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Wicca, La Brujería saliendo de las Sombras – Millennium–
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Índice Prefácio....................................................................................................................06
Introducción................................................................................................................07
Capítulo I La Creación ................................................................................................................08
Capítulo II Gerald Brosseau Gardner ........................................................................................11
Capítulo III Orígenes de la Wicca.....................................................................................................15
Periodo Paleolítico...................................................................................... 15
Periodo Neolítico......................................................................................... 17
Capítulo IV Persecuciones Actuales.................................................................................................21
Pero lo que es Maniqueísmo? ........................................................................ 21
Energía tiene Color? ........................................................................................ 23
Capítulo V Nuestros Dioses......................................................................................................... 26
Alma.............................................................................................................27
Espíritu.........................................................................................................27
Espiritualização............................................................................................27
La Diosa Tríplice..........................................................................................29
Lunas de la Diosa..............................................................................................30
Luna Creciente..........................................................................................30
Luna Llena................................................................................................31
Luna Minguante........................................................................................31
Luna Nueva.................................................................................................32
Luna Negra................................................................................................33
Conociendo las Diosas Negras.................................................................... 33
Dios Tríplice............................................................................................34
El Cornífero............................................................................................. 34
El Green Man...........................................................................................35
Dionísio...............................................................................................36
Sileno.................................................................................................. 36
El Ancião................................................................................................. 36
Capítulo VI Elementos, Altar y Espacios Mágickos.....................................................................38
Los Cinco Elementos.....................................................................................38
Altar e Instrumentos.....................................................................................39
Montaje del Altar......................................................................................41
Consagrando los Instrumentos Mágickos..................................................... 41
Ritual de Consagração................................................................................. 42
Círculo Mágicko.......................................................................................... 42
Montando un Espacio Mágicko................................................................... 43
3
El Grande Rito..............................................................................................46
Capítulo VII La Rueda del Año, Hemisferios y Sabbaths................................................................ 48
Capítulo VIII Los Sabbaths y Esbbaths........................................................................................... 51
Sabbaths....................................................................................................... 51
Samhain........................................................................................................51
Correspondencias de Samhain................................................................ 52
Ritual para Samhain................................................................................53
Creencias de Samhain................................................................................54
Yule..............................................................................................................54
Correspondencias de Yule...................................................................... 54
Ritual para Yule...................................................................................... 55
Plegaria de la Diosa........................................................................................55
Plegaria del Gamo Sagrado..........................................................................56
Gloria al Sol........................................................................................... 56
Imbolc (Candlemas).....................................................................................57
Correspondencias de Imbolc...................................................................58
Ritual para Imbolc...................................................................................59
Ostara........................................................................................................... 60
Correspondencias de Ostara....................................................................61
Ritual para Ostara................................................................................... 61
Beltane......................................................................................................... 62
Correspondencias de Beltane..................................................................63
Ritual para Beltane..................................................................................64
Litha............................................................................................................. 64
Correspondencias de Litha......................................................................65
Ritual para Litha..................................................................................... 66
Lughnasad....................................................................................................67
Correspondencias de Lughnasad.............................................................68
Ritual para Lughnasad............................................................................ 68
Mabon.......................................................................................................... 69
Correspondencias de Mabon...................................................................70
Ritual para Mabon...................................................................................70
Esbbaths....................................................................................................... 71
Ritual para el Sabbat de Luna Llena...........................................................72
Capítulo IX Misterios y Auto-Iniciaciones.....................................................................................74
El porqué de la Iniciacion..................................................................................77
Capítulo X La Iniciación Formal.................................................................................................. 82
Dedicação.....................................................................................................82
1º Grado Iniciático – El Sacerdócio................................................................84
2° Grado Iniciático – El Dualismo................................................................. 85
3° Grado Iniciático – El Completo................................................................. 86
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Capítulo XI La Red Wicca y la Ley Tríplice................................................................................ 87
Capítulo XII Las Leyendas................................................................................................................ 92
La Leyenda de la Descendida de la Diosa..................................................................... 92
La Carga de la Diosa: ―Erguendo el Véu‖........................................................ 95
Trayendo la Luna para Bajo..........................................................................96
Capítulo XIII Reencarnación, Summerland y Espíritus.................................................................. 98
Summerland................................................................................................. 100
Espíritus....................................................................................................... 101
Capítulo XIV Nuestros Ancestrais....................................................................................................103
Capítulo XV Homenaje a la ―Nube que Pasa‖......................................................................... 105
Coven – Formación y Base – Por Júlio Guerrero..........................................105
Covens, Círculos y ―Profesores‖................................................................ 107
Capítulo XVI Magia, Dicas y Práctica............................................................................................. 112
Correlación de los Elementos............................................................................112
Los Chakras...................................................................................................113
Tablas de Chacras y sus Piedras...........................................................114
Ritual de Alinhamento de los Chacras....................................................... 114
Velas y sus Colores....................................................................................... 116
Los Colores en nuestra Vida.............................................................................. 117
Aromas y sus Funciones................................................................................118
Testimonios................................................................................................ 120
Pantáculos.................................................................................................... 121
Hechizos Rápidos y Certeiros........................................................................ 121
Para olvidar una persona...................................................................... 121
Para su gran amor no olvidarte.................................................... 121
Para tener una noche de amor inesquecível................................................ 122
Para arrumar un buen empleo...............................................................122
Para abrir caminos.................................................................................122
Para adoçar su jefe..............................................................................122
Para recibir una deuda..........................................................................123
Para alejar una persona fofoqueira de su camino.............................. 123
Para dejar de fumar............................................................................... 123
Para controlar el ciúme del compañero......................................................... 123
Para cortar fuerzas de personas apenas-intencionadas....................................124
Sachê del Amor........................................................................................124
Elixir de Fertilidade................................................................................ 124
Baños......................................................................................................... 125
Purificação.............................................................................................. 125
Envidia.......................................................................................................126
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Felicidad a dos.......................................................................................... 126
Baño de atracción..........................................................................................126
Baño de energização.................................................................................. 126
Capítulo XVII Dicas al Lector.........................................................................................................127
Webs Nacionales.............................................................................................127
Webs Internacionales...................................................................................... 127
Listas de Discusión......................................................................................128
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Prefácio La Bruxaria y la Wicca son una realidad los días de hoy en el Brasil y en el mundo.
Cada vez más, personas tienen intereses en conocerlas y saber sus misterios.
La Wicca tiene una propuesta relevante para la actualidad, pues a un sólo tiempo
regata el papel de la mujer y de la naturaleza. En su mayoría, las grandes religiones que
relegam a la mujer un papel secundario, un anacronismo, se pensemos que las mujeres
compiten en pie de igualdad en todos los campos y, muchas veces, son las verdaderas
jefes de familia. La naturaleza es algo a ser espoliado y usufructuado; no somos más una
forma de vida, y sí, señores, esta es una visión muy destrutiva abalizadas por
religiones que ven la materia/naturaleza como fuente del ―pecado‖.
Otro lado de la religión Wicca es su carácter descentralizador, en que hay varías
tradiciones y que cualquier persona dedicada puede venir a hacerse un sacerdote. * Eso
hace a
religión más acessível y humana. Este hecho demuestra claramente que la distancia
entre
los practicantes y las divindades es más pequeña. Los dioses participan del día-a-día de
las personas.
Todo es sagrado! Siendo este otro diferencial de las religiones de masa, en que la
divindade
condena el mundo material, que es intrínsecamente malo, y los fieles tienen un
intermediario
– padre, pastor, etc.
Wicca – La Bruxaria saliendo de las Sombras es un libro importante, que viene a
sumar
y corroborar el crecimiento de la Wicca en el Brasil, el cual, ya por su naturaleza, es un
país
sincrético; nuestra cultura popular es riquíssima y variada, lo que a hace un suelo fértil
al
desarrollo de religiones de enfoque natural.
MillenniuM, con su gran experiencia en el campo de la Bruxaria, hube conducido lo
lector laico a la comprensión de ese arte y el practicante a profundizar los suyos
conocimientos, demostrando, de esa forma, la fuerza que la Bruxaria tiene en tierra
brasilis.
Creo que el lector tiene en sus manos una agradable y provechosa lectura.
Sinceramente,
Marcos Torrigo
_______________________ * Uso esa nomenclatura en el sentido de jefe religioso.
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Introducción Más de 17 años tras mi primera iniciação, mucho estudio direccionado,
el solitario, acompañado, y también como centenares de rituais y el estudio de más de
una
centenar de libros serios sobre Wicca, celtismo, magia, y manifestaciones pagãs, aún
hoy
me pregunto el motivo para tanta especulación sobre el desarrollo de Gerald
Brosseau Gardner, la Bruxaria Moderna.
La Wicca es una religión filosófica (con certeza), pero con fundamentos y bases
inegáveis y que, por desconhecimento de una mayoría (aún de los que professam a
religión), aún no tuvo una obra nacional que instruya de forma clara y práctica esas
bases y fundamentos.
Esta obra y su actor no tiene el intuito de professar verdades absolutas, aún
porque esas verdades son incoerentes con la filosofía, una de las características desala
religión. Pero, a buen seguro alguna, el lector terminará la obra con el conocimiento
necesario para buscar sus propias verdades, con embasamento y conocimiento
fundamental sobre la belleza de la religión Wicca.
Escribí y reescrevi este libro por una decenas de veces. No creía que
fuera posible colocar en palabras parte de mis pensamientos, mi visión particular
y tradicionalista de Gardner. Continúo creyendo que muy se ha a decir sobre Wicca y
bruxaria. Estamos engatinhando mundialmente en el mundo del ―neopaganismo‖ y
suyas
doctrinas. Para nosotros, que no convivimos más tan próximos de la naturaleza como
nuestros
ancestrais, queda mucho más difícil la misión del rescate de todo el respeto y la
compreensão
del todo que nos cerca, rescate fundamentado en una inteligencia única en que los seres
humanos son dotados. Por veces, gracias a la vida moderna, llegamos aún a nos
olvidar de nuestros Dioses y de toda su sabiduría y creación.
El más importante en ese proceso que se inicia, de descobrimento y
compreensão de una religión, es la certeza de que seremos eternos aprendizes de que
nuestro Universo será siempre del tamaño de nuestro conocimiento. Durante esta obra,
muchas comparaciones surgirán, cuestionamientos y certezas, pero el más importante
será lo
conocimiento adquirido. Ese conocimiento es un mucho más valioso del que el valor
que
si gasta en un libro o aún en un curso.
Espero que usted, lector, aproveche la obra. Alem de eso, estaremos indicando
contactos, webs de la internet y direcciones en el capítulo final de este libro.
Deseo a todos las mayores bendiciones de los Antiguos Dioses, en la esperanza de que
ressurjam con grandiosidade, trayendo más una vez a nuestros corazones el respeto pela
naturaleza, por los seres vivos y principalmente el equilibrio necesario a nuestro
mantenimiento
en este plan físico.
Millennium El autor esclarece que, al largo de toda esa obra,
vocábulos variantes de la palabra Mágicka estarán
representados con la letra ―K‖ (tales como mágicka y
mágickos). Eso se dará para que el lector
comprenda la diferenciação entre la Magia, aquí
llamada de Mágicka, y el arte de prestidigitação o
ilusionismo utilizado por los mágicos de escenario.
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Capítulo I – La Creación
En el principio, lo TODO era NADA.
La única energía existente era nuestra Diosa, que vagaba por el vacío, solitaria en su
sabiduría infinita. Corría por el infinito del NADA, sin tiempo, sin razón, hasta
encararse en el espejo formado por su gana única de existencia, un espejo que reflejaba
sólo esa existencia, y enamorarse pelo que descubrió. En el espejo, nuestra Señora vio
su parcela masculina, existente aún antes del tiempo ser tiempo y del TODO ser creado,
la parcela que ya existía dentro de sí misma. Y Ella lo amó!
De ese amor, generado espontáneamente, el mayor de todos los amores, el amor que
todos debimos tener por nuestra esencia divina, nació nuestro Señor, el Dios. Parcela
masculina del TODO, necesaria a toda la creación. El amor verdadero, llamado por
muchos de Ágape, nació entre ambos instantáneamente y de ese amor lo TODO es
creado.
Primero, de la unión física de nuestro Señor y de nuestra Señora, de la junção de sus
cuerpos
frenéticos explota el FUEGO, primero de los elementos formadores de la existencia, lo
verdadero FUEGO de la pasión. Y con el FUEGO surge la LUZ . Y con la LUZ, el
CALOR,
una de las características donantes de toda la vida.
Así como el Dios y la Diosa , masculino y femenino, la oscuridad inicial y la luz
explosiva, de los fluidos que emanaram de sus cuerpos excitados por el FUEGO, nace
lo
contraponto. Surge entonces el elemento AGUA. Pues en la creación, todo hay de tener
su parcela
contraria. Y el agua era el contrario del FUEGO. AGUA, donante de vida, necesaria,
fluida, fresca.
Como el FUEGO y el agua eran incompatíveis, aún en su forma más
etérea, dotados de propiedades contrarias, eran los antagônicos. Del suspiro de los
amantes, exhalado en el éxtasis del descobrimento, nace el AIRE. El AIRE, elemento
mediador
entre el FUEGO y el agua , poseyendo características de ambos elementos
antagônicos. El AIRE toma entonces su espacio, separando sutilmente FUEGO y
AGUA ,
ganando del primero el calor y de su contraparte, la humedad.
Los cuerpos de nuestros creadores se estremecieron en el ápice del amor y liberaron a
energía material que, mezclándose a los tres elementos iniciales, formó el elemento
TIERRA. Con la TIERRA, todo lo que antes era etéreo, impalpável, inodoro, incolor,
toda la creación se hizo sólida. La TIERRA , por haber sido creada a partir de energía
del
éxtasis, en conjunto con los tres elementos principales, se hizo el cuarto elemento.
Suyas
características eran el agregado de todos los elementos anteriores y más, con suya
característica principal, que dotaba lo TODO de peso y materia.
Nuestro Señor y nuestra Señora así unidos se hicieron el quinto elemento, lo
verdadero ESPÍRITU y, admirándose de toda su creación soñaron con el espacio, los
planetas, las estrellas, el UNIVERSO. En medio al sueño UNIVERSAL, se encontraba
nuestro Planeta, la TIERRA . Gracias a sus colores vibrantes, nuestros Dioses volvieron
suya
atención para ese grano perdido en el Universo y en él comenzaron a juguetear. En un
primero
momento, nuestra Diosa se ocupaba de los Cielos y de los Mares, mientras nuestro Dios
se preocupaba con la tierra, su vegetação, sus animales.
El planeta tomaba forma, pero aún le faltaba el espíritu. Para abrigar el espíritu,
parte viva más sutil de nuestros Dioses, fuimos creados. Los seres humanos, hechos a la
imagen de nuestro Dios y de nuestra Diosa, pues se así como es en ―cima‖, será ―en
bajo‖. Nacían de forma perfecta los antagônicos complementarios, el femenino y
masculino, conteniendo dentro de sí, no en carne, pero en espíritu, la energía de los
Dioses,
energía esa también con su parcela masculina y femenina indivisíveis.
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Y los Dioses sonrieron delante de su creación. Estaban exaustos por el trabajo del
descobrimento y del amor por todo que ahora existía.
Entonces, los amantes divinos dotaron los seres humanos de una fagulha de
inteligencia y de su libre arbítrio, su derecho a la elección propia. Y así como padres
que
tienen la certeza de la creación de sus hijos, tranquilos se pusieron a descansar.
Cerrando sus ojos, abrazados en puro amor, nuestros Dioses continúan a
descansar.
Adaptación del Mito de la creación por la tradición El’Reilly. Ese mito tiene inicio, mostrándonos la creación por medio de la Diosa. Pero es
importante percibir que, aún siendo la deidade femenina considerada la creadora,
también habitaba dentro de sí misma el principio masculino, siendo el mismo, siendo
parte de la divindade completa. Eran antagônicos, sin embargo, complementarios.
Al largo de esta obra, estaremos explicando lo que pretendía Gardner al colocar a
figura del DIVINO FEMENINO como foco principal de la religiosidade, al menos
inicialmente.
El lector percibe que en el mito surgen las explicaciones para la aparición del
Universo a partir de la creación de los elementos. No es sin ton ni son que las diversas
vertientes
religiosas acaban siendo análogas en cuanto a esa creación. El primero de los elementos
etéreos es el FUEGO. Podemos percibir igualdades en la forma de la creación del Universo mismo en las
doctrinas hebraica y cristiana:
Gênesis 1 “Y dije Dios: Haya luz; y hube luz.” La luz es obtenida por el Fuego. Existen diversas analogías al Fuego como el primero
de los elementos, como es el caso de las leyendas de las culturas orientales, africanas y
mismo
doctrinas Occidentales, como la Wicca aquí destacada.
La teoría de los antagônicos es fácilmente comprobada en física por la ley que dice:
“Las cargas opuestas se atraen y las cargas iguales se repelem.” La explicación científica se da llevándose en cuenta que, para designar esas
atracciones y repulsões, convencionou-decirse que las partículas poseen algo llamado
carga eléctrica, que produce campos de fuerza. Los elétrons poseen carga eléctrica
negativa
y los prótons, positiva. Las cargas opuestas se atraen y las cargas iguales se repelem.
Vemos entonces que, si no tuviéramos el Aire, el elemento mediador, el Caos reinaría
y la destrucción sería correcta debido a la repulsão de los dos primeros elementos
básicos de la
creación. El Aire, en la verdad, no sería más un elemento de la creación, pero un
elemento
formado a partir de las calidades del Fuego y del agua, y por eso aún sería NEUTRO,
pudiendo transitar entre esos elementos antagônicos y mismo mediá-los.
De las calidades de los tres primeros, unidas, surge la Tierra, y antes de ella, nada
existía en el plan físico. Para muchos ocultistas, la Tierra sería el elemento
QUADRIPOLAR, justamente por combinar todos los elementos anteriores y más, dotar
todos de una identidad física.
Por último, como en todas las doctrinas que poseen una o más divindades
principales, se crea la figura humana como obra perfecta de la imagen y semejanza de
ese
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deidade. En la verdad, mitos y leyendas los sirven para una compreensão más simplista
de los conceptos imprescindíveis a los seres humanos. Yo prefería decir al contrario del
antiguo dicho que afirma que somos hechos a la imagen y semejanza de nuestros dioses:
“Nuestros Dioses son creados a nuestra imagen y semejanza.” Perciba que el panteão (conjunto de deidades arquetípicas de cada cultura) tendrá
siempre las mismas características de la sociedad que lo creó. En la África, los Dioses
(Orixás) son negros; en el Oriente, serán orientales. En determinada cultura con una
sociedad predominante blanca y pelirroja, los dioses también así serán representados.
Eso en gran medida se debe a la importancia de la mayoría de las sociedades tribais del
pasado
que veían sus divindades. No es raro encontremos en las más diversas culturas la
creencia
de deidades presentes en el mundo de los humanos, llevando una vida normal, y mismo
generando. De ahí la importancia del concepto de ancestralidade. Encontramos un
bueno
ejemplo mitológico en la historia de los Tuatha dé Dannan, pueblo lendário que
tendría
colonizado la Irlanda.
“Nos cuenta la leyenda que Nuada se hizo rey de los Tuatha. Según aún a narrativa, Nuada era hijo de padre Fomor y madre Tuatha Dé Dannan; y que tendría se casado con Brighit (Bright), hija y DAGDA (El Bueno Dios), debido la una alianza de dinastias.” Continúa el mito afirmando que los Dioses dotaron los humanos de su fagulha
divina, en ese caso el espíritu. Y después, de su libre arbítrio y, por lo tanto,
descansaron. Lo
mito nos deja claro que las deidades están presentes, sin embargo, sin influencia directa
en las
açoes humanas. De que serviría el libre arbítrio si nuestras açoes sean permeadas pelo
deseo de los Dioses?
Leyendas y Mitos tienen su morfologia en temas que no pierden su importancia
con el tiempo. Cada día vemos que la ciencia viene a avalizar la religiosidade y
viceversa.
Y que leyendas y mitos permanecen siempre atuantes en nuestros corazones.
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Capítulo II – Gerald Brosseau Gardner
Será extremadamente fuera de propósito intentar comprender una religión como a
Wicca sin entender los procesos que llevaron a su formación. Dentro de ese
pensamiento, la historia de la vida del hombre, que modernizou y adaptó el antiguo
culto
mágicko de la bruxaria, tiene una enorme importancia. Ese hombre fue Gerald Gardner:
Gerald Brosseau Gardner, operario público inglés, responsable pelo
ressurgimento y modernización de la Bruxaria en el mundo occidental. Nacido en la
ciudad de
Blundellands, cerca de Lancashire en la Inglaterra, en la fecha de 13 de junio de 1884.
El joven Gardner sufrió mucho en el transcurso de asma durante su vida, lo que
obligó sus padres a permitir que viajara durante la infancia y adolescência con suya
enfermera judía, Josephine (―Con‖) McCombie por la Europa, siempre buscando el
clima
más propicio al pequeño Gerald. Debido a sus incapacidades físicas decurrentes de la
asma, el joven Gardner encontró bastante tiempo para la lectura e investigación, una vez
que
sólo retornaba a la Inglaterra en el verano. Creemos aún, según relatos de personas que
convivieron con Gardner, que su enfermera era negligente en cuanto a su educación,
teniendo así Gardner hecho-si prácticamente autodidacta. Josephine se cambió para lo
Ceilão después de casarse y llevó el pequeño Gerald con ella. Durante su adolescência,
Gardner trabajó en el Ceilão, Bornéu y Malasia en diversas actividades simples. Debido
a su contacto con las clases trabajadores, más comumente conectadas a la religiosidade
popular, Gardner acabó encontrándose muy más con las doctrinas de origen
oriental del que particularmente con el Cristianismo.
Entre los años de 1923 y 1936, Gerald Gardner fue contratado como operario
público por el gobierno Británico en el Extremo Oriente. Ejercía las funciones de
inspector de
plantaciones de goma, oficial de alfândega e inspector de establecimientos de ópio.
Gardner, a buen seguro, ganó bastante dinero en esa época, pudiendo entonces más
tarde
si dedicara a su pasión: arqueología.
En el transcurso de su amor por la arqueología, Gardner, después de investigaciones y
escavações, asume el descubrimiento de la localización de la antigua ciudad de
Singapur.
El año de 1927, Gardner se casa con la inglesa Dorothea Frances Rosedale,
más conocida como Donna, su nombre teatral en experiencias como actriz. Donna
nunca se interesó profundamente por la bruxaria, gracias a su creación rígida por ser
hija de un clérigo cristiano. Gardner fija residencia en la Inglaterra, en la famosa casa de
Malew Street en Castletown, pero continúa a pasar mayor parte de su tiempo en
viajes arqueológicos a través de la Europa y Asia Más pequeña.
En el Chipre, Gardner colhe informaciones que servirían de escenario para el suyo A Goddess Arrives (1939). Se trataba sobre un romance sobre el culto a la Diosa
Afrodite
el año de 1450 d.C.
Antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial, Gerald Gardner conoce en la región
de New Forest el grupo denominado Sociedad de Crotona. La Sociedad de Crotona
era un grupo oculto de miembros ocultistas con participaciones importantes como Mrs. Besant Scott, hija de la teosofista Annie Besant, de la Sociedad Teosófica. Gardner
ayudó
a fundar junto con otros miembros de la Sociedad el “primer Teatro Rosacrusiano de la Inglaterra”, que presentaba piezas cuyos temas se basaban en el ocultismo. ES
correcto
que en esa época, la única manera segura de hablarse sobre temas conectados al
ocultismo
eran los artes como el teatro y el romances. Eso porque hasta el año de 1951 permanecía
activa la ley anti-bruxaria en la Inglaterra, la cual podría llevar a la forca los infratores.
Falavase
sobre esos temas con lo amparo legal, salvo contrario, el gobierno Británico tendría que
expurgar grandes nombres de la literatura como Kipling, Edgar Allan Poe y mismo
Shakespeare, que en sus obram exploraban temas del oculto.
Conectado a la Sociedad de Crotona, de New Forest, existía otro grupo secreto que
aceptó Gerald Gardner como miembro de confianza. Sus miembros alegaban sean
Brujos y Brujas hereditários, pues sus familias mantuvieron la práctica de la Vieja
Religión
sin interrupciones, resistiendo a la Inquisição.
Poco antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial el año de 1939, Gardner fue
tradicionalmente iniciado en el Arte de la Bruxaria pela Suma Sacerdotisa Old Dorothy Clutterbuck (Dorothy St. Quintin). Por años a hilo, aún tras su muerte,
Gardner tuvo su iniciação tradicional contestada por diversos de sus opositores,
viniendo
entonces la después ser probada la existencia real de Old Dorothy por Doreen Valiente, * que
más tarde tendría un papel fundamental en la escritura del BOS (Book of Shadows) Gardneriano. Valiente encuentra en el sepulcro de Old Dorothy (sus cenizas) en el
cementerio
de Highcliffe, junto a su marido Rupert Oswald Fordham, marcado por una lápide en
forma de cruz celta.
Varios brujos ingleses, incluyendo Gardner, se juntaron en el Sur de la Inglaterra en la
noche de 31 de julio (Noche de Lammas), del año de 1940, para hacer un ritual que
tenía
como objetivo evitar que las fuerzas de Hitler invadieran la Inglaterra (en esa época lo
último bastião de resistencia focalizada en la Europa en guerra). Se trataba del Cono del Poder (vide capítulo sobre prácticas de magia). Gardner y los demás brujos
ingleses les gustaba comentar sobre el ocurrido, afirmando que, en el transcurso de la ritualística,
tendría Hitler se decidido por atacar la Rusia.
El año de 1946, por intermédio de Arold Crowther, miembro del grupo de
Gardner, Gerald conoce Aleister Crowley. ¹ Aleister era un hombre prodigiosamente
inteligente y mismo ―diabólico‖. Tenía puedas excepcionales; podía borrar una vela
sólo con el pensamiento de más de 10 metros. Ejercía verdadera fascinação en las
mujeres, que se hacían verdaderas esclavas de su poder. Dicen aunque
Crowley habría influenciado algunas ideas de Hitler, aún sin JAMÁS haber mantenido
contacto con el mismo.
Crowley hizo Gardner miembro honorário de la Ordo Templi Orientis (Lo.T.Lo.),
una orden mágicka que Crowley tuvo el liderazgo.
Patrícia C. Crowther, esposa de Arold Crowther, afirma que Gardner
admiraba y que llegó a sufrir influencias filosóficas de Crowley, pero que el mismo
jamás habría usado ninguno de sus escritos en la formación de la Wicca. Una buena
prueba
de ese hecho puede ser encontrada en el libro La Bruxaria Hoy, ² en el cual vemos
Gardner
admitir que:
“(...) El único hombre que conozco que podría haber inventado ritos ( N.A. – sobre magia) es el saudoso Aleister Crowley. (...) Pero las prácticas de las brujas eran enteramente diferentes en método de cualquier tipo de magia sobre a cual él tenía escrito – y él escribió sobre muchos tipos.” Gardner publicó en 1949 una novela sobre feitiçaria con el pseudônimo de
Scire (la ley contra la bruxaria perdurava hasta 1951 y la persecución podría ser
tremenda);
High Magic‟s Aid. Ese trabajo incluía antiguos rituais de bruxaria, nudez ritual y una
ceremonia de flagelação, los cuales él aprendió con Old Dorothy. _______________________
1. Para conocer más sobre Crowley, el hombre que si auto-titulaba ―La Bestia‖, lea Rituais de Aleister Crowley – A Magia de la Bestia 666 (Marcos Torrigo – Madras Editora)
2. La Bruxaria Hoy – El Origen de la Wicca, lanzado por la Madras Editora.
13
El año de 1951, Gardner dejó el grupo de Old Dorothy, fundando un nuevo.
Ese mismo año, Gardner se decide por cambiarse para la famosa Isle of Men, donde
existía el Museo de Magia y Feitiçaria, fundado por Cecil Williamson. Gardner
tornouse
el ―Hechicero residente‖ del Museo, y juntó a ese su colección de objetos rituais y
artefactos, haciéndose después, dueño del museo.
En 1953, Gardner inició Doreen Valiente en su grupo de práctica. Juntamente
con Valiente, Gardner comenzó la modernizar sus rituais incluyendo trabajos suyos y
decurrentes de su profundo conocimiento gracias a la pasajes por órdenes iniciáticas,
de entre ellas la OTO y la Maçonaria. Gardner y Valiente escribieron entre 1954 y 1957
todo el material ritualístico, textos sagrados y filosofías de la Wicca, habiendo
culminado ese
trabajo en el famoso BOS, Book of Shadows (Libro de las Sombras), que vendría
a ser lo
único libro de instrucciones de la religión, un verdadero manual práctico de la Wicca.
Gardner publica su primer ensayo sobre Feitiçaria, llamado La Bruxaria Hoy,
el año de 1954, ahora ya sin la obscuridade ocasionada por la ley, debidamente revocada
en 1951. Ese libro atesta las teorías de la antropóloga inglesa Margaret A. Murray, de
que
la Feitiçaria moderna no sería más del que fragmentos que sobrevivieron de la
organización religiosa, otrora llamada Bruxaria por la inquisição cristiana.
En 1959, Gardner publica su último libro, The Meaning of Witchcraft. En 1960, en el Palacio de Buckingham, Gardner es reconocido por los servicios
prestados a la nación en el Extremo Oriente. Queremos creer que gracias al gran éxito
de
sus libros, los dirigentes del palacio hallaron por las buenas condecorar Gerald, como
acto de
amistad. Ese hecho se da gracias a la creencias pagãs de Gardner que podrían ganar
fuerza
yendo de encuentro con el tradicionalismo cristiano de la monarquía inglesa. Aún el año
de
1960 muere Donna, su esposa, causando en Gardner una empeora de salud.
En el invierno de 63, poco antes de viajar para Líbano, Gardner conoce
Raymond Buckland, un inglés, que vivía en la América. Buckland fue iniciado pela
Suma Sacerdotisa de Gardner, Monique Wilson, (Lady Olwen) y Jack Bracelin en el
coven de St. Albans. Buckland se cambia para los EUA, siendo el grande responsable
pela
divulgación de la Wicca en la América. Desconocemos los reales motivos por los cuales
Buckland desiste de la tradición Gardneriana, viniendo a fundar su propia (Sex Wicca). Queremos creer que, tratándose de una tradición contraria a los principios de Gardner,
tradición que admitía una iniciação sin la intervención de un Sacerdote de tercer grado,
en la verdad sin ningún sacerdote, la dicha auto-iniciação (vide capítulo IX), suya
intención sería a de la venta de libros, y obtención de algún tipo de continuidad en las
publicaciones, una vez que no sería viable la venta de sus libros que professam una
religión en la cual no fuera posible ingresar, salvo por intermédio de un brujo (a)
iniciado (a). Y brujos debidamente iniciados eran bien raros en aquel nuevo país.
Gerald Brosseau Gardner murió a bordo del SS Scottish Prince cuando
regresaba a Líbano, en la mañana de 12 de febrero de 1964. Fue enterrado en Túnez, en
el
día siguiente.
Algunas curiosidades pueden ser analizadas en cuanto al testamento de Gardner.
Él deja su Museo, sus objetos ritualísticos, apontamentos y derechos de autor a
Monique Wilson. Otros beneficiários del testamento fueron Patricia Crowther y Jack
Bracelin, que escribiría más tarde una biografía de Gerald con el título Gerald Gardner: Witch (Octagon Press, 1960). Monique y su marido mantuvieron su Museo
abierto por poco tiempo, cuando entonces fue cerrado y la mayor parte de sus artefactos
vendidos a una organización con el nombre de Ripley, la cual depositó los objetos a
otros museos (la Ripley es responsable por el famoso programa de TELE Ripley’s
belive it
or Not; con el título de Crea se Quiera en el Brasil, era presentado por el actor Jack Palance). Percibimos también que Gardner nada dejó la Valiente, su compañera en la
14
escritura del BOS, eso probablemente a una pelea entre los dos. Valiente
probablemente
disgustó la Gardner con tendencias a desvirtuar sus pensamientos, volviéndose no a
un rescate del divino femenino y sí a un culto de cunho feminista, en que los mismos
errores en las doctrinas paternalistas sólo serían invertidos en una figura céntrica
femenina.
Además de eso, según informaciones de investigación junto a algunos amigos
Gardnerianos,
entre ellos a Sacerdotisa Rowan Fairgrove (COG – Covenant of the Goddess – vide
lista de webs indicadas), que nos dio su opinión:
―En mi comprensión, GBG (n.a. – Gardner era llamado así por los que
poseían mayor intimidade) creía que el Arte estaba muriendo y peor eso,
tencionava auxiliar su vivificação con el auxílio de publicidad.‖
Doreen creía ser la publicidad ser un malefício a la prácticas del Arte, así,
ella y más algunos miembros del Coven, decidieron por separarse de Gardner y fundaba
un nuevo grupo, continuando así, sus prácticas con más privacidad.
Fue en esa época, con la salida de Valiente, que una mujer llamada Davonis asumió el Coven como Alta Sacerdotisa de Gardner. Yo tuve la suerte particular de
conocer Davonis por intermédio de Don (n.a. – Don Frew es uno de los más respetados
Gardnerianos en los EUA y actualmente es el coordinador de la Wicca junto al URI –
United Religions Initiative – vide lista de webs indicadas). Y puedo atestar que Davonis es una
mujer ADORÁVEL. En esa época, ella me pareció muy satisfecha con los resultados y
con el éxito de la vivificação propuesta por Gardner, así como sus métodos.
Para conocer mejor el pensamiento de Valiente, indico su libro “Rebirth of Witchcraft” (no publicado en el Brasil). Algunos de los objetivos de Gardner al desarrollar la Wicca por medio de la
modernización del antiguo culto denominado Bruxaria:
— Atraer jóvenes al interés de las prácticas pagãs y de la magia, prácticas que, gracias
a la facilidades modernas, acabaron por hacerse obsoletas a los mires de los
jóvenes. Sólo así la tradición sería mantenida, salvo contrario, la bruxaria
moriría con aquellos que aún a adoraban.
— Encontrar, como la mayoría de las religiones orientales, un equilibrio por medio del
culto la deidades masculinas y femeninas (vide capítulo V). — Rescatar prácticas pagãs perdidas al largo de los siglos debido a la persecuciones
y quiebra de las tradiciones.
Gerald Gardner jamás será olvidado por aquellos que adoran la bruxaria
moderna. Su legado, además de las más diversas tradiciones que se alejan gradualmente
de sus ideales, sirve aún de base y fundamentos para las prácticas de redescobrimento
de la bruxaria y del paganismo.
15
Capítulo III – Orígenes daWicca Todo magista que conozca la palabra Wicca sabe que la doctrina fue vivificada
por Gardner. Pero esa vivificação fue fundamentada en que exactamente?
Gardner apoyaba su modernización de la bruxaria clásica en los argumentos de la
antropóloga Margaret A. Murray. Simplificando las teorías de esa autora, queremos
creer
que Margaret creía que prácticas de un culto con dos deidades principales, una
Diosa y un Dios, representando los divinos femenino y masculino, descendiam de
cultos fundamentados y desarrollados por sociedades tribais desde el periodo
paleolítico.
Periodo Paleolítico El Paleolítico es el primero y más extenso periodo que conocemos de la historia de la
humanidad. ES en aquel periodo que probablemente surgen algunas respuestas en
cuanto a la
más antiguas prácticas de magia en el planeta.
Como seas humanos, esos hombres del paleolítico dependían extremadamente de la
luz solar para desarrollar sus actividades. No tenían conocimiento cientifico que les
proporcionara las respuestas, aún las que nos parecen más simples actualmente. Al
oscurecer (con el poner-del-sol), esos hombres se veían privados de su mayor sentido en
uso, la visión. Eran probablemente tomados por el pavor de la noche y su oscuridad, sin
ni al correcto sepan si el Sol volvería nuevamente a brillar. Otro sentido anchamente
utilizados en esas sociedades y lo traemos hasta hoy arraigado en nuestras costumbres,
lo que
la neurolingüística ya explica científicamente;
– Puedo ver? – preguntamos Pero no nos basta ver, tenemos que tocar. Pedimos para ver algo que nos llama a
atención, algo depositado sobre una mesa, pero no nos basta sólo ver, tenemos que
tocar.
Así también era con esas sociedades, y, por medio del toque y de la visión, ellas
comenzaron a descubrir esas cosas básicas del mundo, como el fuego que quema, a
consistencia del agua, la dureza de la roca, etc.
Me las cuáles eran los mayores misterios que podían ser detectados por esas
civilizaciones? Lo que podía ser visto, que llamaba su atención, pero jamás era tocado?
Lo
que daba el poder de ver, dominando la claridad de los días y lo que comandaba la
oscuridad
de las noches?
La Luna y el Sol. Así, probablemente deberá haber surgido el primer culto del
hombre paleolítico, un culto a dos deidades principales, que se hacen deidades por
sean intocáveis y comanden los dos estágios primarios de la vida de esas sociedades: lo
día y la noche.
Pasado el susto inicial en que las sociedades peleolíticas creían que la noche
sería eterna, surge una segunda prioridad en la vida de estos seres: el concepto de
tiempo.
El Sol se hacía un evento trivial en la vida de esas sociedades, nacía y
moría diariamente (se hace aquí una alusión a los mitos solares de nacimiento, muerte,
ressurreição), pero la Luna, así como la oscuridad, representaba el terror y el misterio a
esas sociedades; su señora la Luna era tan misteriosa en cuanto a sus dominios
oscuros. Mutante, por veces se presentaba en el cielo, por veces se escondía, dentro de
los
ciclos que actualmente conocemos como fases de la Luna.
Una de las sociedades tribais más antiguas, aún viviendo sobre la faz de la tierra, es a
de los indios note-americanos. Quién no se acuerda del piel-roja diciendo:
16
– Cara Pálida, en cinco Lunas atacaremos el fuerte! Pues bien, esas sociedades del Paleolítico comienzan a volver su atención a los
ciclos de la Luna, demostrando así la creación de la primera forma de control de tiempo
en escala mayor del que el simple ―claro y oscuro‖ de un día.
Tal vez la comprovação de la importancia de la figura femenina aliada a la Luna y la
uno
control de tiempo sean manifestaciones como la antigua escultura de la Diosa de
Laussel
(nombrada gracias a la casa de campo arqueológica donde fue encontrada), en que una
figura
femenina (probablemente un estereótipo de la Luna por las razones que presentaremos a
la
seguir) segura en sus manos un chifre de bisão, con trece marcaciones referentes a los
trece meses del calendario lunar y datada en torno a 20.000 a.C.
Vênus de Laussel
Esas sociedades observaban las fases de la Luna, que
mostraba su forma como sólo un filete de luz en el cielo,
comenzaba a crecer en el transcurso de los días claros y de las noches
oscuras chagava al clímax en la figura celeste de un disco y,
posteriormente, disminuía hasta nuevamente desaparecer. Esa fue a
analogía necesaria con el ciclo del embarazo de las fêmeas, únicas de la
especie, capaces de generar una nueva vida (uno de los grandes
misterios del Paleolítico), que elevó el sexo femenino a la posición de
recipiendário del conocimiento y de la espiritualidade.
Existía, entonces una división de trabajo extremadamente
simple. Como esas sociedades tribais no poseían conocimientos científicos, eran
sociedades nômades (que se desplazaban constantemente), extrativistas, cazadoras, y
coletoras. Los hombres del Paleolítico aún no producían sus alimentos, es decir, no
cultivavam plantas ni creaban animales. Consumían los alimentos que encontraban en la
naturaleza. Recolectaban frutos, granos y raíces. Cazaban y pescaban. Cuando se
agotaban
los alimentos de la región que habitaban, se cambiaban para otra. Las fêmeas eran
responsables por el mantenimiento de las tribus, así por como su parte espiritual,
mientras
los hombres por la caza, pesca y defensa de sus iguales. En el periodo final del
Peleolítico, lo
hombre ya había aperfeiçoado varias técnicas para defenderse de los fuertes cambios
climáticas que venían ocurriendo en la Tierra. Construía abrigos y producía ropas con
piel de animales. Además de eso, había aprimorado los utensílios de piedra y los
instrumentos
de caza y pesca.
Por medio de la cooperación los hombres conseguían, por ejemplo, cazar uno animal feroz, construir uno abrigo en más pequeño tiempo y obtener mayor cantidad de alimentos. Así, los hombres comenzaron a organizarse socialmente. La vida en grupo
evolucionó, entonces, para la forma de clan (conjunto de familias cuyo miembros
descendiam de los
mismos antepasados). En los clanes había una división simple del trabajo, de acuerdo
con
el sexo. Se cree que la mujer haya desarrollado un papel importante en ese
periodo, pues era responsable por la igual distribución de tareas, así como pela
espiritualidade de los clanes. Los miembros de los clanes trabajaban sólo para garantizar
a
supervivencia. No tenían la preocupación de acumular alimentos para intercambiar con
otros
clanes.
17
El producto obtenido con el trabajo era comunitario, es decir, repartido entre los
miembros del clan.
Los clanes se basaban también en la propiedad colectiva de los bienes. Los
instrumentos,
las herramientas y los utensílios pertenecían a todos sus miembros, no habiendo
posesión
individual.
Durante los largos periodos de caza esos hombres eran acometidos de los mayores
problemas y la mortandade era gigantesca. Nuevas enfermedades en el transcurso del
largo
distanciamento de la tribu, encuentro con otros grupos que defendían su territorio,
animales feroces, hambre, y aún la falta de amparo espiritual, una vez que las mujeres
no los acompañaban en la caza. La falta del amparo espiritual ocasionó la necesidad de
la
creación también de una forma de sacerdócio masculino, fundamentada en los misterios
inerentes a los hombres. Mientras las mujeres eran capaces de generar una nueva vida
(ya
en ese periodo final del Peleolítico el hombre ya era capaz de comprender suya
necesidad en esa generación); los hombres eran más fuertes, tenían más pêlos, no
sangravam mensualmente y principalmente tenían un aparato genital diferente, donante,
activo, mientras lo de las mujeres era receptivo. Surgen entonces los misterios
masculinos, y
con ellos, la necesidad de una deidade. En ese momento el estereótipo masculino del
Sol ressurge en la figura de un Dios de chifres. Chifres de caza, simbolizando
exactamente
las actividades que eran inerentes sólo a los hombres.
Ritos de pasajes sociales también fueron creados y traemos tales ritos
incrustados en nuestra essência hasta los tiempos modernos. Están presentes en el
cambio del
estado de adolescente con la primera menstruação pasa del status de niño para lo de
mujer, capaz de generar. También están presentes en las ceremonias de boda de las
diversas religiones o aún en las ceremonias sociales más simples. Ritos de pasada
siempre fueron la forma de denotar un cambio en el status del individuo. Prenunciam
un cambio radical de régimen ontológico y estatuto social de los individuo.
Según Gardner en su libro “La Bruxaria Hoy”, Madras Editora:
―(...) casi todos los pueblos primitivos tenían ceremonias de iniciação y
algunas eran iniciações la sacerdócios, a poder mágickos, la sociedades
secretas y a misterios. Ellos eran usualmente vistos como necesarios para lo
solaz de la tribu, así como para el individuo. Incluían normalmente a
purificação y algunas pruebas de coraje y fuerza – frecuentemente severos y
dolorosos –, aterrorização, instrucción en sabiduría tribal, en conocimiento
sexual, en la realización de encantamientos y asuntos generales conectados a la magia y
a la
religión y, frecuentemente, a un ritual de muerte y ressurreição.‖
Tal vez la forma más presente de rituais y prácticas mágickas existentes en el
Paleolítico hayan sido las pinturas rupestres. Tales pinturas por años fueron
consideradas
por antropólogos como la descripción de eventos de peso, generalmente conectados a la
obtención de alimento por la caza de esas sociedades. Actualmente, aventa-se a
posibilidad de ser en la verdad rituais mágickos con el intuito de dominar los
espíritus de la caza anteriormente al evento presente.
Periodo Neolítico El Neolítico fue el periodo en que la piedra recibió una nueva forma de
tratamiento. La piedra, que antes era lascada, pasó a ser polida, mejorando su corte.
Por ese motivo, aquel periodo también es conocido como Edad de la Piedra Polida. 18
Aunque el periodo Neolítico haya sido relativamente corto en relación al
Paleolítico, se considera que él suministró la base para la formación del mundo actual.
En el
Neolítico, tuvo inicio un modo enteramente nuevo de relacionamento entre el hombre y
a
naturaleza. Él pasó a interferir activamente enmedio ambiente, cultivando plantas,
domesticando y creando animales. Comenzó, así, a producir su propia alimentación.
Ese cambio de comportamiento representó una de las más extraordinarias revoluciones
culturales ya ocurridas en la Historia.
Sin embargo, esa revolución neolítica (la agricultura y creación de animales) no
ocurrió de una sólo vez. Fue un proceso lento. Las comunidades continuaron utilizando
a recolecta de frutos, la caza y a pesca para obtener alimentos. Y, aún conociendo a
agricultura y la creación de animales, ni todas las comunidades abandonaban la vida
nômade.La vida sedentária fue siendo adoptada a los pocos, a medida que las
actividades
agrícolas y pastorales se consolidaban. Surge entonces la modificación del Dios de
chifres,
que pierde sus chifres idénticos a los de los animales de caza y recibe chifres basados
nos
animales domésticos como el toro, el cabrito, etc. es también en aquel periodo que
surgen
las leyendas solares como a de la Rueda del Año. En suma, la Rueda agregaba los
factores
necesarios para que esas civilizaciones instruyeran verbalmente sobre creencias
religiosas, las tradiciones, ensinamento, y principalmente la forma correcta de lidar con
la tierra
y sus animales (la época correcta de arar, a de plantar, cuchara, la época del
acasalamento de
animales, etc.).
Dominando las técnicas agrícolas y pastorales, las comunidades neolíticas,
pudieron, entonces, producir más alimentos del que el necesario al consumo inmediato.
Así, pasaron a hacer stocks de alimentos. Ese aumento de producción acabó
impulsando el crecimiento de la población. No más se moría de hambre, no más se
desplazaban constantemente, así como no más estarían predispostos a se depararem
con nuevas enfermedades.
Con el crecimiento de la producción, las sociedades pasan a la primera forma de
comercio conocido por los seres humanos, el escambo. Con ese escambo agrícola,
también encontraremos, consecuentemente, el cambio de informaciones o una
miscigenação de razas y aún de culturas. Así, hablándose del que actualmente
conocemos como Europa, hube una unificação en la morfologia en la forma de culto,
con
diferentes panteões, diferentes prácticas, pero esencialmente parecidas en los
fundamentos.
Contamos todos esos aspectos antropológicos y religiosos en el intuito de que lo
lector comprenda que, por veces, la explanação de la religión Wicca se hace un poco
confusa. Existen grupos que insisten en decir que la Wicca es la religión más antigua del
mundo. Otros bradam ser ella una de las más nuevas, visto que Gardner a tendría
desarrollado en la década de 50. De quién es la razón?
Creo que ambas vertientes detienen cierta razón. La Wicca es realmente a
religiosidade que se fundamenta en los ciclos naturales de la Tierra. Una tentativa del
rescate,
aunque en nuevos moldees, de la conciencia pagã de otrora. La palabra pagão es
advinda del latim Paganu, que en suma, significa ―del campo‖. Así, la Wicca tiene
suyos
rituais y filosofía fundamentados en las prácticas agrícolas, pastoris y de respeto a la
tierra
iniciadas en el Paleolítico y Neolítico. Tiene su sistema social basado en ritos de
pasaje, iniciações y sacerdócio. Pero no debemos olvidar que es una vivificação,
una modernización inteligente de Gardner que, percibiendo tratarse de prácticas
fragmentadas, olvidadas, y aún imposibles al hombre urbano, se decide por
rescatarlas debidamente adaptadas a la realidad moderna.
Muchos acusan la Bruxaria de ser la negação al Cristianismo. No concuerdo.
Particularmente, por creer en las teorías arriba representadas, demostrando en cuanto no
19
si puede ser contrario al que se desconoce. Las prácticas de Wicca son basadas en
tiempos muy anteriores a cualquier forma de religiosidade sobre la faz de la Tierra. Y
así siendo, no es la negação de ningún tipo de religiosidade, pero la aceptación de la
Naturaleza del hombre, así como su intimidade con la Tierra y todos los seres vivos.
Y en cuanto a la era Medieval? ES obvio que la Bruxaria actual llamada de Wicca,
carga en sus conceptos una carga también de esa bruxaria dicta MEDIEVAL. Eso nos
queda claro con la adopción de cristales y su poder anímico de prácticas divinatórias
cómo lo
Tarô (a pesar de considerar tal práctica un camino de iniciação y no sólo una práctica
de divinação), hecho por un modesto artesano llamado Jacquemin Gringonneur en
1932, que diseñó la pedido del Rey Carlos I. Todo trabajo manualmente
desarrollado, con hojas de oro, tintas apropiadamente preparadas y estilo
inconfundible, hizo del tarô de Gringonneur una pieza valiosíssima, que puede ser aún
hoy encontrada en el Museo de la Biblioteca Municipal de París, restando sólo 17
Arcanos. Algunos miembros de Wicca aún intentan negar esos aspectos medievais en la
bruxaria moderna, prefiriendo referirse sólo a la prácticas pre-históricas completamente
desvinculadas de cualquier influencia de una religiosidade actual.
En la verdad, creo que ni Gardner o Valiente tuvieran conocimiento del
significado de algunas de esas prácticas. Un buen ejemplo de eso es la llamada ―Runa
de las
Brujas‖ o ―El Antiguo Llamado‖, uno de los textos dichos ―sagrados‖ del Libro de las
Sombras escrito para ser lo ―guía‖ de la nueva vertiente religiosa rescatada por ambos.
En ese
cântico, constantemente repetido por Wiccanianos en casi todas las ceremonias,
atentamos para una parte en especial que es dicho:
Eko, Eko Azarak, Eko, Eko Zomelak! A pesar de ser conocido por muy pocos, muy pocos mismo (vivo
escuchando la besteira de que tales palabras no tendrían traducción), informamos aquí a
interpretación de las palabras:
Eko – Nada más es del que una evocação. Podríamos traducir del
hebraico/Arábico como ―Venga a mí‖ o cosa que lo valga. Eko es
anchamente utilizado en la Kabbalah, que para mí, simplificar es un método
práctico para compreensão del mundo superior y de la fuente de nuestra experiencia
mientras aún vivos en este mundo, desarrollado por el pueblo Judío.
Azarak y Zomelak son también, por increíble que pueda parecer, ÁNGELES Caídos, también conectados a la Kabbalah. Anjos, en Wicca? Me parece probado con esos cânticos que aún Gardner y
Valiente no tenían conocimiento del origen cabalística de esos términos, o aunque
estaban lidando con conceptos de esa doctrina.
Lo que me asusta es que mucha gente que afirma seguir la WICCA pura,
independientemente de otras doctrinas, pero desconocen la propia doctrina que
afirman adorar. No que el uso de prácticas conectadas a otras religiones, que no a
religiosidade pre-histórica, desmereça la ―idea‖ base de la Wicca: a de un rescate del
divino femenino y posterior rescate del divino masculino sin la impregnação de
conceptos de machismo y feminismo, tal como era visto y sentido por nuestros
ancestrais
distantes.
Como la Wicca no es una religión de LIBROS SAGRADOS, verdaderos
manuales de instrucciones, escritos por los propios Dioses, o aún dictados por espíritus
iluminados, entendemos tratarse de una doctrina filosófica, con sus bases múltiples
20
perdidas debido a la muerte de sus creadores. Seamos entonces felices, siguiendo uno de
los
pocos escritos fieles de Gardner en sólo ocho palabras:
“En la it harm, Del las Ye Will” (Del inglés arcaico: Sin perjudicar a nadie, haga lo que quiera). CERNUNNOS
Cernunnos (Ker-noo-nos) – Conocido en todas las regiones Celtas, Dios de la Naturaleza y de todas las cosas salvajes. Dios de la virilidade, fertilidade, animales, amor físico, naturaleza, encarnação, encruzilhadas, riqueza, comercio y guerreros. 21
Capítulo IV – Persecuciones Actuales Dedicamos este capítulo no a aquellos que desean seguir la Religión Wicca, pero
a sus padres, parientes, maridos, esposas, hijos, y amigos que, por pura falta de
conocimiento, se permiten aceptar prejuicios. Así, damos un espacio para una
prueba de inteligencia.
Siempre admiré personas inteligentes. Independientemente de raza, color, status
social, y aún edad. Una buena forma de definir alguien como inteligente es a
capacidad que demuestra en informarse, independientemente del asunto serle
agradable, o no. Sólo así será capaz de evitar llegar la impresiones que no las suyas
propias. Finalmente, una fuerza divina nos dotó de cerebro y miles de neuronas que
deberán servir para una buena evaluación del medio que nos circunda. Yo aún siempre
repito:
“Mi Universo es del tamaño de mi conocimiento”. Para esos que son preocupados con las actividades religiosas o aún sociales
de sus entes queridos, propongo aquí un acuerdo: “Vacíe su taza para que pueda ser capaz de probar de mi té”. Eso significa que deberá leer las próximas líneas
completamente avesso a preceptos creados por la sociedad o por cualquier tipo de
religiosidade. Haciendo eso, estará dando una prueba de inteligencia a sus entes
queridos y principalmente a usted aún.
El primer error que quiero combatir es la creencia (normalmente por cristianos, una
vez que son los que creen en apenas absoluto) de que Wiccanianos adoran el DIABLO.
Como venimos en los capítulos anteriores, la Wicca tiene sus creencias firmadas con
prácticas agrícolas y de creación de animales, fundamentadas y desarrolladas para una
conexión con el divino por intermédios de ritos de fertilidade, nacimiento, muerte y
ressurreição. Por tratarse de prácticas que remontan a los periodos Paleolítico y
Neolítico,
muy anteriores al Cristianismo (finalmente, estamos en 2003 d.J.C.), la incongruência
de
creer que podamos adorar a una entidad que surge en una religión maniqueísta es en el
mínimo un disparate.
Pero lo que es Maniqueísmo? Según la enciclopédia Britannica, maniqueísmo es la doctrina religiosa
caracterizada por la concepción dualista del mundo, en que espíritu y materia
representan
respectivamente el bien y el mal. Predicada por el persa Mani, Manes o Maniqueu, en el
siglo III.
Considerado muy tiempo una heresia cristiana, posiblemente por su influencia
sobre alguna de ellas, el maniqueísmo fue una religión que, por la decorrência de la
doctrina y
la rigidez de las instituciones, mantuvo firme unidad e identidad al largo de su historia.
Su principal característica es la concepción dualista del mundo como fusión de espíritu
y
materia, que representan, respectivamente, el bien y el mal.
Simplificando, bastaría decir que conceptos maniqueístas están presentes en
cualquier religión que predique una eterna lucha de valores entre el Bien y el Mal, en la
figura
de entidades deificadas, o sea, el BIEN y el MAL ABSOLUTOS.
Ahora, a usted que se considera una persona inteligente:
Defina BIEN y APENAS ABSOLUTOS! Una misión extremadamente difícil. Llegaremos a la conclusión de que el Bien o lo
Apenas, como entendemos, son fuertemente permeados de conceptos propios,
22
independientemente de religiosidade, sociedades y aún de leyes. Comentemos aquí lo
si del atentado a la Torres Gemelas, el World Trade Center, en Nueva York. Mientras lo
mundo occidental lloraba por las pérdidas y por la brutalidade del ataque, con
consecuencias
mundiales, en el Islam Radical, personas festejaban como se Alá, su divindade, los
tuviera
vengado.La verdad es que nada es bueno o apenas absolutamente y, principalmente,
durante
todo el tiempo. Lo que puede ser bueno para algunos, fatalmente será pésimo para otros.
Lo
gran problema es que las prácticas pagãs siempre fueron hechas de acuerdo con a
necesidad de una mayoría. Si tal práctica servía para aumentar las cosechas, en
determinada época era bien vista; en otra, ese aumento de cosechas podría acarrear
en una baja en el precio de la mercancía, y así, se hacía apenas vista por la sociedad que
otrora los hube bendecido.
En el caso del Diablo, esa entidad se hace importante la parir de la de la aparición
de la figura de Jesus. Sin él, no habría parâmetros o aún pecados, instrumento
coercitivo y de control religioso. Pues bien, no sería el diablo el propio ―anticristo?‖ Si
pagãos no creen en la figura de Cristo como la figura del propio Dios, como podrían los
pagãos creer en su contraparte? Pagãos no creen en Diablos, no creen en Karma
transcendental, reconocen que, por ejemplo, alguien que nace sin brazo es fruto de
algún error genético durante la gestação. Si así no fuera, tendríamos que creer que lo
animal que también nace sin pata habría sido extremadamente malo y pecador en una
otra existencia. El mismo con la legumbre que nace atrofiado, probablemente tendría
que
haber causado una grande indigestão en alguien para que nuevamente brotara atrofiado.
Así, pagãos creen en procesos reencarnatórios, pero sin la transcendência del
karma. Abordaremos ese tema en la explicación del Camino de Wicca y de la Ley
Tríplice
(vide capítulo XI). Uso aún este espacio para esclarecer que Wiccanianos no oran o hacen
homenaje al Diablo (ni lo reconocen como existente). Nada es recitado de tras para
frente, no escupimos en cruces, no rasgamos imágenes de Jesus (de hecho, conozco
algunos
buenos Wiccanianos que mantiene un gran respeto por la figura mística de Cristo,
considerándolo hasta como un grande iniciado), tampoco utilizamos la hóstia sagrada a
los
cristianos en nuestros rituais. Así, como la leyenda de que matábamos bebés no-
bautizados
para rituais macabros cae por tierra al perguntarmo-en los el motivo de no haber miles
de registros en los órganos policiales con referencia a la desaparición de esos niños.
También sería bien conocido el relato de centenares de iglesias reclamando de hóstias
consagradas siendo furtadas. Peor que eso sería existir un padre católico participando de
Sabbaths de brujas, sólo para consagrar hóstias para rituais satânicos.
Percibe ahora como rumores infundados caen por tierra cuando comenzamos a usar nuestro don de la inteligencia? Otra teoría alegada por los que no comprenden la bruxaria, y que siempre me
asusta, es la llamada MAGIA NEGRA. Debemos comprender que magia es en la verdad
la capacidad de provocar cambios físicos por medio de la gana. Ese cambio o lo
fortalecimento de la gana puede ser conseguida con ritos, religiones, simpatías, o
otro tipo de subsidio que sea relevante al practicante. Pero, en la verdad,
simplificando, sabemos que TODO es energía. Nuestros cuerpos son espacios huecos
llenados por esa energía, así como todo el resto del Universo. Queremos entender
entonces que la magia sería el arte de manipular esa energía en prol de nuestros deseos.
Si
así sea, pregunto:
23
Energía tiene color? No sería correcto decir que la misma energía usada para mover un deseo,
de acuerdo con el punto de vista individual, puede ser vista como BUENA o MALA?
No es
exactamente el mismo caso exemplificado anteriormente en la parte sobre el
maniqueísmo?
Si en estado de necesidad acabo por, en pura legítima defensa, matar un assaltante,
del punto de vista social, no habré cometido un buen acto? Y para la familia y entes
queridos de ese assaltante, en primera instancia, no tendré yo cometido uno de los
mayores
males? En ese momento, no importará el comportamiento social o legal del individuo,
demostrando en cuanto, además de ser seas sociales, preocupamo-en los siempre en
primero lugar con nuestros propios intereses. Así, magia será siempre incolor,
inodora y (en algunos casos) invisible. Magia es energía, así como una arma puede tener
un bueno o mal uso, dependiendo de quien la empunha. Acá entre nosotros, brujos
Wiccanianos están muy más preocupados con asuntos como espiritualização, paz,
naturaleza y descobrimento del que hacer apenas a su prójimo, puede creer en eso!
Pero volviendo a usted que es Cristiano, más precisamente católico. Aquí van algunos
cuestionamientos íntimos:
1 – Usted utiliza medio contraceptivo o sólo tiene sus actividades sexuales con el intuito de generar una nueva vida? 2 – Usted jamás leyó su horóscopo en el periódico predilecto? 3 – Nunca pensó apenas a su prójimo? Pues bien, todas esas actividades fueron severamente prohibidas por la iglesia
católica, pero usted continúa su práctica. Siempre habrá el sacerdote católico para
livralo
del peso de sus propios errores. Acuérdemelas se:
El propio Papa João Paulo II, el día 12 de marzo de 2002, emitió un pedido
público de disculpas abrangente por los errores pasados de la Iglesia católica. Ese
documento fue formulado por 28 teólogos y académicos bajo la orientación del cardenal
Joseph Ratzinger, jefe de la Congregação para la Doctrina de la Fe, la moderna
sucesora
de la Inquisição, habiendo sido leído en voz alta por el Papa en una ―ceremonia
solemne‖ en
Roma.
Vuelvo a preguntar: usted, como católico, será contra el pontífice que es a propia representación de Cristo en la Tierra? No estaría “pecando” con esa actitud? Usted está dispuesto a repetir los mismos errores del pasado, fundamentados en una
necesidad de obtención de poder y logros, así como hizo la iglesia en la Inquisição?
Usted
es realmente aquel que puede levantar su mano completamente pura para atiçar la leña
de las hogueras que nos quemarán? O usted prefiere ser inteligente, buscar comprender,
y aún disculparse, aceptando que ni todo es diferente de su culto tiene que ser malo?
Conozco padres cristianos que son acusados de pedofilia, conozco sacerdotes afro
que también lo son. Conozco aún, casos de rabinos que fueron prendidos por robar
aquellos que lo siguen. No quiero con eso, decir que todas las formas de sacerdócio, o
aunque todas las religiones sean malas, por el contrario. Reconozco toda la forma de
Religión. La palabra tiene su origen etimológica del latim religione y quiere decir
―religarse
a los Dioses‖ o ―Dios‖. Reconozco este tipo de expresión social como maravillosa,
pero también reconozco que los hombres insisten en deturpá-las y estropearlas.
24
Se discute muy sobre la crisis de la Iglesia Católica en el Brasil y en el mundo. Pero a
cierto es que está habiendo una crisis mundial de religiones. El Budismo y el Hinduísmo
se encuentran en regressão. Iglesias cristianas poco conservadoras en relación al
catolicismo comienzan a surgir en cualquier esquina, esparciendo su visión deturpada al
―amor de Cristo‖. Los islamitas se defrontam con graves problemas internos. Por toda a
parte, actualmente, existe crisis de conciencias, de estructuras, de enseñanza, de
disciplina.
Más grave aún, incluso una crisis de fe. Por quê? Lo que se pasa con los hombres y
las iglesias? Será posible superar tal crisis?
No quiero aquí cometer los mismos errores de la Inquisição católica contra judíos y
pagãos (hube una época en que eran colocados en un saco sólo), las más perseguidas
religiosidades de la historia del hombre, finalmente eran las principales religiones en el
Occidente que
no aceptaban la figura de Jesus, causando así serios problemas a la nueva religión en
expansión. Sería un gran error intentar inverter la figura estereotipada de la bruja vieja y
mala de los cuentos infantiles. Algunos intentan hacerlo, afirmando que brujos son
todos buenos y
no practican errores. Una cosa medio de ―sueño color de rosa‖. La verdad es que brujos
son
naturales, praguejam, yerran, quedan con odio y rabia, pero también aman, acarician,
ayudan. Somos personas normales, que sólo viven la vida natural. Sin presiones de una
religiosidade que en los impele a ser buenos no porque queremos o comprendemos lo
que es ser bueno, pero sí por padrões creados por la misma, como se fuéramos todos
absolutamente iguales. Y viva la diferencia! Hablaré más sobre la Inquisição y persecuciones en otra obra, el intuito de este
capítulo es alertarlo. Alertarlo antes que sea tarde demás. Alertarlo para la violencia
mundial y particularmente en nuestro país, violencia generada no por pagãos, pero por
desigualdades sociales y por descrédito en las autoridades. Alertarlo para el peligro de
las
drogas, que llevan nuestros niños a un camino de donde pocos vuelven. Alertarlo
para los que se dicen religiosos y cometen actos contra las religiones y no sobre una
religión en particular. Y ese alerta viene en la forma de INFORMACIÓN.. La primera vez que me senté delante de un microcomputador y tuve entrada en la
Internet fue hace más de diez años. Y que experiencia. Siempre consideré que
conocimiento fuera poder, y por algunos minutos me sentí el hombre más poderoso del
mundo. Todo el conocimiento a mi frente, en la forma de una red que interligava lo
mundo en un mundo de informaciones. Aquel que tiene información tiene el poder,
principalmente el poder de argumentar con fundamentos, de forma clara, de construir
sus certezas. Ya aquel que emite opiniones sin el embasamento de conocimientos será
simplemente un hipócrita o un leviano en sus palabras. Usted que tiene parientes que
si interesan por la Wicca o cualquier vertiente de religiosidade (finalmente, aquí
hablamos de
religiosidade), infórmese.monte su propia opinión fundamentada en conocimiento.
No se permita ser sólo más un ignorante que ni al menos sabe lo que habla o
ataca. Le garantizo que ganará muy más respeto de su ente querido.
En cuanto a los que tienen miedo de la magia como siendo algo maligno, valle aquí
repetir
las palabras de Phillip Bonewits en su libro Real Magic (no editado en el Brasil):
“La magia es una ciencia y un arte que comprende un sistema de conceptos y métodos para la construcción de la emoción humana, que altera lo equilibrio eletroquímico del metabolismo, utilizando diversas técnicas y instrumentos asociados para concentrar y focalizar esa energía emocional, modulando de esa forma la energía esparcida por el cuerpo humano, en general para afectar otros padrões de energía, animados o inanimados, aunque ocasionalmente afecte padrões energéticos personales”. 25
ES impresionante como el asunto pierde su carácter maligno y deturpado cuando
explanado con inteligencia.
Por último. La Wicca no es favorable al prosetilismo. O sea, no salimos pelas
calles gritando que nuestra religión es mejor que a de los otros. Con eso, nunca
buscamos
cantidad y sí, calidad. Esa calidad se resume en devoção y principalmente
conocimiento de las filosofías de la religión. Así, no piense que existe un brujo atrás de
cada árbol en búsqueda de nuevos adeptos. Por el contrario, siempre digo a los que me
buscan:
“Yo soy aquel que quiere impedirte de hacerse un Wiccaniano”. Así, si su ente querido pasarse por el crivo de un buen sacerdote y sea
dedicado en su práctica, con certeza será un bueno religioso.
26
Capítulo V – Nuestros Dioses Carl Gustaf Jung decía en 1942:
“Los arquétipos no son sólo impregnações de experiencias típicas, incesantemente repetidas, pero también se comportan empíricamente como fuerzas o tendencias a la repetición de las mismas experiencias. Cada vez que uno arquétipo aparece en un sueño, en la fantasia o en la vida, él trae consigo una “influencia” específica o una fuerza que le confere un efecto luminoso y fascinante o impele a la acción”. La figura de los arquétipos divinos fue anchamente utilizada por las sociedades tribais
al largo de la historia. Ese hecho es posiblemente debido a la falta de una forma escrita
bien
desarrollada por esas sociedades. Los arquétipos evocaban en las leyendas
características
humanas de las deidades o aún divina en los mortales. Por medio de las leyendas y
mitos (vide
capítulo XII) los hombres buscaban pasar su historia, conceptos sociales, legales y
aún político a la generaciones posteriores. ES conocido el legado de Hermes, el tres
veces
mago, al mundo religioso y aún científico:
Principio de la Correspondencia:
“Lo que está encima es cómo lo que está debajo, y lo que está debajo es como lo que está encima”. Principio de la Polaridade:
“Todo es doble; todo tiene polos; todo tiene su opuesto; el igual y el desigual son la misma cosa; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero son diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias-verdades; todas las paradojas pueden ser reconciliados”. Principio de Género:
“El Género está en todo; todo tiene su principio masculino y su principio femenino; el Género se manifiesta en todos los planes”. Analizando y combinando los tres principios arriba, nos queda más simples
comprender los objetivos de un culto a dos deidades principales que simbolizan los
arquétipos del Divino Femenino y del Divino Masculino. Comprendemos también
los
motivos por los cuales nuestra Diosa se divide, trayendo a la vida su parcela que
siempre
existió, el Dios. Entenderemos que todas las cosas manifiestas en el género masculino
poseen también un género femenino y todas las cosas y del género femenino contienen
también parcelas del género masculino.
Comprendemos en cuanto no necesitamos de la búsqueda del otro principio, pues
todo está imanente en nosotros, manifestado en la forma del género. La compreensão de
ese
principio nos lleva a la plenitud y a la realización interior, la espiritualização.
Me Gustaría aquí, antes de entrar en el asunto diosa y dios tríplice, de finalmente
definir un concepto que percibo ser deturpado en una gran mayoría de obras, a
diferencia entre ALMA y ESPÍRITU.
Leo por varias veces autores que se equivocan en sus pensamientos, referindose
al alma, cuando en la verdad deseaban comentar sobre el ESPÍRITU. Hecho es que, en
27
gran parte de las religiones (retiro la católica de la lista por motivos ampliamente
conocidos
en la referida doctrina), la gran búsqueda sería a de la ESPIRITUALIZAÇÃO, y no una
―ALMALIZAÇÃO‖.
Me las cuáles las diferencias entre las palabras y conceptos?
Alma Según ocultistas y estudiosos de las religiones como Eliphas Levi, Papus, Agripa, Huston Smith, Robert Bellah, Joseph Brown, Sam Gill, Charles Long y
muchos otros, la palabra ALMA tiene su origen en el latim anima. Ese concepto
tendría
sido creado por religiosos cristianos que consideran que el alma sería formada en el
momento del nacimiento del cuerpo y, estando presa la materia, estaría limitada. Así,
cabría al alma el nombre de Ego, nuestros gostos, lo que llamamos de nosotros mismos
y de los
que nos cercan, nuestros conceptos sociales, políticos, etc. Pero esa alma no ―nacería‖
con el cuerpo físico, pero ganaría la ―vida eterna‖ después de la muerte del cuerpo.
Ya en una visión de los espiritualistas, nuestras almas serían vistas como nuestro ego,
que también tendría suerte igual a la del cuerpo físico que muere y se decompõe. De ahí
la teoría
de los reencarnacionistas por una falta de recuerdo espontânea (en la mayoría de los
casos) de
nuestras vidas pasadas.
Espíritu Según las mismas fuentes mencionadas arriba, espíritu hace resaltar el aspecto
espiritual del hombre contenido en el(s) propio(s) Dios(es). Sería la fagulha divina que
nos
anima. La parte más etérea del ser. La palabra Espíritu tiene su origen etimológica del
latim spiritu, que, pasmem, tiene exactamente el mismo sentido del hebraico “ruach” y
del
griego “pneuma”. Esta palabra puede ser usada para hablar del aspecto espiritual del
hombre. El espíritu sería la parte que nos conecta a una energía divina, que posee la
essência
de(los) Dios(es), y que nos hace ver lo cuánto de(los) Dios(es) tenemos dentro de
nosotros y de
Dios(es) es(son) inmortal(is) nosotros también somos, debido a nuestro espíritu que nos
conecta a
Él(s). Relembra-nos la expresión ―vida eterna‖ ha sentido, pues el espíritu nunca
muere, y sí transcende la muerte física, permaneciendo vivo, pues se junta a su essência,
transcendendo al que llamamos de muerte. Así, tornamo-en los seres inmortales.
Mientras las palabras “alma” y “espíritu” son erróneamente por veces intercambiáveis, el correcto sería que siempre se hiciera la distinção. “Alma” siendo asociada más comumente a la vida física, mientras “espíritu” relacionado más con el aspecto etéreo y eterno del hombre. La vida física es quitada del hombre cuando el espíritu es separado de su cuerpo y su alma se deteriora. Pero ese mismo espíritu será siempre eterno. De ahí la búsqueda por espiritualização y no por una “almalização” sin sentido, visto que lo trabajo sería perdido, junto con la muerte del cuerpo físico. Tras esclarecer lo que sería alma y espíritu, somos capaces de
comprender el motivo de la gran búsqueda de la religión Wicca:
Espiritualização Me las cómo alcanzarla? Gardner cierta vez dije:
28
“Nadie llega al Dios, si no por la Diosa”. Infelizmente, muy pocos consiguen interpretar toda una obra por sólo
una frase. Tal vez de esa frase hayan salido las grandes deturpações sexistas de la Wicca
actual. Las tradiciones fundamentadas en feminismo, que buscan un rescate del
femenino
social y no del real DIVINO FEMENINO. En la verdad, Gardner intentaba en los alertar
que:
en vista de los milenios de deturpação de los conceptos divinos también por religiones
sexistas, sólo que paternalistas, tanto la figura del Divino Femenino como a de el
Masculino
(deidades, y no humanos) fueron increíblemente deturpadas. Si el Divino Masculino es
puesto en una mayoría de las religiones en un patamar de superioridade, así como en un
proceso natural de desequilibrio, el Divino Femenino será relegado a la una posición
extremadamente inferior, o mismo inexistente. Así, sólo podremos conocer a
realidad de las divindades una vez que busquemos por el equilibrio de los Divinos. Y lo
que
será más correcto?
— Rescatar el Divino Femenino, fortalecerlo, devolverle su lugar de
equilibrio en el proceso, y sólo así llegar al real Divino Masculino?
— O intentar romper con esos milenios de patriarcado, entrando en franca y
severa lucha contra conceptos que se encuentran fortalecidos por el culto de
miles, para posteriormente intentar devolver el lugar de derecho del Divino
Femenino?
Yo prefiero continuar confiando en las teorías de Gardner y su conocimiento. En
otro pasaje de su BOS, ―Old Lews‖, podemos leer claramente, en lengua
originalmente escritura:
(Nota del Editor: este tramo del libro posee un párrafo equivalente de nueve
líneas escrito en inglés. Juzgamos no ser necesito la digitalização de ese párrafo al
estudiante).
— Traducción para nuestro idioma:
―(...)Y el alta Sacerdotisa dirigirá su Coven como una representación de la
Diosa, y el Alto Sacerdote que representará el Dios será escogido por el alta Sacerdotisa
por su libre gana, desde que haya alcanzado una hierárquica (N.doT.:
conocimiento iniciático) para eso. Pues el propio Dios beijou Sus pies en fervorosa
saudação y depositó su poder a los pies de la Diosa, gracias a su juventud y belleza,
dulzura y gentileza, sabiduría y Justicia, humildade y generosidade. Así, él renunció
a sus dominios en su favor. Pero la Sacerdotisa debe tener en mente que todo poder
deriva de él y es sólo legado cuando usado sabia y justamente (...)‖.
Nos queda clara el mensaje de Gardner. La necesidad inicial de ese rescate del
Divino Femenino para compreensão del Divino Masculino, tan o más deturpado al
largo de los siglos. Sólo por medio del rescate conseguimos finalmente llegar al
comprensión del que es Espiritualização para los seguidores de Wicca.
Tentativas de deturpações del que sería la Wicca (una doctrina equilibrada) con
la creación de verdaderas IGLESIAS UNIVERSALES DEL REINO DE La DIOSA, o
mismo
cultos estrictamente feministas, serían, en mi opinión, la inversão pura y simple del
desequilibrio encontrado en las religiones patriarcais o machistas.
29
Para una mayor compreensão de esos que velan por nuestros caminos, según a
filosofía de Gardner, seguimos con las dos deidades principales de nuestro culto: la
Diosa
y Dios tríplice.
La Diosa Tríplice Para los Wiccanianos existe un Principio inefável y está además de todas las
definiciones. Ese principio sería formado de toda la ENERGÍA creadora y latente, con
sus parcelas de masculino y femenino, de luz y oscuridad.
De la división de ese principio inefável surge la gran energía que da origen al
Universo y a todas las formas de vida. El DIVINO PRINCIPIO FEMENINO O
gran MADRE y, posteriormente, de la madre surge el DIVINO MASCULINO.
La gran Madre representa la Energía Creadora, el Útero de Toda la Creación. ES
asociada a los misterios de la Luna, de la Intuição, de la Noche, de la Oscuridad y de la
Passividade. ES
el inconsciente, la parte obscura de la mente que debe ser desvelada.
La Luna nos muestra siempre una faz nueva cada una de sus fases, pero nunca
muere (al contrario del Sol), así, sería la Señora de los Vivos y de todo que pueda ser
representado en los misterios de la Vida Eterna. En Wicca, la Diosa se muestra con tres
fases
principales: la Virgem o Doncella, la Madre y la Vieja Sabia, siendo que esa última fase
es
más relacionada al estereótipo de la bruja en el imaginário popular.
La Diosa es la madre universal. Nuestra Diosa es fuente de fertilidade y de infinita
sabiduría.
La palabra Diosa denota un ser Divino Femenino. Al largo de miles de años,
nuestros antepasados adoraron una Divina Madre, la Diosa poderosa. Ella fue honrada
como la Madre de toda la vida. Arqueólogos modernos descubrieron muchas estatuas y
artefactos que demuestran esa adoração la antiguas deidades femeninas.
Para los Wiccanianos, la Diosa es la muerte, pero también es la vida; Ella es el misterio.
Ella es la Anciã que pasa por los portales de la muerte, Ella nos dona paz y libertad y
nos reúne
con todos que ya se fueron. Todo procede de la Diosa y a Ella todo retorna. Ella crea
vida
a través del amor. Ese es el mayor de los misterios de la Diosa – amor divino e
incondicional.
Ella también nos enseña a amar incondicionalmente y a haber compasión por nuestros
hermanos y hermanas. Somos todos los Niños de la Diosa, Ella es la batida única del
corazón
entre los seres. Su essência completa es el amor. Pero la Diosa es el Dios, y el Dios es a
Diosa. Un no existe sin el otro, uno completa el otro.
Ya decía Hermes, el tres veces mago, en su tábula esmeraldina:
―Todo hay de tener su parcela femenina y su parcela masculina‖.
Históricamente, existen miles de Diosas y Dioses diferentes en las más
variadas culturas; cada región tenía la propia versión de esas divindades. Las Diosas
madre
son universales. Vemos la deidade femenina en Wicca como una deidade tripla,
comumente llamada como creación que permanece nutriendo, y la Anciã, que
representa
sabiduría, la transición de la magia y responsabilidad. Todos los aspectos de la Tríplice
Diosa
representan tipos diferentes de cura y crecimiento. Ella ya fue descrita como la Diosa
Gaea (Gaia), cuyo cuerpo es la propia Tierra.
Tal vez su mayor representación arquetípica sea encontrada en las diferentes fases
de la luna. Haciendo una alusión a los aspectos femeninos de la deidade, presente en las
mujeres
de las sociedades tribais. Sea con cuál representación se presente, para los Wiccanianos,
a
Diosa es la fiandeira de la red de la vida, la eterna madre que carga el peso de suya crea,
la anciã
que camina por las encruzilhadas acompañada de perros fantasmas, pero antes de todo,
ella es eterna.
30
Lunas de la Diosa Respetando la sabiduría de nuestros ancestrais, acordamos que su observación
a los ciclos lunares remonta a la creencia de que esos ciclos ejercen considerable fuerza
sobre el ser humano y toda la naturaleza. Los sacerdotes, médicos, xamãs y pajés que
fueron
nuestros ancestrais actuaron y curaban conscientes de que no somos máquinas,
finalmente,
somos muy más del que un conjunto de huesos, nervios, músculo y carne, unidos pelo
acaso. Cuerpo y mente se hallan conectados entre sí y con lo todo (otras personas,
naturaleza,
incluso las estrellas). Hipócrates, considerado el padre de la medicina, nacido en la isla
de
Cós, 460 años a.C. decía que:
“Quién practica la medicina sin llevar en cuenta el movimiento de las estrellas es un palhaço”. Cada curador y agricultor sabe los peligros de ignorar las influencias rítmicas de la
naturaleza. Sus consecuencias serán gravíssimas. Así, descubrimos que numerosos
fenómenos naturales (marea alta y baja, nacimiento, cambios climáticos, el ciclo
femenino y muy más) tienen fundamental conexión con las fases lunares.
Encontraremos en Wicca cinco fases lunares de trabajo mágicko: creciente,
llena, minguante, nueva y la llamada Luna Negra.
Luna Creciente Nuevamente la Luna comienza la germinar y lucha para manifestarse en toda
plenitud. Todo bajo influencia compite entre sí. Los proyectos iniciados en la Luna
Nueva
comienzan a ser energizados por la luz solar y se solidificam. No es un buen momento
para principiar nada, al contrario del que muchos hallan, gracias a la nomenclatura de
creciente. Existe extrema competición por la energía luminosa que renasce. ES el
momento
propicio para estruturar y hacer práctico lo que antes era sólo un sueño. No es hora de
desistir, hesitar, dudar. ES preciso determinación y objetividade para realizar suyos
planos, pues la fuerza de la resistencia es tan grande y la competición, mayor aún. La
energía
vital lucha para tomar forma en la materia.
— Todo brota y crece, disputando el espacio. El consciente y el racional comienzan a ganar luz. El momento es de concentrar
fuerzas, evitar dissipação y dispersão.
La luna creciente es el momento favorable para:
— Cortar el cabello, cuando se quiere acelerar su crecimiento, aunque crezca
más fino;
— Presentar proyectos públicamente;
— Engordar;
— Exercitar-si físicamente, pues hay aumento del vigor;
— Firmar papeles importantes;
— Viajar, comunicarse, escribir;
— Comenzar trabajos, pero con mucha determinación;
— Hacer acuerdo y parcerias comerciales.
31
Faz Doncella: Ese es el aspecto virginal de la Diosa. Cada día de esa fase, a
Diosa crece y queda más fuerte hasta alcanzar el plenilúnio, en que ella se convierte
para lo
aspecto de madre, explicado más adelante. Ella es llena de energía, pura e
independiente. ES
tiempo de descubrir el sangramento de la vida. Ella está descubriendo el mundo,
probando suyos
límites. La Doncella si maravilla con la Existencia que Ella acaba de descubrir. En esa
fase, la Diosa muchas veces es identificada como una Cazadora. Dos Diosas que
representan bien esos aspectos son la Blodewedd celta y la Perséfone greco-romana.
Luna Llena
La Luna Llena es el ápice de la irradiação de poder lunar a la Tierra. Ella se manifiesta
de las
formas más extrañas: ―lunáticos‖ comienzan a andar durante el sueño, heridas sangram
más del que el normal, hierbas colhidas tienen más fuerza y la cantidad de accidentes y
crímenes aumenta.
No se puede expandir y brillar más del que ahora, la luz no va a crecer además
de ese punto. Éxito y fracaso serán revelados, en toda su intensidad. Si los
obstáculos surgidos en la luna creciente fueron enfrentados y se todas las etapas propias
del
proceso de crecimiento fueron cumplidas satisfactoriamente, esa fase será de
realización, éxito y triunfo merecidos. De lo contrario, la sensación de ese momento
será
de frustração, conflicto y mucha ansiedad.
La proximidad y la gravedad de la Luna Llena influéncian líquidos que circulan
por todo el planeta, así como en nuestro cuerpo, elevándolos e interfiriendo en los
niveles
de presión sanguínea. El humor y el estado de espíritu también se encuentran alterados.
Las reacciones emocionales se hacen muy más intensas y pueden desequilibrar
fácilmente.
En compensación, la sensibilidad y el romanticismo estarán a lo sumo de suyas
posibilidades. ES el momento de encontrar un gran amor y equilibrio para el futuro,
finalmente, Sol y Luna están del mismo lado visual en el cielo.
La Luna Llena es el momento favorable para:
— Conseguir impresionar sus semejantes;
— Exercitar el magnetismo personal;
— Salir y divertirse;
— Acelerar el amadurecimento de plantas y legumbres;
— Cuchara hierbas curativas;
— Buscar prosperidad.
Faz Madre: La Madre es asociada a la Luna Llena, representando las cosechas, a
fertilidade de las mujeres y de los animales. Debemos evocar ese aspecto de la Diosa
cuando
relativo a la maternidad, protección, boda; adquirir paz interior; desarrollo
espiritual, intuição y dones psíquicos.
LuaMinguante Esa es la fase conocida por muchos como la ―disseminadora‖. En ese periodo es
aconsejable dispersar la energía acumulada, relaxando. ES la época correcta para dividir
con
otras personas el éxito que fue alcanzado durante la Luna Llena (frutos aquí
compartidos se multiplicarán).
Lo que no aconteció hasta ahora no tendrá más fuerza para acontecer. No se debe
gastar energías con preocupaciones, por lo tanto no busque solucionar situaciones no
32
resueltas. ES el tiempo para una evaluación del que fue realizado, de síntesis, es lo
descanso
merecido.
Los últimos días de la Luna Minguante ganaron un lindo nombre de los astrólogos: luna
balsâmica. ES una época de cura, restauración, rejuvenescimento. No es hora de iniciar
cosa alguna, pero de descansar y aprovechar el momento para relaxar.
ES también la fase ideal para proscribir todo lo que no más nos interesa de
nuestras vidas.
La Luna Minguante es el momento favorable para:
— Adelgazar y hacer dietas;
— Hechizos de banimento;
— Desintoxicar-si con hierbas;
— Hacer reformas;
— Cirugías de pequeño porte;
— Arrumar la casa;
— Reparar ropas;
— Cortar gastos;
— Terminar relacionamentos;
— Preparar conservas de frutas y legumbres.
Faz Anciã: Ese es el tiempo de la Mujer Sabia, aquella que no más sangra, pero
guarda el poder de la sangre para sí. ES la Diosa en su faz Anciã, esbanjando sabiduría,
paciencia y los poderes de la conductora y de la mestra en la magia. El único
conocimiento que
le falta es lo de la muerte, pero ese, ella alcanza por medio del Dios.
Luna Nueva La Luna se esconde por detrás del Sol y solamente él brilla en total esplendor. A
noche oscura aguarda en silencio, como un útero, la semilla que hará germinar la fuerza
de la vida, así como nuestra Diosa a partir de Ostara. ES la época correcta para plantar,
apostar en el futuro, iniciar proyectos y relacionamentos. La fertilidade está en su nivel
máximo. Todo puede acontecer, nada tiene forma definida, cualquier dirección puede
nos
atraer ahora.
El instinto está muy aguçado y aflora con toda intensidad. El Espíritu se halla
buceado en el inconsciente, nutriéndose de nuestros deseos más primordiales. Estamos
en contacto con la parte más profunda de nuestro ser. Seguimos la verdad de nuestras
voces internas, difíciles de ser oídas cuando nuestro lado racional domina. A
osadía en los fascina, transpiramos el vigor de los nuevos comienzos.
La Luna Nueva es el momento favorable para:
— Iniciar un nuevo empleo;
— Preparar proyecto;
— Conocer alguien especial;
— Concebir un niño, la fertilidade está en alta;
— Hacer reformas o comenzar una obra;
— Artes en general;
— Engordar;
— Hacer cirugías;
33
— Contratar empleados domésticos, o no;
— Comenzar nuevos estudios.
Esta fase es asociada tanto a la faz Doncella como a la Anciã de nuestra Diosa.
Luna Negra La Luna Negra es reconocida en las tres noches de oscuridad lunar, cuando ella es
invisible del cielo, dada su proximidad con el sol. Periodo más propicio para proscribir
y/o neutralizar sortilégios, tanto como para realizarlos. También es la época propicia
para el trabajo de introspecção y autodescobrimento de nuestro lado SOMBRA. El autodescobrimento se dará a partir del trabajo con las Diosas Negras,
señoras de las lunas oscuras que tienen muchos atributos, entre ellos:
Son Diosas me la muerte y ressurreição, portadoras de la hoz que ceifa nuestras vidas.
También las Diosas de la magia, una vez que los portales de la magia solamente serán
abiertos
cuando pasamos a conocerlas.
Al trabajemos con las Diosas Negras estamos tratando exactamente del
concepto si SOMBRA, o sea, todo lo que nuestra personalidad consciente rechaza para
formar el SELF que se presenta a los demás y a nosotros mismos. El redescobrimento
de la
Sombra puede ser bien utilizado al comprendamos que la misma es permeada de
atributos contrarios, los cuales no cargamos en nuestra Faceta Luz. Con ese
conocimiento podemos por veces adequar comportamientos. Si en su faceta luminosa,
diaria, usted es tímido, en su sombra será tirado. Si fuera cobarde, su coraje reside en la
sombra. Pero ella también forma parte de su todo, así siendo, podrá ser aprovechada en
el
cotidiano.
Como redescobrir esas calidades? Nada simple, el inicio correcto es el trabajo
con las Diosas Negras, buscando alinhar-si con esas energías, sin culpa, sin tabúes.
Encarar la sombra ―de frente‖ es siempre el mejor camino para nuestro encuentro. Los
que
insisten en considerar la Wicca, o cualquier trabajo mágicko como algo sólo
―positivista‖, sin ―maldad‖, acaban por distanciarse cada día de ese
autodescobrimento.
Cuando la luna esté negra (los tres primeros días de luna nueva) se realiza lo
ESBBATH DE LUNA NEGRA. Ese es un Ritual que celebramos la Faz Oscura de la
Diosa. En ese aspecto, la Diosa puede ser caótica, zangada, petulante y hasta
libertinamente
sexual, la Tentadora.
Ese es el momento que se puede realizar un trabajo muy fuerte de protección y
defensa. ES también una ocasión para mirar dentro de nosotros mismos, entrando en
contacto con los elementos más oscuros y básicos de la psique, hora de reconocer y
lidarmos con agresiones, ira o miedo. A
Señora Oscura: Está en todas las cosas, ―donde hay Luz, hay Tinieblas‖...
La verdad es que no es posible comprender la Wicca sin conocer la Diosa
como la Anciã de la muerte y como la iniciadora, la diosa negra.
Conociendo las Diosas Negras Por veces somos llevados a responder a la pregunta:
“Existiría sentido en la Luz si no hubiera tinieblas anteriores?” 34
ES correcto decir que sólo se da el debido valor la Luz a partir del conocimiento
iniciático
a la Tinieblas. Y que tinieblas serían esas?
Consideramos que nuestro día-a-día es permeado de conceptos fundamentados
exactamente en la forma de conducta social la cual estamos insertados. Debemos seguir
las leyes
de comportamiento, de conducta legal y aún sociales. Gracias también la leyes
fundamentadas en conceptos religiosos (cristianos en su mayoría), se hace creer que el
ideal
comportamiento sería lo del BUENO y retilíneo ―vecino‖. Aquel que no desea el MAL
(maniqueísmo) a su prójimo, sólo con eso generando el total desconhecimento de
sus capacidades y potencialidades.
Aquí no aconsejo que hayamos actitudes contraproducentes a conceptos sociales. Pero el simple y puro RECONOCIMIENTO de nuestro lado sombra. Cuánto son los que toman actitudes ―impensadas‖ y acaban por arrepentir o
aún por desconocer los motivos o la motivación que los llevó a tomar esas actitudes.
Debemos comprender que sólo seremos completos con el recebimento de esa parcela
que,
por los conceptos sociales comentados anteriormente, acaba por hacerse espúria mismo
en nuestros pensamientos. Tabúes sexuales, autoflagelo psíquico y traumas, muchas de
las
veces son generados única y exclusivamente por esa tentativa de ―camuflar‖ también
nuestra parte obscura.
Así como acontece con la Luna, nuestro ícone en el rescate tan necesario del
Divino Femenino (una parte también colocada en un canto) para que nuestro ser se haga
completo, necesitamos de la compreensão de esa faceta llamada de SOMBRA.
Dios Tríplice Conectarse directamente con el Dios es de suma importancia en el rescate de
calidades humanas olvidadas el tiempo.
A ejemplo de la importancia del número 3, el Dios también presenta su tríplice
aspecto, cada cuál con su importancia en relación a la formación del hombre social.
Pasemos a Ellos:
El Cornífero Frecuentemente llamado del Donante de la Vida, Maestra de la Muerte y Ressurreição,
Dios de las Semillas, Dios de la Fertilidade.
Puede ser reconocido como Cernunnos, Pã, Adônis y Osíris. Él también es lo
Inefável. Retratado incontáveis veces en paredes de cavernas que datan del Paleolítico,
así como en expresiones artísticas y religiosas de las más diversas civilizaciones, lo
Cornífero siempre fue el símbolo mayor del Divino Masculino.
Los Chifres siempre fueron la señal pagão de algo Divino. En la Babilônia, por
ejemplo, el grado de peso de los Dioses era entendido al número de chifres a Él
atribuidos. Alexandre, el Grande, se declaró Dios al tomar el trono del Egipto teniendo
encomendado una pintura su ornada de chifres. El Alcorão hace mención al a Alexandre
como ―Inskander Dh’l Karnain‖, que significa ―Alexandre de los Dos Chifres‖. Una
alusión a su nombre es preservada hasta hoy en tradición Alexandrina, en la cual, Dios
es
llamado de Karnayana.
La interacción con la Fauna se muestra una vez que Dios Cornífero no es sólo lo
aspecto del Cazador, pero también es visto como siendo la propia caza. En ese aspecto
él
35
debe ser reconocido como el animal del sacrificio, sacrificado para que podamos
sobrevivir durante los periodos de Samhain. En esa faceta, el Dios también presenta
uno
lado más obscuro. Un otro nombre dado al Dios Cornífero es ―El Cazador‖. El Grande
Dios no sólo es un símbolo donante de la vida, pero en su retirada también, donde
podemos
percibir el eterno ciclo de nacimiento, muerte y renascimento. Él a veces es
representado cargando un arco de caza.
Durante la expansión del cristianismo, cristianos adoptaron la imagen del Dios
Cornífero para la representación de su diablo, cuya descripción física incluía los pies de
animal y los chifres. Con esa actitud, la Iglesia Cristiana intentaba demostrar al pagão
que
su fe en el paganismo era ruim, mala. Pongan, el diablo es la representación del Mal
Absoluto,
mientras Dios Cornífero no es visto de esa forma. El Cornífero es una fuerza de la
naturaleza, no completamente beneficente o maleficente. En su papel de Padre, Él da a
vida. Ya en su morfologia de Cazador, Él la toma, en forma de sacrificio necesario
para la continuidad de la raza.
Los primeros clanes humanos sobrevivieron gracias, en gran medida a los cazadores
y guerreros. Se cazaba el gamo, que suministraba el alimento, agasalho e instrumentos
confeccionados con chifres y cascos. Lo alce de hizo un símbolo de previsiones, y en la
su naturaleza de líder y protector de la amada, los cazadores primitivos identificaron
algo
propio del clan. La rivalidade entre los machos por las fêmeas, era, en muchos aspectos,
simbólica de las pasiones con que los propios hombres luchaban. Rescatar la faz
cornífera
del Dios es un rescate de los Misterios Masculinos.
Ya escribía el grande mitólogo Joseph Campbell en su trabajo “Primitive Mythology”: “Para los primitivos pueblos cazadores, los animales salvajes eran manifestaciones del desconocido. La fuente de peligro y supervivencia fue asociada psicológicamente a la tarea de compartir el mundo silvestre con esos seres. Ocurrió una identificación inconsciente, que se manifestó nos místicos totens medio humanos, medio animales de las antiguas tribus. Los animales se hicieron tutores de la humanidad. Por medio de imitaciones, las naturalezas separadas de humanos y animales fueron derrumbadas y se creó la Unión. Lo aún es cierto acerca de las posteriores comunidades agrícolas, que vuelcan los ciclos de vida y muerte de los humanos reflejados en los ciclos de las cosechas”.
El Green Man Cuando adentramos en las sombras de la floresta mística, encontramos un rostro que
mira fijamente para nosotros: el Green Man, enmascarado con folhagens y galhos que
forman
su rostro y salen de su boca. El Green Man es un símbolo pre-cristiano encontrado
grabado en la madera y en la piedra de templos y sepulturas pagãs, de iglesias y de
catedrales
medievais, y usado como ícone arquitetural de la era Vitoriana, en una área que se
extiende de la Irlanda hasta el Este de la Rusia. Aunque encontrado generalmente como
uno
antiguo símbolo celta, en la verdad, sus orígenes y el significado original son
encubiertos en el
misterio. El nombre data de 1939, cuando la señora Raglan (folclorista) encuentra una
conexión entre las caras folhadas de las iglesias inglesas y los cuentos del hombre verde
(o
―Jack, el verde‖) del folclore irlandés.
Él es el Maestro de la Cosecha y de toda la Naturaleza cultivada. Está relacionado a los
granos y al desarrollo de la agricultura. ES el dominador de la vida y del crecimiento de
las
plantas. Él es nuestra parcela del sátiro que nos trae alegría, la felicidad. Esta asociado
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a los excesos y al éxtasis provocado por el vino, tan sagrado por las culturas primitivas.
En esa faz, Él asume varios papeis, principalmente lo de Hijo, y Amante de la Diosa.
Diversas deidades al largo de la historia humana representaron bien las
características del Green Man. Abajo, demuestramos algunas de ellas:
Dionísio Dios del vino y de la vegetação, que mostró a los mortales como cultivar las
videiras y hacer vino. Fue identificado como el romano Baco.
Hijo de Zeus, Dionísio normalmente es caracterizado como un dios de la
vegetação específicamente de las arvores frutíferas, - frecuentemente, representado en
vasos bebiendo en un chifre con ramos de videira.
Él eventualmente se hizo el popular dios del vino y de la alegría, y milagros del
vino eran reputadamente representados en ciertos festivales de teatro en suya
homenaje. Dionísio también es caracterizado como una divindade cuyos misterios
inspiran la adoração al éxtasis y el culto a la orgias. Estas celebraciones frenéticas, que
probablemente se originaron con festivales primaveris, ocasionalmente, traían
libertinagem e intoxicações. Esa fue una forma de adoração por la cual Dionísio
tornouse
popular en el séc. 11 a.C., en la Italia, donde los misterios dionisíacos eran llamados de
Bacanália y, posteriormente, bacanais (los cuales hoy, son sinônimo de orgias). Las
indulgencias de las Bacanálias se hicieron extremas y las celebraciones fueron
prohibidas pelo
Senado romano en 186 a.C. Sin embargo, en el séc. I d.J.C., los misterios dionisíacos
eran
aún populares.
Sileno El sátiro Sileno era un seguidor fiel de Dionísio. Gordo, feo y beberrão, Sileno
era extremadamente sabio y pasó gran parte de su sabiduría al dios. En los festejos,
acostumbraba estar borracho demás y recibía ayuda de algunos sátiros, o seguía en el
lomo de
un asno. Sus homónimos, los silenos, eran seas con aspectos de sátiros.
El Ancião El Ancião es a ultima de las faces del Dios y personifica la fuente máxima del
conocimiento. ES el señor de la Magia y de la Muerte. ES él que conduce los espíritus
de los
hombres la Summerland. Está relacionado al principios de los tiempos cuando todo era
―oscuridad‖. Conoce todos los secretos del Universo. Está relacionado al renascimento
y a la conexión con los otros mundos. ES la faz ancião que reverenciamos en Samhain. En esa época, con su sabiduría infinita reconocemos la importancia de la Muerte como
decorrência de la vida. Coge en sus manos el cajado, el elo de conexión entre la tierra y
lo
cielo. Entre el sólido y el etéreo. Mide sus pasos con el cuidade del conocedor de los
caminos y de como pueden ser traidores.
Debido al aspecto anciano, es la personificação que representa el conocimiento de
todos los misterios que sólo la experiencia puede proporcionáis. ES el Dios de la
Sabiduría, del
bien y del mal no-absolutos. ES a él quien debemos recurrir y reverenciar nos
momentos de dificultad y anulación de cualquier tipo de malefício. Él es el Dios de la
paz
y del caos. De la armonía y de la desarmonia. El Ancião ya pasó por la jovialidade y
energía
del Cornífero, y por la madurez, entusiasmo y fuerza animal del Green Man. Acumuló
toda la experiencia que sólo el tiempo puede proporcionar y distribuir la sabiduría por
todo lo
mundo.
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Algunos Dioses pueden ser asociados al Ancião: DAGDA: El ―Dios Eficaz‖ es el nombre por el cual era llamado el dios-jefe
Eochaid Ollathair. Dagda era una deidade: de los magos es el primero y el más
poderoso, gran guerrero, habilidoso artífice, y el más esperto de todos que
poseen la vida y la muerte.
TEUTATES: El Dios de la intuição y del conocimiento celta.
Conocer y, principalmente, alinhar-si a la energía de la Diosa y del Dios,
representados en sus aspectos tríplices, es un desarrollo fundamental a cualquiera
uno que quiera sentir y principalmente comprender la Wicca.
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Capítulo VI – Elementos, Altar y Espacios Mágickos Dedicamos este capítulo a esclarecer algunos asuntos directamente conectados a la
magia Wiccaniana, corrigiendo así, algunos conceptos erróneamente abordados en
diversos textos.
La Wicca es una religión que predica la libertad. Ni por eso debemos confundir
libertad con falta de reglas. Algunos insisten en confirmar que no poseen dogmas.
Pero lo que serían dogmas?
DOGMA – del lat. Dogma, s. m., punto fundamental e indiscutível de una creencia religiosa. Querer aceptar que la Wicca no posee puntos fundamentales e indiscutíveis será
la negação de los conocimientos básicos de la religiosidade y de la propia magia.
— No existe Wicca sin creencia en Deidades;
— No existe Wicca sin creencia en la reencarnação;
— No existe Wicca sin aceptación de la Ley Tríplice;
— No existe Wicca sin aceptación de la Red Wicca;
— No existe Wicca sin la creencia en los elementos.
La Wicca posee sí, dogmas y conceptos dogmáticos, sin los cuales no habría
fundamentação de la creencia Wiccaniana, pero creo que ya conseguí demostrar mi
punto
de vista.Esclarecemos algunos puntos principales para el culto de Wicca.
Los Cinco Elementos Los cinco elementos son Tierra, Aire, Fuego, Agua y Espíritu. De acuerdo con lo
filósofo griego Empédocles, que vivió en el séc. V a.C., todas las cosas animadas y
inanimadas son permeadas por esos elementos o por su combinación. Eso era acepto
casi como un hecho cientifico los tiempos antiguos. La teoría de Empédocles continúa a
tener sentido a los Wiccanianos que sienten y trabajan con el auxilio de esos elementos.
Los cinco elementos gobiernan los quadrantes y el centro del círculo mágicko, y son
evocados para la creación de ese espacio mágicko cada ritual.
A aire no puede ser visto. El fuego puede ser visto, pero no tocado. El agua puede ser
tocada, pero no contenida por las manos humanas. La Tierra puede ser contenida por
esas manos.
El espíritu es la parte más etérea de los seres, la propia energía de los Dioses. Todo-
poderoso
cuando consciente. Cada elementos posee características propias (vide tabla en la parte
de magia), así como su Señor. Esos señores son conocidos por algunos cómo ―los
guardiões de las torres de observación‖. Puntos de control en los portales abiertos a esos
mundos elementais. Serían esos señores (algunas veces representados como
miembros del Coven) que controlarían la salida y entrada de la energía elemental de
cada
quadrante de los espacios mágickos. Para la Tierra, tendríamos Bóreas; para el Aire,
Eurius; para el Fuego Notus y para el agua, Zephyrus. Ya el espíritu sería la fagulha divina,
manifestada con la presencia del practicante en contacto con sus divindades y que
algunas tradiciones llaman de Dryghten, palabra anglo-saxã que significa algo cómo
poderoso/señor.
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Son los elementos que posibilitan la generación del ―poder‖ manifestado nos
círculos. Como todo es formado por esos elementos (tanto física cómo etéricamente),
obteniéndose un alinhamento e integración a esos elementos, el brujo consigue
manifestar sus deseos. Un brujo sabe que no debe intentar controlar los elementos, y
sí alinhar-se a ellos. Finalmente, como controlar algo de que somos creados?
Existen aún los elementos conocidos como ―familiares‖. Son, en la verdad,
elementais creados a partir del elemento natural, dotados de vida y ―acoplados’ a
animales
que se hacen mágickos. Yo aún poseo dos de esos animales. Toth, mi gato persa
negro, y Sushi, mi perro akita. Ambos possuidores de una inteligencia casi humana.
De ahí el motivo de las brujas siempre sean vistas en la compañía de gatos, pájaros
negros y
otros animales. ES claro que muchas sólo les gustan esos animales; yo, de mi parte,
amo mis compañeros, pero también aprovecho de su existencia para auxílio de los
trabajos de magia.
Altar e Instrumentos Un altar es, antes d todo, el punto de conexión o adoração a su egrégora. No
que ese egrégora no pueda ser acessado sin la existencia del altar, pero
fundamentalmente
el trabajo será extremadamente simplificado con él.
Ese altar deberá ser el punto donde residirán sus instrumentos mágickos. Como
cualquier altar, para que mantenga esa conexión activa con ese egrégora, dependerá de
dos factores:
— Culto
— Ofrenda
Por medio del culto, considerando ese espacio un espacio REAL de conexión con
las deidades, estaremos donando la importante materia de la energía psíquica. Nuestros
dioses
comprenden el lenguaje de la emoción, y como tal, el altar deberá ser el punto de envío
y
recepción de esos mensajes emocionales.
Ya las ofrendas donan la materia etérea (ectoplasma) tan necesarias las
manifestaciones físicas que deseamos con la magia. En absolutamente una mayoría de
religiones, las ofrendas son la forma de permuta y agradecimento por las ―gracias‖
recibidas. Conozca bien su panteão de culto y sus gostos. Gardner decía:
“Pues en magia nada se consigue sin que algo sea dado en cambio!”. Ofrendas son siempre esa moneda de cambio.
El principales instrumentos del altar serán:
— Athame: Adaga ritual de lâmina doble (representando la dualidade presente
en todas las cosas) utilizada como direcionador de las energías necesarias
para la creación del círculo mágicko, dibujos de símbolos de energía y el corte
de cualquier tipo de materia etérea. Jamás física. Al contrarío del que
piensan algunos, jamás es utilizada para el corte de algo físico, muy menos
para sacrificios. Tradicionalmente conectado al elemento Aire.
— Bolline: Hoz o adaga ritual parecida con el athame, pero con una
diferenciação cualquiera (normalmente de cabo blanco), que será utilizada
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para el corte de substancias físicas. Entalhes de velas, corte de hierbas, etc.
Conectado al elemento Aire.
— Caldeirão: Símbolo del útero de la Diosa. Hecho en metal negro (finalmente, metal
conduce energía y el negro simboliza la Diosa, que ya existía antes de todas las
cosas). En él, así como en el útero femenino, son promovidas las grandes
metamorfoses (poções, quemas, etc.). Posee tradicionalmente tres pequeños
pies, cada uno representando una faz de la Diosa tríplice (Doncella, Madre y
Anciã). Conectado al elemento Agua.
— Pentagrama: Pida generalmente de metal (conduce energía). Punto céntrico del
altar. Vide más explicaciones en la parte sobre los pentáculos de esta obra.
Normalmente conectado al elemento Tierra.
— Cáliz: Pida normalmente de metal (latão, estanho, oro o plata). También
representa el útero de la Diosa, poder divino del Femenino. También propicia a
alquimia de su contenido en las prácticas del ―grande Rito‖ simbólico (vide
Grande Rito a finales de este capítulo). Conectado al elemento Agua.
— Turíbulo: utilizado para a quemas de hierbas e incenso. Representa lo
elemento Aire.
— Varinha Mágicka: Hecha de metal o madera, tiene las mismas finalidades del
athame, siendo que tiene su representatividade conectada al elemento Fuego.
Puede ser normalmente sustituida por una vela de siete días colocada al sur
del altar.
— Vassoura: Instrumento que agrega ambos géneros, representados en el cabo
(hablo) y en las pajas (vagina). Usada para limpieza de las áreas donde si
procederán los rituais. Los tiempos antiguos existían ceremonias de fertilidade
en que el brujo creía que, estando con las vassouras entre las piernas
(local donde se encuentran los órganos de la creación), con pajas vueltas para
frente, corriendo entre los campos sembrados y pulando, mientras más alto fuera
su pulo y las pajas alcanzaran, más altas serían sus plantaciones y, por
ese motivo, más farta en su cosecha. De ahí la creencia de que brujos volaban
en vassouras.
Algunos otros itens pueden componer su altar, como velas, representaciones para
la Diosa (conchas, una pintura, etc.) y para el Dios (chifres, falos de piedra, obeliscos,
etc.), así como para los elementos (penas, plantas, etc.). Use su creatividad, finalmente
lo
altar será su punto de conexión con las deidades.
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Montaje del Altar
1 – Vela Negra (representación de la Diosa)
2 – Vela Roja (símbolo del Arte y del Fuego, homenaje a los que murieron
en nombre del Arte)
3 – Vela Blanca (símbolo del Dios)
4 – Pote con Sal (representación de la Tierra)
5 – Pentagrama (símbolo del macro y microcosmos así como de los cinco
elementos)
6 – Incenso (representación del Aire)
7 – Cáliz (agua)
8 – Caldeirão (el útero)
9 – Athame (Aire)
10 – Varinha (fuego) o Vela de siete días
Consagrando los Instrumentos Mágickos Toda materia es fácilmente impregnada por energías. Un simple toque,
cargado de carga emocional y psíquica, es el bastante para la impregnação de un objeto.
Así, no aconsejamos que coloque directamente un objeto comprado en su altar.
Usted podrá estar colocando energías no muy saludables en contacto directo con suyo
egrégora o en su punto de conexión y culto con la misma. El mismo en suyos
trabajos de magia. Todo y cualquier objeto que formará parte de su culto y práctica
deberá
si consagrado y purificado, posibilitando en cuanto las energías anteriormente
impregnadas sean purificadas y sustituidas por su energía personal.
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Ritual de Consagração Si hubiera consagrado todos los instrumentos mágickos por primera vez, arrume
su altar conforme indicado anteriormente.
Un error frecuentemente cometido sería lo de afirmar ser necesaria la creación de
un espacio mágicko (círculo) para la consagração de instrumentos. Veremos adelante
que
la principal función de un círculo es a de hacer determinado espacio extrafísico
compatível para la recepción de las energías de los Dioses. En un acto de consagração
no
tendremos la necesidad de evocar las energías divinas. Además del que, ya se preguntó
como podría abrir ese espacio sin sus herramientas debidamente consagradas? Uno
paradoja!
Altar listo con vela del sur acesa, incensos quemando, un pote con agua y
sal. Coja el instrumento, en ese caso con su athame, entierre la punta de la lâmina en el
pote
y diga:
“Yo te consagro y abençôo por el místico y antiguo elemento tierra. Para que obtengas de él Sus características de firmeza, materialização y resistencia. Que pueda ser capaz de direccionar las energías evocadas con fertilidade!” Proceda de la misma forma con cada uno de los elementos en la orden: Tierra, Aire,
Fuego
y Agua. Sólo acuérdese de desear para cada instrumento sus características
propias, así como las características del propio elemento.
Terminada esa parte, coja el instrumento, concéntrese en el deseo de
purificação del mismo y sople tres veces sobre él (soplo frío, normal) para purificação.
Más adelante en esta obra explicaremos la diferencia del que llamamos de respiración
ódica,
entre lo soplo frío y lo soplo caliente.
Sus instrumentos estarán consagrados. Acuérdese de siempre reconsagrá-los
si una persona toque en los mismos. Pero no debemos hacernos ―hipomagíackos‖
(hipocondríacos de magia). Si su gato o su hijo toquen esos instrumentos, no
existe la necesidad de una reconsagração.
CírculoMágicko La Wicca es una religión diferente de la gran mayoría. Por su carácter iniciático y
sacerdotal, posibilita así al practicante una conexión con el divino sin el intermédio
de outrem, o sea, sin el intermédio de Maestros o ―Papas‖. Tampoco posee
templos sagrados, construidos con piedras por las manos del hombre o de cualquier otro
material. Nuestro gran templo sagrado sería el Universo, siendo nuestra casa el Planeta
Tierra. Pero nuestros Dioses no se manifiestan en cualquier espacio.
Así, Gardner, por medio de la Wicca, dotó el practicante de la posibilidad de
ejercer su culto tanto en la Naturaleza (y es una delicia) como dentro de nuestros cuartos
en
apartamentos, eso sin la pérdida de cualquier tipo de quantificação de energías. Para
eso,
debemos preparar el ambiente, la energía por donde los Dioses se manifiestan. Somos
capaces de crear nuestros propios templos energéticos, llamados de círculos mágickos.
Tal vez la primera finalidad de un espacio mágicko, indicada por diversos
practicantes, sea a de PROTECCIÓN contra energías intrusas. Un grave error. Tal error
es
advindo de las antiguas prácticas de magia cerimonial, en que el magista, en búsqueda
de
puedas y favores, evocaba entidades conocidas como demonios o mismo elementais
y espíritus, teniendo así, la necesidad de mantenerlos fuera de su alcance, en protección.
En Wicca, no nos preocupamos con tales prácticas, una vez que nuestros espacios
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manuseamos energía, sin la creencia en demonios o entidades malévolas que puedan
venir a dotarnos de algún poder. No hacemos pactos con el diablo (ni creemos en él).
Así, nuestros círculos tienen por finalidad la recepción saludable de nuestros Dioses, así
como son espacios para la mayor concentración de energías, sin las cuales serían
imposibles prácticas como el CONO DEL PODER.
Montar un espacio mágicko no depende de la coreografias, rituais escritos o
aún belleza. El más importante, como en cualquier forma de práctica mágicka, será a
emoción generada para la construcción de ese círculo. Debemos tener en mente que el
círculo es
nuestro templo, preparado correctamente para la recepción de energías de nuestros
Dioses.
El círculo es llamado de ―espacio entre los mundos‖. Así, en ese espacio
extrafísico, no importarán tiempo, espacio o materia. El círculo es el único espacio
donde
los cinco elementos, y su morfologia es más etérea.
Algunos ven el círculo como una barrera energética que se extiende hasta lo
infinito, partiendo del suelo. Otro grave error. Tal vez un nombre más apropiado fuera
―esfera mágicka‖, una vez que se manifestará como un grande globo de energía que
nos cerca, tanto por sobre nuestras cabezas como bajo nuestros pies. Dentro de un
círculo,
estaremos como dentro de un balón, con su mitad del suelo para nuestra cabeza y a
otra por bajo el suelo.
Ese espacio ―entre los mundos‖ es construido energéticamente. Posteriormente,
son evocados los elementos, uno a uno, abriendo así ―portales‖ con los mundos
elementais, trayendo su energía para permear el espacio.
Toda energía se mueve en forma de espiral. Cuando evocada/invocada, ese
movimiento será en el sentido horario y cuando ―proscrita‖, en el sentido inverso. Así,
normalmente dentro de un espacio mágicko nos movemos en el sentido horario, salvo
en las
cuestiones de banimento de energías indesejáveis o aún en ritualísticas especiales,
pero siempre con el intuito de banimento.
Montando un EspaçoMágicko Aquí daré la explicación del montaje de un espacio mágicko real. Me Gustaría de
alertar que, en tratándose de un libro de Bruxaria Moderna o Wicca, me sentiría
engañando los lectores se suprimiera esa parte del trabajo mágicko. Pero queda el alerta:
Magia no es juguete! Espacios mágickos generan una energía increíble. Así,
aconsejo al lector que no intente esa operación hasta que haya participado de una ritualística dirigida por verdaderos sacerdotes expertos. La pena por la
banalização
de procesos mágickos o aún por la inexperiencia será siempre la pérdida de magia.
Acuerdo aunque todas las evocações e invocaciones aquí presentadas son sugeridas y
siempre que el practicante desear, podrá adaptarlas de forma a generar mayor carga
emocional al rito.
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Antes de comenzar tenga la certeza de que preparó el área ritualística (su cuarto,
patio, cualquier lugar que desee) llevando para esa área todos los instrumentos
necesarios. No se incomode si su cama quedar medio dentro o medio fuera del círculo.
Acuérdese de que ese es un espacio extrafísico, o sea, paredes y móviles no
atrapalham en el montaje del espacio.
Limpie el área de la ritualística (usted puede usar a quema de hierbas o cânfora, o
aún barrer el área con su vassoura mágicka, sin tocar las cerdas en el suelo). Tranque
las puertas o garantice que no será incomodado durante la ritualística. Acuérdese, a
emoción es la llave de toda la magia. Cualquier incômodo quebrará la concentración y,
por
su vez, la carga emocional cesará. Retire todas joyas y adereços (de metal) no
consagrados.
Coloque su altar con los instrumentos vuelto para el Norte, es decir, de pie en
frente al altar, usted deberá también estar vuelto al Norte. El Norte es el quadrante de la
tierra. Como antes de la creación del elemento tierra todo era etéreo, voltamo-nos para
ese
quadrante a fin de materializarmos como concretas nuestras aspiraciones. La Tierra
también
es un gran símbolo de la Diosa Madre.
Ahora que ya está todo listo, haga un banimento simple de las energías que
puedan estar presentes en el pote con agua colocado en su altar:
“Yo consagro y purifico esta agua, para que como símbolo fecundo de la vida, sirva a los propósitos de los Dioses.” Salude el elemento tierra presente en el pote con sal que también se encuentra en suyo
altar:
“Yo saludo el elemento tierra presente en esta sal. Que sus características puedan manifestarse para la grandeza de los Dioses.” Coja tres pitadas de la sal y juegue dentro del agua. Menee con su athame por nueve
vueltas en el sentido horario, a fin de promover la perfecta mezcla de los elementos.
Damos algunas explicaciones sobre los puntos de poder (chakras) en esta parte; más
informaciones podrán ser encontradas en el capítulo XVI.
Toque la campana, proscribiendo con las badalas todo y cualquier resto de energías
nãodesejadas
de su espacio. Coja su athame, beije-lo en reverencia y, andando siempre
en sentido horario, diríjase al quadrante Norte (que podrá o no estar marcado con
una vela simple o del color representante de cada elemento). Llegando al quadrante
Norte, apóie el cabo de su athame sobre el chakra del PLEXO (responsable pela
obtención de energía de prana, vital) o sobre el chakra SACRO (responsable pela
energía de creación) y comience a imaginar (reciba) una energía (dorada o prateada)
que entra por su chakra coronário (responsable por la conexión con el espiritual) y
venga
descendiendo hasta el punto donde el cabo del athame se encuentra apoyado, cuando
entonces comienza
la direccionado por el suelo, donde la punta del athame marca.
Vaya circulando (en sentido horario) y cada quadrante (Leíste, Sur y Oeste), vaya
visualizando la pared de energía que forma su esfera (si no fuera dotado de vidência,
use su imaginação) hasta que llegue nuevamente al Norte, habiendo completado la
esfera.
Sepa que esa práctica no deberá desvitalizá-lo, una vez que la energía utilizada no
será la personal y sí a de su conexión con el espiritual.
Hecho el giro completo, retorne a su altar. ES hora de abrir los portales ―entre los
mundos‖ y convocar los elementos a participar y consagren ese espacio. Coja
su pote con sal y diríjase (siempre en el sentido horario) hasta el quadrante Norte.
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Eleve el pote con sal de forma respeitosa y diga:
“Salve, ó guardián de la Torre de Observación del Norte. Señor del antiguo y místico elemento Tierra. Yo evoco su presencia para que pueda dotar este espacio de todas las características sagradas a su elemento, peso, forma, gravedad y profundidad.” Visualice el portal abriéndose y en su extremidad la figura del guardián de la torre
asintiendo su evocação. Agradezca su presencia y lo salude más una vez elevando lo
pote con sal. Circule el perímetro del círculo (sin interrupciones) jugando pitadas de ese
sal, que representará la energía de la tierra siendo traída a su espacio.
ES importante resaltar que, en ese momento, mientras presenta al círculo
cualquier uno de los elementos, usted deberá concentrarse proferindo algunos de los
textos
sagrados como un MANTRA, a fin de mantener la concentración.
Hecho el giro ritualístico, presente más una vez el pote con sal al quadrante
Norte (de esa vez reverenciando la presencia del guardián) y retorne a su altar.
Coja el incensário o turíbulo y diríjase al quadrante Leíste. Como debe andar
en sentido horario, pasará más una vez por el quadrante Norte, donde deberá presentar
de forma ritualística el instrumento, solicitando la licencia del guardián de ese quadrante
para pasar por su dominio con otro tipo de representación elemental. Repita a
operación anterior al llegar al elemento Aire y así por delante con cada uno de los
elementos.
Acuérdese siempre de saludar el guardián del elemento por el cual está pasando en el
momento. Eso es extremadamente importante para el mantenimiento del elo psíquico y
emocional que permitirá que ese quadrante continúe ―abierto‖ y con su energía
presente. Al terminar de abrir todos los quadrantes y presentar/traer la energía
elemental,
profira en voz alta:
“El Círculo está trazado! De él ningún mal saldrá, ni un mal será capaz de entrar!” ES hora de EVOCAR y no INVOCAR (suponiendo que aún no haya sido
iniciado) el poder de los Dioses.
Colóquese en la posición de Diosa (Pentáculo), con brazos extendidos y abiertos,
pierna también abiertas, formando una ―X‖.
En ese momento, usted podrá proferir una de las evocações a la Diosa, o mismo
crear una evocação venida de su corazón (lo que quantificará muy más su emoción).
Cuando sentir la presencia de la Diosa en su espacio, encienda la vela negra de su
altar, representando así esa presencia.
Usted ahora deberá repetir el procedimiento arriba, colocándose en la posición de
Dios (también conocida como posición de Osíris ressurecto). Piernas levemente
separadas y brazos cruzados con las manos espalmadas sobre los hombros, formando
uno
―X‖ sobre el pecho.
Al sentir la presencia del Dios, encienda la vela blanca de su altar.
Pronto! Su espacio mágicko estará montado. Proceda la ritualística deseada y
finalice la ceremonia despidiéndose de los Dioses, borrando sus velas, despidiéndose de
cada guardián, cerrando cada portal elemental y posteriormente destraçando el círculo
(aún en el sentido horario, una vez que desea reutilizar esa energía en una prójima
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ritualística y no la proscribís sin la opción de reutilização). Imagine (estando al Norte)
que a
misma energía retorna por su athame mientras circula el perímetro del círculo, y que
retorna al cosmos por medio de su chakra coronário.
Terminando el procedimiento, repita en voz alta:
“El Círculo está destraçado, pero jamás quebrado. Que su energía retorne al cosmos y manifiéstese siempre que necesario.”
El Grande Rito El grande Rito es el término creado por Gardner para denotar la unión (simbólica o
práctica) del Dios y de la Diosa durante una ritualística. Esa ritualística es
probablemente
advinda de la llamada Misa de Gnóstica en que es procedida la unión del Pan del águila
Blanca con la Sangre del León Rojo. También puede haber tenido sus raíces en el
Heiros
Gamos: el Matrimônio Sagrado que es la parte de los Misterios de Eleuses. Dentro de la
cosmologia de Wicca, es la representación ritual de la creación del Universo por medio
de la unión
del Dios y de la Diosa (vide el Mito de la Creación).
La ceremonia del Grande Rito exteriormente envuelve una unión del macho y de la
fêmea, el Dios y la Diosa. El simbolismo interno es la unión del iniciado con el animus y lo
anima. El matrimônio sagrado es exteriormente una unión de dos personas, pero
interiormente es un matrimônio de los dos géneros dentro de esa persona. El enfoque
ritual
del Grande Rito debe ser la unión y la integración de los egos internos. ES la apertura
del portal
al útero de la Diosa por donde el Espíritu renasce – finalmente, nosotros nacemos de
una unión
sexual.
Como tal, el ritual tiene que envolver la unión del masculino y del femenino, sea de
forma ritualística o simbólica.
Normalmente, la ceremonia consiste en el acto del Sacerdote empunhar el athame,
recibiendo energía por su chakra coronário y direccionándola a la punta del athame,
mientras la sacerdotisa empunha el cáliz procediendo de la misma forma con la energía.
Ella evoca por la fuerza masculina, mientras él evoca por la femenina, para que se unan.
A
lâmina es entonces, introducida en el cáliz, permitiendo así el encuentro de las energías ,
transmutação del líquido en elixir (fertilidade, prosperidad, etc.) y complementação de
la
gran Obra de los géneros, la creación.
Algunos Covens practican el Grande Rito de forma literal, o sea, por medio del
sexo real. Pero normalmente sólo entre el Sacerdote y la Sacerdotisa que, generalmente,
son casados o mantiene algún tipo de unión amorosa. Y jamás a los ojos de los demás
del
Coven, siempre en particular. La Diosa dice:
“Todo el acto de amor y placer será uno de mis rituais.” Algunos preguntan:
“La nudez ritualística es aún necesaria?” El famoso término creado por Gardner, ―vestido de cielo‖, o sea, la nudez, a mío
ver, será necesaria desde que el practicante siéntase bien con ella (no hablo aquí de
rituais
iniciáticos). Si usted se siente bien con ella, vaya enfrente (practicantes solitarios
siempre se
sienten bien con esa práctica), de lo contrario, vístase cómo desear. Ropas coloreadas y
vibrantes evocan siempre la alegría, sentimiento común entre brujos y brujas. Ropas
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negras tienen su finalidad, pero no deberán jamás ser confundidas con un estereótipo
de un UNIFORME de brujo. Si desee practicar en un grupo, y en ese grupo esté
algo fuera de sus creencias, no se obligue a cambiarlas, finalmente, existen muchos
otros que
pueden compactuar con sus ideologías. Infórmese siempre sobre la forma de
procedimiento del grupo al cual desea pertenecer.
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Capítulo VII – La Rueda del Año, Hemisferios y Sabbaths Cuando y como nos sentimos Wiccanianos? La Wicca es una religión iniciática y
Sacerdotal, de esa forma, comprendemos que solamente será un Wiccaniano, aquel que
practica e ingresó en el sacerdócio por medio de la iniciação, sea ella formal, o dentro
de
una de las diversas tradiciones que admiten a auto-iniciação. Sobre iniciações,
dedicaremos
un capítulo particular en esta obra.
Los Wiccanianos celebran ritos mensuales y sazonais en el intuito de se alinharem al
ritmo natural de las energías también naturales de la Tierra. Esos ritos particulares son
denominados Sabbaths y Esbbaths. No que sólo se ―sea‖ wiccaniano a practicar tales
ritos; como comentado anteriormente, la Wicca es particularmente iniciática. Los
Wiccanianos
saben que lo son por 24 horas al día. Elevamos nuestros pensamientos y emociones a
los
Dioses a todo momento y acabamos por haces de la vida, dicta profana (usual, casual,
nãoreligiosa),
un verdadero ejercicio de nuestro sacerdócio.
Aún para algunos antiguos practicantes, la palabra Sabbath puede parecer extraña,
una vez que también es utilizada en la religión judaica. En la verdad, aún los más
antiguos
miembros (incluso Gardner) probablemente no tenían conocimiento del motivo de la
adopción para esa palabra para representar lo que serían los ocho festivales de las brujas
(en
un pasado en la verdad eran sólo considerados cuatro de ellos) y, posteriormente, ocho
Wiccanianos. Coloco para apreciação del lector algunas de mis descubrimientos al largo
de esos años de investigación sobre la palabra Sabbath. Yo por veces fui criticado desde 1987, por adoptar el pseudônimo de MillenniuM. en el mundo pagão, pseudônimo ese que, especialmente para mí, tiene un significado
infinito. Me pregunto aún si, adoptando un otro como BRUJO AZUL DE PAN pudiera traer mayor credibilidad a mi figura? Y por qué esas críticas?
Simplemente por MillenniuM tratarse de la palabra del idioma conocido como latim.
Ora, estamos cercados de esa lengua en bruxaria, tanto cuánto en las demás doctrinas
ocultistas. No era el latim la lengua hablada por los romanos, pueblo históricamente
politeísta?
Cuando tratamos de asuntos que envuelven un extenso periodo de tiempo,
debemos siempre investigar a fondo, a fin de no cometemos deslices que puedan afectar
el cunho de la explanação. Hasta porque raramente, cuando lidamos con HISTORIA,
podemos darnos el lujo de emitir opiniones propias referentes a la etimologia o mismo
al uso coloquial de palabras.
La primera correlação con lo que llamamos en bruxaria de sabbath, Sabbath o
sabat me apareció en la cultura assírio-babilônica. Hace más de nueve milenios,
cuando si
adoraba una deidade llamaba Isthar, la Luna, en su fase final de creciente, luego antes
de poder ser considerada como llena, determinaba la época del SABATTU. En ese
periodo, los hombres se recogían en respeto a la gran MADRE. Durante esa fase, era
costumbre guardarse el sábado, o sea, no promover ningún trabajo braçal o mismo
alimentarse fartamente ese día. ES importante resaltar que en la Antiguidade el sábado
era una fecha mensual. Sólo con la mayor percepção cultural es que se pasó a observar
las fases de la Luna y con eso determinarse de que siete en siete días esas fases se
modificaban, así el sábado tomó su lugar semanal en los conceptos temporales de la
Antiguidade.
La propia palabra sábado, en nuestra lengua natal, es proveniente del latim
SABBATUM, que, por su parte, en la cadena temporal es advindo del griego
SÁBBATON.
SÁBBATON, por su parte, es proveniente de SAHABBAT, que tiene su raíz en
SABAT
con significado etimológico de PARAR.
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Las Sabátidas eran fiestas griegas destinadas a la Sabácio, entidad bien parecida
con Dionísio (y aún confundida erróneamente por algunos), adorada en la Trácia y en la
Freía. Siendo una conmemoración greco-mitológica, queda claro que ocurrían
anteriormente
aún a Moisés y al judaísmo.
Continuando en el viaje, llegaremos al dialecto ÁRCADE PRIMEVO, que
poseía la palabra SAPATU con significado de PARAR, o aún SUEÑO DE La LUNA.
Teniendo la etimologia que haya o siendo advindo del hebraico o del griego, es correcto
afirmar que las más diversas culturas vueltas al politeísmo se utilizaban de esa RAÍZ
etimológica para denotar un periodo especial de contacto con los Dioses.
El correcto de observarse es que todas las fiestas conectadas a la raíz de la palabra
Sabbath
siempre denotaram conmemoraciones pagãs de gran alegría y desenvoltura. Así como
las fiestas de BACANAL, del latim bacchanale (que eran fiestas dedicadas al dios
Baco
Romano), por sus características propias de alegría, bebida, comida, acabaron por
siendo posteriormente adoptadas etimologicamente como sinônimo para orgias
sexuales,
así también el Sabbath tuvo su significado deturpado al largo de los siglos.
Con el inicio de la Inquisição promovida por la fe cristiana el siglo XII, además de los
pagãos, los judíos eran también los mayores enemigos de la divulgación poderosa del
Cristianismo.
Que forma más eficaz de combatir y destruir sus dos mayores enemigos del que
vincularlos entre sí?
Pues bien, una vez que Sabbath o sabbath también denotava el periodo de
recolhimento
a la oración de ese pueblo que se inicia al poner-del-sol de las sextas ferias y su raíz es
advinda de las antiguas fiestas pagãs, se creó la idea de una ceremonia nefasta en que lo
propio Satã (entidad que ni es aún conocida por los pagãos) se haría presente.
Pobres pagãos y judíos que tuvieron inclusive que asistir a la palabra SINAGOGA
haciendo-
si sinônimo de los locales donde ocurrirían los encuentros de brujos en los bosques y
florestas.
Por veces, es investigado la etimologia de las palabras, tan presentes en nuestro
vocabulário, que fortalecemos nuestro orgullo en ser considerados pagãos. Pena que
muchos aún no comprenden la carga espiritual, histórica y de responsabilidad que
esa terminologia carga al largo de siglos de injusticia cometida.
Ahora que ya venimos que en tiempo alguno, salvo en la Inquisição, Sabbath
correspondió
la uno festejo macabro con la presencia de entidades demoníacas, entendemos los
argumentos de los que surgieron la Rueda del Año.
La Rueda del Año es formada por ocho Sabbaths. Su finalidad es a de sincronizar las
energías de los Wiccanianos con los Solstícios, Equinócios y conexiones entre las
Estaciones
del Año, o sea, con los ciclos del planeta Tierra y aún con el Universal. Por medio de la
Rueda del Año, seguimos el Camino del Sol, representando las varias faces de nuestros
Dioses. Encontramos aspectos representativos de su nacimiento, crecimiento,
desarrollo, unión con la Diosa y, finalmente, su declínio y muerte. De la misma
forma que el Sol nace diariamente y principia su carrera al largo del día para, al fin
del mismo, ponerse y dar lugar a la noche con la Luna, y de la misma forma que la
primavera hace
la Tierra renascer después del invierno, la Rueda del Año nos enseña que la Muerte es
sólo uno
punto en el Ciclo Infinito de nuestra evolución, para poder renascer en el útero de la
Madre.
Debemos seguir la Rueda del Año con las fechas por el Hemisferio Norte o pelo
Hemisferio Sur?
Practicantes que adoptan, para la conmemoración de sus Sabbaths, fechas del
Hemisferio
Norte, normalmente alegan que, habiendo sido la Europa la cuna de la bruxaria, o
aún Wicca como conocemos actualmente, con un mayor número de practicantes y lo
50
tradicionalismo de las fechas, estarían conectándose a un egrégora * más bien
fundamentado
y poderoso.
No quiero aquí quitar la razón de ese pensamiento ocultista, pero, a mío ver,
siguiendo los 13 principios de la bruxaria (consejo Gardneriano), en sus primeras líneas,
seremos capaces de leer:
“Nosotros practicamos ritos para en los alinharmos al ritmo natural de las fuerzas vitales, marcados por las fases de la Luna y a los festivos sazonais.” El cambio de hemisferios demanda automáticamente el cambio de estaciones, invierno
por el verano, etc. Así, en mi opinión práctica, no conseguiría estar en pleno verano
rindiendo gracias al invierno. Una cuestión de elección simple y conectada a la energía.
Si
practicamos ritos (Sabbaths y Esbbaths) para en los alinharmos al ritmo natural
(naturaleza,
estación) de las fuerzas vitales, como hacerlo no estando exactamente en la estación
conectada al
festival? Pero esa es una opinión, respeto los que consiguen festejar un festival de
invierno estando su área geográfica en pleno verano, yo sólo es que no conseguiría.
_______________________ * Egrégora – El origen del término EGRÉGORA es la misma de ―gregário‖, del latim gragariu: que forma parte de la
grei, o
sea, rebaño, congregação, sociedad, conjunto de personas. En el plan de la espiritualidade, se usa el nombre egrégora
para
designar un grupo vibracional, un campo de energía sutil en que congregamos fuerzas, pensamientos o vibrações
con un determinado fin o direcionamento espiritual. (M.T. Piacentini).
51
Capítulo VIII – Sabbaths y Esbbaths Me Gustaría aquí de presentar mi visión de la tradición sobre los festivales:
Sabbaths Samhain Hemisferio Norte (31/10) y Hemisferio Sur (30/04)
Samhain (se pronuncia SOUEN) marca tanto el fin como el inicio de un nuevo
año. ES la festividad que se conmemora el Día de los Muertos.
Samhain es también conocido bajo el nombre de Fiesta de los Muertos o Fiesta de las
Manzanas. Era la fiesta céltica de los muertos, venerando el Señor Ariano de la Muerte,
Samana (los
celtas le llamaban vigilia de Saman). Tiene su representatividade en el invierno con a
llegada del hambre, frío, tempestades. En el hemisferio norte, la nieve traía la muerte de
las
plantas, el fin de las cosechas que aún restaran. Así, el hombre aprendió que era
necesario mantener provisiones para esa época del año. ES la noche en que la tenue
línea
entre el mundo de los ―vivos‖ y de los que ya partieron queda más frágil. Como la
reencarnação
es un dogma de la religión Wicca, no es una fecha de tristeza por los que ya cruzaron el
puente
del Summerland (el paraíso Wiccaniano), es sólo un reconocimiento del hecho
inevitable
de que, se nacemos, un día moriremos. ES en esa noche en que el Dios tiene su Muerte
simbólica (lembremo-nos del invierno en que el sol queda menos aparente). En la Rueda
del
Año, Samhain marca el inicio de la estación de la muerte: el invierno. La Diosa de la
Agricultura
abdica de su poder sobre la Tierra en favor de Dios Cornífero de la Caza. Los campos
férteis del verano ceden el lugar a la florestas desnudas y blancas de la nieve.
Para celebrar Samhain, eran acessas hogueras en los sidh, * o colinas encantadas,
en las cuales los espíritus residían. Allí vivían los espíritus de los ancestrais y dioses
vencidos en los periodos más remotos de la historia y de la mitologia.
Algunos Wiccanianos acaban por confundir Samhain como una creación cristiana, a
fiesta de Halloween, lo que a mío ver es un gran error. El Halloween no es, y jamás fue,
una práctica de los seguidores de las doctrinas pagãs o mismo neopagãs.
La expresión Halloween es creada de la contracción (hecha de manera errada) de la
expresión ―All Hallows Eve‖, que significa en el idioma inglés Día de Todos Santos, y
corresponde al día Primero de Noviembre, que en el catolicismo es el día de reverencia
a los
Santos Muertos. ES correcto que el Siglo V a.C., en la región denominada de Irlanda
Céltica,
el verano terminaba oficialmente el día 31 de octubre con una conmemoración
(SAMHAIN) que traducía el significado agrícola del fin de los días de Sol, el inicio de
uno
año nuevo y más, la Muerte abstrata de nuestra deidade masculina para suyo buceo en el
vientre de la Madre, propiciando así, el inicio de más un año.
Hecho es que la nueva religión intentaba firmarse por medio de conversiones,
sintiéndose
amenazada en sus intuitos de prosetilismo, a ejemplo de otras festividades pagãs
anteriormente plagiadas, adopta esa misma fecha como forma de mantenimiento (aún
que deturpada) de las costumbres antiguas y posteriormente ridicularizava nuestras
costumbres
con la inserción de prácticas de misticismo a ellos. Nos cabe aún resaltar que, aún lo
costumbre de Jack El’Lantern (abóbora con la figura macabra recortada) es permeado
de
bases profundamente cristianas con una historia que envuelve conceptos como
PECADO,
CIELO e INFIERNO, conceptos que no encontraban lugar en nuestras tradiciones y
prácticas
_______________________ * Del gaélico, Sidhe o Sidh, que significa ―Tierras Altas‖
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filosóficas. Algunos brujos hasta adoptan bellos Jack El’Lanterns en sus rituais, como
una
forma de satirizar el plágio de la ritualística de Samhain por el Halloween.
Mayor agravante es la aceptación de una festividad DETURPADA y PLAGIADA
que (con el mínimo de coherencia) debería ser conmemorada en la verdad, el mes de
abril,
más precisamente en la fecha de 30/04, fecha en que nuestro país, estando localizado en
el
hemisferio sur, consideraba verdaderamente el final de la estación conocida como
VERANO.
Atendemo-nos para el primer principio de los 13 principios de la bruxaria, reglas
nacidas en los EUA visando definir de manera simple nuestras prácticas y filosofías:
“Nosotros practicamos ritos para alinharmos al ritmo natural de las fuerzas vitales, marcadas por las fases de la Luna y a los festivos sazonais.” Así siendo, que se entienda que verdaderamente Brujos no reconocen lo
Halloween, salvo como una oportunidad de brincadeiras o motivo para fiestas
proscribáis,
tal como otra festividad profana que no se encuentre en su calendario
ritualístico.
Correspondencias de Samhain Frutas y plantas
Manzanas, verbena, abóboras, sálvia, paja, crisântemo, calêndula, absinto, pêra,
avelã, romã, granos variados y castanhas.
Comida típica Beterrabas, nabos, comidas con milho, castanhas assadas, pratos a la base de
gengibre, sidra, vino caliente y pratos con carne.
Bolo de Samhain 300 g de frutas cristalizadas;
50 g de cerejas;
50 g d azúcar mascavo;
200 g de harina de trigo;
1 cuchara (té) de levadura para bolos
250 ml de té caliente (de manzana);
1 huevo grande;
1 cuchara (sopa) grande de marmelada;
Varias sorpresas de Samhain (pingentes, metales, etc.)*
* Nada de plástico! Mezcle las frutas y cerejas al azúcar mascavo y cubra con el té caliente. Permita
macerar por lo menos de media a una hora. Añada harina peneirada y la levadura,
mezclando bien.
Coloque el huevo (entero) y la marmelada y mezcle más una vez.
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Por último, añada las sorpresas de Samhain (sorpresa) que deberán ser
embrulhadas firmemente en papel laminado. Mezcle bien.
Unte la forma de bolos y despeje la masa.
Decore el tope con más cerejas.
Leve al horno caliente por 45 minutos.
Ritual para Samhain Coloque en el altar manzanas, romãs y otras frutas de otoño. En el otoño florecen
calêndulas y crisântemos, que también deben estar adornando la ceremonia. Escriba en
un pedazo de papel todo lo que desea librarse en su vida: rabias, un hábito
pernicioso, sentimientos de pérdida, enfermedades, etc. Un caldeirão debe estar presente
en el
altar y otro debe ser colocado en el suelo o en una superficie que aguante calor. Uno
pequeño disco plano, marcado con ocho divisiones, debe ser el símbolo de la Rueda del
Año
(tanto de la que finda como de la que se inicia) y estar en el altar.
Antes de iniciar el ritual, se siente tranquilamente y piense en los entes queridos que
ya partieron rumbo al Summerland. No de forma triste. Tenga la certeza de que se
encuentran en un preparo para suyo retorno a este plan. Acuérdese de que el plan físico
no es la realidad absoluta y que espíritus nunca mueren.
Arrume su altar (vide capítulo IV), encienda las velas e incensos y trace el Círculo
mágicko (vide capítulo VII).
Evoque la Diosa y el Dios.
Erga una de las romãs en el altar y, con un cuchillo (no con el athame). Corte la fruta,
remueva varias semillas y las coloque sobre el disco que representa la Rueda del Año.
Eleve
su varinha o athame, y diga:
“En esta noche de Samhain yo marco el pasaje del Sol, que continuará a brillar en la Tierra de la Juventud. Yo también marco el pasaje de todo que se va, así como de todo que
hay de venir. Ó Diosa gentil, Madre eterna, usted que da la luz para lo que tomba, enséñeme a entender que, aún el tiempo de mayor oscuridad, seré capaz de encontrar la mayor luz.” Coma algunas semillas de romã; muerda las semillas y sienta el sabor agridoce de la
fruta.
Encienda el fuego dentro del caldeirão grande (aunque sea una vela, en caso
de rituais en el interior de apartamentos). Siéntese cogiendo el pedazo de papel que
escribió y, contemplando las llamas, diga:
“Sabiduría de la Luna que mengua, Diosa de la noche estrelada, Yo enciendo ese fuego dentro de su caldeirão Para transformar aquello que más deseo en mi vida. Transmute! De Oscuridad en Luz! De ruina en victoria! De muerte en renascimento!” 54
Queme el papel en la llama del caldeirão y juéguelo dentro del mismo. Mientras
quema, tenga la certeza de la transmutação de sus pedidos, así como el fuego consume
lo
papel.
Si desear, usted puede intentar alguna forma de adivinhação, finalmente, Samhain es lo
tiempo perfecto para verse el pasado o el futuro. Intente también recordar de vidas
pasadas. Honre sus antepasados, pero no los llame para cerca de usted. Queme
también, simbólicamente, cualquier mal sentimiento en las llamas del caldeirão.
Celebre el Grande Rito (vide capítulo VI), esta vez con sidra de manzana.
Destrace el círculo.
Creencias de Samhain ES tradicional en noches de Samhain, dejar un prato de comida del lado de fuera
de la casa, para los espíritus de los muertos. Una vela colocada en la ventana los guía
con su luz
venida de las tierras de verano eterno.
Yule Hemisferio Norte (21/12) y Hemisferio Sur (21/06).
Yule es el solstício de invierno.
Ahora, pasada su muerte simbólica, Dios renasce (simboliza la reencarnação
para los espíritus, así como la ressurreição del divino). Él renasce como lo
hijo generado de la Diosa y de sí mismo en Beltane, el NIÑO DE La PROMESA.
Yule representa el fin de los días oscuros. El Sol ressurge en el cielo, trayendo su calor
para
comenzar la derreter la nieve y traer de vuelta la vida a campos y florestas.
Probablemente el natal cristiano tenga sus bases en ese antiguo festival
comemorativo pagão. En Yule es tiempo de reencontrarmos nuestras esperanzas,
clamando
a nuestros Dioses que rejuvenesçam nuestros cuerpos y corazones y que nos den fuerzas
para
nos liberemos de las cosas antiguas y desgastadas. ES hora de descubrir el niño
dentro de nosotros y renascemos con su pureza y alegría.
Esa es la noche más larga del año, en que la Diosa es venerada como la Madre de la
Niño Prometido o del Dios Sol, que nació para traer Luz al mundo. ES hora de
encontremos la luz clamada en Samhain, de comprender que todo es cíclico en la
existencia. En Yule, la Diosa es honrada en su aspecto divino de Madre, siendo el Dios
su niño divino, el nuevo año solar.
Correspondencias de Yule Frutas y plantas Louro, camomila, alecrim, sálvia, zimbo, cedros y otras hierbas solares.
Comida típica Castanhas assadas, frutas como manzana y pêra, bolos de castanhas embebidos de
cidra, tés de gengibre o hibisco.
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Kleinur de Yule (biscoitos de rayo de sol) 900 g de harina de trigo;
240 g de azúcar blanco;
60 g de margarina;
1 cuchara (té) de essência de baunilha;
½ cuchara (té) de soda (para alimentos);
5 cucharas (té) de levadura para bolos;
½ litro de leche;
1 huevo.
Bata la margarina y la harina mezclando a los otros ingredientes. Haga un monte
en la masa, cave un agujero enmedio y mezcle la leche de forma que la masa quede
homogênea. Mezcle bien hasta que quede una masa lisa, sin caroços. Deje la masa
descansar por dos horas y estírela con un rolo de macarrão. Corte en diamantes y
haga un canal en medio de los biscoitos, bien de leve, sólo para decorar. Si quisiera
pincelar
con la gema del huevo, sólo para dar un tono dorado, quedará bonito. Unte la assadeira
y leve
al horno hasta assar por completo.
Ritual de Yule El altar deberá estar en el centro del Círculo y vuelto para el Norte. Use un pano de
altar verde, que es el color de Yule. Las velas decorativas deberán ser veáis en
homenaje al Solstício.
Artículo especial (en caso de apartamento): una vela ritualística (siete días)
grande, de memoria blanca o roja, que será colocada dentro del caldeirão cerimonial
si no pueda encender fuego en el mismo.
Trace el Círculo mágicko.
(Propósito de Ritual – Lectura) Yule celebra el nacimiento del niño y su promesa de devolución de calor a la
Tierra.
Pero ese también es un tiempo en que debemos prestar atención en el encanto del
invierno y en el hechizo glacial de su belleza encantada.
Plegaria de la Diosa ―Nosotros te evocamos
Señora luminosa de Blanco,
monte extenso y valle con flocos cadentes
como invierno, lanza sobre nosotros
un hechizo de nieve cintilante!
Nosotros te evocamos,
hielo encantador,
Diosa estrella del norte;
Tus ropas geadas
brillando en la oscuridad del invierno,
En tu guardia de los portales helados,
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los portales de misterios polares.
Nosotros te evocamos,
Reina cristalina,
Vieja geada que camina
en la estación de bosques estériles
y tierra desnuda
Abre el cielo cinzento escondido,
Nosotros te evocamos
para que estés aquí con nosotros!‖
Plegaria del Gamo Sagrado ―Nosotros te evocamos,
Antiguo cazador y víctima
de las cacerías del invierno;
Tú que eres el donante de la carne
para que preserves en amor nuestras vidas,
En el pasado, aceptamos tu sacrificio.
Nosotros te evocamos,
Veado del Solstício, forma inconstante,
Seguimos tus cogidas por la nieve
hasta los portones que tú guardas para el Invisible.
Floresta fantasma, invierno reinando,
estés aquí entre nosotros
así como nosotros celebramos
este momento de la Rueda Solar!‖
En ese momento del ritual, usted puede representar el nacimiento del Sol con a
venida de la Diosa, que enciende (con una antorcha) el fuego del caldeirão.
“Nada está perdido... así como Ella produce la nueva es renovado el esplendor del Sol!”
Gloria al Sol ―Déjenos dar glorias
a Él, que es el primero nacido,
el Sol, niño celestial,
ardiendo en llamas,
calentando las florestas,
con el amanecer del Solstício!
Sol de retidão!
Sol invencível!
Salvador solar!
Renascido del útero de noche invernal
para que traigas el arte y la luz
al mundo en oscuridad!
Tu majestad brilla
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la misma luz a todas las naciones,
Tú eres la luminosa verdad que renasce,
y el esplendor del manifiesto del Sagrado.
Llama consagrada del Cielo,
Tú eres el arte y la luz viviente,
fuente de inspiración
de todos los hombres en la Tierra.
“Salve rey Nuevo, nacido de los dioses planetários!” Deben ser acesas velas blancas o amarillas a todos los participantes de la
ceremonia, diciendo:
―Hoy la noche, encendemos esta vela
para el Sol del Solstício infantil;
una llama pequeña para atravesar la oscuridad;
un rayo de Esperanza,
un símbolo de la Luz dentro del todos nosotros:
Ilumine lo que jamás podrá ser extinto,
incluso por la noche del invierno más larga;
Ilumine y crecerá en gloria,
Ilumine cualquiera de nuestras tristezas,
dándonos al frente un atisbo de días dorados.
Vea la Luz que nunca puede morir,
renascido nuevamente en el cielo de Solstício!‖
En ese momento, será hecha una procesión circular de ocho vueltas (en sentido
horario), mientras se eleva el pensamiento la futuras realizaciones.
Deberá ser procedido el Grande Rito.
El Círculo deberá ser destraçado.
Imbolc (Candlemas) Hemisferio Norte (01/02) y Hemisferio Sur (01/08)
Imbolc, Candlemas es la Fiesta del Fuego o noche de Brigit.
Candelemas es el nombre cristianizado para el festival, practicado aún en la Irlanda
por las congregadas de Santa Brígida. Los nombres pagãos más antiguos eran Imbolc o
Oilmec. Imbolc quiere decir, literalmente, en gaélico, ―en la barriga‖ (de la Madre).
Significa
que en el útero de Tierra de Madre, escondido de nuestra visión mudana, la semilla que
fue
plantada en el solstício (Beltane) nació y ahora está creciendo y se intelectualizando, es
lo
nuevo año que crece. Oilmec quiere decir ―leche de ovejas‖, porque esta es también a
estación de amamentação de esos animales.
El festival es también conocido como ―El Día de Brigit‖, en honra a la grande
diosa irlandesa Brigit. Y su santuario, en la ciudad irlandesa de Kildare, un grupo de 19
sacerdotisas cristianas (ningún hombre es permitido en la orden) mantiene una llama
perpetua que quema en honra de Brigit. Brigit es considerada una diosa del fuego,
patrona de la poesía, cura y música (especialmente dotes curativos conectados al
obstetricia).
Ese simbolismo triple es bien expresado en las figuras de la Diosa, normalmente con
tres
mujeres a representando. Otra forma del nombre Brigit puede ser traducida como a
Prometida, y cualquier mujer próxima a casarse, en la Antiguidade de culturas pagãs,
era
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llamada ―la prometida‖ en honra a esa Diosa. La Iglesia católica apostólica romana no
podría fácilmente transformar la gran Diosa Irlandesa en un demonio, así ellos
preferían canonizá-la en vez de eso. Así, a partir de su canonização, ella sería
conocida como ―Santa‖ Brígida, SANTA protectora de los músicos, poetas y
profesionales
de la medicina. La Iglesia crea la fábula de que Brígida sería una missionária cristiana
que, por
sus conocimientos, practicó curas en la Irlanda, siendo confundida con una deidade. No
puedo afirmar los motivos por los cuales los irlandeses acabaron por creer en esa fábula,
pero
también llegan a creer que Santa Brígida pueda haber sido la ama-de-leche de Jesus, así,
tampoco puedo creer como Jesus pueda haber nacido y pasado su infancia en la Irlanda.
Los rituais de Candlemas envuelven celebraciones de despedida del invierno y buenas
venidas a la primavera. El Sol recién nacido que representa el Dios es visto como una
niño pequeño que aún se alimenta de su Madre. ES época para nuevos comienzos.
Planificación para el año que crece, así como obtención de conocimientos
filosóficos, prácticos y técnicos para que nuestros objetivos se cumplan. A mío ver, es a
mejor época del año para dedicações e iniciações en el arte.
ES tradicional en Candlemas encender todas las luces de la casa por algunos minutos a
la
noche, simbolizando así, lo retorno del Sol y del calor a la Tierra. Ese calor calienta a
Tierra, o sea, la Diosa, y proporciona al largo del periodo la germinação de semillas. ES
el Sabbath dedicado a la purificação. Se debe haber muchas velas acesas que
representan
nuestra propia iluminação e inspiración. Imbolc también es conocido como Oilmec,
Lupercalia y Fiesta de Pã. Algunas brujas ejecutan el rito llamado ―Cama de
Prometida‖,
que consiste en la fabricación de una muñeca de paja de milho que representaría la
Diosa y
es colocada en una cesta junto a una espiga de milho que representaría el Dios. A
Diosa es tan honrada como la Doncella del Milho y el Dios, como el Padre del Espíritu.
Correspondencias de Imbolc Frutas y plantas Angélica, manjericão, louro, benjoim, urze, mirra y flores amarillas.
Comida típica Laticínios, crema azedo, comidas condimentadas y encorpadas, pratos con
pimenta, curry, cebolas, cebolinha o ajo-poró, pratos con pasas y un vino bien
fuerte.
Pudim de Imbolc Cualquier alimento que simbolice o haya conexión con el Sol o fertilidade es
apropiado para ese Sabbath, así como comidas que lleven leche. Mi comida
favorita de Imbolc es el pudim de arroz, por incorporar símbolos de fertilidade, del Sol,
y
mucho leche. Aquí va la receta que uso:
1 taza de arroz, lavado, escorrido y cozido;
4 tazas de leche – simbolizando la leche de la Diosa;
1 taza de azúcar blanco – para dulzura de la vida;
2 huevos batidos – simbolizando el sol y fertilidade;
1 taza de mingau de maisena, consistente;
baunilha a me gusta, porque toda receta debería tener baunilha;
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canela en polvo a me gusta.
Junte (sobre el fuego de Brigit – su fogão aún sirve) lo arroz, el mingau, lo
leche, el azúcar, los huevos y la baunilha hasta que se hagan una masa, sólo, cuidado
para
no encaroçar o endurecer demás (a causa de la maisena). Tras eso, quite del fuego y
disponga en tigelas, espolvoreando con la canela en polvo en la parte de cima. Leve al
refrigerador cuando ya esté frío.
Sirva helado!
(Si usted es un practicante solitario, mientras usted menea y carga el pudim,
deberá enfocar sus pensamientos y deseos en las cosas que usted quiere que crezcan en
su vida. Si usted forma parte de un Coven o una Tradición Familiar, usted debe cocinar
como manda su tradición).
Ritual para Imbolc El altar deberá, más una vez, vuelto para el norte. No se olvide de llevar para
el círculo su vassoura consagrada. Prepare un amarrado con 13 velas amarillas y
coloque en el altar. Coloque en el altar también un vaso con agua cristalina,
representando
el agua que se forma con el derretimento de la nieve con la llegada del Sol y un prato
pequeño con cereales (milho, arroz, etc.). Un ramo de abeto y una pinha.
Trace el círculo de forma ritualística y evoque la Diosa y el Dios. Cogiendo con
su athame, informe al grupo que:
―Con la sal y el Athame consagrados
Yo consagro el espacio y los invito
Para celebrar con nosotros en este círculo de Luz
Por el nombre sagrado de Brigit
Y bajo su protección
Está ahora iniciado el Sabbath.‖
Pouse el athame sobre el altar. Encienda las 13 velas diciendo: ―Madre toda-poderosa
Yo te ofrezco
Este símbolo de fuego y de Luz.‖
Encienda el incenso y diga: ―Madre toda-poderosa
Yo te ofrezco
Este símbolo de aire.‖
Trace el pentagrama con el athame sobre el prato con los cereales y diga: ―Madre toda-poderosa
Yo te ofrezco
Este símbolo de la tierra.‖
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Imerja la lâmina del athame en el vaso con agua y diga: ―Madre toda-poderosaa
Yo te ofrezco
Este símbolo de agua.‖
Devuelva el athame al altar. Mirando a llama de las velas visualice la oscuridad del
invierno que se ilumina con la luz del Sol que renasce, coja su pinha o ramo de
abeto y queme en el caldeirão diciendo:
(Los miembros del Coven pueden también quemar pinhas o papeles con lo que
quered proscribir de sus vidas):
―Así como este símbolo de invierno
ES consumido por el fuego
Así es la oscuridad
Consumida por la Luz.‖
Barra con su vassoura (sin tocar el suelo) todo lo que fue proscrito (energéticamente)
para el sur de su círculo, deseando que el elemento fuego queme y transmute
todo ese material.
Proceda al Grande Rito.
Destrace el círculo.
Ostara Hemisferio Norte (21/03) y Hemisferio Sur (21/09).
Ostara, también conocido como Equinócio de Primavera o Equinócio Vernal,
celebra la llegada de la nueva estación. Ese festival celebra el día en que el Sol,en suya
migração para el Norte, atraviesa la línea de Ecuador. Ostara marca la fecha en que a
noche y el día son iguales y equilibrados en su duración. Uno de los símbolos de Ostara
es lo
huevo, así como el conejo. El conejo es un animal sagrado para la Diosa Oster (palabra
que significa ―época de páscoa‖ en la Alemania), Diosa escandinava de la fertilidade es
Ella
que honramos este día. Durante Ostara, la nieve comienza la derreter en los campos, los
días
están adquiriendo más luz y calor, y las hojas y flores comienzan a brotar. Ese es uno
tiempo de regocijo, baila, celebración. El invierno pasó y nosotros sobrevivimos a la
aspereza
de los días más oscuros. La vida comienza nuevamente. Ese es un tiempo para plantar
las
semillas de nuestra flor, hierba, legumbre y jardines espirituales. Que sueños a ser
fertilizados por la tierra usted plantará? En vista la analogías en el nombre, simbolismos
y
época, queremos creer haber sido en esa antigua festividad pagã el origen de la páscoa
hebraico-cristiana.
ES práctica Wiccaniana la decoração (con símbolos mágickos) de huevos crudos o
cozidos. Huevos decorados siempre fueron símbolos de fertilidade. En el séc. XVII, en
la
Francia, eran dados huevos decorados a la nuevas prometidas, en la esperanza de que
pudieran haber
muchos hijos. En la Alemania, eran dadas tigelas llenas de huevos a los trabajadores del
campo por las esposas de los fazendeiros, visando asegurar así, una cosecha rica y
fértil. Muchas culturas ven el huevo como un símbolo de vida, o el receptáculo del
espíritu. El huevo es símbolo de buena fortuna en la Rusia y decorar huevos es una
práctica entre
novios, así como se cree que enterrar huevos decorados, por veces, son mismo
considerados como verdaderas joyas y ornados con piedras preciosas; un buen ejemplo
son los famosos huevos Fabergé y Tiffany.
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En Ostara, el Dios y la Diosa despiertan en los animales salvajes el deseo a la
reproducción. Dios Cornífero vivencia su plena madurez y la Diosa es reverenciada
en su aspecto de Diosa de la Primavera.
Correspondencias Ostara Frutas y plantas
Flores-del-campo, cinco-hojas, narciso, madressilva, iris, jasmim, rosa, morango
y violeta.
Comida típica Semillas como el girassol, abóbora y gergelin, así como castanhas de
Abeto. Brotos, verduras folhosas y verdes. Pratos con flores, como nastúrcios
rellenos o bolinhos de cravo.
Huevos rellenos de Ostara Comer huevos en el Equinócio Primaveral es el equivalente a estar ingiriendo la energía
PURA de OSTARA!
8 huevos cozidos;
2 tazas de maionese;
1 cuchara (sobremesa) rasa de azúcar blanco;
½ taza de vinagre de manzana;
tomilho fresco o manjericão (a la gana);
agrião (a la gana).
Coloque los huevos para ser cozidos en agua fervente por más o 25 menos
minutos. Descasque los huevos y corte longitudinalmente. Excave las gemas de los
huevos y
triture-las o mézclelas en un liquidificador con la maionese, el azúcar y el vinagre.
Bata hasta quedar cremoso. Llene las claras cozidas (de donde excavó las gemas) con a
masa, usando una bolsa de confeiteiro o cuidadosamente colocando con una cuchara
de té. Adorne los huevos con el tomilho o manjericão y decore el prato con las hojas de
agrião.
Ritual para Ostara El altar deberá estar vuelto para el norte. Trace el círculo de forma ritualística.
Coloque una vela del color apropiado al Sabbath al sur (el color es blanco),
representando el elemento fuego. Coloque también la tigela con los huevos cozidos
decorados con símbolos mágickos de fertilidade u otros símbolos relacionados a suyos
deseos.
Después de evocar los Dioses, diga: ―Bendecido sea este círculo de Sabbath
En el nombre divino de Ostara
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Diosa antigua y fuente de fertilidade
En su nombre sagrado
Y bajo su protección
Está ahora iniciado el Sabbath.‖
Arrodíllese en el altar y toque la lâmina del athame en el corazón diciendo: ―Bendecida sea la diosa de la fertilidade,
Bendecido sea el rito de la primavera.
Bendecido sea el rey que es el dios sol,
Bendecida sea su luz sagrada.‖
Toque con la lâmina del athame sobre a prueba diciendo: ―El Sol cruzó el equador,
Dando la Luna horas iguales el día.
La fuente de la Diosa es finalmente renascida,
Su belleza da la vida
Para los árboles y flores.
Bendecida sea la diosa verde divina
Ella es la fuente de todas las cosas vivas.
Bendecido sea lo del verde esplendor
Para los Dioses
Dedico esta canción que yo canto.
Despierte uno, despierte todo.
Y oiga la voz del llamado de la Diosa.
Bendecida sea nuestra tierra de Ostara,
Que sea llena de paz,
Magia y amor.
La diosa toma el aliento de la vida.
La diosa da la vida.
La diosa es la vida.
Que nuestros dioses reinen supremos!‖
Si fuera habilitado, haga el cono del poder o la elevación del poder, potencializando
de energía los huevos del altar.
Los huevos deben entonces ser comidos y sus cáscaras jugadas en el fuego del caldeirão
o
enterradas en la tierra, que es el útero de la Madre.
Beltane Hemisferio Norte (01/05) y Hemisferio Sur (31/10).
La palabra Beltane (Beltaine, Belltaine, Bealtaine, Beltain, Beltine, Bealteine, Bealtuinn, Boaldyn), significa ―fuego luminoso‖ o ―fuego sagrado‖ y celebra el
comienzo
del verano, la cosecha, y el pasaje de la estación. Beltane honra la faz del dios Sol
Céltico
continental y curandeiro, Belenos.
Beltane es la anglicização de la palabra irlandesa Beltaine o Bealtuinn en escocés.
Mientras la terminación tene se refiere claramente a fuego , nadie puede realmente
afirmar que la terminación Bel se refiera la Belenus , el dios pastoral, o de bel
―brillante‖.
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ES correcto que siempre fue una tradición saltar entre dos fuegos de Beltane (hogueras,
caldeirões o antorchas) para obtener buena fortuna, salud para su gado y prosperidad.
Cuando los Druidas y su sucesores, en las vísperas de mayo, elevaban los fuegos
de Beltane en las tierras altas al largo de las Islas Británicas, ellos estaban ejecutando
uno
acto real de magia, en la intención de traer la luz del Sol hasta la tierra. En la escócia,
eran
extintos todos los fuegos de la casa, y los grandes fuegos eran acesos en las matas y
florestas.
Era una costumbre que los hombres usaran madera de los nueve árboles sagradas.
Cuando a
madera estourava en las llamas, proclamaba el triunfo de la luz sobre la oscuridad
durante a
mitad del año.
En Beltane, celebramos el gran amor que da la vida a todo. El Dios y la Diosa
están férteis y enamorados y de su amor, todo, absolutamente todo, nacerá. El fuego de
la
pasión embala los cuerpos de los amantes que, en la noche de Beltane, se encuentran
para
celebrar esa unión divina.
Una de las tradiciones más bellas de Beltane es el MAYPOLE, o MÁSTIL DE
CINTAS. Un mástil es erguido y se prenden cintas coloreadas (cada cuál representando
uno
deseo) que, en una baila ritualística, en alegría, serán trançadas, así como se trança
el destino. Con esa práctica, colocamo-nos bajo la protección de los Dioses.
Era costumbre entre pagãos del Hemisferio Norte jamás se casen el mes de mayo, visto que ese mes era dedicado a la unión del Dios y de la Diosa. Tal vez por ese motivo, visando cubrir prácticas pagãs, el catolicismo tenga transformado el mes de mayo el mes de las prometidas. Beltane es, a buen seguro alguna,uno de los Sabbaths más alegres y significativos de los
Wiccanianos.
Correspondencias de Beltane Frutas y plantas Amêndoa, angélica, freixo, margarida, olíbano, hiedra, apenas-me-quiere.
Frutas y plantas Alimentos venidos o derivados de la leche, crema de cravo-de-defunto, sorvetes de
baunilha, bolos de aveia.
Biscoitos de aveia de Beltane 1 y ½ taza de harina de aveia;
½ taza de azúcar mascavo;
¾ de una taza de manteiga;
1 huevo entero;
1 taza de bananas cortadas en rodajas bien finas;
½ cuchara (té) de levadura en polvo;
canela en polvo (a me gusta).
Pre-caliente su horno. Mezcle la levadura, la harina y el azúcar marrom hasta
quedar bien mezclado. Deje descansar por 30 minutos. Junte entonces la manteiga, el
huevo y
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las frutas. Unte la assadeira y vaya depositando porciones en el tamaño de biscoitos.
Asse
durante 15 minutos.
Ritual para Beltane Preparación: Altar vuelto para el norte y tradicionalmente montado. Debe haber una grinalda
de flores primaverais sobre él.
Trace el círculo ritualisticamente.
―No comenten a los cuatro vientos,
Porque los profanos no comprenderían,
Pero nosotros estaremos en los bosques todas las noches,
Clamando por buenas informas,
Para mujeres, gado y plantaciones,
Pues el Sol está viniendo del sur
Con el carvalho espantando lo ceniza.‖
Deberá ser procedido el Maypole o el pasaje (pulo) sobre/entre el fuego. Dos
antorchas pueden ser acesas, formando un portal de purificação.
Se debe proceder el Grande Rito, con toda la emoción.
Destraçar el círculo
Litha Hemisferio Norte (21/06) y Hemisferio Sur (21/12)
(También conocido como Alban, Hefin).
Litha es celebrado por las brujas y demasiado culturas pagãs en todas las partes del
mundo. El solstício de verano es el día más largo del año, cuando el Sol está en su
zênite
(esplendor), y, así pues, también marca la más pequeña noche del año. En muchas
tradiciones, Litha marca el fin del reinado del Rey de Carvalho, que es sustituido ahora
por el Rey del Azevinho (que regirá la Rueda del Año hasta el solstício de invierno). ES
la época
ideal para adivinhações, rituais curativos y magia en general, una vez que el Dios llega
al punto máximo de su poder.
Hasta ahora, Dios y Diosa rigen el año de forma suprema, ellos impusieron suyos
deseos en el reino de los vivos sin desafiantes, pero ahora una figura sombría hace el
suyo
aparición. Ese es el inicio del antiguo tema pagão de batalla entre hermanos; los reyes
claros y oscuros comienzan su conflicto. El Rey Oscuro intenta dominar la Reina Clara;
a
niño que ella carga representa el renascimento de la Luz. Ellos luchan, luz contra
oscuridad, pero en esa época, el Sol aún está en la plenitud de sus poderes, y el Rey
Claro
derrota el desafiante, pero queda seriamente herido y su fuerza comienza a disminuir. A
pesar
de vencida, la Oscuridad toma su lugar en la existencia, y esa es una regla imutável.
No hemos jamás olvidar que, aunque el Dios esté en su plenitud, es esa la hora que él comienza la declinar. Luego dará lo ultimo beso en suya amada, la Diosa, y partirá en el Barco de la Muerte, en búsqueda de las Tierras de Verano. De la misma forma, debemos ser humildes para no quedar ciegos con lo brillo del éxito y del Poder. Todo en el Universo es cíclico, debemos no sólo en los conectar a la plenitud, pero también aceptar el declínio de la Muerte. 65
Correspondencias de Litha Frutas y plantas Camomila, cinco-hojas, sabugueiro, lavanda, artemísia, pinho, rosa y verbena.
Comidas típicas Vegetais frescos, frutas del verano, pan de centeio integral, cerveza e hidromel.
Hidromel sin alcohol 2 litros de agua mineral (sin cloro o química);
2 tazas de miel;
1 cuchara (té) de nuez moscada (moída por usted);
2 limones cortados en rebanadas.
Hierva todos los ingredientes en un recipiente de barro (panela rústica). Preste
atención para ir retirando la ―nata‖ con una cuchara de palo mientras hierve. Cuando no
haya más ―nata‖, añada el siguiente:
2 pitadas de sal;
Jugo de 1 limón.
Coe y deje esfriar. Después es sólo beber, preferentemente en temperatura natural.
Ensalada de deseos ½ cabeza de repolho roxo;
1 alface media;
3 tomates;
15 aceitunas negras tipo calabresa;
½ cebola roxa;
1 berinjela;
Aceite de oliva,
1 diente de ajo.
Corte su berinjela diagonalmente en varias rebanadas.
Coloque el aceite en la panela en fuego medio.
Cuando el aceite esté bien caliente, junte el ajo chafado y las rebanadas de
berinjela. Dore un poco la berinjela. Seque el aceite de la berinjela con papel
absorvente.
Tenga la certeza de que lavó su alface.
Pique el repolho roxo en la tábua de cortar, siempre en pedazos finos. Haga lo
aún con la alface. Corte los tomates en rebanadas verticales. Corte las aceitunas y la
cebola
de modo que más le agrada.
Decore el fondo del prato con la berinjela. Coloque entonces la alface y el repolho en el
prato, ahora decorando con las rodajas de cebola y aceitunas.
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Distribuya las rodajas de tomate en vuelta del prato.
Ritual para Litha El altar es montado tradicionalmente al Norte, debiendo estar decorado con una
toalha amarilla (representando el Sol), así como los incensos escogidos deberán ser de
hierbas solares. Un disco amarillo es también colocado en el altar también
representando lo
Sol.
Decore el altar y el área del ritual con flores sazonais, especialmente con girassóis.
Trace el círculo mágicko ritualisticamente. Evoque los Dioses y diga:
―Yo celebro el Verano en la figura del Sol Ardiente que es nuestro Dios.
Toda la Naturaleza vibra con la fertilidade de la Diosa y del Dios.
La Tierra se calienta en la luz venida del Sol.
La Rueda del Año siempre gira hasta el punto en que la Luz está más fuerte
Y la Luz continuó creciendo hasta alcanzar su grandeza hoy
Litha es el solstício de verano
De aquí en delante, la luz comienza a enflaquecer, nuevamente,
Hasta más una vez la Rueda girar, trayéndonos el tiempo de oscuridad, Samhain, lo
solstício de invierno.
Pero mientras el Sol está alto, la luz es luminosa y la Tierra está tibia.
Como las llamas del Dios Sol queman sobre nuestras cabezas, que pueda el fuego
de nuestro Rito en los calentar abajo.‖
Mire profundamente para la vela de la Diosa, entre en la pose de diosa (pentáculo con las piernas abiertas y brazos abiertos) y diga: ―Óh Madre de la Naturaleza, tú que haces el prado florecer,
Madre de la Floresta verde, de los lagos
Señora santificada de las estrellas y de la Luna,
Útero frutífero al cual nosotros honramos.‖
Entre en la pose de Dios (brazos cruzados espalmados sobre los hombros formando una “X”) y diga: ―Óh, Padre de todas las cosas, tú que plantas la semilla y nutres la Vida.
Dios de la Fertilidade y Frutificação, de las colinas por donde tus niños emergen
Señor santificado del Sol ardiente.‖
Coja las hierbas solares y diga: ―A través de tu poder, ó hierbas sagradas, pueda el Señor del Sol queme todo de
nocivo, problemático y doloroso, purificando-nos por su Calor y Luz.‖
Todos poden en precisión quemar sus hierbas y pedidos en el caldeirão mientras lo (a) Sacerdote (Isa) dice: ―gran Diosa y Grande Dios, de ti fluyen todos los poderes.
El Dos en Uno, el gran Espíritu de Todo lo que es,
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Por sus poderes, existen el Aire, Tierra, Fuego y Agua
Por sus poderes, surgen el Sol, la Luz y las Estrellas.‖
Visualice todo lo que es negativo quemando con las hierbas en el caldeirão.
Terminada a quema de hierbas, diga: ―Dejad que mi mente esté abierta a la verdad.
Que mis labios hablen siempre el justo.
Dejad que mi corazón busque siempre su camino.
Dejad que mis manos sean talentosas a sus trabajos.
Dejad que mis pies caminen en los caminos sagrados!‖
Proceda el Grande Rito, deseando ―cosechas‖ abundantes.
Destrace el círculo ritualisticamente.
Lughnasad Hemisferio Norte (01/08) y Hemisferio Sur (01/02).
Lammas (cristiano) o Fiesta de la Primera Cosecha.
Este festival marca el fin del verano y el comienzo del otoño.
Lammas es el nombre cristiano adoptado en la era medieval y significa ―muy pan‖, pues
panes eran assados ese día con los primeros granos colhidos, fruto del que había sido
plantado en Beltane y ellos permanecieron en los altares de las iglesias como formas de
agradecimento a la buenas cosechas. Lammas es típicamente una fiesta agrícola.
En el gaélico irlandés, la fiesta es llamada de Lugnasad , y es dedicada al Dios Sol
Celta Lugh. En la mitologia celta, él es el mayor de los guerreros, que derrotó los
Gigantes,
que exigían sacrificios humanos del pueblo.
Ese festival tiene dos aspectos principales:
1- Honrar Dios Lugh (Lleu, para los galeses), hijo adoptivo de Tailtiu, por
medio de los antiguos festivales de fuego célticos que probablemente representaban
ceremonias funerárias en su honra.
2- Ya en su aspecto de Lammas, representa el banquete saxônio de Pan, en el
cual era consumido el pan ritual, representando así el fruto de la primera
cosecha.
Otra visión del festival, lo conecta directamente la Litha. El Rey del Milho, herido
fatalmente en Litha, está muerto y su cuerpo se esparce por los campos en la forma de
milho,
pronto para ser colhido. No habrá hambre durante el largo invierno que se aproxima y
suyo
sangre correrá en nuestras venas. ES tiempo de agradecer al Dios por su sacrificio
(sacroofício)
que nos permite obtener por medio de su cuerpo el alimento necesario. ES época de
cuchara, de cuchara lo que plantamos.
ES costumbre de Lughnasad que se hagan muñecos con espigas de milho o ramos
de trigo representando los Dioses, que en ese festival son llamados Señor y Señora del
Milho. Durante la ceremonia del festival, el muñeco representando el Dios del milho es
quemado, para acordarnos del sacrificio del Señor del Milho, así como de que
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debemos librarnos de todo que es antiguo y desgastado para que podamos cuchara una
nueva vida.
Correspondencias de Lughnasad Frutas y plantas Flores de la acácia, aloé, olíbano, urze, murta, girassol, milho y trigo.
Comidas típicas Paes de todos los tipos, amoras negras, manzanas verdes, granos y frutos maduros,
así como la sidra.
Bolo de milho helado de Lughnasad 3 tazas (té) de milho verde (aproximadamente cuatro espigas medias);
1 taza (té) de leche de vaca;
2 tazas (té) de azúcar;
5 huevos enteros;
2 cucharas (sopa) de amido de milho;
4 cucharas (sopa) de queso ralado;
4 cucharas (sopa) de margarina;
1 cuchara (sopa) de levadura en polvo;
1 vidrio pequeño de leche de coco;
5 cucharas (sopa) de coco fresco ralado.
Escorra el milho y bátalo en el liquidificador con la leche. Junte el azúcar a la
margarina y bata bien. Adicione un huevo de cada vez y bata cada adição. Mezcle leche
de coco, queso ralado y (amido de milho) y bata hasta quedar una masa homogênea.
Retire
del liquidificador y mezcle el coco ralado y la levadura en polvo peneirado. Despeje a
masa en una forma media, untada con manteiga y enfarinhada y asse en horno medio
pre-calentado. Deje esfriar y leve a la geladeira. Sirva helado.
Ritual para Lughnasad Usted necesitará de un pan en el altar. Ese pan deberá haber sido por usted o en
conjunto.
Trace el círculo ritualisticamente, evoque los Dioses y, cogiendo un prato de
Frutas o su Pan, diga:
―Nosotros, tus hijos, agradecemos por la abundante cosecha
Las semillas que fueron plantadas en la primavera traen la vida.‖
Deposite el prato/pan en el altar.
Baile o haga una procesión en vuelta del círculo en alegría.
Retorne al altar y erga más una vez el Pan diciendo:
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―Madre poderosa de todo, fuente de toda la vida,
Padre sagrado, que se entrega en sacrificio,
Denlos fruta y granos, rebaños saludables y nuevos niños para el Arte.
Así y sólo así seremos poderosos.‖
Proceda al Grande Rito, consagrando también el Pan y diga:
―Así nos hace fuerte, mi Señor
Tu energía reside en ese pan,
Un recuerdo de todo lo que se fue,
Y todo aquello que aún hay de venir.
Nosotros comeremos de este pan,
Que nuestro Señor se mantenga siempre vivo en nuestros corazones
y que la Rueda gire más una vez.‖
El primer pedazo de pan y el primero gole de vino deben ser quemados
ahora en el caldeirão, transmutando así en sacrificio y agradecimento todo lo que
recibimos y aún recibiremos durante esta Rueda del Año.
Ofrezca el Pan a los demás participantes diciendo:
―La Luz jamás muere, sólo se transforma.‖
Mabon Hemisferio Norte (21/09) y Hemisferio Sur (21/03).
Mabon es también llamado de Equinócio de Otoño. Ese es el segundo periodo
del año en que el sol se encuentra directamente sobre Ecuador y en que día y noche
tienen
igual duración. ES en esa fase en que la Luz y Oscuridad están equilibradas, pero a
oscuridad comienza a ganar de la Luz y, en breve, la Oscuridad suplantará la Luz. Ese
Sabbath es encarado como un tiempo de equilibrio, gratitud a los Dioses y reflexión,
representa la segunda cosecha de la Rueda y es la mayor cosecha del año. Mabon marca
lo
momento de comenzar a comprender que en breve la Muerte de nuestro Dios más
una vez se manifestará.
En Mabon, tenemos la convicción de que cada día nuestro Dios, el Sol, enflaquece
sus rayos y disminuye su luz. Él está envejeciendo y muriendo lentamente como las
plantas colhidas de la tierra. Él gastó todo su poder fertilizador durante los Sabbaths
anteriores, y es ese poder que ahora es colhido por nosotros en las cosechas en esa
época. Nuestra
Diosa, embarazada, se mantiene de pie delante del lecho de muerte del Dios, pero ella
tiene a
promesa de su renascimento dentro del útero, por eso no está triste. Él a los pocos
definha en sus brazos. Las plantas están comenzando a morir y sus hojas caen y
se hacen de un marrom desvitalizado. Animales están preparando abrigo para el frío
que se aproxima.
Considerando que ese es uno de los dos días de equilibrio del año (como venimos en
Ostara), es tradicional hacer una limpieza en la casa. Deberán ser bendecidos los
umbrales de la
casa para protección de los que en ella viven. Compre ropas nuevas, renueve su guardia-
ropa.
ES una óptima época para hechizos que visan a su equilibrio, sea financiero, amoroso
o profesional. Abra mano de culpas que no pertenecen a usted sustituyéndolas por
carinho y aceptación. Aumente suda auto-estima. Lea muy, renueve también suyos
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conceptos intelectuales. Andar de pies descalços en la naturaleza es óptimo para
equilibrarse
energéticamente.
Debemos también pedir por los que están enfermos y por las personas más viejas, que
necesitan de nuestra ayuda y conforto, así como es la época ideal para prestar
homenajes a nuestros antepasados femeninos, quemando papeles con sus nombres en el
caldeirão y dirigiéndoles palabras de gratitud y bendiciones.
Correspondencias de Mabon Frutas y plantas Flores de acácia, benjoim, madressilva, malmequer, mirra, hojas y cáscaras de
carvalho.
Comidas típicas Panes variados, amoras negras, jabuticabas, frutos del carvalho (cuidado con lo
veneno), manzanas verdades, frutas de la época y vino de uva, o de cualquiera de las
frutas
mencionadas.
Quiche de la Cosecha (manzana y canela) Rinde seis porciones. 2 manzanas, descascadas y fatiadas;
2 tabletes de manteiga;
Queso cheddar ralado a me gusta;
Masa para tortas (puede ser de las industrializadas si no supiera hacer);
1 cuchara (sobremesa) de azúcar blanco;
1 cuchara (té) de canela;
4 huevos grandes enteros;
1 ½ taza de crema de leche.
Deje la manzana freír en la manteiga durante cinco minutos.
Salpique azúcar y canela encima de las manzanas.
Rellene la masa de torta con las manzanas.
Salpique el queso sobre la torta (ya cerrada).
Bata los huevos junto con la crema de leche.
Esparza encima de la torta.
Asse hasta que dore, por más o 35 minutos menos.
Ritual para Mabon Para ese ritual usted necesitará de una manzana y un cáliz de vino o jugo. Jugo
de uvas o jugo de manzana son óptimas elecciones si usted no me guste o no pueda
beber
alcohol. Si fuera posible, ese ritual debería ser hecho en un lugar de la naturaleza y
retirado.
Si no fuera posible, tras el ritual, visite el cementerio donde sus parientes queridos
están enterrados y deposite las manzanas en el deseo de un rápido renascimento.
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Trace el círculo ritualisticamente y evoque las deidades.
Levante el prato con la manzana y diga:
―Bendecida sea la estación de Mabon,
Tiempo de la segunda cosecha, la cosecha de la fruta y del vino.
Hoy, a la noche, todas las cosas están en equilibrio: Diosa y Dios, Vida y Muerte,
Luz y Oscuridad.
Hoy, a la noche, la oscuridad conquistará la luz y nos conducirá más hondo el año
que míngua.
Manzana, fruta sagrada, símbolo antiguo de la vida, muerte y renascimento, calme mío
luto.
Ayúdeme a tener certeza de que la muerte no es una separación permanente, pero uno
nuevo comienzo.‖
La manzana simboliza la reencarnação.
Eleve el cáliz conteniendo vino o jugo de manzana y diga:
―Antigua Diosa, en la faz de la Vieja, bendíganos
Nosotros le agradecemos por guiarnos seguramente hasta esta estación.
Dios del vino, gracias por su presente, la uva.‖
Haga uno brinde a los Dioses y deposite el primero gole en el caldeirão aceso.
Ahora diga:
―Bendecido sea Mabon, estación de la generosidade.‖
Proceda al Grande Rito, honre sus antepasados (principalmente los femeninos).
Concluya la ceremonia y destrace el círculo.
Esbbaths Así como el Sol tiene sus mutações festejadas en los Sabbaths, también la Luna,
arquétipo principal de nuestra Diosa, posee fiestas que rinden homenajes la suyas
diversas faces. Estas fiestas son denominadas ―Esbbaths‖.
La palabra Esbbath probablemente surge del francés arcaico ―esbattre‖, que tenía
su significado como ―juguetear, divertirse‖. Así, diferentemente de los festivales de los
Sabbaths, en que existe una ritualística propia, relacionada con determinada época de la
Rueda del Año, los Esbbaths serán festividades libres, sin ritualística completamente
definida, siendo los mismos usados normalmente para la práctica de magia desvinculada
de los principios evocados en los Sabbaths. Los ritos de Paganismo son verdaderas
celebraciones a la vida. El significado de la palabra Esbbath abraza la essência de ese
tipo de
celebración.
Los tiempos modernos, por conveniência, o constrangimentos sociales, grupos
de brujos acaban por alterar la observância tradicional de los ritos pagãos. Muchos
grupos
celebran reuniones mensuales nombradas como Esbbaths, otros grupos más
tradicionales
se reúnen cada fase de la Luna que se presenta. Oros aún, sólo los días de luna
llena y luna negra.
72
Hecho es que muchos practicantes, sólo por puro desconhecimento, llegan a
considerar sólo el plenilúnio (luna llena) como fecha correcta para lo festejo de suyos
Esbbaths. Un error fácilmente comprendido.
Los tiempos pasados, más precisamente en la década de 50, los primeros grupos
considerados Wiccanianos se reunían casi que secretamente, haciéndose casi una
impossibilidade lo festejo de todas las fases de la luna. El correcto sería decir que
Esbbath
sería correspondiente al festejo LUNAR. Cada una de las referidas fases de la luna
corresponde a un periodo energéticamente favorable para determinadas prácticas.
Siendo
la luna llena el plenilúnio, o la mayor época de poder de la luna (gracias a su aspecto
lleno
que refleja la luz solar y de los planetas y estrellas con mayor intensidad), esos grupos
de
practicantes creen que sería la fecha ideal para cualquier tipo de práctica, desde
prosperidad la banimentos. Como los Sabbaths (comentados anteriormente) celebran
determinada época de la Rueda del Año, teniendo su ritualística propia, los Esbbaths
serían
las festividades para la práctica de magia, alinhada la proximidad del practicante a la
energía
lunar de nuestra Diosa.
Así, Esbbaths acaban por ser reconocidos erróneamente como ―Fiestas de
Luna Llena‖, cuando, en la verdad cualquier celebración a cualquier fase de la Luna
deberá ser
considerada como un Esbbath.
Además de las diferenciações ya explicadas, los Esbbaths no poseen una ritualística
fija. Ellos deben ser festejados de forma extremadamente natural, principalmente
cuando
no haya implicación de hechizos. El vino tinta o sidra utilizada en los Sabbaths puede
y aún debe ser sustituido por vino blanco, bebida más conectada a la energía lunar. Por
veces, acostarse a la luz de la luna, escuchar una buena música, recitar un poema en
homenaje
a la Diosa o reunirse a los amigos para divertirse de forma natural pueden ser
consideradas como un bueno festejo de Esbbath.
De cualquier forma, el lector deberá tener siempre en mente que La BRUXARIA ES
NATURAL. Y así, deberán ser sus festivales. Para los que son más conectados a la
ritualística, indico un bueno ritual de festejo de Esbbaths de luna llena:
Ritual para Esbbath de Luna Llena Material necesario: Altar montado;
1 caldeirão;
1 vela roja;
Cáliz con vino blanco;
Incenso de rosas.
Procedimiento: Coloque la vela roja dentro del Caldeirão, sin la enciendes.
Coloque la taça con vino blanco sobre su altar. Encienda los incensos, trace lo
círculo de forma ritualística. Posicione-si frente al Altar, eleve las manos y entonces
diga:
―Nosotros te saludamos como aquella que reina sobre las montañas, en los bosques, nos
lagos y en las florestas!
Diosa de la fertilidade, de la tierra, de las cosechas y de la civilización.
Aquella que enseña y ayuda los hombres a cultivar la tierra. Señora de la organización
y de la ley. ES a ti que saludamos,
Diosa que camina por los campos, que siembra y hace brotar.
73
Diosa protectora y sabia, altiva y majestosa,
gran Madre universal.
Viene y nos invade con tu luz, trayendo sabiduría, conocimiento y fuerza para
que seamos capaces de superar los obstáculos y sigamos confiantes en tu camino,
pues somos tus hijos que retornan a ti en el amor.
Somos los niños perdidos que claman por el encuentro.
Estés con nosotros, dentro de este Círculo y derrama tus bendiciones sobre nosotros.
Que así sea, y así se haga!‖
Encienda la vela que está dentro del caldeirão, mire fijamente para a llama, y
medite sobre los propósitos del ritual. Coja el cáliz y haga con que la imagen de la luna
sea reflejada en el vino. Cuando eso ocurrir, imagine la luz de la luna se expandindo por
toda superficie del vino hasta rebosar la taça.
Eleve la taça a los cielos, en dirección a la luna, y diga:
―Señora del Arco de plata, banha-nos con tu luz y nos penetra.
Y que tu poder recorra mi cuerpo y mente, trayendo transformación,
iluminação, fuerza y conocimiento.
ES a ti que louvamos, pues es de ti que todo procede y a ti que todo retorna.
Os que sois llamadas pro muchos nombres, Vosotros que no tenéis forma, pero
posee muchas faces.
Que vuestro reflexo sea único en nuestros corazones. Venga a mí, estés conmigo
en pensamientos, acto y magia!‖
Mentalize la luz de la luna descendiendo sobre usted, abaixe lentamente sus manos y
tome
un gole del vino, estableciendo su vínculo con la Diosa.
Eleve al máximo los brazos en dirección a la luna, cierre los ojos y mentalize la luz de
la
luna descendiendo directamente sobre usted. Absorba el poder de la luna, conecte la
Diosa y
mantenga un diálogo con Ella, déjela hablar con usted. Abra los oídos y los sentidos
para Ella. Cuando sentir que la conexión fue bien sucedida, abaixe lentamente los
brazos.
Extienda las manos en dirección al caldeirão y mentalize una fuerte luz que
rebosa de dentro de él. Comience a levantar las manos a los cielos, lentamente,
mentalizando que esta luz está subiendo, eleve las manos cada vez más, erguendo el
cono
del poder, hasta que no haya más luz ninguna en el caldeirão. Entonces proyecte
mentalmente
donde que usted quiere que esa luz llegue. Visualice los rostros de las personas amadas,
de los
amigos, sus objetivos y deseos. Esa es la hora de direccionar la energía creada para
una o más finalidades específicas.
Al terminar, agradezca a los Dioses y elementos y destrace el Círculo.
Consejo al lector:
Todo que es verdaderamente hecho con emoción y corazón es bien acepto por nuestros DIOSES. Sea feliz y NATURAL en sus rituais, eso cuenta mucho más del que cualquier ritualística indicada. 74
Capítulo IX – Misterios y Auto-Iniciações Para que el lector pueda acompañar mi pensamiento en este capítulo, se hace
necesaria la distinção de algunos parâmetros profundamente personales. Uno de ellos
sería lo
mi concepto de RELIGIONES. Huyamos entonces un poco del concepto etimológico de
la
palabra que viene del latim y tiene su significado algo cómo conectarse o religar-se
a(los) Dios(es). A mío ver, religión nada más es del que magia institucionalizada, por medio
de
reglas, conceptos propios, ritualística e iniciações. Pues bien, tengo certeza de que en
este
punto del texto, algunas exclamaciones surgirán:
— Como así? Ni toda religión se utiliza de magia!
— Desacuerdo! Conozco religiones que no son iniciáticas!
Comentar sobre todas las religiones existentes (y conocidas en el Occidente y en el
Oriente) sería cómo contar granos de arena en un balde. Trabajo hercúleo, ingrato,
impreciso y aún imposible. Así siendo, ya que vivimos en el Brasil, un país
profundamente cristiano, comencemos tejiendo algunos comentarios sobre esa(s)
doctrina(s):
Existe magia presente en el catolicismo o en el cristianismo?
A buen seguro y sin miedo de errar! Atendemo-nos para algunas constatações:
1- Lo que serían los rituais cristianos/católicos de asistir al culto/misa?
2- Encender velas impregnadas de nuestros deseos, oraciones al alto, ofrendas
por gracias alcanzadas?
3- La ceremonia de eucaristia en el catolicismo. Transmutação del Pan y del
Vino en ―carne y sangre‖?
4- Sobre iniciações: Bautismo, Crisma, Comunhão, Boda, el propio
voto de sacerdócio.
Sólo comentamos aquí pequeña parte de esa cultura cristiana/católica. Y en todas las
religiones encontraremos decenas de miles de conceptos anteriormente pagãos y de
magia relacionados a esa(s) doctrina(s).
Analicemos la plaza de São Pedro en Vaticano. Encontraremos en ella algunos
símbolos profundamente conectados al paganismo. Un obelisco, símbolo del hablo y
del
concepto del masculino divino desde la Antiguidade es foco céntrico de esa plaza. Ese
obelisco es el centro de una rueda gigantesca, que es la propia plaza, con esa rueda
dividida como una pizza en ocho partes iguales. La Rueda del Año? Con sus solstícios,
equinócios y demasiado festivales dividiendo el año?
El lector ya observó el hecho de la nave céntrica de la Capela Sistina? Varios símbolos
pagãos pueden ser encontrados en esa nave. Que tal dos columnas de bronce,
sustentáculo
de los planes terrestre y espiritual... Jakim y Bohaz? Ni nos cabe comentar aquí sobre
los santos, fiestas y ceremonias que fueron convenientemente adoptados por la doctrina
cristiana, a fin de seducir los practicantes de la Antigua Religión (a pesar de la tortura,
muerte y
persecución) para engrossarem sus columnas. Yo dije columnas? Risas... Disculpad!
75
Pues bien, volvemos al tema de este capítulo. Si reconozcamos la religión como
magia institucionalizada, cada cuál con sus reglas y rituais, debemos entender que, de
cierta forma, los conceptos mágickos deberán ser repassados o aún desvelados por
y para sus seguidores, o para parte escogida de sus miembros.
Llegamos al punto... doctrinas iniciáticas. Así como toda doctrinareligiosa
es una doctrina repleta de magia (ritualística, conceptual, natural, etc.), también toda
doctrina será iniciática. En que baso la afirmativa? En los misterios!
— Ahora usted me complicó! Lo que son los misterios?
Algunos insisten en montar una confusión en cuanto a los misterios. Confundid lo
concepto de algo que es misterioso con algo SECRETO. Ora, si lo que es secreto sea
del
conocimiento de dos o más personas, dejará de ser secreto! No concuerda?
Así siendo, misterio es algo que está allá... pronto para ser desvelado,
descubierto, examinado, estudiado y principalmente comprendido. La parte más
engraçada de esa confusión es la mistificação que es hecha sobre esos misterios.
Normalmente, misterios son conceptos que se encuentran delante de nuestras narices,
que
si presentan en nuestro cotidiano, pero que, por términos exactamente la costumbre de
convivir a todo instante con los mismos, acabamos por no percibirlos.
Esos misterios son alcanzados por medio de experiencias de deberán contener los
siguientes ingredientes:
Ritualística repleta de aspectos psicológicos, magia, estudio y principalmente compreensão del que se está pasando. Exemplificando: Pero sin traicionar mis juramentos iniciáticos, explico el motivo
de esos juramentos también. Ese respeto se debe a los que aún no pasaron por una
experiencia iniciática que, si no fuera misteriosa, no permitiría que los factores
anteriormente comentados se manifestaran. Como provocar cambio de conceptos,
cambios necesarios dentro del proceso, si todos supieran pelo que irían a pasar?
Me acuerdo aún hoy de una de mis iniciações en que debería probar
mi fidelidad y confianza en mis iguales en la doctrina. En esa iniciação, sería
gracias a tomar contacto con cierta substancia que, según instrucciones, provocaría
muerte instantânea a aquel que hiciera uso de la misma sin que fuera completamente fiel
a la
doctrina. Como traía en mi corazón la certeza de que tal fidelidad era inabalável,
seguí adelante. Cuál no fue mi sorpresa al descubrirme en gritos de traición,
desesperación de mis hermanos alegando que me transfigurava y de que la muerte me
era
eminente. En los pocos minutos en que la ceremonia proseguía, fui llevado a una
profunda reflexión de mis actos, posturas y certezas... cuando entonces me fue revelado
lo
sentido de aquella ritualística y de que habría pasado con éxito por aquel proceso
iniciático. Y estoy vivo hasta hoy!
Pues bien, algunos pueden alegar tortura mental, maldad o aún un sacrificio
desnecessário. En la verdad, fue una de las experiencias más edificantes de toda la mía
vida en el campo de la magia. Puedo incluso afirmar que muchos de mis conceptos
personales fueron moldeados durante esa etapa inciática. Pero, y se ya tuviera
conocimiento
de ese proceso? Tendrían las pruebas iniciáticas surtido los mismos efectos? Más un
punto
de peso... como llegaría a esa etapa del autoconhecimento sin ser guiado en ese
camino?
Algunos alegan ser posible el contacto con los misterios sin el direcionamento
personal, por medio de descobrimentos propios o de auto-iniciações. A buen seguro,
76
tomamos contacto con esos misterios diariamente, como yo aún alegué arriba, pero
de ahí comprenderlos o reconocerlos... es una historia completamente diferente.
Aceptar las auto-iniciações en cualquier doctrina mágicka, religiosa o mismo
mágicko-religiosa es una tentativa inútil de conocer esos misterios. El
nãoreconhecimento
de esos misterios no invalida en momento alguno la fidelidad del
practicante junto a la doctrina. Conozco cristianos que son tan fieles a Jesus Cristo
cuánto
cualquier sacerdote ordenado por la iglesia. Conozco judíos que son tan fervorosos a la
doctrina judaica cuánto sus rabinos, profundos conocedores de la Kabbalah y de los
misterios de esa religión. ES claro que el conocimiento del significado de esos misterios
es a
plenitud del culto. ES la finalidad de la doctrina, o sea, todos deberíamos ser iniciados.
Lo
problema es que, normalmente, doctrinas que envuelven el ocultismo son buscadas con
a
finalidad de un diferencial de más, justamente por ser OCULTAS.
He encontrado centenares de personas que al me conozcan comentan:
— Me gustaría ser brujo.
— Quería ser maçom.
— Quería entender la Kabbalah.. — Me enseña bioenergética?
La pregunta que parte de mí es siempre la misma:
— Con que finalidad?
La respuesta también es siempre la misma en su contenido básico:
— Para tener un tipo de poder!
Poder es cosa de super-héroe de quadrinhos o de dibujo animado. Esas
personas necesitan comprender que las doctrinas son perfectas y que muchas veces son
deturpadas en sus conceptos exactamente por los seres humanos.
La magia y la religión existen para la compreensão del que somos, por qué somos,
de donde vinimos, por qué vinimos y para donde deberemos ir. En una doctrina
mágickoreligiosa,
diría que la práctica será del 90% de culto, estudio, compreensão y sólo 10%
de magia ritualística o consciente. ES eso que muchas veces decepciona aquellos que
buscan esas doctrinas. Todos esos factores buscan el conocimiento por medio de una
simple palabra que mantiene nuestro Universo coeso:
— Equilibrio
Hago aquí entonces las preguntas fatales:
— Por qué el ritual de auto-iniciação wiccaniano es tan diferente del inventado auto-iniciatório? — Por qué el padre católico sólo no pasa por una nueva crisma, comunhão o bautismo, como ritual de ordenação? De donde surgió a auto-iniciação en Wicca? Analizad que la Wicca es una
doctrina que fácilmente seduz gran cantidad de practicantes o postulantes a la práctica,
eso gracias a sus raíces y al pensamiento mágicko presente en la misma. Será que
77
venderían tantos libros y aún generaría tanta búsqueda si la dificultad iniciática fuera
tan grande (y ella es) cuánto es encontrar un verdadero iniciado que pueda promoverla?
Pues bien, “money makes the world go round”! *
Dudo mucho! Pare más una vez y se pregunte: por qué la pareja Farrar en suyos
libros, así como Lady Sheba o aún Buckland JAMÁS FUERON
CONSIDERADOS TRAIDORES DE Los MISTERIOS? Y eso, a pesar de sus libros
prometan rituais iniciáticos o auto-iniciáticos. Simple, pues los rituais por ellos
presentados o eran en la verdad DEDICAÇÕES (que en ningún momento pueden ser
comparadas a iniciações) o por tratarse de ritualística sin las pruebas iniciáticas, que
serán siempre la parte más importante del proceso.
Un buen ejemplo de eso está en el famoso libro de Scott Cunningham, aquel con
el chamativo título de Guía Esencial de la Bruja Solitaria. En ese libro, al final de
suya
primera parte, es prometida la ceremonia tan famosa de auto-iniciação por el autor,
como
constante de la segunda parte del libro. Pues bien, ya en la segunda parte, por más que el
lector
busque por la comentada ceremonia, sólo encontrará una denominada
AUTODEDICAÇÃO.
Como comentado anteriormente, dedicações no deben o pueden ser
confundidas por iniciações.
El Porquê de la Iniciação? De entrada debemos explicar la base estructural de los integrantes de Wicca en
relación a la religión. La Wicca es una religión iniciática y sacerdotal. O sea, a partir de
la
iniciação, todos los practicantes se hacen sacerdotes de la Diosa y del Dios. El concepto
de
sacerdócio fue erróneamente utilizado por diversas religiones para una imposição de
poder sobre los demás seguidores de la misma.
En la verdad, el concepto de sacerdócio debería ser lo de hombres y mujeres que se
comprometen con la religión formalmente en su íntimo y delante de los demás
practicantes. Sacerdotes poseen aún el conocimiento necesario para propagar los
preceptos y celebrar los ritos religiosos. Pero como venimos en las demás religiones
pragmáticas, el sacerdote acaba descubriéndose y siendo considerado por los demás
cómo
la representación del Dios o Dioses en la Tierra. En Wicca, el concepto sacerdotal
retorna
más una vez a la búsqueda del equilibrio. Si todos somos (a partir de la iniciação)
sacerdotes de la
Diosa y del Dios, no existieron distinções entre nosotros, cayendo por tierra el concepto
hierárquico a que estamos acostumbrados en las demás religiones. Más una vez la
sabiduría
pagã se manifiesta.
Bien, surgen ciertas preguntas como:
De que forma sería considerado aquel que aún no se sometió a la iniciação, sea por aún no haber celebrado los Sabbaths y Esbbaths (en búsqueda de la comprensión y del conocimiento sacerdotal) sea por aún no sentirse preparado para tal? (Suponiéndose que esté dentro de un proceso iniciático por medio de un Coven o
uno[a] sacerdote[isa]).
_______________________ * El dinero hace el mundo girar!
78
Algunos Wiccanianos entienden que ese ―dedicado‖ no debería aún ser considerado
como un sacerdote. Siendo la religión iniciática y sacerdotal (cómo comentado
anteriormente), sólo los iniciados serían Wiccanianos. Debo concordar en ese punto
o caerían por tierra la necesidad de las palabras NEÓFITO (novato, principiante,
aprendiz) y DEDICANTE.
Pero jamás debemos considerarlos menos importantes en ese proceso. Debemos
sí considerarlos piezas tan importante para el equilibrio cuanto los sacerdotes.
Lembremo-nos del juramento que predica que debemos enseñar, encaminar e iniciar al
menos UN nuevo brujo en cada existencia. Así, si todos ya tuvieran el conocimiento
completo de la doctrina, para quién pasarlo? Y para que existiría el “pasaje del
poder”?El Pasaje del poder es parte fundamental del ritual de iniciação. ES cuando
lo
dedicado, habiendo sido merecedor de sus esfuerzos en estudiar el Arte, recibe
simbólicamente del Sacerdote el poder y los misterios de nuestra religión.
Y cuánto las auto-iniciações? Algunos dicen que esa práctica fue creada debido a la
dificultad de encontrar Covens o iniciados que se prestaran a iniciarlos. Bien, no es
de todo falso. La introducción de un nuevo miembro en un Coven es un tema de alta
responsabilidad. Los lemas de los Covens son los de ―Perfecto Amor‖ y ―Perfecta
Confianza‖. Hoy día, los cordones utilizados en el pasado para retirarse las medidas
corporais del ―iniciando‖, para que, en caso de traición fueran presentados como prueba
de que el mismo también pertenecía al Arte, o incluso con esa alegación garantizar que
nunca seriamos traicionados por los miembros del Coven, son actualmente quemados en
la
iniciação, eso en prenda de perfecta confianza.
Así siendo, se hace una carga de responsabilidad gigantesca la introducción o
aún iniciação de neófitos por un Coven o un brujo iniciado.
Querer creer esos auto-iniciados que el ―poder‖ es pasados por los Dioses y no
por los sacerdotes, así no habría diferencias entre la iniciação o a auto-iniciação.
Considerándose esa alegación, se debería modificar el nombre de auto-iniciação (auto –
por sí aún), una vez que en la verdad quien estaría iniciando serían los Dioses. No
que esa ceremonia de DEDICAÇÃO personal no pueda ser acepta como contrato formal
de aceptación de los Dioses, pero se pierde en ese proceso no sólo la belleza cerimonial
y los
ensinamentos necesarios, así como las implicações psicológicas conectadas a una
ceremonia de iniciação, con sus pruebas iniciáticas y psicodramas.
Creo que el camino para esos auto-iniciados debería ser el camino de
―confirmación‖. Después de si auto-inicien deberían continuar en la búsqueda de la
iniciação formal
o por un sacerdote iniciado tradicionalmente o en un Coven debidamente regular.
Me preocupo, pues crece enormemente el número de auto-iniciados que se consideran
aptos a iniciar neófitos. Como iniciar y celebrar un ritual por el cual él propio no
pasó? Vuelvo a repetir, no que eso invalide su amor y dedicação por los Dioses, pero
ciertamente el invalida para iniciar neófitos. Vemos ahí entonces, la quiebra del pasaje
de la
tradición, así como hemos acompañado al largo de los tiempos.
Comenté ese asunto muy más en el interés de alertar a los iniciados
formalmente de la responsabilidad de, durante nuestra vida actual, pasar nuestros
conocimientos a, al menos, un neófito.
Como es importante que esos neófitos, encantados por los preceptos de equilibrio
perfecto de nuestra religión, sean bien encaminados. Encontramos hoy mucha
información disponible sobre nuestra religión. Pero la información es una arma
peligrosa.
Así como encontramos cosas serias, podemos encontrar mucha mistificação, errores
drásticos que estarán en la verdad desencaminhando esos neófitos y provocando lo
desequilibrio personal y, particularmente, del Arte.
79
Sabemos de la responsabilidad de ser llamados y considerados brujos. Con
el advento de la Nueva Era, las prácticas esotéricas ganaron fuerza. Nuestra religión por
muchas
veces ha sido encontrada como práctica esotérica, mistificando, así, y desvirtuando
nuestros preceptos. Hoy se dicen brujos aquellos que detienen algún conocimiento, que
sea ínfimo, del aroma correcto, del cristal a ser usado, de algún hechizo o sortilégio.
Pero
esa es una culpa que debemos cargar en nuestros hombros. Nadie es más culpable
que aquel que detiene el conocimiento y no el repassa, sea por qué motivo sea.
No quiero con eso predique que los Misterios wiccanianos deben ser libremente
disseminados. En la verdad, conclamo a los Sacerdotes y Sacerdotisas que se empeñen
en la misión de esclarecer, indicar, y enseñar nuestra religión. Está en la hora de salir de
los
armarios con nuestras vassouras y mostremos la importancia de nuestra religión.
La iniciação es también un proceso interno de conscientização. No bastan
rituais en Covens o auto-iniciações para la formación de un wiccaniano. Ese proceso
es personal, sólo direccionado por los que ya vivenciaram. Ser wiccaniano es mucho
más del
que usar pentagramas, vestirse de negro y celebrar rituais. La verdadera iniciação
comienza enteramente cuando nos damos cuenta de eso. Los cambios por los cuales
somos
obligados a pasar son dolorosas. Tenemos que abandonar conceptos hay muy embutidos
en nuestras mentes y espíritus. Lo que era correcto por veces vuelca errado y el
contrario
también es verdadero. ES un proceso único y personal, del cual depende muy estudio,
introspecção, coraje para cambiar y conocimiento propio, además de un bueno
encaminhamento.
Les cuento como busco exemplificar todo que fue dicho anteriormente a los que
acostumbran buscarme.
Todas las doctrinas Herméticas (y llevan ese sinônimo de ―cerradas‖, ―veladas‖,
gracias a Hermes, el tres veces mago – físico, mental y espiritual) siguen algunos
principios básicos, estudiados y desarrollados de forma física, mental y astral,
exactamente objetivando las transformaciones a que la iniciação se presta.
La Wicca, vista por muchos como una doctrina nueva, creada por Gerald Gardner,
en la verdad, nada más es del que el antiguo culto a los Dioses, fundamentado en la
adoração a la
naturaleza y en las manifestaciones climáticas y astrológicas, todo con la finalidad de
uno
mayor entrosamento con las fuerzas motrizes de la creación: Espíritu, Fuego, Aire,
Agua y
Tierra. Se hace evidente e incluso prudente, debido al progreso de la humanidad,
que esas creencias y ―modus operandi‖ también sufrieron las debidas modificaciones
necesarias. Ese hecho, alinhado a la necesidad de Gardner en complementar rituais y
conceptos perdidos al largo de esos siglos (finalmente, por problemas LEGALES e
incluso
doutrinários, nada de escrito fue legado por los antiguos practicantes, habiendo sido lo
conocimiento pasado verbalmente), es el débil argumento utilizado por los que insisten
en desconsiderar la importancia de ese sistema Mágicko-Religioso.
Finalmente, la intención mordaz de comercialização voraz del Arte, algunos surgen
con conceptos conflitantes con los principios iniciáticos y herméticos. Uno de esos
conceptos sería a auto-iniciação.
Me hace reír que algunos crean que el Arte sea en la íntegra el antiguo culto de la
Bruxaria, y aún así acepten los conceptos auto-iniciáticos. Pues bien, surge a
pregunta: como si auto-iniciaban los antiguos? No había libros, películas, cintas de
vídeo del
tipo ―Sea brujo en sólo 10 lecciones‖.
El Arte (como comentamos anteriormente) era una doctrina pasada oralmente,
sólo a aquellos que se hacían merecedores de los ensinamentos iniciáticos y de los
misterios
naturales.Entendemos entonces la mecánica iniciática.
Toda iniciação hermética debe contener necesariamente tres etapas fundamentales:
80
La Oscuridad de las sobras profanas (nuestra vida anterior a la doctrina);
La muerte para el renascimento en la ―verdadera Luz‖ (el pasaje del
profano a iniciado)
La verdadera Luz (desvelarlo de los misterios).
Pues bien, como algunos pueden creer que tales misterios podrían ser comprendidos
sólo intelectualmente? Por medio de palabras impersonalmente escrituras en un
libro o mismo proferidas por un iniciado? Como esperar que (ese es el argumento de los
auto-iniciados) los Dioses pasen los conocimientos necesarios en una doctrina
INICIÁTICA y SACERDOTAL como la Wicca? Cual el papel, en ese caso, de tratarse
de una doctrina SACERDOTAL?
Hagamos ahora (también de forma impessoal) una simulação de una prueba
iniciática ―creada‖ exclusivamente para intentar demostrar de forma simplificada uno
rito iniciático.
Imaginemos que es nuestra iniciação formal. Encontramo-nos con el sacerdote en
un lugar alejado donde vislumbramos un gran abismo con piedras pontudas y el mar
a batir en los rochedos allá en bajo. El escenario está montado!
Aproximamo-nos del sacerdote que nos indica una prancha que se extiende sobre
el abismo, una prancha no muy ancha, sólo el necesario para que andemos en
relativa seguridad. Nos indica por el camino a continuación: ande por la prancha.
El miedo de caer, la muerte nos invade. Aún así resolvemos caminar en esa
prancha. Llegando al fin del recorrido, vislumbrando abajo el espacio vacío que se
extiende hasta las piedras pontudas y el mar raivoso, sentimo-nos con receio, sin
embargo
aliviados con la relativa facilidad de la prueba iniciática. Retornamos al sacerdote, con
un poco menos de cuidado en el retorno del que en la primera ida al final de la prancha.
Con
sorpresa, el sacerdote nos informa que se trataba de un reconocimiento de la prueba, que
ahora sí es q tendremos que encararla. El miedo nos invade el corazón y hiela nuestra
espina.
Empeorando la prueba, somos vendados por el sacerdote. Vendados, sin visión alguna,
sin lo
reconocimiento de nuestros pasos (aquí se presenta la oscuridad del profano).
Sin que percibamos, el sacerdote cambia la prancha de posición, colocándola sobre
un pequeño agujero con no más del que 30 cm de fundura. Sólo el necesario para
que tengamos la impresión de continuar caminando sobre un abismo.
Como no reconocemos esa nueva realidad, comenzamos nuestra jornada
iniciática con cuidados redobrados. El miedo nos invade, la muerte es eminente.
Utilizándonos ahora de cinco veces más tiempo del que en el primer viaje sin
ventas, finalmente llegamos al final de la prancha. Pruebamos con el pie y descubrimos
que abajo se proyecta el vacío. Sabemos que es hora del retorno, cuando finalmente
habremos sido iniciados. Ledo engaño; es en esa hora que el sacerdote dicta la
sentencia:
— Si has perfecto amor y perfecta confianza en tu doctrina, así como
en tus hermanos del Arte, pula!
Imaginemos ahora lo que nos pasa por la mente: debemos realmente pular, una
vez que todos los iniciados en ese arte ya pasaron por esa prueba y aún se encuentran
encarnados? Sí, es hora de pular!
— Espere! Y si ese sacerdote esté deseando exactamente el contrario?
Que no pule, valorando así mi templo personal, mi cuerpo y
mi vida terrena como dote más precioso? No pulo!
81
Bien, algunos pulam. Esos que pulam sufren transformaciones marcantes en los tres
planes durante el breve segundo de la caída de 30 centímetros. Y al tocar el suelo,
finalmente habrá nacido un iniciado (muerte para el renascimento). Finalmente es
retirada
nuestra venta, cuando entonces descubrimos que no corríamos riesgos reales o
materiales. Y
entonces, los son desvelados los misterios de esa iniciação.
ES importante rizar y repetir que la iniciação arriba descrita es puramente creada
para ese texto, no teniendo ninguna relación con pruebas iniciáticas de cualesquiera
doctrinas que este autor forme parte.
Cualquier doctrina iniciática que vise y encare sus ceremonias de iniciação como
siendo el contacto por el cual serían desvelados los misterios (misterios esos que son
Wiccanianos, Judíos, Cristianos, Kabbalísticos, Reikianos o de cualquier doctrina en
particular) deberá descartar cualquier tipo de auto-iniciação. Aún desempeñando
papeles de iniciando e iniciador, se perderá en ese momento los elementos
modificadores
tan necesarios a la compreensão de tales MISTERIOS. 82
Capítulo X – La Iniciação Formal Especialmente en tradiciones formales, una iniciação está basada en niveles de
conocimiento y experiencia. Avanzar por los niveles (o grados) es una progresión de
estudio, desempeño de conocimiento y reconocimiento de la sabiduría y experiencia.
Dentro de la Wicca, no se puede reivindicar el título de ―wiccaniano‖, ―Wiccaniano‖ o
―Wiccan‖, hasta que una iniciação formal sea procedida. Una iniciação formal jamás
podrá ser confundida como una dedicação, como explicado en el capítulo anterior.
En las tradiciones formales existen algunas diferencias de niveles variados o grados de
iniciação, principalmente en la nomenclatura y atribuições de cada uno de ellos, sin
embargo los fundamentos son bien parecidos.
Para evitar jerarquías sin sentido o comportamientos dogmáticos, o
simplemente viajes de poder sin valor, brujos formalmente iniciados no cambian
su comportamiento de acuerdo con los niveles de iniciação. Cualquier uno que
reivindique
cualquier grado de iniciação deberá ser admoestado pelo(s) suyo(s) seguidor(es).
Dedicação Cuando llegar el momento en que el practicante haya estudiado la Wicca durante
un buen tiempo, es necesario el compromiso de la jornada espiritual que escogió. Eso
no es una decisión intelectual o de egos, y sí una decisión del estudiante. La decisión
normalmente es el resultado de mucho pensamiento y estudio sobre Wicca que culmina
en la
necesidad sincera de formalizar los sentimientos y hacer un compromiso al camino
de Wicca y a los Dioses.
La dedicação es una exigencia para un proceso de iniciação formal. Ese
periodo hace necesario para que se pueda tener la certeza de que REALMENTE las
prácticas
y filosofías de la Wicca son las prácticas y filosofías condizentes con el futuro iniciado.
Algunos afirman que un periodo de un año (lunar) y un día en un total de 364 días + 1
día = 365, sería el periodo necesario a una dedicação. Con miras a que varios
factores son necesarios para una perfecta iniciação, con una compreensão correcta de la
religiosidade, diría que no existe un periodo correcto para una dedicação. Pero ese
jamás será inferior a una rueda completa. Finalmente, como adentrar una religión sin lo
conocimiento de su filosofía, prácticas, y aún energías?
Dedicantes deben encontrarse envueltos en un grupo y participar en algunos
rituais. Específicamente, dedicantes no podrán participar en rituais iniciáticos o de
mayor profundidad mientras el ―primer Portón‖ esté cerrado.
Como sepa si es la hora de la iniciação? Algunos factores deben ser alcanzados por el Dedicante y analizados pelo(a)
sacerdote(isa) antes de una iniciação formal:
83
Conocimiento — Literatura básica e historia del Arte;
— Compreensão y aceptación de la religión Wicca y su renascimento en el
mundo moderno;
— Correspondencias astrológicas, hierbas, piedras (cristales), essências,
finalmente, MAGIA NATURAL y su uso en rituais y hechizos;
— Mitologia de panteões diversos, el sincretismo contenido en ellos y análogo a la
Arte, especialmente de aquel panteão o panteões escogidos para a
práctica personal.
Vivencia — Celebración, sin fallos, de todos los Esbbaths y Sabbaths al largo de
una Rueda del Año, con sus rituais propios y vivencias de los cambios
que ocurren en la vida en el transcurso de esos periodos;
— Experiencia e intimidade profunda con los tres aspectos de la Diosa y con
los tres aspectos del Dios;
— Meditações y otros ejercicios que permitan la experiencia real de los
Dioses y su poder en la vida y comportamiento de cada practicante;
— Vivencia profunda y conocimiento de los cuatro elementos y el espíritu,
con prácticas y ejercicios, visando el aumento de la percepção y conexión
con lo TODO;
— Cuidados con su energía personal y conocimiento del cuerpo con
relaciones a los elementos (anatomia oculta);
— Diario lunar, propiciando el auto-conocimiento;
— Conocer la energía de los cultos al nacer del Sol y de la Luna;
— Creación y fortalecimento de la identidad mágicka (Yo Mágicko);
— Creación correcta y verdadera de espacios mágickos (círculos mágickos),
manipulación y control de energía en esos espacios (consagração,
banimento y purificação, etc.);
— Conexión real con el poder de los Dioses;
— Experiencia con las Diosas Negras y la sombra personal;
— Práctica de al menos un oráculo;
— Prácticas de visualização;
— Defensa psíquica.
Evaluación interior y externa Se debe medite (tanto dedicante como iniciador) sobre las siguientes cuestiones:
— Yo quiero ser sacerdotisa/sacerdote de los Dioses antiguos?
— Comprendo perfectamente y acepto lo que es sacerdócio, en que la vida
sacerdotal modifica la vida de una persona?
— Deseo asumir ese compromiso y los gravámenes que trae?
— Estoy dispuesto a asumir la Wicca como mi modo de vida y
religiosidade, independiente de las personas que me cercan o circunstancias
en que vivo?
— Cual mi responsabilidad ante los Dioses, la comunidad Wiccaniana
y mis hermanos de fe cuando sea iniciado?
84
— Estoy preparado y comprendo esas responsabilidades?
— Yo realmente ya establecí una conexión fuerte y real con los Dioses y
estoy preparado a entregarme a sus caminos?
— Mis hechizos funcionan?
— Yo consigo canalizar el Poder de los Dioses?
— Mi vida cambió desde que ingresé en mi periodo de dedicação?
— Como? Como yo me transformé?
— Eso puede ser encarado como la essência de la Iniciação, o sea, uno
camino de muerte para mío yo antiguo y un renascimento?
Y finalmente la pregunta principal:
— Yo amo los Dioses Antiguos a punto de entregar mi vida a la Ellos?
Estando satisfechos los principios expuestos arriba, será el momento de iniciação,
en que los principales cuerpos, Mental, Físico, Emocional y Espiritual estarán listos a
recibir la ―transmisión del poder‖.
1º Grado Iniciático – El Sacerdócio
En el primer grado, lo iniciando es vendado y amarrado con cordas fuera del círculo
mágicko. Ese es desafiado a demostrar su coraje para entrar en ese espacio. Lo
Camino típicamente será lo del ―perfecto amor y perfecta confianza‖ a fin de sufrir, ser
purificado y aprender. Lo iniciando es entonces guiado al círculo. Una vez allá, él
pasará por las pruebas iniciáticas (que ni siempre son bien-sucedidas) y juramentos.
Será
consagrado, presentado a la primeras herramientas mágickas y adoptará (o le será
conferido) un nombre en el Arte. Ese nombre tiene por finalidad conferir una nueva
―identidad‖ a aquel que murió y renasceu‖ en la Bruxaria delante de los Antiguos
Dioses.
Las denominações de ese grado varían de acuerdo con la tradición. En algunas, lo
iniciado será llamado de sacerdote, en otras, de sacerdote de 1º Grado, o aún
sólo Brujo. Una cosa es correcta, sólo a partir de ese grado iniciático el practicante
podrá ser considerado un participante de la religión de forma plena. Sólo entonces, por
medio
de la ―transmisión del poder‖ el nuevo sacerdote será capaz de ―invocar‖ (recibir dentro
de
sí la energía de los Dioses) los Dioses y no evocarlos (llame a su presencia). (Drawing Down the Moon o the Sun). * _______________________ * Prácticas donde el Poder de los Dioses invade de forma plena lo(a) sacerdote(isa).
85
2º Grado Iniciático – El Dualismo
En términos psicológicos, la segunda iniciação de grado conduce a una reunión entre
los dos lados de la personalidad, el ego luminoso y la conciencia sombría. En una
análisis profundo, esos dos lados son ―buenos‖ o ―ruins‖ sin el maniqueísmo presente
en
otras religiones. La psique humana es compuesta de oscuridad e impulsos de luz para lo
egoísmo y ―apenas‖, así como de impulsos de altruísmo y ―bien‖. En otro análisis, ese
encuentro de segundo grado es una reunión entre fêmea y macho, y es de esa forma que
lo
masculino son retratados en la leyenda de la Descendida de la Diosa (vide capítulo XII), que
figurativamente es la llave para la compreensão del segundo rito de iniciação de grado.
Lo iniciando más una vez se perderá en la oscuridad y se iluminará, llegando a la
armonía completa. Para comprender la vida en ese grado, tenemos que hallar un
equilibrio
entre Poder y compasión, entre Fuerza y Belleza, Honra y Humildade, Credo y
Reverencia.
Los practicantes de Wicca deben comprender que las religiones que adoran sólo
la luz tienden a adestrar nuestra mente consciente y suprimir lo que llaman de impulsos
negativos (nuestra sombra) y los proyectar en figuras exteriores, como el diablo, el
tentador
o Satanás.
La Wicca tiende a encorajar su practicante a enfrentar la propia oscuridad,
reconociendo y aceptando su parcela de sombras de forma NATURAL.
En el primer grado, somos enseñados a enfrentar y reconocer nuestra Sombra.
Cuando tememos u odiamos algo o alguien, nosotros estamos teniendo sentimientos por
algo
que ya habita dentro de nosotros mismos. Nosotros nunca somos incitados por algo que
ya no
exista dentro de nosotros! Si no, ni reconoceríamos ese sentimiento.
Como iniciados, pagãos y Wiccanianos, no creemos que la oscuridad pueda
ser superada por la luz. Ni que la luz suplante las sombras, en la mayor parte de las
veces, ella
a construye. Finalmente, no es necesario luz para que haya sombras? Nosotros no
podemos barrer
el conocimiento de nuestros propios impulsos para bajo el umbral de la conciencia y
esperar que no existan. Sabemos y acordamos que debemos ser destemidos y
reconocer las acciones humanas cómo uno todo, íntegramente. Así, comprendemos
esas acciones con carinho y respeto por la individualidade ajena y presente en nosotros
mismos. Sólo entonces los Dioses revelarán su significado y finalmente
comprenderemos
que todo, absolutamente todo, tiene un significado.
El símbolo de Sacerdote o Sacerdotisa de 2º grado es el Pentáculo invertido, no
representa el diablo cristiano, como muchos erróneamente creen, pero el símbolo del
Dios Cornífero, el Señor Oscuro de la Muerte. Más aún, vemos el dualismo en ambas
puntas vueltas para cima, demostrando que la espiritualidade es hecha o alcanzada
también en la materia. Finalmente, como buscar por espiritualização cuando estando
con a
vida material fuera de la orden natural? Como practicar, aprender, introspectar con
cuentas a
vencer, sin un techo sobre las cabezas o con hambre? Imposible! Vemos entonces que a
materialidade es el camino para la espiritualização (finalmente, estamos encarnados),
una
verdadera oportunidad. Así, debemos también en los preocupar con la materia.
86
En términos de crecimiento espiritual, en ese grado, el Pentáculo es símbolo de las
cuatro funciones de la personalidad, junto con el quinto, o función transcendental: el
EGO.
La punta vuelta para bajo tiene como función demostrar la importancia del Ego
haber emergido, pero no aún completamente, porque eso sería una mentira enterrada
abajo de las cuatro otras funciones. Sólo por medio de la iniciação de tercer Grado que
lo
Pentáculo alcanza nuevamente la posición vertical legítima, amparada por el triângulo
iniciático perfecto.
3º Grado Iniciático – El Completo
La elevación del tercer Grado envuelve la ceremonia del Grande Rito, el matrimônio
sagrado de la Diosa y del Dios en todos los niveles de manifestación. Promoverá una
modificación en todos los niveles, inclusive en el físico, independientemente de la
forma en
que el Grande Rito es formalizado: ―físicamente‖ o ―simbólicamente‖.
El significado del uso del Grande Rito para elevar al tercer Grado es lo de realizar
una unión de varios niveles (iniciador e iniciando); el Iniciador demuestra conocimiento
suficiente, habilidad y experiencia para emprender al trabajo de ejecutar esa unión
dentro de sí. El tercer Grado no es la conclusión del ―gran Trabajo‖ de Espiritualização.
Algunos creen que iniciar un nuevo brujo es el máximo del trabajo
requerido. El tercer Grado en la verdad es el inicio de un nivel nuevo de
aprofundamento
personal en el gran Trabajo (equilibrio y espiritualização). El tercer Grado no inicia
un ―Individuo Aperfeiçoado‖, pero una persona en el proceso de alcanzar la
individualidade
espiritual para la cual el trabajo de los grados anteriores procedió la preparación y
creó las fundaciones necesarias. No significa la conclusión del trabajo
egotransformação,
que es el gran enfoque del Segundo Grado, pero el dominio de los métodos
envueltos en aquel trabajo. Como tal, la elevación al tercer Grado reconoce uno
practicante cómo siendo aquel que dominó el Arte suficiente para emprender las
responsabilidades de guiar otros en el Camino del Arte.
El tercer Grado es el Grado del iniciador, aquel en que se cumplen los
juramentos finales del Arte. Solamente uno(a) Sacerdote(isa) que alcanza ese grado es
capaz
de traer ―una nueva vida al mundo‖, aquel que cumple la profecía de Yule, del niño
de la promesa, finalmente, iniciar uno(a) nuevo(a) Sacerdote(isa).
Tenga la certeza de que, para esos que hicieron el juramento, jamás habrá
soledad. Aquellos que aman los Dioses antiguos siempre estarán acompañados. A
verdadera prueba de su Ordenação del Sacerdócio de Wicca sólo será alcanzada en el
tercer Grado.
Nosotros, sacerdotes, ayudamos legando nuestro poder a usted. Poder que lo ayudará en
su rescate de equilibrio por medio de la Wicca y de nuestra Diosa y Dios. Y es en
cuanto se
reencontram los niños de la Diosa.
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Capítulo XI – La RedeWicca y la Ley Tríplice Tal vez el primer concepto con el cual el neófito se depare sea esta frase escrita
por Gardner en inglés arcaico:
“En la it harm none, Del las Ye Will.” Sin perjudicar nadie, haga lo que quiera. Realmente no sé se sería correcto que ese concepto fuera el primero a ser estudiado
por neófitos. Ese tipo de actitud puede llevar a una deturpação del que realmente a
frase significa en su estructura. Algunos pueden simplemente definir cómo:
Podemos hacer absolutamente todo lo que queramos, pero con el cuidado de no perjudicar a nadie en nuestro camino. Yo pregunto, como hacerlo? Parece realmente una misión simple. Pues que tal
intentar? Creo que ya no hallará tan simple. Somos una raza social, y como tal,
tenemos reglas morales (humanas, jamás divinas), sociales, políticas, religiosas, y
mismo
legales.
Esa interpretación es simplista en demasia o podría ser una tentativa para
justificar que las brujas y brujos sólo podrían ser buenos, una vez que practican lo que
quieren, sin ningún mal causen, lo que suena tal vez como un esfuerzo para inverter lo
estereótipo de las brujas malas creado en la Inquisição. Ledo engaño. O caerían por
tierra las
necesidades de las leyes de causa y efecto como la Ley Tríplice que analizaremos más
adelante.
Para una mayor comprensión, vamos a separar en dos frases lo que sería
conocido como RED o CAMINO de Wicca:
Del las YeWill – Haga lo que quiera Ese ―haga lo que quiera‖ concluye en sí dos principios básicos:
1- Lo ―haga lo que quiera‖ en la verdad es el redescubrimiento de la fagulha divina
que habita en nosotros. La Quintaescencia, el Akasha, el elemento, finalmente, lo espíritu. ES la búsqueda de la religión como un concepto: ESPIRITUALIZAÇÃO.
A partir de la redescubierta real de que en nosotros habita esa fagulha divina, los
milagros pasan a ser reales. La magia finalmente se manifiesta. Nada más nos será
imposible. Tal hecho ya fue anchamente narrado en absolutamente todas las doctrinas
religiosas. Siempre encontramos hombres espiritualizados que, finalmente, como a
propia palabra explica, se hicieron espíritu y así, nada más les es imposible, viniendo
aún a practicar la magia conocida como ―MILAGROS‖.
Según los seguidores de la doctrina conocida como Thelema, encuentran los
siguientes digas en su Libro de la Ley:
La Ley es hecha de tu gana;
La Ley es el Amor, el Amor bajo la gana;
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No hay más Ley; hace tu gana.
Se trata exactamente de la interpretación: a partir del redescobrimento de la Gana
(en ese caso interpretada como el redescobrimento de la fagulha, del espíritu), caen por
tierra todos los parâmetros físicos conocidos, los grilhões que forman las corrientes de
las
impossibilidades humanas. Así, en cuanto a esa primera interpretación de la RED
wiccaniana, deberíamos reinterpretar de la siguiente manera:
Redescubra su espíritu y que usted también es parte de los Dioses. A partir de ahí.
Será capaz de realizar lo que quiera. Nada le será imposible.
2- Lo ―haga lo que quiera‖ también debe ser encarado como la creación de una
línea de parâmetros y actuación propios, el único medio posible para
cumplir la segunda frase de la RED:
En la it harm none – Sin perjudicar a nadie Finalmente, plagiando el viejo dicho:
ES imposible agradar a griegos y troianos. Así, entenderemos que, sólo con la creación de comportamientos, pensamientos
y certezas propias, seremos capaces de no perjudicar a nadie. Eso, es claro,
fundamentos en esos nuestros conceptos sociales que, independientemente de ser
formados por fuentes sociales, éticas, morales y aún legales, jamás serán imutáveis, de
acuerdo con esas mismas bases. Pero, a buen seguro alguna, el camino perfecto para a
creación de ese ―haga lo que quiera, sin perjudicar a nadie‖ será el mismo de la entrada
del Templo de Delfos:
Conoce a Ti Aún Ley Tríplice
Los Wiccanianos no creen en un concepto Kármico como presentado por otras
doctrinas. Ese concepto sería lo de que el Karma quiere decir acción, pero que esas
acciones,
sed ellas buenas o malas (finalmente existe el concepto de BUENO KARMA en esas
religiones)
sería transcendental, o sea, transcenderia la propia muerte, viniendo a manifestarse en
vidas futuras. Siendo una ley cósmica, no se basa en las leyes de los hombres, pero en la
energía, en los pensamientos y sentimientos que cargamos con nosotros y que
producimos a
todo instante. En la verdad, creemos en uno retorno eminente, balizador de nuestro
livrearbítrio,
una forma de acordarnos de esa búsqueda espiritual, sin transcendência a
una nueva vida, en la cual, salvo en especiales casos o con el estudio adecuado,
podríamos ser capaces de acordarnos de actos practicados en otras vidas.
Se dice en Wicca que el ―mal‖ practicado por el brujo, retorna 3 X 3 a él, así
como el ―bien‖ así practicado.
Ora, si no seguimos una religión fundamentada en conceptos maniqueístas,
que ―apenas‖ y ―bien‖ serían esos? Y por qué lo retorno por 3 X 3?
Como explicamos anteriormente, la única forma de no perjudicar nadie en
nuestras vidas, con nuestros actos, sería por medio de la creación de conceptos propios
de Bien y
Apenas, formando así, una línea de parâmetro a ser seguida. Así siendo, todo lo que
hagamos fuera de esa línea de parâmetro severa ser visto como un acto bueno o apenas.
Todo
89
lo que extrapola nuestros conceptos de correcto será visto como bueno, así como todo
que
huye de esa línea, deturpando conceptos y llevándonos la arrependimentos, será visto
como malo.
La visión del 3 X 3 que resultará en nueve es fácilmente explicada, desde que
conozcamos un poco sobre el significado de los números y su magia.
El Número 1 Como venimos en el mito de la Creación, el número 1 es la primera emanación
espiritual y
de ella surge la luz. Lo 1 representa el comienzo, un nuevo inicio y unidad. Lo 1 es el
individuo,
el logos, la parcela que carga la fagulha divina llamada de espíritu. Lo 1 es la base o
causa de un comienzo; es 1 comienzo, una idea creativa de expresión.
El Número 2 Nuestra Diosa y nuestro Dios eran los antagônicos, formados de sus parcelas
masculina y femenina. Y ellos también separan los antagônicos Fuego y Agua, por
intermédio del Aire. En el 2 encontramos la dualidade, el día y la noche, el cielo y la
tierra, lo
hombre y la mujer, y todos los pares de opuestos. Así se originó nuestra base de
elección, el sí y el no, el bien y el mal, el correcto y el errado. Se representa también en
la
unión de dos logos opuestos (hombre y mujer), que pasan a formar una nueva
identidad.
El Número 3 El primero de los números completos. Representa todas las trindades, Osíris, Ísis y
Hórus; padre, madre e hijo. Sólo con la existencia del 1 (logos) que encuentra otro 1
(pareja) se llega al perfecto 3, cuando nos hacemos literalmente los Dioses, por la
creación
de una nueva vida. Así, lo 3 significa la manifestación y expansión. Significa dimensión
y
crecimiento. Tres son los grados de Wicca y su sacerdócio, cada cuál refiriéndose a 3
planes principales, que diferenciam el hombre de las demás formas de existencia en el
plan
físico: El Cuerpo Físico, Mental y Astral o Emocional. Son 12 los signos zodiacais,
1+2=3, una vibração más alta del 3 perfecto.
Finalmente, el Número 9 El número 9 simboliza la actividad universal. La energía motora y la fuerza que
anima el mundo vienen del número 9. Ese es un número de generación de transmisión
de
vida, y, en un sentido indireto, lo de la regeneração y del rejuvenescimento. Lo 9
domina los
impulsos animales y es la fuerza que produce los deseos e impulsos passionais.
El número 3 era sagrado a los celtas, que tenían dioses tríplices, el símbolo del
trevo con 3 hojas y aún el triângulo, que es la forma perfecta, formada de 3 rectas. Lo 9
era también sagrado a los celtas, siendo la manifestación natural del 3 X 3. Como ya fue
comentado, lo 9 es el número que vuelve a él aún (así como la Luna y sus fases). Uno
buen ejemplo es lo de multiplicarse cualquier número por 9, tendremos en el resultado
que las
unidades sumadas retornarán al 9.
Ejemplo:
9 X 7 = 63 entonces 6 + 3 = 9
90
ES correcto que la Wicca no es celta, como explicamos anteriormente en sus bases,
pero es correcto que Gardner aprovechó bastante de los conceptos y sabiduría de ese
pueblo
tribal.
Algunas curiosidades sobre el número 9: — El número 9 es un número lunar, que representa las tres fases de la luna
(creciente, llena y minguante), multiplicadas por sí mismas.
— Nueve lunas (llenas) corresponden al nacimiento, nueve meses de
gestação.
— Lo 9 no es sólo el múltiple natural de 3, pero también el número que
puede volver magickamente a sí aún, y así él pasa a ser uno
símbolo de poder creativo y de energía. Lo 9 también fue asociado en
muchas culturas a los misterios de la luna y, como la luna, lo 9 vuelve a sí aún,
no importa como él es manipulado.
En analogía a todo el expuesto sobre los números, tenemos la compreensão de que a
Ley Tríplice se manifestará por 3 X 3, pues tiende a traer el practicante lo retorno de
suyas
convicciones y parâmetros propios. O sea, por medio de la recompensa o ―retorno
inconveniente‖ el practicante se dará cuenta de la necesidad de retornar su línea de
conducta natural. Además de eso, ella es tríplice, pues deberá manifestarse en los tres
principales
cuerpos del ser humano:
Físico, Mental y Astral (o Emocional).
O sea, se salgo de mi línea de parâmetro, causando un ―Mal‖ (segundo
esos mismos parâmetros) a alguna cosa, recibiré ese retorno en esas tres esferas
físicas y metafísicas.
Ejemplo:
Tengo en mis parâmetros que no debo furtar. Si practique
un acto de furto, viniendo a tomar ciencia de que huí de mis parâmetros
(lo retorno del 9), se puede considerar aún como arrependimento,
recibiré una carga inmediata en los cuerpos indicados arriba. Tal vez ese
retorno se manifieste de entrada en el mental:
— Por qué tuve que hacer algo contra mis parâmetros, no me siento
bien con eso!
Seguimos para el emocional:
No sentirse bien (emocionalmente) con eso. Cuestionamiento de sentimientos
y certezas, caída en la auto-estima, etc.
Por último: es sabido que tanto el emocional cuánto el mental ejercen influencias
gigantescas en nuestro cuerpo físico:
Sentirse apenas físicamente, diarréias, vômitos, depressão llevando la enfermedades,
etc.
ES correcto que el inverso es verdadero. También recibiremos una carga emocional
―benéfica‖ a los tres cuerpos, en caso de un ―bien‖, según nuestros parâmetros.
Tendremos
nuestra auto-estima elevada, sentiremos nuestro sistema físico revitalizado, así como
91
nuestro mental va a encontrarse revitalizado. Pero inmediatamente tendremos que
volver a nuestro padrão
normal. Nadie es ―bueno‖ o ―apenas‖ todo el tiempo.
El más importante en ese proceso es lembrarmo-nos de la antigua ley de la metafísica:
Al contrario de la física en que los polos diferentes se atraen, en metafísica entendemos que los iguales ejercen mutua atracción. Tenemos que concordar, o caerían por tierra todos los principios de las principales
religiones:
— Ama tu prójimo.
— Practica buenos actos.
— Piensa positivo.
Finalmente, si la ley de la física fuera verdadera en esos casos, atraeríamos energías no
muy compensadoras, no concuerda?
Entonces, surge la pregunta:
— Solamente Wiccanianos reciben ese tipo de retorno?
Al que respondo: sí, solamente Wiccanianos. Pero existen leyes de retorno
análogas, como la propia de la causa y efecto. Que las otras religiones llamen como
quered, pero en nuestra doctrina reconocemos a aceptamos ese retorno como la Ley
Tríplice. Así, cree su propia línea de parâmetro y busque respetar esa línea, que
podrá mutar al largo de su redescobrimento. Me las haya siempre en mente que a
Tríplice es un contrato que firmamos con el sacerdócio, por elección propia, así,
debemos respetarla.
92
Capítulo XII – Las Leyendas Lo que son leyendas? Las leyendas son narrativas localizadas el tiempo y en el espacio, en que concursa
invariablemente una fuerza mágicka, un toque sobrenatural, no raramente la presencia de la propia divindade. Las leyendas tuvieron un papel fundamental en el mantenimiento de la cultura de
pueblos
antiguos y tribais. En Wicca, algunas leyendas son preponderantes en la formación de
los
preceptos iniciáticos, en el pasaje de los misterios, o en el mantenimiento de los ritos de
pasada.
Los cuentan historias de deidades, clanes, tribus y civilizaciones, con sus costumbres y
creencias. La propia Rueda del Año puede ser encarada como el conjunto de diversas
leyendas
que forman un complejo padrão social, biológico y agrícola.
Me Gustaría aquí de presentar al lector algunas de las más bellas leyendas y evocações
conectadas a la religión Wicca.
Comienzo con la leyenda en que se fundamenta la ceremonia de iniciação al segundo
grado, una verdadera lección de desprendimento y de control del dualismo presente en
ese
grado. A fin de mantener en la íntegra la belleza de esas leyendas, edito de entrada la
versión
en la lengua original presentada en la tradición gardneriana, directamente del BOS
desala
tradición.
(Nota del Editor: ese tramo del libro posee un texto con el título ―Descent Of
The Goddess‖ escrito en inglés, equivalente a dos páginas, y juzgamos no ser útil a
digitalização del texto. A continuación se muestra la traducción del mismo.)
La Leyenda de la Descendida de la Diosa Los tiempos antiguos, nuestro Señor, el Cornífero, era (y aún es) lo Consolador, el Confortador. Pero los hombres lo conocían como el terrible Señor de las Sombras, solitario, inflexible y justo. Pero nuestra Señora, a Diosa, resolvería todos los misterios, incluso el misterio de la muerte; y así ella viajó hasta el mundo Subterráneo. El Guardián de los portales a desafió: “Quita tuyas vistes, pone de lado tus joyas, pues nada tú puedes traer contigo al interior de esta nuestra tierra.” Así, ella se despojó de suyas vistes y de sus joyas, y fue amarrada, como todos los vivos que buscan ingresar en los dominios de la muerte, la Poderosa, tienen que ser. Tal era la belleza de ella que la propia Muerte se arrodilló y depositó suya espada y su corona a sus pies... ... y beijou sus pies, diciendo: “Bendecidos sean tus pies, que te trajeron por estos caminos. Permanece conmigo, pero deja que yo ponga mías manos frías en tu corazón.” Y ella respondió: “Yo no te amo. Por qué haces todas las cosas que amo y en las cuales me delicio vengan la fenecer y morir?” 93
“Señora” – respondió la Muerte – “se trata de la edad y de la fatalidad, contra las cuales soy impotente. La edad, el envelhecimento, lleva todas las cosas a definharem; pero, cuando los hombres mueren al desfecho de su tiempo, les concedo reposo, paz y fuerza para que puedan retornar. Pero tú, tú eres linda. No retornes, permanece conmigo.” Pero ella respondió: “Yo no te amo.”
Y entonces dije la Muerte: “Si no recibes mis manos sobre tu corazón, tienes que curvarte al azote de la Muerte.” “ES la fatalidad, mejor así...” – ella dije y se arrodilló. Y la Muerte a azotó blandamente. Y ella bradou: “Yo conozco las aflicciones del amor.” Y la muerte se ergueu y dije: “Seas bendecida.” Y le dio el beso quíntuplo, diciendo: “Así sólo puede alcanzar la alegría y el conocimiento.” Entonces la Muerte desamarra sus pulsos, depositando el cordel en el suelo. Y él a ella enseña todos sus misterios y le da el collar que es lo circulo del renascimento. La Diosa, entonces, toma la corona y la recoloca en la cabeza del Señor del Mundo Subterráneo. Y ella enseña a él el misterio de la taça sagrada, que es el caldeirão del renascimento. La Diosa toma el cáliz en ambas manos, ellos se entreolham, y él coloca ambas manos en las manos de ella. Ellos amarram y hacen uno, pues hay tres grandes misterios en la vida del hombre, y la magia controla todos. Para realizar el amor tienes que retornar nuevamente el mismo tiempo y en el mismo lugar de aquellos que son los amados; y tienes que encontrarlos, conocerlos, acordarlos y amarrá-los de nuevo. El Señor del Mundo Subterráneo suelta las manos de la Diosa y esta recoloca lo cáliz en su lugar. Él toma lo azote en su mano izquierda y la espada en la su mano derecha y queda en la posición del Dios, antebraços cruzados sobre lo pecho, espada y azote apuntados para cima. Ella queda en la posición de Diosa, piernas escarranchadas y brazos extendidos formando el pentagrama. Pero para renascer tienes que morir y ser preparado para un nuevo cuerpo. Y para morir tienes que nacer, y sin amor no puedes nacer. Y nuestra Diosa siempre se inclina para el amor, y el júbilo, y la aventura; y ella protege y acaricia sus niños ocultos en la vida, y en la muerte ministra el camino de la comunhão con ella; y aún en este mundo ella les enseña el misterio del Círculo Mágico, que es dispuesto entre los mundos de los hombres y de los Dioses. Y así nosotros somos enseñados cada comienzo de la Rueda del Año en que lo Señor y la Señora comparten el mando del año, cada uno ofreciendo y 94
compartiendo de equilibrio para con el otro, que son las bases del reparto. (N.A.)
Me gustaría seguir de este punto con algunos comentarios sobre el texto arriba para
una comprensión más profunda y filosófico.
Percibimos en la primera parte del texto que la Diosa era incompleta (así como
nosotros somos antes de la compreensão). Así siendo, ella se decide por viajar al mundo
de los
Muertos buscando tal compreensão total.
Encontramos en el texto también lo que por muchas veces ya comenté a míos
alumnos: la renuncia! Esa renuncia es evidente en los pedidos de los guardiões con uno
pago en cada portal.
Los siete portales simbolizan los siete planes:
1- Plan Máximo;
2- Plan Divino;
3- Plan Espiritual;
4- Plan Mental;
5- Plan Astral;
6- Plan Elemental (Plan de las Fuerzas);
7- Plan Físico.
Como descrito en el texto, nada se consigue sin que algo sea dado en cambio.
Así siendo, todos tenemos que abrir mano de conceptos, filosofías, costumbre y
comportamientos para que podamos finalmente obtener aclaración. Emudecer el alma (y
no el espíritu)!
Los itens donados por la Diosa representan esos aspectos como pasaremos a
analizar: En los portales, la Diosa abre mano de sus joyas.
El cetro representa nuestro poder personal de ejercerlo sobre las cosas que nos
rodean. Eso se debe a la necesidad de introspecção para la mayor comprensión de
nuestro Espíritu.
La Corona representa la autoridad. La renuncia a esa autoridad. Nuestro status
ante nuestros círculos profesionales, personales y familiares. Debemos considerarnos
como iguales. Cuando no asociamos lo que somos a nuestro trabajo, familia y amigos,
lo
que sobra es realmente lo que somos.
El Collar representa nuestra exigencia por reconocimiento de valores personales. Los
éxitos, realizaciones. La riqueza y las conquistas de nada valen en el proceso de
reconocimiento del Espíritu. No importa se es el más rico o el más pobre. Se debe
conocer que los bienes materiales son importantes sí, pero al mundo material,
simplemente para un favorecimento (siendo que somos sociales, vivimos en
sociedades) para la búsqueda a la espiritualização.
El Anillo representa el nivel social más una vez. Representa la asociación a
alguna entidad, una formación académica, un determinado nivel intelectual. Todo eso
de nada importa en el mundo espiritual.
La Guirlanda representa las fachadas personales que creamos. Y lo que utilizamos
para ocultar nuestras imperfeições, errores y defectos.
Renunciar la guirlanda y exponer su SELF a la visión de todos. Hasta el momento,
sólo usted era capaz de conocerse verdaderamente.
95
Las sandálias representan las trilhas que seguimos y las políticas anteriormente
adoptadas. ES abandonar nuestros puntos de vista actuales y prepararnos para conocer
nuevos. Un filósofo chino dije cierta vez:
“Vacíe su taza de té para que pueda probar de mi.” Así son las sandálias. Abandonarlas es la renuncia del aprendizado actual
buscando nuevas sandálias.
A viste representa la cobertura mortal. ES propiamente el SELF que recobre lo
espíritu por muchas veces impregnando-lo de nuestra materia. ES por muchas veces lo
aislamiento de nuestro espíritu para las experiencias espirituales. Una vez removida a
viste,
lo que sobra es el verdadero espíritu.
Finalmente, desnudados de todo ―Material‖ finalmente ocurre el encuentro entre lo
Anima y el Aniumus. En ese momento, todo se hace más fácil a la Diosa, desde que ella
concuerde
con los términos del Señor del mundo de los Espíritus (en ese momento es que nos
encontramos
más vulnerables a la tentações de los caminos más rápidos y prácticos, totalmente
desnudados de valores materiales).
En ese momento es que debemos resistir. Así como ella hizo. Finalmente
comprendemos que la Muerte es un ciclo de renascimento y vida. Que no debe tratarse
de un algoz o de un Miedo. Que hay de representar el pasaje. En términos espirituales,
mientras mantenemos la materia, eso representa la muerte de nuestros valores y la
aceptación
de nuevos valores mágickos y espirituales.
Podría continuar a comentar la leyenda, sus valores, la reencarnação en ella
representada. Pero hallo q el objetivo, que era lo de esclarecer los cambios por tantas
veces comentadas por mí, ya fue alcanzado.
Nuestra Religión es muy más compleja y rebuscada del que podemos imaginar
en primera mano. El simbolismo y el secretismo de las leyendas y costumbres
wiccanianos por
veces se confunden con valores mentales, psicológicos y de comportamiento.
Cabe cada un encontrar (después de donar) sus sandálias y con ellas camine rumbo
al verdadero descobrimento. No basta leer, es preciso estudiar para comprender y aún
aceptar.
(Nota del Editor: ese tramo del libro posee un texto con el título ―The Charge:
Lift Up the Veil‖ escrito en inglés, equivalente a una página, y juzgamos no ser útil a
digitalização del texto. A continuación se muestra la traducción del mismo.)
La Carga de la Diosa – “Erguendo el Véu” Oí vosotros las palabras de la gran Madre, que desde los días antiguos fue llamada de Ártemis, Astarte, Dione, Melusine, Aphrodite, Cerridwen, Diana, Arianrhod, Bride y por muchos otros nombres. “En mis altares en la juventud de la Lacedemônia en Esparta se hacían sacrificios a mí. Siempre que vosotros tengáis cualesquier necesidades, una vez al mes, y mejor sería cuando la luna esté llena, entonces debéis reuniros en algún lugar secreto y adorar mi espíritu, yo que soy la Reina de todas las bruxarias y magias.” 96
“Allá debéis reuniros, os que estáis ardorosos para aprender toda a feitiçaria, pero que aún no aprendéis sus secretos más profundos; a esos voy a enseñar aquello que aún es desconocido.” “Y debéis ser libres de toda servidumbre; y como señal de que sois realmente libres, debéis presentaros desnudos en sus ritos, tanto los hombres cuanto las mujeres, y debéis bailar, cantar, comer, tocar música y hacer amor, todo en mi alabanza.” “Hay una Puerta Secreta que yo creé para probar aún en la tierra el elixir de la inmortalidad. Diga, „deje el éxtasis ser mío y la alegría en la tierra aún ser mía, Mía‟. Pues yo soy la Diosa mona. Yo doy placeres inimagináveis en la tierra, certeza, no fe, aún en vida! Y después de la muerte, paz
inexprimível, descanso y éxtasis, y yo no exijo nada en sacrificio.” Oí las palabras de la Diosa Estelar. “Yo os amo: yo siento vuestra falta: pálidos o corados, velados o voluptuosos.” “Yo, que soy todo placer y embriagues de los sentidos más secretos, os deseo. Vestí vuestras alas, acordai el esplendor reprimido dentro de vosotros.” “Vinde a mí, pues yo soy a llama que quema en el corazón de cada hombre y el centro de cada Estrella.” “Deixai que sea lo sale self divino más profundo ser lo que permanece absorto en éxtasis de gozo eterno.” “Deixai que los rituais ejecutados correctamente con alegría y belleza. Lembrai que todos los actos de amor y placer son mis rituais. Entonces deixai haber belleza y fuerza, risa suelta, fuerza y fuego dentro de vosotros.” “Y se digáis „yo rumei en tu dirección y eso no me benefició’, sería mejor que vosotros dijisteis „yo llamé por ti y esperé pacientemente y tú estuviste conmigo desde el comienzo‟, pues aquellos que siempre me desearon deben siempre alcanzarme, aún al fin del deseo.” Gerald Gardner, 1949
(Nota del Editor: ese tramo del libro posee un texto con el título ―Drawing
Down the Moon‖ escrito en inglés, equivalente la media página, y juzgamos no ser útil
a
digitalização del texto. A continuación se muestra la traducción del mismo.)
Trayendo la Luna para bajo El alta Sacerdotisa se levanta frente al Altar, asume la posición de Diosa (brazos cruzados). Magus se arrodilla frente a ella y aproxima el bastão del pentáculo que está en el cuerpo de ella, invoca “yo Invoco y Te pido, ó Madre poderosa de toda la vida y fertilidade. Por la semilla y raíz, por el caule y 97
broto, por la hoja, por la flor y por la fruta, por la Vida y por el Amor, Yo te invoco para que desciendas al cuerpo de tu sierva y Alta Sacerdotisa [nombre]”. Teniendo sido la Luna traída para bajo, i.y., el vínculo establecido, el Magus y los demasiado hombres proceden al Beso Quíntuplo: (beijando los pies): “Bendecidos sean tus pies que te trajeron a estos caminos”; (beijando rodillas): “Bendecidos sean tus rodillas que se arrodillan en el altar sagrado”; (beijando útero): “Bendecido sea tu útero, sin el cual nosotros no existiríamos”; (beijando senos): “Bendecidos sean tus senos, forjados en la belleza y en la fuerza”; (beijando labios): “Bendecidos sean tus labios que dirán los sagrados nombres”; Todas las mujeres se curvan en reverencia. Si estuviera siendo procedida una iniciação, en este momento el Magus y el alta Sacerdotisa asumen la posición de la Diosa (brazos cruzados) y proferem a Carga de la Diosa mientras iniciándolo aguarda fuera del círculo. Gerald Gardner, 1949
98
Capítulo XIII – Reencarnação, Summerland y Espíritus Wiccanianos son reencarnacionistas! Para los seguidores de Wicca, la
reencarnação
tiene una visión clara de EVOLUCIÓN y no a de un ―castigo‖, como algunos
seguidores de religiones maniqueístas, pero también reencarnacionistas intentan
transparecer. Para esos religiosos, la reencarnação tendría un carácter punitivo, cargada
de Karma ―ruins‖, castigos, y aún siendo vista como una imperfeição, por lo tanto, una
prisión a la ―carne‖ (material)‖.
En la verdad, creemos que para que toda evolución ocurra, se hace necesaria
una involução anterior. El árbol, por ser un complejo con sus raíces, tronco,
folhagem, no pasa por la involução de hacerse semilla para renascer y continuar uno
nuevo proceso? Nuestro Dios no involui al estado embrionário, a fin de renascer y
mantener la orden en la Rueda del Año?
Para Wiccanianos, los Dioses son reales, aunque en su forma energética.
Así, esa energía permeia a todo y a todos. Ocultistas les gusta creer en la siguiente
máxima:
“El Espíritu nace en el mineral, duerme en el vegetal, sueña en el animal y despierta en los seres humanos”. Así, somos llevados a creer que esa energía divina evoluciona en las diversas formas
existentes en el planeta. Y cuál es el motivo de esa evolución?
Esa energía se divide, involui, sólo así, individualizada, como parcela es capaz
de evolucionar. El principio motivo de esa división para una evolución es la evolución
del TODO,
de esa energía como uno complemento. Esa evolución se da por medio en las diversas
encarnações, favoreciendo así el espíritu a realizar conscientemente su identidad
como la vida UNA, con el Espíritu Divino del cual es parcela. Así, con la evolución de
todas esas parcelas, también lo TODO evolucionará. Cada uno de nosotros es fagulha de
ese
Divino. Antes de evolucionar no tenemos conciencia de nuestra individualidade, así,
acabamos por hacer lo que esa fagulha quiere (mineral, vegetal, y aún el animal).
Cuando adquirimos la conciencia (ser humano), reconocemos seamos dotados de
gana propia (libre-arbítrio) y con eso, pasaremos por numerosas existencias, hasta lo
reencontro puro de esa fagulha.
Algunas religiones (y cada cuál con sus razones) insisten en negar los procesos
evolutivos advindo de las reencarnações. Una de esas vertientes es el Cristianismo, que
pasaremos a analizar, única y exclusivamente como punto de apoyo.
Me acuerdo aún de la historia contada cuando era niño por un tío saudoso,
que ya fue considerado una de las personalidades más carismáticas del kardecismo
nacional. Él me contaba que los cristianos primitivos creían en la doctrina de la
reencarnação hasta que, el año de 553 d.J.C., un concílio cuidadosamente preparado
pelo
emperador bizantino Justiniano, la consideró una execração. Dos factores llevaron a
Iglesia a esa decisión:
1- La gran campaña desencadenada por Teodora (cortesã libidinosa,
amante y posteriormente esposa de Justiniano) que no se conformaba
con la idea de haber que reencarnar diversas veces para expiar sus pecados
(la visión maniqueísta de la reencarnação). A pesar de haber sospechas de que
ella sería la responsable por la muerte de dos papas, ella deseaba un paraíso
INMEDIATO.
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2- La doctrina de Cielo e Infierno inmediatos daba más poder al clero en vías
de consolidação. Una vez cristalizado, es muy difícil modificarse uno
dogma.
Así, hasta los días actuales, la Iglesia condena la idea de la reencarnação.
A partir del descubrimiento de los campos eletromagnéticos y de los campos
organizantes,
encontrados en las más diversas formas vivas, la reencarnação se hizo una idea lógica
y aún científicamente posible. ES claro que esa idea posee consecuencias políticas,
morales y aún sociales: la reencarnação puede ofrecer una explicación para las
desigualdades e injusticias aparentes nos que creen en Karma negativo. Por otro lado,
se trata de un concepto constructivo y esperançoso, compatível no sólo con a
filosofía del cristianismo primitivo (particularmente Orígenes *).
Aún en la Bíblia seremos capaces de encontrar fuertes comprovações de la creencia
en la reencarnação, basta que leamos con mayor cuidado:
“Tú ni las oiste, ni las conociste, ni tampoco hay muy fue abierto lo tu oído; porque yo sabía que procediste muy perfidamente, y que eras llamado transgressor desde el vientre.” (Isaías, Cap. 48,8). Aquí cabe la pregunta: como un ser transgressor desde el vientre sin haber tenido una
vida o encarnação anterior? Continuando:
“A eso respondió Jesus: en verdad, en verdad te digo que, si alguien no nacer de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Le preguntó Nicodemos: como pode un hombre nacer, siendo viejo? Puede, por ventura, volver al vientre materno y nacer por la segunda vez? Respondió Jesus: en cierto, en verdad te digo: quién no nacer del agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne es carne; lo que es nacido del Espíritu es espíritu. No te admires si yo decirte: importar nacer de nuevo. El viento sopla dondequiera, oyes su voz, pero no sabes donde viene, ni para donde va; así es todo lo que es nacido del Espíritu. Entonces le preguntó Nicodemos: como puede suceder eso? Acudiu Jesus: tú eres maestro en Israel y no comprendes esas cosas? En verdad, en
cierto, te digo que nosotros decimos lo que sabemos y testificamos lo que tenemos visto, pero, no aceptáis nuestro testimonio. Si, en tratándose de cosas terrenas, no me creéis, como creeréis, si hablaros de celestiais?” (João, Cap. 3, 3-12) No vemos aún en las palabras de Jesus una clara comprovação de la reencarnação?
“Por aquel tiempo, oyó el tetraca Herodes la fama de Jesus y dije a los que lo servían: este es João Batista; él resucitó de los muertos, y, por eso, en él operan fuerzas miraculosas. Porque Herodes, habiendo prendido y atado João, lo hube metido en la cárcel, a causa de Heródias, mujer de Filipe, suyo hermano; pues João le decía: no te es lícito a poseerla. Y, queriendo matarlo, temía el pueblo, porque lo tenían cómo profeta. Ora, habiendo llegado el día _______________________ * Orígenes, filósofo cristiano nacido el año de 185 d.C. en la ciudad de Alexandria.
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natalício de Herodes, bailó la hija de Heródias delante de todos y agradó la Herodes. Pelo que prometió, con juramento, darle lo que pidiera. Entonces ella, instigada por su madre, dije: me da aquí, en un prato, la cabeza de João Batista. Entristeceu-si el rey, pero, a causa del juramento y de los que estaban con él a la mesa, determinó que desaládsela; y dio órdenes, y decapitou João en la cárcel. Fue traída la cabeza en un prato y dato a la joven, que la llevó a su madre.” (Mateus, Cap. 14, 1-11) (Marcos, Cap. 6, 24-28) Más un ejemplo bien claro:
“Pero a los discípulos lo interrogaron: por qué dicen, pues, los escribas ser necesario que Elias venga primero? Entonces, Jesus respondió: de hecho, Elias vendrá y restaurará todas las cosas. Yo, sin embargo, os declaro que Elias ya vino, y no lo reconocieron; antes, hicieron con él todo cuánto quisieron. Así también el Hijo del Hombre hay de padecer en las manos de ellos. Entonces, los discípulos entendieron que les hube hablado acerca de João Batista.” (Mateus, Cap. 17, 10-13) “En verdad, os digo: entre los nacidos de mujer, nadie apareció mayor del que João Batista; pero el menor en el reino de los cielos es mayor del que él. Desde los días de João Batista hasta ahora, el reino de los cielos es tomado por esfuerzo, y los que se esforzan, se apoderan de él. Porque todos los Profetas y la Ley profetizam hasta João. Y, si lo queréis reconocer, él aún es Elias, que estaba para venir. Quién ha oídos para oír, oiga.” (Mateus, Cap. 11, 7-15) (Marcos, Cap. 9, 11-13) Y quién ha “oídos para oír, oiga”... Como pagão, prefiero creer que la reencarnação es una promesa de la continuidad a la
evolución, una dádiva divina para que continuemos en nuestra misión de
espiritualização.
Bien mejor del que creer en una gaiola teológica fabricada por una imperatriz
tresloucada que realmente no podrá resistir a la pruebas científicas.
Summerland Summerland es la Tierra del Verano eterno. Un local de descanso entre las encarnações,
propiciando así una oportunidad para el estudio de nuestras acciones, segundo
nuestra propia línea de conducta (―Hace lo que tú quieres‖).
Así como Annwn de los Galeses, Valhala para los Vikings o Tir nan-Og de los
Celtas, Summerland será el reducto y la imagen de las creencias del Sacerdote después
de su muerte
física. Como la materia que compone el astral es de fácil modelagem, ese paraíso será a
exacta representación de la creencia del practicante. Si el Wiccaniano imagina
Summerland
como un vasto campo verde, con pastagens y animales, con ríos y cascadas... es
exactamente lo que encontrará.
Summer en inglés significa VERANO. Esa palabra fue particularmente escogida,
pues, siendo la Wicca doctrina vivificada por Gardner en la Europa, donde el clima es
gélido,
representando el verano una época de fertilidade y calor moderado. Finalmente, la
estación
perfecta en que absolutamente todo vive, crece, florece.
ES en Summerland que se encuentran los espíritus de nuestros ancestrais, que
reposan y meditan antes de suyo retorno a la Tierra (reencarnação). Allá también
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encontraremos nuestros hermanos del Arte, nuestros animales queridos y amigos con
creencias
iguales. Esos espíritus permanecen en Summerland hasta que se concluya el periodo de
tiempo necesario al descanso y reavaliação de posturas propias, cuando entonces el plan
elemental comienza a atraer el individuo para el renascimento a cualquier dimensión
que se
harmonize con su naturaleza espiritual y necesidad evolutória. Ese espíritu entonces será
atraído por el vórtice energético ocasionado por una unión sexual en curso en la
dimensión
física, reencarnando en el embrión.
Y que todos nosotros seamos capaces de construir un bello Summerland!
Espíritus Hasta hoy quedo pasmo con practicantes que le importan en negar la existencia o lo
culto a espíritus en Wicca. Admiten el Samhain, una fiesta con el cunho espiritual, lo
culto a la Ancestralidade (vide capítulo XIV), pero no la existencia de esa forma
espiritual
entre nosotros los encarnados. Puedo afirmar que, tras más de diez años trabajando
con espíritus y, como conocedor de las creencias de Gardner y su pasión por tábuas
ouija*, que ellos existen, y pueden ser tanto aliados (ancestrais) cómo peligrosos
enemigos.
Al desencarnar, el espíritu aún carga impregnações fuertes de su vida física,
y en ese momento, dos hipótesis pueden ocurrir:
1- El espíritu se libra de toda la energía densa conectada a la materia y sigue suyo
camino, yendo a su paraíso particular, o
2- Por los más diversos motivos, ese espíritu se ve con necesidades de
mantenerse prendido a la materia (pendências, preocupaciones, raivais, etc.).
En la primera hipótesis, ese espíritu, libero de toda materia, pasará la vibrar en un
campo tan etéreo (libre del físico) que muchos dirían o denominarían como LUZ,
viniendo a adoptar la materia sólo por medio de una reencarnação.
Ya en la segunda hipótesis, estando ese espíritu aún conectado a asuntos materiales,
necesita de ectoplasma para mantenerse en un plan intermediario entre el etéreo y lo
material.Poseemos varios cuerpos en nuestra anatomia oculta, de entre ellos el DOBLE
ETÉRICO. Ese doble, una duplicata perfecta de nuestro cuerpo físico, es permeado con
una materia conocida como ectoplasma. Ectoplasma es entendido etimologicamente
como: griego Ékos, por fuera y Plasma: moldee o substancia. Una SUBSTANCIA aún
poco conocida, que fluye para fuera del cuerpo humano del médium ectoplasta (médium
de efectos físicos), por medio de su manipulación, sea por el inconsciente o por
inteligencias externas encarnadas o desencarnadas, ocurren fenómenos de orden
superfísica, incluyendo la materialização o ectoplasmia que puede ser parcial o
completa.
El ectoplasma es la materia más densa dentro del etéreo, y por eso aún, impregnada
del físico.
El Doble Etérico permanece activo mientras estamos encarnados, produciendo lo
ectoplasma que lo compone. ES exactamente de ese cuerpo un poco más sutil (el doble)
que
esos espíritus con pendências retiran la materia que le permitirá continuar prójimos
_______________________ * instrumento para prácticas divinatórias por la comunicación con espíritus desencarnados sin la necesidad de una
canalização mediúnica.
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al plan físico. Y eso JAMÁS será una buena práctica para aquel que sirve como donante
por incontáveis motivos. De entre esos motivos podríamos destacar el hecho de que
una ―vampirização‖ de ese ectoplasma dejaría el azafato más fragilizado, siendo lo
doble el cuerpo de conexión entre los demás cuerpos que forman nuestra estructura
completa.
Sentimientos que no pertenecen directamente al azafato, así como gostos y
ganas, pueden ser insuflados por esos huéspedes indesejáveis, aún cuando se trata
de parientes o amigos. Con eso, entenderemos que cualquier tipo de hospedagem a
una de esas entidades obsessoras JAMÁS nos será benéfica.
Exemplificamos:
Cierta vez tuve el caso de una cliente que al me busque se encontraba
completamente desesperada. Al entrar en mi sala, tuve un atisbo de un hombre
anciano con un brasão de la república estampado en el pecho que acompañaba la señora.
De
pronto pregunté la cliente, antes aún de que me contara cualquier hecho, si su padre
habría sido militar, o se habría sido conectado a algún órgano oficial. La cliente me
respondió
que sí, que su padre había sido procurador de la república y que, desde su muerte,
mucho
de su vida tenía se transformado.
Sueños repetitivos de su figura paterna, me gusta por bebidas alcoólicas, tabaco y
aún determinadas obsessões le eran peculiares ahora. Utilizándome de prácticas
divinatórias (instrumento imprescindível a cualquier brujo) y de la radiestesia (arte que
aprendí a muy tiempo y que me ahorra gran parte de energía psíquica), llegué a la
conclusión de que los problemas con el espíritu de su padre eran decurrentes de una
herencia, más precisamente un inmóvil. La cliente confirmó y me contó su historia,
en que uno de sus hijos habría acabado por dilapidar la herencia y que el apartamento
estaría envuelto
Procedemos la desobsessão ritualística y me parece que, a ejemplo de diversos
clientes, esa también retornó a la normalidad de su vida. Ateniendo la decenas de casos
parecidos mensualmente en mi oficina y todos con las mismas características.
Casos de obsessões, dominações, ―fantasmas‖, vampirizações energéticas y
aún MAGIA de todas las modalidades (Bruxaria, Afro, Kabbalística y aún cristiana)
son atestados diariamente por profesionales que acaban por especializarse en ese tipo de
terapia. Querer creer que espíritus son todos ―espiritualizados‖ e inofensivos es el
mismo
error de los que imaginan que todos los seres humanos desean bien a su prójimo. En una
obra próxima vamos a abordar más casos prácticos y fundamentos de sociedades del
pasado sobre el tema.
103
Capítulo XIV – Nuestros Ancestrais Las sociedades ―tribais‖ (entre ellas los Celtas) tenían un concepto de LUGAR
muy purificado. No debemos aquí confundir LUGAR con ESPACIO. Mientras el
concepto
de ESPACIO será abstrato, sin una determinância, sin una dirección, el concepto
de LUGAR es extremadamente reconocido. En parte, ese concepto se debe al hecho de
sociedades tribais reconozcan la importancia de la tierra en sus vidas, debido a su
conciencia de su dependencia de la misma (normalmente sociedades agrícolas).
El concepto de Sagrado tiene extrema participación en esa apuração de LUGAR.
En su libro ―La Mente Salvaje‖, Claude Lévi-Strauss nos cuenta la observación de
un filósofo tribal que mantiene hasta los días de hoy algunas costumbres neolíticos:
“Todas las cosas sagradas necesitan tener su Lugar.” “Entendemos entonces que ESTAR EN Su LUGAR es lo que hace sagrados objetos, pues se ellos fueran quitados de su LUGAR, aunque sólo en pensamiento, toda orden del Universo sería destruida.” Palabras de Claude.
Muchos tienen la visión deturpada de que religiosos tribais tendrían la costumbre de
―mirar para el pasado‖ y acaban por construir su culto a la ancestralidade
fundamentados
en ese error. Sería una afirmación correcta según nuestra perspectiva actual, en que lo
tiempo es linear (olvidemos física quântica por un momento). Sin embargo, el tiempo
tribal
jamás fue linear. Ese tiempo no se aplicaba sobre la línea temporal conocida
actualmente, en la cual un acontecimiento pasado, llega al presente y ruma al futuro
(veamos el propio concepto de la Rueda del Año). En la verdad, el tiempo tribal es
ATEMPORAL; podríamos caracterizar como un AHORA ETERNO.
Para esas sociedades, el pasado tendría la gran forma de estar más próximos
al principio generador del TODO (sus Dioses).
Según Mircea Eliade (una de las mayores autoridades mundiales en el estudio de
religiones) sobre las culturas tribais:
“El mundo es renovado actualmente; en otras palabras, cada año nuevo él recupera su santidade original, la santidade que poseía cuando salió de las manos del „creador‟.” (The Sacred and the Profane – 1957) Más una vez el concepto de la Rueda del Año, en el cual vivimos el exacto momento
de esa Rueda, intentando en los alinhar a la energía Natural de las estaciones.
ES correcto que muy de este lado de eso, aún las religiones históricamente más
conocidas
tienen sus ritos de renovación (más una característica de la herencia tribal que
recibieron). De esos conceptos atemporais es que surgen formas de manifestación
religiosa como el culto a animales, o animales-totem. Esos animales son venerados no
sólo
por su proximidad mayor con la Tierra, así como por su ―anterioridade‖ al hombre,
haciéndolos así fuente de contacto más estrecho con las deidades. Ese tipo de
pensamiento también tiene su relación con la ancestralidade.
Los Nuevos deben mayor respeto a los Anciões. Ese concepto también forma parte
de los principios de Gardner y su reconstrucción de la bruxaria occidental llamada
WICCA.
De ese principio surgen los consejos de Elders (anciões) en los Covens.
En las culturas tribais, los ancestrais también serían una representatividade de las
deidades. Esos ancestrais son vistos como prolongamentos de los primeros ancestrais de
la
104
tribu que eran verdaderamente divinos. Se hacen así el puente de conexión entre a
generación actual y sus ancestrais primordiales, las deidades.
La gran verdad es que, mientras más envejecemos, más nos aproximamos del
retorno al gran misterio conocido como muerte, y, como reencarnacionistas que
creen en Summerland, reconoceremos en ese pasaje la gran oportunidad de
encuentro con nuestras deidades. A la vez, envejeciendo, más nos aproximaremos
de las nuevas generaciones (de ahí el respeto a los ancianos), pues también los niños no
tendrían
viniendo hace poco tiempo de ese misterio? El reconocimiento a nuestros ancestrais,
aún
a los que posiblemente ya reencarnaram, será el reconocimiento al que somos
actualmente, y al que serán nuestros descendientes que, por su parte, nos llamarán de
ancestrais.
Llegamos a la conclusión de que, para esas civilizaciones tribais, el tiempo es Lo AHORA, el pasado es el culto a la ancestralidade y el futuro, la renovación de ese
mismo
presente.Lo que consideramos como ancestrais? En Wicca son considerados ancestrais
los
familiares directos, causa precípua de nuestra existencia, así como los ancestrais
formadores de nuestras creencias, sean ellos nuestro Linaje (conjunto de iniciadores y
sus iniciadores, que fueron por su parte iniciados por otros iniciadores, hasta llegar
la Gardner) y aún los Elders de nuestros Covens. Esa forma de culto particular, además
de los motivos presentados arriba, es de suma importancia, a la construcción de nuestra
egrégora, una vez que en tratándose de desencarnados, espíritus etéreos, los mismos
estarían prójimos a los Dioses, favoreciendo así la movimentação de fuerzas divinas y
telúricas. Adorar nuestra ancestralidade trae aún un concepto antiguo en magia:
El culto a los Muertos y aún la crânios (templários) es ampliamente presente en las
doctrinas Mágicko-Religiosas y sociedades del pasado. ES el caso de los Eguns de las
religiones Afro, de los Egipcios con sus estatuas mortuárias, de la religión Católica con
suyo
culto a Santos Muertos. Entendemos que ese tipo de culto no tiene la función sólo de
nos conectemos la deidades por intermédio de esos ancestrais, pero también lo de
reconocimiento
de nuestra condiciones de mortales mientras encarnados. Observar un crânio nos
traerá la fuerte certeza de que también seremos un crânio un día. Nada parecido con a
cultura gótica de sus paseos nocturnos a cementerios. Wiccanianos aman los colores
presentes en la naturaleza. Festejan la fertilidade, y no la muerte como una meta. Los
estereótipos de Wiccanianos vestidos de negro, con pentagramas gigantescos en suyos
cuellos y soturnos es una manifestación pura de incompreensão de las filosofías
Wiccanianas y de Gardner. El culto a los muertos es sólo la aceptación y la
compreensão de la
breve pasaje por la encarnação y la necesidad de evolución, jamás un deseo por esa
pasaje, finalmente consideramos la vida, su belleza y sus colores como una dádiva de
los
Dioses.
105
Capítulo XV – Homenaje la “Nube que Pasa” Me gustaría aprovechar esta obra para homenajear un buen amigo, además de uno de los más completos magicistas de los cuales ya tuve la oportunidad de conocer, aprender y llamar de hermano. Se trataba de Júlio Guerrero, más conocido en medio de la magia como “Nube Que Pasa”. Ese amado Hermano partió de este plan el día 26/10/2002, yendo a componer el grande
consejo de Elders de los campos de Verano. Que de allá, con una visión ampliada de
suyos
Hermanos en el plan físico, esté velando por nuestra amistad hasta que, también un día,
reencontremo-nos en las tierras de verano, en las pastagens verdejantes y en las llanuras
de caza.
Y ese día, MI AMIGO, MI HERMANO, ese día vamos en los sentar
prójimos de las hogueras... del fuego sagrado y contar nuestras leyendas personales, en
la certeza de
que nuestro pasaje también haya sido provechosa, así como la suya.
Queda, de momento, la saudade de los bate-papos, de las conclusiones, de los sabios
consejos, de la experiencia. Pero, por encima de todo, de la falta que nos hace la energía
que era
ofrecida directamente del corazón en la fuerza de sus palabras.
Siga al encuentro de su destino, plácido y límpido, así como una NUBE
QUE PASA.
Paz y Luz en la Presencia,
MillenniuM.
Coven – Formación y Base – por Júlio Guerrero La cuestión de un grupo de estudios y un grupo de trabajo o Coven es muy
seria e importante. Formar un grupo de estudios es una cosa. Formar un grupo de
trabajo es otra cosa. Formar específicamente un Coven para trabajos Wicca es aún
otra cosa. En todos los niveles tenemos una misma característica básica. Estamos nos
proponiendo a unir personas diferentes alrededor de un mismo objetivo.
Sabemos que cada persona tiene su línea de vida, sus motivaciones personales para
si interesar por el camino y una serie de singularidades que necesitan ser llevadas en
consideración se deseamos aún crear un trabajo efectivo. Cuando hablamos que
vamos a trabajar con Wicca, estamos hablando de trabajar con conocimiento y prácticas
que no son sólo un acúmulo de teoría diletante, pero estamos hablando de
conocimientos y prácticas que deben y van a influir en nuestras vidas, en nuestra forma
de
estar en el mundo y con él relacionarse. Así, todo trabajo envolviendo bruxaria menea
con la gente en un nivel muy profundo, mejor diciendo, en muchos niveles.
Vea que durante el camino de uno(a) brujo(a), él(a) progresivamente
descubriendo que todo lo que le enseñaron como realidad en este mundo ―civilizado‖
dentro del cual estamos insertados, está prendido a un conjunto de paradigmas que sólo
interesan a los grupos que luchan hace milenios para haber todo bajo control, para
dominar y
escravizar. Ora, descubrir eso no es algo simple y sin consecuencias.
Profundos cuestionamientos sobre nosotros mismos, sobre nuestra vida, sobre nuestra
forma de ser y estar en el mundo irán a acompañar esos descubrimientos. A los pocos
vamos
descubrir que los ―tentáculos‖ de la religión dominante, con sus pecados y miedos,
fueron
lanzados profundamente en nosotros y que no es nada fácil liberarse aún de ellos.
Vuelve y media vemos personas que parecían profundas iniciadas en el ARTE todo
abandonar y partir incluso para movimientos fundamentalistas. La cuestión es: esas
personas están ―abandonando‖ aún, o siquiera comprenden las bases del ARTE,
106
participando de todo superficialmente, en un tipo de participación sin implicación
efectivo, por más ―empolgadas‖ que ellas demostraran estar?
Existen personas que hacen las cosas por algún motivo oculto, como por
ejemplo ―aparecer‖, otras por ―fuga‖, finalmente, muchas personas ven el ARTE con
propuestas extrañas a la misma, sólo para alcanzar satisfacción de alguna necesidad
más vana. Cuando se sienten incomodadas migram, van para otro medio que les permita
mejor expresar sus carencias.
Así, cuando hablamos de trabajar en grupo, tenemos que estar atentos para lo
hecho de que cada persona tiene sus propias cuestiones existenciais, y al llegar en el
grupo
va a traerlas para el colectivo.
Un grupo de estudio es una cosa seria en que personas se reúnen para intercambiar
informaciones e incluso realizar lecturas conjuntas.
Un grupo de práctica tiene otro momento; además del trabajo teórico, hay a
propuesta de prácticas complementarias, lo que ya atrae otro tipo de energía, muy más
intensa, además de ―entes‖, seres de otros mundos, que desde de más remota
Antiguidade
mantienen un intercambio de energías y experiencias con humanos iniciados y se
aproximan tan luego los portales entre las realidades sean abiertos por la curvatura en el
espacio-tiempo que un grupo de trabajo mágico crea. Tales seres traen su propia
energía que irá a sumarse al grupo.
Por lo tanto, cuando hablamos que estamos haciendo un grupo de trabajo mágico,
estamos siempre comenzando un emprendimiento colectivo, entre los miembros del
grupo y
otras líneas de seres.
En el tercer caso, cuando creamos un grupo, un Coven, con la específica idea
de ―trabajar dentro de los moldees Wicca‖, estamos conectándonos a una egrégora ya
existente. Eso implica rituais formales, prácticas específicas, pues es cómo conectar uno
proveedor sin la seña correcta y la correcta configuración de su programa de acceso:
usted
no consigue efectuar la conexión. Eso es el ritual, la seña para la conexión con la
egrégora.
Así, existen algunos puntos a ser trabajados, algunas ideas a ser
puestas en práctica de tal o cual forma se deseamos aún entrar en sintonia con a
específica egrégora del paganismo Wicca. Existen personas que predican una rebeldía
total:
Nada de ritos listos, sólo intuitivos, nada de iniciações formales, sólo autoiniciação. Bueno, va a serse hecho un trabajo formal dentro de una tradición, el comienzo
necesita de una sintonização con las fuerzas de esa tradición, de ahí que hay la
necesidad de
iniciação formal dentro de un rito pre-establecido y una secuencia de prácticas visando
a la sintonização con la egrégora que pretendemos en los conectar.
Desconsiderar eso parece con alguien que pide el teléfono de una chica; ella lo
da y lo “soy rebelde porque el mundo quise así” resuelve que es muy regrado
seguir
aquellos números y acaba por discar otros, para afirmar su “libertad”! Aquí entrará
la cuestión de los guardiões de la egrégora. Algo importante a ser meditado también,
pues
puede acontecer de personas envueltas en el grupo súbitamente se sientan
desconfortáveis
en el mismo y salgan sin mayores explicaciones, y el importante es saber que el hecho
ocurrido
si debe a una negação de los guardiões de la egrégora sobre la presencia de aquella
persona en el
medio.
107
Un grupo forma siempre una egrégora, un cuerpo colectivo formado a partir de las energías individuales de cada integrante. Mientras más fuerte el grupo, más fuerte la egrégora. Todo grupo siempre tiene un coordinador. ES una cuestión de polaridade de las
acciones, siempre existe alguien que representa el papel del estimulador del grupo.
Quién
motiva el grupo a surgir, quien actúa cuando cualquier crisis llega. Esa persona precisa
en el
mínimo tener algún equilibrio, de lo contrario, cada crisis del grupo, va a acabar
envuelta
también y su papel se diluirá mucho. Y crisis siempre acontecen en grupos, forma parte
de las cosas por las cuales un grupo es útil. Pues son esas crisis que generan
crecimiento. Uno
grupo necesita de responsabilidad por parte de quien pretende formarlo, necesita de
sinceridad entre sus miembros. Pues toda y cualquier actitud desarmônica sólo
desequilibra la egrégora y crea serios problemas. ―Guerrinhas‖ de ego, personas que
están
preocupadas en aparecer y por eso se incomodan cuando otras aparecen, son siempre
puntos que llevan un grupo la crisis.
Así, la lealtad es otro término que se hace necesario definir y entender por los
que pretenden un trabajo en grupo.
Nube Que Pasa († 26/10/2002)
Covens, Círculos y “Profesores” Normalmente, un Coven es compuesto de un mínimo de tres, y un máximo de 13
miembros, cada cuál representando un mes en el calendario lunar de 13 meses con 28
días cada.
El Coven es antes de todo una célula única. Problemas profanos no deben y
jamás deberán influenciar en la simbiose mágicka que se da en un trabajo de Coven.
La palabra Coven viene de la palabra COVENIR (convención, reunión) y así
presenta la reunión de brujos que, por tener pensamientos, reglas de conducta y mismo
filosofías parecidas, acaban por unirse en los lazos de ―Perfecto Amor y Perfecta
Confianza‖, en la intención de louvarem y trabajen en favor de los Dioses.
Un Coven deberá ser casi que escuela iniciática, detentora de los misterios de la
Arte, de las ritualísticas, de la ancestralidade y aún de la tradición a que se conecta.
Existen
diversos ―cargos‖ en un Coven que deberán ser galgados pelo(a) Sacerdote(isa) a fin de
que, de posesión del conocimiento de toda la estructura de trabajo de cada uno de los
cargos,
pueda llegar al Alto (Sumo) Sacerdócio. Covens diferentes poseen historia diferente
y aún prácticas diferentes. Esos Covens pueden y deben intercambiar informaciones,
experiencias, pero siempre manteniendo su individualidade.
Muchos dicen no existir una jerarquía en la religión Wicca. Debo concordar en el
punto de vista en el cual todo iniciado es un sacerdote, sin embargo, en un Coven esa
jerarquía
existe, fundamentada en el conocimiento iniciático de grado, así como en los cargos
ocupados.
Cuando un Coven (que deberá ser formado sólo por iniciados, cuando no,
deben denominarse CÍRCULOS, en un grupo sin iniciações y sin juramento de
fidelidad) excede el número de 13 miembros, se forma un Coven co-hermano, advindo
de los mismos misterios y prácticas. Pero siempre manteniendo su individualidade
mágicka.
El correcto de afirmarse es que: Covens liberales en demasia no se mantienen por
mucho tiempo. Un buen liderazgo y respeto a los principios del Coven y del Arte son lo
camino para la continuidad de su existencia.
108
Estructura del Coven Sacerdotisa y Sacerdote – Mor (Alto[a]) (Dirigentes del Coven – 3º
grado).
Consejo de Elders (Consejeros, ex-sacerdotes Mor(alto[a]) que
cumplieron su deber y no más dirigen el Coven).
Doncella (Substituta en preparación por la Sacerdotisa para asumir lo
Sacerdócio – Mor. Normalmente se encuentra en el 3º grado, pero existen
casos de doncellas en el 2º grado. Tiene como símbolo una tiara prateada
simple).
Mensajero de los Dioses (Substituto en preparación por el Sacerdote para
asumir el Sacerdócio – Mor. Normalmente se encuentra en el 3º grado, pero
existen casos de Mensajeros de 2º grado. Conocido por veces como
Hombre de Negro (Responsable por los comunicados al Coven y contactos
con los demás miembros. Su símbolo es el cajado).
Escriba (Responsable por registrar todo el material en el Libro de las
Sombras del Coven, programa la visita de líderes juntamente con los
miembros de sus Covens. Guarda el Libro de las Sombras del Coven,
programa sus proyectos y actividades y sus rituais. Normalmente cargo de
2º grado).
Portador(a) de la Saca (Responsable por el recolhimento del dinero cada
ritualística, en la intención de que sea utilizado para la compraventa del material
referente al prójimo ritual del grupo. Debe gestionar los fondos del Coven.
Normalmente cargo de 2º grado).
Bardo (Recolecta canciones y cânticos, enseñándolos al Coven. Provê a
música durante los rituais, preserva las leyendas y la historia del Coven.
Normalmente cargo de 1º grado).
Guardián(a) (Auxilia en los procesos de iniciação, arruma el Altar y
Instrumentos Mágickos. Organiza y arruma el lugar donde será la ceremonia
mágicka. Cuida de la protección mágicka de un ritual. Conoce las leyes
relativas a la libertad de la religión y pasa las instrucciones adelante.
Normalmente cargo de 3º grado).
Señores de los Quadrantes (Miembros de 1º grado que son responsables
cada cuál por un quadrante, evocan sus respectivos elementos y
mantienen la orden en cuanto a la energía generada en su quadrante).
ES correcto que los cargos pueden ser ejercidos por una misma persona que acumula algunas funciones. Siempre que explico la estructura de los Covens en mis cursos, surge la siguiente
pregunta:
Ahora que ya sé lo que es un Coven, como encontrar alguien que me inicie o un Coven serio? Insisto en sustituir la palabra comumente usada “MAESTRA”, por la palabra
“PROFESOR”. Másters y discipulados siempre llevan a la idea ciega que, a mío
ver, jamás fue parte del paganismo y aún de la Wicca. No que sea extremadamente
necesario encontrar directamente un ―profesor‖, y especialmente no tenga prisa para
encontrar un Coven. Hay muy que usted puede aprender solo en listas de discusión
109
(internet), websites y con algunos buenos libros. Inicialmente, intente se afinar con los
ideales
de la Wicca, busque conocimiento para no hacer una idea deturpada del que sería a
Bruxaria Moderna, haya certeza de que realmente se identifica con ella, sólo entonces
comience a buscar un conocimiento con otros brujos. El próximo paso será encontrar
un buen círculo de Estudios. Esos círculos son, muchas veces, el principio de un nuevo
Coven. Algunos cursos, como lo que ministro en el Templo de Bright (vide contactos y direcciones a finales de ese libro) también son muy provechosos, principalmente
para a
creación de un nuevo Círculo. Esos círculos de estudios son óptimos para iniciantes en
la
Wicca si sean serios en su deseo de buscar por los bellos principios del Arte.
Donde encontrar un “profesor”? Hay un proverbio que dice:
“Cuando sea el tiempo correcto, aparecerá el „profesor‟”. Esto no es de todo errado, pero usted no puede esperarlo materializar-se
magickamente en su frente. Usted tendrá que visitar los lugares donde los ―profesores‖
son
más fácilmente encontrados. Los encuentros pagãos (conferencias, palestras, etc.) son
óptimos para encontrarse con otros Wiccanianos, inclusive ―profesores‖. Usted puede
encontrar las fechas y locales de esos encuentros en salas de chat y en las listas de
discusión de
que forma parte. Busque también en periódicos especializados en su ciudad.
Con las dicas arriba y siendo persistente, tengo certeza de que encontrará lo que
búsqueda.
Cuando haya encontrado, sugiero que haga algunas preguntas a su ―profesor‖
del Arte:
Cuánto tiempo usted tiene que práctica Wiccaniana?
Donde usted aprendió el Arte?
Usted enseña una tradición en particular de la Wicca?
Cuántos estudiantes usted enseñó o está enseñando?
Podría ofrecerme referencias?
Algunas dicas son válidas, preste atención a los embustes más comunes:
— Yo, hombre, fui iniciado por mi tetravô! Los géneros contrarios se inician: hombres inician mujeres y mujeres inician
hombres, salvo en los casos de padres e hijos y madres e hijas, aún así, si no hubiera
posibilidad de iniciação por otro(a) Sacerdote(isa). Así, si encuentre aquel ―sacerdote‖
que diga haber sido iniciado por un HOMBRE o sacerdotisa que fue iniciada por
una MUJER hace muy tiempo atrás... huya, normalmente será un fraude.
— Tengo en mi poder un Libro de las Sombras que fue de mi tetravó! Más una vez, tome cuidado! Libros de las Sombras sólo surgen a partir del BOS
Gardneriano, eso quiere decir que no existirán LDS (Libro de las Sombras) anteriores a
la
década de 60.
110
— Yo, gran Sacerdote del Arte, inicié la primera Sacerdotisa de mi Coven! En Wicca, y principalmente en las tradiciones más puristas, sólo una SACERDOTISA puede trazar un círculo para la ceremonia iniciática, o sea, la sacerdotisa traza
el círculo, aún para iniciação de una nueva sacerdotisa por un sacerdote. Así, en el
ejemplo arriba, quien habría trazado el círculo para la iniciação comentada?
— Usted necesita estudiar por un año y un día, o sean, 366 días para ser iniciado! La Wicca adopta un calendario lunar que es formado por 13 meses de 28 días cada
(siete días para cada una de las lunas, con excepción de la Nueva y de la Negra, que
dividen lo
ciclo de siete días), o sean, 13 X 28 = 364. Así, un año y un día serán de esos 364
días más un día, perfazendo un total de 365 días, o un año solar (por coincidencia).
— En la Wicca puede todo! O, ESE es un secreto iniciático! En Wicca, el único asunto misterioso serán las pruebas iniciáticas. Ni mismo
las ceremonias (encontradas en cualquier tablóide) son misteriosas. Así, tras leer
este libro, si alguien le dije que su pregunta no puede ser respondida por uno de los
motivos arriba, huya, corra muy. Usted estará delante de más un FRAUDE.
Valle siempre también solicitar por la PATENTE (documento que atesta la iniciação
– en todas las tradiciones serias ese documento es suministrado), así como a
LINAJE (cadena de iniciadores que deberá culminar en Gardner o al menos a
un Gardneriano certificado). Pero es claro, actúe con gentileza y educación, finalmente,
lo
―profesor‖ sólo tiene la obligación de mostrar esa documentación a los que pretende
iniciar.
A pesar de existir muchos ―buenos profesores‖ del Arte, hay también los que se
pasan por ―profesores‖ pero están desqualificados o son desonestos sobre sus
intenciones
(así como serán encontrados en todas las demás religiones y posiciones de
importancia para la sociedad humana). En muchos casos, usted tendrá que confiar en
suyos
instintos, al evaluar un ―profesor‖ en potencia, pero las dicas dadas arriba también
ayudan mucho. Infelizmente, hay los que se pasan por ―Jefes de Coven‖ o ―Maestros‖
que están en búsqueda de atención (por carencia afetiva), buscando sólo algún tipo de
logro ($$$) e incluso en búsqueda de conquistas sexuales. La única forma de librarse
de este tipo de problema es buscando tomar algunas precauciones. Intente hablar con los
otros que estudiaron con el ―profesor‖ que usted está evaluando. Puede ser que lo
―profesor‖esté perfectamente calificado, pero simplemente puede no ser el ―profesor
correcto para usted por no enseñar un estilo o tradición de Wicca en la cual usted si
―afina‖. Por veces, aún puede haber un conflicto de personalidades, finalmente, brujos
son
seres humanos. Pregunte a la comunidad pagã sobre el ―profesor‖ (en internet, en
encuentros
pagãos, etc.). Hoy día internet es muy práctica en ese sentido.
Más algunos cuidados: Algunas de las más bizarras historias que oí sobre algunos Covens serían fácilmente
evitadas con estos cuidados:
Cuidado con cualquier uno que usted no conozca y lo invite para hacer
parte de un Coven. Esa no es una práctica normal entre Wiccanianos.
111
Los estudiantes es que deben pedir para juntarse y serán admitidos
solamente después de meses, o a veces, años de estudio.
Cuidado con cualquier Coven que endoso más pequeños de 18 años sin a
debida Autorización (por escrito) de los padres o responsables pelo
postulante. La mayor parte de los Sacerdotes y Sacerdotisas serios jamás
permitiría que un menor de edad viniera a formar parte de un Coven o
de las ceremonias, sin la presencia o autorización expresa del responsable.
Usted encontrará ocasionalmente ―covens‖ o grupos de estudio en el cual
sus miembros son todos menores de 18 años. Yo recomiendo que usted
(en el caso de mayor de edad) no se envuelva con tales grupos a menos que
tenga el permiso de los demás padres o responsables y que usted esté
correcto de que todos los padres o responsables saben y aceptan la religión de los
sus hijos.
Cuidado con ―profesores‖ que acostumbran no asumir responsabilidades.
Ellas son necesarias a quién se propone a enseñar.
Cuidados con ―profesores‖ que piden favores especiales. Esa no es
una práctica frecuente entre ―alumnos‖ y ―profesores‖.
Algunos Wiccanianos ya relataron que su Coven batía en las personas o
practicaba actos contra la ley y hasta explotación de mano-de-obra doméstica.
Esas no son definitivamente prácticas de Wicca! Si usted sea víctima de
tales prácticas, no hesite en relatarlas a la policía. Wiccanianos, como todos
los demás, son obligados a continuación las leyes civiles y criminales. Ninguno
juramento de secreto lo impide de relatar tales actos ilegales.
Cuidado con Covens y ―profesores‖ que afirman que usted debe mantener
relaciones sexuales antes de comenzar, o durante, su instrucción. Esa no es
una práctica normal de Wicca y deberá ser vista como un alerta inmediato.
Existen Covens que se utilizan de sexo real para finalidades mágickas.
Acuérdese, infórmese también sobre ese asunto. En Wicca, se dice
―hace lo que tú quieres...‖, entonces, si fuera a favor de esa práctica, ella debe ser
un deseo SUYO, pues en el Arte, el sexo es sagrado y no pecaminoso, pero
sólo si usted encararlo de esa forma. Así siendo, infórmese para no
tener sustos o experiencias disgustabais en la hora H. Existen Covens (en
su mayoría) que tratan el asunto sexo en la iniciação solamente como uno
―Grande Ritual Simbólico‖ sobre la unión sexual entre el Dios y la Diosa
(sin el sexo real). Aún en los Covens que admiten sexo REAL, él será
procedido entre Sacerdote y Sacerdotisa (normalmente casados) y principalmente:
LEJOS DE Los OJOS DE Los DEMÁS PARTICIPANTES.
Así, no existen orgias en nuestros Sabbaths.
Nota Especial – Hube relatos de al menos un Coven que afirmó que neófitos
pasarían por esa ―unión simbólica‖, y que el mismo fue forzado entonces a practicar el
sexo
real con el gran Sacerdote o Grande Sacerdotisa. ESTA no es una práctica legítima
de la Wicca! Denuncie ese tipo de práctica y auxilie la desmistificar nuestra Religión.
112
Capítulo XVI – Magia, Dicas y Prácticas Hablamos mucho sobre Wicca, magia y conceptos en ese libro, así, dedicamos
este último capítulo a los que desean dar sus primeros pasos en la magia de forma
coge.
Esclarecemos aquí que la magia no debe ser banalizada, bajo pena de circunstancias
desastrosas y aún de la pérdida de la misma. Usted necesita conocer algunos
fundamentos
básicos antes de intentar cualquier hechizo o ritual.
Correlação de los Elementos Elemento: Tierra Dirección Cardenal Norte
Horario Medianoche
Estación del Año Invierno
Coes Negro, Marrom y Verde
Signos del Zodíaco Virgem, Toro y Capricórnio
Herramientas Pentagrama
Elementais Gnomos, Duendes, Elfos y Enanos
Piedra Cristal Fumê y Cristal Blanco
Hierbas y Aromas Hiedra, Carvalho y Granos
Elemento: Aire Dirección Cardenal Leíste
Horario Nacer del Sol
Estación del Año Primavera
Coes Blanco, Azul Claro y Tonos Pastéis
Signos del Zodíaco Gemelos, Aquário y Libra
Herramientas
Athame, Espada, Turíbulo y
Insensário
Elementais Silfos y Fadas
Piedra Topázio
Hierbas y Aromas Olíbano, Violeta, Mirra y Prímula
113
Elemento: Fuego Dirección Cardenal Sur
Horario Medio-Día
Estación del Año Verano
Coes Rojo, Dorado y Naranja
Signos del Zodíaco Sagitário, Áries y León
Herramientas Varinha y Velas
Elementais Djins y Salamandras
Piedra Opala, Citrino
Hierbas y Aromas Hibiscos, Papoula y Amêndoa
Elemento: Agua Dirección Cardenal Oeste
Horario Poner-del-Sol
Estación del Año Otoño
Coes Azul Oscuro, Verde Oscuro y Ceniza
Signos del Zodíaco Escorpião, Peces y Cáncer
Herramientas Cáliz y Caldeirão
Elementais Sereias, Ondinas y Tritões
Piedra Agua Marina
Hierbas y Aromas Lótus, Salgueiro, Samambaias
Elemento: Espíritu Dirección Cardenal El Centro del Círculo
Horario A Toda Hora
Estación del Año La Rueda del Año Completa
Colores Blanco y Negro
Signos del Zodíaco Todos los Signos
Herramientas Todas las Herramientas, en Conjunto
Elementais Todos los Elementais
Piedra Ametista y Diamantes
Hierbas y Aromas Almécega y Mandágora
114
Los Chakras
gran parte de la magia se relaciona con la energía quantificada por nuestro cuerpo,
energía esa que es trabajada en los puntos de poder o, como son más conocidos,
chakras: Los principales chakras son siete. Son centros de fuerza de energía sutil y se
sitúan
en diferentes planos vibracionais. Los chakras son centros de conjunção de energías que
circulan al largo de una especie de ―sistema nervioso sutil‖ que llamaremos circuitos
(NADES). ES a través de esos circuitos que circula la energía vital que anima nuestros
cuerpos. Los chakras se crean al punto de interseção entre los circuitos. Se presentan
bajo la forma de cono (funil) y la raíz de los siete chakras principales está conectada al
canal
central (espina dorsal), que en estado natural recibe la energía por la espalda, y a emite
por el frente del cuerpo humano. ES preciso un buen control y técnicas de manipulación
de
energía a través de los chakras para la práctica de magia. El alinhamento y energização
de los
chakras a través de la meditação con piedras es una buena forma de tomarse contacto
con a
energía de cada uno de los siete chakras.
Tabla de Chakras y sus Piedras Chakra
Piedra Finalidad Localización Coronário Ametista Conexión con el Espiritual Tope de la Cabeza
Frontal Sodalita Procesos Mentales y Psíquicos
Prueba, entre los
Ojos
Laríngeo
Agua
Marina
Comunicación con el Sistema
Respiratorio Garganta
Cardíaco
Quartzo
Rosa Sentimental Sobre el Pecho
Plexo
Solar Citrino Emocional En el Plexo Solar
Sacro Coralina Creatividad en Todos los Campos Abajo del Umbigo
Básico Hematita Aterramento Períneo o en el Púbis
Ritual de Alinhamento de los Chakras Para que la salud física y mental de cada individuo esté en buen funcionamiento,
es preciso que sus chakras permanezcan en equilibrio. Donde por cualquier motivo
haya bloqueo, este va a determinar la manifestación de alguna enfermedad. Como los
chakras pueden ser realinhados por medio del color y piedras que le son específicas, ese
ritual se basa prácticamente en el trabajo de ayudar el cuerpo la reconstruir o vitalizar
sus diferentes partes, alcanzando los órganos que de ellas dependen, haciéndolos
saludables y
en buen funcionamiento. Ese ritual puede, así, ser repetido varias veces durante el año,
cuando sentirse necesidad, de preferencia en la luna nueva.
Usted va a necesitar de: 115
— Siete velas comunes, en los colores: roja, naranja, amarilla, rosa, azul
clara, azul oscura y violeta;
— Piedras de los Chakras;
— Una varilla de incenso de su preferencia;
— Si quisiera, puede escuchar música, pero no interrumpa el ritual si ella termine durante el mismo. Coloque el incenso y las velas en el suelo en círculo, a partir del norte, en la siguiente
orden: violeta, azule oscura, azul clara, rosa, amarilla, naranja y roja.
Acóstese en el centro del círculo, cabeza vuelta para la vela violeta. Alinhe las
piedras de cada chakra sobre el mismo. Clame por la presencia de los Dioses.
Respiración: Inspire por la nariz, despacio, buscando oxigenar la mente y haciendo
con que ese aire circule del cerebro al plexo solar, expíre fuertemente por la boca
dejando
los hombros bien relaxados. Limpie muy bien su interior. Coloque para fuera en ese
respirar sus mágoas, temores, personas y pensamientos indesejáveis, que perturben lo
buena marcha de su paz. Repita ese ejercicio siete veces.
Prepare el suyo ―Yo‖: mire para dentro, todo debe estar limpio, oxigenado.
Visualice como resuelta toda la cuestión. Usted será una nueva persona. Desconéctese
del
exterior. Imagínese dentro de un lugar donde no exista confusión o voces. Siéntase
etéreo, casi flutuante.
Sienta la energía del color rojo penetrando de forma correcta por su períneo,
por medio del chakra básico y por él comienza lo retorno de su vitalidade, siéntase
poseído de confianza, coraje, dominando los miedos, temores, angustias. Sienta lo
sangre circulando en usted.
Ahora, visualice una energía naranja que penetra por el chakra sacro. ES por medio
de él que se da la liberación de procesos de assimilação de las funciones corporais y
mentales.
Por eso, siéntase restaurado, pronto para crear y procriar en cualquier terreno: físico,
mental y espiritual. Amplíe la mente para nuevas ideas, nuevas soluciones, para
comprender
mejor ciertas actitudes, y, por lo tanto, tolerar mejor.
Ahora, es la energía amarilla a través del plexo solar. El plexo es el centro de suya
vitalidade, necesitamos energizá-lo, con una revitalização constante. Siéntase purificado
con el máximo de energía del Sol. Siéntase penetrando en su interior, dándole más
armonía, cercándolo de optimismo y equilibrio.
Pase lentamente para la energía color-de-rosa y sienta el chakra cardíaco a ser
estimulado. Con eso, su actividad emocional siendo calmada, suavizada. Sienta a
tranquilidad de un corazón en paz, resuelto.
Alinhe el chakra laríngeo por medio del color azul clara, que funciona como controlador
del principal sistema de auto-expresión que poseemos: el habla. Ese control nos da
el poder de ejercer el inestimável don del habla, en la hora correcta, proferindo la
palabra correcta.
Siendo correctamente comprendido por todos.
El color azul oscura surge como la personificação del chakra frontal, llamado
tercer ojo, lo de la iluminação espiritual, por donde la sabiduría divina se expande,
enxerga-si mejor, se ilumina mejor todas las manifestaciones del espíritu. Se percibe a
sutiliza del espíritu, la intuição aflora, la conciencia es más perfecta.
El violeta viene por último, en el equilibrio del chakra coronário, en la corona de la
cabeza,
que ahí ejerce y recibe la vibração de todos los rayos divinos de energía. De ahí surge a
compreensão espiritual, ramificando-si por nuestro interior, recarregando cargas
energéticas de los demás chakras. Como apertura de un canal deje que esa luz brillante
haga un movimiento inverso, caminando de cima para bajo, formando una carretera de
luz. Siéntase listo, curado.
116
Abra vagarosamente los ojos, mueva los dedos, manos, brazos, piernas, todo
bien despacio. Deje las velas quemen hasta el fin y lo que sobrar (caso sobre) entregue
para la naturaleza, siempre agradeciendo la energía revitalizante que los Dioses nos
donan.
Velas y sus Colores Para casi todos sus hechizos, usted acabará por utilizar velas. Así, enseñamos
aquí algunas finalidades y procedimientos.
Usted debe siempre untar, olear sus velas con óleos esenciales relacionados a la
intención depositada en la vela. Unte de la siguiente forma:
Concéntrese en su deseo, coja la vela con su mano ―débil‖ (si fuera destro,
su mano débil será la izquierda, y viceversa). Mueva los tres dedos (pulgar, indicador y
medio) de la mano fuerte (o mano ―de poder‖) en su essência y:
— En el caso de traer algo a desear su vida: unte el pavio para la base de la
vela, siempre manteniendo la imagen mental y emocional de su deseo.
— En el caso de desear proscribir algo de su vida: unte de la base para el pavio de la
vela, siempre manteniendo la imagen mental y emocional de su deseo de
proscribir.
Jamás borre una vela con uno soplo. Algunos acostumbran decir que sería
imprudente extinguir el elemento fuego con el elemento aire. Cosa de quien conoce
poco de magia. En la realidad, velas son bastonetes impregnados de nuestra intención
(vide el ejemplo arriba) que, cuando quemadas, acaban por liberar esa carga
impregnada directamente a nuestro egrégora. Conociendo las prácticas de
RESPIRACIÓN
ÓDICA (la respiración siempre fue conectada a la vida y muerte, primera respiración al
nacer,
ultimo suspiro de muerte) entendimos que:
— Soplo frío (soplo normal, temperatura ambiente): desmagnetizante,
purificador, limpieza.
— Soplo caliente (baforada): magnetizador, dotado de vida. Impregna
objetos.
Así, el acto de soplar una vela para borrarla tendrá como consecuencia a
desmagnetização de los deseos impregnados en ella. Borre siempre sus velas (caso
necesario) con un abafador.
Color de vela Significado en rituais Roja Salud, energía, fuerza física,
coraje y potencia sexual.
117
Naranja Creatividad artística,
imaginação, poder manual,
encanto, confianza y poder de
persuasão.
Verde Prosperidad y fertilidade,
suerte y generosidade.
Azul Verdad, sabiduría, poder
oculto y protección individual.
ES también el color de la buena salud
y compreensão.
Rosa Sentimientos, tranquilidad,
inocencia.
Violeta Purifica y transmuta energías.
Negra Concentra energías y usada
para banimentos.
Blanca Paz, tranquilidad. Puede ser
usada para todos los tipos de
hechizos.
Los Colores en nuestra vida (aspectos terapéuticos) La Cromoterapia, como el propio nombre indica (cromo=colores), es un estudio que
si basa en la influéncia de los colores en nuestra vida y en nuestro organismo.
El uso de la cromoterapia se da por la vibração de energía prana, teniendo como base a
escala cromática de Newton, o sea, los colores visibles.
Verde: Ese color es refrescante y calmante, y es de más indicada para obtenerse
salude. Su principal característica es disminuir la hiperatividade nerviosa tanto en el
aspecto
orgánico como en el mental y emocional. ES anchamente utilizada en hospitales y
centros
cirúrgicos, favoreciendo los procesos de cicatrização. Su utilización favorece el trabajo
y el progreso material. Tiene relación con el chakra cardíaco.
Roja: Ese color está relacionado al elemento fuego, y tiene la propiedad de
estimular y excitar los nervios y la sangre. Libera la adrenalina, activando la circulación
sanguínea. En el aspecto emocional, una exposición prolongada a ese color dejará lo
individuo nervioso y agresivo. En pequeñas dosis de exposición favorece las actividades
que necesiten de vigor, coraje y autoconfiança. Se relaciona con el chakra básico.
Rosa: Empleado así como el verde. Bajo el punto de vista emocional, favorece
la armonía y bajo el punto de vista físico, ameniza y ayuda a controlar las
enfermedades. Tiene
relación también con el chakra cardíaco.
Naranja: Estimulante y caliente y, como el color rojo puede ser utilizada en la
falta de vitalidade, espasmos musculares y cãibras. En el aspecto emocional, disminuye
lo
sentimiento de limitación y auxilia en la compreensão de las emociones. Ayuda en el
desarrollo de la creatividad. ES un excelente tonificante vascular, digestivo y
respiratorio, tanto que fortalece los pulmones, pâncreas y vesícula. Tiene relación con lo
chakra sacro.
118
Azul: Ese color es frío y suavizante. Posee calidades anti-sépticas y es indicada
para dolores en el general. Bajo el punto de vista emocional, es recomendada para
disminuir a
irritabilidade, la angustia y calmar las tensiones. La exposición a ella produce una
energía
tranquila y pacífica, siendo por eso grande regenerador del sistema nervioso. En el
aspecto
psicológico, lleva a la serenidade y ayuda en la fluidez de las ideas, facilitando nuestra
expresión.
Su empleo también es notable en casos de disfunção de la glândula tireóide. Tiene
relación con el chakra laríngeo y frontal.
Violeta: Ese color es magnético y calmante. Su vibração es extremadamente espiritual.
ES muy utilizada en el equilibrio de los nervios motores y en el sistema cardíaco y
linfático. Su propiedad auxilia en la purificação de la sangre, combatiendo los efectos
nocivos de substancias tóxicas, además de ayudar a detener el crecimiento de tumores.
Bajo lo
punto de vista emocional, purifica las energías mentales y espirituales y posee un efecto
inspirador en los trabajos de arte. Está relacionada con el chakra coronário.
Aromas y sus funciones Algunos se engañan creyendo que el poder de los aromas actúa sobre el ambiente
directamente. El correcto es que ese poder se manifiesta pelo que llamamos de ―Espíritu
del Aroma‖, que tiene influencia directa sobre nuestro cerebro. Así, creer que un aroma
trabaje por sí sólo es un error grave. Debemos, sí, colocarnos sobre sus efectos y
aprovechar sus consecuencias.
La aromaterapia mágica consiste en la inhalación de los aromas juntamente con a
visualização correspondiente de cada aroma. Algunos aromas más poderosos eran
usados para alcanzar el estado de conciencia necesario para la práctica de magia. En el
esencial, tales costumbres continúan siendo mantenidos hasta hoy, y es esa la principal
motivación,
consciente o inconsciente, para el uso de óleos esenciales, óleos de massagem y
sales de baño, incensos y velas aromáticas, tanto en la vida diaria como en los rituais
religiosos y mágicos.
ALECRIM: El espíritu del aroma protege contra la magia. Destruye el odio.
Combate el miedo. Al inalar el aroma, visualícese iluminado por la radiante luz del Sol.
ALFAZEMA: El espíritu del aroma activa el mecanismo de autocura. Al inalar lo
aroma, visualice la energía curativa permeando su cuerpo. La visualização del chakra
umbilical (situado a la altura del umbigo) harmoniza la función del baço.
ALMÍSCAR: El espíritu del aroma ayuda a desarrollar la tercera visión. Al
inalar el aroma, visualice la apertura del tercer ojo. La visualização del chakra frontal
(situado atrás del medio de las cejas) harmoniza la función de la glândula pituitária.
ALOE HUBE VISTO: El espíritu del aroma actúa como calmante y restaura la energía
psíquica. Alivia el estresse mental. Ayuda en la meditação. Al inalar el aroma, visualice
uno
vaso de agua turva que va lentamente haciéndose cristalina a medida que la suciedad se
deposita en el fondo.
ARRUDA: El espíritu del aroma tutéa como un poderoso anti-obsessor. Activa lo
mecanismo de autodefesa psíquica. Al inalar el aroma, visualice los espíritus
obsessores alejándose y yendo aunque.
119
BENJOIM: El espíritu del aroma activa el poder mágicko en el ritual de protección
de los bienes materiales. Al inalar el aroma, visualice los bienes materiales a ser
protegidos,
como el coche o el apartamento.
CAMOMILA: El espíritu del aroma actúa como calmante y sedativo. Induz al
sueño. Combate el insomnio. Al inalar el aroma, visualícese sentado por la mitad de la
floresta
observando la naturaleza.
CANELA: El espíritu del aroma ayuda a romper el bloqueo psíquico cuando es a
causa de los problemas financieros. Al inalar el aroma, visualice su situación financiera
mejorando considerablemente.
CÂNFORA: El espíritu del aroma activa el mecanismo de autopurificação. Alivia
el estresse físico. Restaura la energía física. Al inalar el aroma, visualice su cuerpo
físico
expulsando las impurezas y fortaleciéndose.
CRAVO: El espíritu del aroma activa el mecanismo de autoproteção. Estimula a
coraje y desarrolla la autoconfiança. Al inalar el aroma, visualícese enfrentando lo
obstáculo a ser enfrentado con coraje y determinación.
HIERBA-DULCE: El espíritu del aroma ayuda a mantenerse eternamente joven. Los
ramos frescos de esa planta eran usados para coronar los atletas griegos en las
competiciones y
en las ceremonias religiosas públicas. Al inalar el aroma, visualícese tomando baño en
la
fuente de la eterna juventud.
EUCALIPTO: El espíritu del aroma purifica los ambientes cargados de energía
psíquica negativa, principalmente después de las peleas y discusiones. Al inalar el
aroma,
visualice la energía solar purificando el ambiente.
ILANGE-ILANGUE: El espíritu del aroma estimula el deseo sexual. ES uno
poderoso afrodisíaco de gran ayuda en la cura de los problemas sexuales. Al inalar el
aroma,
visualícese envolto en una agradable atmósfera erótica.
JASMIM: El espíritu del aroma estimula la energía sexual. El poderoso aroma
tutéa directamente sobre el centro sexual, haciéndolo perfecto para los rituais amorosos.
Al inalar el aroma, visualice la intensificação del relacionamento actual o el comienzo
de
un nuevo relacionamento. La visualização del chakra básico (situado en el períneo)
harmoniza la función de las glândulas sexuales.
LAVANDA: El espíritu del aroma tutéa como antidepressivo. Ameniza los estados
de descontrole emocional por el control de la mente consciente. Al inalar el aroma,
visualice uno de los símbolos de equilibrio.
LÍRIO: El espíritu del aroma alivia el sufrimiento causado por la rotura de los
relacionamentos. Al inalar el aroma, visualícese como una persona libre e independiente
que no necesita de él o de ella para alcanzar la autorealização y ser feliz en la vida.
MIRRA: El espíritu del aroma desarrolla la religiosidade. Protege del
imponderável y atrae las bendiciones divinas. La mirra fue escogida por los Reyes
Magos como
uno de los presentes para el Niño Jesus. Al inalar el aroma, visualice la escena de la
vista de los
120
Reyes Magos al Niño Jesus en la manjedoura. La visualização del chakra laríngeo
(situado
a la altura de la garganta) harmoniza la función de la glândula tireóide.
OLÍBANO: El espíritu del aroma despierta la religiosidade. Protege del
imponderável y atrae las bendiciones divinas. El olíbano también fue escogido por los
Reyes
Magos como uno de los presentes para el Niño Jesus. Al inalar el aroma, visualice la
escena
de la vista de los Reyes Magos al Niño Jesus en la manjedoura. La visualização del
chakra del
plexo solar (situado a la altura del diafragma) harmoniza la función de las glândulas
suprarenais,
del pâncreas y de los rins.
PATCHULI: El espíritu del aroma activa el deseo sexual (afrodisíaco). Alivia a
tensión que precede el acto sexual. Al inalar el aroma, visualice alguna escena erótica
que
llene sus fantasias sexuales.
ROSA BLANCA / ROSA ROJA: El espíritu del aroma inspira sentimientos
de amor, armonía y paz. El poderoso aroma tutéa directamente sobre el centro de las
emociones, donde las mismas se transforman en sentimientos. Al inalar el aroma,
visualice
su cuerpo envolto en una pura y brillante luz blanca. La visualização del chakra
cardíaco
(situado a la altura del corazón) harmoniza la función de la glândula timo.
SÂNDALO: El espíritu del aroma ayuda a despertar la espiritualidade. Prepara lo
cuerpo y la mente para los rituais religiosos y meditação. Al inalar el aroma, visualícese
meditando en un templo.
VERBENA: El espíritu del aroma estimula el mecanismo de autopurificação de la
mente. Ayuda a alejar pensamientos negativos, poluídos o destrutivos. Al inalar lo
aroma, visualice los pensamientos negativos, poluídos o destrutivos disolviéndose en la
su mente.
VIOLETA: El espíritu del aroma desarrolla el poder de invocación consciente,
facilitando la transmutação y la sublimação, promoviendo la Alquimia Divina. inalar lo
aroma, visualice un pequeño y brillante punto de luz blanca por encima de la cabeza. A
visualização del chakra coronário (situado en el tope de la cabeza) harmoniza la función
de la
glândula pineal.
Testimonios Al utilizarmo-nos de rituais y hechizos en favor de terceros, siempre necesitaremos
de un TESTIMONIO. Llamamos de testimonio cualquier objeto impregnado o
que la persona pueda representar la energía del favorecido. Testimonios tradicionales
son:
— Piezas de ropa (preferentemente usadas);
— Cabellos;
— Uñas;
— Fotografías.
Podrán ser usados también pequeños pedazos de papel escritos la lápis (nombres,
direcciones, pedidos) o con tinta consagrada para tal. El testimonio debe siempre ser
colocado sobre un pantáculo.
121
Pantáculos Pantáculos no son talismãs, pero sí, obras intelectuales, un trabajo del espíritu.
El pantáculo es una figura simbólica. ES usado como ―emisor fluídico‖ y es uno
verdadero utensílio de acción. La elección de su precisa protección, la composición de
sus
motivos diseñados, esculpidos o grabados, testifican un elevado espíritu de
investigación, un deseo profundo de compreensão y comunicación espiritual. La acción
del
Pantáculo resulta de una combinación de letras, signos, dibujos y formas benéficas. ES
la representación gráfica simbólica de un voto o deseo.
Pentagrama, símbolo mayor de los Wiccanianos. Representa el macro y el
microcosmos.
También es la representación de los cinco elementos.
Sello del mago, símbolo del equilibrio entre la materia y espíritu.
Protección Zodiacal, símbolo de protección por los signos zodiacais.
Anti-Magia. Minimiza el efecto de magias, hasta que se purifique o quiebre a
magia.
Disco Solar Egipcio. Protege contra formas-pensamiento.
Pantáculo de protección contra espíritus desencarnados.
Pantáculo de obtención de bienes materiales.
Hechizos Rápidos y Certeiros Para olvidar una persona 1 cáscara de banana de la tierra o plata;
Su bolline;
1 vela pequeña y blanca.
Coja la cáscara de banana y la vela blanca y escriba en ambas siete veces con a
punto del bolline el nombre de la persona que quiere olvidar. Rasgue esa cáscara en 21
quitas y
después entierre los pedazos al pie de un árbol seco. Encienda la vela por cima. Con lo
pasar del tiempo olvidará, por completo, esa persona.
Para su gran amor no olvidarte 1 pañuelo blanco virgen o pedazo de paño blanco virgen;
1 botella transparente de miel de abelhas con rolha de cortiça;
1 vela de siete días blanca.
Cuando una persona desear la otra sólo para sí, al tener relaciones con ella, límpiese con
el pañuelo o paño blanco virgen. Después, introducir el pañuelo dentro de la botella de
miel con el nombre de la pareja escrita siete veces y tapar con la rolha; enseguida
enterrar a botella en bajo de un árbol bien frondosa sin espinos, tapar el agujero a
encender a vela encima, firmando el pensamiento de la persona y en los dioses del
amor.
Para tener una noche de amor inolvidable 1 trébol de cuatro hojas fresco;
2 rosas rojas;
1 margarita;
1 plato de barro;
Agua de cascada;
Miel de abejas;
1 vela roja o blanca.
Coger su nombre y lo de la persona deseada, escribir en un papel, colocar dentro del
plato con miel; por cima, poner el trébol, las dos rosas y la margarita; coloque en el
agua quitada de la cascada. Deje el plato en bajo de un árbol bien frondoso, encienda a
vela, haga su pedido y ofrezca para la diosa del amor.
Para arrumar un empleo 1 coco maduro;
1 vela blanca.
Coja el coco maduro, quite el agua en un vaso y ofrezca a los dioses en su altar
con la vela acesa. Haga su oración y, después de la vela borrar, tome agua del vaso. Y
vaya a
campo!
Para abrir caminos 7 flores de naranjo;
6 gotas de su perfume;
Agua de lluvia;
Miel de abelha.
Mezcle todo ese material con un poco de miel y coloque en un frasco de
perfume. Y cada primero domingo (día del Sol) de cada mes, al despertar, coja uno
poco en la punta de su dedo indicador y trace el pentagrama en su frontal.
Para adoçar su jefe 1 fotografía suya y del jefe juntos, de cuerpo entero;
El nombre completo de los dos (escrito en la foto con lápis);
Azúcar cristal.
Ponga la foto en un envelope con el nombre y el azúcar cristal y entierre debajo de
un manzano. Encienda una vela color-de-rosa y dedique a los dioses pidiendo que su
jefe
sea ―adoçado‖.
Para recibir una deuda 123
9 velas blancas;
9 llaves;
1 prato blanco;
Nombre completo del devedor.
Coger el nombre de la persona que está debiendo y también el valor de la cuantía debida
y
la dirección, colocando este papel en el prato. Sobre él encienda tres velas en triângulo.
Después, coger tres llaves de cualquier tamaño, colocarlas de forma de cruz perfecta
(simbolizando los cuatro elementos) al lado y decir: ―Mis Dioses, con esas llaves,
les pido que abran la mente de (fulano de tal) para que venga a pagarme
inmediatamente.‖
Enseguida, mientras las velas borren, coja las tres llaves y embrulhe en el
pedazo de papel que está en el prato junto con el restante de las velas. Jugar el paquete
con lo
papel de la vela y las llaves en un lugar en que la persona no pase. Hacer ese hechizo
por
tres días seguidos.
Para alejar una persona fofoqueira de su camino Escriba el nombre de la persona en un papel blanco o de pan. Arrume un pedazo de
pan y embrulhe-los con esa hoja de papel. Después, vaya para una plaza. Cuando
encontrar los palomos, desembrulhe el pan y dé para que ellos coman. Enseguida,
juegue
en agua corriente el papel con el nombre de la persona.
Para dejar de fumar 1 vela de siete días blanca;
1 prato o pires blanco;
Encienda la vela en el prato, evoque sus Dioses, pídales que le den fuerzas para
resistir a la adicción. Toda vez que sentir gana de fumar, encienda el cigarrillo y
colóquelo en el
prato, de pie, o sea, con la punta acesa vuelta para cima.
Para controlar el ciúme del compañero 7 rosas rojas;
1 prato blanco, nuevo;
3 velas amarillas;
Un poco de miel.
Encienda las velas en forma de triângulo, enseguida coloque el prato en medio de las
velas con las rosas y entorne un poco de miel por cima. Después evoque sus dioses,
ofreciendo a ellos el prato. Borre las velas. El día siguiente, lleve ese hechizo para el pie
de un árbol frondosa.
Para cortar la fuerza de las personas apenas-intensionadas 124
Coja una tesoura y amarre de un lado del cabo una cinta roja, dando tres
nosotros y haciendo un lazo. Coja esa tesoura en la mano y a abra, vuelta de frente para
a
porta de entrada y diciendo el siguiente:
―Así como el hilo de corte de esa tesoura corta todo y cualquier mala intención que
venga a mi casa, envidia, yo las corto en nombre de todas las fuerzas de la naturaleza.‖
Coja la tesoura y coloque abierta bien en lo alto, encima de un móvil donde
nadie vaya a menear y quede escondida. Puede ser una estante alta de la sala o encima
del
su guardia-ropas, por ejemplo.
Sachê del amor Saquinho de seda rosa (hecho por usted);
1 vela rosa;
4 velas para los quadrantes (colores de los elementos);
Caldeirão;
Jasmim (hierba);
Papel + lápis (o tinta consagrada).
Coloque las cuatro velas blancas en los quadrantes (Norte, Sur, Leíste y Oeste).
Trace el círculo, evoque las deidades. Coloque la vela rosa en su altar, luego atrás del
caldeirão. Encienda las velas blancas y clame por los elementos, entonces encienda la
vela rosa.
Escriba en el pedazo de papel las calidades que usted desea en el nuevo ―amor‖
(atractivo,
divertido(a), etc.) Queme el jasmim en el caldeirão junto al papel repitiendo por tres
veces:
“Yo quemo esta vela para que me traiga un amante. Yo quemo este papel para que me traiga un amante. Yo quemo este jasmim para que me traiga un amante. Que mis Dioses den poder a este sachê!” Cuando todo esté quemado, sólo restado cenizas, coloque las mismas dentro del
saco de seda. Use colgado en su cuello, cayendo sobre su chakra coronário. (Nota
del Editor: Se juzga que el autor quise referirse al chakra cardíaco, y no al chakra
coronário. Pero puede ser también que no). Un nuevo amor aparecerá.
Elixir de la fertilidade 1 huevo blanco (no helado);
½ vaso de licor de cacao o chocolate;
1 cuchara (sopa) de vino del puerto;
1 cuchara (sopa) de miel pura;
Canela en polvo;
1 cuchara (té) de nuez moscada;
1 vela azul, 1 vela roja y 1 vela amarilla.
Trace el círculo mágicko, evoque la presencia de los Dioses en las faces de Gaia y del
Green Man, de la forma usual.
Con mucho cuidado, coja un huevo blanco, haga un pequeño agujero, permitiendo
que sal toda gima y clara de su interior. Mezcle a la gema, medio vaso de licor de
125
cacao. Añada una cuchara (sopa) de vino del puerto, una cuchara (sopa) de miel, una
buena pitada de canela en polvo y una cuchara (té) de nuez moscada.
Esto hecho, encienda tres velas (una azul, una roja y una amarilla), de tal
forma que formen un triângulo. A continuación, bata todo con una cuchara de palo,
mientras
repite varias veces:
“Por la fuerza de mi gana, Por mis Dioses, Por el Sol y por la Luna, Por los cuatro elementos, Que entre ahora en este elixir el poder del nacimiento.” Una vez lista la mezcla, aún con las tres velas acesas, usando un pequeño
funil, llene nuevamente el huevo con el elixir.
Beba o dé de beber a quién necesario el elixir que sobró (fuera del huevo),
haciendo la siguiente evocação:
“Green Man, Fecundador de todo el universo, Gaia, Madre de la Tierra y Madre de los hombres, Diosa de la fertilidade y del amor, Haced florecer en mi vientre, el fruto de mi amor.” Borre las tres velas (no las de los Dioses) sin assoprar a llama.
Destrace el círculo como de costumbre.
Baños Según conceptos de magia elemental, el agua es un elemento magnético. Por
eso de los baños que, energizados, magnetizados con las capacidades de los
ingredientes,
derraman en nuestra corriente energética sus propiedades. Abajo, algunas dicas de
baños poderosos.
Purificação Si usted quiera mandar las energías negativas para muy lejos, haga ese baño en
un jueves de luna creciente, de preferencia, a la noche. Junte las siguientes hierbas:
alecrim del campo, rosas rojas, louros verdes y benjoim. Coloque todas para hervir
en tres litros de agua y, después, coe el preparado. Separe las hierbas y colóquelas al
Sol.
Después de tomar un baño normal, despeje la mezcla sobre su cuerpo. Queme las
hierbas
sequías en un brasero, juntamente con incenso de benjoim o mirra. Mientras las hierbas
queman, diga las siguientes palabras: ―Fuego de los Dioses, fuego celestial, fuego
sagrado,
que toda la impureza sea quemada y destruida en nombre de los Dioses. Queimai,
destruí y
reduje al nada todas las malas influencias, así como todo el mal‖. (Cuello para bajo).
Envidia 126
Junte algunos ramos de rosas blancas, arruda y hierva en tres litros de agua. Deje
descansar y caliente de nuevo. Después, pase todo por una peneira fina. Haga ese baño
un lunes de luna minguante. (Cuello para bajo).
Felicidad a dos En tres litros de agua fervente, coloque siete pétalas de rosas rojas, siete
pétalas de rosas blancas, tres galhos de alecrim, tres de manjericão y algunas gotinhas
de su perfume preferido. Espere el agua quedar tibia y coe. Enseguida, juegue del
cuello para bajo y espere secar naturalmente.
Baño de atracción Ese es para eliminar de su cuerpo las impurezas que alejan los buenos fluidos.
Así, usted quedará lista para atraer solamente cosas buenas y, principalmente, la persona
que quiere conquistar. El baño debe ser tomado un miércoles, menos en noche de
luna minguante. El preparado es hecho con las siguientes plantas: hojas de malva rosa,
colonia, cravo blanco, eucalipto y deje esfriar. Cuando el preparado esté en una
temperatura que la piel endoso, derrámela por el cuerpo y deje secar sin enxugar con a
toalha. Ese baño debe ser tomado solamente en la hora de dormir. Tras él, usted
estará con el cuerpo protegido y pronto para atraer la persona amada. (Cuello para bajo).
Baño de energização Después de tomar cualquier baño de limpieza, es importante que restablezcamos lo
equilibrio energético, con un baño de energização. Ese baño reactiva los centros
energéticos y rehace el teor equilibrado de la aura. ES un baño que debemos usar
cuando
vamos a trabajar mágicka y ritualisticamente, o aún, después de una ceremonia de
banimento. También podemos usarlo regularmente, buscando sólo energía.
Un bueno y simple baño: pétalas de rosas blancas o amarillas, alfazema y
alecrim. (Cabeza para bajo).
127
Capítulo XVII – Dicas al Lector Conforme prometido, indicamos aquí algunos grupos, webs y listas de discusión
donde el practicante podrá informarse más sobre Wicca.
Webs Nacionales http://www.templodebrigith.com.br Esa es la página del Templo de Brigith en la ciudad del Río de Janeiro. ES la casa que
dirijo actualmente con diversos cursos conectados la Wicca, Hierbas, Cristales, Culturas
Antiguas, Bailas, finalmente, todo lo que el practicante busca para afinar-si la Bruxaria
Moderna. El practicante también encontrará diversos instrumentos conectados a la
Bruxaria y
diversas doctrinas mágickas.
http://www.geocities.com/diariodeumbruxo Esa es mi página personal. En ella usted encontrará informaciones sobre Wicca, los
Sabbaths y muchas fotos del Agua de la Luna, el ―círculo‖ que se reúne para las
celebraciones.
http://www.mitoemagia.com.br Una buena opción para leer sobre Bruxaria. Con columnas sobre tarô y estudios
mágickos. Pagina creada por Jean Duarte, practicante de la ciudad de Brasilia. Soy
colunista
en esa web.
http://www.aleistercrowley.com.br Mejor página nacional sobre Aleister Crowley. Merece la pena visitar y conocer,
a pesar de no ser propiamente de Wicca.
http://www.milluas.hpg.ig.con.br Página oficial de la escritora, bruja y amiga Márcia Frazão.
Webs Internacionales http://www.uri.org/ Página del movimiento United Religions Initiative. Una organización nãogovernamental
ecuménica que predica la unión pacífica entre todas las manifestaciones
religiosas del mundo. La parte de la Wicca es dirigida por mis buenos amigos Don Frew
y
Rowan Fairgrove.
http://www.geraldgardner.com Página oficial de Gerald Gardner. En ella usted encontrará informaciones, fotos y
relatos sobre el vivificador de las antiguas tradiciones. Imperdível.
http://www.cog.org/ Página oficial del COG (Covenant of The Goddess). Organización norteamericana
que congrega los mayores Covens Gardnerianos en los EUA.
http://www.conjure.com/ Página oficial de Rowan Fairgrove. Responsable por el panel símbolo de Brighid
en el proyecto de rescate del divino femenino llamado ―Goddess 2000‖.
128
http://www.pagannation.com/ Web del buen amigo A. J. Drew, responsable por el Witche’s Ball, uno de los mayores
encuentros pagãos del mundo. Escritor de diversos libros, como Wicca para Hombres
(editado por la Madras). Imperdível.
Listas de Discusión sobreWicca eMagia http://br.groups.yahoo.con/group/diariodeumbruxo Esa es mi lista de discusiones sobre Wicca y Bruxaria. Con más de 500
miembros, es el local ideal para conocer personas con los mismos intereses sobre
paganismo en su ciudad.
http://br.groups.yahoo.con/group/arte_magicka Una de las mayores y mejores listas de discusión sobre magia en general en la
Internet. Dirigida por el buen amigo y estudioso Carlos Raposo.
http://groups.yahoo.con/group/annwn Óptima lista vuelta la estudiosos del paganismo, magia y mitologia. Dirigida pelo
buen amigo Gwydyon Drake.
Esperamos que, con esos contactos, el lector consiga realmente encontrar lo que
busca. Deseamos aunque su camino sea equilibrado, tranquilo y recompensador.
Y que los Antiguos Dioses renasçam en sus corazones.
Que la carretera se abra a su frente. Que el viento sople lentamente a su espalda. Que el sol brille tibio y suave en su faz. Que la lluvia encala de mansinho en sus campos. Y hasta que nos encontremos de nuevo, Que los Dioses le guarden en las palmas de sus manos... MillenniuM :. (Antigua Plegaria Celta)
Correspondencias al Autor: Calle Conde Irajá, 592 • Botafogo • Río de Janeiro • RJ • Cep: 22271-020
email: [email protected]
129
Nota del Editor:
El Libro ―Wicca – La Bruxaria saliendo de las Sombras‖ bajo autoría de MillenniuM,
originalmente editado por la Madras Editora, fue digitalizado y publicado con el intuito
de
divulgar al estudiante de Wicca, nuestra religión, tencionando así, llevar el acceso a la
información a los estudiantes que por una razón o por otra, no tiene acceso a los libros
impresos, que a veces, tienen un coste excesivo. Esperamos así, te-lo ayudado en
sus estudios.
Proyecto Democratização de la Lectura Wiccaniana en el Brasil.
email/MSN: [email protected]
![Las cronicas de bane qué comprarle a el cazador de sombras que lo tiene todo [y que no esta saliendo oficialmente contigo en cualquier caso]](https://img.dokumen.tips/doc/110x75/55c66ac9bb61eb584f8b4758/las-cronicas-de-bane-que-comprarle-a-el-cazador-de-sombras-que-lo-tiene-todo.jpg)
