Xiuhtecutli Investidor de Soberanos-Doris Heyden

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XIUHTECUTLI:

INVESTIDOR DE SOBERANOS

DOT i s Heyden

U na escultura de piedra que se exhibe en la

Sala Mexica del Musco Nacional de Antro-

pologia (Cat 11-3327), llama la atencion por su

majcstuosidad y sus atavios de soberano. Esla ima-'

gen de Xiuhtecuhtli, Dios del Fuego. y Senor del

Ano, Investidor de reyes. Puede ser tam-bien el retra-

to de un soberano en el dfa de su investidura,

ataviado como el dios, 10 cual es mas probable se-

gun las razones que mas adelante se ofrecen.

La escultura - ostenta los atributos de

Xiuhtecuhtli: Ia diadernao xiuhuitzolli; caracteris-

tlca del dios, que en su honor usaban tambien lo ssoberanos, La diadema d.~ la escultura esta rota; pe-

w no hay duda de que sea el Xiuhu.it~olli, que

termina en pica en la parte anterior·y se amarra

detras de la cabeza, EI xiuhuttzolli-: "corona real

con piedras preciosas" (Molina. 1944: 31); "corona

de mosaico de turquesa" (SahagUl1, -1938, XII,. T

4: 165) - rue usadapor los soberanos, cuyo patronera el viejo dies del fuego.

La pin lura facial de la escultura, casi des-

aparecida en 1a actualidad, es amarilla y esta

dividida por una franja negra ancha. Este adorna es

tfpico de Xiuhtecuhtli,· en especial cuando el dios

lleva el nornbre de Ixcozauhqui, "eara amarilla".Texcatlipoca tiene la mlsrna pinturafaciai, 1 0 que

Fig 1. Xiuhtecuhlli- Tezcatlipoca, eseuuura mexico en elMllseo Nacional de Antropologia. Seglin la autora, seria J t iestatua de un soberano mexica en el dill de su inveslidura,ataviado como dios del fuego y con diadema (Xluhuitzolli)

3



i~h

no es extrano porque el viejo dios del fuego com-

parte mucnas de las caracteristicas de esc diossupremo.

La nariguera es sernejante a la que usaballlos soberanos al scr investidos y despues de esta

ceremonia, EI acto ritual de la perforacion de la

nariz para usar este adoeno real de turquesa •.apace-

ce en el Codice Nuttall (Fig 2). Un sacerdote

perfora a Ocho Venado, Garra de Tigre. A partir de

ese momento, este soberano usara la nariguera has-

ta que tome un prisionero en la guerra (Fig 3). La

nariguera de turquesa de Xiuhtecuhtli es aplanada

y sigue la curva de Ia nariz; pero es evidente que es-

bol

.Fig 2. El ritual de la perforacion de la naris, por

cerdote, para que el soberano in vestido use la narigu

turquesa, distintivo de su rango. En este caso, el p

se llama Ocho Venado=Garra de Tigre (C6dice Nutta

ta forma obedece a los canones artfsticos

escuJtor mexica, quien consider6 convenientela nariguera casi plana y no saliente, tal ve

evitar que se rompiera. Par otra parte, a

ambos lados de la nariz aunque en los c

aparece en un solo lado. Esto tam bien puede

sultado de las normas del artista, pues los tlque dibujaron el C6dice Nuttall, no conocl

perspectiva. Mendieta (I:172) afirrno que h

ban los 2 lados de la nariz: ..... horadabale e

de las ventanas de la nariz, y en cada pahacia un pequefio agujero .,;"

l,Que es 10 que le irnprime al yacaxihu

nariguera de turquesa, su forma tan especial?estilizacion de Xluhcoatl, serpiente de funahual de Xiuhtecuhtli. La nariguera carectriangulo final, terminacion normal de la colserpiente. La cola compieta de Xiuhc6atl a

en el adorno que cl dios lleva en la espalda

los Codices Borb6nico, Aubin, y Matritens

Real Palacio(Fig 4, 5 y 6). Esta cola de Xiu

cuelga como capa en la parte posterior de ocultura de Xiuhtecuhtli, originaria de Tehu

que se encuenlra tarnbien en la Sala Mexica d

seo Nacional de Antropoiogia (Cat 11-3005

4

Fig 3. EI soberano investido po

cerdote estaba obligado a con

puesta la nariguera de turquesa

que lograse hacer un prisione

guerra. Asi obedecto el mandata

Venado -Oarre de Tigre, seglin

dice Nuttall (76)



boletfnFig 5. 'lxcozauhqui-Xiuhtecuhtli como aparece en e(Ct1di-

ce Matritcnse del Real Palacio, seg{m reproduccion de Mi-guel Leon - Portilfa: tam bien tiene en la espalda, la xiuhcoatl

cuya estilizacion se utilizo en la nariguera de turquesa

este caso, la cola adopta tambien la forma del signodel ano: una A cruzada por 0 pendiente del reves

(Fig 7). Xiuhtecuhtli, adernas de ser el patron de

los soberanos y el Dios del Fuego, era el Senor del

Aftol Leon Portilla, 1959: 92).

Seier identifica el grabado de la ~abeza delXiuhtecuhtli de Tehuacan call el nornbre calendari-co del dios, 4 Cipactl. Sin embargo, en ml opinion,

es la Figura de malinalli, hierba, porque tiene men-

ton, clemente del que carece cipactli. Xiuhtecuhtli

tarnbien es el Senor de la Hierba;xihuitl quicre de-

eir no s610 "ano", "fuego" y "turqucsa", sinotambien "hierba" (Simeon, 1965:699).

l~

Si hay duda de que el adorno de la part

posterior de Xiuhtecuhtli sea la cola de Xiuhc6atlo serpiente de fuego. se puede exarninar la parte i

ferior de la escultura de diorita verde de un

Xiuhcoatl =Seler la llama nahual 0 doble d

Xiuhtecuhtli- que se halla en la Bodega de A

queologia del Musco Nacional de Antropoiogia

(Cat 11-3301. Veanse las Fig 8 y 9), En ellaobserva muy clara la forma ya mcncionada. Seie

llama a esta pieza "Xiuhcoatl la culcbra de Xiuhtecuhtli, Tezcatlipoca y"'ij,uitzilopochtJi" {Ibid)

no tiene ell cuenta su aspecto de Tlaltecuhtli .

Xiuhtecuhtli y Tezcatlipoca rnuestran muchas cracterfsticas comunes, La Xiuhc6atI fue el annmagica de Huitzilopochtli, can la cual vcncio a shcrmanos, los centzonhuitz nultua, a los 400 surfios, y a Coyolxauhqui [Sahagun, J 952. /J : /-3)

Fig 4. En el Tonaliunatl de 1 0 Colcccion Aubin existe es

Xiuhtecuhtli dibuiado con SII nahual -Ia xiuhcoatl= ell

espatda; pew tambicil puede verse una xiuhuitzolli, diad

ilia simbotica de investidura principesca, bajo 1 0 Figu



i~h

EI rasgo espccffico de Tezcatlipoca que aparece en

la Xiuhc6atl de diorita son los espejos ahurnados

que la adornan, Los colmillos en 1a escutura son

caracteristicos de muchos animales. Los tigres, las

serpientes y los murcielagos tienen co lm illos. Es

posible afirmar que los colmillos de la escultura

SOl1 de jaguar, puesto que este es el nahual de

Tczcatlipoca.

Tezcatlipoca fue tambien el dios de la

justicia, al que se confesaban los delitos y los peca-

dos. En el Codice Florentino aparece Tezcatlipoca

castigando a los transgresores con "eolmillos cur-vas" (1969, VI: 2, 3). En este documento tambien

se haec refcrcncia a los colmillos y a las garras

otorgados a los hueitlatoani par el tloque nauaque,dios supremo (1969, VI: 68): "He (Tezcatlipoca)provided them well with fangs, he provided them

well witlt claws... " ("EI (Tezcatlipocal los proveyo

bien de colrnillos, los provcyo bien de garras ... ").

Fig 1. Otra representacion de Xiuhtecuhtli con la xiuhco-

at l a la espcld«, 0 manera de capo, que lam bien forma el

siguo del ana. La escultura [ue hal/ada en Tehuacdn, Puc,

y se conserva hoy en el Museo Nacional de Antrapologia

6

boletf

Fig 6. En ei C6dice Borb6nico (Urn 23) se halla 1 0 . re

sentacion de Xiuhtecuhtli, dios del fuego. que porta

xiuhcoatl, serpiente de fuego, en la espalda; eSla serpi

te era el nahual del mencionado dias, tam bien dios del



En el C6dice Nuttall hay un personaje, evidente-

mente un hueitlatoani, sentado en un banco cubier-

to COil pie! de jaguar, colocado.sobre el petate de

mando. EI jaguar muestra los colmillos curves(Fig 10).1 .

EI xicolli de la escultura, saeo corto abierto

al frente, es una prenda que usaban los tlatoaniy los hueltla toan i. '2 E1 mdxtlatl a taparrabo triangu-

lar es el que generalmente lleva puesto Tezcatlipoca

e n l o s c6dTces~las sandallasde laescultura Indican

un alto rango. Unicamente las deidades y los

tlatoani podian usar ciertas prendas, como las

sandalias a las plumas (Duran, 1967, 1:114, 116).

La posicion de las manos indica que la figura debia

sostener alga, talvez nares 0 plumas, 0 bien algunainsignia del poder, como la banderita de oro que se-

l1alaba a su poseedor como hueitlatoani.

I L3 vestimenta de este personate tiene los elementos de Tona-

I;uh , el Sol, segun el Codic" BO,.,p6, 15; la cabeza de paJarQ .!ras de18 clntur a, el penacho de plumas en Ia parte posterior de fru rocado

una eoro na de cfrcutos y et p4jaro encima de la frenre (que tan1bie~[leva XiuhlecuhtLi) ($ytvi4 Gars», J 972).

'2 Javier Noguet, en su tesls profesio naf, distlngue entre "I natoan:(':el que habla bien . .. el gran seilor, principe 0 80bernanle", segun

Sln'~on) y "I hueittatoant {el SlIn senor del poder supremo).

Fig 8. En t a parte inferior de esta escultura de diorita se pue-

deli. ver la colo de 10xluhcoat! y los "espejos" de Tezcatlipo-ca. La primera =serpiente de fuego -, arma de Huitzilo-

pochtli, es el nahual de Xiuhtecuhtli, dios del [uego

En mi opinion, la escuItura de que se trata

es la efigie de uu soberano en su investidura, con

atuendo de XiutecuhtJi y rasgos de Tezcatlipoca a

diferencia de 1a escultura de Tehuacan (Fig 11) q~e

ostenta claras insignias de Xiuhtecuhtli no de otro

dios: Ileva puesto el xiuhuitzolli, la diaderna del 50-

berano. En el Mexico antlguo era costumbre labrar

en piedra efigies de los heroes y dirigentes, (Durall

1967, II: 99) aport6 una lista de 21 titulos otorga-

dos por Itzc6atl a los principales "que par su valor

y destreza ganaron los dictados y renombres de

grandes ... a los cuales y de los cuales, los mexica-nos, por su valor y fuerza y virtud ... labro y ensalzo

estatuas de piedra para perpetua memoria de sus

grandezas ... " En la misma obra, Duran mencion6 el

"cercado de Chapultepec" donde los soberanos

manda ban esculpir sus efigies (ll:28): Itzcoa tI

(II: 122), Huehue Motecuhzoma y TlacacJel

(1I:245-46), Axayacatl (II: 293), Ahufzotl

7



l~hrig 9. Aspecto de faxiuhc6atl de diorite que Seier llama "cu-

lcbra de Xiuhtecutuli, Tezcatlipoca y Iluitzilopoch tli "; pe-

ru. Hog/ill ia aut ora, Seier /10 (Uva ell cuenta el aspecto de

Tlaltecuhtli =seuor de /( 1 Tierra= (!II fa misma escultura

8

boletf

01:389) y Motecuhzoma Xocoyotzin (11:4Motecuhzorna llhuicamina recuerda que Topilt

dej6 esculpida su figura "en palos y piedra"Tula (ll:246).

Nicholson (J971 , VoIIO : 413) subray6

importancia del complejo Xiuhtecuhtli en relac

can la investidura de los soberanos mexicas. Le

Portilla (1959: 152-73), sobre la base de fuenhistoricas, indica que Xiuhtecuhtli (teteu tnteteu ita) se identifica can el Sol =corno "nuesmadre, nuestro padre" -; con Tezcatlipoca (XiuhcuhtJi es el progenitor de Tezcatlipoca, segun

Codice Florentino (VI: 41) como el Senor aSenora de las Aguas, y con Ometecuhtli y Omehuatl, pareja creadora, como la dualidad supreOmeteotl,

Fig 100 Representacion de un hueitlatoani =e! soberan

COil las insignias de Tonatiuh -et Sol= en su indumen

ria y et colmtllo largo Y clava ell Ia boca, el cual tamb

era simbolo de soberania (segUll el C6dice Nuttall)



boletfn

En el C6dicc Florentino,Madre y Padre son

Huehueteotl y Xiuhtecuhtli (1969, VI: 19, 41,42).Quetzalcoatlf VI:' 31), Mictlantecuhtll (V1: 21, 31,

48. 58), a Tlaltecuht1i (VI: 36), y al hueitlatoani,con esa doble designacicn (VI: 23. 47, 58, 73. 75.

79, 83, 85). Al sec elegido, el soberano sc convcr-t ia ell el padre y la madre del pueblo, en sustituto

del dios supremo (Ibid, VI' 41). Dccia un princi-pal, despues de la elcccicn del hueitlatoani:

As one lieth. ... longin for his mother, for his father.

so the governed desire to be ruled ... (As! como uno yace ...

anhelante par su madre, por su padre, as! los sllbditos

desean ser gobernados ... ) (Ibid, VI: 85).

And it is assuredly true that he (el hucltlatoani) is

,by real mother, the real [ather. 17IY mother is not thy

mother; rh y father is not the father ... (yes segurarnente

cierto que e 1 [el hueitlatoani] es vuestra verdadera madre,

vuestro verdadero padre. Vuestra madre no es vuestra ma-dre, vuestro padre no es vuestro padre ... ) (Ibid, VI: 79/.

The motherhood, the [atherhood are rendered, are

satisfied. Ye !Iave done your duty to the city.i. (La materni-dad, la paternidad estan obhgadaa, estan sarlstechas,Vosotros habeis cumplido el deber con la ciudad ... ) [lbid,

VI: 85)

Seier (J963. 1:93-94) explic6 por que elhueitlatoani se entronizaba como la imagen de

Xiuhtccuhtli:

EI "senor nuestro", el "duefio' del cerca y del

junto", el "duefio del cielo", el "duefio de la superficie

terrestre ", se refieren siern pre at dies del fuego. Pues, siendo

el Senor del Centro (del hogar, del Ombligo de la Tierra), es

el "senor del ceres y del junto ..... Perc siendo el dios del

fuego Toto. "nuestro padre". el jefe de la familia y de Jacasa, es tam bien . el rey y el juez; por esto los codices

netamente rnexicanos 1 0 representan con eI xiuhuitzolli,la venda que eiii.e la frente de 105 reyes. Como e 1 , los reyes y

jueces eran llamados tenan tet«, "madre y padre". Y aquel

a qulen la dlvinidad habla heche digno de ocupar el trono

del soberano y de gobernar al pueblo, aquel a quien habraencornendado 1a tarea de admlnistrar la justicia, "10 coloca-.

ba al lade del dios del fuego, que es e1 padre de todos los

dioses".

Javier Noguez (i 971), sefial6 acertadamen-

te, que

en un momento nistortco determinado ... se necesi-

t6 un concepto que pudiera estar jerarquicamente porencima del tlatoani (gran sefior, gobernante). Esta idea

debia renejar, el ordenamien to ccsmieo de la naturaleza .. EI

Fig 11. El Xiuhtecuntli de Tehuacdn. La deidad se idcntifi-

co COIl et Sol ..como progenitor de Tezcatlipoca, y con Ome-

tecuhtli y Dmecibuatl, fa pareia de fa creacion y la dualidad

suprema Ometeotl [esta selialv el investigador Leon=Portilla]

- .~.".':. ~-'

i Q

- - ~.'

. ~,'.~



i Q hcomplejo del dios del fuego llcnaba perfectamente estedeseo: tenia una antiquisima tradicion. A traves de unionescon otras deidadcs se convert in en el duefio, el dominaddr

del centro (Xiuhtecuhtli-Ixcozauhqui-Huehueteotl), del

arriba (COIllO desdoblarniento de Ometeotl y asociado a

Tonacatecuhtli) y de abajo (el senor del Mictlan de los

codices mexicanos), ataviado con la xiuhultzolli ... En esta

forma el hueitlatoani se convert ia en el representante de!dueiio' del centro, Xiuhtecuhtll, dios poseedor de esta

porcion territoriaL.

Noguez anadio que, par los Primeros Me-

moriales, de Sahagun, se sabe que el grado era

adquirido legitimamente en la epoca de Itzc6atl.

bo

Hacia la epoca de Motecuhzorna Xocoyotz

insignia de este soberano consistra tan solo

xiuhuitzolli y la nariguera de turquesa.

Afirm6 Sahagun (1938, 1: 342) qu

signo del dios del fuego, Xiuhtecuhtli (Ce Itli, 1 Perro} "los sefiores y principales qu

elegidos para regir la republica hac ian la fi

su elecci6n". Es posib Ie que al ver la esc

motive de este articulo, se este ante la ef

uno de los senores elegidos hueitlatoani para

Ia republica", que ordenaron labrar su ima

- piedra.

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