Yoga: alfa i omega VIII knjiga Poglavlje 6 VI NE MOETE DOVESTI U NEZGODAN POLOAJ LUDAKA Predavanje je odrano 16. aprila 1976. u Buddha dvorani Prvo pitanje: Voljeni Osho, vi ste izvanredno sjajni i razoruavate moju nameru da ponekad pitam, jeste li ikada bili u nezgodnom poloaju? Kad bude u kripcu, ili nezgodnom poloaju, ovek treba da bude logian na prvom mestu. Ja nisam logian, ne moete me (saterati u ugao) niti dovesti u kripac. Tako sam nelogian da je nemogue prisiliti me da budem u nezgodnom poloaju (sateran u ugao). Zapamtite ovo, ako se vezujete za intelekt moete biti saterani u ugao ili dovedeni u kripac svaki put, jer imate neto za ta se vezujete i uz ta prijanjate. Jednom kada je dokazano ta je pogreno, nelogino, vi ete biti saterani u ugao. Ako ne moete dokazati svoje predrasude logiki, biete dovedeni u kripac. Inae ja sam apsolutno nelogian nemam predrasudu da dokaazujem, nemam nita da dokazujem. Kako me moete saterati u ugao i dovesti u kripac? Dopustite mi da vam ispriam jednu anegdotu: ovek je tvrdio da je bog. Odveden je kod kalifa, koji je rekao: Prole godine je neko tvrdio da je prorok i bio je pogubljen. Zna li ti o tome? Dotukli su ga s pravom, rekao je ovek. Ja ga nisam poslao. Dakle, takvog oveka ne moete dovesti u kripac. Nemogue je zato to je nelogian pristup otvoren pristup. U stvari nema nezgodnih poloaja, niti saterivanje u ugao jer nema (omeenog) prostora, ni prostorije nema okolo njega zidova. To je jedno otvoreno nebo; ovek se kree svuda. Moete biti saterani u ugao ako ivite u prostoriji, zazidani, i ima uglova. Ako ivite pod nebom, kako moete biti gurnuti u ugao? Uopte nema ugla. Zbog toga vas ja uim, zato se vezivati uz predrasude? Ako ste hindu ili mohamedanac ili hrianin, moete biti stavljeni u ugao. Ako niste ni jedan od njih uglovi su izezli ne 88postoji mogunost da negde budete prisiljeni. Onda je itavo nebo vae. A onog momenta kada razumete lepotu i slobodu itavog neba, ostaviete sve predrasude, sve ideologije. Ja nemam ideologiju, nita da dokazujem. Ovde sam upravo da vam dam letimino vienje mene. Ja sam ovde vrlo nelogino. U stvari, trebalo je da odem ranije. Anurag je pitao: Zato ste se jue ujutru iznenada zaustavili i stavili svoju ruku na glavu? Zato? Ponekad se desi da izgubim kontakt s telom. Trebao sam da odem zaista. Nelogino sam ovde pokuavajui na neki nain da stavim neto tereta na sebe, tako da vam mogu pomagati malo due. Vi moda niste bili svesni, ali se to deavalo mnogo puta ranije. Um je mehanizam; ja ga koristim, ponekad gubim kontakt. Telo je mehanizam; ja ga koristim, ponekad gubim kontakt. Ponekad poinjem da se kreem tako brzo u bezdanu, da se moram zaustaviti za jedan momenat. Ne samo da sam nelogian, ja sam nelogian ovde. Oni koji ele da budu raspravljaki, polemini su sa mnom, bie na gubitku. Oni me ne mogu pobediti, jer ja ne pokuavam da ih ubedim, i ne pokuavam ita da dokaem. Nisam zainteresovan da vas preobratim; zainteresovan sam samo zato to neto imam, i eleo bih to da vam dam. Ako ste spremni, otvoreni, u vezi sa mnom, vi to moete primiti. Inae docnije ete se kajati vrlo mnogo. Dogodilo se: Jedan pijanac se razmetao u prepunoj krmi, gurajui se svojim putem kroz muterije i primiui se baru. Nailazei na mukarca i enu na svom putu, oeao se o enu grubo sa strane, probivi se laktovima putem do anka i glasno podrignuo. ovek koga je upravo odgurnuo, okrenuo se ljutito prema njemu.

Kako se usuuje da se tako gura i podriguje ispred moje ene? Rekao je on negodujui. Pijanac je pogledao pravdajui se pokajniki. ao mi to podrigujem pred tvojom damom, rekao je on. Nisam shvatio da je bio njen red. Ja sam kao taj pijanac. Ne moete me dovesti nezgodan poloaj, ni saterati u ugao. To je ono ta ja inim sa vaim pitanjima. Odgovor koji vam dajem nije vaan pokuajte uvideti da ja unitavam vae pitanje. Moj odgovor nije odgovor nego strategija da unitim vae pitanje. Ima ljudi koji odgovore na vaa pitanja, oni vam daju odreene ideje, pune vas sa odreenim ideologijama, teorijama, dogmama, kultovima ja ne odgovaram na vaa pitanja na taj nain. Ako posmatrate, ako ste svesni, moi ete da vidite da pokuavam unititi vae pitanje. Nije da vi primate odgovor, ve da izgubite pitanje. Ako jednom ostanete bez pitanja, to e biti taka realizacije, mesto ostvarenja. Nije da ete imati neki odgovor; neete imati nikakva pitanja, to je sve. Moete to zvati odgovorom, kada nema pitanja. 89Buddha nije ovek koji ima sve odgovore; Buddha je ovek koji nama pitanja. Izezlo je postavljanje pitanja postalo je apsurdno postavljanje pitanja, nevano. On je jednostavno tu bez ikakvih pitanja. To je ono ta ja mislim kada kaem da je on ne-um. Svo lie pada, novo lie dolazi; stara pitanja izezavaju, nova pitanja dolaze. eleo bih da iupam celo ovo drvo. Ako vam dajem neki odgovor, onda e nastati iz toga mnogo vie pitanja. Va um e preobratiti taj odgovor u mnoga pitanja. Ja sam apsolutno apsurdan. Ja nisam filozof moda ludi pesnik, bekrija. Moete me voleti, ne moete me slediti. Ne moete mi verovati, ne moete me imitirati. Kroz vau ljubav i poverenje neto vredno e veoma vama biti preneto. Nema to nita da ini s onim ta ja govorim; ima neto da ini s onim ta ja jesam. To je saoptavanje ili prenoenje izvan (svetih) spisa. Stoga nikada u svom ivotu nisam bio sateran u ugao, odnosno doveden u nezgodan poloaj. Drugo pitanje: Ljubazno nam objasnite meusobnu relativnu vanost intelekta, intuicije i pratibhe u njihovoj pravoj perspektivi. Molimo da na posebno objasnite zato i kako ivot treba da bude na pratibhi orjentisan i kako je samo takva orjentacija adekvatna za ivot, (kao i) najviu i najbolju ivotnu evoluciju. Intelekt je najnie funkcionisanje vaeg bia, ali zato to je on najnii, on je najefikasniji. Zato to je najnii, on je najrazvijeniji. Zato to je najnii, moe da bude obrazovan, disciplinovan. Zato to je najnii, svi univerziteti, koledi i kole, postoje za njega. I svaki ovek ga vie ili manje ima. On je veoma koristan u spoljanjem svetu. Bez intelekta bi vam bilo teko da budete od ikakve koristi. Zbog toga Lao Tzu kae svojim uenicima, postanite beskorisni. Dok ne budete spremni da postanete beskorisni, neete biti spremni da ostavite intelekt u pozadini, jer vam intelekt daje korist. Vi postanete doktor postanete korisni za drutvo. Vi postanete inenjer, postanete profesor ovo i ono. Kroz intelekt vi postanete neko, a drutvo to moe koristiti drutvo to moe koristiti kao sredstvo. to ste vie korisni, vie vas drutvo vrednuje; otuda, hijerarhija brahmin, kshatriya, sudra. Najvii je uenjak, koji je ist intelekt brahmin. Nii od njega je ratnik, kshatrya, jer on mora da titi zemlju. Nii od njega je poslovni ovek, jer je on sistem cirkulacije krvi u drutvu on je ekonomista, stomak. Najnia vrsta je sudra, nedodirljivi, proletarijat, jer njegov rad je manuelan, ropski, i nije potrebno mnogo intelekta. Sudri treba najmanje razvijeni intelekt, a brahminu treba najvii razvoj intelekta, ali (oevidno) sva podela je zvog intelekta. Intelekt ima svoju korisnost, ali ste vi vei nego intelekt, iri od intelekta. Ako previe postanete identifikovani s intelektom, postaete doktor, inenjer ili profesor, 90poslovni ovek, ratnik, ali ete izgubiti svoje bie.

Neete biti vi sami. Moete postati identifikovani sa svojom funkcijom toliko mnogo da zaboravite svoje bie. Moete zaboraviti da ste ovek. Moete postati toliko mnogo neki inenjer, sudija ili politiar da moete zaboraviti da ste ovek. Vi gubite mnogo; onda ste samo mehanizam. Drutvo e koristiti vas dok moete biti korieni onda ete se povui iz drutva. Onda drutvo eka na vas kada ete umreti. Penzionisani ljudi umiru pre nego to bi umrli da jo nisu bili penzionisani; oni ranije postaju stari. Njihov ivot postaje krai za gotovo deset godina. ta se dogaa? Oni postaju beskorisni. Oseaju da su svuda, gde god da su, u najbolju ruku tolerisani; oni nisu potrebni. U oveku postoji velika potreba da bude potreban najvea je potreba da bude potreban. Jednom kada oseate da ste suvini, jednom kada osetite da moete biti odbaeni u kantu za ubre, jednom kada osetite da ne funkcioniete kao koristan (lan) u drutvu; poinjete da umirete. Penzionisanje takoe postaje datum umiranja zapoinjete da umirete brzo. Vi sami znate da ete sada biti teret. Ljudi e vas tolerisati, mogu ak imati saoseanje ili simpatiju prema vama, ali niko vas nee uzeteti ozbiljno, niko vas nee voleti i potovati. Vi ste naputeni, odbaeni. Ako postanete previe identifikovani sa intelektom, postajete stvar slini kao mehanizam. Dobra su kola, ali kada je njihova korisnost okonana1 odbacuju se na gomilu smea. Onda ete biti upotrebljeni i baeni, a vaa najunutarnjija sr e ostati neispunjena jer niste bili namenjeni2 samo da budete korieni. Zamiljeno je da procvetate kao bie; to je bila vaa sudbina. Via nego intelekt jeste intuicija. Intuicija daje malu fantaziju vaem ivotu, malo poezije. Ona vam daje nekoliko vienja nekorisnosti, toga da ste vi osoba a da niste stvar. Kada vas neko voli, ta ljubav dotie vau intuiciju, va meseeev centar. Kada neko gleda u vas s privlanim oima, namagnetisanim, to oivljava meseevu energiju u vama. Kada neko kae da ste lepi, vae bie se osea uzdignuto, ojaano. Kada vam neko kae da ste korisni oseate se povreeni. Korisni? To ne izgleda da je potovanje. Jer ako ste korisni i upotrebljivi onda ste zamenljivi. Onda moete biti odbaeni, neko drugi vas moe zameniti. Inae, ako ste lepi onda ste nezamenljivi, onda ste jedinstveni. Onda kada budete otii iz sveta, neto e uvek ostati prazno, neto e uvek nedostajati. Zbog toga vi udite za ljubavlju. Ljubav je hrana za intuiciju. Ako niste voleli vaa intuicija se nee razviti. Jedini nain da razvijete intuiciju je da vas zapljusne ljubav. Dakle, ako majka voli dete, dete postaje intuitivno. Ako majka ne voli dete, dete postaje intelektualno. Ako dete ivi u atmosferi ljubavi, panje i saoseanja ako je dete prihvaeno, zbog njega samog, a ne ni iz kakve koristi koju ono moe ostvariti onda ono jako raste iznutra i njegova energija zapoinje da se kree kroz meseev centar. Meseev centar je gotovo nedelujui, jer jo niste voleli. Posmatrajte. Ako kaete eni; volim te zato to ima lepe oi, ona nee biti srena, jer sutra moe izgubiti svoje oi. Oi su ba nebitne. Ili moe doi do neke bolesti pa moe oslepeti, ili oi moda nee ostati lepe. Kada kaete, ja te volim jer ima lepo lice, ena nije srena, jer lice nee ostati lepo zauvek. Starost dolazi svakog dana, svakog momenta. Ali ako kaete, ja tebe volim, onda se ona osea sreno, jer ovo tebe je neto trajno, nije uzgredno, ni sluajno, nita se tome ne moe dogoditi. Kada kaete eni91, ja (te) volim jer... onda se ona nikada ne osea srena, (zato to) jer uvodi intelekt. Vi jednostavno govorite, slegnete svojim ramenima i kaete, ne znam zato, ali te volim. Meseev centar zapoinje da funkcionie ena procveta. Posmatrajte enu kada je niko ne voli, a pogledajte je sledeeg trenutka kada joj neko kae, volim te. Ogromna je razlika, u lepoti i dostojanstvu. Ogromna (je to) promena celo njeno lice postaje osvetljeno (s) neim novim, obasjana je sjajem. ta se dogodilo? Meseev centar je oslobodio tu energiju.1 2

Kada vie nisu upotrebljiva. Nije zamiljeno da budete samo korieni.

Mora da ste uli ime jednog velikog holandskog slikara, Vincent van Gogh. On je bio ruan, veoma ruan, i ni jedna ena ne bi mogla da mu kae, volim te. Svakako, on ostao retardiran meseeev centar nikada nije funkcionisao. On je bio odbojan. Ljudi bi ga pogledali i pobegli. Obino je radio u duanu za trgovinu umetninama, i ovek koji je bio vlasnik, posmatrao ga je iz dana u dan. Izgledao je tako tupo, kao da se mnogo praine sakupilo po njegovom biu; on se nije interesovao ni za ta. Muterije bi dole, on bi pokazivao slike, ali ne bi bio uopte zainteresovan. Neprekidno optereen, nizata nezainteresovan, indiferentan. Hodao je kao zombi morao je da hoda, ali bez poleta, bez ivota, bez snage, bez strasti. Jednog dana vlasnik nije mogao poverovati svojim oima. On je doao, izgleda da se okupao posle mnogo meseci, ili moda posle mnogo godina. Okupao se, oeljao svoju kosu, a koraao je kao da plee i pomalo je mrmljao neku melodiju. Nemogue. Obukao je odelo i namirisao se parfemom. Nemogue. Vlasnik ga je pozvao, Van Gogh, ta se dogodilo? Van Gogh je rekao, to se dogodilo ena je rekla da me voli. Van Gogh je pitao enu, koja je bila prostitutka; zato me voli? Jer mu je ta stvar uvek dosaivala. Niko ga nije voleo; znao je on svoju runou. Zato me voli? Bilo mu je nemogue da prihvati da ga neko voli ba zbog njega - zato? Prostitutka je bila izgubljena, jer nije nita imala da kae, jer, ta god da bi rekla izgledalo bi smeno. Nije mogla rei zbog tvojih oiju, nije mogla rei zbog tvog lica, nije mogla rei zbog tvog tela, sve bi bilo na neki nain pogreno. Rekla je, zbog tvojih uiju, one su tako lepe. Ui? Jeste li ikada uli? Bio je tako opinjen da se vratio svojoj kui, odsekao jedno uvo, zavio ga u paket; otiao natrag i poklonio je uvo toj eni. Rekao je: Niko na meni nije nita voleo. Ovo je poklon sirotog oveka, ali zadri ga. ena je bila protiv toga. Nije mogla da veruje, kakva je ovo vrsta ludaka? Inae on se oseao vrlo dobro oseao se jako dobro. Napisao je u svom pismu: Ovo je bio vrhunac mog ivota. Neko je neto voleo u meni, i mogao sam da podelim svoje bie. Gledajte, prouavajte. Kad god vas neko voli, i jednostavno vas voli, neuslovljeno vas voli, jednostavno kae; volim te jer ti jesi, zbog onog ta jesi volim te, ta se deava unutar vaih energija? Sunce se kree prema mesecu. Sada sunce nije tako vrelo; mesec ga hladi. I milost suneve svetlosti se iri preko sveg vaeg bia. Ako svet egzistira vie u skladu s ljubavlju, ljudi e imati vie intuicije a manje intelekta, i oni 92e postati lepi. Oni nee biti kao stvari; svaki od njih vie e biti osoba (koja) ivi i radi sa poletom, sa strau, s intenzitetom. Oni e imati strast i slavlje. Intuicija je totalno razliita. Ona funkcionie bez ikakvog procesa jednostavno skoi do zakljuka. Zapravo intuicija je otvaranje prema realnosti vienje dolazi kroz to. Logika mora da trai na slepo u tami; intuicija nikada ne pipa, ba vidi, ima viziju. Ona jednostavno to vidi. Ljudi koji su intuitivni prirodno postaju religiozni. Ljudi koji su intelektualni ne mogu prirodno postati religiozni. A najboljem sluaju, intelektualno oni mogu biti upleteni u teologiju, ali ne u religiju. Oni mogu govoriti o dokazima za boga, ali da bi se govorilo o bogu nije da se govori otprilike o boga. Kada se govori otprilike proputa se cilj okolo i okolo, oni se kreu u krug. Oni uvek nastavljaju da govore okolo i okolo buna; nikada ne pogaaju cilj. Intelektualci nemaju prirodnu tendenciju da postanu religiozni. Iz tog razloga vidite da su hramovi, crkve, tako puni ena. Mesec osea prirodno da je usklaen s religijom. Buddha je imao tri puta vie ena nego mukaraca kao svoje uenike. Ista proporcija je bila i kod Mahavira; on je imao deset hiljada monaha, a trideset hiljada kaluerica. Isto ete nai oko Jesusa a kada je on bio raspet, svi muki sledbenici su se razbeali. Kada je Jesusovo telo skinuto s krsta, samo tri ene su bile prisutne. Jer su ovi mukarci gledali iz gomile radi nekog uda. Pokuavali su da ubede svoj sunev centar; da, ovo je jedini boji sin, ali se nita ne dogaa. Oni su traili dokaz. Molili su se Jesusu; pokai nam udo tako da moemo biti ubeeni. Jednom

kada su videli da je Jesus umro kao obian ovek, apsolutno obian tu su bila jo dva oveka koja su umirala ba pored Jesusa, dva lopova, a Jesus je umirao ba kao oni, bez ikakve razlike ljudi su postali skeptini. Onda je ovaj ovek bio varalica nije zaista bio sin boji. Dakle nije bio bog; (onda su) oni pobegli. Meutim ova ideja se nikada nije javila kod ena. One nisu tragale za udima; gledale su samo u Jesusa i ugledale su udo. One su videle udo; da je Jesus umro tako obino. To je bilo udesno. Nije pokuao nita da dokae, jer ljudi koji pokuavaju da dokau jesu odbrambeni. On je jednostavno rekao bogu, neka bude carstvo tvoje, neka bude volja tvoja. To je bilo njegovo udo. A i rekao je bogu: Oprosti ovim sirotim ljudima, oni ne znaju ta ine. Bilo je to njegovo udo mogao je da se moli za one koji su ga ubijali, molio se iz saoseanja Rekao je bogu: Odloi tvoj sud na stranu, odloi stvoje osuujue dranje. Sluaj mene. Ovi ljudi su nevini; oni ne znaju ta rade. Neznalice su. Molim te ne ljuti se na njih, nemoj biti uznemiren. Oprosti im. To je bilo udo. ene su to mogle da vide jer nisu traile udo. Intelekt uvek trai neto; intuicija je jednostavno otvorena. Ne traei nita posebno, samo posmatrajui to je vienje, vizija, pronicljivost. To je znaenje rei intuicija. Kada se Jesus pojavio posle tri dana, prvo je priao mukim sledbenicima. Hodao je s njima, razgovarao s njima, ali ga oni nisu mogli prepoznati. Prihvatili su zamisao da je mrtav i kraj. U stvari oni su se morali oseati alosno. Protraili smo toliko mnogo godina s ovim ovekom. 93Sada mora da trae nekog drugog prodavca uda, nekog onglera; sada mora da trae nekog drugog. Jesus je hodao s njima, razgovarao s njima, a oni ga nisu prepoznali. Onda je on morao da pristupi enama. Kada im se pribliio Mary Magdalena ga je videla, potrala elela je da ga zagrli. Odmah ga je prepoznala. Nije ak ni pitala; kako se to dogodilo, pre tri dana si bio raspet? Intuicija nikada ne pita kako i zato. Ona jednostavno prihvata. To je duboko prihvatanje, totalno prihvatanje. Ako ivite u atmosferi punoj ljubavi... I ako morate stvoriti atmosferu oko sebe niko je nee stvoriti za vas. Volite ljude, tako da e oni voleti vas. Volite ljude, tako da se ljubav reflektuje natrag, prenosi se razlee i odjekuje unatrag. Volite ljude, tako da budete zapljusnuti ljubavlju. Vaa intuicija e zapoeti da funkcionie. Poeete da vidite stvari koje nikada ranije niste videli. A svet ostaje isti, ali se u njemu javlja neko novo znaenje. Cvee ostaje isto, ali se vama otkriva neka nova misterija. Ptice nastavljaju da pevaju na isti nain, ali sada moete razumeti njihov jezik. Iznenada postoji komunikacija, iznenada postoji zajednitvo. Intuicija je blie istini nego intelekt jer vas ini osobom vie linou nego to (to) ini intelekt. A onda postoji pratibha, ono to je izvan oboje nad intuicija, nadmonija od intuicije. Nita se ne moe rei o tome, jer sve to se moe rei ili je sunani jezik ili meseev jezik. Ili moe biti opisan na nauan nain, ili moe biti opevan na pesmiki nain, ali nema naina da se opie pratibha. To je izvan. ovek mora da oseti to, mora iveti to da bi to znao. Ljudi e doi kod Gautama Buddhe i rei e, kai nam neto o bogu. A on e rei, budite mirni, budite tihi, ostanite sa mnom i to e vam se dogoditi. Nije to pitanje koje se moe postaviti i odgovoriti, i to nije problem koji se moe reiti. To je misterija da bude ivljena. To je jedna ekstaza. To je ogromno iskustvo. Ovakav je put intelekta: Jednog dana Mulla je bio u seoskoj vodenici, punei svoju vreu pomalo penicom od svake druge osobe. Neko ga je pitao, zato to radi Nasruddine? Zato to sam budala, odgovorio je Mulla. Zato onda ne puni torbe drugih ljudi svojim vlasitim itom, ako si budala? Onda, odgovorio je Mulla, bih bio vie od budale.

Intelekt je lukav; intelekt je raundija. Intelekt uvek pokuava da eksploatie druge. Intuicija je ba suprotna; ona nije eksploatatorska. Dozvolite mi da vam kaem jednu stvar. Ljudi misle da e nekog dana svet doi do take gde nee biti klasa, nema ekonomske hijerarhije nema siromanih, nema bogatih. Ljudi koji su mnogo misli uloili u ovaj san, ovu utopiju Marx, Engels, Lenin i Mao svi oni su 94intelektualci, a intelektualci ne mogu dovesti ovo stanje stvari. Samo u intuitivnom svetu mogue je izezavanje klasa. Ali oni su protiv intuicije marksisti misle intelekktualno sve u svemu, nema niega izvan toga. Ako je to tako onda njihova utopija nikada nee biti ispunjena jer intelekt kao takav jeste eksploativan; on je lukav. Intelekt je masilan, agresivan, destruktivan. Suneva energija je vrlo nasilna i vrela. Ona pali, ona ubija. Ako e svet ikada stvarno biti svet bez klasa, zaista komunistiki gde komune postoje i ne postoje klase onda svet mora sasvim da bude antimarksistiki. On mora da bude intuitivan. A graditelji sveta ne mogu biti politiari samo pesnici, matoviti ljudi, sanjari. eleo bih rei da mukarac ne moe biti tvorac tog sveta, samo ena. Mesec moe kreirati svet jednakosti, ne sunce. Buddha, Jesus, moda mogu biti korisni u toj utopiji i ispunjenju toga, ali Marx ne, apsolutno ne. On je previe proraunat, previe pametan, previe intelektualan. Inae sunce je do sada vladalo svetom. To je takoe bilo prirodno, jer je sunce agresivno. Sada se otvara mogunost da je sunce previe umorno, iscrpljeno, frustriraano, i oveanstvo moe zapoeti da trai drugi centar s kojim e raditi. To e biti istinsko uzdizanje ena u svetu; ako se mesec uzdigne. Meutim, kao to ja vidim na Zapadu postoji veliko uzbuenje meu enama, veliki pokret, revolucionarno razmiljanje liberalni pokret ali sve one propadaju i postaju intelektualci. One postaju vie nalik mukarcima. Ako ene reaguju na mukarce one e same postati sve vie nalik mukarcima. To je opasnost. ena treba da ostane ena, samo onda postoji mogunost drugaijeg sveta i drugaijeg drutva prema mesecu orjentisanog drutva. Ali ako sama ena postane agresivna, kao to postaje; onda ona ui besmislenost, agresivnost i nasilje od mukarca. Moe ona uspeti, ali e u njoj opet uspeti sunce. ovek treba da bude vrlo, vrlo paljiv i budan u radikalnim vremenima. Kada e se promene dogoditi u ljudskoj svesti, ovek mora da bude vrlo paljiv. Jedan jedini pogrean korak i cela stvar moe krenuti loe. Sada postoji mogunost da mesec moe delovati i mesec moe biti dominantan, ali ena, ako postane agresivna, propustie (priliku) i opet e mukarac pobediti kroz nju i sunce e ostati na vlasti. Od intelekta do intuicije i od intuicije do izvan (nje). Ovo je ispravan pravac evolucije; od mukarca do ene i od ene do izvan (nje). Sada se mora postaviti jedno pitanje, da je ovo razumljivo kad je u pitanju mukarac - a ta je s enama? One su na meseevom centru. ta one moraju da urade? One e morati da apsorbuju sunev centar. Poto mukarac mora da apsorbuje meseev centar, ena mora da apsorbuje sunev centar. Inae neto u njima preostaje uskraeno; onda one nee biti celovite ene. Dakle mukarac mora da se kree od sunevog centra do meseevog, od intelekta do intuicije. 95ena mora takoe da naui intelekt, mora takoe nauiti logiku ivota. Ona zna da voli ivot, mukarac zna logiku ivota; mukarac mora nauiti da voli ivot, a ena mora nauiti logiku ivota. Onda nastaje ravnotea. ena e morati da apsorbuje sunani centar, a ona to moe uiniti vrlo lako jer njen mesec deluje. Upravo mesec treba da se otvori u pravcu sunca. Staza e biti neznatno drugaija; jer mukarac sunevu energiju treba da dovede do meseca; a ena, mora da otvori svoj mesec prema suncu i energija e zapoeti da tee.

Inae oboje moraju postati totalni. Svesno mora da apsorbuje nesvesno, a podela mora da se ostavi i odbaci. Jesus kae: Mukarac postaje ena, a ena postaje mukarac. Kada prihvatite svoju totalnost i ne poriete ni jedan deo svog bia, sve postaje uravnoteeno. A kada su ena i mukarac uravnoteeni u vama, oni negiraju jedno drugo. Iznenada ste slobodni. Ove dve sile negiraju jedna drugu i iznenada vie niste u ropstvu. Moete ostati u ropstvu samo ako je jedan jai od drugog. Ako je sunce monije od meseca, onda ete biti u ropstvu, u okovima sa svojim mukarcem s mukim umom. Ako je mesec jai od sunca, onda ete ostat i u ropstvu ene (u okovima) enskog. Kada su oboje jednaki, uravnoteeni, oni ponitavaju jedno drugo; iznenada je vaa energija slobodna. Niste sada ni u jednoj formi, postajete bezoblini. Ta bezoblinost je pratibha. Onda poinjete da se uzdiete vilje, vilje i vilje i nema kraja takvom rastu. To je znaenje kada kaemo bog je beskonaan. Vi nastavljate da rastete i rastete - nastavljate postajati sve vie savreni, vie savreni, vie savreni... Svaki momenat je savren i sledei nailazei momenat je savreniji nego ovaj. Tree pitanje: Osho, ljubazno razradite frazu u loem drutvu yogina i sadhua. Swami Yoga Chinamaya, dozvolite mi da vam ispriam jednu anegdotu: iveo je mladi u malom gradu iji nos je bio odseen jer je uinio neto vrlo neumesno. Ljudi su imali obiaj da se zabavljaju oko njegovog odseenog nosa i prirodno je bio ponien ovim uvredama. Svako ga je tretirao s prezirom. On je mozgao o svojoj situaciji i ubrzo je naao nain da uini da ga ljudi cene i potuju. Otiao je u drugo selo, obukao odeu sadua, pribavio drugu opremu sadua, i seo da meditira ispod drveta. Mukarci i ene su se sakupili oko njega. Na kraju je otvorio svoje oi, a ljudi su ga pitali ko je on i ta moe uiniti za njih. Mnogo mogu uiniti za vas, odgovorio je on. Mogu vam pokazati boga ako se samo saglasite da odseete svoj nos uinio sam isto i vrlo jasno svuda mogu videti boga. Samo bog jeste. Ljudi iz gomile su se saglasili da odseku svoje noseve... Uvek moete nai ljude koji su gluplji od vas oni postaju vai sledbenici. 96Odveo ih je do jednog drveta na izvesnoj udaljenosti, odsekao njihove noseve, primenio neki lek da im zaustavi krvarenje, i proaptao u njihove ui, pogledajte, nije stvar da im se sada kae da vi niste videli boga. Smejae vam se i vreati vas i postaete predmetom smeha celog sela. Stoga sluajte, morate sada otii i rei drugima da im su vam nosevi odseeni, poeli ste da vidite boga. Toliko su bili ispunjeni stidom na svoju glupost da su prihvatili sugestiju, uli u gomilu i sa ushienjenjem rekli oduevljeno, naravno, moemo videti boga bog je svuda. Tako je svako u gradu isekao nos i postigao realizaciju boga. Moete u Indiji nai mnoge sadhue, koji su na neki nai odsekli nos. Kada kaem, u loem drutvu sadhua i yogina, mislim na ove ljude. Kada kaem da su im nosevi odseeni, mislim da su uskraeni neki delovi njihovog bia. Oni nisu prihvatili celo svoje bie nos im je bio odseen. Neko je uskratio svoj seks, osporavao svoju ljutnju, neko je negirao svoju udnju a neko neto drugo. Ali osporavani deo preduzima svoju osvetu, i ovi ljudi bi eleli da vama takoe odseku noseve. Kada kaem u loem drutvu sadhua i yogina ja mislim ljudi koji nisu razumeli nita, ali su pokuali mnoge stvari i zasta su osakatili sebe na mnogo naina. Ako ostanete s njima, postaaete obogaljeni. Chinmaya je postao obogaljen. Kada ga pogledam, mogu osetiti da je postao osakaen. Jednom kada on to razume, odmah to moe odbaciti, nema problema. Opet nos moe da poraste. To nije problem to je neto to zaista moete odsei. To moe opet da izraste, jednom kada razumete.

Na primer, on je izgubio sposobnost za humor. On se ne moe smejati. ak i ako se smeje on to pokuava s naporom moete videti da je njegovo lice lano. Vrlo je iskren, ali nema potrebe da bude ozbiljan. Iskrenost je jedna stvar to je ispravnost, potenje. Ozbiljnost je bolest. Nikada ne zamenjujte ozbiljnost za iskrenost. Moete postati nesreni i sumorni; to nee pomoi. U stvari, ako postanete potpuno humoristini, va ivot e postati suvoparan, opor. Izgubie svoj sok. Humor je kao sok; daje prozirnost, mekou, protonost. Inae u Indiji su sadhui ozbiljni. Oni moraju biti, oni se ne mogu smejati, jer ako se smeju ljudi e misliti da su takoe obini smeju se ba kao drugi ljudi. Kako se sadhu moe smejati? On treba da ostane neto izuzetno. To je jedno aktiviranje ega. Kaem vam da budete ba obini. Jer za nastojanje da se bude ekstra, obinost je vrlo obina stvar svako eli to. A ba da se bude obian, to je vrlo izuzetno jer niko ne eli to; prihvatite to. eleo bih da budete ba obini, toliko mnogo da niko ne prepoznaje da ste neto posebno, toliko mnogo da moete biti izgubljeni u gomili. Imaete totalnu slobodu da budete; inae morate neprekidno uzdizati sebe. Onda ste neprekidno izloeni to postaje napetost, to stvara ozbiljnost, to postaje teak teret. Nema potrebe da budete neprekidno u izlogu. Moete se opustiti, moete se smejati. Ja vam dozvoljavam sve to je ljudsko. Sve to je ljudsko vae je. Smeh voli ljudska bia. Plaite, jadikujte, kao ljudska bia. Budite obini. 97Ako ostanete jednostavni ego se nee pojaviti. Ego nastaje sa idejom izuzetnosti stoga ta god da ljudi rade, vi ne mislite da inite to. Ako hodaju na svojim nogama, vi mislite da stojite na svojoj glavi. Onda e oni doi da vas oboavaju; rei e: Ti si tako poseban. Ali si ti jednostavno luckast. Ne obraajte panju na njihove pohvale, jer jednom kada se prepustite njihovoj hvali, biete uhvaeni onda ete ostati stojei na svojoj glavi itavog svog ivota. Izgubiete lepotu kretanja, i naravno ne moete plesati na svojoj glavi. Jeste li ikada videli nekog yogina? U najboljem sluaju moete stojati mrtvi, radei shirshasan, stoj na glavi. Kada kaem loe drutvo mislim da ste nauili ego trikove od ljudi koji su duboko u svojim egoima. Izbegnite i pobegnite od svakoga koji je na ma kakvom ego koraku, jer postoji mogunost da e vas na neki nain inficirati. Ljudi ue da rade stvari uz pomo imitacije. Sluao sam o jednom oveku: Vrlo aktivan trgovaki putnik se vratio sa svog putovanja po Italiji i pozvao prijatelja iz New Yorka da se sastanje s njim na ruku. Jesi li tamo preko radio neto uzbudljivo, dok si bio u Italiji? Pitao je prijatelj. Oh, zna staru izreku, slegao je ramenima trgovaki putnik. Kada si u Rimu, radi kao to rimljani rade. Dakle, ta si tano radio? Insistirao je prijatelj. ta bih drugo, ogovorio je poslovni ovek, zavodio sam ameriku uiteljicu. Dakle, otii u Italiju iz Amerike da bi zaveo ameriku uiteljicu ali to je ono ta italijani rade, i inite u Rimu ta rimljani ine. Kada kaem loe drutvo mislim da je um imitatorski. Um je nesvesno imitatorski. Poeete da uite trikove, a jednom kada ih nauite, bie teko odbaciti ih utoliko vie to su ti trikovi veliko ulaganje. Ako ljudi dou i cene vas, ako potuju vae nesmejanje, nehumoristino lice i misle da ste vrlo, vrlo kontrolisani, disciplinovani, i dou da vam dotaknu stopala; bie vam vrlo teko da odbacite svoju naviku ozbiljnosti jer ete uivati u tome. Sada ste investirali u svoju bolest. Odbacite to. Va ivot treba da bude ivljen iznutra, ne spolja. Ne brinite ta ljudi govore prazna hvala. Upravo pogledajte u ono ta jeste! Ako uivate, naslaujte se u svom biu, ako imate razigranu duu unutra dovoljno je! Onda ako vas svako kori i osuuje, prihvatite to. Ali nikada ne pravite kompromis s

vaim unutranjim ushienjem, jer na kraju e to odluiti ko ste vi. ta ljudi govore nevano je. Vano je ko ste vi. Uvek idite unutra i gledajte ta inite za sebe. Ako ste sreni onda nema pitanja. Ako oseate da ste sreni, onda takoe nema pitanja; onda moete biti sreni na taj nain, onda je to va izbor. Ali ja nikada 98nisam video oveka koji je srean i ozbiljan. On e biti veseo i zadovoljan, on e slaviti. Uivae delei, i bie nasmejan. Smeh je tako spiritualan, nita nije kao to. Jeste li videli? Kada se smejete iz dubine, sve napetosti izezavaju. Jeste li posmatrali? Kada se smejete duboko, iznenada, kao da ste doli pod otvoreno nebo, zidovi izezavaju oko vas. Ako se moete smejati, uvek moete biti oputeni. U zen manastiru monasi su ueni da je prva stvar koju treba uiniti ujutru da se smejete, zaponite dan sa smehom. Besmisleno, jer bez ikakvog razloga upravo ustavi iz kreveta prva stvar koju treba uraditi jeste smejati se. U poetku to izgleda vrlo teko, jer se nema emu smejati. Meutim to je meditacija, ubrzo se ovek usaglasi s tim i saznaje da nema razloga za smeh. Smeh je tako veliko iskustvo u sebi, zato ekati na neki razlog? To oputa, relaksira itav dan. Dozvolite mi da vam kaem u terminima sunca i meseca. Osoba sunca je ozbiljna, meseeva osoba je neozbiljna. Suneva osoba se ne moe smejati, to je teko. Meseeva osoba se moe smejati lako, prirodno, spontano. Osobi meseevoj se osmeh javlja u svakoj situaciji; ona ostaje da se smeje. Ona ne eka ni kakav izgovor. Meutim suneva osoba je vrlo zatvorena unutra. Vrlo je teko ak i ako mu ispriate alu. On e gledati i sluati alu kao da mu zadajete matematiki problem. Zbog toga germani ne mogu razumeti ale. Bila je jedna ala, Priya je ispriala Haridasu a Hridas je jo nije razumeo! Jedan ovek je uao u restoran i naruio kafu. A kelner je pitao, kakvu kafu elite? ovek je odgovorio, volim onakvu kafu ba kakvu enu volim vrelu. Kelner je pitao, crnu ili belu? Teko je ako ponete razmiljati o tome; inae je jednostavno. ta moe biti jednostavnije? Ali jednom kada ponete razmiljati o tome, ako ste ozbiljni, kao da itate Vede, onda ne uspevate. Izbegavajte svako ozbiljno drutvo; izbegavajte ljude koji pokuavaju da budu neko. Budite sve vie usklaeni s ljudima koji jednostavno ive u svojim ivotima, ne pokuavajui da postanu neko, koji jednostavno bivaju kakvi jesu. Krenite kod njih, oni su zaista spiritualni ljudi u svetu. Religijski lideri nisu pravi spiritualni ljudi u svetu oni su politiari. Oni su trebali biti u politici. Oni su iskvarili religiju vrlo ravo. Nainili su religiju tako ozbiljnom da crkve izgledaju vie kao bolnice ili groblja. Ushienje, uivanje, potpuno je izgubljeno. Ne moete plesati u crkvi; ne moete se smejati u crkvama ali zapamtite onog dana kada je smeh izaao iz crkve, bog je takoe izaao iz crkve. Dozvolite mi da vam ispriam jednu vrlo uvenu priu: Neki burn, crnac s juga, je odbio da ue u crkvu belaca. Crkvenjak mu je rekao da ide u svoju vlastitu crkvu i da se moli, pa e se oseati mnogo bolje. 99Sledee subote on se opet vratio. Nemojte se ljutiti, rekao je crkvenjaku. Ja vas ne prisiljavam da me pustite unutra. Doao sam samo da vam kaem da sam posluao va savet, i to je to bilo ba fino. Molio sam se bogu i on nam je rekao; Ne oseaj se loe zbog toga, Sam. Ja sam sam godinama pokuao da uem u crkvu, a to jo nisam uinio! Jednom kada je crkva hrianska, a hram je hindu, damija je mohamedanska, bog se nee pronai tamo stvari su postale ozbiljne, politika je ula, smeh je izaao napolje. Neka smeh bude va hram, i vi ete oseati snaan kontakt sa boanskim. etvrto pitanje:

Izgleda da se ego hrani svakim moguim tipom situacije, a situacije koje mu daju najveu snagu i hranu pretpostavlja se da su spiritualne situacije. eleo bih da preuzmem sanyas, ali ve mogu oseati kako se itava ego stvar dogaa na intenzivno jak nain. Hranjenje ili gladovanje njegovo, povlaei ili sukobljavajui se s njim, dobija hranu na oba naina; ta da se radi? Pitanje je postavio Michael Wise. Budite mudri sluajte mene. Dajte ego meni, to je ono ta je sanyas. Ako preuzmete sanyas, onda se ego moe sam hraniti na tome. Ja vam dam sanyas; vi jednostavno prihvatite to. Treba da imate samo toliko hrabrosti, onda ego ne moe postojati; niste uinili nita. Kad god mi doete, prvo pokuavam da vam dam sanyas. Meutim ima vrlo smenih ljudi; oni kau, mi emo razmisliti. Oni misle da su pametni. Poinju razmiljati o tome; jednog dana e doi. oni i dou, zatrae sanyas i ja im dam. Ali na prvom mestu ono to bih im dao, to bi bila sasvim razliita stvar. Tada bi to bio dar od mene, ne injenje s vae strane. Ako vi uradite neto, onda se ego moe hraniti time. Kada je to ba poklon od mene, onda nije u pitanju ego. Ali vi proputate dar, a onda dolazite i molite; tada se sva lepota izgubi. Kada primate sanyas svojom odlukom; onda ego moe ui. Ako to ostavite meni, ta stvar nee biti u pitanju, onda je to moj problem. Ne treba da brinete o tome. Dajte svoj ego meni, sve zaboravite o tome i ponite da ivite, a ja u se pobrinuti o vaem egu. Dakle, Michael Wise,3 budi mudar. Peto pitanje: Kako pretpostavljete da ete odbaciti um kada istrajavate da ga brkate sa svim ovim interesantnim stvarima na predavanjima? Ako ga vi ne odbacite, ja u to uiniti teim; stoga se to odbacuje samo od sebe, tako da vi to ne moete zadrati. Zato su sva moja predavanja. Ja nastavljam da stavljam vee optereenje, vie teine... ekam poslednju slamicu pa da kamila padne. To je nadmetanje izmeu mene i vas. 100Nadam se da vi neete pobediti. esto pitanje: Moj voljeni Osho, kada ja oseam prosvetljenje: a)Da li vam ja kaem? b)Da li vi kaete meni? c)Da li moj ego postavlja to pitanje? Odgovor za sva tri je ne. Kada postanete prosvetljeni, prosvetljenje kae sve, pokazuje sve. Nije potrebno da mi govorite, nije potrebno da se vama kae. Prosvetljenje je samoevidentno, njemu ne treba svedoanstvo. Ono je samoevidentno, kao kada u noi iznenada ue zrak svetla. Nije potrebno rei nita o tome. Zaista neete moi da kaete nita sve to mislite zaustavie se. To je tako neizmerno tiho. A to ima tako apsolunu sigurnost da nije potrebno nikoga pitati. Stoga nee biti nikakve potrebe s vae strane ili s moje strane da kaem. I, da li moj ego postavlja pitanje? Ne. Ego nikada ne postavlja pitanje o prosvetljenju. On ne moe pitati o tome, jer prosvetljenje e biti njegova smrt. Kada zaponete da meditirate, puni ljubavi, nasmejani, kada zaponete da se kreete u toj dimenziji izvan, prirodno ideja se javlja, ako se to dogodi, ko e mi rei to? Jer do sada, ta god da se dogodilo, neko je bio potreban da vam to kae. A ovo pitanje je od sanyasine, Ma Prem Jeevane. Tako je ovo mnogo vie za osobu orjentaisanu (prema) mesecu. Kada se ena zaljubi, eli da joj mukarac kae da je voli. Ona ak to nee ni izrei, to ja te volim. Meseev centar nije tako siguran kao to intelektualni centar uvek jeste. Meseev centar je nesiguran,3

Wise mudar, pametan, razbrit.

neodreen, nejasan. ovek osea, a ipak ba ne moe rei ta je to. ena ostaje nesigurna oko svoje ljubavi, sve dok mukarac ne doe i kae joj, i uini je sigurnom; da to se dogodilo. Zbog toga ene nikada ne znaju da zaprose, i kad god ena zaprosi mukarca, mukarac e odmah pobei jer ta ena nije ena, ona je ve mukarac. Prosidba od ene izgleda apsurdno. Mesec nikada ne prosi, on eka. Dakle ja znam zato je postavljeno ovo pitanje. Ako ne moete biti sigurni ak ni u svojoj ljubavi, kada e vam se bog dogoditi, ko e vam rei? Trebae vam neko da vas uini samouverenim i sigurnim. Nee biti potrebe jer bog se nikada ne dogaa u sunanom centru, (kod) ljudi koji su glupavo sigurni; nikada se ne dogaa u meseevom centru, (kod) ljudi koji su izvanredno nesigurni; to se dogaa izvan oba. To se dogaa u pratibhi. To se deava u nadracionalnom stanju gde je to apsolutno misteriozno a ipak apsolutno sigurno. itav svet se preobraava s vaim prosvetljenjem. Ne samo vi, itav va proli svet izezava. Totalno novo iskustvo, totalno nova egzistencija. Sedmo pitanje: 101Osho, prvo ne verujem da je to uopte bilo mogue, ali sam na neki nain sledio vas. Zatim, ja ne mislim da e ikada to biti tako brzo, ali sam na neki nain istrajao s vama. A onda, kroz vas nemogue je postalo mogue, udaljeno je postalo blisko, neposredno. Premda znam da sam samo preduzeo prvih nekoliko koraka, vie i vie trenutaka se sakupljaju kada se osea neto nalik kraju putovanja. Bolno je to ali ipak slatko; bolno je da vas ne vidim tu vie, ali slatko da vas oseam svuda. Kako ne bih izezao a da vam ne kaem hvala, molim vas mogu li to rei sada... kada ste za mene jo ovde? Ovo je od Swami Ajit Saraswatia. Tako e to biti za svakog od vas. Morate se sresti sa mnom nekako. To nekako jeste vano. Ne moete biti smiljeno sa mnom, jer ne znate gde ste voeni. Ne moete biti sraunato sa mnom, logino, racionalno sa mnom, jer vas vodim u nesaznatljivo. Vodim vas negde gde nikada niste bili, do prostora koji vam se nikada nije dogodio. Na neki nain, ili nekako dobra je re nekeko vi doete kod mene. Onda ubrzo stvari zapoinju da se deavaju. Naravno nikada niste verovali, da e se one dogoditi tako skoro. Tama u kojoj ste, takva je da ne moete verovati da e vam se ikada dogoditi svetlost, a kada zapone da se dogaa, izgleda da se gotovo deava nemogue. Ne moete verovati svojim vlastitim oima; oseate kao da se kreete u snu. Ali ubrzo san postaje realnost a realnost postaje san. Tano e vam se to dogoditi, to se dogodilo Ajiti. Dozvolite da vam to ponovim: Prvo ja ne verujem da je to uopte bilo mogue, ali sam na neki nain sledio vas. Oni koji me mogu slediti, nekako, jesu li to hrabri ljudi. Ne mogu vas ubediti da doete sa mnom, jer ne postoji nain da vas ubedim u neto to nikada niste (upo)znali. Ne postoji nain da vas ubedim u neto to nikada niste uli. Morate mi verovati; morate na neki nain da doete kod mene. Ja ne mogu dokazivati niti obrazlagati, jer iskustvo koje u vam saoptiti, iskustvo koje u vam preneti, ne moe se dokazivati. Ono je izvan dokazivanja. Ako niste shvatili ja vas ne mogu ubediti. Ako ste ubeeni, ja vas onda mogu preuzeti, mogu vas posedovati. Dakle samo ljudi koji su dovoljno ludi spremni su za mene. Oni koji su vrlo bistri i promuurni; ja nisam za njih. Oni e morati da lutaju malo due, da se spotiu u mraku i pipaju u tami. Mogu vam dati dar nepoznatog, on je spreman; ali vi niste spremni da ga primite. A naravno, samo vi moete biti na neki nain spremni. To je udo; da se bude sa mnom jeste udo. To se ne moe dogoditi logino, ali se to dogaa. Zbog toga e vam ljudi rei da ste vi hipnotisani. Na neki nain oni su u pravu. Vi ste hipnotisani, ali ste u nekoj vrsti opijenosti. Prema tome ja ne mislim da e to ikada biti tako skoro, ali sam na neki nain istrajao s vama. A onda, kroz vas nemogue postaje mogue, a udaljeno blisko.

102Premda ja znam da sam samo preduzeo prvih nekoliko koraka, vie i vie momenata se sakupljaju kada se to osea kao kraj putovanja. Bolno je to a ipak slatko; bolno (to) vas tu vie neu videti... Onog momenta kada moete videti sebe, neete me vie videti, jer onda e dve praznine doticati jedna drugu, dva ogledala gledaju jedno u drugo. Ona e se ogledati beskonano, ali se nita nee ogledati. Bolno je a ipak je slatko; bolno je da vas vie ne vidim tamo, ali da oseam da ste svuda. Da onog momenta kada me vidite ovde u stolici; moi ete da me vidite svuda. Kako ne bih izezao a da vam ne kaem hvala, molim vas mogu li to rei sada... kada ste za mene jo ovde? Nema potrebe. Ajitino itavo bie je postalo zahvalno prema meni. Nije potrebno to rei... uo sam to pre nego to ste izrekli.

Cenovnik (u dinarima)trikonanovisad@gmail.com

Kontakt:

trikonanovisad@gmail.com 061/11 36 118

TrikonANovi SadA-7

1) Autobiografija jednog jogija Jogananda 950 2) Asane sree - Valmiki Devara 400 3) Atavakra gita 400 4) Advaita vedanta Sri Atmananda Krina 470 5) Amenkamen 425 6) Astrologija i jyotirvidya 710 7) Avatari Ani Besant 415 B-2 1) Bhakti joga - Svami Vivekananda 330 2) Budistika meditacija 590 C-2 1) Corpus hermeticum 350 2) Ceo svet je samo jedan cvet - Zen koani 820 D-4 1) Dimenzije joge Kumarsvamii 350 2) Duhovna ekstaza Jogananda 475 3) Drevna vedska astrologija Paraara 410 4) Dragulj razlikovanja 380 E-1 1) Ezoterika filozofija Indije 425

F-1 1) Filozofija snova - Svami Sivananda 350 G-3 1) Grob Kristijana Rozenkrojcera 425 2) Gaudapada karika 180 3) Guru bhakti yoga - Svami Sivananda 580 H -2 1) Hrist iz Indije Nirmalanda Giri 320 2) Hieroglifska monada - John Dee 300 I-4 1) Indijsko vienje boga kao majke - Svami.. 280. 2) Istorija galaksije, zemlje i oveka 500 3) Izabrana dela - Adi ankara 495 4) Igra svesti 650 J-3 1) Joga kao put do samsvesti Jesudijan 375 2) Ja sam to Nisargadata 1450 3) Jivanmukti viveka - Sri Vidjaranja 680 K-6 1) Karma mimansa aimini 265 2 Kama kala - Mulk Raj Anand 260 3) Kama kalpa - 400 4) Kundalini joga - Jogi Bhaan 590 5) Karma joga - Svami Vivekananda 400 6) Kobrin dah - Leonard Orr 320 7) Kriya Yoga 750 LJ - 1 1) Ljubav i bog Maharishi Mahesh Yogi 330 M-5 1) Manuov zakonik 860 2 Meditacija Vivekananda 520 3) Metafizika astrologije 400 4) Muhurtha - B. V. Raman 425 5) Moj uitelj i druge nadahnute besede Vivekananda 420 N-3 1) Nadahnute besede - Svami Vivekananda 490 2) Neophodnost jutarnje kontemplacije Oo Radne 620 3) Neophodnost veernje kontemplacije Oo Radne 580 O-3 1) Om joga ri Nirmalanda Giri 660 2) O geomantiji - Henry Cornelius Agripa 300 3) Osnovi indijske astrologije - S. Kannan 550 P - 16 1) Posvecenje iva linge 300 2) Prodor u slobodu Krinamurti 425 3) Pokraj nogu uitelja Krimanurti 190 4) Panadai - Vidjarnja - Vedanta u 15 knjiga 840

5) Prosvetljenje bez boga - Swami Rama 430 6) Putovanje dua 900 7) Praktina vedanta - Svami Vivekananda 330 8) Praktine lekcije u jogi Svami Sivananda 620 9) Ramakrinino jevanelje 1000 10) Razgovori sa Ramanom I tom 680 11) Razgovori sa Ramanom II tom 705 12) Rati lila - uzepe Tuci 300 13) Rada joga - Svami Vivekananda 290 14) Religija ljubavi Svami Vivekananda 430 15) Rozenkrojcerske misterije Max Heindel 450 16) Reinkarnacija - Ani Besant 380 S - 14 1) Sadhana - savren put do realizacije Oo Radne 470 2) Svet je samo san Jogananda 455 3) Susreti s uiteljem Jogananda 410 4) Sutina samospoznaje Jogananda 465 5) Sankhya sutre Kapila 515 6) Sankhya karika Ivarakrina 185 7) Smrt kao ekstaza ivota - Valmiki Devara 390 8) Sveta nauka - ri Juktevar 390 9) Sr vedante Vedanta sara, kundalini upaniada 360 10) Smaragdne tablice (Totha atlantianina) 490 12) Skrivene misterije - Oo Rane 660 13) Seksualna energija i yoga - Elizabeth Hej 460 14) Srimad Bhagavad Gita 330 15) Sudbina dua 1000 Y - 10 1) Yoga; alfa i omega, knjiga 1 - Oo Radne 770 2) Yoga; alfa i omega, knjiga 2 - Oo Radne 800 3) Yoga; alfa i omega, knjiga 3 - Oo Radne 750 4) Yoga; alfa i omega, knjiga 4 - Oo Radne 790 5) Yoga: alfa i omega, knjiga 5 - Oo Radne 710 6) Yoga: alfa i omega, knjiga 6 - Oo Radne 850 7) Yoga: alfa i omega knjiga 7 Osho 840 8) Yoga sistem - ri Svami Krinananda 505 9) Yoga sutre , Patanjali (V verzija) 490 10) Yoga sutre Vivakananda 450 T-6 1) Tajanstvena kundalini - Dr. Vasant G. Rele 310 2) Tantrike yoga tehnike i rituali - Rame ander 500 3) Tamo gde je svetlo Jogananda 520 4) Tajna nauka o seksu - riran arma Aarja 505 5) Transcendentalna meditacija Roth 400 6) TM: pomo u hrianskom razvoju 440 U-1 1) Upaniade 475 V-6 1) Vaznost Gurua 300 2) Vedska filozofija Vedanta Viitadvaita 700 3) Vastu vidya stanovanje po meri due 475 4) Venost zvuka i nauka o mantrama - riram A. 620

5) Veno traganje Jogananda 350 6) Vivekaudamani ri ankara 380, 495 Z-1 1) Zen Tantra - Houzen Suzuki 380 -3 1) ivot Vivekanande 480 2) ivotopis Guru Deva - Rameswar T & P. C. Pasrich 400 3) ivot posle smrti - Jogi Ramaaraka 370