – izbornoSložena osjetilno-motorička djelatnost

PSIHOLOGIJAFluidna inteligencijaKreativnostSposobnost učenja (učenje u paru)Verbalno pamćenjeVizualno pamćenjeOrganizacija memorijeKognitivna fleksibilnostDepresijaVlastita procjena zdravlja i koristi

POTREBE ZA MEDICINSKOM SKRBIDuljina boravka pacijenata u bolnici (medicinska i kirurška)Prijami vanjskih pacijenata (medicinski i kirurški)Troškovi (cijene) zdravstvene skrbi

Svaki od parametara na ovom popisu pogoršava se zbog starenja. Su-protna promjena na svakom od parametara – koja pokazuje obrat procesa starenja – uočena je u studiji istraživanja transcendentalne meditacije i TM-Sidhi programa.

Pogledati: Scientifi c Research on Maharishi’s Transcendental Meditati-on and TM-Sidhi Programme: Collected Papers. Volumes 1-6.

157

(IV.) Obrat (preokret) prethodnoga pada fizioloških, kognitivnih i varijabla ponašanja među starijim osobama

Istraživanja također pokazuju da se prethodni gubitci sposobnosti zbog procesa starenja mogu preokrenuti. Ispitanici u staračkim domovima koji su naučili program transcendentalne meditacije (prosječna dob 81 godina) po-kazali su poboljšanu sposobnost učenja, povećanu fleksibilnost u ponašanju, snižen sistolički krvni tlak, poboljšano mentalno zdravlje i povećanu dugo-vječnost, nasuprot kontrolnim skupinama (56, 62) (vidjeti zoran prikaz!).

Ti rezultati sugeriraju da se prethodno, sa starenjem povezano, opada-nje funkcioniranja mozga, ili smanjenje sjedinjenja i ravnoteže kortikalnih, supkortikalnih i perifernih struktura, može preokrenuti primjenom tran-scendentalne meditacije.

Široki spektar nalaza u ovom odlomku, stoga, pokazuje poboljšanje u potpunom funkcioniranju mozga, perifernoga živčanog sustava i neuroen-dokrinih procesa u prograu transcendentalne meditacije.

Istraživanje: Produžen životni vijek starijih osoba – uz pomoć trans-cendentalne meditacije (godine preživjelih poslije 80.; kontrolna skupina – TM skupina)

Ova studija skupine starijih ljudi (prosječna dob 81 godina), koji su slučajno izabrani – bilo da nauče transcendentalnu meditaciju, bilo da čine jednu od tri kontrolne skupine – ustanovila je da su oni koji su naučili pro-gram transcendentalne meditacije pokazali povećanje od 40 posto u dugo-vječnosti, u usporedbi s ostalim postupcima (tretmanima).

Pogledati: Circulation 93: 19 (Isječak), 1996.


Za sve informacije o praktičnim postupcima i tečajevima iz programa Yoga za zdravlje i ljepotu duha i tijela,

Transcendentalnoj meditaciji i Maharishijevoj vedskoj znanosti obratite se:

ing. Jadranku Miklecu, predsjedniku Društva za športsku rekreaciju „SUNCE“.

Tel: 01 2980663; 095 9147314e-mail: [email protected]

www.yoga-centar.com

Edicija Yoga za zdravlje i ljepotu duha i tijela

SAVEZ ZA TRANSCENDENTALNU MEDITACIJUKrijesnice 18, 10 000 Zagreb, M.B. 03793133

tel/fax: 01/242 28 83e-mail: [email protected]; www.tm-savez.hr

www.tm.orgwww.doctorsontm.org

Osam udova yoge:Knjiga 1. Yama – moralna načelaKnjiga 2. Niyama – životna načelaKnjiga 3. Asana – yoga položaji, pranayama – yoga disanjeKnjiga 4. Transcendentalna meditacija – povratak zdravljuKnjiga 5. Yoga za kralježnicu i ljepotu tijelaKnjiga 6. Yoga za djecuKnjiga 7. Yoga i Ayurveda za trudniceKnjiga 8. Yogom i Ayurvedom do zdravljaKnjiga 9. Yoga sutre Maharishija Patanđalija s objašnjenjimaKnjiga 10. Yoga

Dosada su objavljene: Knjiga 1. Yama – moralna načelaKnjiga 2. Niyama – životna načelaKnjiga 3. Asana – yoga položaji i pranayama – yoga disanjeKnjiga 5. Yoga za kralježnicu i ljepotu tijela

159

U stvaranju i očuvanju vašega zdravlja pomaže vam

MAHARISHI AYURVEDANudimo vam ayurvedske proizvode koji pridonose stvaranju i očuvanju

savršenog zdravlja:jedanaest vrsta čajeva, ayurvedsku kavu, energetski napitak, začine i

mješavine začina (ćurne), aromatičnaa ulja, ulja za masažu tijela, losione za tijelo, pastu za zube, prah za zube/desni, strugače za jezik, šampone, sapune, kompletnu paletu proizvoda za njegu lica, prirodne mirisne štapiće I CD-ove smirujuće Maharishi gandharvaveda glazbe.

Proizvodi s certifikatima: BDIH, bio-organic-eco.Proizvođać posjeduje sve zdravstvene i poizvodne certifikate kao što

su: ISO, HCCP, GMP

Radimo i uslugu narudžbe preko 250 autentičnih biljno-mineralnih pri-pravaka i rasayana Maharishi ayurvede. Nudimo vam pregled kod ayurved-skog liječnika te organiziramo panćakarma tretmane.

Suvremeni lijekovi i uobičajeni dodaci temeljeni su na takozvanim ‘‘aktivnim sastojcima’’ koji međutim nerijetko mogu stvoriti neželjene popratne učinke. Nasuprot tome, biljni dodaci hrani Maharishi ayurvede uravnotežene su kombinacije cijelih biljaka, a ne samo njihovih izoliranih sastojaka. Ovakav prirodni holistički pristup pomaže sprječavanju bilo ka-kvih popratnih učinaka, a također povećava probavnu vrijednost hrane te time i zdravstvenu dobrobit.

Lucella d.o.o.10 000 Zagreb, Tuškanova 21

tel/fax: 01/465 11 63, 098 9887 689E-pošta: [email protected]

www.lucella.hr

Sve proizvode kao i naš katalog šaljemo poštom !


161

BILJEŠKA O PISCU

Jadranko Miklec, ing. u pratnji Maharishi Mahesh Yogija 1984 godine

Jadranko Miklec, ing. rođen je 20.05.1957 godine te se od djetinjstva zanima za zdrav način života. Bavi se športom, igra nogomet u pionirima i juniorima nogometnog kluba Dinamo, te se samostalno počinje baviti yo-gom i meditacijom. Prve poduke iz yoge stjeće od učitelja yoge Juli jana Bora koji je prvi podučavao yogu u Hrvatskoj. Od 1974 godine vježba ka-rate i 1980 godine stjeće status majstora karatea – crni pojas prvi dan. Ta-kođer vježba Kung Fu i Tai Chi. 1978 godine diplomira u Višoj PTT školi u Zagrebu i stjeće stručni naziv inžinjer telekomunikacija. Od 1976 godine vježba transcendentalnu meditaciju, a 1982 godine na Maharishi Interna-tional Universidad u Španjolskoj stjeće zvanje učitelja transcendentalne meditacije te je u transcendentalnu meditaciju (TM) podućio više od 3000 osoba. Tijekom 1991 godine podučava tehniku TM u različitim ustanovama (bolnice, policijska akademija, Korčatov institut za fiziku, itd.) u Moskvi i drugim gradovima Rusije. 1992 godine postaje nacionalni voditelj pro-grama transcendentalne meditacije za Hrvatsku, predsjednik Saveza za TM i bliski suradnik Maharishi Mahesh Yogija, te navedene funkcije obavlja punih 14 godina tijekom kojih je organizirao i vodio niz međunarodnih sku-pova svjetskog mira, sudjelovao u humanitarnim akcijama i 1992 godine u suradnji s Centrom za socijalnu skrb u Crikvenici provodio program primje-ne tehnike transcendentalne meditacije za psihofizičku rehabilitaciju pro-gnanih i izbjeglih osoba iz Vukovara i Borova sela, te 1993 godine u surad-nji s Ministarstvom obrane Re publike Hrvatske u Varaždinskim Toplicama provodio program rehabilitiranja ranjenih pripadnika Hrvatske vojske od


PTSP-a. Programe oporavka od PTSP-a provodio je 1996 godine i u Bosni i Hercegovini. Bio je predsjednik Hrvatske stranke naravnog zakona koja je promovirala život u skla du sa zakonima prirode te je predstavljao Hrvatsku na Međunarodnim kongresima stranke u Europi. Promovirao je programe yoge i zdravog življenja nastupima na raznim kongresima, medijima i u susretu s državnicima. Dugi niz godina izučava yogu, Ayurvedu, lijećenje ljekovitim biljem, metode bioenergetskog iscjeljivanja a 1991 godine stjeće status učitelja Maharishijeve vedske znanosti te postaje član nastavničkog osoblja Maharishi University of Natural Law u Mentmoru, Engleska. Te-meljem dostignuća u području Maharishijeve vedske znanosti Maharishi Mahesh Yogi 2003 godine Jadranku Miklecu dodjeljuje titulu doktora Ma-harishijeve vedske znanosti. Yogu vježba 30 godina a 15 godina ju aktivno podučava. Sustav yoga vježbi koje podučava temelji na učenju dva velika učitelja yoge Maharishi Swami Dev Murti i Shri T. Krishnamacharya, te na vlastitim spozna jama koje je stekao dugogodišnjim vježbanjem. Također je učio sustav terapijske yoge od A.G.Mohana, učenika Shri T. Krishnamac-harye te Ashtanga yogu od Davida Wiliamsa, koji je prvi upoznao zapadni svijet s Ashtanga yogom. Jadranko je napisao 5 knjiga o yogi. Naziv prve knjige je Yama - moralna načela, druge Niyama - životna načela, treće Asana - yoga položaji Pranayama - yoga disanje, četvrte - Transcendentalna medi-tacija Povratak zdravlju i pete - Yoga za kralježnicu i ljepotu tijela. Također je izdao DVD o yogi. Podučavao je yogu svjetski poznate športaše (tenis) a također i zaposlenike velikih kompanija (Ericsson Nikola Tesla d.d.). Od strane Hrvatskog udruženja za prirodnu, energetsku i duhovnu medicinu (HUPED) uvršten je u listu kvalificiranih terapeuta u Hrvatskoj u području yoge i transcendentalne meditacije. U funkciji predstavnika za yogu 2005 godine postaje članom stručne komisije Savjeta Ministarstva pravosuđa za reguliranje bavljenja nekonvencionalnom medicinom. Održao je tečaj yoge u Kanpuru, India. Podučava yogu i u Europskim zemljama te surađuje s Maharishi Akademie Für Vedische Wissenschaft; Deutsche Gesellschaft für Ayurveda; Institut für Sportwissenschaft der Universität Tübingen u Nje-mačkoj; Maharishi College of Perfect Health, Meru, Nizozemska i instituci-jom Svastha Yoga and Ayurveda, Chennai, India. Predsjednik je Društva za športsku rekreaciju „SUNCE“.

Za financijsku podršku tiskanja knjige zahvaljujem se mom prijatelju, istinski duhovnoj osobi, koji želi ostati anoniman potvrđujući time veliku duhovnu istinu Isusovog nauka: » Pazite, da svoje pravednosti ne činite pred ljudima, da vas oni vide. Inače ne ćete imati plaće kod svog Oca, koji je na nebesima. Kada dakle dijeliš milostinju, ne trubi pred sobom, kako to po sinagogama i ulicama čine licemjeri, da bi ih ljudi hvalili. Zaista, kažem vam: Primili su svoju plaću! Ti naprotiv, kada dijeliš milostinju – neka ti ne zna ljevica, što čini tvoja desnica, da tvoja milostinja bude u tajnosti. A tvoj će ti Otac, koji vidi u tajnosti, uzvratiti.« Evanđelje

Documents

Yoga TM Knjiga4